分析是深入思考、理清思緒的關(guān)鍵過程。在寫總結(jié)時，我們可以借鑒一些優(yōu)秀的范文或者別人的經(jīng)驗(yàn)，但要有自己的思考和批判。在下面的總結(jié)范文中，您可以找到一些有用的寫作技巧和思路。
社會進(jìn)步的論文篇一
離散數(shù)學(xué)主要是一門研究離散量的結(jié)構(gòu)與其相互關(guān)系的數(shù)學(xué)學(xué)科，它不處理連續(xù)數(shù)學(xué)，在這點(diǎn)上和傳統(tǒng)的微積分學(xué)科有著明顯區(qū)別。離散數(shù)學(xué)是高中數(shù)學(xué)的一門重要課程，因?yàn)樗哂杏?jì)算機(jī)科學(xué)離散性的特點(diǎn)，通過學(xué)習(xí)離散數(shù)學(xué)，就可以掌握處理離散結(jié)構(gòu)的描述工具、描述方法，為學(xué)習(xí)其他相關(guān)課程打下基礎(chǔ)，還可鍛煉抽象思維能力、邏輯推理能力、創(chuàng)新能力。想要學(xué)好高中數(shù)學(xué)就必須學(xué)好離散數(shù)學(xué)。按照數(shù)學(xué)思想，離散數(shù)學(xué)其實(shí)是比較注重研究問題可行性的數(shù)學(xué)學(xué)科，解決問題首先要證明問題是否可解，如果問題可解就要找出解決問題的方法和步驟，解決問題的步驟是規(guī)則的、有限的。從宏觀上來講，所有可研究的數(shù)學(xué)離散量都是離散數(shù)學(xué)的范疇，離散數(shù)學(xué)涉及很多，有數(shù)理邏輯、集合論、代數(shù)系統(tǒng)、圖論等內(nèi)容，這些內(nèi)容既單獨(dú)存在，又有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，因此，這些知識可用通俗易懂的方法直接講授。數(shù)理邏輯是屬于數(shù)學(xué)推理方法當(dāng)中的一部分，集合運(yùn)算可用邏輯語言直觀地描述出來，集合運(yùn)算可定義代數(shù)系統(tǒng)，圖論是代數(shù)系統(tǒng)的一部分。
高中數(shù)學(xué)教學(xué)中比較注重運(yùn)算技巧，而不注重?cái)?shù)學(xué)思想，數(shù)學(xué)內(nèi)容比較傳統(tǒng)，沒有現(xiàn)代數(shù)學(xué)的符號、術(shù)語的應(yīng)用，只是不斷地要求數(shù)學(xué)內(nèi)容的完整系統(tǒng)，沒有與實(shí)際情況聯(lián)系起來，教學(xué)模式缺乏創(chuàng)新意識，比較沒有層次。離散數(shù)學(xué)課程中有大量的先進(jìn)數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)方法，脫離了傳統(tǒng)數(shù)學(xué)模式的呆板內(nèi)容，可幫助改進(jìn)連續(xù)數(shù)學(xué)中出現(xiàn)的較多問題。離散數(shù)學(xué)中衍生出實(shí)用的數(shù)學(xué)方法被廣泛運(yùn)用于科研、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、管理等方面，如果運(yùn)用得當(dāng)，就會出現(xiàn)在人們的生活中。在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中加入離散數(shù)學(xué)的內(nèi)容，可彌補(bǔ)現(xiàn)階段高中數(shù)學(xué)教學(xué)存在的不足，有助于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)建模能力。由于數(shù)學(xué)模型基本都是離散數(shù)學(xué)模型，這些年我國大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽題目當(dāng)中，連續(xù)數(shù)學(xué)與離散數(shù)學(xué)各占一半，這就說明了離散數(shù)學(xué)在當(dāng)今高中數(shù)學(xué)中的重要性。高中數(shù)學(xué)教學(xué)具體應(yīng)從學(xué)號理論知識、培養(yǎng)解決問題能力、培養(yǎng)創(chuàng)新能力這三個環(huán)節(jié)開展，以往的教學(xué)模式比較注重理論知識的教授，而沒有注重培養(yǎng)解決問題能力和創(chuàng)新能力，而離散數(shù)學(xué)教學(xué)就可以實(shí)現(xiàn)這三個環(huán)節(jié)的相互協(xié)調(diào)，共同進(jìn)步。
（一）實(shí)現(xiàn)多媒體和板書的結(jié)合。
離散數(shù)學(xué)在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的演繹推理過程是比較復(fù)雜的，離散數(shù)學(xué)課程中有著較多的知識點(diǎn)、概念、定理等，給學(xué)生記憶帶來了困難，其中重、難點(diǎn)還需要學(xué)生理解和接受。只有將多媒體和板書結(jié)合在一起，才有利于開展數(shù)學(xué)教學(xué)。其中定義和例題可通過多媒體展示出來，證明定理的過程就可用板書的方式逐漸講解，一步步推演，便于學(xué)生理解和吸收，有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、邏輯能力和概括能力。
（二）注重趣味性教學(xué)方法。
趣味性教學(xué)方法可通過舉例子、提問等方式啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思考，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由于離散數(shù)學(xué)中定理、概念很多，通過舉例，便于學(xué)生理解和接受數(shù)學(xué)知識。提問的教學(xué)方法通過創(chuàng)設(shè)適合的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生主動探索和分析問題的原因，找出解決問題的方法，啟發(fā)學(xué)生自主思考，積極參與數(shù)學(xué)教學(xué)活動。興趣是最好的老師，通過應(yīng)用趣味性的教學(xué)方法，有助于活躍課堂氣氛，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師講到圖論部分時，可列舉與學(xué)生生活相關(guān)的例子，例如歐拉圖、格尼斯堡七橋等，拉近學(xué)生和教師之間的距離，激起學(xué)生的好奇心與求知精神。
（三）注重應(yīng)用性教學(xué)。
在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中將離散數(shù)學(xué)作為一種輔助工具，可幫助學(xué)生解決應(yīng)用性問題，讓學(xué)生明白離散數(shù)學(xué)的具體作用。離散數(shù)學(xué)中與、或、非和數(shù)字邏輯中的與門、或門、非門有緊密聯(lián)系，包括圖論與數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)當(dāng)中的圖和樹等這些數(shù)學(xué)知識都有關(guān)聯(lián)，教師在講解數(shù)學(xué)知識時，要將這些數(shù)學(xué)知識的前后關(guān)系告訴學(xué)生，注重離散數(shù)學(xué)的實(shí)用性。在教師講授理論知識時，學(xué)生理解和吸收需要一定的時間，這里舉一個例子，當(dāng)學(xué)生在看到一階邏輯當(dāng)中八個關(guān)于量詞作用域里的擴(kuò)張與收縮公式時，學(xué)生可能在看第一眼的時候，就感覺到這些公式記背比較困難。教師通過一步步推解證明方法，向?qū)W生演繹推理的過程，讓學(xué)生了解到這些公式的前因后果，學(xué)生就能夠順利記憶這些公式。
（四）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。
離散數(shù)學(xué)課程教學(xué)主要圍繞數(shù)理邏輯、集合論、代數(shù)系統(tǒng)、圖論四部分內(nèi)容展開，在實(shí)際教學(xué)過程中，將離散數(shù)學(xué)理論穿插在整個數(shù)學(xué)教學(xué)當(dāng)中，使學(xué)生都能注重離散數(shù)學(xué)，愿意主動學(xué)習(xí)離散數(shù)學(xué)。在學(xué)生理解了理論知識后，也便于學(xué)習(xí)其他相關(guān)的課程。綜上所述，通過發(fā)揮離散數(shù)學(xué)法在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的輔助作用，有利于教師采用現(xiàn)代的數(shù)學(xué)思想教授數(shù)學(xué)內(nèi)容，不斷改進(jìn)教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，善于用啟發(fā)式教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量，強(qiáng)化教學(xué)效果。
社會進(jìn)步的論文篇二
教育教學(xué)目標(biāo)：
一、知識目標(biāo)。
1、識憶目標(biāo)。
（1）辯證否定觀的內(nèi)涵；
（2）辯證否定法的本質(zhì)；
2、理解目標(biāo)。
（1）辯證否定是自我否定；辯證否定觀與書本知識和權(quán)威思想的關(guān)系；
（2）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系；
3、運(yùn)用目標(biāo)。
（1）分析辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定；既克服又保留。
（2）深刻理解辯證法的革命批判精神，分析為什么辯證法的革命批判精神同創(chuàng)新意識息息相關(guān)。
（3）列舉實(shí)例，運(yùn)用相關(guān)原理，說明創(chuàng)新推動了社會進(jìn)步，創(chuàng)新推動了生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，創(chuàng)新推動了人類思維和文化的進(jìn)步與發(fā)展。
二、能力目標(biāo)。
1、學(xué)會用辨證否定的觀點(diǎn)看問題，初步形成用辨證否定觀分析和認(rèn)識事物的能力。辨證的否定觀并不是否定一切，拋棄一切，扔掉書本，蔑視權(quán)威，而是既克服又保留，既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要敢于懷疑，大膽質(zhì)疑，敢于提出自己的新見解。
2、通過學(xué)習(xí)辯證法的革命批判精神，使學(xué)生初步形成批判性思維，初步具有在認(rèn)識世界和改造世界的活動中逐步培養(yǎng)和形成革命批判精神的能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生破處落后的思想意識，積極參加創(chuàng)新實(shí)踐，勇于突破陳規(guī)舊俗，注重研究新情況，敢于提出新問題，大膽尋找新思路的能力。
三、德育目標(biāo)。
1、使學(xué)生堅(jiān)信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。
2、使學(xué)生牢固樹立創(chuàng)新意識，樹立“創(chuàng)造偉大”的觀念。對于一個社會來說，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是社會主義事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵；對于一個人來說，創(chuàng)新意味著個人的新思路、新見解、新觀念、新境界，創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了個人的不斷進(jìn)步。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、辯證否定觀。
2、辯證法的革命批判精神。
4、創(chuàng)新促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系及社會制度的變革。
教學(xué)課時安排：2課時。
【導(dǎo)入新課】。
多年前，有一家酒店的電梯不夠用，于是酒店請來了建筑師工程師研究如何增設(shè)新的電梯。專家們一致認(rèn)為，最好的辦法是每層樓打個大洞，直接安裝新電梯。方案定下來之后，兩個專家坐在酒店前商談工程計(jì)劃。他們的談話被一位正在掃地的清潔工聽到了。清潔工對他們說：“每層樓都打個大洞，肯定會塵土飛揚(yáng)，動工時最好把酒店關(guān)閉些日子。’’工程師說：‘‘那不可行，關(guān)門一段時間，別人還以為酒店倒閉了呢?！鼻鍧嵐げ唤?jīng)意地說：“我要是你們，我就會把電梯裝在樓的外面?！苯ㄖ熀凸こ處熉犃诉@話，相視片刻，不約而同地為清潔工的想法叫絕。于是，便有了近代建筑史上的偉大變革——把電梯裝在樓外。
這位普通清潔工對電梯安裝的建議給我們以怎樣的啟示?（創(chuàng)新思維）。
【講授新課】。
一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求。
1、辯證否定觀與創(chuàng)新意識。
（1）辯證否定是事物自身的否定即自己否定自己，自己發(fā)展自己。
辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。
【舉例】農(nóng)作物只有靠新陳代謝的內(nèi)部矛盾才能生長，如種子發(fā)育為植物、雞蛋孵化為小雞是事物自身否定的結(jié)果。外力的拔苗是不能助長的，打碎杯子、踩死蟲子、踩壞草坪、大風(fēng)摧折莊稼不是不是辨證的否定。
事物內(nèi)部存在著肯定方面和否定方面，它們既對立又統(tǒng)一。最初，肯定方面處于支配地位，否定方面處于被支配地位。在這種情況下，事物就被肯定著。但是，在矛盾雙方的斗爭中，否定方面總會由弱變強(qiáng)。一旦否定方面由被支配地位上升為支配地位，事物就轉(zhuǎn)化到了自己的對立面，實(shí)現(xiàn)了對事物的否定。事物最終之所以被否定，根源在于事物的內(nèi)部，是事物內(nèi)部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。因此，事物的否定是自我否定。
【課堂探究】p75頁??把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀?
