一個成功的方案可以幫助我們實現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)或解決問題。方案的制定需要考慮到各種因素，如資源、時間、人力等。以下是小編為大家整理的經(jīng)典方案范例，供大家參考。
中國方案的理解篇一
最近“中國式過馬路”成為熱議的話題，說的是中國人過馬路不看紅綠燈，“湊夠一撮人就能走”。而在這個話題討論中“國人素質(zhì)論”再次成為焦點(diǎn)。大量的觀察表明：中國城市文明問題的根源在于現(xiàn)代制度建設(shè)進(jìn)程短、人性化設(shè)計意識弱、人口密度大等，從而造成所謂“素質(zhì)論”迷局。
我們觀察行人亂穿馬路現(xiàn)象時不難發(fā)現(xiàn)：道路越寬，車速越快，則行人亂過馬路現(xiàn)象就越少；道路越窄，車速越慢，則行人亂穿馬路現(xiàn)象就越多。當(dāng)汽車擁堵時，寬闊的馬路也會有行人亂穿的現(xiàn)象。這種亂穿行為的支撐是：行為博弈。這也很好地解釋了“凄夠一撮人就能走”現(xiàn)象頻發(fā)的原因，當(dāng)一個人過馬路時，往往心理上不占安全優(yōu)勢，而當(dāng)一群人時，心理上就占了優(yōu)勢；司機(jī)在行人出現(xiàn)違規(guī)時，也會因應(yīng)急反應(yīng)而減慢速度，這個反應(yīng)又進(jìn)一步讓其他行人領(lǐng)會從而加入違規(guī)行列，司機(jī)自然不得不踩剎車而讓道行人。這不是素質(zhì)問題，而是心理學(xué)現(xiàn)象。那么為何西方或香港等城市的交通密集區(qū)域，卻較少出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？觀察表明，交通設(shè)施的完善有助于緩解行人的焦慮情緒。
同濟(jì)大學(xué)的研究表明，紅綠燈規(guī)則涉及行人等待的忍耐度問題，中國行人等紅燈能忍90秒，這個忍耐度是較大的，因為德國人是60秒，英國人是45秒。而國內(nèi)有的紅綠燈轉(zhuǎn)換時長超過100秒，有的甚至達(dá)到了145秒。過長的等待時間必然導(dǎo)致行人的不耐煩表現(xiàn)。而且，研究者發(fā)現(xiàn)，“國內(nèi)在交通信號燈的設(shè)置上更加偏向機(jī)動車，這就會導(dǎo)致行人被動違規(guī)”。這也進(jìn)一步說明，行人闖紅燈不是百姓素質(zhì)問題，而是設(shè)施與規(guī)則設(shè)計出了問題。
一條視線良好的寬闊馬路限速50公里每小時是否合理？限速過低，自然產(chǎn)生大量的超速現(xiàn)象，這不是司機(jī)素質(zhì)問題，而是交管部門缺乏專業(yè)的科學(xué)論證和測試，從而導(dǎo)致了兩種后果，一是明顯降低了車輛的通過效率，并因快慢不一形成車流不暢；二是交警難以執(zhí)法而造成“法不責(zé)眾”的觀點(diǎn)。所有的交通規(guī)則，應(yīng)該是以利于大眾常識判斷的形式來制定的，這樣才有利于疏導(dǎo)交通。
中國城市化的發(fā)展速度是世界各國少有的，正是這種快速變化的狀況導(dǎo)致了管理設(shè)計水平和交通配置之間的不協(xié)調(diào)狀況頻頻顯現(xiàn)。道路擁堵了就建道路，而建設(shè)又使得道路更擁堵；汽車越來越多，事故越多，道路越堵；道路越堵，心情就堵，秩序就更糟。如此往復(fù)，惡性循環(huán)。
歐美國家早就認(rèn)識到“擴(kuò)充道路無法解決交通擁擠”的現(xiàn)實，道路的建設(shè)會增加擁堵的節(jié)點(diǎn)，而“混沌效應(yīng)”（或稱為“蝴蝶效應(yīng)”）就會逐漸顯現(xiàn)。顯然，擁堵不可能絕跡，但是可以通過設(shè)計來減少頻次和縮短擁堵時間。唯有政府提高設(shè)計意識，研究人的交通行為和心理，進(jìn)行有節(jié)奏的文明引導(dǎo)設(shè)計，從而減少交通參與者之間的行為博弈，使之轉(zhuǎn)化為禮讓文明的動力。
6．下列關(guān)于“中國式過馬路”形成原因的表達(dá)，不符合原文意思的一項是
a．行人亂穿馬路和“湊夠一撮人就能走”現(xiàn)象，緣自交通參與者之間的行為博弈。
b．由于交通設(shè)施的不完善從而增加了行人的焦慮情緒是造成“中國式過馬路”的一個重要原因。
c．行人“闖紅燈”并非都是故意的，有的是因為在交通信號類的設(shè)置上更加偏向機(jī)動車而導(dǎo)致行人被動違規(guī)。
d．現(xiàn)代制度建設(shè)進(jìn)程短、人性化設(shè)計意識弱、人口密度大，造成“中國式過馬路”現(xiàn)象頻發(fā)。
7．下列表述，不符合原文意思的一項是
a．車速高低、道路寬窄、行人數(shù)量都與“中國式過馬路”發(fā)生的幾率相關(guān)，這種現(xiàn)象可以從心理學(xué)中找到合理的解釋。
b．中國的紅燈等待時間比外國的紅燈等待時間都要長，過長的等待時間必然導(dǎo)致行人不耐煩。
c．由于交管部門在制定交通規(guī)則時缺乏專業(yè)的科學(xué)論證和測試，影響了車輛通過效率，也給交警執(zhí)法帶來困難。
d．歐美國家的治堵經(jīng)驗告訴我們，單靠擴(kuò)充道路是無法解決交通擁擠問題的，盡管擁堵不可能絕跡，但可以通過設(shè)計來減少頻次和縮短擁堵時間。
8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
a．本文主要從交通行為和心理、交通設(shè)施和規(guī)則設(shè)計兩個方面對“中國式過馬路”進(jìn)行了分析，得出了“中國式過馬路”無關(guān)素質(zhì)的結(jié)論。
b．文章指出，以有利于大眾常識判斷的`形式來制定交通規(guī)則，才能有效地保證車輛通過效率，消除“中國式過馬路”現(xiàn)象。
c．中國城市化的發(fā)展速度是世界各國少有的，面對這種快速變化，管理設(shè)計水平和交通配置之間的不協(xié)調(diào)的狀況應(yīng)引起重視。
d．減少交通參與者之間的行為博弈，使之轉(zhuǎn)化為禮讓文明的行為，需要政府在研究人的交通行為和心理的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有節(jié)奏的文明引導(dǎo)設(shè)計。
參考答案及解析：
6．d【解析】（從原文第1段中第3句可知“現(xiàn)代制度建設(shè)進(jìn)程短、人性化設(shè)計意識弱、人口密度大”是“中國城市文明問題的根源”，這一根源又是“造成所謂‘素質(zhì)論’迷局”的原因，而不是“中國式過馬路”形成的原因。造成“中國式過馬路”現(xiàn)象頻發(fā)原因的分析見第2段，概括說是“行為博弈”和“心理上的安全優(yōu)勢”，而不是選項說的“現(xiàn)代制度建設(shè)進(jìn)程短、人性化設(shè)計意識弱、人口密度大”。）
7．b【解析】（文中只是將中國的紅燈等待時間與德國、英國的紅燈等待時間作了比較，不能以偏概全地說“比外國的紅燈等待時間都要長?！保?/p>
