熱門中國之路讀后感（模板14篇）

讀后感是通過讀書增加見識和擴(kuò)大思維，提升思辨能力的方式之一。那么，如何寫一篇出色的讀后感呢？首先，我們可以在閱讀完作品后，仔細(xì)回憶和梳理自己的閱讀感受和思考，將其記錄下來。其次，我們可以對作品的主題、情節(jié)、人物形象等進(jìn)行分析和解讀，探究作者的意圖和思想內(nèi)涵。同時，我們也可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和感受，將作品中的觀點與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，產(chǎn)生共鳴和反思。最后，我們可以通過豐富的詞匯和修辭手法，使讀后感更具有感染力和表達(dá)力，讓讀者能夠深入理解和共鳴。以下是一些讀者自發(fā)撰寫的讀后感，希望能給大家提供一些寫作的參考和思路。

中國之路讀后感篇一

今天，我讀完了《復(fù)興之路》這本書，深有感觸。我深深感受到在黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國人民翻天覆地的變化。仁人志士前赴后繼，為了祖國的富強而奔走呼號，英勇捐軀，喚醒了沉睡已久的東方睡獅。

作為一個中國人，我深感自豪。我感受到了中國共產(chǎn)黨是中國人民強大的后盾。我們在1840年之后，不斷地經(jīng)歷苦難。從戰(zhàn)爭、甲午中日戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，我們一步步淪為半殖民地半封建國家，我們的人民處在水深火熱之中。要不是我們的中國共產(chǎn)黨出現(xiàn)，要不是我們的中國共產(chǎn)黨奮斗，恐怕我們都走不出那種艱難的生活吧。在黨的陽光下。我們看到生活的希望。

90年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，我們完成了兩萬五千里的長征，完成了保家衛(wèi)國的抗美援朝。我們看到了中國的獨立，中國的強大。90年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們啟航了改革開放，啟航了對外開放。我們看到了中國的富強，中國的復(fù)興。90年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們走出了汶川地震，舉辦了北京奧運會。我們看到了中國的實力，中國的偉大。

作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)子，除了感謝，我還感受到了我身上肩負(fù)的重大責(zé)任。我們現(xiàn)在的幸福，來之不易。我要好好學(xué)習(xí)，努力為中國的未來作出貢獻(xiàn)。

我深深地相信，中國這棵大樹可以屹立于世界民族之林，因為我們有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

中國之路讀后感篇二

說到絲綢之路，人們一定會聯(lián)想到那一峰峰駱駝，一個個硬漢，是啊，就是他們，打開了中西商貿(mào)、文化交流的.陸上通道，給中西雙方帶來了繁榮。

在這一過程中，他們付出多少鮮血和汗水啊!他們被匈奴追殺，死的死、傷的傷，但是我們偉大祖先沒有向困難低頭，沒有向失敗讓路，他們?nèi)淌苤煽取⒗鋬龊脱谉岬募灏?，穿越沙漠戈壁，翻過草原高山，邁著頑強的步伐，終于，功夫不負(fù)有心人，他們戰(zhàn)勝了一切困難，來到了西域，為中西方開辟了一個新天地。

中國之路讀后感篇三

今天老師生動形象的講了《絲綢之路》這篇文章，同學(xué)們聽得僅僅你津津有味，我為那些西域商人產(chǎn)生了敬佩之情。

課文一開始就向我們介紹了絲綢之路兩旁的巨型石雕，它反映的是當(dāng)時那些馱著彩綢的一峰峰駱駝，高鼻凹眼的西域商人，一個個精神飽滿，栩栩如生。絲綢之路不僅是一條偉大的路，還是一條艱辛的路。每一座石雕，每一個腳印，都記錄著英勇的中國人為亞歐的友誼和文化付出的艱辛，正向文中寫的：望著這群石雕，就仿佛看到了當(dāng)年的絲綢之路上商旅不絕的景象，仿佛聽到了飄忽在大漠中的悠悠駝鈴聲。

通過老師的講解，我知道了絲綢之路是橫貫亞歐的通道，它東起我國的漢唐古都長安，往西一直延伸到羅馬。在通過這條慢慢長路進(jìn)行貿(mào)易的貨物中，以產(chǎn)自我國的絲綢最具代表性，因此取名為“絲綢之路”。在這條路上發(fā)生的故事不計其數(shù)。我印象最深的是張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞歐內(nèi)陸交通要道，于西域各國正式開始了友好往來，促進(jìn)了中西經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，成了中國走向世界的第一人。

我還知道投筆從戎的班超，他為了祖國的利益，再西域竟然住了32年，才使西域和內(nèi)地連為一體，為中華民族的基業(yè)立下了汗馬功勞。

我還知道去西天取經(jīng)的玄奘，熱愛建筑的鐵木爾……他們都為亞歐文化做出了很大的貢獻(xiàn)。

看看這些英雄的行為，想想現(xiàn)在的美好生活，我們還有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢？

《絲綢之路》這篇文章主要描繪了兩千多年前中國與安息古國交流的生動一幕，再現(xiàn)了西部燦爛輝煌的歷史文化，說明了絲綢之路不僅是古代亞歐互通有無的商貿(mào)大道，還是促進(jìn)亞歐各國和中國的友好往來，溝通東西方文化的友誼之路。絲綢之路是古代橫貫亞歐的通道。它東起我國的漢唐故都長安，往昔一直延伸到羅馬。在通過這條漫漫長路進(jìn)行貿(mào)易的貨物中，以產(chǎn)自我國的絲綢最具代表性，所以"絲綢之路"因此而得名。張騫在公元前119年他第二次出使西域，加強了漢朝與西域各國的友好往來。在此，我十分敬佩張騫，他真是一個愛國愛民，堅韌不拔，開拓進(jìn)取的人，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。"絲綢之路"著走群獨傲是歷史的濃縮，也是昔日輝煌，繁華的見證。

讀了這篇課文后，我知道了國家之間只有互相交流，取長補短，才能互相發(fā)展，吸收豐富的文化長處，讓國家強大起來，如果你把自己的長處藏起來，不跟別人交流，那你永遠(yuǎn)也不會發(fā)展。

我學(xué)過《絲綢之路》這篇課文后，知道了古代交易的繁榮，人們交易全靠這條偉大的“絲綢之路”。這條絲綢之路是古代人張騫開辟的，它東起我國今陜西西安，往西延伸至羅馬。

本文講的是張騫出使西域的一個情節(jié)。張騫到了安息國，把我國當(dāng)時有名的絲綢贈送給了他們，而安息國也拿了一個非常大了鳥蛋給了我們，每個足有斤把重，這就是中國當(dāng)時沒有的鴕鳥蛋。

