實用泉州的歷史論文大全（15篇）

透過總結(jié)，我們能更好地理解事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。怎樣積極投身公益事業(yè)，回報社會？以下是歷史上一些偉大人物的名言，希望能給大家?guī)韱⑹竞退伎肌?/p>

泉州的歷史論文篇一

文/吳明黎

摘要：當(dāng)前，初中地理教學(xué)普遍存在著學(xué)生死記硬背地理常識的現(xiàn)象。雖然理論都記在腦海中，可是學(xué)生運用地理知識分析和解決身邊發(fā)生的地理事件的能力卻很差。如何解決這一問題呢？指導(dǎo)學(xué)生撰寫鄉(xiāng)土地理小論文是一條行之有效的途徑。談了多年來指導(dǎo)鄉(xiāng)土地理小論文撰寫的一點體會。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生；鄉(xiāng)土地理；小論文

一、鄉(xiāng)土地理小論文撰寫的一般步驟

1.確定題目（選題）

論文題目的選擇至關(guān)重要，它直接影響到材料選取等后面活動的順利進(jìn)行。如何確定題目呢？首先，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的興趣和特長，選擇遵循自然規(guī)律并自己感興趣且有能力去解決的問題。選擇內(nèi)容要有一定的新意，讓人有耳目一新的感覺。如，《居室環(huán)境與健康》《發(fā)展公交，勢在必行》；其次，選題宜小不宜大，最好不超過本家鄉(xiāng)的范圍，如家鄉(xiāng)的一條河、一條公路、一種民俗的傳承或一個社區(qū)環(huán)境問題等等。題目一大，寫起來容易面面俱到、泛泛而談，很難深入到問題的實質(zhì)，而題目短小精悍，只需抓住一兩個問題，進(jìn)行深入分析，透徹論證，這樣論點鮮明、論據(jù)有力，這樣的文章能顯示出優(yōu)勢。如，《柳湖的過去、現(xiàn)在、未來》等都是很好的題目，適合學(xué)生的知識水平。選準(zhǔn)了論題，就等于完成論文寫作的一半，題目選得好，可以起到事半功倍的作用，因此，把握好選題至關(guān)重要。

2.調(diào)查收集材料

題目一經(jīng)確定就要指導(dǎo)學(xué)生做好社會調(diào)查、野外實踐，盡可能收集與題目相關(guān)的'第一手資料。那么，如何才能收集到可靠有用的材料呢？這就要求學(xué)生走出課堂，到野外去考察，走進(jìn)社會展開調(diào)查，參閱書報、網(wǎng)絡(luò)，結(jié)合實際詢訪，從不同的渠道圍繞課題收集相應(yīng)的素材。具體做法有：（1）從學(xué)校和家庭開始，觀察發(fā)生的變化，通過對大自然和社會某些現(xiàn)象、本質(zhì)的諸多地理問題的調(diào)查、分析、思考而獲取材料，如家鄉(xiāng)變化等方面的問題。（2）到野外，在教師的指導(dǎo)下，明確對象，有目的地進(jìn)行實地觀察和調(diào)查，形成該地理事物的表象特征。如家鄉(xiāng)耕地的利用、河流的開發(fā)與整治等問題。（3）收看電視、登錄網(wǎng)站，充分利用實驗室、圖書館等渠道查閱獲取充分的資料。（4）訪談長者、專家，聽取教師的建議及指導(dǎo)，詢問對象最好是年長的或者對該事物較熟悉的人。

3.整理分析材料

寫好地理小論文，選材是很重要的環(huán)節(jié)，只有組織好材料，學(xué)生才能有理有據(jù)、有條不紊地闡述自己的觀點，把問題說清楚。當(dāng)資料收集到一定階段時，就要對收集的摘錄資料、實驗結(jié)果、考察筆錄等進(jìn)行整理、分析、篩選，并從各種事物的對比分析中找出規(guī)律性的東西，形成可靠有力的論據(jù)。這些工作離不開教師指導(dǎo)。還有，學(xué)生選材時弄不清楚的一些理論根據(jù)、數(shù)字等問題，教師應(yīng)給予指導(dǎo)，加以強(qiáng)調(diào)和說明。這樣學(xué)生才能放開手腳，大膽地進(jìn)行創(chuàng)作，闡明自己論述的觀點。

4.撰寫初稿（正文寫作）

撰寫初稿是對所選專題經(jīng)過一番調(diào)查、收集、對比、思考以后的歸納總結(jié)階段，即小論文撰寫階段。這時教師應(yīng)組織學(xué)生將問題的分析引向深入，如，《美人溪不再美》，對美人溪污染現(xiàn)狀調(diào)查后，以“水污染有什么現(xiàn)象和特征？”“為什么會產(chǎn)生這樣的污染？”“你認(rèn)為應(yīng)如何治理和保護(hù)？”為題進(jìn)行分析。寫作前先擬好提綱，科學(xué)安排文章的層次和構(gòu)思，形成明確的思路。論據(jù)要充分有力，論證要有科學(xué)性、邏輯性，語言表達(dá)要準(zhǔn)確、清晰，忌模棱兩可。

5.審核階段（后期工作）

初稿完成后，首先對文章的內(nèi)容和布局進(jìn)行修改，看觀點是否正確、可靠，材料是否恰當(dāng)、翔實，結(jié)構(gòu)是否合理、周密，數(shù)據(jù)引文是否準(zhǔn)確，語言是否嚴(yán)密、可靠，觀點和材料是否統(tǒng)一，都應(yīng)多次檢查修改，仔細(xì)推敲，然后再對文字進(jìn)行加工和潤飾。從選題到定稿的全過程中，應(yīng)多征求教師和專業(yè)人員的意見，集思廣益，努力提高論文質(zhì)量。

二、鄉(xiāng)土地理小論文撰寫暴露的問題

撰寫小論文需要一定的時間，部分尖子生怕影響其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，不愿參加。因安全問題，學(xué)生走出校園收集資料的機(jī)會較少，收集的材料受到限制等問題，因此小論文的質(zhì)量不高。主要存在以下問題。

1.缺乏鄉(xiāng)土性

論文題目過大、過泛，抓不住重點，論證不清，缺乏鄉(xiāng)土性，如，《保護(hù)生態(tài)水資源》。所謂的鄉(xiāng)土地理小論文，就是要結(jié)合所在地的自然、經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展實際來寫。體現(xiàn)的是關(guān)于家鄉(xiāng)的地理事物或地理現(xiàn)象，講述本家鄉(xiāng)的河湖、民俗等問題，可涉及個人、家庭、學(xué)校、社會的方方面面，如，“長安街商業(yè)發(fā)展調(diào)查與分析”等，能很好地體現(xiàn)家鄉(xiāng)情況，鄉(xiāng)土性強(qiáng)。

2.缺乏地理性

小論文寫成與地理無關(guān)的文章。地理小論文應(yīng)體現(xiàn)地理性，即文章所用的觀點、理論應(yīng)該是地理學(xué)的觀點、理論。

3.缺乏論味

小論文文體錯誤，寫成散文、詩歌。如，《繁星，何在》《敢問路在何方》等抒情文章；寫成平鋪直敘的記敘文，如，《××公園》，純粹向人們介紹公園的基本概況。地理小論文首先是一篇科學(xué)性的文章，不能像作文那樣進(jìn)行大量的夸張、想象、抒情等。要求依據(jù)事實情況進(jìn)行寫作。所應(yīng)用的語言是比較平實的。其次，地理小論文是論文性質(zhì)，應(yīng)有論點、論據(jù)、論證三要素。一篇好的小論文要求觀點鮮明、論據(jù)充分，用科學(xué)的方法進(jìn)行論證。

4.選題不當(dāng)

題目過大、沒有創(chuàng)新或者文不切題，落入俗套。給文章命名要求不能含糊，一定要明確、簡潔。讓人一看就知道你要寫什么事物，如，《外來人口現(xiàn)狀調(diào)查》。題目最好是比較有創(chuàng)意的，如概括為一句詩句或一句朗朗上口的話或者幾個明確的詞語組成，如《流水情》《水水的洪瀨》。標(biāo)題堪稱論文的“眼睛”，它是窺見論文要點的“窗口”，可見選題的重要性。

（作者單位福建省南安教師進(jìn)修學(xué)校）

泉州的歷史論文篇二

翻看歷史的畫卷，如浪花淘盡，那過去的一幕幕歲月流轉(zhuǎn)，一位位英雄偉人展現(xiàn)在眼前，我不禁走上前去同他們對話。

我看到了屈原，他沉吟著《離騷》，向汨羅江畔走去，“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”，從讒而見疏到流放漢北，最后放逐江南，一路均是奸臣當(dāng)?shù)?，懷王偏聽不明。他說，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，高潔的蓮花，象征他不會被世俗所污。最后的最后，他縱身躍入汨羅江，留下“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的千古絕唱。

我看到了張騫，他是東方的哥倫布，絲綢之路的`開拓者，第一個睜眼看世界的中國人。第一次出使，張騫帶領(lǐng)使團(tuán)走在河西走廊，但是出使西域，哪有這么容易，匈奴扣留軟禁了他們，威逼利誘，破壞漢朝與月氏的往來，一晃十年。張騫從不動搖，終于贏的機(jī)會，幸運逃脫，“不辱君命”、“持漢節(jié)不失”。大漠灼黃沙，狼煙熏晚霞，夏季熱浪滾滾，冬季寒風(fēng)刺骨。一路風(fēng)餐露宿，終于到達(dá)。二次出使，他去往了更多的國家，中亞的大宛、康居、大月氏、大夏......這一次，幾乎打開了大漢通往西域的所有道路，從此世界上多了一條名為“絲綢之路”的大道，從此大漠不再只有孤煙。

