寫(xiě)心得體會(huì)可以讓我們更深入地理解和消化所學(xué)所做，在實(shí)踐中不斷完善自己。怎樣書(shū)寫(xiě)心得體會(huì)才能更加生動(dòng)而有吸引力呢？在這里，我分享一些我個(gè)人的心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所啟發(fā)和幫助。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇一
書(shū)，是一幅傳世名畫(huà)，精美而雋永；
書(shū)，是一首經(jīng)典老歌，輕柔而溫婉；
書(shū)，是一方名貴絲綢，細(xì)膩而光滑。
讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。書(shū)使我們使我們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，不出門(mén)，便可知天下事。書(shū)可以提高我的閱讀能力和寫(xiě)作水平。書(shū)使我們變得有修養(yǎng)。書(shū)使我們?？傊?，書(shū)的作用數(shù)不勝數(shù)，樣樣都使我們使我們受益匪淺。
中華文化傳承千年，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，是人類(lèi)最寶貴的精神財(cái)富，是我們屹立于世界的魂與根。這幾天，我觀看了節(jié)目——《國(guó)學(xué)小名士》，原本我以為只是單純的比賽，但令我吃驚的是這單純的背后竟蘊(yùn)藏著國(guó)學(xué)經(jīng)典的結(jié)晶碎片和那種美德的傳承，并以一句句深刻的名言警句和國(guó)學(xué)名句激勵(lì)著我們前進(jìn)還讓我們學(xué)以致用。
比賽的第一個(gè)環(huán)節(jié)在五秒內(nèi)答不上來(lái)就會(huì)淘汰并以名次來(lái)加分。第一輪環(huán)節(jié)中的關(guān)鍵詞是花，并用古代詩(shī)詞說(shuō)出來(lái)，他們對(duì)古代國(guó)學(xué)詩(shī)詞說(shuō)的是頭頭是道，還能通過(guò)的這件事物繪聲繪色的說(shuō)出內(nèi)心的感受和感觸，并且他們仿佛心中就藏著一本厚厚的書(shū)一種默默幫助他們的神靈，真是“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”呀！第一個(gè)關(guān)節(jié)結(jié)束了，第一名竟然是那個(gè)讓人覺(jué)得不可能的人，就像同學(xué)口中所說(shuō)的：機(jī)會(huì)不辜負(fù)有準(zhǔn)備的人。
經(jīng)過(guò)幾次較量，讓我們看到好像能得冠軍的人可能到關(guān)鍵時(shí)刻就會(huì)掉鏈子，我們看似不能得冠軍的人卻一直奮勇向前，雖然本次失敗了，但是通過(guò)他們的精神和決心，那種執(zhí)著追求的精神會(huì)讓他們成為明天的——冠軍！
書(shū)是火花，能點(diǎn)燃心中之火 ；
書(shū)是雨滴，能滋潤(rùn)荒涼之漠 ；
書(shū)是信仰，能領(lǐng)導(dǎo)教徒之心 ；
書(shū)是陽(yáng)光，能照亮人生之路！
書(shū)是知識(shí)的海洋，是力量的源泉；
書(shū)是智慧的翅膀，是打開(kāi)智慧的鑰匙；
書(shū)是生活的方向盤(pán)，是我們永遠(yuǎn)的導(dǎo)師！
誦讀經(jīng)典，傳承美德。讓我們與經(jīng)典同行，與圣賢為友吧！
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇二
感恩學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，給了我這一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的機(jī)會(huì)。
我是一名老師，一名數(shù)學(xué)老師，同時(shí)也是一位父親。但在給學(xué)生傳授知識(shí)的過(guò)程中，在教育自己孩子的過(guò)程中，總感覺(jué)缺少了什么東西，總覺(jué)得有點(diǎn)不對(duì)勁?？吹浇裉焐鐣?huì)中的許多不良現(xiàn)象，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動(dòng)，看到孩子們的不禮貌行為，我心里非常不安，著急，總感覺(jué)現(xiàn)在社會(huì)的風(fēng)氣每況愈下，但總找不到原因，找不到答案，總是很困惑。總覺(jué)得這是社會(huì)問(wèn)題，不在自己身上找原因，甚至還會(huì)想，我一個(gè)人改變不了什么，這種極不負(fù)責(zé)任的想法都會(huì)出現(xiàn)，通過(guò)四天《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，我終于找到了答案，是啊！孩子是無(wú)辜的`，沒(méi)人教過(guò)他們啊！
實(shí)際上是我們沒(méi)做好，是我們沒(méi)教他們，甚至連我們自己都不懂，通過(guò)學(xué)習(xí)我們懂了。的確，我們中國(guó)有五千年歷史，我們有幾千年的文化，老祖宗給我們留下了這么好的東西，我們?yōu)槭裁窗阉鼇G了呢？為什么不把它傳承下去呢？是的，這是我們的責(zé)任，我們得把它傳承下去。這是我們的責(zé)任，是我們每個(gè)炎黃子孫的責(zé)任。我作為老師，身為父親，我更有責(zé)任，所以通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道了我該做什么。