通過這次交易，不僅促進(jìn)了與各國的友誼，還得到了自己沒有的東西，真是一舉兩得。

于是，中國更加頻繁的與各國交易。將中國的養(yǎng)蠶、繅絲、冶金、造紙、鑿井、灌溉等技術(shù)傳向各國。并將那里的食物、動物、藝術(shù)等引進(jìn)我國。我國因為吸引了外來文化的長處，變的更加強大。

現(xiàn)在的社會也是這樣，要和各國之間增加友誼，相互交易，相互取長補短。如果你永遠(yuǎn)不把自己的長處展現(xiàn)出來，那你永遠(yuǎn)也不可能發(fā)展。

每當(dāng)想起“絲綢之路”，都會想起古代商貿(mào)的繁榮和開辟“絲綢之路”的張騫。

中國之路讀后感篇四

假如歷史讓你成為，第一位穿越無人之地的人，你會去做嗎？我將這一旅程，稱為“文化探險”。

什么是文化探險？寶藏探險、古墓探險、野外探險都可以理解，為什么要如此稱呼？

七百年前，意大利的旅行家馬可波羅，因為前人對神秘東方的贊美，懷著滿心的好奇，踏上了征程，次去，一切都是未知的，究竟會遭遇什么？前路是否順利？能不能到達(dá)夢中的東方？沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。白日夢想家馬可波羅，少年意氣。

繪本以第一人稱，馬可波羅的視角記錄了這次探險之旅。父親和叔叔去東方做生意，多年未歸，究竟是如何神奇的美景，讓他們流連忘返。黃金房子？交通工具巨龍？會魔法的孩子們？幻想著這一切，終于父親他們，回到了威尼斯。關(guān)于威尼斯，大概是偉大的文學(xué)家莎士比亞筆下的《威尼斯商人》，船商安東尼奧為幫助好友巴薩尼奧想富家女鮑西亞求愛，像夏洛克借錢，承諾自己的上傳一定準(zhǔn)時還款，違約便割胸口一磅肉，信守契約的故事。威尼斯是著名的水城，是意大利重要的港口城市，是整個地中海最繁忙的港口，也是商貿(mào)和文化中心，支配者橫貫歐洲、北非、亞洲的絲綢、糧食、香料等貿(mào)易往來。這一切的經(jīng)濟(jì)繁榮之象，都取決于威尼斯商人。

優(yōu)渥的家境，父親和叔叔的東方之行經(jīng)驗，為這次旅行定下了先決條件。威尼斯是一座水城，1271年的春天，他們乘坐著穆達(dá)迪錫里亞號，浩浩蕩蕩的船隊，出發(fā)了。兇猛的風(fēng)浪，也沒能阻止她們，抵達(dá)第一個港口-阿卡港。當(dāng)時的阿卡港，已經(jīng)有較多的棉花、絲綢、香料、金緞，看著華美的絲綢，讓年少的馬可波羅連連驚嘆，究竟是如何做出來的？穿越托利亞高原，需要騎馬，地勢復(fù)雜，當(dāng)時已經(jīng)有不少驛站了，供來往的客商休息。

大亞美尼亞中部地區(qū)，有一座“方舟山”，傳說諾亞方舟曾經(jīng)停靠過，那里有特別的噴泉，汩汩的冒著黑色的液體，是石油。古代海洋或湖泊中的生物在底下高壓缺氧的環(huán)境中，經(jīng)過時間的試煉，演化而成。人們不僅了解石油的開采，還發(fā)掘了許多的石油有用途。到達(dá)波斯境內(nèi)，見到了蠶絲織成的布，是神秘的東方方法。波斯生產(chǎn)寶石，因為父親攜帶了寶石，還來了一場和強盜之間的賽跑，抵達(dá)霍爾木茲的時候，因為哪里的船只不抗風(fēng)浪，一行又遇到了困難。水路不行，他們選擇陸路。穿越沙漠和帕米爾高原。騎駱駝進(jìn)入阿富汗。

有兩個知識點，需要小同學(xué)們，自己去書里找哦。“低壓沸騰”和“高原反應(yīng)”，這兩個都是高原地區(qū)有趣的現(xiàn)象哦，開動好學(xué)的大腦，去了解未知的知識?！霸接兄綗o知”，學(xué)習(xí)就要乘風(fēng)破浪，披荊斬棘。

當(dāng)馬可波羅一行，穿越帕米爾高愿，抵達(dá)喀什。

絲綢之路不僅是一條商道，也是中西方文化交流的重要通道，“一帶一路”的經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)之下，中西方文化交流碰撞，讓世界更懂中國，讓中國走向世界。繪本最大的亮點就是，通過講故事的方式，圖文并茂的展示了馬可波羅從威尼斯到上都，覲見當(dāng)時的國主忽必烈，一路上經(jīng)歷了重重磨難，不屈不撓。

現(xiàn)在想想，不是父親和叔叔一去好久，在交通方便的今天，人們之間的距離縮短，經(jīng)濟(jì)往來更加的頻繁和方便，但是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶，不可被遺忘，文明總是相伴而行，絲綢之路是友好之路。

中國之路讀后感篇五

一年前，習(xí)近平總書記提出構(gòu)建"絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶"和21世紀(jì)"海上絲綢之路"簡稱為"一帶一路"的戰(zhàn)略構(gòu)想，即刻受到國際社會的高度重視和熱烈響應(yīng)。這不僅是現(xiàn)實的需要，更是文化的吸引。

絲綢之路這個以和平、繁榮為內(nèi)涵的歷史概念與中國未來全球化發(fā)展的關(guān)系，中國在絲綢之路中占有什么位置，都可以在劉迎勝教授的新書《絲綢之路》中找到答案。

"絲綢之路起源于各人類文明中心之間的相互吸引。"這是《絲綢之路》一書開宗明義的一句話。四大文明古國即古代中國、印度、巴比倫和埃及，散布于亞、非大陸，地理位置的排列，決定了古代文明中心之間的交流主要是東西人類文化之間的交流。這是絲綢之路產(chǎn)生的決定性因素。在數(shù)千年的人類文明史上，不同文明的人們征服巨山大川，克服天然的、地理的巨大障礙，建立了聯(lián)系東西方的絲綢之路，如同絲綢的璀璨斑斕一樣，絲綢之路在人類文明史上光彩奪目，絢爛輝煌。

絲綢是華夏祖先對人類文明的重要貢獻(xiàn)，這種源于農(nóng)耕文明的絲織物，由于其輕軟、耐用的特性，對于歐亞大陸上的游牧民族具有不可抗拒的吸引力，這是絲綢西傳的物理特性。隨著我們祖先絲織技術(shù)的進(jìn)步，絲綢象征著華美、尊貴、富有，中世紀(jì)歐亞大陸乃至歐洲的貴族對絲綢產(chǎn)生迷戀甚至膜拜，這是絲綢西傳的文化特性。絲綢因其物質(zhì)的、文化的特性，成為溝通東西文明的紐帶和媒介。東西方之間不同文明、不同民族之間，以絲綢為介質(zhì)，在數(shù)千年的歷史長河中，在橫貫數(shù)萬里的地理區(qū)間內(nèi)，相互進(jìn)行著交通往來和文明交融。時至今日，生活在這個世界相當(dāng)多的人們?nèi)匀幌硎苤z路文明帶來的福蔭。

