最熱玉鑒賞心得大全（19篇）

通過總結(jié)，我們可以更好地發(fā)掘自己的潛力，找到學(xué)習(xí)中的不足并加以改進(jìn)。在寫總結(jié)時(shí)，應(yīng)注重事實(shí)的真實(shí)性和客觀性。了解一些好的總結(jié)范文可以提高我們撰寫總結(jié)的能力和水平。

玉鑒賞心得篇一

詩歌是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族獨(dú)具特色的文學(xué)藝術(shù)形式，它從古至今經(jīng)歷了千百年的沉淀和積淀，被賦予了極高的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵。近來，我開始對(duì)古今詩歌進(jìn)行了系統(tǒng)性學(xué)習(xí)和鑒賞，深受其內(nèi)在美感的熏陶和冥思默想的啟迪，在這里分享我的鑒賞詩歌心得。

第二段，直題明理

首先，詩歌是一種表現(xiàn)手段，它通過藝術(shù)語言來表達(dá)詩人的個(gè)人感受和情感體驗(yàn)，同時(shí)也反映了社會(huì)和歷史的背景。在鑒賞詩歌時(shí)，我們需要關(guān)注詩歌題材和內(nèi)容，理解詩歌所傳達(dá)的情感和思想。例如李白的《將進(jìn)酒》、蘇軾的《江城子》等都是充滿豪邁和抒情色彩的佳作，代表了唐詩和宋詞的巔峰之作。

第三段，意境雅致

其次，詩歌的韻律和格律也是詩歌的重要特征，它們使詩歌具有優(yōu)美的音樂美和韻律美。在鑒賞詩歌時(shí)，我們需要重視詩歌的韻律和格律。例如李商隱的《錦瑟》、杜甫的《登高》等就是一首又一首結(jié)構(gòu)完美，韻律和諧的詩歌佳作，讓我們領(lǐng)略到了詩歌的意境雅致。

第四段，情感獨(dú)特

此外，每位詩人的個(gè)人情感和文化背景也是詩歌的獨(dú)特之處。他們的詩歌創(chuàng)作直接反映了貴族、士人、流民等群體的不同人生境遇和社會(huì)經(jīng)歷。在鑒賞詩歌時(shí)，我們需要理解詩人的情感背景和創(chuàng)作環(huán)境，以此來把握詩歌的核心價(jià)值和文化特征。例如白居易的詩歌，代表著唐代中期的文學(xué)風(fēng)貌，富有現(xiàn)實(shí)主義和史詩性的特征。

第五段，感性領(lǐng)悟

最后，詩歌鑒賞也是一種藝術(shù)的體驗(yàn)，它依賴于讀者的感性領(lǐng)悟和主觀體驗(yàn)。在鑒賞詩歌時(shí)，我們同樣要注意發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以自身的感受和思考來進(jìn)一步體悟詩歌的內(nèi)涵和深意。例如唐詩中的《春夜喜雨》和宋詞中的《水調(diào)歌頭》都充滿了情感的魅力和詩歌的美學(xué)價(jià)值。

總之，詩歌是中華文化的重要組成部分，是我們中華民族凝聚精神與智慧的重要載體。在鑒賞詩歌時(shí)，我們需要全面理解詩歌的各種特征和內(nèi)在價(jià)值，以此來提升自己的文化素養(yǎng)和審美能力，為中華文化傳承和創(chuàng)新做出自己的貢獻(xiàn)。

玉鑒賞心得篇二

看完這部音樂劇之后我被深深震撼了。一個(gè)鋼琴師，一個(gè)一生都在海上演奏的鋼琴師，就像"1900"自己說的那樣，沒有人知道他的存在。他能讀懂船上每一個(gè)人的心聲并用音樂的形式訴說出來，他的音樂沒有特定的章法總是率性而為，隨心而動(dòng)。

整部電影與音樂緊密結(jié)合、血脈相連。1900，生在大海上，葬在大海上，大海是他永遠(yuǎn)的歸宿。他對(duì)大海的依戀、執(zhí)著，最終都體現(xiàn)在他指尖下流淌的音符中。他不是在單純的在彈音樂，而是在書寫他自己的人生。這種感情隨著爵士樂的一次次重復(fù)變得更加明顯。最后他與音樂、那架鋼琴、"弗吉尼亞"號(hào)船一起沉入海底。

主人公1900他一生都在海上。他8歲時(shí)，一天夜里偷偷溜進(jìn)餐廳，來到鋼琴前，彈起了自己即興創(chuàng)作的曲子。這是他第一次彈琴，安靜、自然、隨性、干凈。

幾年后1900成為了鋼琴師，一次暴風(fēng)雨中他巧遇了邁克斯圖尼才有了那段隨船而動(dòng)，他在暴風(fēng)雨之夜在大廳里的演奏讓我久久難以忘懷，他似乎是和大海、風(fēng)雨共奏舞曲，他是那么的從容自如，音樂就像他身體的一部分自然的從他的指尖輕輕地流出，渾然一體他譜出的樂曲似天籟，他跟著自己的心走，由心譜出樂曲。跳躍的音符，無拘無束輕快的風(fēng)格，自由自在。在這里，音樂描繪了1900的內(nèi)心，單純。正如邁克斯所描述對(duì)的"好像大海輕搖著我們，順流飄蕩，任意東西。在家具和燈具間徜徉。我意識(shí)到我們到底在做什么——我們?cè)诤瓦€共舞，完美的、瘋狂的舞者。在夜幕金色大廳中沉醉在歡樂的華爾茲里。"后來有了每次即興表演創(chuàng)作，有了用音樂刻畫生動(dòng)的人物。1900用音樂向坐在他身邊的邁克斯描繪了自己視野中出現(xiàn)的四個(gè)人物。一個(gè)看起來好像和情夫串通謀殺親夫，正夾帶家里的珠寶潛逃老女人，音樂中明顯的吉普賽風(fēng)格表現(xiàn)出了她的雍容華貴。一位思緒萬千卻無法釋懷，陷入了深深往事傷感的男人。富于彈性和張力的探戈節(jié)奏，又看到了一個(gè)流著眼淚的年輕女子正在與情人共舞。最后，曲調(diào)時(shí)快時(shí)慢，帶著些許的詭異，一位穿著別人禮服混跡于頭等艙的偷渡客展現(xiàn)出來。

許多年后，爵士樂始祖提出與1900比琴技時(shí)，1900用他那體驗(yàn)人生百態(tài)的音樂、撫慰人心的音樂贏得了勝利。他和號(hào)稱發(fā)明了爵士樂的鋼琴手比拼時(shí)，他演奏時(shí)仿佛自己幻化出了許多個(gè)自己和自己共同彈奏，當(dāng)他彈完時(shí)所有的聽眾都震驚了，他們已深陷在那絕妙的音樂中。

直到1900遇到一個(gè)迷人的女孩。他立刻愛上了她，隨興彈奏了一曲柔情似水的曲子，這是1900留下的唯一的甜蜜的回憶。

結(jié)尾這首曲子再次響起在船艙內(nèi)，勾起了我們對(duì)那段如歌往事的追憶。在船即將被炸毀的一刻，1900將雙手懸在空中，好像在默默演奏著它，然后他緩緩地閉上了眼睛，他的腦海中一定充滿了溫暖的回憶。

故事的結(jié)尾，"1900"寧肯跟船一起被炸毀，也不愿意登岸。他熱愛音樂、熱愛鋼琴。音樂是他的全部，他愿意與音樂共存亡。他從不孤獨(dú)，因?yàn)橛幸魳放惆?。他的每一次演奏都是與音樂的一次對(duì)話。"1900"不被很多人理解。在很多人看來他的音樂可能是不著調(diào)的，可是那就是他最自然、最真實(shí)的感情的流露，他選擇了和輪船一起消失，其實(shí)是選擇了和音樂永生。

很多年后，當(dāng)很多人淡忘了某部電影的情節(jié)后，相信一段熟悉的配樂就能勾起大家的回憶，以及回憶帶給我們的悲傷、歡樂，這就是電影原聲音樂的魅力。

玉鑒賞心得篇三

小說《魯賓遜漂游記》一直深受人們的喜愛。讀完這篇小說，使我對(duì)人生應(yīng)該有自己的一個(gè)奮斗歷程而受益匪淺。當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)處于絕境的時(shí)候，還能夠滿懷信心的去面對(duì)和挑戰(zhàn)生活，實(shí)在是一種可貴的精神。他使我認(rèn)識(shí)到，人無論何時(shí)何地，不管遇到多大的困難，都不能被困難所嚇倒，我們要勇敢的面對(duì)困難，克服困難，始終保持一種積極向上、樂觀的心態(tài)去面對(duì)。在當(dāng)今社會(huì)只有努力去奮斗，才會(huì)有自己的出路！

其實(shí)現(xiàn)在的很多人都是那些遇到困難就退縮，不敢勇敢的去面對(duì)它。不僅如此，現(xiàn)在很多人都是獨(dú)生子女，很多家長視子女為掌上明珠，不要說是冒險(xiǎn)了，就連小小的家務(wù)活也不讓孩子做，天天總是說：“我的小寶貝啊，你讀好書就行了，其它的爸爸媽媽做就可以了?！?讀書固然重要，但生活中的小事也不能忽略。想一想，在荒無人煙的孤島上，如果你連家務(wù)活都不會(huì)做，你能在那里生存嗎？讀完這部著作后，我不禁反問自己：“如果我像書中的魯賓遜那樣在大海遭到風(fēng)暴，我能向他那樣與風(fēng)暴搏斗，最后逃離荒島得救嗎？恐怕我早已經(jīng)被大海所淹沒；如果我漂流到孤島，能活幾天？我又能干些什么？我會(huì)劈柴嗎？會(huì)打獵做飯嗎？我連洗洗自己的衣服還笨手笨腳的?！蔽覀儜?yīng)該學(xué)習(xí)魯賓遜這種不怕困難的精神，無論何時(shí)何地都有堅(jiān)持地活下去，哪怕只有一線希望也要堅(jiān)持到底，決不能放棄！我們要像魯賓遜那樣有志氣、有毅力、愛勞動(dòng)，憑自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造奇跡，取得最后的勝利。這樣的例子在我們的生活中屢見不鮮。

《史記》的作者司馬遷含冤入獄，可它依然在獄中完成《史記》一書，他之所以能完成此書，靠的也是他心中那頑強(qiáng)的毅力，永不放棄的不斷努力的精神。著名作家愛迪生從小就生活在一個(gè)貧困的家庭中，可是他從小就表現(xiàn)出了科學(xué)方面的天賦。長大后愛迪生著力于電燈的發(fā)明與研究，他經(jīng)過了九百多次的失敗，可它依然沒有放棄，不斷努力，最后終于在第一千次實(shí)驗(yàn)中取得了成功。

魯賓遜在島上生活了二十八年，他面對(duì)了各種各樣的困難和挫折，克服了許多常人無法想象的困難，自己動(dòng)手，豐衣足食，以驚人的毅力，頑強(qiáng)的活了下來。他自從大船失事后，找了一些木材，在島上蓋了一間房屋，為防止野獸，還在房子周圍打了木樁，來到荒島，面對(duì)著的首要的就是吃的問題，船上的東西吃完以后，魯賓遜開始打獵，有時(shí)可能會(huì)餓肚子，一是他決定播種，幾年后他終于可以吃到自己的勞動(dòng)成果，其實(shí)學(xué)習(xí)也是這樣，也有這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，現(xiàn)在的社會(huì)，競爭無處不在，我們要懂得只有付出才會(huì)有收獲，要勇于付出，在戰(zhàn)勝困難的同時(shí)不斷取得好成績。要知道只有付出，才會(huì)有收獲。魯賓遜在失敗后總結(jié)教訓(xùn)，終于成果；磨糧食沒有石磨，他就用木頭代替；沒有篩子，就用圍巾。魯賓遜在荒島上解決了自己的生存難題，面對(duì)人生挫折，魯賓遜的所作所為充分顯示了他堅(jiān)毅的性格和頑強(qiáng)的精神。同樣我們?cè)趯W(xué)習(xí)上也可以做一些創(chuàng)新，養(yǎng)成一種創(chuàng)新精神，把魯賓遜在荒島，不畏艱險(xiǎn)，不怕失敗挫折，艱苦奮斗的精神結(jié)合起來，為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而努力，魯賓遜在荒島上過著貧困的生活，正是艱苦的環(huán)境促使他勵(lì)志成長，為改變處境而奮發(fā)；也正是這種奮發(fā)才使魯賓遜克服難以數(shù)計(jì)的困難，從而取得輝煌的成就。

其實(shí)艱苦的環(huán)境也能促使人成才。是的，俗話說安逸的環(huán)境鍛煉不出精干的水手，平靜的湖面造就不出時(shí)代的偉人，環(huán)境優(yōu)越，生活舒適，往往會(huì)引發(fā)這種惰性，阻礙人們成長；而惡劣的環(huán)境卻能激發(fā)人奮進(jìn)，使人勵(lì)志改變這種環(huán)境，因而促使一個(gè)人成長，有了這種敢于挑戰(zhàn)的精神，不管環(huán)境是好還是壞，都能創(chuàng)造條件克服困難成才。否則，優(yōu)越的環(huán)境可能會(huì)培養(yǎng)你的惰性，艱苦的環(huán)境可能會(huì)成為弱者無法面對(duì)的深淵。正如人生道路，它坎坷，他不平，處處充滿著高山，激流石頭。人生它是由苦難，快樂組成的網(wǎng)，當(dāng)我們收到挫折的時(shí)候要積極對(duì)待。有一句話說的好“天不總是藍(lán)的，水不總是清的，草不總是綠的，花不總是艷的，人生也不總是一帆風(fēng)順”花要凋落，草藥枯黃，但春天又帶給我們勃勃生機(jī)，《魯賓遜漂游記》給我們的最大啟示就是：只有奮斗，才有出路。

魯賓遜曾這樣說到：“我的脾氣是要決心做一件事情，不成功絕不放手”、“我會(huì)盡力而為，只要我還能劃水，我就不會(huì)被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下”。我們需要具備魯賓遜這樣刻苦奮斗的精神，在他認(rèn)為，不管什么事情，一旦去做，會(huì)絕對(duì)會(huì)成功的。我們的學(xué)習(xí)也是一樣，必須相信自己有能力把各個(gè)學(xué)科做好，這樣在學(xué)習(xí)的過程中才會(huì)有一股動(dòng)了促使我們不斷前進(jìn)，同時(shí)還必須在做好每一件事后力求精益求精?！耙槐竞脮苷纫粋€(gè)人”現(xiàn)在我非常的相信這句話，這188頁向我展示了魯賓遜的自信，自立，自尊，自強(qiáng)，永不滿足，不甘平庸的精神，魯賓遜的誠實(shí)，善良，智慧和堅(jiān)毅以及去創(chuàng)造去開闊的精神值得我們學(xué)習(xí)。

