總結有助于我們形成良好的學習和工作習慣。寫總結時可以向他人請教，獲取更多的意見和建議。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀總結范文，供大家參考。
對責任的體會和理解篇一
當今社會的很多問題與社會責任的缺失密切相關，教育也不例外。所不同的是教育比起其他，所承載的社會責任更大，是責任之上的責任。教育本身社會責任的回歸、解析與重構，是值得人們高度關注的話題。
在這本書中具體的闡述了什么是真責任，就像剝核桃一樣，將責任的核剝開。只有明確什么是真責任，才能搞真教育，也才能搞好教育!這是每一個教育工作者所義不容辭的責任。
?在書中我們看到很多當今教育存在的問題。之所以出現(xiàn)這些弊病，是因為我們一線教師，尤其是自認為兢兢業(yè)業(yè)為學生負責的教師，剝奪了孩子學習的權利、抹殺了孩子學習的興趣，這樣的教育怎能不會是一種悲哀呢!要想扭轉這種局面，我們必須放手給孩子，不應該包辦，不要怕孩子犯錯。書中說過?“我們不僅給予學生機會，更應當包括容許學生從錯誤中站起來，獲得進步。這才是這真正的教學和課堂?！币虼宋覀儽仨毞攀纸o學生，把學習的主動權交還給學生使學生自覺成為學習的主人。
那么我們怎樣把主動權教給學生呢?
首先師生共同營造樂學的寬松環(huán)境。它要求學生不把學習當作一種負擔，它要求教師不把教書當作一種操作。而要達到這種境界，就必須從師德、師藝和教學過程的優(yōu)化等方面對教師劃定一個目標，并為實現(xiàn)這一目標提出具體要求。比如課程的設置、課節(jié)的安排、教具的使用、活動場所的美化乃至學生在校時間和作業(yè)量的控制等，均在具體界定的范圍之內(nèi)。教師嚴教而不隨意，學生精學而不覺其苦，由此才可能真正形成教與學的愉快交流。
個有胸襟的老師，良師之心境，如海洋一般遼闊，如長空一般高遠。
教師心胸博大，他的學生才能面朝大海，才能仰望星空;他所教的學科，就有可能成為樂園;他的學生，才會開墾自己心靈，建造精神家園、人生中能遇到胸襟遼闊的教師，學生自然“大氣”，自然能頂天立地。
最后，對孩子要有愛。愛因斯坦說過，只有愛才是最好的老師，它遠遠超過責任感。因此我們要樹立正確的學生觀。多讓學生說說話。孩子在家里是否有平等說話的機會，家長是否有傾聽的習慣?的確，我們面臨很多學生，各個學生都有不同的特點，如果學生不愿意和老師交談，孩子不愿意和家長溝通，那么我們的教育就無法順利展開，所以對于我們教師來講一定要注意給孩子說話的空間，讓孩子愿意表達自己的態(tài)度和闡明自己的立場，才能解決問題。讓學生喘口氣。五一長假，國慶長假，有幾天休息可能對學生來講是災難。我們?yōu)榱俗寣W生不“玩瘋”，會給學生留不少家庭作業(yè)，我想還有些老師是心虛或者“攀比”，看看那其他老師都留那么多作業(yè)，我也不能少留，或者覺得學生多寫一遍或者多做一題總比不做少做好。
再者，換個角度，老師們也最好在假期不工作，舒舒服服的放松下，如果領導分配個什么工作，或者培訓還怨聲載道，所以確實，我們應該讓我們的學生喘口氣，給他們奔跑嬉戲。
尊重學生的成長規(guī)律。教育是個慢過程，如同農(nóng)業(yè)和林業(yè)，不能依賴硬件設備，不能強調(diào)資金投入，不能指望加班加點，不能靠使用生長激素。植物有自己的生長規(guī)律，有自身的生長周期。美國“兒童給成人的忠告”中有一句“我的手很小，請不要往上面放太多的東西”，在我們中國的教育中不僅“多”，還很“快”。我想長期這樣下去，學生不是會喪失學習興趣，因為越來越聽不懂，為什么老師們不按教材內(nèi)容適時教學，為什么要額外增加學生壓力，學生長時間的精神疲憊，實在跑不動了就想干脆坐下，不想再起來了，所以確實，不管是家長，老師或者學校都應該尊重學生的生長規(guī)律，不能揠苗助長，急于求成。
在這本書中我學到的很多，在教育的這條路上還要走的更遠，不辜負每一個孩子，這是我們所需要做到的。
對責任的體會和理解篇二
曾經(jīng)聽過這樣一句話，“要看一個國家的文明程度如何，最好到她的大學里去看看”，說得真真是有道理?。∫凰髮W就是一個國家文明的窗口。作為掌握了大量知識、初步形成個人的人生觀，價值觀、世界觀的學生群體，他們的思想、言論和行動從某種程度上影響甚至決定著社會意識形態(tài)的發(fā)展方向?！拔逅倪\動”開辟的一個新時代便是最好的證明。作為一名當代的大學生，不求有指點江山的激情，激揚文字的豪邁，但絕不會容忍不良思想的入侵，日常行為的出格。因此，廉潔教育就顯得尤為重要了。
談起廉潔教育，可能很多人都會認為這只是對領導干部提出的要求。事實上，這種理解是片面的。廉潔教育絕對不僅僅包括反腐倡廉，其內(nèi)涵和外延都是非常廣泛的。廉潔教育不是一種約束，而是一種道德規(guī)勸。 ‘勿以惡小而為之’，培養(yǎng)良好的道德習慣應該從娃娃就抓起。而作為中國共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的大學驕子更是有必要樹立良好的道德意識。因此，把廉潔教育深入開展到學校是非常重要的。
廉潔教育內(nèi)涵如此廣泛，短短一篇文章自然難以面面俱到。針對研究生的廉潔教育，可能很多人都會聯(lián)想到學術問題。是的，學術日益嚴重，并成為高校亟待解決的問題。但是，仔細想想，學術只是一個現(xiàn)象，其在思想實質(zhì)上所反映的問題更應該值得我們思考。因此，我想從誠信和勤儉這兩個方面來講述一下個人愚見，因為我認為這兩種素質(zhì)似乎很容易被我們忽略，但恰恰又是最重要的。
與此同時，目前社會上、假證書、假學術之風也刮及高雅的校園。難怪莘莘學子為之躁動不安，急功近利。一些學生不守諾言，作風虛浮，畢業(yè)違約等不良現(xiàn)象有所抬頭?！罢\實守信”這一中華民族傳統(tǒng)美德被拋于九霄云外，這樣培養(yǎng)出來的“建設者”、“接班人”要么是營養(yǎng)不良，要么是底氣不足，總之是“跛腳”的。
誠實守信是我們每個人都應遵守的生活準則。因為只有以誠待人，別人才會同樣以誠相待。古語說“一諾千金”，無論是在日常生活中，還是在企業(yè)經(jīng)營中，誠信都是最基本的準則。但是，遺憾的是，現(xiàn)在我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍┤艘娎x，為了追求眼前的利益而置誠信與不顧。所以，我認為 “八榮八恥”中的“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，可以說是切中了時弊，非常重要。因此，我們青少年也應該努力培養(yǎng)自己的誠信意識，從小事做起，做一個堂堂正正的人。
“誠信”是處理個人與社會，個人與個人之間相互關系的基本道德規(guī)范，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的基本行為規(guī)范，是社會主義事業(yè)的建設者和接班人的基本素質(zhì)要求。建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，要求全社會各個單元都要堅持以誠為本，以誠立信。黨和國家強調(diào)進程依法治國與以德治國并重，具體落實到高等學校就是要堅持依法辦學與以德治校并舉。我們呼喚建立規(guī)范、科學、操作性強的大學生誠信度評價體系。
除了誠信，我們也應該倡導勤儉。