既然絲綢之路是聯(lián)系、溝通東西方的通道，生活在不同地區(qū)的人們就會走自己最適合的通道，因而絲綢之路猶如溝通東西文明的血管，有很多條，但主要的也就是兩條大動脈：陸路和海路，也就是草原絲綢之路和海上絲綢之路。由此構(gòu)成本書的兩個組成部分，上篇為草原絲綢之路，下篇為海上絲綢之路。

《絲綢之路》一書是劉迎勝關(guān)于絲綢之路學(xué)術(shù)研究和科學(xué)考察的成果，由此構(gòu)成本書最突出的特色。作者早年師從蒙元史大家韓儒林先生，通曉十幾種語言，包括歐亞大陸的古代語言，在蒙元史、中外關(guān)系史、內(nèi)陸亞洲及中國伊斯蘭文化研究領(lǐng)域，取得了國際學(xué)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)成就。這本書作為學(xué)術(shù)大家長期從事學(xué)術(shù)研究和科學(xué)考察的結(jié)晶，其權(quán)威性、前沿性在絲綢之路主題圖書中獨樹一幟。

書中，作者實地考察與文獻(xiàn)記錄相結(jié)合的論述隨處可見，有著很強的現(xiàn)場感，更不用說訂正傳說中以訛傳訛的謬誤了。無論是草原絲綢之路還是海上絲綢之路，中國元素?zé)o處不在，中國始終是絲路的主角，中國古代文獻(xiàn)的記錄是最為豐富的，成于中國知名學(xué)者的著作也最具參考價值。

絲綢之路是不同文明相互吸引的產(chǎn)物，從古至今，絲綢之路一直銜接著"中國夢"與"世界夢",在新的歷史條件下，古老的絲綢之路必將煥發(fā)新的生機，中華文明必將對人類文明的發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。

中國之路讀后感篇六

每個人對幸福的定義是不同的。你讀過貝特蘭.羅素的《幸福之路》嗎?讀完之后有著怎樣的讀后感呢?請看以下小編帶來的幸福之路讀后感，與你分享!

最近讀了貝特蘭.羅素的《幸福之路》，他的思想在現(xiàn)在看起來依然是那么先進(jìn)，那么貼近現(xiàn)實，這讓我感覺很震撼。

現(xiàn)在社會人們的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指數(shù)卻在不斷下降。

每個人都在抱怨生活的壓力過大，讀過此書后，我的內(nèi)心反而變得充實很多，明白了如何才能踏上。

印象最深的是作為封面的插圖：飛機失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠然自得的跳傘而下，準(zhǔn)備來一次刺激的高山速滑…… 題注是“一個人感興趣的事情越多，快樂的機會也越多，而受命運播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補牢，轉(zhuǎn)到另一樣上去?！?/p>

幸福其實不那么困難。

不是爬上了山峰，才是成功地幸福。

生活的幸福來自平衡。

盡量多地拓展你的生活，發(fā)展你的能力，關(guān)心、幫助、改變更多人的命運，這樣每一天都會洋溢著幸福。

在他的書中，充滿了生活的智慧和實用的道理。

論婚姻、論情愛、論競爭、論妒嫉、論工作...每一論都沒有脫離生活的主題。

記得有人說過，我們讀書，其實是在讀自己。

看小說的時候?qū)ふ抑约旱挠白?，總想從別人的結(jié)局里預(yù)知自己的結(jié)局，或是，得以知道自己該怎樣選擇。

看《幸福之路》，整理這些被自己圈點出來的部分，一字字打出來，發(fā)現(xiàn)，其中的許多正是自己認(rèn)同。

太多的共鳴，太多的回味無窮。

原來看哲學(xué)書，自己沉思，是件如此享受的事情。

于是，書架上擺上了更多這類書籍。

其實，它們并不枯燥，甚至很有趣，更別提其中給人的啟示。

羅素首先用了半本書講不幸福的原因，其次用余下篇幅講了人幸福的可能。

當(dāng)孜孜以求“幸福之路”的時候，有沒有想到過也許追求的恰恰是相反。

“如果方向不正確，再努力又有什么用呢”。

如果多避免些不幸福的原因，幸福就要簡單很多。

大致來說，我邊讀邊對照著我自己，確實有道理。

但一片混沌的大腦還無法清晰的總結(jié)，只能說出目前殘存的印記。

羅素還講到很多，關(guān)于孩子，關(guān)于愛情，關(guān)于犯罪感的等等。

還有一個是，要培養(yǎng)工作的“自尊”。

這點很有道理，工作的時候感覺不幸福是為什么呢?你做著你不喜歡的，你認(rèn)為沒有價值的事情，你沒有自豪感、自尊心，這就已經(jīng)進(jìn)行了自我的否定。

羅素甚至建議那些工作感覺不到幸福的人，拋棄一切去一個體力勞動的地方，為基本需求而耕作。

不過，如何培養(yǎng)工作的自尊，我還不曾學(xué)會。

生活中很多的矛盾、很多的沖突，原來已經(jīng)有前人好好地思考過了。

捧著這本書，感覺是人生的一份厚厚的財富。

《幸福之路》一書是英國著名哲學(xué)家貝特蘭凘羅素所著，中文版由中國著名文學(xué)翻譯家傅雷翻譯。

羅素是20世紀(jì)最杰出的哲學(xué)家之一，同時又是著名的數(shù)學(xué)家、散文作家和社會活動家。

羅素一生馳騁于數(shù)學(xué)、邏輯、哲學(xué)、政治、社會、歷史、道德、宗教、教育等諸多領(lǐng)域，寫下了六十多部著作和大量文章，對20世紀(jì)的思想文化和社會生活產(chǎn)生了巨大的影響，被人們譽為“世紀(jì)的智者”。

1950年，羅素榮獲諾貝爾文學(xué)獎，評委會旨在表彰他的“哲學(xué)作品對人類道德文化所作出的貢獻(xiàn)”。

在《幸福之路》一書中，羅素沒有運用任何高深的哲理，而是把一些自己經(jīng)歷證實過的看法歸納起來，制做出一張獲取幸福的良方，希望人們能夠找出自己生活理念中的病因和治療方法、也能夠找到幸福的真諦并使自己變得幸福。