【探究提示】辯證的否定并不是外力的作用，不是人對事物的否定，也不是外力對它的否定，更不是外力對事物的毀滅或排拒，而是事物自身的否定，是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己。因此，把否定理解為外力作用的結(jié)果，是形而上學(xué)的否定觀。
a辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)???。
辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。而實(shí)現(xiàn)這一過程必須要對舊事物進(jìn)行否定，否定實(shí)現(xiàn)了事物由舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍。
【舉例】雞蛋孵化為小雞；
【舉例】新民主主義革命時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，建立中華人民共和國。
【舉例】市場經(jīng)濟(jì)否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。
【舉例】改正缺點(diǎn)；罪犯洗心革面，重新做人；
b辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。
否辯證的定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。新事物在否定舊事物的時候，并不是把舊事物全盤拋棄，一筆勾銷。舊事物是新事物的母體，新事物從舊事物那里脫胎而來，新事物是在批判地繼承了舊事物中的一切積極的有生命力的因素的基礎(chǔ)上發(fā)揮起來的。這樣，在新、舊事物之間，就存在著必然的聯(lián)系。
【舉例】社會主義社會否定資本主義社會，拋棄了私有制、生產(chǎn)關(guān)系、腐朽的上層建筑，保留了先進(jìn)的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、管理方法。
【舉例】雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎。
【舉例】在數(shù)學(xué)上，0這個數(shù)是解決記數(shù)和進(jìn)位問題而引進(jìn)的概念，由于它不能表示實(shí)在的東西，很長時間人們不把它看作是一個數(shù)。認(rèn)為0是無，是對有的否定。從唯物辯證法的觀點(diǎn)看，這種否定不是形而上學(xué)的簡單否定，而是具有豐富內(nèi)容的辨證否定。
辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。0是從無到有的必經(jīng)之路，是連接無和有的橋梁。0又是正數(shù)和負(fù)數(shù)之間的界限，它既否定了任何正數(shù)，也否定了任何負(fù)數(shù)，是唯一的中性數(shù)。但它又是聯(lián)結(jié)正數(shù)和負(fù)數(shù)的中間環(huán)節(jié)。沒有0，負(fù)數(shù)就過渡不到正數(shù)去，正數(shù)也休想發(fā)展到負(fù)數(shù)來。
數(shù)學(xué)中的0是對任何定量的否定。如果沒有這一否定，任何量的發(fā)展都無從談起。這個否定不是一筆勾銷，而是揚(yáng)棄。因?yàn)樗朔巳魏味康挠邢扌裕蔀槠浒l(fā)展的環(huán)節(jié)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，0作為辨證的否定，也體現(xiàn)出聯(lián)系和發(fā)展的性質(zhì)。如0度不是沒有溫度，而是非常確定的溫度。在標(biāo)準(zhǔn)氣壓下它是水結(jié)成冰和冰融化為水的界限，是連接水和冰的重要環(huán)節(jié)，也是兩者之間發(fā)展的環(huán)節(jié)。在時間的流逝中，0點(diǎn)是一個新舊交替的時刻，它不是沒有時間，而是標(biāo)志著過去一天的結(jié)束、新的一天的到來的確定時間。
所以，0不是無，而是一個內(nèi)涵豐富的確定的數(shù)字，它在數(shù)字中有不可忽視的重要地位。
c辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”
辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，揚(yáng)棄是新事物對舊事物的既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。新事物拋棄舊事物的糟粕，吸取其精華，并把它作為自身存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。揚(yáng)棄體現(xiàn)著事物發(fā)展過程連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。
【補(bǔ)充】辨證的否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)，事物只有通過自我否定才能向前發(fā)展。這種發(fā)展是永無止境的?？隙ǖ臇|西被否定了，而否定之后產(chǎn)生的新事物也同樣要被內(nèi)部的否定因素所否定，被更新的事物所代替。事物的發(fā)展出現(xiàn)由肯定－否定－否定之否定的辨證過程。而否定之否定不是肯定階段的簡單回復(fù)，而是在新的基礎(chǔ)上的回復(fù)和在更高階段上的發(fā)展。
【舉例】種麥子。
在適宜的條件下，播下的麥種生根發(fā)芽被生長出來的麥苗所否定，這是第一次否定。而經(jīng)過出苗、拔節(jié)、結(jié)果，又產(chǎn)生了麥粒，麥粒成熟了，否定了麥苗，這是第二次否定，即否定之否定，這就完成了種麥子的一個周期。但經(jīng)過兩次否定后的麥粒，在數(shù)量上、質(zhì)量上都不同與以前了。
原始公有制－私有制－社會主義公有制（優(yōu)越）。
（2）樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。
辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功。
a尊重書本知識，尊重權(quán)威。
b立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是。
c實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新。
【探究提示】他們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，不迷信權(quán)威意見，勇于探索，刻苦攻關(guān)，敢于做前人沒有做過的事情，這種做法符合辨證否定觀的基本要求。
2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識。
（1）辯證法是批判的、革命的和創(chuàng)新的p77。
【探究提示】世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，沒有永恒的自然和社會，真理和人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不會停下它們的腳步，它們都是不斷地發(fā)展的，人類社會到了共產(chǎn)主義社會依然會繼續(xù)向前發(fā)展。
a任何事物對它發(fā)生的時代和條件來說都有其存在的理由，任何事物對它內(nèi)部發(fā)展起來的新的更高的條件來說就變成沒有存在的理由了。
世界處于永恒的運(yùn)動、變化和發(fā)展中，任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件來說，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了。它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。
【舉例】奴隸社會讓位于封建社會；資本主義社會末期的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。
b辯證法是對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，是對現(xiàn)存事物的暫時性方面的理解。
辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解，是對現(xiàn)存事物的暫時性方面的理解。
c辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。
（2）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系p77。
a創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的突破。
b要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。
創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。
（3）辯證法的革命精神和批判性思維p77。
辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
a關(guān)注變化的實(shí)際。
b突破成規(guī)陳說。
c破除落后觀念。
d注重研究新情況。
【探究提示】明確懷疑精神和批判精神在人們的認(rèn)識和創(chuàng)新中具有重要的作用。
敢于懷疑，勇于批判，才能提高認(rèn)識，才能進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。我們常說不破不立，敢于破，只有破，才能立；立中有破，破中有立，不破不立，“破”和“立”既有區(qū)別，又有聯(lián)系，是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
【補(bǔ)充】辯證否定觀對正確認(rèn)識事物的方法論意義。
辯證的否定觀既是世界觀又是方法論。在考察事物時，必須同時看到它的肯定方面和否定方面。如果看不到肯定方面，就不能正確地把握事物當(dāng)前的性質(zhì)；如果看不到否定方面，就不能正確地展望事物發(fā)展的前途。在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。對待古代文化遺產(chǎn)，要批判地繼承，古為今用，取其精華，棄其糟粕。對待外國的東西，要有選擇地吸收，洋為中用，既不能一概拒絕，也不能全盤照搬。建設(shè)中國特色社會主義，要大膽地吸收人類社會包括資本主義社會所創(chuàng)造的一切文明成果，同時對其腐朽的東西給予堅(jiān)決地批判。
【舉例】中國載人航天工程在未來的5－xx年，將為中國帶來上千億元的經(jīng)濟(jì)效益，成為帶動高新技術(shù)及相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展的強(qiáng)大動力。
（1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新。
（2）科學(xué)技術(shù)推動了人類社會的各個方面。
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它不是直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。只有當(dāng)它被人們運(yùn)用于生產(chǎn)過程之中，滲透到生產(chǎn)力各實(shí)體性要素，包括勞動者、勞動工具、勞動對象、生產(chǎn)管理等，通過提高勞動者的素質(zhì)、改進(jìn)生產(chǎn)工具、擴(kuò)大勞動對象的范圍、提高勞動生產(chǎn)率，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，推動生產(chǎn)力的發(fā)展。
科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對人類社會各個方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
a科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新提高了勞動者的素質(zhì)。當(dāng)今財(cái)富增長的真正源泉是思想、智力，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)一體化與同步化，對生產(chǎn)力各要素都提出了新的更高的要求，尤其對勞動者本身的科學(xué)文化素質(zhì)提出越來越高的要求。作為勞動者，人們生產(chǎn)力中最活躍的因素，但現(xiàn)代社會生產(chǎn)力中的勞動者不再被僅僅理解為四肢健全、肌肉發(fā)達(dá)的人，而是知識化、技能化、富于創(chuàng)造力的人。
【舉例】教育（電化教學(xué)、多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)、網(wǎng)上充電）。
b科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新更新生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)的每次重大進(jìn)步，都使勞。
動工具發(fā)生革命性變革，進(jìn)而使生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。
【舉例】醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新（先進(jìn)儀器、先進(jìn)治療方式）。
【舉例】克隆技術(shù)、納米技術(shù)。
c科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新開辟了更廣闊的勞動對象，擴(kuò)大了勞動范圍。自然界中的許多。
東西能否進(jìn)入人們的實(shí)踐領(lǐng)域而成為勞動對象，同樣取決于人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。
程度。
【舉例】廢物的再利用、太空星體（太空抗癌藥物的研制）。
【課堂探究】課本第78頁??想一想，技術(shù)創(chuàng)新和社會生產(chǎn)力的發(fā)展是什么關(guān)系?