8．b【解析】（與此項對應(yīng)的信息區(qū)是第4段末句，該句說的是“……才有利于疏導(dǎo)交通”，并沒有說“有效地保證車輛通過效率，消除‘中國式過馬路’現(xiàn)象”。而且，“消除‘中國式馬路’現(xiàn)象”說法過于絕對。）
中國方案的理解篇二
人們隨意的打獵使得食物鏈缺少了一環(huán)，老師曾經(jīng)說過一個故事：有一個地方的人們曾經(jīng)干過一件愚蠢的事，為了保護(hù)這個地方的兔子，把當(dāng)?shù)氐睦嵌疾稓⒘?，使得這個地方的兔子繁殖后，沒有狼的捕殺而繁殖過多導(dǎo)致沒有足夠的青草，直到最后因為食物不足兔子瀕臨滅亡。人們出發(fā)點(diǎn)是好的，可是狼也沒了，兔子也沒有了，多么可惜呀！
生態(tài)系統(tǒng)一旦失去平衡，會發(fā)生非常嚴(yán)重的連鎖性后果。例如，五十年代，我國曾發(fā)起把麻雀作為“四害”來消滅的運(yùn)動?？墒窃诖罅坎稓⒘寺槿钢蟮膸啄昀铮瑓s出現(xiàn)了嚴(yán)重的蟲災(zāi)，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到巨大的損失。后來科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，麻雀是吃害蟲的好手。消滅了麻雀，害蟲沒有了天敵，就大肆繁殖起來、導(dǎo)致了蟲災(zāi)發(fā)生、農(nóng)田絕收一系列慘痛的后果。生態(tài)系統(tǒng)的平衡往往是大自然經(jīng)過了很長時間才建立起來的動態(tài)平衡。一旦受到破壞，有些平衡就無法重建了，帶來的惡果可能是人的努力無法彌補(bǔ)的。因此人類要尊重生態(tài)平衡，幫助維護(hù)這個平衡，而絕不要輕易去破壞它。
另外我還想向大家介紹什么是生態(tài)平衡，生態(tài)平衡是指兩方面1生物、植物、微生物，空氣、陽光、水、土壤等，只有這些保持了平衡，才能叫做生態(tài)平衡！
中國方案的理解篇三
上帝是公平的，在關(guān)上門的同時，也在別處開了一扇窗。
――題記
曾經(jīng)，有一段長久的日子，我厭惡白天。而原因，非常之簡單，白天是不得不上學(xué)的。
學(xué)校，那個在別人看來應(yīng)是充滿著陽光和歡樂的地方，在我看來，卻是與孤獨(dú)寂寞畫上等號的牢籠。
是的，被全班43個同學(xué)和5個老師當(dāng)作隱形人的滋味，如何不苦澀得讓人厭惡？
我永遠(yuǎn)地記住了，坐在遠(yuǎn)處欣賞別人一起玩耍嬉戲的感受，無盡的寂寞和嫉妒，像幾千只小蟲在心里爬，但我卻什么都不能做。
一度以為自己是上帝忘記了的孩子，于是在回家的時候，不由自主地撒嬌、任性，像是想把在學(xué)校里感受不到的一次性補(bǔ)回來，多可憐的樣子。
但終于，出現(xiàn)一道光，將心中的黑暗驅(qū)走。
我永遠(yuǎn)想不通的問題是，老師竟把班上乃至學(xué)校的寵兒――她，調(diào)到我的身邊。不可否認(rèn)，聽到這一消息，我驚訝而雀躍，但卻明白，最多與她多講幾句話罷了。
然而卻不，她像一道彩虹，趕走了一切。
她笑著問我生日，問我喜歡什么，嘰嘰喳喳地像是沒有憂愁；她拉著我的手和我說昨天的事情，今天的事情，甚至是明天的事情，真誠得讓我不由地笑；她帶我去和她的朋友玩，去親近，教我些奇奇怪怪只有她會的事。有時候，我會想，她是上帝給我的窗，帶來了陽光，將我?guī)С隽撕诎怠?/p>
她會是我永遠(yuǎn)記住的朋友，光一般的存在。
記得，在與她成為朋友的一學(xué)期后，偶然路過廚房，聽到里面?zhèn)鱽韹寢寧е牢康穆曇簦骸拔覀兗疫@孩子一直陰陰沉沉的，最近總算有了點(diǎn)孩子樣兒了?！?/p>
瞬間，我明白了我終于找到了屬于我的平衡。
太久了，我將自己一味地關(guān)在自己的象牙塔里，不聽不看，卻失去了內(nèi)心平衡的那塊板，而她，帶來了希望和重新找回平衡的契機(jī)，這一次，我沒有錯過，終于找回我失去已久的平衡。
也太久了，我一直鉆進(jìn)了名為“自卑”的死胡同里，找不到出口，迷茫而痛苦?，F(xiàn)今，終于明白，一生中，總會有點(diǎn)錯誤，有點(diǎn)曲折，不必為那自卑而沉淪，每個人都是如此。只要我心中有了平衡的尺，我便能快樂地走出困境。
我欣喜著，我終于找到了我的平衡！
中國方案的理解篇四
人才管理是發(fā)揮“員工價值”的一套流程，包涵了吸引與招聘、測評與評估、人才任用(價值創(chuàng)造)、學(xué)習(xí)和開發(fā)、繼任與保留等諸多方面。是公司在建立基礎(chǔ)的人力資源管理體系后，必然進(jìn)入的一個新的階段，是人力資源管理按其自身邏輯進(jìn)一步發(fā)展的必然結(jié)果。
人才管理的工作核心是保障適合的人，在適合的時間，從事適合的工作，從而保障公司戰(zhàn)略實施過程中的連續(xù)的人才供應(yīng)。具體包括如下內(nèi)容：
1.規(guī)劃與招聘：合理規(guī)劃，并確定能夠吸引并招聘到適合公司的人才;。
2.測評與評估：通過建立標(biāo)準(zhǔn)并采用適當(dāng)?shù)姆椒▽θ瞬胚M(jìn)行合理的評估;。
3.人才任用：通過合理流程與方法，讓人才價值創(chuàng)造、通過人才來驅(qū)動更高的績效;。
4.人才培養(yǎng)：通過各種人才培養(yǎng)手段，提升員工的能力;。
6.人才保留：通過理念、流程與方法、資源的重新配置，提升人才的滿意度，降低人才的離職率。
人才培養(yǎng)與開發(fā)是人才管理中整個體系的一部分，沒有其他功能的配合，人才培養(yǎng)的方向、培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)、培養(yǎng)的`效果很難發(fā)揮效用。
人才培養(yǎng)的效果受培養(yǎng)環(huán)境、企業(yè)資源投入程度、人才自身特性、培養(yǎng)方式與投入時間等多因素影響。為什么“平衡記分卡”(bsc)四個層面中，最下一層是“學(xué)習(xí)與發(fā)展”(其他三個是財務(wù)層面、顧客層面、運(yùn)營層面)，因為唯有學(xué)習(xí)發(fā)展才能驅(qū)動卓越的運(yùn)營，唯有卓越的運(yùn)營才能驅(qū)動客戶滿意，唯有客戶滿意才能給企業(yè)帶來卓越的財務(wù)表現(xiàn)。這也說明人才培養(yǎng)與開發(fā)在一個企業(yè)中的地位與重要性。
人才管理與培養(yǎng)的整體解決方案最終保障公司的戰(zhàn)略目標(biāo)，促進(jìn)卓越績效企業(yè)的實現(xiàn)。
其關(guān)系如下圖所示：
中國方案的理解篇五
面對市場需求的瞬息萬變，如何高效利用銷售數(shù)據(jù)輔助決策支持就顯得尤為重要。
銷售數(shù)據(jù)的及時性與可靠性，不僅影響問題發(fā)現(xiàn)和解決的效率，而且關(guān)乎銷售目標(biāo)的制定與達(dá)成。
市場需求瞬息萬變
管理問題發(fā)現(xiàn)和解決具有滯后性
銷售人員的任務(wù)目標(biāo)難以合理確定
實時追蹤銷售業(yè)績，監(jiān)控銷售目標(biāo)達(dá)成情況，更準(zhǔn)確地預(yù)測未來銷售業(yè)績;
