專業(yè)中國政治心得體會版（匯總18篇）

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中國政治心得體會版篇一

隨著中國的崛起和發(fā)展，了解和學習當代中國政治已經成為重要的課題。作為一名研究國際關系的學生，我有幸通過學術課程和實地考察深入了解了當代中國政治的方方面面。在這個過程中，我觸摸到了中國政治的獨特性和復雜性，對于中國的政治治理模式和決策層面的運作也有了更全面的認識。本文將從五個方面談談我對當代中國政治的體會。

首先，當代中國政治具有獨特的特點，是一種以人民為中心的社會主義政治體制。在中國特色社會主義的背景下，政治決策和國家的治理始終以人民群眾的利益為出發(fā)點和落腳點。這種以人民為中心的政治理念，在政策制定和執(zhí)行過程中得到了充分體現。例如，中國政府高度重視民生問題，通過一系列政策和措施改善人民的生活條件，提高人民的福祉水平。此外，中國政府倡導依法治國，努力構建法治國家和社會，在維護社會穩(wěn)定和促進公平正義方面發(fā)揮著重要作用。

其次，中國政治決策和治理具有高效性和實用性。中國政府在政策制定和執(zhí)行上一貫堅持務實主義，將實際效果和民生福祉放在首位。這種務實主義的政治風格，使得中國政府在短期內能夠迅速響應社會問題和需求，采取相應的應對措施。例如，面對新冠疫情的爆發(fā)，中國政府及時采取了一系列防控措施，并取得了顯著的成效。此外，中國政府還實施了一系列的經濟政策，積極應對國內外的挑戰(zhàn)和變化，推動經濟的穩(wěn)定發(fā)展。

第三，中國政治治理具有開放性和包容性。中國一直倡導外交平等、互利共贏的原則，并積極參與國際事務和多邊合作。中國政府提出的“一帶一路”倡議和建設，旨在加強亞洲和世界各國的聯系和合作。同時，中國也支持全球治理體系的改革和完善，提出了一系列切實可行的倡議和方案。在國內方面，中國政府高度重視民眾的參與和意見反饋，在一些重大決策和政策的制定過程中充分征求各方面的意見，以達到廣泛連接和平衡多方利益。

第四，中國政治決策與發(fā)展具有長期性和可持續(xù)性。中國政府在制定經濟和社會發(fā)展規(guī)劃時，往往注重長遠目標和可持續(xù)發(fā)展。例如，中國制定和實施了一系列的“五年計劃”，明確了在未來五年內的發(fā)展目標和重點領域。此外，中國政府還注重生態(tài)文明建設和環(huán)境保護，在一系列政策和法律中明確提出了實現可持續(xù)發(fā)展的目標和要求。這種長期性和可持續(xù)性的政治決策和發(fā)展模式，為中國的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展提供了堅實的基礎。

最后，學習當代中國政治讓我深刻認識到了國家治理的復雜性和挑戰(zhàn)性。中國作為人口眾多的大國，面臨著各種國內和國際的復雜問題和挑戰(zhàn)。在政府治理和決策層面上，需要綜合考慮各方面的利益和因素，并做出最合適的決策。此外，政府還需要積極應對各種不確定因素和風險，保持政策的穩(wěn)定性和可持續(xù)性。在這個過程中，政府需要準確判斷國內外形勢，及時調整政策，以確保國家的長期穩(wěn)定和發(fā)展。

總之，在學習當代中國政治的過程中，我對中國政治的獨特性、高效性、開放性、長期性以及國家治理的復雜性和挑戰(zhàn)性有了更深入的了解。中國政府在政策制定和執(zhí)行過程中，始終以人民為中心，并注重實際效果和民生福祉。中國政府也積極參與國際事務和多邊合作，倡導外交平等和互利共贏。在未來，我將繼續(xù)深入學習和了解當代中國政治，為世界的和平與發(fā)展做出自己的貢獻。

中國政治心得體會版篇二

《中國歷代政治得失》是一本評古論今，具有學習和借鑒意義的書籍，下面是本站本站小編精心整理的精讀《中國歷代政治得失》

心得體會

中國古代的政治政治制度并非一層不變的，也絕非簡簡單單的封建專制所能形容。

首先封建一詞更是與中國實際大不相符，中國古代社會的地主并鮮少擁有西方領土地主式的政治資本，地方最高權力機關多是中央力量的在地方的延伸，正是所謂中央集權(當然這同樣表現為一個過程)。而即使是西周的分封制也與西方的封建制大不相同，西方的封建更多是中央權力不足以對地方進行控制，而自下而上產生的一種封建制，而西周的分封制則是中央為鞏固政權而自上而下推行的一種制度。

而專制也并非完全，首先是專制的主體到底是地主還是皇權，如果是說地主專制顯然并不符和實際情況，事實上，古代的科舉制度在相當程度上保證了良好的社會流動性。和古代西方社會相比，古代中國可以算是一個開放社會而非封閉社會。而皇權專制盡管在明清之際發(fā)展到頂峰，但在從秦漢到唐宋很長一段時間都有著相權的制約。

2 任何一種政治制度都是與文化相適應的，文化是制度合法和政權合法性的基礎。

在我們談論中國人的奴性時，并不能把古代的某一階級假想成為一群在主觀層面上刻意為之的陰謀者，或者，至少不是從一開始就這樣。盡管中國政治文化中，沒有人權的思想，但也絕非將民眾簡單地看做的奴才，中國古代崇尚的賢人政治，即有著良好德行的士大夫有著責任和義務兼濟天下蒼生，這里并不存在權利被剝奪的概念。所以，任何一種政治制度都是與文化相適應的，文化是制度合法和政權合法性的基礎。

3、制度的激發(fā)善和懲治惡

賢人政治的理想自然是以孔孟之道為藍本，也有一種說辭是孔孟之道本就是地主階級進行壓迫的思想宣傳工具。思想宣傳工具確屬于值得商榷的概念，但統治者的利用也應該是一定存在的事實，要不然孔子也不會周游列國卻終不得志。在此基礎上建立起來的政治制度過分仰仗統治者政治德行，或者是一個不懲惡的制度，若有個好皇帝、好父母官，便是百姓之福，若碰到個壞皇帝、壞官員，便是百姓之禍。人性之惡鮮有制度性的約束。似乎又回去那個司空見慣的觀念，好的制度一定是激發(fā)善而懲治惡的，至少在傳統的權威失去合法性的現代是這樣的。

這是一本小書，很短，比黃仁宇的《萬歷十五年》還要短小精干許多。里面的語句有時乍一看似信手拈來，但繼續(xù)看下去便知須是學力深厚才能如此舉重若輕。拋開了復雜的人事，專注于制度上的變更，這本書在這個角度上讓人對以前的歷史有了一種新的認識。傳統的歷史書更多是如史記一般記錄事件，制度的設置都是隱藏在紛繁的人事之后的。在這本書里，將政治制度單拎出來講，對非治史的讀者而言，是的確方便許多。

錢穆寫這本書時，恰是中華文明的低潮期，對于我們自己的歷史傳承，許多人都生出了懷疑之心，而傾心于英美。當時不乏傾向于對歷史絕對否定的人，所以在該書中，錢穆反反復復地提到了一個意思，評價古代的政治體制要結合當時的歷史情況，絕不能以一句封建腐朽就來一棍子打死。既然當時的政治體制可以如此建立，就說明在某種程度上它是符合當時的國家狀況的。如此從這本書中，也可以使得更多的人了解歷史中那些起起伏伏，對自己的國家歷史有更好的理解，而遠不是一句封建專制能概括得完的。

看這本書，有兩點感受較深。

一是，久而久之制度都會失去自我調節(jié)的能力，和現實狀況脫節(jié)。這使得在朝代的后來，都無法通過自我調節(jié)來解決新的問題，由此只能來一次又一次的改朝換代，方能讓國家機器在廢墟中重新開始。除開宋朝這種先天國防弱勢的之外，其他朝代更多的是在土地政策或者稅賦政策，亦或人事政策上出了問題，埋下了動蕩的隱患，然后在戰(zhàn)火中覆滅。讀完后感覺這種僵化似乎無一例外，就算是有所謂中興亦或變法，也多是以失敗告終，更多的還是無濟于事，只能迎來最后的改朝換代。

is power”這里的power也可以解釋為權力。權力是希望繼承的，是希望能夠可控地傳承的，或是積極地擴張，但這種個人的愿望和國家的需求又是相悖的。由此裂縫產生的破壞力，又會是改朝換代時的那最后一根稻草，就如明朝一般。如何處理好官僚集團，文人集團和國家與國家機器之間的關系，又是歷代的變革核心之一。但最終走到清朝時，這種改變也走到盡頭，畢竟?jié)M清是外來政權，對于政治體制的設計，考量更多的還是如何穩(wěn)定自身的異族統治，此處的私心不是以往的漢人政權所有的。而對官僚系統與文人集團的關系進行平衡，幾乎每個朝代都在進行著這種動作，由此看來，或許49年后的種種動蕩也有這一意味。

如果有時間，一口氣看上兩遍三遍多好啊?，F今時代雖然書籍泛濫，然而大浪淘沙，經過時間洗禮的經典果然是經得起推敲細閱，很難有書在看第一遍中段時候就想著什么時候要看多一次，其內容博大，深入淺出又梳理得透徹清晰。

