通過(guò)總結(jié)可以更好地了解自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格和方法，從而提高學(xué)習(xí)效率。總結(jié)是一種對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，可以幫助我們更好地發(fā)展?？梢詮姆段闹袑W(xué)習(xí)到如何組織文章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)心得篇一
信仰和理想是非常重要的。早在二千多年前，子貢問(wèn)孔老夫子：怎樣才能讓一個(gè)國(guó)家安定、政治平穩(wěn)?孔子的回答很簡(jiǎn)單，只有三條：“足兵，足食，民信之矣?！币簿褪钦f(shuō)，國(guó)家要有足夠的兵力來(lái)保障安全，要讓老百姓能夠吃飽，老百姓要對(duì)國(guó)家有信仰?？鬃诱J(rèn)為在這幾條中間，信仰是最重要的，他說(shuō)“自古皆有死，民無(wú)信不立。”最可怕的是國(guó)民對(duì)這個(gè)國(guó)家失去信仰以后的崩潰和渙散，而信仰的力量則可以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。
目前，我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了顯著的成就，經(jīng)濟(jì)總量已雄居世界第二位。但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，在精神領(lǐng)域也出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，出現(xiàn)了精神危機(jī)、信仰危機(jī)以及道德危機(jī)的征兆。有些人對(duì)我們的社會(huì)主義制度喪失信心，他們中有些人主張向瑞典等北歐國(guó)家學(xué)習(xí)，搞私有化、多黨制，走“民主社會(huì)主義”的道路；也有的被改革開(kāi)放中遇到的暫時(shí)困難嚇倒，主張倒退，回到原來(lái)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。實(shí)際上，他們都是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)識(shí)不足，喪失了信仰，進(jìn)而對(duì)建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義喪失了信心。在這種情況下，中共中央及時(shí)地提出了要進(jìn)行開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，這是非常必要的，這對(duì)于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)全國(guó)人民在思想上、道德上共同進(jìn)步，具有重大意義。
我們的國(guó)家要能夠保持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展、人民生活水平的持續(xù)提高，必須要做到社會(huì)的有序協(xié)調(diào)發(fā)展和保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，必須要形成一種和諧的文化范圍。而在和諧文化的建設(shè)中，最重要、也是最根本的就是核心價(jià)值體系建設(shè)。核心價(jià)值體系為人們提供了一整套觀察世界和判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，代表的是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值，它提供了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，它具有高度的凝聚力和感召力，是其他任何價(jià)值體系無(wú)法替代的。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是建設(shè)和諧文化的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。
正確的價(jià)值體系只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)，才能為人們所自覺(jué)遵守和奉行。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須通過(guò)強(qiáng)有力的思想教育，應(yīng)緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，充分運(yùn)用各種手段加大宣傳力度、營(yíng)造濃厚輿論氛圍，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系為廣大人民群眾所感知、所認(rèn)同、所接受。要引導(dǎo)群眾將自發(fā)形成的價(jià)值觀念由感性向理性升華，對(duì)各種淺薄、混沌、片面甚至錯(cuò)誤的價(jià)值觀念進(jìn)行矯正，幫助群眾學(xué)會(huì)分辨、抵御和清除各種錯(cuò)誤價(jià)值觀念的影響。
第一：馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們堅(jiān)持社會(huì)主義道路永不過(guò)時(shí)的指導(dǎo)思想。馬克思主義的世界觀深刻地揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，其方法論更是為我們探索世界、改造世界提供了根本的方式方法。事實(shí)證明，馬克思主義的基本原理能確保我們社會(huì)主義的建設(shè)不會(huì)迷失方向。在21世紀(jì)的今天，我們不僅需要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，更要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的時(shí)代化，與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展馬克思主義，反對(duì)將馬克思主義本本化、教條化。不斷尋求馬克思主義與不同時(shí)期的國(guó)情相結(jié)合，使馬克思主義不斷煥發(fā)新的活力。在這方面，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”的重要思想、科學(xué)發(fā)展觀都是經(jīng)典的結(jié)合。其中，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，它以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法為指導(dǎo)，抓住“發(fā)展”這一馬克思主義的主題、中國(guó)特色社會(huì)主義的主題、當(dāng)今時(shí)代的主題，思考中國(guó)和世界各國(guó)的發(fā)展理論和發(fā)展實(shí)踐，具有深刻的時(shí)代特征，只有在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，我們才能實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。
第二：中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。
理想決定行動(dòng)，共同的理想保證行動(dòng)協(xié)調(diào)一致。伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生的深刻變化，我國(guó)不可避免會(huì)出現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的多樣化。這就更加需要一個(gè)能夠代表廣大人民根本利益、為社會(huì)各個(gè)階層廣泛認(rèn)可和接受的共同理想，這樣才能有效凝聚各方面的智慧和力量，這個(gè)共同理想，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個(gè)共同理想，既實(shí)在具體，又鼓舞人心，昭示了我們要在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，在本世紀(jì)頭20年，集中力量全面建設(shè)小康社會(huì)，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國(guó)家。
第三：以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。民族精神是一種社會(huì)意識(shí)，是一個(gè)民族區(qū)別與其他民族的精神特質(zhì)，是民族大多數(shù)成員所認(rèn)可和接受的，富有生命力的優(yōu)秀思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范的總和。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，是中華民族精神具有民族凝聚力、生命力的原因所在。自古以來(lái)，我國(guó)就有愛(ài)國(guó)主義思想教育?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、甚至是“忠孝不能兩全”，這樣的文化熏陶貫穿五千年漫漫歷史長(zhǎng)河，這都是要在個(gè)人的心中強(qiáng)調(diào)一個(gè)國(guó)家的概念，強(qiáng)調(diào)為國(guó)負(fù)責(zé)、為國(guó)犧牲，“舍小家，顧大家”的愛(ài)國(guó)主義情懷。但是愛(ài)國(guó)既是感性的情感體認(rèn)，更是理性的思考與行為。對(duì)我們廣大青年來(lái)說(shuō)，怎樣表達(dá)我們的愛(ài)國(guó)熱情、怎樣用行動(dòng)來(lái)做對(duì)祖國(guó)真正有益的事情，是我們需要掌握的。愛(ài)國(guó)主義不是情緒發(fā)泄，不是不顧自己和國(guó)家形象的沖動(dòng)和暴力，而是有理有據(jù)有節(jié)的爭(zhēng)取國(guó)家民族利益的最大化。我們努力學(xué)習(xí)、在任何一個(gè)國(guó)家需要的崗位上努力工作就是愛(ài)國(guó)；我們出國(guó)深造，學(xué)成后將一身本領(lǐng)帶回祖國(guó)尋求發(fā)展就是愛(ài)國(guó)；相信我們的黨、我們的政府能妥善解決國(guó)內(nèi)外各種矛盾和問(wèn)題就是愛(ài)國(guó)；我們可以做的事情很多，但是不能被盲目的、缺乏理性的情感所左右，作出有損國(guó)家形象、有損民族利益的事情。這是我們青年尤其需要理解的愛(ài)國(guó)精神。
第四：以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。時(shí)代精神是一個(gè)社會(huì)在最新的創(chuàng)造性實(shí)踐中激發(fā)出來(lái)的，反映社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展方向、引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步潮流、為社會(huì)成員普遍認(rèn)同和接受的思想觀念、價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為方式，是一個(gè)社會(huì)最新的精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌和社會(huì)時(shí)尚的綜合體現(xiàn)。國(guó)外學(xué)者紛紛表示：21世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)。對(duì)此我們需要冷靜理解：21世紀(jì)是我們中國(guó)發(fā)展的世紀(jì)，我們只有一直堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持科學(xué)、思想各個(gè)領(lǐng)域的不斷創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)我們強(qiáng)國(guó)富民的理想，才能真正體現(xiàn)21世紀(jì)的深刻涵義。
第五：社會(huì)主義榮辱觀。黨的十六屆六中全會(huì)把社會(huì)主義榮辱觀作為和諧文化建設(shè)的重要方面和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)要圍繞樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，廣泛開(kāi)展公民道德建設(shè)，推動(dòng)形成良好的社會(huì)風(fēng)尚和人際關(guān)系?！鞍藰s八恥”的社會(huì)主義榮辱觀植根于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，具有深厚歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)發(fā)展根基，體現(xiàn)了我們黨致力于全面小康社會(huì)建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)的崇高道德取向和全心全意為人民的深刻價(jià)值蘊(yùn)涵。社會(huì)主義榮辱觀反對(duì)危害祖國(guó)、數(shù)典忘本，反對(duì)背離人民、脫離群眾，反對(duì)好逸惡勞、游手好閑，反對(duì)愚昧無(wú)知、迷信盲從，反對(duì)損人利己、作惡多端；反對(duì)見(jiàn)利忘義、過(guò)河拆橋；反對(duì)違法亂紀(jì)、貪污腐敗，等等，從各個(gè)方面展現(xiàn)了提升社會(huì)主義道德境界的迫切性、重要性，對(duì)執(zhí)政黨和全體黨員來(lái)說(shuō)，是一種基本道德取向，只有堅(jiān)持這種取向，才能走向道德理想境界；對(duì)全體公民的倫理生活來(lái)說(shuō)，是一種基本價(jià)值追求，只有堅(jiān)持這種追求，才能獲取生活意義境界。因此，社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了道德理想境界和生活意義境界的統(tǒng)一。
鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一段十分精彩的話：“過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)?！庇辛斯餐睦硐?，也就樹(shù)立起了全社會(huì)廣泛認(rèn)同的精神旗幟，鑄就了全民族奮發(fā)向上的精神支撐，激發(fā)起全體人民共同奮斗的精神力量，就能夠不斷地增強(qiáng)我們民族的凝聚力、向心力和創(chuàng)造力，能夠更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。人們有了共同的價(jià)值目標(biāo)和理想追求，就有了超越具體利益關(guān)系的精神紐帶，就能夠?qū)捜菡徑?、求同存異，團(tuán)結(jié)協(xié)作地去化解矛盾、消除沖突，增強(qiáng)廣大人民群眾的歸屬感和向心力，促進(jìn)社會(huì)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定，反過(guò)來(lái)也可以更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)心得篇二
