2023年佛教要語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí) 佛教語(yǔ)錄經(jīng)典(優(yōu)質(zhì)8篇)

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

佛教要語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)篇一

佛教言：夫?yàn)榈勒?，如被干草，火?lái)須避。道人見欲，必當(dāng)遠(yuǎn)之。關(guān)于佛教還有哪些很經(jīng)典的

語(yǔ)錄

1) 身是菩提樹，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃!

2) 彌陀好念，勿虛彼國(guó)之金臺(tái);閻老無(wú)情，莫惹他家之鐵棒。

3) 仇恨永遠(yuǎn)不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。

4) 放下一切，菩提心就現(xiàn)前;放下一切，才能見到事實(shí)真相。

5) 若不究心，坐禪徒增業(yè)苦;如能護(hù)念，罵佛猶益真修。

6) 覺(jué)悟

人生

7) 智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實(shí)有。

8) 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

9) 你硬把單純的事情看的很嚴(yán)重，那樣子你會(huì)很痛苦。

10) 施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。

1) 白白的過(guò)一天，無(wú)所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

2) 未生前本來(lái)面目，死了燒了什么處相見。

3) 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。

4) 用傷害別人的手段來(lái)掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。

5) 把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子會(huì)很痛苦。

6) 學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單

生活

7) 若真修道人，不見世間過(guò)。若見世間過(guò)，即非真修者。

8) 由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖。

9) 若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。

10) 妄生取舍者，這個(gè)病根拔盡。生死海里浮沉，真是無(wú)出頭時(shí)。

11) 覺(jué)悟人生是無(wú)常、無(wú)我、苦、空，你就會(huì)將身心世界一切放下。

12) 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。

13) 釋迦牟尼佛偈法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。

14) 如來(lái)說(shuō)：一切諸相，即是非相。又說(shuō)：一切眾生，即非眾生。

15) 佛言：夫?yàn)榈勒?，如被干草，火?lái)須避。道人見欲，必當(dāng)遠(yuǎn)之。

16) 多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎?

17) 所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執(zhí)著心。

18) 在日常生活里面，分別、執(zhí)著要淡薄，看得淡薄就是看破。

19) 切自知，一切心知，月有盈缺，潮起潮落，浮浮沉沉方為太平。

20) 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

1) 佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無(wú)我者，我既都無(wú)。其如幻耳。

2) 眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。

3) 如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。

4) 三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。

5) 創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人是勇者，等待機(jī)會(huì)的人是愚者。

6) 能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。

7) 人生不如意事常八九，不看八九，常想一二。

8) 爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹(jǐn)厚性，化作兇頑童。

9) 禍福無(wú)門，惟人自召;善惡之報(bào)，如影隨形。

10) 一切眾生皆自空寂，真心無(wú)始，本來(lái)自性清凈。

11) 苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

12) 佛法的修學(xué)是：看破幫助放下、放下幫助看破。

13) 前生次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。

14) 默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無(wú)形的布施。

15) 一念才生，萬(wàn)法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。

16) 一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

17) 當(dāng)你對(duì)自己誠(chéng)實(shí)的時(shí)候，世界上沒(méi)有人能夠欺騙得了你。

18) 愛(ài)欲之人，猶如執(zhí)炬，逆風(fēng)而行，必有燒手之患。

19) 若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

20) 妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口、殺人無(wú)血，其過(guò)甚惡。

21) 不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。

22) 太過(guò)于欣賞自己的人，不會(huì)去欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)。

23) 感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒(méi)有的。

24) 菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)疑物，何處染塵埃。

25) 佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。

26) 欲知前世因，今生受者是;欲知來(lái)世果，今生作者是。

27) 心性虛空，動(dòng)靜之源莫二，真如絕慮，緣計(jì)之念非殊。

28) 離妄想顛倒無(wú)真如佛性。離貪嗔邪見，無(wú)菩提涅盤。

29) 由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖。

30) 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來(lái)。

佛教要語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)篇二

佛教語(yǔ)錄是由佛教大師們留下的言論和警句。這些語(yǔ)錄蘊(yùn)含了佛教的精髓和智慧，可以為我們的生活帶來(lái)啟示和指導(dǎo)。在日常生活中，讀一讀佛教語(yǔ)錄，領(lǐng)會(huì)其中的哲理和道理，對(duì)個(gè)人的修行和人生均有幫助。