眾所周知，勤儉是一種美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個人、一個家庭;大到一個國家、一個民族，要生存和發(fā)展，都離不開勤儉。作為個人“修身”直到，猶如諸葛亮所說，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”;作為“齊家”之寶，正如司馬光所著《訓儉示康》教育兒子司馬康要勤儉節(jié)約;作為“治國”經(jīng)驗，有聞毛澤東教育黨員干部要艱苦樸素、厲行節(jié)約、勤儉建國。可見，勤儉的美德猶如甘露，能讓貧瘠的土地盛開富有的鮮花，能讓富有的土地結下智慧的碩果。
抗日戰(zhàn)爭時期，當美國作家斯諾來到延安時，看到毛澤東住著簡陋的窯洞、穿打補丁的衣服，周恩來睡著土炕、20年穿一雙黑皮鞋，朱德一輩子“術素渾如田舍翁”，彭德懷穿著用繳獲的降落傘改制的背心，深切感受到中國共產(chǎn)黨人所擁有的一種偉大力量，斷言這是“興國之光”。新中國成立以來，我黨歷來重視廉政建設。而后中央根據(jù)實際情況，本著與時俱進的理念，又提出了建設節(jié)約型社會和和諧社會的要求。
但是，看看我們的同學周圍，奢侈浪費現(xiàn)象比比皆是。互相攀比、講究吃穿;陽光明媚的大白天，教室里的燈依然亮著;食堂里同學們沒有吃完的食物可以倒好幾桶……類似現(xiàn)象在我們校園里并不少見。顯然，這和黨中央提出的建設節(jié)約型社會和和諧社會的要求是相違背的。
因此，我們首先應該加強勤儉意識，認清時代責任。作為21世紀中國的建設者，時代賦予我們不可推卸的責任。面對我國資源缺乏的嚴峻形勢，充分認識資源供給不足已成為經(jīng)濟社會發(fā)展和全面建設小康社會目標的重要制約因素，應該從有效開發(fā)和利用資源出發(fā)，崇尚節(jié)儉、適度消費的理念，牢固樹立資源危機意識、勤儉節(jié)約意識和節(jié)約資源人人有責意識。
除了責任意識的加強，勤儉更應該體現(xiàn)在行動上。建設節(jié)約型社會離不開每一位公民在學習、工作和生活中的努力實踐。資源的循環(huán)利用和社會環(huán)境的凈化需要從我作起，從身邊作起，從一點一滴作起?！肮?jié)約一滴水、節(jié)約一度電、節(jié)約一張紙、節(jié)約一粒米、節(jié)約一分錢、節(jié)約一寸土”，倡導使用循環(huán)用水、節(jié)能產(chǎn)品和再生材料，倡導儉樸的生活方式和適度消費，推廣辦公電子化和資源變廢為寶。
同時，還應該利用我們的所學所知，結合本專業(yè)技能，為建設節(jié)約型社會和和諧社會的偉大行動獻計獻策，增磚添瓦。
因此，我們要時時以一名優(yōu)秀研究生的標準嚴格要求自己，讓美好的思想融入靈魂，讓文明的行為成為一種習慣，為周圍的人樹立好的榜樣，以此期待大學校園和諧氛圍的不斷形成。當一所所大學成為一面面鮮艷的旗幟，在中華大地上處處飄揚，呈現(xiàn)一派勃勃生機之時，民族的振興、國家的繁榮指日可待。
對責任的體會和理解篇三
責任感是人對待事物的態(tài)度和一種對自身的自我約束，從本質(zhì)上可以說是人對于宇宙萬物和自身處境的意識存在的具體展現(xiàn)，在日常工作中，責任感就是責任心，“不患無策，只怕無心”，一個人的學識、能力、才華很重要，但缺乏責任感、責任意識、責任心就不堪大用，即使小用也令人擔心，人們從事的工作不同，能力和作用不同，但無論是統(tǒng)管全局的領導者還是平凡崗位上的工作人員，系于責任就沒有小事。當前，在社會、學校、家庭以及自身多方面因素的作用下，部分大生的責任感趨于淡化。
重個人意識，輕社會需要； 過分偏重功利，講究實惠、自私、冷漠、懦弱、缺乏正義感，奉行明哲保身的人生哲學；真畫龍點睛認識到責任感是做人最重要的品質(zhì)的大學生比例不高，這一切都是大學生社會責任感缺失的表現(xiàn)，然而這與時代的要求背道而弛，因而如何做一名有責任感的大學生已經(jīng)成為社會的迫切需要。
作為當代大學生，我們因當以主人翁的態(tài)度對待社會；以集體利益，國家利益為重；自覺接受人生價值的教育，使自己樹立起正確的人生價值觀念；加強思想道德教育，培養(yǎng)正確的責任意識；注重參與社會實踐活動，增強自身的社會責任感，一個人的責任感是認識過程，意志行為過程和情感過程的統(tǒng)一，這個統(tǒng)一的基礎就是實踐，通過參加公益性的活動，為自己創(chuàng)造服務社會、履行社會責任的實踐機會，使自己獲得積極的情感體驗，從而更進一步地增強自己的社會責任感。
社會責任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個民族賴以存在和發(fā)展的基礎，是大學生成才的必然要求，也是當代大學生應該具備的基本品質(zhì)。社會責任感從廣義上說是指個人、組織對自己、他人、家庭及社會所應承擔的責任，從狹義上說是指個人、組織對社會的責任。大學生社會責任感教育要求高校及其教師有針對性地通過理論灌輸、理性分析引導、情境激發(fā)、行為養(yǎng)成、實踐體驗等途徑，使大學生的社會責任感得以形成、鞏固、提升和發(fā)展。
在現(xiàn)實生活中，多數(shù)大學生都具有一定的社會責任感與使命感，他們有著高尚的愛國情操和集體主義精神，并展現(xiàn)出了當代大學生積極向上的時代風采。但是也有一部分大學生缺乏社會責任感，如理想主義和集體主義精神弱化，意志品質(zhì)比較脆弱，不能明確意識到自己的責任等，具體表現(xiàn)為：
1.思想上對社會責任感的認識不夠客觀。一部分學生不了解什么是社會責任感，對其認識不夠全面，不夠均衡，甚至把社會責任感與家庭責任感混為一談。同時，也有一些大學生認為社會責任感與自己毫無關系，對其持無所謂的態(tài)度。一旦觸及到具體問題，他們總是寄托于外界環(huán)境的改變，而不從自身找原因，只是一味的抱怨環(huán)境、而行動上無所作為，這實際上也是責任心缺乏的表現(xiàn)。
2.行為上重視個人價值，輕視集體與社會的價值。在市場經(jīng)濟下，越來越多的大學生面對競爭的壓力，開始標榜個人主義，輕視集體與社會的利益。他們凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，重視個人利益，輕視集體主義，對社會缺少主人翁責任感。當集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，只強調(diào)個體，并以“我”為主，缺乏為社會和集體犧牲的精神，過于強調(diào)自我。
3.實踐上重視權利的享受，輕視義務的履行。不可否認的是，一部分大學生在提到社會責任感時，總是苛求別人，苛求社會該怎樣做。但在自身的義務履行方面，卻又避之不談，他們忘了自己有義務為國家和社會發(fā)展做出自己的貢獻。很明顯他們存在著從意識到實踐的斷裂，如缺少社會公德意識，缺少積極實踐的行為。責任感是一個人對自己、自然界和人類社會，包括國家、社會、集體、家庭和他人，主動施以積極有益作用的精神。“責任”和“責任感”有著本質(zhì)的區(qū)別，責任是人分內(nèi)應做之事，還需要一定的組織、制度或者機制促使人盡力做好，故“責任”有被動的屬性，而責任感是一種自覺主動地做好分內(nèi)分外一切有益事情的精神狀態(tài)。把責任感定義為一種精神是恰當?shù)模裰溉说囊庾R、思維活動和一般心理狀態(tài)，其范圍要比表示情緒和感情狀態(tài)的“心情”一詞廣泛得多，能夠涵蓋“責任感”的豐富內(nèi)涵。作為心理學概念，責任感與一般的心理情感所不同的是，它屬于社會道德心理的范疇，是思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。人責任感的形成和增強除受意識形態(tài)和社會文化環(huán)境的影響外，主要靠教育，包括自我教育。
