我們得到了一些心得感悟以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得感悟，這樣能夠給人努力向前的動力。優(yōu)質(zhì)的心得感悟該怎么樣去寫呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得感悟范文，希望對大家能夠有所幫助。
讀書感悟的句子篇一
這個寒假里，我和媽媽一齊讀了《我要做個好孩子》這本書。
這本書主要講了主人公金鈴和她的爸爸、媽媽、同學(xué)、教師之間以及中考的故事。
讀完了這本書，我明白了許多好孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，我從金鈴身上明白了各種好行為。比如：助人為樂、愛護(hù)動物、關(guān)心同學(xué)……，這些金鈴都做到了。比如：《最終一個兒童節(jié)》里金鈴關(guān)心同學(xué)、《我能夠養(yǎng)蠶了》里金鈴愛護(hù)動物、《獲獎專業(yè)戶》里為媽媽爭光、《教師病了》里關(guān)心教師……。我覺得金鈴太值得我們學(xué)習(xí)了，與她比起來，我覺得我做的還不夠。可是，我有信心做的和她一樣好。好事先從一點(diǎn)一滴開始做，比如：
1、洗完手及時關(guān)掉水龍頭
2、定期給樓下小樹小草澆澆水
3、同學(xué)有困難用心幫忙
4、看到有人摔倒，幫忙扶起……，只要我持之以恒，肯定能趕上金鈴。
讀完這本書，更讓我明白了做人要充滿愛心，懂得每時每刻都為他人著想。比如：
1、你高興時別人正在悲哀，你要去安慰她。
2、被人不留意弄壞了你的東西，你要去理解他。這些金鈴都做的十分好，我決心也要做的和她一樣棒。
我十分喜歡這本書，愛里面的主人公，是她讓我明白好孩子是多么重要。最終，我祝金鈴考個好成績。
讀書感悟的句子篇二
作為一名大學(xué)生，讀書已經(jīng)成為我生活中重要的一部分。在不斷閱讀的過程中，我也不斷地產(chǎn)生著感悟和體會，試圖將這些感悟與大家分享。
第一段：讀書的重要性
讀書是一種能夠豐富我們內(nèi)心世界的方式，不僅可以幫助我們擴(kuò)大知識面，還可以增加見識和思考的深度。閱讀可以幫助我們以更廣闊的視角了解世界，同時也可以引領(lǐng)我們走向更加美好的未來。盡管讀書繁瑣有時候會感到枯燥，但只要能夠保持耐心和興趣，就能夠從中獲取絕對豐碩的收獲。
第二段：閱讀能夠提高語言表達(dá)能力
在大學(xué)生活中，語言表達(dá)能力是最為重要的能力之一。這對于我們以后的工作和生活非常重要。閱讀不僅能夠幫助我們提高語言表達(dá)的能力，拓展詞匯量，而且還能提高文字理解能力，學(xué)習(xí)不同作者之間的寫作手法，讓自己的文字表達(dá)更加優(yōu)美、簡潔、有力。讀書也是豐富語言表達(dá)能力的有效方式。
第三段：閱讀可以培養(yǎng)獨(dú)立思考能力
閱讀是一個人獨(dú)立思考的過程，尤其是在閱讀有關(guān)哲學(xué)、文化、歷史等方面的作品時。閱讀這種藝術(shù)是要靠自己慢慢體悟的，通過資料的積累和閱讀的體驗(yàn)，人們會形成自己獨(dú)特的思考方式，這樣，人們就會在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中更加靈活和自如。這些獨(dú)特的思考方式，也為以后的生活和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)提供了思想上的支持。
第四段：閱讀有助于提高人際交往能力
人際交往是實(shí)現(xiàn)社會合作、創(chuàng)造福利和發(fā)展社會的基本要素之一。閱讀不僅培養(yǎng)了我們的口頭語言表達(dá)能力，也可以增加我們的文化底蘊(yùn)，拓寬我們的思維視野的同時，也會讓我們更加開闊自己的胸懷，從而提高我們的人際交往能力。通過閱讀，我們能夠更加了解和探討不同文化之間的差異和共同點(diǎn)，這都為我們未來的人際交往打下了很好的基礎(chǔ)。
第五段：閱讀讓我們更深入地了解自己
最后，通過閱讀，我們也可以更深入地了解自己。閱讀類型不同、作者不同，會引導(dǎo)我們思考，讓我們進(jìn)一步認(rèn)識自己，清楚自我定位，找到自己在世界上的位置。閱讀也可以使我們更加關(guān)注自己的世界觀、價值觀等方面的提升和改變。通過這種方式，我們的思想和精神世界會得到極大的豐富和充實(shí)。
總之，閱讀可以說是一種非常有意義的事情。無論是在學(xué)習(xí)中、事業(yè)中，還是在社會的各個方面，閱讀對我們都能夠起到非常重要的引領(lǐng)作用。我希望大家都能夠養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣，享受閱讀帶來的快樂和豐厚的收獲。
讀書感悟的句子篇三
書籍是明燈，照亮我前進(jìn)的方向；書籍是方舟，載我駛向知識的海洋；書籍是潤雨，滋潤我干涸的心田。
