熱門敦煌藝術欣賞心得（模板22篇）

總結可以幫助我們更好地理清思路，將復雜的信息和觀點歸納整理，從而更好地把握核心要點。注意總結的邏輯性和連貫性，避免信息和思路的跳躍和矛盾。總結是對自己的一種反思和梳理，以下是一些總結范文，供大家學習和參考。

敦煌藝術欣賞心得篇一

藝術欣賞教育是美育的.一個重要的組成部分.美育,曾經一段時間我們將它理解得狹隘了,把它變成繪畫、唱歌的技巧訓練.其實我國現(xiàn)代教育家蔡元培就提出以美育代宗教的口號,他所說的美育,就決不僅僅是畫幅畫唱首歌這樣簡單.其后的陶行知也非常重視美育.陶行知將美育置于日常生活中,以校舍環(huán)境、日常行為、言談舉止這些點點滴滴,加之繪畫、音樂、戲劇和舞蹈,來對學生進行美的教育.

敦煌藝術欣賞心得篇二

梵高是具有極端個性的后印象派藝術家，對世界充滿了一種天真的認識和深沉的愛。輝煌和未經調和的色彩是他深愛的東西。形與色的處理上運用了夸張和的簡化的手法，不再強調光影的體感，更多的強化了色彩的價值，利用色彩取得畫面的和諧。

他認為藝術與他的生命的價值息息相關，并且試圖在物質的表層下喚起象征與神秘。梵高追求自我精神的表現(xiàn)，一生都在追求屬于他自己的藝術真諦，每一個筆觸、每一根線條、每一塊色彩都是在表達他自己，一切形式都是在激烈的精神支配下跳躍和扭動。他是個真正為自己而創(chuàng)作的藝術家。他的藝術對20世紀表現(xiàn)主義和野獸派影響深遠，特別是蘇丁和德國表現(xiàn)派的畫家，他們從梵高的作品中吸取了不少經驗。所以梵高是繼倫勃朗之后荷蘭最偉大的，最具有世界性影響的藝術家。

《星月夜》是后印象派畫家梵·高的代表作之一，其市值一度達到了一億美元左右。這與《星月夜》突出的特點密不可分。

一、風格獨特

沒有受過專業(yè)院校的科班訓練梵高的畫常隨著心靈的飛翔在構圖、色彩和線條上“隨心所欲”。他崇尚樸素的手法,而且從不拘泥于流俗，用畫筆的放聲歌唱使畫面充滿情感的張力。梵高受到過印象派畫家、點彩派畫家修拉及曾共同作畫的高更的影響。他喜歡用純色的點、線作畫,通過高純度色彩的并置、短促筆觸的有序密集排列,達到了既粗放任又富于動感的效果。盡管受到印象主義畫家的影響，但是,梵高始終按照自己的興趣探索著自己獨特的題材、技法和風格。他清楚自己的優(yōu)點和缺點,有自己關于偉大藝術的理解絕不輕易受到別人的影響,并能對一些指責“不以為然“。

二、筆觸厚重、粗獷之美

點狀漩渦的筆觸，給人產生強烈的視覺沖擊力。如回旋于夜空中的大小星星，再如形成了一個漩渦的月。他的筆觸是奔放的、自由的、不受拘束的來自內心的表現(xiàn)。畫中不同的景物也用了不同方向的線條，像松柏如同火焰一般向上漩渦，教堂的尖塔也不安地伸向夜空，讓畫面充滿了不安的感覺。而底部的村落則是以平直、粗短的線條來表現(xiàn)一種寧靜。天空中是奔涌著的、巨大的波浪形的云團,星星和月亮旋轉著發(fā)出漩渦般漾開的黃色輝光。大地上絲柏樹冠火焰般不安地升騰、直插云霄，教堂的尖頂醒目地矗立。梵高通過個性化的筆觸的塑造,有力地傳達出神秘、不安和極為驚懼的意味。在他畫的麥田等風景畫中，也常有翻卷旋動的筆觸，增強了畫面的運動感和情緒渲染力。

三、色調

整個畫面的色調采用的是陰郁的藍色和黑色為主色調，來突顯畫面的壓抑與冷郁。而明黃的星星與主色調產生強烈的對比，顯得星星是那么近在眼前，但又遙不可及。同時這黃色也表達了畫家內心的期寄。整個小村莊看似籠罩在平靜的色調中，但夜空中如漩渦般明黃的星星卻又讓人感覺快要爆發(fā)一般。

梵高的色彩總是那么純粹，善用尤如兒童畫一般的高純度色彩，又有著裝飾意味。用色又很厚重，熱烈而炙熱，但在這背后卻透著憂傷和深沉，讓畫面給人一種扭曲、陰暗的感覺，這大概與他個人生活經歷有關，而明黃的亮色與暗色對比，也是畫家現(xiàn)實與期盼沖突的真實寫照。

“一千個人眼中，有一千個哈姆雷特”，一千個人眼中，也有一千個梵高，有人說他是瘋子，有人說他是天才，有人說他是為藝術而生的，我卻覺得梵高是歷史的預言家。

梵高的《星月夜》創(chuàng)作于1889年6月的圣雷米一家精神病院里。這幅畫中呈現(xiàn)兩種線條風格，一是歪曲的長線，一是破碎的短線。二者交互運用，使畫面呈現(xiàn)一種眩目的奇幻景象。在構圖上，騷動的天空與平靜的村落形成對比?；鹧鎰t與橫向的山脈，天空達成視覺上的平衡。

記得在看劉慈欣科幻小說《三體》時，在故事的最后整個太陽系被降維打擊之后的描述，至今讓我印象深刻。

她們看到，這幅畫竟是梵高的《星空》。程心吃驚并不僅僅因為畫的珍貴，她曾經看過這幅畫。那是在四個世紀前，在一個周末，她去了曼哈頓的紐約現(xiàn)代藝術館，就在那里看到了梵高的幾幅畫。她印象最深的是梵高對空間的表現(xiàn)，在他的潛意識中，空間肯定是有結構的。程心當時對理論物理知道得不多，但知道按照弦論，空間與實體一樣，也是由無數(shù)振動著的微弦構成的，而梵高畫出了這些弦。在他的畫中，空間與山、麥田、房屋和樹一樣，也充滿了細微的躁動，給她印象最深的就是《星空》。

或許1889年的梵高，精神第二次崩潰的梵高，他早就看到了未來，這最后審判日的景象或許是他精神崩潰和自殺的真正原因。

敦煌藝術欣賞心得篇三

藝術欣賞教育是美育的.一個重要的組成部分.美育,曾經一段時間我們將它理解得狹隘了,把它變成繪畫、唱歌的技巧訓練.其實我國現(xiàn)代教育家蔡元培就提出以美育代宗教的口號,他所說的美育,就決不僅僅是畫幅畫唱首歌這樣簡單.其后的陶行知也非常重視美育.陶行知將美育置于日常生活中,以校舍環(huán)境、日常行為、言談舉止這些點點滴滴,加之繪畫、音樂、戲劇和舞蹈,來對學生進行美的教育.