我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學(xué)校做起。讓《弟子規(guī)》走進(jìn)我的家庭；走進(jìn)我們的課堂；走進(jìn)我身邊的人；我相信我的孩子，我的學(xué)生，甚至?xí)星f(wàn)萬(wàn)的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承中華文化的行列。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇三
成長(zhǎng)的一點(diǎn)一滴，牢牢地記在我的心中;中華的傳統(tǒng)美德，也不時(shí)在我心中回蕩。
我身上的不足還有很多。我沒(méi)有諸葛亮那種“鞠躬盡瘁，死而后已”的執(zhí)著精神;也不可能像孟佩杰那樣不但不惹母親生氣，還都母親歡笑的孝心;我也沒(méi)有宋魚(yú)水的公私分明，總會(huì)因?yàn)榕卤还码x而放別人一馬……這些，都是我要改正的缺點(diǎn)。
……
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇四
中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和豐富文化傳統(tǒng)的國(guó)家，秉承著眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。這些傳統(tǒng)美德不僅反映了中國(guó)人的品質(zhì)和道德準(zhǔn)則，也是中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的重要支撐。在我長(zhǎng)大的過(guò)程中，我深刻領(lǐng)悟到了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的重要性和傳承責(zé)任。通過(guò)學(xué)習(xí)和踐行中國(guó)傳統(tǒng)美德，我逐漸了解到個(gè)人的成長(zhǎng)不僅取決于自身能力，更需要融入社會(huì)，與人為善。下面，我將談?wù)勚袊?guó)傳統(tǒng)美德對(duì)我的影響和我的體會(huì)。
首先，孝敬父母是中國(guó)傳統(tǒng)美德中的重要一環(huán)。作為一個(gè)中國(guó)人，我被教導(dǎo)要尊敬父母，照顧他們，并為他們帶來(lái)快樂(lè)。從小到大，家庭教育中的孝順教育一直貫穿著我的成長(zhǎng)。每當(dāng)我面對(duì)父母的期望時(shí)，我總是努力去滿足他們。無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活中，我都會(huì)盡力做最好的自己，以回報(bào)他們的辛勤付出。通過(guò)這樣的努力，我意識(shí)到孝敬父母不僅是一種道德責(zé)任，更是一種對(duì)家庭的尊重與感恩。通過(guò)孝敬父母的實(shí)踐，我深切體會(huì)到中華傳統(tǒng)美德的珍貴和力量。
其次，誠(chéng)實(shí)守信是中國(guó)傳統(tǒng)美德中的又一重要方面。誠(chéng)實(shí)守信是人品的基石，也是人際關(guān)系的紐帶。在我與人交往和處理事務(wù)時(shí)，我始終堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信的原則。無(wú)論是面對(duì)相處多年的朋友，還是與陌生人的交流，我都會(huì)始終保持真誠(chéng)和守信。我堅(jiān)信，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)守信的舉止和言行，我才能贏得他人的信任和尊重，建立起真正的人際關(guān)系。同時(shí)，我也要求自己對(duì)待任何事情都保持誠(chéng)實(shí)守信的態(tài)度。通過(guò)這樣的堅(jiān)持，我深知誠(chéng)實(shí)守信不僅是個(gè)人品德的體現(xiàn)，也是社會(huì)和諧發(fā)展的保障。
再次，友善待人是中國(guó)傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容之一。友善待人在我看來(lái)不僅是一種待人接物的技巧，更是一種互助互愛(ài)的情感表達(dá)。在與他人交往中，我始終以友善的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)人。無(wú)論是和善的微笑、關(guān)心的詢(xún)問(wèn)，還是真誠(chéng)的幫助，我都希望通過(guò)友善的舉止給他人帶來(lái)溫暖和快樂(lè)。通過(guò)與他人友善交往的實(shí)踐，我領(lǐng)悟到友善待人不僅能夠營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，更能夠培養(yǎng)自己的寬容和包容心，增強(qiáng)良好的社交能力。
最后，助人為樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)美德的精髓和至高境界。助人為樂(lè)是中國(guó)文化中的傳統(tǒng)美德，也是中華民族的優(yōu)良品質(zhì)的體現(xiàn)。在我所經(jīng)歷的生活中，我時(shí)刻保持著樂(lè)于助人的心態(tài)。當(dāng)我看到他人遇到困難時(shí)，我會(huì)主動(dòng)伸出援助之手。通過(guò)助人為樂(lè)的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)幫助他人不僅能夠給予他們幫助與支持，也會(huì)給自己帶來(lái)無(wú)盡的成就感和快樂(lè)。通過(guò)這樣的體驗(yàn)，我更加明白了中國(guó)傳統(tǒng)美德的博大精深，以及它對(duì)于社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的重要性。