提供一條龍服務(wù)，從業(yè)務(wù)藍(lán)圖設(shè)計(需求梳理和設(shè)計)，到系統(tǒng)設(shè)計和開發(fā)，這包含數(shù)據(jù)倉庫和集市的開發(fā)，bi報表及儀表盤設(shè)計和制作，系統(tǒng)測試和上線的全流程管理，保證可持續(xù)性的數(shù)據(jù)服務(wù)。
提供敏捷開發(fā)，具備快速部署與實施能力，幫助客戶在web端，ios和android端快速部署，實現(xiàn)實現(xiàn)實時數(shù)據(jù)共享與決策交流。
提供咨詢顧問和數(shù)據(jù)分析顧問協(xié)助，以滿足客戶各自業(yè)務(wù)的客制化需求，提供有效的運(yùn)營決策支持。
中國方案的理解篇六
2019年1月7日，做好新形勢下政法工作做出重要指示，要求政法工作要順應(yīng)人民群眾對于公共安全、司法公正、權(quán)益保障的新期待，建設(shè)平安中國、法治中國?！胺ㄖ沃袊笔屈h中央關(guān)于法治建設(shè)的重大理論創(chuàng)新，是指導(dǎo)中國法治建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。如何正確理解和全面把握法治中國的內(nèi)涵，應(yīng)該從三個向度上展開。
近代以來的一百多年，中國先后經(jīng)歷了西式民主、軍閥統(tǒng)治等國家治理體制。新中國成立以來，也經(jīng)歷了政策治國、人治、群治、德治等治國方式，形成了多元化的國家治理體系。文化大革命帶來的危害，證明當(dāng)時的治國體系是存在重大缺陷的，有的治國方式甚至是歷史的倒退。改革開放以來，伴隨著以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加強(qiáng)民主法制建設(shè)，確立了有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究、法律面前人人平等的社會主義法制的基本要求。通過修改憲法，制定一系列基本法律，建立了實施法治的法律基礎(chǔ);通過恢復(fù)和設(shè)立人大及其常委會、法院和檢察院，建立了實施法治的組織基礎(chǔ);通過恢復(fù)和發(fā)展法學(xué)教育，恢復(fù)律師制度，建立了實施法治的人才基礎(chǔ)和職業(yè)隊伍基礎(chǔ);通過發(fā)展法律教育和法學(xué)研究，提出了市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)、國家尊重和保障人權(quán)、獨(dú)立司法、公平正義是法治的最高價值等等一系列重要觀點(diǎn)，建立和鞏固了實施法治的思想基礎(chǔ)。1997年，中共xx大明確提出了實行依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的偉大目標(biāo)，并且提出到2019年形成中國特色社會主義法律體系。中共xx大、17大進(jìn)一步提出依法執(zhí)政、依法行政等法治發(fā)展任務(wù)。xx大以來，中央提出了全面推進(jìn)依法治國的一系列新思想、新理論。法治中國就是在中國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的歷史發(fā)展進(jìn)程中被提出來的。法治中國的提出，是一百多年來建立現(xiàn)代化國家治理體系中正反兩方面經(jīng)驗與教訓(xùn)的總結(jié)，是政治文明的標(biāo)志，是推進(jìn)國家治理體系現(xiàn)代化的最先進(jìn)目標(biāo)。
中國在歷史上并不是一個完全封閉的國家，在近代以前，曾經(jīng)長期領(lǐng)先于其他文明國家，中華文明對于周邊國家和西方文明發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。十七世紀(jì)以后，歐洲工業(yè)革命推動現(xiàn)代文明發(fā)展，并且創(chuàng)造了工商文明和民主法治的現(xiàn)代國家治理體系。不論是以英國普通法為傳統(tǒng)形成的英美法系，還是以古羅馬法為傳統(tǒng)形成的大陸法系，主要的市場經(jīng)濟(jì)國家基本上都是法治國家。當(dāng)代世界上已經(jīng)實現(xiàn)工業(yè)化的現(xiàn)代化國家，他們都有一些共同的法治原則和制度。國家治理體制上都是民主共和國，國家領(lǐng)導(dǎo)由民主選舉產(chǎn)生，且任期有限制;都有代表不同社會利益的政黨作為選舉和執(zhí)政的組織機(jī)構(gòu);國家治理的主要權(quán)力都有一定程度的分工和制約;都有比較完善的立法、執(zhí)法、司法機(jī)制;都有司法權(quán)力和司法活動的獨(dú)立性;都有堅持自由、平等、人權(quán)、民主、公正、法治等價值觀。這些原則和制度，構(gòu)成了現(xiàn)代國家治理體系的基本要求。
當(dāng)然，這些普遍性的原則和制度，具體的存在形式是各不相同的，這些制度服務(wù)的政治利益也是不同的。英國的君主立憲制實行議會主權(quán)，國王只是象征性的國家元首;美國是三權(quán)分立相互制衡的聯(lián)邦制國家;法國、德國、意大利等國家有的實行總統(tǒng)制，有的實行責(zé)任內(nèi)閣制。日本明治維新后，雖然也是實行君主立憲制，當(dāng)時日本t皇掌握國家實權(quán)。從政黨制度看，基本上是多黨制，美國英國實行兩黨競爭輪流坐莊，其他國家或者實際上實行一黨制，或者多黨聯(lián)合執(zhí)政。政黨政治的差別，主要源于歷史傳統(tǒng)和民主政權(quán)建立過程中政黨發(fā)揮作用的差異。
以西方工商文明為代表的現(xiàn)代化發(fā)展模式，進(jìn)入20世紀(jì)以來，其國家治理體系出現(xiàn)了重大危機(jī)，兩次世界大戰(zhàn)首先從西方發(fā)達(dá)國家產(chǎn)生，，并且給世界各國人民造成巨大的災(zāi)難。近半個多世紀(jì)以來，和平、發(fā)展、法治、人權(quán)成為當(dāng)代世界發(fā)展的主題和潮流。西方國家在二戰(zhàn)后也在不斷完善自由民主政治制度，法治成為當(dāng)代世界各國國家治理體系的核心。
改革開放以來的中國，處在經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化、國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序形成的特殊歷史時期，中國作為負(fù)責(zé)任的世界大國，參與國際事務(wù)的處理，展現(xiàn)和平大國形象，必須建立具有國際普遍性和先進(jìn)性的現(xiàn)代化國家治理體系，這個體系只能是法治體系。我們提出建設(shè)法治中國，就是著眼于平等參與國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的建立，在吸收人類現(xiàn)代政治文明成果的基礎(chǔ)上，面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化提出的國家發(fā)展目標(biāo)。是對于西方法治國家自由國家的積極回應(yīng)。