敦煌藝術欣賞心得篇四

時光飛逝，轉眼間又一個學期。這個學期我擔任高一級4個班藝術欣賞教學工作。同時，還擔任高考班美術生以及學校美術興趣小組的課程。各方面工作都認真負責地圓滿完成。現(xiàn)將本學期的教育、教學工作情況作一個簡單的總結。

一、在思想上，我熱愛教育事業(yè)，堅持正確的教育思想。在學生當中樹立優(yōu)秀形象，做受學生歡迎的教師。在這學期，我嚴格遵守職業(yè)道德，服從學校安排，及時出色的完成各項任務。

二、在教學能力上，我認真鉆研教育、教材，探索新教法，反復的琢磨，力爭每節(jié)課風趣、幽默的語言氛圍中帶給學生一份快樂。成為各學科的緊張學習的一個更好調節(jié)。美術課也成為學生的.最愛。一學期下來，學生的字體有更大的改觀，進步明顯。除了上好高一的課外，還抓好美術生及興趣小組的課程。為他們打下堅實的基礎。調動他們學習的積極性，滲透良好的思想教育。做到堅持輔導，方法指導到位，學生收到了良好的效果。

三、我在工作中嚴格要求自己，遵守學校各項制度。做好備課、聽課、學生輔導工作，學生參加市教育系統(tǒng)藝術節(jié)，成績優(yōu)秀。此外，還加強自身素質的學習及提高，探索教學教法，堅持理論與創(chuàng)作相結合。

四、加強自身素質的提高，堅持理論與創(chuàng)作相結合，提高自己的學術修養(yǎng)，今年我創(chuàng)作的書法篆刻作品在自治區(qū)獲獎兩次，對我來講也是個豐收年。

敦煌藝術欣賞心得篇五

即使在bbc的一眾藝術類紀錄片中，這套8集的【藝術的力量】也絕對出類拔萃。跟很多同類片子四平八穩(wěn)的訪談風格不同，這個系列采用真人演繹、現(xiàn)場還原的方式，配上精到的視聽語言和simonschama個性化且極富感染力的講述，每一集都超級震撼，實在是講述杰作的精彩紀錄片，不容錯過。每集的開頭，講述人都從某件作品入手，提出一個疑問，然后在一個短暫但異常華美的片頭之后，答案慢慢從藝術家的生平和其精神的激蕩中浮現(xiàn)。更為強悍的是，根據具體內容的差異，每集都采用不同的視聽風格和結構方式，難為制作者了。

內容上，如其名所示，“藝術的力量”，更準確的說，是藝術的沖擊和震撼力，所以這其中沒有優(yōu)雅和諧的文藝復興大師，沒有恬靜安適的傳統(tǒng)風景畫家，8集8位，全是血脈賁張的狂人，在世時，或者已享有盛名，或者尚不為世所容，但其最好的作品都跟用來點綴和裝飾的情調無關，而是為了震驚世人，shock!

顯然，首集絕不會是同時代的卡拉奇，而鐵定是脾氣暴烈、不可一世的殺人犯卡拉瓦喬，一位首次讓底層人物形象出現(xiàn)在經典題材畫作上的惡魔，講述集中在卡拉瓦喬內心飄蕩的魔鬼和天使，一場持久的爭斗，罪人和救贖不是教堂里富麗堂皇的大師畫作，而滿布著現(xiàn)實的驚懼和血腥。

接著是倫勃朗，17世紀荷蘭俗世榮光的記錄者，但讓他真正偉大的，不是對虛矯美好的記錄，而是真實的丑惡。和商業(yè)時代對應，這一集的節(jié)奏相對要輕快一些，但底下的陰郁一如既往。

第三集是柏爾尼尼，大理石羅馬的主要設計師。巴洛克時代，競相邀寵，彼此拆臺(主要是他和博羅米尼)，爭風吃醋，大肆鋪張。柏爾尼尼的雕像飽滿、熱烈、情欲旺盛，本集一開頭，講述人說到一位法國的參觀者，“如果這就是神圣的愛，那我再熟悉不過了?！?/p>

特納的第四集，也顯然不會是著重那個享有盛譽的傳統(tǒng)風景畫家，那個特納師承自克勞德·洛蘭，描繪著靜謐優(yōu)美的英國田園風光。通篇講述的，是另一個特納，出身底層，困擾，不安，畫筆恣肆，驚世駭俗，但保有著藝術家的激情和良知。

達維德(這個david是法語的姓，很多地方翻成大衛(wèi)，不準確)的第五集可能是其中最強悍的，因為背景是鐵血崢嶸的法蘭西革命歲月，法國佬以再生的羅馬人自居，腥風血雨，風云激蕩。這一切都反映在達維德的畫作上，從羅馬題材到現(xiàn)實革命，再到飛揚的拿破侖。這里會有一點意識形態(tài)上的小分歧，國內的教材當然都把他說成是進步革命的桂冠詩人，而事實上他免不了有紅頂畫家見風使舵的一面，還有對革命的褒貶，片中有句臺詞，“(【馬拉之死】)后面可以是斑駁的墻壁，也可以是無盡的虛無?！?/p>

梵高集因為有他的家信打底，主要分兩個場景，一個是梵高在幽暗逼仄的小屋內自言自語，不見天日，另一個是廣角拍攝的金色原野、炫目陽光，一如梵高轉瞬即逝的悲慘生活和激勵后世的不朽之作。片中說，在梵高這里，“藝術取代了宗教?！?/p>

至少曾經克服過形式玩鬧和孤芳自賞的毛病。

最后一集講的是羅斯科，一個在消費年代試圖給日趨麻木的日常生活找回震驚體驗和神話意味的反抗者。他的畫我看著有點像是彪悍版的蒙德里安，但片子告訴我錯了，他根本就不是蒙德里安那樣的神秘主義者。這位俄裔美國畫家經歷過哥薩克和希特勒對猶太人的屠殺，緊接著面對的是永無節(jié)制的文化工業(yè)、消費快感、安迪·沃霍爾，還有搖滾樂，在他看來，這無異于又一場屠殺。他說，在過去一窮二白的歲月，藝術沒錢，但人們反而可以無所顧忌地追逐自己的理想，如今，一切都成了約定俗成的商品，還有所謂藝術的力量嗎?所以他斷然拒絕了相當于今天250萬美元的報酬，不想為紐約四季餐廳作畫。很難跟人介紹羅斯科那些濃烈的色塊，我們更熟悉更習慣的是早就熟視無睹的波普和招貼藝術。這一集開頭提出的疑問是，藝術到底具有怎樣的力量，能改變我們，改變世界嗎?最后的回答是，不可能!

敦煌藝術欣賞心得篇六

藝術欣賞教育是美育的.一個重要的組成部分.美育,曾經一段時間我們將它理解得狹隘了,把它變成繪畫、唱歌的技巧訓練.其實我國現(xiàn)代教育家蔡元培就提出以美育代宗教的口號,他所說的美育,就決不僅僅是畫幅畫唱首歌這樣簡單.其后的陶行知也非常重視美育.陶行知將美育置于日常生活中,以校舍環(huán)境、日常行為、言談舉止這些點點滴滴,加之繪畫、音樂、戲劇和舞蹈,來對學生進行美的教育.

敦煌藝術欣賞心得篇七

前些天，我與幾位同學參觀了開封市博物館，欣賞了不少美麗的藝術品，領略了中國古代與現(xiàn)代藝術品的魅力。

我們先參觀了三樓北廳“明清皇家用品展”，從青花瓷到五彩瓷。到用和田玉籽料雕琢而成的各種玲瓏的玉器。從乾隆的馬鞍腰刀到繡工精致的道光的龍袍……看的我眼花繚亂，目瞪口呆。其中，我最感性趣的是一個用和田玉籽料雕成德名為“青玉山子”的玉器。這件藝術品十分精致，整塊玉白潤，光滑。長27。5厘米，寬6。5厘米，高21。1厘米?！扒嘤裆阶印卑蔚囟饍勺笊?，四面都有景色，有飛流直下的瀑布，一座接著一座的亭臺樓閣。中心的蒼松加上山澗中正在一心一意打坐的仙人。為這塊寶玉增添了不少生機。

看完三樓的藝術品，我們又來到了二樓的“館藏文物”展廳進行參觀。這里展出的有陶器，唐三彩，瓷器。玉器，漆器，琺瑯器等等。

這么多歷史悠久的古代藝術精品中，有一件我非常喜歡。那就是一個釉色明亮，紅、藍色交織，宋代的鈞瓷碗。它十分美麗，那朦朦朧朧的.藍色花紋好似一望無際的大海，那火紅的紅色如同片片紅霞映照在大海中。這可是博物館的鎮(zhèn)館之寶。俗話說：“家有黃金萬貫，不如宋鈞一片”。而“鈞瓷帶紅”，更是“價值連城”。這個碗就是極為珍貴的宋代鈞瓷碗。據說鈞瓷的制造工藝十分復雜，往往十窯之中，有九窯都是失敗的。鈞器坯剛放入窯中的時候無顏色，后來由于窯中溫度不斷升高，窯內產生了化學反應，使鈞瓷碗變化出不同顏色，而這種帶紅的鈞瓷碗更是鈞瓷中的極品!