總之，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶，也是中華民族傳承的重要財(cái)富。通過(guò)學(xué)習(xí)和踐行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，我深受其啟迪，不僅增強(qiáng)了自身道德修養(yǎng)，也培養(yǎng)了自己的社交能力和責(zé)任感。中國(guó)傳統(tǒng)美德不僅是我們文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，更是我們個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的支撐力量。我將繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，為社會(huì)和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇五
中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的國(guó)家，其獨(dú)特的傳統(tǒng)美德在千百年來(lái)薪火相傳，深深植根于中華民族的血脈之中。這些傳統(tǒng)美德無(wú)論在今天還是未來(lái)都將繼續(xù)發(fā)揮著重要的作用。在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，我深深感受到這些傳統(tǒng)美德給我?guī)?lái)的影響和啟迪，讓我變得更加關(guān)心他人、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤儉持家、尊老敬賢。以下將就這些優(yōu)秀傳統(tǒng)美德進(jìn)行更細(xì)致的探討，分享個(gè)人的心得體會(huì)。
首先，關(guān)心他人是中國(guó)傳統(tǒng)美德中最為重要的一項(xiàng)。當(dāng)我們關(guān)心他人時(shí)，我們會(huì)主動(dòng)地去了解他們的困難和需求，并積極幫助他們解決問(wèn)題。在我小時(shí)候，我常?？吹礁赣H會(huì)主動(dòng)幫助有困難的鄰居，無(wú)論是幫助修理房屋，還是給予金錢(qián)上的幫助，他總是義不容辭地去幫助他人。這種關(guān)心他人的精神深深影響著我，讓我明白到關(guān)心他人不僅僅是一種責(zé)任，更是一種能夠化解矛盾、促進(jìn)社會(huì)和諧的力量。
其次，團(tuán)結(jié)友愛(ài)也是中國(guó)傳統(tǒng)美德中不可或缺的一項(xiàng)。中國(guó)人素以重視團(tuán)結(jié)友愛(ài)而聞名，我們注重個(gè)人與集體的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我所身處的集體氛圍中，每個(gè)人都被激勵(lì)著為集體的繁榮和進(jìn)步而努力。無(wú)論是在學(xué)校集體活動(dòng)中的互助合作，還是在家庭中親人之間的相互關(guān)心與支持，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神一直貫穿著我生命的方方面面。這種團(tuán)結(jié)友愛(ài)的傳統(tǒng)美德，使我懂得了人與人之間的互動(dòng)和相互依賴(lài)的重要性，讓我意識(shí)到只有我們團(tuán)結(jié)一心才能戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)我們的共同目標(biāo)。
再次，勤儉持家更是中國(guó)傳統(tǒng)美德的一種具體體現(xiàn)。在家庭和社會(huì)中，我們都推崇勤儉持家的美德。通過(guò)節(jié)約用錢(qián)、精打細(xì)算，我們學(xué)會(huì)了如何合理支配資源，降低浪費(fèi)。勤勞勤奮的傳統(tǒng)美德也教會(huì)了我們?nèi)绾闻ぷ鳎?shí)肯干。勤儉持家的教育讓我明白到，只有通過(guò)自己的努力才能過(guò)上美好的生活，才能帶給家人幸福和滿足。
最后，尊老敬賢是中國(guó)傳統(tǒng)美德中最為重視的一項(xiàng)。我們尊敬長(zhǎng)輩，尊重他們的智慧和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，我們也尊重有才能的人，并從他們身上獲得啟發(fā)。這種尊老敬賢的傳統(tǒng)美德在中國(guó)歷史上扮演了非常重要的角色。在我個(gè)人的經(jīng)歷中，我有幸結(jié)識(shí)了一位長(zhǎng)輩，他在工作和生活中一直給予我很多的指導(dǎo)和幫助。他的言行舉止都體現(xiàn)著他的聰明才智和高尚的品德，讓我深受啟發(fā)。從他身上，我學(xué)到了如何尊敬他人、如何對(duì)待工作和生活的態(tài)度。