第一，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新同愛(ài)國(guó)主義精神在本質(zhì)上是相統(tǒng)的。民族精神的發(fā)展進(jìn)步，靠的就是不斷改革創(chuàng)新，任何一個(gè)民族，如果閉關(guān)自守，孤立發(fā)展，就必然走向落后和衰亡。只有不斷改革創(chuàng)新，汲取一切先進(jìn)科學(xué)的精神營(yíng)養(yǎng)并充實(shí)到自己的民族精神寶庫(kù)之中，推動(dòng)民族精神的發(fā)展，才能生生不息，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，不斷積累和形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，它包括與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)和精神，開(kāi)拓進(jìn)取的意識(shí)和精神，求真務(wù)實(shí)的意識(shí)和精神，講求效益的意識(shí)和精神，奮勇?tīng)?zhēng)先的意識(shí)和精神。中國(guó)人民就是依靠這種精神，戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受了各種嚴(yán)峻考驗(yàn)，取得了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，開(kāi)辟了中華民族近代以來(lái)發(fā)展最好最快的歷史新時(shí)代。時(shí)代精神反映一個(gè)時(shí)代基本特征的思想觀念和價(jià)值追求，同時(shí)也是社會(huì)成員普遍認(rèn)同的思想觀念和精神狀態(tài)，影響著時(shí)代進(jìn)步的方向和潮流。一個(gè)國(guó)家依靠創(chuàng)新來(lái)發(fā)展，一個(gè)單位同樣要依靠創(chuàng)新才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。我所大力發(fā)展2個(gè)省中心一個(gè)國(guó)家中心，就是堅(jiān)持改革創(chuàng)新，堅(jiān)持學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)生動(dòng)例子，這種發(fā)展順應(yīng)了質(zhì)檢機(jī)構(gòu)的發(fā)展趨勢(shì)，從綜合性檢測(cè)機(jī)構(gòu)到部分檢測(cè)項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)專業(yè)化，這是對(duì)質(zhì)檢事業(yè)的一種創(chuàng)新，是一種新的發(fā)展思維模式，是引導(dǎo)常州質(zhì)檢大步邁進(jìn)的宏偉藍(lán)圖。
第二，民族精神是一定社會(huì)的時(shí)代精神的基礎(chǔ)和淵源，一定社會(huì)的時(shí)代精神賦予愛(ài)國(guó)主義精神發(fā)展的活力和動(dòng)力。民族精神蘊(yùn)含著民族的理想和信念，體現(xiàn)著民族的思想道德觀念及其行為準(zhǔn)則，是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動(dòng)、保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的強(qiáng)大力量。在幾千年的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，這是中華民族身份的象征，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨曲折而始終堅(jiān)如磐石的一個(gè)重要原因。民族精神之所以能夠維系民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，核心因素是愛(ài)國(guó)主義。這種歷久彌新的愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志，緊緊地把所有中華兒女維系在中華民族的精神家園。從南宋的文天祥，清末的林則徐，近代的常州三杰之一的瞿秋白，他們?cè)诓煌臅r(shí)代，都在為國(guó)家和民族的前途而奮斗，這就是一種民族自強(qiáng)不息的精神，我們當(dāng)代共產(chǎn)黨人也需要一種精神，就是肩負(fù)起中華民族復(fù)興的歷史使命，新中國(guó)使中華民族擺脫了封建主義枷鎖和殖民主義的屈辱，如今，我們要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要使祖國(guó)重新以新的姿態(tài)屹立于世界民族之林，民族精神永遠(yuǎn)是我們凝神聚力的精神支柱。
第三，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂，只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，才能有效引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，團(tuán)結(jié)不同社會(huì)階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人們共同進(jìn)步。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，集中地代表了我國(guó)各族工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、愛(ài)國(guó)者的共同利益和愿望，是保證全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致，克服任何困難，爭(zhēng)取勝利的強(qiáng)大精神武器。通過(guò)學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于增強(qiáng)我們黨員干部的政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線，自覺(jué)劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化同單一公有制的界限，中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想影響，始終保持正確立場(chǎng)、頭腦清醒。目前，一些國(guó)際反動(dòng)組織妄圖分裂我國(guó)，西方資本主義也試圖用和平演變等方式同化我國(guó)，在這種形勢(shì)下，我們黨員的價(jià)值觀取向，直接影響我們黨的執(zhí)政之基，因此，我們必須堅(jiān)持馬克思主義偉大旗幟，這是我們立黨立國(guó)的根本，他是我們共產(chǎn)黨人最可寶貴的精神財(cái)富。
我作為一名教師，從我們黨在新時(shí)期重要理論的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)了自身理論素養(yǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)對(duì)我們黨員來(lái)說(shuō)，就是一次精神洗禮，讓我們?cè)谛碌男蝿?shì)下繼續(xù)牢記宗旨，高舉旗幟，在各自的崗位上不斷前進(jìn)。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)心得篇三
通過(guò)近兩個(gè)月關(guān)于********核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，自己對(duì)黨的********核心價(jià)值觀有了進(jìn)一步的了解。作為一個(gè)八零后的年輕大學(xué)生，我也許不能完全理解其中的深?yuàn)W，但我能理解的是努力學(xué)習(xí)文化才能更好地為********的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)我認(rèn)為自己還要對(duì)以下方面進(jìn)行加強(qiáng)。
一是學(xué)習(xí)義指導(dǎo)思想。******主義是我們立黨立國(guó)的根本指針，是********意識(shí)形態(tài)的靈魂。******思想、******理論、“********”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是**********主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化的******主義。只有堅(jiān)持以**********主義、******思想、******理論、“********”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，才能使全國(guó)人民有一個(gè)共同的精神支柱。當(dāng)然也是我們年輕人應(yīng)當(dāng)充實(shí)自己的。很多時(shí)候，我們注重于文化學(xué)習(xí)，從小到大我們?cè)趦?yōu)越的環(huán)境中長(zhǎng)大，社會(huì)的高速發(fā)展和進(jìn)步讓我們留戀于許多的新生事物中，****思想意識(shí)淡薄，通過(guò)學(xué)習(xí)，真覺(jué)得其中有深?yuàn)W的道理需要我們進(jìn)一步的理解，作為建國(guó)六十年后的年輕一代，我們有義務(wù)把這些思想傳承下去，為我們的祖國(guó)和人民做出我們的貢獻(xiàn)，做一名有********信仰的年輕一代。
二是樹(shù)立中國(guó)特色********共同理想。中國(guó)特色********反映了我國(guó)最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。在當(dāng)代中國(guó)，只有走中國(guó)特色********道路，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福，也才能把各黨派、各團(tuán)體、各階層、各民族團(tuán)結(jié)和凝聚起來(lái)，我們年輕人更應(yīng)當(dāng)樹(shù)立這個(gè)理想。有很長(zhǎng)時(shí)間我們周圍的年輕人有著各種各樣的理想，我也是畫(huà)家、音樂(lè)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等等都是一個(gè)有一個(gè)小思維在自己腦海中不斷涌現(xiàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)我覺(jué)得自己過(guò)去的思維比較狹義，所有的理想許多時(shí)候是為了自己個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)及家人，很小家子氣，今天我感到我們還有一個(gè)********大家庭需要我們年輕一代去做貢獻(xiàn)，中國(guó)特色********的明天需要我們?nèi)ッ枥L，國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福應(yīng)當(dāng)成為我們偉大的理想，年輕就意味著未來(lái)的責(zé)任。
三是有愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、范文寫(xiě)作薪火相傳的精神血脈，是維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神，是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是在當(dāng)代中國(guó)人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。當(dāng)我們有了信仰和理想是不夠的，我們需要時(shí)代精神，我們的黨的前輩不管是老紅軍、八路軍、解放軍、志愿軍和新時(shí)代的先鋒模范已經(jīng)給我們留下了寶貴的精神財(cái)富，需要我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大，想到這些真感到肩上的擔(dān)子很重，我要不懈的努力。
四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的********榮辱觀。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要組成部分。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的********榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，反映了********道德的基本要求，為在********市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失、確定價(jià)值取向、做出道德選擇提供了基本準(zhǔn)則。只有樹(shù)立正確的榮辱觀，分清是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成正確的價(jià)值判斷和良好的道德風(fēng)尚。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)心得篇四
黨的十八大提出,倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由
“自由、平等、公正、法治”,是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述,也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練.它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性,是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念.自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的`自由,是人類社會(huì)的美好向往,也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo).平等指的是公民在法律面前的一律平等,其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等.
它要求尊重和保障人權(quán),人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利.公正即社會(huì)公平和正義,它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提,是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念.法治是治國(guó)理政的基本方式,依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求.它通過(guò)法制建設(shè)來(lái)維護(hù)和保障公民的根本利益,是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證.
