宿舍生活的心得體會(五篇)

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宿舍生活的心得體會(五篇)
時間:2022-12-22 20:12:55     小編:zdfb

學(xué)習(xí)中的快樂,產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢?接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧,我們一起來看一看吧。

宿舍生活的心得體會篇一

做義工:幫助他人苦中有樂

我家所在的市區(qū)每年都有相關(guān)的部門招收一部分義工來為社區(qū)建設(shè)服務(wù)。今年市殘聯(lián)要舉辦新春聯(lián)歡會,而參加者又全部是殘疾人,組織工作較難開展,因而市殘聯(lián)要招收十多名義工來協(xié)助工作。因為想鍛煉自己,同時又可以幫助他人,所以我毫不猶豫地參加了這個為期15天的義工活動。

想象中的義工是比較輕松的,實際卻大相徑庭。由于參與者都是殘疾人,他們中有的看不見,有的聽不見,還有的無法行走,因而組織他們一起排練是一件非常困難的事情。我們首先要學(xué)會與他們交流,比如要學(xué)習(xí)一些常用的手語以便和聾啞人“說話”。之后我們就要幫助他們排練,協(xié)助他們上舞臺、為他們遞道具等等。因此在殘聯(lián)的工作非常忙,常常是做了一天之后都無力走路。但是,我們所有的義工都很快樂,因為我們與那些殘疾人的心是相通的,而且大家總是互相鼓勵,所有人都處在一個非常融洽的環(huán)境中。

有了這次做義工的經(jīng)歷和體會,我將來還會利用假期時間去做社區(qū)義工,幫助需要幫助的人。

做雜工:體驗生活的艱辛

本以為放假了,就可以在家里睡懶覺。可一回到家,爸爸就跟我說,附近有家包裝廠需要一名雜工,你在家里也沒事做,去試試吧。

剛開始,我挺不愿意的,堂堂一名大學(xué)生,要我去做雜工?可是父命難違,只好去了。

我一天要上8個小時的班,上午8:00到12:00,下午1:30到5:30。我要做的就是別人需要我做什么就做什么,比如捆繩子,搬箱子什么的。有時兩邊都需要人幫忙,這邊沒忙完,那邊又要去幫忙。這樣的工作看似很輕松,其實一天忙下來也很累,很羨慕那些呆在家里什么都不用干的同學(xué)。終于盼到春節(jié)時有7天假期,在家里天天睡到日上竿頭,除了吃就是睡,有時看看電視,覺得挺無聊。這時我慢慢發(fā)現(xiàn),上班雖然累了點,但也有不少收獲。雖然是雜工,其實也可以學(xué)到很多東西,比如:人與人之間如何相處,如何合作,怎樣做事才最省時又省力。

我一共上了16天班,領(lǐng)了500塊錢的工資。拿著自己第一次掙的錢,心理美滋滋的。同時也真正明白了父母掙錢不容易。雖然我不是花錢如流水的學(xué)生,但在現(xiàn)實生活中,我看到身邊很多大學(xué)生根本就不會“委屈”自己,手機(jī)、電腦、mp3抑或mp4,不管是必用的還是根本用不上的,只要自己想要,就都買來。如果是自己一分一分掙來的錢,相信大多數(shù)人都和我一樣,不舍得花。

只有自己親身去體驗,才能懂得生活的艱辛,才能懂得如何更好地珍惜生活。

賣對聯(lián):學(xué)會做生意

假期里終日寂寞難耐,想找點事兒干,正琢磨著利用春節(jié)前的幾天來寫對聯(lián)賣,就當(dāng)是打發(fā)時間,不料卻遭到父母的堅決反對。一向我行我素的我當(dāng)然不會放棄這個學(xué)做生意的念頭。