書中講到中國史里五個最重要的朝代：漢唐宋明清的政府組織、經濟制度、選舉制度、考試制度、兵役制度等，可由中一覽中國歷史之全進程。

錢穆講歷史總結如下幾點精髓：

1.講一代的制度，必先精熟一代的人事，若離開人事，單來看制度，則制度只是一條條的條文，干燥乏味。

2.任何一制度絕不孤立存在，各制度之間必互相配合，形成整套。

3.某一制度之創(chuàng)立，必有其淵源，不是憑空忽然而來，其消失也并非無端而是漸漸變質的后果。即是制度雖成文卻也跟隨人事而有變動。

4.某一制度的創(chuàng)立在其當時代必然有外在需要和內在用意，不為后人所了解，時代更替，制度不存，不可單憑異代人主觀的意見和懸空的推論，判斷一制度在其時代的實際需要和真確的用意。

5.任何一制度，絕不會有利而無弊，也絕不會有弊而無利，不該單憑時代意見來抹殺歷史意見。

6.不僅要重視制度的時代性，還要重視其地域性。

7.歷史的特殊性必牽連深入到全部文化史，政治只是全部文化中的一個項目，若不深切認識某一國家某一民族全部歷史之文化意義，很難孤立的抽出其政治一項來討論其意義和效用。

泱泱中華兩千年，史籍浩繁，但自太史公起，多是紀傳體史書，少有專述制度的典籍，而能把歷代制度放在一起作對比的史書更是少之又少。錢穆先生這本書，從制度著眼，如線穿珠，從漢、唐、宋、明、清一路講下去，貫穿起各各人事，讓人豁然開朗。

錢老閱史無數，是近代治史最后一個集大成者，這本書也是寫的深入淺出，各種典章故舊信手拈來。筆者學力淺薄，只能就其中幾點做些思考。

一. 到底存不存在相權。

宰相，按照錢先生的說法，是中國古代政府中的實際領袖。兩千年國史其實就是皇權和相權相互博弈，此消彼長的過程。從漢代一路走下來，皇權日盛，相權日衰，到明代胡維庸造反，明太祖取消宰相一職，所以明清兩代才是真正專制的時代。

天下之大，從秦代統一算起，疆域北起河套，南至兩廣，西起隴山，東至朝鮮半島，有上千個縣，事務繁多。始皇精力過人，尚自每天要批閱一百多斤奏章，后來人自難仿效。這么大的天下，一個人是無論如何管不過來的，必須有人分擔，所以宰相必然存在，只是在不同的時代，會有不同的名稱，分擔的分量也不一樣罷了。在漢代叫宰相，一人包攬，唐代是由中書令、侍郎、尚書令三人負責，宋代由中書負責行政，三司負責財政，樞密負責軍事，明代由大學士票擬，皇帝本人或者司禮監(jiān)太監(jiān)批紅，清代政務由皇帝和軍機處大臣商定。不論名頭如何變化，總是要有人來分擔皇帝手里的權力的，這是中國國土博大、事務繁多所天然決定的。

二. 宰相到底是管家還是實際領袖

錢先生認為，宰相是政府首腦，是國家的實際領袖。皇帝只是國家權威的象征。至于后來相權衰微，是各類因素共同導致的。但這是不對的，正常情況應該是相權對國家負責，皇權只對皇室負責。

但是從上文可以看出，兩千年下來相權是越來越小，皇權倒是越來越大。如果宰相是實際領袖的話，為什么卻要不斷受到皇室的制約。如果把宰相看作是皇帝的管家的話，這個現象就很容易解釋了：主人讓管家?guī)兔χ渭摇龅綉兄魅?，管家管的就多管?遇到勤快的主人，管家就少管些。

那么，到底宰相是實際領袖還是管家?這個應該從誰受制于誰來分析。

中國國土龐大，舉國皆是自給自足的農業(yè)家庭，居住分散，參政意識淡薄。這導致了中國不可能像希臘城邦那樣選舉產生領袖，也不可能定期推選出代表民意的國會，所以天然地造成了不民主。不民主就會產生個體領袖——皇帝，再由皇帝來任命宰相，從而宰相受制于皇帝。所以與其說宰相是政府實際領袖，不如說宰相是皇帝事情太多管不過來，請的一個管家而已。倘若皇帝是由宰相或者內閣任命的，那樣宰相方可以說是實際的領袖。

三. 歷代田賦政策

歷代土地政策都極其簡單，雖有便于操作、避免官吏從中上下其手的考慮，但是也過于簡陋了。漢代就是按田收賦，唐代實行兩稅制，按人收賦，宋代也是兩稅制，加上地方鄉(xiāng)紳負責制，明代用魚鱗冊，按人、按田統計收賦，清代沿用明制。即不考慮田有貧瘠肥沃，也不考慮收割播種的效率不同，更遑論山民、漁民等不以耕地為生的家庭。與精巧繁復、互相牽制的政府職權系統相比，真是簡陋之極了。從這一點，也可見出皇帝們視百姓如芻狗的心態(tài)。

四. 清代制度得失

清代是皇權最集中的朝代，加上自雍正皇帝創(chuàng)立的秘密政治，使有清一代的政治制度最為黑暗專制。但是失之東隅收之桑榆，清代的皇帝反而是歷代里最為清明的。這來源于清代皇帝對皇子教育的高度重視和雍正創(chuàng)立的秘密建儲制度。這個制度保證了太子不用早早確立，成為大家的靶子，同時皇子們?yōu)榱烁偁巸ξ?，也要各各勤勉?/p>

就像錢老說的，制度永遠要和人事配合起來才能發(fā)揮作用。清代沒有一個好的政府職權制度，反而發(fā)展出了好的儲位繼承制，從而保證了每位皇帝都不至于太差勁。

五. 制度的作用

每朝都有每朝的制度，配合當朝的人事才能發(fā)揮出應有的作用。沒有完美的制度，任何制度都會有死角存在。有時候越是繁復的制度，死角反而越多，這就是老子說的“法令滋彰，盜賊多有”。

所以制度絕對不是越多越好，而要視當時情況而定，針對時代特點，制定出配合當時人事的制度來，才能發(fā)揮其作用。同樣的，時代前進了，人事變化了，制度也應該跟著變化，因循守舊，只能是弊大于利。用馬克思的話說就是生產力決定生產關系，生產關系影響生產力。

以史為鏡，可以知興替。錢穆先生視野宏闊，分析鞭辟入里，語言平實。這本書極薄，而內容卻極厚重，值得一讀再讀。

中國政治心得體會版篇三

中國作為一個人口眾多、歷史悠久的國家，其政治制度一直備受關注。最近，我有幸參與了朗讀中國政治制度的活動，通過了解和思考，我對中國政治制度有了更深入的理解和體會。在這篇文章中，我將分享我在朗讀中國政治制度過程中的心得體會。

第一段：理解中國政治制度的多元性

中國政治制度是一個復雜的體系，涵蓋了國家機構、政府職能、黨的建設等多個方面。通過朗讀，我了解到了中國的政治制度具有一定的多元性。中國是一個社會主義國家，但它在政治制度的運作中注重綜合運用不同的制度形式，以適應國家和社會的發(fā)展變化。例如，中國在實踐中發(fā)展了“中國特色社會主義”、“農村改革開放”等多種制度，以推進國家的發(fā)展和社會的穩(wěn)定。這種多元性不僅體現了中國政治制度的靈活性和適應性，也反映了中國政治制度的持續(xù)創(chuàng)新和進步。

第二段：政治制度與人民生活息息相關

從朗讀中國政治制度的內容中，我意識到政治制度與人民的生活緊密相關。政治制度不僅影響國家的發(fā)展方向和政策決策，也決定著人民的生活狀況和幸福感。通過學習中國的政治制度，我深刻理解到中國政府始終將人民的利益放在首位，努力提高人民的生活水平和幸福指數。例如，中國政府實行了積極的就業(yè)政策，加大對教育、醫(yī)療、社會保障等領域的投入，努力改善人民的生活條件。我相信，只有與人民的利益緊密結合，政治制度才能實現持續(xù)發(fā)展和良好運作。

第三段：政治制度的民主化建設

朗讀中國政治制度的過程中，我發(fā)現政治制度的民主化建設成為中國政府的重要方向。民主是現代政治制度的核心要素之一，也是社會進步的重要標志。中國政府通過不斷完善選舉制度、加強政務透明度、加大社會參與力度等措施，推動政治制度的民主化建設。這種民主化建設不僅為人民提供了更廣泛的參與機會，也有效地增加了政治制度的公正性和效能。朗讀中國政治制度使我深刻認識到，政治制度是一個不斷完善和發(fā)展的過程，只有不斷深化民主建設，才能更好地滿足人民的需求和社會的發(fā)展。

第四段：政治制度的穩(wěn)定性和可持續(xù)性

政治制度的穩(wěn)定性和可持續(xù)性是保障國家長治久安和社會穩(wěn)定的重要保障。通過朗讀中國政治制度，我意識到中國政府高度重視并致力于維護政治制度的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。中國政府通過堅持黨的領導、改革開放、依法治國等措施，保證了國家政權的穩(wěn)定，實現了經濟社會的快速發(fā)展。中國政治制度的穩(wěn)定性和可持續(xù)性，不僅反映了黨和政府的堅強領導，也體現了人民的信任和支持。我認為，只有政治制度具有穩(wěn)定性和可持續(xù)性，國家和社會才能實現長治久安和持續(xù)發(fā)展。

