閱讀是啟迪智慧和開拓視野的重要途徑，我們應該培養(yǎng)良好的閱讀習慣。終身學習是在不斷變化的社會中保持競爭力的重要途徑，我們要保持學習的熱情。"以下是一些經典的總結案例，希望能夠激發(fā)你寫作的靈感。"
大學的心得篇一
《大學》是中國古代文化的瑰寶之一，被譽為道家文化的經典之作。我讀完這本書后，深受啟發(fā)，對于人生有了更深刻的認識。首先，《大學》告訴我們，人生的目標在于修身齊家治國平天下。其次，書中強調了知識的重要性，指出只有通過不斷學習才能不斷進步。再次，作者強調了道德的重要性，我們應該追求道德的高尚，做一個真正的君子。最后，《大學》告訴我們，人生的樂趣在于奮斗，我們要有追求卓越的勇氣和決心。通過閱讀《大學》，我更加堅定了自己的人生目標，也對人生有了更深刻的理解。
首先，《大學》明確了人生的目標在于修身齊家治國平天下。書中提到，“修身齊家治國平天下，其自然也。”這句話簡潔而又深刻地道出了人生的價值所在。首先，我們要修身齊家，就是要不斷完善自己，提升自己的修養(yǎng)和素質。只有自己變得更好，才能更好地管理家庭、治理社會。其次，我們要治國平天下，就是要熱愛國家、奉獻社會，為社會的發(fā)展和進步做出自己的貢獻。這樣的目標既有個人的價值也有社會的意義，讓人生有了更深刻的意義和目標。
其次，《大學》強調了知識的重要性。書中提到，“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！边@句話告訴我們，只有通過不斷學習，才能不斷提升自己。只有擁有廣博的知識，才能有更多的選擇，才能在競爭激烈的社會中立于不敗之地。同時，《大學》也告訴我們，知識是需要不斷追求的，我們要不斷切問、近思，不斷拓寬自己的知識面，提高自己的思考能力。只有這樣，我們才能不斷進步，不斷超越自我。
再次，作者強調了道德的重要性?！洞髮W》告訴我們：“修己以敬?！钡赖率且粋€人最重要的品質，是一個人與生俱來的天性。一個人的品德決定了他的成就和價值。作者告訴我們，“修己以敬”是修身養(yǎng)性的關鍵，只有追求道德的高尚，我們才能成為真正的君子。道德的高尚不僅體現(xiàn)在個人的言行上，更體現(xiàn)在對社會的貢獻上?！洞髮W》給了我們很多關于道德修養(yǎng)的寶貴教誨，讓我們明白了“修己以安人”的真諦。
最后，《大學》告訴我們，人生的樂趣在于奮斗。書中提到，“知止而后有定，定而后能靜?！边@句話告訴我們，只有在追求卓越的道路上，才能找到人生的真正樂趣。人生沒有終點，只有不斷進取，才能找到更美好的生活。奮斗是人生的動力，是人生的意義所在?！洞髮W》告訴我們，只有敢于追求夢想，敢于付出努力，才能成就一個更好的自己。
通過閱讀《大學》，我對人生有了更深刻的理解。我明白了人生的目標在于修身齊家治國平天下，只有通過不斷學習才能不斷進步，道德的高尚決定著一個人的成就和價值，同時，我也明白了人生的樂趣在于奮斗，只有不斷追求卓越，才能找到真正的快樂和滿足。我將以《大學》為指引，堅定自己的人生目標，不斷學習進取，追求卓越，努力成為一個對社會有貢獻的人，為實現(xiàn)自己的人生價值而奮斗。
大學的心得篇二
有人曾經說過：“童年是一本書，要靠自己去品嘗?！痹谖铱磥?，童年不僅僅是一本有品味的書，更是一部待人寫的小說?！锻辍肥翘K聯(lián)著名作家高爾基寫的?？赐赀@本書，心里久久不能平靜。故事生動地再現(xiàn)了20世紀70年代和80年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
故事主要講述了阿廖沙三歲時，從父親去世，母親去祖父那里寫作，到和祖父去“世界”吃飯。在祖父家里，我經常看到兩個叔叔為了爭奪家庭財產而爭吵，批評公民的'殘忍，寫下母親死后依賴祖母的生活。作者描繪了祖父的貪婪和吝嗇，以及祖母的慷慨和善良。
想到這一點，我被高爾基的精神所感動。同樣的童年，他的童年是多么悲慘，我們的童年不僅沒有經歷鞭子的味道，也不會看到爭奪財產和爭吵，仍然那么快樂，整天快樂，衣服，食物張開嘴，每天穿新衣服，但不知道如何珍惜。在這樣的生活環(huán)境下，高爾基能夠堅持自己的信念。而我們呢？有這樣優(yōu)越的條件，就要認真學習，以后報恩父母！
讀完這本書后，我明白了：在我們前進的道路上不會一帆風順，總會遇到生活中的一些挫折，但只要像高爾基一樣永不放棄，他就會成功，他永不放棄的精神值得我們學習！
大學的心得篇三
人生問題是個哲學問題。任何一門具體科學，無論是物理學、化學、數(shù)學、生物學、地質學等等，都不能回答人生問題，不能解決人生的意義和價值問題。人們常說人生是個謎，是個猜不透的謎。其實對具體科學來說是個謎，可對哲學來說它不是謎而是著力研究的對象，是千百年來無數(shù)哲學家們力求解開的人生方程式。不少哲學家和思想家們從各個不同角度提供過不少有啟發(fā)的思想。因此人要真正懂得人生的意義和價值，樹立正確的人生觀，就必須進入哲學領域。只有哲學才能找到人在宇宙和社會中的恰當位置，從寬廣的視野、從最深的層次來理解和把握人生。