他在序言里說：“在以下的篇章里，既無高深的哲理，也無淵博的征引。

我只是把通情達(dá)理的一些意見歸納起來……因為不少煩惱的人憑著適當(dāng)?shù)呐梢宰兊眯腋?，所以我才寫下這本書。

”羅素書中論述不是抽象的理論，而是他自己生活實踐的結(jié)果，是他的閱歷和觀察積累而成的人生感悟。

因此，這本書淺顯易懂，讀起來趣味性較強，而且確實對追求幸福的人們有啟發(fā)作用。

在書的前半部分羅素談了不幸福的原因和現(xiàn)象。

他講到人們不幸福一部分原因是由于社會環(huán)境，一部分是由于心理素質(zhì)。

顯然，這本書主要是剖析世界觀、倫理道德觀、生活習(xí)慣等給人帶來的不幸?；蛘咝腋５母惺?。

羅素認(rèn)為，不幸福的人一般是因為深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三種自我沉溺之人，分別是自責(zé)者、自戀者、自大者。

第一種類型是自責(zé)者，就是那種沉溺于犯錯意識的人，也就是那種過于求全責(zé)備、追求完美、理想主義的人。

他們的特征是在做任何事情之前先給自己描繪出一幅理想的圖畫，而實際發(fā)生的情況卻和自己的理想不斷產(chǎn)生沖突，為此他覺得自責(zé)、矛盾、苦惱。

這種狀況實際上是那些對自己要求過高的人在理想與現(xiàn)實的巨大差距面前的一種不適應(yīng)癥。

第二種類型是自戀者，其特征是喜歡自贊自嘆并希望受人贊嘆。

當(dāng)然這種心理幾乎人人都有，但發(fā)展過度就會陷入怨天尤人的情緒。

換句話說，自戀者顯示出一種強烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的'時候就感覺幸?？鞓?，得不到滿足的時候就會覺得失敗絕望。

羅素認(rèn)為，一個人只想要社會景仰他，而對社會本身絲毫不感興趣，他就未必能達(dá)到自己的目的，即使能夠，也很難感受到全身心的快樂。

所以虛榮過了頭，漠視關(guān)心他人和參與社會活動的樂趣，這種人就不可避免地經(jīng)常感覺不到生活的幸福之所在。

第三種類型是自大者，這種人自以為了不起、竭力要達(dá)到權(quán)力的頂峰并一味追求個人名利。

這一類型的人權(quán)力欲比較強，若是不能征服別人或爬到自己期望的高度他就會不快樂。

生活中我們遇到總是要把自己的意愿強加給別人或總是貶低別人抬高自己的人，應(yīng)該就屬于這一類型。

羅素辯證地分析指出，這種人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被約束在適當(dāng)范圍還可以增加幸福感，如果把這看作是人生唯一的目標(biāo)時，就可能給其“外部世界或者內(nèi)心世界帶來巨大的災(zāi)難”。

另外還有很多混合類型的心態(tài)可以使人感到不幸福，羅素在書中分別論述了競爭、攀比、疲勞、嫉妒、犯罪意識、被虐、畏懼輿論等等造成不幸福的原因及其對幸福生活的影響，并有針對性地介紹了應(yīng)對措施。

羅素在書的后半部分則告訴人們?nèi)绾巫呱闲腋Ｖ返姆椒ā?/p>

首先他分析了產(chǎn)生快樂的因素，然后論述了興趣、情愛、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的關(guān)系。

羅素說，幸福，顯然一部分要靠外界環(huán)境，一部分要靠自身努力。

除了外界環(huán)境，他認(rèn)為在個人自身的范圍以內(nèi)，幸福是很簡單的事情。

也就是說，如果能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的工作、小范圍的受人尊敬，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達(dá)到的自然的幸福。

然而還有一種幸福是精神層面上的幸福，其唯一的條件是人們的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展，也就是說人們想要得到這種幸福，首先要摒棄自我中心，跳出自我，放遠(yuǎn)目光，客觀地看待自己和他人，滿腔熱忱地融入社會生活。

過于算計個人的得失，而理想與現(xiàn)實的差距有時又令人沮喪，以致他們在追名逐利和過度虛榮中很少擁有幸福感，在長期負(fù)面情緒壓力之下，身體健康也容易受到損害。

這種例子在我們身邊并不鮮見。

中國之路讀后感篇七

清明小假期前中后，利用閑暇時間品讀了《火種——尋找中國復(fù)興之路》（以下簡稱《火種》）一書，此書是“五個一工程”特別獎獲得者、著名黨史軍史專家劉統(tǒng)所著，全書24章近50萬字?！痘鸱N》中所涉及的眾多人物與事件相信許多人都有所耳聞，無論是辛亥革命的“黃花崗七十二烈士”還是“陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》”，亦或是“嘉興南湖一大閉幕”、“南昌起義第一槍”，這一些過去求學(xué)都有涉獵，而且本書目錄和正文篇章頁設(shè)置了大題目和若干小題，具有強烈的指引和導(dǎo)讀性。

拜讀完整本書，個人最大感受一是知識的增長與補白，切實彌補了許多自己過往不曾知道或知之甚粗的知識點；二是扎扎實實了解了中國共產(chǎn)黨的歷史，她為何誕生，為何那般艱難，為何又必然是中國共產(chǎn)黨，再次對此有了比較清晰的理解與認(rèn)識。

結(jié)合近期熱播的《覺醒年代》，書籍的描寫與電視熒幕的還原，一幕幕就像在讀歷史，一個個人物活靈活現(xiàn)，劇中太多的人物一出場便讓人肅然起敬，根本分不清到底誰是主角。南陳北李相約建黨，毛澤東、周恩來、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等革命青年追求真理的坎坷經(jīng)歷，那個時代文化人之風(fēng)骨，為天下蒼生之擔(dān)當(dāng)，不畏犧牲，追求真理，著實令人欽佩不已，有故事，有啟蒙，有思想，有現(xiàn)實，有理想，有情懷，有教育。

以史為鏡，我們只有看清歷史，才能放眼未來，更加堅定自己腳下的路該怎么走，該怎么好地愛自己的國與家。書中史料的真實回溯，熒幕的演繹，諸多鋪陳，其目的就是在用事實無聲地闡明一個道理：中國共產(chǎn)黨的誕生不是莫名的橫空出世，不是突發(fā)的一種偶然，而是中國的歷史進(jìn)入那個時代后必然的產(chǎn)物。

在紀(jì)念五四運動100周年大會上，習(xí)近平總書記深情寄語新時代青年，希望青年們樹立遠(yuǎn)大理想、熱愛偉大祖國、擔(dān)負(fù)時代責(zé)任、勇于砥礪奮斗、練就過硬本領(lǐng)、錘煉品德修為，才能不辜負(fù)黨的期望、人民期待、民族重托，不辜負(fù)我們這個偉大的時代。新時代青年黨員干部從直播出鏡帶貨到帶頭防控疫情支持復(fù)工復(fù)產(chǎn)，從基層網(wǎng)格化管理到扶貧到戶政策落實，從做好群眾工作到深入走訪調(diào)研，枝葉總關(guān)情，點滴見初心，青年一代不負(fù)時代重托，勇做奔涌的基層“后浪”。