往里走，往左拐，展柜里面有一個歷史悠久的瓷瓶靜靜的立在那里，那就是乾隆年代的“青花山水瓷瓶”，我十分喜歡它白亮的瓶身上，有淡雅的青花圖案——連綿不斷的山峰上若隱若現(xiàn)著一條山間小路，山間的云霧迷蒙，幾間田園小屋前有一條溪水“嘩嘩”的流淌著，橋上有過路的行人，藍天蒼鷹翱翔著，這幅美麗的山水圖，令人浮想聯(lián)翩。

這次藝術欣賞活動使我增加了知識，開擴了視野，使我了解到了更多的歷史文化，受益非淺。

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敦煌藝術欣賞心得篇八

些先鋒的流派。這真是太矛盾太怪異了，這必然招致公眾的冷漠和不解，他們肯定想得到，但是自信心或者說堅持力超群，為后人作出的榜樣也就是表達、表達、再表達，讓其聲音走在打擊和孤獨中……所以想想這些人成為大師是物有所值，說不定還不足以回報他們的付出。我最近起碼已經看到2個人就同一個觀點進行抒發(fā)了，而且得出的結論驚人地相似：大師的成就有必然也有偶然，不過一個人專注做好分內的事就已經是成功了。表達很多時候對他們來說只是一種自然的使命，是最日常的東西。不過大部分人的共同點還是有的，比如說要扭轉時代的趨勢，這樣才容易凸現(xiàn)出來。

另外一點就是什么是“天生的大師”。不說每個人都有天賦，我只是覺得原來一個人的童年和人生坎坷真是無法擺脫、非要在作品里顯現(xiàn)的東西。最典型的是梵高，已經被人愛到爛了的一個畫家。其實我倒覺得他后來多么不幸是合理的結果。從小家教嚴，又敏感，什么作品“有種孩子氣”，不光是他，有同樣成長經歷的安徒生真是無獨有偶，而且他們兩人晚年都悲慘得很，很絕望，像是一種物極必反的結果。夢幻完全破滅后無法填充空洞的失落，但他們還是在表達。羅斯科是小時候對哥薩克人很害怕，去了美國還是覺得作為猶太人被人排擠，所以才會轉頭去思考人的本質和原始感情。

最后就是，支持這些人創(chuàng)作的激情到底是什么?有時候甚至走了一種不正常的形式。開始兩個文藝復興時期的畫家都是暴力傾向，畢加索嚴重不顧倫理。再說，先人貌似也就是為了一兩個贊助人打打架，爭爭寵，到后來畫家的斗爭好像都越來越內心化和個人化，然后就出現(xiàn)了自戮之類的事。這跟現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義，卡夫卡等等的觀點趨勢也順應了。再不就是有人上演性格悲劇，卷入政治狂熱中，那個畫馬拉之死的david，和民眾把對和錯糾纏不休。

還有一小點，羅斯科那集講到最后說藝術的力量之強大在于它也討論人從生到死的過程，討論永恒。這樣來說，藝術難道不是有點信仰的意思了?盡管它不是宗教，但也與宗教有緊密聯(lián)系。今年上的那門文學欣賞與批評，老師說我們都缺乏信仰，不知道做藝術的人是不是不同的?但不管如何堅持都是要吃苦的。

前段時間跟一個朋友吃飯時，她說我是個“進得去出得來”的人，又說到一些共同認識的人，跟我不同。這話一直縈繞我好久。好在什么，至少我不會去經歷那些鮮血淋漓的人生。不好的是，或許“表達的激情”這個東西還是認為不要太青睞我，讓我安安心心過正常人的生活好了。話說堅持己見總要冒一點走火入魔的風險吧?用我們的話說是風險和收益正比，說不定還是個凹函數(shù)比例。不說別的，像認識中大的v君，就是個典型，總是讓我驚訝不已，而且好像總生活在風暴之中，感情非常激烈、也真摯。要在我身上，首先我就會想這對健康很不好，我是說一下子high一下子deepdepression。但他從來不在乎，也多少應證了當時那個文院老師的話，作家不需要理性，不然他們哪來的靈感呢?說到老師自己，他說我喜歡哲學，真拿的是哲學博士。后來我終于鼓起勇氣跟他聊天，聊得太high，回去發(fā)現(xiàn)他是文藝理論的博導，但是一點都顯而不露，我現(xiàn)在想起來都覺得不可思議。老師也是個平凡人、理性人。

總之我想，這套dvd教會了平凡人什么。要堅持，而且要平衡，這樣對我來說是重要的一課。

敦煌藝術欣賞心得篇九

如果你到我們余姚鄉(xiāng)下人家做客，就會發(fā)現(xiàn)很多的竹制品，比如竹椅、竹筐、竹掃把、竹子做的晾衣竿等。它們雖然看起來很簡單，也很樸素，但是非常實用。余姚竹制品的發(fā)展歷史非常久遠，可追溯到河姆渡時期。河姆渡人手中拿一根竹竿，在當時就是武器，也是勞動工具。

因為余姚是竹鄉(xiāng)，我們的祖先就地取材，用竹子制作生產勞動需要的工具與生活用品，是信手拈來的事情。從最初簡單的竹制工具到后來精美的竹編用品，竹編技術發(fā)展成了一門藝術?，F(xiàn)在，在余姚市博物館中還陳列著大量用竹子編制的藝術品。在農村，特別是山區(qū)，竹椅、竹筐、竹晾衣竿等，家家戶戶都還在使用。雖然現(xiàn)在的新家具看上去很豪華、漂亮，但使用起來沒有竹制家具實惠。

暑假里，我最愛躺在竹躺椅上。竹躺椅經過歲月的沉淀，表面已經被磨得黃亮，但還透著一點綠色，讓人一看就特別清涼。人躺在上面，滑溜溜的，涼快又舒適。竹躺椅不僅堅固，還可以調節(jié)高低，非常適合夏天使用。每到夏天的中午，爺爺都會把躺椅搬出來，放在樹蔭下或者弄堂里，舒適地睡一會兒，或者是躺在上面靜靜地看一會兒報紙。那感覺真是太棒了！

可是現(xiàn)在，這種民間竹子編制藝術漸漸失傳了。爺爺家的村莊會做竹椅子的人，只剩一個了，而且已經是八十歲的高齡了。多么希望竹編藝術能代代相傳呀！

敦煌藝術欣賞心得篇十

高中美術教案：

課時結構：1課時高中美術教案：外國雕塑藝術欣賞

教學目的：

1、了解外國古代、近代雕塑的藝術成就。高中美術教案：外國雕塑藝術欣賞

2、培養(yǎng)學生對雕塑藝術的審美和欣賞能力，增長外國雕塑藝術欣賞知識，陶冶情操，培養(yǎng)感受、體驗、鑒賞藝術美的能力和健康的審美趣味，樹立正確的外國雕塑藝術欣賞審美觀念。

3、提高學生對外國雕塑藝術欣賞藝術品的語言表達力和豐富的想象力。

教學重點：

1、介紹古代希臘、羅馬雕塑的藝術特點和近代羅丹雕塑。

2、我們對雕塑藝術的看法。

教學難點：

如何欣賞分析雕塑的藝術特點。

教學過程:

復習上節(jié)課內容，請c同學提問。高中美術教案：外國雕塑藝術欣賞

（一）、提問，引起學生的興趣。

教師：有同學知道古代文明的發(fā)源地有哪些嗎？

學生：回答古代文明的發(fā)源地：古埃及、古印度、古代希臘、羅馬、兩河流域等。

教師：古文明包括的內容很多，其中就有雕塑藝術，引入課題。

（二）、介紹古希臘、羅馬雕塑藝術。

學生：a同學介紹古代希臘雕塑藝術的特點。

多媒體：介紹希臘雕塑圖片欣賞。

教師：補充介紹希臘雕塑藝術。

強調希臘神話雕塑的情節(jié)性、表現(xiàn)力。

2、希臘雕塑裸體特點。

3、希臘雕塑創(chuàng)造了理想的典型的美的形象。

學生：b同學介紹羅馬雕塑藝術的特點。

教師：補充介紹羅馬雕塑藝術。

羅馬雕塑的繼承性。

羅馬雕塑生動的個性特點。

多媒體：介紹羅馬雕塑藝術圖片。

小結：希臘雕塑和羅馬雕塑比較：

學生：談談感受

（三）、文藝復興雕塑《大衛(wèi)》欣賞。

（四）、介紹近代外國雕塑藝術。

1、圖片欣賞：《伏爾泰坐像》、《馬賽曲》

2、教師：羅丹介紹

多媒體：羅丹作品欣賞，重點是〈加萊義民〉

學生：談談感受

介紹布郎庫西、摩爾等雕塑家作品。

學生：談談對西方現(xiàn)代抽象雕塑的認識。

（五）、d同學談談秦始皇兵馬俑與希臘、羅馬雕塑的不同特色。

（六）、c同學提問。

下節(jié)課安排：

一部分同學動手制作泥塑，一部分同學寫生活動。

敦煌藝術欣賞心得篇十一

片子是從對畢加索早年作品的回顧開始，在那些時候，畢加索沉浸于自己的藝術世界，用自己無語倫比的天賦以及技巧來顛覆他所繼承的傳統(tǒng)。比如美，比如歷史。裸體女人的魅惑在傳統(tǒng)中多少帶著神秘與魅惑，而在《亞維農的少女》中，它卻變成了站成一排展示裸體的妓女。單手牽馬的將軍的手曾是標準的權力描繪，在畢加索的曠野男孩兒中，同樣的單手與隨意卻被抽取了歷史與空間。他多么熟悉他先前的偉大畫家們對各種元素反復和熟練運用，可是畢加索卻堅決說：不!現(xiàn)在，形式大于內容。