作為當(dāng)今的大學(xué)生我們更應(yīng)該這樣，要勇于向困難挑戰(zhàn)，勇于向社會(huì)向世界挑戰(zhàn)，要不被打垮，在壓力越到的時(shí)候越能夠堅(jiān)強(qiáng)起來，面對(duì)重重困難迎難而上，這才是我們的目標(biāo)。要勇于斗爭、勇于行動(dòng)、勇于挑戰(zhàn)、勇于追求，這樣才能創(chuàng)造出一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的自我。在漫長的人生道路上請(qǐng)相信這句話吧，奮斗了，才有出路。

玉鑒賞心得篇四

前些日子逛書店時(shí)，買了本《楷書技法與指導(dǎo)》的書，粗粗的瀏覽了一遍，對(duì)里面談到的關(guān)于書法欣賞的內(nèi)容有了興趣。

書法家沈尹默說過“世人公認(rèn)中國書法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@出驚人奇跡，無色而具畫圖的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡”(《書法論從》)。確實(shí)，一件優(yōu)秀的書法作品，往往能令人百看不厭，心曠神怡，愛不釋手。像唐太宗李世民對(duì)蘭亭的喜愛一樣，甚至都到了自私的陪葬的地步。

書法欣賞它本身有一定的規(guī)律：

首先書法是屬于視覺藝術(shù)，它主要是通過作品對(duì)視覺的沖擊而產(chǎn)生的。因此在欣賞上要注意反復(fù)不斷的觀賞玩味。

第二，書法欣賞的能動(dòng)性。書法欣賞是積極的、能動(dòng)的，怎么理解呢?書法的欣賞也要像美術(shù)、音樂作品的欣賞一樣，離不聯(lián)想和想象。如果欣賞者僅僅像認(rèn)字一樣看待書法作品的話，我想他只要把作品年成是一些刻板抽象的符號(hào)，而沒有任何美感而言。因此在欣賞書法作品時(shí)，要充分發(fā)揮自身的聯(lián)想和想象，充分的體驗(yàn)作者的每一個(gè)動(dòng)作，每一次用筆鋪毫，體會(huì)每一個(gè)急慢快緩的動(dòng)作，這樣才能充分體驗(yàn)書法的節(jié)奏、美感。

第三，書法欣賞的主觀色彩。書法作品的欣賞是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造，因此欣賞者不同的文化程度，性情氣質(zhì)，審美經(jīng)驗(yàn)等都會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生不同的看法，正所謂的“仁者樂山，智者樂水”。

同時(shí)書法的審美標(biāo)準(zhǔn)也可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行：

一、點(diǎn)畫的線條美

書法家運(yùn)用提按、頓挫、輕重、粗細(xì)、強(qiáng)弱、徐疾等用筆的技巧，結(jié)全用黑的枯、濕、濃、淡等豐富的變化，使書法線條產(chǎn)生了極強(qiáng)折力感和情感之美。因此在審美的過程中，要注意書法線條的變化，體驗(yàn)作者的情感和動(dòng)作變化。

二、結(jié)構(gòu)的造型美

對(duì)于書法作品的欣賞，首先人們往往會(huì)從作品上的文字內(nèi)容入手，以字為單位進(jìn)行一逐個(gè)的往下看，因此有了豐富的線條表現(xiàn)力后，也要注意整個(gè)字的結(jié)構(gòu)變化。如《蘭亭序》中的二十個(gè)“之”字一樣，盡管字的點(diǎn)畫簡單，但個(gè)個(gè)姿態(tài)各不相同，極盡變化，就充分表現(xiàn)了字體結(jié)構(gòu)的造型美同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)字極強(qiáng)的處理能力。

三、章法的整體美

這一點(diǎn)主要是體現(xiàn)在作品的整體效果上，除了點(diǎn)畫、單字的欣賞上，整體的效果也是十分重要的。章法也稱為“布白”，其實(shí)質(zhì)是指作者對(duì)作品中空間虛實(shí)的藝術(shù)處理。“實(shí)處之妙，皆由虛處而生”，“虛”與“實(shí)”，“白”與“黑”，相依相生，體現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合的美原理。因此要注意作品中章法的欣賞。

四、全幅作品的風(fēng)格美

風(fēng)格，用馬克思的話來講：“風(fēng)格就是人”，說具體一點(diǎn)，“風(fēng)格在這里一般指的是個(gè)別藝術(shù)家在表現(xiàn)方式和筆調(diào)曲折等方面完全現(xiàn)出他的人格的一些特點(diǎn)”(黑格爾《美學(xué)》)。因此在書法作品的欣賞上，要注意對(duì)作者的風(fēng)格化的認(rèn)識(shí)與欣賞。

玉鑒賞心得篇五

音樂無處不在，音樂一直都在我們身邊。它神秘、美妙。一直在影響著我們的情感，我們的快樂或者悲傷都離不開音樂，快樂的時(shí)候，音樂讓我更加愉悅，悲傷的時(shí)候，音樂讓我走出陰霾。

馬克思說過：“對(duì)于不懂音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義?！边@說明，如果缺乏必要的音樂欣賞能力，那么音樂的美感就不能為人所感受，音樂本身也會(huì)黯然失色。每一首歌，每一首曲子，都有一個(gè)創(chuàng)作人。他都是創(chuàng)作者要書寫的一個(gè)故事，歌那么多，故事那么多，總會(huì)有幾個(gè)故事和自己重疊，和自己共鳴，可以讓自己可以停下來好好思考，思考自己，思考人生。我特別喜歡聽久石讓的鋼琴曲，有寧靜，有歡快，他的鋼琴曲帶動(dòng)我的情感，讓我慢慢走出悲傷。

通過對(duì)音樂鑒賞課一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)音樂有了一個(gè)全新的理解，而且自己的音樂鑒賞能力也有了一定的提高。在選音樂鑒賞課之前，我認(rèn)為音樂只是用來聽的。其實(shí)不然，音樂的功能不只是這些，所謂的音樂，廣義上來說就是任何一種藝術(shù)的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來的聲音就是音樂。它是一種符號(hào)，聲音符號(hào)，表達(dá)人的所思所想，是人們思想的載體之一；是有目的的，是有內(nèi)涵的，其中隱含了作者的生活體驗(yàn)，思想情懷；它能用有組織的旋律和節(jié)奏來表達(dá)人們思想感情和反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。

音樂藝術(shù)作品的賞析是培養(yǎng)大學(xué)生美感和情感的有效途徑。大學(xué)生的所學(xué)專業(yè)、興趣愛好、性格脾氣都是有差異的，但音樂以其獨(dú)有的藝術(shù)感染力，激發(fā)了我們內(nèi)心世界的美感和情感。音樂鑒賞的教學(xué)和實(shí)踐，使我們獲得了音樂基本知識(shí)，也使我領(lǐng)略了中外聞名的音樂樂曲，我對(duì)音樂有了新的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)了音樂鑒賞，我們也明白了藝術(shù)的是無國界，不管是中國音樂，還是外國音樂，每一個(gè)作品能表達(dá)音樂作者的情感，那就需要我們?nèi)バ蕾p。首先要了解音樂的作者、創(chuàng)作背景、民族特征、作者的創(chuàng)作個(gè)性，然后用感情逐漸的去感悟，去體會(huì)作者所要表達(dá)的感情，特別是遇到符合自己當(dāng)時(shí)情感的歌曲，更能與之產(chǎn)生共鳴。

我認(rèn)為音樂是能夠感染人，更能夠影響幾代人的一種神奇的東西。它以其獨(dú)特的功能來凈化人的心靈，美化人的行為。因此我們要充分發(fā)揮音樂的作用，用音樂塑造美、創(chuàng)造美的世界。

我一直熱愛著我的音樂，我喜歡音樂，我更會(huì)去用心聆聽音樂那神韻的美！

張海迪說過：“一個(gè)熱愛音樂的人一定是一個(gè)熱愛生活的人?！庇辛艘魳?，生活便煥然一新。那么美的事物總讓人回味，音樂欣賞課便如此！

玉鑒賞心得篇六

作為一名大學(xué)生，我認(rèn)為參加鑒賞課是提高自身素養(yǎng)的一種很好的方式。通過鑒賞課，我不僅加深了對(duì)藝術(shù)的理解和欣賞，更培養(yǎng)了自己的審美能力和思考能力。在這篇文章中，我將分享我在鑒賞課上獲得的收獲和心得體會(huì)。

首先，鑒賞課幫助我豐富了對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的經(jīng)典作品，包括文學(xué)、繪畫、音樂和電影等等。通過學(xué)習(xí)這些作品，我了解到藝術(shù)不僅僅是一種享受，更是一種傳達(dá)文化和價(jià)值觀的方式。例如，在文學(xué)作品中，我學(xué)會(huì)了閱讀并理解作者的用詞和句式，進(jìn)而解讀作品中的主題和思想；在繪畫中，我學(xué)會(huì)了觀察畫面中的色彩和線條，并從中感受畫家的情感表達(dá)。這些都是我之前不曾擁有的技能和視角，使我對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了更深入的了解和興趣。

其次，鑒賞課培養(yǎng)了我的審美能力。在課堂上，我們常常進(jìn)行作品分析和評(píng)價(jià)。通過分析作品中的主題、結(jié)構(gòu)和意象，以及與作者所處時(shí)代和文化背景的聯(lián)系，我學(xué)會(huì)了從多個(gè)角度去解讀作品，并提出自己的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)。這不僅鍛煉了我的批判性思維，還讓我懂得欣賞不同風(fēng)格、不同類型的作品。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了辨別作品的優(yōu)劣，欣賞到了真正優(yōu)秀的藝術(shù)作品所帶來的美的震撼和感動(dòng)。

第三，鑒賞課拓展了我的思考能力。在課堂上，老師常常會(huì)提出一些深入的問題和討論，要求我們從不同的角度去思考。例如，一個(gè)小說中的主人公的命運(yùn)如何影響了整個(gè)故事的發(fā)展？一幅畫作的色彩搭配如何表達(dá)了畫家的情感？通過參與這些討論，我學(xué)會(huì)了思考問題的多樣性，并且尊重不同觀點(diǎn)的存在。同時(shí)，我也明白到了在鑒賞藝術(shù)作品時(shí)，不僅需要欣賞作品本身，還要思考它們帶給我們的啟示和思考。

第四，鑒賞課培養(yǎng)了我的藝術(shù)欣賞能力。通過參觀藝術(shù)展覽和觀看演出，我接觸到了各種各樣的藝術(shù)形式和創(chuàng)作者。我學(xué)會(huì)了如何從作品中感受到創(chuàng)作者的情感和思想，如何通過作品與創(chuàng)作者進(jìn)行對(duì)話。藝術(shù)作品的面前，我逐漸明白了藝術(shù)的多樣性和無所不在，從而增強(qiáng)了自己的藝術(shù)鑒賞力，從更寬廣的角度去欣賞和理解作品。

最后，鑒賞課讓我意識(shí)到藝術(shù)不僅僅是一種娛樂方式，更是一種人文精神的表達(dá)。通過欣賞藝術(shù)作品，我不僅從中感受到了美的體驗(yàn)，還深深地反思了自己的生活和價(jià)值觀。藝術(shù)能夠激發(fā)人們的情感和思考，讓人們對(duì)自身和世界的認(rèn)知有了新的提升。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，我們常常忽略了自己內(nèi)心深處的渴望和思考。而通過參與鑒賞課，我找到了一個(gè)獨(dú)立思考和放松心靈的方式。

總之，鑒賞課是一門非常有價(jià)值的課程，它讓我領(lǐng)略到了藝術(shù)的魅力和深度。通過學(xué)習(xí)和參與，我培養(yǎng)了對(duì)藝術(shù)的理解和欣賞能力，提升了審美能力和思考能力。我相信在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)繼續(xù)發(fā)展和應(yīng)用這些技能，用心去感受和欣賞更多的藝術(shù)作品，讓藝術(shù)成為我生活中不可或缺的一部分。

玉鑒賞心得篇七

《曲藝知識(shí)》這門課讓我們不僅了解戲曲的種類，即包括京劇、豫劇、黃梅戲等，還包括相聲、小品等。在開始時(shí)，老師讓我們了解并欣賞各種樂器，使我們感受我們各種民族樂器的.奇妙功能，那些樂器所奏出的音樂，與那些演員明亮有節(jié)奏變化的聲音相搭配，簡直是美妙極了！我后來又有幸能夠聽到非常出名的女子十二樂坊演奏，那時(shí)候聽到樂器表演后的感受和平時(shí)大不一樣，聽他們演奏就好像是享受一份美餐那么的美好，所以呢，我很想說一句話，那就是：“當(dāng)你喜歡上它的時(shí)候，它就是世界上最美好的！”

去上課，就是很晚才去為不讓老師點(diǎn)名時(shí)不被點(diǎn)，哎，我感覺真的挺讓人值得思考的。對(duì)于我們國家的傳統(tǒng)藝術(shù)，我們國家的新一代卻竟然是這種無所謂的態(tài)度，值得我們反思一下啊。我不是一個(gè)憤青者，我只是一個(gè)愛我們民族傳統(tǒng)藝術(shù)的戲曲愛好者，真希望大家能夠改變那種態(tài)度，用心去學(xué)習(xí)這種高尚的藝術(shù)精髓并感受戲曲藝術(shù)所帶來的精神享受。

正所謂：“人生如戲，戲如人生?！蔽覀儗W(xué)習(xí)和了解曲藝知識(shí)，不僅僅是在感受生活，更是在體驗(yàn)生活。戲曲中許多出名的曲段廣為流傳，如“牡丹亭”“竇娥冤”“女駙馬”等等。我們通過曲藝知識(shí)這門課學(xué)習(xí)到戲曲來源與它們的唱腔品類等等，同時(shí)老師也給我們放映許多經(jīng)典曲段，像“夫妻雙雙把家還”、“劉三姐”等，還有許多經(jīng)典的相聲、小品節(jié)目等。我感覺這學(xué)期的曲藝知識(shí)課很充實(shí)，老師讓我們?cè)谝环N輕松歡快的氣氛下，學(xué)習(xí)曲藝知識(shí)并感受戲曲藝術(shù)的美妙，總而言之，我個(gè)人覺得，這學(xué)期的這門選修課非常有意義，使我對(duì)戲曲的喜愛程度更加深厚，也讓我明白，我們既然選擇了就該好好去做，我們會(huì)從中學(xué)習(xí)到我們?cè)?jīng)無法學(xué)到的東西。

玉鑒賞心得篇八

第一段：介紹鑒賞課的背景和意義（150字）

作為一門升學(xué)必修課程，鑒賞課在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中扮演著重要的角色。通過學(xué)習(xí)鑒賞課，同學(xué)們能夠培養(yǎng)審美能力，提高文學(xué)修養(yǎng)，同時(shí)也能夠增強(qiáng)對(duì)各種藝術(shù)形式的理解和欣賞能力。作為一名學(xué)生，我也有幸能夠接觸到鑒賞課程，學(xué)習(xí)其中的內(nèi)容，并從中收獲了很多。在這篇文章中，我將就我的鑒賞課心得體會(huì)與大家分享。