有一句話是這樣說(shuō)的:“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”，這句話，說(shuō)得一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)，3月11日，我們學(xué)校就舉行感恩教育活動(dòng)。這天下午，天氣很陰，老師們有秩序的組織同學(xué)們進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，每個(gè)班坐成一排，各班老師在自己班的旁邊，從三樓往下一看，黑鴉鴉的一片，人太多了，很多家長(zhǎng)都來(lái)觀看。
開(kāi)始，是彭老師先上場(chǎng)，一開(kāi)始，講了一些笑話，都把我們逗笑了。后來(lái)，他介紹了俞老師，他說(shuō):“俞老師的感恩教育曾經(jīng)震撼了很多同學(xué)的心靈?！苯又?，他說(shuō)了一句有請(qǐng)俞老師上臺(tái)，俞老師一上臺(tái)就說(shuō):同學(xué)們，感恩，要每個(gè)人都會(huì)的接著過(guò)來(lái)一會(huì)兒，他又講了自己的經(jīng)歷，他三歲的時(shí)候母親去世了，他說(shuō)母親是因?yàn)閯诶圻^(guò)度而去世的。
他說(shuō)，他還沒(méi)有來(lái)得及報(bào)答母親，母親就去世了，他說(shuō)了一句話讓我永遠(yuǎn)記在心里，他說(shuō):“報(bào)答母親不一定要有錢(qián)，有房子，有車子才能報(bào)答，平時(shí)一句關(guān)心的話語(yǔ)，爸爸媽媽勞累時(shí)送上一杯茶”。關(guān)心父母，孝順父母，感恩父母，可以從生活中的小事做起，俞老師的演講很精彩，也很感人，幾乎在場(chǎng)的所有人都哭了。
他鼓勵(lì)學(xué)生上臺(tái)去，用最大的聲音向父母說(shuō)一句心理最想說(shuō)的話，六(1)班有個(gè)學(xué)生上臺(tái)去，淚流滿面大聲對(duì)著說(shuō)話筒說(shuō):“爸爸、媽媽你們辛苦了!”我們聽(tīng)了，一個(gè)感動(dòng)得情不自禁地流下淚。那一刻，好我們學(xué)校所有學(xué)生一下子長(zhǎng)大了，一下子懂事了好多!真是“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)”!
確實(shí)，感恩都可以從小事做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，我們要學(xué)會(huì)感恩，感恩父母、生活中的親人、老師。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)心得篇五
《決定》指出：“社會(huì)主義和諧社會(huì)既是充滿活力的社會(huì)，也是團(tuán)結(jié)和睦的社會(huì)。”民族團(tuán)結(jié)，國(guó)家富強(qiáng)，符合各族人民的根本利益，代表了各族人民的共同愿望。中華民族共同攜手，跨越了幾千年的歷史空間,創(chuàng)造了不朽的業(yè)績(jī)，結(jié)下了深厚的友誼，形成了共同的利益。特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在反對(duì)共同敵人的斗爭(zhēng)中，休戚與共、相互依存、共辱共榮，各民族同呼吸，共命運(yùn)，心連心。人們從歷史正反面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中深深懂得：團(tuán)結(jié)是國(guó)家富強(qiáng)之本，是民族振興之本。任何時(shí)候都必須像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣，珍視團(tuán)結(jié),維護(hù)團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)是中華民族的立身之本，它已深深地印在中國(guó)各族人民的民族意識(shí)之中，成為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族繁榮的基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義和諧社會(huì)的精髓，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，可以為民族大家庭的團(tuán)結(jié)和睦與興旺繁榮提供堅(jiān)固的思想紐帶，可以把各族人民緊緊地聯(lián)系在一起，凝聚人心，振奮人心，使各族人民更加緊密地團(tuán)結(jié)一致，奮發(fā)圖強(qiáng),共創(chuàng)大業(yè)。
以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是中華光榮傳統(tǒng)中最寶貴的精神財(cái)富，是動(dòng)員和鼓舞全國(guó)人民共同奮斗的旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的強(qiáng)大支柱。在構(gòu)建和諧社會(huì)的道路上，需要全國(guó)各族人民同心同德，風(fēng)雨同舟，團(tuán)結(jié)協(xié)作，緊緊團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，為把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗。隨著改革開(kāi)放的日益深入，我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位不斷提高，人們?nèi)罕姷淖宰鹦摹⒆孕判?、民族自豪感極大增強(qiáng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，旗幟鮮明、極具針對(duì)性地昭示了我們黨和我國(guó)各族人民所崇信和踐行的價(jià)值觀，對(duì)在全黨全社會(huì)樹(shù)立與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義相匹配的價(jià)值取向、思想觀念和道德操守，為全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗提供了堅(jiān)固的思想紐帶。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它涉及到社會(huì)的方方面面，涉及到各個(gè)階層。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一種社會(huì)主義的觀念體系，尤其是作為社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是客觀的價(jià)值事實(shí)或價(jià)值關(guān)系在人們的主體觀念種的反映，對(duì)社會(huì)存在具有巨大的能動(dòng)作用。我們?cè)诮ㄔO(shè)和諧社會(huì)過(guò)程中要充分發(fā)揮這種能動(dòng)性，堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系中最基本的內(nèi)容傳授給群眾，并使群眾將之化為實(shí)際行動(dòng)。通過(guò)對(duì)全社會(huì)各個(gè)層次的發(fā)動(dòng)，使全社會(huì)價(jià)值取向不斷升華，道德意識(shí)和價(jià)值情操發(fā)生整體性,前進(jìn)性飛躍，達(dá)到充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)能動(dòng)作用的目的。
參考文獻(xiàn)：
[7]胡雪城.文明創(chuàng)建要始終堅(jiān)持群眾性原則[j].學(xué)習(xí)月刊,2006(9):118.
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社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)心得篇六
黨的十八大報(bào)告指出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)齤信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。報(bào)告用24個(gè)字，分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，提出了反映現(xiàn)階段全國(guó)人民“最大公約數(shù)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為培育核心價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)。近期，院、科分別組織了對(duì)這一重要論述的學(xué)習(xí)，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到這一理論創(chuàng)新的重要性及深遠(yuǎn)意義，它反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題的最新認(rèn)識(shí)，將極大地推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。
富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，是歷史發(fā)展的根本要求，是鼓舞人心的價(jià)值理想，是中國(guó)夢(mèng)的核心。社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度，創(chuàng)造更為發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，發(fā)展更高層次的精神文明，都很重要。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是改革開(kāi)放新時(shí)期以來(lái)我們黨的基本主張，為邁向共產(chǎn)主義社會(huì)奠定基礎(chǔ)。
自由、平等、公正、法治，反映了社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性，反映了馬克思主義追求的終極目標(biāo)——人的自由而全面的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)以人為本，是社會(huì)主義價(jià)值觀的基本內(nèi)核。十七大以來(lái)，我們黨的重要會(huì)議和重要文件，多次強(qiáng)調(diào)這一價(jià)值目標(biāo)?？梢哉f(shuō)，我們黨堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持執(zhí)政為民，堅(jiān)持依法治國(guó)，最終的目標(biāo)都是服務(wù)人民，促進(jìn)人的全面發(fā)展，踐行自由、平等、公正、法治的崇高理念。
愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)齤信、友善，是作為一名社會(huì)主義國(guó)家的公民應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的基本價(jià)值追求和應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準(zhǔn)則，是公民基本道德規(guī)范的核心要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性?？此坪?jiǎn)單的8個(gè)字，涵蓋了社會(huì)主義公民道德行為各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德各方面，集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國(guó)共產(chǎn)黨人革齤命道德和社會(huì)主義新時(shí)期道德的精華，具有很強(qiáng)的全面性和系統(tǒng)性。
這三個(gè)層次的理念相互聯(lián)系、相互貫通。國(guó)家層面上的價(jià)值觀，體現(xiàn)了社會(huì)主義的目標(biāo)及愿景；社會(huì)層面上的價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面的目標(biāo)提供良好背景和立足點(diǎn)；公民層面的良好價(jià)值體系的建立，才能真正促進(jìn)并體現(xiàn)出社會(huì)及國(guó)家整體的進(jìn)步。胡錦濤同志對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題的這一重要論述，實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求?？梢哉f(shuō)，這一表述反映了我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求，昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期奮斗的一貫主張，既堅(jiān)持了馬克思主義的共性，又涵蓋著中國(guó)特色社會(huì)主義的個(gè)性，有望在今后的實(shí)踐中進(jìn)一步成熟、完善。
聯(lián)系自身實(shí)際，不論是作為公民個(gè)體，還是社會(huì)和國(guó)家的一員、黨的一份子，要學(xué)習(xí)并很好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，熱愛(ài)祖國(guó)，誠(chéng)齤信友善，遵紀(jì)守法，傳承民族傳統(tǒng)美德，遵守醫(yī)德，不斷提高專業(yè)技能及服務(wù)能力，學(xué)習(xí)組織、管理能力，積極投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及核心價(jià)值體系建設(shè)中去，為黨及國(guó)家?jiàn)^斗目標(biāo)、為中國(guó)夢(mèng)而努力。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)心得篇七
黨的xx大曾首次以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這24個(gè)字來(lái)高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成。這是我黨大力弘揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代契機(jī)下是最直接的助推力和精神動(dòng)力，是與我國(guó)的發(fā)展緊緊相依的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為目標(biāo)，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最核心的體現(xiàn)。
踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，無(wú)疑是繼續(xù)邁大步子走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的體現(xiàn)。我國(guó)的發(fā)展道路，歷來(lái)都是建立在我國(guó)的基本國(guó)情之上的，將全民族人民的共同愿望作為目標(biāo)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，長(zhǎng)期以來(lái)都堅(jiān)持改革開(kāi)放，與時(shí)代接軌，與全球接軌，最終目的就是將建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這一宏偉中國(guó)夢(mèng)付諸于實(shí)踐中，落實(shí)在行動(dòng)上。我黨成立的出發(fā)點(diǎn)便是實(shí)現(xiàn)人民的利益，黨和政府的一切行動(dòng)和政策都是為了群眾，讓老百姓享有自由、民主和平等，享有法律和政策的保護(hù)，享有應(yīng)該享有的福利。
踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是全面深化改革開(kāi)放，適應(yīng)當(dāng)今我國(guó)發(fā)展趨勢(shì)的又一次精神力量提升。十八屆三中全會(huì)以后，全面深化改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程全面鋪展開(kāi)來(lái)，改革創(chuàng)新的時(shí)代精神是我黨在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中不斷摸索形成的，是我黨在全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行是對(duì)我黨長(zhǎng)期奮斗以來(lái)形成的社會(huì)主義共同理想的進(jìn)一步認(rèn)知，需要我們不斷鞏固和加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義改革開(kāi)放的政策領(lǐng)悟和形勢(shì)分析。始終把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和貫徹我黨的基本路線作為前提，解放思想，杜絕固步自封，始終做到實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。緊緊依靠群眾，發(fā)揮群眾精神，不斷推動(dòng)改革創(chuàng)新。
要堅(jiān)持不懈的用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)武裝自己，大力弘揚(yáng)黨的群眾路線的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)性，狠狠把我民族精神和時(shí)代精神實(shí)質(zhì)，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，增強(qiáng)自身的精神力量。把“三個(gè)倡導(dǎo)”和實(shí)際相結(jié)合，做好本職工作，盡好本職力量，真正融入到實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的隊(duì)伍當(dāng)中去。
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社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)心得篇八
最近，學(xué)校黨支部積極響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨黨委號(hào)召，組織全體教師深入學(xué)習(xí)《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》。本書(shū)先從理論淵源和歷史背景引出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)意義，然后分別從馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀五個(gè)方面進(jìn)行闡述，如何構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系。全書(shū)深入淺出，引經(jīng)據(jù)典，娓娓道來(lái)，使我對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有了更加系統(tǒng)和理性的認(rèn)識(shí)!