這個時候的畢加索可不是畫得出guernica的畢加索，他才懶得管政治。他的朋友說：“畢加索，那可是我認識的跟政治最不沾邊的人了。”

但生活的節(jié)奏還是要快過藝術，畢加索再次回到西班牙，跟他的新情人一起，見證著30年代西班牙殘留的斗牛場的血腥。死亡的人或牛，血腥的氣味。這景象對他而言實在難以忘懷。1937年的格爾尼卡，轟炸機從穿著布衫或帶著禮帽的人們頭上飛過，幾乎是“不經意地”(”almostcasually”)扔下幾顆炸彈。這是一個黑色玩笑嗎?母雞在錯誤的地方下了蛋?這里可不是戰(zhàn)場?？缮畈艣]空去琢磨這些玩笑，格爾尼卡只知道自己一下子從白天進入了黑夜，煙霧彌漫，房子著了火。黑白的世界印刷在黑白的報紙上四處傳送，是想留下這一刻，還是僅僅想復制這黑與白?我們不知道畢加索是否也在看到這照片的時候考慮過這問題，我們只知道：他決意創(chuàng)作他的《格爾尼卡》，那老早答應了世博會的約稿，卻久久久久沒有任何頭緒的與當下的政治世界直接相關的杰作。奧，他知道，這會是個杰作，只要他能夠完成的話。

simonschama對《格爾尼卡》評語是：畢加索再一次顛覆了藝術——不久前由他重新定義的現(xiàn)代派藝術。這一次，畢加索不再刻意拒絕歷史，相反還伸出他強壯的手臂，要用他手中的畫筆重新承托起那沉甸甸的傳統(tǒng)。他可沒辦法忘記普拉多美術館里那些曠世的珍藏，那在戰(zhàn)火中遭受著滅世的命運的珍藏。他也沒辦法忘記自己的祖國最偉大的畫家——他自己的先驅者和珍視者戈雅。他們都在說：看，這是戰(zhàn)爭。不是嗎?畢加索仍然是立體主義的大師，可是這一次，在《格爾尼卡》中，他挽救了立體主義潛在的分崩離析的命運。他為它們重新注入生命的整體性，注入自己的愛與恨，憎惡與自責，堅持、絕望以及救贖之歌。

希望，隨著創(chuàng)作的進行和深入便坍塌成了巨大的絕望和悲哀。那可是深深地懷疑?那可是沉痛的發(fā)覺人自身的脆弱與不堪一擊?那可是悔恨或者無能為力之感?這可部真是鴻篇巨制。bbc對《格爾尼卡》的描繪以倒地的士兵結束，他的傷口里開出小花，鏡頭又移動他攤開的手掌中，里面寫著畫著救贖的紋記。(這紋記也曾在戈雅的《五月三日的槍殺》中出現(xiàn)，微小，但清晰。)而整個畫面最為奪目的，是《格爾尼卡》的上空，那冷酷的、人造的燈泡眼睛，以及在它右側，像拳擊一樣從無中伸出來的持蠟燭的壯手臂。誰會勝利呢?對畢加索來說，這也許并不是一個開放式的答案。善良對邪惡，其中一方必勝，然而我們卻無法忽視任何一方。

“在戰(zhàn)爭面前，藝術家喚醒我們的良知與不安。別忘了這時代的冷酷?。耗切┤思傺b什么也沒看見，整理衣冠，安詳?shù)仵膺^這二十尺，移動到另外的藝術花園。畢加索撕開瘡疤組織讓我們流血，讓我們輾轉難眠。他如頒下命令，一字一頓在你耳邊念出人性的律令，如果你仍愿遵守。這畢加索已經不是原來的畢加索了。(pablopicassoisnowanartisttransformed.)”

只愿這影片別又成為新的催眠曲。人們

敦煌藝術欣賞心得篇十二

在一個深秋的下午，落葉離開了母親的懷抱，投向了大地。寒風一陣又一陣地吹過，令路人都不由得打了一個噴嚏。

在這樣的秋季，也是個豐收的好季節(jié)，每個農夫都在忙碌。而我，也就在這個時候來到了美術展覽館。這次的展覽是前所未有的，它將所有的世界名畫都制作成了動態(tài)效果，卻仍然不失名畫的風采。

這個展覽館是在地下的，其結構宛如迷宮，可以讓你走不出來，因為你會被畫作所吸引，癡迷其中。兩端各設一個檢票口，為了人身的安全和你的誠實。場館以白色為主色調，讓人覺得整潔又神秘。

我走進了這個展覽廳，跟隨著講解員的腳步，我記憶最深的并不是擁有者“神秘的微笑”的蒙娜麗莎，而是在眾人圍觀中的《采穗》。

畫上描繪了三位帶著頭巾、穿著長裙的婦女在金色印染綠色的稻田中忙碌。一位帶著藍色頭巾的，她顯得十分蒼老，一只龜裂的手緊握著一叢稻穗，雙腿彎曲著，似乎想站起來，卻走不動了。一位帶著白色頭巾的婦女，臉上展現(xiàn)出了些許苦惱之色，手中的穗都掉落了幾根。仿佛在抱怨，為什么一天到晚都要收割?最后一個婦女，她的腰彎得很低，只能看到她的半邊臉，兩只手都握著金黃的麥穗。如一只勤勞的螞蟻，奮力地干活，不留瑕疵。

“嘖嘖，這幅畫和現(xiàn)實中的景象一樣呢!”另一位觀看者說：“是呀!連表情都刻畫如此得惟妙惟肖呢!他們可真辛苦!”

是呀，那傳神的表情讓人

敦煌藝術欣賞心得篇十三

關于敦煌，我最初的印象是從電視和書本中了解到的那一幅幅精美的壁畫，靈動多彩，引人入勝。真正近接觸敦煌是在我大三那一年，當時去敦煌，不僅僅為了游玩，更重要的是我當時對敦煌壁畫中人物的服飾特別感興趣，想要一探究竟。9月份，天氣微涼，我們一行6個人，開始了為期1周的敦煌莫高窟之旅，期間我們把敦煌所有相關文化都仔細考察了一遍，一路感受頗多。在這趟敦煌之行中，印象最深的還是莫高窟的洞窟管理、研究、高科技及國際交流，這些是很多博物館至今都沒有達到的一個高度，值得我們深思和學習。遺憾的是大三的敦煌之旅，我只是知道樊錦詩先生是敦煌研究院院長，是一位非常杰出的女性，卻從未見過先生本人，也未能仔細了解先生。

近幾年，在對文物與考古專業(yè)了解與實踐的過程中，我進一步認識了敦煌莫高窟與樊錦詩先生。今年，我有幸看到這本《我心歸處是敦煌》，初讀便熱淚盈眶，文章樸實無華的文字，將先生的真切人生娓娓道來，仿佛看一部紀錄片，包裹著時代的滄桑巨變和跌宕起伏的人生經歷，有著直擊心靈的莊重感及美感。其實，這本書能夠問世實屬不易，正如樊錦詩先生所說，“不少人提出要為我寫傳記。我都一一婉拒，我覺得自己沒什么可寫的。后來，我的一些同行、同事、朋友也希望我寫一部回憶錄，出版社和媒體的朋友也都主動約我寫口述歷史。于是我不得不認真考慮他們的建議?！?/p>