古人云:預(yù)則立,不預(yù)則廢。不管做什么事情,都要做好準(zhǔn)備工作。寫對聯(lián)首先要弄清楚材料在哪里買比較便宜,金水怎么配制,各個細(xì)節(jié)又應(yīng)該注意些什么。看似很簡單的一件事,其實包含著很多學(xué)問。等到一切就緒,我就在大街上擺起攤子來。起初在大街上還真有點不好意思,后來也就習(xí)慣了。我是邊寫邊賣的,剛開始門可羅雀,心理不免有些緊張。漸漸地看熱鬧的人多了,生意也慢慢地好起來了。雖然只有三天,我卻是忙得不亦樂乎。平日里看那些小商販們并不起眼,但細(xì)細(xì)觀察,他們的確是市場交易的高手。.我們大學(xué)生比起他們來可要遜色多了。

如此一番折騰,的確讓我感觸良深:人與人之間的交往體現(xiàn)在生活中的每個細(xì)節(jié);對生活的感受不是靠想象得到的,而是靠真正的實踐換來的。這些東西,哪怕讓我看上三遍《人性的弱點》也體會不出來,倘若起初我聽爸媽的勸,那我可能要丟失一大筆“財富”。

我認(rèn)為,一件事,只要自己認(rèn)為值得去做,就不要有太多的顧慮。有付出,就一定有回報!

回家:感覺真好

第一次,這么長時間地、這么遠(yuǎn)地離開家,離開父母,而當(dāng)回到那個熟悉的家,只有一種感受———回家的感覺真好!

聞著香噴噴的煲湯,忍不住試著去開蓋,這時隱約聽到樓上有急促的腳步聲,一轉(zhuǎn)眼,爸爸站在我旁邊說:“這個,你不會開,我來。”看著爸爸,我在想,爸爸肯定是聽到我那踢踏的腳步聲斷定我走進(jìn)了廚房的。

看著媽媽每天工作那么忙,還要替自己洗一大堆的衣服,實在是于心有愧。于是,揀起衣服來洗,全當(dāng)撫平心理。不料,曾經(jīng)常讓我干活的媽媽走過來說:“這衣服你洗不干凈,我來洗吧?!?/p>

在家,連看電視也是一種享受,一種溫暖。因為每當(dāng)我看電視時就喜歡啃著水果,而這時往往爸爸在一旁削著水果。因為爸爸總是說“這個水果,不是這樣削的,我來。”

聽說,學(xué)院開學(xué)后要舉行工藝品比賽,而模型是關(guān)鍵,于是我手拿鐵錘釘鉗,在家里忙開了。爸爸看了,微笑著說:“還是我來吧。”于是又是父親來動手。

這點點滴滴的小事,難道我真不會嗎?會!但我卻沒有拒絕,不僅僅是因為他們說的那么干脆那么“振振有詞”,而是我很清楚,這些所謂的理由只是父愛母愛流淌的一個出口,接受是最好的選擇。但我們更應(yīng)該清楚的是:有一天,我們對他們也能同樣“不經(jīng)大腦”地找理由或不找理由地給予關(guān)愛與蔚籍。

這種幸福的味道很美!

這就是生活了!!

宿舍生活的心得體會篇二

一提到馬克思主義哲學(xué),我們這些年輕人不禁想起在校時枯燥的政治課:老師在前面高談闊論,我們就趴在桌子上睡覺,通常大家都把它的乏味度提的比高數(shù)還高,數(shù)學(xué)題至少還有幾個“書生”(也就是“呆子”)啃的津津有味,而馬列主義no way,no one!

當(dāng)然,在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們,終究會走出象牙塔,跌進(jìn)這個復(fù)雜、快節(jié)奏的社會,每天在這個充滿金錢、利益的“江湖”中面對各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問題接踵而至,疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定,就會引發(fā)更多的問題出現(xiàn),于是,惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時,我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過虛假的外在現(xiàn)象直見本質(zhì),或是持一柄降妖除魔的利劍,一切困難迎刃而解。

其實,我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說就是我們一直認(rèn)為最沒實際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。

下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會的幾個知識點在生活中的應(yīng)用作以簡單論述:

一、馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式:

有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時候,告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的,哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐,卻全面分析了利弊,以便權(quán)衡得失,這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后,如果特別順利,你就應(yīng)居安思危,提醒自己不能麻痹大意,要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘,就要相信條條大路通羅馬,而且自己得到的鍛煉必然要多一些,可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒有哲學(xué)的全面分析,我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回,如果順利也罷,如果前途還不明朗那?是不是再返回,大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且,我們在選擇了一條路后,往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁,被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤,大大影響了我們前進(jìn)的速度。