我走近嵇康，與他對話，他默默不語，只是彈奏了一曲《廣陵散》，從琴音里我聽到，他寧愿在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。在死刑場上，三千多太學(xué)生向朝廷請愿，請求赦免嵇康，嵇康，他其實不怕死，此時此刻，他從容彈奏一曲《廣陵散》，送給所有為他送行的人。錚錚琴聲，從此刻在了汗青之上。

夢回大唐，我遇到詩仙李白，他時而高舉酒杯，吟誦著：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”;時而望著月兒，低語著：“舉杯邀明月，對影成三人”;他“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，在廬山，他滿是豪情;“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，在蜀道，他感慨：“蜀道之難,難于上青天，使人聽此凋朱顏!”，甚至在夢中，游歷天姥山，也要“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”不放過美景。飄逸、灑脫，就是他的性格。“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！?，他有雄心壯志，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，他自信滿滿，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，他告訴我要不畏強(qiáng)權(quán)......對話李白，繡口一吐便是半個盛唐。

我從歷史的畫卷走出來，回顧著與歷史先賢的對話，屈原上下求索，九死不悔，張騫為國奉獻(xiàn)，風(fēng)雨無阻，嵇康潔身自好，不囿于世俗，李白自信豪放，灑脫自由......讀史使人明智，我不斷地與歷史對話，也是不斷地在向先賢們學(xué)習(xí)。

泉州的歷史論文篇三

（一）八王共治國政制中的汗位推選制

在16世紀(jì)下半葉，女真的所有部落被清太祖努爾哈赤統(tǒng)一，在這個過程中，八旗也被逐漸的建立，每個旗的旗主都是清太祖努爾哈赤的眾子侄，也就是八和碩貝勒。在八旗的建立當(dāng)中，互相之間的利益是平均分配的，沒有統(tǒng)一的隸屬，只對清太祖努爾哈赤服從。在這個時期，軍事民主制對其的影響依然是巨大的。

在相關(guān)的文獻(xiàn)中有記載，在1622年，也就是天命七年三月，清太祖努爾哈赤明確表示，在他之后要實行八王共治國政制度[1]。

（二）汗位（皇位）推選制的實施與皇太極繼位

清太祖努爾哈赤還在世的時候，四大貝勒在后金政權(quán)中實力非常的高，大貝勒為代善，二貝勒為阿敏，三貝勒為莽古爾泰，四貝勒皇太極，在四個貝勒當(dāng)中，四貝勒皇太極本人行事較為穩(wěn)重，人很機(jī)敏，而且對漢語比較了解，所以，清太祖努爾哈赤更青睞于四貝勒皇太極。于1626年，天命十一年九月，皇太極繼承汗位，在皇太極繼位期間，他通過各種對策將三大貝勒的權(quán)勢逐漸的削弱，1636年，天聰十年四月，皇太極被尊號稱帝，定國號大清，并且改為元崇德。這也標(biāo)志著清朝皇權(quán)的誕生。

（三）順治帝福臨繼位

1643年，崇德八年八月初九月，皇太極突然病逝，在生前皇太極未立儲嗣，更對新的建儲制度未進(jìn)行設(shè)立，這給汗位推選制的再度實施提供了有力的條件，在一定程度上給最高權(quán)力傳承制度進(jìn)行了新內(nèi)容的加入，其性質(zhì)發(fā)生了變化。

皇太極死后，其弟睿親王多爾袞與皇長子肅親王豪格爭奪皇位特別的激烈，使得繼統(tǒng)危機(jī)一度的發(fā)生。后由五宮后妃所生子嗣中，以福臨居長，成為了皇位的繼承人，其中母孝莊有著十分重要的作用。

（四）汗位（皇位）推選制向嫡長子皇位繼承制的過渡與康熙帝玄燁繼位

順治帝是清朝入關(guān)后的第一位皇帝。在這個時期，逐漸削弱了八旗王公的權(quán)勢，汗位推選制也就此而終。1661年，順治十八年，順治帝因發(fā)生天花去世，八歲的皇三子玄燁為皇位繼承人，此次皇位的繼承，是以個人的意志選擇的繼承人，也是第一次成功的案例。

（一）兩廢太子

嫡長子皇位繼承是在康熙朝實施的制度，于1675年，康熙十四年末，止于1712年，五十一年十月，有三十七年的歷史。在四十七年九月，康熙帝第一次廢黜允礽。五十一年十月，允礽在第二次被廢黜，雖然其在紫禁城內(nèi)被軟禁，但是生活待遇尚可。

（二）雍正帝繼位

1722年，康熙六十一年十一月十三日，康熙帝病逝，胤禛利用康熙帝未宣布皇位繼承人的事實，傳出假圣旨，告訴所有皇子康熙帝已死，借機(jī)上位，而康熙帝秘密實施的建儲計劃也成為了秘密。

（一）秘密建儲制度的建立是一個歷史過程

秘密建儲制度的建立有兩個階段，一個是政策的創(chuàng)新，一個是制度的創(chuàng)新，由三個皇帝經(jīng)過多年的摸索、創(chuàng)新、對其進(jìn)行不斷的完善，這三個皇位為康熙、雍正、乾隆，嫡長子皇位繼承制最終完成了改革和創(chuàng)新。乾隆帝完成了制度的創(chuàng)新，于1778年，乾隆四十三年，對秘密建儲制度進(jìn)行了進(jìn)一步的明確，從而完成了制度創(chuàng)新的過渡。

（二）秘密建儲制度是對中國古代皇位繼承制度的創(chuàng)新

這里所說的建儲制度創(chuàng)新，其實就是對皇位傳承的問題進(jìn)行有效的解決，在延續(xù)王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，將常規(guī)打破，建儲使用的是新的方式和規(guī)則，在實際當(dāng)中被成功的落實?？梢哉f，秘密建儲制度的出現(xiàn)，對我國古代建儲制度而言，是一大改革和創(chuàng)新。

（三）秘密建儲制度的缺陷

秘密建儲制度它是在封建社會晚期而誕生，以本質(zhì)的角度來講，它依然是沿襲王朝最高權(quán)力子孫后代皇位的傳承，更是統(tǒng)治國家的工具，和嫡長子皇位繼承制沒有太大的區(qū)別。秘密建儲制度有著自身的不足：在實施過程中，受到多種因素的制約；皇儲身份不是公開性的，和其他皇子相比，在教育、參政等方面沒有明顯的優(yōu)勢，使得皇儲培養(yǎng)等方面造成一定的限制等[2]。

1840年后，中國逐漸的成為半封建半殖民地社會，作為清朝最高統(tǒng)治者，所擁有的決策權(quán)也只是部分，在這樣的情況下，秘密建儲制度也畫上了句號。1862年—1908年，自同治元年至光緒三十四年，慈禧掌握清朝大權(quán)，歷經(jīng)四十七年，在此期間，慈禧懿旨確立嗣君，使得傳承皇位和傳承皇權(quán)長期的分離。

清朝皇位繼承制度是中國古代皇位繼承獨有的一種制度，它對中國社會近代化的轉(zhuǎn)型帶來一定的阻礙性，更是中國落后于西方國家的一大原因。

[1]施莉琳。清初汗位推選制度的發(fā)展路徑及其思考[j]。赤子（上中旬），2017（07）：9—18。

[2]湯玉梅。清乾隆帝的秘密建儲與訓(xùn)政[j]。蘭臺世界，2016（19）：120—147。

泉州的歷史論文篇四

嘉祥一中是我的母校，我和我的很多同事曾在這里走過了三年高中生涯。如今在縣委縣政府“三校合一”的大背景下，她走到了改革的十字路口，因為學(xué)生的成分發(fā)生了本質(zhì)的變化，不同層次的學(xué)生進(jìn)入一個集體學(xué)習(xí)，各種問題凸顯出來。加德納的多元智能理論告訴我們：學(xué)生的個體差異性很大。依據(jù)蘇聯(lián)巴班斯基的“可接受原則”，要求我們的教育要符合學(xué)生實際，承認(rèn)學(xué)生的差異性，并根據(jù)差異性的原則組織教學(xué)，就是我們所說的分層次教學(xué)。

一、分層教學(xué)是解決教育史上由來已久矛盾的有效方式

分層教學(xué)本質(zhì)上體現(xiàn)了因材施教的原則，是依據(jù)學(xué)生不同個性而進(jìn)行的教育。公元前五世紀(jì)，萬世師表孔子就實踐了分層教學(xué)，子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！保ā墩撜Z雍也第六》）。在教育發(fā)展的最初階段，東西方都是個別教育，但是隨著西方文藝復(fù)興的興起，班級授課制和因材施教存在著矛盾，新課程改革的精神要求我們實事求是地分析學(xué)生的個性特征，圍繞不同層次的學(xué)生進(jìn)行有差別的教學(xué)，使學(xué)生的不同能力得到有效提高，使其素質(zhì)得到發(fā)展，打破原來班級授課制的一次備課一勞永逸的局面。