在《我心歸處是敦煌》這本書中，樊錦詩親述自己不平凡的人生，從出生一直到現(xiàn)在，并與各個時間段的大歷史相結合。其中包括在北京大學考古系師從宿白、蘇秉琦等考古學家的青春求學往事，與終身相伴侶、武漢大學考古系創(chuàng)始人彭金章先生相濡以沫的愛情詩篇，五十多年堅守大漠、守護敦煌，積極開展國際合作，以高精科技向世界展示中國傳統(tǒng)藝術之美的動人故事等。該書收錄了一批從未公開過的資料，展現(xiàn)這位傳奇女性的志業(yè)與愛情、困境與堅守，解讀敦煌藝術崇高之美，歷數(shù)百年敦煌學研究的篳路藍縷，披露莫高窟“申遺”及“數(shù)字敦煌”背后的故事。該書不僅體現(xiàn)了大半個世紀國家政治、經濟變遷的時代背景，展現(xiàn)了以敦煌莫高窟為主的文化遺產保護發(fā)展史，更深刻地反映了一代代文物工作者對于莫高窟的執(zhí)著與奉獻。

讀完這本書，我感觸頗深，尤其是先生在求學過程中不斷與疾病作斗爭、選擇為莫高窟奉獻一生及與彭金章先生的樸素愛情故事都深深地打動了我。先生的求學經歷受其父親的支持和影響較深，父親樊際麟，畢業(yè)于清華大學，工程師，大學畢業(yè)后在北平工部局工作，后轉而經商，外語極好，熱愛古典藝術和文化。受父親影響先生從小喜歡聽評彈、看戲、昆曲等，同時從小也被灌輸了愛國、精忠報國的思想，這些對先生之后能扎根敦煌50余年起到了非常重要的作用。先生求學期間，身體較同齡人弱，尤其是在小學三四年級時脖子里長了腫塊，后被中醫(yī)治好，之后患脊髓灰質炎，即小兒麻痹，被神經科著名大夫栗中華治好，中學時又因低血糖常?；璧埂＜词惯@樣，先生依舊堅持完成學業(yè)，這在當時女性不必讀太多書，懂得相夫教子即可的時代顯得難能可貴。

在擇一事以終老這件事上，先生做到了完美，從大學實習去敦煌，到畢業(yè)分配到敦煌，堅持堅守了一輩子。在敦煌，為了梳洗方便，剪了極短的運動員頭，從此，幾十年沒再留過長發(fā)。在敦煌文物保護研究工作中，先生主要致力于石窟考古、石窟科學保護和管理工作，先后出版了《敦煌石窟》等10多部石窟考古專著，發(fā)表了《玄奘譯經和敦煌壁畫》等20多篇石窟考古與藝術的論文，并主持完成了30多項文物保護研究課題，同時還參與了多部和敦煌石窟藝術相關的.大型參考叢書的主編工作。除了基礎的研究工作外，先生還推動和促成了《敦煌莫高窟條例》和《敦煌莫高窟保護總體規(guī)劃》的公布實施。為了更好地保護莫高窟，先生倡導推動了“數(shù)字敦煌”工程，利用科技手段建成了莫高窟數(shù)字展示中心，使游客可以近距離認識莫高窟。總的來說，先生不僅對敦煌石窟的研究頗有建樹，而且對國內外的石窟研究保護產生了重要影響。

擇一人白首，在先生身上也得到了體現(xiàn)，樊錦詩先生與彭金章先生在北大相識，于武漢大學宿舍辦了簡單的婚禮，之后便開始了19年異地生活，期間每隔一兩年才有20天左右的探親假，但他們的感情自始至終未變。之后彭金章先生更是放棄了武漢大學的舒適生活，來到敦煌，改變自己的研究方向，致力于石窟考古研究。他們的愛情不同于我以前所看的文學著作或小說，沒有任何驚世駭俗或者轟轟烈烈，但也就是這份簡單質樸，讓人印象深刻。先生對這份感情的總結也是樸素而浪漫，并用一生印證了他們的誓言：相識未名湖，相愛珞珈山，相守莫高窟。

在這本樊錦詩先生的自述中，我感悟頗多，第一點：不忘初心，堅守使命。樊先生對于敦煌事業(yè)的堅守，對于家人和生活的熱愛，以及隨著時代而變化的人生，本就是對不忘初心、堅守使命最好的詮釋，值得我們學習。同時，向一代又一代的莫高窟人致敬，希望莫高精神代代相傳，以張大千、常書鴻、段文杰、史葦湘等先生為代表的一代代莫高窟人篳路藍縷，開創(chuàng)基業(yè)，將敦煌文化發(fā)揚光大，走向中國，享譽世界。第二點：人生中最單純、寶貴的事情可能就是擇一事終老，擇一人白首，當今社會更是需要這種純粹。這些都是我們年輕人學習的榜樣，不畏困難，堅守崗位，保持初心，認真做好每一天的工作，認真對待每一份感情。

敦煌藝術欣賞心得篇十四

藝術欣賞教育是美育的.一個重要的組成部分.美育,曾經一段時間我們將它理解得狹隘了,把它變成繪畫、唱歌的技巧訓練.其實我國現(xiàn)代教育家蔡元培就提出以美育代宗教的口號,他所說的美育,就決不僅僅是畫幅畫唱首歌這樣簡單.其后的陶行知也非常重視美育.陶行知將美育置于日常生活中,以校舍環(huán)境、日常行為、言談舉止這些點點滴滴,加之繪畫、音樂、戲劇和舞蹈,來對學生進行美的教育.

敦煌藝術欣賞心得篇十五

敦煌網是一個以敦煌文化為主題的網絡平臺，它匯集了豐富的敦煌文化資源，為廣大用戶提供了一個深入了解敦煌、學習敦煌的交流平臺。在我使用敦煌網的過程中，我深深感受到了敦煌文化的獨特魅力，也收獲了寶貴的學習心得與體會。

首先，敦煌網為我打開了一扇了解敦煌的窗戶。敦煌，這座千年古城，是絲綢之路的起點，擁有豐富的歷史和文化遺產。然而，由于種種原因，我一直沒有機會親自到敦煌一游。通過敦煌網，我能夠了解到敦煌莫高窟中那些精美絕倫的壁畫，深入了解到著名的敦煌研究成果和學者的研究，還有敦煌古樂的韻律與藝術，感受到敦煌文化的魅力和深遠影響。敦煌網打開了一個了解敦煌的大門，讓我在不離開家門的情況下也能體味到敦煌的歷史和文化，這讓我由衷地感到興奮。

其次，敦煌網為我提供了一個學習和交流的平臺。在敦煌網上，我可以通過學習敦煌學者的專業(yè)知識和研究成果，提高自己的文化素養(yǎng)和學術水平。敦煌網的論壇功能還為我提供了一個交流討論的空間，我可以發(fā)表自己的見解和觀點，與其他對敦煌文化感興趣的人進行深入的交流和討論。通過與他人的交流，我不僅能夠開拓自己的眼界，還能夠解決自己在學習過程中遇到的問題，這對我來說是非常寶貴的學習機會。

再次，敦煌網讓我深刻感受到了敦煌文化的獨特魅力。敦煌，這座沙漠中的綠洲，孕育了豐富多樣的文化遺產。而其中最為獨特的莫過于敦煌莫高窟的壁畫了。這些壁畫以其豐富多樣的主題和精湛的藝術技巧，吸引著來自世界各地的游客和學者。通過敦煌網，我得以欣賞到這些壁畫的高清圖片以及詳細的解說，感受到敦煌文化的藝術魅力和宗教意蘊。同時，敦煌網還展示了敦煌古樂的韻律和藝術，讓我沉浸于古老的音樂中，感受到另一種藝術的魅力。這些獨特的魅力讓我更加熱愛敦煌文化，也更加希望有機會親自去敦煌一睹其真容。

