總結(jié)心得體會(huì)可以幫助我們回顧過去的經(jīng)歷，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。寫心得體會(huì)時(shí)要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和精煉性，避免冗長(zhǎng)和啰嗦。以下是一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，可以幫助大家更好地理解和掌握寫作技巧。
教育生命教育心得體會(huì)和方法論文篇一
高職學(xué)生是“準(zhǔn)職業(yè)人”，其職業(yè)素養(yǎng)是指高職學(xué)生從事某一職業(yè)需要具備的素養(yǎng)，以滿足職業(yè)崗位的要求和職業(yè)發(fā)展的需求。實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯和個(gè)人的可持續(xù)性發(fā)展是高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的終極目標(biāo)。套用美國(guó)著名心理學(xué)家麥克利蘭于1973年提出的“冰山模型”，可以將高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)劃分為表面的“冰山以上部分”和深藏的“冰山以下部分”。其中，“冰山以上部分”包括基本的專業(yè)知識(shí)和熟練的專業(yè)技能等顯性素養(yǎng)，即個(gè)人的專業(yè)素養(yǎng)，這是高職學(xué)生從事某一職業(yè)應(yīng)具備的最基本的職業(yè)素養(yǎng)，可以通過有針對(duì)性的學(xué)習(xí)和實(shí)踐習(xí)得；而“冰山以下部分”包括職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德和職業(yè)態(tài)度等隱性素養(yǎng)，即非專業(yè)素養(yǎng)，具體表現(xiàn)為“意志品質(zhì)、進(jìn)取心和求知欲、敬業(yè)精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)等方面的綜合素養(yǎng)”[1]，這是高職學(xué)生職業(yè)生涯和個(gè)人可持續(xù)性發(fā)展的根本動(dòng)力，需要在學(xué)習(xí)、工作和生活中長(zhǎng)期不斷地涵養(yǎng)。本文所談及的高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，指的是隱性素養(yǎng)的范疇。高職學(xué)生的顯性職業(yè)素養(yǎng)，即專業(yè)知識(shí)和技能可以通過學(xué)校開設(shè)的專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和企業(yè)的實(shí)踐實(shí)訓(xùn)習(xí)得，也就是說，顯性職業(yè)素養(yǎng)的提升可以通過有針對(duì)性的培訓(xùn)在短期之內(nèi)取得成效。而隱性職業(yè)素養(yǎng)的涵養(yǎng)卻需要更廣闊的空間和更漫長(zhǎng)的時(shí)間，就像一棵樹的成長(zhǎng)一樣，需要不斷地從生長(zhǎng)環(huán)境中汲取養(yǎng)料。良好的家庭教育，老師的言傳身教，同學(xué)間的相互感染，都是提升高職學(xué)生隱性職業(yè)素養(yǎng)的途徑，但同時(shí)，不能忽視來自文化環(huán)境的影響。對(duì)于泉州的高職院校來說，尤應(yīng)重視閩南文化對(duì)提升高職學(xué)生隱性職業(yè)素養(yǎng)的影響。
2閩南文化的內(nèi)涵及其對(duì)提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的意義
閩南文化是由遷徙入閩的中原士民所帶來的中原文化和閩越原住民的本土文化相互碰撞、相互接納進(jìn)而相互融合，并在世世代代的傳承中不斷發(fā)展變遷而形成的獨(dú)具風(fēng)格的地域文化。歷朝以來的移民在異域他鄉(xiāng)艱難求存所形成的性格，閩南百姓在靠山臨海的地理環(huán)境中辛苦謀生的意志，以及宋元至近代以來對(duì)西方多元異質(zhì)文化的接納和吸收，使閩南文化融“中原文化與閩粵土著文化、故鄉(xiāng)文化與異鄉(xiāng)文化、海洋文化與陸地文化、農(nóng)耕文化與工業(yè)文化、科技文化與信仰文化為一體，多元文化異質(zhì)并存，同質(zhì)融合，構(gòu)成一個(gè)海納百川的文化包容結(jié)構(gòu)。”[2]泉州是閩南文化的主要發(fā)祥地，擁有豐富的閩南文化資源，泉州當(dāng)?shù)氐母呗氃盒?yīng)積極發(fā)掘閩南文化所蘊(yùn)含的豐富深邃的精神內(nèi)涵，為提升泉州當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生的隱性職業(yè)素養(yǎng)發(fā)揮有利的影響。
2.1移民文化特征有利于激勵(lì)高職學(xué)生拼搏進(jìn)取、砥礪意志
自公元4世紀(jì)初的“永嘉之亂”至12世紀(jì)宋高宗南渡和元人南侵，在這紛擾的800多年之間，一波又一波的中原士民，離鄉(xiāng)背井，不遠(yuǎn)千里，不畏艱辛地遷徙入閩，在此地艱難求存，落地生根。明朝以降，閩南人為尋求更大的生存空間和發(fā)展前景，遠(yuǎn)涉重洋，到異國(guó)他邦開荒拓殖，辛苦謀生。離鄉(xiāng)背井的家國(guó)之思，以及在異國(guó)他鄉(xiāng)求生存謀發(fā)展的辛苦艱難，塑造了閩南人民堅(jiān)韌勤勞、不屈不撓的性格和自強(qiáng)不息、拼搏進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的品質(zhì)。今天的高職學(xué)生，大部分養(yǎng)尊處優(yōu)，生活安逸，因而無論是對(duì)學(xué)習(xí)還是對(duì)工作，都往往趨易避難，不愿辛苦付出，卻想坐享其成。讓高職學(xué)生了解閩南先民的移民歷史及其在異國(guó)他鄉(xiāng)艱難謀生的經(jīng)歷，從中體會(huì)閩南百姓在漫長(zhǎng)的歷史生活中形成的性格和優(yōu)秀品質(zhì)，對(duì)于塑造高職學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志和開拓創(chuàng)新、拼搏進(jìn)取的精神，提升其隱性職業(yè)素養(yǎng)具有積極的意義。
2.2山海兼濟(jì)的文化特征有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和創(chuàng)新精神
閩南素有“三山六海一分田”之說，地少人多，當(dāng)?shù)匕傩諡榱松婧桶l(fā)展，在不廢農(nóng)事的基礎(chǔ)上，因地制宜，積極探求新的生產(chǎn)方式。在山區(qū)丘陵地帶，則積極發(fā)展林副業(yè)，遍植林木茶葉，播種瓜果蔬菜；濱海者則以漁鹽為業(yè)，甚或相率航海，貿(mào)易海外。大海為閩南百姓的生活提供了另辟蹊徑的條件，一并帶來的還有海上的風(fēng)浪和災(zāi)難。依山枕海的地理特點(diǎn)，巨大的生存發(fā)展壓力，使閩南人民“既重農(nóng)敦本，守成儉約，同時(shí)又注重諸業(yè)并舉、重商求富；既崇尚正統(tǒng)，慎終追遠(yuǎn)，同時(shí)又慕異求新、靈活適變”[3]。靠山吃山靠水吃水的閩南百姓，形成了山海兼濟(jì)的品質(zhì)精神：既有立足根本、因地制宜的務(wù)實(shí)品質(zhì)，又有蹈險(xiǎn)犯難、先行先試的開拓創(chuàng)新精神。而閩南悠久的移民歷史和海外商貿(mào)歷史，一方面使得天南海北不同地域不同民族的文化宗教匯聚于此，在這里碰撞交融，涵養(yǎng)出閩南人民胸襟廣闊、兼容開放的品性；而另一方面，異地生活和海上謀生的艱難和風(fēng)險(xiǎn)，使得閩南百姓自然而然地采取抱團(tuán)求存的生活方式，形成相攜相幫、同舟共濟(jì)的群體意識(shí)。讓高職學(xué)生了解閩南百姓突破生存困境的探索和實(shí)踐，認(rèn)識(shí)閩南人民山海兼濟(jì)的品質(zhì)精神，對(duì)改變高職學(xué)生心浮氣躁、急于求成的心理狀態(tài)，培養(yǎng)其踏實(shí)穩(wěn)重、勇于創(chuàng)新的精神和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)具有積極的影響。
2.3重德尚義的文化特征有利于激勵(lì)高職學(xué)生提升人格修養(yǎng)
閩南文化的基礎(chǔ)是數(shù)百年來遷徙入閩的中原士民帶來的中原文化，而中原文化的主流思想是儒學(xué)，因而，閩南地區(qū)長(zhǎng)期受儒家思想的教化和熏陶。自唐人歐陽(yáng)詹首開泉州進(jìn)士之先河，閩地文士始向慕讀書，儒學(xué)風(fēng)氣開始振興。及至宋代，儒學(xué)在閩地普及發(fā)展，形成了以朱熹為代表的閩學(xué)流派。紹興二十三年至紹興二十七年（公元1153~1157）這五年之間，朱熹在閩南興辦書院，講學(xué)授徒，其執(zhí)著于重教興學(xué)的思想和實(shí)踐，促進(jìn)了閩南地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展。而其孜孜以求、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神，對(duì)閩南文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。朱熹之后，閩學(xué)在福建世代相傳，雖流派各異，然總不離孔孟之道的根本。儒家思想長(zhǎng)期的教化熏陶，思想家不慕功名、安貧樂道、嚴(yán)操守、重氣節(jié)的品質(zhì)，及其重視心性修養(yǎng)、追求理想人格的人生訴求，逐漸滲透進(jìn)閩南文化中，對(duì)閩南百姓的行為模式和價(jià)值取向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。無論是“八閩文化先驅(qū)者”歐陽(yáng)詹，還是“集諸儒之大成者”朱熹，無論是敢于蔑視權(quán)威、批判權(quán)威的啟蒙思想家李贄，還是抵抗外來統(tǒng)治侵略的民族英雄鄭成功、俞大猷，他們身上所展現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)和人格魅力，對(duì)于高職學(xué)生完善自己的人格修養(yǎng)，都具有感染和激勵(lì)的作用。
2.4重鄉(xiāng)崇祖的文化特征有利于增強(qiáng)高職學(xué)生的責(zé)任感
無論是間關(guān)萬里遷居閩南的中原士民，還是輾轉(zhuǎn)漂泊流落異邦的閩南百姓，遠(yuǎn)離故土家國(guó)不僅沒有割斷他們與故鄉(xiāng)祖國(guó)的關(guān)系，反而加深了他們對(duì)家國(guó)鄉(xiāng)土的情感，這種情感衍化而為閩南人民深厚的重鄉(xiāng)崇祖的祖根意識(shí)和飲水思源回報(bào)鄉(xiāng)梓的行為習(xí)慣。閩南百姓無論身處何方，只要條件允許，每逢節(jié)慶日必不遠(yuǎn)萬里回鄉(xiāng)祭祖。他們重視血緣紐帶，敦親睦鄰，認(rèn)宗修譜興建祠堂的風(fēng)氣盛行。移居海外的閩南鄉(xiāng)親，竭盡所能，回報(bào)鄉(xiāng)里：他們捐資興業(yè)，使閩南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展擁有獨(dú)特的僑緣優(yōu)勢(shì)；他們注資辦學(xué)，發(fā)展教育；他們關(guān)心公益，積極促進(jìn)故鄉(xiāng)醫(yī)藥衛(wèi)生體育文化各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步[4]。閩南文化所蘊(yùn)含的祖根意識(shí)和鄉(xiāng)土觀念，海外僑胞回報(bào)鄉(xiāng)梓的行為及其為故鄉(xiāng)發(fā)展義不容辭的責(zé)任心，對(duì)于培養(yǎng)高職學(xué)生內(nèi)心美好的情感，增強(qiáng)他們的責(zé)任感具有重大的意義。
2.5兼收并蓄的文化特征有利于涵養(yǎng)人文情懷和包容氣度
閩南文化海納百川兼收并蓄的包容性，使閩南地區(qū)擁有極為豐富的建筑文化藝術(shù)資源。無論是民居祠堂、寺廟宮觀，還是橋梁牌坊，亭臺(tái)塔幢及海防建筑，無一不體現(xiàn)出閩南百姓獨(dú)特的審美情趣。尤其是以南安官橋蔡氏古民居為代表的“古厝”建筑，既保留了傳統(tǒng)閩南民居的建筑風(fēng)格和特色，又吸收了域外建筑藝術(shù)的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)出閩南百姓在建筑設(shè)計(jì)上既有符合生活環(huán)境的務(wù)實(shí)品質(zhì)，又具有獨(dú)特的藝術(shù)審美追求。徜徉在有“萬國(guó)建筑博覽會(huì)”之稱的鼓浪嶼，能欣賞到不同國(guó)家的建筑風(fēng)格；漫步于泉州涂門街一帶，當(dāng)你看到僅僅方圓幾里的街區(qū)，就分布著儒教的文廟、道教的元妙觀、伊斯蘭教的清凈寺及佛教的承天寺，還有民間信仰的關(guān)帝廟和天后宮時(shí)，便能明白何以泉州享有“世界宗教博物館”之美稱。閩南既有極富地方特色的民俗文化如民謠、童謠，拍胸舞、騎竹馬、車鼓弄、舞龍舞獅、賽龍舟和博餅，又有異彩紛呈的戲曲文化如南音、梨園戲、高甲戲、布袋戲、木偶戲、打城戲。既有種類繁多的民間工藝如廈門的漆線雕、泥塑、面塑、皮影、彩扎和珠繡，漳州的木版年畫、棉花畫、漳浦剪紙，泉州的刻紙、“妝糕人”、惠安石雕、德化瓷雕、永春紙織畫、安溪竹藤編藝和藍(lán)印花布，泉漳的木偶頭雕刻；又有獨(dú)具風(fēng)格的地方服飾文化（惠安女服飾、鱘埔女服飾）和武術(shù)文化（五祖拳、南少林）[5]。閩南地區(qū)異彩紛呈的'建筑文化藝術(shù)，皆源于閩南人民對(duì)真善美的不懈追求。高職院校的學(xué)生通過對(duì)閩南民間藝術(shù)的了解和欣賞，不僅能得到美的享受，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，而且能夠涵養(yǎng)心性，培養(yǎng)崇真尚美的人文情懷。
3運(yùn)用閩南文化提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的途徑
對(duì)于高職學(xué)生來說，掌握專業(yè)知識(shí)技能固然很重要，這是他們走上職業(yè)崗位必備的基本素質(zhì)。但是，若從高職學(xué)生的職業(yè)生涯和個(gè)人的持續(xù)性發(fā)展角度看，良好的職業(yè)素養(yǎng)才是關(guān)鍵。因此，高職院校要充分重視學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。閩南文化蘊(yùn)含著豐富的德育美育內(nèi)容，充分挖掘和運(yùn)用閩南文化資源，不僅能為提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提供鮮活有效的教育素材，而且對(duì)促進(jìn)閩南文化的傳播和發(fā)展也具有積極意義。
3.1讓閩南文化進(jìn)入課堂教學(xué)、融入校園文化
將閩南文化及其相關(guān)研究成果融入高職的課堂教學(xué)，使閩南文化成為提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的鮮活有效的素材。可以開設(shè)如《閩南歷史文化》《閩南民間工藝美術(shù)》《閩臺(tái)民俗文化》《閩臺(tái)民間文化》等有關(guān)閩南文化的系列通識(shí)課程，讓學(xué)生通過這些課程的學(xué)習(xí)，了解閩南的歷史風(fēng)俗，感受閩南文化的神韻，體會(huì)閩南文化的深刻內(nèi)涵。除了獨(dú)立的閩南文化通識(shí)課程外，還可以將閩南文化及其優(yōu)秀的德育美育資源融入到其他課程的教學(xué)中，比如思想政治課和大學(xué)語(yǔ)文等公共基礎(chǔ)課程的教學(xué)中。此外，還可以聘請(qǐng)閩南文化的專家學(xué)者到學(xué)校來開設(shè)講座，或以座談會(huì)的形式與學(xué)生就閩南文化進(jìn)行探討交流。泉州高職院校應(yīng)發(fā)掘和運(yùn)用閩南文化中的優(yōu)秀資源，建設(shè)具有閩南文化特色的校園文化。利用學(xué)校的宣傳欄、廣播電視、校園網(wǎng)站等設(shè)施媒介，宣傳介紹閩南的歷史、文化、民俗、藝術(shù)等；學(xué)生社團(tuán)應(yīng)積極開展與閩南文化相關(guān)的豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮校園文化陶冶學(xué)生情操、啟迪學(xué)生心智的作用。
3.2通過實(shí)踐讓高職學(xué)生親密接觸閩南文化
泉州擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和多元的歷史文化景觀，泉州高職院校應(yīng)充分利用區(qū)域優(yōu)勢(shì)，通過實(shí)踐活動(dòng)讓高職學(xué)生親密接觸閩南文化。引導(dǎo)學(xué)生去參觀考察閩南地區(qū)的歷史文化景觀：閩臺(tái)緣博物館和海外交通史博物館可以讓學(xué)生一窺閩南的歷史；南安官橋蔡氏古民居群和崇武古城可以讓學(xué)生感受到閩南建筑的獨(dú)特魅力；清源山上儒教、道教、佛教、伊斯蘭教等多教并祀的景象可以讓學(xué)生深刻體會(huì)到閩南文化海納百川、兼容并蓄的包容性。邀請(qǐng)民間藝人到學(xué)校表演梨園戲、木偶戲、拍胸舞等，讓學(xué)生對(duì)閩南民間藝術(shù)有最鮮活的感受。組織學(xué)生走訪民間藝人，了解閩南民間工藝的制作過程，體會(huì)民間工藝制造中蘊(yùn)含的辛勞和智慧。鼓勵(lì)學(xué)生收集并分享閩南百姓口耳相傳的民謠和傳說，留意閩南百姓的生活習(xí)俗，端午節(jié)時(shí)看一場(chǎng)賽龍舟，元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典之日看一看舞龍舞獅，聽一曲古韻天成的南音，品一壺功夫茶，打一套五祖拳，學(xué)生能從中直接而深刻地感受到閩南文化的精髓和神韻。
3.3利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)拓展對(duì)閩南文化的了解
科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異，使網(wǎng)絡(luò)成為人們獲取信息資源的重要工具。網(wǎng)絡(luò)超越時(shí)空限制，使得網(wǎng)絡(luò)搜索成為高職院校學(xué)生最常使用的獲取信息資源的方式[6]。高職院校應(yīng)構(gòu)建發(fā)達(dá)便捷的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，為學(xué)生拓展對(duì)閩南文化的了解創(chuàng)造條件。學(xué)校圖書館應(yīng)建設(shè)閩南文化及其相關(guān)研究成果的電子資源庫(kù)，建立電子資源導(dǎo)航系統(tǒng)。此外，高職院校還應(yīng)與其他高校及從事閩南文化研究的有關(guān)機(jī)構(gòu)建立閩南文化資源共享體系，為學(xué)生提供快捷全面的數(shù)據(jù)查詢服務(wù)。高職學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搜索到極為豐富的閩南文化的相關(guān)文字、圖片和視頻資料，并能通過博客、微博、微信、qq空間等與他人分享和交流，這無疑拓展了他們對(duì)閩南文化的了解和認(rèn)識(shí)。
參考文獻(xiàn)：
[3]劉冉．閩南文化的思想政治教育資源及其價(jià)值研究[d]．漳州：閩南師范大學(xué)，2014.
[6]蔣琪純．閩南文化在高校德育的運(yùn)用研究[d]．泉州：華僑大學(xué)，2013.