反思自我，面對面對新挑戰(zhàn)、新困難、新業(yè)務(wù)時，必須要上好“基礎(chǔ)課”，工作中多向同事、領(lǐng)導(dǎo)悉心請教;要練好“基本功”，在問題中善于自我總結(jié)，不斷進(jìn)步;打好“持久戰(zhàn)”，在繁瑣中做好長期戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備。

勿忘歷史，永留初心。從時間長河回看，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立之初面對敵人的槍口和刀刃，歷經(jīng)屠殺和圍剿，依然生生不息，如星星之火可以燎原，時代在發(fā)展前進(jìn)，大浪淘沙。中國人求解放和民族復(fù)興的歷史，是一個層層積累的過程。沒有前人的探索和犧牲，就沒有后人的勝利成功。那些為此奮斗過的先驅(qū)，應(yīng)該得到我們的尊重和敬仰。

歷史是最好的老師，在學(xué)習(xí)的視野中，我們不僅需要有五千多年中華文明史、五百多年世界社會主義史。還要有中國人民近代以來一百七十多年斗爭史、中國共產(chǎn)黨近100年的奮斗史、中華人民共和國七十年發(fā)展史、改革開放四十多年的實踐史。一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去。正如習(xí)近平總書記2014年10月31日談到的古田會議奠基的我軍政治工作，對我軍生存發(fā)展起到了決定性作用。

學(xué)黨史、悟思想、辦實事、開新局。掩卷沉思，重溫我黨我軍光榮歷史，緬懷老一輩革命家的豐功偉績，接收思想洗禮，以利于更好前進(jìn)。

中國之路讀后感篇八

《絲綢之路》讀后感受《絲綢之路》這篇文章描繪了兩千多年前中國與安息古國交流的生動一幕，展現(xiàn)了西部燦爛輝煌的歷史文化。絲綢之路的貿(mào)易給東西方帶來的巨大影響，讓人驚嘆。

“絲綢之路”，一條貫穿東西方貿(mào)易的交流之路，從兩千多年前到現(xiàn)在，絲綢之路一直擔(dān)任著重要角色。在古代，他讓文明上升了一個新的高度，在現(xiàn)代，像絲綢之路一樣的開放之路也讓世界變得更加繁榮。

我國的'改革開放就給世界各國人民帶來了好處。在遙遠(yuǎn)的西方，大量的中國商品涌向國外市場，隨處可見：“madeinchina”。在中國，文化交流，商品貿(mào)易也給我國帶來了巨大的利益。比如電腦、電影、汽車等各種商品貿(mào)易，都為中國人民創(chuàng)造了更好的生活條件。總而言之，無論是古代的絲綢之路，還是現(xiàn)代的改革開放所獲得的成就，都是各國人民溝通、來往、貿(mào)易的功勞，可見不論是在古代還是在現(xiàn)代，開放交流之路都是社會進(jìn)步必不可少的。

中國之路讀后感篇九

本學(xué)期學(xué)校組織我們教師教學(xué)教育叢書讀本《教育家之路》第九本與第十本兩本書集納了中外教育家的生平事跡和他們在教育領(lǐng)域中的卓越成就，更重要的是他們的教育思想和教育理念。他們的教育經(jīng)驗和對教育的無私奉獻(xiàn)精神永遠(yuǎn)都是我們學(xué)習(xí)的楷模，是我們教師成長的好幫手。所以，我會認(rèn)真閱讀、學(xué)習(xí)，做了大量的筆記，更好的理解其中的真諦、理論，把它轉(zhuǎn)化成自己的教育教學(xué)幫手。通過閱讀學(xué)習(xí)，豐富自身個人人文涵養(yǎng)，強化自身修養(yǎng)，使自己的精神世界變得更為豐富多彩。

在讀書過程中，我把讀書與反思相結(jié)合，讀書與實踐相結(jié)合；個人閱讀與集中學(xué)習(xí)相結(jié)合，和同事廣泛交流，相互啟發(fā)，共同提高；并把讀書與課改相結(jié)合，理解新課程，融入新課程，實施新課程理念；把讀書與不斷解放思想相結(jié)合，提高認(rèn)識，創(chuàng)新工作思路。

同時把書活動與課堂教學(xué)相結(jié)合。要用現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)教育教學(xué)工作實踐，緊緊圍繞學(xué)生發(fā)展和學(xué)生需求這個中心，為學(xué)生的發(fā)展提供開放的空間。邊學(xué)習(xí)教育理論，轉(zhuǎn)變教育觀念，及時認(rèn)真地進(jìn)行教學(xué)反思，真正做到“讀”有所悟，“悟”有所用，“用”有所得。

總之，通過閱讀，使自己知識不斷積累，增加教育思想內(nèi)涵、用教育理念武裝自己的頭腦。使自己的生活和教育教學(xué)充盈著創(chuàng)造的活力和快樂。從而實現(xiàn)自我人生層次的提升和生命的升華。

中國之路讀后感篇十

現(xiàn)在讓我來就我感觸較多的部分談一下這本書給我的眾多啟示和影響。正如前面所說，這本書分兩個部分。前半部分談不幸福的原因，現(xiàn)象和本質(zhì)：他講到人們不幸福一部分是由于社會制度，一部分是由于個人心理。這本書主要剖析個人的世界觀，倫理道德觀念，生活習(xí)慣等給人帶來的不快樂或者快樂。羅素很精辟地分析，不幸福的人一般是因為深陷在”自我沉溺“之中而不能自拔，他分析了三種典型的自我沉溺者，也許你我感到不幸福時也在他的分析中吧，分別是”畏罪狂“，”自溺狂“，”自大狂“。第一種是畏罪狂，是那種沉溺于犯罪意識的人，我理解是那種總是自我責(zé)備、失意、理想主義的人，他們的特征是認(rèn)為自己應(yīng)該如何如何，給自己設(shè)計了一幅理想的圖畫，卻和他所知道的實際的自己不斷發(fā)生沖突。大概是早期的教育和人生的真實情況相抵觸，使得他覺得苦惱不幸福。聯(lián)系到我們自己，這種狀況應(yīng)該是一種生活不適應(yīng)癥。第二種是自溺狂，特征是慣于自贊自嘆，并希望受人贊嘆。我相信這種心理人人都有，但過度的時候就是一種禍害了。換種說法這是強烈的虛榮心，虛榮心得到滿足的時候，除了自己以外，對任何人都感覺不到興趣，但是得不到滿足的時候就會覺得失敗和失望，因為可能他期待的是恭維，到手的卻是冷笑，羅素講，一個人只想要社會欽仰他而對社會本身毫不感到別的興趣的時候，未必能達(dá)到他的目的，即使能夠，他也不能完全快樂，因為人類本能是從不能完全有以自我為中心的。所以虛榮心過了頭，把每種活動本身的樂趣毀掉了，于是使人不可避免地?zé)o精打采，百無聊賴。第三種是自大狂，他和自溺狂的不同在于他希望大權(quán)在握，而非動人憐愛，他竭力要令人畏懼而非令人愛慕。我理解這一型是權(quán)力欲比較強的人，若是不能征服別人他就會不快樂，生活中我們會遇到總是要把自己的意愿強加給別人的，應(yīng)該就是這一型的。但是羅素是個辯證看問題的人，他分析這有一種類型說，約束在適當(dāng)范圍內(nèi)的權(quán)勢可以大大地增加幸福，但把他看作人生唯一的目標(biāo)時，它就闖了禍。羅素歸納的三種人是典型的不幸福者的心理狀況，我想還有更多混合的類型，不幸福的人多多少少都有以上的癥狀。如果把羅素看作醫(yī)生的話，前面這部分，論述不幸福的原因是給病人做檢查，說癥狀，查病因，接下來系統(tǒng)地論述各種病的癥狀，病因等等，他在書中分別論競爭，煩悶和興奮，疲勞，嫉妒，犯罪意識，被虐狂，論畏懼輿論，聽聽這些題目各位就知道都在說不幸福的情形了。