二、分層教學(xué)是解決嘉祥一中大融合后的必由之路

山東嘉祥一中建于曾子書院舊址，文化底蘊(yùn)豐富，人文積淀厚重，儒風(fēng)浸潤深遠(yuǎn)，是一所傳統(tǒng)的縣域普通高中名校，建校六十余年來，為社會培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，已發(fā)展成為全省同類學(xué)校中的佼佼者，是當(dāng)?shù)亟逃囊幻嫫鞄谩?011年9月，新校區(qū)正式啟用，原二中、三中并入嘉祥一中，實現(xiàn)了縣委縣政府“高中進(jìn)城”“三校歸一”的`宏大目標(biāo)，并為全縣普通高中發(fā)展均衡教育掃清了障礙。目前，學(xué)校一校兩區(qū)，每個校區(qū)一級兩部，層層競爭，12個教育科，教職工近千人，204個班，學(xué)生12000人，規(guī)模極其龐大。但是，新的起點總是機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。高中進(jìn)城，嘉祥一中一統(tǒng)嘉祥普通高中教育，這種近乎理想的做法是一把雙刃劍，在實現(xiàn)了校舍、設(shè)施、生源、師資大均衡的同時，也衍生出了一系列的問題：學(xué)科教師優(yōu)劣搭配，一個班級的各學(xué)科任課教師極不均衡；學(xué)生優(yōu)劣搭配，每個班內(nèi)學(xué)生成績參差不齊，有的班級第一名和第二名的中考錄取分差達(dá)到28分，54名學(xué)生成績呈陡立階梯排列。這種狀況令教師感到上課無所適從，講深一點中后進(jìn)生因不理解睡一大片，講淺一點優(yōu)等生早已厭倦，課堂效率低，家長意見大，很多教師感到異常困惑。與此同時，每個班內(nèi)師資和優(yōu)質(zhì)生源被稀釋，難以出清華、北大這樣的名牌高校學(xué)生，優(yōu)等生被學(xué)困生所困擾，同時給班主任的管理帶來極大的困難，龐大的學(xué)校規(guī)模面臨著復(fù)雜的問題和嚴(yán)峻的考驗。面對這些情況，如果我們正確運用分層教學(xué)，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)目標(biāo)上、具體落實上、評價機(jī)制上都得到客觀落實，達(dá)到穩(wěn)定優(yōu)秀生，提高學(xué)困生，縮小兩極分化，大面積提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

三、高中文科歷史的分層教學(xué)是一個系統(tǒng)工程

（一）學(xué)生分層堅持宏觀分層與微觀分層的有效結(jié)合

1.宏觀分層原則依據(jù)學(xué)部的現(xiàn)在分班編制，所有的文科班大面上分三個層次：科技班、普文班、特長班?？萍及鄠?cè)重于拓展廣度，提升高度，加快進(jìn)度，多給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間，挖掘出學(xué)生個性的、有創(chuàng)造性的見解和觀點，在優(yōu)化基礎(chǔ)知識的前提下開拓學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新能力。普文班側(cè)重于落實“雙基”，講練結(jié)合，少講多練，以練促學(xué)，強(qiáng)化技能。特長班重在抓實課本知識，抓好正常進(jìn)度。重點難點內(nèi)容要反復(fù)講，反復(fù)練，達(dá)到熟練自動化，使大部分學(xué)生能做好低檔題。2.微觀分層原則把學(xué)生高一、高二兩次期末考試、高三入學(xué)考試五次考試的歷史成績相加后取平均數(shù)，排好順序，然后按3：4：3的比例分為甲（上）、乙（中）、丙（下）三個小組。丙組是智力和非智力因素相對較弱的“學(xué)困生”，即能在教師和甲組同學(xué)的幫助下掌握課文內(nèi)容，完成練習(xí)及部分簡單習(xí)題；乙組是智力因素好，非智力因素差，缺乏刻苦向上的精神，成績忽起忽落不穩(wěn)定，但潛力較大的中游學(xué)生，在教師的引領(lǐng)啟發(fā)下能獨立完成部分練習(xí)題；甲組是智力和非智力素質(zhì)均好，學(xué)習(xí)興趣濃，求知欲望高，基礎(chǔ)知識扎實，整體素質(zhì)較高的優(yōu)等生，既能夠獨立學(xué)習(xí)新的知識，完成作業(yè)以及老師的補(bǔ)充題，又可以通過協(xié)作幫助后兩組同學(xué)解決疑難問題。

（二）教學(xué)目標(biāo)分層

根據(jù)布魯姆的教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)結(jié)合學(xué)生的分層情況，可將教學(xué)目標(biāo)分為識記、理解、掌握、運用四個層次，不同層次的目標(biāo)對應(yīng)不同層次的學(xué)生，“掌握”是甲乙兩組同學(xué)需要達(dá)到的中級目標(biāo)，而“運用”則是甲組同學(xué)所達(dá)到的高層次目標(biāo)。

（三）教學(xué)內(nèi)容分層

四個層次，基礎(chǔ)、方法、能力、情感。其中，“基礎(chǔ)”層次是甲、乙、丙三組同學(xué)均要熟練掌握；“方法”“能力”是乙組、甲組要求達(dá)到的目標(biāo)；“情感”雖然是高級目標(biāo)，但不受智力因素的影響，要求甲、乙、丙三組同學(xué)都要達(dá)成。

（四）輔導(dǎo)分層

輔導(dǎo)具體的基礎(chǔ)知識只是最基本的要求，要想達(dá)到授人以漁的目的，就必須從精神理念、方法、動力上進(jìn)行全方位的培養(yǎng)，這樣不僅可以把教師解放出來，而且可以使學(xué)生更加牢固地掌握知識。另外，還可以動員優(yōu)等生去輔導(dǎo)學(xué)困生，讓二者達(dá)到雙贏的效果。

（五）考試類型分層

題型層次分為選擇題和材料選擇題；能力層次分為基礎(chǔ)題目和能力題目；考查類型分為背景類、概括類、評價類、認(rèn)識類、變化類、比較類、特點類、開放類八大類?？傊?，分層教學(xué)可有效解決班級授課制和因材施教之間的矛盾問題，可以清晰地梳理出嘉祥一中實現(xiàn)大融合之后面臨問題的各種思路。落實這種先進(jìn)的教學(xué)模式，可以使學(xué)生在自然和諧的環(huán)境中成長，使學(xué)生的素質(zhì)得以全面、和諧的發(fā)展。

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泉州的歷史論文篇五

1.歷史教學(xué)中的常規(guī)措施。

（1）在每節(jié)課設(shè)置10~15分鐘（最多不超過20分鐘）的學(xué)生自主時間。研究表明：大多數(shù)學(xué)生在傳統(tǒng)教學(xué)模式下最多專注30分鐘。新課改下，全國很多學(xué)校為培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，都進(jìn)行了很多嘗試。如武漢市十二中的教學(xué)課堂是這樣的：前一節(jié)課結(jié)束時，老師會把新課內(nèi)容印成預(yù)習(xí)學(xué)案，發(fā)到每個學(xué)生手中。學(xué)校有專門時間，供學(xué)生自學(xué)預(yù)習(xí)。上課時，老師只講15分鐘，梳理學(xué)生集中提出的問題，并提出新的解題思路。其余時間以學(xué)生講解題目、討論為主。在課堂最后5分鐘，老師對學(xué)生進(jìn)行測試，檢測學(xué)生對知識的掌握情況。針對實際情況，我認(rèn)為在每節(jié)課設(shè)置10~15分鐘（最多不超過20分鐘）的學(xué)生自主學(xué)習(xí)時間，在現(xiàn)階段是可行的，也是必要的。但這個自主時間設(shè)立出來，不是隨意的，它應(yīng)服務(wù)于課堂教學(xué)，有針對性，有預(yù)期目標(biāo)，它的內(nèi)容要由課程需求來決定，其表現(xiàn)形式可以是歸納總結(jié)、提問釋疑；也可以是練習(xí)、討論；還可以是演講、辯論和觀看視頻等。（2）閱讀歷史人文書籍，撰寫歷史小論文。作為人文學(xué)科，知識的積累是一種開放自由、潛移默化的細(xì)水長流過程，需要博觀而約取，厚積而薄發(fā)，若以一種急功近利的態(tài)度對待文科學(xué)習(xí)和成績，是不可取的。除了學(xué)有余力的學(xué)生外，指導(dǎo)學(xué)生利用假期閱讀歷史人文書籍，堅持寫讀書筆記，是一種好的.引導(dǎo)方法。此外，充分利用學(xué)科的獨特優(yōu)勢，在重大事件或周年事件上，指導(dǎo)學(xué)生收集資料，撰寫歷史小論文，這對于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和提升人文素養(yǎng)有重要意義。