教育生命教育心得體會(huì)和方法論文篇二
關(guān)鍵詞：中職生道德教育心理問題
摘要：傳統(tǒng)的中職道德教育主要采取宣傳、說服、獎(jiǎng)懲等他律式的手段，效果不是很顯著。文章認(rèn)為，掌握中職生的心理特點(diǎn)，從心理現(xiàn)象入手，采取合適的心理疏導(dǎo)方式進(jìn)行引導(dǎo)和教育，讓中職生真正發(fā)自內(nèi)心地接受和認(rèn)同道德觀念，自覺遵守道德規(guī)范。
中職學(xué)生是我國(guó)未成年人的重要組成部分。目前，我國(guó)在校中職學(xué)生已達(dá)多萬人，他們中的絕大多數(shù)畢業(yè)后將直接跨進(jìn)社會(huì)，他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到我國(guó)產(chǎn)業(yè)大軍素質(zhì)的高低。因此，國(guó)家非常重視中職生的思想道德教育，教育部等六部委在的首次中等職業(yè)學(xué)校德育工作會(huì)議后聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德教育的意見，明確了今后中等職業(yè)學(xué)生的德育目標(biāo)、方向和內(nèi)容。中職校也提出了德育為先的教育理念，校內(nèi)開設(shè)德育課，注重校園文化建設(shè)等，從正面對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。但即便如此，中職生的普遍道德水平還是不容樂觀。
一、我國(guó)中職學(xué)校道德教育現(xiàn)狀
目前我國(guó)中職校的道德教育往往都稱之為德育教育，主要包括：民族精神和時(shí)代精神教育、理想信念教育、熱愛勞動(dòng)的教育、法制安全教育、職業(yè)生涯發(fā)展教育、心理健康教育、環(huán)境衛(wèi)生教育、儀容儀表教育，等等。目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成熱愛祖國(guó)、遵紀(jì)守法、具有社會(huì)公德和文明行為習(xí)慣的公民。而學(xué)校層面采取的教育手段通常是開設(shè)德育課，由老師（往往是班主任）講授一些道德性的知識(shí)，舉一些生活中的榜樣作例子，包括老師自身的言行示范作用；除此以外，還要開展一些有針對(duì)性的主題活動(dòng)和宣傳活動(dòng)，制定相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施，等等。這些德育教育的方法和手段都是從外部讓學(xué)生對(duì)道德規(guī)范進(jìn)行識(shí)記和模仿，強(qiáng)調(diào)德育外部環(huán)境的制約作用，注重的是他律。
現(xiàn)今的整個(gè)教育環(huán)境和社會(huì)環(huán)境使得進(jìn)入中職校的學(xué)生絕大多數(shù)都是普通教育的“失敗者”，其中一部分學(xué)生在人格和心理方面都不是很健全。中職生在道德認(rèn)知和行為表現(xiàn)方面的失范現(xiàn)象往往高于普通教育的學(xué)生。上述的這種忽視學(xué)生心理年齡和心理特征，千篇一律的灌輸式德育教育在當(dāng)今的職校教育中收效并不盡如人意。這種教育的結(jié)果是中職校的班主任或德育老師天天像消防隊(duì)員一樣，學(xué)生哪里出了問題就上哪里滅火，可以說是疲于奔命。
二、中職生的道德現(xiàn)狀和心理成因
當(dāng)今的中職生因?yàn)榻?jīng)歷了普通教育的失敗，在崇尚升學(xué)率和學(xué)歷教育的大環(huán)境下，很多學(xué)生遭受了心理上的打擊。加上家庭教育的影響、社會(huì)環(huán)境和不良思想的影響、教育觀念和教育方法上的不當(dāng)，使得部分學(xué)生法制、紀(jì)律觀念淡薄，曠課、逃學(xué)、早戀、打架斗毆、敲詐勒索、偷盜、亂扔垃圾、破壞公物、辱罵教師的現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生，少數(shù)學(xué)生在日常生活中自私自利，對(duì)家庭、集體和社會(huì)缺乏責(zé)任感，一切以自我為中心，我行我素，明知不可以違反學(xué)校的規(guī)章制度，但由于自控能力較差，時(shí)常有違規(guī)行為，且屢教不改，總體說來道德水平偏低。
《中國(guó)大百科全書（哲學(xué)卷）》中指出，道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，指以善惡評(píng)價(jià)的方式調(diào)整人與人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)、原則和規(guī)范的綜合，也指那些與之相應(yīng)的行為活動(dòng)。道德不是類似于法律的外在強(qiáng)制力，而是個(gè)人的內(nèi)在的準(zhǔn)則。而道德教育就是要培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的道德性。道德性是道德意識(shí)和道德行為的綜合體，包括知、情、意、行等方面。具體來說，就是道德判斷（認(rèn)知）、道德情感、道德的實(shí)踐欲望和態(tài)度方面。在心理學(xué)上，認(rèn)知、情緒情感、意志都屬于心理過程。部分中職生正是在這幾方面出現(xiàn)了偏差。
1.道德認(rèn)知有偏差，導(dǎo)致缺乏正確的道德觀念，道德觀念薄弱。面對(duì)多元化社會(huì)中形形色色甚至完全不同的思想觀念，由于沒有一個(gè)清晰的道德價(jià)值取向，他們的道德判斷往往處于舉棋不定、茫然而無所適從的狀態(tài)。根據(jù)對(duì)中職生的不良行為調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，有些行為就是缺乏對(duì)道德行為的正確判斷造成的。
2.缺乏正確的道德情感，狹隘偏私。道德認(rèn)知的偏差必然帶來道德情感的缺失。熱愛祖國(guó)、熱愛人民、集體榮譽(yù)感、責(zé)任感、正義感、美感、理智感等都是同道德評(píng)價(jià)相聯(lián)系的情感，這些情感的缺失會(huì)導(dǎo)致學(xué)生自私自利、以自我為中心、沖動(dòng)、意氣用事等不良行為的產(chǎn)生。
3.道德意志力薄弱。在德育教育中，通常有部分學(xué)生需要老師天天耳提面命地進(jìn)行教育，即便如此還是有部分學(xué)生會(huì)反復(fù)犯錯(cuò)誤，這都是源于中職生的意志品質(zhì)不足。缺乏堅(jiān)韌性，遇到困難就退縮；缺乏自制力，經(jīng)不起錯(cuò)誤道德價(jià)值觀的誘惑，不能堅(jiān)持用正確的道德動(dòng)機(jī)戰(zhàn)勝錯(cuò)誤的道德動(dòng)機(jī)，從而反復(fù)產(chǎn)生不道德的行為；缺乏吃苦耐勞的精神，就業(yè)后總嫌工作吃力，工作時(shí)間長(zhǎng)而放棄就業(yè)機(jī)會(huì)，游蕩于社會(huì)。
4.不合理的行為習(xí)慣?，F(xiàn)在許多中職生由于嬌生慣養(yǎng)，家長(zhǎng)無原則的溺愛、寵愛，加上家庭條件和社會(huì)環(huán)境的影響，往往從小就養(yǎng)成了許多不合理的行為習(xí)慣。在家庭中通過不符合道德規(guī)范的行動(dòng)方式滿足自身的欲望后，漸漸成為習(xí)慣。這些不合理行為習(xí)慣一經(jīng)形成，所產(chǎn)生的舒適的情緒體驗(yàn)又加強(qiáng)了類似的不良行為習(xí)慣。
三、在學(xué)生的道德教育中采用適當(dāng)?shù)男睦硎鑼?dǎo)方式
鑒于中職生的心理特點(diǎn)，學(xué)校采用的他律式的道德教育收獲并不是很大，改變學(xué)生的心理和思想狀態(tài)比較困難。所以在對(duì)學(xué)生的道德教育中，我們?nèi)绻茏プ〔煌瑢W(xué)生的不同心理特征，采用適當(dāng)?shù)男睦硎鑼?dǎo)手段，從改變學(xué)生心理的知、情、意、行入手，往往就能取得較好的效果。
1.用合理情緒療法糾正認(rèn)知偏差，培養(yǎng)正確的情緒情感。讓學(xué)生加強(qiáng)道德觀念，首先就是要讓學(xué)生認(rèn)同社會(huì)道德觀念，也就是要讓學(xué)生具有理性地看待問題和思考問題的態(tài)度。合理情緒療法是美國(guó)心理學(xué)家埃利斯于20世紀(jì)50年代首創(chuàng)的一種心理治療理論和方法。主要是指采用一定的手段改變求助者的非理性觀念以解決情緒情感和行為上的問題。合理情緒療法理論強(qiáng)調(diào)不良情緒困擾和行為不良都來源于個(gè)體的.非理性觀念。中職生因?yàn)樾睦聿怀墒欤伎紗栴}時(shí)常常會(huì)以自己的意愿為出發(fā)點(diǎn)，絕對(duì)地認(rèn)為某件事一定會(huì)或一定不會(huì)發(fā)生，從而造成不良的情緒情感；有時(shí)會(huì)以偏概全地看待事情，以一件事或幾件事來評(píng)價(jià)自身或他人、社會(huì)的整體價(jià)值，動(dòng)輒就產(chǎn)生“己不如人”、“自暴自棄”的情緒，或者一味地指責(zé)別人甚至將責(zé)任轉(zhuǎn)嫁于社會(huì)。在教育中結(jié)合合理情緒療法，找出學(xué)生的不合理認(rèn)知或是非理性觀念，可以幫助學(xué)生客觀合理地思維，擁有比較符合現(xiàn)實(shí)的、理性的、較寬容的人生哲學(xué)。合理情緒療法可用于人際關(guān)系、早戀、自我意識(shí)、擇業(yè)等方面的輔導(dǎo)。
2.用陽(yáng)性強(qiáng)化法強(qiáng)化學(xué)生的意志品質(zhì)，糾正不良行為習(xí)慣。學(xué)生對(duì)道德觀念不認(rèn)同的外部反映就是不良的行為習(xí)慣。心理學(xué)理論中行為主義理論認(rèn)為行為是后天習(xí)得的，并且認(rèn)為一個(gè)后天習(xí)得和行為得以持續(xù)，一定是被它的結(jié)果所強(qiáng)化。如果想建立或保持某種行為，就必須對(duì)其施加獎(jiǎng)勵(lì)；如果要消除某種行為，就要設(shè)法給予“懲罰”。賞與罰有時(shí)可以相輔相成，但獎(jiǎng)勵(lì)的辦法對(duì)行為的影響更大。在強(qiáng)化學(xué)生的意志品質(zhì)，糾正學(xué)生的不良行為習(xí)慣的過程中，采用陽(yáng)性強(qiáng)化法，及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)正常行為，漠視或淡化不良或異常行為，使得學(xué)生良好的行為和意志品質(zhì)一次次被強(qiáng)化，最終形成習(xí)慣。陽(yáng)性強(qiáng)化法一般可以用于愛國(guó)主義教育、文明習(xí)慣養(yǎng)成、改變學(xué)生的惰性等方面。
綜上所述，在對(duì)學(xué)生的道德教育中，根據(jù)實(shí)際情況采用一些心理疏導(dǎo)方法作媒介，進(jìn)入學(xué)生的心靈深處，找出其不良表現(xiàn)的深層原因并加以糾正，讓學(xué)生在認(rèn)同道德觀念的前提下做到自律，再?gòu)耐獠考右詮?qiáng)化，會(huì)收到更好的效果。
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教育生命教育心得體會(huì)和方法論文篇三
家庭教育是孩子成長(zhǎng)過程中至關(guān)重要的一環(huán)。家長(zhǎng)作為孩子的第一任教育者，對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著決定性的影響。然而，如何正確地進(jìn)行家庭教育卻是一個(gè)讓許多家長(zhǎng)頭痛的問題。經(jīng)過多年的實(shí)踐和摸索，我總結(jié)出了一些教育方法論的心得體會(huì)。以下將以五段式的方式，分別從培養(yǎng)興趣愛好、建立紀(jì)律意識(shí)、注重培養(yǎng)品德、傾聽與溝通、尊重和關(guān)愛為主題，探討家長(zhǎng)的教育方法。
首先，培養(yǎng)興趣愛好是家庭教育中的重要環(huán)節(jié)。興趣是孩子獨(dú)立思考和自我發(fā)展的動(dòng)力源泉，培養(yǎng)興趣能夠讓孩子在快樂中學(xué)習(xí)。作為家長(zhǎng)，我們要從孩子的特長(zhǎng)出發(fā)，引導(dǎo)他們選擇感興趣的領(lǐng)域。這樣不僅能充分發(fā)揮孩子的優(yōu)點(diǎn)，還能讓他們?cè)谧约合矚g的事物上產(chǎn)生持久的興趣和動(dòng)力。比如，如果孩子對(duì)音樂很感興趣，我們可以鼓勵(lì)他們學(xué)習(xí)樂器或參加合唱團(tuán)，讓他們?cè)谝魳分姓业娇鞓泛统删透小?/p>
其次，建立紀(jì)律意識(shí)是教育孩子的基礎(chǔ)。紀(jì)律能夠讓孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為規(guī)范，有助于他們的學(xué)業(yè)和個(gè)人成長(zhǎng)。家長(zhǎng)可以制定一些明確的規(guī)則和制度，讓孩子知道自己的責(zé)任和義務(wù)。同時(shí)，我們要嚴(yán)格要求孩子的執(zhí)行力，讓他們?cè)谧袷匾?guī)則的同時(shí)，養(yǎng)成自覺自律的好習(xí)慣。比如，要求孩子按時(shí)完成作業(yè)、保持自己的房間整潔等等。通過建立紀(jì)律意識(shí)，我們可以培養(yǎng)孩子的責(zé)任感和自律性，幫助他們成為一個(gè)有素質(zhì)的人。
第三，培養(yǎng)品德是教育孩子的重要任務(wù)。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，一個(gè)人的品德決定了他的人生發(fā)展。因此，我們要注重培養(yǎng)孩子的良好品德。家長(zhǎng)可以通過言傳身教的方式，教育孩子誠(chéng)實(shí)、守信、友善等優(yōu)良品德。我們也可以通過講故事、看電影等方式來啟發(fā)孩子的思維，讓他們認(rèn)識(shí)到什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。同時(shí)，我們還要教育孩子尊重他人，培養(yǎng)孩子的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。只有通過注重品德教育，我們才能幫助孩子成為一個(gè)有道德感的人。
第四，傾聽與溝通是家庭教育中至關(guān)重要的一環(huán)。作為家長(zhǎng)，我們需要時(shí)刻保持與孩子的溝通，傾聽他們的需求和心聲。只有了解孩子的內(nèi)心想法，我們才能更好地引導(dǎo)他們。我們可以與孩子一起分享自己的經(jīng)歷和感受，同時(shí)也要耐心傾聽孩子的故事和想法。通過有效的溝通，我們不僅能夠幫助孩子解決問題，還能夠建立和孩子之間的信任和親近感。
最后，尊重和關(guān)愛是家庭教育中的核心要素。作為家長(zhǎng)，我們要尊重孩子的個(gè)性，給予他們足夠的自由空間和發(fā)展機(jī)會(huì)。同時(shí)，我們也要注重關(guān)愛孩子的情感需求，給予他們溫暖和安全感。在孩子遇到困難和挫折時(shí)，我們要耐心理解和包容，給予鼓勵(lì)和支持。因?yàn)橹挥性谧鹬睾完P(guān)愛中，孩子才能健康成長(zhǎng)，建立良好的人際關(guān)系。
綜上所述，家長(zhǎng)的教育方法論需要從多個(gè)方面入手，以培養(yǎng)孩子的全面發(fā)展。通過培養(yǎng)興趣愛好、建立紀(jì)律意識(shí)、注重培養(yǎng)品德、傾聽與溝通以及尊重和關(guān)愛，我們可以幫助孩子成為一個(gè)有才華、有責(zé)任心和有品德的人。家庭教育需要不斷摸索和實(shí)踐，不斷改進(jìn)自身的教育理念和方法，以達(dá)到更好地教育孩子的目標(biāo)。
教育生命教育心得體會(huì)和方法論文篇四
“九五”期間，我主持了江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題“中小學(xué)道德教育與心理教育相結(jié)合的研究”；同時(shí)，我主持的“九五”教育部重點(diǎn)課題“中小學(xué)班主任與學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的研究”中，也有一個(gè)“心育與德育結(jié)合”的子課題。在“九五”研究的基礎(chǔ)上，“十五”期間，我繼續(xù)了學(xué)校教育實(shí)踐中的心理—道德教育探索，分別承擔(dān)了江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題“中小學(xué)‘心理—道德教育’校本課程開發(fā)的研究”和教育部課題“學(xué)校心理教育原理與實(shí)施的研究”。在此，我簡(jiǎn)略介紹在各個(gè)課題實(shí)施期間，參加課題學(xué)校在“心理—道德教育”實(shí)踐方面所作的一些研究。
一、心理—道德教育的初步探尋
1.初步探討了德育與心育的異同
如果說實(shí)施“九五”省哲社課題，我主編《心理與道德教育讀本》（共6本，河海大學(xué)出版社出版），在“前言”中所說，“試圖為探尋適應(yīng)我國(guó)國(guó)情的心理教育和道德教育結(jié)合的模式，即‘心理—道德教育’作一點(diǎn)實(shí)際的嘗試”，那么，南京師大出版社8月出版的《心理教育》系列讀本，則是這一探尋的繼續(xù)。該系列共26本，其中小學(xué)、初中、高中共22本，教師用書3本，職校1本。在該書“總序”中，我闡述編寫指導(dǎo)思想時(shí)，歸納叢書的特色有以下四方面：育人重于知識(shí)學(xué)習(xí)；內(nèi)容新穎體現(xiàn)時(shí)代性；自覺地與道德教育結(jié)合；考慮本土性要求。叢書編寫開始，我們就把心理教育與德育結(jié)合作為編書的重要指導(dǎo)思想，因此，在所闡述的四個(gè)特色中，對(duì)“自覺地與道德教育結(jié)合”闡述所占篇幅最多?！翱傂颉睂?duì)心育與德育從教育宗旨、作用指向、內(nèi)容性質(zhì)、概念范疇四個(gè)方面作了區(qū)分，同時(shí)又闡述了心理素質(zhì)和道德素質(zhì)具有的共同性。共同性有四個(gè)方面：兩者都以客觀現(xiàn)實(shí)為源泉；兩者都以實(shí)踐活動(dòng)為產(chǎn)生的基礎(chǔ)；兩者都以人腦為產(chǎn)生的器官；兩者都屬于個(gè)體的精神范疇?？傂蛑赋?，“心理教育與道德教育結(jié)合，不是機(jī)械相加，而應(yīng)是有機(jī)地結(jié)合。其理想的狀態(tài)應(yīng)是育心、育德融為一體，做到以心育心，以德育德，以心育德，以德育心”。為了簡(jiǎn)便，“我們可以把‘心理教育與道德教育相結(jié)合’表述為‘心理—道德教育’”。在教育實(shí)踐中，二者的相互結(jié)合，有兩種情況，一是在心育課中融入德育內(nèi)容，心育與德育有機(jī)結(jié)合；二是在德育課中融入心育內(nèi)容，德育與心育有機(jī)結(jié)合。這兩種情況都有可能達(dá)到“育心育德融為一體”的境界，都可稱作“心理—道德教育”，屬于心理教育的一種形態(tài)或道德教育的一種形態(tài)。
2.“育心育德融為一體”的可能與好處
我們探尋了心理素質(zhì)和道德素質(zhì)具有共同性，從而表明心育與德育具有內(nèi)在聯(lián)系，有可能實(shí)現(xiàn)心育與德育相互有機(jī)結(jié)合，即可能做到“育心育德融為一體”。此外，下面我們將說到的各個(gè)課題試點(diǎn)學(xué)校實(shí)施心理—道德教育情況，也可證明這一點(diǎn)。各校教育實(shí)踐中涉及到的責(zé)任感、進(jìn)取心、友愛、協(xié)同、合作、關(guān)心環(huán)境、熱愛生命等，既是心理品質(zhì)，又是道德品質(zhì)。即這些品質(zhì)具有心理的和道德的雙重屬性，這是德育與心育可能融合的基礎(chǔ)。
“育心育德融為一體”很有好處。心理素質(zhì)是中性的，在人的體、智、德、美整體素質(zhì)中，道德素質(zhì)處于核心地位，對(duì)整體素質(zhì)的發(fā)展具有兩個(gè)作用，一是有促進(jìn)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力作用；二是具有發(fā)展導(dǎo)向作用。也就是說一旦心理教育融入了道德教育，心理的發(fā)展，以至于整體的其他各項(xiàng)素質(zhì)的發(fā)展，都有了合乎道德的內(nèi)在動(dòng)力和導(dǎo)向?！坝挠氯跒橐惑w”對(duì)道德教育也有積極作用，一是為德性（也為體、智、美素質(zhì)）的形成、發(fā)展提供優(yōu)良的心理基礎(chǔ)；二是促使德育也采用多種多樣、生動(dòng)活潑的教育形式。這在下文我們闡述各個(gè)學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，特別在最后闡述各種課外心理—道德教育形式中，便能得到很好的`說明。
3.課題試點(diǎn)學(xué)校心理—道德教育的經(jīng)驗(yàn)
不少參加課題的試點(diǎn)學(xué)校除參與叢書的編寫外，還自編了校本教材。例如，蘇州的覓渡中學(xué)、蘇州三十三中、南京五中、南京金陵中學(xué)、南京孝陵衛(wèi)中心小學(xué)、無錫榮巷中心小學(xué)、海門東洲小學(xué)等。東洲小學(xué)參編的《心理教育》小學(xué)部分12冊(cè)，直接用作了校本教材，供一到六年級(jí)學(xué)生使用。