第二段：總結(jié)鑒賞課對(duì)我的影響（250字）

在鑒賞課的學(xué)習(xí)中，我對(duì)于文學(xué)、繪畫、音樂等藝術(shù)形式有了更深入的了解。通過學(xué)習(xí)各種藝術(shù)作品的背景、創(chuàng)作過程以及藝術(shù)家的獨(dú)特視角，我懂得了欣賞的重要性。此外，鑒賞課還幫助我培養(yǎng)了對(duì)美的敏感度，使我對(duì)于藝術(shù)作品有了更獨(dú)到的見解。通過學(xué)習(xí)鑒賞課，我改變了以往對(duì)藝術(shù)的膚淺認(rèn)知，不再只看表面，而是更加注重內(nèi)涵與意境的把握。

第三段：鑒賞課在我的人格培養(yǎng)中的作用（300字）

鑒賞課不僅在藝術(shù)領(lǐng)域?qū)ξ耶a(chǎn)生了積極的影響，也在我的人格培養(yǎng)中發(fā)揮了重要的作用。通過學(xué)習(xí)鑒賞課，我開始更加注重自己的情感表達(dá)與感受力的培養(yǎng)。藝術(shù)作品中的情感張力與表現(xiàn)方式，啟發(fā)了我對(duì)于自己情感的認(rèn)識(shí)。我也逐漸明白，藝術(shù)是一種內(nèi)省與反思，通過學(xué)習(xí)鑒賞課，我開始反思自己的言行，尋求更內(nèi)省的方式與方法。鑒賞課讓我逐漸成為一個(gè)能夠感受和表達(dá)情感的人，也培養(yǎng)了我的情商和智商。

第四段：鑒賞課對(duì)我未來發(fā)展的啟示（300字）

通過鑒賞課的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到藝術(shù)在生活中的重要性。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，但同時(shí)也孕育著各種問題和挑戰(zhàn)。鑒賞課教會(huì)了我如何審視這個(gè)世界，如何通過藝術(shù)的眼光去認(rèn)識(shí)和解決問題。此外，鑒賞課的學(xué)習(xí)也激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的興趣。我開始更加熱愛并享受藝術(shù)創(chuàng)作的過程，也希望能夠通過自己的創(chuàng)作來傳遞美好與思考。在未來的發(fā)展中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，將鑒賞課的啟示應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，為社會(huì)的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

第五段：總結(jié)鑒賞課的價(jià)值與體會(huì)（200字）

鑒賞課是一門必修課程，它給予了我們更多的機(jī)會(huì)去了解和欣賞各種藝術(shù)形式。通過學(xué)習(xí)鑒賞課，我培養(yǎng)了審美能力，提高了自己的文學(xué)修養(yǎng)。鑒賞課還在我的人格培養(yǎng)和未來發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用，使我更加多元化和全面發(fā)展。鑒賞課的學(xué)習(xí)是一種享受、一種啟發(fā)和一種培養(yǎng)，通過它，我學(xué)會(huì)了如何思考和欣賞美。希望在今后的日子里，我能夠繼續(xù)保持對(duì)藝術(shù)的熱愛，為藝術(shù)的推廣與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

玉鑒賞心得篇九

平時(shí)利用寒假時(shí)間仔細(xì)看了《中國藝術(shù)史》這本書。剛開始,接觸這本書時(shí),看著厚厚的一本我還擔(dān)心沒有信心看完它,但當(dāng)我真正翻閱的時(shí)候,才發(fā)現(xiàn)這本書真的很精彩,不僅可以了解中國的美術(shù),還把我國的歷史也研究了。

美術(shù)包括:建筑,雕塑,繪畫,工藝美術(shù).可是在中國藝術(shù)史上還包括了書法和篆刻兩大類.光繪畫這一個(gè)門類就經(jīng)歷了從石器時(shí)代---漢代的壁畫---漢唐的宮殿壁畫(由于時(shí)代的久遠(yuǎn),很多沒有保存下來,留下來的只是墓室壁畫和一些畫像石,畫像磚),還有很多宗教美術(shù)保存在石窟中,到了唐末又出現(xiàn)了很多屏風(fēng)畫和卷軸畫。

我國是從舊石器時(shí)代漫漫演化過來的,光是從舊石器時(shí)代到新時(shí)代就經(jīng)歷了上萬年的歷史,在石器時(shí)代我國就出現(xiàn)很多“美”的事物,當(dāng)時(shí)的磨制石器和陶器上的花紋更是當(dāng)時(shí)人民藝術(shù)的結(jié)晶.其中彩陶和黑陶標(biāo)志著古代美術(shù)創(chuàng)造的第一次高峰。

宋是我國陶瓷發(fā)展的高峰時(shí)期.當(dāng)時(shí)以青瓷和白瓷為主,但也發(fā)展了彩繪以及產(chǎn)生窯變的彩釉陶。著名的五大名窯是:官窯、哥窯、定窯、鈞窯和汝窯。其中汝窯以青瓷為主，釉色有粉青、豆青、卵青、蝦青等，汝窯瓷胎體較薄，釉層較厚，有玉石般的質(zhì)感，釉面有很細(xì)的開片。汝窯瓷采用支釘支燒法，瓷器底部留下細(xì)小的支釘痕跡。器形多仿造古代青銅器式樣，以洗、爐、尊、盤等為主。汝窯傳世作品不足百件，因此非常珍貴。官窯是宋徽宗政和年間在京師汴梁建造的，窯址至今沒有發(fā)現(xiàn)。官窯主要燒制青瓷,大觀年間，釉色以月色、粉青、大綠三種顏色最為流行.官瓷胎體較厚，天青色釉略帶粉紅顏色，釉面開大紋片。這是因胎、釉受熱后膨脹系數(shù)不同產(chǎn)生的效果。瓷器足部無釉，燒成后是鐵黑色，口部釉薄，微顯胎骨，即通常所說的"紫口鐵足"。

定窯為宋代"五大名窯"之一，為民窯。始建于唐，興盛于北宋，終于元代，燒造時(shí)間近七百余年.窯址分布于河北曲陽縣磁澗、燕川以及靈山諸村鎮(zhèn)，這里唐代屬定州，故稱為定窯.定窯以燒白瓷為主，瓷質(zhì)細(xì)膩，質(zhì)薄有光,釉色潤澤如玉。黑釉、醬釉稱為"黑定"、"紫定"，也別具特色，制作精湛，造型典雅.花紋千姿百態(tài)，有用刀刻成的劃花，用針剔成的繡花，特技制成的"竹絲刷紋"，"淚痕紋"等等.出土的定窯瓷片中，發(fā)現(xiàn)刻有"官"、"尚食局"等字樣，這說明定窯的一部分產(chǎn)品是為官府和宮廷燒造的.。鈞窯分為官鈞窯、民鈞窯.官鈞窯是宋徽宗年間繼汝窯之后建立的第二座官窯。

鈞窯廣泛分布于河南禹縣(時(shí)稱鈞州)，故名鈞窯，以縣城內(nèi)的八卦洞窯和鈞臺(tái)窯最有名，燒制各種皇室用瓷.。鈞瓷兩次燒成，第一次素?zé)?，出窯后施釉彩，二次再燒.鈞瓷的釉色為一絕，千變?nèi)f化，紅、藍(lán)、青、白、紫交相融匯，燦若云霞，宋代詩人曾以"夕陽紫翠忽成嵐"贊美之.這是因?yàn)樵跓七^程中，配料摻入銅的氣化物造成的藝術(shù)效果，此為中國制瓷史上的一大發(fā)明，稱為"窯變".哥窯是宋代南方五大名窯之一，確切窯場(chǎng)至今尚沒有發(fā)現(xiàn).據(jù)歷史傳說為章生一、章生二兄弟在兩浙路處州、龍泉縣各建一窯，哥哥建的窯稱為"哥窯"，弟弟建的窯稱為"弟窯"，也稱章窯、龍泉窯。有的專家認(rèn)為傳世的宮藏哥窯瓷，實(shí)際上是南宋時(shí)修內(nèi)司官窯燒制的。哥窯的主要特征是釉面有大大小小不規(guī)則的開裂紋片，俗稱"開片"或"文武片"。細(xì)小如魚子的叫"魚子紋"，開片呈弧形的叫"蟹爪紋"，開片大小相同的叫“百圾碎”。

到了元明清時(shí)期,我國的制瓷中心轉(zhuǎn)入了江西景德鎮(zhèn).成功創(chuàng)制了色釉瓷器和彩繪瓷.這為我國的瓷器事業(yè)打開了另一座宮殿,其中有元朝的《青花蕭何月下追韓信梅瓶》,明代的《斗彩雞缸杯》和清朝的《各色五彩大瓶》,他們不僅造型新巧,胎骨精細(xì),圖案華麗,色彩繽紛,而且達(dá)到了歷史最高水平。

陶塑是在同一時(shí)期發(fā)展起來的,而且技術(shù)水平也相當(dāng)高超.按材質(zhì)分:陶塑,石塑和泥塑.其中最著名的就是漢代的俑類雕塑,樣式趨于多樣化.如:《雜技俑盤》表現(xiàn)了一組形式各態(tài)的表演者,活靈活現(xiàn),好象真的有那么多樂師在表演特別是《說唱俑》更始把表演者生動(dòng)化了,夸張的表情令人著迷.還有唐朝的隨葬俑類,主要是哪個(gè)時(shí)期實(shí)行陪葬政策,所以當(dāng)時(shí)的.這類俑很多也很細(xì)致精美。其中唐三彩更是文明全世界。如:《獵騎胡俑》。

讀了中國藝術(shù)史瓷器和陶器篇,不僅被那些歷史所迷住,更被那些藝術(shù)品和人們豐富的想象力所震撼。

玉鑒賞心得篇十

稽山水清幽、風(fēng)景秀麗。東晉時(shí)期，不少名士住在這里，談玄論道，放浪形骸。在晉穆帝永和九年(353)上巳日，這是我國古老的流傳民間的一種習(xí)俗。人們于農(nóng)歷三月上旬的巳日到水邊舉行儀式，用香薰草沾水灑在身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消除病災(zāi)與不祥?！俺醵烧憬薪K焉之志”的王羲之，與司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬、高僧支道林及王羲之的子、侄獻(xiàn)子、凝之、渙之、玄之等四十一人在會(huì)稽山陰的蘭亭，舉行一場(chǎng)盛大的風(fēng)雅集會(huì)，流觴曲水，飲酒賦詩，其間作詩三十七首，結(jié)纂為《蘭亭集》。五十一歲的王羲之于酒酣之時(shí)，用蠶繭紙、鼠須筆趁興疾書，為此作序，這就是“天下第一行書”《蘭亭集序》，也稱《蘭亭序》、《蘭亭》。這篇傳送千古的名跡，全文共二十八行，三百四十二字，通篇飄逸至極，字勢(shì)縱橫，變化無窮，如有神助。充分體現(xiàn)出行書起伏多變、節(jié)奏感強(qiáng)、形態(tài)多姿，點(diǎn)畫相應(yīng)。在章法、結(jié)構(gòu)、用筆上都達(dá)到了行書藝術(shù)的高峰。

《蘭亭集序》是王羲之書法藝術(shù)的代表作，是我國書法藝術(shù)史上的一座高峰，他滋養(yǎng)了一代又一代的書法家。在我學(xué)習(xí)欣賞之后有如下感想與看法：

天然的布白?！短m亭集序》布局的形式，是采取縱有行、橫無列，行款緊湊，首尾呼應(yīng)的方式?！短m亭集序》一共二十八行，行的疏密大致相等，偶有寬密。如神龍般的通篇行距，前四行較疏，中幅均勻，末五行緊密。字與字之間，打字奧參差，不求劃一，長短配合，錯(cuò)落有致。保留了起草時(shí)隨手書寫的自然姿態(tài)，頗得天然瀟灑之美。

多變的結(jié)構(gòu)。《蘭亭集序》的結(jié)構(gòu)可說極盡變化之能事，它不求平正，強(qiáng)調(diào)欽側(cè)，不求對(duì)稱，強(qiáng)調(diào)輯讓，不求均勻，強(qiáng)調(diào)對(duì)比。結(jié)體或修長或渾圓，突破隸書扁平方正的行貌。特別是文字中有重復(fù)者，則轉(zhuǎn)構(gòu)別體，無一雷同，其中最為突出的是二十個(gè)“之”，寫法個(gè)個(gè)不同或平穩(wěn)舒放，或藏鋒收斂，或端莊如楷，或流利似草，變化不一，盡態(tài)極妍。

最卓越的藝術(shù)品，往往在極小的空間里蘊(yùn)含著極豐裕的藝術(shù)美?！短m亭集序》就是一座袖珍式的屹立于式幅之中的輝煌的書藝殿堂。唐太宗贊嘆它“點(diǎn)曳之功，裁成之妙”。黃庭堅(jiān)稱贊說“《蘭亭集序》，王右軍平生得意書也，反復(fù)觀之，略無一字一筆，不可人意。”其全文三百二十四字，每一字都被王羲之創(chuàng)造出一個(gè)生命的形象，都別出心裁，自成妙構(gòu)。

欣賞王羲之的《蘭亭集序》不僅是視覺上的享受，更是心靈的震撼，此美乃大美。

“飾文字以觀美”，這是魯迅先生對(duì)中國書法藝術(shù)的詮釋。古人也有“筆跡者界也，流美者人也”和“書則一字已見其心。”一說。文字的發(fā)展是從圖形到漢字的，因此書法的歷史也很悠遠(yuǎn)，可以追溯到三千多年前的殷商時(shí)代。那時(shí)的甲骨文和金文(青銅器銘文)是今天所能見到的最古的漢字，也是中國最古的書法“作品”。金文書法帶有美化裝飾的傾向，體現(xiàn)了整肅端莊的標(biāo)準(zhǔn)美。后來的秦朝的小篆、漢朝的隸書、唐朝的楷書，還有那些裝飾性的瓦當(dāng)文、美術(shù)化的花樣字，都接續(xù)了殷商金文書法的這一傳統(tǒng)。所以書法的發(fā)展經(jīng)歷了很多不同的時(shí)代。

中國書法藝術(shù)開始于漢字產(chǎn)生階段，中華民族是最早使用線條表達(dá)文字意思的民族。而文字一開始的形態(tài)圖畫文字而不是圖畫，漢字也是這樣。漢字的形成是基于繪畫，經(jīng)過線條的改變、刻畫符號(hào)的發(fā)展一步步進(jìn)化而來，出現(xiàn)在陶瓷上的線條符號(hào)具有了美得藝術(shù)價(jià)值，這就是書法的雛形。

中國書法史上一次大的改革出現(xiàn)在三國時(shí)期，楷書的點(diǎn)畫線條運(yùn)動(dòng)更加豐富多彩，在空間造型上也趨于穩(wěn)定?？瑫霈F(xiàn)后，中國書法在字體上的改變也基本結(jié)束了。

魏晉南北朝時(shí)期是書法發(fā)展的一個(gè)快速時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)極大地強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立，推崇的才情、品貌、風(fēng)度、言談、智慧、個(gè)性，提出了“文以氣為主”，“以形寫神”為命題的藝術(shù)創(chuàng)作。并且在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了書法的第一個(gè)高峰，使書法由古拙向妍美轉(zhuǎn)變了。行、草書也出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)，這兩種文體以連貫的線條運(yùn)動(dòng)為主，并使書法用筆的速度、節(jié)奏、筆墨等幾方面得到了統(tǒng)一。