一個(gè)人為人處世，總要受一定價(jià)值觀的影響和支配，它就好比是人生的指南針，不可或缺。同樣，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)，也需要有社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來(lái)維系。在這個(gè)體系中居核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系，它是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。在中國(guó)古代，先秦典籍《管子牧民》中提出“國(guó)之四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，?？砂惨玻部善鹨?，滅不可復(fù)錯(cuò)也。何謂四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！焙髞?lái)，“禮義廉恥，國(guó)之四維”之說(shuō)融入儒家禮教思想之中，成為了中國(guó)封建社會(huì)的核心價(jià)值體系。同樣，正處在中華民族偉大復(fù)興征途中的新中國(guó)，同樣需要無(wú)窮的創(chuàng)造活力、強(qiáng)勁的奮發(fā)精神，需要科學(xué)、鮮明的價(jià)值導(dǎo)引。《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》一書(shū)就對(duì)社會(huì)主義價(jià)值體系戰(zhàn)略意蘊(yùn)、科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)踐要求做了全面深刻而又精煉樸實(shí)的闡述。
黨的xx屆六中全會(huì)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容明確概括為四個(gè)方面，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。
指導(dǎo)思想為靈魂，以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題，以民族精神和時(shí)代精神為精髓，以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)，這四個(gè)部分相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)、構(gòu)成了統(tǒng)一的整體。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定的把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定的把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。鄧小平同志指出：我們這么大的一個(gè)國(guó)家，要團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)，一靠理想，二靠紀(jì)律，否則建設(shè)就不能成功。江指出：一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。
只有堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把個(gè)人發(fā)展同黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興緊密聯(lián)系在一起，我們民族的振興、國(guó)家的富強(qiáng)、人民的幸福才有希望。
歷史證明，明天也會(huì)證明，只有弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，我們祖國(guó)的明天將會(huì)更加美好!我們?nèi)嗣竦纳顚?huì)更加幸福!
社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)心得篇九
改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了顯著成就，經(jīng)濟(jì)總量已雄居世界第三，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，體制轉(zhuǎn)軌都已步入關(guān)鍵時(shí)期，工業(yè)化發(fā)展進(jìn)入起飛階段，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化、經(jīng)濟(jì)成份越來(lái)越多樣化、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化。人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，社會(huì)思想空前活躍，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。在國(guó)內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型引起人們價(jià)值觀念和思想意識(shí)發(fā)生多樣化，既有積極向上、科學(xué)正確、崇尚文明的主流思想，也有過(guò)時(shí)陳舊的封建殘余思想依然存在，還沒(méi)有從根本上清除，所以在特定的條件、環(huán)境下還會(huì)沉渣泛起，崇拜皇權(quán)的思想、等級(jí)社會(huì)的殘余、職業(yè)歧視、新自由主義、歷史虛無(wú)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義、低級(jí)庸俗的思想、資本主義高度自由主義也依然存在。國(guó)際上，隨著各國(guó)間文化開(kāi)放和交流的頻繁，各種思想文化相互交融和相互激蕩十分突出，不同政治制度和社會(huì)制度之間的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)十分復(fù)雜，也非常尖銳，而且具有長(zhǎng)期性。價(jià)值觀念面臨全球化的挑戰(zhàn)，西方分化瓦解從未停止，人權(quán)斗爭(zhēng)愈演愈烈，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，利用民族、宗教問(wèn)題斗爭(zhēng)日漸強(qiáng)化。中國(guó)威脅論、中國(guó)無(wú)用論、中國(guó)崩潰論、中國(guó)不確定論等西方思潮時(shí)刻仇視我國(guó)發(fā)展壯大。在這種思想大活躍，觀念大碰撞，文化大交融的時(shí)代背景下，我黨提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是有時(shí)代性和重大意義的，標(biāo)志著我黨對(duì)思想文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)更到位、規(guī)劃更全面、任務(wù)把握更準(zhǔn)確。為此在xx屆六中全會(huì)提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)這個(gè)重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為建設(shè)和諧文化的根本任務(wù)。黨的xx大報(bào)告中，在文化大發(fā)展大繁榮這部分里又一次提到建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這是時(shí)代要求，社會(huì)發(fā)展的必然。
核心價(jià)值體系，也就是在一個(gè)多元社會(huì)中往往存在多種價(jià)值體系，其中與該社會(huì)制度的性質(zhì)相適應(yīng)的占主導(dǎo)地位、起統(tǒng)領(lǐng)作用的價(jià)值觀念體系就是核心價(jià)值體系，是一個(gè)國(guó)家社會(huì)思想文化體系的核心部分，它決定著社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)和方向。是否形成明確的核心價(jià)值觀體系，是表明一個(gè)政黨，走向成熟的標(biāo)志。所以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和要求。我國(guó)目前的價(jià)值觀多元性非常凸現(xiàn)，所以要有一個(gè)主流的價(jià)值觀占主導(dǎo)地位，才能使我國(guó)的思想領(lǐng)域有一個(gè)更高的認(rèn)識(shí)。
二是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是鑄牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。價(jià)值觀的變化也是在不斷進(jìn)行的，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化的觀念變化，舊的價(jià)值觀被批判，新的還沒(méi)有出來(lái)或者還沒(méi)被人們接受，所以出現(xiàn)價(jià)值觀的迷失，出現(xiàn)了黑白顛倒混亂狀態(tài)。所以盡快用新型的價(jià)值觀取代舊的觀念是非常重要的，迫在眉睫。只有建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能更好地統(tǒng)領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民的思想。
三是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)和諧社會(huì)的精神紐帶。價(jià)值觀是一個(gè)民族精神重要內(nèi)容的支柱，有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的民族精神，只有建設(shè)好科學(xué)的社會(huì)主義價(jià)值體系，并貫穿于社會(huì)發(fā)展的各行各業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。
四是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是提升國(guó)家軟實(shí)力的核心競(jìng)爭(zhēng)力。“軟實(shí)力”作為國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，特指一個(gè)國(guó)家依靠政治制度的吸引力、文化價(jià)值的感召力和國(guó)民形象的親和力等釋放出來(lái)的無(wú)形影響力。文化價(jià)值是隸屬于核心價(jià)值體系，是與核心價(jià)值一脈相通，又是相互促進(jìn)相互提高的。所以只有建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，才能不斷地傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能提高國(guó)家軟實(shí)力。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系由四個(gè)方面構(gòu)成，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容相互聯(lián)系、貫通，是黨的指導(dǎo)思想，社會(huì)主義理想信念，中國(guó)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)以及社會(huì)主義精神文明要求有機(jī)整合的多元的價(jià)值體系，體現(xiàn)社會(huì)的多元訴求，貼近百姓，易為全社會(huì)所接受和認(rèn)同。提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，我們每一個(gè)人都要努力成為一名馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者，科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者，社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)實(shí)踐者，社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者，為建議社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
作為一名學(xué)生，首先，應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系知識(shí)，樹(shù)立正確的政治觀念和人生觀、價(jià)值觀、世界觀。只有明確了正確的道路，才不會(huì)迷失方向。其次，要始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)際情況出發(fā)，因時(shí)制宜，突出重點(diǎn)，從小事做起，從具體事入手，解決具體問(wèn)題。工作中嚴(yán)格要求自己，立足崗位，做到自我反思，不斷提升自身綜合素質(zhì)。除此以外，不僅要學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容并努力踐行，而且要在社會(huì)實(shí)踐中牢牢把握辯證的理念，要將樹(shù)立和踐行活動(dòng)貫穿到墻改工作和自身建設(shè)中去，要妥善處理各種關(guān)系，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠武裝自己的頭腦，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)生活的新格局。
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社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)心得篇十
近期，我局又組織學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系和郭明義、楊善洲等同志的先進(jìn)事跡。通過(guò)此次學(xué)習(xí)，我更加深刻的理解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容精髓，更深層次認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于我們稅收工作的深遠(yuǎn)影響和指導(dǎo)意義。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，指的是人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。社會(huì)主義價(jià)值觀，大體可以分為兩類：一類是社會(huì)主義一般價(jià)值觀，另一類是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也是我們?cè)趯?shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)時(shí)的思想保證和行動(dòng)指南。強(qiáng)調(diào)以人為本，是社會(huì)主義價(jià)值觀的基本內(nèi)核。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建和諧文化的根本，也是凝聚人心，增強(qiáng)民族榮譽(yù)感的根本內(nèi)容。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為準(zhǔn)繩，將其真正貫徹到我們對(duì)社會(huì)做出一點(diǎn)一滴貢獻(xiàn)中，也正是我們學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的所在。