第二段：靜心體味

佛教語(yǔ)錄是一份珍貴的財(cái)富，具有深刻的內(nèi)涵。要領(lǐng)會(huì)其中的哲理和道理，需要我們靜下心來(lái)，認(rèn)真思考?？梢赃x擇一個(gè)安靜的地方，專注閱讀佛教語(yǔ)錄，理解其中的含義，從而學(xué)習(xí)到佛教教義，找到自己生活中的感悟。只有深深地體味其中的教義，才能有所領(lǐng)悟。

第三段：修身養(yǎng)性

佛教強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，要抵制生活中的種種誘惑，從而獲得精神上的自由和內(nèi)心的平和。佛教語(yǔ)錄中的許多教義，都是對(duì)如何修身養(yǎng)性的指引。例如，佛經(jīng)中提到：“要常常善思慮，察覺(jué)受生之苦?！边@句話告訴我們要時(shí)刻保持清醒，認(rèn)識(shí)并感受生命中的痛苦，并以此為動(dòng)力，去努力修行。

第四段：感恩敬業(yè)

佛教強(qiáng)調(diào)感恩敬業(yè)，認(rèn)為要將個(gè)人的生命貢獻(xiàn)于他人和社會(huì)。在佛教語(yǔ)錄中，可以找到許多關(guān)于如何成為一個(gè)好人的教義。例如，“行善究竟當(dāng)自常，無(wú)量福德臨無(wú)量?！边@句話告訴我們，行善應(yīng)當(dāng)成為我們生活中的一種習(xí)慣，因?yàn)閮H僅為了功德，很難持久，也很難繼續(xù)。只有真正愛(ài)人如己的人，才會(huì)真正地行功德，從而在生命中變得更美好。

第五段：快樂(lè)成長(zhǎng)

佛教強(qiáng)調(diào)快樂(lè)成長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)當(dāng)生活在一個(gè)美好和諧的環(huán)境中。在佛教語(yǔ)錄中，人們可以找到類似于“天地之間，最大的事情，婆娑世界里，最大的道德。如此行持道德，就是智慧的最高境界?！边@種講道德的哲學(xué)，告訴我們，我們所走的道路帶來(lái)的快樂(lè)，應(yīng)當(dāng)是人類成長(zhǎng)的一部分。生活的意義不在于擁有財(cái)富和物質(zhì)，而在于成長(zhǎng)，獲得內(nèi)在的和諧和平安。

總結(jié)

在佛教語(yǔ)錄中，可以學(xué)到許多關(guān)于人類的智慧和智慧，通過(guò)實(shí)踐和理解，我們可以從中學(xué)到很多關(guān)于如何過(guò)有效率的生活，如何成為一個(gè)好人的指導(dǎo)。只要收到佛教哲學(xué)的影響，就可以走向財(cái)富、自由和幸福的道路。

佛教要語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)篇三

1、一花一世界，一葉一如來(lái)！

2、道家講究和諧，儒家講究規(guī)矩，佛家講究包容。

3、面對(duì)任何人、任何事、任何境，不起煩惱，這叫看破。你要知道，沒(méi)有恒常，沒(méi)有長(zhǎng)久。順境，要安心，逆境還是要安心。

4、色即是空，空即是色。

5、昔日寒山問(wèn)拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。

6、一切皆為虛幻。

7、人生本過(guò)客，何必千千結(jié)。

8、菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！

9、與其說(shuō)是別人讓你痛苦，不如說(shuō)自己的修養(yǎng)不夠。

10、生命像流水一樣，我們每一個(gè)的生命就像是流水中的浪花，浪花雖然時(shí)起時(shí)落，但流水卻在繼續(xù)流淌。

11、得不到的東西，我們會(huì)一直以為他是美好的，那是因?yàn)槟銓?duì)他了解太少，沒(méi)有時(shí)間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。

