讀后感的寫作可以記錄自己閱讀生活的點(diǎn)滴，回顧自己的閱讀歷程和成長(zhǎng)，留下珍貴的文字印記。寫讀后感時(shí)，可以適當(dāng)引用書中的片段或插圖，用以佐證自己的觀點(diǎn)和理解。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。通過閱讀這些范文，我們可以了解到其他人對(duì)作品的理解和感受，同時(shí)也可以借鑒一些寫作技巧和思維方式。當(dāng)然，讀后感是一種個(gè)人體驗(yàn)和思考，所以每個(gè)人的寫作風(fēng)格和觀點(diǎn)都會(huì)有所不同。讓我們一起來看看這些讀后感，激發(fā)我們對(duì)作品的思考和感悟。
我的宣言讀后感篇一
王小平寫這本書時(shí)，僅有21歲，這引起了我極大的好奇與求知欲，我想知道，為何年紀(jì)輕輕的少女可以向全人類提出“第二次宣言”。今晚，我讀了50頁。豐富的想象力，智慧的語言，使我主動(dòng)地從書桌的筆記本轉(zhuǎn)向電腦，寫下今天的第一篇讀后感。
原來，王小平所定論的“第二次宣言”是相對(duì)于達(dá)爾文于1859年，人類從猿類進(jìn)化而來的第一次宣言而來的。那么，王小平提出的“第二次宣言”，指的是什么呢？書中第45頁黑體字標(biāo)明：
“人類從猿類進(jìn)化而來，
必將向仙類進(jìn)化而去？”
原來，天才少女王小平所倡導(dǎo)的“第二次宣言”指的是從“人類”進(jìn)化到“仙類”！這不得不讓我驚嘆于她的魄力與才情！
第43頁，王小平將日期定在了2039年4月14日。書中這樣寫道：“誰能想象到，從頭發(fā)絲中提取一個(gè)細(xì)胞克隆，輔以神奇的人工智能系統(tǒng)，就能使死去的大師“復(fù)活”呢？前段時(shí)間，地球村頂尖級(jí)生命科學(xué)家和人工智能專家，把達(dá)爾文、培根、黑格爾、馬克思、蘇格拉底、尼采、悉達(dá)多、孔多塞、秦始皇、孔子、李白、曹操、曹植父子、蘇軾？？都一一復(fù)活了？？在這個(gè)陽光明媚的早晨，在中國(guó)北京科學(xué)大會(huì)堂進(jìn)行著一場(chǎng)空前絕后的“人類向何處去”的研討會(huì)，稱為“曠世絕響，已故大師華山論劍”。剛剛復(fù)活的大師們齊聚一堂，共同探討地球村每個(gè)村民的未來。會(huì)場(chǎng)氣氛熱烈，并明顯地分成了兩個(gè)陣營(yíng)？？”
這樣的奇思妙想是多么令我驚嘆！()。
王小平的傳奇，在“作者簡(jiǎn)介”中，我們可以得知，她在上高一時(shí)，在全班成績(jī)第一（高于第二名70分）的情況下，毅然放棄了人人向往的上大學(xué)的美好前程，走上了與眾不同的成才之路。為何決定回家自學(xué)，是因?yàn)橥跣∑桨l(fā)現(xiàn)了在學(xué)校一個(gè)學(xué)期才學(xué)十幾本書，而自己一個(gè)學(xué)期至少可以讀幾十本書。
17歲作學(xué)術(shù)報(bào)告，18歲在高校辦系列講座，19歲與人合作《大成奧秘--超越美國(guó)成功學(xué)》，20歲出版《本領(lǐng)恐慌》，王小平創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。因?yàn)殚喿x的篇目還很少，所以今天只能短短寫這些。
我非常喜歡《第二次宣言》所揭示的財(cái)富、生命、夢(mèng)想的真諦。
我的宣言讀后感篇二
還記得暑假的一天，媽媽讓我看雜志轉(zhuǎn)載的一片文章，名字叫《獨(dú)生子女宣言》，我被它的內(nèi)容深深地吸引住了。
這篇文章主要講了一位大姐姐小的時(shí)候父母非常疼愛她，但也十分嬌慣她。小時(shí)候她的父母根本不讓她干一點(diǎn)點(diǎn)活兒，怕她累著。她上高中的時(shí)候，連自己的衣服也不會(huì)洗，根本無法獨(dú)立生活，所以她的同學(xué)都笑話她。
讀了這篇文章，我好像看到了大姐姐現(xiàn)在的神態(tài)：她含著眼淚，也含著對(duì)父母的怨恨，她恨小時(shí)候父母對(duì)她太過嬌慣。是啊，現(xiàn)在父母把孩子能做的事都做了，只要孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)好就行了。其實(shí)這樣做不僅沒有幫助自己的孩子，反而是害了他們，使他們養(yǎng)成了衣來伸手、飯來張口的壞習(xí)慣。
我決定今后絕對(duì)不讓父母幫我做我自己能做的事情，只要自己能做，就堅(jiān)持自己做。我也想告訴所有的爸爸媽媽，請(qǐng)讓您的孩子多鍛煉鍛煉自己吧！
我的宣言讀后感篇三
引語：一個(gè)幽靈，在歐洲游蕩。以下是小編為大家?guī)淼墓伯a(chǎn)黨宣言讀后感，希望大家喜歡!