第五段：政治制度的不斷優(yōu)化和提升

通過朗讀中國政治制度，我深刻認識到政治制度的不斷優(yōu)化和提升是中國政府的重要任務。政治制度在不斷變革和發(fā)展中，必須不斷優(yōu)化和提升，才能滿足國家和社會的需求。中國政府通過推進全面依法治國、強化黨風廉政建設等方面的工作，推動政治制度的優(yōu)化和提升。這種不斷優(yōu)化和提升，不僅提高了政治制度的效能和公正性，也增強了政府的治理能力和責任擔當。我相信，在中國政府的領導下，政治制度將不斷優(yōu)化和提升，為國家和人民的發(fā)展做出更大貢獻。

通過朗讀中國政治制度，我對中國政治制度有了更深入的理解和體會。中國的政治制度是一個多元的、與人民生活息息相關的、朝著民主化建設穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展的、不斷優(yōu)化和提升的系統。我相信，在中國政府的領導下，中國政治制度將不斷進步，為國家和人民的發(fā)展做出更大貢獻。

中國政治心得體會版篇四

隨著我國經濟實力的不斷提升，中國政治思想也逐漸受到世界矚目。為了更好地學習和理解中國的政治思想，我特意選購了多本相關書籍，并參加了“朗讀中國政治思想”的學習活動，通過朗讀和閱讀，我深刻體會到了中國政治思想的豐富性和獨特之處，并從中汲取了許多啟示。

一、用朗讀的方式深入理解中國政治思想

通過朗讀中國政治思想名著，我更加深刻地感受到了它們所蘊含的思想內涵。例如《論語》中所強調的“修身齊家治國平天下”，表面看來只是關于為政治治理的方法論，但更深層次的理解則是一種思想理念，即要從個人修身開始，逐步推而廣之，以達到治國平天下的最終目標。此外，《中國哲學史》中引用了大量的中國傳統思想，這些思想在實踐中卓有成效，對中國現代化進程產生了深遠的影響。朗讀這些經典著作，不僅是對學習中國傳統文化的一種嘗試，更是一種與其他文化進行交流的方式。

二、挖掘中國政治思想的深層次內涵

中國政治思想的獨特性表現在其思想哲學中蘊含的深層次內涵中。日常生活中，我們經常提到“中庸之道”，表面上看是一種平衡思想，但它也可以被更深刻地理解為一種平衡性的哲學思想，即追求在兩種極端之間找到一種漸進式的前進方式。相比之下，西方哲學強調的是對立的二元性，以及在兩個互相對消的極端中選擇一邊。這種不同的哲學思想的差異，也帶來了不同的文化習慣和實踐方式，在理解中國的歷史和現實時有著重要的指導作用。

三、借鑒中國政治思想在社會實踐中的應用

中國政治思想不僅是一種哲學思考，也是一種諸多社會實踐的指導。如《大公無私》中強調的公正行政，是治理社會的重要方針之一；《論語》中舜若象棋中的思想，強調了領導者需要為整個社會著想，而非個人私利。這些思想指導在中國的古今中外實踐中都有所發(fā)揮，為政治、經濟和社會治理等方面提供了某種思路。

四、理解中國政治思想與世界政治思想的異同

中國政治思想的發(fā)展，在很大程度上是受到中國特殊的文化環(huán)境和歷史背景的影響。就中國與世界政治思想的比較而言，兩者之間存在一定的差異，例如，“道家學說”和“儒家學說”等中國傳統哲學思想中的獨特哲學觀點在西方哲學中并不常見。同時，我也認為世界各地政治思想之間的交流和互相借鑒能夠為人類社會的發(fā)展提供更多可能性。

五、從中國政治思想中汲取啟示

通過對中國政治思想的朗讀和研究，我認為從這些思想中可以得到的啟示與人類普遍價值觀共通。例如，公正、公平和公正是所有政治制度都應該遵循的原則，追求個人修為與社會發(fā)展兩相兼顧的文化理念是全人類可取的生活哲學。同時，對于我們作為中國公民和人類一員來說，更應該以未來社會的長遠發(fā)展為前提，互相借鑒各地政治文化，構建一種推動人類文化繁榮發(fā)展、形成多樣性的平等交流機制。

中國政治心得體會版篇五

堅持黨的全面領導，作為政治協商工作應當遵循的第一原則，意義深遠。這不僅僅是原則，更是政治協商工作的核心、重中之重。百年黨史昭示我們，只有始終緊密團結在黨中央的旗幟下，才能夠保持定力，才能夠開創(chuàng)未來。堅持黨的全面領導，是歷史的選擇，更是人民的選擇，站在新的歷史起點上，政治協商工作更需要堅守這一原則，要更加緊密跟隨中國共產黨的領導。在日后實際工作中，要在方方面面體現“黨的全面領導”，踐行黨的初心使命，凝聚強大正能量、畫好最大同心圓。

中國政治心得體會版篇六

中國作為一個擁有悠久歷史的國家，政治體制的發(fā)展也經歷了多次變革。如今的中國，是一個擁有社會主義特色的國家，以中國共產黨為核心的領導制度在中國社會中發(fā)揮著重要的作用。通過學習當代中國政治，我深刻體會到了中國政治的獨特之處，以下是我對這一主題的心得體會。

首先，我認為中國政治體制中的黨的領導是當代中國政治的核心。黨的領導是中國政治的特色之一，也是中國政治體制的優(yōu)勢所在。作為世界上最大的共產主義黨派，中國共產黨在過去幾十年的領導下，帶領中國實現了從封建社會向社會主義社會的轉型。黨的領導具有穩(wěn)定、有序、高效的特點，為中國的政治穩(wěn)定和經濟發(fā)展提供了堅實的基礎。同時，黨的領導也保證了中國政治的連續(xù)性和可持續(xù)性，使中國政治在動蕩的國際環(huán)境中能夠保持穩(wěn)定。

其次，學習當代中國政治還讓我深刻認識到中國政治體制的開放性和包容性。盡管中國是一個社會主義國家，但中國政治體制并不封閉。近年來，中國不斷加強與國際社會的交流與合作，積極參與全球治理和國際事務，提出了諸多重要倡議和方案，如“一帶一路”倡議、綠色發(fā)展理念等。這些舉措充分展示了中國政治體制的開放性和包容性，表明中國致力于與國際社會共同發(fā)展，推動構建人類命運共同體。

再次，學習當代中國政治讓我深入了解了中國政治決策的科學性和民主性。中國政府在決策過程中，堅持科學決策、民主決策的原則。政府決策的過程堅持理論聯系實際，傾聽各方聲音，廣泛征求意見，并以此為基礎制定決策。這種科學決策和民主決策的方式使中國政治變得更加貼近民眾的需求，有效解決了社會問題，提升了政府的形象和公信力。

最后，通過學習當代中國政治，我也深刻認識到中國政治的巨大成就和發(fā)展?jié)摿?。中國政府在過去幾十年的發(fā)展中，取得了令世界矚目的成就。無論是經濟的快速增長，還是在減貧、環(huán)境保護、教育和衛(wèi)生領域的巨大進步，都充分展示了中國政府的治理能力和決策智慧。與此同時，中國政府也清醒地認識到自身的不足之處，積極進行改革和創(chuàng)新，不斷完善政策和制度，以適應新時代的挑戰(zhàn)和需求。

總之，學習當代中國政治使我更加深入地了解了中國政治體制的獨特之處和優(yōu)勢所在。黨的領導、開放包容、科學民主和巨大成就，是我在學習中的主要收獲。我相信，在黨的領導下，中國政治將繼續(xù)取得更多的成就，為國家的繁榮和社會的進步作出更大的貢獻。

中國政治心得體會版篇七

《中國共產黨政治協商工作條例》的審議體現了黨中央對人民政協工作的高度重視，為新時代加強和改進人民政協工作指明了方向、提供了遵循依據。堅持和完善中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，有利于調動一切積極因素、實現國家跨世紀發(fā)展宏偉目標；有利于保持我國的政治穩(wěn)定、經濟發(fā)展、民族團結和社會進步。我們要進一步提高政治站位，毫不動搖堅持和加強黨對政協工作的全面領導，深刻領會新時代堅持和完善我國新型政黨制度、鞏固和發(fā)展愛國統一戰(zhàn)線的重要意義，奮力開創(chuàng)新時代中國特色政治協商工作新局面。

中國政治心得體會版篇八

中國歷代政治是中國古代社會發(fā)展的重要組成部分，也是中國近代政治的源頭?；仡欀袊鴼v史上的政治發(fā)展，我們可以從中獲得許多心得體會。首先，政權的穩(wěn)定和國家的繁榮離不開有效的統治者。其次，政治制度的合理與科學是實現長治久安的重要保障。再次，民主與權力制約的思想是中國歷代政治中的重要主題。最后，政治的歷史教訓是我們更好地理解政治發(fā)展的重要基礎。

首先，政權的穩(wěn)定和國家的繁榮離不開有效的統治者。中國歷代政治的發(fā)展可以看到，有些歷代政權能夠維持幾百年的穩(wěn)定，有些政權則不斷地動蕩。其中的一個重要原因就是統治者的才能與能力。一個有能力的統治者能夠理性管理國家事務，善于治理，并且能夠以視野和智慧找到合適的發(fā)展道路。這樣的統治者往往能夠使政權穩(wěn)定并促進國家的繁榮和發(fā)展。