南京五中楊靜平老師編寫了教師指導(dǎo)用書《高中心育活動(dòng)》（江蘇美術(shù)出版社出版），是心育與德育結(jié)合得比較好的范例。該書有兩個(gè)特點(diǎn)：一是學(xué)習(xí)內(nèi)容是高中生日常學(xué)習(xí)生活所關(guān)心的、希望得到回答的問題，如怎樣培育集體榮譽(yù)感，如何合作共事，如何培養(yǎng)責(zé)任感、進(jìn)取心，如何友愛同學(xué)、尊老愛幼，如何珍惜時(shí)間、熱愛生命，如何做一個(gè)成功的職業(yè)人等，較好地體現(xiàn)了心育與德育的相互結(jié)合。二是本書的活動(dòng)目的明確，教材“留白”甚多，教育內(nèi)容多通過小組活動(dòng)、師生互動(dòng)生成。五中在德心融合教育方式方面，重視通過合作學(xué)習(xí)，通過故事、名人名言等形式，把心理品質(zhì)與道德品質(zhì)的培養(yǎng)密切結(jié)合在一起。
南京金陵中學(xué)以蘇華老師為首，開發(fā)了“班級(jí)心育—道德教育活動(dòng)課程”。他們的做法是：（1）修訂“九五”期間自己制定的《班級(jí)心理教育綱要》（打印稿）。綱要在分析初中、高中各個(gè)年級(jí)學(xué)生心理特點(diǎn)基礎(chǔ)上提出教育的主要內(nèi)容，作為班級(jí)心理教育主要依據(jù)。（2）研制“班級(jí)心育活動(dòng)設(shè)計(jì)”，開展系列主題班會(huì)活動(dòng)（如“欣賞我自己”“從黑洞中走出——高考復(fù)習(xí)效率大家談”“直面困難”等）。（3）開掘?qū)W軍、學(xué)農(nóng)、社會(huì)調(diào)查中的心理教育和思想道德教育潛能?？梢娫撔Ｖ匾暟焉鐣?huì)實(shí)踐作為實(shí)施心理—道德教育的很好方式。（4）創(chuàng)建“綠蔭網(wǎng)站”，為中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、心靈溝通提供了很好的平臺(tái)。該校重視運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)實(shí)施心理—道德教育，表明老師們具有符合時(shí)代特點(diǎn)的教育新思維。
蘇州市覓渡中學(xué)徐潔老師自編了德育與心育結(jié)合校本教材《心靈的成長(zhǎng)》。內(nèi)容包括關(guān)心、幫助朋友，形成和諧人際關(guān)系，塑造美的青春形象，學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)、處理早戀，愛父母、尊重父母，理解和尊重老師，學(xué)會(huì)面對(duì)人生的艱難和失敗，學(xué)會(huì)關(guān)心自己的環(huán)境，做環(huán)境的朋友等。全書18個(gè)專題，融入了較豐富的道德教育內(nèi)容。此外，徐潔老師編寫的《故事告訴你》中，每個(gè)故事后面的“故事感悟”都蘊(yùn)含道德哲理和人生智慧提示。這是運(yùn)用故事作為心理教育與道德教育相融合的一種好形式。
蘇州市三十三中以班級(jí)心理游戲?yàn)檩d體實(shí)施心理—道德教育。該校經(jīng)過兩年的探索實(shí)踐，研制開發(fā)了班級(jí)心理游戲這一深受學(xué)生喜愛的心理—道德教育新形式。華意剛校長(zhǎng)編印的《心理教育游戲活動(dòng)》共編入了22個(gè)游戲。這些游戲富有趣味性、創(chuàng)造性、社會(huì)性（契約性、互動(dòng)性），受到學(xué)生的喜愛。這是實(shí)施心理—道德教育校本課程的又一好形式。這里的思想教育、道德教育不是通過語(yǔ)言方式進(jìn)行，只要參與了游戲活動(dòng)，學(xué)生就經(jīng)受了一次學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。例如，游戲的組織是團(tuán)體形態(tài)的，因此，參加者就受到成員之間協(xié)同、合作、配合的訓(xùn)練。游戲要經(jīng)歷的幾個(gè)階段也都具有教育價(jià)值：建立伙伴關(guān)系—共同承擔(dān)義務(wù)—相互信任互助—分享領(lǐng)悟（合作的價(jià)值、友誼感、成功感）—正確認(rèn)識(shí)自我（萌發(fā)改變自我的愿望，建立新目標(biāo)）。
4.探索中國(guó)自己的心理教育之道
這里要特別提出并應(yīng)該給予高度重視的，是贛榆縣17所中小學(xué)積極探索心理—道德教育的實(shí)施問題。該縣教育局先后編印了《德育與心育相結(jié)合初探》（內(nèi)部印刷，）《德育與心育相結(jié)合再探》（內(nèi)部印刷，）。他們?cè)谡n堂教學(xué)、課外教育、校園文化建設(shè)等方面，為實(shí)施心理—道德教育積累了不少經(jīng)驗(yàn)。贛榆縣的實(shí)踐表明，即使在經(jīng)濟(jì)、文化、教育不很發(fā)達(dá)的蘇北農(nóng)村，學(xué)校也可能實(shí)行心理教育。我在“再探”一書的“序”中，提出了應(yīng)當(dāng)重視的兩個(gè)問題：“一個(gè)是積極地在廣大農(nóng)村學(xué)校開展心理教育和心理教育研究問題；二是積極探索中國(guó)自己的心理教育之道的問題”，并認(rèn)為“贛榆縣的心理教育就是在農(nóng)村學(xué)校開展的，而他們所探討的心理教育經(jīng)驗(yàn)，也應(yīng)該是適合中國(guó)農(nóng)村學(xué)校的，在這個(gè)意義上說，他們實(shí)際上是在探尋中國(guó)自己的心理教育之道”。
二、班級(jí)教學(xué)中的心理—道德教育
20，我在《班級(jí)心理教育與班主任》（《江南時(shí)報(bào)》，-6-26，第3版）一文中曾說：“‘班級(jí)心理教育’是以班級(jí)為單位，以班主任為主導(dǎo)，面向全體學(xué)生，旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的心理教育組織形式……在我們課題試點(diǎn)學(xué)校中，有的在部分班級(jí)，有的在全校范圍內(nèi)（如南京的金陵中學(xué)）都采用了班級(jí)教育的形式?！碑?dāng)然，除金陵中學(xué)外，還有其他一些課題試點(diǎn)學(xué)校，也把心理教育課列入了課程表，全面實(shí)施班級(jí)心理教育。
班級(jí)是學(xué)校教育的基本單位，班級(jí)組織的功能和目的就是育人。班級(jí)作為“社會(huì)—心理”組織，是學(xué)生心理與道德成長(zhǎng)最切近的環(huán)境。班級(jí)教育系統(tǒng)即班主任為實(shí)現(xiàn)既定班級(jí)教育目標(biāo)的特殊操作系統(tǒng)，當(dāng)然也是實(shí)施班級(jí)心理—道德教育的特殊操作系統(tǒng)。其各個(gè)子系統(tǒng)，包括班級(jí)教育目標(biāo)與計(jì)劃、班級(jí)教學(xué)、班級(jí)集體、班級(jí)活動(dòng)、班級(jí)文化、班級(jí)管理、班級(jí)教育合力等，都可作為實(shí)施心理—道德教育的子系統(tǒng)。班級(jí)教育目標(biāo)與計(jì)劃可以包括育心育德的內(nèi)容；班級(jí)教學(xué)可作為心育固定的形式；班級(jí)集體可以成為學(xué)生個(gè)性心理—道德發(fā)展的舞臺(tái)；班級(jí)活動(dòng)是心理—道德品質(zhì)成長(zhǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)；班級(jí)文化對(duì)心理—道德具有熏染、儒化的隱性教育作用；班級(jí)管理可以為學(xué)生的心理—道德成長(zhǎng)發(fā)揮管理運(yùn)籌職能；班級(jí)教育合力一旦形成，就可拓展教育時(shí)空，把班級(jí)內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外，包括家庭與社區(qū)教育資源變?yōu)檎弦恢碌男睦怼赖陆逃W(wǎng)絡(luò)。
當(dāng)然，班級(jí)教學(xué)中的心理—道德教育，不僅僅也不應(yīng)當(dāng)僅限于心理課程的教學(xué)，它還可以也應(yīng)當(dāng)通過其他各個(gè)學(xué)科教學(xué)來實(shí)施。
課題試點(diǎn)學(xué)校的實(shí)踐表明：中小學(xué)師生具有豐富的教育智慧和主動(dòng)創(chuàng)造精神，能根據(jù)學(xué)科課程和教學(xué)中的相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)行心理道德教育，這是實(shí)施心理—道德教育的一種基本方式。說它是基本方式，是因?yàn)閷W(xué)科教學(xué)是學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)生活中占時(shí)間最多，計(jì)劃性強(qiáng)，組織嚴(yán)密，有時(shí)間保證。
如何通過學(xué)科教學(xué)實(shí)施心理—道德教育，老師們的做法多種多樣。我們應(yīng)關(guān)注以下兩個(gè)方面：（1）提高心育、德育相互融合的自覺性。有的老師上心育課舉例時(shí)，用了品德方面的例子，沒有意識(shí)到這就是心育內(nèi)容融進(jìn)了德育的成分。我們聽德育課時(shí)，也遇有老師闡述德的內(nèi)容時(shí)，融進(jìn)了心理的內(nèi)容，他自己沒有意識(shí)到這點(diǎn)，但表明了德育是可以與心育融合在一起的。如果我們具有了自覺性，就不是自發(fā)而是自覺地進(jìn)行心理—道德教育，其效果就更好。作為心理教育者，可以幫助其他學(xué)科老師確立通過學(xué)科教學(xué)進(jìn)行心理教育、道德教育的教學(xué)理念，即形成在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行心理—道德教育的自覺意識(shí)。有的老師反思自己的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)，發(fā)現(xiàn)該課程中含有豐富的心理—道德教育因素，如尊重、關(guān)愛、平等、開拓進(jìn)取、磨礪意志、愛祖國(guó)、愛人民、社會(huì)責(zé)任感等。學(xué)科教師一旦確立了心理—道德教育的教學(xué)理念，就有可能自覺地發(fā)掘、運(yùn)用教學(xué)中有關(guān)心理的、道德的教育內(nèi)容進(jìn)行教育。（2）除教學(xué)內(nèi)容外，教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)都有可能進(jìn)行心理—道德教育。如在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)中，納入心理—道德教育的要求；作為教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科知識(shí)，對(duì)優(yōu)良心理—道德品質(zhì)形成具有奠定科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)的作用；教學(xué)組織形式、教學(xué)方法、師生關(guān)系、教學(xué)氛圍等，都對(duì)良好品質(zhì)的形成具有熏陶作用；學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)其優(yōu)良心理—道德品質(zhì)的形成具有訓(xùn)練作用；教師人格對(duì)學(xué)生形成優(yōu)良心理—道德品質(zhì)具有榜樣示范作用；教學(xué)的過程性評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)都可能成為促進(jìn)心理—道德品質(zhì)成長(zhǎng)、發(fā)展的有效手段。
通過學(xué)科教學(xué)實(shí)施心理—道德教育是一種基本的教育形式；但是，實(shí)施心理—道德教育的形式是多種多樣的，教學(xué)以外的各種類型的教育活動(dòng)，都能夠結(jié)合有關(guān)的內(nèi)容加以實(shí)施。
三、多彩的課外心理—道德教育活動(dòng)
課題試點(diǎn)學(xué)校的實(shí)踐表明，中小學(xué)師生具有豐富的教育智慧，具有主動(dòng)創(chuàng)造精神，他們多種多樣的心理教育形式，并非是從書本上拿來的，而是自己創(chuàng)造發(fā)明的。只要我們到中小學(xué)去看看，就一定會(huì)為他們的主動(dòng)創(chuàng)造精神所鼓舞、所感動(dòng)！
校園心理網(wǎng)站金陵中學(xué)的心理綠蔭網(wǎng)站已創(chuàng)辦很多年。蘇州市三十三中于20開始建立校園網(wǎng)站，其指導(dǎo)思想為“開放網(wǎng)路，引導(dǎo)學(xué)生；借助網(wǎng)絡(luò)，走進(jìn)學(xué)生；貼近網(wǎng)絡(luò)，師生互動(dòng)”。在網(wǎng)上設(shè)立了“心晴苑·心理—道德教育”等專欄。
校園心理劇蘇州中學(xué)、南京孝陵衛(wèi)中心小學(xué)、南京市五中等先后開展了校園心理劇活動(dòng)。多為學(xué)生、老師們自編、自導(dǎo)、自演。心理劇題材取自學(xué)校生活實(shí)踐，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，富含心理—道德品質(zhì)教育內(nèi)容。有的還組織家長(zhǎng)觀看，學(xué)生、家長(zhǎng)都寫觀后感，家長(zhǎng)也成為了學(xué)校心理—道德教育的力量。
班級(jí)心理游戲蘇州市第三十三中學(xué)把班級(jí)心理游戲作為校本課程開發(fā)，編印了幾十個(gè)心理游戲并發(fā)給學(xué)生。無錫榮巷中心小學(xué)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)游戲加以巧妙開發(fā)利用，變成了受學(xué)生喜愛的心理訓(xùn)練的好形式。
校園節(jié)慶文化活動(dòng)不少試點(diǎn)學(xué)校都設(shè)有自己的校節(jié)，如文化藝術(shù)節(jié)等，形成了校園節(jié)慶文化，心理—道德教育則貫穿其中。榮巷中心小學(xué)設(shè)置有“公益童話節(jié)”“野外求生節(jié)”“節(jié)水節(jié)”“護(hù)鳥節(jié)”“書香節(jié)”等。多么富有時(shí)代特色！與生態(tài)德育結(jié)合得多么好！該校每個(gè)月都有自己設(shè)定的校節(jié)，學(xué)校據(jù)此設(shè)計(jì)、制作了十分美觀的“七彩節(jié)日”年歷，深受學(xué)生、老師、學(xué)生家長(zhǎng)的喜愛！多么好的教育藝術(shù)！多么好的創(chuàng)造！
快樂小屋南京孝陵衛(wèi)中心小學(xué)的“快樂小屋”，是充滿童趣的、美麗的、溫馨的、快樂的“小屋”，是很有特色的心理—道德教育模式。同學(xué)們進(jìn)到快樂小屋，學(xué)到了知識(shí)，擴(kuò)大了眼界，解除了煩惱，獲得了快樂，直夸獎(jiǎng)其是個(gè)“神奇的小屋”。該?？偨Y(jié)了《“快樂小屋”心理—道德教育的研究》成效：
（1）用快樂小屋的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理與道德教育符合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)。快樂小屋是心理教育的一種設(shè)施，有溫馨的環(huán)境布置，富有童趣的設(shè)置。從創(chuàng)辦的第一天起，就吸引了全校學(xué)生。
（2）快樂小屋為小學(xué)心育與道德教育的交融提供了經(jīng)驗(yàn)。該校先后四次承辦了市、區(qū)的心育工作現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，多家媒體對(duì)該校德育特色作了報(bào)道。（3）快樂小屋附設(shè)了“快樂自助園”，讓更多的同學(xué)參與了自我教育。
（4）學(xué)生綜合素質(zhì)得到提高。
教育生命教育心得體會(huì)和方法論文篇五
作為家長(zhǎng)，教育孩子是一項(xiàng)重要的任務(wù)。教育方法論是我們指導(dǎo)教育工作的理論體系，它是我們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在多年的教育經(jīng)歷中，我深深體會(huì)到了教育方法論的重要性以及如何用正確的方法教育孩子。下面是我個(gè)人的心得體會(huì)。
首先，我認(rèn)為父母應(yīng)該樹立正確的教育觀念。教育觀念決定了我們的教育行為，對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)該明確自己對(duì)孩子的期望，關(guān)注孩子的全面發(fā)展，而不僅僅是學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞。我們要注重培養(yǎng)孩子的品德修養(yǎng)和社會(huì)適應(yīng)能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。只有樹立正確的教育觀念，我們才能真正為孩子的未來鋪路。
其次，我們要尊重孩子的個(gè)性和興趣。每個(gè)孩子都是獨(dú)一無二的，他們?cè)谂d趣愛好、性格特點(diǎn)方面各不相同。作為家長(zhǎng)，我們應(yīng)該尊重孩子的個(gè)性差異，不能強(qiáng)加自己的意愿于孩子。我們應(yīng)該耐心傾聽孩子的聲音，了解他們的需求，鼓勵(lì)他們發(fā)展自己的興趣愛好。只有這樣，孩子才能在自己喜歡的領(lǐng)域中展現(xiàn)才華，并找到適合自己的發(fā)展道路。
第三，家長(zhǎng)應(yīng)該成為孩子的榜樣。孩子天生有模仿的天性，他們會(huì)模仿家長(zhǎng)的一舉一動(dòng)。因此，家長(zhǎng)要時(shí)刻注意自己的言行舉止，做一個(gè)正直、善良的人。我們要以身作則，帶給孩子正確的人生觀和價(jià)值觀。如果我們自己做不到，就無法要求孩子去做到。只有我們自己成為孩子的榜樣，才能引領(lǐng)他們走向正確的道路。
第四，我們要關(guān)注孩子的情感需求。孩子的情感需求同樣重要，他們需要家長(zhǎng)的關(guān)愛和理解。我們要給予他們足夠的關(guān)注和陪伴，與他們建立起良好的溝通和信任。在孩子成長(zhǎng)的過程中，他們會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)，我們要給予他們溫暖的擁抱和鼓勵(lì)，幫助他們克服困難，增強(qiáng)他們的自信心和抗挫折能力。只有有了良好的情感支持，孩子才能健康成長(zhǎng)。
最后，我們要與孩子合作共進(jìn)。教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，離不開家長(zhǎng)和子女的共同努力。我們要與孩子建立良好的合作關(guān)系，讓他們?cè)趨⑴c中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中成長(zhǎng)。我們要給予他們足夠的尊重和信任，鼓勵(lì)他們發(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造力。家長(zhǎng)和孩子要心手相連，共同面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，共同迎接成長(zhǎng)和發(fā)展的機(jī)遇。
總之，教育孩子是一項(xiàng)艱巨而又充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)，家長(zhǎng)的教育方法論至關(guān)重要。正確的教育方法論能夠幫助我們樹立正確的教育觀念，尊重孩子的個(gè)性和興趣，成為孩子的榜樣，關(guān)注孩子的情感需求，并與孩子合作共進(jìn)。只有這樣，我們才能為孩子提供一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，幫助他們成為有道德品質(zhì)、有創(chuàng)新能力的人。
教育生命教育心得體會(huì)和方法論文篇六
師生之間由于身份差異，在人際交往中會(huì)產(chǎn)生一定的心理距離，加上大部分差生經(jīng)常受到冷眼、責(zé)罵、嘲弄，他們往住會(huì)產(chǎn)生自卑、急躁?失望?悲觀等心理障礙，若教師對(duì)其教育不得法，他們便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)立情緒，難以取得良好的教育效果為縮短師生的心理距離，可以嘗試從以下幾方面創(chuàng)設(shè)和諧的情境：
(二)選擇良好的教育場(chǎng)合。在和風(fēng)細(xì)雨中溝通師生感情，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生信任感，減少心理隔閡，真正從心靈深處認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，從而迅速改正。作為教師，最好不要把學(xué)生帶到辦公室，當(dāng)著其他老師的面進(jìn)行訓(xùn)斥，可根據(jù)不同情況，選擇場(chǎng)所師生可在學(xué)校的林蔭道上假山旁、草坪邊、操場(chǎng)上邊走邊談，找僻靜的地方或在空教室促膝談心。這樣可使氣氛較為輕松，減小學(xué)生的心理壓力，容易取得較好的教育效果。
(三)講究教育語(yǔ)言的藝術(shù)“好言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。”教師要善于通過誠(chéng)摯而充滿感情的語(yǔ)言去撞擊學(xué)生的心靈，只有情深才能意切，只有通情才能達(dá)理。教師切忌對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)罵或挖苦諷刺，因?yàn)閭W(xué)生自尊心的語(yǔ)言，不但不能讓學(xué)生正視錯(cuò)誤，反而會(huì)使之產(chǎn)生嚴(yán)重的對(duì)立情緒，甚至?xí)c老師產(chǎn)生沖突。