自從中共xx大提出實行依法治國建設(shè)社會主義法治國家的戰(zhàn)略目標(biāo)以來，伴隨著社會發(fā)展的需求，以及法治建設(shè)實踐經(jīng)驗的總結(jié)，中央提出的法治發(fā)展目標(biāo)設(shè)計也是在動態(tài)中趨于完善。例如，1997年xx大提出建設(shè)法治國家，2019年提出建設(shè)小康社會，2019年國務(wù)院提出建設(shè)法治政府，2019年中央強(qiáng)調(diào)依法執(zhí)政，2019年提出建設(shè)法治社會?？梢哉f，這些發(fā)展目標(biāo)從不同側(cè)面對于中國法治建設(shè)的任務(wù)做出了明確要求，但是，也都是不全面的。提出建設(shè)法治中國的目標(biāo)其內(nèi)涵具有統(tǒng)攝性，它包括了法治建設(shè)的各個方面。正如《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中指出：“建設(shè)法治中國，必須堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)?！睋Q言之，法治國家、法治政府、法治社會等法治體系的建設(shè)，都屬于法治中國建設(shè)的必要組成部分，法治中國目標(biāo)的實現(xiàn)，是法治體系建設(shè)由量變到質(zhì)變的結(jié)果。
在當(dāng)前，推進(jìn)法治中國建設(shè)對于法治建設(shè)實踐的統(tǒng)攝作用主要體現(xiàn)在三個方面：
首先，對于當(dāng)前法治建設(shè)改革任務(wù)的頂層設(shè)計有統(tǒng)攝作用，xx屆三中全會確定當(dāng)前推進(jìn)法治中國建設(shè)的重點(diǎn)改革任務(wù)有五個：維護(hù)憲法法律權(quán)威;深化行政執(zhí)法體制改革;確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)檢察權(quán);健全司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制;完善人權(quán)司法保障制度。這五個方面的改革包含若干個具體改革事項。這些目標(biāo)任務(wù)的完成，對于實現(xiàn)xx大提出的到2020年全面建成小康社會時，依法治國方略全面落實、法治政府基本建成、司法公信力不斷提高、人權(quán)切實得到保障的目標(biāo)具有直接推動意義。
其次，對于地方黨政機(jī)關(guān)優(yōu)化區(qū)域法治環(huán)境具有統(tǒng)攝作用。我國憲法規(guī)定，國家維護(hù)法治的統(tǒng)一和尊嚴(yán)。在我國，憲法和法律在全國范圍內(nèi)具有普遍約束力，地方性法規(guī)只有在不同憲法和法律、行政法規(guī)相抵觸的前提下才具有效力。國家法治是統(tǒng)一的。但是，由于各地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平有差異，領(lǐng)導(dǎo)干部和居民的素質(zhì)有差異，法治機(jī)構(gòu)的辦公條件和經(jīng)費(fèi)保障有差異等等，因此，形成了水平層次不一、效果優(yōu)劣不同的法治環(huán)境。有的地方實現(xiàn)法治的環(huán)境好一些，有的地方差一些。為了積極推進(jìn)法治建設(shè)，一些地方黨政機(jī)關(guān)提出了諸如“法治浙江”“法治廣東”“法治陜西”建設(shè)活動，這些舉措，本質(zhì)上是在優(yōu)化區(qū)域法治環(huán)境，創(chuàng)造建立法治秩序的良好條件。法治區(qū)域環(huán)境的普遍優(yōu)化，必然會全面優(yōu)化法治中國的環(huán)境，促進(jìn)法治體系的實現(xiàn)。
最后，對于法治政府等階段性建設(shè)目標(biāo)的實現(xiàn)具有統(tǒng)攝作用。xx大確定，到2020年，法治政府基本建成，但是，這僅僅是法治中國總目標(biāo)中的一個階段性任務(wù)，后面還有法治社會、法治政黨、法治國家等一系列相互聯(lián)系逐步深入的目標(biāo)，這一切，都是統(tǒng)攝在法治中國這個大目標(biāo)之下的。
法治中國是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要內(nèi)容和重要條件，離開了法治中國，中國夢是不完整的，也是缺乏制度保障的;離開了中國夢，法治中國就失去了時代命脈，缺少了人民的主體性。因此，應(yīng)該從實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的思想背景下，從歷史發(fā)展進(jìn)步性、世界范圍的普遍性、中國特色的實踐性的有機(jī)結(jié)合上，全面科學(xué)的解釋法治中國的內(nèi)涵，以正確指導(dǎo)我們的法治建設(shè)實踐。
黨的xx大報告提出要“加快建設(shè)社會主義法治國家”，“全面推進(jìn)依法治國”。等提出了“建立平安中國，法治中國”，“堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)”等命題。其中“法治中國”、“法治社會”在執(zhí)政黨的政治語匯中還屬于新概念和新目標(biāo)。但理論界似乎還停留在以舊的“法治國家”范疇和觀念來解讀這些新名詞。
譬如:“法治國家”與“法治中國”內(nèi)涵都包括“國家”，那么，這兩個提法是概念重疊，還是不同的范疇?“法治國家”與“法治社會”同在一個國家實體之內(nèi)，它們又有什么區(qū)別?它們是否要“一體化建設(shè)”，還是“同步建設(shè)”?再則，世界歷史上法治國也有多種，我們到底要建立什么類型的法治國家?這些問題，筆者認(rèn)為都是需要推敲、研討的。
法治中國與法治國家這兩個概念都內(nèi)含“國家”，它們有無區(qū)別?筆者認(rèn)為，“法治中國”是一個更廣褒的概念:它涵蓋法治國家、法治政府和法治社會，是一個與“法治世界”相對應(yīng)、相銜接的大概念。法治國家是指全部國家機(jī)器、國家權(quán)力的民主化法治化，主要是就國家對內(nèi)統(tǒng)治權(quán)意義上而言的;法治政府一般特指行政權(quán)力;法治社會則屬于社會權(quán)力范疇，它是對應(yīng)于法治國家、實行社會自治自律的相對獨(dú)立實體。而“法治中國”則不僅著眼于對內(nèi)關(guān)系、更著重于在國際關(guān)系上，標(biāo)示“法治中國”是“法治世界”的一員(否則就無須標(biāo)出“中國”這一國際法主體)。