好讀書，讀好書，這句話是我一向遵循的。因?yàn)樽x書的重要性取決于你讀什么書。如果你什么書都看，那你還能學(xué)到知識嗎？讀書，要多讀名著，讀有用的書，那樣我們才能學(xué)到知識，并且有新的收獲。
而溫習(xí)、思考也很重要。溫習(xí)的效果是我親身體驗(yàn)過的，它讓我對學(xué)過的知識有了一個更深刻的理解和感悟；思考使我更加體會問題，和知識融為一體，常思索，多體會。
孔子說過："學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？"這說明了學(xué)習(xí)和溫習(xí)是連在一齊的，不能夠分開。孔子還說過"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"這又說明學(xué)習(xí)和思考也是連在一齊的，僅有這樣才能收獲知識。
就如劉墉所說的一樣：讀書也能夠象是參加發(fā)現(xiàn)之旅的比賽，大家拼命讀、拼命沖，比誰讀得多，誰考的好。只是到未來，很可能沒見到多少，沒學(xué)到多少，徒然得個虛名，卻浪費(fèi)了時間，又搞壞了身體。
書雖然不會動，像是"死的"，但里面的學(xué)問是"活的"，那活的學(xué)問又好像種子，你必須把它拿出來，播到土壤里，每一天澆灌，常常施肥，才能長出果實(shí)。如果你根本不把種子拿出來，或播完種卻忘了，任它自生自滅，長出一大堆雜草來，是不可能有好收獲的。
你看！在歷史的長河中，培根說："書籍是時代波濤中航行的思想之船，他細(xì)心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。讀書在于造成完全的人格，給人以樂趣、給人以光彩、給人以才干。"孫中山說："我一生的嗜好，除了革命之外，就是讀書，我一天不讀書，便不能生活。"而高爾基說："讀了一本書，就像對生活打開了一扇窗戶，我讀書越多，書籍就越使我和世界接近，生活對我也變得越加光明和有意義。每一本書是一級小階梯，我每爬一級，就更脫離畜牲而上升到人類更接近完美生活的觀念，更熱愛這本書。"
好讀書，讀好書，常思考，常溫習(xí)，常提高！
讀書感悟的句子篇四
讀書是人類歷史長河中不可或缺的一部分，它不僅能夠帶給我們知識，還能夠讓我們不斷地感悟和成長。我一直以來都十分熱愛讀書，最近在讀完一本名著之后，我有了一些感悟和體會。
第二段：讀書能夠幫助我們認(rèn)識自我
讀書不僅能夠擴(kuò)寬我們的視野，還能夠幫助我們認(rèn)識自我。在讀書的過程中，我們會獲得很多智慧和啟示，它們承載了作者的思考和經(jīng)驗(yàn)，也傳遞了他們的價值觀和人生觀。這些洞見在一定程度上可以幫助我們認(rèn)識自己的內(nèi)心，自己的人格和性格，從而更好地應(yīng)對人生中的挑戰(zhàn)。
第三段：讀書能夠幫助我們成為更好的人
讀書還能夠幫助我們成為更好的人。每本書都包含著人類智慧的結(jié)晶，不管是文學(xué)作品，哲學(xué)著作還是歷史記錄，都會在我們的思想和信仰方面起到深遠(yuǎn)的影響。通過讀書，我們了解了不同人物的命運(yùn)以及他們面對人性、情感和道德所做出的選擇。這些經(jīng)驗(yàn)不僅會啟迪我們的思考，也會幫助我們更好地認(rèn)識自己和他人，成為更好的人。
第四段：讀書讓我們的生活更美好
讀書還能夠讓我們的生活更美好。讀書不僅給我們的思維和心靈帶來了滋養(yǎng)，更能夠豐富我們的生活。我們可以在忙碌的工作之余，坐下來品味一本好書，這時候心情會變得非常舒暢，煩惱和壓力也會逐漸消散。在讀書的過程中，我們能夠回歸內(nèi)心，真正感受人生的美好，這也讓我們更加珍惜和感恩生命。
第五段：結(jié)論
讀書是一種美好的體驗(yàn)，它能夠帶給我們認(rèn)識自我、成為更好的人以及讓我們的生活更加美好的收獲。尤其是在現(xiàn)在這個信息爆炸的時代，讀書讓我們回歸內(nèi)心，避免被周圍的嘈雜和虛浮所干擾。只有通過不斷地讀書，我們才能在人生的路途上行得更加堅定、更加從容。
讀書感悟的句子篇五
天空是一本陌生的書，它沒有封面，沒有行距，沒有標(biāo)點(diǎn)符號，但它卻能給人以無窮的啟迪和思考。無論是在晴朗的藍(lán)天下，還是在紅日西墜時的余暉中，都蘊(yùn)含著無數(shù)的故事和智慧。自古以來，天空的神秘和美麗都吸引著人們的好奇心和探索欲望。而天空也是我心靈最愉悅閱讀的地方，讀天空的書，讓我領(lǐng)悟到了許多道理，使我受益匪淺。
第一段，我從天空的動態(tài)觀察中，體會到了“物是人非”的哲理。天空的變化無時無刻不在提醒著人們，一切都是在不斷變化的。時而晴朗，時而陰沉，時而風(fēng)云變幻，時而彩霞絢爛。每一天、每一刻，天空都在不斷地展示著不同的景象。這讓我深深地感悟到了生活也是如此，人生如天空般無常。無論是快樂還是悲傷，都會過去，我們不能過于執(zhí)著于一時的得失，要保持積極的心態(tài)，擁抱每一個變化。
第二段，我通過觀察天空的廣闊，感受到了“胸懷大略”的重要性。站在廣袤無垠的天空下，我不禁感到自己的渺小和微不足道。無數(shù)星辰皎潔地璀璨，而我只是其中的一粒塵埃。天空的遼闊給了我強(qiáng)烈的視覺沖擊，也讓我明白了一個道理：只有胸懷大略，才能展示出自己真正的價值。所謂“人定勝天”，只有將眼光放得更長遠(yuǎn)，把自己放得更小，才能有更大的發(fā)展空間和潛力。