【探究提示】科技創(chuàng)新能帶來社會生產(chǎn)力的巨大變化和發(fā)展。?。
2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。
實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)。
新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅(jiān)持的治黨治國之道。
（1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。
【舉例】鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會理論。
（2）理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。
【舉例】社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的涌現(xiàn)出的新事物如承包制度、股份制、租賃消費(fèi)、新的就業(yè)大軍（月嫂、搬家公司）。
【課堂探究】課本第79頁??運(yùn)用所學(xué)原理說明制度創(chuàng)新的意義。???。
3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。
（1）創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革。
【探究提示】通過列舉不同的實(shí)踐活動相對應(yīng)的三種思維方式，說明實(shí)踐方式?jīng)Q定人的思維方式，實(shí)踐創(chuàng)新推動著人類思維方式的改變。
創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革。思維方式的變化歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的。不同的實(shí)踐活動決定著思維活動的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動科技發(fā)展的同時，也使得人類認(rèn)識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。
（2）創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展。
【舉例】京劇被視為國粹，也是國戲，是中國最主要、影響最廣泛的劇種，不僅深受國內(nèi)觀眾的喜愛，也深深吸引著海外的觀眾。它的前身是清朝初年流行于江南地區(qū)的徽班，清朝乾隆年間進(jìn)入北京參加乾隆皇帝80壽辰慶祝演出。后來四大國班陸續(xù)進(jìn)京，后世把三慶、四喜、春臺、和春四班進(jìn)京成為著名的“四大徽班進(jìn)京。”徽班成長發(fā)展的過程就是它向京劇嬗變的過程，唱、念、做、打表演體系逐步完善。光緒年間京劇之名確立。
【舉例】《離騷》《九歌》直接取材于遠(yuǎn)古時代人民群眾創(chuàng)作的神話和傳說。《水滸傳》《三國演義》是在民間口頭文學(xué)基礎(chǔ)上加工整理創(chuàng)作而成的。
【課堂探究】課本第79頁?你還能舉出哪些推動人類文化進(jìn)步的創(chuàng)新事例???。
人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，社會主義文化也不例外。當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，是中國人民在社會主義建設(shè)的實(shí)踐中，在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表，重要思想的指導(dǎo)下，繼承中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取外國文化有益成果，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，從而形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。
創(chuàng)新是對真理的發(fā)展，沒有創(chuàng)新，我們就失去了追尋真知的可能；創(chuàng)新是對實(shí)踐的推進(jìn)，沒有創(chuàng)新，我們就不能在變化的世界里找到自己的位置。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。
【辨析題】創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，有了創(chuàng)新意識，必然推動社會的發(fā)展。
【答案提示】1、事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，正確意識對事物發(fā)展具有促進(jìn)作用。要推動社會發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識，創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，這是正確的。
2、但創(chuàng)新意識必須付諸實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中尊重客觀規(guī)律，從客觀實(shí)際條件出發(fā)，才能真正推動社會發(fā)展。認(rèn)為有了創(chuàng)新意識，必然推動社會發(fā)展是片面的。
【歸納本課】。
1、辯證否定觀的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。
2、樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)，有哪些要求？p76。
4、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展具體表現(xiàn)在哪些方面？p78。
5、辯證法的革命精神和批判性思維要求我們從哪些方面努力？p77。
社會進(jìn)步的論文篇三
美國的心理學(xué)家洛?；巳甑臅r間對美國的幾百名杰出科學(xué)家進(jìn)行調(diào)查，得出了如下結(jié)論：科學(xué)家的空間理解能力均屬優(yōu)異，數(shù)學(xué)能力較強(qiáng)，語言文學(xué)能力也很突出?？茖W(xué)家以其極強(qiáng)的創(chuàng)造能力在人類中扮演著不同尋常的角色。這些人喜歡獨(dú)立思考，不喜歡思想受束搏；他們有永不滿足的好奇心，什么事都要尋根問底；他們有強(qiáng)烈的自我意識，能嚴(yán)格地控制自己，有很好的文明習(xí)慣，能對社會作出較大貢獻(xiàn)和盡到更多的職責(zé)；在情緒上時而清平如鏡，時而多愁善感，有強(qiáng)烈的內(nèi)向和自滿情緒，喜歡挑毛病，好批評，但對個人爭論卻盡量避免；他們把科學(xué)的天地看成桃花源，能從中得到安慰和寄托，不喜歡參加過多的社會活動。
的確，如果學(xué)生具備了較高的科學(xué)素養(yǎng)，還有什么能阻擋住他們學(xué)習(xí)的步伐呢？下面，我就結(jié)合自己幾年來的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)効茖W(xué)課的實(shí)踐性與語、數(shù)學(xué)科關(guān)系的一些體會：
觀察能力在科學(xué)課上非常重要，除了在科學(xué)探究各環(huán)節(jié)注重培養(yǎng)和鍛煉之外，在蘇教版小學(xué)《科學(xué)》三年級下冊教材中，還進(jìn)行了專門的'觀察技能的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道了“有目的地觀察”、“有順序地觀察”、“依靠眼、耳、鼻、皮膚、舌等多種感官觀察”，必要時還要借助放大鏡、顯微鏡等工具進(jìn)行細(xì)致的觀察。有了這樣的科學(xué)技能訓(xùn)練，使學(xué)生處處做一個留心觀察的人，從而也提高了學(xué)生的觀察寫作能力?？茖W(xué)素養(yǎng)的提高也促進(jìn)了學(xué)生對語文學(xué)科學(xué)習(xí)的主觀愿望。我教的一個學(xué)生——徐宏新，在全校師生的眼里，他是個“問題生”，上課從來不聽講、不寫字、不學(xué)習(xí)。可是他在看圖書時，卻發(fā)現(xiàn)了“幾只恐龍的腳趾數(shù)是不同的”，上科學(xué)課時，也喜歡舉手發(fā)言。上學(xué)期期末考試，科學(xué)考得也非常好，這樣的結(jié)果出乎所有人意料。當(dāng)我公布考試結(jié)果時，同學(xué)們都瞪大了眼睛不敢相信。我找到徐宏新和他一起分析扣分的原因，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是他不會寫字，我就鼓勵他：想成為偉大的科學(xué)家，就要善于把自己研究的結(jié)果、自己的觀點(diǎn)和研究過程發(fā)表出去，那么你就要會寫字，你看語文課學(xué)習(xí)識字重不重要？所以一定要好好識字呀！后來，他的班主任說：徐宏新變了，開始寫字了。我心里一陣竊喜。
在學(xué)習(xí)科學(xué)史或收集科學(xué)資料時，學(xué)生還學(xué)會了快速瀏覽文章的技能，從而提高了他們的閱讀理解能力。
在科學(xué)概念定義的嚴(yán)謹(jǐn)性上，通過對概念內(nèi)涵及外延的分析研究，更使學(xué)生提高了對關(guān)鍵字詞的深刻理解。
如“化石”的概念，問學(xué)生：把“幾百萬年”改成“幾十年”可不可以？這個詞表示了什么？在學(xué)習(xí)“微生物”概念時，讓學(xué)生抓住關(guān)鍵詞一個是“非常微小”、一個是“生命體”來理解，有助于學(xué)生深刻理解“微生物”的涵義。在學(xué)習(xí)四下教材關(guān)于力學(xué)知識的時候，更是精準(zhǔn)了“拉”、“推”、“拖”的動詞含義。在交流環(huán)節(jié)中，更需要他們能把自己的意思表達(dá)清楚，論點(diǎn)明確，解析具有條理，關(guān)鍵點(diǎn)交代清楚，在別人有不明白時，能進(jìn)一步解釋自己的作法和想法。明白了交流的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)能力就會水到渠成，這些正是語文課的工具性的體現(xiàn)；同時學(xué)生在科學(xué)素養(yǎng)的形成過程中，也潛在地提高了語言文學(xué)能力。
在科學(xué)探究環(huán)節(jié)中，常常要進(jìn)行數(shù)據(jù)的整理和分析，這就避免不了要常常調(diào)動學(xué)生的邏輯思維和分析推理思維。比如在蘇教版小學(xué)《科學(xué)》五年級上冊教材《太陽和影子》一課中，學(xué)生實(shí)地觀測了太陽運(yùn)行方向、高度、溫度、影子方向、長度實(shí)驗(yàn)后，對實(shí)測的數(shù)據(jù)進(jìn)行匯總分析。學(xué)生通過各種形式的對比、比較，以統(tǒng)計(jì)圖表的形式發(fā)現(xiàn)了早晨和傍晚太陽高度低、中午高度高，早晚影子長、中午影子最短等自己的結(jié)論。雖然他們不能像真正的科學(xué)家那樣得出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)數(shù)據(jù)來論證自己的發(fā)現(xiàn)，可是這樣的實(shí)際需求，大大提高了他們對數(shù)學(xué)課中學(xué)到的統(tǒng)計(jì)圖表知識的拓展應(yīng)用。
在科學(xué)課上還有許多關(guān)于重量單位、長度單位、面積單位的轉(zhuǎn)換、實(shí)踐體驗(yàn)以及速度的實(shí)測，這些都讓學(xué)生對數(shù)學(xué)課上學(xué)到的知識有了更新的認(rèn)識，從而有力地激發(fā)了他們對數(shù)學(xué)課的興趣，也為數(shù)學(xué)理論找到了實(shí)踐的舞臺。
曾有一位教育界的前輩主張說，我們的教育要生活化。也就是說教育應(yīng)與生活密切聯(lián)系，不能搞真空教育。目前小學(xué)開設(shè)的學(xué)科中，科學(xué)課是學(xué)生最感興趣的學(xué)科，它的綜合性、實(shí)踐性、趣味性都激發(fā)了小學(xué)生最原始的好奇心和求知欲。科學(xué)課是以自然界為研究對象，這樣，就使學(xué)生在學(xué)校中學(xué)到的各個學(xué)科的知識和能力有了實(shí)踐機(jī)會。
科學(xué)源于生活，也將改善我們的生活。目前小學(xué)科學(xué)課程的教育改革正慢慢轉(zhuǎn)變成以科學(xué)探究為主的學(xué)習(xí)方式。這種方式更提倡它的實(shí)踐性，因此，可以很好地彌補(bǔ)語文、數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中理論應(yīng)用和拓展偏弱的現(xiàn)狀，并使語文的學(xué)科工具性得以發(fā)揮它的作用，使數(shù)學(xué)的邏輯性得以內(nèi)化成學(xué)生的一種分析能力。隨著課改的一天天完善，大家將會更清楚地看到科學(xué)課在基礎(chǔ)教育中的重要地位和作用！
社會進(jìn)步的論文篇四
辛亥革命后，中國建立了共和制度，現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，西方先進(jìn)的教育制度代替了中國落后的教育制度，現(xiàn)代科學(xué)的各個門類都建立起來了。人們的社會意識、社會心理、宗教禮俗、生活習(xí)俗及至思維方式都發(fā)生了進(jìn)步的變化。