2.課堂教學(xué)中的措施。

（1）讓學(xué)生參與課堂，讓歷史貼近現(xiàn)實?！皩W(xué)習(xí)金字塔”是啟發(fā)式教學(xué)和合作探究學(xué)習(xí)的理論依據(jù)，它用數(shù)字形式形象顯示了采用不同學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)者在24小時內(nèi)所接受的信息保存情況的百分?jǐn)?shù)，其中僅聽老師講授、被動獲得知識能夠保存下來的只有5%；而通過小組討論、實際演練和立即向他人教授所學(xué)內(nèi)容所保存下來的知識容量則相對更多，達(dá)到了50%、75%、90%。讓學(xué)生參與課堂，必須讓學(xué)生動起來，跟上節(jié)奏。如可督促學(xué)生堅持“五到”法則，即：要“眼到”，就是眼睛要看著黑板、看著老師，不能埋頭聽課；要“耳到”，聽課當(dāng)然要用耳朵；要“口到”，就是要及時回答老師的問題；要“手到”，就是指勾勾畫畫，把老師講的東西及時記錄下來。（筆記不是越多越好，應(yīng)該只記重點和最有啟發(fā)的部分，盡量簡略，自己能看懂就行）當(dāng)前面“四到”都具備的時候，自然也就“心到”了。讓學(xué)生參與課堂，必須相信學(xué)生的能力。如在高二文科教學(xué)過程中，建議學(xué)生在每節(jié)課后自己歸納知識要點和體系，定期檢查歸納本，效果很好；學(xué)以致用，聯(lián)系實際，讓歷史貼近現(xiàn)實，一些復(fù)雜的問題可由老師作專題講座，讓學(xué)生真切地感受到以史為鑒的重要。（2）教學(xué)內(nèi)容要抓中心。教學(xué)實踐反復(fù)表明：一節(jié)課內(nèi)，如果教學(xué)面面俱到，其結(jié)果只能是學(xué)生在一個又一個的問題中疲于奔命，喪失熱情。一節(jié)課只能有一個中心。原因何在？第一，從人腦的心理特點來看，人的大腦皮層中不可能同時有兩個興奮區(qū)域，一課一個中心有利于學(xué)生的有效學(xué)習(xí)；第二，從學(xué)生思維特點來看，高中生正處在抽象思維發(fā)展的初期，一課一個中心有利于學(xué)生思維的發(fā)展；第三，從學(xué)生掌握知識的要求來看，一課一個中心，學(xué)生圍繞中心能將紛繁的歷史知識形成完整的知識脈絡(luò)，有助于學(xué)生對知識的理解和掌握。（3）教學(xué)內(nèi)容要精整合。新課程反對機(jī)械地教教材，提倡靈活地用教材教。這就要求我們必須自己整合教學(xué)內(nèi)容。整合教學(xué)內(nèi)容包括兩個方面：一是整合教科書的內(nèi)容，二是整合教科書以外的內(nèi)容。整合教科書內(nèi)容就是要緊緊圍繞一個中心構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容體系，突出主干，減少枝葉。由于新教材知識重疊部分較多，有些課目甚至要敢于動大手術(shù)、作大整合，這雖然對我們提出了更大的挑戰(zhàn)，但卻是歷史新課程教學(xué)所必須為之的。（4）教學(xué)內(nèi)容要深探究。探究學(xué)習(xí)需要依靠問題，但不是所有問題都需要學(xué)生去探究。短短一節(jié)課內(nèi)學(xué)生不可能凡事探究，如歷史概念、歷史名詞、歷史事實等方面的陳述性知識，課堂上依靠聽講、閱讀等方式就能掌握。教學(xué)設(shè)計的探究性問題應(yīng)圍繞本課的中心，在教學(xué)重難點上展開，一般一課有一個深度探究的問題就夠了，多了反而不利于學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容重難點掌握。（5）教學(xué)活動要重實效。這里所說的教學(xué)活動是指為常規(guī)知識傳授服務(wù)的學(xué)生活動形式。這種活動的形式有個人活動和分組活動。個人活動和分組活動又有自由辯論、虛擬情境、角色扮演等等。實踐表明，學(xué)生對這類活動非常感興趣，也樂于參加。一般來說，根據(jù)教學(xué)的實際需要一節(jié)課設(shè)計一個這類的學(xué)生活動，往往能起到很好的效果，這類活動若設(shè)計多了，課堂反而顯得華而不實，沖淡了主題。

泉州的歷史論文篇六

（1）筆者在學(xué)案的使用過程中也注意到如果使用不當(dāng)，就會出現(xiàn)學(xué)案“問題化”、“知識化”、“大眾化”等問題，把學(xué)案設(shè)計成一本“練習(xí)冊”，或簡單地把答案直接呈現(xiàn)給學(xué)生；只強(qiáng)調(diào)知識技能，而忽視情感價值觀的培養(yǎng)；思考題設(shè)計不能滿足不同層次學(xué)生的需求，這樣做效果會大打折扣。

（2）課堂操作不當(dāng)。由于學(xué)生的基礎(chǔ)相差比較大，預(yù)習(xí)的程度也不一樣，導(dǎo)致課堂上具體的環(huán)節(jié)很難把握，從而不能完成正常的教學(xué)任務(wù)。

（3）學(xué)習(xí)小組效果不明顯。在有的班級，學(xué)生的探討和交流是很少的。以前沒有上課交流的機(jī)會，現(xiàn)在給了這個機(jī)會，很多學(xué)生，不知道怎么用。還有一些學(xué)生在思想深處就打上了偏科的烙印，從而對于小科采取放棄或者不重視的.態(tài)度。同時，小組評價機(jī)制僅僅適合本學(xué)科，不少學(xué)生對此根本不在乎，導(dǎo)致小組評價如同虛設(shè)，這些都會影響到學(xué)習(xí)小組的課堂討論效果。

（4）課堂駕馭能力不夠。有時候，我們的課堂是不放就死，一放就活，一活就亂。小組的討論很難展開，又很難收住。有的放不開，導(dǎo)致課堂沉悶，根本就不像學(xué)生為主體的教學(xué)課堂。有些課堂過于活躍，影響到正常的課堂秩序。

二、思考與對策

（1）學(xué)案教學(xué)的使用并不是完成學(xué)案就可以了，教師要善于創(chuàng)設(shè)歷史情境，合理利用多媒體手段輔助教學(xué)，把學(xué)生關(guān)注的問題引入課堂，把學(xué)生的思維引入新知識中。鼓勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)，主動參與，只有當(dāng)學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容感到很好奇，做他們感覺是有意義的事情，并獲得成功的喜悅，才會是真正有效的學(xué)習(xí)。

（2）在使用學(xué)案前做好每個板塊問題的優(yōu)化和課堂時間的預(yù)設(shè)等，設(shè)計出更符合自己授課風(fēng)格的學(xué)案教學(xué)?？梢哉覀€別同學(xué)看看，做一做，根據(jù)其反映做調(diào)整，使學(xué)案更貼近學(xué)生實際，符合學(xué)情。

（3）在教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的主體地位，把課堂還給學(xué)生，把平等自由交給學(xué)生，做學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、主導(dǎo)者，采取學(xué)生感興趣的鼓勵措施，比如小組長輪流坐莊，小組競賽，評選最佳主持人或表現(xiàn)獎等方式，激勵學(xué)生積極投入到學(xué)習(xí)中來。

三、結(jié)語

筆者認(rèn)為要根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，就要大膽嘗試探索出能有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)模式，而學(xué)案則會成為學(xué)生學(xué)習(xí)的好幫手。它會讓他們樂學(xué)、會學(xué)、學(xué)會，讓他們在自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上進(jìn)行各種形式的合作學(xué)習(xí)，通過互相啟發(fā)，共同探究達(dá)到學(xué)習(xí)目的，從而使歷史課成為學(xué)生長知識，長見識，長才干，立思想，塑人格的好課程。

泉州的歷史論文篇七

泉州是一座擁有著悠久歷史的城市，其文化底蘊(yùn)源遠(yuǎn)流長。在我所走過的這座城市里，不僅僅是那些古老的建筑、遺址所留下來的歷史印記讓我感受到了歷史的積淀和厚重，還有許多東西讓我回顧起這座城市所經(jīng)歷的歲月。在這個城市里，我領(lǐng)略到了生活與文化的交融，以及人們的智慧和創(chuàng)造力，讓我對泉州的歷史和文化更加深入地理解和認(rèn)識。

第一段：古跡建筑。

泉州擁有著眾多的古跡建筑，這些歷經(jīng)滄桑的建筑代表著這個城市的歷史文化。在百步亭附近游走時，我沉浸在建筑的壯觀和宏偉中。鐘樓、鼓樓、光祿坊、廊橋、城墻，這些對于現(xiàn)代人們來說早已陌生的建筑卻讓我有一種穿越到古代的感覺。這些古老的建筑，承載著泉州城市的歷史記憶和文化傳承，也是我們重溫歷史的重要場所。

第二段：絕佳美食。

泉州是一座天堂般的城市，不僅僅因為它豐富的文化底蘊(yùn)而聞名，更是因為這里的美食讓人欲罷不能。在泉州，無論是早餐、午餐還是晚餐，市民和游客都可以品嘗到一些別處不一樣的食物。比如海蠣煎、咸魚蒸粉絲、開洋、班竹糕等。在一個城市里，能有如此多的地方吸引著你品嘗不同口味的美食，真的會讓人難以割舍。

第三段：淳樸的民俗文化。

除了它的古跡和美食，泉州的民俗文化也讓我很難忘。走在街道上，我能聽到傳統(tǒng)戲曲和南音，這種音樂和舞蹈都代表著泉州的獨特文化。在泉州，我還看到了一些老人打乒乓球，休閑的場景是如此淳樸而非同凡響?？梢哉f，泉州的民俗文化也是這座城市文化的重要組成部分，能夠充分展現(xiàn)泉州這座城市的不同之處。