同樣一件事情,你可以從消極方面的方面去看,也可以從積極的方面去看,關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài):例如,我們這些年輕人剛參加工作,不管主動的還是被動的都會多做一些工作,許多人便只是被動的抱怨,消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機(jī)會,主動積極的去做,或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道,或是展現(xiàn)自己能力的機(jī)會,試想:人的一生有多少機(jī)會去做一些驚天動地的大事哪,你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。

生活中這樣的例子無處不在,而這就是馬克思主義哲學(xué)的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應(yīng)用對象。成語中的“塞翁失馬,焉知非?!奔坝⑽闹械摹發(fā)ike a coin !”(像個硬幣,暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看,這個道理誰都能理解,關(guān)鍵是自己身在其中時要清醒:順境時要冷靜、別浮躁,逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待),而且要從積極的方面看待人或事物。

二、矛盾是事物發(fā)展的動力;

“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云:“若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)!”,可見我們在人生道路上是最怕出現(xiàn)這樣那樣的問題了,可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應(yīng)該正確面對他們,承認(rèn)“矛盾”的積極作用,既然“問題”在所難免,為什么我們不把這看作一次提高能力的機(jī)會哪?反正我對電腦硬件的知識的了解,都是從解決家里電腦的問題學(xué)來的。

在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾,我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白,這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解,發(fā)展成為一種新的關(guān)系,“不打不相識”嗎!實際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果:一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓,也不要拼個你死我活,而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。

三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;

處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急,說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來,到底哪個是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的,把所有的時間精力都集中起來,別的問題到要讓路,解決了這個關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問題辦不好就算了,人不可能面面俱到,只要沒什么大的原則性的錯誤就行了,完美主義者是最累的。

而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的,或是一方比較重要,只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會事倍功半。比如我們通常會遇到的“工作與學(xué)習(xí)的矛盾”,而且大家都覺得“越到考試工作越忙!”,分析起來,我們不可能從工作中拿出太多的時間,所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時間上做文章,少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點不就行了嗎?關(guān)鍵之關(guān)鍵有成了平時要控制自己多學(xué)一點兒。另外,辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。

四、 矛盾的雙方總是處在不斷的轉(zhuǎn)化中;

這點大家很容易由市場上的供求關(guān)系理解,想想vcd剛出現(xiàn)時,“求”大于“供”,利潤很大,大量廠家一窩蜂的生產(chǎn)之后,矛盾就轉(zhuǎn)化了。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”,很多情況下,是在抱怨中虛度了時光,等機(jī)會真正來臨,又沒有能力把握了,變成了“用武之地?zé)o英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎(chǔ),要知道“學(xué)業(yè)才識,不日進(jìn),則日退!”

五、 量變與質(zhì)變的關(guān)系;

我對這點的認(rèn)識是比較深刻的,這也是來自鋼琴的學(xué)習(xí),因為我這個人興趣比較廣泛,音樂、美術(shù)、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡,但因為小時候沒有機(jī)會接觸,總想找個什么機(jī)會彌補,后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班,便歡天喜地的報了名,開始還挺新鮮,可每天最少得練一個小時,真是沒辦法堅持,而且老師說至少的彈兩年才能像點樣子——還得聰穎好學(xué),后來沒倆月我就退學(xué)了。之后我就琢磨:學(xué)點什么才能又省力見效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧;英語就更別說了,這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎?想來想去終于明白了:什么都得慢慢積累,別太急于求成,人的時間是很有限的,踏下心來認(rèn)認(rèn)真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。你如果想在“臺上”風(fēng)光十分鐘,還就的能耐得住那十年的辛苦。

這其實也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。節(jié)儉是一種美德——過分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中,就要特別注意這個“度”:對人別太苛刻,那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見,這樣大家總是充當(dāng)保護(hù)的角色,在困難的時候又沒法得到你應(yīng)有的支持,當(dāng)然也不愿和你呆在一起;對自己別太苛刻,那樣活著會很累,而且在很多情況下是逼著自己比別人強,最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱,人都有惰性,誰都知道呆著輕松,可還得逼著自己盡量克服這種惰性,在年輕的時候多學(xué)一點東西。