綜上所述，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德對(duì)我來(lái)說(shuō)不僅僅是一種傳統(tǒng)，更是一種內(nèi)核深處的精神追求。通過(guò)關(guān)心他人、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤儉持家、尊老敬賢等傳統(tǒng)美德的踐行，我在日常生活中學(xué)會(huì)了關(guān)注他人、愛(ài)護(hù)集體、勤勞奮斗，同時(shí)也了解到只有尊重他人，才能推動(dòng)自己的成長(zhǎng)。這些傳統(tǒng)美德不僅是中國(guó)文化的寶貴財(cái)富，更是我們立足于當(dāng)代社會(huì)，發(fā)展自己的重要基石。我相信，只有通過(guò)繼承和傳承這些傳統(tǒng)美德，我們才能更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造出更加美好的生活。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇六
為期7天的中華傳優(yōu)秀統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，作為一民教育，讓我如沐春風(fēng)，受益匪淺。本次學(xué)習(xí)以“學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，做有道德的教育者”全國(guó)暑期班主任培訓(xùn)為主題。培訓(xùn)過(guò)程中，諸位專(zhuān)家從“孝道” 入手，抓住當(dāng)前普遍而在的社會(huì)問(wèn)題根源，圍繞《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典剖析中國(guó)古代感恩、謙卑、敬畏的三種教育方法，從仁、義、禮、智、信角度對(duì)什么是教育、如何去教育等方面作了詳細(xì)詮釋?zhuān)⒔Y(jié)合身邊的典型例子，從中國(guó)傳統(tǒng)文化角度出發(fā)，對(duì)現(xiàn)有的教育、德性的本源問(wèn)題作了全新的解釋?zhuān)?jīng)據(jù)典、談古論今、活學(xué)活用，令在場(chǎng)所有教師得到了一次心靈上的洗禮，現(xiàn)場(chǎng)多次響起雷鳴般的掌聲，許多教師感動(dòng)的淚如雨下。下面是自己四天培訓(xùn)學(xué)習(xí)的點(diǎn)滴體會(huì)，與大家分享。
一、精彩課程。課堂上一個(gè)個(gè)真實(shí)故事引發(fā)的思考，結(jié)束時(shí)90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂(lè)老師的《德音雅樂(lè)》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個(gè)大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動(dòng)的低泣聲。悠揚(yáng)甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語(yǔ)舞姿中展開(kāi)，讓與會(huì)學(xué)員感受《生命之河》滋潤(rùn)心田。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內(nèi)心;用心去聽(tīng)一首好歌，能滌蕩聽(tīng)者的靈魂。一個(gè)個(gè)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，深深的感染了全場(chǎng)學(xué)員，互動(dòng)漸入佳境，全場(chǎng)不時(shí)爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處，學(xué)員們還不時(shí)發(fā)出動(dòng)情的低泣聲。
二、溫情服務(wù)、據(jù)悉，為大講壇服務(wù)的十幾個(gè)義工都是來(lái)自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂(lè)，他們把幫助別人當(dāng)成個(gè)人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會(huì)場(chǎng)的每一個(gè)角落，用半蹲的姿勢(shì)為在場(chǎng)的貴賓和授課老師端茶送水，他們用真誠(chéng)的微笑溫暖每一個(gè)人，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化。每當(dāng)聽(tīng)到一聲聲“老師，早上好!”、“老師，下午好!”“老師，您辛苦了!”“老師，請(qǐng)愉快用餐!”等等溫馨話語(yǔ)，我們恍惚來(lái)到了一個(gè)文明和諧的世外桃源。
三、專(zhuān)心學(xué)習(xí)。本次大講壇所有學(xué)員均是來(lái)自一線的老師，他們排除一切干擾，參加為期7天的學(xué)習(xí)，時(shí)間長(zhǎng)、人數(shù)多，但會(huì)場(chǎng)秩序井然，學(xué)員們完全融入到了和諧、寧?kù)o、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動(dòng)風(fēng)趣的演講，深入淺出的報(bào)告，深深吸引了全體的學(xué)員，大家無(wú)不認(rèn)真聽(tīng)課、細(xì)心筆記。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)心靈之旅，所有人在都聆聽(tīng)中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動(dòng)中汲取師德的正能量。