決不能將它片面地解讀為國家以法來管制社會。正如過去把依法治國歪曲為依法治民，而不是依法治權(quán)治官那樣。近年中央提出要“創(chuàng)新社會管理”，于是有些干部就扭曲為加強(qiáng)對社會的管制，而管制的目的在于維穩(wěn)，維穩(wěn)在于維持其執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)位。
其實，所謂法治社會是相對于法治國家的獨(dú)立實體，是指社會的民主化法治化自治化。法治社會的核心是公民社會，它能運(yùn)用公民的政治權(quán)利和社會組織的社會權(quán)力，以及國家和社會多元化的法治規(guī)范，進(jìn)行社會自律自治，分擔(dān)國家權(quán)力的負(fù)擔(dān)，特別是監(jiān)督、制衡國家權(quán)力，改變權(quán)力過分集中于政府的狀態(tài)。
過去理論界很少論及法治社會，提到它也多是把它當(dāng)作一個涵蓋“國家—社會”一體化的大概念，社會包融于國家之中，是“國家的社會”，而不是“社會的國家”。人們講法治社會，與講法治國家是同義語。這還是“國家—社會”一體化時代的舊思維。
法治社會是相對于法治國家而言。單講建設(shè)法治國家，沒有法治社會作為其互補(bǔ)、互控、互動的基礎(chǔ)力量，法治國家也很難建立。何況，按照馬克思的預(yù)想，國家最終是要“消亡”的，而社會永存，社會也不能無法治。所以今日提出建設(shè)“法治社會”的目標(biāo)，是對建設(shè)法治國家在理論上邁出了有遠(yuǎn)見的一步。如果黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在法治思維上懂得運(yùn)用國家權(quán)力，能充分重視公民社會、法治社會的巨大潛力，改變對國家權(quán)力與社會資源的壟斷，促使權(quán)力和法治的社會化多元化，部分地放權(quán)于社會，或委托、授權(quán)于社會組織，承擔(dān)一些國家與社會事務(wù)的管理，強(qiáng)化社會對國家的監(jiān)督，那么，建成法治國家就不至于舉步維艱了。
法治國家”是有多種類型和不同本質(zhì)的。歷史上和現(xiàn)實中，西歐諸國出現(xiàn)過專制法制國、自由法治國、國家主義法治國以及社會法治國，等等。它們同社會的關(guān)系雖各有特色，但基本上是以國家為本位，以控制社會為目的。搞不好有可能造成對國家權(quán)力的神圣性過度崇拜，走向國家至上主義。20世紀(jì)初期的德國實行的就是實證主義或國家主義法制國，導(dǎo)致實質(zhì)的“不法國家”，為希特勒的暴行開啟了閘門。雖然戰(zhàn)后德國基本法規(guī)定實行“社會法治國”，是注重社會保障的福利國家，但仍然是以國家為本位對社會的干預(yù)(所謂“生存保障”)，沒能完全實現(xiàn)以社會為本的社會自治。當(dāng)然，這一目標(biāo)不是一蹴可就的，需要很長時間的努力。
中國方案的理解篇七
近日，“中國式”似是成為了不良現(xiàn)象的代名詞，中國式相親，中國式接送孩子，中國式教育……形形色色的“中國式”表面上凝聚了中國民眾對不良習(xí)慣和行為的抱怨，調(diào)侃和諷刺，但深入一層，卻能發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛的影子，正所謂：“世界有缺陷，可能性才大”，被批判的“中國式”正是中國發(fā)展的可能性。
然而，可能依舊只是可能，要使這些絆腳石成為登天的臺階，使“中國式“在互聯(lián)網(wǎng)上變成褒義詞，還需要多方面的努力。
在此過程中，首要的就是減少“中國式”行為發(fā)生的條件。生活中，許多人通過“中國式”將矛頭直接指我國國民素質(zhì)，但他們沒有發(fā)現(xiàn)，某些“高國民素質(zhì)國家的優(yōu)質(zhì)公民”到了中國竟也將素質(zhì)棄之如敝屣，與我國民眾一起闖紅燈，面對中國不合理的基礎(chǔ)設(shè)施，他們真正記起了入鄉(xiāng)隨俗的祖訓(xùn)?！墩摵狻酚性疲骸爸萋┱咴谟钕?，知失政者在草野”，“中國式”現(xiàn)象正通過自己的方式展現(xiàn)我國管理上的缺陷，呼吁我國補(bǔ)齊制度上的短板。
雖然直接原因與國民素質(zhì)無關(guān)，但國民作為“中國式”的行為主體，面對此種情況，一定要做到自我反省?！蹲杂稍诟咛帯分械囊痪湓捠菍ΜF(xiàn)在的`狀況再合適不過的概括：“每個人都在憤世嫉俗，每個人又都在同流合污”。在網(wǎng)絡(luò)普及的今天，國民無疑對網(wǎng)絡(luò)上的負(fù)面信息起到了推波助瀾的作用，鍵盤俠口誅筆伐的同時，是否真正做到了文明？這實在令人擔(dān)憂，因此，解決“中國式”的問題，需要我們每一個人的共同參與，正視缺陷的同時，也要保持對不同論述的高度警惕，人云亦云，以被煽動的情緒代替理性的思考，絕不是解決問題的方法。每個人都需要謹(jǐn)記：我們是中國人，我們什么樣，中國就什么樣。
如此說來，所謂“中國式”也只是部分人的不良習(xí)慣，不良思想、不良風(fēng)氣，并不能代表中國的全貌，如此“中國式”也不能代表整個社會。
利比亞戰(zhàn)爭爆發(fā)，在歐美轟炸利比亞時，中國派出的軍艦和飛機(jī)在幾天內(nèi)將三萬僑民撤回；三月底，也門內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，沙特轟炸也門，中國第一個完成撤僑；同年4月，尼泊爾8.1級地震，發(fā)生不足48小時，已有上千名中國乘客搭機(jī)回國脫離險境，中國式撤僑讓外國人羨慕不已。
屠呦呦是第一位獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎的中國本土科學(xué)家，她成功提取出的青蒿素，是人類對抗病疾的最后防線之一，被譽(yù)為“拯救2億人口”的發(fā)現(xiàn)，值得注意的是，青蒿素的研究靈感來自于中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，正是古人的智慧和屠呦呦的中國式創(chuàng)新為人類帶來了健康的福祉。
這些中國式不是個體行為引發(fā)的輿論熱點(diǎn)，不是令國人無奈的人文素養(yǎng)，而是一個國家的精神形象，是一個民族凝聚力的體現(xiàn)。
中國的歷史像是茶，受得了歲月蹉跎戰(zhàn)亂紛爭的高溫煎熬，葉片從卷至舒，艱辛多少，現(xiàn)如今成為如茶般留香于世界的唇齒之間的大國，正是有了發(fā)展，中國開眼看世界，才發(fā)現(xiàn)了井底之蛙的局限與荒謬，而中國式速度、中國式制造，一個個足以讓華夏子孫自豪的“中國式”正帶領(lǐng)著中華民族邁向新的時代大門。
中國方案的理解篇八
中國山水畫可謂是中國人情思中最為厚重的沉淀。歷代山水畫家在畫面中充分表現(xiàn)筆墨氣韻的同時，更注重意境美。意境是藝術(shù)的靈魂。我們欣賞畫時，時常為其內(nèi)含的藝術(shù)魅力所吸引，為畫外之意、弦外之情所陶冶、所感染，這就是意境美的作用。