在思想上，這一價(jià)值觀體系應(yīng)當(dāng)成為我們思維的向?qū)В蚊舾卸鹊奶嵘?，也?yīng)以其為燈塔。這一理念作為星空中的北極星，不應(yīng)以我們的經(jīng)歷作為借口而有所撼動(dòng)。關(guān)注時(shí)事政治與黨的經(jīng)濟(jì)政策，對(duì)于我們的工作也具有指導(dǎo)作用。雖然以前也學(xué)習(xí)過(guò)社會(huì)主義榮辱觀，但是溫故而知新，榮辱觀在現(xiàn)代的太平社會(huì)中，是一種極強(qiáng)的民族凝聚黏合力，能夠從壓力中感知榮辱，重新體驗(yàn)強(qiáng)有力的民族自豪感。這是作為龍的傳人一種油然而生的驕傲感，在我局學(xué)習(xí)會(huì)中倡導(dǎo)的社會(huì)主義榮辱觀面前，深入解讀，便能更深刻地體會(huì)黨的先進(jìn)性與對(duì)社會(huì)精神文化的貢獻(xiàn)力量。
在學(xué)習(xí)與工作中，無(wú)需做無(wú)謂的表態(tài)，要想全面貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，便只能從最基本的稅收業(yè)務(wù)工作中做起，尤其是作為新加入分局的一員，更要以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，按照社會(huì)主義價(jià)值觀體系的要求，結(jié)合我局為提高工作質(zhì)量，不僅完成宏觀的稅收計(jì)劃，也要達(dá)到各項(xiàng)稅收事業(yè)的共同發(fā)展，能以榮辱觀作為準(zhǔn)繩，衡量工作效率與工作質(zhì)量。在工作團(tuán)隊(duì)中，尊重團(tuán)隊(duì)智慧，在團(tuán)隊(duì)中盡力付出自己的才智，在稅收業(yè)務(wù)工作中，充分發(fā)揮自己的作用，扮演好角色的職責(zé)，并且懂得助人即助己，幫助團(tuán)隊(duì)成員，共同提高工作績(jī)效。在平常工作中勤于思考問(wèn)題，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，智于解決問(wèn)題。在基本的業(yè)務(wù)工作中一絲不茍，兢兢業(yè)業(yè)，并且能結(jié)合可行性分析，提出自己的創(chuàng)新觀念。另外，戒驕戒躁，在工作面前踏實(shí)認(rèn)真，以單位的規(guī)章制度作為工作準(zhǔn)則，不逾矩，堅(jiān)決維護(hù)稅務(wù)人員的形象。
在生活中，以良好的生活作風(fēng)作為原則，盡管社會(huì)中有不良作風(fēng)存在，但作為公務(wù)員，生活應(yīng)當(dāng)有更高標(biāo)準(zhǔn)的追求，不附庸風(fēng)雅，養(yǎng)成不鋪張浪費(fèi)的習(xí)慣，堅(jiān)持自己誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，遵紀(jì)守法，并繼續(xù)艱苦奮斗，辛勤工作，讓每一天的生活充實(shí)而有意義，努力起到黨員的先鋒模范帶頭作用?？傊?，再次學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀讓我受益良多。在進(jìn)一步學(xué)習(xí)中，提高了自己的理論基礎(chǔ)，也進(jìn)一步提高了自己的綜合政治素養(yǎng)，為取得更多進(jìn)步打下了良好的基礎(chǔ)。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)心得篇十一
央行廉政文化是中國(guó)人民銀行基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一種行業(yè)廉政文化，它是固化于行業(yè)內(nèi)的一種廉政規(guī)范的統(tǒng)稱。是所有央行干部職工關(guān)于廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范、價(jià)值觀和與之相適應(yīng)的行為方式、社會(huì)評(píng)價(jià)的總和，其本質(zhì)是一種道德的教化，其目的是促進(jìn)廣大干部職工將廉潔的道德操守體現(xiàn)于平時(shí)的工作和生活中。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和個(gè)體能否滿意主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的景象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以凝結(jié)人心。作為基層央行必須樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀;必須堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入支行政治建設(shè)思想工作中，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)和諧支行建設(shè)。
首先把道德引領(lǐng)作為提升支行形象的強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)意義。縣支行緊緊抓住提高隊(duì)伍素質(zhì)這個(gè)根本問(wèn)題，密切貫徹科學(xué)發(fā)展觀，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，以黨員干部、窗口部門(mén)為重點(diǎn)，采取有效措施，引導(dǎo)干部職工自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好風(fēng)尚，樹(shù)立基層央行的良好形象。扎實(shí)推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織，學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)，學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，通過(guò)政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的方式，從而樹(shù)立廣大干部職工正確的人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀，提升思想道德水平;通過(guò)抓理想信念，世界觀教育，教育支行干部職工分清大是大非，增強(qiáng)政治上的免疫力;抓愛(ài)崗敬業(yè)，大局觀意識(shí)，引導(dǎo)支行干部職工不斷增強(qiáng)自己的大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，擺正位置，踏踏實(shí)實(shí)地干好本職工作;抓廉政文化、反腐敗教育，促進(jìn)支行干部職工清正廉潔，防腐拒變能力。
其次把宣傳模范典型作為思想工作主要內(nèi)容，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)作用。通過(guò)開(kāi)展“學(xué)先進(jìn)，當(dāng)先進(jìn)”活動(dòng)，充分發(fā)揮道德模范人物的示范效應(yīng)，不斷推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和干部職工愛(ài)崗、敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)精神。同時(shí)把道德建設(shè)融入日常黨建工作中，營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值體系應(yīng)用的健康環(huán)境。
作為基層支行如何以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心，努力構(gòu)建基層央行廉政文化。筆者認(rèn)為首先要深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳普及、增強(qiáng)認(rèn)知認(rèn)同。二要不斷深化實(shí)踐養(yǎng)成，努力把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為干部職工的自覺(jué)行動(dòng)。三要抓好黨員干部這個(gè)重點(diǎn)，發(fā)揮好黨員干部的引領(lǐng)帶動(dòng)作用。當(dāng)前，要把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為人民銀行第二批黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容，作為黨員干部教育培訓(xùn)的重要方面，加強(qiáng)黨性黨風(fēng)教育，加強(qiáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)心得篇十二
“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其中富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。通過(guò)觀看黨課，參加黨員冬訓(xùn)，我深刻體會(huì)到黨員必須帶頭學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以身作則，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾。自覺(jué)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)主觀世界的改造，加強(qiáng)個(gè)人思想品德修養(yǎng)，帶頭弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要求我們黨員保持高尚的道德情操，道德問(wèn)題是做人的首要的基本問(wèn)題。古人說(shuō)：“百行以德為首”，作為一名教師黨員，在教書(shū)育人的生涯中，更要有崇高的師德和滿滿的愛(ài)心，其中很重要的一點(diǎn)就是要寬以待生。
一、寬以待生是一種愛(ài)。寬容是一種愛(ài)。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)，尤其是活潑好動(dòng)的學(xué)生，自控能力弱，難免會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的小錯(cuò)誤，有的教師一遇到學(xué)生犯錯(cuò)誤，常常不問(wèn)青紅皂白，就大發(fā)雷霆，劈頭蓋臉就是一頓訓(xùn)斥，直訓(xùn)得學(xué)生簌簌地往下掉眼淚，還美其名曰：我這樣嚴(yán)格要求，是為了你好。其實(shí)老師對(duì)學(xué)生只有嚴(yán)格的要求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是要付出真摯的愛(ài)，愛(ài)是溝通師生心與心之間的橋梁，寬容就是一種愛(ài)。面對(duì)學(xué)生的小錯(cuò)誤，有時(shí)，我們可以用一個(gè)溫柔的眼神，有時(shí)可以用一句悄悄話，有時(shí)可以用一個(gè)彼此會(huì)意的手勢(shì)……使學(xué)生于無(wú)聲中心領(lǐng)神會(huì)，在寬容中改“邪”歸正。
二、寬以待生是一種信任。每一個(gè)人都有自我完善的過(guò)程，都有渴求他人肯定的天性，這就決定了每個(gè)人都有主動(dòng)發(fā)展的潛能。小學(xué)階段的孩子，可塑性大，每一個(gè)幼小的心靈中都蘊(yùn)含著一股向上的熱情，關(guān)鍵在于如何引導(dǎo)，作為一名教師，特別要注意維護(hù)學(xué)生的自尊心，維護(hù)他努力向上的積極性。面對(duì)孩子的錯(cuò)誤，我們不要一味地責(zé)怪，而是要信任他們，相信他們犯錯(cuò)誤只是偶然的失誤，相信他們的內(nèi)心深處有一股向上的干勁，相信他們隨即會(huì)改正自己的小錯(cuò)誤……不要大張旗鼓地狠狠批評(píng)，也不要新帳老帳一起算，他們只是成長(zhǎng)中的孩子，用慈父般的愛(ài)心寬容他們，這是對(duì)他們最大的信任。
三、寬以待生是一種胸懷?！氨忍炜者€要廣闊的是人的胸懷?！睂捜莶粌H是一種“海量”，更是一種修養(yǎng)促成的智慧，只有胸襟開(kāi)闊的人才會(huì)運(yùn)用寬容。教師是育人的工程師，更需要有廣闊的胸懷，包容孩子們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小錯(cuò)誤、惡作劇，讓孩子在一個(gè)比較寬松的、自由的、和諧的環(huán)境中健康成長(zhǎng)。其實(shí)任何一個(gè)學(xué)生犯了錯(cuò)誤以后，他不僅希望老師指出錯(cuò)在什么地方，更希望老師能諒解他的過(guò)失并給予他改正的機(jī)會(huì)。還有的學(xué)生未等教師指出，他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，這時(shí)他最需要的是教師的寬容，給他一個(gè)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)的時(shí)間和空間，讓他在一個(gè)比較寬松的環(huán)境中接受教育，改正錯(cuò)誤。當(dāng)然作為教師可以對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，嚴(yán)厲批評(píng)，把孩子“管得規(guī)規(guī)矩矩”，不越“雷池”一步，這樣的話，有可能會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)抗情緒，也有可能把孩子的可塑性和創(chuàng)造力給泯滅了。我想，適度的寬容比剛性的批評(píng)更能維護(hù)一個(gè)人的尊嚴(yán)，也更有益于其迷途知返。
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社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)心得篇十三