“一個(gè)幽靈，在歐洲游蕩?！?/p>
1848年，30歲的卡爾馬克思和28歲的弗里德里希恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》的開端，以這句神秘而又如磁石般地話語，向世界傳播了一個(gè)信息:“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力?！?/p>
現(xiàn)在，163年過去了，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歷了巴黎公社、十月革命、中華人民共和國(guó)成立、蘇聯(lián)解體、東歐異幟，共產(chǎn)主義已經(jīng)不再是“一個(gè)幽靈”，它曾經(jīng)紅遍了大半個(gè)世界，又經(jīng)受了嚴(yán)重的挫折。作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員、一名共產(chǎn)主義的信仰者，在中央強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的大背景下，重溫這一劃時(shí)代的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，令人感慨，發(fā)人深思，催人奮進(jìn)。
《宣言》是顛撲不破的革命真理
我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，根本的問題就是為了堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰。要堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，就必須用共產(chǎn)主義的理論來武裝我們自己的頭腦。只有理論上的清醒，才會(huì)有實(shí)踐中的清醒，只有理論上的堅(jiān)定，才會(huì)有實(shí)踐中的堅(jiān)定。
《共產(chǎn)黨宣言》是1848年馬克思和恩格斯共同為“共產(chǎn)主義者同盟”起草的綱領(lǐng)，它是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，是一部魅力永恒的經(jīng)典名著，是馬克思主義理論寶庫中的奠基之作。宣言的觀點(diǎn)和框架經(jīng)馬克思、恩格斯共同討論，由馬克思執(zhí)筆寫成。至今已用200多種文字多次印刷發(fā)行，成為全球公認(rèn)的傳播最廣、最具國(guó)際性的著作。很多革命戰(zhàn)士走上革命道路，接觸的第一本馬克思主義著作，就是《共產(chǎn)黨宣言》。
《共產(chǎn)黨宣言》濃縮了馬克思主義的基本內(nèi)容和主要原理。馬克思主義不是憑空產(chǎn)生出來的，他是前人全部知識(shí)的概括和總結(jié)。19世紀(jì)自然科學(xué)三項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn):達(dá)爾文的進(jìn)化論、細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和能量轉(zhuǎn)換定律，使人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)的空想社會(huì)主義為揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律奠定了基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，批判性的吸收，創(chuàng)造性的發(fā)展，提出了系統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，構(gòu)成了馬克思主義全部學(xué)說的框架。
馬克思捍衛(wèi)了費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)唯物主義，揚(yáng)棄了他的形而上學(xué)觀點(diǎn) ，批判地吸收了黑格爾唯心辯證法的合理內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義，并運(yùn)用辯證唯物主義來觀察解剖人類社會(huì)，創(chuàng)立了歷史唯物主義學(xué)說，為共產(chǎn)黨人確立了科學(xué)的世界觀和方法論。
馬克思論證并發(fā)展了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，闡明了無產(chǎn)階級(jí)在資本主義制度中的真正地位，科學(xué)地論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的兩個(gè)必然性。
馬克思通過揭示人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，將空想社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)?！缎浴分赋?“每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，任何社會(huì)形態(tài)都只是與一定生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系的過程，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)也概莫能外。從原始社會(huì)解體以來人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來?！?/p>
《共產(chǎn)黨宣言》在運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，對(duì)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過程進(jìn)行精辟分析后莊嚴(yán)宣告:“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！?/p>
163年的歷史，無可辯駁地證明了《宣言》的這些基本論斷。有誰能夠提出一些新的理論來推翻這些基本結(jié)論嗎?沒有!就連馬恩的不少敵人也不得不多次承認(rèn)這一點(diǎn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一百多年的社會(huì)發(fā)展史證明了馬克思主義的正確性。事物發(fā)展有它不可抗拒的規(guī)律，盡管它永遠(yuǎn)是走著迂回曲折的道路，但是根本方向不可逆轉(zhuǎn)，人類歷史也是如此。
《宣言》是共產(chǎn)黨人的行為準(zhǔn)則
共產(chǎn)黨人是無產(chǎn)階級(jí)中的有覺悟的先進(jìn)分子組成的。如果失去了這一先進(jìn)的階級(jí)特性，共產(chǎn)黨人就不成其為共產(chǎn)黨人。從革命黨到執(zhí)政黨，從封閉到開放，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，共產(chǎn)黨人面臨的環(huán)境發(fā)生了根本的變化。在這種變化面前，能不能繼續(xù)保持先進(jìn)性，是對(duì)每位共產(chǎn)黨員的一場(chǎng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
國(guó)家主席指出，“回顧90年中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，可以得出一個(gè)基本結(jié)論:辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。全黨必須清醒地看到，在世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢(shì)下，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，面臨許多前所未有的新情況新問題新挑戰(zhàn)。落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更為繁重、更為緊迫?！?/p>