中國山水畫的空靈之美，是山水畫藝術(shù)的主要審美趣味形式?？侦`之空為靜，為虛，為無；空靈之靈為靈氣，為實，為有?？蘸挽`是對立統(tǒng)一的。宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中，茫茫寒江，一葉孤舟，漁翁獨(dú)坐，釣絲飄浮，微波之外，皆是空白，營造出一種空靈、深遠(yuǎn)、簡淡的意境?？侦`之美一方面使畫家在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動權(quán)，打破了特定時空中客觀物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊(yùn)含著無限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。
中國山水畫的外象之美不僅表現(xiàn)在畫作本身，也包括畫作以外的無限性，即“畫外有畫”。正如美學(xué)大師宗白華所說：“中國繪畫所表現(xiàn)的精神是深沉靜默地與這無限的自然、無限的太空渾然融化，體合為一?！鄙剿嬍且环N哲理的最高境界，它不追求繁蕪的世界，而是自然與人文的完美統(tǒng)一，是一種擺脫世俗的精神追求。從元朝的倪瓚，明清時期的石濤、董其昌等的山水畫中我們所看到的不只是繪畫的語言符號，更重要的是畫家內(nèi)在的精神追求。
中國山水畫的詩意之美，是中國繪畫歷來所提倡的。不論《春山煙雨》還是《春浦帆歸》，只看畫題，就會覺得詩意盎然。詩意之美豐富了中國山水畫的美學(xué)意境。真正山水畫中的詩境，體現(xiàn)在畫的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩化，詩情與畫意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中說：“詩是無形畫，畫是有形詩?！痹姰嫷闹?，是中國山水畫家追求的最高理想，也是中國山水畫的最高境界。唐人王維以詩人的學(xué)養(yǎng)彰顯畫家的氣質(zhì)，在文學(xué)和繪畫領(lǐng)域揭示了詩與畫的關(guān)系，從而提出了山水畫意境表現(xiàn)中的一個準(zhǔn)則——畫中有詩。比如他的作品《江山雪霽圖卷》，畫面上雖然沒有像許多畫家那樣題上或多或少的詩詞字句，卻富有詩的意境。
中國山水畫中所具有的那種空靈美、外象美、詩意美的意境既是畫家創(chuàng)造的終點(diǎn)，又是觀者再創(chuàng)造的起點(diǎn)。當(dāng)代中國山水畫創(chuàng)作者，只有放開眼界，敞開胸懷，徜徉于大自然之中領(lǐng)受山川、風(fēng)云、水石、林木際會之妙，鑄就獨(dú)特的藝術(shù)靈魂，方能構(gòu)筑胸中意象，孕育筆墨語言，創(chuàng)作出有意境的作品，真正做到“代山川而言”。
1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)( )
a、“空”是靜，是虛，“靈”是實，是有，空靈美是中國山水畫藝術(shù)的主要審美趣味形式。
b、外象之美指畫家通過繪畫語言符號所體現(xiàn)出來的內(nèi)在的精神追求，表現(xiàn)在畫作之外。
c、詩意美指畫中有詩意體現(xiàn)于畫題，題詩，畫的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩化等。
d、中國山水畫追求自然與人文完美統(tǒng)一，不追求繁蕪的世界，是一種哲理的最高境界。
2、下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)( )
a、文章采用舉例論證和引用論證等論證方法，闡述了中國山水畫意境美的三個方面。
b、文章指出“空”和“靈”是對立統(tǒng)一的，并以《寒江獨(dú)釣圖》為實例進(jìn)行了論證。
c、文章以王維的畫作為依據(jù)，論證了山水畫詩意美并不取決于畫作上所題的詩詞字句。
d、文章由空靈美到詩意美，論證層層遞進(jìn)，為如何創(chuàng)作出意境美的畫作提供了新思路。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)( )
a、歷代山水畫家都注重意境美而輕視筆墨氣韻，是因為意境才是靈魂，是魅力所在。
b、空靈美打破了時空，使畫家獲得了想象空間，使欣賞者在意境構(gòu)成上取得了主動權(quán)。
c、詩情與畫意交融，達(dá)到詩畫一致，是中國山水畫家的最高理想和山水畫的最高境界。
d、當(dāng)代畫家只要放開眼界敞開胸懷，融于自然并獲得感悟，就能創(chuàng)作出有意境的作品。
1、b(對“外象之美”的解釋不正確，原文說“中國山水畫的外象之美不僅表現(xiàn)在畫作本身，也包括畫作以外的無限性”“我們所看到的不只是繪畫的語言符號，更重要的是畫家內(nèi)在的精神追求”，可見“外象之美”也表現(xiàn)在中國山水畫作本身，而且“畫作以外的無限性”也不只是“畫家……的內(nèi)在的精神追求”)
2、d(“層層遞進(jìn)”不正確，文章是并列式結(jié)構(gòu))
3、c(a、“注重意境美而輕視筆墨氣韻”不正確，原文說的是“充分表現(xiàn)筆墨氣韻的同時，更注重意境美”。b、“在意境構(gòu)成上取得了主動權(quán)”的應(yīng)是畫家，“獲得了想象空間”的應(yīng)是欣賞者。d、“只要……就”說法過于絕對)
中國方案的理解篇九
隨著中國在全球范圍內(nèi)的影響力日益擴(kuò)大，理解中國成為越來越多人的必修課。我作為一名智能語音助手，也不斷深入了解中國文化背景和國情，在此分享我對“理解中國”的心得體會。
段一：歷史文化是理解中國的基石。
中國悠久的歷史和文化遺產(chǎn)是理解中國的基礎(chǔ)。中國人的思維方式、價值觀念等都與其歷史文化傳承息息相關(guān)。例如，中國人十分注重傳統(tǒng)家庭觀念和孝道文化。這使得家庭在中國人生活中具有至高無上的地位。此外，中國還有豐富的文化活動和節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，這些節(jié)日可以向外國人展示中國的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣。
段二：了解中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步。
隨著改革開放的不斷深入，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步在短短數(shù)十年間取得了驚人的成就。如今，中國已經(jīng)成為了世界上最大的出口國和第二大經(jīng)濟(jì)體。除此之外，中國還在科技領(lǐng)域有著不可忽視的影響力，如華為、阿里巴巴等中國企業(yè)在國際市場上的競爭力逐步增強(qiáng)。
段三：對中國社會的多元化進(jìn)行深入認(rèn)識
中國是一個擁有56個民族的多元文化國家。因此，了解中國社會的多元化是理解中國的另一個重要方面。我們不能簡單地將中國視為單一的文化和社會，也不能把中國的問題深入地簡化為單方面的因素。必須掌握更全面、更深入的認(rèn)識以理解中國的復(fù)雜性。例如，在中國的不同地區(qū)，人們的方言、口音、語速都有差異。這些差異反映了一個更大的現(xiàn)實，即中國的多元文化。