其次，政治制度的合理與科學是實現長治久安的重要保障。在中國歷代政治中，一些統治者能夠設計出合理和科學的政治制度，使得政府運轉得更加高效和有效。例如宋代的科舉制度，它選擇人才的標準公正、嚴格，使許多有才能而出身不高的人得以進入政壇。而一些政權失去了對政治制度的關注和改革，導致政府機構僵化、腐敗，最終導致政權垮臺。因此，政治制度的合理與科學是實現長治久安的重要保障。

再次，民主與權力制約的思想是中國歷代政治中的重要主題。中國歷史上有一些重大的政治改革，試圖通過引入民主與權力制約的思想來實現政治權力的平衡與限制。例如唐代的肅宗、睿宗時期，他們試圖通過實行更加民主和平等的政治制度，推動社會的發(fā)展。同樣地，在明朝末年，明清交替時期，人們也提出了嚴明法紀、限制官員權力的一系列改革。然而，這些改革并沒有取得持久成效，很快失去了對政治的控制，最終導致政權的垮臺。這告訴我們民主與權力制約必須適應時代發(fā)展的需要，并且要建立在穩(wěn)定的政治體系之上。

最后，政治的歷史教訓是我們更好地理解政治發(fā)展的重要基礎。中國歷代政治的發(fā)展歷程充滿曲折和復雜，其中蘊含了許多深刻的教訓。只有通過深入研究和分析這些歷史教訓，我們才能更好地理解政治發(fā)展的規(guī)律，為我們今天的政治發(fā)展提供借鑒和啟示。同時，對政治歷史教訓的認識也能幫助我們更好地面對當代的政治問題和挑戰(zhàn)。

總而言之，回顧中國歷代政治的發(fā)展，我們可以得出一些重要的心得體會。政權的穩(wěn)定和國家的繁榮離不開有效的統治者，政治制度的合理與科學是實現長治久安的重要保障，民主與權力制約的思想是中國歷代政治的重要主題，政治的歷史教訓是我們更好地理解政治發(fā)展的重要基礎。通過對這些心得體會的反思和總結，我們可以更好地認識和把握政治發(fā)展的規(guī)律，為我們今天的政治發(fā)展提供有益的啟示。

中國政治心得體會版篇九

《條例》將加強黨對政治協商工作的領導放在首要地位，這和習近平總書記關于人民政協工作的重要思想相一致，也是人民政協作為中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度這一根本屬性決定的?！稐l例》關于政治協商工作的四項原則在習近平總書記慶祝人民政協成立70周年大會講話中都有相關論述，為新時期政治協商工作所要堅持的方針路線從制度和法規(guī)層面作了明確。作為委員個體應該深入學習貫徹條例精神，深入學習黨的理論和方針政策，認真履行協商職責，提高協商能力，講真話、建諍言，為地方經濟社會發(fā)展貢獻才智。

中國政治心得體會版篇十

學習當代中國政治制度，我對自己的目標定位一是，了解和掌握當代中國政治制度的大體內容，下面是本站帶來的大學生中國政治學習

心得體會

說實話，最開始接觸《當代中國政治制度》的時候，就我的感覺來說，這門課程是比較親切、可知的。一方面是緣于熟悉，因為學習政治學專業(yè)，《當代中國政治制度》絕對是最為基礎的一門專業(yè)課。另一方面，當代中國政治制度聽起來是一種相對固定的知識體系，起碼不會像思想史研究，行政學研究那樣學術流派繁多。老師講授，我們接受，如是而已。

當然，袁剛老師在這一學期的授課過程中給我們介紹了很多最前沿的學術觀點和文章，這些都極大地開闊了我的視野，加深了我分析問題的思維深度。同時，袁老師介紹的“選舉與治理”“人大與議會”兩個網站我也是經常會上去看看的。通過這樣一個窗口和平臺，去了解理論學術界的前沿動態(tài)和熱點專題，對于我學術素養(yǎng)的形成我想絕對是大有裨益的?！懂敶袊沃贫取愤@門課程可以理解為中國政治制度的理論化闡述和分解。當然，這項歸納和總結的工作是系統繁雜的、動態(tài)發(fā)展的長期過程，而我們這學期的學習只能說是涉獵、了解。要想真正地從知識的角度把握，在學術研究上有所造詣，短時間是沒有可能的。但是以此為切入點，了解的同時深入一步學習就顯得更為重要。作為一個政治學專業(yè)的學生，僅僅了解是不夠的，它需要我們去熟知，去把握，去探究制度設計、運作、完善過程的機理和聯系，而不僅僅是局限于知識的表面獲取，膚淺認識。

當代中國政治制度是不斷發(fā)展的，制度在實踐中是不斷接受檢驗，不斷趨向完善的過程，比如說教材中就有很多知識的細節(jié)已經不符合眼下的的政治現實了。同樣，我也必須承認這樣的事實，短短的一學期，自己是不能夠把當代中國政治制度認識透，把握好的。知識的累計額，需要一步步來。學習當代中國政治制度，我對自己的目標定位一是，了解和掌握當代中國政治制度的大體內容，二是，嘗試體悟當代中國政治制度確立、發(fā)展、完善的背景、規(guī)律以及趨勢。至于那些政治制度改革的高深理論，偉大實踐，政治制度的構建聯系，我想自己雖不至于只是一個“看客”，但是充其量也只是一個略懂皮毛的“過客”。因為自己尚不具備那種從理論和實踐的角度判斷是非的能力。畢竟，在攀登學術的道路上，無論是在理論上還是在實踐上，我們的存在依舊顯得“很蒼白”。

從我現在的角度理解來看，中國政治制度其實是“比較完善”的。至少我現在沒有能力和視野從理論上，從表面的制度設計上看出什么漏洞和瑕疵。更為重要的是，我們很多人在實踐領域的背景是“一窮二白”的。又何談能夠提出什么具有現實意義的改革措施呢?換個角度來看的話，問題就出來了，既然制度設計沒有問題，可是為什么我們對于中國現當代的政治制度的滿意度，認同感又比較低呢?也就是說，當代中國政治制度，理論上制度設計鮮有問題，實踐中制度推行卻難以深入。由此產生的“惡性循環(huán)”時間一長，便會陷入改革的“怪圈子”。

記得梁素貞老師曾經引用過這么一段話來評價中國的社會主義，“現在中國的社會主義制度就像是一個富麗堂皇的宮殿，可是你一旦深入其中，就會發(fā)現它的裝修卻是很蹩腳的，而我們需要做的也正在做的就是對于細節(jié)的設計和修補?！碑斎?，我希望自己也可稱為一個這樣的“裝修工”。

最后，依舊是那句話，“雖不能至，心向往之”。

近來無事，閑暇之余便拜讀了

國學

《中國歷代政治得失》是錢穆先生應何敬之邀請，為中國臺灣“戰(zhàn)略顧問安全委員會”所作專題演講的合集。后在臺中養(yǎng)病，又應約寫一部“研究中國歷代政治制度”的教材，因截稿期限甚迫，遂以講稿稍加補充修改，正式以《中國歷代政治得失》為題付梓成書。該書分別就中國漢、唐、宋、明、清五代的政府組織、選舉與考試、賦稅制度、國防與兵制等政治制度作了提要勾玄式的概觀與對照，敘述因革演變，指陳利害得失。要言不煩，論述精辟，不失為一部簡明的“中國政治制度史”。

五四以來，中國傳統之一切政治與歷史皆以“專制黑暗”一語而被抹殺。中國人引進西學，并大力弘揚，而中國傳統文化卻被無情鞭撻。我們已經習慣于理所當然地認為中國古代政治是不堪回首的往事，尤其在近代經歷過黑暗的侵略史后，更全盤否定了古代政治制度的光輝之處。在《中國歷代政治得失》一書中，錢穆先生向大家說明了幾千年的中國政治史也有它爭奇斗艷的一面，讓我們對古代政治有了另外的感悟。

中國過去的政治雖說它專制，但也不得不認為這是一種比較合理的開明專制，它自有制度，自有法律，并不全由皇帝一人的意志決定一切。眾所周知，中國古代政治主要是兩條線，中央與地方的權力之爭，皇權與相權之爭，這兩股力量的交鋒相錯最終是中央戰(zhàn)勝地方形成中央集權，皇權打敗了相權導致丞相被廢除。然而我們應該站在當時的現實角度去考慮問題，應該認識到中國領土之大，人口之多，自給自足的小農經濟是難以滋養(yǎng)民主制度的土壤。我們更應該了解古代政治并非真是極端的君主專制，更不是所謂的“專制黑暗”。漢代的中央政府里面三公九卿，唐代的三省分制劃分了中央的權力，并且各機構之間互相牽制，就是皇上如果沒有充足的理由也不能隨意發(fā)號施令，如果他真要一意孤行，那么終究是要被歷史淘汰的。唐代皇上頒發(fā)命令需要先由中書省制定，門下省審批，最后由尚書省執(zhí)行。再說封建專制嚴重的清代，也只能說是部族專制，仍非皇帝專制。因為皇帝個人并沒有掌握整個主權，皇帝只是代替了宰相的一部分權力。清朝故宮的午門是預備皇帝和民眾見面的陽臺。這樣的古代制度早就已經具備了我們今天民主政治的蹤影。正如錢穆先生所言：“我們不該單憑我們當前的時代意見來一筆抹殺歷史，認為從有歷史以來，便不該有一個皇帝，皇帝總是要不得，一切歷史上的政治制度，只要有了一個皇帝，便是壞政治。這正如一個壯年人，不要睡搖籃，便認為睡搖籃是要不得的事。但在嬰孩期，讓他睡搖籃，未必要不得?！?所以，對于中國古代政治制度，我們不能一言以蔽之，更不能把它批的一無是處，而需要站在理性的角度去認識歷史。