責任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國家、利社會，而且自己的利益同國家、社會和他人的利益相矛盾時，要以國家、社會和他人的利益為重。人只有有了責任感，才能具有驅動自己一生都勇往直前的不竭動力，才能感到許許多多有意義的事需要自己去做，才能感受到自我存在的價值和意義，才能真正得到人們的信賴和尊重。有了責任感，作為工人，就能夠精益求精，制品一流；作為農(nóng)民，就能夠辛勤耕耘，收獲頗豐；作為士兵，就能夠馳騁疆場，屢建戰(zhàn)功；作為學生，就能夠主動學習，天天向上；作為知識分子，就能夠創(chuàng)新科技，勇攀高峰；作為領導者，就能夠殫精竭慮，造福一方。人人有責任感則國家富強，中華崛起。而具有很強責任感的人則在自己的利益同國家、社會和他人的利益相沖突時，能夠不顧甚至放棄自己的利益，他們是民族之精英，國家之脊梁。所謂很強的責任感是怎么體現(xiàn)的呢？以下說法盡管文學色彩濃厚但道出了事情的本質(zhì)，故引用于此：“見到洪水猛獸拔腿就跑是求生的天性，但能讓人站住腳跟，迎危難而上解救同伴的，是責任感中的勇氣。千里長途跋涉想倒下休息是身體的天性，但能讓人咬緊牙關，俯首向前踏及目標的，是責任感中的堅忍。好逸惡勞貪圖享受是懶惰的天性，但能讓人勤儉勞作，努力奮斗出一片天空的，是責任感中的克己。以自我為中心為己籌謀是自私的天性，但能讓人處處為他人著想，犧牲自身的，是責任感中的奉公。搶尖霸上愛出風頭是虛榮的天性，但能讓人自動自覺腳踏實地，心甘情愿洗盡鉛華的，是責任感中的誠摯?！?/p>
對責任的體會和理解篇四
在人生的旅途中，我們總是會遇見各種各樣的事情和人，無論是好是壞，都會在我們心中留下一些印記。每個人對于這些印記的理解和體會都不同，但是這些印記所帶給我們的啟示和收獲卻是相同的。在這篇文章中，我將從五個方面分享我理解和體會的心得。
第一，道理都是相通的。無論是哲學領域還是生活實踐中，許多看似不同的道理實則是相通的。比如，孟子的“性相近也，習相遠也”，與亞里士多德的“習慣鑄成人的性格”其實都在呼吁人們認識到人的本性是相近的，只是在習慣和環(huán)境的影響下會形成不同的性格和態(tài)度。這個道理的理解對我啟示很大，讓我明白人與人的差異不是天生的，而是可以通過自我修養(yǎng)和環(huán)境調(diào)整來逐漸改變的。
第二，要學會感恩。人的生命是有限的，每一天都像一枚寶貴的金幣，我們可以選擇如何花費它。有些人選擇忙忙碌碌地奔波于生活和工作之中，卻忘記了感恩周圍的人和事；有些人則坐享其成，并未付出多少努力。感恩可以讓我們懂得珍惜眼前的一切，愉悅心情，提高工作效率，培養(yǎng)和諧的家庭關系。我時常想起樸樹的一句歌詞“愛到不能再愛就是感恩”，這個道理對于我來說也是至關重要的。
第三，無論前路如何，都要堅持自己的路。在人生的道路上，總會遇到一些挫折和困難。有些人在這個時候會選擇放棄，有些人則會堅持自己的路。我曾聽過一位導師的故事，他在研發(fā)一種新藥時遭遇了許多問題，花費了巨大的精力和時間，但最終也是取得了成功。這個故事讓我明白了一個道理：失敗并不可怕，放棄才是最可怕的事情。只有堅持不懈，才能在人生旅途中走得更遠。
第四，與人為善。人際關系是人生中最重要的一部分，與人為善則是維系好人際關系的重要因素之一。在這個現(xiàn)實社會中，許多人都被競爭、爭斗所壓力，會流露出各種負面情緒和行為，導致親情、友情的破裂。但與人為善不僅僅能夠增進人與人之間的友誼，它更是道德品質(zhì)的體現(xiàn)和涵養(yǎng)人格魅力的途徑。施比受更有福，對于與人為善這個道理，我深有感觸。
第五，藝術可以讓人感受更深的人生。藝術是人類文明的一大瑰寶，它可以讓人們欣賞、體驗和感受人生的美好。許多著名的藝術作品中，都蘊含了豐富的情感和意蘊，讓人們不僅參與了創(chuàng)作的過程，也體會到了生命中更加深刻的感悟。音樂、繪畫、文學、電影等形式，讓藝術在不同領域中閃耀，以各自的視角傳達著深邃的情感。我對藝術情有獨鐘，經(jīng)常會在創(chuàng)作和欣賞的過程中體會到人生的感悟。
以上就是我分享的五個方面關于理解和體會的心得。這些道理看似簡單，但它們的體現(xiàn)和涵蓋范圍是千差萬別的。我的人生也并沒有達到完美的水平，但這些體會和思考，可以讓我更好地走好人生的路。
對責任的體會和理解篇五
在我們的人生中，我們經(jīng)歷了很多讓我們感到無助和困惑的事情。我們經(jīng)常會感到我們被誤解了，或者我們無法將自己的想法和觀點清晰地表達出來。在這種情況下，理解和被理解就顯得尤為重要。在接下來的文章中，我將分享我的經(jīng)驗和基于我的個人經(jīng)驗所得出的體會。
第二段：理解是相互的
理解不是單方面的，而是相互的。我們不僅需要努力理解別人，同時也需要讓別人理解我們。我們不能期望別人完全理解我們，如果我們沒有投入同樣的努力去理解別人。要想讓他人理解我們，我們需要學會傾聽和表達自己。通過與別人交流，了解他們的觀點和想法，我們才能真正的理解他們，同時也能讓他們理解我們。
第三段：雙方需要相互尊重
在理解和被理解的過程中，相互尊重非常重要。我們應該尊重他人的觀點和想法。我們可能不同意他人所說的話，但我們不能無禮地反駁，或將其視為無意義的垃圾。相反，我們應該敞開心扉，盡可能了解他人的觀點并保持開放的態(tài)度。在這種情況下，我們才能建立相互尊重的關系，從而更好地理解和被理解。
第四段：相互溝通是必要的
溝通是理解和被理解的基礎。無論你在什么環(huán)境下，溝通都是必要的。溝通建立了與他人建立聯(lián)系的橋梁，它可以使我們了解到他人的想法和感受。溝通并不是一味地講話，更要學會傾聽。通過傾聽別人的話語，我們能夠更好地了解他們的想法并與之溝通。當我們相互溝通時，我們更容易理解和被理解。
第五段：結論
在生活中，理解與被理解是不可避免的。我們應該努力去學會理解他人，并且耐心的讓他們理解我們。我們需要相互尊重和相互溝通，這樣才能建立起相互理解和尊重的關系。當我們能夠理解和被理解時，我們能夠更好地與他人相處，緩解矛盾，并取得更好的社交和人際關系。
總之，在理解和被理解的過程中，我們需要學會傾聽、尊重他人的觀點和想法，并與之積極溝通。盡管這個過程有時會充滿挑戰(zhàn)，但如果我們能夠始終保持開放的態(tài)度和相互的理解與支持，我們一定會在理解和被理解的路上走得更遠。
對責任的體會和理解篇六
理解與被理解是人類交流和互動的基本元素。在日常生活中，我們經(jīng)常需要試圖理解他人的思維、感覺和行為，并希望自己也得到被理解的認同和支持。在這個過程中，我們不僅能夠深化彼此的情感交流，還能夠提升自己的情商和人際交往能力。因此，我深信理解與被理解是人類相互之間建立良好關系的基礎和推動力。
第二段：理解的意義
理解需要我們對對方的情感和思維進行詳細的觀察和深入的思考，而這種努力能夠讓我們更好地懂得對方的意圖和需要，從而更容易地和對方建立聯(lián)系，進而進一步深化彼此的情感認知。此外，理解還能夠為我們判斷對方的真實意圖和行為打下基礎，減少誤會和矛盾的發(fā)生，最終保持良好的關系。
第三段：被理解的意義
被理解是另一種重要的心理需求，我們希望自己的情感狀態(tài)和思維能夠得到他人的認同和支持，并得到情感互動。被理解的感受能夠讓我們更有積極的心態(tài)和更好的心境，增強我們的內(nèi)在力量，同時能夠提高我們與他人的共情能力，尋求和他人建立良好關系的意愿。