六、必然和偶然的關(guān)系;

我們總是抱怨機(jī)會太偶然,再輪到自己頭上可能性就更小了,卻沒有想到偶然中又蘊藏著必然。汪國真說過:“實力就是機(jī)會!”的確,只要你有實力,在你的言談舉止中,在你處理的任何小事中,群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同,領(lǐng)導(dǎo)自然也會將難度一件大于一件的事情交給你處理,機(jī)會自然多了,得到的鍛煉也多了,成功的必然性也就大多了!

七、實踐與認(rèn)識的關(guān)系

實踐是認(rèn)識的源泉,而認(rèn)識則可以指導(dǎo)實踐,這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系,通常我們在業(yè)余時間學(xué)習(xí),都比較辛苦。也許是因為書本上學(xué)到的東西真的與實際相差太大,或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”、“管理學(xué)”一類的根本沒有什么實際的用處,總之是沒什么興趣,我們基本上都是被逼學(xué)習(xí),單單為了“考”而學(xué)。其實按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點,研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體,正因為哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性,我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應(yīng)用的科目,恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。

宿舍生活的心得體會篇三

人生在世,若白駒過隙,忽然而已。轉(zhuǎn)眼間,我來到初三的教室里,一陣莫明的心情涌上心頭,說不上是什么滋味。

升上初三,不再有初一初二的悠閑自在,不再是為了期末考而最后沖刺,不再有“還有一個學(xué)期可以努力,這個學(xué)期就暫時懶惰”的理由。初三真的就這么來了,我們用極復(fù)雜的心迎接它的到來。是興奮?是期待?是擔(dān)憂?是緊張?莫問我,我只知道,我是朦朦朧朧的進(jìn)入初三這個階段。

大量的練習(xí),大量的作業(yè),大量的學(xué)習(xí)。不斷地擠壓著我。連呼吸都是那么急速,然后,閉上雙眼,深呼吸一口后,又繼續(xù)思索這道數(shù)學(xué)題的解題方法。當(dāng)自己終于可以躺在床上,蓋上被子時,嘴里依舊背誦政治、歷史必背題。

于是,在睡之前,對月亮說晚安,對新的一天說早安。

課室里,都是為了目標(biāo)而奮斗的人,我亦是。每天認(rèn)真聽著老師講著乏味的知識點,努力讓自己沒有倦意,保持最清醒的狀態(tài)去迎接每一堂課,但是,我們不能。我們總是撐著眼皮,與倦意抵抗,最終抵抗失敗,乖乖地趴在桌面上,假寐。總是過不了幾分鐘,意識呼喚自己醒來,于是自己又只能用手拍拍臉,讓自己清醒,繼續(xù)強忍倦意,聽課,做筆記。因為我們不愿意少聽一個知識點,因為我們不想因為自己的懶惰而失去了一分、兩分。

操場上,跑完了一圈又一圈,拼命地為了那么一點點距離而練習(xí)跳遠(yuǎn)。汗水是無形的,累也是無形的。在夢想面前,我們可以不惜任何代價,盡自己最大的努力去追求它,實現(xiàn)它。哪怕是,跑完步后,自己像一條沒有水的魚一般的難受。哪怕是,跳完遠(yuǎn)后,雙腿是多么的酸痛。哪怕是,利刃的風(fēng)刺痛我們?nèi)崮鄣募∧w,我們都可以無所畏懼。因為心中的夢想,是一直讓自己堅持下去的理由和信念。

初三,讓我們犧牲的東西有很多很多。包括時間、自由、快樂和生活。我們在這個階段中,埋葬了多少個單純的夢?打破了多少個青春的故事?摔倒了幾次,生疼了自己?又是幾次在考試排名上,從苦惱到喜悅?

有時,我們一天見老師的時間,比見父母的時間還要多幾倍;有時,我們?yōu)榱藬?shù)理化能提高幾分,做了一頁又一頁的練習(xí)題,直到自己滿意才停下筆,讓抽搐的雙手和麻木的大腦休息;有時甚至為了利用好每一分鐘,而忘記進(jìn)食,導(dǎo)致自己胃抽筋,才忍著痛,啃下一個面包緩解.