書中錢穆先生反復強調的一個觀點是：任何一項政治制度，要站在歷史的角度去觀察，若僅以當前的標準來評價和看待歷史，必然有失公允，得出偏激的結論。這恰恰是對當時先生寫書的環(huán)境反映。那時候的中國仍是弱國，弱國就容易自卑，自卑就容易自我否定。書中，錢穆先生極力反對當時用“專制黑暗”評價中國政治制度的武斷言論。想來當時的中國，應該仍有不少五四新文化的遺風，在反思中國落后的原因時，走到了另一個極端：否定傳統，并且是徹底的否定。

“我想講歷史，更可叫人不武斷”這話著實在理。以史為鑒，可以知興替。錢穆先生著力陳述制度須合于本國傳統，須合于人事。這點是極為重要的，尤其值得我們加以學習、領會。近年來，為數不少的專家、學者舞文弄墨，談到解決一些中國問題時，張口必稱與國際接軌方可解決。疏不知，他國的制度并不一定就適合我國國情，還不如運用先人留下的寶貴遺產。當然，傳統文化中肯定是既有精華的，也有糟粕的?？墒?，不管是好是壞，事實上都在影響著中國人的思維方式和行為方式。糟粕固然應該摒棄，可這豈是一朝一夕能完成的。這也就是說，中國問題要根據中國的國情提出解決辦法。當我們跳出新中國成立六十年來的歷史，與中國百年近代史加以比較后發(fā)現，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國、富強中國，而不是僅僅局限于馬克思主義本身。

讀完此書，一方面受益匪淺，校正了自己的歷史觀;另一方面也產生了不少疑惑，總覺得錢穆先生對元清兩朝頗有微詞，很是蔑視，帶有很強的感情色彩。尤其是在對清朝的評述上面，雖然我也比較贊成錢穆先生的說法，即清代是部族政權取代了以往歷代的士人政權。我們應當認識到，作為少數民族的滿族統治者，一方面固然不可避免地需要依賴于本族實行統治，所以部族政權對士人政權的證券就成了必然性;然而另一方面，被包圍于漢人及漢文化的汪洋大海當中的他們，更是不可避免地要對中國原有的政治制度加以繼承，否則，他們根本不可能進行任何可能的統治。清朝皇帝接受漢化的誠意與速度也是在他們之前的所有少數民族統治者所不能望其項背的，其中漢化速度最快的部分，莫過于政治制度。既然漢唐宋明各朝的政治之失都是情有可原，在當時的歷史條件下是可以被人理解的，那么論及到清朝怎么就完全不適用了?所以說先生在對滿清的評述可能帶有過多的私人感情色彩。

在我上學的時候，對中國近代史的了解是非常少的，對于中華民族五千年之源遠流長的歷史，要我們標出重要的一段段恐怕不是很容易的事情，能記憶到腦海里的只有幾個人名字，而且這些名字主要是通過電視電影的方式在腦海中扎下根的，人物是比較鮮活的那種。當然那些人物都是演員們以自己的方式演繹的。我們無法把對這些演員的形象和歷史中的原本之人聯系到一起，也就是說這些印象是一些偽印象，內心也沒有把他認同。但近代的歷史不一樣了，我們除了看特型演員的逼真模擬展現，還能從一些珍貴的歷史影像資料中尋到這些人物的影像。結合他們的理論、思想，和那些轟轟烈烈的歷史事件，一個個真正的英雄和偉人的形象凸現在我的眼前。是真實的，從而也是震撼的。

隨便選擇一個人來說吧：林則徐(1785~1850)，福建候官人(今福建福州人)，出身于下層士大夫之家?！吧?，長不滿六尺，英光四射，聲若洪鐘?！逼涓噶仲e日，是一位注重“養(yǎng)其廉恥，使遠于其裊，養(yǎng)其天真，庶免于澆薄”，“討論文字，上下古今”，教導子女“必示以身體力行，近理著己之道”，頗有經世致用風范的人物。林則徐1820xx年中進士，以后歷任翰林院編修，鹽運使、按察使、布政使、巡撫、總督，鴉片戰(zhàn)爭時期，以欽差大臣的名義赴廣東主持禁煙抗英斗爭。1850年，死于前往鎮(zhèn)壓即將爆發(fā)的太平天國起義途中。他是一個靠自我奮斗終為時代做出重要貢獻的人物之代表。

同時還有賀長齡、魏源、陶、龔自珍等一大批的經世派人物。這些人物是中國傳統“學而優(yōu)則仕”之提倡的積極入世的代表，懷抱經營家國天下的偉大夢想而進行政治實踐的。然而在一個沒落的王朝，一個特定的時代，他們的努力結果注定是令人不滿意的。到后來的康有為、梁啟超等戊戌六君子的慷慨陳辭和英勇革新舉動，曾國藩、李鴻章、張之洞等政府高級官員的洋務運動。應該客觀的評價是，他們都是愛國的人士。在中華民族面臨亡國的情勢下，他們都作出了最大的努力去挽救民族危亡，企圖力挽狂瀾而不倒。雖然我們現在可以看到，他們的努力是有種種的局限性，是無法抵抗歷史的潮流的發(fā)展，因為封建王朝的敗亡是歷史的必然。但同時我們要看到，他們在挽救民族危亡時所做的努力。為什么中國沒有在被列強肆虐凌辱之后走向被奴役的亡國境地，而是奮起反抗，掀起了波瀾壯闊的一波接著一波的起義和反抗，并逐步走向民族獨立的結果。我認為這和這些時代的英雄，這些時代的仁人志士的愛國行動是分不開的。我們可以說這些封建官僚的代表為的是維護自己的階級利益，為維護腐朽的封建統治所的努力和付出是帶有明顯功利性質的。是值得批判的。但是不要忘了，他們所做的遠遠不止這些。他們對民族危亡的關注比起關注自己的利益要深重的多，無論他們的出身是怎樣的，無論他們的地位是怎么樣的，他們在經營家國的過程中，關注自己的利益并不多。相反是為了國家，為了人民而鞠躬盡瘁死而后已。我們必須肯定的他們無我的境界。他們的認識局限限制了他們的眼光，使他們無法看到更遠，但他們的努力為了后來的繼承者開創(chuàng)了必要的前行之路。不要說這些都是歷史的作用，在歷史發(fā)展長河之中，永遠無法抹殺的其中杰出人物的閃耀光芒，偉人是歷史造就的，也是個人具備這個條件。他絕對不是一個簡單的等待者，而相反他在和他同時代同領域的人群之中一定是異常出色的那種。歷史是不會選擇平庸之輩成為大家的英雄。

英雄也是凡人，林則徐出身并不高貴，身高大概1.5米左右(按古時的尺寸換算，不過的一尺等于現在的七寸左右)。但接受的來自父親的教育很是高明的，使得他很有自信，聲音洪亮(敢說敢言嘛)。二十六歲中進士(不是神童哦)，之前他在福建巡撫張師誠家做幕僚，并做了四五年(打工的)。這宗政治歷練對其后的發(fā)展無疑產生了很大的影響。再看康有為等人，也都是出身并不顯貴。可以說是生活的困苦和磨練造就了這些后來的叱詫風云人物。他們的歷練是豐富和深刻的。對民眾生活的困苦和生活底層的情況是有深刻認識的，他們心懷的有萬千民眾。但他們的政治報復不可能順利施展。因為利益雙方是永恒的矛盾體。階級利益是沖突的，很難調和的。尤其是在封建專制的社會，天下是君主一人的，要瓜分他的利益和權力是不可能做到了。所以無論是洋務派的努力還是戊戌維新變法的失敗都是注定無法變更的。與虎謀皮，只能是悲慘下場。竹籃打水一場空。

失敗的命運是注定的，我們要關注的他們留下來的是什么?這其中著名的代表人物有龔自珍，他對社會的批判思想，對封建王朝衰世的預言，經世致用，變法改革的思想，是開創(chuàng)了思想革命的先驅者;林則徐的經世致用與民本主義思想，反侵略的愛國主義思想，開眼看世界的觀點;魏源的經世改革主張以及“師夷之長技以制夷”的

口號

辛亥革命的成功其實是水到渠成的。武昌起義的義旗一立，天下諸侯紛紛響應，一是個諸侯利益所需，更重要的是民心民智已變。要阻擋民意之滾滾潮流注定是不可能成功的。袁世凱唱出的洪憲丑劇，張勛唱出的復辟鬧劇，注定是匆匆上場匆匆下場一幕幕搞笑作品。當然繼續(xù)要往下看的辛亥革命在推翻封建統治的具有偉大功勛。但要接著反帝就不是很容易做到的了。孫中山是深受民主思想熏陶的革命先行者，但他所受的其實是帝國主義思想的教育，也就是資產階級思想的教育。要他站起來反抗哺育了他思想的帝國主義，無疑是非常困難的。而且，在中國當時的情況基本是諸侯割據狀態(tài)，而且這些諸侯基本都有各自的帝國后臺，封建的老祖宗趕下了臺，臺上就沒有了其他的東西了。何去何從還是一個問題。老大難的問題一下子消失了，新問題就自然會接著出現。帝國主義在中國扶持的代言人，各路諸侯依然是掌握重兵，各管一方。應該說在推翻帝制的道路上，北伐戰(zhàn)爭所做出了的貢獻是巨大的。這其中國民黨的作用是必須核正的。當然我們可以看到國民黨其實也代表了一個帝國的利益，它是美國逐步扶持的對象。但在北伐時期，國民黨是以解放全中國為己任的。甚至中國共產黨的眾多干部也是由黃埔軍校培訓的。第一次國共合作時，共產黨的力量是弱小了。共產黨只是國民黨同時容納的政黨之一，發(fā)揮的積極作用也是非常有限的。