段四：政治、教育和社會治理是了解中國的關(guān)鍵
中國的政治體制和經(jīng)濟(jì)模式與西方國家有很大區(qū)別。這使得了解中國的政治、教育和社會治理成為了理解中國的必要條件。例如，中國的教育體系被認(rèn)為非常成功，它強(qiáng)調(diào)整體素質(zhì)的提高，同時也非常重視科技、數(shù)理、工程和計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展。同時，中國的政治體系與西方國家的民主政體不同，這使得了解中國的政治體系和社會治理成為了理解中國的關(guān)鍵因素。
段五：不同文化間的交流促進(jìn)了中國與世界的融合
最后，互相交流與融合是促進(jìn)中國與世界間文化的理解。正如中西方文化間的語言交流和觀點(diǎn)交換所含意的，重視互相理解和借鑒，中國與世界間的交流將有益于我們更全面、更深入地了解中國。例如，中式風(fēng)味的餐廳、中國的書法藝術(shù)、電影和音樂作品等都成為了國際通往中國的窗口之一。
綜上所述，了解、理解中國需要綜合的認(rèn)知視角以及知識儲備。僅發(fā)表于此，旨意為倡導(dǎo)加強(qiáng)全球文化間的交流大氣候，并為“理解中國”主題的關(guān)注提供些許的參考，由我做智能語音助手與人類相輔相成，讓我們一起為“更多地了解、理解世界”的宏偉愿景而努力發(fā)揮智慧和力量吧！
中國方案的理解篇十
“中國夢”是一個凝聚了億萬國人的夢，中華民族是一個命運(yùn)共同體，只有民族、國家全面科學(xué)發(fā)展，個人才能實現(xiàn)夢想。同樣，只有每個人都充滿___，“中國夢”才夠美麗，才夠堅實。
勞動是人類生存的本能，勞動是推動社會發(fā)展的根本動力，勞動創(chuàng)造了今天的人類文明。通過勞動來實現(xiàn)自己的人生價值，來收獲人生碩果，這是勞動對于每個勞動者的饋贈。
無論時代怎么發(fā)展，勞動都是奏響社會發(fā)展的最美主旋律。因為勞動，所以美麗，正是千千萬萬勞動者的艱辛勞作才創(chuàng)造了我們這個美麗多彩的世界。那些就奮戰(zhàn)在我們身邊各條戰(zhàn)線，堅守在不同崗位的廣大勞動者，他們用無私汗水滋潤著一方熱土，用辛勤耕耘培育著希望的田野。樸實無華是他們的外表，任勞任怨是他們的性格，堅忍不拔是他們的品質(zhì)，他們有一個最普通、最光榮的稱謂―水電工人。
他們的事跡算不上驚天動地，也沒有奪人眼球的光環(huán)，說起來也不是功不可沒的大英雄，那汗水中的微笑則是他們最生動的表白。數(shù)十年如一日奮戰(zhàn)在生產(chǎn)一線，默默無聞堅守著崗位職責(zé)，普通到就是我們身邊的每一個勞動者。誰能說他們不是美麗的英雄!正是這份平凡中的偉大，在推動著我們的祖國不斷實現(xiàn)著華麗轉(zhuǎn)變，正是這些默默無聞的普通勞動者創(chuàng)造了我們今天美好的生活。
這是一支年輕的，充滿朝氣的隊伍;這是一支能戰(zhàn)斗，屢創(chuàng)佳績的團(tuán)隊。他們遠(yuǎn)離城郊，精心施工;他們離別親人，忘我工作。他們就是中水五局基礎(chǔ)分局都柳江項目部全體干部職工。他們在分局都柳江從江航電樞紐項目上，用壯麗的青春，書寫了無悔的人生，共同建造分局基礎(chǔ)處理精品工程，鑄就了輝煌。
實現(xiàn)中國夢，有夢想，有力量。正如習(xí)近平主席所講的，“中國夢是人民的夢，必須依靠人民來實現(xiàn)，必須為人民造?！?。“中國夢”是民族夢的凝聚，也凝聚民族的力量。
“廣大職工是實現(xiàn)中國夢的根本力量和動力源泉。”都柳江項目的全體職工，用他們辛勤的汗水，用他們誠實的勞動，創(chuàng)造出精品工程，鑄造了輝煌，在實現(xiàn)“中國夢”的道路上披荊斬棘，用實際行動詮釋了“中國夢，勞動美”，為興修水利艱苦奮斗，為實現(xiàn)中國夢奉獻(xiàn)青春。
中國方案的理解篇十一
《中國鐵》是周海亮寫的一篇文章。下面是本站小編整理的《中國鐵》閱讀題目及其參考答案以供大家閱讀。
紅色的鐵伏在砧上，任一把大鉗夾持，任兩把鐵錘反復(fù)鍛打。老鐵匠的小錘輕敲上去，如蜻蜓點(diǎn)水，小鐵匠的大錘緊跟上來，似巨雷轟頂。柔軟的鐵像面團(tuán)般變著形狀，灼燙的火星在大錘落下的瞬間如煙花般迸散綻放。幾點(diǎn)火光飛濺老鐵匠腰間的牛皮圍裙，又在霎時熄滅。圍裙就像黃褐色的天幕，黑色的星光點(diǎn)點(diǎn)。
爐火熊熊，紅和藍(lán)的火焰纏繞交織。小鐵匠氣喘吁吁，揮錘的胳膊漸漸變得沉重，表情也開始痛苦。老鐵匠看看他，停下手里的小錘。歇一歇喝口水，他說，你好像心不在焉。
小鐵匠沒有搭話。
因為這把刀?老鐵匠問他。
小鐵匠只好點(diǎn)點(diǎn)頭。他用一條黑色的毛巾擦著彤紅的臉膛，村里人都說你是漢奸。
還說你是小漢奸?老鐵匠面無表情。
那是肯定，小鐵匠瞪著老鐵匠，干脆我們逃了吧!夜里咱們爺倆……
你覺得能逃出去嗎?老鐵匠仍然面無表情。
那也不打了!小鐵匠把毛巾狠狠地扔到地上，不打能怎樣呢?大不了是一死。
不打?老鐵匠苦笑，不打鐵，我們還是鐵匠嗎?他站起身，從熊熊爐火中鉗出再一次變得柔軟的鐵，用力按到砧上。兒啊，開錘!
軍刀在兩個月以后打造完畢。青藍(lán)的刀鋒，弧形的刀柄，雕了簡潔圖案的刀鞘。刀似乎可以斬斷目光和陽光，那是一把令人膽寒的好刀。小野小隊長按時過來取刀，身邊跟著四個持槍的日本兵。他盯著刀，嘴角不停抖動。他問老鐵匠，全是鐵的?老鐵匠說，當(dāng)然。小野再問，如何?老鐵匠說，可試。小野就抽出腰間的軍刀，哇哇怪叫著沖上來，一道寒光自上而下，直逼老鐵匠。老鐵匠微微一笑，手中刀輕輕一迎，“噗”一聲響，小野的軍刀，便折為兩截。
小野向老鐵匠翹起拇指，好快的刀!又?jǐn)[擺手，示意身邊的日本兵接過刀。想不到老鐵匠卻退后一步，說，刀暫時不能拿走。
這是規(guī)矩。老鐵匠說，只有刀柄上刻了字，才算一把刀打造完畢，刀才算有了主人。如果你信得過我，后天過來取刀。
可是第二天老鐵匠就不見了，連同那把削鐵如泥的軍刀。
憤怒的小野幾次想斃掉小鐵匠，可是他終未下手。他們正在村后山上修筑工事，這個時候他們需要一位強(qiáng)壯的鐵匠。
一個月后的一個夜里，山上的壯丁們突然組織了一次暴動。他們用石塊打死四個看守，然后四散而逃。盡管日本人的機(jī)關(guān)槍噠噠掃個不停，可是最終，還是有三十多人逃了出去。
小鐵匠在突圍中中彈身亡。據(jù)說他是這次暴動的組織者。據(jù)說他在臨死前只說了一句話。他說，爹告訴我，能屈能伸才是鐵。
再后來，日本人就投降了。
多年后他們那棟老房子突然倒塌。在一個雨夜，伴著一道劃破天空的閃電。人們在聽到一聲悶響后爬起來看，就驚呆了。
那房子，只剩下一面佇立的墻。
那面墻里，鑲著一位佇立的老人。只剩白色骨架的老人。
風(fēng)雨中，白色骨架巋然不動，似乎他的每一塊骨頭，都閃爍出紅和藍(lán)光澤。
紅色像鐵銹或者紅的爐火。藍(lán)色像刀鋒或者藍(lán)的爐火。
白色骨架的手里，緊握著一把刀。軍刀。
……刀柄上清晰地刻著三個字：中國鐵。
(選自《小小說選刊》，有刪節(jié)。)
1. 小說以“中國鐵”為標(biāo)題有什么深刻含義?