第四段：跨越習慣和文化的溝通
雖然理解和被理解是日常生活中不可避免的基本需求，但是在不同的文化和習慣背景下，交流障礙可能會導致理解和被理解的難度。在這種情況下，我們應該運用現(xiàn)代技術和跨文化交流的方式，增加對他人文化背景和日常生活的了解，以便更好地理解和被理解。
第五段：結語
在理解和被理解的過程中，我們需要不斷地調(diào)整和變通，甚至需要在學會心態(tài)和互動方法的過程中犯錯誤。但是，這種努力和探索是值得的，可以顯著提高我們的人際交往能力和個人發(fā)展水平。當然，建立持久的理解和互動關系需要長期的努力和耐心，但這樣的結果是值得等待和付出的。
對責任的體會和理解篇七
責任是一個常見的詞匯，但諸如做事負責、對自己的言行負責等責任的含義卻不盡相同。因此，如何理解“責任到人心”的真正含義，是一個非常值得探究的話題。在這篇文章中，我們將探討責任到人心的具體表現(xiàn)，并分享我們對這一主題的感悟和思考。
二段：責任的含義
責任的含義可以分為兩類：一是外在的責任，即為了某個目的必須承擔的權利和義務；另一種是內(nèi)在的責任，即對自己內(nèi)心的訴求和期望的自律和約束。責任的實現(xiàn)需要一個人有清晰的思想、行動有力、對自己和事物具有高標準的要求和追求，這才能達到真正意義上的責任到人心。
三段：責任的表現(xiàn)
責任到人心的表現(xiàn)不僅僅是完成工作、履行義務，它還體現(xiàn)在日常生活的點點滴滴中。對家庭付出、對交友圈關心、對別人的幫助和關注，以及自我調(diào)節(jié)、自我管理等，都是責任到人心的表現(xiàn)。我們要將這些點滴的表現(xiàn)轉化為習慣，付諸行動，從而提高自己的責任感，讓它融入日常生活，成為自己內(nèi)心的一部分。
四段：責任的意義
責任對于一個人的意義是巨大的，它不僅能夠使人更加成熟、穩(wěn)重，也能夠讓人獲得他人的信任和尊重。當一個人在工作、生活中表現(xiàn)出高度的責任感，這種感覺會傳遞給身邊的人，促使他們更加尊重和信任這個人。通過對責任的不斷堅持和追求，我們能夠獲得更多地成就和自我提升的機會。
五段：結語
責任是一種內(nèi)在的品質(zhì)，需要我們逐漸培養(yǎng)和實踐。責任到人心的表現(xiàn)不僅體現(xiàn)在工作中，也同樣體現(xiàn)在日常生活的點滴中。我們要不斷尋找自己的責任，不斷追求更高的責任感，從而提升自己的素質(zhì)和價值，并為自己的生活和事業(yè)贏得更多的機會和尊重。
對責任的體會和理解篇八
理解心得體會這一主題圍繞著我們對于所學所聞的理解，也涉及到我們對于生活中各種事件和情境的反應和思考。在今天的社會中，理解能力已經(jīng)成為了一項基本的社交能力和求職技能。因此，深入研究理解心得體會這一主題，對于我們的職場和生活都有著重要的作用。
二段：談論對待以不同角度理解問題
對待同一個問題，有時候我們可能從不同的角度來理解它。在理解這一過程中，我們需要注意到的是我們歷史、文化、性別、教育背景等因素會影響我們的理解。因此，當我們針對一個特定的問題進行理解時，應該多元化的看待問題，嘗試從不同的角度觀察、思考，這樣才能夠得到一個更為全面的理解。
三段：闡述善于溝通對于理解的重要性
溝通是理解的基礎，而我們要學會對不同的人進行不同的溝通方式。有時候，我們認為我們與某個人之間存在著理解上的誤差，但這個誤差是可以消除的，而消除它的關鍵是進行有效的溝通。在溝通的過程中，我們需要尊重對方的意見和信仰，這能夠讓對方感受到我們的善意，也能讓我們更為容易的達成共識。
四段：回顧過去的經(jīng)驗
我們在生活中不可避免的會遇到一些挑戰(zhàn)和別人不同的想法，也會碰到一些我們理解不了的事情。針對這些情況，我們可以回顧自己曾經(jīng)的經(jīng)驗，從中找到解決問題的方法和策略。我們的過去經(jīng)歷可能為我們提供一些直覺，幫助我們更快地做決策，同時我們也需要對這些經(jīng)歷進行再評估，幫助我們更好地理解問題。
五段：展望未來
隨著社會的發(fā)展，理解能力的重要性越來越被人們所認識，因此，我們也要注重培養(yǎng)自己的理解能力。在現(xiàn)代社會中，跨領域合作成為了一種常態(tài)，如果我們不具備足夠的理解能力，我們很難加入這一合作之中。了解多樣化觀念，并善于運用多種溝通技巧是我們未來提升理解能力的一條不可缺少的路徑。
總結：
理解體會是一個大而深的主題，涉及到人類一生的方方面面。通過努力培養(yǎng)自己的理解力，并善于使用多樣的溝通技巧，我們將能夠更好地理解和欣賞他人的想法、觀點和信念。達成共識，通過這樣的方式，我們的人際交往，我們的個人與整體功效都將更美好。
對責任的體會和理解篇九
要提升個人執(zhí)行力，一方面要經(jīng)過加強學習和實踐鍛煉來增強自身素質(zhì)，而更重要的則是要端正工作態(tài)度。那么，如何樹立進取正確的工作態(tài)度關鍵是要在工作中實踐好“嚴、實、快、新”四字要求。
職責心和進取心是做好一切工作的首要條件。職責心強弱，決定執(zhí)行力度的大小;進取心強弱，決定執(zhí)行效果的好壞。
所以，要提高執(zhí)行力，就必須樹立起強烈的職責意識和進取精神，堅決克服不思進取、得過且過的心態(tài)。把工作標準調(diào)整到最高，精神狀態(tài)調(diào)整到最佳，自我要求調(diào)整到最嚴，認認真真、盡心盡力、不折不扣地履行自我的職責。決不消極應付、敷衍塞責、推卸職責。養(yǎng)成認真負責、追求卓越的良好習慣。
天下大事必作于細，古今事業(yè)必成于實。雖然每個人崗位可能平凡，分工各有不一樣，但只要埋頭苦干、兢兢業(yè)業(yè)就能干出一番事業(yè)。好高騖遠、作風漂浮，結果終究是一事無成。
所以，要提高執(zhí)行力，就必須發(fā)揚嚴謹務實、勤勉刻苦的精神，堅決克服夸夸其談、評頭論足的毛病。真正靜下心來，從小事做起，從點滴做起。一件一件抓落實，一項一項抓成效，干一件成一件，積小勝為大勝，養(yǎng)成腳踏實地、埋頭苦干的良好習慣。
“明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎?！彼?，要提高執(zhí)行力，就必須強化時間觀念和效率意識，弘揚“立即行動、立刻就辦”的工作理念。堅決克服工作懶散、辦事拖拉的惡習。
每項工作都要立足一個“早”字，落實一個“快”字，抓緊時機、加快節(jié)奏、提高效率。做任何事都要有效地進行時間管理，時刻把握工作進度，做到爭分奪秒，趕前不趕后，養(yǎng)成雷厲風行、干凈利落的良好習慣。
僅有改革，才有活力;僅有創(chuàng)新，才有發(fā)展。應對競爭日益激烈、變化日趨迅猛的今日，創(chuàng)新和應變本事已成為推進發(fā)展的核心要素。
所以，要提高執(zhí)行力，就必須具備較強的改革精神和創(chuàng)新本事，堅決克服無所用心、生搬硬套的問題，充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造性地開展工作、執(zhí)行指令。
在日常工作中，要敢于突破思維定勢和傳統(tǒng)經(jīng)驗的束縛，不斷尋求新的思路和方法，使執(zhí)行的力度更大、速度更快、效果更好。養(yǎng)成勤于學習、善于思考的良好習慣。總之，提升個人執(zhí)行力雖不是一朝一夕之功，但只要按“嚴、實、快、新”四字要求用心去做，就必須會成功!