12、人生無(wú)常，有得意，有失意，有順境，有逆流，可謂悲喜交織，苦樂(lè)參半。品味了苦澀，方懂得甘甜的滋味；經(jīng)受了苦難，才知道堅(jiān)強(qiáng)的美麗。壓抑了，那就換個(gè)環(huán)境呼吸；困惑了，那就轉(zhuǎn)個(gè)角度思考；沒(méi)路了，不妨回頭，路在腳下，哪個(gè)方向都可以走；只要你不沖動(dòng)不放棄不煩惱，其實(shí)天湛藍(lán)、路很寬。

13、愚癡的人，一直想要?jiǎng)e人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。

14、我不入地獄誰(shuí)入地獄？

15、來(lái)是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

16、做最單純的人，走最幸福的路：我們時(shí)常會(huì)感覺(jué)到心累，只是自己想得太多；我們總說(shuō)生活繁瑣，其實(shí)是自己不懂得品味；我們時(shí)常業(yè)務(wù)繁忙，只是自己得不到滿足；我們也總是爭(zhēng)強(qiáng)好勝，其實(shí)是自己虛榮心太強(qiáng)。不攀比，心淡然，人生就那么簡(jiǎn)單。

17、真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正別人，放下我執(zhí)我愛(ài)，慈悲一切眾生，才是佛法的真諦。

18、前世的五百年回眸才換得今世的擦肩而過(guò)！

19、自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有。

20、憎恨別人對(duì)自己是一種很大的損失。

21、每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對(duì)他來(lái)說(shuō)，是一種懲罰。

22、只要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，你才能超越現(xiàn)實(shí)。

23、一個(gè)人，能抓住希望的只有自己，能放棄希望也只有自己。怨恨、嫉妒只會(huì)讓自己失去更多。無(wú)論成敗，我們都有理由為自己喝彩！跌倒了，失去了，不要緊，爬起來(lái)繼續(xù)風(fēng)雨兼程，且歌且行。擦亮你的眼睛，別讓迷茫蠱惑了自己。

24、人一走，茶就涼，是自然規(guī)律。人沒(méi)走，茶就涼，是世態(tài)炎涼。一杯茶，佛門看到的是禪，道家看到的是氣，儒家看到的是禮。商家看到的是利。茶說(shuō):我就是一杯水，給你的什么，只是你的想象，你想什么，什么就是你。

25、人生沒(méi)有真正的絕境，無(wú)論遭受多少艱辛、經(jīng)歷多少苦難，只要心存希望，就總有一天能走出困境，讓生命重新開花結(jié)果。誰(shuí)的時(shí)光，掌握在誰(shuí)的手里，心若不動(dòng)，世界無(wú)恙，人生靜好。靜，流淌出智慧，智慧豐盈著生活。靜，讓人看清世界，看清自己，看清未來(lái)的`路。

26、最高境界的善行，就像水的品性一樣，造福萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。水，避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛?cè)嵯酀?jì)是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻(xiàn)。逝者如斯乎，人生尤如奔流至海的江水。樂(lè)善好施不圖報(bào)，淡泊明志謙如水。學(xué)水之善，上善若水。

27、佛家說(shuō)，凈化心靈，貴在自我。因?yàn)橹挥凶约翰攀切撵`家園的清潔工，只有敞開心扉，才能看見污垢；只有布局簡(jiǎn)單，才能有效地清理污垢。

28、淡然，是一種領(lǐng)悟，一種釋懷；踏踏實(shí)實(shí)做事，踏實(shí)，是一種歷練，一種沉淀。以小溪的姿態(tài)淺行，以高山的心懷沉靜，這世界上，有許多事并沒(méi)你想象的那么好，也沒(méi)你想象的那么糟。學(xué)會(huì)瞭望，給自己一份堅(jiān)定；學(xué)會(huì)回眸，拂去浮躁。風(fēng)雨中，把頭抬起；輝煌中，把心放低，淡泊歲月。

29、學(xué)佛就是學(xué)做人，真正學(xué)佛的慈悲、學(xué)佛的智慧。

30、心寬則不計(jì)較，能忍則不躁動(dòng)，不計(jì)較，不躁動(dòng)便是淡然。淡然不是麻木，而是內(nèi)心的穩(wěn)健。知道聚散都是緣，緣盡即散，了悟成敗都是向前，成則繼續(xù)，敗則完善，不必大喜大悲。淡然，讓人生超脫。看開，頭頂一汪藍(lán)天；看淡，心中一片花海。