(一)
人生觀和世界觀不可分。在世界觀之外，不與任何世界觀相聯(lián)系的絕對獨立的人生觀是不存在的。世界觀也叫宇宙觀，是對作為整體的世界的總的看法。而人生觀則是對于人生問題，對人生的意義、價值、目的，以及人生態(tài)度的看法。它們各有特點但又不可分離。因為自從有了人與人類社會以后，單一的物質世界變?yōu)榘ㄈ撕蜕鐣趦鹊氖澜纭Ｓ钪?、社會、人處于一種辯證的聯(lián)系之中。人不能離開社會，而社會又不能離開自然。這樣，人類的社會實踐活動處于三種關系之中：一種是人與自然的關系;一種是人與社會的關系;一種是人與自我的關系。這三種關系在客觀上是相互滲透的。人與自然的關系不可能離開人與社會的關系。人是以社會為中介而不是作為孤立的個人與自然發(fā)生關系的。人與社會的關系也離不開人與自然的關系。沒有人與自然的關系，就不可能存在人與社會的關系。同樣，人與自我的關系，也離不開人與自然、人與社會的關系，如果孤立就自我研究自我，不可能真正認識人自身。因此探討人與自我的關系，離不開研究人在自然界的位置、人在社會中的位置，以及人如何正確對待自然、對待社會的態(tài)度。這就決定了對人生的意義和價值的理解，必然受到世界觀、歷史觀的制約。
人面對的宇宙廣闊無垠，無始無終。如果僅僅著眼于人的形體，就會把人看成置身其中轉瞬即逝的一粒芥子，微不足道。既然如此，人只能順其自然，安時處順。盡管從這種宇宙觀得出的結論，對人處世處事尤其養(yǎng)生有某種積極作用，它教人不要知其不可為而為之，不能違背自然規(guī)律，而應順從人的內在的和外在的自然，可是從這種宇宙觀中引出的人生結論，會使人摒棄社會責任，摒棄人生理想，其消極方面多于積極方面。中國古代哲學中如儒家學說從人與自然關系中得出的是積極結論。他們重視人，重視人的人格力量和道德作用，把人與天地放在同等地位?？鬃淤F人輕馬的故事廣為人知。荀子明確提出人最為天下貴的思想。儒家強調人“與天地同參”，“為天地立心”。這種高度重視人在自然界中的地位，重視人對自然的互動作用的思想是合理的積極的。特別是他們不貴天小人，而是從天地之性中引出對人有教化意義的結論，如“天行健，君子自強不息”。儒家以入世的態(tài)度強調人的社會責任，把修、齊、治、平作為人生的追求是積極的人生態(tài)度。當然，儒家從天道中引出人性，從人性中引出道德規(guī)范的理論屬于糟粕，表明在天人關系看法中存在的唯心主義世界觀的缺陷。
世界觀影響人生觀在西方哲學中也是如此。例如，叔本華、尼采的悲觀主義的人生觀與他們唯意志主義的世界觀是不可分的。叔本華認為，意志是萬物的本源，是宇宙的本質，宇宙中的一切現(xiàn)象都是意志的表現(xiàn)。人生而具有求生意志，因而有_。這個_是無止境的，永不滿足的。人永遠在失望中掙扎，在痛苦中煎熬。所以人生是毫無意義的、痛苦的。存在主義關于人是焦慮、死亡、苦悶、孤獨的存在物的悲觀主義人生觀，與他們對存在的本體論理解是不可分的。存在主義哲學中的存在最根本的是人的存在。而人的存在的基本狀態(tài)就是恐懼、厭煩、憂郁、絕望。這就是說，人從本性來說就是空虛的、痛苦的。至于宗教關于人生如苦海的人生觀與它的四大皆空的宇宙觀是不可分的。可以說，每種人生觀都有它的宇宙觀基礎。這正是我們強調只有在馬克思主義哲學世界觀基礎上才能建立共產主義人生觀的原因。
人生觀的性質還在很大程度上依賴社會歷史觀。人生意義與價值問題取決于對歷史的正確認識。歷史與個人相比也具有無盡性。歷史是長河而任何個人只是其中的浪花。不少哲學家們感嘆時間的永恒，歷史的變幻和人生的短促。如果因此而認為歷史無是非、無勝負、無功過，這是從對歷史的錯誤理解中引出的錯誤的人生結論。
歷史是復雜的。歷史既有喜劇，又有悲劇。歷史的主體是人，人的命運沉浮受到許多偶然因素的作用，動機與效果之間、高尚與卑鄙之間、偉大與渺小之間的顛倒在歷并不罕見。如果沒有正確的歷史觀，往往會從復雜多變的歷史中引出錯誤的、消極的人生結論。
無論是歷史還是現(xiàn)實，人們都重視歷史經驗對人的教化作用。歷代統(tǒng)治者都懂得以史為鑒，改朝換代后均為前朝修史，論前朝之是非得失，圖本朝之長治久安。司馬光著《資治通鑒》，充分表現(xiàn)了總結歷史經驗的政治意義?？墒敲總€王朝的興亡仍然不可避免。每朝都有末代皇帝，都有痛史，都有盛衰興亡。面對這種歷史事實，一些哲學家引出命定論的消極人生結論。