辛亥革命時期的留學(xué)生為中國社會的全面進(jìn)步起著巨大的作用，尤其是在科學(xué)、教育、外交、文藝幾個領(lǐng)域起著不可替代的作用。
留學(xué)生是近代中國科學(xué)技術(shù)的奠基者。
真正將西方科學(xué)整體性面目介紹到中國來，并使之在中國土地上生根的，是近代中國的留學(xué)生。他們不僅將西方科學(xué)首次完整地移植到中國來，而且身為之倡，他們成為中國近代科學(xué)的奠基人，這是留學(xué)生貢獻(xiàn)最大的一個領(lǐng)域。
留學(xué)生回國后，將西方各門科學(xué)移植到中國來，打破了數(shù)千年來經(jīng)、史、子、集等獨(dú)占學(xué)壇的局面，這些新興學(xué)科在中國的創(chuàng)始人和早期的學(xué)術(shù)骨干絕大多數(shù)是留學(xué)生。
地質(zhì)學(xué)：地質(zhì)學(xué)是較早移入中國的學(xué)科。這門學(xué)科的奠基人是章鴻釗（日本東京帝國大學(xué)地質(zhì)系）、丁文江（英國格拉斯哥大學(xué)地質(zhì)學(xué)博士）、翁文灝（比利時羅汶大學(xué)理學(xué)博士）、李四光（英國伯明翰大學(xué)碩士）。1912年1月南京臨時政府實(shí)業(yè)部礦務(wù)司下設(shè)地質(zhì)科，由章鴻釗擔(dān)任科長。1913年，丁文江又創(chuàng)辦地質(zhì)研究所，并任所長。丁文江聘請翁文灝為專任講師，培養(yǎng)了葉良輔、謝家榮、朱庭祜、李學(xué)清、王竹泉、譚錫疇等等一批地質(zhì)學(xué)人才，他們中有許多人后來成為中外聞名的地質(zhì)學(xué)家，活躍在中國地質(zhì)學(xué)界，是中國地質(zhì)科學(xué)各分支領(lǐng)域的開拓者。1918年，北京大學(xué)首先設(shè)立地質(zhì)系，留美學(xué)生可杰任第一任系主任，李四光應(yīng)聘擔(dān)任該系副教授、教授。1922年1月，在北京成立了中國地質(zhì)學(xué)會，選舉章鴻釗擔(dān)任會長，翁文灝、李四光為副會長。
近現(xiàn)代數(shù)學(xué)：在中國系統(tǒng)而深入地研究近現(xiàn)代數(shù)學(xué)的，也是留學(xué)生。他們學(xué)成回國后，創(chuàng)辦數(shù)學(xué)研究機(jī)構(gòu)和刊物，培養(yǎng)數(shù)學(xué)人才，逐步形成了中國數(shù)學(xué)研究的骨干隊(duì)伍。留學(xué)生中，最早學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的當(dāng)推馮祖荀（留日）、鄭之蕃（留美）、胡明復(fù)（留美）、姜立夫（留美）等，胡明復(fù)和姜立夫在美國獲得數(shù)學(xué)博士學(xué)位?；貒?，胡明復(fù)在上海大同大學(xué)、姜立夫在南開大學(xué)創(chuàng)立數(shù)學(xué)系，為建立中國的數(shù)學(xué)研究隊(duì)伍作出了貢獻(xiàn)。之后，熊慶來（法國國家理科博士）、陳建功（日本東北帝國大學(xué)理學(xué)博士）、華羅庚（英國劍橋大學(xué)）、許寶?（倫敦大學(xué)哲學(xué)博士）、陳省身（德國漢堡大學(xué)科學(xué)博士）、蘇步青（日本東北帝國大學(xué)理學(xué)博士）、江澤涵（留美）、吳文?。舴ǎ┑纫慌魧W(xué)生相繼回國，成為中國近現(xiàn)代數(shù)學(xué)的最杰出人才。他們通過教學(xué)和科研，培養(yǎng)了大批學(xué)生，使中國的數(shù)學(xué)研究隊(duì)伍迅速擴(kuò)大。到20世紀(jì)四十年代，中國近現(xiàn)代數(shù)學(xué)研究開始成熟，有些成果并已進(jìn)入世界先進(jìn)行列。
物理學(xué)：中國人對物理學(xué)進(jìn)行深入研究，是從20世紀(jì)二十年代開始的。1928年國立中央研究院于上海設(shè)立物理研究所，1929年，在北平研究院也設(shè)立物理研究所。與此同時，北京大學(xué)、清華大學(xué)、北平師范大學(xué)、中央大學(xué)、南開大學(xué)、北洋大學(xué)、浙江大學(xué)、武漢大學(xué)、中山大學(xué)等20多所大學(xué)也相繼設(shè)立了物理系，除了進(jìn)行物理教學(xué)外，還開展物理研究。1932年8月，在北京成立了中國物理學(xué)會。從1932年至1950年，歷任會長的是李書華（法國巴黎大學(xué)理學(xué)博士）、葉企孫（美國哈佛大學(xué)博士）、吳有訓(xùn)（美國芝加哥大學(xué)物理學(xué)博士）、嚴(yán)濟(jì)慈（法國巴黎大學(xué)理學(xué)博士）、周培源（美國芝加哥大學(xué)碩士）。
化學(xué)：1907年12月，留學(xué)歐洲的7位中國學(xué)生發(fā)起成立中國化學(xué)會歐洲支會，選舉了會長、書記、會員，發(fā)展會員，開展了一些活動。1922年9月，留學(xué)美國的莊長恭等人發(fā)起成立中華化學(xué)會，1925年5月，選舉了中華化學(xué)會理事會，首任會長王箴（美國密執(zhí)安大學(xué)）。1932年8月，在南京成立了全國性的中國化學(xué)會，推選陳裕光為首屆會長。從1932年至1949年，中國化學(xué)會的歷任會長是陳裕光（美國哥倫比亞大學(xué)博士）、曾昭掄（美國麻省理工學(xué)院化學(xué)博士）、吳承洛（美國哥倫比亞大學(xué)碩士）、張洪沅（美國麻省理工學(xué)院博士）、范旭東（日本東京帝國大學(xué)）都是留學(xué)生出身。
生物學(xué)：我國生物學(xué)的奠基人是留美學(xué)生秉志（美國康耐爾哲學(xué)博士）、胡先?（美國哈佛大學(xué)科學(xué)博士）、錢崇澍（美國伊利諾大學(xué)學(xué)士、康耐爾大學(xué)碩士）等人。1922年，秉志與胡先?、錢崇澍等發(fā)起，在南京成立了中國科學(xué)社生物研究所，由秉志任第一任所長。該所主辦了《中國科學(xué)社生物研究叢刊》。1928年，北平建立了靜生生物調(diào)查所，秉志任所長。秉志、胡先?、殷宏章（美加州理工學(xué)院博士）、張景鉞（美利茲大學(xué)博士）、童第周（比利時比京大學(xué)物理學(xué)博士）、陳楨（美國哥倫比亞大學(xué)碩士）、貝時璋（德國士濱根大學(xué)博士）等有突出成就的生物學(xué)家都是留學(xué)生出身。
社會科學(xué)：將政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等各門學(xué)科移植到中國來的，也是留學(xué)生。以哲學(xué)為例，一批留學(xué)生將西方哲學(xué)的各個流派介紹到中國來，胡適宣揚(yáng)杜威的實(shí)驗(yàn)主義，張君勱、張東蓀宣傳德國柏格森學(xué)說，陳大齊、馮友蘭、金岳霖等人宣傳新實(shí)在論。在輸入西方哲學(xué)思潮的同時，西方哲學(xué)的一套嚴(yán)密的思維方法也隨之引入，并與中國傳統(tǒng)哲學(xué)相整合。此外，馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播也是以留學(xué)生為媒介進(jìn)行的。最早在中國宣傳馬克思主義哲學(xué)的基本上是一批留日學(xué)生，隨后留法、留蘇學(xué)生對宣傳馬克思主義也作出了很大貢獻(xiàn)。在社會學(xué)方面，據(jù)1947年12月的調(diào)查，全國144名社會學(xué)教授、副教授和講師中，有10名美國人，其余134名中國教師中，有107名是留學(xué)生出身。
留學(xué)生是近代收回主權(quán)外交活動的主持者。
清末的100名留美幼童回國后，從事外交行政工作的有24名，其中領(lǐng)事、代辦以上外交官12人，外交次長、公使2人，外交總長1人，內(nèi)閣總理1人。梁敦彥、梁如浩、唐紹儀是他們中的`佼佼者。1904年，唐紹儀擔(dān)任駐英公使，赴印度加爾各答和英方代表就《拉薩條約》進(jìn)行談判。在談判中，唐紹儀堅(jiān)持中國在西藏的主權(quán)，迫使英國政府作出“讓步”，部分地挽回了中國對西藏的主權(quán)。1911年5月8日，清政府宣布成立內(nèi)閣，梁敦彥出任外務(wù)大臣，留學(xué)生出身的外交官第一次成為外交最高主官。
留學(xué)生出身的外交家深受西方思想影響，他們大多具有愛心，在外交工作中為爭取民族獨(dú)立和收回部分主權(quán)作了很大努力。
在1919年召開的巴黎和會上，顧維鈞據(jù)理力爭，駁斥日本代表的無理要求，獲得各方面廣泛的同情和贊揚(yáng)。顧維鈞也因此一舉成名。
1920年8月，顏惠慶出任外交總長后，首先取消對帝俄之承認(rèn)，停止對帝俄支付庚子賠款，同時派人接收了天津、漢口和在華俄人的治外法權(quán)。蘇維埃政府為此聲明表示滿意，并希望互派代表建立外交關(guān)系。1921年5月20日，顏惠慶主持簽訂中德復(fù)交條約，廢止戰(zhàn)前德國在華一切特權(quán)，并以巨款賠償我國參戰(zhàn)損失，這是民國以來第一次簽訂平等條約。同年7月在華盛頓會議上，中國代表施肇基、顧維鈞、王寵惠提出關(guān)稅自主、交還山東、取消“二十一條”等八項(xiàng)要求。3位留學(xué)生出身的外交官，在會上義正辭嚴(yán)，據(jù)理力爭，在會下則進(jìn)行廣泛交往折沖，爭得不少同情，孤立了日本。盡管這次會議取得的成果不多，但它終究是一次維護(hù)主權(quán)的外交勝利。
留學(xué)生是中國近代教育制度的傳播者。
首先，留學(xué)生是西方近代化教育思想的主要傳播者。
清末和民國時期影響較大的教育思想有軍國民教育思想、實(shí)利主義教育思想、義務(wù)教育思想、平民主義教育思想，這些西方的教育思想大多是以留學(xué)生為媒介傳播到中國來的。以平民主義教育思想為例，最早鼓吹平民教育的是章太炎、李大釗等人。1910年章太炎在日本東京創(chuàng)辦《教育今語雜志》，他提出辦刊宗旨之一是“提倡平民普及教育”。辛亥革命后，要求民主的呼聲日高，平民教育思想也隨之更多受到重視。李大釗于1919年2月發(fā)表《勞動教育》一文，主張廣泛設(shè)立勞工補(bǔ)習(xí)教育機(jī)關(guān)，給工人以知識教育。接著，胡適、蔣夢麟、晏陽初、傅葆琛等一批留美學(xué)生回國，也加入了鼓吹平民主義教育思想的行列。1919年9月，《教育雜志》出版專號，刊登了數(shù)篇留美學(xué)生撰寫的有關(guān)平民主義教育的文章。他們指出：在第一次世界大戰(zhàn)以前，軍國民教育曾使日本一戰(zhàn)而敗中國，再戰(zhàn)而敗俄國。然而，第一次世界大戰(zhàn)以后，實(shí)行軍國民教育的德國卻敗于平民主義教育的美國及協(xié)約國。由此可見，軍國民教育已不適于世界潮流，因而提倡平民主義教育。
在中國提倡平民主義教育，且身體力行的是留美學(xué)生晏陽初、陶行知、陳鶴琴等人。他們分別畢業(yè)于美國耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)。
其次，留學(xué)生是新式教育師資的主要來源?？婆e制度廢除后，知識分子走出了“學(xué)而優(yōu)則仕”的獨(dú)木橋，就業(yè)選擇趨向多元化。不過清末和民國時期，中國的生產(chǎn)力非常低下，產(chǎn)業(yè)不發(fā)達(dá)科學(xué)文化事業(yè)也很落后，這在客觀上又制約了知識分子的就業(yè)選擇的范圍。留學(xué)生回國后，就業(yè)的主要是從政或教書。尤其教育界是留學(xué)生最集中的地方，“高等教育界之人員十分之九以上（據(jù)民國十四年東南大學(xué)、北京師大同學(xué)錄）為留學(xué)生……高等以上學(xué)校之科學(xué)教師，更無非留學(xué)生，現(xiàn)在國內(nèi)學(xué)?？茖W(xué)教師、科學(xué)用品與科學(xué)教科書者，亦莫不由留學(xué)生間接直接傳衍而來?！?/p>
另有人對1935年出版的《當(dāng)代中國名人錄》進(jìn)行統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，在該書收錄的1103位教育界名人中，留學(xué)生出身的多達(dá)904人，占82％。其中留美學(xué)生又占了51％。中國近現(xiàn)代最著名的教育家中，十有八九均是留學(xué)生出身。由此我們不難看出，留學(xué)生確實(shí)是中國高等教育的主體力量。
社會進(jìn)步的論文篇五
辭舊迎新，加薪無疑成為歲末職場人士最關(guān)注的話題。近日，本報(bào)官微發(fā)布一則“年底求加薪”的微博，引發(fā)網(wǎng)友熱議。一位有此經(jīng)歷的網(wǎng)友表示，主動出擊沒能成功，反被稱為“蠱惑”人心。隨后，記者采訪多位職場人士，有七成受訪人士稱年底求加薪太困難，不抱指望。
年底主動求加薪的成功率有多高，而公司的衡量標(biāo)準(zhǔn)又是什么?記者采訪了武漢一家地產(chǎn)公司人力資源部的負(fù)責(zé)人蔣經(jīng)理，他表示年底職員求加薪非常正常，但公司的考慮更多?！坝闆r和人才需求是影響加薪的決定性因素，”蔣經(jīng)理說，“以我們公司為例，進(jìn)入武漢市場時間不長，正處于上升期，發(fā)展勢頭不錯。對于關(guān)鍵部門的重要人才，會優(yōu)先考慮加薪?！?/p>
員工的表現(xiàn)也至關(guān)重要?！澳壳?，幾乎所有的公司都會將調(diào)薪與員工的工作表現(xiàn)掛鉤，我們也不例外?！笔Y經(jīng)理坦言，年末每個部門經(jīng)理都會對部門員工一年的表現(xiàn)打分，這個分?jǐn)?shù)直接影響加薪和升職。
因此，蔣經(jīng)理建議，職場人士要想在年底求加薪成功，過去一年在工作上一定要有成績。拿著成績單和主管談加薪，自然事半功倍。此外，他表示時機(jī)也很重要?！澳甑?，公司一般都會對崗位進(jìn)行調(diào)整。如果員工自愿調(diào)崗，表現(xiàn)滿足公司的需求，公司在面對加薪要求時也會考慮?！?/p>