唐朝在中國書法史上有著難以磨滅的貢獻(xiàn)，如初唐四家：歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷，使楷書向定型化、規(guī)范化的方向發(fā)展等等。唐朝把楷書推向了后人難以再現(xiàn)的高峰，同時(shí)也把草書推向了絕頂。中國書法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強(qiáng)音。

宋代的書法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實(shí)踐，奠定了中國書法新的審美理想—“文氣”、“書卷氣”。他們?cè)跐h字字體、書體創(chuàng)新新的技法，在理論上闡述新的觀點(diǎn)，。宋代書法成熟的標(biāo)志是“蘇黃迷蔡”的出現(xiàn)，他們以輕快活潑，恣肆放達(dá)的手法，以“意”為書的意境使人耳目一新，掀起了中國書法藝術(shù)發(fā)展的又一個(gè)高潮。

元代時(shí)中國書法史上力主復(fù)古，又別具藝術(shù)境界的特定時(shí)期。元代有一個(gè)很大的特點(diǎn)，即書與畫的關(guān)系更為緊密。他們把詩、書、畫、印連為一軸，這對(duì)以后的明、清的畫風(fēng)帶來了很大的影響。

明代時(shí)書法發(fā)展的一個(gè)重要階段，這一時(shí)期的書法是沿著宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)演變發(fā)展的。這一時(shí)期有兩條發(fā)展脈絡(luò)，一條以“三宋”，“二沈”為代表，第二條是狂草書風(fēng)為線索，總之，都對(duì)清代的書法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。

清代的書法風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，思想，文化，政治的影響下具有時(shí)代風(fēng)貌。清代是中國書法史上的“書道中興”的重要發(fā)展時(shí)期，碑學(xué)的提倡，興盛為書法的發(fā)展開創(chuàng)了新的天地。

現(xiàn)在我想說一說學(xué)習(xí)書法的心得，特別是在寫書法時(shí)的體會(huì)。我認(rèn)為書法是一種可以陶冶情操，靜心凝弦的好方法。它特別能鍛煉一個(gè)人的耐心，在心情煩躁時(shí)，在心事重重時(shí)，在怒火中燒時(shí)寫一幅貼會(huì)有很好的效果，它能使你安靜下來，細(xì)細(xì)思考，感覺就像與外界斷了關(guān)系，他們影響不到你，你是在自己的世界中，沒有人打擾。書法是一件高雅的事，所以我們?cè)趯?duì)待他時(shí)也要有佛家所說的一種境界，來世得菩提時(shí)，心似琉璃!所以，在閑暇時(shí)我們不妨寫上一寫，在煩躁時(shí)不妨寫上一寫，在快樂時(shí)也不妨寫上一寫。不求多精，但求明義。

學(xué)習(xí)“書法藝術(shù)鑒賞”這門課程的時(shí)間不長，本來就只有半學(xué)期的課，由于自己的骨折拉了兩節(jié)課，是十分可惜的。但在我所上過的幾堂課中，我依然感受到這門課程的獨(dú)特魅力——中國書法藝術(shù)的悠久歷史和精神內(nèi)蘊(yùn)。我就像翻開了一本彌漫著濃郁油墨香氣的書，欲罷不能的沉浸在書法藝術(shù)的世界里。

和書法還是有點(diǎn)交情的，所以當(dāng)初看到這門課程就毫不猶豫的選擇了它。外公的書法有一定的功底，朋友和同事們都愛看他寫毛筆字。作為最被疼愛的外孫女，從小，我就接受外公的指導(dǎo)練習(xí)書法。剛開始，幫外公磨硯，看著他“寫大字”，漸漸的，外公給我看各種字帖，年幼的我就算寫不來字，也知道了“篆書，隸書，楷書，行草，草書”，就在這種墨香宣紙環(huán)境的耳濡目染下，我對(duì)書法藝術(shù)有了親近感。隨后學(xué)習(xí)執(zhí)筆姿勢(shì)，描紅，臨摹字帖變的順理成章。就這樣，直至高中學(xué)業(yè)的繁忙和最疼愛我的外公的去世，我的書法荒廢了，甚至連宣紙毛筆硯臺(tái)墨汁的文房四寶都找不到，更別提能靜下心來寫我的大字了。

所以，當(dāng)我看到“書法藝術(shù)鑒賞”這門課程時(shí)，一種久違的親切感促使我重頭開始了解書法——這對(duì)我來說既熟悉又陌生的藝術(shù)。果不其然，當(dāng)我上了幾節(jié)課后，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不一樣的書法世界。

曾經(jīng)只懂得“篆書，隸書，楷書，行草，草書”，“柳體，顏體”的我并不了解整個(gè)書法藝術(shù)發(fā)展的歷史過程和書法藝術(shù)的賞析。從前的我覺得書法就是寫大字，但上了課之后，我明白，書法不僅僅是寫字，它是一種藝術(shù)，是一種文化，它利用了最平淡無奇的生活實(shí)用工具——文字，負(fù)載了中國幾千年的歷史文化，能透露出寫字人的性格和氣質(zhì)，也是大千世界的抽象和濃縮。

其實(shí)，我覺得，書法和繪畫一樣，是一門跨民族，跨時(shí)代，跨文化，跨國界的藝術(shù)。繪畫是以色彩為媒介，以畫面為形式;書法是以線條為媒介，以筆墨為形式。它們都是抽象的，有細(xì)膩精微的外在形式和深沉豐厚的精神內(nèi)蘊(yùn)。當(dāng)摩爾的雕塑在美術(shù)館展出人頭攢動(dòng)的景象出現(xiàn)，當(dāng)人們爭相去博物館看凡高的《向日葵》，我們想到什么了嗎?每年有許多學(xué)子留洋學(xué)畫，但又多少高中生會(huì)在家練書法呢?既然繪畫藝術(shù)能向全世界覆蓋，書法藝術(shù)要走出國門，走向世界，是有可能的，那需要我們炎黃子孫共同努力，先從我們自己做起，重視先輩留下的寶貴文化財(cái)富——書法藝術(shù)，向世界詮釋其精髓，將其發(fā)揚(yáng)光大。

共

2

2

1

2

玉鑒賞心得篇十一

當(dāng)人需要用音樂去放松心情的時(shí)候，可以純粹地從聽覺上享受音樂，即從欣賞音樂過程中，由于感受旋律、節(jié)奏等音樂所包含的基本要素時(shí)達(dá)到放松心情的效果。在這個(gè)層面上，我們不一定要具備很多音樂知識(shí)或者有高層次的欣賞水平，只要“打開耳朵”去聽音樂即可。在欣賞音樂時(shí)，你便會(huì)感受到到旋律是優(yōu)美的或者是動(dòng)聽的，并且憑直覺去選擇個(gè)人覺得悅耳的歌曲或樂曲去欣賞。例如在聽很多的交響曲時(shí)，很多時(shí)候我們僅僅是欣賞它的旋律，從中獲得心情上的釋放。

在欣賞音樂作品時(shí)，也可以從更深的層面去體會(huì)歌曲和樂曲中的情感和內(nèi)涵。我們可以通過反復(fù)的欣賞同一首歌或者樂曲，通過聯(lián)想，通過思考，從而得出這首歌曲或者樂曲所渲染的感情。更進(jìn)一步地，我們可以去了解音樂作品的時(shí)代背景、風(fēng)格、體裁以及其音樂語言的特點(diǎn)和作者生平等等，更深層的體味音樂作品的內(nèi)涵。

這個(gè)過程中，我們就需要對(duì)音樂的基本知識(shí)有所了解以及具備一定得欣賞能力。而在更深入的欣賞音樂作品的時(shí)候，我們既可以獲得欣賞過程中的快感，還可以培養(yǎng)我們的音樂審美能力和陶冶情操。正如當(dāng)我們?cè)诼牻豁懬鷷r(shí)，如果我們知道的作者創(chuàng)作用意，創(chuàng)作背景，我們就能聽音樂作品更為深刻的內(nèi)涵。在欣賞同一個(gè)音樂作品時(shí)，往往每個(gè)人所領(lǐng)略的感受或者從中聽出來的內(nèi)涵是不一樣的，跟作者的創(chuàng)作的原意也不一定相同。這是跟幾個(gè)因素有關(guān)系的。

第一，這與我們對(duì)該音樂作品的本身的了解相關(guān)。在不了解作者創(chuàng)作時(shí)的感情，音樂作品所處的時(shí)代背景等與該音樂作品相關(guān)的具體內(nèi)容時(shí)，我們?cè)谛蕾p該音樂作品時(shí)或許就不會(huì)真正體會(huì)的出作者相憑借該作品所要表達(dá)的思想感情。例如在欣賞貝多芬《致愛麗絲》這首音樂作品時(shí)，如果我們不了解該音樂的題目以及與該音樂相關(guān)的一系列信息，我們大概會(huì)覺得旋律悅耳，再根據(jù)個(gè)人情感賦予它一些內(nèi)容。不過當(dāng)我們知道這個(gè)作品的題目以及可能是寫給一位貝多芬的學(xué)生還有作者的'背景，我們或者會(huì)賦予這首作品一些浪漫的色彩，并且體會(huì)到更多與作者相近的情感。在我們聽《wearethechampion》，我覺得此作品就是一首鼓勵(lì)人心的歌曲，而從來沒想過原來作者創(chuàng)作用意是鼓勵(lì)同性戀的。

第二，與我們的人生閱歷相關(guān)。在我們聽同一音樂作品的時(shí)候，人們通過聯(lián)想來豐富音樂作品的思想情感。因此，我們給這首歌賦予的內(nèi)涵就會(huì)具有個(gè)人主觀色彩。在音樂面前人人都是平等的，人人都有欣賞音樂的權(quán)利。每個(gè)人都有選擇自己愛好的音樂的權(quán)利，欣賞自己偏好音樂的自由。欣賞音樂不應(yīng)該是刻意的。一個(gè)音樂作品創(chuàng)作出來供大家欣賞，人們就可以根據(jù)自己的個(gè)人主觀思想從中聽出不一樣的感受，不一定要刻意讓自己體會(huì)到作者的原意。

欣賞古典音樂或流行音樂皆是欣賞音樂，不必從中區(qū)分高尚與低俗。因?yàn)槊恳粋€(gè)音樂作品都是該作者的心血，抒發(fā)情感的產(chǎn)物。人們只要從欣賞音樂當(dāng)中獲得心情的放松，情感的釋放即可。

玉鑒賞心得篇十二

芭蕾舞劇是綜合音樂、美術(shù)、舞蹈于同一舞臺(tái)空間的戲劇藝術(shù)形式。舞劇的一個(gè)突出特點(diǎn)是演員在臺(tái)上不說也不唱，完全依靠形體的表現(xiàn)力來完成所有的戲劇要求——主題思想的闡述、矛盾沖突的展現(xiàn)、人物性格的塑造。訓(xùn)練有素的舞蹈演員是通過優(yōu)美的舞姿、和諧的韻律、高超的技巧“說話”和“唱歌”的，說出角色的心里話，唱出人物的情愫來。

在喧囂的塵世中忙碌了一天后，看一場(chǎng)舞蹈，那是對(duì)心靈的洗禮，是精神的享受。對(duì)舞蹈的欣賞，如果不沉靜其中，你永遠(yuǎn)也感覺不到那種唯美。只有在心的交集之后，你的心才會(huì)得到真正的享受。這是我從舞蹈這門課的所學(xué)所感。

《白毛女》的故事我很早就聽過，但是用西方的芭蕾來演繹，我是第一次欣賞到。它根據(jù)同名歌劇改編，講述貧苦農(nóng)民的女兒--喜兒，被迫賣給惡霸地主黃世仁抵債，不堪凌辱，逃入深山。長年風(fēng)餐露宿，頭發(fā)變成了白色，不知情者稱其為“白毛仙姑”。最后她被八路軍所救，與年輕時(shí)的戀人--已是八路軍戰(zhàn)士的大春團(tuán)聚的故事。其中，我主要對(duì)序幕“壓不住的怒火”和第一幕“深仇大恨”以及最后的一些片段進(jìn)行了賞析。

背景，音樂，道具，是一場(chǎng)完美舞劇不可缺少的東西，是舞者的結(jié)合體。解放前，黃世仁家大門口。昏暗的燈光下，穿著樸素的農(nóng)民，在陣陣鞭子聲中，顯得格外的無奈，同時(shí)表現(xiàn)出憤怒。鞭子抽打在地上，那樣刺耳，隨即演員倒地，痛苦憤怒，在背景音樂的烘托之下顯得格外的逼真。

除夕，外面飄著大雪。喜兒正歡歡喜喜準(zhǔn)備過年，同村人送來了窗花。喜兒高興地拿著窗花跳起來舞。舞蹈是無聲的，是啞劇。劇中喜兒一系列的啞劇動(dòng)作將她的快樂心情表露無疑。而接下來的群舞，則表現(xiàn)出令人賞心悅目的舞蹈構(gòu)圖,一片過年的歡快。臺(tái)上的舞者腳步輕盈,身材修長.我說不出那是種怎樣的感動(dòng)，只在舞者莞爾回眸低笑的瞬間，感受到一種溫婉的傾訴。前一刻還驕躁的心情似乎平靜得那么迅速。此刻的心已全然寄托在臺(tái)上紛飛的舞者。

人物外型塑造喜兒－－梳大辮子，穿紅色斜襟襖衫。大春－－戴白羊肚手巾包頭。這些裝束構(gòu)成了人物的身份和地域特征，使觀眾一下子就明白了作品的時(shí)間、環(huán)境、事件等等因素。大春給喜兒送米，喜兒喜出望外，二人運(yùn)用帶有非常生活化的肢體語言，使人物性格鮮明，帶有濃厚的民族色彩。

楊白勞躲債剛回來，喜兒高興地給爹爹拿凳端水，楊白勞從懷中拿出一段紅頭繩，隨著紅頭繩一點(diǎn)點(diǎn)的纏到辮子上，親情的樸實(shí)展露無疑。喜兒歡喜的跳來跳去。舞者全情投入音樂中，唯美的曲線，流動(dòng)的曲體。神形協(xié)調(diào)統(tǒng)一。故事很平淡，卻因舞蹈這一種講述方式變的動(dòng)人起來。

畫面突轉(zhuǎn)，惡霸地主黃世仁帶狗腿子穆仁智闖進(jìn)楊白勞的家，要逼喜兒抵債。厭惡，焦急，恨意通過面部表情和肢體語言表現(xiàn)出來。楊白勞堅(jiān)決反抗，被活活逼死。喜兒的眼中充滿了憤怒，舞蹈的急促，剛勁深刻顯示了當(dāng)時(shí)人物的心理。王大春和鄉(xiāng)親們趕來，黃世仁開槍阻住眾人，硬把喜兒搶走。一群村名無奈，同時(shí)也激起了他們的反抗之心。

舞蹈集中了喜兒和大春這對(duì)戀人純真可愛和不屈不撓的性格速寫，使得人物性格隨著戲劇情節(jié)的推進(jìn)而有層次地發(fā)展，展現(xiàn)了他們甜蜜的愛情與對(duì)美好生活的無限憧憬。結(jié)尾處，由男、女演員逐漸加快的獨(dú)舞過渡到快板的合舞，呈現(xiàn)舞蹈的高潮。充分顯現(xiàn)了兩位演員的芭蕾賞技藝。斜線雙人快速踢腿傾倒成舞姿，在其中反復(fù)出現(xiàn)，表現(xiàn)了二人心往一處使、同心同德的、戰(zhàn)勝困難的信念。直至最后雙人形成大春背著喜兒傾倒向前探出的舞姿造型，表達(dá)了對(duì)未來生活的美好憧憬與遐思!