好像初三是注定要考驗我們的毅力;好像初三注定要我們經(jīng)歷過無數(shù)次失敗與磨煉,才會給我們成功的方向;好像初三注定要我們?yōu)榱艘环謨煞侄吹媚闼牢一睢?/p>

當(dāng)花兒盛開,樹葉不再飄落;風(fēng)兒不再捎來寒意,我就會張開雙臂,放飛理想,將初三的點點滴滴積累,對全世界的人說:“我的未來不是夢!”

宿舍生活的心得體會篇四

有人認(rèn)為中學(xué)生活是繁忙的,有人認(rèn)為中學(xué)生活是枯燥的,有人認(rèn)為中學(xué)生活是愉快的……而我認(rèn)為中學(xué)的生活是新奇的——因為我是一名小初一新生,下面就給大家講述一下我的新奇經(jīng)歷吧。

上了初中了,代表著自己長大了,在也不是那個讓人寵著愛著護(hù)著的“小公主”,“小少爺”。代表著自己有自己的想法和自由,不再是一個只會聽父母的話,沒有主見的人了。雖然有了自由,可生活卻亂得不可收拾;雖然長大了,可有些事情卻不是一個人就不能獨立完成的。

在以前的時候,在學(xué)校里什么困難有時老師可以幫上忙,自然輕松。學(xué)習(xí)也不是很緊迫,即使自己管不住自己,身邊至少還有嚴(yán)厲的爸爸,媽媽。在家里,自己是被寵著護(hù)著,什么事情自己拿不定注意,身邊還有父母呢。生活過得有秩序,井井有條。

可是上了初中,一切自然都變了。好象進(jìn)了一個陌生的世界。在學(xué)校小事自己解決。學(xué)校也很緊張,功課又多,自己管不住自己的時候,爸爸,媽媽也不太管了。因為他們覺得上了初中要學(xué)會自覺。在家里,現(xiàn)在已經(jīng)不是以前那個被寵被護(hù)的“小公主”了。什么事情都要自己拿注意,因為他們說長大了,要有主見。就這樣,初中的生活在混亂中度過。每一天的生活沒有任何秩序。

初中的生活,遇到苦惱的事,傷心的事總是自己在一旁流眼淚。在同學(xué)面前總是笑嘻嘻的,裝堅強。其實笑只是掩飾自己悲傷的一面,現(xiàn)在我才懂,”笑中有淚”的含義.因為沒有了以前父母寬敞的肩膀.痛苦時那個肩膀就像溫暖的火爐,就像流浪的小孩找到了歸宿.可是現(xiàn)在,我沒有了歸宿,傷心時只有自己哭的份兒,在也沒有肩膀可以讓自己依靠.因為那個肩膀上靠著的人是從前的我.

個個都說初中的生活自由,輕松.以前我自然也在期待有一天可以快快長大,去享受初中的生活,等到得到了后才知道.原來自由的代價是悲傷.這種代價太大了,也太痛了.讓我一時反映不了.

郁悶的時候,總在想著以前的一切.以為只要自己成績好了,父母也自然會更疼愛自己.可是當(dāng)自己把在學(xué)校里的一切告訴他們時,他們卻只說了一句”努力”.然后又投入工作里.對于他們的冷淡,更是憤起了我的信心.我一直在心里想著:也許父母只是想用那種不屑的延伸來讓我更加用學(xué)習(xí)去注意他們,吸引他們.所以我在更努力的恢復(fù)以前的成績和自己.

初中的生活留下了無數(shù)的痛苦與快樂.痛苦是短暫,快樂是永久的.這是我一直堅信的.

也許在你的初中生活里,也有過無數(shù)個苦與甜吧.

對于以前的自己,初中生活是個神秘的棉紗,總想掀起它真正的面目,看看里面的驚喜;可現(xiàn)在掀開了,帶來的卻是很多的苦惱,困惑,高興,傷心等等.這個驚喜真的讓自己無法一瞬間去接受.但是它還是一涌而來,想退也退不了.也許這樣一來才回令自己更加會記得和回味初中的生活.