第四段：旖旎風(fēng)景。

泉州的景色也很美麗，它有迷人的海邊和山巒，加上無數(shù)的亭臺樓閣，給人們留下了極為深刻的印象。我們可以在流溪河灘悠閑地漫步，可以在泉州海濱勇敢嘗試各種水上項目，還可以去福建土樓景區(qū)走走，感受古代文化的厚重和深遠(yuǎn)。這些美景讓我們感受到了泉州城市豐富的人文氣息，也讓我們更加熱愛這座城市。

第五段：人文合一。

對泉州的這次了解，真正讓我認(rèn)識到這座城市的真正價值——泉州文化不僅僅是具有藝術(shù)性和社會功能的具體文化實物的積淀，更是一種深層次和內(nèi)在的人文氣息。這種人文氣息包含了人們的習(xí)俗和風(fēng)俗、社會生活和精神追求，在這些方面，泉州都為我們提供了更多全面的感受體驗，這也是我深愛泉州的原因。

總之，泉州不僅僅是一座文化古城，也是一個歷史文化名城。這個城市的歷史文化代代相承，靈活應(yīng)對著時代的變化和歷史的考驗。相信未來，泉州的文化古跡、美食和人文景觀還會像現(xiàn)在一樣吸引更多游客前去感受泉州的文化和精神。

泉州的歷史論文篇八

《新唐書·百官志三》“國子監(jiān)”條云：“祭酒一人，從三品；司業(yè)二人，從四品下。掌儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)之政，總國子、太學(xué)、廣文、四門、律、書、算凡七學(xué)……丞一人，從六品下，掌判監(jiān)事。每歲，七學(xué)生業(yè)成，與司業(yè)、祭酒蒞試，登第者上于禮部。主簿一人，從七品下。掌印，句督監(jiān)事。七學(xué)生不率教者，舉而免之?！睆倪@里，我們可以看出唐代廣文館的學(xué)生與其他六學(xué)的學(xué)生一樣，是被國子監(jiān)統(tǒng)一管理的，而且唐代廣文館的地位排在國子學(xué)和太學(xué)之后，在四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)之上。唐代廣文館創(chuàng)立之初，雖然經(jīng)歷過“雨壞廡舍，有司不復(fù)修完”，“寓治國子館”，但是并未“自是遂廢”，而是一直存在至唐末或許直至唐亡。

一、唐代廣文館創(chuàng)立的時間

《大唐六典》是“初唐以迄中唐的一部社會制度史”，成書于開元二十六年（738），書中在講到國子監(jiān)的機(jī)構(gòu)組成時，提到了國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)等六學(xué)，并未提及“廣文”二字。經(jīng)學(xué)者考證，并非《大唐六典》遺漏不記“廣文館”，而是在開元二十六年以前廣文館還沒有創(chuàng)立。

在《舊唐書》卷九《玄宗紀(jì)下》、《舊唐書》卷二十四《禮儀志四》、《唐會要》卷六十六《廣文館》、《唐摭言》卷一《廣文》、《舊唐書》卷四十四《職官志三》、《新唐書》卷四十四《選舉志》等史籍記載中，廣文館是于唐玄宗天寶九年（750）秋，在國子監(jiān)創(chuàng)立的。據(jù)《唐語林》卷二《補(bǔ)遺》中所知，初建之時，“國學(xué)增置廣文館，在國學(xué)西北隅，與安上門相對”。

二、唐代廣文館存在的時間

唐代廣文館的創(chuàng)立時間已是確定無疑了。接下來，要澄清的是唐代廣文館的存廢時間問題。據(jù)《新唐書》卷二〇二《文苑傳中·鄭虔傳》記載：鄭虔在廣文館中就職，“久之，雨壞廡舍，有司不復(fù)修完，寓治國子館，自是遂廢”。又據(jù)《唐語林》卷二《補(bǔ)遺》中記載：“廊宇粗建，會（天寶）十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毀撤，將充他用，而廣文寄在國子館中”。廣文館創(chuàng)立之初使用的房屋，在第四年（754）就因天災(zāi)倒塌或損害嚴(yán)重而無法維持正常的教學(xué)了。面對沒有教學(xué)地點的事實，廣文館的命運是“自是遂廢”呢，還是繼續(xù)存在下去呢？正確答案是后者。且看：

《唐會要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐代宗大歷十二年（777）的一條史實：“四月二十八日，度支奏：加給京百司文武官及京兆府縣官每月料錢等，具體如后……國子太學(xué)、四門、廣文等博士……各十二貫文，國子主簿十貫文；大學(xué)廣文助教各四貫一百一十六文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第23年，時任廣文博士和廣文助教的官員都在繼續(xù)工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。

《唐會要》卷九十一《內(nèi)外官料錢》記載著唐德宗貞元四年（788）的一條史料：“中書門下奏：京文武及京兆府縣官，總?cè)呤邌T，據(jù)元給及新加，每月當(dāng)錢五萬一千四百四貫六百十七文，……國子祭酒八十貫文……司業(yè)六十五貫文……國子博士四十貫文……大學(xué)、廣文、四門博士各二十五貫文……國子助教、廣文助教各二十貫文……”這說明，在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第34年，時任廣文博士和廣文助教的官員仍在工作，并由上級部門發(fā)放每月的“料錢”。廣文館并未被廢除。

《全唐文》卷548韓愈《請上尊號表》中曰：“臣某言，臣得所管國子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生沈周封等六百人狀稱，身雖微賤，然皆以選擇得備學(xué)生，讀六藝之文，修先王之道，粗有知識，皆由上恩……”文章中有“臣得所管國子、太學(xué)、廣文、四門及書、算、律等七館學(xué)生”言，可知，當(dāng)時廣文館存在于國子監(jiān)中。此文為韓愈任職國子監(jiān)領(lǐng)導(dǎo)即國子祭酒時所作。韓愈任國子祭酒之職的時間段為唐憲宗元和十五年至唐穆宗長慶元年，即公元820~8。換言之，至唐憲宗末年或唐穆宗初年，廣文館依然存在于國子監(jiān)中，那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第66~67年。

《唐故朝請大夫尚書刑部郎中上柱國范陽盧（就）府君墓志銘》（大中六年二月廿三日），“開成末，李公任宰相，以盧氏甥有嫌，不得為御史拾遺，旬月除廣文館博士”。此墓志銘中記載，盧氏甥在開成末年被任命為“廣文館博士”?！皬V文館博士”一職既然在開成末年存在，那廣文館亦存在于開成末年無疑。“開成”為唐文宗的年號，時值公元836年正月至840年十二月。所以，到公元840年左右，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館廡舍損毀之后的第86年左右。

另外，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《乾符013》記載：李推賢在唐宣宗時任過廣文博士一職；據(jù)《新唐書》（卷70上）記載：李彬在唐宣宗時任過廣文博士一職。唐宣宗李忱于公元846~859年在位?？芍?，至少到公元846年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第92年。

還有，據(jù)周紹良主編《唐代墓志匯編》之《咸通105》記載：賈洮在唐懿宗時任過廣文助教之職；據(jù)《新唐書》（卷75上）記載：鄭頊在唐懿宗時任過廣文助教之職。唐懿宗李漼于公元859~873年在位?？芍?，至少到公元859年，唐代廣文館仍然存在于世。那是在唐代廣文館的廡舍損毀之后的第1。

另據(jù)“張策，字少逸，敦煌人?！钔ㄒ蚬?，酷奉空教，未弱冠，落發(fā)為僧，居雍之慈恩精廬，頗有高致。唐廣明末，大盜犯闕，策遂初返初服，奉父母逃難，君子多之。既丁家難，以孝聞。服滿，自屏郊藪，一無干進(jìn)意，若是者十余載，方出為廣文博士，改秘書郎”。文中“大盜犯闕”是指黃巢起義軍進(jìn)入長安城，時間為唐僖宗廣明元年（880）。此后，張策奉養(yǎng)父母，避亂田里十多年。大概在公元890年以后即唐昭宗在位時“召拜廣文博士”。那是在唐代廣文館廡舍被損毀的136年之后。僅僅再過即公元9，唐朝滅亡。

由此可見，唐代廣文館自唐玄宗天寶九年（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐末。

我們進(jìn)一步討論。按照現(xiàn)有的研究結(jié)論，廣文館之所以在盛唐之時才創(chuàng)立，根本原因還在于當(dāng)時中央政府采取的“重詩文輕經(jīng)學(xué)”的政策。這種取士傾向，導(dǎo)致唐代國子監(jiān)的學(xué)生入朝為官的幾率下降。為提高國子監(jiān)生徒在科舉考試中的競爭力，換言之，也是為了挽救在國子監(jiān)讀書的公卿子弟們的仕途危機(jī)，“亦救生徒之離散”，廣文館應(yīng)運而生。于是，天寶九年“秋七月乙亥置廣文館于國子監(jiān)以教諸生習(xí)進(jìn)士者”。唐代廣文館的主要存在價值就在于，它為國子監(jiān)生徒努力登進(jìn)士第提供一臂之力。從唐玄宗欽點的第一任廣文博士即為詩、書、畫皆精妙的鄭虔，也可以看出廣文館要教學(xué)生的是如何作好詩文而不是如何解析經(jīng)學(xué)中的義理。