歷史規(guī)律是不可改變的。但生活在社會中的人完全可以從歷史中得出有益于處世處事的教訓。一個思想家能夠從歷史中體會人生。司馬遷的《報任安書》可以說是一篇縱讀歷史與人生的文章。他從前人經歷中得出身處厄境應如何對待的積極結論。那段關于歷史人物身處厄境而卓有建樹流傳千古的總結，永遠是激勵人們正確對待困境的金玉良言。
(二)
人生觀問題離不開世界觀和歷史觀。對待人生一些根本問題的回答都是與世界觀、歷史觀相聯(lián)系的。共產主義人生觀是無產階級世界觀的重要組成部分，它的關于人生意義、價值、目的的基本觀點，完全是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為依據的。
首先，人生觀中具有決定意義的是對人的本質、人與自然關系的正確理解。正是在這個基礎點上，辯證唯物主義和歷史唯物主義為共產主義人生觀奠定牢固的理論基石。馬克思主義哲學關于世界的本質和人在自然界中的地位的觀點，使得馬克思主義在思考人的生命的意義時突破了歷來著眼于人的生物性和人壽長短的局限。人與自然的關系不同于其它動物與自然的關系。人在自然界中處于一種特殊地位，原因在于人是能進行自覺勞動的創(chuàng)造性動物。人的創(chuàng)造能力使得人超越其它動物之上。世界上只有人為自己創(chuàng)造了一個人化的世界，創(chuàng)造了自然界本來不存在的東西。
人作為自然存在物正如其它生命一樣不是永恒的。人的生命的意義在于它的創(chuàng)造性。人的一生很短，如果盡干壞事，又會被世人感到太長。如果在有限的生命中充分發(fā)揮它的創(chuàng)造作用為社會作出貢獻，這種生命光輝而充實。人的生命的創(chuàng)造意義并不僅僅限于生時。不少人生時寂寞、窮困、潦倒，甚至為人誤解，頻遭摧殘，可死后被重新發(fā)現(xiàn)，再現(xiàn)輝煌。許多學術著作亦復如此。生時無法出版，死后成為不朽之作。這說明生命的長短并不是人的生命意義的關鍵所在。
人不僅是創(chuàng)造性的動物，而且是社會性的動物。這兩者是不可分離的。馬克思說過：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”(《馬克思恩格斯選集》新版第1卷第56頁)這就是說，離開了社會，離開了人與人的相互關系，是無法說清人生的意義和價值的。如果僅僅把人看成孤立的個體，必然把人的生命看成一支短短的暫時點燃的蠟燭，很快化為灰燼。從人的社會本性出發(fā)，把人作為社會成員來考察，就會看到，人的一生雖然短暫，但由個人組成的社會卻是久遠的。人不是一支短短的蠟燭，而是由人類組成的火炬。每一代人都應該把它燒得更旺。這同時也就是把個體的生命由暫時變?yōu)橛篮?、有限變?yōu)闊o限。這種積極的人生態(tài)度沒有對人在世界中的地位和人的社會本質的正確理解是不可能的。
其次，生與死的問題，是人生觀中最重要、最難解決的問題。辯證唯物主義哲學從自然規(guī)律和社會規(guī)律兩方面對生與死的問題作了回答。
人作為一個有生命的個體是自然存在物，它與宇宙中的一切生命現(xiàn)象一樣，必然是有生有死、有始有終。人的自然壽命有限，而且只有一次。追求長生久視、成仙成佛，都是宗教唯心主義的幻想。辯證法的規(guī)律是理解生與死的鑰匙。_把死稱為辯證法的勝利。
對生與死的理解不能僅僅以自然規(guī)律為依據，而必須求之于社會規(guī)律。同樣是生，有的生得偉大，有的茍且偷生;同樣是死，有的死得偉大，有的死得窩囊。所謂重于泰山、輕于鴻毛講的就是死的意義問題。這個死的意義是人生觀的重要內容?？梢哉f，英雄與懦夫、留名千古與遺臭萬年的分界線往往決定于對死亡的態(tài)度。中國古訓臨難毋茍免，講的就是氣節(jié)，也是對待死亡的態(tài)度。死亡中最壯烈最感人的是為事業(yè)、為正義而獻身，死在刑場和戰(zhàn)場上。我們不僅要以哲學家的通達服從自然規(guī)律來對待自然的死亡，而且要以革命家的氣概以視死如歸的勇氣對待為正義和真理而獻身的死亡。前者是智者，后者是勇者。文天祥的名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，夏明翰烈士的名詩“砍頭不要緊，只要主義真”，是對死的認識的境界，是對死的意義理解的通達至極，是勇者與智者的結合，是以對自然規(guī)律與歷史價值認識為依據的人生態(tài)度。
再次，辯證唯物主義和歷史唯物主義還為人對理想的追求提供了科學論證。人生有境界問題。人生的境界就是人生的追求，是人生理想問題。境界的高低優(yōu)劣以理想的性質為轉移。
理想是人生哲學中最重要的內容。它是人的自身價值、人生的意義和目的的集中體現(xiàn)。因為人是在確立和實現(xiàn)自己理想的過程中呈現(xiàn)自身的價值和意義的。理想的狀況和性質對于人的成長是極端重要的。一個崇高的理想就是人生的航標和燈塔，它在人的一生中始終照耀著人的前進的道路。