提到，我們要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。解讀其中的要義，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。這個(gè)概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。
作為中國(guó)當(dāng)代青年，樹(shù)立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)四個(gè)方面下功夫?！扒趯W(xué)”在于充分利用各種優(yōu)越的教學(xué)師資環(huán)境，努力探索適合自己的學(xué)習(xí)方法、增強(qiáng)自身知識(shí)儲(chǔ)備和創(chuàng)新責(zé)任意識(shí);“修德”在于志存高遠(yuǎn)，同時(shí)注重細(xì)節(jié)，學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人，學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律;“明辨”在于面對(duì)魚(yú)龍混雜、紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象及學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等個(gè)人問(wèn)題時(shí)，能夠擁有屬于自己的正確判斷;而“篤實(shí)”則在于扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人，堅(jiān)持不懈地為夢(mèng)想而奮斗?？梢哉f(shuō)，這四點(diǎn)不僅是成功人生的必備信條，同時(shí)也應(yīng)成為我們審視自己日常言行的圭臬標(biāo)準(zhǔn)。
然而反觀當(dāng)下，內(nèi)心浮躁、急于求成是很多大學(xué)生的通病，而追求名利浮華和物質(zhì)享受的不良社會(huì)風(fēng)氣，也在很大程度上影響了學(xué)生隊(duì)伍思想的純潔性。部分同學(xué)汲汲追求的不是個(gè)人素質(zhì)和能力的提高，而是投機(jī)鉆營(yíng)、籠絡(luò)人脈、維護(hù)和鞏固自身利益，試問(wèn)這樣的思想覺(jué)悟怎么可能撐起國(guó)家和民族的未來(lái)?又怎么可能自覺(jué)去追求和創(chuàng)造生活中的真、善、美?所以，要擁有一個(gè)讓自己驕傲、讓別人欣賞的人生，我們必須時(shí)刻審視自我、砥礪自我，自覺(jué)摒棄各種落后錯(cuò)誤的思想，培養(yǎng)和樹(shù)立屬于自己的正確的價(jià)值觀。
今年5月初，第九屆中國(guó)大學(xué)生年度人物評(píng)選出爐，全國(guó)僅10人獲此殊榮，而華中農(nóng)業(yè)大學(xué)研一女生安玥琦則是其中一位。她的事跡其實(shí)并不復(fù)雜，但是卻感動(dòng)了很多人。她學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，卻果斷放棄了很多人夢(mèng)寐以求的保研機(jī)會(huì)，遠(yuǎn)赴貴州山區(qū)支教;即使條件再艱苦，也堅(jiān)持用微薄的支教補(bǔ)助資助5名貧困學(xué)生——她是城市獨(dú)生子女，也是“90”后，但是在她身上，卻一點(diǎn)也沒(méi)有各種嬌生慣養(yǎng)、桀驁不馴的自私言行，相反，更多的是對(duì)社會(huì)和他人無(wú)私的愛(ài)與奉獻(xiàn)。
安玥琦的選擇，源于她內(nèi)心對(duì)于青春和人生的定義。這其實(shí)也正是價(jià)值觀的力量，幫助我們?cè)谔幚硎虑闀r(shí)判斷對(duì)錯(cuò)、做選擇時(shí)明晰取舍。什么樣的青春最有意義?用一種什么樣的態(tài)度去面對(duì)青春?一個(gè)人擁有知識(shí)、智慧、財(cái)富固然重要，然而僅有這些的人生并不完整?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，當(dāng)我們以一顆溫暖的心來(lái)?yè)肀д麄€(gè)社會(huì)，我們的視野和心胸才會(huì)變得愈加寬廣，從“小我”到“大我”，需要的不是一句口號(hào)，而是踏踏實(shí)實(shí)地付出和為他人著想。社會(huì)需要我們播種愛(ài)，播種希望，而我們也將在播種的過(guò)程中收獲一段精彩別樣的青春。
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社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)心得篇十四
“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其中富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。通過(guò)觀看黨課，參加黨員冬訓(xùn)，我深刻體會(huì)到黨員必須帶頭學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以身作則，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾。自覺(jué)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)主觀世界的改造，加強(qiáng)個(gè)人思想品德修養(yǎng)，帶頭弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要求我們黨員保持高尚的道德情操，道德問(wèn)題是做人的首要的基本問(wèn)題。古人說(shuō)：“百行以德為首”，作為一名教師黨員，在教書(shū)育人的生涯中，更要有崇高的師德和滿滿的愛(ài)心，其中很重要的一點(diǎn)就是要寬以待生。
一、寬以待生是一種愛(ài)。寬容是一種愛(ài)。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)，尤其是活潑好動(dòng)的學(xué)生，自控能力弱，難免會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的小錯(cuò)誤，有的教師一遇到學(xué)生犯錯(cuò)誤，常常不問(wèn)青紅皂白，就大發(fā)雷霆，劈頭蓋臉就是一頓訓(xùn)斥，直訓(xùn)得學(xué)生簌簌地往下掉眼淚，還美其名曰：我這樣嚴(yán)格要求，是為了你好。其實(shí)老師對(duì)學(xué)生只有嚴(yán)格的要求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是要付出真摯的愛(ài)，愛(ài)是溝通師生心與心之間的橋梁，寬容就是一種愛(ài)。面對(duì)學(xué)生的小錯(cuò)誤，有時(shí)，我們可以用一個(gè)溫柔的眼神，有時(shí)可以用一句悄悄話，有時(shí)可以用一個(gè)彼此會(huì)意的手勢(shì)……使學(xué)生于無(wú)聲中心領(lǐng)神會(huì)，在寬容中改“邪”歸正。
二、寬以待生是一種信任。每一個(gè)人都有自我完善的過(guò)程，都有渴求他人肯定的天性，這就決定了每個(gè)人都有主動(dòng)發(fā)展的潛能。小學(xué)階段的孩子，可塑性大，每一個(gè)幼小的心靈中都蘊(yùn)含著一股向上的熱情，關(guān)鍵在于如何引導(dǎo)，作為一名教師，特別要注意維護(hù)學(xué)生的自尊心，維護(hù)他努力向上的積極性。面對(duì)孩子的錯(cuò)誤，我們不要一味地責(zé)怪，而是要信任他們，相信他們犯錯(cuò)誤只是偶然的失誤，相信他們的內(nèi)心深處有一股向上的干勁，相信他們隨即會(huì)改正自己的小錯(cuò)誤……不要大張旗鼓地狠狠批評(píng)，也不要新帳老帳一起算，他們只是成長(zhǎng)中的孩子，用慈父般的愛(ài)心寬容他們，這是對(duì)他們最大的信任。
三、寬以待生是一種胸懷?！氨忍炜者€要廣闊的是人的胸懷。”寬容不僅是一種“海量”，更是一種修養(yǎng)促成的智慧，只有胸襟開(kāi)闊的人才會(huì)運(yùn)用寬容。教師是育人的工程師，更需要有廣闊的胸懷，包容孩子們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小錯(cuò)誤、惡作劇，讓孩子在一個(gè)比較寬松的、自由的、和諧的環(huán)境中健康成長(zhǎng)。其實(shí)任何一個(gè)學(xué)生犯了錯(cuò)誤以后，他不僅希望老師指出錯(cuò)在什么地方，更希望老師能諒解他的過(guò)失并給予他改正的機(jī)會(huì)。還有的學(xué)生未等教師指出，他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，這時(shí)他最需要的是教師的寬容，給他一個(gè)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)的時(shí)間和空間，讓他在一個(gè)比較寬松的環(huán)境中接受教育，改正錯(cuò)誤。當(dāng)然作為教師可以對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，嚴(yán)厲批評(píng)，把孩子“管得規(guī)規(guī)矩矩”，不越“雷池”一步，這樣的話，有可能會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)抗情緒，也有可能把孩子的可塑性和創(chuàng)造力給泯滅了。我想，適度的寬容比剛性的批評(píng)更能維護(hù)一個(gè)人的尊嚴(yán)，也更有益于其迷途知返。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)心得篇十五
《決定》指出：“社會(huì)主義和諧社會(huì)既是充滿活力的社會(huì)，也是團(tuán)結(jié)和睦的社會(huì)?！泵褡鍒F(tuán)結(jié)，國(guó)家富強(qiáng)，符合各族人民的根本利益，代表了各族人民的共同愿望。中華民族共同攜手，跨越了幾千年的歷史空間,創(chuàng)造了不朽的業(yè)績(jī)，結(jié)下了深厚的友誼，形成了共同的利益。特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在反對(duì)共同敵人的斗爭(zhēng)中，休戚與共、相互依存、共辱共榮，各民族同呼吸，共命運(yùn)，心連心。人們從歷史正反面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中深深懂得：團(tuán)結(jié)是國(guó)家富強(qiáng)之本，是民族振興之本。任何時(shí)候都必須像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣，珍視團(tuán)結(jié),維護(hù)團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)是中華民族的立身之本，它已深深地印在中國(guó)各族人民的民族意識(shí)之中，成為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族繁榮的基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義和諧社會(huì)的精髓，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，可以為民族大家庭的團(tuán)結(jié)和睦與興旺繁榮提供堅(jiān)固的思想紐帶，可以把各族人民緊緊地聯(lián)系在一起，凝聚人心，振奮人心，使各族人民更加緊密地團(tuán)結(jié)一致，奮發(fā)圖強(qiáng),共創(chuàng)大業(yè)。
以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是中華光榮傳統(tǒng)中最寶貴的精神財(cái)富，是動(dòng)員和鼓舞全國(guó)人民共同奮斗的旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的強(qiáng)大支柱。在構(gòu)建和諧社會(huì)的道路上，需要全國(guó)各族人民同心同德，風(fēng)雨同舟，團(tuán)結(jié)協(xié)作，緊緊團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，為把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗。隨著改革開(kāi)放的日益深入，我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位不斷提高，人們?nèi)罕姷淖宰鹦?、自信心、民族自豪感極大增強(qiáng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，旗幟鮮明、極具針對(duì)性地昭示了我們黨和我國(guó)各族人民所崇信和踐行的價(jià)值觀，對(duì)在全黨全社會(huì)樹(shù)立與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義相匹配的價(jià)值取向、思想觀念和道德操守，為全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗提供了堅(jiān)固的思想紐帶。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它涉及到社會(huì)的方方面面，涉及到各個(gè)階層。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一種社會(huì)主義的觀念體系，尤其是作為社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是客觀的價(jià)值事實(shí)或價(jià)值關(guān)系在人們的主體觀念種的反映，對(duì)社會(huì)存在具有巨大的能動(dòng)作用。我們?cè)诮ㄔO(shè)和諧社會(huì)過(guò)程中要充分發(fā)揮這種能動(dòng)性，堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系中最基本的內(nèi)容傳授給群眾，并使群眾將之化為實(shí)際行動(dòng)。通過(guò)對(duì)全社會(huì)各個(gè)層次的發(fā)動(dòng)，使全社會(huì)價(jià)值取向不斷升華，道德意識(shí)和價(jià)值情操發(fā)生整體性,前進(jìn)性飛躍，達(dá)到充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)能動(dòng)作用的目的。
參考文獻(xiàn)：
[1]李崇富.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的哲學(xué)思考[n].光明日?qǐng)?bào),2007-1-23.