《唐才子傳》：“裴說，天佑三年禮部侍郎薛廷珪下狀元及第?！薄短圃娂o(jì)事》：“（裴）說與（裴）諧，俱有詩名，諧唐天佑三年登第，終于桂嶺，假官宰字而已?！薄断上尽份d陳光義唐天佑三年登第（參《莆陽志》）。唐天佑三年即公元9，也是唐代在歷史上將終結(jié)的倒數(shù)第二年。公元906年二月，裴說、裴諧、陳光義等二十五人擢進(jìn)士第。這說明，唐代科舉制度一直被執(zhí)行至本朝滅亡。那么，在唐代最后的這17年里，與科舉制度命運息息相關(guān)的唐代廣文館沒有理由被廢除。

所以，我們也有理由說，唐代廣文館自唐玄宗天寶九載（750）創(chuàng)立以來，一直存在至唐亡。

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泉州的歷史論文篇九

泉州作為一個擁有悠久歷史的城市，其深厚的歷史文化底蘊(yùn)一直以來都為人稱道。為了深入了解泉州的歷史文化，我參加了一場泉州歷史文化講座。在這場講座中，我收獲頗豐，對泉州的歷史文化有了更深刻的理解。以下是我對這次講座的體會和感受。

第一段：講座的開場白

這次講座是由一位泉州歷史專家主講的，他首先向我們介紹了泉州的歷史淵源和文化特點。泉州的歷史可以追溯到三國時期，曾是“海上絲綢之路”的重要起點，對中國的海外交通起到了重要的推動作用。同時，泉州還是中國古代海防要塞和航海中心，幾百年來培養(yǎng)了大批的航海家和商人。這些歷史背景和文化傳統(tǒng)使得泉州成為了一個充滿活力和特色的城市。

第二段：泉州的建筑文化

在講座的第二部分，主講人提到了泉州的建筑文化。泉州作為一個歷史悠久的城市，擁有眾多的傳統(tǒng)建筑，包括寺廟、府邸、園林等等。這些建筑多數(shù)具有濃厚的南派特色，讓人仿佛回到了過去的時光。特別是泉州石鼓樓和開元寺，它們是泉州的標(biāo)志性建筑，也是泉州建筑文化的代表。參觀這些建筑讓我們領(lǐng)略到了泉州的獨特魅力和歷史底蘊(yùn)。

第三段：泉州的歷史名人

泉州作為一個歷史名城，培養(yǎng)了許多杰出的歷史人物。講座中，主講人向我們介紹了一些泉州的歷史名人，他們的事跡令人敬佩。其中最為人所熟知的是鄭成功，他是中國歷史上著名的抗清英雄，為了振興中華，他孤身一人在泉州策劃并發(fā)動了一系列的抗清活動。還有李春芳、海福星等等，他們也是泉州的歷史名人。他們的事跡和精神，為我們樹立了榜樣，也讓我們更加認(rèn)識到了泉州人的驕傲和自豪。

第四段：泉州的傳統(tǒng)文化

泉州的傳統(tǒng)文化包括很多方面，如戲曲、音樂、藝術(shù)等等。其中最為獨特的是泉州的“皮影戲”，這是一種具有悠久歷史的表演藝術(shù)。皮影戲是通過手工制作各種人物形象，并將其反射在白色幕布上，再用燈光投射出來進(jìn)行表演。其生動形象和傳遞的正能量深受人們的喜愛。此外，泉州還有豐富多樣的民間藝術(shù)和傳統(tǒng)手工藝品，如泉州木雕、漆器等等。這些傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，體現(xiàn)了泉州人對于歷史和文化的珍視。

第五段：對泉州歷史文化的思考

通過這次講座，我對于泉州的歷史和文化有了更加深刻的理解。泉州作為一個歷史名城，有著豐富的歷史文化資源，這為我們思考如何傳承和發(fā)展泉州的歷史文化提供了重要的參考。作為當(dāng)代的泉州人，我們應(yīng)該更加珍惜并傳承這些寶貴的資源，同時，也要將泉州的歷史文化與時代相結(jié)合，創(chuàng)造出更有活力和特色的文化形態(tài)。只有這樣，才能讓泉州的歷史文化更好地為我們所用，為泉州的繁榮發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

總結(jié)起來，這次泉州歷史文化講座讓我對泉州的歷史和文化有了更深刻的認(rèn)識。通過了解泉州的歷史淵源、建筑文化、歷史名人、傳統(tǒng)文化等方面，我對泉州這座城市的獨特之處和文化底蘊(yùn)有了更全面的了解。這讓我認(rèn)識到了作為泉州人的身份的重要性，也讓我對于泉州的歷史文化有了更深刻的思考。我相信，只有更好地傳承和發(fā)展泉州的歷史文化，才能讓這座城市變得更加美好和繁榮。

泉州的歷史論文篇十

泉州，是一個擁有悠久歷史文化底蘊(yùn)的城市。作為福建省的一個重要城市，泉州的歷史可以追溯到三千年前的史前時期。作為一個即歷史又現(xiàn)代的城市，泉州為我留下了深刻的歷史體會。本文將從泉州的古跡、文化、名人、傳說、景觀等方面展開，分享我的泉州歷史心得體會。

第一段：深受啟發(fā)的泉州古跡

泉州城內(nèi)保存了大量的歷史文化遺跡，這些古跡見證了泉州的發(fā)展歷程，包括古城壁、清真寺、城隍廟、惠安土樓等等。這些歷史文物代表了泉州古代的建筑風(fēng)格和文化特色，凸顯了泉州在歷史上的重要地位。在泉州古城鐘樓的高塔上，可以俯瞰整個市區(qū)，感受遠(yuǎn)古時期的生活氣息。在諸如惠安土樓這樣的村落，可以體驗當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，感受傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格。泉州的古跡富有教育意義，讓我意識到自己具體生活所屬的歷史和文化底蘊(yùn)。

第二段：讓我感動的泉州名人

泉州的歷史名人包括有關(guān)文學(xué)、藝術(shù)和科技等方面領(lǐng)域的杰出人物，極大地豐富了泉州的文化內(nèi)涵。例如明代國子監(jiān)祭酒楊慎，是一位傳世名士。其作品《臨江仙》、《臨江仙·滯"人"》等都是戲劇中的經(jīng)典作品。在我與泉州的游歷中，我讀了《泉州公案》這部成名之作，充分感受到楊慎的才華和泉州在文學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)。同時，泉州還有其他杰出的藝術(shù)家和文化名人，如明代詩人伍注、明代文學(xué)家吳澄、清朝海軍將領(lǐng)黃埔等，更大地豐富了泉州的文化內(nèi)涵，讓我有了更深層次的感慨和體會。

第三段：設(shè)計與精美的泉州文化

泉州文化是深具獨特魅力的文化，這部分文化內(nèi)涵影響著傳統(tǒng)信仰、美學(xué)審美、裝飾文化等各方面。泉州特有的裝飾風(fēng)格已經(jīng)延續(xù)了幾百年，就像傳說般美貌的婆羅洲，精致的木雕藝術(shù)更促進(jìn)了泉州的美學(xué)審美。同時，泉州的傳統(tǒng)工藝品和特色小吃都極富鮮明的泉州特色，例如泉州腰果、花生酥、石餅，以及泉州漆器、風(fēng)箏、絲綢織造等等，都彰顯著泉州的文化獨特性。

第四段：流傳亙古的泉州傳說

許多流傳于泉州歷史的傳說，具有很強(qiáng)的文化傳承意義。泉州郵筒傳說是涵蓋泉州文化經(jīng)典范疇的自有傳說，讓我體會到泉州傳說中的人物故事和傳奇成分。還有神仙采藥的傳說、忠魂涂附、潛龍圣鳯、嵩岳岱宗等，也激起我思索和探討的好奇心。這些古老的傳說為我?guī)砹伺d趣和啟示，加強(qiáng)了我對泉州文化和故事的了解。

第五段：令人向往的泉州景觀

泉州地處南國優(yōu)美的地理環(huán)境，擁有獨特且富有特色的自然景觀。泉州的海巖石林、鹽場、兩淮新城等都是自然景觀，讓我對泉州的大自然印象深刻。同時，泉州還有世界聞名的白蟻堡和唐寅所詩的望江樓，它們不僅代表了泉州的歷史和文化，還展現(xiàn)了泉州的風(fēng)景和地域特色。

總的來說，泉州歷史典故和文化制造了數(shù)不勝數(shù)的豐厚人文素質(zhì)，讓我有了很深刻的心得體會。由于節(jié)約篇幅，本文所涉及的方面也只是泉州歷史和文化的一小部分，然而泉州給我留下的印象已然十分深刻。我相信，以泉州為代表的福建傳統(tǒng)文化無論對于我，還是其他人，都是有啟發(fā)意義的。我會繼續(xù)探索泉州，去體驗并感受這個城市的歷史文化底蘊(yùn)，同時也期待這座城市的未來展望。

泉州的歷史論文篇十一

最近，我有幸參加了一場關(guān)于泉州歷史文化的講座。這場講座由泉州市文化局主辦，邀請了泉州歷史文化專家作為主講人，為我們講述了泉州的歷史沿革、文化傳承以及著名的歷史人物和建筑等內(nèi)容。通過這場講座，我對泉州的歷史和文化有了更深入的了解，并從中收獲了很多寶貴的心得體會。