芭蕾舞劇《白毛女》既運(yùn)用了外來芭蕾的語匯，又吸收了大量的民族民間舞、傳統(tǒng)戲曲

以及武術(shù)等素材，現(xiàn)實(shí)與浪漫相結(jié)合。舞劇富有鮮明的民族風(fēng)格和濃郁的生活感。用中國人的方式演繹西方的芭蕾，獨(dú)具風(fēng)格。

對(duì)我來說觀舞的過程實(shí)際上是一種情緒的游走，情節(jié)之中或情節(jié)之外，飄渺浮動(dòng)或寂然不動(dòng)。而一千個(gè)人有一千種觀法，一千個(gè)人有一千種感受，在舞蹈的世界里，思想可以達(dá)到某種極致的自由。舞由心生，蹈由心起。

對(duì)于老師上課我感到非常的好，每節(jié)課我都會(huì)去，而且認(rèn)真的聽老師講課，老師的講解讓我更加充分的了解了舞蹈，認(rèn)識(shí)了舞蹈的魅力更加的喜歡舞蹈了，老師上課生動(dòng)耐心的講解讓我受益匪淺。

10012443劉靚

玉鑒賞心得篇十三

這學(xué)期選修了戲劇鑒賞這門選修課，學(xué)到了好多關(guān)于戲劇方面的知識(shí)，更是被中國戲劇文化的博大精深所折服。

我是紹興嵊州人，是的，嵊州是越劇的發(fā)源地。從小，媽媽就有教我唱越劇。比如，《我家有個(gè)小九妹》、《天上掉下個(gè)林妹妹》等等。這些曲目，我都會(huì)唱，所以在選修課的考試中，我就唱了《天上掉下個(gè)林妹妹》，唱完時(shí)，老師和同學(xué)以熱烈的掌聲表示了對(duì)我的肯定。 戲劇演員通過唱、念、做、打、舞等簡單明了的詞句、動(dòng)作等有限的程式就能生動(dòng)形象地反映出豐富多彩的社會(huì)生活。戲劇通過演員們不同的臉譜告訴觀看者他們扮演的是何種性格的角色，紅臉表示這個(gè)人忠義，白臉表示這個(gè)人奸詐陰險(xiǎn)，黑臉表示這人正直不阿，藍(lán)黃臉譜更是告訴人們這是一個(gè)粗豪魯莽之人。人們的身份地位則是通過他們不同的服飾來展現(xiàn)出來：黃龍袍象征著至高無上的地位—皇帝；穿戴霞披、鳳冠的人是皇后、貴妃，公主；文臣穿蟒袍，武將戴盔甲；布衣代表平民百姓。戲劇中更是通過須發(fā)區(qū)分年齡，通過腳色分形區(qū)分男女以及他們的特長。

動(dòng)作在戲劇中更是不可忽視的，演員以揚(yáng)鞭代騎馬，不同馬鞭代表不同的馬，以旗畫車輪代表坐車，以劃槳代表坐船等。通過這些簡明的動(dòng)作就可以讓觀眾明白他們?cè)诟陕?，總之，戲劇的博大精深不是一夕一朝就能明白清楚，需要我們不斷的去觀看，去理解，去揣摩，才會(huì)慢慢的喜歡上看戲，也能夠看懂戲。 以前的好多老人都沒有讀過書，識(shí)過字，但是他們可以看懂戲，可以從戲劇表演中得到好多信息，老人們希望得到一些新的東西，所以他們喜歡上了看戲，這就是戲劇的奧妙之所在。 我們現(xiàn)在雖然不能從中得到有用的信息，但是我們可以通過戲劇去體會(huì)戲劇 文化的博大精深，去體會(huì)中國文化的博大精深,更是能夠豐富我們的生活。

我覺得戲劇鑒賞課上，老師應(yīng)該多教我們學(xué)習(xí)一些短小容易的戲劇，像我家有個(gè)小九妹等，讓同學(xué)們?cè)诰毩?xí)中體會(huì)戲劇的美，去感受戲劇中人的心理、情感等。年輕人對(duì)戲劇這種藝術(shù)的熱情遠(yuǎn)比不上對(duì)流行樂喜愛。在這個(gè)充斥著各種各樣的流行樂的社會(huì)中，認(rèn)真的聽一聽傳統(tǒng)的戲劇，像是在心田注入了一股清泉。中國戲劇有著悠久的歷史，是中華民族文化的重要組成部分。其中的美感和文化底蘊(yùn)是經(jīng)過層層積淀，經(jīng)過長時(shí)間的篩選保留下來的。所以中國戲劇確實(shí)是很寶貴的文化精粹。

由于中國地域廣闊，因此在不同的地方形成了風(fēng)格迥異的戲曲風(fēng)格。在這學(xué)期的課中，除了第一節(jié)主要籠統(tǒng)的介紹的中國戲劇的簡史，以后的課中對(duì)幾個(gè)‘知名度’比較高的戲劇做了介紹，包括被稱為國粹的京劇，辭藻優(yōu)美華麗的昆劇，語言通俗直白的評(píng)劇，廣為流傳的黃梅戲，全由女子演繹的越劇。此外還有對(duì)于戲曲人物所穿服飾的具體介紹。這些都讓觀者深深的陶醉其中，領(lǐng)悟中國戲劇的博大精深。

而在音樂藝術(shù)上，《梁?！犯强胺Q經(jīng)典之作。中國小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》由何占豪、陳鋼創(chuàng)作，1959年首演于上海。作品以家喻戶曉的民間傳說為題材，采用越劇唱腔音樂為素材進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)交響音樂的民族化作了成功的探索。作品的呈示部、展開部、再現(xiàn)部3個(gè)部分內(nèi)容分別取材于梁祝傳說中“草橋結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚”和“墳前化蝶”3個(gè)主要情節(jié)片斷。在音樂形象的塑造上，根據(jù)協(xié)奏曲的形式特點(diǎn)，對(duì)原劇內(nèi)容和曲調(diào)進(jìn)行綜合提煉，加以發(fā)展和創(chuàng)造。根據(jù)標(biāo)題內(nèi)容的需要，采用奏鳴曲式來表現(xiàn)富于戲劇性的矛盾沖突。為了充分發(fā)揮交響性效果和突出民族化特征，吸取了戲曲中歌唱性的“對(duì)話”形式、京劇中的倒板和越劇中的囂板等表現(xiàn)手法，還借鑒了中國傳統(tǒng)樂器中的某些特殊技法以豐富小提琴的演奏藝術(shù)，而使該曲成為中國現(xiàn)代民族化協(xié)奏曲形式中影響深遠(yuǎn)的名作。

擬性并不是單單由于場(chǎng)地的局限性，同時(shí)也營造了一種美感，以簡潔明了的方式了敘事，給

人以想象的空間。

就戲劇的歌舞化傾向和虛擬性而言，從早期到現(xiàn)在已經(jīng)有了變化，之所以用變化而不用發(fā)展，是因?yàn)樗灰欢ǘ汲玫姆较蜓莼?。例如在白先生改編的青春版《牡丹亭》中，出現(xiàn)的花神形象，顯得有些莫名其妙（個(gè)人觀點(diǎn)）。也許花神的出現(xiàn)營造了一種飄渺虛無的意境美，但實(shí)則不必，因?yàn)檫@樣大家都會(huì)把注意力集中在走來走去的花神身上，而忽略了唱詞本身的美感和功能。傳統(tǒng)的戲劇與不斷發(fā)展的意識(shí)形態(tài)如何融合，成為現(xiàn)代戲劇表演的一大難題。戲劇不可能停滯不前，但變化因遵循的是傳統(tǒng)。把傳統(tǒng)戲劇的精粹改的七零八落，則不能稱之為創(chuàng)新。我認(rèn)為中國戲劇應(yīng)在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，把藝術(shù)特點(diǎn)發(fā)揮到極致。對(duì)于原先的經(jīng)典曲目可以保留原貌，對(duì)于其中被稱之為“糟粕”的意識(shí)也應(yīng)予以保留。因?yàn)槲艺J(rèn)為它糟粕與否都是歷史的一部分，總之不可簡單的一蓋過之。其次，目前出現(xiàn)了很多要求推廣戲曲的言論，例如戲劇進(jìn)小學(xué)，進(jìn)中學(xué)。在此過程中，應(yīng)注意絕不能為了把戲劇推廣普及而降低戲劇的藝術(shù)高度。 但另一方面，戲劇也不能曲高和寡，這樣的話，中國的有一個(gè)傳統(tǒng)精粹會(huì)隨著能欣賞的人過少而逐漸衰退。

總而言之，中國戲劇必還將走更久的路，作為一種美的表現(xiàn)，一定會(huì)在時(shí)間的洗禮下愈發(fā)的璀璨。

玉鑒賞心得篇十四

3月28日，我有幸參加了中小學(xué)美術(shù)教學(xué)研討會(huì)，受益匪淺，對(duì)教育教學(xué)和日常工作也有了更深入的思考，深感不枉此行。美術(shù)教研會(huì)在溫嶺四中舉行，開設(shè)了三節(jié)公開觀摩課，一節(jié)名師講座。通過觀看公開課特別是聽了老師和教研員們對(duì)公開課所作的評(píng)價(jià)后，我對(duì)美術(shù)課的教學(xué)有了更深的認(rèn)識(shí)。就像教研員說的，我們今天的課不是經(jīng)過層層評(píng)選選出的最拔尖的課，但是能站在這里講課的老師肯定有他的獨(dú)到與過人之處。對(duì)于課的理解，仁者見仁，智者見智。

第一節(jié)是__老師的《肖像漫畫》。這節(jié)課教師使用了直觀式教學(xué)，陳老師一開始畫了一個(gè)肖像漫畫，讓學(xué)生來猜一猜是學(xué)校里的哪位教師。學(xué)生通過肖像的特征，馬上猜到是本校的音樂老師。接著圖片欣賞馬三立老師的肖像漫畫以及各個(gè)明星的肖像漫畫，學(xué)生非常感興趣。有道是興趣是最好的老師，有了好的開始自然下邊就好說了，思路特別清晰。第二節(jié)是溫嶺五中王文雅老師的《韓熙載夜宴圖》，采用猜地名的方式引入課題，走馬觀花的參觀了故宮，以及八大展館，書畫館，引出課題故宮的藏畫《韓熙載夜宴圖》，王老師這節(jié)課的材料準(zhǔn)備非常豐富。課堂上出示了這幅長卷《韓熙載夜宴圖》讓學(xué)生在畫面中找出哪一個(gè)是主人，通過聽樂、觀舞、歇息、清吹、散宴等情節(jié)，學(xué)生在畫面中很快的找到了出現(xiàn)了五次的韓熙載。整節(jié)課內(nèi)容很豐富，課件中還出示了陳逸飛油畫作品《夜宴》和吳冠中的水墨畫作品《夜宴》進(jìn)行了對(duì)比，過渡很自然，讓人們更有目的地去欣賞。最后王老師的結(jié)束語也非常的幽默。第三節(jié)是溫嶺中學(xué)的潘瀕湖老師的《圖像與眼睛》，課上有些問題的回答已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了老師的提問范疇，而且他們的語言表達(dá)能力很強(qiáng)，我想這與他們平時(shí)的訓(xùn)練是分不開的。如果平時(shí)在課堂上給學(xué)生回答問題的機(jī)會(huì)很少的話，學(xué)生是不會(huì)練出這樣的好口才的。有幾個(gè)同學(xué)不但語言組織能力好，而且十分優(yōu)美，聽他們回答問題感覺像聽廣播員演說一樣。這讓我想到了我們的學(xué)生，有個(gè)別班級(jí)學(xué)生回答問題的特別少，像悶葫蘆，也許就是因?yàn)樘鄷r(shí)候老師替他們表達(dá)了，以至于他們說話的機(jī)會(huì)很少。

接著是評(píng)課，講課教師談了自己的思路，教研員蔡老師給予點(diǎn)評(píng)及鼓勵(lì)，其他老師也發(fā)表了自己的建議。最后是李力加老師的講座《想改變什么》，會(huì)上是以一個(gè)“蒙面游戲”開始，講述了藝術(shù)家的創(chuàng)作，眼睛可見的是形象，不可見的是思想，那是藝術(shù)家的思想，是他的創(chuàng)意，那是他帶給大家的不可思議。

通過此次美術(shù)教學(xué)研討會(huì)，我們學(xué)習(xí)到了先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到了自己的不足，明確了努力方向，對(duì)今后教育教學(xué)工作水平的提升，無疑將起到舉足輕重的促進(jìn)作用。

上周我有幸參加了教師進(jìn)修學(xué)校組織的美術(shù)教師培訓(xùn)，培訓(xùn)時(shí)間是4月23、24兩天，培訓(xùn)地點(diǎn)在合肥師范學(xué)院。上午八點(diǎn)二十舉行了開班儀式，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)表了講話并合影留念。下面我就此次培訓(xùn)的具體情況談?wù)勎业男牡皿w會(huì)：

第一節(jié)課是教院的衛(wèi)萍老師為我們做了一個(gè)關(guān)于教師心理健康調(diào)適的輔導(dǎo)，主題是做一名健康快樂的教師!告訴我們?nèi)绾芜M(jìn)行心理健康調(diào)適的策略。衛(wèi)老師首先公布了目前教師的心理健康現(xiàn)狀，接著通過很多具體方面，比如合理飲食、調(diào)節(jié)認(rèn)知和情緒、如何合理的宣泄情緒、個(gè)人修養(yǎng)的提高以及學(xué)會(huì)寬容與合作，告訴我們?nèi)绾纬蔀橐幻睦斫】档慕處煛＿@樣的心理輔導(dǎo)講座緊密聯(lián)系教師群體的普遍職業(yè)特點(diǎn)，對(duì)我們一線教師幫助很大，我也深深感受到，一個(gè)人的心理健康非常重要，尤其是教師這個(gè)群體，平時(shí)教學(xué)任務(wù)繁重，面對(duì)越來越復(fù)雜的教育現(xiàn)象，內(nèi)心時(shí)常感到壓力較大，時(shí)間久了，心理健康也會(huì)受到影響。而教師又是個(gè)育人的主體，如果教師自身心理存在問題，那么將直接對(duì)他的教育對(duì)象(學(xué)生)產(chǎn)生不良影響，這一點(diǎn)必須引起我們每個(gè)人重視。有句話說得很好，學(xué)高為師，身正為范!