最后，敦煌網不僅讓我了解敦煌文化，還讓我對傳統(tǒng)文化保護和傳承有了更深刻的認識。敦煌文化作為中國文化的重要組成部分，需要我們共同努力保護和傳承。敦煌網通過展示敦煌文化遺產的珍貴性，讓我更加明白保護文化遺產的重要性，也激發(fā)起我為傳統(tǒng)文化保護盡一份力量的決心。同時，敦煌網還為傳統(tǒng)文化的傳承提供了一個良好的平臺，讓更多的人加入到傳統(tǒng)文化的保護和傳承中來。我深信，只有通過共同努力，我們才能將敦煌文化的獨特魅力傳承下去，讓更多的人了解和欣賞到敦煌文化的盛世之美。

總之，敦煌網是一個讓我受益匪淺的平臺，它打開了我了解敦煌文化的窗戶，為我提供了學習和交流的機會，讓我深刻感受到了敦煌文化的獨特魅力，并激發(fā)了我對傳統(tǒng)文化保護和傳承的熱愛和決心。我相信，在敦煌網的幫助下，我將在敦煌文化的殿堂中不斷學習、成長，并為保護和傳承敦煌文化盡一份力量。

敦煌藝術欣賞心得篇十六

敦煌，是一個富有古代文化底蘊的地方。如何在有限的時間內，將這座神秘而美麗的地方盡情地體驗和領略？在我對敦煌的探索中，我獲得了一些寶貴的心得體會。

首先，了解歷史背景是深入了解敦煌的重要前提。敦煌是一個歷史悠久的城市，曾是古代絲綢之路上的一個重要中轉站。在敦煌石窟中，保存著大量的佛教藝術，這些精美的壁畫和雕塑不僅展示了古代藝術的精髓，更向我們展示了唐朝時期的文化繁榮。通過學習敦煌的歷史，我更能夠深入了解和欣賞這些文化遺產。

其次，參觀敦煌莫高窟是不可或缺的一部分。莫高窟是敦煌石窟中最有名的一組，共有492個洞窟和45000平方米的壁畫。在參觀莫高窟之前，我做了一些準備工作，了解了每個洞窟的特點和重要性。在進入莫高窟之前，我還學習了一些基本的佛教知識，這樣我就能更好地理解和欣賞其中的藝術之美。當我走進莫高窟，看到壁畫的壯麗景象時，我被深深地震撼了。這些壁畫不僅具有高度的藝術價值，更讓我感受到了古代人民虔誠的信仰和智慧。

除了莫高窟，我還參觀了敦煌研究院和敦煌博物館。敦煌研究院是一個專門研究和保護敦煌文化的機構，這里不僅保存著大量的文物和古代文獻，還有許多學者和專家對敦煌的研究成果。通過參觀研究院，我不僅了解到了敦煌的研究工作，也更加深入地了解到了敦煌的歷史和文化。敦煌博物館則是一個展示敦煌文化藝術品的地方，這里有大量的藝術品和文物，可以讓人更加直觀地了解和欣賞敦煌的藝術魅力。

此外，在敦煌還可以參觀敦煌著名的沙漠胡楊林和月牙泉。沙漠胡楊林是中國最大的沙漠植物保護區(qū)，也是敦煌的一道獨特的風景線。在胡楊林中，我感受到了沙漠的遼闊和苦寒，也感受到了植物在這惡劣環(huán)境中的頑強生命力。而月牙泉則是一處泉水與沙漠相互交融的奇觀。站在月牙泉旁邊，我仿佛置身于一幅仙境畫卷中，感受到了大自然的鬼斧神工。

最后，我認為敦煌之旅并不只是物質上的體驗，更是對精神世界的一次洗禮。在敦煌的每一個角落，都蘊含著古人的智慧和文化底蘊。通過這次旅行，我不僅見識到了古代壯麗的藝術作品，更感受到了信仰和智慧的力量。敦煌讓我明白，文化傳承不僅是一種責任，更是一種使命。作為當代人，我們有責任將這些寶貴的文化遺產傳承下去，讓更多的人了解和欣賞這個古老而美麗的地方。

在敦煌的旅程中，我從中汲取了豐富的營養(yǎng)。我了解了敦煌的歷史背景，參觀了莫高窟、敦煌研究院和敦煌博物館，欣賞了沙漠胡楊林和月牙泉的壯麗景色。這次敦煌之旅讓我對中國古代文化有了更深入的了解，也讓我深感文化傳承的重要性。通過自己的努力，我們可以將這份文化遺產傳承下去，讓更多的人了解和欣賞到敦煌的美麗和魅力。

敦煌藝術欣賞心得篇十七

“沒有荒涼的沙漠，只有荒涼的人生”。有幸目睹過茫茫戈壁的我，在讀到這句話時，眼前便浮現(xiàn)出了大西北的壯闊與蒼茫，莫高窟前有一名女子日夜守望。她，被稱為“敦煌的女兒”，守護敦煌50余載，她就是樊錦詩。

對于大多數(shù)人來說，樊錦詩的前半生無疑是完美的。她有著令人羨慕的家庭背景，值得欽佩的求學生涯，以及感人肺腑的感情經歷。樊錦詩出生于江南的書香門第，父親是畢業(yè)于清華大學的工程師，她本人則是北京大學的高材生。而她與她的丈夫彭金章更是有一段“相識于未名湖，相愛于珞珈山，相守于莫高窟”的佳話。

但是，當大學畢業(yè)時她的人生面臨著極大的轉變。最初分配到敦煌時，按照樊錦詩的話來說，說：“我當時并不想去敦煌”。甚至到后來的不惑之年，她其實一直都想過要離開。因為大漠的荒蕪，使她無法再肩負生命中的其他角色。她無法在父母跟前盡孝，因教育資源過于匱乏，兩個孩子自小便沒在她身邊，與丈夫更是異地數(shù)年。每當可以離開的機會擺在眼前，樊錦詩都會不舍和掙扎，但是每次，她又會選擇留下，而這一留，就是一生。

《我心歸處是敦煌》是樊錦詩的自述，440頁的篇幅，她自傳的內容不過二分之一，剩下的二分之一，便是與她一生密不可分的敦煌。通過這本書，我們可以了解到，這個天之驕女是如何與敦煌結緣，又是如何在一次又一次的掙扎中，最終選擇扎根這片荒漠。整本書處處都透露著樊錦詩對于敦煌的那份難舍之情，對于她來說，敦煌已經不僅僅是地圖上的.一個地理位置，考古也不僅僅是一份工作。保護和研究敦煌文化，已經是她可以為之奉獻一生的崇高事業(yè)。而支持著樊錦詩跨過一次又一次的考驗，經受住一場又一場的誘惑的正是她那近乎于執(zhí)念的堅持。正是由于她的堅持，她才能在那片荒蕪的大漠一待就是大半輩子，才能日復一日的忍受著寂寥與孤獨，才能把常人所不看好的考古工作做到極致。

在我們身邊，甚至就在我所在的紅角洲水廠里，與樊錦詩一樣的人也有很多，或許他們從事的工作沒有守護敦煌那樣偉大，做出的成績也沒法讓國家授予勛章，但是他們和樊錦詩一樣都有著一顆奉獻小我的“工匠之心”，例如勇于擔當，哪里有隱患哪里就有他們身影的維修股的班員們；全年無休，與家人們聚少離多的司泵員們；潛心把關，常年與檢測儀器為伴為優(yōu)質供保駕護航的化驗股的化驗員們。也正是因為在我們身邊有著這么多的“樊錦詩”們，我們這樣的普通人們才能安享每一天。

正如書中所述，莫高窟是一種考驗，只有那些最終經受住考驗的人才能修得正果。每個人的一生都要面對一個“莫高窟”，里面既有著誘人墮落的魔鬼，也有著阻人前進的崎嶇，更有著實現(xiàn)自我的“敦煌”，只有抵住誘惑，越過艱險，不斷堅守，才能最終找到屬于自己的成就。

敦煌藝術欣賞心得篇十八

敦煌是我國著名的文化遺址，也是一座歷史悠久、文化底蘊深厚的古城。最近我有幸前往敦煌旅游，親身體驗了這座城市的獨特魅力。在這次旅行中，我不僅領略了敦煌的壯麗風光，還感受到了敦煌獨特的文化魅力。通過參觀莫高窟、游覽敦煌綠洲等景點，我深深體會到了敦煌的千年歷史以及人文精神的獨特魅力。以下是我對敦煌之行的一些心得與體會。