對責任的體會和理解篇十
最近單位安排，有機會到西安參加《侵權責任法》培訓，有幸聆聽西北大學楊麗珍教授和西北政法大學車輝教授的講座，教授們淵博的學識、精益求精的治學態(tài)度，精彩的演講口才確實令我等折服，誰說西北法學界無名師，純屬抹黑大西北嘛。西安之行，深感受益頗豐！
我的感覺，近年來，人大常委會的立法逐漸跳出了利益博弈的怪圈，開始了超脫利益立法，更多的去關注民意、體現(xiàn)民意、最大限度的維護民意，一句話，為民生立法，為生民立法！這是中國法治環(huán)境的改善，是中國的進步，在立法層面的！
中國民法典之行，年代久遠，道路曲折。李鵬任委員長時，曾豪言任內(nèi)出臺，結果未能如愿，非其不愿，是時機不成熟。隨著《侵權責任法》的施行，如今準備工作已經(jīng)就緒，令多少法律人望眼欲穿的中華人民共和國民法典即將呼之欲出！總則除外，第一篇物權篇，《物權法》已經(jīng)施行；第二篇債權篇，《合同法》和《侵權責任法》已經(jīng)施行；第三篇親屬篇，《婚姻家庭法》已經(jīng)施行多年；第四篇繼承篇，《繼承法》也已經(jīng)施行多年。
施行已久的不說，近年來頒布的《物權法》突破重重阻力，確立了私人財產(chǎn)權神圣不可侵犯的原則，在社會主義中國，在立法領域這是破天荒的制度設計。
20xx年7月1日實行的《侵權責任法》作為法治社會構建背景下出臺的一部普遍維權的重要法律，它著重解決與民眾利益密切相關的而有矛盾突出的個方面問題，充分保障民權。與民法通則相比主要有以下幾個方面完善：
1、確定了新出現(xiàn)的侵權類型：如網(wǎng)絡侵權、過度醫(yī)療等。
2、為了應對現(xiàn)代社會侵權類型層出不窮的實際，將民事權利之外的其他合法權益納入保護范圍。
3、以侵權責任替代侵權行為，更多侵權領域引入過錯推定責任原則，強調(diào)舉證責任的導致，加強侵權方的舉證責任。
值得一提的幾個亮點：改醫(yī)療事故責任為醫(yī)療損害責任，從法律層面否定了醫(yī)療機構構成事故才承擔責任的規(guī)定，明確醫(yī)療機構對患者造成損害就得承擔責任。首次從法律層面明確規(guī)定了精神損害賠償。明確規(guī)定了高樓墜物的可能加害人的責任。這些都為保護受害者的權益提供了盡可能多的救濟可能！
對責任的體會和理解篇十一
一個工人在工廠擔任倉管有一天來一批貨物卻把貨單批錯了，上級部門非常重視要追究責任。倉管站起來坦白交代承擔起全部責任，結果上級部門很欣賞這樣的年輕人。這種事件處處可見，都是“責任”這種良好的作風在驅使著。
“責任”在學生時代在工人時代那真是許多東西過之而不及的好作風。你要判斷一個人優(yōu)不優(yōu)秀那么請看這個人做事情會不會負“責任”學會承擔責任得到這么多好處何樂而不為呢。
人人都要承擔責任，那是亙古不變的規(guī)律啊。
對責任的體會和理解篇十二
活著不僅僅只有自己，如果快樂無人分享，那不叫喜悅，快樂與難過時相應而比的，倘若悲傷地時刻有個人拍拍你的肩膀，讓你依靠一下，那也是一種快樂的傷感了！生命的責任不是自己想不要就可以拋棄的，沒有責任的人生失去了的也就是你活著的意義了，你的快樂沒人知道，你的悲傷沒人和你一起承受，那么你就是現(xiàn)實世界的純正意義上的“孤家寡人”！
如果你只是存活在唯你的世界里，如果你只是思考你一個人的人生，如果你只是為你自己而生活，你注定一生只是大海的一顆水，很很渺小而毫無光澤，注定要一生卑微罷了！
掐指數(shù)數(shù)，手上的年輪還有多少，有些事必須想想的，因為我們有這樣的責任！你的家人，你的朋友，你需要對他們負責，你也需要對自己的生命負責，這是我們天生帶來的使命感，推也推不掉的！我想其實每個人都知道自己所被上天賦予的使命，想完成，只是有些時候因為某些客觀的因素阻攔被迫推遲而已，時間沒了期限知道自己生命結束的時候才開始后悔莫及！
我們的雙手所要托起的不僅僅是我們自己身體，還有我們的家人，甚至是周邊的朋友！一個生命，首先，必須要讓自己強大才能讓他人看得起，也就有能力可以幫助別人，如果連自己都不想幫自己，那再有能力的人也是無法幫助我們的！
在現(xiàn)在的這個世界，生命的自私也是可以理解的，每個人都是有私欲的，我覺得這很正常，如果一個人沒私欲那說明這個人沒有情感，更別談責任了！只是這種私欲是否損傷到他人這才最關鍵！健康的私欲沒什么不好！我也是一個有自私情感的人，我也有私欲，因為我也只是一個很普通的人，而且我覺得只要是人就會有私欲！
只要把握的有分寸，正會是因為這樣的私欲激動著我們不斷地提高自己，不斷地完成自己使命感，不斷體現(xiàn)出自己生命的責任感！生活其實差不多就是每一天重復著幾乎一樣的事情，有時候我們會覺得活著真的不知道有什么意思。但必須活著！
我也不知道自己的未來，因為下一秒的事情誰也無法預料，我只是有種感覺告訴我的心說：我的生命不是只為我一個人，我不是我這條生命權利的主宰，我只是它的一個載體罷了！我的世界不是只有我一個人，我還有的我的家人，還有愛我的所有人！我還有我生命的責任！
不一定每個人對生命責任的感悟都一樣，但我相信所有的人在心底對生命的要求的原則都一樣，那就是大家都希望自己的家人活的快樂、幸福！
像雪花，雖然一片的力量很小很小，但是它盡自己全力向世人展現(xiàn)自己最柔美、最潔白的一面，它將自己生命詮釋的唯美而絢爛，它很努力地完成了對自己生命的責任，即使在世人面前舞動的時間很短很短！
像雨，即使一點一滴的降落，但是它洗凈了世界的很多污濁，它的心很透明，很純潔，它讓自己葬埋在世界最寬廣的懷抱，它永遠記得自己出生的地點，它記住了給自己生命的大地，它對生命的責任伴隨著自己驕傲的在自己重新還給給自己生命的“人”了！
對責任的體會和理解篇十三
時光流逝，而我卻為了忘卻那件事。
“一組組長今天就由你擔任了?！蔽腋吲d地答應了老師。卻殊不知背后背負著多么重大的責任。
“芙蓉你拿鑰匙去開水龍頭”“好的，組長”芙蓉是我的朋友，我們經(jīng)常在一起玩，自然就熟悉。
辛勤工作了一下午，終于可以回家了。大家臉上露出的是勞動的笑容，芙蓉達鑰匙拿給我，我要拿還老師。
芙蓉焦急地說：“鑰匙，鑰匙……我沒拿，小圓你拿了嗎？”小媛疑惑地說：“你不是說你拿嗎？”可水龍頭上根本沒有鑰匙的蹤跡。我腦子嗡嗡的叫著，大家都沉默了。最后我們一起走出了校園。
回家路上，大家各有所思。天空顏色越來越深。大家越來越沉默，最后再那個拐角散了。
第二天我跟老師敘述了事情的來龍去脈。老師嚴厲地批評我，說：“本來以為我是一個有責任感染頭發(fā)的事卻……”
第一次聽到責任這個詞，確是如此難忘。
事情更糟了，真的沒有人上交鑰匙。下午，我看見打掃衛(wèi)生的同學們忙碌的身影，我羞愧低下了頭。這時我才發(fā)現(xiàn)，小芙蓉那一低塵埃里的頭。我的眼睛紅了，我大步的跑著回家。
剛一到家，眼淚好像找到了歸宿。迫不及待的涌出了眼眶，陽光卻還是燦爛耀眼，可我的心卻早已殘破不堪。
爸爸接我狼狽的樣子，詢問了我事情的經(jīng)過。爸爸笑著拿出一把鑰匙。
我的苦瓜臉終于強扭出一個難看的笑容。
經(jīng)歷過這次事件，我終于懂得別人不僅需要對自己還要對他人負責。這件事就從此不了了之，可我心里卻如此難忘。最后我想謝謝老師給我這一次機會，知道什么是責任。
對責任的體會和理解篇十四