社會進(jìn)步的論文篇六
實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與數(shù)學(xué)有著密切的關(guān)系，借助數(shù)學(xué)理論的模型建立能夠使經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更加清晰，數(shù)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究工具，應(yīng)得到合理的運(yùn)用。據(jù)此，就數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)模型的構(gòu)建重要性和構(gòu)建中應(yīng)注意的問題進(jìn)行了分析，為經(jīng)濟(jì)研究提供了強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)學(xué)研究；數(shù)學(xué)化；數(shù)學(xué)模型。
數(shù)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)工具，數(shù)學(xué)中的函數(shù)、極限等理論都對經(jīng)濟(jì)的研究具有積極影響。研究數(shù)學(xué)理論，并正確將其應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究具有積極意義。數(shù)學(xué)主要是研究數(shù)量、結(jié)構(gòu)以及空間變化的學(xué)科，這門古老的學(xué)科已經(jīng)在人類發(fā)展歷史的多個領(lǐng)域顯示了其積極作用。
數(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)不同，在二者之間結(jié)合上，要找到合適的切合點(diǎn)，構(gòu)建合理的數(shù)學(xué)模型來經(jīng)濟(jì)問題。研究者要立足于經(jīng)濟(jì)研究，從其中找到能夠使用的數(shù)學(xué)理論，而不是將某些數(shù)學(xué)公式生硬的套用于經(jīng)濟(jì)研究。數(shù)學(xué)具有邏輯性強(qiáng)、思維縝密和精確簡明等特點(diǎn)。而經(jīng)濟(jì)則具有多變性，同樣經(jīng)濟(jì)具有地域性和時間性特征，也就是說，不同區(qū)域、不同時期的經(jīng)濟(jì)受到不同因素的影響而呈現(xiàn)出差異性和不可預(yù)測性。借助數(shù)學(xué)理論來研究經(jīng)濟(jì)是將其數(shù)學(xué)化的過程，這一過程要注意經(jīng)濟(jì)所處的時期甚至是地域，并且要承認(rèn)數(shù)學(xué)的局限性以及經(jīng)濟(jì)的多種影響因素。筆者認(rèn)為，數(shù)學(xué)就像一個有效的工具，經(jīng)濟(jì)研究的數(shù)學(xué)化是人的創(chuàng)造性活動，他與其他的存在形式一樣，具有獨(dú)特性和獨(dú)立性，能夠說明客觀道理，但不能盲目的使用，數(shù)學(xué)推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步。笛卡爾理論說明數(shù)學(xué)本質(zhì)在于他是一門通用的語言，具有多種認(rèn)識世界的方法，因此應(yīng)用廣泛。也就是說，數(shù)學(xué)在應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)中時，要遵循一定的原則。
２．１數(shù)學(xué)化在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用原則。
數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用基本原則就在于要尊重經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念。數(shù)學(xué)作為一種工具或符號出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)研究中，要在對經(jīng)濟(jì)的影響因素分析后在進(jìn)行應(yīng)用。數(shù)學(xué)研究的目的是明確經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的趨勢，進(jìn)一步了解經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的影響因素，幫助經(jīng)濟(jì)管理者做出正確的決策。促進(jìn)企業(yè)發(fā)展和社會進(jìn)步。我們在研究企業(yè)利潤過程中，可以利用極限和導(dǎo)數(shù)理論，計(jì)算出生產(chǎn)數(shù)量與企業(yè)獲得利潤之間的函數(shù)關(guān)系，從而根據(jù)經(jīng)濟(jì)市場發(fā)展，企業(yè)產(chǎn)品需求制定有效的營銷策略，確保企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在企業(yè)產(chǎn)品價(jià)格制定過程中，不僅可以基于經(jīng)濟(jì)體系中的影響因素，還可以根據(jù)數(shù)學(xué)中的沃頓模型來進(jìn)行更精確的計(jì)算，來獲得更合理的價(jià)格制定。
２．２數(shù)學(xué)模型在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用過程。
以沃頓方程為主的多個數(shù)學(xué)方程都在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中具有積極作用，可將其構(gòu)建成數(shù)學(xué)模型來解決現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)濟(jì)問題。在沃頓數(shù)學(xué)模型構(gòu)建中，物價(jià)與勞動力薪資的比例關(guān)系清晰明了的展現(xiàn)在決策者面前，工資緊隨著物價(jià)，而物價(jià)與工資有著密切關(guān)系。這一數(shù)學(xué)模型提示政府要按照均衡理論，將沒有處于平衡狀態(tài)下的物價(jià)與工資的形成做出適當(dāng)?shù)母缮?。?jīng)濟(jì)學(xué)之所以存在，就是源于他對現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，而數(shù)學(xué)模型的介入則使經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究更加精確，經(jīng)過數(shù)學(xué)模型介入的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更能夠?qū)?yīng)到現(xiàn)實(shí)生活中。當(dāng)然，數(shù)學(xué)的應(yīng)用并不是全過程的，數(shù)學(xué)應(yīng)用要掌握好這個度。
另外，在使用數(shù)學(xué)理論過程中，還要把握其前提條件。數(shù)學(xué)只是一種方法，經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)之間的結(jié)合具有必然性，其目的是通過數(shù)學(xué)來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在某些研究中，數(shù)學(xué)的胡亂應(yīng)用使經(jīng)濟(jì)研究陷入了危機(jī)，這是由于沒有在研究中注重質(zhì)和量，因此掌握其前提條件十分重要。在把握質(zhì)和量兩個因素過程中，要了解質(zhì)是量的基礎(chǔ)，而量是一定質(zhì)的量，一定的量變最終會達(dá)到質(zhì)變。在數(shù)學(xué)研究和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，在我們進(jìn)行定性分析和定量分析時，首先要了解所研究的對象其邊界值。也就是說，在數(shù)學(xué)模型建立之前要先提出假設(shè)，在不同的假設(shè)下，同一變量也能夠產(chǎn)生不同的應(yīng)變量值，邊界問題是保證數(shù)學(xué)積極作用發(fā)揮的前提。只有規(guī)范問題的量，才能確保結(jié)果的質(zhì)，這才是合理的應(yīng)用數(shù)學(xué)質(zhì)與量之間的關(guān)系，并保證結(jié)果的質(zhì)。這樣才能正確的發(fā)揮數(shù)學(xué)模型的作用，避免進(jìn)入數(shù)學(xué)陷阱。
我們應(yīng)始終辯證的看待經(jīng)濟(jì)與數(shù)學(xué)的關(guān)系，既不忽視數(shù)學(xué)的作用，也不盲目的應(yīng)用數(shù)學(xué)理論和數(shù)學(xué)模型。數(shù)學(xué)對靜靜的推動作用是值得肯定，但胡亂的應(yīng)用導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)形勢分析不準(zhǔn)確的后果也是嚴(yán)重的。在研究過程中，我們要始終著手于實(shí)際。對以往的經(jīng)濟(jì)研究中存在的問題進(jìn)行分析，使數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)研究中的作用更加明顯。如何正確的選擇數(shù)學(xué)模型才是研究的關(guān)鍵和首要問題。對于經(jīng)濟(jì)研究，我們不能將數(shù)學(xué)視為唯一理論，在研究方法的同時，也要采用最基本的經(jīng)濟(jì)觀察，要對當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)形勢，社會需求和物價(jià)原因進(jìn)行分析，做到真正以經(jīng)濟(jì)研究為主題?？傊?，數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)研究中具有積極作用，但要正確應(yīng)用數(shù)學(xué)理論，數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用要立足于經(jīng)濟(jì)研究。
社會進(jìn)步的論文篇七
我國信息技術(shù)的飛速發(fā)展不僅為我國的生產(chǎn)帶來了更強(qiáng)大的動力，也為我國的教育事業(yè)注入了新的活力，在高職數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用信息技術(shù)正是我國信息技術(shù)發(fā)展的一個重要體現(xiàn)。但是要想使信息技術(shù)在高職數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用更加有成效，就必須全面深入地探究我國的高職數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的問題。
1.1高職數(shù)學(xué)教學(xué)時間緊任務(wù)重。高職數(shù)學(xué)教學(xué)有利于促進(jìn)高職學(xué)生的全面發(fā)展，但是由于高職院校的特殊性，數(shù)學(xué)教學(xué)的時間得不到有效的保證，但是高職數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容又非常多，導(dǎo)致教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中為了完成教學(xué)任務(wù)而使得教學(xué)進(jìn)度推進(jìn)得很快，對于一些重要的知識點(diǎn)講解得不夠透徹，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中很難深入、全面地掌握數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容。
1.2高職學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊。一般來說，進(jìn)入高職院校的學(xué)生數(shù)學(xué)水平都不是特別高，而且學(xué)生之間的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)也是參差不齊的，不同的學(xué)生對于數(shù)學(xué)知識的接收和理解程度都不同，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力的差異給高職數(shù)學(xué)教師的教學(xué)工作帶來了極大的阻礙。
1.3高職院校對于數(shù)學(xué)教學(xué)不重視。雖然數(shù)學(xué)是很多高職院校的必修課程，但是很多高職院校更加注重于對學(xué)生進(jìn)行技術(shù)類課程的教學(xué)，而對于數(shù)學(xué)教學(xué)的重視程度卻不夠，這樣就會讓教師不重視數(shù)學(xué)教學(xué)，學(xué)生也不重視對數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)，十分不利于提高高職院校的數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，也不利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