首先，在參觀莫高窟的過程中，我被那些壁畫的藝術之美深深吸引。莫高窟是中國古代藝術寶庫的一部分，它共有735個洞窟，保存著豐富多樣的壁畫和佛像。在這些洞窟里，無論是壁畫的構圖、色彩的搭配，還是繪畫的技法，都令人嘆為觀止。我有幸進入了一些精美的洞窟，近距離欣賞了那些千年古壁上的藝術杰作。壁畫中的人物造型栩栩如生，神態(tài)自然，給人一種親切感。色彩的運用非常鮮明，給人以視覺沖擊力。而壁畫中的故事情節(jié)也富有深意，讓人產生了很多共鳴。莫高窟的壁畫藝術無疑是中國古代藝術的瑰寶，也讓我對中國古代文化有了更深的了解。

其次，游覽敦煌綠洲的過程中，我對這個古老城市的人文魅力有了更深的感受。敦煌綠洲是一個座落在戈壁灘上的寶庫，被稱為“戈壁甘泉”。我沿著綠洲的小道漫步，感受到了難得的寧靜與安寧。綠洲上的古建筑保留了很多歷史痕跡，給人一種穿越時光的感覺。而那些古老的村落、農田和果樹，更是讓我感受到了敦煌作為一個古老農耕文明的底蘊。在這片土地上，我看到了人們對土地的珍視和感恩之情，這種傳統(tǒng)的農耕文化令人敬佩。敦煌的人文魅力不僅體現(xiàn)在建筑和環(huán)境上，還體現(xiàn)在人們的風土人情以及對自然的敬畏之中。

第三，敦煌給我留下的也是對歷史的敬仰與追思。敦煌以其悠久的歷史而聞名，這座城市承載著千年的文明。在游覽敦煌時，我看到了當年古絲綢之路的繁華景象，看到了那些千年古壁上的文字和圖畫，仿佛時光倒流。這讓我對歷史有了更加深刻的認識和敬意。敦煌的歷史也是中國古代文化的歷史，它是文化遺產的寶庫。站在敦煌的土地上，我感受到了歷史的沉淀和傳承，也讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深的理解與體會。

第四，敦煌之行對我個人的影響也是深遠的。敦煌是一個獨特的地方，它有著不同于其他城市的氣質和文化。在這里，我感受到了一種寧靜與純粹，仿佛與塵世隔絕。這種感覺讓我對生活有了新的理解，也激發(fā)了我對美的追求。敦煌的壯麗自然景觀和獨特的人文氛圍，讓我意識到自然與人文的和諧共生，也讓我對環(huán)境保護有了更深的認識。敦煌之行不僅讓我享受了自然的美景，也讓我從中獲得了對生活的激勵和啟示。

總之，敦煌之行是一次難忘的旅程。通過參觀莫高窟、游覽敦煌綠洲等景點，我深深體會到了敦煌的千年歷史和文化魅力。莫高窟的壁畫藝術讓我對中國古代藝術有了更深的了解，綠洲上的古建筑和人文景觀讓我感受到了敦煌的人文魅力，而敦煌的歷史和文化也使我對中國傳統(tǒng)文化產生了更深的興趣。敦煌之行對我個人的影響也是深遠的，讓我對生活有了新的理解與追求。我相信，敦煌將會繼續(xù)吸引著更多的人來欣賞它的壯麗風光和獨特文化，也將成為中華文化的重要代表之一。

敦煌藝術欣賞心得篇十九

一年前讀過《我心歸處是敦煌》一書，如今撫卷深思，書中勾勒出的那一幅敦煌畫卷依然深深地震撼著我。

這本書的口述者樊錦詩樊奶奶是敦煌研究院的第三任掌門人，在莫高窟工作了一輩子。用她的話說，“此生命定，我就是個莫高窟的守護人?！狈棠淘跁杏米约旱墓适陆o我們講述了她自己及莫高窟的那一段崢嶸歲月。從她自己出生開始，樊奶奶向我們娓娓述說自己、敦煌、莫高窟的一系列故事，書中信息量極大。

我非常欽佩書中樊奶奶及研究院同仁在那段特殊的時期保護敦煌的行為。當時一隊紅衛(wèi)兵來到莫高窟，“整個所一下子非常緊張”，樊奶奶和敦煌的其他領導嚴陣以待、前去周旋。所幸他們只是來參觀。我能想象出一介女流的樊奶奶張開雙臂擋在紅衛(wèi)兵們面前大聲交涉的情形，這也讓我想到拉貝和祁發(fā)寶團長。拉貝擋在日軍面前，是為了捍衛(wèi)人權和生命；祁團長擋在印軍面前是為了捍衛(wèi)祖國的領土；樊奶奶擋在紅衛(wèi)兵面前，是為了捍衛(wèi)中華上下五千年的文明和寶貴遺產，我以為這三者都是可敬的`。

當然，我更欽佩樊奶奶能夠一輩子堅守著莫高窟。對敦煌研究院來說，如果說常書鴻院長是發(fā)掘了莫高窟，段文杰院長是守護莫高窟，那么樊錦詩奶奶這個院長就是發(fā)揚了莫高窟。她建立了球幕影院和一比一復制展廳，讓莫高窟文化更親民地走進了千家萬戶。樊奶奶身上這種簡單執(zhí)著、幾十年如一日的堅持，有多么的不容易。而我想到自己在生活中卻少有能堅持的時候，比如練習吹長笛，也時常三天打魚兩天曬網。

樊奶奶曾說：“‘簡單相信、傻傻堅持’就是我?！笨催^這本書后，我敬佩于樊奶奶的毅力、勇氣、智慧和堅持。想到自己，我也希望，將來自己能成為一個像樊奶奶那樣“簡單相信、傻傻堅持”的人。

敦煌藝術欣賞心得篇二十

敦煌，作為中國古代絲綢之路上的一個重要節(jié)點，是世界文化遺產，這里保存著豐富的文化遺產和壯麗的藝術作品。在游覽敦煌的旅程中，我深深感受到了這個古老城市的獨特魅力，并獲益良多。以下是我對敦煌的心得體會。

首先，敦煌給我留下了深刻的藝術印象。無論是壁畫、雕塑還是書法，敦煌都有著獨特的風格和精湛的技藝。在敦煌莫高窟中，我第一次見到了如此之多、如此之精美的佛教壁畫。這些壁畫繪制在高大陡峭的石壁上，以鮮明的顏色和細膩的線條展現(xiàn)了佛教故事和歷史場景。我不禁被這些壁畫的藝術魅力所吸引，感受到了古代藝術家的智慧和創(chuàng)造力。

其次，敦煌讓我了解到了絲綢之路的歷史意義。作為絲綢之路上的重要一站，敦煌是連接東西方文化的橋梁。在敦煌莫高窟和敦煌博物館中，我看到了絲綢之路上的不同文化交流和融合。在壁畫中，我發(fā)現(xiàn)了許多外國人物的形象，這表明敦煌曾是東西方文明交流的重要中轉站。這種文化交流不僅影響了敦煌自身的藝術風格，還對中國文化的發(fā)展產生了深遠影響。絲綢之路不僅是商品和經濟交流的載體，更是文化理念和藝術形式的傳播媒介。

再次，敦煌讓我深刻感受到了歷史的變遷和興衰。曾經輝煌一時的敦煌，在歲月的長河中逐漸被遺忘和遺棄。商人們離開了這里，歷史的鐘聲也悄然消失。如今，敦煌雖然已經成為旅游景點，但它所面臨的保護和修復工作仍然艱巨。看到許多壁畫遭受侵蝕和破壞，我對人們的文化遺產保護意識產生了更加深刻的認識。敦煌的興衰教會了我，歷史是不可逆轉的，我們應該盡力珍惜和保護我們的文化遺產，讓后人也能夠感受到它們的價值和意義。

最后，敦煌給我?guī)砹诵撵`的凈化和寧靜。站在敦煌莫高窟的洞窟前，我感受到了它們傳遞給我的寧靜和祥和。在這里，我遠離了紛繁的喧囂，與古代藝術家的心靈相遇。我沉浸在壁畫中所呈現(xiàn)的佛教藝術世界中，感受到了內心深處的喜悅和平靜。這種精神愉悅讓我更加堅定了對藝術的熱愛和對生活的積極態(tài)度。