《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資產(chǎn)者和無產(chǎn)者，無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人做了全面分析，對(duì)共產(chǎn)黨人的歷史使命做了精辟的闡述。《宣言》指出:“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！弊鳛橐幻伯a(chǎn)黨人，就是要實(shí)行這兩個(gè)決裂，不但要和舊社會(huì)徹底決裂，還要和舊思想徹底決裂，從根本上解決好依靠誰，為了誰的問題。
《宣言》指出:“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的`運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！?/p>
我的宣言讀后感篇四
被采納的獨(dú)立宣言是由維吉尼亞州的理察·亨利·李提交給大陸議會(huì)的，在獨(dú)立宣言中寫道：“我們以這些殖民地的善良權(quán)力，謹(jǐn)莊嚴(yán)地宣布并昭告：這些聯(lián)合殖民地從此成為、而且名正言順地應(yīng)當(dāng)成為自由獨(dú)立的合眾國(guó)；它們解除對(duì)于英王的一切隸屬關(guān)系，而它們與大不列顛王國(guó)之間的一切政治聯(lián)系亦應(yīng)從此完全廢止。”
委員會(huì)的成員由馬薩諸塞州的約翰·亞當(dāng)斯、賓夕法尼亞州的本杰明·弗蘭克林、維吉尼亞的杰斐遜、紐約的羅伯特·r·利文斯通和康乃狄克的羅杰·謝爾曼組成，并被組成以起草合適的宣言。杰斐遜起草了很大一部分。在宣言被大陸議會(huì)采納以前，在刑事法庭上被重寫，其中一個(gè)被移除的篇章涉及奴隸制度。
托馬斯。杰斐遜（1743——1826）作為一個(gè)包括約翰。亞當(dāng)斯和班哲明。富蘭克林在內(nèi)的起草委員會(huì)的成員，起草了美國(guó)《獨(dú)立宣言》的第一稿。大陸議會(huì)對(duì)杰斐遜的草稿作了重大改動(dòng)，特別是在喬治亞州和南卡羅來納州代表們的堅(jiān)持下，刪去了他對(duì)英王喬治三世允許在殖民地存在奴隸制和奴隸買賣的有力譴責(zé)。（被刪去的內(nèi)容中一部分是這樣寫的：“他向人性本身發(fā)動(dòng)了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，侵犯了一個(gè)從未冒犯過他的遠(yuǎn)方民族的最神圣的生存權(quán)和自由權(quán)，他誘騙他們，并把他們運(yùn)往另一半球充當(dāng)奴隸，或使他們慘死在運(yùn)送途中?！保?776年7月4日，大陸會(huì)議通過了這份宣言。
托馬斯。杰斐遜生于維吉尼亞一個(gè)富裕的家庭。他曾就讀于威廉瑪麗學(xué)院，并于1767年在維吉尼亞獲得律師資格。1769年，他當(dāng)選為維吉尼亞下院議員，并積極參加獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，而且代表維吉尼亞出席大陸議會(huì)。他兩次當(dāng)選為維吉尼亞州長(zhǎng)，還擔(dān)任過美國(guó)駐法大使。1800年他競(jìng)選總統(tǒng)時(shí)，與阿倫。伯爾所得選舉人票數(shù)相等，后由眾議院選擇杰斐遜當(dāng)總統(tǒng)。
杰斐遜曾寫道，《獨(dú)立宣言》是“吁請(qǐng)世界的裁判”。自1776年以來，《獨(dú)立宣言》中所體現(xiàn)的原則就一直在全世界為人傳誦。美國(guó)的改革家們，不論是出于什么動(dòng)機(jī)，不論是為了廢除奴隸制，禁止種族隔離或是要提高婦女的權(quán)利，都要向公眾提到“人人生而平等”。不論在什么地方，當(dāng)人民向不民主的統(tǒng)治作斗爭(zhēng)時(shí)，他們就要用杰斐遜的話來爭(zhēng)辯道，政府的“正當(dāng)權(quán)力是經(jīng)被治者同意所授予的”。
我的宣言讀后感篇五
第一次聽到《第二次宣言》，感覺很新鮮，也很好奇，有股立刻想去讀的沖動(dòng)，可是得聞是一個(gè)21歲的女孩所寫，似乎有點(diǎn)失望。難道如此稚嫩的小女孩能寫出一部即將造就未來的千萬富翁、億萬富翁的財(cái)富奧妙書，能寫出一本使人認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛生命的教科書，能寫出一部即將對(duì)全人類和全世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的曠世奇書，感覺未免評(píng)價(jià)有點(diǎn)過高。這也促使我有太多的好奇去立刻走進(jìn)這本書。
這是一本未來學(xué)著作，盡管是一部理論著作，但是不乏幽默，文字表達(dá)時(shí)而嚴(yán)肅，時(shí)而歡快，給人以振奮的力量。給我最深刻的影響是女孩所擁有的淵博知識(shí)，涉及的領(lǐng)域包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)等等。如此廣博的知識(shí)，使我產(chǎn)生由衷地敬佩，盡管文中的部分觀點(diǎn)不能使我完全信服，但是她的理念、她的寬廣胸懷，她對(duì)未來所滿懷的信心，都給了我深深的啟迪和思考。此刻，我可以真摯的說，這是一本好書，值得我們每個(gè)人去讀的精彩書，而她也是一個(gè)值得我敬佩的才女，希望她永遠(yuǎn)那么謙虛、那么有才氣，能給我們更好的著作。
我的宣言讀后感篇六
在看完《西雅圖宣言》這篇文章之后，我發(fā)現(xiàn)不僅僅水是人類的生命之源，土地也是人類的生命之源。
在看完這篇文章后，我不禁作出了一個(gè)大膽的假設(shè)。如果地球上沒有一塊陸地，整個(gè)地球都被水所覆蓋，那么我們?cè)撛趺崔k？或許有人會(huì)說，那么我們就會(huì)慢慢地進(jìn)化成能生活在水里的生物。但是在進(jìn)化過程中會(huì)有多少人會(huì)因?yàn)闊o法適應(yīng)而死亡，更不要說我們能否抵抗得了鯊魚等這些生物的攻擊。更何況做飯要生火，而在水里不能生火，那么我們又吃什么呢？難道我們都要吃生魚肉為生嗎？答案是不可能。
再想想我們現(xiàn)在的生活，我們不僅可以吃米飯，吃豬牛羊肉，吃各種各樣的蔬菜，水果等等。但是你又會(huì)想到這些食物從何而來。水稻是種在田里的；豬，牛，羊是生活在陸地上的，它們吃的是長(zhǎng)在陸地上的；蔬菜和水果也是要把種子埋在地里，然后生根發(fā)芽結(jié)果。土地啊，土地，這就是人類生活中不可缺少的東西，它哺育了我們?nèi)祟悺?/p>
但是現(xiàn)在卻有許多人，為了自己眼前的利益，不斷地破壞我們可敬的大地。他們可惡的行為，導(dǎo)致原本茂盛的樹林變成現(xiàn)在寸草不生的沙漠；原本清澈見底的河流，湖泊變成了現(xiàn)在的臭氣熏天的，一條條魚兒都死在里面的樣子。一座座工廠排放出污染空氣的氣體，這些氣體不僅污染空氣，還危害著人類的健康，同時(shí)也導(dǎo)致地球的溫度不斷上升。
正是以上的種種惡行，今年世界各個(gè)地區(qū)也發(fā)生了許多自然災(zāi)害，例如日本的地震，海嘯，美國(guó)的龍卷風(fēng)，中國(guó)的雪災(zāi)地震臺(tái)風(fēng)天氣等等，都在破壞我們賴以生存的土地，環(huán)境。作為大地的子女的我們，從今天開始就應(yīng)該打響我們心中的警鐘，要時(shí)刻記得要保護(hù)環(huán)境，保護(hù)我們的大地母親！
我的宣言讀后感篇七
今天中午，陳老師給我講了一個(gè)小故事，小故事的名字叫做《沒有第二次》，讓我受益匪淺！
這個(gè)故事的內(nèi)容是，有一個(gè)哲學(xué)家叫做蘇格拉底。有一天，他對(duì)學(xué)生們說：“你們從果園的這一頭走到另一頭，在途中一定要挑選一個(gè)最大最好的果子?！苯Y(jié)果許多學(xué)生都空著手來到了老師的面前。它們請(qǐng)求老師再給他們一次機(jī)會(huì)。蘇格拉底說：“孩子們，沒有第二次選擇，人生就是如此！”通過這一句話，我聯(lián)想到了我自己。
記得有一次，媽咪給我聽寫語文生字，我錯(cuò)了很多。我很難過地對(duì)媽咪說：“媽咪，請(qǐng)?jiān)俳o我一次機(jī)會(huì)吧。”媽咪意味深長(zhǎng)地說：“你自己去復(fù)習(xí)吧！沒有第二次的？”聽了媽咪的話，我趕緊認(rèn)真的復(fù)習(xí)。
還記得秋天的一個(gè)早晨，我和姐姐、妹妹去樹林采樹葉，看誰采的樹葉最好看，最有形。我們規(guī)定只能向前走，不可往回走。這里的樹葉好多呀！紅的、綠的、黃的……有圓形的、五角形的、梭子形的……各有各的顏色，各有各的姿態(tài)，各有各的特點(diǎn)，五彩繽紛的，好看極了！