[7]胡雪城.文明創(chuàng)建要始終堅(jiān)持群眾性原則[j].學(xué)習(xí)月刊,2006(9):118.
社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)心得篇十六
黨的倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是實(shí)現(xiàn)”中國(guó)夢(mèng)”的理論基礎(chǔ),是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民的“鈣”。也是實(shí)現(xiàn)“農(nóng)科夢(mèng)”的理論基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)“國(guó)內(nèi)一流，國(guó)際知名”的“鈣”。作為每一個(gè)農(nóng)科人，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)，不斷增強(qiáng)道德修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚情操，提倡求真務(wù)實(shí)的精神，發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞勤儉節(jié)約習(xí)慣，才能實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和“農(nóng)科夢(mèng)”。
一、深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵
社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要由堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。黨的報(bào)告首次以12個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！币陨先齻€(gè)倡導(dǎo)中的第一個(gè)倡導(dǎo)主要是從國(guó)家層面講的,也就是要建設(shè)一個(gè)什么樣的國(guó)家或者說(shuō)國(guó)家要達(dá)到什么樣的一個(gè)面貌;第二個(gè)倡導(dǎo)主要是從社會(huì)層面講的,也就是指通過(guò)社會(huì)的管理與教化要呈現(xiàn)的面貌;第三個(gè)倡導(dǎo)主要是從公民層面講的,也就是作為公民個(gè)體所要呈現(xiàn)的面貌,雖然社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在三個(gè)層面,但根本是人,即人民群眾是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體,對(duì)我們農(nóng)科院來(lái)講廣大黨員和職工是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體,因此,要發(fā)動(dòng)廣大黨員和職工認(rèn)真學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,一要學(xué)習(xí)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀,充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義,深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵.也就是思想上要有自覺(jué)性，即“內(nèi)化于心”，只有學(xué)好了社會(huì)主義核心價(jià)值觀,才能更好踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,二是要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要說(shuō)學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“內(nèi)化于心”的話，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是“外踐于容”，也就是行動(dòng)上要有自覺(jué)性。
二、學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義
改革開(kāi)放以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有強(qiáng)大的生命力，甚至被國(guó)際上成為“中國(guó)模式”，國(guó)際地位不斷提高，尤其是經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了輝煌的成績(jī)，但是，“一手硬，一手軟”的部分傾向，在部分人員中出現(xiàn)了道德滑坡，誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，甚至，有的走上了違法犯罪的道路。社會(huì)上出現(xiàn)了小月月被汽車碾壓多人視而不救、南京大學(xué)生救助老人反被誣陷等事件，在商業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了三聚氫氨牛奶、地溝油。在科研學(xué)術(shù)界也出現(xiàn)了西安交通大學(xué)某教授學(xué)術(shù)造假、中國(guó)科學(xué)院地理所某研究員貪污科研經(jīng)費(fèi)養(yǎng)情人等違法違紀(jì)事件，以上現(xiàn)象的出現(xiàn)，說(shuō)明在部分人員中道德淪喪，誠(chéng)信確實(shí)，法律淡薄，更談不上文明、和諧、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，要解決以上道德滑坡，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)與踐行。
三、切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須要聯(lián)系單位的實(shí)際，必須聯(lián)系個(gè)人的工作實(shí)際。我們是科研單位，搞科學(xué)研究的精髓就是要“求真務(wù)實(shí)”，“求真”就是追求真理，即尋找事物的客觀規(guī)律，“務(wù)實(shí)”就是要腳踏實(shí)地，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。搞科研絕對(duì)虛不得、急不得，更是假不得，尤其是農(nóng)業(yè)科研的周期長(zhǎng)，受氣象條件影響大，農(nóng)民的實(shí)際感受強(qiáng)等特點(diǎn)，因此，農(nóng)業(yè)科研必須要“求真務(wù)實(shí)”，也就是要遵守社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“誠(chéng)信”。誠(chéng)信是求真務(wù)實(shí)的基本要求,是搞科學(xué)研究的底線,也是科研道德的基本規(guī)范.毛澤東同志講共產(chǎn)黨最講“認(rèn)真”二字，恰恰我們科研人員也應(yīng)最講“認(rèn)真”二字，只有認(rèn)真搞科研，才能多出成果出大成果，因此，我們科研單位的廣大黨員和職工要認(rèn)真學(xué)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正如毛澤東同志所講的“流水不腐，戶樞不蠹”，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)成流動(dòng)的清水，不斷蕩滌我們的心靈，經(jīng)常學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正如劉少奇同志所告戒的“要每日反省”，只有常照鏡子，才能常正衣冠，只有常洗澡，才能常衛(wèi)生。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)成我們心靈的“防火墻”，自覺(jué)抵制私心雜念。
農(nóng)業(yè)科研除了具備其他領(lǐng)域的科研特點(diǎn)外，還具有農(nóng)業(yè)科研自身的特點(diǎn)，就是“艱苦”二字，農(nóng)業(yè)科研主要有兩個(gè)“戰(zhàn)場(chǎng)”，除了實(shí)驗(yàn)室外，還有試驗(yàn)地和廣大農(nóng)村的生產(chǎn)田，第二個(gè)“戰(zhàn)場(chǎng)”的特點(diǎn)一是田間勞作的艱苦，二是嚴(yán)寒酷暑的考驗(yàn)，這就要求我們必須具備社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“敬業(yè)”精神。我院退休研究員崔潤(rùn)芝同志，雖然他學(xué)歷不高，但在大豆研究上出了許多優(yōu)良品種，獲得國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)2項(xiàng)、省部二等獎(jiǎng)四項(xiàng)顯著成果，他的特點(diǎn)是不怕吃苦經(jīng)常下試驗(yàn)田。我所許多有成就的退休科研也具有吃苦耐勞的傳統(tǒng),以上事例說(shuō)明吃苦耐勞是對(duì)農(nóng)業(yè)科研人員的基本要求.許為綱所長(zhǎng)經(jīng)常講“下地”的重要性，同時(shí)，提醒和告戒科研人員要經(jīng)?！跋碌亍?，只有發(fā)揚(yáng)“敬業(yè)”精神，不怕吃苦，經(jīng)?！跋碌亍保拍苷莆仗镩g試驗(yàn)的第一手資料，才能多出成果出大成果。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)心得篇十七
《決定》指出：“社會(huì)主義和諧社會(huì)既是充滿活力的社會(huì)，也是團(tuán)結(jié)和睦的社會(huì)。”民族團(tuán)結(jié)，國(guó)家富強(qiáng)，符合各族人民的根本利益，代表了各族人民的共同愿望。中華民族共同攜手，跨越了幾千年的歷史空間,創(chuàng)造了不朽的業(yè)績(jī)，結(jié)下了深厚的友誼，形成了共同的利益。特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在反對(duì)共同敵人的斗爭(zhēng)中，休戚與共、相互依存、共辱共榮，各民族同呼吸，共命運(yùn)，心連心。人們從歷史正反面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中深深懂得：團(tuán)結(jié)是國(guó)家富強(qiáng)之本，是民族振興之本。任何時(shí)候都必須像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣，珍視團(tuán)結(jié),維護(hù)團(tuán)結(jié)。民族團(tuán)結(jié)是中華民族的立身之本，它已深深地印在中國(guó)各族人民的民族意識(shí)之中，成為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族繁榮的基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義和諧社會(huì)的精髓，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，可以為民族大家庭的團(tuán)結(jié)和睦與興旺繁榮提供堅(jiān)固的思想紐帶，可以把各族人民緊緊地聯(lián)系在一起，凝聚人心，振奮人心，使各族人民更加緊密地團(tuán)結(jié)一致，奮發(fā)圖強(qiáng),共創(chuàng)大業(yè)。
以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是中華光榮傳統(tǒng)中最寶貴的精神財(cái)富，是動(dòng)員和鼓舞全國(guó)人民共同奮斗的旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的強(qiáng)大支柱。在構(gòu)建和諧社會(huì)的道路上，需要全國(guó)各族人民同心同德，風(fēng)雨同舟，團(tuán)結(jié)協(xié)作，緊緊團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，為把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗。隨著改革開(kāi)放的日益深入，我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位不斷提高，人們?nèi)罕姷淖宰鹦?、自信心、民族自豪感極大增強(qiáng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，旗幟鮮明、極具針對(duì)性地昭示了我們黨和我國(guó)各族人民所崇信和踐行的價(jià)值觀，對(duì)在全黨全社會(huì)樹(shù)立與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義相匹配的價(jià)值取向、思想觀念和道德操守，為全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗提供了堅(jiān)固的思想紐帶。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它涉及到社會(huì)的方方面面，涉及到各個(gè)階層。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一種社會(huì)主義的觀念體系，尤其是作為社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是客觀的價(jià)值事實(shí)或價(jià)值關(guān)系在人們的主體觀念種的反映，對(duì)社會(huì)存在具有巨大的能動(dòng)作用。我們?cè)诮ㄔO(shè)和諧社會(huì)過(guò)程中要充分發(fā)揮這種能動(dòng)性，堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系中最基本的內(nèi)容傳授給群眾，并使群眾將之化為實(shí)際行動(dòng)。通過(guò)對(duì)全社會(huì)各個(gè)層次的發(fā)動(dòng)，使全社會(huì)價(jià)值取向不斷升華，道德意識(shí)和價(jià)值情操發(fā)生整體性,前進(jìn)性飛躍，達(dá)到充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)能動(dòng)作用的目的。
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社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)心得篇十八
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是集社會(huì)主義的指導(dǎo)思想、理想信念、民族精神與時(shí)代精神、榮辱觀為一體的思想文化體系。它是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)。它鮮明地回答了在新的歷史條件下，我們黨應(yīng)該用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人們開(kāi)拓前進(jìn)、中華民族應(yīng)該以什么樣的精神狀態(tài)屹立于世界民族之林的重大問(wèn)題，它為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想保證，具有十分重大的意義。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等。其中，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題，培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓，樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。
我們學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最重要的是要把握其精神實(shí)質(zhì)，并以之指導(dǎo)我們的改革創(chuàng)新實(shí)踐，發(fā)展我們的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。對(duì)此，我個(gè)人的認(rèn)識(shí)和體會(huì)有以下幾點(diǎn)，僅供大家交流和參考。
一、把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)
我黨、我國(guó)之所以把馬克思主義作為指導(dǎo)思想寫(xiě)進(jìn)黨章憲法，是因?yàn)轳R克思主義是迄今為止人類最偉大的文明成果與最高境界的思想體系。因此，對(duì)于馬克思主義，第一位的是必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以馬克思主義作為我黨我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂，是系關(guān)舉什么樣的旗幟、定什么樣的性質(zhì)和走什么樣的道路的大是大非的原則問(wèn)題。