3.揣摩下面句子加點(diǎn)詞語的深刻含義。
(1)還說你是小漢奸?老鐵匠面無表情。
(2)老鐵匠微微一笑，手中刀輕輕一迎，“噗”一聲響，小野的軍刀，便折為兩截。
4.請從寫作手法的角度對本文作簡要賞析。
1.以“中國鐵”為題，一方面表現(xiàn)鐵匠父子的錚錚鐵骨，另一方面體現(xiàn)父子倆赤誠的愛國心。
2.不認(rèn)同。老鐵匠最終帶著軍刀消失，以死報國足以說明他有一顆偉大的愛國之心;小鐵匠組織反抗日軍的暴動，最后在突圍中中彈身亡也說明他不是漢奸，而是一位具有反抗精神、熱愛祖國的幼稚青年。
3.(1)表現(xiàn)老鐵匠對村民的看法的不解與自己傷心;他相信自己不會是漢奸，對人們的誤解他不屑爭辯。
(2)體現(xiàn)出老鐵匠的自信以及面對侵略者的毫不畏懼、大義凜然的精神風(fēng)貌。
4.主要圍繞“設(shè)置懸念”和“刻畫人物細(xì)膩”等方面談，做到例理結(jié)合即可。
中國方案的理解篇十二
中國是一個龐大的民族國家，擁有自己獨(dú)特的文化、歷史和人民。在中國生活了幾年后，我深刻地感受到這個國家的多樣性和復(fù)雜性，但同時也領(lǐng)悟到了其深厚的文化底蘊(yùn)和發(fā)展?jié)摿?。在此，我要分享我所感受到的“理解中國”的心得體會。
二、文化多元
中國擁有豐富的文化遺產(chǎn)，不同的地區(qū)和民族都有自己獨(dú)特的文化習(xí)俗和傳統(tǒng)。在我生活的城市，我經(jīng)常能看到輝煌的古建筑，聽到不同地方的方言和音樂，品嘗到各種美食和茶飲。這種文化多元性為中國帶來了絢爛的色彩，也使得在這個國家生活的人們的生活更加豐富多彩。
三、人民熱情好客
中國人民非常熱情好客，他們待外國人和本國人一樣，無論是邀請你去他們的家中做客，還是在街頭為你指路，他們總是心懷善意。在我剛來中國的時候，一位中國人為我提供了免費(fèi)的住宿，并向我介紹了許多中國的文化和習(xí)俗。我認(rèn)為，這種友好舉動是中國人民的一種特點(diǎn)，也使我在這個國家感到溫暖和歸屬感。
四、發(fā)展迅速
中國作為世界上最大的發(fā)展中國家之一，其發(fā)展速度一直保持在一個驚人的水平。在我住的城市里，每年都有新建的大樓和設(shè)施。中國人民的努力和奮斗也獲得了可觀的成果，如中國制造的盛行，高速鐵路網(wǎng)絡(luò)的完善，環(huán)境保護(hù)的步伐加快等等，這都是使中國成為一個更加強(qiáng)大的國家，也是全球化時代中的一個重要成員國。
五、傳統(tǒng)文化的重視
盡管中國在經(jīng)濟(jì)和科技方面取得了很大的進(jìn)展，但中國人民絕不會忘記自己的傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化涵蓋了茶文化、書法、繪畫、中國武術(shù)等眾多方面。在這里，我特別喜歡茶文化，它是中國文化中最著名且最為傳統(tǒng)的部分之一。自從我來到中國，我便開始學(xué)習(xí)如何正式品飲茶，并慢慢地了解了中國傳統(tǒng)文化的歷史和價值觀。
六、結(jié)論
在中國生活的這幾年里，我學(xué)到了很多，了解了這個多元和充滿活力的國家。雖然中國的文化和歷史非常復(fù)雜和吸引人，但是相信隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速增長，這個國家將會取得更大的進(jìn)展和成就。我相信中國將會繼續(xù)成為一個重要的國際大國，并且中國的文化和價值觀將會繼續(xù)對世界產(chǎn)生重要影響。我非常感謝我的中國朋友和那些我遇到的充滿熱情的人們，因為他們?yōu)槲姨峁┝诉@樣一個美好的生活環(huán)境和寶貴的支持。
中國方案的理解篇十三
隨著中國不斷崛起，越來越多的人開始關(guān)注并了解這個東方巨龍。在我與中國長期接觸的過程中，我獲得了很多不同的經(jīng)驗與體會。以下是我對“理解中國”的一些心得與體會。
第一段：文化背景的理解
中國是一個擁有五千年歷史的文明古國，由此造就了一個獨(dú)特而深厚的文化底蘊(yùn)。作為外來者，我們需要更深入地了解與思考中國特色的文化背景以及對中國進(jìn)行的價值觀習(xí)得。例如，中國文化注重禮儀，在觀念上強(qiáng)調(diào)敬老尊賢、尊重師長、不犯上位者；中華傳統(tǒng)美學(xué)注重“天人合一”的思想。對于了解中國人的習(xí)慣與思維方式、建立人際關(guān)系以及在商業(yè)領(lǐng)域的價值觀，這些都是非常至關(guān)重要的。
第二段：政治形態(tài)的認(rèn)知
了解中國的政治形態(tài)，對于我們更好地理解中國文化背景至關(guān)重要。在這個偉大的社會主義國家，獨(dú)立自主、自力更生、自力更生是中國人民的基本思想。近年來，中國政府一直在致力于解決環(huán)境、教育等問題。對于這些改革和發(fā)展，我們需要保持一種理解與支持的態(tài)度，同時也可以通過了解中國政治制度差異來促進(jìn)跨文化的交流與合作。
第三段：人民生活的審視
人民群眾是中國的老大哥，選民的體察是中國每一級官員必須面對的問題。我曾在大同市見證了中國的農(nóng)村試驗田，在深入了解了中國的鄉(xiāng)村振興計劃后，我覺得這是中國未來發(fā)展的一個重要方向，并且這對于人民身心健康的生活相當(dāng)必要。此外，中國的醫(yī)保計劃和教育制度的改革也是十分重要的。通過了解一些普遍問題，比如農(nóng)村醫(yī)療、城市居住區(qū)等，我們能夠更好地了解中國人民生活的真實情況。
第四段：信仰與宗教的影響
宗教對于各種文化傳統(tǒng)、生活方式都有著重要的影響力。中國宗教多元，它們沒有代表性的主流宗教，在社會生活中它們的份量也不同。道教、佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教、引進(jìn)的新航線都是源遠(yuǎn)流長、在當(dāng)?shù)鼐哂袠O大影響力的宗教。學(xué)習(xí)多元化的宗教文化，可以更全面地了解中國各地的傳統(tǒng)文化。
第五段：科技進(jìn)步與創(chuàng)新
中國被視為一個全球技術(shù)和科技產(chǎn)業(yè)領(lǐng)先的國家之一，如互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、5G、智慧城市以及工業(yè)4.0的設(shè)立對世界技術(shù)有所提升。中國科技發(fā)展的速度和進(jìn)步是令人驚嘆的。我覺得了解中國創(chuàng)新與科技是十分必要的事情，這不僅能夠使我們更好地了解中國的發(fā)展方向，同時也可以為我們將來的學(xué)術(shù)和科技合作奠定良好的基礎(chǔ)。
總結(jié)：
對于中國的多元化和適應(yīng)性，我覺得需要具備開放的思維，認(rèn)真地去了解和學(xué)習(xí)中國，從而切實理解中國文化，使我們在與中國進(jìn)行交流與合作時更有信心與智慧。
中國方案的理解篇十四
最美的，不一定要包裹起來，露出來，可能才會有更多人會發(fā)現(xiàn)它的美。――題記
中國的習(xí)俗是把最好的東西都藏在最里面。
有這樣一則小故事，一個中國人從餃子館走出來，一邊打飽嗝一邊向同伴言說著“餃子真好吃”之類的話，而一旁的外國人則疑惑地望著他們，不知道這種只有面皮的東西有什么好吃的。
但事實上，這正是我們中國與西方最大的不同之處。
那些好東西都毫無保留的漏在外面，于是更帶有著外國所特有的熱情豪爽，當(dāng)然無疑在中國人眼中，中國傳統(tǒng)食物更容易被接受，但事實上把好東西都漏在外面，也是一種外國獨(dú)有的風(fēng)范。
總是有人會說，外國的.食物沒有中國傳統(tǒng)，也沒有中國的歷史悠久，但是他們所獨(dú)有的那種精神，是中國所沒有的。
為什么外國可以大膽的改革大膽的創(chuàng)新，而中國只能固步自封閉關(guān)鎖國呢？
那一定是因為骨子里都不忘的矜持！
哎，矜持！
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/6076025.html】