我們開始采樹葉了！我看見了一個(gè)很特別的葉子。可是我認(rèn)為前面還有很多漂亮的樹葉，所以并沒有彎腰把它撿起來。20分鐘后，我們?cè)谝粋€(gè)地方集合。我空著手來到集合的地方，看的姐姐和妹妹都采到了很多美麗的樹葉，我忙說：“我再去找一下?！薄安豢梢?！”姐姐嚴(yán)肅地說：“我們說過，不可以往回走，”我聽了。非常后悔，心里想：要是我把第一次看到的漂亮樹葉拿起來就好了。
這些事告訴了我“沒有第二次機(jī)會(huì)，人生就是這樣！”這告訴我們：無論做什么事一定要認(rèn)真，仔細(xì)，這些事也就想做人一樣的！力求一次成功，不可以馬馬虎虎，白白留下遺憾！你知道了嗎，我們做人不要馬虎！
我的宣言讀后感篇八
下午，我和媽媽去華潤(rùn)萬家超市，媽媽上三樓購物，我在二樓看書，我看到一本《影響孩子一生的三百個(gè)故事――哲理故事》我看了其中一篇《沒有第二次》。
一群學(xué)生問哲學(xué)家蘇格拉底人生的真諦是什么，蘇格拉底讓學(xué)生沿一行果樹往前走選擇自己認(rèn)為最大最好的果子。但走到果園的盡頭，學(xué)生們對(duì)自己的選擇都不滿意。想讓蘇格拉底再給自己一次機(jī)會(huì)，蘇格拉底卻說：“沒有第二次，人生就是如此。”
一句多么深?yuàn)W的話呀！我似懂非懂，這時(shí)，媽媽過來了，我就問媽媽：“沒有第二次，人生就是如此，為什么沒有第二次呢？”媽媽告訴我，人生充滿選擇，看起來似乎有無限多的機(jī)會(huì)，然而選擇都是唯一的，成功也好，失敗也好，一旦作出決定，我們就失去了第二次選擇的機(jī)會(huì)，人生就像穿過蘇格拉底的這片果林，誰也沒有重新來過的機(jī)會(huì)，時(shí)間不會(huì)倒流就像你現(xiàn)在正在上小學(xué)，如果不好好學(xué)知識(shí)，到了初中，你后悔上小學(xué)時(shí)沒好好學(xué)習(xí)，你能重新回到小學(xué)時(shí)間在學(xué)嗎？我恍然大悟，我們應(yīng)該認(rèn)真地、投入地、自信地對(duì)待生活、學(xué)習(xí)中的許多個(gè)第一次，珍惜它，不能讓“第一次”輕易流去，白白地留下遺憾。
我要把蘇格拉底這句話牢牢記在心里，它就是――沒有第二次選擇，人生就是如此！
我的宣言讀后感篇九
這本書雖然是一本繪本，但是我覺得比千言萬語還帶給我的智慧更多，里面的繪畫和西雅圖酋長(zhǎng)真誠的宣言讓我感動(dòng)萬分。平時(shí)在我們文明社會(huì)里的人眼里，沒有文化、野蠻、沒有現(xiàn)代科技的印弟安人竟然能夠說出那么驚人的話，我覺得我們擁有者現(xiàn)代科技的人是說不出來的。也許就是印弟安人的那份純樸，生活的無憂無慮沒有名譽(yù)和金錢之爭(zhēng)，他們熱愛大地所以才能說出這話。
翻開了第一頁，我看到了印弟安人和麋鹿、雄鷹和諧共處的畫面，那是現(xiàn)在在哪一個(gè)城市或者國(guó)家都非常能看到的，如果看到的話都能夠用罕見來形容，我最向往的地方就是德國(guó)的教堂廣場(chǎng)，有著神圣莊嚴(yán)的教堂，還有噴著水的噴泉，還有象征著和平的白鴿在地下覓食，旁邊有著樂隊(duì)伴奏，這就是我最向往的地方，人們和鳥兒們不互相傷害，而是共同傾聽，樂隊(duì)的歌聲。在這本書里，我看到了這樣的情景。
再翻幾頁，我看到了印弟安人騎著馬在雪地中搬家，他們被白人打敗了正在嘆息，失落，我從他們的眼神里看出了，看出了他們不是為自己的戰(zhàn)敗而嘆息，而是為白人侵犯大地感到嘆息，因?yàn)樗麄冎?，若干年以后，白人們一定?huì)遭到大地的報(bào)復(fù)，任何降臨在大地身上的事都會(huì)降臨在大地的兒女身上。
翻到了倒數(shù)第三頁，我看到了一片只被白人砍得只剩下樹根的樹，印弟安人在不遠(yuǎn)的山坡望著，眼神是那樣絕望，那樣失落，他們看著就像是自己的胳膊被砍斷了，就想他們的血液被吸干。他們知道白人是絕對(duì)想不到，他們以后還是要植樹，為什么要砍樹呢？樹枝流徑樹干，就想血液流進(jìn)我們的身體。
往后翻一頁，是上一頁的放大版滿是被砍斷的樹枝，我真為白人感到悲哀。
西雅圖酋長(zhǎng)的宣言真的.震撼了我，加上配圖，我更覺得這片土地至高無上，沒有任何人能夠侵犯。我想，如果以后有機(jī)會(huì)，要去西雅圖看看，看看這長(zhǎng)青城。
我的宣言讀后感篇十
今天，建國(guó)才兩百多年的美國(guó)依舊是一個(gè)令人魂?duì)繅?mèng)繞的地方，曾在那片北溫帶土地上盛傳一個(gè)繁榮昌盛的夢(mèng)。
美國(guó)的歷史真的好短，似乎讓人一眼就能看透，大概學(xué)過歷史的人都可以大略說出美國(guó)簡(jiǎn)史（從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，一段受奴役的悲痛史，到北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，《獨(dú)立宣言》和歷經(jīng)內(nèi)戰(zhàn)——解放黑人奴隸，一戰(zhàn)二戰(zhàn)，挺過幾次經(jīng)濟(jì)危機(jī)到今天獨(dú)立于大國(guó)之巔），可是當(dāng)你復(fù)述這對(duì)比洋洋幾千年的中國(guó)人文和歷史而微不足道的美國(guó)發(fā)展史時(shí)，不知你是否會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史雖短，但這個(gè)國(guó)家的磨難似乎挺多的，起初的道路也走得艱難和迷茫，那么是什么支撐這個(gè)國(guó)家一步步走來？是什么讓它的居民工作勤奮，以勇氣、創(chuàng)意、決心邁向富強(qiáng)的呢？我覺得是一種已經(jīng)深入到骨子里的民族精神，在困難面前，會(huì)想要團(tuán)結(jié)一致；那就是從《獨(dú)立宣言》中慢慢滲透到每個(gè)人心中的民主，自由，忠誠，正義。
我們都知道，從哥倫布踏上美洲大陸開始，這兒的人們的災(zāi)難就開始了。哪里有壓迫哪里就有反抗，最終1773年，在英國(guó)的茶葉傾銷和壟斷下，北美居民反抗了，于是有了著名的波士頓傾茶事件，成為了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索，也是美國(guó)人不堪忍受而爆發(fā)的憤怒的明證，他們已經(jīng)明確要獨(dú)立自由和希望國(guó)家強(qiáng)大了。之后的來克星敦的槍聲便給獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)正式拉開了帷幕，但是領(lǐng)袖們覺得似乎還是缺點(diǎn)什么。
對(duì)了，是思想，于是，《獨(dú)立宣言》應(yīng)運(yùn)而生了；它分為三個(gè)部分：第一部分闡明政治哲學(xué)——民主與自由的哲學(xué)，內(nèi)容深刻，點(diǎn)點(diǎn)動(dòng)人；第二部分具體列舉了遭遇到的不平等事件，以證明喬治三世破壞美國(guó)的自由和生命；第三部分鄭重宣布獨(dú)立，并宣誓捍衛(wèi)獨(dú)立。也是這篇宣言給了美國(guó)人民必勝的信心，因?yàn)槭钦x之師。
獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，大家都知道了：1783年9月3日，美英簽訂《巴黎條約》，英王被迫承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立。真是一個(gè)好消息，像是看到了上帝的微笑一般美滋滋的，也是他們的信仰——自由獨(dú)立民主的思想沒有錯(cuò)。
美國(guó)，這個(gè)讓國(guó)人又愛又恨的國(guó)家，曾經(jīng)一片荒涼的與世隔絕的大陸，如今的世界超級(jí)大國(guó)，上帝似乎很照顧它，成功女神好像一直陪伴在其左右，但事實(shí)呢，美國(guó)也痛苦著掙扎著，因?yàn)樗且粋€(gè)移民國(guó)，要處理移民忠誠度的問題，但是美國(guó)的叛變事件不是很多，我想大概是因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家的思想精神有很好的親和力吧，人們很容易找到為之努力的理由吧。
我們不想過多贊揚(yáng)美國(guó)，但我們不得不承認(rèn)的是，美國(guó)的民族精神更強(qiáng)勢(shì)一些，那么我們中國(guó)呢？在這個(gè)變革時(shí)代，我們的思想，我們的文化呢？當(dāng)一個(gè)國(guó)家有了牢固的精神作為支柱時(shí)，還有什么困難能攔住他們前進(jìn)的腳步？我們不得不深思啊。
我的宣言讀后感篇十一