在人的各種理想中最重要的是社會理想。我們要樹立建設有中國特色社會主義的共同理想，樹立共產主義的遠大理想。鄧小平非常重視理想教育。他說：“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢?！?《鄧小平文選》第3卷第144頁)他還強調一定不能放松共產主義理想的教育和宣傳，“我們一定要經常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念。我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實現(xiàn)共產主義。這一點，我希望宣傳方面任何時候都不要忽略?！?/p>
無庸諱言，在一些人當中，尤其是有些年輕人，對社會主義和共產主義理想沒有興趣，發(fā)生所謂信仰危機。原因很復雜，但有兩點很值得注意。一是社會主義事業(yè)遭受的挫折所引起的思想震蕩，另一個是對我們實行的社會主義市場經濟缺乏正確的認識。這兩條歸結起來還是歷史觀的問題。人類社會走向社會主義和共產主義這是社會發(fā)展規(guī)律。但這條規(guī)律的實現(xiàn)不是一帆風順的，而是經過反復曲折的途程。在這個過程中暫時的挫折甚至逆轉是完全可能的。歷史規(guī)律是大尺度的，它的實現(xiàn)不是以日以年計算的，而是要經過幾十年甚至上百年的時間。在歷任何一個新的生產方式代替舊的生產方式沒有不經歷反復的，社會主義這種從私有制到公有制的根本轉變更是如此。鄧小平說過一段非常深刻的話：“封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復辟?所以，從一定意義上說，某種暫時復辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經受鍛煉，從中吸收教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展?！?同上，第382—383頁)“風物長宜放眼量”，我們觀察社會必須具有歷史眼光。至于我們實行市場經濟，目的在于發(fā)展生產力和解放生產力，盡快實現(xiàn)消滅剝削、達到共同富裕的社會主義發(fā)達階段并為過渡到共產主義進行物質和思想準備。我們的長遠目的是實現(xiàn)共產主義。我們的近期理想是全力實現(xiàn)黨制定的戰(zhàn)略目標，為實現(xiàn)長遠的社會理想奠定基礎。在經濟上我們的理想是通過市場經濟運行的體制來實現(xiàn)的。因此，社會主義市場經濟不僅不妨礙我們的理想，而是為我們實現(xiàn)共產主義理想指明了道路。
充分實現(xiàn)自己的個人理想。但是馬克思主義哲學教導我們，任何個人的理想都不能與社會規(guī)律相違背。社會是決定個人理想能否實現(xiàn)的大環(huán)境。在舊中國許多知識分子抱有科學救國、教育救國的理想但不可能實現(xiàn)，只有社會主義才為他們的理想的實現(xiàn)提供可能。任何個人只能在推動社會發(fā)展中求得個人的發(fā)展。每一次大的社會變革總要使一大批名不見經傳的小人物變?yōu)榇笕宋?。例如法國大革命時期不少被貴族視為下賤人的演員、小販、理發(fā)師變?yōu)閷④?、元帥。在中國革命中有多少放牛娃、礦工、普通農民變?yōu)檎渭?、軍事家，變?yōu)楦骷夘I導。可是，如果站在歷史規(guī)律的反面，就可能斷送個人的前途和理想。要沿著歷史發(fā)展的進步方向前進而不能逆向而行，這是我們確定人生理想和目標的根本原則。
大學的心得篇四
《大學》總結了人一生實現(xiàn)遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學問。“修身”就是我們所講的“做人”。一個人只有先學會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力云治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學會做人，連自己的事，自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官，去治理國家，否則，將會給他人，給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠被懷念，被學習。所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也?！贝笱隳巷w就是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作，互相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結構中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。