第三段，我讀天空的書，從不同的云彩中感悟到了“轉(zhuǎn)變自我”的重要性。天空中的云朵形態(tài)各異，有時如綿羊白云，有時如泥石流般密集，有時如飄忽不定的夢幻。這些變幻莫測的云彩給了我很大的啟發(fā)，讓我明白了一個道理：轉(zhuǎn)變自我，才能走得更遠(yuǎn)。云彩的變化，展示了無窮的可能性，正如人生也需要不斷改變和調(diào)整自己的狀態(tài)，才能適應(yīng)不同的環(huán)境和挑戰(zhàn)。
第四段，我從天空的飄揚(yáng)中體會到了“超越自我”的價值。我們都知道，大雁在春秋季節(jié)都會飛行數(shù)千公里，超越肉體的限制，迎接著無邊無際的天地。而這正成為了我內(nèi)心追求的目標(biāo)。在天空中飛翔，大雁無疑給了我極大的鼓舞和勇氣。它們告訴我：只有超越自我，勇敢面對挑戰(zhàn)，才能挖掘出潛能，創(chuàng)造出更大的價值。
第五段，我讀天空的書，最終領(lǐng)悟到“宇宙一體”的智慧。天空是整個宇宙的龐大和無限的象征，每一顆星、每一片云都有著各自的存在價值。宇宙是一個有機(jī)整體，而我們每一個人也都是整個宇宙的微小組成部分。我們與宇宙息息相關(guān)，彼此影響。只有從整體的角度去看待問題，去思考和行動，才能更好地發(fā)揮自己的作用，為宇宙的和諧與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
在讀天空的書中，我得到了諸多的心得體會和感悟。這些體會和感悟不僅僅局限于天空，而是指引我們對待生活的態(tài)度和價值觀。正如這本沒有封面的書一樣，需要我們用心去讀懂其中的智慧和真諦。讀天空的書，讓我更加懂得珍惜每一天，把握好人生的方向。同時，也讓我明白，要不斷改變自己，超越自我，以更大的包容和智慧面對生活的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。讓我們一起用心去讀這本無言的書，發(fā)現(xiàn)更多的智慧與感悟。
讀書感悟的句子篇六
可兒的性格和所有樣樣都好的好學(xué)生一樣，好管閑事，愛打小報告，有點(diǎn)兒喋喋不休的小霸道。很臭美有很善良。屬于問題總是很多的雙子座。
刺猬女孩艾可兒講述的'是：會魔發(fā)的小于老師與邪惡的黑暗領(lǐng)主之間的斗爭仍在繼續(xù)著。一支花斑貓的到來，徹底打亂了模仿學(xué)生艾可兒的生活，一夜之間她變成里一個自私又乖戾的刺猬女孩傷害了每一個關(guān)心她的人。但是，多年的同窗之情使同學(xué)們沒有拋棄她，大家在于小魚老師的帶領(lǐng)下，幫助艾可兒重新找到自我，又一次地粉碎了黑暗領(lǐng)主的陰謀。雖然艾可兒變成了一個自私又乖戾的刺猬女孩，但是同學(xué)們?nèi)匀粵]有拋棄她，而且還那么的關(guān)心她,愛護(hù)她。這也說明了六年的同窗之情如此深厚。郭果和艾可兒在班級里就是死對頭，可郭果還幫助艾可兒找回知我。朱小末平時膽子特別小，可是這次她也十分勇敢地去就艾可兒。在這個故事中我悟出了一個道理：學(xué)習(xí)成績固然重要，擁有健康向上的品行以及各種生存技能同樣重要，中有全面發(fā)展，你才是一名真正的好學(xué)生。不管同學(xué)之間發(fā)生了什么，都應(yīng)該互相幫助，互相團(tuán)結(jié)，這樣才是一名名副其實(shí)的好學(xué)生。我覺得應(yīng)該向故事中的郭果同學(xué)學(xué)習(xí)。我希望故事中的郭果和艾可兒能夠和品相處，那該多好啊。
讀書感悟的句子篇七
《論語》以語錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行。說理深入淺出，語言簡潔精煉,通篇以當(dāng)時的群眾語言為基礎(chǔ)，兼借書面語言典雅精粹之風(fēng)格，有強(qiáng)大的思想內(nèi)涵和鮮明的文學(xué)特色，在先秦諸子散文中獨(dú)創(chuàng)一體、自成一派。不僅如此，該書中許多言論至今仍被世人視為至理，所以其能流傳至今，并成為讓現(xiàn)代人們所崇尚的做人準(zhǔn)則。從漢代董仲舒罷黜百家開始，一直到清末，《論語》作為儒家的核心著作之一和官方認(rèn)可的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國思想界達(dá)兩千年之久。而在這幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠(yuǎn)地影響著中國的歷史。古人云：“半部論語治天下”?？梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。 作為一部儒家經(jīng)典著作，《論語》涉及人類生活諸多方面。例如，關(guān)于“仁得”等方面。