第二段：泉州的歷史沿革

泉州是一個擁有悠久歷史的城市，也是海上絲綢之路的重要起點。在講座中，我了解到泉州的歷史可以追溯到兩千多年前的秦朝。泉州自古以來就是一個繁華的商業(yè)港口城市，曾經(jīng)是宋代海上貿(mào)易的中心，吸引了無數(shù)商人和船只在這里停留貿(mào)易。在宋元時期，泉州的繁榮達(dá)到頂峰，享有“海外天堂”之稱。然而，隨著明朝以后的沿海河道變遷，泉州逐漸失去了重要的地位。通過了解泉州的歷史，我深刻感受到歷史的變遷對城市發(fā)展的影響，并對泉州歷史的輝煌與衰落有了更加深刻的認(rèn)識。

第三段：泉州的文化傳承

泉州不僅有著悠久的歷史，還有豐富的文化傳承。作為一個港口城市，泉州吸引了來自不同地方的移民，形成了多元的民族文化。在講座中，我了解到泉州是一個具有厚重海洋文化的城市，漁民文化和船民文化對泉州人的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時，泉州還擁有豐富的傳統(tǒng)工藝，如泉州剪紙、潮繡和陶瓷等。這些傳統(tǒng)工藝代表了泉州人勤勞智慧的結(jié)晶，也成為了泉州文化的一張亮麗名片。通過了解泉州的文化傳承，我深深感受到文化作為一個城市的靈魂，對城市的繁榮發(fā)展起著重要的推動作用。

第四段：泉州的歷史人物與建筑

在泉州的歷史與文化講座中，我還了解到了一些泉州的著名歷史人物和建筑。例如，南宋時期的林則徐，他是一位杰出的政治家和文化人，他為中國近代史的改革開放做出了巨大的貢獻(xiàn)。在講座中，我對林則徐先生有了更深入的了解。此外，泉州還有許多著名的建筑，如清代的西湖園、開元寺和清源山等。這些建筑代表了泉州的歷史和文化遺產(chǎn)，也成為了泉州驕傲的象征。通過了解泉州的歷史人物和建筑，我意識到一個城市的繁榮與發(fā)展離不開杰出的人物和傳統(tǒng)的建筑。

第五段：個人體會與總結(jié)

通過參加這場講座，我對泉州的歷史和文化有了更深入的了解。泉州作為一個擁有悠久歷史的城市，它的繁榮與衰落、文化傳承和歷史人物與建筑都給我留下了深刻印象。在現(xiàn)代社會，城市發(fā)展變得越來越快，但是我深信一個城市的繁榮離不開對歷史的認(rèn)知和對文化的傳承。因此，我希望今后能更加關(guān)注泉州的歷史和文化，更多地了解這個美麗的城市。同時，我也希望泉州能夠保護(hù)好自己的歷史遺產(chǎn)，傳承好自己的文化，讓更多的人了解并愛上這個城市。

泉州的歷史論文篇十二

泉州歷史悠久，曾經(jīng)是海上絲綢之路的重要起點，也是中華文明的重要發(fā)源地之一。作為一個在泉州工作生活的年輕人，我深刻認(rèn)識到了泉州的文化底蘊(yùn)和歷史傳承對于我這一代人的意義和價值。

第二段：泉州的歷史傳承

泉州歷史悠久，最早可以追溯到漢代。在唐朝時期，它已經(jīng)是一個重要的港口城市。宋朝時期，泉州成為 “海上貿(mào)易之門” ，貨物從泉州運往海外，與南太平洋、大洋洲、南非等地建立了廣泛的海上貿(mào)易關(guān)系。因此，泉州成為了 “海上絲綢之路” 的重要起點之一，也是中國與世界中心之間的重要樞紐。

第三段：泉州的文化底蘊(yùn)

泉州不僅擁有悠久的歷史，還有豐富的文化。泉州的傳統(tǒng)文化是泉州的重要特色之一。泉州是福建省文化和旅游名城，為國家歷史文化名城，擁有眾多的文化遺產(chǎn)，如中山路、湄洲島、清源山等等，這些都是我國在文化、建筑、藝術(shù)等領(lǐng)域的重要代表。

第四段：泉州的歷史名人

泉州也是培養(yǎng)了許多名人的城市。有 “南齊四才子” 之稱的王融、謝良、謝靈運、徐陵，有明代畫家吳昌碩和張大千等等，他們在歷史上都留下了卓越的成就和不朽的精神，為我們后代樹立了榜樣。

第五段：我的感悟

在泉州生活和工作的這些年，我深刻地感受到了泉州這座城市的本質(zhì)，那就是傳承、包容和成長。作為一個有著悠久歷史和文化的城市，泉州凝聚了無數(shù)人的努力和汗水，塑造了泉州這個城市的靈魂。泉州的歷史，就是泉州人民的歷史；泉州的文化，就是泉州人民的文化。在這里生活和工作，我感受到了泉州人們勤勞樸實、善良友善的精神，也意識到了泉州文化的底蘊(yùn)值得我們倍加珍視，并將它們傳承給后代。

總之，泉州是一個有著悠久歷史和文化的城市，它的歷史傳承和文化底蘊(yùn)深深地影響了這里的人民，也影響了更多的人。我相信，在這樣的城市，我們每個人都能夠取得自己的成就和成長。

泉州的歷史論文篇十三

泉州是一座歷史悠久、文化燦爛的城市。因為其地理位置的特別，它成為了“海上絲綢之路”的重要港口城市，與中外多個國家和地區(qū)進(jìn)行了廣泛交流。這使得泉州的文化內(nèi)涵極為豐富多樣，而泉州歷史文化研究則成為研究泉州發(fā)展的途徑。通過長期的學(xué)習(xí)和研究，在全面了解泉州的歷史及文化基礎(chǔ)上，我對泉州的過去及現(xiàn)在都有了新的認(rèn)知和體會。

一.泉州悠久的歷史文化底蘊(yùn)

泉州自古以來就是閩南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心之一，它的歷史和文化底蘊(yùn)悠久，““文物古跡肆虐”的泉州閩南文化早在唐朝時期就已經(jīng)形成，隨著時間的推移，泉州的文化內(nèi)涵越來越豐富。例如泉州夢如是、南音等文化元素，這些都成為了泉州歷史文化研究的重要內(nèi)容。此外，泉州還是“海上絲綢之路”的重要港口城市，歷史上一直與海外進(jìn)行著廣泛的經(jīng)濟(jì)和文化交流，這對于泉州的文化整體發(fā)展以及文化融合起到了重要的作用。

二.泉州歷史文化的傳承和發(fā)展

泉州作為一個歷史悠久、文化底蘊(yùn)豐富的城市，它的歷史和文化傳承得到了很好的保護(hù)與傳承。正是因為當(dāng)?shù)卣腿嗣竦墓餐?，泉州才得以保留住了許多具有獨特文化價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和歷史文物。同時，隨著時代變遷、文化的演進(jìn)，泉州歷史文化也不斷進(jìn)行著新的發(fā)展。例如泉州的“海絲研究”、“夢如是”旅游文化等，都是泉州歷史文化研究的重要方面。這使得泉州的歷史和文化不僅得以保護(hù)，還有著其自身獨特的發(fā)展模式。

三.泉州歷史文化的影響

泉州作為“海上絲綢之路”起點城市，它曾經(jīng)與多個國家和地區(qū)進(jìn)行過廣泛交流，這使得泉州的文化得以傳播到更多的地方。而泉州旅游業(yè)、中華文化傳媒、文化教育等領(lǐng)域?qū)τ谌菸幕膫鞑ジ亲龀隽送怀鲐暙I(xiàn)。此外，泉州文化傳承和發(fā)展的成功經(jīng)驗也為其他中國城市的歷史文化研究提供了重要的借鑒。

四.泉州歷史文化研究的不足

盡管泉州的歷史和文化底蘊(yùn)非常豐富，但是泉州歷史文化研究仍然存在一些不足之處。例如泉州文化的多元性與復(fù)雜性，尚待深入研究探究。“海上絲綢之路”對于泉州文化的影響也需要進(jìn)一步的深入研究。此外，泉州歷史文化研究與人文地理學(xué)、社會人類學(xué)等領(lǐng)域的交叉深度還有待提高。

五.泉州歷史文化研究的前景

隨著中國經(jīng)濟(jì)實力的不斷提升及國際環(huán)境的變化，泉州歷史文化的研究和發(fā)展將越來越重要。所以，未來泉州歷史文化的研究領(lǐng)域應(yīng)該加強(qiáng)跨學(xué)科和跨領(lǐng)域的合作與聯(lián)合，充分利用各種科技手段和文化資金的資源，加強(qiáng)全國和全球文化資源的共享與互動，使得泉州歷史文化的研究更加深入、有效。

總之，泉州歷史文化研究給我們帶來了深刻的反思，也使我們重新認(rèn)識到泉州歷史文化的獨特價值所在。在未來的歷史文化研究中，我們需要加強(qiáng)交流與研究，將泉州獨特的歷史文化、文化傳承發(fā)展模式，立足于中國文化發(fā)展的長遠(yuǎn)視野中，展現(xiàn)出更為鮮明的中國文化特色。