在中國近代史上，不得不提到的是發(fā)生在其中兩次又農民發(fā)起的革命起義。一起是天平天國運動，一起是義和團運動。這兩次運動是農民階層為了免于民族危亡自發(fā)發(fā)起的救亡運動，其付出的代價是慘烈的。甚至于悲壯的。他們以落后的武器抵抗外來的侵略和內部的鎮(zhèn)壓。他們只是以生命的代價換取一種表達自己意愿的機會。他們發(fā)對外來侵略，卻被帝國的代言政府內部鎮(zhèn)壓。所以不得不擴大斗爭的范圍，而最終落于敗亡。他們有宗教狂熱，是因為他們沒有其他的支援，靠的只能是自己的意志。他們欲挽救民族于危亡卻被自己人所消滅。沒有人承認，也沒有人銘記。歷史沒有給他們公正的評價，在眾多人的心目中，他們是一群搗亂者，無知而愚昧的一盤散沙。死亡是必然的。所以我說他們悲壯。

縱覽本書，可以總結到對近代中國產生巨大的思想影響的觀點主要有四個：其一，進化論。這個源自自然科學的理論概念被梁啟超引用到政治發(fā)展的理論中。產生的影響是極為巨大的。嚴復《天演論》兼具救亡警鐘和世界觀方法論的意義，在社會產生振聾發(fā)聵的影響，“天演”“物競”“天擇”“淘汰”在二十世紀初期成人人口頭禪。梁啟超把生物進化推演到社會進化，提出國家競爭和國民競爭，強調自然淘汰、優(yōu)勝劣汰、適者生存，使人們驚秫于亡國的危險，不得不奮起圖存。其二，民主論。以民主平等思想為旗幟，在顛覆封建專制的歷程中，發(fā)揮了巨大作用?！肮拿窳?，開民智，新民德”，民族平等，男女平等，人人平等。其三，科學觀。以科學觀滌蕩蒙昧迷信。其四，社會主義學說，尤其是以馬克思主義科學社會主義取代其他學說指導國人走出困境，走向真正的民族獨立和民族復興。

中國政治心得體會版篇十一

近年來，中國的政治格局發(fā)生了翻天覆地的變化，成為了全世界關注和研究的焦點。作為一個熱愛祖國的大學生，我積極參與學習當代中國政治的知識，并在實踐中不斷總結經驗和體會。通過這段時間的學習和思考，我深刻體會到了中國政治的特點和發(fā)展方向。在這篇文章中，我將結合自身學習經歷，從政治制度、民生保障、國際合作、創(chuàng)新發(fā)展和人民意識等五個方面，分享我對當代中國政治的心得體會。

第一段：政治制度

當代中國政治的核心是中國共產黨的領導，而中國特色社會主義制度是中國政治的根本。通過深入學習，我認識到中國特色社會主義制度是中國成功發(fā)展的重要保障。中國特色社會主義制度秉持著人民主體地位，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，推動全面建設社會主義現代化國家的偉大事業(yè)。我認為，中國特色社會主義制度不僅為中國的現代化進程提供了理論和制度基礎，而且為世界提供了一種新的制度選擇。

第二段：民生保障

中國政府在近幾十年的發(fā)展中，非常注重保障人民的民生福祉。中國政府積極實施了一系列的民生政策，如就業(yè)扶貧、教育醫(yī)療改革等。此外，中國政府還致力于改善社會保障體系，提高人民的生活水平。我深刻認識到，人民的獲得感和幸福感是衡量政府工作是否有效的重要標準。通過民生保障，中國政府不僅提高了人民的生活品質，而且增強了人民的信心和對政府的信任。

第三段：國際合作

中國政府積極推動多邊合作，扮演著國際事務中的重要角色。中國在氣候變化、全球治理、環(huán)保等問題上發(fā)揮著日益重要的作用。我認為，國際合作是推動全球共同發(fā)展的重要途徑，中國政府的積極參與為國際社會樹立了榜樣。通過國際合作，中國政府不僅拓寬了國家的發(fā)展空間，而且為全球安全和穩(wěn)定做出了積極貢獻。

第四段：創(chuàng)新發(fā)展

中國政府十分重視創(chuàng)新發(fā)展，堅持把創(chuàng)新作為引領發(fā)展的第一動力。中國政府不斷推動科技創(chuàng)新、產業(yè)升級和改革開放，大力支持創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，打造創(chuàng)新型國家。我意識到，創(chuàng)新是中國發(fā)展的重要動力之一。通過創(chuàng)新發(fā)展，中國政府不僅推動了科技進步和經濟發(fā)展，而且培養(yǎng)了大量的創(chuàng)新人才，為實現經濟轉型和可持續(xù)發(fā)展打下了堅實基礎。

第五段：人民意識

中國政府高度重視人民群眾的精神文化生活，鼓勵人們自覺踐行社會主義核心價值觀。我深信，人民意識是社會穩(wěn)定和國家繁榮的重要保障。通過人民意識的培養(yǎng)，中國政府不僅弘揚了社會主義核心價值觀，而且塑造了良好的社會風氣，為實現全面建設社會主義現代化國家目標提供了強大動力。

綜上所述，學習當代中國政治給我?guī)砹松羁痰乃伎己褪斋@。中國特色社會主義制度、民生保障、國際合作、創(chuàng)新發(fā)展和人民意識等方面的實踐，形成了中國政治的獨特魅力和優(yōu)勢。我深感作為大學生的責任和使命，要不斷學習、關注和參與國家的發(fā)展建設，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻自己的力量。相信在中國共產黨的堅強領導下，中國政治將繼續(xù)取得更大的發(fā)展和進步。

中國政治心得體會版篇十二

作為一個中國公民，每天都會感受到中國政治對我們生活的影響。政治是一個復雜而龐大的領域，關系到國家的發(fā)展和人民的福祉。在這篇文章中，我將分享我對政治中國的一些心得體會，并探討其意義和未來發(fā)展。

首先，政治中國給予我們廣泛的參與機會。在中國，人民有權利參與政治決策，無論是通過投票選舉還是提出意見建議。政府鼓勵公民積極參與，打造一個更加民主和開放的政治環(huán)境。這種參與感使我們感到自己的聲音被聽到，有機會為國家的發(fā)展貢獻力量。與此同時，政府也通過各種途徑向公民傳遞政策信息，確保公眾了解國家的最新動態(tài)。這種交流與互動的機制讓政治中國更加緊密地與人民聯系在一起。

其次，政治中國在維護社會穩(wěn)定和國家統一方面發(fā)揮著重要作用。作為一個龐大的國家，中國面臨著各種社會矛盾和多樣性的挑戰(zhàn)。政治體系通過建立和完善各種制度，處理和調解不同社會群體之間的利益沖突，保持社會的和諧與穩(wěn)定。政府始終堅持一個中國原則，堅決維護國家的領土完整和民族的團結。這種堅定的立場使整個國家能夠以團結的力量迅速前進，應對任何挑戰(zhàn)和威脅。

政治中國在發(fā)展經濟和提高民生水平方面發(fā)揮著重要作用。中國的巨大進步離不開政治機制的支持。政府在經濟規(guī)劃和資源配置方面發(fā)揮著關鍵作用，通過制定合理的政策和措施，促進國家的經濟發(fā)展。政府還致力于改善人民的生活條件，提高教育水平，保障就業(yè)和社會保障。這些政策的實施離不開政治機制的支持和協調。政治中國的不斷發(fā)展為經濟和民生的提升提供了堅實的保障。

然而，政治中國還存在一些挑戰(zhàn)和問題。在一些地方，政府的決策執(zhí)行和監(jiān)管存在不足，導致一些社會問題的滋生和延伸。另外，政治的公正和透明度也需要不斷加強，以確保民眾對政府的信任和支持。此外，政府應更加關注公眾的需求和意見，加強與公民的溝通和互動，建立一個更加開放和民主的政治環(huán)境。

未來，政治中國的發(fā)展需要注重科技創(chuàng)新和國際交流。科技在政治發(fā)展中起著越來越重要的作用。政府應積極支持科技創(chuàng)新，并跟上時代的步伐。與此同時，政府也要加強與其他國家和國際組織的合作和交流，共同應對全球性的挑戰(zhàn)和問題。在全球化的時代，政治中國需要更加開放和包容，與世界共同發(fā)展。

總之，政治中國是一個龐大而復雜的系統，影響著每個中國公民的生活。政治中國給予我們參與的機會，維護社會穩(wěn)定和國家統一，推動經濟和民生的發(fā)展。然而，政治中國也面臨著一些挑戰(zhàn)和問題，需要不斷改進和完善。未來，政治中國應注重科技創(chuàng)新和國際交流，以適應時代的發(fā)展和變化。只有不斷推進政治中國的發(fā)展，才能為我們創(chuàng)造更加美好的未來。