要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，第一是必須了解到底什么是馬克思主義，第二是必須了解堅(jiān)持馬克思主義的什么，第三是必須了解怎樣才能堅(jiān)持馬克思主義，第四是必須了解如何踐行馬克思主義。
什么是馬克思主義?馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立、經(jīng)世界各國(guó)馬克思主義者發(fā)展創(chuàng)新的、關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維的最一般規(guī)律的科學(xué)理論體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類的思想武器。馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成，其最精華部分是辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論、立足于實(shí)踐基礎(chǔ)之上的唯物主義認(rèn)識(shí)論、立足于勞動(dòng)價(jià)值論之上的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)主義理論。
我們堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是要堅(jiān)持其理論的精神實(shí)質(zhì)，即堅(jiān)持其科學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持其對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的分析判斷，而不是拘泥于馬克思的個(gè)別論斷和結(jié)論。我黨在其發(fā)展史上，所受挫折失敗，究其原因，皆與拘泥于馬列的個(gè)別論斷和結(jié)論的教條主義態(tài)度有關(guān);而其所獲勝利與成功，皆與堅(jiān)持正確的實(shí)事求是思想方法不可分離。
堅(jiān)持馬克思主義，必須把堅(jiān)持和發(fā)展兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在堅(jiān)持馬克思主義基本原理實(shí)質(zhì)核心的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代的變化與時(shí)俱進(jìn)、根據(jù)民族與國(guó)情的特色發(fā)展創(chuàng)新，使馬克思主義在實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展中不斷賦予新的生命力。馬克思主義本來(lái)就是在批判繼承人類優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，馬克思也多次聲明自己的理論從未窮盡真理，并不拒絕任何新的人類文明優(yōu)秀成果。因此，我們堅(jiān)持馬克思主義，必須在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的同時(shí)，不斷吸收、借鑒、融合人類各種思想文化成果(甚至包括各種非馬克思主義者創(chuàng)造的優(yōu)秀成果)，以豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫(kù)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新。在堅(jiān)持中前進(jìn)，在創(chuàng)新中發(fā)展。
我們踐行馬克思主義，就是要建設(shè)好我們的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義，是在21世紀(jì)的時(shí)代背景下，由中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求，科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，根據(jù)中華民族的民族特色和國(guó)情特色創(chuàng)立的一種新型的社會(huì)主義模式。建設(shè)好我們的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，不僅有利于我國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)、國(guó)力的增強(qiáng)、人民生活水平的提高;也有利于馬克思主義在全世界的發(fā)展、有利于國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的興起、有利于世界格局的改變和我國(guó)國(guó)際地位的提高。因此，潛心為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治民主、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、文化教育事業(yè)復(fù)興做貢獻(xiàn)，就是踐行馬克思主義最好的實(shí)際行動(dòng)。
二、把樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想統(tǒng)一起來(lái)
中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題，它解決的是走什么路、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)的問(wèn)題。
共同理想體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的共同向往和追求，是一個(gè)國(guó)家、民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果沒(méi)有共同理想和信念，就會(huì)因缺失一面旗幟而迷失方向，就會(huì)因缺少一個(gè)精神支柱而失去動(dòng)力，就會(huì)因缺少一個(gè)核心而喪失凝聚。我們要樹(shù)立的共同理想，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想。這是一個(gè)能夠代表廣大人民群眾根本利益，為社會(huì)各個(gè)階層廣泛認(rèn)同和接受的理想。有了這個(gè)共同理想，全國(guó)人民才能有共同步調(diào)，才能在當(dāng)今社會(huì)意識(shí)多樣化的今天，有效的凝聚各方面的智慧和力量，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。
理想也是每一個(gè)個(gè)人追求美好生活的奮斗目標(biāo)和精神動(dòng)力。對(duì)共同理想的追求并不排斥社會(huì)個(gè)體對(duì)自身個(gè)人理想的追求，相反，它是個(gè)人理想得以最大化實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。共同理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，它只有符合社會(huì)最大多數(shù)人群的個(gè)人理想，才能真正化為人們自覺(jué)認(rèn)可并為之奮斗的共同理想;而個(gè)人理想是共同理想的組成部分，個(gè)人理想只有符合社會(huì)共同理想的需要才有望獲得最大化實(shí)現(xiàn)。因此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)把共同理想與個(gè)人理想有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，讓共同理想涵蓋個(gè)人理想，把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，用個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)為共同理想的實(shí)現(xiàn)開(kāi)辟道路，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧。
三、把弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來(lái)
民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同社會(huì)實(shí)踐中形成的民族意識(shí)、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng)，是民族最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。中華民族在其五千多年的歷史發(fā)展中，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，它是千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人自信、自立、自強(qiáng)的精神支柱，是中華民族生生不息百折不撓、奮發(fā)向上、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力。因此，弘揚(yáng)中華民族的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓之一。
民族精神主要強(qiáng)調(diào)民族個(gè)性和民族傳統(tǒng)。在21世紀(jì)的今天，伴隨著科技的現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)、政治、文化的國(guó)際化趨勢(shì)的發(fā)展，世界民族趨于融合的趨勢(shì)日漸明顯。因此，我們?cè)诤霌P(yáng)民族精神的同時(shí)，還必須強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)時(shí)代精神。在新時(shí)期，中華民族在自強(qiáng)自立的奮斗過(guò)程中，積累和形成了以改革創(chuàng)新為核心的兼收并蓄、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神。正是依靠這種精神，我們戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受了各種嚴(yán)峻考驗(yàn)，取得了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，開(kāi)辟了百年來(lái)發(fā)展最好的歷史新時(shí)期。
中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)，離不開(kāi)民族精神和時(shí)代精神的弘揚(yáng)。我們只有把民族精神和時(shí)代精神統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持“天下興亡、匹夫有責(zé)”，“富貴不*、貧賤不移、威武不屈”，“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”等民族優(yōu)良傳統(tǒng)精神;堅(jiān)持井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等革命時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅(jiān)持大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等建設(shè)時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng);堅(jiān)持改革開(kāi)放時(shí)期形成的創(chuàng)業(yè)精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、青藏鐵路精神、載人航天精神和抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神燈時(shí)代優(yōu)良傳統(tǒng)，才能鑄造起中華民族鐵的靈魂，把我們的事業(yè)推向一個(gè)又一個(gè)新的勝利。
四、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀
有規(guī)矩才能成方圓，知榮辱才能守禮節(jié)。榮辱觀，是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹(shù)立正確的榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清是非榮辱、明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，我們加速了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的進(jìn)程。但同時(shí)也應(yīng)該看到，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化也有其難以避免的負(fù)面效應(yīng)。它會(huì)在一定程度上，產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系的市場(chǎng)化，從而扭曲人們的精神道德風(fēng)尚。因此，胡錦濤及時(shí)的提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥;以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥;以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮，以驕奢*逸為恥”。
社會(huì)主義榮辱觀，是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀基本原則和行為規(guī)范的具體化。它豐富了社會(huì)主義道德規(guī)范，反映了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德的精華，確立了人們行為的道德尺度，是社會(huì)主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。它繼承了中華民族傳統(tǒng)美德，又發(fā)揚(yáng)了我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)，概括了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，集中體現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)形成的時(shí)代精神和時(shí)代風(fēng)尚。涵蓋了個(gè)人、集體、國(guó)家三者關(guān)系，設(shè)計(jì)了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了依法治國(guó)和以德治國(guó)的結(jié)合，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)必將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。
五、樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期而持久的艱巨任務(wù)
樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，屬于思想道德建設(shè)的范疇，它不可能指望憑借一項(xiàng)法令或一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)一勞永逸的加以完成，它只能通過(guò)長(zhǎng)期的宣傳教育和熏陶才能逐步完成。因此，它必然有一個(gè)長(zhǎng)期而持久的過(guò)程，是一項(xiàng)長(zhǎng)期持久而艱巨的任務(wù)。
樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅要靠宣傳教育，更需要各方面的共同努力。要堅(jiān)持以制度建設(shè)為根本，按照重在實(shí)際行動(dòng)、重在持之以恒、重在形成機(jī)制的要求，建立和完善與社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本要求相適應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、約束機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制，從而形成踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的長(zhǎng)效機(jī)制。
范文(三)
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