有人這樣總結說：“一個團隊的生命力，不是技術，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團結一致的步調。要做像白求恩一樣的高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。
愛崗敬業(yè)，樂于奉獻。我們都是為著一個共同的目標，走到這個集體中來的。這是一種緣分，更是一種機遇，一種在履行管理職責中實現(xiàn)個人價值的機遇。而集體是我們每個人施展才能和抱負的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進的關系。不斷增強工作的自豪感、責任感和使命感；就能自覺地把個人融入集體這個大家庭里，與之同喜同樂，無私奉獻，貢獻出自己全部的力量。
身體力行去實踐，按照日常對自己的反思以及改正計劃，要毫不遲疑地付諸于行動，把自己對做人的點滴領悟，迅速運用到實際工作和生活中，在運用中學習，在實踐中體會，相信一定會有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己，人生最大的失敗是自大；人生最大的無知是欺騙；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的錯誤是自棄；人生最大的法寶是精進；人生最大的罪過是自欺欺人。
希望我們都能成為高尚的人，團結攜手建設我們的美好明天。
懷著恭敬的心，我讀了一遍《大學》，合上書，閉上眼，我想起自己這三十年的經歷，想起自己的學生時代，也想到我教的那些學生，想起書上說的古人的學習教育，同時也想到了當今層出不窮的社會問題。每個人剛出生的時候是無所謂善惡、愚智的，經過家庭的影響，學校的教育和社會的熏陶，變成了各種各樣的社會人。自從白話文運動后，這種讀四書五經的教育已經消失八九十年了，，幾十年的國人沒有機會讀到這種教人修身齊家的書，一個人不修德，不會做人，即使有了學問也不會有多大的貢獻。雖然有人能得到好的家教，具備良好的美德，那畢竟是少數(shù)，全社會的學齡兒童的德育大部分還要靠學?？坷蠋焷硗瓿傻?，我作為一個教師，一定要教會孩子文化知識，更重要的是做一個合格的人，一個心理健康，品德高尚的人。
《大學》作為傳承兩千多年的中國傳統(tǒng)經典四書五經里面篇幅最短的一書，僅約略讀上一讀，已經給我如此大的震撼，讓我有一種重生的感覺，我的文化生命才剛剛開始，我這些年來的成長只是身體的成長，心靈還牌萌芽的程度。讀《大學》讓我感覺自己站在了中華五千年燦爛文化殿堂的'門口，里面是中華民族幾千年來的精華所在，取之不盡用之不竭，從今以后，我愿意和我的學生一起學習，一起成長。
大學的心得篇五
“如果一個孩子從來沒有為一個特別想做的事情和一個特別想珍惜的人努力過，他就不能真正長大！”當我的眼睛越過封面時，我首先看到的也是這句話。嗯？為什么這本書有一種熟悉的感覺？所以我迫不及待地想開始閱讀。
讀完這本書后，我拼命地屏住發(fā)自內心的眼淚，讓我興奮的心情慢慢平靜下來。
悟那是一個不斷追求大象哥哥的頑固少女，愛聽大象哥哥講《長發(fā)姑娘》，喜歡他對她喊：“加油！一定要活著！"小姑娘。我認為一個善良的小女孩要忍受如此巨大的痛苦，等待奇跡，這是沒有人能做到的。但悟那心中有一種信念，一種堅定不移的信念，即使大象哥再也不會來了，也不會放棄。正如標題所說：“總是在你會回來的方向打開窗戶，總是把等待視為明天的力量。“淚流滿面的決定是什么意思？應該是它吧。
是的，每個人都是一樣的，如果心中有信念，那么一切都會成功。執(zhí)著的理解給了我一個很好的教訓。她讓我感受到了生命的真諦，堅持的力量，堅定的信念。為什么人們生活在這個世界上？不僅僅是吃喝玩樂，更重要的是，要一直以快樂的心情努力，這樣才能有更美好的明天！
充滿這種心態(tài)去面對生活，我堅信，只要我們有良好的信念和心態(tài)，愛就會無處不在！
大學的心得篇六
首先想談一下個人對《大學》這部經典的感悟，此經開篇便挑明主題：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，完全圍繞著發(fā)揚德性的原則，是為《大學》三綱，隨后展開的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是為《大學》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部內容，由此可見，修身，是儒家極為重要的一個核心理念，唯修身才可齊家治國平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。