二、充分調(diào)查研究，深入了解學(xué)生
(三)教師要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，而不能將眼光僅停留在事情的表面。教師每天面對(duì)的是一群活生生的人，他們有七情六欲，得到別人的贊賞是每個(gè)人正常的心理需求平時(shí)差生的過激言行可能并無惡意，只不過是為了引起別人的注意，滿足自己的表現(xiàn)欲作為教師，要更多地關(guān)注學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)表?yè)P(yáng)，以激發(fā)他們的自信心，點(diǎn)燃他們自尊的火焰?！百p識(shí)教育”是轉(zhuǎn)化差生的有效途徑之一，一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)差生的優(yōu)點(diǎn)并能賞識(shí)差生的優(yōu)點(diǎn)的教師，一定會(huì)在差生轉(zhuǎn)化工作中取得理想的效果。
三、傾聽學(xué)生談話，捕捉教育契機(jī)
跟學(xué)生談話時(shí)，教師要給學(xué)生傾訴、辯解的機(jī)會(huì)。在學(xué)生表達(dá)自己的思想情感或講述某件事情時(shí)，老師要認(rèn)真地傾聽，讓學(xué)生覺得他的表達(dá)被老師理解和接受，受到老師的尊重，產(chǎn)生良好的心理體驗(yàn)。同時(shí)，老師對(duì)學(xué)生表達(dá)的內(nèi)容要進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)教育的切入點(diǎn)。
四、學(xué)會(huì)與家長(zhǎng)溝通，發(fā)揮家庭的作用開展學(xué)生心理教育
(三)與家長(zhǎng)溝通，要講究語(yǔ)言的藝術(shù)要深入淺出，將大道理說小。學(xué)生來自不同的家庭，每個(gè)家長(zhǎng)的文化水平、素質(zhì)不同，難免會(huì)遇到一些“護(hù)短”的粗魯?shù)募议L(zhǎng)，那就必須講究語(yǔ)言的藝術(shù)多數(shù)學(xué)生在學(xué)校做了錯(cuò)事之后是不會(huì)向家長(zhǎng)坦白的，反而說別人怎樣錯(cuò)，老師又如何袒護(hù)那些同學(xué)，這往往引起家長(zhǎng)的誤解。所以班主任應(yīng)該在家長(zhǎng)心平氣和的情況下，在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，用征求意見的態(tài)度，與家長(zhǎng)共同研究解決問題的辦法駕馭好批評(píng)的藝術(shù)，用愛心感化家長(zhǎng)，使他能理智地與老師一起解決問題，做好學(xué)生的思想轉(zhuǎn)化，工作起來就容易得多了。事實(shí)表明，家長(zhǎng)能理智地中肯地教育好子女，那么，他的子女在學(xué)校的表現(xiàn)也會(huì)相對(duì)較好，學(xué)生心理也就比較正常。所以，班主任應(yīng)重視與學(xué)生家長(zhǎng)的溝通，更要講究語(yǔ)言的藝術(shù)無論采用何種方法、技巧，都要出于真誠(chéng)，并力求有利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，在這一工程中，德育是重點(diǎn)，抓好育人必須從育心開始。正確把握高中生心理，利用心理策略，激發(fā)學(xué)生的靈感、上進(jìn)心'?積極性和創(chuàng)造性，喚起學(xué)生的主體意識(shí)和潛能，才能取得良好的德育效果。
教育生命教育心得體會(huì)和方法論文篇七
摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的生活水平在逐漸提高，當(dāng)前學(xué)生處于物質(zhì)的社會(huì)中，需要學(xué)會(huì)規(guī)劃與管理自己的資金，具備良好的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)，這樣才能夠更好地規(guī)劃自己的人生。很多高中生都已經(jīng)開始寄宿在學(xué)校，擁有了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力，一些家庭條件比較好的學(xué)生甚至擁有較多的自由資金，在這種情況下，高中生需要具備較強(qiáng)的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)，樹立正確的消費(fèi)觀。筆者是一名高中生，本文針對(duì)當(dāng)前高中生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)展開探究，望提供一定的借鑒。
關(guān)鍵詞：高中生；財(cái)經(jīng)素養(yǎng)；現(xiàn)狀；方法
一、當(dāng)前高中生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)現(xiàn)狀
高中生的身心發(fā)展還尚未成熟，需要在生活、學(xué)習(xí)中不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，現(xiàn)在很多高中生缺乏一定的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)，在物質(zhì)方面比較享受消費(fèi)帶來的快感。同時(shí)，高中生長(zhǎng)期處于校園之中，高中課程中很少涉及到財(cái)經(jīng)課程，所以當(dāng)前的高中生缺乏一定的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)。首先，當(dāng)前高中生對(duì)于合理消費(fèi)和理財(cái)缺乏較為清晰的認(rèn)知，他們認(rèn)為自己當(dāng)下最重要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，其他方面都和自己沒有多大的關(guān)系，不懂得體諒父母掙錢的不容易，在出現(xiàn)盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)的情況之后，也不會(huì)產(chǎn)生任何的愧疚心理，逐漸出現(xiàn)了錯(cuò)誤的消費(fèi)觀，對(duì)未來的生活是非常不利的；其次，高中生在消費(fèi)過程中缺乏正確的資金規(guī)劃，很多學(xué)生都是在月初的時(shí)候盲目消費(fèi)，在月末的時(shí)候存在較大的經(jīng)濟(jì)壓力，不利于高中生身心健康發(fā)展，無論在學(xué)習(xí)中還是生活中，造成較大的情緒壓力，并且會(huì)持續(xù)地惡性循環(huán)下去；最后，很多高中生在消費(fèi)過程中，非常容易受到情緒的影響，僅僅是關(guān)注消費(fèi)帶給自己的一時(shí)的愉悅感，無法做到理性消費(fèi)，不能正確衡量自身資金水平和商品實(shí)際價(jià)值的差距。
二、提升高中生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的方法
（一）通過財(cái)經(jīng)欄目、互聯(lián)網(wǎng)了解財(cái)經(jīng)知識(shí)
高中生處于學(xué)校的時(shí)間比較長(zhǎng)，接觸到的都是語(yǔ)、數(shù)、外、物理、化學(xué)等學(xué)科知識(shí)，對(duì)于理財(cái)知識(shí)的了解非常少，根本無法提升自身財(cái)經(jīng)素養(yǎng)，所以高中生需要時(shí)常留意生活，通過財(cái)經(jīng)欄目、互聯(lián)網(wǎng)來了解財(cái)經(jīng)知識(shí)，借此來培養(yǎng)正確的消費(fèi)觀。在廣播和電視上都能夠接觸到財(cái)經(jīng)欄目，獲得財(cái)經(jīng)知識(shí)的方法比較便捷，高中生只需要聽播音員和專家講述財(cái)經(jīng)內(nèi)容即可，由此來獲得大量的.財(cái)經(jīng)信息，不斷提升自我財(cái)經(jīng)素養(yǎng)。當(dāng)前信息技術(shù)廣泛地運(yùn)用在人們的生活與工作中，帶來了較大的便利性，同樣高中生也要善于合理運(yùn)用信息技術(shù)，可以通過互聯(lián)網(wǎng)來了解更多的財(cái)經(jīng)知識(shí)，但是互聯(lián)網(wǎng)也存在較多的無效、虛假財(cái)經(jīng)信息，高中生需要多多請(qǐng)教父母與教師，提升辨別真假信息的能力，積累更多有用的財(cái)經(jīng)知識(shí)。
（二）了解家庭收入來源，提升理財(cái)能力
現(xiàn)在很多高中生都寄宿在學(xué)校，家長(zhǎng)都會(huì)定期把生活費(fèi)打給孩子，高中生不懂得金錢的來之不易，都是通過父母的汗水換來的，在日常生活中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)盲目消費(fèi)的行為，由此可見，高中生需要了解家庭收入來源，意識(shí)到父母掙錢的不容易，由此來樹立正確的消費(fèi)觀，逐漸提升理財(cái)能力。同時(shí)，高中生需要明確金錢和物品之間的交易關(guān)系，也要了解金錢和物價(jià)上漲的關(guān)系，不可以為了錢而迷失自我，在未來的生活中體諒父母，更加努力的學(xué)習(xí)，通過自己的努力獲得更好的生活。大部分高中生不了解金錢的概念，所以高中生需要多多觀察生活，去了解一下教師的工資、服務(wù)員的工資、工人的工資，來衡量一下自己一個(gè)月的生活是這些工作者多久的工資，這樣就能夠擁有正確的金錢概念，把錢花在有用的地方。
（三）在便捷支付下具備資金風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)
隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，當(dāng)前便捷支付出現(xiàn)在人們的生活與工作中，很多人出門根本不需要帶現(xiàn)金，只需要帶一個(gè)手機(jī)就可以買任何東西，但是在便捷支付模式下，也讓很多人出現(xiàn)沖動(dòng)消費(fèi)、盲目消費(fèi)的行為，尤其是高中生還不具備對(duì)事物的辨別能力，無法了解便捷支付下的資金風(fēng)險(xiǎn)。由此可見，高中生需要正確對(duì)待便捷支付，并且要具備資金風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，在消費(fèi)的時(shí)候，不隨便告訴他人自己的信息、密碼、賬戶等，不隨意點(diǎn)擊網(wǎng)頁(yè)中的信息，這樣可以有效防止受到不法分子的欺詐，在消費(fèi)過程中提高警惕。
（四）消除自身盲目消費(fèi)、攀比心理
當(dāng)前很多高中生都是獨(dú)生子女，在家庭中備受寵愛，同時(shí)高中生會(huì)受到社會(huì)發(fā)展的影響，在生活中從來不會(huì)去考慮金錢的事情，存在較為嚴(yán)重的自私、攀比心理，什么東西都要買最好的、最貴的，當(dāng)前高中生的盲目攀比現(xiàn)狀較為嚴(yán)重，對(duì)未來的生活產(chǎn)生很大的負(fù)面影響，由此可見，高中生需要消除自身盲目消費(fèi)、攀比心理，把更多的精力放在學(xué)習(xí)中，希望通過自己的努力為社會(huì)發(fā)展奉獻(xiàn)出自己的一份力量，多多做一些有益的事情，消除當(dāng)前的不良消費(fèi)習(xí)慣。在日常學(xué)習(xí)、生活中，高中生在消費(fèi)的時(shí)候要買一些自己能力承受之內(nèi)的物品，比如書籍，書籍可以讓高中生擁有更為豐富的精神世界，促進(jìn)高中生德智體美勞的協(xié)調(diào)發(fā)展。總之，高中生除了認(rèn)真學(xué)習(xí)，還要在生活中擁有正確的消費(fèi)觀、理財(cái)觀念，逐漸提升自我財(cái)經(jīng)素養(yǎng)，合理、科學(xué)規(guī)劃自己的資金。
參考文獻(xiàn)：
[2]王威森.淺析財(cái)經(jīng)素養(yǎng)與高中生的思辨能力[j].科技經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊,2018,26(29):151.
教育生命教育心得體會(huì)和方法論文篇八
體育教育雖不歸屬主課當(dāng)中，但在我國(guó)的每年中考以及高考項(xiàng)目中，都有體育項(xiàng)目這一科目，由此可見，我國(guó)對(duì)體育教育一直都給予重視的態(tài)度。小學(xué)作為學(xué)生學(xué)業(yè)生涯的起點(diǎn)，其擁有良好的身體素質(zhì)是學(xué)生完成學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)條件，為了改變當(dāng)前小學(xué)的體育教育狀況，院校應(yīng)明確體育教育的重要性，緊跟時(shí)代步伐，改變傳統(tǒng)教育觀念，合理規(guī)劃體育教育內(nèi)容，圍繞學(xué)生展開一切教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生通過靈活的體育教育，增強(qiáng)身體綜合素質(zhì)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，主動(dòng)參與至體育教育環(huán)節(jié)當(dāng)中。
一、合理規(guī)劃小學(xué)體育教育環(huán)節(jié)
根據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)來看，小學(xué)生普遍對(duì)游戲有著熱愛的心理，對(duì)此，小學(xué)在實(shí)施體育教育時(shí)，不僅要注重體育的基礎(chǔ)教育，還應(yīng)適當(dāng)調(diào)整教育方式，在課堂體育練習(xí)過程中融入適當(dāng)?shù)挠螒颦h(huán)節(jié)，改善體育教學(xué)范圍。對(duì)于小學(xué)體育教學(xué)來說，教師在面對(duì)各種形式的體育教育內(nèi)容時(shí)，應(yīng)明確興趣是提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵因素。但是，在我國(guó)當(dāng)前的小學(xué)體育教學(xué)中，教學(xué)模式往往更注重于體育的基礎(chǔ)訓(xùn)練環(huán)節(jié)，而基礎(chǔ)訓(xùn)練由于每節(jié)課呈現(xiàn)重復(fù)相同的動(dòng)作與教學(xué)內(nèi)容，因此時(shí)常給學(xué)生留下枯燥、單調(diào)的印象，無法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是，若在體育教學(xué)中加入游戲的教學(xué)模式，其體育教學(xué)則會(huì)顛覆以往千篇一律的教學(xué)形式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)生的積極性。在小學(xué)體育的.游戲環(huán)節(jié)上，教師可根據(jù)體育課程的教學(xué)內(nèi)容來增添能夠鼓動(dòng)學(xué)生參與的競(jìng)賽類體育游戲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的參與度。例如，教師在進(jìn)行籃球體育課程教學(xué)時(shí)，教師可讓學(xué)生分為4個(gè)小組，并讓這四個(gè)小組之間進(jìn)行籃球投籃比賽，通過比賽不僅能夠加大學(xué)生的參與度，還能有效提高學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)水平。
二、擴(kuò)充體育教學(xué)內(nèi)容
隨著我國(guó)體育事業(yè)的不斷發(fā)展，體育教育不再僅僅只是單一的形式，其教學(xué)內(nèi)容一直在隨著時(shí)代的進(jìn)步而變化。小學(xué)作為學(xué)生的基礎(chǔ)階段，在實(shí)施體育教育時(shí)，不僅要讓學(xué)生完全掌握基礎(chǔ)的課程教學(xué)，還應(yīng)適當(dāng)?shù)膶Ⅲw育教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充，將現(xiàn)代化的體育項(xiàng)目或每個(gè)國(guó)家的不同體育文化納入體育教育當(dāng)中。教師可利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，從網(wǎng)絡(luò)資源中搜集更多的體育教學(xué)資源，教師可從體育教學(xué)視頻、體育聲像等資源著手進(jìn)行搜集，搜集后再將其進(jìn)行整合，在體育課程開展時(shí)，教師再把已整理好的教學(xué)資源利用多媒體技術(shù)播放給學(xué)生觀看，讓學(xué)生除了學(xué)習(xí)原有的體育課程外，學(xué)到更豐富的體育知識(shí)，讓學(xué)生通過更直觀和形象化的體育教學(xué)視頻更輕松的掌握體育多種運(yùn)動(dòng)形式。其次，教師還可對(duì)班級(jí)中的學(xué)生進(jìn)行全面調(diào)查，了解學(xué)生們的運(yùn)動(dòng)興趣與體育差異，了解學(xué)生在體育方向的擅長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)與不擅長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)實(shí)際調(diào)查結(jié)果對(duì)每個(gè)學(xué)生制定不同的體育目標(biāo)，讓體育存在差異的學(xué)生也能得到較好的發(fā)展，從而提高學(xué)生的自信心，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)體育的過程中充滿自信。
三、開展多元化項(xiàng)目體育教育
小學(xué)體育教學(xué)形式普遍較為簡(jiǎn)單，這是由于學(xué)生體能水平有限所致。對(duì)于體育教育來說，體育教育內(nèi)容十分廣泛，包含著各式各樣的體育項(xiàng)目，這些體育項(xiàng)目根據(jù)運(yùn)動(dòng)形式的不同其運(yùn)動(dòng)量也不同。對(duì)此，針對(duì)小學(xué)生的體能水平，教師可在體育教育中融入多元化的體育項(xiàng)目，選擇與小學(xué)生能力水平相平衡的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如簡(jiǎn)單的羽毛球項(xiàng)目、跳繩項(xiàng)目、慢跑項(xiàng)目等，根據(jù)不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的加入使學(xué)生的身體矯健能力均衡發(fā)展，全面增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，并通過多元化的體育項(xiàng)目，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的心、肺功能，提高學(xué)生的血液循環(huán)，使學(xué)生擁有強(qiáng)健的身體素質(zhì)。另外，為了提高學(xué)生的積極性，教師可對(duì)不同體育項(xiàng)目制定不同的教育目標(biāo)，并對(duì)每個(gè)體育項(xiàng)目制定相應(yīng)的考核評(píng)分，對(duì)評(píng)分最高的學(xué)生給予相應(yīng)的鼓勵(lì)，使學(xué)生能夠積極參與至體育教學(xué)活動(dòng)中，并通過多元化形式的體育教育，提高學(xué)生的體育能力，掌握四肢的協(xié)調(diào)技巧，為將來的體育課程打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。綜上所述，體育課程關(guān)系著學(xué)生的身體素質(zhì)發(fā)展，因此，院校應(yīng)對(duì)體育課程給予相應(yīng)的重視。在教育方式上，教師需根據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)來合理規(guī)劃體育教育內(nèi)容，在體育教學(xué)中適當(dāng)加入游戲環(huán)節(jié)，顛覆以往千篇一律的教學(xué)形式，并擴(kuò)充體育教學(xué)內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的體育教育結(jié)構(gòu)，整合更多的體育教學(xué)資源，讓學(xué)生除了學(xué)習(xí)原有的體育課程外，學(xué)到更豐富的體育知識(shí)，開闊學(xué)生的眼界。另外，教師還可開展多元化項(xiàng)目的體育教育，選擇與小學(xué)生能力水平相平衡的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，使學(xué)生的身體矯健能力均衡發(fā)展，并通過多元化的體育項(xiàng)目，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生從小培養(yǎng)出良好的身體素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]王娜娜.江西省農(nóng)村小學(xué)體育教師“國(guó)培計(jì)劃”實(shí)施狀況的研究——以江西科技師范大學(xué)國(guó)培基地為例[d].江西科技師范大學(xué),,(11):87-88.