書的后半部分則是開藥方，給病人指引健康的路子。首先分析快樂的可能性，然后論述興致，情愛，論家庭，工作，閑情，努力與舍棄，最后論幸福的人。在這里我不想說前面那些，我想談?wù)勛詈笠徽隆缎腋５娜恕?，因為這一章里，羅素給我們明確地開了幸福的藥方。羅素說，幸福顯然一部分靠外界環(huán)境，一部分靠個人自己。不說外界環(huán)境，他認(rèn)為涉及一個人本身的范圍以內(nèi)，幸福的方子是很簡單的。我演繹成自己的話，就是溫飽，健康，成功的工作，愛情，小范圍的受人尊敬。如果擁有這些足以使人幸福，但是這只是人人可達(dá)到的自然的幸福，還有一種幸福是精神的幸福。所有的幸福，人們應(yīng)該能獲得，唯一的條件是他的熱情和興趣向外而非向內(nèi)發(fā)展。也就是說人們想要幸福，首先要摒棄自我中心，客觀的生活，用真實的興趣跳出自我，而不是老想著自己不快樂的原因。說到這里，真是無獨有偶，以前曾經(jīng)有個幾個年輕人去問希臘的哲人蘇格拉底，我們怎樣才能找到快樂？蘇格拉底的回答是：”你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會告訴你們?！澳菐讉€年輕人真的去做了，付出了許多汗水，他們完成了，看著自己造的大船，他們已經(jīng)知道怎樣才能找到快樂。

就是如羅素所說，跳出自我，把熱情和興趣向外。其實，我所說的只能讓各位基本了解這本書的框架，還有更豐富更多含量的內(nèi)容，不能一一在這里介紹，毫無疑問，《幸福之路》這本書會帶我們走上尋求幸福的路，幸福之路其實不玄妙，也不遙遠(yuǎn)，在我們的觀念中，在我們的習(xí)慣里。有時我們的困難可能就是自己沒有跳出來，有時我們的幸福其實就是簡單得不能再簡單的心境。

最后，希望各位聽了我的贅述有所收獲，起到一個拋磚引玉的作用，若是有空，也看看羅素的《幸福之路》，跟智者同行，解除自己的困惑，給自己的靈魂進(jìn)行一次洗禮吧。借著這本書的名字，繼續(xù)自己的幸福之路。

中國之路讀后感篇十一

《科學(xué)之路》是科學(xué)研究所要經(jīng)歷的、比較系統(tǒng)完善的一條道路。從學(xué)習(xí)、實驗到遇到的困難以及要做出的假設(shè)和推理，并且去解釋為什么會有這樣的現(xiàn)象，從而得出一個合理的結(jié)論最后發(fā)表，為人們所知。

首先要閱讀各種文獻(xiàn)，然后搜集各種資料，最好是親身前往，這樣更能客觀的獲得事實的狀況，最終去設(shè)計一個實驗。對于生活中的學(xué)習(xí)，我傾向于有目的的去學(xué)習(xí)，這樣獲得的知識面雖然會窄一些，但會更加具體。人的精力總是有限的，用有限的精力去做喜歡的事，這樣會取得很好的效果。

做一些簡單的必要的實驗去檢測學(xué)習(xí)到的事物是否具有可研究性。就像做選擇題時去排除明顯錯誤的答案，在含糊不清的答案中間做一個小小的推理，判斷它是否具有合理性。對照試驗是實驗操作中比較常見的，很多的現(xiàn)象可以通過對照來判斷。機遇是那些勤勉于實驗的人偶然發(fā)現(xiàn)其中的不尋常的或者被人忽視的現(xiàn)象的觀察，這需要持久性和想象力。

根據(jù)客觀的事實，做出一個假設(shè)，用試驗去證明假設(shè)的合理性。一切事實為標(biāo)準(zhǔn)，要有豐富的想象力和聯(lián)系實際的能力，不要怕推翻假設(shè)，也不用怕假設(shè)有多么的荒謬，在沒有證明它是錯誤之前，所有的可能都是正確的。

達(dá)爾文已經(jīng)想到進(jìn)化論的基本概念以后，在閱讀馬爾薩斯的人口論作為休息時突然想到：在生存競爭的條件下，有利的突變可能被保存下來，而不利的則被淘汰，他把這個想法記了下來。直覺此處意指突然躍入腦際的、能闡明問題的思想。直覺是知識的另一種積淀。

推理有很多的方法，有演繹推理、辨證推理、假設(shè)推理等等，他們都有可能無限的接近事實，但真相只有一個，想知道真相，那就去找下一個現(xiàn)象吧。

達(dá)爾文說過一件事，敘述他和一個同事在探測一個山谷時，如何對某些意料之外的現(xiàn)象視而不見：“我們倆誰也沒有看見我們周圍奇妙的冰河現(xiàn)象的痕跡；我們沒有注意到具有明顯痕跡的巖石，聳峙的冰河巨礫、側(cè)堆石和終堆石?！边@些現(xiàn)象并沒有被人注意到，因為這些既不是意料之中的，又不是特地去尋找的現(xiàn)象?？茖W(xué)的記錄實驗現(xiàn)象需要敏銳的觀察力，抓住那稍縱即逝的變化，并且也要客觀真實。

科學(xué)之路上也會有各種的困難?？茖W(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn)剛創(chuàng)設(shè)的時候，人們對它們的看法與現(xiàn)在迥然不同。當(dāng)時，很少人能體認(rèn)到自己對該問題原來一無所知，因為，無論是對問題視而不見，對它的存在置若罔聞，還是在該問題上已經(jīng)有了普遍被接受的舊觀念，都必先驅(qū)除后才能建立新概念。巴特菲爾德教授指出：從不同的角度著眼看待它，并且擺脫當(dāng)時流行的理論這就是伽利略所曾面臨的巨大精神障礙，而一般性的障礙則是每一個具獨創(chuàng)性的重要發(fā)現(xiàn)都會遇到的。今天，諸如行星系這類知識連兒童也很容易掌握的事物，在人們的思想還受到亞里士多德觀念限制的時侯，確實需要超群出眾的天才進(jìn)行智力活動的偉績創(chuàng)舉才能想象出來。