從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現(xiàn)，凡成功人士都曾自覺不自覺地遵照《大學》所說的“修身是為人之本”的要求修煉過自己。由此可知今人只要懷有“齊家、治國、平天下”的理想抱負，并想盡早實現(xiàn)自己的理想，認真學習和研讀一下《大學》，并按照《大學》所說的原則修煉自己，定會起到事半功倍的作用?！靶奚?、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標。
通過學習《大學》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《大學》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵。今后，我要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
大學的心得篇七
當我們邁著整齊的步伐在整個校園走時，教官笑了，他對我們的成績感到滿意，他鼓勵我們繼續(xù)努力，同時肯定了我們的成績，那一天我們坐到了一起，歡聲笑語，沒有任何拘束。那一天我們在軍訓中尋找到了快樂。
看教官演練史我們明白了教官的一番苦心，對他的厭惡也漸漸消失了，從此我們更加配合教官的每一項命令，積極的`完成他所傳授的每一個動作，我們對教官充滿了敬佩。
大學的心得篇八
從中學到大學，是人生的重大轉折，大學生活的重要特點表此刻：生活上要自理，管理上要自治，思想上要自我教育，學習上要求高度自覺。尤其是學習的資料、方法和要求上，比起中學的學習發(fā)生了很大的變化。要想真正學到知識和本領，除了繼續(xù)發(fā)揚勤奮刻苦的學習精神外，還要適應大學的教學規(guī)律，掌握大學的學習特點，選取適合自己的學習方法。大學的學習既要求我們掌握比較深厚的基礎理論和專業(yè)知識，還要求重視各種潛力的培養(yǎng)。我們除了扎扎實實掌握書本知識之外，還要培養(yǎng)研究和解決問題的潛力。因此，我們要個性注意自學潛力的培養(yǎng)，學會獨立地支配學習時間，自覺地、主動地、生動活潑地學習，還要注意思維潛力、創(chuàng)造潛力、組織管理潛力、表達潛力的培養(yǎng)，為將來適應社會工作打下良好的基礎。
大學四年的時間其實是很短暫的，所以我們就應好好珍惜這段時間，充分利用時間，認真學習，努力使自己的大學生活過得充實。在大學里，雖然各種各樣的活動很多，但我們的主要任務還是學習，所以在時間安排上我們必需處理好。那么我們就應怎樣學才能學得既好又簡單呢。
首先，我們就應端正自己的學習態(tài)度。學習知識是為了提高我們自身的價值，而不是為了他人而學習。在學習中，難免會遇到這樣或那樣的困難，但是我們不能灰心，就應持續(xù)一種用心向上的樂觀的態(tài)度。我們不能一味地只看中分數(shù)，只注重結果而不去管過程，這樣到頭來是欺騙了我們自己，所以我們要以一顆平常心來看待一切。
其次，我們要掌握正確的學習方法。學習方法是提高學習效率，到達學習目的的手段。錢偉長曾對大學生說過：一個青年人不但要用功學習，而且要有好的科學的學習方法。要勤于思考，多想問題，不要靠死記硬背。學習方法對頭，往往能收到事半功倍的成效。在大學學習中我們要把握住的幾個主要環(huán)節(jié)是：預習、聽課、復習、總結、記筆記、做作業(yè)、考試等，這些環(huán)節(jié)把握好了，就能為進一步獲取知識打下良好的基礎。
（1）預習時要把不理解的問題記下來，聽課時才能增加求知的針對性，既節(jié)省學習時間，又能提高聽課效率，是學習中十分重要的環(huán)節(jié)。
（2）聽課時要集中精力，全神貫注，對老師強調的要點、難點和獨到的見解，要認真作好筆記。課堂上力爭弄懂老師所講資料，經過認真思考，消化吸收，變成自己的`東西。
（3）課后及時復習，是鞏固所學知識必不可少的一環(huán)。復習中要認真整理課堂筆記，對照課本和參考書，進行歸納和補充，并把剩余的部分刪掉。每過一個階段要進行一次總結，以融會貫通所學知識，溫故而知新，構成自己的思路，把握所學知識的來龍去脈，使所學知識更加完整、系統(tǒng)。
（4）要獨立完成作業(yè)。做作業(yè)是鞏固消化知識，要做到舉一反三、觸類旁通，養(yǎng)成良好習慣。