中國政治心得體會版篇十三

作為一個中國公民，政治活動和民主參與是我們日常生活中不可分割的一部分。在經歷了多年的政治覺醒和參與之后，我對政治中國有了一些深刻的體會。本文將從民主制度、政治參與、公民權益、權力監(jiān)督以及未來發(fā)展五個方面來探討中國政治的現狀和問題。

首先，我發(fā)現中國政治的一個主要問題是缺乏真正的民主制度。中國目前的政治體制依然是單一黨制，導致政府決策的過程缺乏可靠的監(jiān)督和審查。缺乏政黨競爭和多元化的政治議程，限制了人們對不同政策的選擇和表達觀點的自由。如果我們要建立一個真正民主的中國，我們需要更加包容和開放的政治環(huán)境，讓不同觀點和利益的聲音都有機會被聽到。

其次，政治參與是一個民主國家的核心。然而，中國的公民對政治參與的熱情和機會依然有限。除了每五年的全國人民代表大會選舉，大部分公民對政治決策的參與機會幾乎為零。政府應該更加積極地傾聽社會民意，加強與公民的溝通和互動。通過放寬言論自由、保護記者和公民的權益，政府可以鼓勵更多的公民投身于政治活動，促進多元化的社會發(fā)展。

第三，公民權益是一個健康政治體系的基石。盡管中國在法律中承諾保護公民的基本權益，但在實際執(zhí)行中仍存在著問題。言論自由、新聞自由和結社自由被嚴重限制，導致公民對政府的不信任和對公正的疑慮。政府應該開展更加全面和透明的改革，加強法治，保障公民的基本權益。只有當每個公民都享有平等的權利和機會時，我們才能夠構建一個和諧和穩(wěn)定的社會。

第四，權力監(jiān)督是政治中國的一個重要問題。權力過分集中和缺乏有效的監(jiān)督機制導致了腐敗現象的滋生。在過去的幾年中，政府采取了一系列措施來打擊腐敗，但我們還需要更加嚴格和透明的監(jiān)督機制來確保公平和正義。媒體、社會組織和公眾應該被授權和鼓勵參與到權力監(jiān)督中來，這將有助于提高政府的透明度和責任感。

最后，關于政治中國的未來發(fā)展，我認為我們應該積極投身于政治改革的探索和實踐中來。我們需要更加廣泛地參與公民教育和政治討論，提高公民的政治素養(yǎng)和參與意識。政府應該加大公民教育的推廣力度，鼓勵更多的公民了解自己的權益和責任，并為他們提供機會參與政府決策的過程。只有這樣，我們才能夠共同建設一個民主、穩(wěn)定和富裕的中國。

在總結我的心得體會時，政治中國依然面臨著許多挑戰(zhàn)和問題。然而，我仍然對中國政治的未來保持樂觀態(tài)度。通過不斷努力和改革，我們可以建立一個更加民主、公正和透明的政治體系。政府和公民應該共同努力，以實現政治中國的繁榮和進步，造福國家和社會的每一個人。

中國政治心得體會版篇十四

《政治》期刊是中國政治學研究的重要載體，秉持著客觀公正、深入研究的理念，在學界和政界具有廣泛的影響力。作為一本學術性期刊，《政治》在學術研究、政策制定和社會發(fā)展等方面都扮演著重要的角色。通過對社會問題的深入剖析和政治現象的準確解讀，《政治》期刊為推動中國政治科學的發(fā)展作出了巨大貢獻。

段落二：對于中國政治研究意義的認識

《政治》期刊提供了給政治學者們一個開放、自由的平臺，讓他們大膽探索和創(chuàng)新。中國是世界上最大的發(fā)展中國家，特殊的發(fā)展環(huán)境和政治體制使得中國政治學研究具有重要的現實意義?！墩巍菲诳ㄟ^發(fā)表高質量的學術文章，深入分析中國政治體制、政策變革和治理問題等重大議題，為我們理解和把握當今中國的政治發(fā)展提供了重要的參考依據。

段落三：對于國際政治學研究的借鑒

在全球化進程不斷加速的時代，研究國際政治成為學者們關注的焦點?！墩巍菲诳粌H關注中國政治問題，還與國際政治學界開展廣泛的學術交流和合作。在國際政治研究領域，《政治》期刊以嚴謹的學術態(tài)度、開放的學術視野和獨到的研究方法，為國際學界提供了一個重要的學術交流平臺，推動了國際政治學研究的發(fā)展。

段落四：對于政策制定的參考價值

政策制定是一個復雜而多變的過程，需要準確的數據和科學的研究來支持?！墩巍菲诳ㄟ^提供高質量的政策分析和學術研究成果，為政府決策者提供了重要的參考依據。政府可以借鑒《政治》期刊上發(fā)表的文章，了解中國政治的最新動態(tài)和趨勢，進而調整政策方向，適應社會和經濟的發(fā)展需要。

段落五：對于公眾意識的引導作用

作為大眾媒體的重要組成部分，《政治》期刊承擔著引導公眾意識的責任。通過深入剖析中國政治體制的發(fā)展和現實問題的思考，《政治》期刊引領著公眾理性、客觀的認識政治，并在愛國主義、社會主義核心價值觀等方面發(fā)揮著重要的引導作用。對于公眾意識的塑造和輿論的引導，《政治》期刊具有不可低估的影響力。

綜上所述，作為一本學術性期刊，《政治》扮演著中國政治研究的重要角色。它不僅帶給學界新的研究思路和觀點，也為政府決策者提供了重要的參考，甚至影響著廣大公眾的政治意識。未來，《政治》期刊將繼續(xù)發(fā)揚其學術研究和社會服務的使命，為中國政治學的發(fā)展做出更多的貢獻。

中國政治心得體會版篇十五

政治是一個非常重要的領域，關乎著一個國家的穩(wěn)定和繁榮。我曾經參與過一場關于政治的研討會，并通過這次經歷，我對政治有了更深入的了解和體會。在這場研討會中，我學到了政治不僅僅是政府的事務管理，更是一個社會關系和利益的博弈。同時，我還深刻地認識到政治的力量和影響力，以及個人在政治中的責任和作用。本文將從政治的定義和內涵、政治與民生的關系、政治參與的重要性、政治的局限性以及對政治的感悟這五個方面，展開論述。

首先，政治是一種社會現象，涉及到政府、國家和民眾之間的關系和互動。政治決策和管理牽涉到社會資源的分配、社會公平的實現以及社會秩序的維護等方方面面。政治作為一門學科，研究的是人類在群體活動中的組織方式和權力運行規(guī)律。通過參與這場研討會，我意識到政治不僅僅局限于國家的權力機構，還包括經濟、文化等領域的權力運行和糾葛。

其次，政治與民生息息相關，政治決策和社會經濟發(fā)展直接影響著人民的生活品質。政治穩(wěn)定和良好的政策環(huán)境可以促進經濟繁榮和社會進步，提供良好的教育、醫(yī)療、環(huán)境等公共服務，提高人民的幸福感。然而，政治不穩(wěn)定和不公正的決策可能導致社會動蕩和沖突，損害人民的利益。我們每個人都應該關注政治問題，并通過選舉、游行示威等合法途徑表達自己的觀點和訴求，維護自身的權益和社會的公平與正義。

再次，個人的政治參與對于社會與國家的發(fā)展至關重要。政治參與不僅僅是選舉投票那么簡單，還包括參與政治研討、加入政黨組織或社會團體等形式。通過主動參與政治，我們可以發(fā)表自己的聲音，影響政策的制定和執(zhí)行。同時，政治參與也是一個培養(yǎng)公民意識和責任感的過程，讓我們更加關注社會問題，為社會進步和改善民生不斷努力。個人的努力和參與是政治進步和民主發(fā)展的基礎，每個人都應該充分發(fā)揮自己的作用。

然而，政治也有其自身的局限性。政治往往受限于權力的分配和利益的博弈，在一些特殊情況下可能導致決策的滯后和不公正。政治家和政治制度的問題也時有發(fā)生，出現腐敗、權力濫用等現象。這些問題都對政治的公信力和效能造成了負面的影響。然而，我認為政治是不可或缺的，我們需要通過監(jiān)督、制約和改革來解決這些問題，而不是放棄政治。

最后，通過這次參與政治研討會，我對政治有了更深入的感悟。政治是一個龐大而復雜的領域，涉及到社會各個方面的利益和沖突。每一個人都應該關注政治，通過參與和付出行動來改變自己和社會。靠大家一起努力，我們可以為社會的公正和發(fā)展作出貢獻，實現更加美好的未來。

總之，政治是一個充滿挑戰(zhàn)和機遇的領域，我們每個人都應該關注政治、參與政治、改變政治。通過這次研討會，我深刻認識到政治的重要性和意義，更加明白了個人在政治中的責任和作用。只有每一個人都積極參與政治，才能共同推動社會的進步，實現公平和正義的社會。讓我們共同努力，為一個更加美好的政治和社會而奮斗。

中國政治心得體會版篇十六

在過去的幾十年里，中國政治經歷了翻天覆地的變化。這個龐大的國家從一個封閉的社會轉變?yōu)橐粋€全球大國，而且具有世界上最龐大的人口。作為一個中國人，我有幸目睹了這些變化，并對中國政治獲得了深刻的體會。中國政治的發(fā)展不僅影響了國內人民的日常生活，也對國際事務產生了深遠影響。本文將以五段式展開，從國家治理、民眾參與、黨的領導、改革開放和一帶一路的角度，分享我對中國政治的一些心得體會。