第一，關(guān)于“仁德”：在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f：“弟子，進(jìn)則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義。孔子還以為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。
那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下回仁焉?！保ā额仠Y》）也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械?，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”（《子路》）即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》），即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹(jǐn)就不會招致欺侮，待人寬厚就會得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。
當(dāng)然，在孔子看來要想完全達(dá)到仁是極不輕易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己能夠達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā队阂病罚?學(xué)生覺得，孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈爾，古今中外圣賢的意義是什么呢？就是用他們對生活的體驗(yàn)，總結(jié)出一些對我們每個人都有用的道理。
第二，關(guān)于治學(xué)：在治學(xué)的態(tài)度方面，孔子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┻@說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。同時，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。
孔子還說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！奔础暗茏釉诩揖托㈨樃改福怀鲩T在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識，。
在務(wù)政的對象方面，孔子認(rèn)為只要懂禮、有道、正直，并具備一定的從政才能的人就可以務(wù)政。季康子問：“仲由可使從政也與？”孔子曰：“由也果，于從政乎何有？”問：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”問：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”也就是說，只要人具備一定的參政素質(zhì)，諸如果斷、達(dá)理、多藝就可以參政。 在務(wù)政的基本要求方面，《論語》亦有所述。陳子禽向子貢問道，“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”（《學(xué)而》）也就是說孔子來到一國就一定會知道這里的政事，就是因?yàn)橄壬袦睾汀⑸屏?、恭敬、?jié)儉、謙讓五種美德。
孔子亦談了“干祿”之法：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！奔矗骸岸嗦?，保留疑問，慎重地談?wù)撈溆嗟?，就會減少錯誤；多看，避開危險，慎重地實(shí)行其余的，就會減少悔恨。言語減少了錯誤，行為減少了悔恨，俸祿就在其中了?！边@則論語適用于仕途，《朱子家訓(xùn)》里就曾說過“處世戒多言，言多必失”。一個人話多并不是好事情，很有可能，因?yàn)橐痪洳唤?jīng)意的話語，而惹來殺身之禍。做學(xué)問，有了問題能夠及時地提出來，這是很好的習(xí)慣，可是也并不表明這同樣適用于官場。 在治國安邦方面，孔子作為中國古代偉大的思想家，其有關(guān)治國的道理在《論語》中也有重要的位置。概括起來主要包含以下幾方面的內(nèi)容：其一，治國的根本在于“人倫綱?！?。齊景公問孔子怎樣治國，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子?！保ā额仠Y》）即要治理好國家，君主必須像個君主，臣子必須像個臣子，父親要像個父親，兒子要像個兒子。這一思想雖然反映了孔子的宗法和倫理觀念，但在封建社會的歷史條件下，這種倫理綱常確實(shí)起到了治理國家的重要作用。其二，治國的前提在于君子主要嚴(yán)于律己。這邊是，一屋不掃，何以掃天下的原理。其三，治國的基本原則，講究信用，愛護(hù)人民。孔子認(rèn)為治理好國家，君主一定要重視人品、道德，要講究信用，愛護(hù)民眾，這是治國的基本原則。子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！保ā秾W(xué)而》）即治理一個擁有千輛兵車的國家，就要認(rèn)真對待政事，并講究信用，取信于民。同時還要節(jié)省儉用，愛護(hù)人民，役使人民要不違背農(nóng)時。只有這這樣才能處理好君主與人民的關(guān)系。