《共產(chǎn)黨宣言》誕生于1848年2月，全文共分為四章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者;無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人;社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn);共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。
《共產(chǎn)黨宣言》詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)當(dāng)時(shí)的新興階級(jí)在人類社會(huì)的發(fā)展史上，起過重要的積極作用《共產(chǎn)黨宣言》用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手。宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的無恥罪行，揭露了社會(huì)上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回?fù)袅烁鞣磩?dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，宣言發(fā)出了偉大的號(hào)召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
自1848年2月起，69年來，在馬克思主義指導(dǎo)下，歐洲大陸上，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)不斷，終于，俄國(guó)人民取得了十月社會(huì)主義革命的勝利，建立了蘇維埃社會(huì)主義俄國(guó);1858年來，《共產(chǎn)黨宣言》的光輝思想一直指導(dǎo)著全世界一切為人類進(jìn)步事業(yè)而斗爭(zhēng)的人們團(tuán)結(jié)一心，反抗壓迫，消滅剝削。
在中國(guó)，自197月起，28年來，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó);90年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱，奔向康莊大道，奔向繁榮富強(qiáng)。
在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，在國(guó)際局勢(shì)發(fā)生深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)曲折發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的新環(huán)境下，我們學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，與時(shí)俱進(jìn)，敏銳地把握時(shí)代、形勢(shì)和實(shí)踐的新變動(dòng)，以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展馬克思主義。我們要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。
我們要從中學(xué)習(xí)馬克思思想的根源所在——與時(shí)俱進(jìn)。大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問題，就是社會(huì)，一個(gè)關(guān)系到自身前途的問題。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會(huì)和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會(huì)中擁有競(jìng)爭(zhēng)力，生命力，要擁有的，就要馬克思思想中的與時(shí)俱進(jìn)的思想。
我的宣言讀后感篇十二
《共產(chǎn)黨宣言》應(yīng)該是理解共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和政治理論的必讀書，但是讀起來并不是很容易，一是涉及較多歷史背景，二是其行文習(xí)慣和中文還是有較大不同，讀完一遍還是不容易有一個(gè)整體印象，需要反復(fù)讀。英文讀起來倒是很有氣勢(shì)，修辭也很好，但由于年代隔得較舊，也有很多不常用的詞，有些句子不太好理解。
《宣言》誕生的年代是資本主義第一次全球化的時(shí)代，它運(yùn)用唯物史觀分析了資本主義的形成、兩大階級(jí)的對(duì)立，提出了無產(chǎn)階級(jí)消滅私有制、消滅資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式的歷史使命?！缎浴纷钪饕氖堑谝缓偷诙糠帧５谌偷谒牟糠?，由于時(shí)代發(fā)展，有些已經(jīng)過于遙遠(yuǎn)了。正如1872年德文版序言所說的：“《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫法了”，對(duì)《宣言》的理解，要結(jié)合其時(shí)代背景，而不應(yīng)該以教條的方式進(jìn)行。
《宣言》較好地反映了了維多利亞無產(chǎn)階級(jí)的生存狀況，但從過去一百多年的歷史看，《宣言》所預(yù)言的工人階級(jí)的貧困化、社會(huì)簡(jiǎn)化為兩大階級(jí)、周期性的生產(chǎn)過剩并沒有完全出現(xiàn)，而社會(huì)主義國(guó)家消滅私有制和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐則普遍遇到了困難?？梢哉J(rèn)為，馬克思對(duì)于當(dāng)時(shí)資本主義存在的問題和矛盾做了準(zhǔn)確的描述和判斷，對(duì)解決的方法提出了方向性的判斷，但并沒有提出無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后施政的直接藍(lán)圖。蘇聯(lián)的解體和東歐國(guó)家的轉(zhuǎn)軌，中國(guó)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，讓西方普遍認(rèn)為資本主義戰(zhàn)勝了共產(chǎn)主義，并一度歡呼歷史終結(jié)。冷戰(zhàn)的結(jié)束，使得原先的社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家納入全球貿(mào)易和資本主義體系，新一輪全球化推動(dòng)產(chǎn)業(yè)向勞動(dòng)成本較低的國(guó)家轉(zhuǎn)移。過去幾十年，美國(guó)企業(yè)利潤(rùn)占gdp比重上升，工資占比下降，貧富分化加劇，中位收入停滯不前，這也讓人們不禁疑問：戰(zhàn)后發(fā)達(dá)國(guó)家工人階級(jí)狀況的改善，是否部分也是由于存在另一個(gè)陣營(yíng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果?一旦可替代的競(jìng)爭(zhēng)制度不再存在，資本逐利的本能必然將產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到?jīng)]有勞工保護(hù)、勞動(dòng)成本低廉的地區(qū)，發(fā)達(dá)國(guó)家工人只能承受就業(yè)機(jī)會(huì)消失、收入停滯不前的局面。事實(shí)上，貧富分化的加劇會(huì)影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和恢復(fù)，因?yàn)楦蝗说倪呺H消費(fèi)需求不高，而美國(guó)消費(fèi)占gdp約2/3，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)嚴(yán)重依賴消費(fèi)。08年金融危機(jī)前，美國(guó)消費(fèi)者通過債務(wù)增加消費(fèi)，部分解決了這個(gè)問題;但危機(jī)后，舊的借債消費(fèi)模式不可持續(xù)，而量化寬松使持有股票的富人財(cái)富進(jìn)一步上升，貧富差距繼續(xù)拉大，而大部分新增就業(yè)來自低收入行業(yè)，工資增長(zhǎng)乏力，消費(fèi)提振困難。這會(huì)不會(huì)造成另一種相對(duì)貧困和生產(chǎn)過剩?歷史仍在發(fā)展，輕言結(jié)論都是過早。
一、資產(chǎn)者和無產(chǎn)者。