宿舍生活的心得體會篇五

克羅齊認(rèn)為哲學(xué)就是精神的自我意識,蘇格拉底曾說過“認(rèn)識你自己”。只有當(dāng)心靈轉(zhuǎn)過身來,直面自己,審視自己時,才會認(rèn)真思考人在世界上的處境?!拔抑恢酪患?,那就是我一無所知”,這是蘇格拉底哲學(xué)的起點。當(dāng)一個人學(xué)會懷疑,尤其是懷疑自己珍視的信念、原則時、哲學(xué)便出現(xiàn)了。

我認(rèn)為哲學(xué)幫助一個人更清楚認(rèn)識世界,深入內(nèi)心的,而不是一門換得生存資料的謀生工具。哲學(xué)不能不關(guān)心人生而僅作為無色透明

的純粹抽象而存在。它應(yīng)當(dāng)關(guān)心人和人的內(nèi)心,應(yīng)與迷惘的現(xiàn)代人一起走上一條也許永無答案的探索之路。哲學(xué)中不能為人生之謎提供萬應(yīng)不變的現(xiàn)成答案,但它至少具有探索的讀意和勇氣。聞名于世的海德格爾被納粹籠絡(luò),自覺地為希特勒鼓吹,但他最終也躲不過被拋棄而隱居山林的命運。他對現(xiàn)實的倫理觀察竟是如此薄弱,所以我很個人偏見的認(rèn)為這樣的人并不配得到如此高的景仰。他選擇的用以指導(dǎo)行動的哲學(xué)出了錯。

大二時有幸在古典文學(xué)老師的推薦下讀了愛因斯坦的著作。驚嘆于一介物理學(xué)家竟然有如此優(yōu)美的文筆。他在《自述》中談到了選擇。他說:“物理學(xué)也分成了各個領(lǐng)域,其中任何一個領(lǐng)域都可以吞噬人短暫的一生,而且還沒能滿足對知識的渴求”,從而他“學(xué)會了識別出那些能導(dǎo)致深邃思想的東西,而把其它東西撇開不管,把許多充塞腦袋,并使它偏離認(rèn)要目標(biāo)的東西撇開不管。”“當(dāng)我還是一個相當(dāng)早熟的少年時,我就已經(jīng)深切地意識到,大多數(shù)人終生無休止追逐的那些希望和努力是毫無價值的”。

偉大的物理學(xué)家愛因斯坦給我們提出了選擇的問題。人終將成為什么樣的人,是由自身的行動決定的。在薩特看來,人的一生是不斷地對各種可能性進(jìn)行追求的過程,“懦夫使自己變成懦夫,勇士使自己變成勇士”。在物存在以前它就具有那些固有本質(zhì)了,而唯有人的本質(zhì)是由自己不斷創(chuàng)造出來的。后天的努力決定你將成為一個什么樣的人。

我就個人而言,我對存在主義哲學(xué)比較感興趣,因為它與現(xiàn)實有真實的聯(lián)系,是一種很人道的思想。我?guī)缀踝x過薩特和尼采所有的著作,這些對我有著極其深的影響。

這也是一種選擇,它將決定我人生的價值和意義。生命是不可重復(fù)、不可逆轉(zhuǎn)的,我不相信宿命,正如薩特在《蒼蠅》中所說:“我是一個人,每個人都應(yīng)創(chuàng)造他自己的道路。”

我對真正意義上的西方哲學(xué)了解甚少,且很多都尚停留在感性層面上。都蘭的《哲學(xué)的故事》,這是我第一本彩色銅版紙連壞畫,我看得更多的是其中的圖片。是另一種讓人眼前一亮的美,因為那時我還沒有擁有過這么漂亮的書。還有一套 91 年版的《探索的思想》,作者是美國人杜蘭特。寫得很美,我從初中起便把它當(dāng)作語文早讀課教材,直到高中畢業(yè)。它每天伴我半小時,默默地影響了我六年。再后來接觸到的是李譯厚的《中國古代思想史論》。家里有一本 84 年版的,破得不忍看,后來自己買了本天津社科院出版社 03 年 5 月版的,有種相見恨晚之感。看過后反觀自身,驚嘆于自己竟受了那么多儒家思想影響。