第四，關(guān)于君子人格的塑造:《論語》許多篇幅談及君子，但這里的君子是一個廣義概念，重在強(qiáng)調(diào)一種人格的追求，教人做一個不同于平凡的人。為實(shí)現(xiàn)這一目的，《論語》提出了君子的言行標(biāo)準(zhǔn)及道德修養(yǎng)要求。
能只像器具一樣，而應(yīng)“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之?！保ā缎l(wèi)靈公》）也就是說，君子應(yīng)以道義作為做人的根本，按禮儀來實(shí)行，用謙遜來表達(dá)它，用忠誠來完成它。
讀書感悟的句子篇八
本書是美國學(xué)者羅伯特·帕特南繼對意大利民主進(jìn)行研究之后對美國民主社會的一項(xiàng)重要考察，作者在書中承繼了托克維爾在《論美國的民主》中的問題意識和傳統(tǒng)，是帕特南在經(jīng)過多年持續(xù)研究、廣泛搜集散布于美國社會的各種數(shù)據(jù)和案例的基礎(chǔ)上，經(jīng)獨(dú)具匠心地梳理而形成的研究20世紀(jì)后期美國公民社會發(fā)展變化的一部鴻篇巨著。
這本書是如此的厚重。提到這本書，筆者首先聯(lián)想到的是林德夫婦的《當(dāng)代美國文化研究》（又稱中鎮(zhèn)），一項(xiàng)調(diào)查研究最大的成功是獲得最真實(shí)的信息，一項(xiàng)政策最大的成功是讓老百姓過上好日子。毫無疑問，這兩項(xiàng)研究都取得了最大的成功。中鎮(zhèn)重點(diǎn)關(guān)注社區(qū)文化，本書則聚焦于社區(qū)變遷。一個重在方法，持續(xù)數(shù)十年的全方位跟進(jìn)，一個重在視角，以小見大，見微知著，提出了社會資本理論領(lǐng)域至今仍尤其重要的一些議題。其偉大之處不在于宏觀龐大的理論建構(gòu)或提煉，而在于大量實(shí)證資料的積累與篩選。
這篇報告也主要圍繞“社會資本”概念展開。社會學(xué)是如何解讀社會資本的呢？布迪厄是第一位在社會學(xué)領(lǐng)域?qū)ι鐣Y本進(jìn)行初步分析的學(xué)者；科爾曼對社會資本做了較系統(tǒng)的分析；帕特南從政治的角度對社會資本進(jìn)行了研究。關(guān)于學(xué)者們對社會資本的概念定義和理論闡釋，我們在此僅作簡要回顧。
20世90年代，伴隨著社會資本現(xiàn)代意義的開啟，社會資本的研究呈現(xiàn)出以個人為中心的研究和以社會為中心的研究兩條路徑。一種強(qiáng)調(diào)群體福祉的提升，一種強(qiáng)調(diào)個人福祉，是較為庸俗的傾向。從這兩個意義上講，社會資本就是一個人從社會結(jié)構(gòu)（以社會為中心）或關(guān)系網(wǎng)絡(luò)（以個人為中心）中所能動用的資源?？傮w來說，社會資本是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念來解釋人的社會行為與社會關(guān)系，有其自身所無法克服的困境。
筆者認(rèn)為，以個人為中心，并不意味著社會資本就是個體層面的。不論是個人為中心，還是社會為中心，學(xué)者們在一個觀點(diǎn)上達(dá)成了共識，即社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中成員的互動維持和再生產(chǎn)了社會資本。即便自從這個概念被一些人引入社會學(xué)、倫理學(xué)與政治學(xué)之后，社會資本概念的界定與適用邊界，越來越變得模糊。這可能引起我們認(rèn)知上的混亂和使用上的困惑。但在更廣泛的意義上，有關(guān)社會資本的論述都是在社會層面展開的。
布迪厄和科爾曼的理論奠定了社會資本作為集體資產(chǎn)的論述，在此基礎(chǔ)上，普特南又提出了公民參與，把社會資本看作社會組織的特征，使社會資本與公民福祉、制度績效、民主制度聯(lián)系在一起，把社會資本理論放入了更具現(xiàn)實(shí)意義的研究框架之中。
接下來我們這里要弄清的不是學(xué)界對于社會資本的定義和討論，而是搞清楚帕特南在《獨(dú)自打保齡球》這本書中提到的社會資本是怎么一回事。
按照大部分社會資本理論研究者的看法,社會資本應(yīng)包含信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò),且具有公共物品的性質(zhì)。羅伯特·帕特南教授將社會資本界定為社會個體之間的相互聯(lián)系，是社會網(wǎng)絡(luò)以及由此產(chǎn)生的互利互惠和相互信賴的規(guī)范?！吧鐣Y本”概念并非帕特南首創(chuàng)，但是真正使“社會資本”概念為人們所廣泛關(guān)注和熟悉的正是帕特南。