至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，社會(huì)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂成為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。
世界市場(chǎng)的產(chǎn)生：美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開辟了新天地。東印度和中國(guó)的市場(chǎng)、美洲的殖民化、對(duì)殖民地的貿(mào)易、交易手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲。資產(chǎn)階級(jí)用價(jià)格低廉的商品摧毀了一切萬里長(zhǎng)城，迫使一切民族采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式，使農(nóng)村從屬于城市，未開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，東方從屬于西方。古老的民族工業(yè)被消滅了。
商業(yè)危機(jī)：資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到了資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，受到了這種關(guān)系的阻礙，生產(chǎn)過剩周期性地出現(xiàn)。
無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生：由于推廣機(jī)器和分工，工人變成了機(jī)器的附屬物，只做簡(jiǎn)單的操作。花在工人身上的費(fèi)用，幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料。工資水平下降、工作時(shí)間延長(zhǎng)、勞動(dòng)強(qiáng)度加大。工人變成赤貧者。
無產(chǎn)階級(jí)的政治覺醒：隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)不僅人數(shù)增加，而且結(jié)合成更大的集體，力量日益增長(zhǎng)，單個(gè)工人和單個(gè)資產(chǎn)者之間的沖突發(fā)展成兩個(gè)階級(jí)的沖突。資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)其他階級(jí)的過程、統(tǒng)治階級(jí)的部分成員降落為無產(chǎn)階級(jí)、以及部分統(tǒng)治階級(jí)歸附于革命的階級(jí)，都給無產(chǎn)階級(jí)帶來了教育因素和啟蒙。
無產(chǎn)階級(jí)必須摧毀保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切。無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階段斗爭(zhēng)首先是一國(guó)范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)，首先應(yīng)打倒本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)通過大工業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了自己的掘墓人。
二、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人。
現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立和一些人對(duì)另一些人的剝削上的。共產(chǎn)黨的理論是消滅私有制。
利己觀念并不是永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律，而是生產(chǎn)關(guān)系和所有制的產(chǎn)物，是由物質(zhì)生活條件決定的。人對(duì)人的剝削一消失，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。人的意識(shí)，會(huì)隨著人們的生活條件、社會(huì)關(guān)系以及社會(huì)存在的改變而改變。精神生活會(huì)隨著物質(zhì)生活的改造而改造。舊思想的瓦解是同就生活方式的瓦解步調(diào)一致的。
共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。消滅了舊的生產(chǎn)關(guān)系，也就消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件。每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。
我的宣言讀后感篇十三
說來慚愧，雖然從小學(xué)階段就開始學(xué)習(xí)馬克思主義，但直到今天才真正接觸到馬克思主義的重要文獻(xiàn)、同時(shí)也是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一綱領(lǐng)性文件——《共產(chǎn)黨宣言》。
作為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一綱領(lǐng)性文件，《共產(chǎn)黨宣言》集中體現(xiàn)了馬克思主義理論中科學(xué)社會(huì)主義、歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的精髓，在發(fā)表后的近一個(gè)半世紀(jì)中一直作為至高無上的行動(dòng)綱領(lǐng)指導(dǎo)著無數(shù)人為了共產(chǎn)主義奮斗終生。作為西方近代誕生的兩大社會(huì)思潮之一，《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的社會(huì)主義思想在全世界產(chǎn)生了不可估量的巨大影響。甚至可以說自《共產(chǎn)黨宣言》誕生之后這一百五十多年的人類歷史，就是社會(huì)主義與自由主義不斷沖突、互動(dòng)與融合的歷史。
或許是我對(duì)馬克思主義的理解還過于膚淺，或許我還未領(lǐng)略到馬克思主義的博大精深，總之一直以來我都把馬克思和恩格斯為后人設(shè)計(jì)的完美無暇的共產(chǎn)主義社會(huì)看作永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的烏托邦。但我還是必須承認(rèn)，馬克思對(duì)于資本主義生產(chǎn)關(guān)系深入透徹的剖析，對(duì)于資本主義制度入木三分的批判，或許直至今日也沒有人能夠超越。而二十世紀(jì)以來西方國(guó)家針對(duì)資本主義弊端做出的諸多革新并使得其政治制度與經(jīng)濟(jì)繁榮得以維持至今，同樣在很大程度上得益于吸收了大量社會(huì)主義的優(yōu)良成果。
閱讀《共產(chǎn)黨宣言》全文，我能夠清晰地感覺到馬克思和恩格斯對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治即將結(jié)束、喪鐘即將敲響的那份自信與樂觀。然而實(shí)際情況卻是當(dāng)時(shí)的資本主義仍處于其發(fā)展的初期，雖然不停地發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但每度過一次危機(jī)其勞動(dòng)生產(chǎn)率不僅沒有降低，反而提高了。這樣就動(dòng)搖了馬克思原先認(rèn)為的經(jīng)濟(jì)危機(jī)必將產(chǎn)生革命的看法。
馬克思認(rèn)為對(duì)于資本主義必須重新認(rèn)識(shí)，故毅然停止了《資本論》第二卷的出版，轉(zhuǎn)而大量閱讀更多的相關(guān)原始文獻(xiàn)。而恩格斯也曾在晚年自我批評(píng)道：“歷史清楚地表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度”(《卡·馬克思〈1848年到1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉一書導(dǎo)言》)，資本主義經(jīng)濟(jì)“還具有很大的擴(kuò)展能力”。