儒家思想的本質(zhì)究竟是什么？這個問題，一向不缺答案。但無論“仁”“和”還是“中庸”，都僅僅部分地反映了儒家的思想觀念；綜合起來，只有“責任”，才是儒家思想的內(nèi)核，盡管孔孟等人并未作此概括。以“責任意識”為根本指針的儒家思想，拒絕道家那種“高大上”式的玄遠，拒絕墨家“草根”式的瑣屑，拒絕法家“獄吏”式的苛細，人性化地滿足了社會的需要，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。人性化是其最顯著的特征。
儒家對“人”（而不是“神”）有著極高的定位：“人者，其天地之德、陰陽之交、鬼神之會、五行之秀氣也?！边@種把人看作“天地之心、五行之端（首）”的觀點，決定了儒家的“人生”設計十分嚴肅——至少要對得起“人”在天地間的這種地位。然而人性是復雜的，就其本能而言，人總是傾向于膨脹私欲、擠占他人權利空間。若不加以約束，必然導致沖突，引發(fā)社會危機。為避免這種情況，儒家認為，在刑法等硬性制度之外，還需要一套軟制度，來教化人們在享受權利的同時不忘對他人對社會盡責。他們把這套“文化”（文明的教化）的軟制度歸納為“禮”。刑法與禮，是社會治理的左右手。
關于“禮”，大部分典籍散遺了，現(xiàn)存的《禮記》，是對古典“禮儀”的解釋，可謂“禮”的冰山一角。《禮記》說圣人“為禮以教人，使人有禮”，首要的是為了將人與“能言”的.猩猩鸚鵡區(qū)別開來——發(fā)揚人的社會性、抑制人的動物性，確保人的言行像個人而非禽獸，是禮的底線。由《禮記》等書可知，禮的規(guī)矩是非常詳備的。規(guī)范人的言行，教導人們該干什么、該怎么干，禮本質(zhì)上是一份責任清單。在儒家看來，習禮，最重要的是通過“修身”，完善自我，弄清自己的角色，并從自己的角色出發(fā)，承擔起相應的責任，恰當?shù)貫槿颂幨隆?/p>
對已對人對社會“盡責任”這種活法，不是儒家憑空設計出來的，是孔子“述而不作”、從“先王”“先賢”那里梳理出來的。那些“先王”“先賢”都是修身齊家治國平天下的“楷?！?，是“責任意識”的絕佳體現(xiàn)。堯舜協(xié)和萬邦天下為公，被孔子視為不可超越的標桿。大禹治水，非常辛苦，其實他完全可以弄條“方舟”，只給自己喜歡的人發(fā)船票，一走了之?？鬃訉Υ笥硪病盁o間然”，沒什么可批評的了，因為他盡了作為君主的那份責任。
用兩個字來概括儒家思想，是“責任”；用一個字來概括，那就是“家”。不愛家的人，很難說他能愛國。長期以來，自西方流入的形形色色的“解放”，嚴重破壞了人們的家庭觀念。魏晉時期，儒家思想被拋棄，信仰大廈崩塌，導致了三百年戰(zhàn)亂。今天，我們已經(jīng)擁有了更強大的思想武器——唯物辯證法，但儒家思想的合理內(nèi)核、圍繞它形成的責任文化與家國情懷，依然是現(xiàn)實社會重要的支點和動能。
（摘編自荊培運《儒家思想的本質(zhì)是“責任”》）。
1．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）。
a．關于儒家思想的本質(zhì)問題，答案有“仁”“和”“中庸”等看法，但其合理內(nèi)核應是“責任”。
b．儒家看重“人”在天地間的地位，與這高定位匹配的是儒家對待“人生”設計的嚴肅態(tài)度。
c．儒家認為，刑法對人的私欲的約束，不如禮的約束力大，所以儒家特別強調(diào)禮的教化作用。
d．現(xiàn)存的能供我們研究儒家“禮”的資料并不多，《禮記》一書至少能讓我們知曉禮的底線。
2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）。
a．文章基于人性具有復雜性這個前提，探討儒家的“禮”在社會治理中的作用。
b．文章指出要從社會性和動物性的角度理解人，并就兩者的價值取向進行論述。
c．文章運用了例證法，以“堯舜”“大禹”為例，揭示了儒家思想本質(zhì)的來源。
d．文章采用總分總的結構，層層深入地闡述了作者對儒家思想本質(zhì)的全新見解。
3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）。
a．儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流，是因為它具有其它的思想都沒有的人性化特征。
b．儒家的“禮”的規(guī)矩十分詳備，除了“先王”“先賢”外再無人能達到“禮”的要求。
c．文中用一個字“家”來概括儒家思想的本質(zhì)，實際上是對“責任”的進一步補充。
d．無論是個人修身，還是國家治理，儒家的“責任”思想具有不可或缺的現(xiàn)實指導意義。
1．c（“刑法不知禮的約束力大”說法錯誤，文中說“刑法與禮，是社會治理的左右手”文中認為二者是不同的方法，并沒有力度大小的區(qū)別。）。
2．b（“要從社會性和動物性的角度理解人”有誤，文中強調(diào)的是人應具有社會性。）。
3．d（a項，“其它的思想都沒有”，于文無據(jù)b項，“除了‘先王’‘先賢外再無人能達到‘禮’的要求”有誤，在儒家看來，一般人只要盡到自己的角色相應的責任就能達到了儒家的要求：c項，“是對‘責任的進步補充’”有誤，用“家”是從另一個角度來概括儒家思想的本質(zhì)，不是“補充"。）。
對責任的體會和理解篇十五
3、相愛是種感覺，當這種感覺已經(jīng)不在時，我卻還在勉強自己，這叫責任！分手是種勇氣！當這種勇氣已經(jīng)不在時，我卻還在鼓勵自己，這叫悲壯！
4、真正的責任是信自己?！?。
6、敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也?！祆?。
8、101、家長的責任是為孩子提供兩個“遺傳”：一個是先天遺傳。一個是后天遺傳。教育者可以對教育持樂觀的態(tài)度，但不要樂觀到不考慮遺傳的程度。丑小鴨變成白天鵝，主要不是丑小鴨努力學習的結果，而是丑小鴨的媽媽生了一個鵝蛋而不是鴨蛋。
9、盡管責任有時使人厭煩，但不履行責任，只能是懦夫，不折不扣的廢物。——劉易斯。
10、天下興亡，匹夫有責?！櫻孜?。
11、這是一個只承認強者的時代，而學習正是賦予了我們做強者的原始資本。我們有責任，有義務學好知識。過程一定是苦的，可真正的強者一定要耐得住寂寞，受得了煎熬，抗得住誘惑。
12、讓孩子在幫助他人時體驗無能為力的尷尬和痛苦。讓孩子想幫助他人又力所不能及無能為力，由此激發(fā)他的“自強欲望”，讓自己變得更加強大，負責任地成長，以便將來能夠幫助更多的他人。
13、只有愛才是最好的教師，它遠遠超過責任感?！獝垡蛩固?。
14、一個人能承擔多大的責任，就能取得多大的成功！——佚名。
15、保持健康是做人的責任?！官e諾莎。
16、責任是與生俱來的`，不可推卸的?！獜堺慃悺?/p>
23、改造自己，總比禁止別人來得難。?——魯迅。
24、沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務——馬克思。
26、法律不負殺人的責任，也就像這責任不應該使槍刀擔負一個樣?！驈奈?。
27、我們沒有選擇來到世上生活，但有責任為之有所作為。
31、要使一個人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔一種責任是最有效的辦法?！?。