作者：曾小曼單位：漳州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)
教育生命教育心得體會(huì)和方法論文篇九
家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，父母是孩子的第一任老師。在孩子成長(zhǎng)的過程中，家長(zhǎng)的教育方法論起著至關(guān)重要的作用。而經(jīng)過多年來的育兒經(jīng)驗(yàn)，我深深體會(huì)到了一些教育方法的價(jià)值和有效性。下面我將分享我對(duì)家長(zhǎng)的教育方法論的心得體會(huì)。
首先，要把握教育的前提。在孩子的教育過程中，父母往往認(rèn)為只有通過外部的物質(zhì)條件來滿足孩子的成長(zhǎng)需要才是重要的。然而，實(shí)際上教育的前提并不是物質(zhì)上的滿足，而是家庭環(huán)境對(duì)孩子心理的呵護(hù)和建設(shè)。豐富多彩的家庭生活會(huì)讓孩子體驗(yàn)到親情的溫暖和父母對(duì)他們的關(guān)心。在日常生活中，我善于與孩子溝通和互動(dòng)，主動(dòng)參與到孩子的成長(zhǎng)中，并鼓勵(lì)他們發(fā)展自己的興趣和特長(zhǎng)。只有在家庭溫馨的氛圍中，孩子才會(huì)感受到父母對(duì)他們心靈深處的陪伴，以此為基礎(chǔ)，他們才能夠獲得自信和獨(dú)立性。
其次，要注重培養(yǎng)孩子的行為習(xí)慣。行為習(xí)慣的養(yǎng)成往往決定了孩子未來的發(fā)展方向。我堅(jiān)信“三歲定一生”，所以從孩子很小的時(shí)候，我就開始注重培養(yǎng)他們的良好行為習(xí)慣。我在日常生活中，要求孩子注意衛(wèi)生習(xí)慣、時(shí)間觀念、道德觀念和待人接物的禮儀等方面。當(dāng)然，我不只是空口說教，而是希望能夠做出表率，讓孩子在我的模范中得到正確指導(dǎo)。通過我不斷的榜樣引領(lǐng)，孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中也可以養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣對(duì)孩子來說是非常重要的。
此外，要積極引導(dǎo)孩子探索知識(shí)的樂趣。教育初心是培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。在培養(yǎng)孩子的興趣方面，我經(jīng)常鼓勵(lì)孩子多讀書，通過讀書讓他們拓寬視野，開闊思維。我努力創(chuàng)造了一個(gè)有益的學(xué)習(xí)環(huán)境，給孩子提供豐富多樣的書籍和樂器，同時(shí)也鼓勵(lì)他們參加各種興趣班和社團(tuán)活動(dòng)。在這個(gè)過程中，我注重了孩子自主選擇的自由和激發(fā)他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣。在孩子們的自由選擇中，我經(jīng)常給他們提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和鼓勵(lì)，培養(yǎng)他們獨(dú)立學(xué)習(xí)和解決問題的能力。通過這種方法，孩子們對(duì)知識(shí)的興趣在不自覺中被調(diào)動(dòng)起來，學(xué)習(xí)變得更有樂趣。
最后，要重視教育與愛的結(jié)合。愛是教育中最純粹最重要的因素。作為家長(zhǎng)，我們要注重與孩子之間的情感交流。我將孩子視為自己生命中最重要的存在，我尊重他們的需要和感受，同時(shí)也給予他們足夠的自由空間。我常常和孩子一起玩耍、講故事、討論問題，讓他們感受到父母真摯的愛和不離不棄的陪伴。在教育中，我也會(huì)用平等、溝通和尊重的態(tài)度對(duì)待孩子，讓他們感受到家庭和諧與溫暖。只有在一個(gè)充滿愛的環(huán)境中，孩子才能感受到自己的價(jià)值和被接納的溫暖，從而更好地成長(zhǎng)。
家長(zhǎng)的教育方法論需要不斷的總結(jié)和實(shí)踐，這只是我多年來的一些心得體會(huì)。家庭是孩子成長(zhǎng)的溫床，而教育則是讓他們成長(zhǎng)的陽(yáng)光。我們作為家長(zhǎng)需要努力學(xué)習(xí)和提升自己的教育水平，為孩子提供更好更科學(xué)的教育環(huán)境和教育方式。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出更優(yōu)秀、自信和健康的下一代。
教育生命教育心得體會(huì)和方法論文篇十
mba國(guó)際化教育是為了讓學(xué)生能夠獲得更好的成長(zhǎng)，無論是在視野的開闊上，還是在個(gè)人能力的鍛煉上都能夠獲得新的成長(zhǎng)。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)mba教學(xué)還存在教學(xué)模式僵化，同質(zhì)化嚴(yán)重等問題，需要不斷進(jìn)行改進(jìn)。
國(guó)際化教育的必要性
mba國(guó)際化教育能夠讓教育內(nèi)容更加國(guó)際化。mba教育國(guó)際化不管是在課程的設(shè)置上，教學(xué)內(nèi)容的選擇上都更加接近世界前沿水平，教學(xué)內(nèi)容的更新周期也更加短暫，這就保證了教學(xué)的實(shí)時(shí)性和效率性以及專業(yè)性。教育資源國(guó)際化包括教師國(guó)際化、學(xué)術(shù)國(guó)際化、教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施國(guó)際化等。實(shí)現(xiàn)教師國(guó)際化的方法是促進(jìn)教師的國(guó)際流動(dòng)，使得國(guó)內(nèi)的教師可以到外國(guó)參與國(guó)際前沿科研項(xiàng)目的研究[1]。mba教育國(guó)際化正式通過共同教學(xué)來進(jìn)行教學(xué)資源的共享和互通，以此來實(shí)現(xiàn)資源國(guó)際化，提過學(xué)生的綜合水平。
2.中財(cái)gtmba項(xiàng)目
2.1項(xiàng)目簡(jiǎn)介
gtmba（globaltrilateralmbacertificateprogram）項(xiàng)目是由我校商學(xué)院、美國(guó)霍華德大學(xué)商學(xué)院、南非比勒陀利亞大學(xué)戈登商學(xué)院三方共同建立的國(guó)際mba項(xiàng)目。項(xiàng)目旨在培養(yǎng)具有國(guó)際化視野的商業(yè)領(lǐng)袖，通過采用三方合作授課、帶領(lǐng)學(xué)生參與國(guó)際公司咨詢項(xiàng)目、組織國(guó)際三方會(huì)議等形式為參與項(xiàng)目的同學(xué)提供國(guó)際化教育，使學(xué)生在全球化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，立足中國(guó)、放眼世界，通曉國(guó)際規(guī)則及文化，掌握全球及本土商業(yè)技能。
2.2項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)
（1）提高了學(xué)生們的國(guó)際視野和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)了對(duì)多元文化的理解和欣賞能力；
（4）實(shí)現(xiàn)了跨國(guó)師生間的深層次交流，對(duì)外宣傳和展示了中財(cái)?shù)奶厣蛯?shí)力，傳播和展現(xiàn)了中財(cái)學(xué)子的良好精神面貌，增強(qiáng)了學(xué)校的知名度和美譽(yù)度，更是我校商學(xué)院走向國(guó)際商學(xué)院行列的一張名片，將有效推動(dòng)我校商學(xué)院國(guó)際化戰(zhàn)略的實(shí)施，有利于我校商學(xué)院汲取全球商科教育的通用理念，逐步融入全球商學(xué)院體系。
3.通過gtmba的順利實(shí)施帶給mba國(guó)際化教育的啟發(fā)
3.1將國(guó)際前沿教學(xué)理論引入到教學(xué)中
《創(chuàng)新思維》課程引入了以色列系統(tǒng)創(chuàng)新思維公司的sit理論課程，課程內(nèi)容是針對(duì)創(chuàng)造力、創(chuàng)新和問題解決的實(shí)用方法，通過這門課程使mba學(xué)生在跨國(guó)文化交流和項(xiàng)目咨詢實(shí)踐中得以發(fā)揮出創(chuàng)新思維的優(yōu)勢(shì)和成效。在mba課堂上進(jìn)行新方法和新理論的應(yīng)用是非常必要的，也是提高教學(xué)水平的重要舉措[2]。
3.2重視教學(xué)的實(shí)踐性
mba教學(xué)不能夠僅僅局限于理論板塊，更為重要的是要將理論付諸實(shí)踐。在gtmba項(xiàng)目中，通過采用三方合作授課、帶領(lǐng)學(xué)生參與國(guó)際公司咨詢項(xiàng)目、組織國(guó)際三方會(huì)議等形式為參與項(xiàng)目的同學(xué)提供國(guó)際化教育。通過這種實(shí)踐教學(xué)的模式來讓學(xué)生親臨其境，以此來切實(shí)提高自身水平，這也是mba國(guó)際化教育水平提升的重要手段。
4.結(jié)語(yǔ)
在gtmba項(xiàng)目中，通過多校合作，創(chuàng)新教學(xué)方式以及教學(xué)實(shí)踐等來進(jìn)行mba教學(xué)的優(yōu)化，而這也是國(guó)內(nèi)mba教育國(guó)際化能夠進(jìn)行進(jìn)一步提升的關(guān)鍵要素。
參考文獻(xiàn)：
教育生命教育心得體會(huì)和方法論文篇十一
摘要：學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)最大的障礙是單詞，學(xué)生大腦中的單詞量直接影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，最終影響學(xué)生的成績(jī)。我們對(duì)英語(yǔ)單詞記憶的方法進(jìn)行研究，旨在找到適合學(xué)生記憶單詞的有效方法。使學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)地記憶單詞，養(yǎng)成良好的記憶習(xí)慣，提高記憶效果，減少學(xué)習(xí)的盲目性并從中感受學(xué)英語(yǔ)的樂趣，為以后的終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：興趣詞匯情境記憶
如何采用行之有效的記憶方法提高學(xué)生的單詞記憶效果，一直是英語(yǔ)教師探索的焦點(diǎn)。如何在老師和學(xué)生共同努力下，讓英語(yǔ)課變得有趣，讓學(xué)生在自我需要中學(xué)習(xí)英語(yǔ)，可以通過以下幾個(gè)方面得以實(shí)現(xiàn)：
一、使用實(shí)物、圖片、cai等直觀教學(xué)手段
文具、水果、食物、飲料、日常生活用品，這些單詞都是可以用實(shí)物來呈現(xiàn)、操練的。就連動(dòng)物，也可以將相關(guān)毛絨玩具帶入課堂。遇到不便或不易帶進(jìn)課堂的物體，可采用圖片進(jìn)行教學(xué)，例如：plane、train、bookcase、table、cup―board等。如果一時(shí)找不到圖片，也可以運(yùn)用簡(jiǎn)單易行的簡(jiǎn)筆畫，直接在黑板上畫，邊畫邊呈現(xiàn)，邊畫邊操練。隨著現(xiàn)代信息教育技術(shù)的廣泛應(yīng)用，多媒體輔助教學(xué)（cai）越來越多地走進(jìn)了英語(yǔ)課堂。cai畫面優(yōu)美，音樂動(dòng)聽，能填補(bǔ)實(shí)物、圖片的不足。特別在教學(xué)一些表示地點(diǎn)的單詞，如zoo，park，supermarket，library，bedroom，sitting―room等時(shí)，它就比圖片具有更多的信息量，更為學(xué)生所喜聞樂見。形象直觀的實(shí)物、圖片、cai，生動(dòng)活潑，視聽結(jié)合，容易使學(xué)生加深印象，強(qiáng)化記憶，充分激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣。
二、動(dòng)態(tài)課堂，尋找更多精彩源泉
2.1將學(xué)生崇拜的明星引入課堂
英語(yǔ)教學(xué)要善于利用中學(xué)生的`心理特點(diǎn)來激發(fā)他們學(xué)習(xí)詞匯的興趣。這個(gè)年齡段的學(xué)生對(duì)成功所帶來的美麗光環(huán)充滿想象，他們熱捧明星，視明星為偶像。我據(jù)此設(shè)計(jì)組織了課堂活動(dòng)athletesandsports。這些體育明星們?cè)俅螁酒鹆藢W(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)名稱的興趣和熱情，學(xué)生饒有興趣地學(xué)習(xí)劉翔所從事的hurdlerace，田亮的spaning，泰森boxing，劉璇的gymnastics和舒馬赫的rally等。
2.2將音樂與課堂相結(jié)合
我在初中英語(yǔ)課中也作了一個(gè)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，用一節(jié)課的時(shí)間教給學(xué)生一首英文歌曲“我心永恒”（美國(guó)影片《泰坦尼克號(hào)》主題曲）。這首旋律優(yōu)美、節(jié)奏鮮明而又抒情味十足的英文歌曲，學(xué)生很快就學(xué)會(huì)了。學(xué)生就是在唱歌、感受音樂美的同時(shí)，牢牢記住了“heat”“will”“goon”“forever”（心、將、繼續(xù)、永遠(yuǎn)）等陌生單詞。直到第三天、第四天以及以后的隨時(shí)提問，學(xué)生都能迅速準(zhǔn)確地書寫出來。且大部分的同學(xué)對(duì)一些結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜、用法意義較為寬泛的短語(yǔ)也能準(zhǔn)確默寫、聽寫。
三、在游戲中記憶單詞
在初中英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，詞匯的學(xué)習(xí)是一個(gè)重要的組成部分。由于漢語(yǔ)和英語(yǔ)在許多方面存在著很大的差異，給學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯帶來了不少困難，尤其是對(duì)英語(yǔ)單詞的記憶更是被大多數(shù)學(xué)生當(dāng)作敵人來看待。記單詞成為學(xué)習(xí)英語(yǔ)的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)過程中最大的“攔路虎”。很多學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯的方法是傳統(tǒng)的死記硬背，即把單詞一個(gè)個(gè)孤立的翻來覆去的背，其結(jié)果是忘了記，記了忘，忘了就再記。久而久之使學(xué)生喪失了學(xué)英語(yǔ)的興趣和信心。因此，可以在單詞記憶時(shí)引入各種游戲，不僅能有效地調(diào)節(jié)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好，還能促使學(xué)生以積極的心態(tài)，在活動(dòng)中主動(dòng)地記憶單詞。對(duì)于習(xí)慣機(jī)械記憶的學(xué)生，教師教學(xué)的主要任務(wù)是使學(xué)生通過思維去理解所學(xué)的內(nèi)容，使所教內(nèi)容在學(xué)生頭腦中建立起多方面的聯(lián)系。大量的日常經(jīng)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)研究都證實(shí)，只有理解了的，有系統(tǒng)的知識(shí)，才能長(zhǎng)久地保持在記憶中，并在需要時(shí)很快地提取出來。
所以，在教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生在理解中識(shí)記或識(shí)記時(shí)給材料，人為地建立一些聯(lián)系，比如做游戲、講故事等，這樣的課堂是精彩的。在這樣的課堂上，學(xué)生獲得了多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動(dòng)也閃耀著智慧的光芒，師生都感覺到生命活力的涌動(dòng)，這才是我們教學(xué)的理想境界。雖然教師的教學(xué)方法對(duì)學(xué)生有效記憶單詞起著主導(dǎo)作用，但是學(xué)生自己也應(yīng)該有好的記憶單詞的方法，這樣結(jié)合起來才能達(dá)到最佳效果。
四、結(jié)束語(yǔ)
高效記憶英語(yǔ)單詞并不是一件很難的事，只要結(jié)合以上幾種方法來記憶英語(yǔ)單詞，平時(shí)做到多聽、多看、多說、多寫，做到詞不離句、句不離法、法不離文，層層遞進(jìn)，從而達(dá)到綜合運(yùn)用的目的。老師要不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極主動(dòng)性，使記單詞不再枯燥，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，最終達(dá)到讓絕大部分學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)，成為一種自覺的行為，甚至是生活中的一種興趣，最終實(shí)現(xiàn)大面積提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的效率，大幅度提高學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)質(zhì)量。
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教育生命教育心得體會(huì)和方法論文篇十二
在國(guó)有民辦高校中開展創(chuàng)新教育，其核心在于人，在于培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新個(gè)性。一切創(chuàng)新活動(dòng)的基礎(chǔ)又在于創(chuàng)新思維的展開。所以，我們只有首先認(rèn)識(shí)創(chuàng)新思維的特點(diǎn)，再采取適當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ拍鼙ＷC創(chuàng)新教育的健康發(fā)展，收到滿意的效果。
一、創(chuàng)新思維的特點(diǎn)
思維是人類所特有的認(rèn)識(shí)過程。它是大腦反映事物一般特征和事物之間相互聯(lián)系的過程，也是大腦以已有的知識(shí)為中介進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理和形象創(chuàng)造的過程。創(chuàng)新思維是“輻射性”思維和“幅集性”思維的結(jié)合、循環(huán)和深化。所謂“輻射性”思維，就是從一個(gè)思索對(duì)象出發(fā)，充分展開想象的視野，讓想象這匹駿馬在自由聯(lián)想的田野上奔馳，在強(qiáng)制聯(lián)想的領(lǐng)域中歇腳，在對(duì)比聯(lián)想、接近聯(lián)想和相似聯(lián)想的土地上分別涉獵。所謂“幅集性”思維，就是使多路思維“集”向某個(gè)中心點(diǎn)。它的基本功是抽象、概括、判斷和推理的能力。“幅集性”思維去“輻射性”思維之粗而取其精，去“輻射性”思維之偽而存其真，使思路逐步清晰，慢慢縮小，本質(zhì)漸漸顯露。由此我們說，創(chuàng)新思維的最大特點(diǎn)就體現(xiàn)在這一“放”一“收”上?！胺拧?，要放在當(dāng)放時(shí)，而且要放的開；“收”，則收在關(guān)鍵處，而且要收的攏。
在高校實(shí)施創(chuàng)新教育、創(chuàng)新思維的“放”和“收”，其特點(diǎn)應(yīng)主要體現(xiàn)在以下若干方面：
在高校開展創(chuàng)新教育成功與否，體現(xiàn)在學(xué)校的全方位參與各項(xiàng)工作過程中，但主要的還是體現(xiàn)在課堂教學(xué)之中，體現(xiàn)在教師對(duì)有關(guān)教學(xué)方法的運(yùn)用上。
（1）加減擴(kuò)縮。任何一個(gè)問題要得到解決，總要運(yùn)用某種策略，策略是否適宜，常決定問題解決的成敗。加減擴(kuò)縮法，即在原有的事物上增加或減少一些東西來，擴(kuò)大或縮小些內(nèi)容，雖說是最簡(jiǎn)單的，但也可能創(chuàng)造出一些嶄新的東西來。如在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)中，“大”字多一筆就可變成“太”、“天”、“犬”或“夭”等字，其形態(tài)和意義就已經(jīng)發(fā)生了根本的變化。再如“五講四美三熱愛”、“三個(gè)代表”等擴(kuò)縮語(yǔ)的運(yùn)用，都使語(yǔ)言變得平直、明了、易讀而還易記了。在課堂教學(xué)中，如果能在適當(dāng)時(shí)機(jī)在適當(dāng)內(nèi)容上采用這樣的方法，則必會(huì)使知識(shí)產(chǎn)生新意。
（2）聯(lián)想遷移法。原蘇聯(lián)心理學(xué)家哥洛萬和斯塔林茨兩個(gè)人創(chuàng)造的“聯(lián)想實(shí)驗(yàn)”理論認(rèn)為：任何兩個(gè)概念都可以經(jīng)過四五個(gè)階段建立聯(lián)想的聯(lián)系。如“木質(zhì)”與“皮球”之間，就可經(jīng)過“樹木——田野——足球場(chǎng)”等中間聯(lián)想使二者發(fā)生聯(lián)系。這種運(yùn)用“聯(lián)想遷移”的示例，在我們的生活中可說是俯拾皆是，如河蚌由于沙礫刺傷而生出珍珠，有人就創(chuàng)造出人工培育法，并把這種方法運(yùn)用于外科手術(shù)中，在牛膽中接種異物，則得到了“人工牛黃”。
（3）仿效模擬法。仿效模擬法在具體教學(xué)中也可稱做“情境虛擬”法。就是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，配合說理而創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境氣氛的特定的教學(xué)情境，使學(xué)生如林其境、如見其人、如聞其聲。它之所以能產(chǎn)生良好的效果，是因?yàn)樗軉酒鹣鄳?yīng)的情感，能通過多種信息渠道影響學(xué)生。
（4）逆向求索法。過去，由于人們囿于非此即彼的“二元對(duì)立”思維模式之中，從而把活生生的辯證法簡(jiǎn)單化、模式化起來，形成了人們的求純、單向、惟一的思維方式。要努力改變“二元對(duì)立”以及單向思維的狀況，就要求我們要重視思維的多指向。即對(duì)教育教學(xué)中出現(xiàn)的問題要盡可能系統(tǒng)分析、綜合考慮。不僅要考慮正面，還要注意考慮反面；不僅要考慮順向思維，還應(yīng)注意逆向思維；在注意橫向的同時(shí)，更應(yīng)該注意縱向。尤其是逆向思維的訓(xùn)練，可以使我們換個(gè)角度、換個(gè)方向、換個(gè)位置去思索，會(huì)使問題的解決更具科學(xué)性、創(chuàng)造性。
（5）邏輯辨析法?，F(xiàn)實(shí)中，我們都一直在對(duì)孩子們進(jìn)行著四種邏輯的教育。如“甲不是乙”（形式邏輯）；“今天同昨天不一樣”（辯證邏輯）；“有兩件東西時(shí)才能使甲和乙各分得一個(gè)”（數(shù)理邏輯）；“要善于團(tuán)結(jié)和自己意見不同的人”（情感邏輯）。但是，當(dāng)運(yùn)用這四種邏輯綜合分析問題時(shí)，卻往往被忽視，或者完全被忽略了。思想變的程序化、固定化起來。在育人時(shí)，往往犯“先入為主”的錯(cuò)誤。
（6）錯(cuò)誤頓悟法?！邦D悟”，其實(shí)就是“靈感”。這種“突然閃現(xiàn)”、“突然找到”是非常重要的。怎樣激發(fā)“靈感”呢？一般認(rèn)為：第一，在有意追求中無意得到；第二，在長(zhǎng)期積累中偶爾得之；第三，在尋常思維中反常得之；第四，在御重時(shí)刻清而得之。我們?cè)谶@里提出“錯(cuò)誤頓悟”，是指教師講授知識(shí)時(shí)，恰當(dāng)把握時(shí)機(jī)，有意識(shí)的利用錯(cuò)例，讓學(xué)生去思考、爭(zhēng)議、辨析，然后由教師點(diǎn)撥、糾正錯(cuò)誤，得出正確的結(jié)論。
（7）激勵(lì)期待法。心理學(xué)研究表明；智力與創(chuàng)造力并不是完全同步的。創(chuàng)造的過程首先是一個(gè)情感生活的過程。所以，做自己喜歡做的事，做能激發(fā)自己創(chuàng)新與創(chuàng)造感情的事，將會(huì)充分體現(xiàn)一個(gè)人的真正價(jià)值。因此，在我們的課堂教學(xué)中，教師一定注意用熱烈與激烈的言行去鼓舞學(xué)生。我們應(yīng)該看到，多元的文化刺激、多樣的生活方式、不同的習(xí)慣興趣、甚至是不同的乃至是對(duì)立的文化觀點(diǎn)，都可以滿足青年天性中原有的求知欲望。