首先，中國政府的高效國家治理是我對中國政治的一大體會。中國政治體制獨特，采用了“中國特色社會主義”作為本土發(fā)展的指導思想。這種治理模式注重經濟發(fā)展和社會穩(wěn)定之間的平衡，以及利益相關方的承諾。中國政府在制定決策時，注重與人民的溝通與協商，以確保政策的實施和社會的和諧。例如，國家的五年規(guī)劃將政府的任務與公民的意愿相結合，為全國各行各業(yè)的發(fā)展提供了方向和資源。這種高效的國家治理方式讓我對中國的政治體制感到深深的敬意。

第二，中國政治鼓勵民眾的參與是我對中國政治的另一個體會。中國政府重視民眾的聲音和參與，鼓勵民眾積極參與社會事務和決策過程。例如，中國政府設立了人民政協，作為政府與各界人士進行協商、建言獻策的機構。此外，政府還支持和鼓勵公民社會組織的成立和發(fā)展，為人民提供更多參與政治的渠道。我深深感受到，這種積極的參與讓中國政治更加民主，民眾的權益得到更好地保護。

第三，中國共產黨的領導是我對中國政治的重要體會。中國共產黨是中國政治的核心，它堅守著以人民為中心的理念，為國家和人民的利益而努力。黨的領導讓中國政治保持了穩(wěn)定和可持續(xù)性的發(fā)展。黨的領導體現在各個層面，在廣大的黨員中，黨的干部中以及國家領導層中。這種領導方式在中國政治歷史上起到了重要作用，也贏得了人民的信任和支持。

第四，改革開放是我對中國政治的重要體會。中國政府在上世紀的改革開放中，采取了一系列的政策和措施，推動了中國現代化的進程。這些改革開放的舉措滲透到了各個領域，從經濟、教育、科技到文化和社會制度的改革。改革開放解放了人們的思想，提供了更多的機會和自由。這種開放的態(tài)度和改革的精神體現了中國政治的進步和變革。

最后，我對中國政治的體會是中國一帶一路的倡議。這個倡議是中國政府在國際舞臺上的積極作為，旨在促進國家之間的合作與發(fā)展。一帶一路是世界上最大規(guī)模的區(qū)域合作項目，旨在促進全球經濟的繁榮與共贏。這個項目不僅造福了參與國家，也為中國提供了更多的發(fā)展機遇和影響力。我對中國政府以及中國人民在一帶一路倡議中的努力和貢獻表示欽佩。

綜上所述，中國政治的發(fā)展給我留下了深刻的印象。高效的國家治理、鼓勵民眾參與、黨的領導、改革開放和一帶一路倡議的推動，構成了中國政治的核心。作為一個中國人，我對中國政治的發(fā)展感到自豪，并期待著中國政治在未來繼續(xù)前進，為實現國家發(fā)展和人民幸福做出更大貢獻。

中國政治心得體會版篇十七

為期一周的全縣初中數學教師培訓圓滿結束了，這次培訓廣大教師在深圳講師團的精彩演講下受益匪淺。當然，對我來說，這也是一次難得且難忘的經歷。通過這次學習，不僅增強了教育的使命和責任感，也讓我意識到自身在往日教學中的不足，領悟了一些有助于教育教學的方法與智慧，理論水平以及思想認識也得到較大提升。

培訓主要講述了以下幾個方面的內容：1.對高質量學習的思考。2.課堂教學的評價標準。3.教師的心理健康與自我解壓實用技術。4.教師專業(yè)成長新范式。5.初中教學疑難問題的源與流等。

高質量學習的思考

要想高質量學習，首先我們得弄清楚學習的概念。學習是指學習者因經驗而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化。遵循吸引力原則、關系原則、文化原則和開放原則我們可以建構高質量學習系統。高質量學習系統由宜學的環(huán)境、想學的學生、易學的知識、會學的方法和成學的課堂等五大要素構成。我們教師在發(fā)展傳播高質量學習的過程中最重要的是要改變自己而不是學生，以全新的方法展開教學。當然在這過程中我們教師要充分意識到良好的人際關系的重要性，這主要體現在家長學生和老師的關系上，因而建立良好的師生關系必不可少。只有這樣，我們才能更好更有效更便捷的開展高質量學習，使老師和學生的能力做到最大化的發(fā)展。

課堂教學的評價標準

講師團何蘭老師聲情并茂富有激情而又不失穩(wěn)重的演講了這堂課。在她形象生動且富有哲理的闡釋下，我意識到自己距離成為一個好老師依舊有很長的路要走。正確的教師職業(yè)流程、成長路徑和素養(yǎng)是成為一名優(yōu)秀老師的先決條件，講得一堂堂好課是成為優(yōu)秀老師的必要條件。在我任教生涯中想成為一名優(yōu)秀教師任重而道遠。

教師的心理健康與自我解壓實用技術

教師是個神圣的職業(yè)，也是個漫長而又枯燥的職業(yè)。在漫長的任教生涯中，時刻保持健康的心理至關重要。當然，教師的心理健康與學生的心理健康息息相關，與學生健康成長密不可分。心理健康的標準體現在了解自我，悅納自我;接受他人，善與人相處;正視現實，接受現實;熱愛生活，樂于工作;人格完整和諧;心理年齡符合年齡特征等方面。漫長的教師生活不可避免會枯燥煩悶，這就需要我們有健康的心理。不僅如此，教師也是個壓力較大的職業(yè)，我們教師要學會自我解壓實用技術。以健康的心理教書育人，最大限度幫助祖國的花朵茁壯成長。

教師專業(yè)成長新范式

教師專業(yè)成長新范式的講座由講師團的雷斌老師深情演講，正如他所言，當下老師們平時關注的是學生的成績、學生的發(fā)展等，一味強調成績的重要性，推行題海戰(zhàn)術強行灌輸知識給學生，從初中甚至從小學開始不斷夸大成績對高考對學生的重要性?？墒俏覀儾唤獑柍煽冋娴木湍敲淳哂袥Q定作用嗎?當然不是。因而這就強調我們要用新式的思維看待認清我們老師自己和學生。通過老師的講解，意識到我們老師可以從全新的角度對待學生。比如說表揚學生的小策略：1.當眾表揚。2.當面打電話表揚。3.借人表揚。4.以表揚墻形式。5.專長命名。6.我請客你出錢形式。7.流動獎杯形式。8.量化進級形式。9.與校長合影形式。10.組織出游形式。有時候正是這些看似微不足道的小方法有著舉足輕重的作用，我們老師要學會正確掌握運用這些小方法小策略。

初中教學疑難問題的源與流

在梁紅鑫老師的精彩演講下，我對數學有了更深層次的理解。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，數學家們認為萬物皆數，數學能給人一切。數學是一門分為幾何和代數的學科。在平時教學過程中，畫圖是必不可少的，幾何畫板恰恰能幫助我們輕松完成這任務，它對我們有著重要意義。幾何畫板具有動態(tài)性、交互性、探索性和簡潔性，因而我們教師一定要學會靈活運用幾何畫板，從而方便我們教學的正常開展。

如今我縣各初中正積極認真的開展由導學—自學—助學—強化—評價的五步教學模式。我校在這年的教學實踐中已初見成效，主要體現在以下幾方面：

1、明確了一個目標：堅持五步教學法，努力打造高效課堂。

2、發(fā)生兩大轉變：一是教師轉變了教的觀點，不再是“滿堂灌”、“一言堂”的教學模式，而是采用“先學后教”的方法，學生會的老師不教，學生能學會的老師也不教，教師真正做到解惑的作用。二是學生轉變了學的觀點，不再是老師教學生聽;老師教什么學生學什么，學生可以充分發(fā)揮自主能動性，真正體現了“我的地盤我做主”。

3、實現了三大轉變：一是教師的教學能力有了明顯提高，這主要體現在編寫導學案設計教學和使用導學案如何組織教學上;二是學生的自學能力、創(chuàng)新和實踐能力都有所提高。剛開始時，學生根本不知道怎樣自學，現如今有相當一部分同學知道如何把獨學、對學、群學有機的結合起來，養(yǎng)成了良好的自學習慣，課堂氣氛也較之以前有了提高。課堂上，動手操作的人多了，互相爭論的人多了，合作交流的意識明顯增強了;三是教學質量也有所提高。

4、教研風氣比以前濃厚多了。以前的教研活動只停留在聽、評課活動中，現在除了聽、評課活動人人過關外，形式不拘一格，上完一堂課后經常看到同級老師自覺或不自覺地碰碰頭交流交流，真正地做到課后及時反思并把教研活動落實到了實處。

當然，“五步教學法”是一種新教法，它是新事物，它的成長還需要一個過程，這就要求我們老師要與時俱進，及時跟上時代步伐，走在時代教學前沿，認真扎實地把它做好做透。我們還可以通過這次培訓學習及時意識到自身的不足，在往后的教學中及時糾正，運用新的教學方法貫徹落實“五步教學法”，讓我們的學生更有效率有針對性地學習。

中國政治心得體會版篇十八

《條例》對政治協商工作作出全面規(guī)范，是做好新時代政治協商工作的基本遵循，是政治協商事業(yè)發(fā)展的重要里程碑，作為一名政協委員，要把學習貫徹《條例》作為一項重要政治任務，深刻領會《條例》的各項內容，不斷增進思想意識，不斷強化履職意識，提高協商能力，奮發(fā)有為、扎實工作，為海寧經濟高質量發(fā)展貢獻力量。

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