1.4高職老師的數(shù)學(xué)專業(yè)素養(yǎng)不高。高職老師的數(shù)學(xué)專業(yè)素養(yǎng)不高是影響高職數(shù)學(xué)教學(xué)效果的一個重要因素。很多高職數(shù)學(xué)教師的自身專業(yè)素養(yǎng)不高導(dǎo)致在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中對于重要知識點(diǎn)的講解模糊甚至出現(xiàn)錯誤，數(shù)學(xué)課程的備課和教學(xué)安排也非常不合理，使得教師在進(jìn)行課堂教學(xué)的時候不能有效地解答學(xué)生的疑惑，對于數(shù)學(xué)課本知識的挖掘也不夠深入，學(xué)生長期處于一個似懂非懂的狀態(tài)，最終會使學(xué)生厭煩學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。
2.1有利打破傳統(tǒng)的教學(xué)方法，提高教學(xué)效果。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)方法就是使用粉筆和黑板來為學(xué)生傳授數(shù)學(xué)知識，但是現(xiàn)代信息技術(shù)的普及使得數(shù)學(xué)教學(xué)更加簡便高效，各種數(shù)學(xué)教學(xué)軟件和多媒體教學(xué)設(shè)備的運(yùn)用為學(xué)生打開了一扇更大的數(shù)學(xué)知識大門，拓展了學(xué)生們的眼界，使得教學(xué)效率更高，效果更明顯。同時，信息技術(shù)的運(yùn)用改變了以教師為數(shù)學(xué)教學(xué)中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，使得學(xué)生成為數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的主體，增強(qiáng)了學(xué)生在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中的主體地位，有利增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主動性和積極性，也有利于不斷完善高職數(shù)學(xué)的教學(xué)理念，提高教學(xué)效果。
2.2有利于提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣。信息技術(shù)在高職數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用極大地優(yōu)化了數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，通過相應(yīng)的數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)備，教師可以把數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容制作成有聲有色、動靜結(jié)合的教學(xué)課件然后利用教學(xué)設(shè)備向?qū)W生們展示出來，可以有效地吸引學(xué)生的興趣和對數(shù)學(xué)知識學(xué)習(xí)的熱情。此外，利用多媒體等信息技術(shù)手段來進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)，可以使得數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的重難點(diǎn)突出，講解生動有趣，還可以讓學(xué)生在實(shí)際生活中利用學(xué)到的數(shù)學(xué)知識來解決問題，這樣就使得學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情和信心不斷提升，進(jìn)一步增強(qiáng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，從而有利于推進(jìn)高職數(shù)學(xué)教學(xué)進(jìn)度，使得學(xué)生在有限的教學(xué)時間內(nèi)更有效地掌握盡可能多的數(shù)學(xué)知識。
2.3有利于提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，保證教學(xué)質(zhì)量。以前有很多高職數(shù)學(xué)教師由于常年在偏遠(yuǎn)的地區(qū)教學(xué)，信息閉塞而使得教師對于數(shù)學(xué)學(xué)科的最新成果和變化難以及時掌握，從而也無法及時學(xué)習(xí)新的數(shù)學(xué)知識以更新自己的數(shù)學(xué)知識體系，導(dǎo)致教師在教學(xué)的過程中無法向?qū)W生傳授最新的數(shù)學(xué)知識。所以現(xiàn)代信息技術(shù)在高職數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用可以使得高職教師及時了解到數(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展?fàn)顩r和最新成果，以及時拓展自己的數(shù)學(xué)知識體系，提高自己的數(shù)學(xué)專業(yè)素養(yǎng)，從而可以為學(xué)生傳授更及時、更先進(jìn)的數(shù)學(xué)知識，保證高職院校的數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生的發(fā)展與時代緊密相連，培養(yǎng)出符合時代發(fā)展需求的人才。
3.1應(yīng)用多媒體設(shè)備來輔助高職數(shù)學(xué)教學(xué)。多媒體在現(xiàn)代學(xué)校教育中非常普遍，多媒體技術(shù)在高職數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用可以把數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容通過聲音、圖片、動畫、視頻等多種形式展現(xiàn)出來，使得教學(xué)內(nèi)容更加生動有趣、課堂氛圍更加活躍，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情更加飽滿，也有利于讓學(xué)生對于數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容印象更加深刻，從而保證教學(xué)效果。例如在講解三角函數(shù)的圖像這部分內(nèi)容的時候，可以先為學(xué)生播放三角函數(shù)圖像的形成視頻，然后再通過多媒體設(shè)備逐一對三角函數(shù)的圖像形成過程進(jìn)行詳細(xì)的講解，然后再通過提問讓學(xué)生回答出不同的三角函數(shù)圖像有什么不同點(diǎn)和共同點(diǎn)，總結(jié)出三角函數(shù)圖像的規(guī)律并讓學(xué)生自己畫出三角函數(shù)的圖像，從而加深學(xué)生對這部分內(nèi)容的掌握程度和印象。
3.2善于運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和現(xiàn)代信息技術(shù)。在信息技術(shù)快速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)資源極大地豐富了高職數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息技術(shù)的普及實(shí)現(xiàn)了信息的共享，教師和學(xué)生都可以隨時在網(wǎng)上搜索出自己需要的信息，快速找到解決數(shù)學(xué)問題的方法。這不僅有利于拓展學(xué)生的數(shù)學(xué)知識面，也有利于增強(qiáng)學(xué)生用數(shù)學(xué)知識來解決實(shí)際問題的能力，從而增強(qiáng)數(shù)學(xué)學(xué)科的實(shí)用性，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情。例如，教師在講解分段函數(shù)這部分內(nèi)容之前，讓學(xué)生做好預(yù)習(xí)并在網(wǎng)上了解我國的個人所得稅政策，然后再讓學(xué)生以個人所得稅為題寫出其計(jì)稅的分段函數(shù)，不僅可以讓學(xué)生對分段函數(shù)有更深刻的理解，還有可以讓學(xué)生感到生活處處有數(shù)學(xué)，從而讓學(xué)生體會到數(shù)學(xué)的魅力。
3.3設(shè)計(jì)配套的實(shí)踐課程，營造學(xué)習(xí)環(huán)境。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)計(jì)算能力和解題技巧，但是對于高職學(xué)生來說，數(shù)學(xué)更傾向于一個工具，是用來解決實(shí)際問題的，所以教師可以把數(shù)學(xué)的思考方法和解題技巧與計(jì)算機(jī)技術(shù)結(jié)合起來，通過設(shè)計(jì)配套的實(shí)踐課程來提高學(xué)生的數(shù)學(xué)教學(xué)參與度，為學(xué)生營造一個良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境。例如，在講解完微分方程這一部分的內(nèi)容之后，教師可以設(shè)計(jì)一個實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生用malthus人口模型來預(yù)測短期人口，而用logistic模型來預(yù)測長期人口，還可以用logistic模型來預(yù)測新產(chǎn)品的銷售情況，這樣不僅可以讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)在實(shí)際生活中的作用，還可以激發(fā)學(xué)生用數(shù)學(xué)知識去解決更多的實(shí)際問題，從而實(shí)現(xiàn)高職數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)。
雖然運(yùn)用信息技術(shù)來進(jìn)行高職數(shù)學(xué)教學(xué)打破了傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)的很多弊端，極大地提高了高職院校的數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量和水平，但是為了更好地發(fā)揮信息技術(shù)在高職數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用，還要注意以下兩個方面的問題。
4.1要正確對待信息技術(shù)與傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)的關(guān)系。信息技術(shù)只是數(shù)學(xué)教學(xué)的手段而不是目的，教師可以用信息技術(shù)來輔助數(shù)學(xué)教學(xué)而不能完全依賴信息技術(shù)。因?yàn)楹芏鄶?shù)學(xué)知識非常抽象，信息技術(shù)雖然可以讓一些數(shù)學(xué)知識更好理解，但是很多問題還需要老師進(jìn)行透徹的講解，必要的時候還需要用粉筆和黑板等傳統(tǒng)的教學(xué)手段來對這些知識進(jìn)行講解，把信息技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)手段結(jié)合起來可以使得數(shù)學(xué)教學(xué)效果更加突出。
4.2在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)時要注意運(yùn)用信息技術(shù)的時機(jī)。信息技術(shù)的應(yīng)用雖然極大地簡化了數(shù)學(xué)教學(xué)，但是教師在教學(xué)的過程中也不能全程使用信息技術(shù)，而是要在合適的時機(jī)來使用，這就需要教師要善于掌握運(yùn)用信息技術(shù)的時機(jī)。例如在講解一些重難點(diǎn)的知識的時候或者在引入一些數(shù)學(xué)案例或者實(shí)驗(yàn)的時候，利用信息技術(shù)可以使得學(xué)生更容易理解這些知識點(diǎn)，也節(jié)省了課堂教學(xué)時間，從而讓高職數(shù)學(xué)教學(xué)更高效。
信息技術(shù)在高職數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用極大地推動了高職數(shù)學(xué)教學(xué)的改革，對于提高高職院校的數(shù)學(xué)教學(xué)水平至關(guān)重要。所以高職院校和教師需要在實(shí)際的教學(xué)過程中不斷發(fā)現(xiàn)和解決數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的問題，靈活、高效地運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，從而使得信息技術(shù)的功能在高職數(shù)學(xué)教學(xué)中得到更加有效的發(fā)揮。
［1］潘峰.探討信息技術(shù)在高職數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用［j］.課程教育研究,2015,(33):167.