總的來說，敦煌給我留下了深刻的印象和寶貴的體驗。它的古老文化和藝術，絲綢之路的歷史意義，歷史的變遷和興衰，以及心靈的凈化和寧靜，都讓我認識到了人類文明的偉大和脆弱。敦煌是一個獨特而神奇的地方，它讓我更加熱愛生活，努力保護文化遺產，并追求內心的寧靜和平和。

敦煌藝術欣賞心得篇二十一

不忘初心，守一不移。樊錦詩對于自我人生的回憶既是學者的小我人生價值的實踐歷程，又伴隨，見證著當代歷史進程中莫高窟世界文化遺產傳承與保護的大我社會價值的探索路途。瀚海駝鈴，瓊宇梵音，古往今來，在歷史的變遷煙塵中，無數(shù)生命心靈曾踏足佇立在敦煌這片心靈的凈土上，書寫下了生命的史詩色彩。前秦有樂僔開窟造像，歷代的禪修僧眾絡繹來此，當?shù)亟y(tǒng)治階層貴宦士紳，平民信眾禮佛供養(yǎng)，眾多無名畫家藝人執(zhí)筆丹青創(chuàng)作了朝代繽紛，精湛瑰麗的壁畫作品。經歷戰(zhàn)火和劫掠的跌宕命運后，近代歷史中的莫高窟從輝煌走向寂寥與衰頹的瘡痍，一群心懷熱忱與向往的知識分子，常書鴻，段文杰等畫家，歷史學者篳路藍縷，扎根大漠，開始了研究，守護與傳播古老敦煌文化的漫長歷程。他們身上有質樸，專注，純粹而執(zhí)著的莫高學人奉獻精神，堅守大漠、勇于擔當、甘于奉獻、開拓進取，艱苦局限的外部環(huán)境動搖不了他們對歷史文化探求景仰的赤忱，復雜漫長的研究過程磨減不了他們的靜篤。他們簡單相信，傻傻堅持，心無旁騖的知識追求和路漫漫其修遠的求索，造次必于是，顛沛必于是的矢志不渝的高遠人格堅守深深打動感染著我。

樊錦詩寫到敦煌夜晚九層樓上寂靜的鈴聲與日月同輝的曠遠星空，她日復一日的進洞調查，習慣了每天進洞窟，洞窟的黑暗，并享受每天清晨照進洞窟的第一縷朝陽，禪定菩薩臉上漾開的神秘柔和的笑容雖光線一起融進安靜的內心。洞窟前的白楊樹葉春生秋落，一草一木，早已不僅只是外部自然風物，而是賦予了文化的靜穆與靈動，感染呼應著莫高窟人的生命脈動。敦煌藏經洞文物多流散于世界眾多收藏機構，給中國學者的研究帶來了長期的困難。改革開放后，眾多學者輾轉多國考察寫卷資料，在別國圖書館，他們勤謹惜時，爭分奪秒的抄寫資料，常常顧不上吃飯休息，在圖書館從日出開館坐到日落閉館，正是他們義不容辭，孜孜不倦的追求與堅守，為國內敦煌學研究帶來點滴進展。最初的研究過程中，對于壁畫的面壁臨摹也具有保護和傳承的重要意義，洞窟光線暗，研究人員就借鏡子的反光效果進洞工作，臨摹并非簡單的'依樣畫葫蘆，而最大程度的忠實于原作，通過反復的描線，練筆力，走進畫工的心境、筆觸與運筆的妙意，感受到壁畫背后深厚藝術文化躍動的神髓。基礎十年的臨摹體會學習是艱苦而單調的修行一般的過程，但莫高窟的眾人心懷博大浩渺的精神世界，又能持之以恒的踏實于當下，他們都流露著遠離世俗浮躁，氣定忘我的嫻靜氣質。這是文化的滋養(yǎng)，也是自我不斷在時空中磨礪，升華的精神氣象呈現(xiàn)。

做一個莫高窟的守護者是艱苦卓絕，又是樂在其中的。唯有精神淡泊，赤忱湛然的靈魂能長久將外部的考驗與內心的仰望追尋，契合如一。曾經來到敦煌瞻仰壁畫藝術的畫家張大千的師傅逸林法師給他取名大千意為：世界無量無邊，宏廣微深千差萬別。要胸列萬物，觀廣探微。將己之大千世界，融入世之大千世界，再將世之大千世界，返回己之大千世界。在千佛洞菩薩沉靜會晤的笑意里，苦和樂一樣，在走向因果巡回的過程中，千千萬萬生命的片段，成全構成了大千世界。在我們短暫的生命中，面向婆娑世界，什么是生而為人至真至善、至恒至美的價值所在？每個平凡而又不凡的莫高窟學者用他們樸實而潛心創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)的人生圖景，無言詮釋。

他們的精神，讓我

持續(xù)

莫高窟眾多壁畫中有一幅《薩陲那太子舍身飼虎圖》，其中的涅盤殉道精神與九死不悔的信念追求，帶給我們超越小我，走向無限的震撼與感動。古今長河中，無數(shù)藝術家知識分子都是這樣虔心探尋，精誠向道。真者不虛，如者不變。敦煌莫高窟的文化精神，不應止于古跡文物的了解瞻仰，更需要長久浸潤走進每一位朝圣者的心底，化為生命的一部分。

敦煌藝術欣賞心得篇二十二

第一段：引入敦煌的歷史和背景（200字）

敦煌，位于中國甘肅省酒泉市，是中國古代絲綢之路上的重要樞紐。自西漢時期以來，這座古城就承載著連接東西方的文化交流和貿易，同時也成為了佛教在中國傳播的重要據點。敦煌以其豐富的壁畫和文化遺產而聞名于世，被譽為東方的藝術瑰寶。最近，我有幸前往敦煌旅游，并深深感受到古老文明的底蘊和美麗的藝術創(chuàng)作。

第二段：品味敦煌壁畫的輝煌（300字）

步入敦煌莫高窟，我被壁畫的輝煌所震撼。這些壁畫高大而生動，描繪著佛教故事和宗教哲學上的重要場景。細致入微的線條和色彩使得壁畫栩栩如生，仿佛將觀者帶入了一個神奇的世界。壁畫中的佛陀和菩薩形象充滿力量和智慧，給人以安慰和啟示。更值得欣賞的是壁畫的細節(jié)，如絲綢的褶皺、器皿的紋理，以及服飾的華麗裝飾，這些都展示了古代藝術家的高超技藝和對細節(jié)的敏銳觀察。

第三段：感受敦煌的宗教氛圍（300字）

除了壁畫的美，敦煌還散發(fā)著濃厚的宗教氛圍。游覽時，我看到了許多在經文前默默念誦的信徒，他們虔誠的祈禱和崇拜讓我領悟到佛教的力量和智慧。在佛教文化的熏陶下，敦煌的人們生活得非常簡樸，他們尊重自然和人與人之間的和諧，這種宗教氛圍融入了他們的日常生活中。在這個匆忙和現(xiàn)代化的時代里，能夠感受到敦煌這樣的宗教氛圍讓我心靈得到了平靜和安慰。

第四段：追尋歷史的足跡（200字）

除了敦煌莫高窟，敦煌還有許多歷史遺跡值得一探究竟。我游覽了敦煌市內的玉門關和鳴沙山腹地的月牙泉，這些古老的建筑和自然景觀都帶著歷史的足跡。玉門關是絲綢之路上的重要通道，它見證了中西方貿易和文化交流的繁榮。而鳴沙山的月牙泉則讓我感受到了絲綢之路上商路的艱辛和歷史的沉淀。這些歷史遺跡不僅讓我了解了敦煌的過去，更讓我思考了人類文明和歷史的發(fā)展。

第五段：總結敦煌之行（200字）

敦煌之行給我留下了深刻的印象。在這個古老而神圣的地方，我感受到了文明的輝煌和佛教的智慧。壁畫、宗教氛圍和歷史遺跡讓我對中國古代文化和藝術有了更深入的了解。敦煌的美麗和宗教信仰在我心中猶如一盞明燈，照亮了我對人生的思考和對歷史的思索。身臨其境地感受到了古老文明的底蘊和藝術的獨特魅力，這段敦煌之旅將成為我一生中珍貴的回憶。

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