總之，創(chuàng)新教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教育，是素質(zhì)教育的核心，是民族發(fā)展的需要，也是一所學(xué)校發(fā)展的源泉和動(dòng)力。創(chuàng)新教育即是一種嶄新的教育思想、教育觀念，也是一種嶄新的育人模式、育人途徑。為實(shí)施創(chuàng)新教育所采取的方法是多種多樣的，即可遷移、借鑒，又可以自行構(gòu)建。但是，有一點(diǎn)需要切記的，即任何企圖運(yùn)用單一的方法來組織全部的、創(chuàng)新的教學(xué)活動(dòng)，都是不可能的，也是不合實(shí)際的。
教育生命教育心得體會(huì)和方法論文篇十三
道德品質(zhì)教育甚至是思想意識(shí)教育構(gòu)成了幼兒德育的基本內(nèi)容。幼兒德育是“用一定社會(huì)的思想道德對(duì)幼兒進(jìn)行思想意識(shí)與道德品質(zhì)的教育”。在我們與孩子的教育生活中，沒有什么是可以完全預(yù)測(cè)到、計(jì)劃好或加以控制的。我們發(fā)現(xiàn)，幼兒的生活事件主要有兩種來源：一是“事件原因”，二是“情境”。要徹底解決幼教領(lǐng)域中德育低效的問題，必須從幼兒德育內(nèi)容、幼兒德育方法兩方面去探本尋源，并以此為依托，探尋解決幼兒德育低效的對(duì)策。
一、事件原因
幼兒德育應(yīng)主要在社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)層面上發(fā)揮作用，主要培養(yǎng)幼兒在人群中生活應(yīng)有的健康態(tài)度和能力，形成與發(fā)展幼兒的道德品質(zhì)?？梢姡變旱掠膬?nèi)容應(yīng)以親社會(huì)性行為的培養(yǎng)和道德品質(zhì)教育為主。幼兒存在較強(qiáng)的自我中心，他們的認(rèn)識(shí)屬于缺失性的、未成熟的認(rèn)識(shí)，處處著眼于個(gè)體的自我需要是否得到了滿足。在幼兒的相互交往中，利益沖突與人際緊張普遍存在，如爭(zhēng)搶玩具、與同伴鬧矛盾、愿望不能滿足等。雖然這些日常生活中的事件大多屬于雞毛蒜皮類的小事，但教育者應(yīng)該明白，正是這些日常生活瑣事塑造著幼兒的品性和人格。因此，我們必須把幼兒德育內(nèi)容定位在基本社會(huì)行為的基礎(chǔ)上，按照維護(hù)和協(xié)調(diào)雙方關(guān)系和利益的基本目的和尊重、互惠互利的原則來進(jìn)行具體的教育。
案例一：2013年9月的一天，我?guī)Т笕嘈∨笥炎鐾辍芭菖萏恰钡挠螒蚝?，孩子們都拉著小伙伴的手去聊天，唯有政偉小朋友一個(gè)人在一邊。我問他：“為什么不和朋友去聊天？”他先是表現(xiàn)得緊張、不自在，隨即又表露出毫不在乎的'神情說：“我就要一個(gè)人玩?！绷奶旎顒?dòng)結(jié)束時(shí)，我組織全班小朋友圍坐在一起說：“小朋友們今天和小伙伴們玩得開心嗎？你們誰(shuí)能告訴老師，政偉怎樣沒有找到好朋友？”珊珊說：“如果政偉以后不打人了，我就和他做朋友?！辈úㄇ蛘f：“排隊(duì)時(shí)他不推我，我就和他做朋友?！边@次討論后，政偉知道了其他小朋友不跟自己一起玩的原因，一點(diǎn)一點(diǎn)的改掉了打人、推人的壞習(xí)慣，擁有了很多好朋友。
幼兒的生活世界里存在許多矛盾和困惑，這些往往是教育的契機(jī)，我們作為幼教工作者必須要善于把握這些教育的契機(jī)。
二、陶冶教育（情境）
人民教育出版社1987年出版的《幼兒教育學(xué)》中所提出的德育方法為：
1、說服；
2、范例、榜樣；
3、行為練習(xí)；
4、行為評(píng)價(jià)方法（表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)、懲罰）；
5、陶冶教育（情境）。
杜威說過，“雖然我們可以把馬引到水邊，卻不能迫使它喝水”，也就是說，教育的可能性最終應(yīng)歸結(jié)于教育對(duì)象主體本身。幼兒生活在社會(huì)群體中，社會(huì)生活需要人們遵守某些特定的規(guī)約和許多核心的價(jià)值，如：“尊重他人”、“關(guān)愛生命”、“文明禮貌”等。但由于生活經(jīng)驗(yàn)的缺乏和所處的生活環(huán)境、生活方式的不同，這些價(jià)值觀很難被幼兒認(rèn)同和接受，需要教育者創(chuàng)設(shè)相關(guān)生活情境并加以恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使幼兒在情境中感悟、理解，從而朝向善的方向發(fā)展?！敖逃郧榫场保侵附逃吒鶕?jù)教育目的和受教育者身心發(fā)展特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃地創(chuàng)設(shè)的，能夠?qū)κ芙逃弋a(chǎn)生積極影響（也就是產(chǎn)生作用，發(fā)生意義性關(guān)聯(lián)）的情境。
案例二：現(xiàn)在的社會(huì)公益活動(dòng)開展的豐富多彩，所以在周末的時(shí)間里，我建議大三班的家長(zhǎng)們多帶孩子投身于公益事業(yè)里。2013年5月的一天，我們收到了一封表?yè)P(yáng)信。表?yè)P(yáng)大三班的文杰小朋友，在社區(qū)公益活動(dòng)中照顧獨(dú)居老人，參與小區(qū)衛(wèi)生大掃除。
不管采用何種方法，關(guān)鍵在于必須明確幼兒是從自身出發(fā)學(xué)習(xí)和掌握“德”的，因此，任何方法的前提都必須承認(rèn)并尊重幼兒的主體地位。“從道德上講，任何德育原則都要求社會(huì)本身尊重個(gè)人的自律和自由，一般地說，道德要求社會(huì)公正地對(duì)待個(gè)人，并且不要忘記，道德的產(chǎn)生是有助于個(gè)人的好的生活，而不是對(duì)個(gè)人進(jìn)行不必要的干預(yù)。道德是為了個(gè)人而產(chǎn)生，但不能說人是為了體現(xiàn)道德而生存?！边@是我們?cè)谔剿餍碌牡掠椒〞r(shí)所必須牢記的。
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教育生命教育心得體會(huì)和方法論文篇十四
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在從社會(huì)深層召喚出生氣勃勃的改革活力時(shí)，它也呼喚生機(jī)勃勃的創(chuàng)新人才的產(chǎn)生，因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然呼喚生產(chǎn)這種人才的新型教育。但我們不得不承認(rèn)，傳統(tǒng)教育已無法適應(yīng)這種需求。新一輪課程改革“為了中華民族的復(fù)興”，從經(jīng)濟(jì)全球化，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的時(shí)代背景出發(fā)，吸取了當(dāng)代知識(shí)觀合理成分，對(duì)知識(shí)和知識(shí)教育進(jìn)行了更加科學(xué)、更加全面的詮釋。面對(duì)新課程和新教材，物理教師怎樣貫徹新課程理念，改革物理課堂教學(xué)的新局面，這是亟待解決的問題。
一、對(duì)物理新課程的認(rèn)識(shí)
新課程觀認(rèn)為，課程是教材、教師、學(xué)生、環(huán)境四因素的整合。教師與學(xué)生都是課程資源的開發(fā)者，共創(chuàng)共生，形成了“學(xué)習(xí)共同體”。很顯然，新的理念表明，新形勢(shì)下的教師不再是單純的“傳道授業(yè)解惑”的“師尊”，而是“學(xué)習(xí)共同體”中的一部分，教師必須在新課程的實(shí)施過程中，不斷進(jìn)取，并且適時(shí)地幫助學(xué)生完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)。
在新課程理念的指引下，教材編者充分考慮到“教學(xué)雙方”積極性的提高，所以教材有多處地方不直接給出答案或現(xiàn)成的結(jié)論，這迫使師生要用最直接的實(shí)驗(yàn)加以驗(yàn)證，這在一定程度上起到了“立竿見影”的效果。但由于地域差異、學(xué)校硬件差異、教師水平參差不齊、學(xué)生智力水平不同等客觀原因，新課程實(shí)施的成效并不理想。在不少新課程研討課上，我們往往看到這樣的現(xiàn)象：一堂課下來，熱鬧非凡，又是演示實(shí)驗(yàn)，又是電腦動(dòng)畫；教師問了幾十個(gè)問題，學(xué)生回答異口同聲；有時(shí)教師拋出幾個(gè)看似很有探究意味的問題讓學(xué)生討論，但所給的討論時(shí)間倉(cāng)促，三分鐘沒到就總結(jié)結(jié)論，甚至有的教師還要求學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)總結(jié)出類似于課本或教參中的結(jié)論……這樣的課，熱鬧是熱鬧，但并沒有收到實(shí)效，學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)理解得并不深刻。顯然，流于形式、只注重外表形式的課程改革是不能算成功的。新課程的實(shí)施最關(guān)鍵的是讓學(xué)生真正參與到課堂教學(xué)中來，尤其是物理課堂教學(xué)，如果學(xué)生沒有真正參與其中，那么學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解就只能停留在表面、膚淺的層次上。
二、教師如何實(shí)施初中物理課堂教學(xué)
1、設(shè)法教會(huì)學(xué)生如何聽課。
學(xué)生聽課要做到眼、耳、手、腦并用：眼睛認(rèn)真看教材，看教師的表情、手勢(shì)；耳朵注意聽教師的講授和同學(xué)的回答；積極動(dòng)腦思考；筆不離手，隨時(shí)記下重點(diǎn)、難點(diǎn)，或書上沒有的知識(shí)，或自己不懂的地方，以便及時(shí)請(qǐng)教并弄懂。我在和幾個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)中等的學(xué)生談話時(shí)問他們：“聽不懂的地方，為什么下課不問？”他們說：“上課時(shí)有好幾處不懂，下課想問，又忘了該問什么?！边@充分說明了上課記錄的重要性。學(xué)生及時(shí)動(dòng)筆作記錄，可增強(qiáng)記憶效果，有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的深入理解。
2、以學(xué)生為主體，引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，讓學(xué)生參與思維活動(dòng)，緊緊抓住學(xué)生的注意力。
比如教師可采取男女同學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的方式：男生回答問題，女生糾正錯(cuò)誤；或女生回答問題，男生糾正錯(cuò)誤。教師也可多找學(xué)生在黑板上演示，各小組選代表做，最后評(píng)出小組第一。這樣既能增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)氣氛，又能使每個(gè)學(xué)生都能精力集中，積極思考。教師還可引導(dǎo)學(xué)生以教師的角色去備課、講課，教師幫助學(xué)生備課，設(shè)計(jì)教案，確定教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)，設(shè)計(jì)提問，預(yù)料學(xué)生可能提出的問題及怎樣回答，如何布置作業(yè)。這樣學(xué)生會(huì)聽得更認(rèn)真，課堂效果也會(huì)更好。
3、找準(zhǔn)自己的角色位置。
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革“以提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為主旨”，其核心理念是：一切為了學(xué)生的發(fā)展。因此，在新課程環(huán)境下，教師必須樹立“培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本”的觀念，把教學(xué)過程轉(zhuǎn)變成師生交流、共同發(fā)展的過程，實(shí)現(xiàn)從重知識(shí)到重能力培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變。教師要相信每個(gè)學(xué)生都有自我發(fā)展的需要，要給每個(gè)學(xué)生提供思考、表現(xiàn)、展示的平臺(tái)，以促進(jìn)學(xué)生的'自主學(xué)習(xí)與發(fā)展。新課程倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程理念，這就要求教師要由“教書匠”轉(zhuǎn)向科研、創(chuàng)新型教師，從單一型教師轉(zhuǎn)向綜合型教師。
4、構(gòu)建“開放式”教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的合作性。
新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)有效的接受與體驗(yàn)、研究與發(fā)現(xiàn)、獨(dú)立自主與合作交流相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生收集與處理信息、分析解決問題的交流與合作能力。“開放式”教學(xué)方式適用新課標(biāo)下的物理課堂，具有鮮明的時(shí)代性。開放式教學(xué)：
一能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、主動(dòng)性和合作性。著名教育家葉圣陶先生說過：“教任何功課，最終目的在于不教?！遍_放式教學(xué)能改變學(xué)生“等、靠、要”的被動(dòng)情形，讓學(xué)生在這種氛圍中自己探索、辨析、思考，自己去歷練，為其終身學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二能體現(xiàn)教學(xué)的民主性、合作性。美國(guó)人文主義教育家提倡“圓桌教學(xué)”，即打破講臺(tái)與課桌的界限，師生間平等、民主地探討問題，彼此平等、和諧、融洽地教和學(xué)。在開放式教學(xué)這種環(huán)境中，教師不是“權(quán)威”，而是活動(dòng)的組織者。教師應(yīng)善于聽取學(xué)生的不同，鼓勵(lì)和肯定學(xué)生的發(fā)言，使“一言堂”的教學(xué)變?yōu)榛顫?、生?dòng)、積極的探究式教與學(xué)。
三能培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性、創(chuàng)造性和批判性，使學(xué)生掌握正確的科學(xué)方法。在教師創(chuàng)設(shè)的問題情景下，學(xué)生積極探究，學(xué)習(xí)情緒處于最佳狀態(tài)，通過探索知識(shí)的奧妙，品嘗成功的甜蜜，從而發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我，能更大程度地挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，提高課堂效率。
5、努力汲取知識(shí)，不斷吸收“百家之長(zhǎng)”。
學(xué)生現(xiàn)在了解認(rèn)知世界的途徑寬了，教師要想與時(shí)俱進(jìn)，走在學(xué)生前面，就必須不斷地用知識(shí)武裝自己，讓自己的知識(shí)更加地淵博，唯有如此才能成為學(xué)生的良師。教師有了淵博的知識(shí)，在課堂教學(xué)中就能得心應(yīng)手，學(xué)生也會(huì)因?yàn)榻處煛皽Y博的學(xué)識(shí)”而更樂于與教師接觸，這樣反過來也會(huì)有利于提課堂教學(xué)的效果。
教育生命教育心得體會(huì)和方法論文篇十五
1.科學(xué)運(yùn)用心理測(cè)評(píng)，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生分層評(píng)估篩檢與診斷
通過對(duì)高校男、女醫(yī)學(xué)生進(jìn)行epq測(cè)評(píng)顯示,男、女生的p（精神質(zhì)量）分低于常模，e（內(nèi)外向性）分均高于常模，女生的n（情緒穩(wěn)定性）分顯著高于常模，可以掌握男、女醫(yī)學(xué)生的精神質(zhì)量均呈現(xiàn)精神整合形態(tài)，懂得調(diào)整及預(yù)防心理問題的產(chǎn)生，但性格偏于內(nèi)向、孤僻的醫(yī)學(xué)生心理健康狀況仍不容樂觀，女醫(yī)學(xué)生的情緒穩(wěn)定性較差，易產(chǎn)生焦慮緊張、抑郁癥狀。又如，通過癥狀自評(píng)量表（scl-90）可以對(duì)比測(cè)量得出醫(yī)學(xué)生組在強(qiáng)迫、焦慮、抑郁、敵對(duì)、恐怖、偏執(zhí)、精神病性等七個(gè)因子上的得分均顯著高于常模，男性醫(yī)學(xué)生在敵意和偏執(zhí)兩個(gè)因子上的得分明顯高于女性醫(yī)學(xué)生,而在強(qiáng)迫癥、恐怖等方面的得分則要低于女性醫(yī)學(xué)生,這提示醫(yī)學(xué)生的負(fù)面心理癥狀和障礙較為嚴(yán)重，對(duì)不同性格類型的醫(yī)學(xué)生實(shí)施心理健康教育既要考慮其性格類型又要考慮其性別特征。再次通過癥狀自評(píng)量表（scl-90）對(duì)比臨床、精神、預(yù)防、醫(yī)檢、婦幼、基醫(yī)、護(hù)理專業(yè)，精神醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生在各因子上的得分均低于其他醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生，而臨床、護(hù)理專業(yè)的學(xué)生在人際敏感、抑郁、軀體化三個(gè)因子上的得分均高于其他醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生，不少護(hù)理專業(yè)學(xué)生感到心身疲憊、有睡眠障礙、存在無價(jià)值感、厭煩感，提示精神醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的心理健康水平高于其他醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生，這可能與精神醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生接受更多的精神衛(wèi)生教育、掌握應(yīng)對(duì)心理應(yīng)激的方法有關(guān)。對(duì)于護(hù)理醫(yī)學(xué)專業(yè)心理檔案的建立要關(guān)注學(xué)生對(duì)各種疾病護(hù)理的常規(guī)技術(shù)操作能力、人際交往技巧及其抗壓能力進(jìn)行心理記錄；學(xué)校應(yīng)針對(duì)各醫(yī)學(xué)專業(yè)情況進(jìn)行維穩(wěn)排查工作，做好相應(yīng)的分級(jí)應(yīng)對(duì)預(yù)案，從而主動(dòng)地進(jìn)行預(yù)防性心理危機(jī)干預(yù)工作，防微杜漸。
2.實(shí)施跟蹤監(jiān)控與指導(dǎo)，用發(fā)展的眼光準(zhǔn)確掌握醫(yī)學(xué)生心理動(dòng)態(tài)
例如對(duì)于低年級(jí)醫(yī)學(xué)生來說，他們成長(zhǎng)成才愿望迫切，主流價(jià)值觀積極，但是，隨著社會(huì)各種價(jià)值取向的滲透和渲染，各種錯(cuò)誤思潮和不良傾向的影響使醫(yī)學(xué)生對(duì)一些深層次問題的認(rèn)識(shí)存在偏差，包括各種醫(yī)療改革的深入、醫(yī)患關(guān)系的交錯(cuò)矛盾，都使得醫(yī)學(xué)生價(jià)值觀趨于多元化發(fā)展。從高年級(jí)醫(yī)學(xué)生自我鑒定中可以捕獲受就業(yè)導(dǎo)向、價(jià)值觀定向等非智力因素影響的心理特點(diǎn)。有的學(xué)生對(duì)醫(yī)生職業(yè)充滿熱愛，有明確的就業(yè)目標(biāo)。有的醫(yī)學(xué)生對(duì)職業(yè)前景表現(xiàn)得好高騖遠(yuǎn)，未能做好詳細(xì)規(guī)劃，他們的價(jià)值選擇趨于務(wù)實(shí)與功利，對(duì)先公后私、先人后己、無私奉獻(xiàn)的精神價(jià)值與“以義為重”的傳統(tǒng)道德價(jià)值理論產(chǎn)生質(zhì)疑。以“紅包現(xiàn)象”調(diào)查為例，低年級(jí)和90%以上的高年級(jí)學(xué)生持堅(jiān)決反對(duì)的`態(tài)度，認(rèn)為這是違背職業(yè)道德準(zhǔn)則的，但有10%的高年級(jí)學(xué)生則認(rèn)為收取“紅包”是可行之事，對(duì)公費(fèi)醫(yī)療或是家境富裕的患者可予以暗示或索要，以補(bǔ)償醫(yī)生工資待遇低的缺陷。從醫(yī)學(xué)生們的觀點(diǎn)中可以看出他們的價(jià)值觀念已經(jīng)發(fā)生了一些變化，這就要求學(xué)校不能將心理檔案所記錄的內(nèi)容看做是一成不變的，在心理情況自評(píng)和心理健康測(cè)評(píng)結(jié)束后，學(xué)校健康教育中心要及時(shí)將每學(xué)期或每學(xué)年的心理情況充實(shí)到心理檔案之中，實(shí)施動(dòng)態(tài)的心理調(diào)查與記錄，確保醫(yī)學(xué)生心理檔案不以偏概全、不以點(diǎn)概面，及時(shí)準(zhǔn)確地掌握學(xué)生心理發(fā)展動(dòng)態(tài)，隨時(shí)觀測(cè)學(xué)生心理變化情況，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問題及時(shí)跟蹤解決，以減少學(xué)生群體中負(fù)性心理事件的發(fā)生,引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生端正學(xué)醫(yī)態(tài)度,以積極健康的心態(tài)面對(duì)未來的擇業(yè)。
3.建立良好心理咨詢輔導(dǎo)關(guān)系，使醫(yī)學(xué)生心理回歸到健康發(fā)展的軌道
對(duì)不堪重負(fù)心理問題增多的學(xué)生進(jìn)行減壓調(diào)整，緩解因長(zhǎng)期枯燥的學(xué)習(xí)和科研引發(fā)的強(qiáng)迫和抑郁癥狀；對(duì)有就業(yè)困惑的畢業(yè)生開展醫(yī)學(xué)職業(yè)能力指導(dǎo)和擇業(yè)心理輔導(dǎo)78，幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自己的個(gè)性特點(diǎn)及醫(yī)學(xué)職業(yè)特點(diǎn)，以利學(xué)生以積極健康的心態(tài)面對(duì)擇業(yè)選擇?？梢圆捎脗€(gè)別咨詢、團(tuán)體咨詢、電話咨詢、書信咨詢、網(wǎng)絡(luò)咨詢等多種形式78，幫助不同年級(jí)、不同專業(yè)的醫(yī)學(xué)生緩解心理壓力、疏導(dǎo)不良情緒、改變不合理的認(rèn)知，促使他們轉(zhuǎn)換角度去認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)與生活中的困難和面對(duì)成長(zhǎng)的危機(jī)，學(xué)習(xí)新的適應(yīng)方式和掌握解決心理問題的方法，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生內(nèi)在激勵(lì)和自我調(diào)節(jié)能力,盡早擺脫陰影，消除各種心理困擾和障礙，將心態(tài)調(diào)整回歸到健康發(fā)展的軌道，為踏入醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)、承載“健康所系、性命相托，除人類之病痛，助健康之完美”的神圣使命做好全身心的準(zhǔn)備。
教育生命教育心得體會(huì)和方法論文篇十六
摘要：素質(zhì)改革的不斷深入，對(duì)初中物理教學(xué)也提出了新的要求。新課標(biāo)要求在教學(xué)中必須突出學(xué)生的主體地位，教師應(yīng)更新教學(xué)觀念以及教學(xué)手段，進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)物理的積極性，在學(xué)生熟練掌握物理知識(shí)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、探究能力、合作能力等，提高教學(xué)質(zhì)量以及課堂教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生全方位發(fā)展。本文以新課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，淺要分析在現(xiàn)階段物理教學(xué)中如何選擇教學(xué)方法并進(jìn)行創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；初中物理；教學(xué)方法；選擇