這些還僅僅是19世紀(jì)的情況。自20世紀(jì)以來，西方自由主義無論是在理論上還是制度上都經(jīng)歷了深刻的修正，在凱恩斯羅爾斯諾齊克哈耶克弗里德曼等大批政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的不懈探索與詮釋下產(chǎn)生了無數(shù)重大的理論與制度革新，并吸收了大量的社會(huì)主義優(yōu)良成果。如今的資本主義世界已經(jīng)不再像19世紀(jì)中期那樣崇尚絕對(duì)的自由經(jīng)濟(jì)秩序，而是自由與平等兼顧、效率與福利并舉?？偠灾袢盏馁Y本主義較之150年前早已不可同日而語，而令人不解的是國(guó)內(nèi)總有些人拿著100多年前的理論去證明資本主義必然滅亡的命運(yùn)，怎么看都有點(diǎn)癡人說夢(mèng)的味道。
或許是我受到卡爾·波普“證偽主義”的影響較深的緣故，一直以來都對(duì)歷史決定論持保留態(tài)度，一直認(rèn)為馬克思的國(guó)家學(xué)說是空想成分遺留較多的領(lǐng)域。
我的宣言讀后感篇十四
對(duì)于早有聞名的《共產(chǎn)黨宣言》這本書，一直沒有機(jī)會(huì)品味觀賞，近來在圖書館才將這雖只有一萬多字卻載滿著人類精華的經(jīng)典著作拜讀完，今日有幸站在兩位巨人——馬克思，恩格斯的肩膀上，談?wù)勎疫@淺薄的見解。
有人說，拳頭和暴力是不能解決問題的，但也有人說真理只存在于大炮的射程之內(nèi)，有的時(shí)候，只有用暴力才能解決問題，在這里我不是在推崇暴力，而是說在人們?cè)谟玫览?，倫理，道德和法律約束不了那些剝削者，那些資產(chǎn)階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者工人，進(jìn)行剝削的時(shí)候，在國(guó)家被資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的時(shí)候，此時(shí)只有一個(gè)真理：站起來反抗，用暴力推翻那些剝削者，從而建立自己的統(tǒng)治。
哪里有壓迫，哪里就有反抗，哪里有剝削，哪里就有反抗，這是永恒不變的道理，只有低等動(dòng)物才不知道反抗，就像馬克思曾說：資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西，勞動(dòng)者可以接受等價(jià)的勞動(dòng)力換取生活所需的工資，卻不能接受任何資產(chǎn)階級(jí)，肆意妄為剝削不必要的剩余勞動(dòng)，人生于世上，不能冒著縮短壽命的代價(jià)來給剝削者生產(chǎn)剩余價(jià)值。如果一定要強(qiáng)迫他們，那么他們只有用暴力來推翻資本的統(tǒng)治從而建立自己的制度——共產(chǎn)主義制度。共產(chǎn)主義的思想代表著全世界占絕大部分無產(chǎn)階級(jí)的人的利益，這種思想無疑是一種先進(jìn)的思想。
《共產(chǎn)黨宣言》毫不留情的揭露出資產(chǎn)階級(jí)的丑陋面目，毫無疑問，宣言在人類混沌的思想中開天辟地，它解放了無產(chǎn)階級(jí)的思想，而這遠(yuǎn)比解放他們的肉體重要得多，《共產(chǎn)黨宣言》中的第一部分闡述了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是不可避免的這一客觀規(guī)律，它讓剝削者在這偉大的號(hào)召下瑟瑟發(fā)抖，正如歷史教科書中寫的：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”，潮流勢(shì)不可擋，資本終將消亡，在《共產(chǎn)黨宣言》最后一部分，它毫不避諱的講出了無產(chǎn)階級(jí)的目的:聯(lián)合起來，用暴力反抗剝削。
一個(gè)人的力量是有限的，而全世界的無產(chǎn)階級(jí)加起來的力量卻是恐怖的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》一針見血的指出至今為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，所以無產(chǎn)階級(jí)暴力推翻剝削統(tǒng)治階級(jí)無疑是正確的，順應(yīng)歷史潮流的，馬克思明確指明從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資本階級(jí)所統(tǒng)治下的社會(huì)并沒有消滅階級(jí)對(duì)立，僅僅是以新的剝削、壓迫代替了舊的，歷史在不斷地重復(fù)著對(duì)立階級(jí)的斗爭(zhēng)，從古至今，封建社會(huì)時(shí)期的封建主與奴隸的斗爭(zhēng)，近代資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，然而可悲的是，歷史上有許多次無產(chǎn)階級(jí)打敗了貴族、剝削階級(jí)，但他們卻被剝削階級(jí)那些騙人的把戲給蒙蔽了，沒有徹底的消滅他們，所以在必要的時(shí)候，一定要反抗到底。如果不反抗，資產(chǎn)階級(jí)必將剝削無產(chǎn)階級(jí)的剩余價(jià)值，而那些就是無產(chǎn)階級(jí)的生命，世上沒有比生命更加可貴的東西了，所以無產(chǎn)階級(jí)必須聯(lián)合起來反抗，不反抗將失去一切，而反抗獲得的將是自由、生命和世界。
我的宣言讀后感篇十五
由于在理論上搞不清楚，所以實(shí)踐中比較混亂，容易失敗，所以無產(chǎn)階級(jí)正迫切需要一個(gè)理論來指導(dǎo)。于是《共產(chǎn)黨宣言》在1847年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)后由馬克思和恩格斯寫成，它是科學(xué)共產(chǎn)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件，從此指引著全世界的無產(chǎn)階級(jí)在為了偉大的共產(chǎn)主義目標(biāo)而奮斗。
《共產(chǎn)黨宣言》中提出了共產(chǎn)黨的性質(zhì),特點(diǎn)和奮斗目標(biāo)，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的政黨，“他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”即代表無產(chǎn)階級(jí)的利益，全心全意為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的宗旨。共產(chǎn)黨的“最近目的是使無產(chǎn)階級(jí)成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”這是期短期目標(biāo)，其長(zhǎng)期目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
可以從《共產(chǎn)黨宣言》中得出馬克思后來的哲學(xué)理論中的一些觀點(diǎn)：
一是人類歷史就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，被壓迫都反抗壓迫都的階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史進(jìn)步的直接動(dòng)力。這就是馬克思后來的唯物史觀的一部分。二是可從“共產(chǎn)主義的特征是廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”中得到資本主義必然走向滅亡。三是：只有建立無產(chǎn)階級(jí)專政才能消滅階級(jí)壓迫。
讀《共產(chǎn)黨宣言》中無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人讓我們反思國(guó)內(nèi)部分中國(guó)共產(chǎn)黨人，《共產(chǎn)黨宣言》中指共產(chǎn)黨人沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益，即中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨?？墒乾F(xiàn)在黨內(nèi)部分黨員干部人民的公仆卻沒有完全按照共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)去做，相反有些人卻利用工作之便或是權(quán)力來挖社會(huì)主義墻角，損害國(guó)家和人民的利益，改變了自已做為共產(chǎn)黨人性質(zhì)，長(zhǎng)此下去，我們?nèi)〉玫恼?quán)卻容易動(dòng)搖，值得反思。.