［3］楊曉波.淺談現(xiàn)代信息技術(shù)在高職數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用［j］.亞太教育,2015,(18):113.
社會進(jìn)步的論文篇八
社會進(jìn)步往往伴隨著陣疼，原來的正月十六，吃罷晚飯，人們忙著在門上點(diǎn)火，攜妻帶子，烤雜病，跳七籠火，歡聲笑語。靜街的隊(duì)伍，吹吹打打，隔一段路，放一陣煙火，熱鬧比之春節(jié)，有過之而無不及。
今年不同了，上級三令五申，大隊(duì)喇叭早在前幾天就廣播今年不讓在門前烤火了。晚飯過后，街上靜悄悄的，人們站在門上，互相觀望。雖然也調(diào)侃，點(diǎn)一把火能怎么樣，可是都還是很自覺，沒有點(diǎn)一把火，沒有冒一處煙。
“點(diǎn)一把火能怎么樣，要不咱試試？”敢試試嗎，打開手機(jī)就能看到群里發(fā)的小視頻，有敢以身試法者，警察開著警車就上門連捆帶綁，住進(jìn)監(jiān)獄了。
朋友圈里，各種懷舊，高手馬上制作了禁點(diǎn)后的搞笑網(wǎng)絡(luò)小視頻。也有人慨嘆，正月十六烤火也應(yīng)該算一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)吧，怎么說沒有就沒有了呢。許多人開始緬懷，開始懷舊。
怎么說呢，我們有時候就有意無意地打著維護(hù)傳統(tǒng)的旗號，扮演了一個可笑的保守的遺老角色。對舊事物眷戀，對取消舊事物不喜歡不適應(yīng)，甚至還有點(diǎn)排斥抵抗心理。殊不知?dú)v史上許多沿革已久的制度習(xí)俗傳統(tǒng)，在誕生當(dāng)初，也曾促進(jìn)社會發(fā)展，讓人們擁護(hù)迷戀，取消它們之時，也曾經(jīng)讓人們很抵觸。
正月十六這個烤火的傳統(tǒng)，權(quán)衡利弊，人們固然高興了，熱鬧了，但是對環(huán)境的污染實(shí)在是不容忽視的，而且還極容易引發(fā)火災(zāi)。節(jié)日大放煙火也是如此，包括人們喜歡玩的孔明燈，飄在天空固然好看，可是落下來就容易引發(fā)火災(zāi)，到那個時候就談不上浪漫了。
社會進(jìn)步的論文篇九
雖然說我的數(shù)學(xué)現(xiàn)在還不是很好,但我只要這樣一直努力下去,在不久的將來,我就會有一定的成就。所以,為了以后的成就,我必須不斷的努力!
回到家里,我拿出試卷,一道一道把題目仔仔細(xì)細(xì)地復(fù)習(xí)了一遍。等到第二周,王老師讓我們做的是復(fù)雜的重疊問題。在王老師的指導(dǎo)下,我發(fā)現(xiàn)自己的解題能力進(jìn)步了。不僅如此,我又學(xué)會了許多題目。
社會進(jìn)步的論文篇十
堅(jiān)強(qiáng)是在考試不好時，重新振作，下次考好；堅(jiān)強(qiáng)是在心情不好時，自我調(diào)整，笑對未來；堅(jiān)強(qiáng)是在最后一百米沖刺時，堅(jiān)持到底，一鼓作氣。
我認(rèn)為自己不夠，大多數(shù)人也都不夠堅(jiān)強(qiáng)，對于堅(jiān)強(qiáng)我要告訴你們：我們都不堅(jiān)強(qiáng)，一點(diǎn)也不堅(jiān)強(qiáng)?？吹阶魑牡姆?jǐn)?shù)比前面那所有的分都高時，我哭了，哭了一遍又一遍，眼眶紅了一次又一次，紙巾試了一張又一張，對待這樣的分?jǐn)?shù)，我哭了，全部的心思放到了這個上面，錯的題老師也不是沒講過，而最重要的原因就是自己，是自己的因素，才導(dǎo)致了成績的落后，我們該怪誰，誰都怪不著，要怪就怪自己。
我們要變得堅(jiān)強(qiáng)。
要在我們犯錯誤后，找到彌補(bǔ)的方法，要在實(shí)踐生活中，挑戰(zhàn)自我，勇往直前，要在遇到難題時，深入探究，找出方法。
堅(jiān)強(qiáng)，要想變得堅(jiān)強(qiáng)，就要經(jīng)得住時間的考驗(yàn)，鍛煉出很強(qiáng)的抗擊打能力，堅(jiān)強(qiáng)要的不是一朝一夕，要的是生生世世，也要經(jīng)得住人的考驗(yàn)，人，是高級，特殊的動物，他們可以表達(dá)出感情，流露出真情，他們的性格不一樣，時間價(jià)值觀不一樣。但是，我們并不是只跟他們其中的一個人交流，我們要跟世界交流。因此，我們要變得堅(jiān)強(qiáng)。
我們不夠堅(jiān)強(qiáng)，但我們要變得堅(jiān)強(qiáng)。當(dāng)我們傷心的時候，憂郁的時候，無聊的時候，都要振奮自己，身處在青春年華，好的鍛煉機(jī)會就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是很苦的，但“吃得苦中苦，方為人上人”，為了人上人，也該堅(jiān)強(qiáng)吧！現(xiàn)在，正是吃苦時，‘堅(jiān)持就是勝利’，堅(jiān)持下去就是為成功邁出的第一步，社么哭，社么傷心，都滾的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，我們的字典里，不應(yīng)該有淚水。在遇到難題，成績不好時，我們不會再讓那淚水充沛眼眶。
我們要變的堅(jiān)強(qiáng)，要變得無堅(jiān)不摧。
社會進(jìn)步的論文篇十一
在這學(xué)期學(xué)的眾多課文中，我最喜歡的便是《香玉劇社號》這篇文章，我被常香玉那顆火熱的愛心所感動。
在抗美援朝的時候，中國可以說是滿目瘡痍，百廢待興。由于軍事設(shè)備落后，許多戰(zhàn)士壯烈犧牲，所以常香玉下定決心要捐一架戰(zhàn)斗機(jī)。為此，常香玉賣了房賣了車，還把三個不滿十歲的'孩子送到了保育院。隨后，她帶領(lǐng)社團(tuán)日夜兼程，趕到了一個又一個城市，一絲不茍地扮相演出。經(jīng)過不懈地努力，最后，她如愿以償為國家捐獻(xiàn)了一架戰(zhàn)斗機(jī)，并以“香玉劇社號”命名。
記得有一次，爸爸媽媽看到電視上有一個小女孩，家境貧寒，連學(xué)都上不起，便提意給她捐款。爸爸媽媽說說干就干，從包里拿出二百元放進(jìn)了信封里。而我卻一副事不關(guān)己的態(tài)度，坐在一旁看我的電視。爸爸在一旁提醒我：“童童，把你的零花錢拿來二十出來，一起捐了吧！”我把嘴一撅，連聲拒絕?！澳沁@樣，十元？”“不要！”“好吧，好吧，那五元吧？”我把臉一扭：“沒零錢！”
最后，爸爸媽媽實(shí)在說服不了我，只好作罷。用零花錢捐款的事也就不了了之了。僅僅二十元錢，我就難以接受，而常香玉，背負(fù)的是十五億！我的臉有點(diǎn)發(fā)燒，泛出了紅暈，心也在思考。
以后，我再也不做小氣鬼了，我會貢獻(xiàn)自己的力量，奉獻(xiàn)自己的愛心！
社會進(jìn)步的論文篇十二
社會進(jìn)步是一種歷史發(fā)展的必然趨勢，是人類社會不斷向前發(fā)展的動力和方向。作為時代的一份子，我深深意識到社會進(jìn)步對于個人、家庭和全社會來說有著重要的意義。以下是我對于社會進(jìn)步的一些心得體會。
首先，社會進(jìn)步意味著科技與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。在科技如此迅速發(fā)展的時代，技術(shù)變革對于社會的進(jìn)步起到了決定性的作用。從手榴彈到核武器，從傳統(tǒng)的有線電話到智能手機(jī)，技術(shù)的進(jìn)步不僅使人們的生活更加便利，也改變了人們的生活方式?？萍嫉倪M(jìn)步為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了支持和推動力，使得生產(chǎn)力不斷提高，資源得到更加有效的利用。這不僅有助于改善人們的生活水平，也促進(jìn)了社會的繁榮與進(jìn)步。
其次，社會進(jìn)步直接關(guān)系到人們的思想觀念的更新與提升。社會進(jìn)步不僅僅是物質(zhì)條件的改善，更重要的是思想觀念的進(jìn)步。隨著科學(xué)和文化的發(fā)展，人們的思維方式也發(fā)生了巨大的變化。人們更加注重自由、平等和公正，倡導(dǎo)人與自然的和諧共生。這種進(jìn)步的思想觀念為人們帶來新的工作和生活方式，在實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值和社會進(jìn)步的同時，也帶來了更多的機(jī)會和發(fā)展空間。
再次，社會進(jìn)步也意味著社會制度的不斷完善。社會制度是社會進(jìn)步的重要保障，也是社會進(jìn)步的核心內(nèi)容。一個合理的制度能夠使人們的權(quán)益得到保障，促進(jìn)社會資源的平等分配，提高社會的公平正義。隨著社會進(jìn)步的推動，許多國家和地區(qū)對社會制度進(jìn)行了改革和優(yōu)化，以適應(yīng)不斷變化的時代需求。無論是法律的制定和執(zhí)行，還是民主的參與和決策，社會制度的進(jìn)步使社會組織更加公正、高效，社會的各項(xiàng)事務(wù)得到更好的規(guī)范和管理。
最后，社會進(jìn)步也取決于每個個體的努力和奉獻(xiàn)。每一個個體都是社會發(fā)展的參與者和推動者，每一個人的進(jìn)步和成長都將對社會產(chǎn)生積極的影響。無論是從事科研、教育、醫(yī)療還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，每個人的努力和奉獻(xiàn)都是社會進(jìn)步的基石。只有每個人都能充分發(fā)揮自己的能力和潛力，才能夠推動社會不斷向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)更大的社會進(jìn)步。