教師承載著教書育人的責(zé)任，既要有扎實(shí)淵博的學(xué)識(shí)，還要有能夠感染學(xué)生心靈的人格魅力，這就需要教師塑造自己健康樂觀積極的人生態(tài)度，這樣才可以更好的促進(jìn)學(xué)生健康、長遠(yuǎn)的發(fā)展。我的個(gè)人感受是，教師的心理健康不僅有利于教師自身的發(fā)展、個(gè)人生活質(zhì)量的提升以及職業(yè)幸福感的獲取，而且是一個(gè)高素質(zhì)教師的必備素質(zhì)，它關(guān)系到學(xué)生健康、長遠(yuǎn)的發(fā)展。

第二個(gè)講座是關(guān)于中學(xué)美術(shù)教學(xué)的研究，說的都是美術(shù)理論，說實(shí)話我感覺內(nèi)容平淡而陳舊，與我們一線美術(shù)教師的教學(xué)相距甚遠(yuǎn)。其實(shí)當(dāng)我臨時(shí)接到要占用周末兩天休息時(shí)間來培訓(xùn)的通知的時(shí)候，我的第一反應(yīng)是，好不容易期盼來的周末又不能休息了，但轉(zhuǎn)念一想，既然是培訓(xùn)，對(duì)我們應(yīng)該也會(huì)有幫助的，所以又欣然接受了這樣的事實(shí)，我期望著能有所收獲，但下午這個(gè)課程顯然讓我很失望，所以就不多說了。

第三場(chǎng)講座是安徽省教育科學(xué)研究院的郝蔚舒老師給我們講解新課程背景下的中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)，內(nèi)容針對(duì)性強(qiáng)，她強(qiáng)調(diào)了美術(shù)教學(xué)的三大課前準(zhǔn)備工作：

1、鉆研全部教材;

2、了解學(xué)生、分析教學(xué)對(duì)象;

3、物質(zhì)準(zhǔn)備。

她還指導(dǎo)我們?nèi)绾沃贫ń虒W(xué)方案，并且指出很多美術(shù)教師在制定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候出現(xiàn)的三大問題，比如：教學(xué)目標(biāo)分類混亂、課題教學(xué)目標(biāo)與學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)混淆、表述存在錯(cuò)誤等，這些問題的指出很到位，讓我受益匪淺。

第四場(chǎng)是合肥師范學(xué)院教育系的李繼秀教授帶給我們的精彩講座，她主要談聽課與評(píng)課的有效操作。這個(gè)主題具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，為了促進(jìn)教師的專業(yè)成長，為了提高課堂的教學(xué)效果，每學(xué)期各個(gè)學(xué)校都大力推行各類教研活動(dòng)，教研氛圍愈來愈濃，活動(dòng)開展的如火如荼，但聽課評(píng)課這塊的教學(xué)研究卻有些盲目，很多教師聽課的時(shí)候抓不住要領(lǐng)，缺乏對(duì)課堂的深刻思考;而評(píng)課大部分時(shí)候也顯得過于潦草，要么盡說好聽的，要么說一些籠統(tǒng)模糊的套話。

上課的老師壓力很大精神緊張，課堂變成教師表演的舞臺(tái)，追求華麗、個(gè)性，而疏忽了課堂教學(xué)藝術(shù)的真正歸宿應(yīng)該是學(xué)生，沒有真正貫徹聽課研討的實(shí)質(zhì)精神。李老師生動(dòng)而到位的講解讓我知道了聽課評(píng)課的準(zhǔn)備，理解了現(xiàn)代教學(xué)觀、現(xiàn)代師生觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀以及教學(xué)觀，這些都是評(píng)價(jià)一節(jié)好課的標(biāo)尺。另外，聽課之前還要熟悉所聽課程，把握教材，了解有關(guān)教改的信息，做好聽課的心理準(zhǔn)備，客觀公正的給予評(píng)價(jià)，因?yàn)?，評(píng)價(jià)不是為了甄別優(yōu)劣，而是為了促進(jìn)教師的發(fā)展，促進(jìn)教研的發(fā)展。

此次培訓(xùn)總體讓我感覺很有意義，也讓我收獲很多，感謝上級(jí)教育部門給予這樣學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，也感謝給我們上課的幾位專家教授!最后用一句話概括：做一名快樂的教師，做一名善于思考的教育工作者。

美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)心得體會(huì) 我小時(shí)候就比較喜歡美術(shù)，但這種喜歡并不意味著我對(duì)美術(shù)有非常深刻的理解。我只知道美術(shù)會(huì)給人美的享受，讓人完全沉浸在其中。當(dāng)然了，前提是你喜歡它。原本以為美術(shù)就是指畫家的畫作。比如像那些水墨畫、水彩畫、油畫和素描等。直到上了美術(shù)鑒賞課，聽了老師的講解，我才從這個(gè)狹隘的概念中走了出來，真正走進(jìn)了美術(shù)的世界，也才真正認(rèn)識(shí)到了美術(shù)的博大和內(nèi)容之豐富。美術(shù)一詞被我所理解，也正是上了美術(shù)鑒賞課以后。下面我就來談?wù)剬?duì)美術(shù)鑒賞課的感想：欣賞以線造型的中外美術(shù)作品，提高學(xué)生對(duì)“線”這一藝術(shù)形式的審美能力。

線條是美術(shù)最基本的造型手段，是構(gòu)成視覺藝術(shù)形象的一種基本因素，無論平面的還是立體的作品;不論是寫實(shí)，還是裝飾;不論是抽象的，還是具象的??在長期的美術(shù)發(fā)展過程中.“線”作為美術(shù)家創(chuàng)造形象和表達(dá)自己思想感情的藝術(shù)語言，一直處于十分重要的地位，并越來越顯示出豐富的表現(xiàn)力及藝術(shù)美感。中國著名繪畫大師吳冠中的《山水》一畫，皴染不多，主要以毛筆線條勾勒，但其中線條流暢自由，輕重虛實(shí)的變化，隨意性較強(qiáng)，具有濃厚的抒情意味和鮮明的時(shí)代感。法國后期野獸派大師勻蒂斯的《紅沙發(fā)上的注女》(油畫)以簡潔概括、富子感情色而又極富裝飾件的線，極為和諧、簡練地勾畫出一個(gè)呼之欲出的少女形象。

美術(shù)鑒賞課走進(jìn)大學(xué)校園是為了更好的培養(yǎng)大學(xué)生，提高大學(xué)生的素質(zhì)，最根本的問題是要提升大學(xué)生的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。

第一：美術(shù)鑒賞有益于大學(xué)生靈魂的雕鑄和人格的完善。藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強(qiáng)意識(shí)，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認(rèn)為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。鑒于此，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時(shí)代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。

第二：滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力。在美術(shù)鑒賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會(huì)逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高學(xué)生的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展學(xué)生的價(jià)值取向問題。提高學(xué)生對(duì)美術(shù)意義的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

第三：陶冶大學(xué)生的思想情操、提高大學(xué)生的精神境界。通過美術(shù)鑒賞對(duì)美和藝術(shù)增進(jìn)理解，無疑對(duì)提高文化素質(zhì)和思想境界，都會(huì)產(chǎn)生不可估量的作用。

第四：幫助大學(xué)生開闊眼界，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域。在這種鑒賞活動(dòng)中，是美術(shù)作品為我們提供了種種與他人產(chǎn)生共鳴的經(jīng)歷與感受，能夠以一種藝術(shù)的眼光和態(tài)度看待周圍的一切事物，并獲得一種全新的洞察力。

第五：美術(shù)鑒賞可以娛情怡神，激發(fā)想象力培養(yǎng)創(chuàng)造性。通過鑒賞不僅使人視覺愉悅、心情舒暢，更在于美術(shù)作品都是通過點(diǎn)、線、面、色彩、空間、肌理等形式組成，所以畫面上的節(jié)奏感、韻律感會(huì)對(duì)人的視覺產(chǎn)生影響，進(jìn)而使人產(chǎn)生聯(lián)想。因而，當(dāng)我們?cè)阼b賞美術(shù)作品時(shí)，不管是遇見那些賞心悅目的寫實(shí)作品，還是一些現(xiàn)代派藝術(shù)家的抽象作品，都會(huì)使我們獲得一種喜悅與滿足。對(duì)美術(shù)作品鑒賞的過程中，也更能促進(jìn)身心健康的發(fā)展，陶冶情操激發(fā)創(chuàng)作熱情與創(chuàng)造能力。

總之，作為美育的重要組成部分，大學(xué)美術(shù)鑒賞課的開設(shè)，對(duì)提高大學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。通過美術(shù)鑒賞課的學(xué)習(xí)發(fā)展大學(xué)生形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力;樹立正確的.審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面發(fā)展。為培養(yǎng)文明合格的下一代，具有重要的意義。

高中美術(shù)教學(xué)是一種審美活動(dòng)，是提高審美能力，審美趣味的重要途徑之一，它結(jié)合高中生身心發(fā)展的規(guī)律和特征，突出對(duì)學(xué)生美術(shù)鑒賞能力、審美能力的培養(yǎng)。與初中美術(shù)教學(xué)以動(dòng)手能力和美術(shù)基本技能傳授為主，美術(shù)欣賞和美術(shù)知識(shí)介紹為輔的教學(xué)內(nèi)容相比，在教學(xué)內(nèi)容、目的、方法上都有了明顯的區(qū)別。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育，開展新課程教學(xué)的背景下，我校高中的美術(shù)教學(xué)工作，以激發(fā)“學(xué)習(xí)興趣為動(dòng)力，面向全體學(xué)生、注重個(gè)性發(fā)展、重視藝術(shù)實(shí)踐、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、倡導(dǎo)綜合學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)、參與美術(shù)文化傳承、完善評(píng)價(jià)機(jī)制”等教育理念。在高中美術(shù)教學(xué)中，如何解決好既能激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，又能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和掌握一定美術(shù)技能是我始終追求解決的問題，下面就本學(xué)期高中美術(shù)教育談幾點(diǎn)體會(huì)：

(一)抓好激發(fā)興趣的課堂欣賞教學(xué)

“興趣是最好的老師”，如果能讓學(xué)生對(duì)美術(shù)課產(chǎn)生濃厚的興趣這無疑會(huì)給今后的教學(xué)起到事半功倍的效果。

1、讓學(xué)生參與查詢課題資料

要求學(xué)生在課前，征求各種意見后成立課題組，根據(jù)課題查詢資料，收集素材。通過網(wǎng)絡(luò)，書本等一些課外資源，學(xué)生在課前就了解了相關(guān)知識(shí)。例如，在高中教材《美在民間——中國民間美術(shù)欣賞》一課前，學(xué)生分成不同的剪紙組，年畫組，皮影組，風(fēng)箏組，刺繡組，泥人組。然后根據(jù)小課題，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)，書本中查詢資料。學(xué)生不但查找了各個(gè)民間美術(shù)的大量圖片，還了解了中國民間美術(shù)的含義，特色，分布，有的學(xué)生還進(jìn)行了民間美術(shù)現(xiàn)狀的調(diào)查，民間美術(shù)在衣食住行用各個(gè)方面的調(diào)查。從而在未來的生活中，影響學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，喜歡美術(shù)。

2、讓學(xué)生合作評(píng)價(jià)欣賞作品

欣賞是在主體參與下進(jìn)行的，個(gè)人的視野和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)決定了美術(shù)欣賞具有主觀成分，這些主觀成分造成欣賞活動(dòng)的復(fù)雜性。教師在教學(xué)中，應(yīng)該把自己對(duì)作品的判斷改變?yōu)橥茰y(cè)性的語言，從而引導(dǎo)學(xué)生自己去感知和評(píng)價(jià)作品。做法是把學(xué)生分成多個(gè)合作小組，一般5—6人為一個(gè)合作小組，以小組為單位設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)，要求學(xué)生在課上，團(tuán)隊(duì)合作，小組合作，利用口頭，書面等形式大膽評(píng)價(jià)欣賞作品。學(xué)生用口頭或書面形式闡述自己觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)了與其它同學(xué)合作，交流思想，改變了以前教師講什么，學(xué)生就認(rèn)為什么，但并不知道其它同學(xué)想什么的欣賞課。在整堂課上，教師的評(píng)價(jià)并非是權(quán)威和終極的，學(xué)生也不再是以孤立的個(gè)體出現(xiàn)在課堂上，而是群體中的一員。例如：在高中美術(shù)欣賞教材中，講到《蒙娜麗莎》，《維納斯》，《向日葵》等一些高中學(xué)生已經(jīng)了解的作品時(shí)，不是象以往欣賞課一樣評(píng)述作品的美感，而是讓學(xué)生小組討論后推出每組代表，回答“蒙娜麗莎的笑神秘在什么地方，你覺的美嗎?”“斷臂的維納斯為什么名氣大于完整的維納斯?”“你喜歡凡—高嗎?你怎么看待他的代表作成為當(dāng)今標(biāo)價(jià)最高的畫?”等問題。高中學(xué)生個(gè)體思維和群體的思維是不同的，直至他們找到最佳答案，上臺(tái)發(fā)言。幾乎所有學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與意識(shí)在整個(gè)活動(dòng)過程中被調(diào)動(dòng)起來了。合作使學(xué)生們意識(shí)到一個(gè)團(tuán)隊(duì)就象美麗的拼圖，缺了誰都不完整。使比較獨(dú)立的高中生漸漸融入了集體，一個(gè)集體的成長漸漸呈現(xiàn)。

3、讓學(xué)生提議增設(shè)欣賞活動(dòng)

美術(shù)欣賞的知識(shí)包含量巨大，覆蓋領(lǐng)域廣闊，除了教材上的內(nèi)容，緊跟生活中有意義的美術(shù)欣賞題材，也是學(xué)生學(xué)習(xí)獲得知識(shí)源泉的寶庫。在每學(xué)期高中欣賞課中，依據(jù)現(xiàn)代高中生極具個(gè)性和創(chuàng)造性的特征，根據(jù)教材內(nèi)容，增設(shè)一些欣賞活動(dòng)。例如，美術(shù)課程《攝影作品賞析》《中國珍貴文物回歸路————12獸首創(chuàng)作和藝術(shù)價(jià)值》《中國知名美院之魯迅美術(shù)學(xué)院》等課，寓教于樂，教師在整個(gè)活動(dòng)中，始終是學(xué)生在主體地位，教師所起到的是導(dǎo)演的角色。在課堂上把注意力不僅放在教會(huì)學(xué)生哪些知識(shí)，更重要的是放在學(xué)生怎樣去獲得知識(shí)，獲得發(fā)展。

(二)抓好鼓勵(lì)創(chuàng)造的第二課堂教學(xué)

美術(shù)課程是高中美術(shù)的組成部分之一，對(duì)于提高學(xué)生的整體素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有積極的作用。在欣賞課堂以外，更重要鼓勵(lì)學(xué)生在感受，體驗(yàn)，參與，探索，思考和合作等學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步體驗(yàn)美術(shù)學(xué)習(xí)的過程和方法，鼓勵(lì)創(chuàng)造的課外教學(xué)，從而形成有益于個(gè)人和社會(huì)的情感態(tài)度和價(jià)值觀。