32、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。
37、責任就是對自己要求去做的事情有一種愛?！璧隆?/p>
38、藝術應當擔負起哺育思想的責任?！桌蕦?。
40、接受責任的能力是衡量人的標準——史密斯。
41、愛是比責任感更好的老師。——愛因斯坦。
47、每個人都應該擔負起應盡的責任?！炖趧?。
48、自由意味著責任，這就是為什么大多數(shù)人都畏懼它的緣故——肖伯納。
對責任的體會和理解篇十六
為全面加強企業(yè)全員安全生產(chǎn)責任制工作，進一步落實企業(yè)安全生產(chǎn)主體責任，從根本上預防和減少生產(chǎn)安全事故，依據(jù)《中共中央國務院關于推進安全生產(chǎn)領域改革發(fā)展的意見》《國務院安委會辦公室關于全面加強企業(yè)全員安全生產(chǎn)責任制工作的通知》（安委辦〔〕29號）、《省安委會辦公室關于印發(fā)全面加強企業(yè)全員安全生產(chǎn)責任制實施方案的通知》（蘇安辦〔〕22號）和《中共泰州市委泰州市人民政府印發(fā)關于進一步加強和改進安全生產(chǎn)工作的意見的通知》（泰發(fā)〔2018〕11號）精神，現(xiàn)就全市全面落實企業(yè)全員安全生產(chǎn)責任制工作制定如下實施方案。
音符動態(tài)簡約分割線
一
工作目標
把全面落實企業(yè)全員安全生產(chǎn)責任制作為推動企業(yè)落實安全生產(chǎn)主體責任的重要抓手，推動企業(yè)自覺落實應當遵守的安全生產(chǎn)和職業(yè)病防治法律法規(guī)、應當具備的基本安全生產(chǎn)條件、應當履行的安全生產(chǎn)法定職責、應當符合的國家標準和行業(yè)標準、應當承擔的法律責任，明確從企業(yè)主要負責人到各層級、各部門、各類人員的全員崗位安全生產(chǎn)責任制，建立起安全生產(chǎn)工作“層層負責、人人有責、各負其責”的工作體系。切實減少企業(yè)“三違”（違章指揮、違章操作、違反勞動紀律）現(xiàn)象的發(fā)生，有效預防和降低因人的不安全行為造成的生產(chǎn)安全事故，為實現(xiàn)全市安全生產(chǎn)形勢持續(xù)平穩(wěn)好轉打下堅實基礎。
二
主要內(nèi)容
1.依法依規(guī)制定完善企業(yè)全員安全生產(chǎn)責任制
企業(yè)要按照“一必須五到位”要求，建立健全符合企業(yè)實際、以主要負責人為核心、覆蓋企業(yè)各層級、各部門、各類人員的全員崗位安全生產(chǎn)責任制，全面落實領導責任、部門責任和全員責任，明確各崗位的責任人員、責任范圍、責任清單，制定各類安全責任的考核標準及獎懲制度。強化安全管理力量，依法設置安全生產(chǎn)管理機構，或者配備安全生產(chǎn)管理人員，按規(guī)定配備安全總監(jiān)。突出企業(yè)一線班組、重點崗位，健全完善崗位管理制度、操作規(guī)程、獎懲機制，構建人人盡職盡責，環(huán)環(huán)相扣的安全管理體系。
2.執(zhí)行企業(yè)全員安全生產(chǎn)責任制公示制度
企業(yè)要以適當方式在適當位置對建立的全員安全生產(chǎn)責任制進行長期公示。公示的內(nèi)容主要包括所有層級、所有崗位的安全生產(chǎn)責任、安全生產(chǎn)責任范圍、安全生產(chǎn)責任考核標準等。
3.強化企業(yè)全員安全生產(chǎn)責任制教育培訓
企業(yè)要將全員安全生產(chǎn)責任制教育培訓工作納入安全生產(chǎn)年度培訓計劃，指定專人組織制定并實施，建立健全教育培訓檔案，如實記錄安全生產(chǎn)教育培訓情況。要充分尊重企業(yè)員工對安全生產(chǎn)責任制的知情權、參與權和監(jiān)督權，調(diào)動企業(yè)員工的積極性、主動性和創(chuàng)造性，確保安全生產(chǎn)責任制落到實處。
4.加強落實企業(yè)全員安全生產(chǎn)責任制考核管理
企業(yè)要建立健全安全生產(chǎn)責任制管理考核制度，對各層級、各部門、各類人員崗位安全生產(chǎn)責任制落實情況每半年組織1次考核。健全獎懲機制，通過獎勵主動落實、全面落實責任，懲處不落實責任、部分落實責任，不斷激發(fā)全員參與安全生產(chǎn)工作的積極性和主動性，形成良好的安全文化氛圍。
三
進度安排
1.全面啟動階段（8月）
各市（區(qū)）、市各有關部門要結合本地區(qū)、本行業(yè)、本業(yè)務領域安全生產(chǎn)實際，制定推進方案，抓好組織落實。按照“管行業(yè)必須管安全、管業(yè)務必須管安全、管生產(chǎn)經(jīng)營必須管安全”和“誰主管、誰負責”的要求，督促企業(yè)全面行動起來，認真學習相關法律法規(guī)，掌握履行安全生產(chǎn)責任制的內(nèi)容和要求，為建立和落實全員安全生產(chǎn)責任制打下堅實基礎。
2.組織落實階段（209月至11月）
所有企業(yè)要按照相關法律法規(guī)，對照《企業(yè)安全生產(chǎn)責任體系五落實五到位》的要求，建立涵蓋所有層級和所有崗位的安全生產(chǎn)責任制，并在適當位置進行公示。制定本企業(yè)全員安全生產(chǎn)責任制培訓計劃和行動方案，如實記錄相關教育培訓情況。健全安全生產(chǎn)責任制管理考核制度，對全員安全生產(chǎn)責任制落實情況進行考核管理。堅持過程考核和結果考核相結合，科學設定可量化的考核指標。健全企業(yè)全員安全生產(chǎn)責任制落實情況與獎勵懲處掛鉤制度，強化崗位責任的落實。各市（區(qū)）、市各有關部門要采取檢查、督查和抽查的方式，組織專家對企業(yè)開展落實企業(yè)全員安全生產(chǎn)責任制情況進行督查檢查，及時發(fā)現(xiàn)存在的共性問題和薄弱環(huán)節(jié)，指導、推動企業(yè)持續(xù)改進，不斷提升企業(yè)全員安全生產(chǎn)責任制落實質(zhì)量和標準。
3.考核驗收階段（2018年12月）
各市（區(qū)）、市各有關部門對本轄區(qū)、本行業(yè)領域落實全員崗位安全生產(chǎn)責任制情況進行考核，重點考核企業(yè)全員安全生產(chǎn)責任制的建立、公示、教育培訓及考核情況。對全員安全生產(chǎn)責任制落實到位的企業(yè)，列入年度評先評優(yōu)的推薦名單，開辟行政許可綠色通道，安全生產(chǎn)責任保險費率予以相應下浮。企業(yè)全員安全責任制的工作情況將納入對各市（區(qū)）、市各有關部門年度安全生產(chǎn)目標管理考核之中。
四
工作要求
1加強組織領導
各市（區(qū)）、市各有關部門要把落實企業(yè)全員安全生產(chǎn)責任制擺上重要議事日程，形成政府統(tǒng)一領導、部門依法監(jiān)管、企業(yè)全面負責的工作格局。要把落實企業(yè)全員安全生產(chǎn)責任制作為全市落實企業(yè)主體責任三年專項行動“鞏固提升年”的重要抓手，適時召開階段推進會，通報活動進展情況，分析存在問題，研究解決辦法，提出指導意見，不斷把活動引向深入。要以危險化學品、冶金、建筑施工、道路（水上）交通以及涉及易燃易爆物品、勞動密集型等高危行業(yè)領域企業(yè)和近年來發(fā)生較大生產(chǎn)安全事故的企業(yè)作為重點，狠抓落實。