帕特南在《使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來》中提出公民參與網(wǎng)絡(luò)。認(rèn)為由于一個地區(qū)具有共同的歷史淵源和獨(dú)特的文化環(huán)境，人們?nèi)菀紫嗷ナ熘⒊蔀橐粋€關(guān)系密切的社區(qū)，組成緊密的公民參與網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)通過各種方式對破壞人們信任關(guān)系的人或行為進(jìn)行懲罰而得到加強(qiáng)。這種公民精神及公民參與所體現(xiàn)的就是社會資本。在帕特南那里，社會資本是一種團(tuán)體的甚至國家的財產(chǎn)，而不是個人的財產(chǎn)。帕特南強(qiáng)調(diào)，如果認(rèn)識到社會資本是重要的，那么它的重心不應(yīng)該放在增加個人的機(jī)會上，而必須把注意力放在社群發(fā)展上，為各種社會組織的存在留下空間。
帕特南本來的目的是研究意大利南方和北方制度改革的經(jīng)驗(yàn)，他采用問卷調(diào)查的方式通過對公民參與、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人對地方行政官員的民主態(tài)度、社團(tuán)組織、公民共同體等維度進(jìn)行深入研究，來比較不同地區(qū)民主制度運(yùn)作的結(jié)果。但他得出結(jié)論發(fā)現(xiàn)“社會資本是民主進(jìn)步的一種重要的決定因素”，社會資本更多的是社會組織的特征，諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過促進(jìn)合作行為來提高社會的效率。因?yàn)樯鐣Y本作為社會結(jié)構(gòu)的特征都是公共用品，不同于私人用品，要將私人之間的信任轉(zhuǎn)化為社會的信任，就得通過互惠規(guī)范和公民參與網(wǎng)絡(luò)來促進(jìn)合作，降低交易成本，從而形成普遍的互惠，即具有高度生產(chǎn)性的社會資本。
可見帕特南把政治參與和民主的議題加入到社會資本中，把社會資本看作是“社會組織的特征，例如規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)和信任”。這也是本書中帕特南論述的起點(diǎn)，社會資本是社會組織層面，而非個人層面，它更多強(qiáng)調(diào)的是社會組織層面和社區(qū)結(jié)構(gòu)的改變，即書名所展示的那樣“社區(qū)的衰落與復(fù)興”。
帕特南在這本書中，力圖從民情出發(fā)來考察和評價美國民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn)，奠定了本書的敘述邏輯及基調(diào)。他認(rèn)為民主質(zhì)量的好壞或民主制度的績效，可以從公民社會的狀況得到解釋。如果一個社會的民主運(yùn)轉(zhuǎn)出現(xiàn)了問題，從根本上說，那一定是公民社會發(fā)生了變化——如社區(qū)生活走向了衰落。帕特南在對美國公民參與熱情降低，投票率下降的研究當(dāng)中，敏銳的感到，當(dāng)初托克維爾描述的美國社區(qū)生活正在逐漸衰落——那種喜好結(jié)社喜歡過有組織的公民生活/關(guān)注公共話題，熱心公益事業(yè)的美國人不見了，今天的美國人似乎不愿意把閑暇時間用在于鄰居一起喝咖啡聊天，一起走進(jìn)俱樂部去從事集體行動，而是寧愿一個人在家看電視或者獨(dú)自去打保齡球。在他看來，獨(dú)自去打保齡球意味著美國社會資本的流失，造成這種現(xiàn)象的原因可能是復(fù)雜而不易確定的，但后果卻是明確的，那就是公民參與的衰落。
《bowlingalone》全書分為五個部分，第一部分講美國公民參與的狀況和社會資本之間的關(guān)系，在“思考美國社會變化”的主題之下，指出20世紀(jì)后半期是美國公民參與和社會資本逐步衰減的時期。所謂“社會資本”，是指社會上個人之間的相互聯(lián)系——社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和有其產(chǎn)生的互惠互利和互相信賴的規(guī)范。他認(rèn)為，作為社會關(guān)系的社會資本與公民美德，互惠信任，社會合作，集體歸屬感和集體行動有著密切聯(lián)系：社會關(guān)系對個人和群體的生產(chǎn)力也會產(chǎn)生影響；社會資本的性質(zhì)決定了社會信任的范圍，社會合作的質(zhì)量，公民參與的可能性，進(jìn)而影響民主制度的績效。社會資本具有不同的類型：連接性社會資本，粘合性社會資本，兼容性社會資本，排他性社會資本。