（5）對考試要有正確態(tài)度，不作弊，不單純追求高分，要把考試作為檢驗自己學習效果和培養(yǎng)獨立解決問題潛力的演練，起到了及時找出薄弱環(huán)節(jié)，加以彌補的作用。
在學習中抓住這幾個基本環(huán)節(jié)，進行思考，在理解的基礎上進行記憶，及時注意消化和吸收。經過不斷思考，不斷消化，不斷加深理解，這樣得到的知識和潛力才是扎實的。
以上是我個人的一些見解，期望大家都能找到適合自己的學習方法，盡快適應大學的學習生活。
大學的心得篇九
隨著高考的塵埃落定，我邁入了期待已久的大學。這里有更廣闊的視野，更多元的學術氛圍，還有各式各樣的挑戰(zhàn)和機遇。在這里，我將分享我的大學生活初體驗，希望能為那些即將踏入大學的你提供一些參考。
學術方面，大學的學習氛圍與高中截然不同。高中時，我們?yōu)榱烁呖级鴮W習，往往感到壓力山大。而大學里，課程設置更加多元化，教授們也更注重啟發(fā)思考，培養(yǎng)我們的自學能力。雖然初入大學時，我曾對學業(yè)感到迷茫，但漸漸的，我學會了如何調整學習方法，適應大學的節(jié)奏。我明白了，大學不僅是學習知識的地方，更是鍛煉自我思考，提升解決問題能力的地方。
人際交往方面，大學讓我認識到，大學不僅僅是學習和生活的地方，更是一個擴展人際網絡，結識志同道合的朋友的地方。我來自一個農村的普通家庭，大學里，我接觸到了來自全國各地，擁有各種背景和經歷的同學。在他們的幫助和支持下，我學會了如何更好地融入集體，處理人際沖突，提升團隊協(xié)作能力。
情感方面，大學讓我明白了獨立自主的重要性。高中時，我們生活上依賴父母，學習上依賴老師。而大學里，我們需要獨立思考，獨立解決問題。同時，我也學會了如何與他人建立深厚的情感連接，珍惜朋友和親人之間的羈絆。
總的來說，大學生活初體驗是一次豐富多彩的旅程。這里有學術的挑戰(zhàn)，有友情的美好，有成長的痛苦，也有收獲的喜悅。我深感，無論何時，我們都應該保持對生活的熱愛，對知識的渴望，對自我成長的追求。希望我的大學生活初體驗能給你帶來一些啟示，也期待你在大學生活中能收獲更多。
大學的心得篇十
第一段：引言（200字）
《大學的》是一本以大學為背景的小說，作者在小說中通過主人公們的成長經歷，揭示了大學教育的真諦與價值。在閱讀這本小說的過程中，我深受觸動，體會到了大學的重要意義與自我成長的價值。
第二段：大學生活的豐富多彩（200字）
大學是一個世界獨特的地方，這里有豐富多樣的課程和活動。作者刻畫的主人公們在大學中經歷了各種有趣的社團活動、討論課和學術研究，他們通過對不同領域的探索和實踐，提升了自己的知識和技能。這讓我深感大學教育的多元化和開放性，使每個學生都有機會實現(xiàn)個人潛力。
第三段：大學中的自我認知與成長（200字）
大學不僅僅是獲取知識的場所，更是一個培養(yǎng)全面人才的過程。在小說中，主人公們通過參與各種社團活動和社交互動，逐漸發(fā)現(xiàn)并認識了自己的個人興趣和特長。他們深入反思，并通過對知識和經驗的積累改進自己的不足之處。這讓我明白到，大學不僅是為了擁有一紙學歷，更重要的是通過學習和探索，培養(yǎng)自我意識與成熟思維，提升個人素質。
第四段：大學中的友誼與人際關系（200字）
在大學里，主人公們建立了深厚的友誼和親密的人際關系，小說中展現(xiàn)了他們互相幫助、共同成長的場景。這讓我意識到，大學是一個與同齡人交流、合作和共同進步的平臺。通過和同學們的互動，我學會了分享、關心他人，并懂得了團隊合作的重要性。我相信這些真摯的友誼將在我未來的人生道路上給我?guī)砭薮蟮牧α亢椭С帧?/p>
第五段：總結與啟示（200字）
《大學的》這本小說讓我對大學教育產生深刻的思考。大學不僅僅是知識的堆砌，更是一個自我成長和全面發(fā)展的舞臺。通過參與各種活動、培養(yǎng)自我意識和與人交流合作，大學生們可以打開更廣闊的視野，塑造更完善的個性和價值觀。我相信，在未來的大學生活中，我會緊緊抓住每一個機會，積極參與學習和社交，實現(xiàn)自己的夢想和目標。
總結：通過讀《大學的》，我認識到大學生活是追求知識、提升能力和發(fā)展個人素質的重要階段。在這個過程中，我將努力培養(yǎng)自己的興趣愛好，拓寬自己的視野，建立真摯的友誼和人際關系，成為一個全面發(fā)展的人。我熱切期待著這段充實而美好的大學生活。
大學的心得篇十一
時光如白馬，在市政協(xié)為期一個月的在校大學生實踐活動即將落下帷幕。這段時間里，我和宿舍的同事們感情漸濃，對彼此也有了更深的了解，更加懂得了分享和包容，也深深地體會到了生活的不易。