薩特曾說哲學(xué)就是一種生活方式。儒家思想強調(diào)協(xié)調(diào)的人際關(guān)系,它并不提倡個體突出,這在中國文學(xué)源頭《詩經(jīng)》中就有很鮮明的體現(xiàn):類型化的人物,絕少個性鮮明為形象,阿喀琉斯們徹底退場,只有那因“不嫁”,而“哭天搶地”的老人顯得比較激烈。

道教的養(yǎng)身思想使一般的中國人不會去考慮加謬的自殺問題。我們考慮的更多是怎樣活下去,而不是值不值得活。想一下也是挺有意思的。中國是一個缺少普遍宗教信仰的國家,鄉(xiāng)下人很迷信,虔誠地信佛,這種行為帶有很多的功利性質(zhì),從中是得不到多少內(nèi)心寧靜的。我們知道人固有一死,仍忙碌地活著,表現(xiàn)出了強大的生命力,生命本身就帶在死亡的陰影摧殘不了的力量,所以永遠(yuǎn)也想不通王國維、屈原的自殺。

長大一些后沉緬于荒誕派的戲劇,如尤奈斯庫的《新房客》、《禿頭歌女》、貝克特的《等待戈多》,奧尼爾的《毛猿》,及《中鋒在黎明前死去》 ( 忘記了作者是誰 ) 等,再加上自己的一些小經(jīng)歷,便有了“為賦新強說愁”的酸味,覺得世界是無意義的,黑白顛倒的,雜亂無章的,最好的歸宿是死亡,這只是小孩為證明自己與眾不同時的一種簡單負(fù)氣。

哲學(xué)能使我們找到我們需要的東西,它使我感到一種悲劇性的力量。屈原、王國維用死來與荒誕的世界抗衡,“向死而生”,這種抗衡是要具備相當(dāng)勇氣的。這不只是情感上的激烈,而更多是經(jīng)過理性思考后的自我選擇,是自我在經(jīng)過深思熟慮后顯現(xiàn)出的“決不能活”,這不是某種本能的沖動或迷狂的信仰,而是經(jīng)個體反思后的決定。這是很撼動人心的,很偉大的壯舉??催^王國維對尼采的介紹,加上王氏獨有的解讀,禁不住淚流滿面。這是我自認(rèn)為已經(jīng)刀槍不入之后一次為文字流淚。

我沒有宗教信仰,所以很形而下地活著:目標(biāo)明確地做事,算計著自己的將來。但我忠于我內(nèi)心的聲音,沒有宗教信仰,但有追求,希望通過努力能成為一個什么樣的人。薩特在《存在主義是一種人道主義》中說:“人就是自己所需要求的那樣的人,是他計劃未來所要成為的那種人,除去他自己所造成的人之外,他不是什么別的”。人是形成的,而不是命定的,人具有各種可能性。而“可能”則是尚未存在之物,人是什么只指他過去是什么,將來還未存在。要給現(xiàn)在一個意義要靠將來。薩特說這如同打球,未來對球的一擊才使過去的奔跑有意義。所以我向往未來,只有我的未來才能對我的過去賦予某種意義。我相信我還有未來。

我不喜歡中國臺灣作家七等生的《我愛黑眼珠》,這被譽為是中國臺灣存在主義小說的代表作。文中主人公李龍弟的選擇頗有在極度壓抑下爆發(fā)出的自大狂傾向,給卑瑣的自己罩上一層子虛烏有有神圣。而薩特的《惡心》則告訴我們,一旦我失去了行動的目的,世界便沒有任何意義了,而僅是一件物品,一介客體,一切東西對我來說都沒有價值了,因為它們不再成為我達(dá)到目標(biāo)的手段了。