第二部分是講公民參與和社會資本的變化趨勢。帕特南討論了美國社會網(wǎng)絡(luò)和聯(lián)系在20世紀(jì)晚期出現(xiàn)的衰減，描繪了美國人政治參與，公民參與，宗教參與，工作聯(lián)系，社會聯(lián)系，志愿活動和慈善活動，社會信任出現(xiàn)的變化趨勢。同時也考察了“小團(tuán)體活動，社會運(yùn)動與網(wǎng)絡(luò)”這樣的新興的社會組織形式。他認(rèn)為“在20世紀(jì)的前三分之二，一股強(qiáng)大的力量促使美國人更加深入的參與到社區(qū)活動里，不過就在幾十年前，一股靜悄悄的潮流毫無預(yù)警的逆轉(zhuǎn)了這個浪頭。在沒有收到任何統(tǒng)治的情況下，我們在這個世紀(jì)的后三分之一漸漸疏離了親友和社區(qū)生活?！钡谌糠质窃趯Φ诙糠炙沂镜纳鐣Y本衰減趨勢的可能解釋。第四部分是公民參與和社會資本衰減會導(dǎo)致怎樣的`后果。第五部分是帕特南針對公民參與和社會資本衰減這一問題提出的政策建議。
關(guān)于本書方法論的特點(diǎn)，筆者總結(jié)了三點(diǎn)。首先最重要的就是以問題為導(dǎo)向，書中大量的數(shù)據(jù)和分析資料，就是為了揭示記錄和展示當(dāng)代美國社會聯(lián)系的減弱，社會資本的流失。變化趨勢是什么？為什么會發(fā)生這種變化？那會怎么樣？那該怎么辦？具有明確的問題導(dǎo)向，而且向我們展示的是真實(shí)存在的問題。其次，以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)。帕特難此書的威力不在于理論和概念的構(gòu)建，而在于資料的積累與篩選。書中的措辭表達(dá)精確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)致入微。體現(xiàn)了社會學(xué)見微知著的特點(diǎn)。最后一點(diǎn)是極具社會學(xué)的洞察力。力圖從民情出發(fā)來考察和評價美國民主制度的運(yùn)轉(zhuǎn)，而不是在政治層面和制度結(jié)構(gòu)上下功夫，通過種種社會現(xiàn)象變遷，論證和分析美國公民社會在當(dāng)代所面臨的挑戰(zhàn)。問題明確才得以對議題進(jìn)行精辟而全面的闡述，在社會學(xué)視角下充分挖掘大量的經(jīng)驗(yàn)材料和數(shù)據(jù)作為支撐，使這本書力量非凡，更具解釋力和說服力。
數(shù)據(jù)永遠(yuǎn)不能代表事實(shí)，而只是引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真相。我們要反思的也絕不是西方的這些概念，而是反思我們的現(xiàn)實(shí)。這些概念究竟適不適應(yīng)我國當(dāng)下的社會系統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)，值得深思。
關(guān)于學(xué)界最近討論比較多的的社會資本與社會組織的關(guān)系。筆者認(rèn)為社會組織與社會資本既有重合的部分，也有分離的部分。社會組織代表的是一種社會力量，社會資本本身也是一種社會力量。從本質(zhì)上講，它是必須進(jìn)行社會交往才會產(chǎn)生的資源。社會組織發(fā)展本身會依托于社會資本，資本的經(jīng)濟(jì)支持來源可以是多元的，來自于政府或者來自于企業(yè)、民間都有可能。但社會資本一定是來自社會，是一種社會的力量。社會組織本身的發(fā)展代表的就是一種社會力量，孕育社會組織本身，就是在培育社會資本。
我們知道，各種形式的社會組織致力于解決所在社會的各種社會問題，發(fā)揮資源動員、社會服務(wù)、社會治理和政策倡導(dǎo)等功能，成為推動所在社會繁榮進(jìn)步的重要力量。社會組織和社會資本就類似器官和血液，社會組就像器官，不同器官的功能用途可能不一樣，但它一定都依托于社會資本。我們當(dāng)然也希望，不久的將來，我國社會資本將持續(xù)助力社會組織釋放更大的活力。
讀書感悟的句子篇九
天空是萬物的起點(diǎn)，它高遠(yuǎn)無邊，象征著無限的可能。與天相結(jié)合的讀書，不僅是對世界的探索，更是對自我內(nèi)心的發(fā)掘與超越。讀書的過程中，我們不僅能夠獲取知識，還能夠體悟生活的真諦，收獲心靈的滋養(yǎng)。通過閱讀，我深感讀書對于心靈的成長意義非凡，下面就讓我來談?wù)勎以谧x書中的一些體會與感悟。
首先，讀書使我豐富了內(nèi)心的世界。當(dāng)書籍的世界逐漸展開在我眼前的時候，我仿佛進(jìn)入了一個嶄新的天地。在這個世界里，我可以與偉大的思想家交流，與古代的圣賢對話，在他們的啟發(fā)下，我思考人生的意義，思索人與自然、人與社會的關(guān)系。通過閱讀，我打開了心靈之門，進(jìn)入了一個兼容并蓄的世界，讓我明白了世界的多樣性和復(fù)雜性。