泉州的歷史論文篇十四

歷史教師在用好教材之余，還要善于開發(fā)歷史教學(xué)資源，尤其要發(fā)揮好鄉(xiāng)土歷史知識對教材的輔助作用。用鄉(xiāng)土歷史知識輔助國家統(tǒng)一教材的做法，既能夠體現(xiàn)國家教材的主體地位，又能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，而且簡單易操作。作為泉州人，筆者對泉州鄉(xiāng)土知識有一定的了解和認(rèn)識，并積極探索泉州鄉(xiāng)土歷史與初中歷史教學(xué)整合的路徑與方法。

新課導(dǎo)入是每節(jié)課的點晴之筆。導(dǎo)入首先要有新意，這樣才能調(diào)動學(xué)生思維的積極性，激發(fā)學(xué)生的求知欲。美國教育家杜威主張“教育即生活”，認(rèn)為教師應(yīng)協(xié)助學(xué)生在既有的生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，去發(fā)現(xiàn)和累積新經(jīng)驗。相對國家教材所涉及的世界和國家歷史知識，鄉(xiāng)土歷史知識就是活生生的既有直觀經(jīng)驗，對學(xué)生而言，是既親切又有新鮮感、既熟悉又充滿情趣的嶄新的學(xué)習(xí)天地，因此，在歷史教學(xué)中以鄉(xiāng)土知識導(dǎo)入新課能夠收到事半功倍的效果。

例如，教學(xué)《改革開放》一課，由于學(xué)生在政治課中也學(xué)習(xí)過相關(guān)內(nèi)容，可想而知學(xué)生對這一課一定提不起多大的學(xué)習(xí)興趣。所以，教學(xué)伊始可以用發(fā)生在學(xué)生身邊的鄉(xiāng)土知識作為本課的導(dǎo)入內(nèi)容，讓學(xué)生體會到“國家政策就在身邊”。如可以給學(xué)生展示一段介紹石獅發(fā)展史的材料：“石獅脫胎于農(nóng)村，原是福建省泉州市晉江縣的一個農(nóng)村集鎮(zhèn)，1987年11月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，直接升格為省轄縣級市。1993年被命名為全國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實力百強(qiáng)縣，排列第26名，1994年躍居第17名。1995年已經(jīng)躍居全國縣市先進(jìn)行列，全市實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值52.5億元。在石獅建市二十多年的時間里，從經(jīng)濟(jì)總量的增幅來看，一個石獅已經(jīng)變成了十個石獅?！苯酉聛碓僖龑?dǎo)學(xué)生注意觀察材料中的數(shù)字，通過分析感受到家鄉(xiāng)變化與國家政策變化息息相關(guān)。這樣的導(dǎo)入能夠有效吸引學(xué)生的注意力，為學(xué)習(xí)新課做好鋪墊。

講授是課堂教學(xué)最主要的教學(xué)方式，很多需要學(xué)生掌握的重點和難點知識都匯集在講授的過程中，而學(xué)生對重點和難點知識的掌握程度是評價課堂教學(xué)有效性的重要指標(biāo)。筆者認(rèn)為，如果把心理學(xué)中的遷移規(guī)律運用到初中鄉(xiāng)土歷史教學(xué)中，就能夠較好地發(fā)揮鄉(xiāng)土歷史知識對國家教材的輔助作用。所謂的遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的很多方面，如已有知識、技能、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法對后續(xù)學(xué)習(xí)活動的影響等。學(xué)生所掌握的鄉(xiāng)土歷史知識對學(xué)生而言就是已有的知識，教師可以把學(xué)生對鄉(xiāng)土知識的認(rèn)知和應(yīng)用等技能遷移到對國家教材所涉及的歷史知識的認(rèn)知和應(yīng)用方面，也可以把學(xué)生對鄉(xiāng)土歷史知識的情感和態(tài)度進(jìn)行有效遷移，這樣可以有效提高學(xué)習(xí)效率。

比如，講授《思想文化》一課，本課涉及的思想文化知識高于初中生的認(rèn)知水平，學(xué)生會覺得太抽象難懂，因此教學(xué)中教師可以從了解泉州學(xué)生比較熟悉的明代官員、思想家、文學(xué)家李贄的思想性格入手，探究其背后的社會根源。因此，了解李贄的其人其事就成為本節(jié)課教學(xué)的突破口。

首先讓學(xué)生了解李贄的家鄉(xiāng)和家庭情況，使他們感受到李贄的生活境遇與商業(yè)發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。然后讓學(xué)生在閱讀李贄個人的經(jīng)歷后剖析其性格特點，了解李贄離經(jīng)叛道、不畏權(quán)威和善于思考的個性。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本中李贄的思想主張，學(xué)生就會覺得李贄在當(dāng)時的社會背景下提出的政治主張合情合理，他代表下層人民發(fā)出了一聲吶喊，表達(dá)了對封建統(tǒng)治階級的不滿情緒。這時教師再做深入講解：這些下層人民在城市中就是所謂的市民階層，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，他們?yōu)榱司S護(hù)自身的商業(yè)利益，要求擺脫封建統(tǒng)治對他們設(shè)下的層層束縛，李贄把他們內(nèi)心最真實的想法表達(dá)了出來，如 “人皆有私，物質(zhì)享受是人的自然本性”“男女應(yīng)當(dāng)平等”等。由此可知，在高壓的封建政策下，李贄被稱為“異端”也不足為怪，其命運的結(jié)局也是可以預(yù)見的。

在講完李贄的思想性格后，可以先帶領(lǐng)學(xué)生歸納關(guān)于“思想”的學(xué)習(xí)方法，即從思想者所處的社會經(jīng)濟(jì)生活出發(fā)，結(jié)合思想者的性格來分析其思想主張，再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生運用這種方法來學(xué)習(xí)其他著名思想家的主張，從而實現(xiàn)歷史學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技能的遷移，使學(xué)生樹立“歷史無難點，只要有方法”的學(xué)習(xí)觀。

泉州的歷史論文篇十五

作為一個歷史愛好者，我一直對泉州的歷史文化情有獨鐘。最近，我參加了一次泉州歷史文化研究活動，收獲頗豐。在活動中，我結(jié)識了許多志同道合的朋友，共同探討泉州的歷史文化，深入了解泉州的風(fēng)土人情和歷史變遷，這是對我人生的一次重要啟示。

【第一段】

泉州作為福建重要的歷史文化中心城市之一，其歷史文化得以悠久，底蘊(yùn)深厚。泉州是海上絲綢之路上的重要港口城市，古代泉州曾被視作世界的門戶。泉州不僅是我國南方的重要海運中心，也是古代文化交流、商業(yè)貿(mào)易中心。歷史上，泉州四大名樓——鼓嶺、永春、中華、崇武，吸引了許多文人墨客留下了許多著名的文化名篇。它們的歷史文化得以傳承下來，成為泉州文化的精神支柱。

【第二段】

作為福建省的旅游城市，泉州的歷史與文化，并不僅限于傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)，它還擁有豐富多彩的現(xiàn)代文化資源。泉州近年來積極發(fā)展旅游業(yè)，投資大量資金打造了泉州萬達(dá)城、海峽影視城等現(xiàn)代化的旅游設(shè)施，既搶占了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制高點，也讓泉州的歷史文化在現(xiàn)代的生活中煥發(fā)出光彩。同時，泉州還保留著古香古色的親水小鎮(zhèn)、地道美食等許多具有特色的文化元素，這些各具特色的文化元素都代表了泉州的歷史，并成為泉州民俗文化乃至中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。

【第三段】

在了解泉州的歷史文化過程中，我也得以深入了解古代城市的城市規(guī)劃與歷史建筑物。水仙大橋、開元寺塔、鼓山礁石巖畫、清涼山等名勝古跡吸引了無數(shù)游客前來觀賞，這些建筑物保存完好，代表了泉州的歷史文化。近年來，泉州市政府加強(qiáng)了對歷史建筑物的保護(hù)與修繕，更讓這些建筑物的歷史價值得以傳承。

【第四段】

泉州歷史文化的傳承需要一個良好的傳承渠道，而泉州市政府及時制定一系列有關(guān)文化保護(hù)和傳承的政策，以使泉州歷史文化得以傳承與發(fā)揚(yáng)。同時，泉州海外交流歷史長久，自古以來，泉州人就有出國淘金的傳統(tǒng)，由此附生了閩南三邑文化、海外濱海文化等獨特文化。近年來，海外華僑越來越關(guān)注祖籍地文化，盼望見證泉州歷史文化的魅力，泉州的故鄉(xiāng)文化旅游趨勢也逐漸成熟。

【第五段】

最后，泉州的歷史文化要想大力推廣，還需廣大群眾共同努力。作為泉州人，我們更應(yīng)該了解固根于泉州地域環(huán)境的文化，在此基礎(chǔ)上，要促進(jìn)泉州文化創(chuàng)新，大力發(fā)展泉州文化產(chǎn)業(yè)。只有這樣才能使泉州歷史文化之路走得更加精彩，讓更多人了解和認(rèn)識泉州的歷史文化。

【結(jié)論】

通過深入了解泉州的歷史文化，我更加深刻地認(rèn)識到了歷史文化傳承的重要性，同時也意識到了泉州歷史文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。在今后的生活中，我會繼續(xù)學(xué)習(xí)并探索泉州的歷史文化，讓其更好地發(fā)揚(yáng)光大。

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