四十多度的高溫天氣，我們坐在舒適的空調房里，向右看去，透過窗映入眼簾的，是高架橋上的工人叔叔們在烈日下?lián)]灑汗水，是為了生活。向左看去，是滿頭大汗曬得黝黑的澆花阿姨，提著水爬完每層樓灌溉每一盆植物，也是為了生活。
世界上大部分的人出生在起跑線上，比如你我，小部分人出生在終點線上，比如王思聰，我們無法改變這既定的差距，但是我們可以通過努力讓自己走得更遠，如果我們不思進取，只會自怨自艾，成天埋怨出生不如別人、物質條件不如別人，所以我比別人差我是應該的，那你一輩子都只能在起點線上爬了。扶貧政策正在大力推進，市政協(xié)給我們村建了五米寬的公路，像縣道，還給我們家家戶戶通水通電，種花海搞鄉(xiāng)村旅游，為我們村200多戶貧困戶脫貧致富，我們應該好好珍惜眼前，不斷學習，提高自身素質。我們已經長大了，父母也漸漸老去，生活的重擔即將落到自己的肩膀上，我們必須學會堅強，學會吃苦。
在這里，首先我要感謝給我們創(chuàng)造實習機會的市政協(xié)汪主席。如果沒有他的精心部署，我們就不可能有這樣的見世面實習機會。他很忙，常常只是早上吃早餐的時候偶爾碰到，其他時間就是開會和下鄉(xiāng)調研，他的言行讓我對政協(xié)的工作看法發(fā)生了很大的變化，以前以為政協(xié)好清閑，了解之后才發(fā)現(xiàn)根本不是這么回事。他還安排人將我們的飲食起居照顧得無微不至，親切地詢問我們的家庭生活和學習情況，臨走的時候還和我們親切合影留念，并親自將我們送上車。同時我還很感謝市政協(xié)的其他領導們，在工作上也是一有機會就帶我們出去鍛煉提升自己。其中我印象最深的就是石主任帶我們去荷塘藝術館參加的那次畫展，那些作品帶給我內心的震撼久久不能褪去。如果沒有領導們的關心，我和我的小伙伴們也不會在政協(xié)度過這么充實的一個月了，其次我想感謝一樓的保安叔叔和阿姨，在政協(xié)叨擾了這么久，是他們負責著我們的安全和生活區(qū)域的整潔衛(wèi)生，如果沒有他們的辛勤勞動，也就沒有我們的舒適生活。
實習即將結束，我們也將踏上新的旅程，但是這段美好的記憶將永遠留在我們每個人的腦海里。
大學的心得篇十二
作為一名即將步入大三的學生，抱著鍛煉自己，服務社會的愿望，我參加了學校組織去xx公司實習，經過兩個多月的實習，讓我學會了不少，同時讓我深刻體會到父母賺錢的辛苦。
在實習期間，我在公司人事行政部里擔任一名簡單的管理人員，人事行政部總體上負責公司的日常行政，進行人力資源管理。具體包括人才的招聘考核錄用；設置激勵薪酬和培訓制度；完善和執(zhí)行新員工的試用培訓工作；負責員工考勤考核工作；對公司重要檔案資料進行管理；維持公司日常運行秩序。
當初剛到實習的公司時的情景還歷歷在目。在xx公司實習剛開始時，我面對的全是新面孔，心想：我被分到人事部了，接下來的兩個多月就要和我的新同事共事了，不知道我們會否合作得來呢？很快，我的疑問已經解開了。我和那些老員工合作的非常愉快，雖然某些時候在溝通上出現(xiàn)小許問題，導致工作上出現(xiàn)錯誤。但是經過重新溝通后，問題很快就解決了。
通過這段時間的學習，從無知到認知，到深入了解，漸漸的我喜歡上這份工作，讓我深刻的體會到學習的過程是最美的，在整個實習過程中，我每天都有很多的新的體會，新的想法，想說的很多，我總結下來主要有以下幾點：多聽、多看、多想、多做、少說。我到公司工作以后，要知道自己能否勝任這份工作，關鍵是看你自己對待工作的態(tài)度，態(tài)度對了，即使自己以前沒學過的知識也可以在工作中逐漸的掌握。態(tài)度不好，就算自己有知識基礎也不會把工作做好。
在這兩個多月的實習期間，我以一種特殊的方式在公司中實習。每天像一名正式員工一樣，過著朝八晚六的生活。實習期間，我既能夠實際參與工作，也能夠和上上下下的人員溝通交流；既切身體會，又冷眼觀察。通過這一段時間的實習，我了解到了一個公司從起步到發(fā)展壯大所經歷的艱辛歷程；看到了一個公司日常運作的一個基本模式；學習到了個人與公司同事之間保持怎樣的關系最為有利；感受到了自己身上的許多優(yōu)點和不足之處。
最后，我想一個人實習的目的無外乎兩點：一個是感受公司，一個是認清自我。在這兩個多月的實習期生活中，用心體會之后，我得到了自己該得到的。
大學的心得篇十三
軍訓剛過去兩天多。通過軍訓，我們的生活井然有序，我們獨立堅韌的性格得到了培養(yǎng)。一切靠自己。
軍訓的.生活對我們這些習慣于生活在感官世界的人來說是心靈的洗滌和凈化。是磨練堅強意志的寶貴機會，是親近祖國衛(wèi)士的親身體驗，是思想道德的升華。
軍訓生活雖然短暫，卻實現(xiàn)了我的“青鋼”夢。我們很自豪也很自豪能穿著迷彩服在訓練場上練習。
營地生活是我們美好生活的又一次綻放！
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