31、了結(jié)，是一場(chǎng)放過(guò)。不管是從眉頭還是從心頭，放過(guò)了別人，不是對(duì)他人的恩惠，是對(duì)自己的善待。面對(duì)遠(yuǎn)去的，念念不忘，心中不舍，不過(guò)是一種自我的折磨。學(xué)會(huì)了放手，才是對(duì)自己的真正解脫。祝福自己的祝福，你終會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)人生最美的是釋然。

32、佛法就是我們生活的方法，輕松、自在、完美的活法叫佛法。

大全1、但能無(wú)心，便是究竟。若不直下無(wú)心，累劫修行，終不成道。2、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無(wú)可作相。3、真心是菩薩凈土。4、恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰......

佛教要語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)篇四

1)一切惡莫作，當(dāng)奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。

2)譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。

3)一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來(lái)合。

4)一切中知一，一中知一切，是佛極至說(shuō)。

5)眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

6)根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。

7)一切處無(wú)心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈;得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。(無(wú)凈無(wú)無(wú)凈，即是畢竟凈。

8)與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時(shí)不得作證想，名無(wú)證;得無(wú)證時(shí)，亦不得作無(wú)證想，是名無(wú)無(wú)證。(無(wú)證無(wú)無(wú)證，是名畢竟證。

9)若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。

10)起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。

11)平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。

12)一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。

13)道貴無(wú)心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。

14)真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來(lái)無(wú)相，豈可將質(zhì)礙水洗無(wú)為身。

15)不憶一切法，乃名禪定。

16)一切眾生皆自空寂，真心無(wú)始，本來(lái)自性清凈。

17)能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。

18)佛身者即法身也，從無(wú)量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。

19)見無(wú)所見即名正見。

20)眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無(wú)邊。只為五陰重云覆，如瓶?jī)?nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。

佛教要語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)篇五

1.你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認(rèn)命。

2.每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對(duì)他來(lái)說(shuō)，是一種懲罰。

3.定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

4.兩君子無(wú)爭(zhēng)，相讓故也。一君子一小人無(wú)爭(zhēng)，有容故也。爭(zhēng)者兩小人也，有識(shí)者奈何自處于小人。

5.你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過(guò)。你要是一直想改變他，那樣子你會(huì)很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。

6.但能無(wú)心，便是究竟。若不直下無(wú)心，累劫修行，終不成道。

7.與任何人接觸時(shí)，要常常問(wèn)自己，我有什么對(duì)他有用?使他得益。如果我不能以個(gè)人的道德學(xué)問(wèn)和修持的力量，來(lái)使人受益，就等于欠了一份債。

8.得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。

9.如果你能夠平平安安的渡過(guò)一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經(jīng)見不到明天的太陽(yáng)，多少人在今天已經(jīng)成了殘廢，多少人在今天已經(jīng)失去了自由，多少人在今天已經(jīng)家破人亡。

10.人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。

佛教要語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)篇六

1)無(wú)念之念，生無(wú)生相，住無(wú)住相，異無(wú)異相，滅無(wú)滅相，非思慮計(jì)度所知，惟洞徹法源者，頗測(cè)齊彷佛，未易與纏情縛識(shí)者語(yǔ)也。

2)不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見槃可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。

3)真心無(wú)相，不來(lái)不去，生時(shí)性亦不來(lái)，死時(shí)性亦不去，湛然圓寂，心境一如。

5)過(guò)去諸如來(lái)，只是明心底人?，F(xiàn)在諸圣賢，亦是修心底人，未來(lái)修學(xué)人，當(dāng)依如是法。

6)能悟自性無(wú)字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。

7)直了上無(wú)佛果可求，求無(wú)眾生可化，是名為至佛地。

8)見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談?wù)摚谑謭?zhí)捉，在足運(yùn)奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識(shí)者知是佛性，不識(shí)者喚作精魂。

9)頓悟法門，以無(wú)念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。

10)知見一切法，心不染著，是為無(wú)念。

11)恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。

12)天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。

13)所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

14)眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。

15)凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。

16)覓身無(wú)實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

17)佛不見身知是佛，若是有知?jiǎng)e無(wú)佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