社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，各種思想意識(shí)共同并存，但任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級(jí)的思想，在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無止境，會(huì)不停的進(jìn)步，奴隸社會(huì)的自由和正義，封建地主階級(jí)是不會(huì)接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級(jí)也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級(jí)在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚(yáng)他們的領(lǐng)導(dǎo)是自由和正義的，還要所有的人都來承認(rèn)和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個(gè)現(xiàn)實(shí)卻是，出于不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)的人們，不得不用冷靜的眼光來重新打量這個(gè)世界，看待他們的生活地位和相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。
對(duì)資本來說，與資本對(duì)立的就是雇傭勞動(dòng)，勞動(dòng)力在資本主義社會(huì)里就是商品，而用來交換這個(gè)商品的價(jià)值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會(huì)留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對(duì)工人階級(jí)來說，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個(gè)世界。
按照正常的自然規(guī)律，當(dāng)勞動(dòng)不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場(chǎng)，面對(duì)無孔不入的剝削，面對(duì)無止境的剩余價(jià)值的榨取，無需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理，用暴力_那些壓在身上的不堪重負(fù)的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對(duì)于這股力量來說，積少成多才會(huì)生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開始，經(jīng)過某一工廠的工人到全部工人，大家團(tuán)結(jié)起來毀壞商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時(shí)也攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系。過去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場(chǎng)階級(jí)斗爭(zhēng)則是以摧毀私有制為目的，所以這場(chǎng)無產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)必然異常艱巨和激烈。
如今的我們是通過學(xué)習(xí)從書本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個(gè)苦盡甘來后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無知財(cái)富極大豐富，前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率;實(shí)行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟(jì)消失;階級(jí)消滅，國(guó)家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命奮斗的生生不息的動(dòng)力，共產(chǎn)黨人便是為了強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的、不分民族的利益和代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益而誕生。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識(shí)代表的是無產(chǎn)階級(jí)的利益，因?yàn)楹笳咭簿褪侨祟惖睦?，所以共產(chǎn)主義思想意識(shí)也就是代表全人類的利益。
共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)認(rèn)為只要是真正代表工人階級(jí)利益的，所有有進(jìn)步思想，愿意為人民謀幸福的階級(jí)都?xì)g迎成為戰(zhàn)略合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進(jìn)性帶領(lǐng)無產(chǎn)者使用暴力革命_舊的生產(chǎn)關(guān)系，與大眾有一個(gè)共同的利益，崇尚理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對(duì)理想社會(huì)目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，將全體社會(huì)成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動(dòng)者，共產(chǎn)黨人不會(huì)提出任何特殊的原則來塑造物產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，所有的進(jìn)程都按照符合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律進(jìn)行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中，始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持利益，代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實(shí)踐過程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學(xué)的理論。
無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)會(huì)因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是_資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會(huì)動(dòng)搖的最終目標(biāo)，共產(chǎn)黨人在理論上了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，在實(shí)踐上是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的，始終起推動(dòng)作用的部分，具有正確的思想武裝和先進(jìn)的理論指導(dǎo)，在任何情況下對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)絕不動(dòng)搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)其他部分前進(jìn)的動(dòng)力，帶動(dòng)工人群眾向前發(fā)展。無產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是人類歷最后的一場(chǎng)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，不僅要消滅所有的剝削階級(jí)，還要從根本上消滅人群劃分為階級(jí)的基礎(chǔ)和條件。當(dāng)革命的形勢(shì)到來時(shí)，共產(chǎn)黨人必須審時(shí)度勢(shì)提出符合實(shí)際要求的斗爭(zhēng)目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動(dòng)步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢(shì)下為廣大無產(chǎn)階級(jí)之處明確的方向。
資產(chǎn)階級(jí)是強(qiáng)大的，馬克思說過，不認(rèn)為一切民族無條件的都注定要走資本主義這條路，但也不斷言一切民族注定不走資本主義這條路。盡管它被預(yù)知最終會(huì)消亡，但是無論在英國(guó)還是法國(guó)抑或其他資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家，他們都掌握著強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器。社會(huì)主義不會(huì)因蘇聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復(fù)存在，但資本主義也絕不會(huì)因?yàn)樯贁?shù)幾個(gè)資本主義國(guó)家的暫時(shí)繁榮就可以避免滅亡的命運(yùn)。共產(chǎn)黨人將帶領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)走過這個(gè)長(zhǎng)期、曲折、復(fù)雜的歷史過程。
我的認(rèn)識(shí)或許老套或許雜亂無章，但我是認(rèn)真的。面對(duì)這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說的威望與時(shí)間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。
我的宣言讀后感篇十六
《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它標(biāo)志著馬克思主義的誕生?！缎浴穭倓偘l(fā)表，就迎來了歐洲1848年的革命風(fēng)暴。
《宣言》完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說;揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性?！缎浴氛撌隽藷o產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。這部著作從誕生起就鼓舞和推動(dòng)著全世界無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)，成為無產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器。恩格斯指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)千百萬工人共同的綱領(lǐng)。
半個(gè)多世紀(jì)以前，當(dāng)馬克思，恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力，思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí)，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……161年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨以懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
我的宣言讀后感篇十七
讀到中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)，我想起了好多關(guān)于“中國(guó)特色”的諷刺，在網(wǎng)上閱讀新聞或聽別人講述時(shí)，時(shí)常聽見其諷刺的意味。哪里有什么不好的消息或者發(fā)生了什么不愉快的事時(shí)，中國(guó)特色總會(huì)成為網(wǎng)友的評(píng)論語。但是我們從現(xiàn)在的角度來審視中國(guó)特色社會(huì)主義一經(jīng)提出到現(xiàn)在，中國(guó)的翻天覆地的變化的事實(shí)就擺在我們的面前。如中國(guó)的改革開放，給中國(guó)大地帶來了一片欣欣向榮的景象。我們不能否認(rèn)中國(guó)特色的說法，但是我們也應(yīng)該更加正確的認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)特色，不是發(fā)生在中國(guó)的任何事都具有中國(guó)特色的，中國(guó)特色講的是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人的英明的決策，如改革開放，如一國(guó)兩制，是那些給華夏大地帶來積極的深遠(yuǎn)的影響的事。
看了這本書，我最喜歡的的還是關(guān)于黨的宗旨的內(nèi)容，毫無疑問，我們黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。有些同志就會(huì)有這樣那樣的問題了，既然黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，那我既沒違反任何條例和規(guī)章制度，而且也算是一位老老實(shí)實(shí)的人民之一呀，怎么好像黨就偏偏沒有全心全意為我服務(wù)呢?其實(shí)黨的全心全意為人民服務(wù)的行動(dòng)深入到人民生活中的方方面面，有時(shí)它的表現(xiàn)不是很明顯，粗心的我們有時(shí)大意罷了，沒有發(fā)現(xiàn)而已。例如近期的家電下鄉(xiāng)你能說你受益不大嗎?比如農(nóng)業(yè)稅全免你能說我們這些人民沒有受到一點(diǎn)益處嗎?不是的，黨的心時(shí)刻為人民而提，因?yàn)辄h正用行動(dòng)全心全意為人民服務(wù)。
最讓我感受頗深的是新農(nóng)村建設(shè)了，家鄉(xiāng)的變化可謂真大，以前的爛泥路變成了水泥路，房子而變化更大，瓦房變成了平頂房，矮房變成了高房;這些變化都是受益于黨的宗旨--全心全意為人民服務(wù)。其宗旨落實(shí)到家家戶戶，融合在人民的生活當(dāng)中，有時(shí)因?yàn)槠浼?xì)致而感受不到。書中也詳細(xì)的闡明了黨員的職責(zé)和義務(wù)，權(quán)利與義務(wù)的共同存在對(duì)黨提出了更加高的要求，權(quán)利則讓我們明白了自己的職責(zé)，義務(wù)則讓我們更加的為黨做出自己的一份應(yīng)有的貢獻(xiàn)。黨員就應(yīng)該以黨的權(quán)力和義務(wù)來不斷的改善自己，提高自己。
當(dāng)閱讀本書時(shí)，最感覺枯燥的是黨的組織制度，也許自己的知識(shí)水平有限，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，有些地方只能略知一二，我想隨著我的人身月里不斷變得豐富，再加上后階段的努力，我將更加明白其中的含義。我的思想受到本教材的教導(dǎo)，加之自己的感悟，為什么唯一的執(zhí)政黨能夠把人口為十三億的中國(guó)治理的如此順理成章，現(xiàn)在我明白了，因?yàn)檫@個(gè)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。
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