1、積極做好各項(xiàng)美術(shù)競賽輔導(dǎo)工作

積極做好各項(xiàng)美術(shù)競賽輔導(dǎo)工作，輔導(dǎo)并組織學(xué)生廣泛地參加各級(jí)各類美術(shù)比賽活動(dòng)，挖掘并發(fā)展他們的特長。

回首這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，是充實(shí)的、但與此同時(shí)我們也收獲著、成長著、快樂著。本次培訓(xùn)即將結(jié)束了，我由衷覺得時(shí)間沒白花，而且我感受到本次培訓(xùn)聽課研討活動(dòng)是我急需要的最充實(shí)、最合理的一次，我受益匪淺。

在此次專家教授中每一節(jié)課都很精彩，在專業(yè)教師的專業(yè)水平同時(shí)，我更關(guān)注其授課方法。對(duì)我這名美術(shù)教師來說，專業(yè)講座課中值得我學(xué)習(xí)的東西很多很多，總結(jié)起來有以下四點(diǎn)：

一、在專業(yè)教師的課堂中，我領(lǐng)悟到：不斷的進(jìn)步是以不斷的學(xué)習(xí)為前提的。我個(gè)人很喜歡美術(shù)教學(xué)，當(dāng)教學(xué)遇到困難的時(shí)候，需要有較高專業(yè)水平的教師給我指導(dǎo)，助我突破瓶頸。專業(yè)教師的示范課滿足了我的需求。兩天的聽課研討培訓(xùn)結(jié)束了，但我的學(xué)習(xí)并未結(jié)束，相反，以此為契機(jī)，它才剛剛開始。

二、轉(zhuǎn)變思想觀念

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的意識(shí)也逐步提高，過去把音體美科目當(dāng)成副科觀念已經(jīng)過時(shí)，學(xué)生及家長已逐漸意識(shí)到了音體美教育的重要性，為孩子選擇全面發(fā)展的素質(zhì)教育，不讓孩子輸在起跑線上，已經(jīng)成為了絕大多數(shù)家長的共識(shí)。教師的我們必須要轉(zhuǎn)變思想觀念，轉(zhuǎn)變教育觀念，改變教學(xué)方式，跟上時(shí)代的發(fā)展，做一個(gè)能適應(yīng)社會(huì)并受到學(xué)生喜歡的合格教師。

三、加強(qiáng)學(xué)習(xí)

過去不代表未來，要轉(zhuǎn)變觀念靠的是學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)來改變自己，以學(xué)習(xí)來充實(shí)自己。本次校本培訓(xùn)，我更強(qiáng)地意識(shí)到了自己知識(shí)的淺薄。在這些音體美專業(yè)教師面前我多像一只井底之蛙，每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)我都覺得很新鮮，走進(jìn)他們的課堂給我美的享受，藝術(shù)的熏陶，跟我無所事事，對(duì)學(xué)生缺乏指導(dǎo)的課堂相比，我有了一種很強(qiáng)的危機(jī)感，所以學(xué)習(xí)迫在眉睫!只有這樣才能使危機(jī)有轉(zhuǎn)機(jī)，所謂“鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書?！毕嘈抛约耗軋?jiān)持。

玉鑒賞心得篇十五

前些日子逛書店時(shí)，買了本《楷書技法與指導(dǎo)》的書，粗粗的瀏覽了一遍，對(duì)里面談到的關(guān)于書法欣賞的內(nèi)容有了興趣。

書法家沈尹默說過"世人公認(rèn)中國書法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@出驚人奇跡，無色而具畫圖的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡"(《書法論從》)。確實(shí)，一件優(yōu)秀的書法作品，往往能令人百看不厭，心曠神怡，愛不釋手。像唐太宗李世民對(duì)蘭亭的喜愛一樣，甚至都到了自私的陪葬的地步。

書法欣賞它本身有一定的規(guī)律：

首先書法是屬于視覺藝術(shù)，它主要是通過作品對(duì)視覺的沖擊而產(chǎn)生的。因此在欣賞上要注意反復(fù)不斷的觀賞玩味。

第二，書法欣賞的能動(dòng)性。書法欣賞是積極的、能動(dòng)的，怎么理解呢?書法的欣賞也要像美術(shù)、音樂作品的欣賞一樣，離不聯(lián)想和想象。如果欣賞者僅僅像認(rèn)字一樣看待書法作品的話，我想他只要把作品年成是一些刻板抽象的符號(hào)，而沒有任何美感而言。因此在欣賞書法作品時(shí)，要充分發(fā)揮自身的聯(lián)想和想象，充分的體驗(yàn)作者的每一個(gè)動(dòng)作，每一次用筆鋪毫，體會(huì)每一個(gè)急慢快緩的動(dòng)作，這樣才能充分體驗(yàn)書法的節(jié)奏、美感。

第三，書法欣賞的主觀色彩。書法作品的欣賞是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造，因此欣賞者不同的文化程度，性情氣質(zhì)，審美經(jīng)驗(yàn)等都會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生不同的看法，正所謂的"仁者樂山，智者樂水"。

同時(shí)書法的審美標(biāo)準(zhǔn)也可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行：

一、點(diǎn)畫的線條美

書法家運(yùn)用提按、頓挫、輕重、粗細(xì)、強(qiáng)弱、徐疾等用筆的技巧，結(jié)全用黑的枯、濕、濃、淡等豐富的變化，使書法線條產(chǎn)生了極強(qiáng)折力感和情感之美。因此在審美的過程中，要注意書法線條的變化，體驗(yàn)作者的情感和動(dòng)作變化。

二、結(jié)構(gòu)的造型美

對(duì)于書法作品的欣賞，首先人們往往會(huì)從作品上的文字內(nèi)容入手，以字為單位進(jìn)行一逐個(gè)的往下看，因此有了豐富的線條表現(xiàn)力后，也要注意整個(gè)字的結(jié)構(gòu)變化。如《蘭亭序》中的二十個(gè)"之"字一樣，盡管字的點(diǎn)畫簡單，但個(gè)個(gè)姿態(tài)各不相同，極盡變化，就充分表現(xiàn)了字體結(jié)構(gòu)的造型美同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)字極強(qiáng)的處理能力。

三、章法的整體美

這一點(diǎn)主要是體現(xiàn)在作品的整體效果上，除了點(diǎn)畫、單字的'欣賞上，整體的效果也是十分重要的。章法也稱為"布白"，其實(shí)質(zhì)是指作者對(duì)作品中空間虛實(shí)的藝術(shù)處理。"實(shí)處之妙，皆由虛處而生"，"虛"與"實(shí)"，"白"與"黑"，相依相生，體現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合的美原理。因此要注意作品中章法的欣賞。

四、全幅作品的風(fēng)格美

風(fēng)格，用馬克思的話來講："風(fēng)格就是人"，說具體一點(diǎn)，"風(fēng)格在這里一般指的是個(gè)別藝術(shù)家在表現(xiàn)方式和筆調(diào)曲折等方面完全現(xiàn)出他的人格的一些特點(diǎn)"(黑格爾《美學(xué)》)。因此在書法作品的欣賞上，要注意對(duì)作者的風(fēng)格化的認(rèn)識(shí)與欣賞。

玉鑒賞心得篇十六

教學(xué)內(nèi)容：中國舞蹈的種類，民族民間舞蹈、古典舞蹈定義歷史文化內(nèi)涵及其特點(diǎn)。

三維目標(biāo)：通過對(duì)中國舞蹈的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們熟悉中國舞蹈的分類、特點(diǎn)等基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，激發(fā)起學(xué)生對(duì)舞蹈的熱愛，學(xué)會(huì)欣賞各類風(fēng)格的舞蹈藝術(shù)，提高鑒賞能力，并積極的學(xué)好舞蹈。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：民族民間舞蹈、古典舞蹈定義歷史文化內(nèi)涵及其特點(diǎn)。教學(xué)方法：教師講述、小組探究討論、師生互動(dòng) 教學(xué)方式：多媒體教學(xué) 教學(xué)過程：

1、古典舞蹈

2、民間舞蹈

3、現(xiàn)代舞蹈

4、當(dāng)代舞蹈

5、芭蕾舞

我們重點(diǎn)認(rèn)識(shí)一下民族民間舞蹈、古典舞蹈。第一部分 民族民間舞

1、定義：

可以被理解為“民族舞蹈和民間舞蹈”。民族民間舞的實(shí)際含義其實(shí)應(yīng)該是指“中國各民族的民間舞”。全國五十六個(gè)兄弟民族的民間舞都可以稱為民間舞。

2、民族舞特點(diǎn)

泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風(fēng)格相對(duì)穩(wěn)定、以自娛為主要功能的舞蹈形式。我國舞蹈系列中數(shù)量最多。介入生活領(lǐng)域最廣泛、最深入。和我們每個(gè)人的生活道路聯(lián)系最緊密的，當(dāng)數(shù)民族舞蹈這一支。

3、民族舞蹈的分類

我們從舞蹈功能的角度，將各民族的民間舞蹈分屬四大類。

（1）節(jié)令習(xí)俗舞蹈 大致上可分為農(nóng)事節(jié)日、祝祭節(jié)日、紀(jì)念節(jié)日和文娛節(jié)日等，以舞蹈來豐富節(jié)日的文化生活。

舉例：朝鮮族“農(nóng)樂舞”：舞蹈以“舞手鼓”和“甩象帽”為其主要特色舞手鼓者動(dòng)作豐富，舞姿似騎馬射箭，生氣勃勃。

（2）生活習(xí)俗舞蹈如自娛自樂、社交擇偶、健身競技、表演賣藝等

舉例：傣族“孔雀舞” ：傣族把孔雀視為吉祥的象征，跳孔雀舞正是為了表達(dá)人們對(duì)美好生活的歌頌與追求。

（3）禮儀習(xí)俗舞蹈如在生育禮、成人禮、婚禮、壽禮、喪禮、祭禮、兵禮等禮儀活動(dòng)中進(jìn)行的舞蹈。

舉例：獨(dú)龍族“剽牛舞”：“剽牛舞”是雪南獨(dú)龍族的禮儀習(xí)俗舞蹈，在其傳統(tǒng)的“剽牛祭天”活動(dòng)中承襲至今。

（4）信仰習(xí)俗舞蹈如在道教、佛教、伊斯蘭教、原始宗教、民間俗信活動(dòng)中跳的舞蹈。舉例：藏族“羌姆”：“羌姆”是藏傳佛教獨(dú)有的信仰習(xí)俗類的宗教專用舞蹈，是藏傳佛教各教派僧眾在自己寺院范圍內(nèi)表演的一種儀式隆重、場(chǎng)面壯觀、氣勢(shì)宏大的集誦經(jīng)、音樂、舞蹈于一體的表演藝術(shù)。

生鑒賞能力，加深學(xué)生們對(duì)民族舞蹈分類的認(rèn)識(shí)）第二部分——古典舞簡介

世界許多民族都有各具特色的古典舞蹈。中國是世界文明古國之一，燦爛的古代文明中，當(dāng)然包含了豐富多彩的古典舞蹈。

2、中國古典時(shí)期的舞蹈風(fēng)格：

春秋戰(zhàn)國時(shí)期貌美舞艷的西施，漢代善做翹袖折腰之舞的戚夫人，身輕如燕能做掌上舞的趙飛燕。這些古代的著名舞蹈家和數(shù)以百計(jì)未留下姓名的舞者，為中國古典舞技藝的提高和風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。

舉例：敦煌壁畫——反彈琵琶、飛天等

反彈琵琶是敦煌藝術(shù)中最優(yōu)美的舞姿。它勁健而舒展，迅疾而和諧，反彈琵琶實(shí)際上是又奏樂又跳舞。

敦煌壁畫中描繪了唐代舞蹈的各種優(yōu)美造型，如“飛天”“反彈琵琶”等 唐詩中還有大量關(guān)于舞蹈的描寫。如杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，白居易的《霓裳羽衣舞歌和微之》，分別介紹了最著名的舞蹈家公孫大娘和最著名的古典舞《霓裳羽衣舞》。（其中講授古典舞蹈時(shí)傳授給學(xué)生們：“云手”的動(dòng)作，進(jìn)行師生互動(dòng)，通過前面文字、圖片的賞析提高思想認(rèn)識(shí)后，再通過肢體語言讓學(xué)生們有更深刻的體會(huì)，舞蹈是一門融思想和肢體為一體的高雅藝術(shù)，以此來進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生們對(duì)舞蹈的熱愛。）

3、建國以后的舞蹈成就：

經(jīng)過舞蹈、音樂、文物工作者的共同努力，從大量文獻(xiàn)、文物、美術(shù)作品和老藝人世代相傳的技藝中，考證、挖掘、整理、創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的古典舞。如《編鐘樂舞》、《祭孔樂舞》、《九歌兒也銅雀伎》、《仿唐樂舞》、《長安樂舞》、《敦煌樂舞》、《大夢(mèng)敦煌》、《清宮樂舞——盛世行》等。表現(xiàn)敦煌文化的民族舞劇《絲路花雨》更成為集中展示中國古典舞魅力的經(jīng)典之作。

小結(jié)：通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，我們熟悉了中國舞蹈的分類，了解了民族舞蹈和古典舞蹈的特點(diǎn)，提高了我們對(duì)于舞蹈的欣賞能力，激發(fā)我們對(duì)舞蹈的熱愛之情。

板書：

一、中國舞蹈的種類

節(jié)令習(xí)俗舞蹈朝鮮族“農(nóng)樂舞”

生活習(xí)俗舞蹈傣族“孔雀舞”

二、民族民間舞禮儀習(xí)俗舞蹈獨(dú)龍族“剽牛舞”信仰習(xí)俗舞蹈藏族“羌姆”

古典時(shí)期的舞蹈風(fēng)格

三、中國古典舞

建國以后的舞蹈成就

玉鑒賞心得篇十七

戲劇是通過演員表演故事來反映社會(huì)生活的一種綜合藝術(shù)。它是以演員藝術(shù)為中心同時(shí)又融合了文學(xué)、音樂、舞蹈等藝術(shù)的綜合體。我國的戲劇經(jīng)歷了漫長的發(fā)展．從先秦以前的巫舞，到漢代的角抵戲、晉時(shí)的參軍戲、北齊的踏搖娘、唐朝的滑稽戲。一直到宋元雜劇，戲劇這種藝術(shù)形式才基本成熟。在這個(gè)發(fā)展過程中，戲劇博采眾家之長，從各種藝術(shù)中汲取了豐富的文化養(yǎng)料。經(jīng)過長期的醞釀．我國的戲劇最終形成并逐步走向成熟，倍受民眾青睞，甚至不脛而走，享譽(yù)海外．可謂成績斐然。其中不乏有社會(huì)歷史的偶然因素推波助瀾，但主要還是因?yàn)閼騽∽陨愍?dú)特的藝術(shù)魅力，具體表現(xiàn)在其豐富多彩、廣泛深刻的功能方面。戲劇的功能不僅體現(xiàn)在它形象生動(dòng)、避實(shí)就虛的藝術(shù)形式．而且體現(xiàn)在它社會(huì)關(guān)照、理性思考的具體內(nèi)容。