18)一切眾生心清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅，即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。

19)法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法，今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。

20)心莫作放逸，圣法當(dāng)勤學(xué)，如是無(wú)憂愁，心定入涅槃。

佛教要語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)篇七

佛教有哪些很經(jīng)典的

語(yǔ)錄

1) 愛(ài)別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無(wú)是類。不過(guò)是滿眼空花，一片虛幻。

2) 為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。

3) 春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事心頭掛，便是人間好時(shí)節(jié)。

4) 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。

5) 愚者為自己，因此煩惱、痛苦。智者為別人，因此

幸福

6) 情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。

7) 與其你去排斥它已成的事實(shí)，你不如去接受它。

8) 當(dāng)你的錯(cuò)誤顯露時(shí)，可不要發(fā)脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點(diǎn)。

9) 凡是能站在別人的角度為他人著想，這個(gè)就是慈悲。

10) 說(shuō)一句謊話，要編造十句謊話來(lái)彌補(bǔ)，何苦呢?

1) 傷人之語(yǔ)，如水覆地，難以挽回。

2) 此有故彼有，此生故彼生;此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅。

3) 看別人不順眼，是自己的修行不夠，別人的毛病都是你挑出來(lái)的，你不挑哪有那么多毛病。

4) 寂靜處不在山上，也不在廟里，只要有一顆清靜的心，到處都有寂靜處，到處都是凈土。

5) 心是心，物是物，心物合一，心物是一。

6) 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意。

7) 所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來(lái)。

8) 誠(chéng)實(shí)的面對(duì)你內(nèi)心的矛盾和污點(diǎn)，不要欺騙你自己。

9) 一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。

10) 只愁不作佛，莫愁佛不解語(yǔ)是也。

11) 萬(wàn)事得成于忍，與其能辯，不如能忍。

12) 終日不見己過(guò)，便絕圣賢之路。終日談人過(guò)，便傷天地之和。

13) 一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸，冷暖從來(lái)只自知。

14) 真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執(zhí)著、通通放下。

15)

時(shí)間

16) 佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。

17) 慈悲心是拔出一切眾生的痛苦，給予一切眾生安樂(lè)。

18) 白白的過(guò)一天，無(wú)所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

19) 要把修行放在第一位，沒(méi)有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脫。

20) 菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，原本無(wú)一物，何處染塵埃。

1) 眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。

2) 屈己者，能處眾，好勝者，必遇敵。

3)

人生

4) 能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。

5) 諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。

6) 學(xué)佛就是學(xué)