2嚴格督查檢查
各市（區(qū)）、市各有關部門要根據(jù)進度安排，對企業(yè)落實全員安全生產(chǎn)責任制情況組織督查檢查，要將企業(yè)落實全員崗位安全生產(chǎn)責任制情況納入日常監(jiān)管執(zhí)法和專項督查巡查的重要內(nèi)容，對全員責任制落實不到位的.企業(yè)，列入重點監(jiān)管企業(yè)名單，加大監(jiān)管執(zhí)法檢查的頻次和力度；對拒不落實企業(yè)全員安全生產(chǎn)責任制的企業(yè)，依照相關法律法規(guī)予以處罰，并納入安全生產(chǎn)領域失信行為聯(lián)合懲戒范圍。
3選樹典型標桿
各市（區(qū)）、市各有關部門要重視典型標桿的培養(yǎng)選樹，在前期開展落實企業(yè)安全生產(chǎn)主體責任專項行動樹立典型企業(yè)的基礎上優(yōu)中選優(yōu)，選樹一批落實企業(yè)全員安全責任制的先進典型，大力總結宣傳好的經(jīng)驗和做法，積極營造崇尚典型、典型光榮的文化氛圍。要充分發(fā)揮典型標桿的引領示范作用，引導本行業(yè)領域企業(yè)學習借鑒、共同提高，推動專項行動取得實效。
4加大宣傳引導
各市（區(qū)）、市各有關部門要采取多種形式，積極宣傳落實企業(yè)全員安全生產(chǎn)責任制的重要意義和工作要求，注重抓典型、促先進，發(fā)動全員共同參與。各級工會、共青團、婦聯(lián)等要積極參與監(jiān)督，大力推動企業(yè)加快落實全員安全生產(chǎn)責任制，形成合力，共同營造人人關注安全、人人參與安全、人人監(jiān)督安全的濃厚氛圍，促進企業(yè)改進安全生產(chǎn)管理，改善安全生產(chǎn)條件，提升安全生產(chǎn)水平，真正實現(xiàn)從“要我安全”到“我要安全”“我會安全”的轉變。
5健全長效機制
各市（區(qū)）、市各有關部門要把開展“企業(yè)全員安全生產(chǎn)責任制”與“企業(yè)安全生產(chǎn)主體責任落實專項行動”“安全生產(chǎn)月”、安全生產(chǎn)大排查大整治大執(zhí)法行動、重點行業(yè)領域專項整治、安全生產(chǎn)標準化、隱患排查治理、基層基礎建設等重點工作有機結合起來，統(tǒng)籌兼顧，實現(xiàn)各項工作相互推動，相互促進，健全長效機制，進一步促進企業(yè)更加自覺落實主體責任，持續(xù)加強安全生產(chǎn)工作，有效防范生產(chǎn)安全事故。
對責任的體會和理解篇十七
理解責任，升華自己；備課教案，整裝待發(fā)。
在一個寒冷的冬季清晨，師訓班開班了。第一節(jié)課便是由昂立的資深老師廖老師給我們上關于一個老師的責任以及做一個優(yōu)秀老師先管理好自己的三大要素。使我們對老師這個被人譽為“人類的花匠”職業(yè)有了更明確的定義。也使我明白到：如果真的決定在這條路上走下去，我還要做出更大努力，甚至奉獻更多的精力為了這個事業(yè)。記得以前看到魯迅先生寫的《從百草園到三味書屋》一文中，寫有三味書屋的中堂前掛有孔子的肖像，上面則懸掛“為人師表”四個大字。以前只感覺這只是老師在學生面前的樣子罷了。而如今聽了對教書育人思想的闡述后，頓時發(fā)現(xiàn)原來作為一個老師，其不僅是在學生面前要以一種謙虛謹慎博愛的形象，更要能表現(xiàn)出一個榜樣的作用，一個參考的形象，而且只有先正自身，才能教書育才。在對于自我管理的三大要素上，廖老師強調(diào)了時間管理的概念。在大學生活中，我曾多次參與各類學生活動的策劃，亦深知時間的重要性，合理的'安排時間可以做到游刃有余，起到事半功倍之效。所以在課上，我馬上有一種深有同感之味?？紤]到一切的可能性，留有余地的安排事物，先急后緩的思想不僅僅體現(xiàn)在一個項目，一個活動上，更能促進我們能更好提管理自己的生活，是自己的生活也像我曾經(jīng)辦過的那些活動，達到預期的精彩。就自我提升而言，結合自己的理解，以及廖老師所提及的目標smart原則，我感到在對自己的培養(yǎng)上，確實缺失了大學的這部分（基本上我除了做過學代會主任外就沒啥自我提升了），只有從現(xiàn)在開始不斷升華自己，找回過去那種學習狀態(tài)。最后我理解的為人處世，是一種積累的過程，是把自我提升到一種階段并且與社會經(jīng)驗相結合后得出的態(tài)度。只有以良好的態(tài)度與心情去教育學生，才能使他們也從你身上學到更多的知識，以及那些不屬于書面知識的內(nèi)容。下午談到備課，我想到過去上學時一件趣事，就是偷看老師的備課本。然后在班級里大肆宣揚下節(jié)課上哪些內(nèi)容，做哪些習題。結果老師在上課前發(fā)現(xiàn)了，決定改變上課內(nèi)容，把習題也改了，大家可想我的那一副逄。以前我總感覺那個老師好強大，能隨機應變，把書上的各個知識點都能“顛三倒四”地來上課。通過這節(jié)對備課，以及其中教案是如何寫出來的，明白了，其實不是那個老師反應快，而是他真正的備好了課，把這節(jié)課呈現(xiàn)的內(nèi)容在腦海中已經(jīng)有了各種方案，寫到教案只是最好的那一種方案而已，他早已把各個知識點揣摩熟了，才能如此游刃有余。晚上回到家立馬就開始動手準備起了周三試講的教案，可是第一次準備教案，還是感覺有點無從下手之感，無論是對一節(jié)課中各個時間節(jié)點的安排，還是對一個定義的闡述上都存在一定困難。在腦海中反復出現(xiàn)了各種idea，最后寫成的第一遍教案初稿就已經(jīng)花了將近4個多小時了，知道還存在著很多的缺點，但是萬事開頭難，我只有現(xiàn)硬著頭皮上了。明天就要試講了，先去修改教案了?？傊谝惶煳揖鸵痪湓拋硇稳荩豪?，將不會僅僅是今天。
對責任的體會和理解篇十八
1.文中我講了關于母親的那幾件事?請用簡潔的語言概括.
答：講了關于母親的5件事1.”我“把熱水瓶打壞了,母親沒有打罵我反而原諒了我2.母親阻止我報復打過她的守麥田的人3.母親把家里一年才只能吃幾次的餃子一半給了老人4.母親因為我多算老人一毛錢而流淚5.母親患了肺病.
2.讀文中畫線的的句子,發(fā)揮合理的想象,以第一人稱描寫母親當時的心理活動.
3.文中三處畫波浪線的句子是母親對我說的話,意味深長,說說你的理解.〔任選一句〕。
答：句子：”兒子,那個打我的人,與這個老人,并不是一個人.“。
打母親的`人當時的責任是看守麥田,而發(fā)現(xiàn)偷麥穗的人,理應懲罰,而現(xiàn)在出現(xiàn)在他們面前的老人的責任已不是看守麥田了,他只是一個普通的老人,所以母親說那個打她的人與這個老人并不是一個人.
4.有人認為本文以“我的母親”為題會更好些,你的看法呢?請簡潔述理由.
答：”對母親的訴說“這個題目好,因為從”對母親的訴說“可以看出作者對已故母親的思念,而”我的母親“卻體現(xiàn)不出來,只能單純的認為是寫自己的母親的.
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/6989699.html】