埃利希很好地闡述了研究組工作的原則：“集中進(jìn)行研究，而每個成員又有相對的獨立性。”一切計劃都應(yīng)看成是暫時的，可隨工作的進(jìn)展而變動的。這里切不可混淆研究工作的計劃和個人實驗的部署。在部署實驗時，必須精心構(gòu)思，嚴(yán)格按計劃進(jìn)行。這一點是毋庸置疑的。

對于獲得的最終實驗的結(jié)果一個安全的方法是：忠實記錄所得的結(jié)果，謹(jǐn)慎地提出對結(jié)果的解釋，嚴(yán)格區(qū)分事實與解釋。過早地發(fā)表不能證實的工作，曾經(jīng)損害了一些很有前途的科學(xué)家的名譽。大多數(shù)的科學(xué)家，對于最高級的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的，偉大的人物一般都是謙虛謹(jǐn)慎的。()。

文章的最后說明科學(xué)家應(yīng)該有的素質(zhì)，這也應(yīng)該是每一個獨立生存?zhèn)€體所應(yīng)有的素質(zhì)。在我們的世界中，發(fā)揮作用的不是我們的才能，而是我們?nèi)绾芜\用才能。機器是為我們服務(wù)的，而不是我們?nèi)プ兂蓹C器。考試有利于知識的積累，而不利于思想成長。出色的考生并不一定善長于研究工作，而另一方面，一些著名的科學(xué)家則往往在考試上表現(xiàn)得不好。埃利希完全是靠著主考官的好心而通過醫(yī)學(xué)畢業(yè)考試的，因為主考官很有見識，承認(rèn)他有特殊的才能。而愛因斯坦則在工藝學(xué)校入學(xué)考試中不及格。比起那種不加懷疑地接受全部教學(xué)內(nèi)容的學(xué)生，善于思考、勇于批判的學(xué)生，在積累知識方面很可能是處在不利的地位。尼科爾曾經(jīng)說：具有發(fā)明天才的人不能積累知識，拙劣的教學(xué)、固定的觀念以及飽學(xué)多讀會扼殺創(chuàng)造精神。我欣賞有獨立思想的人，在某些考驗記憶力的方面他們會有所欠缺，但是可以通過其他的途徑去獲得，但是獨立的思想是不能能夠通過學(xué)習(xí)得到的。

中國之路讀后感篇十二

上個世紀(jì)開始，伴隨著西方生產(chǎn)力的進(jìn)步跟提高，中國進(jìn)入了一個不一樣的一千年。不再是東方霸主的一千年，不再是天朝盛世的一千年，不再是萬民朝貢的一千年。

歷史書上，從這一千年開始我們簽訂了各種不公平條約，我們開始受盡了各種屈辱，我們開始不斷遭到迫害。

我想瓦特當(dāng)年絕對想不到，只是自己改裝了蒸汽機的這種行為卻影響了一個國家未來一千年的發(fā)展。用現(xiàn)在的話來說就是可怕的蝴蝶效應(yīng)，可是蝴蝶效應(yīng)這種事情的發(fā)生真的是種概率事件嗎？我們可以把這一切的發(fā)生歸結(jié)于偶然嗎？不，不應(yīng)該。其實對比來看，當(dāng)時英國跟中國的社會情況我們就可以發(fā)現(xiàn)，問題出現(xiàn)在當(dāng)時的政策上。

我們的國家當(dāng)時，政治清明，國力昌盛，沒有外敵，沒有大的災(zāi)害?？梢哉f是個完美的烏托邦社會。在這種情況下，政府的政策自然是讓這種現(xiàn)況盡可能的保持，保持的長久。于是，才會有重農(nóng)抑商，人民安定在自己的土地上，就不會有**。人民只生活在自己狹小的世界里，天天朝起種田，晚歸安息，就不會有非分之想。過著人偶一般的機械的生活，社會上每個人都猶如齒輪一般卡在自己的位置上?？梢哉f，其實這是領(lǐng)導(dǎo)者治理一個國家的最高程度了，把人民治理的如此井井有條。說起來，我們倒是真的要佩服清朝的領(lǐng)導(dǎo)者呢，不對，其實是從宋朝以來的領(lǐng)導(dǎo)者。

但是，就一千年之后的結(jié)果來看，我們究竟失敗在了哪里？

敗因就在于我們的生活實在是過于安逸了。

人自誕生起就是種通過斗爭而生存下來的生物。即使，當(dāng)時的中國社會已經(jīng)是種完全形態(tài)的社會了，但是，人的自主性也被壓制到一個底線。同時，反觀，英國，經(jīng)歷了文藝復(fù)興，人權(quán)崛起，把人們從基督教的洗腦中拯救了出來，人們不再僅僅的甘愿在制定的生活中生存。當(dāng)然，當(dāng)時也是有社會因素的，那時的英國社會很動蕩，人們無法維持最低的生存。

于是，我們輸給了自己的安逸，絕對不是因為我們的國家體質(zhì)，也不是因為我們祖先的偉大思想。

其實，即使當(dāng)時沒有英國的侵入，遲早我們也會因為重大的自然災(zāi)害，或者其他因素而瓦解的。畢竟，我們沒有科學(xué)跟技術(shù)抵抗自然。

而，最終我們可以得到一個什么樣的結(jié)論呢？

凡事否極泰來，沒有絕對的錯，也沒有絕對的對。但是，我們卻不可以喪失掉作為一個人思考的能力。我們既然存在著，就要不停的思考，這也是我們活著的價值。把懶于思考的原因歸結(jié)于政治，家庭，情感都是種對自己不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

甘愿作為人偶被人愚弄的命運的最后只有被丟棄的結(jié)局。

中國之路讀后感篇十三

暑假對于一個老師來說，是愜意的，同時也是用來充實自己的。我利用暑假時間仔細(xì)閱讀了林宏老師所寫的《平凡教師的幸福之路》一書，感觸很深。長期以來，教師被世人喻為"春蠶、蠟燭、人梯",在這些褒獎的詞匯里面，人們更多地強調(diào)教師所具有的奉獻(xiàn)角色，卻忽視了教師作為一個平凡人的需要和獲得。現(xiàn)在我們聽到的更多的是教師的抱怨，比如學(xué)生越來越難管了，不知道怎么教育學(xué)生，從早到晚忙碌到很晚，學(xué)生還不一定能體會你的用心，有時候還跟你唱反調(diào)，這說起來我想每個老師心里都有一堆苦水?？戳诉@本書，我思考了下怎樣做一個幸福的教師，對幸福有了重新的認(rèn)識。