做人

7) 你能把“忍”功夫做到多大，你將來(lái)的事業(yè)就能成就多大。

8) 真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執(zhí)著心通通放下。

9) 一切行無(wú)常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂(lè)。

10) 感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒(méi)有的。

11) 能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。

12) 要克服對(duì)死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會(huì)死去的觀念。

13) 菩提無(wú)是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。

14) 知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

15) 實(shí)實(shí)在在，老老實(shí)實(shí)，這就是真相，是自性，是真理，這就是佛。

16) 菩提心是為度化一切眾生而修持成佛。

17) 別人永遠(yuǎn)對(duì)，我永遠(yuǎn)錯(cuò)，這樣子比較沒(méi)煩惱。

18) 一個(gè)常?？磩e人缺點(diǎn)的人，自己本身就不夠好，因?yàn)樗麤](méi)有時(shí)間檢討他自己。

19) 世間人，法無(wú)定法，然后知非法法也;天下事，了猶未了，何妨以不了了之。

20) 一念才生，萬(wàn)法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。

21) 廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個(gè)人。

22) 貪淫致老，瞋恚致病，愚癡致死，除三得道。

23) 什么是善惡?一切為自己就是惡，處處為別人就是善。

24) 來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。

25) 妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口、殺人無(wú)血，其過(guò)甚惡。

26) 你硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子你會(huì)很痛苦。

27) 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。

28) 一念愚即般若絕，一念智即般若生。

29) 人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵。

30) 因果不曾虧欠過(guò)我們什么，所以請(qǐng)不要抱怨。

31) 佛法就是我們生活的方法，輕松、自在、完美的活法叫佛法。

32) 原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。

33) 事不三思總有敗，人能百忍自無(wú)憂。

34) 所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

35) 大多數(shù)的人一輩子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。

36) 隨緣不是得過(guò)且過(guò)，因循茍且，而是盡人事聽天命。

37) 內(nèi)心的快樂(lè)是真正的快樂(lè)，精神的享受是最大的享受。

佛教要語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)篇八

1.年輕不知好歹，把寶貴的光陰混過(guò)了，老病到來(lái)，死不得，活不得，放不下，變?yōu)樗酪部?，活也苦。這就是“早不預(yù)修，年晚多諸過(guò)咎?！?/p>

2.凡當(dāng)參學(xué)，要有三樣好;第一要有一對(duì)好眼睛，第二要有一雙好耳朵，第三要有一副好肚皮。

3.妄想來(lái)了，就讓它來(lái)，我總不理會(huì)它，妄想自然會(huì)息。

4.“孔子《論語(yǔ)》二十篇，第一句說(shuō)：‘子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之?！诱撸追蜃?曰者，說(shuō)也。孔子教人將學(xué)過(guò)的東西，時(shí)常溫習(xí)，語(yǔ)默動(dòng)靜，念念不忘;若所學(xué)仿佛大意，功夫就不相應(yīng)，不究竟了。世法佛法都是一樣，要學(xué)而時(shí)習(xí)之?！?/p>

5.心佛眾生，三無(wú)差別，只緣眾生自迷，不能見自己如來(lái)藏心。勿再妄想執(zhí)著，隨業(yè)流轉(zhuǎn)。須知人之本心本性，在圣不增，在凡不減。如同一真金，不論造像.造器，形雖不同，金體無(wú)異。如悟自體不異，造作由己，也要知佛之為佛，以其覺(jué)也;眾生之為眾生，以其迷也。除迷復(fù)覺(jué)，惟在覺(jué)照。覺(jué)幻幻離，幻離即覺(jué);二六時(shí)中，覺(jué)照不已，終成大覺(jué)。宗下向上一著，即是如此?！?所以我佛出現(xiàn)于世，原為開顯指示眾生本具如來(lái)藏心，與佛無(wú)異，令其了悟，進(jìn)入如來(lái)藏心。

6.五戒者，一殺戒，二盜戒，三淫戒，四妄語(yǔ)戒，五飲酒戒。此五戒名曰學(xué)處，又名學(xué)跡，是在家男女所應(yīng)學(xué)故。又名路徑，若有游此，便升大智慧殿，故一切律儀妙行善法，皆由此路。又名學(xué)本，諸所應(yīng)學(xué)，此為本故。又名五大施，謂以攝取無(wú)量眾生故，成就無(wú)量功德故。

7.念佛到一心不亂，何嘗不是參禪?參禪參到能所雙忘，又何嘗不是念實(shí)相佛?禪者，凈中之禪，禪與凈，本相輔而行，奈何世人偏執(zhí)，起門戶之見，自贊毀他，很像水火不相容。

8.做工夫不一定在靜中，能在動(dòng)中不動(dòng)，才是真實(shí)工夫。

10.人人念佛皆成佛動(dòng)靜閑忙莫變差，念到一心不亂處眾生家是法王家。

11.“更須自己勤奮。不可依賴他人。阿難尊者以王子佛弟。舍其富貴。出家從佛。希望佛一援手。即得超登果位。詎知仍須自己悟修。不能假借?！?/p>

12.人命無(wú)常，朝存夕亡，如石火電光。

13.精進(jìn)勇猛，有大愿力，難的會(huì)變?yōu)橐?。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也變?yōu)殡y。

14.好耳朵就是順風(fēng)耳，什么話一聽到，都知道說(shuō)的什么。

15.禪是靜慮，要在靜中思慮好歹，擇善而從。

16.參禪念佛都是入道妙門，不分高下，可以互通，圓融無(wú)礙。譬如念佛到一心不亂，何嘗不是參禪?參禪到能所雙忘，又何嘗不是念實(shí)相佛?禪與凈本相輔而行。

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