初中學(xué)生已經(jīng)脫離了小學(xué)時(shí)期的稚氣，逐步成長(zhǎng)向高中生活邁進(jìn)。所以說，學(xué)生的初中時(shí)代較為關(guān)鍵，它是鏈接小學(xué)與高中的紐帶，起著承上啟下的作用。在學(xué)生的初中階段，在物理教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合具體的教育要求以及先進(jìn)的教育理念，更好地落實(shí)教育目標(biāo)，提高教學(xué)效率。初中物理課堂只有加深對(duì)教學(xué)模式以及教學(xué)方法的探究，才能更好的提高物理教學(xué)效率，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)一步提高整體物理教學(xué)水平。
一、初中物理教學(xué)模式
1、理論教學(xué)模式
傳統(tǒng)的物理教學(xué)是以教師為整個(gè)課堂的主體，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，此種教學(xué)方式不利于突出學(xué)生的主體地位，并且物理知識(shí)較為抽象，更不利于學(xué)生理解。理論教學(xué)事實(shí)上與傳統(tǒng)的教學(xué)法在一定意義上具有相似性。由教師對(duì)物理知識(shí)進(jìn)行講授，在授課過程中學(xué)生明白教學(xué)重難點(diǎn)以及各類知識(shí)的運(yùn)用、各類題型的解題技巧與思路。與傳統(tǒng)教學(xué)方式不同的是，教師在理論教學(xué)法的進(jìn)行授課的同時(shí)，充分地考慮到物理知識(shí)的強(qiáng)理論性與邏輯性，以及概念的.抽象性，結(jié)合學(xué)生初中階段的特點(diǎn)，將情境教學(xué)法融入其中，使物理課堂更加接近學(xué)生的生活，拉進(jìn)學(xué)生與物理的距離，運(yùn)用學(xué)生熟悉的事物融入物理教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生增加對(duì)物理學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主的對(duì)知識(shí)進(jìn)行理解與探究，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解能力，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提升，進(jìn)一步提高物理課堂教學(xué)效率。
2、實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式
物理學(xué)科的學(xué)習(xí)離不開生活實(shí)際作為基礎(chǔ)，并且物理的學(xué)習(xí)也將會(huì)充分地應(yīng)用進(jìn)我們的日常生活。所以在初中物理的學(xué)習(xí)中離不開動(dòng)手操作，即實(shí)驗(yàn)教學(xué)法的應(yīng)用。在物理課堂教學(xué)中，通常會(huì)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行演示實(shí)驗(yàn)、隨堂實(shí)驗(yàn)、課外實(shí)驗(yàn)等。通過實(shí)際現(xiàn)象增加學(xué)生對(duì)物理學(xué)習(xí)的興趣。并且實(shí)驗(yàn)教學(xué)法也是通過實(shí)物的感知使抽象的物理知識(shí)更加具體化的方法。在進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)之前，教師應(yīng)進(jìn)行充分的實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備，以最佳的最清晰的實(shí)驗(yàn)過程向同學(xué)們呈現(xiàn)物理現(xiàn)象，提高課堂教學(xué)效率，在初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中應(yīng)該注意的是教師對(duì)學(xué)生實(shí)驗(yàn)方法的傳授，正確的實(shí)驗(yàn)方法可以提高實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)確率，并且可以加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。
二、初中物理教學(xué)方法的優(yōu)化
新課標(biāo)的要求下，學(xué)生在課堂中的教學(xué)主體地位逐漸被確立，教師由知識(shí)的傳授者逐漸變?yōu)閷W(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者，在初中物理教學(xué)中更加注重學(xué)生多方面能力的培養(yǎng)。所以不論是理論教學(xué)還是實(shí)驗(yàn)教學(xué)，教師應(yīng)充分把握課堂教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合多種教學(xué)方法，充實(shí)初中物理課堂，激發(fā)學(xué)生對(duì)物理的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)生學(xué)習(xí)物理的積極性，在教學(xué)過程中注重學(xué)生知識(shí)掌握的同時(shí)增加學(xué)生對(duì)物理的實(shí)際應(yīng)用能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維以及實(shí)踐能力動(dòng)手能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
1、運(yùn)用多種教學(xué)方法，充實(shí)理論教學(xué)課堂
在初中物理理論教學(xué)過程中，教師可以運(yùn)用多媒體技術(shù)，結(jié)合與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的圖片、視頻、音頻或制作教學(xué)課件等進(jìn)行豐富的極具趣味性的課堂引入?；蛘哌\(yùn)用情景教學(xué)法根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的教學(xué)情境，自然地引入本節(jié)課課程。在理論教學(xué)過程中，增加理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生物理知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用能力。為確立學(xué)生教學(xué)主體地位，教師在教學(xué)過程中應(yīng)恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)問題，逐層深入地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)物理知識(shí)進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生善于思考的能力。除此之外，教師還可以在理論教學(xué)中采用小組合作的教學(xué)模式，以四人位一小組，在教學(xué)過程中由小組進(jìn)行討論，開闊學(xué)生思維，并且可以拉近學(xué)生間距離，形成和諧的教學(xué)氛圍，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的合作能力。
2、結(jié)合小組教學(xué)以及探究教學(xué)模式，豐富實(shí)驗(yàn)內(nèi)容
初中物理教學(xué)離不開實(shí)驗(yàn)的支持，很多物理現(xiàn)象只有通過實(shí)驗(yàn)才可以使學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解。但是單純的實(shí)驗(yàn)教學(xué)對(duì)學(xué)生來說僅僅是動(dòng)手操作的過程，這就要求教師在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中，將物理知識(shí)滲透進(jìn)實(shí)驗(yàn)過程中，將知識(shí)與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合。并且在實(shí)驗(yàn)過程中注意培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，通過探究式學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)物理的興趣，自主地提出疑問并進(jìn)行解決。在此過程中，學(xué)生大膽地提出質(zhì)疑，挖掘?qū)W生潛能，主動(dòng)對(duì)知識(shí)進(jìn)行探究，進(jìn)行動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，充分拓展學(xué)生的思維，發(fā)揮學(xué)生的動(dòng)手能力以及邏輯思維能力，綜合提升學(xué)生物理水平，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
三、總結(jié)
教學(xué)是一個(gè)逐漸探索的過程，在新課程標(biāo)準(zhǔn)要求下，初中物理教學(xué)方法也發(fā)生了很大的改變與革新。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師一言堂式教學(xué)方法，突出學(xué)生的主體地位，結(jié)合先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，如多媒體教學(xué)等，增加學(xué)生對(duì)物理的學(xué)習(xí)興趣。并且在教學(xué)中應(yīng)素質(zhì)教育的要求，運(yùn)用多種教學(xué)方法，不斷地促進(jìn)學(xué)生多方面發(fā)展。采用合作式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生合作能力；探究式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)問題的探究與發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)的科學(xué)素養(yǎng)；實(shí)踐式教學(xué)，提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用能力。
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[3]王雷.初中物理教學(xué)方法選擇與創(chuàng)新研究[j].中外企業(yè)家,,08:221.
教育生命教育心得體會(huì)和方法論文篇十七
隨著近年來全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的逐漸深入，英語(yǔ)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展中的作用也越來越突出，在某種意義上說，英語(yǔ)也逐漸成為當(dāng)前人們生活中不可忽視的重要交流形式。但是，經(jīng)過實(shí)際研究，確定當(dāng)前我國(guó)在開展英語(yǔ)教學(xué)的過程中仍然存在很多問題，致使英語(yǔ)課堂的內(nèi)容和形式上都比較枯燥，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)積極性的調(diào)動(dòng)也產(chǎn)生了十分不利的影響。尤其是當(dāng)前我國(guó)初中英語(yǔ)在教學(xué)環(huán)節(jié)中的觀念還比較落后，無法滿足對(duì)英語(yǔ)教育的創(chuàng)新要求。在對(duì)英語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，創(chuàng)新也是不容忽視的重要環(huán)節(jié)，只有確保課堂教學(xué)得到創(chuàng)新，課堂的教學(xué)才能具備生命力，實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)效率的提升。同時(shí)，教師在課堂教學(xué)中也扮演著不容忽視的重要作用，只有運(yùn)用良好的教學(xué)方法才能對(duì)學(xué)生起到更有效的引導(dǎo)作用。這就要求廣大初中英語(yǔ)教師，要在教學(xué)中積極提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，讓學(xué)生更為輕松地開展學(xué)習(xí)。為此，本文對(duì)初中英語(yǔ)教學(xué)展開研究，全面分析英語(yǔ)教育的創(chuàng)新理念和方法，以期提升教學(xué)質(zhì)量和效率。
1.在語(yǔ)法教學(xué)上的.創(chuàng)新
在初中英語(yǔ)語(yǔ)法的教學(xué)環(huán)節(jié)中，需要教師采用不同的教學(xué)方式和理念，從而更有效地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)法教學(xué)創(chuàng)新。首先，在英語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上，教師應(yīng)該盡可能利用圖表進(jìn)行表達(dá)，通過這種方式對(duì)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)進(jìn)行明確。其次，在英語(yǔ)教學(xué)環(huán)節(jié)的語(yǔ)境中，要求教師要適當(dāng)提供一些語(yǔ)法的練習(xí)項(xiàng)目。再次，在教學(xué)中要堅(jiān)持采用分步驟呈現(xiàn)的方式進(jìn)行應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的循序漸進(jìn)。最后，教師還需要讓學(xué)生更為積極地參與到實(shí)踐和觀察中，在此環(huán)節(jié)中對(duì)語(yǔ)言中的相關(guān)規(guī)律進(jìn)行探索和學(xué)習(xí)。
2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念
作為當(dāng)代的英語(yǔ)教師，在教育教學(xué)工作的開展中要做到以身作則，既不能向?qū)W生一味地灌輸英語(yǔ)知識(shí)，也不能為了達(dá)到考試的要求而不擇手段。在大量的實(shí)踐中證明，如果在英語(yǔ)教學(xué)的過程中，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)可以做到學(xué)以致用，那么通常都可以輕松地完成對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。在初中英語(yǔ)教學(xué)中，要想對(duì)教師和學(xué)生之間的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，就要擺脫當(dāng)前英語(yǔ)學(xué)科的困境。所以，要想對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，就要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)更為完善的課堂教學(xué)環(huán)境，并在教學(xué)過程中，教師也要適當(dāng)采用更生動(dòng)的方式，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)教育的創(chuàng)新，讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)有著更全面的掌握。
1.明確教學(xué)主體
在當(dāng)前的初中英語(yǔ)教學(xué)過程中，學(xué)生應(yīng)該作為學(xué)習(xí)主體而存在，因此廣大教師也要對(duì)學(xué)生的主體意識(shí)進(jìn)行尊重，從而讓學(xué)生成為課堂中的主人。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立存在的個(gè)體，其不僅具備完整的思想，更是具備不同性格的獨(dú)立個(gè)體，所以廣大教師在教學(xué)工作中更要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與提升，從而在英語(yǔ)教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的自主意識(shí)，讓學(xué)生更為準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到，教師只是作為誘導(dǎo)者和組織者存在，要想真正實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，就要依靠自己的努力。所以，對(duì)教學(xué)主體進(jìn)行明確也是當(dāng)前初中英語(yǔ)教學(xué)方式創(chuàng)新的重要手段。
2.活躍課堂教學(xué)情境
對(duì)初中英語(yǔ)教學(xué)水平進(jìn)行提升，也要對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，所以在此環(huán)節(jié)中對(duì)教學(xué)情境的活躍也是不可獲取的重要環(huán)節(jié)。通常情況下，師生在學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中能保持良好的關(guān)系，對(duì)于促使學(xué)生提升學(xué)習(xí)效率也將起到極大的幫助。在初中英語(yǔ)教學(xué)的環(huán)節(jié)中，積極組織學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行探索，因此更應(yīng)該為學(xué)生提供優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境和平臺(tái)。所以，在今后的初中英語(yǔ)教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師更要不斷探索多種形式的教學(xué)方法和情境，通過這種方式對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性進(jìn)行提升與發(fā)展。此外，在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師也要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自信心的建立，為學(xué)生的綜合發(fā)展提供良好基礎(chǔ)。
3.適當(dāng)開展課外實(shí)踐活動(dòng)
在初中英語(yǔ)教學(xué)環(huán)節(jié)中，適當(dāng)開展課外活動(dòng)，也是一項(xiàng)較為積極的創(chuàng)新方式，對(duì)于初中英語(yǔ)教學(xué)也有著十分積極的作用和影響。通常情況下，開展課外活動(dòng)的主要目的就是幫助學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行鞏固，從而提升學(xué)生思維的發(fā)散能力。在此環(huán)節(jié)中，教師可以對(duì)書本中的內(nèi)容進(jìn)行分單元設(shè)計(jì)，開展不同主題和內(nèi)容的活動(dòng)形式，比如舉辦猜謎語(yǔ)、角色扮演或是模擬英語(yǔ)會(huì)話等活動(dòng)形式，確保這些活動(dòng)的開展和教材中的知識(shí)結(jié)構(gòu)相配合，由淺及深地進(jìn)行英語(yǔ)知識(shí)教學(xué)。這些活動(dòng)的開展不僅能降低英語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)的隨意性，同時(shí)還大大提升了課外教學(xué)效率，對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的提升有著不容忽視的重要意義。綜上所述，要想國(guó)家和社會(huì)得到更大的進(jìn)步與發(fā)展，就要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和思維的培養(yǎng)，確保每個(gè)學(xué)生在此環(huán)節(jié)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值上的突破。對(duì)初中英語(yǔ)教學(xué)來說，教學(xué)方式相對(duì)比較多樣，所以英語(yǔ)教師在開展英語(yǔ)教學(xué)的過程中也要不斷加強(qiáng)探究的深度，從而在實(shí)際教學(xué)中實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，為初中英語(yǔ)教學(xué)提供更大的幫助。在當(dāng)前英語(yǔ)教學(xué)中，教師還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，讓其在學(xué)習(xí)中更合理地運(yùn)用英語(yǔ)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自身綜合英語(yǔ)能力的全面提升。
教育生命教育心得體會(huì)和方法論文篇十八
按照教育局的統(tǒng)一部署，我參加了學(xué)校以學(xué)習(xí)xx大重要思想、《教育法》、《教師法》、《義務(wù)教育法》、《思想大解放，推動(dòng)新跨越》為主要內(nèi)容的暑假集中學(xué)習(xí)。通過暑假的充分集中學(xué)習(xí)、討論，使我收益匪淺，感受很多。現(xiàn)將學(xué)習(xí)心得體會(huì)總結(jié)如下：
首先，開展解放思想大討論活動(dòng)，是深入學(xué)習(xí)xx大精神和“三個(gè)代表”重要思想的具體行動(dòng)。黨的xx大提出新世紀(jì)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的任務(wù)做出重大部署，而且在理論和實(shí)踐上都有許多新的突破。要理解好、貫徹好xx大精神，最重要的一點(diǎn)，就是要按照“三個(gè)代表”重要思想的要求，適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合適宜的觀念、做法和體制的約束中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。把思想認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變到與xx大要求相適應(yīng)的狀況上來，把力量凝聚到xx大提出的奮斗目標(biāo)上來，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)的宏偉目標(biāo)。如果我們的思想還停留在過去的階段上，就會(huì)使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相脫離，就難以堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，就難以準(zhǔn)確地理解和貫徹落實(shí)xx大精神，就跟不上發(fā)展的形勢(shì)，就承擔(dān)不了領(lǐng)導(dǎo)賦予的重任。
其次，開展解放思想大討論是新形勢(shì)新任務(wù)的要求。從國(guó)際形勢(shì)來看，當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)復(fù)雜多變，世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程進(jìn)一步加快，國(guó)與國(guó)之間在科技和綜合國(guó)力方面的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈。我國(guó)加入世界貿(mào)易組織以后，我們不得不直接參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，正在面臨著舊的體制和工作方式與國(guó)際如何接軌的挑戰(zhàn)，客觀上要求我們必須通過解放思想再討論，對(duì)當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)有清醒的了解和認(rèn)識(shí)，審時(shí)度勢(shì)，把握大局，制定對(duì)策，力求在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取勝。從國(guó)內(nèi)形勢(shì)來看，黨的xx大吹響了全面建設(shè)小康社會(huì)的號(hào)角，黨中央、國(guó)務(wù)院先后出臺(tái)了一系列促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方針政策，全國(guó)各地都在搶抓機(jī)遇，加快發(fā)展。