綜上所述，社會進(jìn)步是一種復(fù)雜而龐大的系統(tǒng)工程，需要科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、思想觀念的更新、社會制度的完善以及每個個體的努力和奉獻(xiàn)。作為時代的一份子，我深刻理解社會進(jìn)步對于個人和整個社會的重要意義，我愿意為社會進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量，與大家一起迎接更美好的明天。
社會進(jìn)步的論文篇十三
小時候，媽媽常對我說，要熱愛自己的祖國。
那時，我還小，只知道自己的祖國叫中國……上了小學(xué)，老師告訴我，我們的祖國名字叫：中華人民共和國。老師教我們唱祖國的國歌《義勇軍進(jìn)行曲》，從這時起，我對祖國有了一個模糊的認(rèn)識?，F(xiàn)在，自己的知識豐富了很多，知道祖國的發(fā)展史，知道了祖國的進(jìn)步與發(fā)展。今天，我坐在桌子前，來抒發(fā)自己的感受。這時，媽媽走了過來，看見了我的作文。“孩子”，媽媽慈祥的說：“你寫的都在理，但你沒親身體驗(yàn)過以前那艱難的生活，你生活在蜜罐里，你是不能把過去的苦寫出來?！蔽亦狡鹆俗煺f：“媽媽，那你給我講一講你小時候的衣食住行吧”媽媽爽快地答應(yīng)了。過去的中國，人們穿得很破爛，一年到頭，只有那么一件衣服，這一件衣服還是媽媽的媽媽用一塊布縫的，大兒子穿小了，二兒子繼續(xù)穿，穿到最后，破的補(bǔ)丁已經(jīng)很厚了。
如今，隨便走進(jìn)一家看看，哪一家的衣櫥不是滿滿的，出門的時候挑來撿去并念叨著——今天我穿哪一件呢?再到商場，商場里的服裝是琳瑯滿目，現(xiàn)在人們對服裝的要求已經(jīng)不僅僅的保暖，講究是款式，時尚。如果你沒時間去商場，你還可以在家里網(wǎng)上購買你鐘愛的衣服?，F(xiàn)在的生活對人們提供了便捷。過去，一年也吃不上一頓飽飯，家里的糧食都要算計(jì)著吃。過年時，有的家里都揭不開鍋，更別提一頓豐盛的年夜飯了?，F(xiàn)在，隨便打開一個冰箱，里面沒有空余的地方，想吃什么隨手拿來，任何季節(jié)的蔬菜水果都可以隨時吃到。媽媽小時候住的是泥房，外面下大雨，屋內(nèi)下小雨。哪能住這樣100多平方米的寬敞的樓房呢?我們現(xiàn)在住得多舒適。我迫不及待的插嘴道?！笆前?，我們那時候，出門都是步行”“你們?yōu)槭裁床蛔嚹?”“傻孩子，別說有汽車了，連自行車也沒有啊!那時候?qū)W生上學(xué)，如果是離學(xué)校遠(yuǎn)的同學(xué)，早上三四點(diǎn)鐘就起床開始上學(xué)了，走三四個小時的路才能到學(xué)校，哪象你們現(xiàn)在早上坐校車上學(xué)，中午在學(xué)校有食堂，下午放學(xué)坐校車再回家。你們現(xiàn)在太幸福了”我想想現(xiàn)在，又想想媽媽說的過去，發(fā)現(xiàn)祖國的變化真是翻天覆地呀!
社會進(jìn)步的論文篇十四
一生中，人無可避免地都得接受幾場磅礴大雨，與其打著雨傘，慌慌張張地尋找著避雨處，不如丟開雨傘，在雨中踩著小碎步，踮腳旋轉(zhuǎn)，舞一支屬于自己的舞蹈，用打在身上的雨滴來感受生命的真實(shí)，也不失為一件樂事。
若經(jīng)歷的總是沒有阻礙的坦途，那又怎能感受到到達(dá)終點(diǎn)時的喜悅；若沒有品嘗過辛勞時苦澀的汗水，那又怎能體會到成功時甘甜的淚水。有一檔叫做《變形記》的電視節(jié)目，講的是城里孩子與鄉(xiāng)村孩子互換身份的故事，城里孩子往往是嬌生慣養(yǎng)著的，不懂得粗茶淡飯，劈材燒火，要翻幾座山才能去上學(xué)的生活是怎樣的，看到農(nóng)村孩子的生活后，城里孩子詫異了，離開了父母才懂得必須靠自力更生，才知道城市里的生活是多么美好。經(jīng)歷過艱苦的生活才明白美好生活的來之不易。在逆境中，更能磨煉一個人的毅力。世界著名的音樂家貝多芬，自幼在音樂上就天賦過人，八歲時便能作詞作曲，可老天總是嫉妒完美的人，在他30歲時，貝多芬的雙耳便完全失聰，可他對藝術(shù)的愛和生活的愛戰(zhàn)勝了他個人的苦痛和絕望，苦痛成為他創(chuàng)作力量的源泉，而《英雄交響曲》也成為他英雄年代的開始的標(biāo)志。經(jīng)歷過風(fēng)雨，才更讓人感謝陽光的燦爛明媚。
接受風(fēng)雨固然是好的'，而在風(fēng)雨中跳舞便又是一種姿態(tài)。才女林徽因，家境優(yōu)渥，在繪畫文學(xué)藝術(shù)方面有極高天分，但她卻隨丈夫梁思成投身于中國建筑業(yè)，去探尋那些錯落在深山老林中的古建筑，戰(zhàn)火紛飛的年代啊，這個如同人間四月天的溫婉大小姐并不脆弱，扶著微微腳跛的丈夫踏過了一座座山，在交通并不發(fā)達(dá)的年代，那種艱辛怎可想象。她不僅是位杰出的建筑師，也是一位偉大的設(shè)計(jì)師，中華人民共和國國徽便是她指導(dǎo)設(shè)計(jì)的。她更是一位舞者，在人生的風(fēng)雨中，她舞得漂亮，頂著戰(zhàn)火硝煙，依然堅(jiān)持著自己的方向，為不做亡國奴，甘愿遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，放下身段，在顛沛流離生活中做操作家務(wù)的農(nóng)婦。在歷史上，她留下的是不屈于艱苦環(huán)境，用才情和毅力舞出的的美麗舞姿。
舞在風(fēng)雨中，等待著太陽的出現(xiàn)，感謝那些讓我覺得艱難痛苦的日子，因?yàn)槲抑狸柟庖呀?jīng)離我不遠(yuǎn)了！
社會進(jìn)步的論文篇十五
近年來，隨著社會的不斷發(fā)展，人們對于社會進(jìn)步的要求也越來越高。作為社會的一員，我們應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)，以更好地適應(yīng)社會的進(jìn)步呢？通過我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我有了一些心得體會。
首先，我認(rèn)為要學(xué)會不斷更新知識。隨著科技的發(fā)展和知識的更新?lián)Q代，社會的發(fā)展速度越來越快。在這個快節(jié)奏的時代，如果不及時更新知識，我們將會被淘汰掉。因此，我們應(yīng)該學(xué)會主動獲取知識，通過各種途徑了解最新的信息，并將其應(yīng)用到實(shí)際生活中。只有不斷學(xué)習(xí)，我們才能跟上社會的步伐，才能為社會進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
其次，我認(rèn)為要學(xué)會思考問題。學(xué)習(xí)不能僅僅停留在記住知識點(diǎn)的層面上，而應(yīng)該學(xué)會思考問題，理解問題的本質(zhì)，并尋找解決問題的方法。這樣的學(xué)習(xí)方式可以培養(yǎng)我們的思維能力和創(chuàng)新精神，使我們在面對各種問題時能夠迅速找到解決辦法。通過思考問題，我們不僅能夠提高個人能力，還能夠?yàn)樯鐣M(jìn)步提供更多的思路和方案。
第三，我覺得要學(xué)會與人合作。社會進(jìn)步是集體的進(jìn)步，沒有一個人能夠獨(dú)立完成所有的任務(wù)。因此，我們需要學(xué)會與他人合作，通過團(tuán)結(jié)的力量來推動社會的發(fā)展。在與他人合作的過程中，我們可以學(xué)到更多的知識和技能，相互之間可以互相激發(fā)靈感，特長互補(bǔ)，取長補(bǔ)短。通過合作，我們不僅可以提升自己的能力，還能夠取得更大的成就，推動社會的進(jìn)步。
此外，我認(rèn)為要學(xué)會擔(dān)當(dāng)責(zé)任。社會進(jìn)步需要每個人的參與和貢獻(xiàn)，只有每個人都能夠承擔(dān)自己的責(zé)任，做好自己分內(nèi)的事情，才能夠推動社會的發(fā)展。作為一名學(xué)生，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)知識，為將來的社會做好準(zhǔn)備；作為一名員工，我們應(yīng)該認(rèn)真履行工作職責(zé)，為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。只有每個人都能夠擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任，社會才能夠不斷進(jìn)步。
最后，我認(rèn)為要學(xué)會積極適應(yīng)社會變化。社會進(jìn)步是一個不斷變化的過程，我們應(yīng)該學(xué)會接受和適應(yīng)社會的變化。在面對新的事物和新的挑戰(zhàn)時，我們不能畏縮不前，而是應(yīng)該保持積極的心態(tài)，主動適應(yīng)變化。只有主動適應(yīng)社會變化，我們才能夠與社會保持同步，才能夠在社會中立足，為社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
總之，學(xué)習(xí)社會進(jìn)步是每個人的責(zé)任和使命。通過不斷更新知識、思考問題、與人合作、擔(dān)當(dāng)責(zé)任和積極適應(yīng)社會變化，我們才能夠更好地適應(yīng)社會的進(jìn)步，與社會同步發(fā)展。我相信只要我們每個人都能夠付出努力，社會就一定會變得更加美好。讓我們一起努力，為社會的進(jìn)步而學(xué)習(xí)！
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