一、別讓幸福成為包袱。

在人們的生活追求中，許多人認(rèn)為完美就是幸福。其實世上沒有絕對的完美，花無百日好，人無一世平。在教學(xué)中，目標(biāo)的全面、內(nèi)容的豐富、方法的多樣、環(huán)節(jié)的順暢是教師想唱響的完美之歌。教師力爭每節(jié)課都做到盡善盡美，這樣就有了教學(xué)形式上的"花哨",但是往往這些"完美"之舉有時反而會產(chǎn)生"過猶不及"的結(jié)局，使教學(xué)不堪重負(fù)或流于形式。但是教學(xué)其實永遠(yuǎn)是一種遺憾的藝術(shù)。也就是說，教學(xué)很難達(dá)到十全十美的境界。我們的教學(xué)不可能一次承載太多的"重任",也不可能一次承接太順的"呵成".所以教學(xué)要學(xué)會放棄，這有助于我們成為贏家。在教學(xué)中，知識與方法不是多多益善，而在于精益求精。教學(xué)既要有所取，學(xué)會做加法，又要有所棄，學(xué)會做減法。

二、換一種"看法"上班。

人總是擔(dān)心自己的欲望超過能力，因為這樣獲得的幸福感的難度相應(yīng)會增加。普通教師更容易對"不稱職"持有恐懼心理，屢屢滋生退縮之意。其實成功者的能力不見得比你我更高，他們也一樣是"不稱職"的，甚至可以說，越成功就越不稱職，但是他們顯然擁有更大的野心。因為所有晉升幾乎都是根據(jù)他以往的出色表現(xiàn)，升到一個他尚不能勝任的崗位。一個人的事業(yè)越是發(fā)展，他也就越容易置身于"不稱職"的境地。所以，教師要不怕"不稱職",相反要怕"稱職",因為稱職可能就代表不進(jìn)步或者已經(jīng)沒有進(jìn)步的空間。在教育中，教師要想讓自己進(jìn)步，就應(yīng)該多向周圍的人請教并虛心聽取他們的意見，從自己的"不稱職"中尋找進(jìn)一步發(fā)展的空間，從而不斷成就自我，超越自我，實現(xiàn)自我。

三、走科研之路，做一名創(chuàng)造型教師。

人只有積極地投入到自己的生命實踐中去創(chuàng)造人生，才會活得有意義，有智慧，有尊嚴(yán)，才會有深層次的快樂和幸福。無意義的工作只會孵化無意義的人。同樣，今天教師生活的無意義，很大程度上是由于教育教學(xué)工作的呆板僵化。場景在變，學(xué)生在變，可內(nèi)容形式不變，用同樣的方法…，重復(fù)就是無意義的代名次，只有創(chuàng)造，才能幸福并快樂著！教育是一個創(chuàng)新的天地，思考學(xué)生的個性，分析教學(xué)內(nèi)容與組織方式，考慮學(xué)習(xí)方法和教學(xué)策略，在生活中反思這些內(nèi)容，會發(fā)現(xiàn)這里有收獲和發(fā)現(xiàn)，有歡樂和痛苦，是積累而不是重復(fù)。研究可以提升教師的職業(yè)幸福感，可以讓自己的心靈變得深刻。

四、做一名師德高尚的人。

高尚的師德是構(gòu)成幸福的重要內(nèi)容，在當(dāng)今物欲橫流的時代，我們只有自覺地抵制各種誘惑，熱愛教育事業(yè)，真誠奉獻(xiàn)，尊重和愛護(hù)學(xué)生，不斷地凈化自己的人格，以滿腔的熱情、高尚的人格去感召學(xué)生，才能最終達(dá)到幸福的境界。

五、保持健康體魄和專業(yè)精神。

身體健康是干好工作的保證，是實現(xiàn)理想目標(biāo)的基礎(chǔ)，是增強教師幸福感的關(guān)鍵。教師應(yīng)樹立良好的生命意識，學(xué)會關(guān)心自己，保持健康的體魄。為了精神的高尚而不惜犧牲肉體，那只能是一種悲劇性幸福。教師的專業(yè)素養(yǎng)的核心是專業(yè)心態(tài)，即人生態(tài)度。"人生是一項自己做的工程",堅持自己的'新年，并竭盡全力去做好它，不要猶豫彷徨，相信自己就在自己手中，積極樂觀地面對每天的朝陽，每天都是新鮮的人生。

六、換一種"心態(tài)"。

一位教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。其實教師的職業(yè)幸福是一種心態(tài)和狀態(tài)，也是信念與追求的體現(xiàn)。教師是精神的"傳道士",必須擁有好的心態(tài)和面對工作和社會，這與我們的幸福密切相關(guān)。有了好的心態(tài)，就會少些煩惱多些快樂，少些狹隘，多些豁達(dá)，就會視教書為一種藝術(shù)，在忙碌之中；創(chuàng)造之中收獲更多的幸福，樂此不疲雖苦猶甜。

通過閱讀《教師幸福之路的思考》，我深深感到幸福就是一種感覺，只要自己認(rèn)為是幸福的，再苦再累的工作也會其樂無窮。我們既然選擇了教師這一行業(yè)，就要有一顆熱愛學(xué)生的心，就要有一種兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，要有一種樂于奉獻(xiàn)的精神。有了這些，我們的工作是快樂的，我們當(dāng)教師的也是幸福的。

中國之路讀后感篇十四

我學(xué)過《絲綢之路》這篇課文后，知道了古代交易的繁榮，人們交易全靠這條偉大的“絲綢之路”。這條絲綢之路是古代人張騫開辟的，它東起我國今陜西西安，往西延伸至羅馬。

本文講的是張騫出使西域的一個情節(jié)。張騫到了安息國，把我國當(dāng)時有名的絲綢贈送給了他們，而安息國也拿了一個非常大了鳥蛋給了我們，每個足有斤把重，這就是中國當(dāng)時沒有的鴕鳥蛋。

通過這次交易，不僅促進(jìn)了與各國的友誼，還得到了自己沒有的東西，真是一舉兩得。

于是，中國更加頻繁的與各國交易。將中國的養(yǎng)蠶、繅絲、冶金、造紙、鑿井、灌溉等技術(shù)傳向各國。并將那里的食物、動物、藝術(shù)等引進(jìn)我國。我國因為吸引了外來文化的長處，變的更加強大。

現(xiàn)在的社會也是這樣，要和各國之間增加友誼，相互交易，相互取長補短。如果你永遠(yuǎn)不把自己的長處展現(xiàn)出來，那你永遠(yuǎn)也不可能發(fā)展。

每當(dāng)想起“絲綢之路”，都會想起古代商貿(mào)的繁榮和開辟“絲綢之路”的張騫。

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