第三，開展解放思想大討論，要始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，用創(chuàng)新精神解決前進(jìn)中的困難和問題。當(dāng)前，運(yùn)用馬克思主義于中國(guó)實(shí)踐，最根本、最緊要的任務(wù)就是運(yùn)用創(chuàng)新的理論即“三個(gè)代表”重要思想回答和解決在創(chuàng)新實(shí)踐中的重大問題，從而達(dá)到解放思想、實(shí)事求是、統(tǒng)一思想、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的目的。歷史一再證明，有礙于思想解放、思想統(tǒng)一的問題首要的是理論問題。一些人之所以有這樣那樣思想上的迷惘、認(rèn)識(shí)上的迷霧，其深層根源在于理論上的不清醒，即不能用創(chuàng)新精神對(duì)待創(chuàng)新理論，不能以創(chuàng)新理論回答和闡釋影響和制約解放思想、統(tǒng)一思想的重大理論問題。
通過解放思想大討論的學(xué)習(xí)，我從中找到了自己在思想上、行動(dòng)中的不足與差距，今后要進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，全力做好本職工作。
教育生命教育心得體會(huì)和方法論文篇十九
摘要：家庭教育最大的特點(diǎn)是它濃濃的親情，它是無與倫比的，是任何教育都不可替代的，孩子的學(xué)習(xí)離不開每一位家庭，所以我們應(yīng)該盡可能抽時(shí)間陪孩子，家長(zhǎng)與孩子一同學(xué)習(xí)共同成長(zhǎng)，通過家長(zhǎng)的一言一行、一舉一動(dòng)來引導(dǎo)、鼓勵(lì)孩子們熱愛學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
關(guān)鍵詞：家庭教育；引導(dǎo)；鼓勵(lì)；獎(jiǎng)勵(lì)；
說到孩子的教育，每一個(gè)做父母的都有說不完的話題，道不完的牢騷，雖然家庭背景不同，各家的教育方式不同，但家長(zhǎng)們都有同一個(gè)目標(biāo)，那就是希望自己的孩子能快快樂樂健健康康的成長(zhǎng)。作為父母，面對(duì)孩子的教育問題，相信都會(huì)翻閱很多育兒圖書，向許多過來人請(qǐng)教育兒經(jīng)驗(yàn)，目的很明確，就是期盼自己的孩子不走彎路和錯(cuò)路，特別是在學(xué)習(xí)的道路上能一帆風(fēng)順。
一、好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成是非常必要的，它應(yīng)該體現(xiàn)在生活的細(xì)節(jié)中，需要家長(zhǎng)細(xì)細(xì)的引導(dǎo)
從孩子剛踏入校門，我就和孩子一起商量制訂每學(xué)期的放學(xué)作息時(shí)間表，涵蓋了從她放學(xué)到晚間睡覺這段時(shí)間。孩子從小喜歡看動(dòng)畫片《大耳朵圖圖》，里面有一集是用收集星星的形式實(shí)現(xiàn)愿望，我就效仿動(dòng)畫片里的內(nèi)容，在每日時(shí)間表的下方留下空格讓孩子對(duì)自己今日作息時(shí)間遵守情況用敲五角星的形式進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，紅星表示好，綠星表示一般，藍(lán)星表示未完成。每周末準(zhǔn)備幾張心愿卡，讓孩子填寫認(rèn)真的寫下自己的希望達(dá)成的心愿，并在每張心愿卡的背面敲上實(shí)現(xiàn)心愿需要的紅星數(shù)目，作為下一周周末活動(dòng)的安排。到了周五晚上，做完作業(yè)，我們就一起清點(diǎn)本周獲得的紅星數(shù)，孩子根據(jù)星數(shù)再挑選可以實(shí)現(xiàn)的心愿卡。有時(shí)候，孩子的心愿很簡(jiǎn)單，如一次晚間護(hù)城河邊的散步，一次超市逛一圈，去游樂場(chǎng)玩一次等。用這個(gè)集星星實(shí)現(xiàn)愿望的方法來督促她完成每天必須的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓孩子參與到活動(dòng)的安排中，明白了放學(xué)后哪些事情做了可以加星，通過自己的努力能換得愿望的實(shí)現(xiàn)。此活動(dòng)一周一輪換，注重日常生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事，增加了親子間的親密度。
二、好的學(xué)習(xí)態(tài)度的養(yǎng)成重在日常家長(zhǎng)的陪伴
孩子在低年級(jí)時(shí)，我始終堅(jiān)持陪同完成家庭作業(yè)，當(dāng)然陪同并不等于看著，盯著，而是適當(dāng)?shù)乇O(jiān)督和提示，并在適當(dāng)時(shí)候糾正姿勢(shì)、檢查書寫質(zhì)量。陪同孩子完成，雖然要花費(fèi)時(shí)間，但同時(shí)也可以用這個(gè)機(jī)會(huì)了解孩子一天的所學(xué)內(nèi)容，便于溝通；并且掌握孩子的弱項(xiàng)，通過詢問、提醒和聯(lián)想啟發(fā)等互動(dòng)方式促進(jìn)對(duì)所學(xué)知識(shí)的消化吸收，并及時(shí)消除疑問。我們發(fā)現(xiàn)同孩子經(jīng)常討論問題，還會(huì)給大家?guī)硇啡ず团d趣。如今孩子的學(xué)習(xí)進(jìn)入一個(gè)穩(wěn)定階段，學(xué)習(xí)的陪伴隨著孩子的成長(zhǎng)需要進(jìn)行適當(dāng)，當(dāng)孩子按照作息時(shí)間點(diǎn)，準(zhǔn)時(shí)坐到寫字臺(tái)邊準(zhǔn)備開始做作業(yè)時(shí)，我先問她三句話：第一句，今天有哪幾門課有回家作業(yè)？第二句，今天的作業(yè)那些是口頭的，那些是筆頭的？第三句，你覺得今天哪項(xiàng)作業(yè)是需要我支援的？問這三個(gè)問題，其實(shí)，就在和孩子分析今日作業(yè)的要點(diǎn)，給她理順作業(yè)的先后關(guān)系。相信每個(gè)孩子，都是好孩子，都想快快的高質(zhì)量的完成老師布置的作業(yè)，得到100分和優(yōu)秀，回家能獲得家長(zhǎng)的夸獎(jiǎng)和表?yè)P(yáng)，這時(shí)候，家長(zhǎng)在做作業(yè)前的三句話，讓孩子在明確作業(yè)內(nèi)容后，滿懷信心的開始完成每日作業(yè)。
現(xiàn)在孩子每天寫作業(yè)，還有安排復(fù)習(xí)都是很自覺，能夠積極、主動(dòng)地完成各科的作業(yè)任務(wù)。所以，必要的陪伴是為了讓孩子慢慢養(yǎng)成自我約束的習(xí)慣，把握時(shí)間，提高效率。
三、好的學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成需要家長(zhǎng)的鼓勵(lì)和信任
孩子的成長(zhǎng)需要家長(zhǎng)不斷的鼓勵(lì)、稱贊和支持。有時(shí)笑臉說的一句話遠(yuǎn)比大聲的呵斥來的有效多。這點(diǎn)我相信每位家長(zhǎng)都深有體會(huì)。估計(jì)沒有一個(gè)孩子不調(diào)皮，不惹得家長(zhǎng)生氣的。在多次和孩子的斗智斗勇中，我逐漸體會(huì)到要學(xué)會(huì)緩和語(yǔ)氣，克制沖動(dòng)，要時(shí)刻想到現(xiàn)在我想解決問題，而不是讓換來孩子的抵觸和痛哭。在學(xué)習(xí)貨幣單位時(shí)，孩子對(duì)錢沒概念，做課外題錯(cuò)誤百出，當(dāng)反復(fù)講解她仍舊搞不清時(shí)，家長(zhǎng)往往會(huì)心中怒火熊熊燃燒，講話聲調(diào)變高，語(yǔ)氣生硬，孩子經(jīng)常是呆呆的或是眼淚汪汪，一點(diǎn)都學(xué)不進(jìn)，聽不進(jìn)。這時(shí)候家長(zhǎng)就需及時(shí)總結(jié)問題，著手想想紙上談兵這招行不通，能不能有什么貼近生活的方法讓孩子將書本的知識(shí)點(diǎn)理解到位。為此，家長(zhǎng)可以帶她去孩子去超市，讓她挑選自己喜歡的東西，先從買一樣?xùn)|西開始，提醒她一定要拿好收據(jù)，回家后，和她一起回憶買東西的過程，在草稿紙上算買賣東西的金額。孩子性格內(nèi)向，在陌生人面前靦腆拘束，鍛煉她到小超市買東西，不但弄清楚了數(shù)學(xué)問題，而且發(fā)現(xiàn)漸漸的孩子變得開朗了。最近學(xué)習(xí)新知識(shí)分米毫米時(shí)，孩子會(huì)主動(dòng)拿著各式各樣的尺，把家里的大小物件測(cè)量個(gè)變?？梢姡袝r(shí)，家長(zhǎng)適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)變，往往能得到超預(yù)期的回報(bào)，孩子的學(xué)習(xí)就會(huì)從被動(dòng)變成了主動(dòng)。
四、好的`學(xué)習(xí)成績(jī)來源于家長(zhǎng)的鼓勵(lì)
多數(shù)孩子都懼怕考試，問其原因責(zé)任不在孩子，關(guān)鍵在于家長(zhǎng)。不管是月考、中考、末考，甚至是孩子的每次默寫成績(jī)?nèi)绾?，家長(zhǎng)都要以平常心對(duì)待。不要讓分?jǐn)?shù)給孩子造成學(xué)習(xí)上的壓力，要幫助孩子養(yǎng)成客觀分析試卷的習(xí)慣。例如每次考試結(jié)束，家長(zhǎng)可以和孩子一起分析錯(cuò)誤的原因。事先準(zhǔn)備一本錯(cuò)題本，讓孩子自己把試卷上錯(cuò)題抄下來，自己再重新做一遍。做之前，可以先讓孩子說說自己錯(cuò)誤的原因，到底是審題錯(cuò)誤，還是計(jì)算錯(cuò)誤，然后家長(zhǎng)再幫孩子總結(jié)一下，這時(shí)家長(zhǎng)的首要任務(wù)是把孩子的分析再深入一點(diǎn)，肯定孩子的進(jìn)步和所做的努力，家長(zhǎng)要意識(shí)到，不管是老師布置的回家作業(yè)，還是考試，只有一個(gè)目的：掌握知識(shí)。考試是檢查一下哪些知識(shí)點(diǎn)掌握得不夠，在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)習(xí)方法是否合適等，然后再來改進(jìn)。做作業(yè)，也是一樣的，學(xué)習(xí)過程中的預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)，就是為了更好地鞏固舊知識(shí)，同時(shí)為學(xué)習(xí)新知識(shí)做準(zhǔn)備。當(dāng)然，在辛苦的學(xué)習(xí)時(shí)，家長(zhǎng)可以實(shí)時(shí)的注意激勵(lì)機(jī)制的使用，提前給孩子的學(xué)習(xí)定了一個(gè)目標(biāo)分，當(dāng)孩子通過努力達(dá)到了目標(biāo)，就可以有一定的精神或物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，使孩子對(duì)學(xué)習(xí)更充滿了興趣。
每個(gè)孩子都是獨(dú)一無二的，而且孩子的成長(zhǎng)過程也不可復(fù)制，每位家長(zhǎng)在孩子的培育中要一定要邊學(xué)邊教，在實(shí)踐中摸索，在學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步。在這個(gè)過程中，我們要用平常心看孩子，用耐心等待孩子，用真愛賞識(shí)孩子，用智慧引導(dǎo)孩子。
教育生命教育心得體會(huì)和方法論文篇二十
歲月如梭，兩年的中山大學(xué)研究生生涯即將結(jié)束，對(duì)于放棄工作而選擇讀全職的mba學(xué)生來說，兩年學(xué)涯顯得即長(zhǎng)又短，短是的老師的諄諄教導(dǎo)、同學(xué)間的熱烈討論和快樂的業(yè)余時(shí)光，長(zhǎng)的是工作學(xué)習(xí)兼顧帶來的巨大的精神和體力上,以及經(jīng)濟(jì)上的壓力。
在這里首先要感謝的是導(dǎo)師吳佩勛副教授，本論文的順利完成是與吳老師的辛勤指導(dǎo)、多次的修改是分不開的，在吳老師的認(rèn)真負(fù)責(zé)的督促和精心的指導(dǎo)下，我的論文才得以完稿，吳老師的工作不僅在專業(yè)知識(shí)方面給我了很多,從吳老師身上,我學(xué)習(xí)到了更多的是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鍪聭B(tài)度和精益求精的做事方式.
感謝中山大學(xué)05imba班的全體同學(xué)，能認(rèn)識(shí)你們是我榮幸,感謝你們陪我度過美好難忘的兩年!
感謝我的父母,你們默默的支持，深深的教誨!
感謝我的妻子，你是我的生命，每時(shí)每刻，你的愛是我前進(jìn)的動(dòng)力!
感謝在中山大學(xué)相識(shí)的每一個(gè)朋友!
教育生命教育心得體會(huì)和方法論文篇二十一
摘要：通過對(duì)國(guó)內(nèi)外高等教育國(guó)際化研究文獻(xiàn)的梳理，提出mba教育管理國(guó)際化的內(nèi)涵，指出mba教育管理國(guó)際化的發(fā)展模式應(yīng)著力于教育理念、mba教育的教學(xué)內(nèi)容、國(guó)際合作與交流和教學(xué)管理體制等方面的革新，以內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)mba教育管理項(xiàng)目為例，分析具體院校mba教育管理國(guó)際化的實(shí)踐方法，為我國(guó)mba教育管理國(guó)際化探索良好的實(shí)現(xiàn)路徑。
關(guān)鍵詞：mba;教育管理;國(guó)際化
隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)對(duì)于諳熟國(guó)際化條例、人文、技術(shù)、管理等人才的需求也越來越迫切。mba(工商管理碩士)教育是世界各國(guó)管理教育的主流模式，為企業(yè)輸出大量的精英人才。我國(guó)從1991年起開始設(shè)立mba學(xué)位和試辦mba教育，mba教育已經(jīng)成為我國(guó)培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的高層次管理人才的重要渠道。然而mba教育在走向世界、融入國(guó)際教育發(fā)展的大浪潮時(shí)，遇到了本土化與國(guó)際化如何更好的結(jié)合等問題，迫切需要在教育管理方面進(jìn)行適應(yīng)國(guó)際制度的創(chuàng)新和改革。本文通過分析mba教育管理國(guó)際化的現(xiàn)狀，總結(jié)其發(fā)展的成功模式，結(jié)合內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)mba教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，找尋mba教育管理國(guó)際化的新思路與發(fā)展途徑。
一、mba教育管理國(guó)際化的國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
我國(guó)對(duì)mba教育管理國(guó)際化的研究文獻(xiàn)主要集中在對(duì)高等教育管理國(guó)際化的研究上，梳理近年來大量文獻(xiàn)，研究成果總結(jié)為以下幾點(diǎn)：第一，關(guān)于高等教育國(guó)際化涵義，如舒志定、魏臘云、劉蘭芝等從不同角度對(duì)高等教育管理國(guó)際化進(jìn)行了定義;第二，高等教育國(guó)際化必要性的研究，如張書祥指出了高等教育國(guó)際化的重要性和必然趨勢(shì);第三，高等教育國(guó)際化的教學(xué)模式的改革，如鄧毅芳對(duì)高等教育國(guó)際化的教學(xué)模式進(jìn)行了分析，強(qiáng)調(diào)高校教學(xué)模式的改革應(yīng)是以掌握知識(shí)為目的“維持性學(xué)習(xí)”，主張“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式;張繼橋就高等教育國(guó)際化的幾種方式國(guó)際辦學(xué)、留學(xué)生管理、學(xué)術(shù)交流等提出了建議;李江紅提到了遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、設(shè)立分校、授權(quán)、學(xué)位等教學(xué)模式的選擇;第四，國(guó)外高等教育國(guó)際化的經(jīng)驗(yàn)研究及對(duì)我國(guó)的啟示，如普女女總結(jié)了德國(guó)、澳大利亞、美國(guó)、新加坡等四個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家高等職業(yè)教育國(guó)際化的經(jīng)驗(yàn)，指出我國(guó)高等教育國(guó)際化應(yīng)從理念、師資培養(yǎng)、國(guó)際合作等方面做起。綜上，目前對(duì)高等教育國(guó)際化研究的文獻(xiàn)居多，但是專門分析mba教育管理如何國(guó)際化的文獻(xiàn)比較少，從眾多對(duì)高等教育國(guó)際化研究的文獻(xiàn)中也不難發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)高等教育國(guó)際化的意義觀點(diǎn)基本一致，而就高等教育國(guó)際化的涵義目前還沒有統(tǒng)一的界定，高等教育國(guó)際化發(fā)展的模式也因各國(guó)各地區(qū)各學(xué)校的差異而不同。
二、mba教育管理國(guó)際化的內(nèi)涵及發(fā)展模式
(一)mba教育管理國(guó)際化的內(nèi)涵
高等教育國(guó)際化的涵義目前存在著多種觀點(diǎn)。魏臘云從高等教育國(guó)際化產(chǎn)生的動(dòng)因角度提出高等教育國(guó)際化的核心是國(guó)際交流。舒志定認(rèn)為高等教育國(guó)際化其本質(zhì)是隨著高等教育國(guó)際化信念的加強(qiáng)、國(guó)際化功能的擴(kuò)張，融合本國(guó)傳統(tǒng)文化，高等教育以更加豐富的內(nèi)容、多樣的活動(dòng)吸收國(guó)際教育辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，力求發(fā)展和完善的本國(guó)高等教育體系，以促進(jìn)國(guó)際教育文化事業(yè)的傳播與交流。
結(jié)合高等教育國(guó)際化的涵義，本文主要從mba高等教育國(guó)際化發(fā)展的途徑和其目標(biāo)為主對(duì)mba高等教育國(guó)際化進(jìn)行闡釋，認(rèn)為mba教育管理國(guó)際化是指mba教育在國(guó)際理念的指導(dǎo)下，遵循國(guó)際慣例約束，通過合作、交流、協(xié)調(diào)等手段，調(diào)整教育資源配置，建立國(guó)際教育管理理念與體制，培養(yǎng)適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的高層次管理人才，使mba教育管理適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)全球發(fā)展的需要。
(二)mba教育管理國(guó)際化的發(fā)展模式
mba教育管理國(guó)際化的實(shí)現(xiàn)隨著不同地區(qū)、不同高校具有地域性、差異性等特點(diǎn)，其發(fā)展模式也是可以進(jìn)行不同選擇的。mba教育管理國(guó)際化模式可認(rèn)為主要包含兩個(gè)方面：一是教育的國(guó)際化，二是管理的國(guó)際化。而當(dāng)今世界在mba教育國(guó)際化上做的比較成功的當(dāng)數(shù)美國(guó)的教育模式，其他西方國(guó)家的教育國(guó)際化模式也有可借鑒的地方?？偨Y(jié)以美國(guó)為主的教育國(guó)際化發(fā)展模式，可以得出mba國(guó)際化的成功模式主要立足于以下幾種途徑：
1.國(guó)際化的mba教學(xué)理念。教育的國(guó)際化必先要求教育理念的創(chuàng)新與改變，只有突破原有的教學(xué)理念，樹立國(guó)際化教學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)清教育的本質(zhì)問題，方可建立具有特色的國(guó)際化教育體系，不斷培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力等。mba教育管理的國(guó)際化亦需要首先認(rèn)清時(shí)事發(fā)展和市場(chǎng)需求的變化，培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力和拓寬學(xué)生國(guó)際視野是mba教育管理國(guó)際化的重要目標(biāo)。所以要實(shí)現(xiàn)國(guó)際化，就意味著改革創(chuàng)新，需要理念先行。
2.教學(xué)內(nèi)容及方式的國(guó)際化。教學(xué)內(nèi)容的國(guó)際化是高等教育教學(xué)國(guó)際化的一種主要途徑。在國(guó)際化理念的指引下，mba教學(xué)內(nèi)容國(guó)際化主要包括四個(gè)方面：課程體系建設(shè)與國(guó)際接軌，是指在mba課程體系中能夠及時(shí)增設(shè)涉及全球化經(jīng)濟(jì)、文化等的課程，這些課程反映國(guó)際經(jīng)濟(jì)時(shí)事動(dòng)態(tài)、富含世界管理先進(jìn)理念和世界文化信息，能夠增強(qiáng)mba學(xué)生對(duì)世界政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的了解和與世界的交流能力。也有一些學(xué)校還特別增加了語(yǔ)言類課程的'比例，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言溝通能力。教學(xué)內(nèi)容的國(guó)際化主要指圍繞課程設(shè)置在教學(xué)中融人世界經(jīng)濟(jì)的最新動(dòng)態(tài)、多元文化特色、管理等領(lǐng)域內(nèi)容。教學(xué)方式的創(chuàng)新主要是在mba授課中借助多種手段，采用能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性、積極性的方法。如啟發(fā)式教學(xué)方式和引導(dǎo)式教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度和實(shí)戰(zhàn)性與創(chuàng)新能力。國(guó)際上盛行的mba教育教學(xué)方式可謂形式多樣，主要有三大類即案例教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐、模擬。具體如案例教學(xué)、實(shí)地調(diào)研、項(xiàng)目研發(fā)、角色扮演、演講辯論、計(jì)算機(jī)模擬、行動(dòng)學(xué)習(xí)、參觀實(shí)習(xí)、學(xué)生開放式討論與演示等。然而，我國(guó)的mba教育在國(guó)際化進(jìn)程中應(yīng)有選擇地引進(jìn)國(guó)外教學(xué)內(nèi)容，保持本土文化，揚(yáng)長(zhǎng)避短，維持特色，這樣才真正發(fā)揮了教育國(guó)際化的意義。
3.管理體制國(guó)際化。mba教育是市場(chǎng)的產(chǎn)物，因此也一定要面向市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)外的mba教育在管理體制方面多采用企業(yè)化管理模式，學(xué)校有很高的自主權(quán)，政府和行政機(jī)構(gòu)主要是服務(wù)與配合，學(xué)?？伸`活的建立規(guī)范化、國(guó)際化的管理體制以適應(yīng)市場(chǎng)和應(yīng)對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。我國(guó)的mba教育辦學(xué)上缺乏自主性和靈活性;應(yīng)該充分借鑒國(guó)外mba運(yùn)作和管理的成功經(jīng)驗(yàn)，參照國(guó)際通用的mba教育管理模式，不斷增強(qiáng)mba教育中心的市場(chǎng)意識(shí)、服務(wù)意識(shí)及品牌意識(shí)，建立市場(chǎng)化、企業(yè)化mba教育管理體制。
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