戲劇的藝術(shù)魅力首先在于它形象生動(dòng)、雅俗共賞；其次在于它對(duì)真、善、美的永恒追求；更在于它張揚(yáng)社會(huì)理性．成為播撒于民眾心底的及時(shí)雨。戲劇的主要功能表現(xiàn)在三個(gè)方面：娛樂功能、教化功能、傳承功能。

戲劇的娛樂功能是顯而易見的，是促使廣大觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)或戲院的根本動(dòng)因。因?yàn)閼騽∈且环N最終以舞臺(tái)呈現(xiàn)的形式與觀眾見面的藝術(shù)。它的直觀性極強(qiáng)，接受者的層次又極為復(fù)雜。其中有相當(dāng)一部分人文化素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)并不高，因此．我們戲劇的娛樂大門要比其它藝術(shù)門類敞開得更大一些。這是從外部因素，也就是觀眾對(duì)戲劇的接受方面來考慮戲劇的娛樂功能。進(jìn)一步從內(nèi)部因素，也就是戲劇自身來說，戲劇的娛樂功能是與生俱來的，從最初的儺舞娛神，到之后的角抵戲、參軍戲、滑稽戲等，逐漸地由娛神為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詩嗜藶橹?，在此過程中，戲劇的娛樂功能自始至終都沒有改變，只是娛樂的對(duì)象由神變?yōu)槿?。人逐漸成為戲劇藝術(shù)的欣賞主體和接受主體。因此，戲劇就更多地考慮人們的娛樂因素，滿足人們的娛樂需求，使人們得到充分的享受和歡娛。

戲劇的娛樂功能是不容忽視的，但決不能認(rèn)為它是戲劇最重要的，或者是唯一的功能。戲劇的娛樂功能只是把觀眾引入更高接受層面的必要途徑，起到拋磚引玉的作用。

優(yōu)秀的戲劇，內(nèi)容往往以情至圣，以真至誠，從而得到廣大民眾的認(rèn)同。孟子云：“仁言不如仁聲人人深也”。用我們今天的話來說，那就是看一臺(tái)思想性、藝術(shù)性都很高的戲，比聽一場(chǎng)報(bào)告受的教育還要大。戲劇的教化功能，就內(nèi)容而言，體現(xiàn)在其張揚(yáng)社會(huì)理性，描寫人間至情，追求真、善、美的永恒主題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

１、道德倫理劇

這類戲劇多取材于古人古事，戲劇藝術(shù)家運(yùn)用移花接木、舊瓶新酒、引申推理等手法進(jìn)行再創(chuàng)作，把它用于道德倫理的說教之中?！敖杼撌轮更c(diǎn)實(shí)事，托古人提醒今人”。如《趙貞女蔡二郎》、《王魁負(fù)桂英》、《張協(xié)狀元》、《秦香蓮》等。這一類故事都是寫發(fā)跡變心的男子負(fù)心的故事?！柏氋v之交不相忘，糟糠之妻不下堂”這是傳統(tǒng)文化深深植根于民眾心中的一種理想的道德觀。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，貧寒之士，一朝中榜，入閣拜相，飛黃騰達(dá)，便立即翻臉不認(rèn)人，否認(rèn)貧賤之交，甚至忘恩負(fù)義，殺妻滅子。于是理想的倫理道德被顛覆，民眾的心理嚴(yán)重失衡．因此在戲劇中所表現(xiàn)的內(nèi)容就反映了這種現(xiàn)實(shí)。而在結(jié)局安排上讓這些負(fù)心漢都沒有好下場(chǎng)，或者受到上天報(bào)應(yīng)、懲罰；或者受到人間審判、行刑。唯有以此方式才能大快人心，使觀眾重新找回失去的心理平衡，得到心理補(bǔ)償，同時(shí)也起到了警示世人的作用。

2、愛情婚姻劇

追求美好的愛情和自由的婚姻是文學(xué)藝術(shù)的永恒主題，戲劇藝術(shù)也不例外。關(guān)于這類題材的戲劇也是不勝枚舉，比如《西廂記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》、《梁山伯與祝英臺(tái)》等等。這一幕幕愛情戲多表現(xiàn)婉轉(zhuǎn)纏綿的男女戀情，包括相思、調(diào)弄、熱戀、離別、失戀、怨恨等情感。而且這類愛情戲也更容易打動(dòng)觀眾．為觀眾接受，成為戲劇名作。愛情戲備受關(guān)注，除了人自身作為感情動(dòng)物的因素外，更多地是因?yàn)檫@類題材強(qiáng)烈地暴露出一般的人性和人們普遍地、長期地被壓抑的自由欲望。在傳統(tǒng)的“父母之命。媒妁之言”和“門當(dāng)戶對(duì)”的桎梏下，年輕男女的婚戀多成為政治、金錢、權(quán)力的犧牲品，而禁錮中的人一旦覺醒，就要沖出樊籬，尋求自身的幸福生活體現(xiàn)出青春和新鮮的人的要求。但在當(dāng)時(shí)的封建高壓下，這種思想是離經(jīng)叛道，為社會(huì)的既定習(xí)慣勢(shì)力所摒棄，并受到殘酷壓制。因而劇作家也只好把人們的這種美好愿望搬上舞臺(tái)。通過演員之口講出民眾的肺腑之言。一吐為快，酣暢淋漓而且這類愛情戲也都以“愿天下有情人終成眷屬”作為結(jié)局．體現(xiàn)了人們對(duì)愛情的熱烈追求。

玉鑒賞心得篇十八

京劇，曾稱__劇，說起來也有百年來的歷史了。自清代乾隆五十五年起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺(tái)和春四大徽班陸續(xù)進(jìn)入____，與來自河北的漢調(diào)藝人合作，同時(shí)接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。

京劇的表演過程和形式都已經(jīng)形成高度的規(guī)范，并分為四個(gè)行當(dāng)，分別是：生、旦、凈、丑。不同行當(dāng)?shù)某钣胁煌穆暻?、?dòng)作。京劇的場(chǎng)景和道具相當(dāng)簡單，演員在臺(tái)上用高度虛擬化的表演引發(fā)觀眾的想象和共鳴。

京劇舞臺(tái)過去沒有大幕，觀眾一眼就能看清整個(gè)舞臺(tái)。舞臺(tái)上一般只有一張帶“桌圍”的桌子，兩把帶“椅披”的椅子，稱為“一桌二椅”，桌圍和椅披上都有裝飾性的繡花。以前舞臺(tái)上什么都沒有，后來在臺(tái)前加了大幕，演戲之前便會(huì)用它把舞臺(tái)遮掩起來。

大幕一拉開，京劇演員出現(xiàn)在舞臺(tái)上，臺(tái)下頓時(shí)響起排山倒海的掌聲。待音樂響起，演員以輕盈而又穩(wěn)健的步伐走_(dá)___，她秦腔似的唱法，聲音嘹亮鏗鏘。歌詞像珠子似的從她的一顰一笑中，從她的優(yōu)雅的水袖中，從她婀娜的身姿中，一粒一粒滾落下來，滴在地上，濺到空中，落在每個(gè)觀眾心上。不論男女老少，都目不轉(zhuǎn)睛地盯著舞臺(tái)。隨著京劇漸漸來到____，人們?cè)缫讶谌雱≈校盒『⑴d奮地挺直腰背，瞪大眼睛，在椅子上一跳一跳的;大人則顯得比較安靜，但心卻是活躍的，不禁感嘆著、期待著京劇的結(jié)局，臉上浮出笑意。

京劇臨近尾聲，老人呵呵大笑，小孩也裝腔作勢(shì)，好不樂乎!感受到了京劇的美，感受到了京劇的魅力，感受到了京劇那有板有眼、緊拉慢唱的特色。

京劇是__的國粹，是__戲劇的____，更是__傳統(tǒng)文化的象征。它博大精深，它源遠(yuǎn)流長，再?zèng)]有其它戲劇能與之媲美。

玉鑒賞心得篇十九

經(jīng)過了一個(gè)學(xué)期的課程，音樂鑒賞這門課終于圓滿的結(jié)束了，可以說這門課對(duì)我的影響與改變是特別大的。她不僅讓我了解到了一些音樂的基本基礎(chǔ)、種類、歷史發(fā)展等等的，而且每次課都能欣賞到很多很多優(yōu)秀動(dòng)人的旋律，使我心情愉快，特別是在結(jié)束了一周忙碌的課程后能夠放松心情，陶冶情操。同時(shí)這門課更是改變了我對(duì)音樂以前的一些看法，甚至是一些人生的態(tài)度。另外，在這門課上我還真正的體會(huì)到了大學(xué)課堂的感覺，很輕松，很教會(huì)人東西?？傊?，我很是喜歡這門課。

記得剛開學(xué)的時(shí)候，我們的老師介紹自己，說自己有40年的教齡。當(dāng)時(shí)我的第一感覺就是完了，這門課肯定是非?？菰锓ξ兜?，可能是上世紀(jì)的教學(xué)方法甚至古板死眼的，我不禁對(duì)我的選擇充滿了后悔………可是后來我發(fā)現(xiàn)，這門課不是我想象這個(gè)樣子的，老師上課的方法十分符合我們的上課方式，課堂上輕松又自在，每次課除了講一少部分的精辟的內(nèi)容后，一般都是給我們欣賞一些美妙的音樂和精彩的電影，讓我們自己去學(xué)習(xí)體會(huì)，我個(gè)人一直認(rèn)為，大學(xué)就應(yīng)該擺脫高中時(shí)那種醍醐灌頂?shù)氖┙谭椒?，提倡讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，才會(huì)更加鍛煉學(xué)生個(gè)人能力。同時(shí)呢，老師在給我們欣賞之后，還會(huì)給我們一些簡單而精彩的賞析，讓我們更好地去學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)。我認(rèn)為這一點(diǎn)是其他很多課所不具備的。

我可以說是一個(gè)非常喜歡音樂和電影的人，我喜歡聽音樂，流行歌曲，經(jīng)典老歌，鋼琴曲都有涉獵，我也喜歡唱歌，是我們寢室的麥霸，我認(rèn)為好的音樂不單要聽，還要親身體會(huì)，因?yàn)楹玫囊魳房梢栽娙诵那橛淇欤踔潦歉淖內(nèi)松?；我愛看電影，不管片，軍事片，舞臺(tái)劇，歷史劇，武俠劇還是什么的，我都喜歡看，可以說我家里的各種碟片足以開一家小型音像店的了。但是在這門課上，我欣賞很多曾經(jīng)沒有見到過的東西，這些東西有的歷史悠久，有的是最近流行的，不過不管是哪一樣，都深深的吸引著我，看那場(chǎng)面宏偉的交響曲，動(dòng)人心魄的舞臺(tái)劇，歷史悠久卻是當(dāng)時(shí)中國文化的瑰寶的思路飛雨，每一件都是那么的動(dòng)人心弦，讓人久久不能忘懷。

在這門課上，第一個(gè)使我感到震撼的就是那個(gè)用古典樂器演奏出電子音樂才有的震撼與魄力的交響樂團(tuán)，雖然名字我忘記了，但是當(dāng)時(shí)我真的深深的被震撼了，那個(gè)宏偉的場(chǎng)面，緊張的氛圍，精彩的表演，動(dòng)人的音符，每一個(gè)元素都讓我新潮澎湃，激情四射，活力無限。那個(gè)樂隊(duì)的指揮，瀟灑的指揮著樂隊(duì)進(jìn)行演奏，小提琴的表演者，忘我的拉著小提琴，美妙絕倫，彈鋼琴的音樂家，手指在鍵盤上飛快的跳舞，真的一切是那么的美妙動(dòng)人，讓人陷入其中，無法自拔。同時(shí)我更加認(rèn)識(shí)到了，其實(shí)古典音樂和流行音樂是沒有本質(zhì)上的差異的，他只是變現(xiàn)的方法不同，但都可以說是一個(gè)大家族，真的很震撼。

在欣賞了一些國外的經(jīng)典之后，老師拿出了壓箱的寶物，那必然是屬于我們中國人的藝術(shù)瑰寶了，像什么經(jīng)典民歌，山歌，牧歌等等，每一首不單單旋律動(dòng)人，歌聲好聽，這更是我們中華人民勞動(dòng)生活的結(jié)晶，是屬于我們的寶物，是不容踐踏的歷史瑰寶。在中國的經(jīng)典歌曲中，我最喜歡的當(dāng)屬山歌，因?yàn)槲矣X得山歌雖然沒有什么樂器的搭配，只是很隨意的一個(gè)人扯著嗓子在那唱，但是這不更是一種返璞歸真的感覺么，這么純粹的唱著，聲音優(yōu)美動(dòng)聽，時(shí)而高昂，時(shí)而低沉，讓人情不自禁產(chǎn)生一種回歸大自然的感覺。真的非常美妙。

后來我們看了一部我國的經(jīng)典的舞臺(tái)劇式電影——《思路飛雨》，故事的內(nèi)容很簡單，就是講一對(duì)父女在沙漠上救了一個(gè)男子，后來父女遇到了強(qiáng)盜女子被抓走了，后來那個(gè)被救了的男子無意巧合之下發(fā)現(xiàn)了那個(gè)救了他的女子，于是這一回他又把她救了，最后他們一家三人團(tuán)聚一起，美妙的生活。可以說這個(gè)劇情要我寫都一定會(huì)比他精彩吸引人們的眼球，但是這個(gè)電影的買點(diǎn)并不是在他那無聊到死般的劇情，而是電影中那些優(yōu)美的舞蹈，可以說這部電影匯聚了中國各省各市的五花八門的舞蹈，演員們也都是跳的很賣力，舞蹈真的很好看，這真是中國文化的一件優(yōu)秀的收藏品啊。

其實(shí)到了這里，我能寫的也就結(jié)束了，不是這門課的東西結(jié)束了，因?yàn)橛泻芏鄸|西看在眼里放在腦子中后是拿不到紙上來著，就像上面我寫的一些，都沒有太完整的表達(dá)我腦海中的真正想法，因?yàn)樗麑?duì)我的影響是從感而發(fā)，有內(nèi)心深處產(chǎn)生，所以，我無法太完美的寫出畢竟我的文筆有限，但是這門課真的非常的好，他讓我改變了以前我對(duì)音樂的一些看法，其實(shí)真正的音樂博大精深，源遠(yuǎn)流長，不是我們這幫凡夫俗子一時(shí)能夠欣賞學(xué)會(huì)的，他需要我們用一生的時(shí)間去學(xué)習(xí)，去親身體會(huì)。只有這樣，才能真正的去找到藝術(shù)。

雖然，這門課已經(jīng)結(jié)束了，但是她對(duì)我的影響卻仍在繼續(xù)著，她已經(jīng)改變了我的一部分的人生觀，正如上面我提到的，我將用我的一生去欣賞音樂，欣賞電影，欣賞藝術(shù)。

賞到了很多曾經(jīng)沒有見到過的東西，這些東西有的歷史悠久，有的是最近流行的，不過不管是哪一樣，都深深的吸引著我，看那場(chǎng)面宏偉的交響曲，動(dòng)人心魄的舞臺(tái)劇，歷史悠久卻是當(dāng)時(shí)中國文化的瑰寶的思路飛雨，每一件都是那么的動(dòng)人心弦，讓人久久不能忘懷。

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