其次，讀書讓我學(xué)會了沉淀與拓展。讀書需要時間與耐心，需要思考與實(shí)踐，需要傾聽和感受。讀書不僅僅是把一本書從頭到尾地讀完，更是在讀書的過程中能夠感悟其中的智慧。讀一本好書，就如同與作者對話，我們可以通過書中的字句去解讀作者的意圖，去思考書中的問題。在讀書過程中，我慢慢地摒棄了急功近利的心態(tài)，學(xué)會了靜下心來，培養(yǎng)了耐心與毅力。
第三，讀書讓我更加明確了自己的人生目標(biāo)與價值觀。人生是一段旅途，讀書是其中的一種方式。通過閱讀不同的書籍，我發(fā)現(xiàn)自己對人生的追求，明確了自己的價值觀。有一次，我讀到亞里士多德的《倫理學(xué)》，他提到人最終的追求是幸福。這使我思索了人生的目標(biāo)是什么，如何去追求幸福。我深入思考后，明白了不同人對于幸福有著不同的追求方式，我逐漸明確了自己的價值觀和人生目標(biāo)，這就是讀書給予我的啟示。
第四，讀書讓我明確了自己在整個社會中所處的位置。每個人都是社會的一員，都有自己的職責(zé)和義務(wù)。通過讀書，我深入了解了不同時期、不同國家的發(fā)展歷程，明白了自己所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和歷史背景。我逐漸認(rèn)識到，身為一個普通人，我也應(yīng)該為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。讀書不僅讓我收獲了知識，更讓我更加明白了自己的社會責(zé)任。
最后，讀書使我感悟到了真善美的力量。不論是文學(xué)作品中的美，還是歷史事件中的美，都讓我感受到了人性的光輝和社會的進(jìn)步。通過閱讀名著，我讀到了那些偉大的精神與品質(zhì)，受到了那些偉大的人物的感召。我認(rèn)識到真善美是人們共同追求的目標(biāo)，更深刻地理解到了人類的進(jìn)步離不開真善美的力量。
閱讀讓我獲得了知識，豐富了內(nèi)心的世界。通過讀書，我學(xué)會了沉淀與拓展，培養(yǎng)了耐心與毅力。讀書讓我明確了自己的人生目標(biāo)與價值觀，讓我明確了自己在社會中的位置。最重要的是，通過閱讀，我感悟到了真善美的力量，這讓我對未來充滿了希望與信心。閱讀不僅僅是獲取知識，更是一種心靈的熏陶，通過讀書，我們成長，我們超越，我們與天相連。
讀書感悟的句子篇十
讀書是人類進(jìn)步與智慧的源泉，也是培養(yǎng)高尚情操的捷徑。在不同的時代背景、文化環(huán)境下，讀書的概念和方法也有所差異，但讀書的目的和意義卻歷久彌新。作為一名普通讀者，我近年來閱讀了不少書籍，有的留下了深刻的印象，讓我深感受益匪淺，接下來，我將會和大家分享一些我在閱讀過程中的感悟和體會。
第二段：讀書的收獲
讀書可以拓寬視野、增長見識、磨礪思維。通過閱讀，我們可以接觸到不同的文化、歷史、思想、人物和故事，這些都可以豐富我們的知識儲備，開闊我們的思維視野。同時，讀書也可以促進(jìn)我們的思考和創(chuàng)造，讓我們掌握更多的表達(dá)和表述的技巧。比如，讀書可以讓我們學(xué)會如何進(jìn)行論證、論述、分析和解讀，讓我們更好地理解和運(yùn)用知識。
第三段：讀書的策略
讀書需要運(yùn)用一些有效的策略和方法，以達(dá)到更好的效果。個人認(rèn)為，以下幾點(diǎn)是比較值得注意的：
首先，要有明確的目的和計劃。不同的書籍對我們的需求和目的不同，因此，在選擇閱讀的書籍之前，我們需要明確自己的目的，制定一個讀書計劃和進(jìn)度表，并堅持執(zhí)行。
其次，要善于捕捉重點(diǎn)和歸納總結(jié)。在閱讀書籍的過程中，我們需要重點(diǎn)關(guān)注作者的核心思想和觀點(diǎn)，注意引申和拓展，并做好筆記和總結(jié)。
最后，要和他人分享和交流。讀書不僅是個人的活動，也可以是團(tuán)隊或群體活動。通過分享和交流，可以更多地了解別人的思考和理解，從而進(jìn)一步深化自己的認(rèn)知和學(xué)習(xí)。
第四段：讀書的局限
讀書有時也會有其局限性。一方面，讀書的時間有限，有些書籍可能沒有機(jī)會看完或者沒辦法深入閱讀。另一方面，閱讀的語言和文化背景也會對我們的理解和接受產(chǎn)生影響，因此，需要具備足夠的文化背景知識，以便更好地閱讀和理解內(nèi)容。
此外，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)上海量的信息也極大地影響了我們對書籍的閱讀和理解，讓我們很容易陷入泛讀和快讀，無法深入理解和思考內(nèi)容，或甚至更容易被一些虛假信息所迷惑。
第五段：結(jié)語
總的來說，我認(rèn)為讀書是一個非常重要的活動，它可以讓我們增長知識、提升素養(yǎng)，拓寬人生的道路和前途。同時，讀書也需要有系統(tǒng)性和方法性，需要我們認(rèn)真制定計劃，善于捕捉重點(diǎn)和交流分享，從而更好地提高自己的閱讀技能和認(rèn)知水平。希望大家也能夠注重讀書的重要性，通過閱讀來豐富自己的人生。
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