所以我不相信風(fēng)水輪流轉(zhuǎn),不相信否極泰來,人不能在等待中逆來順受,只有行動才能使人生有希望。

人生的過程應(yīng)該是痛苦的追求過程。所以尼采對肓目的樂觀不屑一顧。他認(rèn)為樂觀只是淺薄的表現(xiàn)。而“悲劇式的樂觀精神”才是強者的境界。“吾生也有涯,其知也無涯”,只有意識到個體生命的有限和客觀存在的無限,意識到生命的痛苦及悲劇式的短暫,才會想到應(yīng)該做點什么,應(yīng)該抓住點什么。

尼采的哲學(xué)從根本上講是悲觀的,但它又不同于叔本華純粹消極的悲觀主義,它帶有昂揚的激情,強調(diào)以生命的蓬勃興旺來戰(zhàn)勝人生的悲劇性質(zhì)。

從古希臘戲劇中我們能體會到生命的脆弱與崇高。庸碌無為的一生是可恥的,我們活著就要讓它活出意義,而不僅是吃飯、睡覺、拼命工作賺錢,盡情消費享樂。人是一根脆弱的蘆葦,一滴水也可以傷害它,但它因為思想而變得高貴。痛苦是生命的重要組成部份,伊壁鳩魯認(rèn)為“幸福就是沒有痛苦”,但這只是卑微的幸福,而真正的幸福應(yīng)該是征服痛苦后產(chǎn)生的生命崇高感,一生從未體驗過它的人是可悲的。我正在努力使自己的一生不那么可悲。

藝術(shù)具有哲學(xué)不能提供的那種直接滿足,但陷入藝術(shù)作品越深,返回現(xiàn)實就越顯得艱難。就越會感到孤獨與絕望。輕者是不懂與人相處,不諳人情世故,覺得世界是荒謬的,無意義的,重者說不定就要去自殺了。這是個值得思考的問題。藝術(shù)呈現(xiàn)給我們“是什么”,而不負(fù)責(zé)告訴我們“怎么做”,而哲學(xué)恰好為選擇提供依據(jù),由思想上升到行動。

雅斯貝爾斯在《論真理》中講到,真實的完成是經(jīng)由宗教、藝術(shù)和詩歌中的原初直觀而實現(xiàn)的,這種直觀構(gòu)成一種獨特的“真理語言”,它在歷史上系統(tǒng)的哲學(xué)思維活動,它最早標(biāo)示出哲學(xué)思維的領(lǐng)域,因為它是哲學(xué)思維的工具。

一個人只有真正意識到自己活著才真正的活著,而不再是某種機(jī)械的工具和肓目的奴役。只有對自己真正有意識,才能走自己的路,才能從熬日子的模糊狀態(tài)中覺醒過來,并以清醒的意識賦予的生命以意義,并根據(jù)這些意義去安排自己的生活。

也許哲學(xué)也不是人生的根本歸宿,也許它只是心靈探索的無休止過程本身。尼采也認(rèn)為世界和人生本來是無意義的,意義是人賦予的,是人為了生存而替自己編造的謊言。到目前為止,這是我發(fā)現(xiàn)自欺欺人最大的優(yōu)點。

謊言要比純粹的虛無好得多。有支撐的人終究是幸福的。哪怕是一個謊言,一座海市蜃樓在支撐他。曾看過一篇小說,女主角在一所不入流的大學(xué)念書,但她非常努力,與周圍混日子的同學(xué)區(qū)別開來。她拒絕了所有男性的追求,說她有個青梅竹馬的男朋友,在清華等她。她的一個好朋友不慎看了她的日記,知道這個所謂的男朋友并不存在,但沒有揭開它。三年后,她如愿地考上了清華研究生,這在這所學(xué)樣不曾有過。她的好朋友到車站送她。叮嚀她第一次到北京,人生地不熟,出車站后一定要打車去學(xué)校,不要為省錢擠公交了。但她卻提醒道,你忘了嗎,他在清華啊,他會來接我的。終于要分開了,她們相擁而泣,不知淚水為誰而流。

上帝死了,但人還要活下去,雖然馬爾羅曾絕決地宣布“人也死了”。依靠信仰、依靠哲學(xué)的偉大力量,作為主體性存在的人必須為開辟自己的道路而不斷努力,使人生成為經(jīng)真正思考過的人生。

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