四、心存感恩。松花江的王琦老師把弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來(lái)做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財(cái)富傳承下來(lái)，讓我們的民族越來(lái)越強(qiáng)大。這也是我們每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任，更是我們做老師的職責(zé)，讓我們從我自己做起，大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和踐行者。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深刻學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，樹(shù)立正確的人生觀和道德觀，為讓這個(gè)社會(huì)變得更加美好，更加和諧盡到一個(gè)老師應(yīng)盡的責(zé)任。
最后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng)，同時(shí)，在“如何對(duì)人”、“如何對(duì)待工作”、“如何對(duì)待社會(huì)”、“如何對(duì)待家庭”等方面都有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，不管是學(xué)校管理、教育教學(xué)，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后，我將把這種平和的心態(tài)運(yùn)用到日常工作和生活中，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以身作則，努力踐行“修身、治國(guó)、平天下”的教育理念，教育和引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有道德的人，一個(gè)有文化素養(yǎng)的人，一個(gè)真正人格健全的人，不斷推進(jìn)教育教學(xué)健康發(fā)展。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇七
今天，看到著名畫(huà)家華君武的一幅《假文盲》的漫畫(huà)，使我感觸很深。網(wǎng)這幅漫畫(huà)，及其有力地批擊了社會(huì)上那些文化水平高，道德水平低的人群，尖銳地諷刺了有些人的極端利己的主義思想。
一天傍晚，在馬路邊上，一個(gè)抱著嬰兒的婦女，拿著幾袋東西站在上面。寒風(fēng)凜冽，天色陰沉，車(chē)站上的“母子上車(chē)處”顯得十分顯眼。母親望了一下，咦？母子上車(chē)處里，怎么會(huì)有四個(gè)大男人在這呢？難道他們不識(shí)字嗎？可是看他們紳士道衣冠楚楚的衣著打扮，怎么也不像一個(gè)文盲呀！
母親瞧了瞧他們，排最前頭的那位大爺，胖墩墩的，穿著筆挺的大衣。他瞇縫著雙眼微微一抬，又耷拉下眼皮，沒(méi)有絲毫反應(yīng)。再看看第二個(gè)人，戴頂軍帽，穿著軍大衣，雙手插進(jìn)兜里，平視前方，旁若無(wú)人。第三位，矮矮的個(gè)子，戴著一頂十分時(shí)髦的'帽子，閉著雙眼，嘴角向下撇，一副滿不在乎的樣子。再瞅瞅最后一個(gè)人，簡(jiǎn)直無(wú)法形容。大個(gè)子，大皮衣，再加上一個(gè)大口罩，真是滑稽可笑。
母親提著嗓門(mén)兒，大聲說(shuō)：“難道你們不識(shí)字嗎？這里是母子上車(chē)處呀！”可是，他們一點(diǎn)反應(yīng)都沒(méi)有。
這時(shí)候，車(chē)來(lái)了。那幾個(gè)男人一窩蜂地沖到車(chē)上。母親看了看車(chē)?yán)飻D得滿滿的人群，又看了看懷里冷得發(fā)抖的孩子，年輕的母親只好無(wú)奈地站在旁邊，等待著下一班車(chē)的來(lái)臨。
我要在這兒呼吁：讓這樣的”假文盲“消失吧，讓世界變得更加美好！
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇八
傳統(tǒng)節(jié)日是國(guó)人民俗生活的重要組成。近些年，所謂洋節(jié)沖擊下本土節(jié)日的危機(jī)，已經(jīng)成為中國(guó)公共話語(yǔ)的一部分。面對(duì)節(jié)日的傳承，經(jīng)常浮現(xiàn)在公眾視野中的，往往是兩種聲音，占主流的，是大聲疾呼，保衛(wèi)某某節(jié)，對(duì)節(jié)俗的流失痛心疾首，指導(dǎo)人們?nèi)ト绾紊?。還有一種聲音，是辯說(shuō)每個(gè)人都有權(quán)按自己愿意的方式過(guò)自己的節(jié)日，有人喜歡熱鬧，有人喜歡寧?kù)o，有人玩?zhèn)鹘y(tǒng)，有人鬧新潮，這是生活的自由。筆者認(rèn)為，在我們面對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，不能為捍衛(wèi)傳統(tǒng)而捍衛(wèi)傳統(tǒng)，比如有些本來(lái)已經(jīng)廢棄的民俗事象沒(méi)有必要再去做翻案文章，但同時(shí)，面對(duì)我們自身的心理需求，也應(yīng)該去適當(dāng)?shù)谋硎鲆环荨肮?jié)日理想”，讓人們?nèi)ダ斫夂驼J(rèn)可。
節(jié)日習(xí)俗知識(shí)只是一種載體。通過(guò)它們，實(shí)際上是在弘揚(yáng)一種情感和精神。比如，春節(jié)讓我們感念家庭的和睦與溫暖，清明讓我們?nèi)涯钣H人，端午讓我們?nèi)リP(guān)愛(ài)生命、熱愛(ài)國(guó)家，七夕讓我們欣賞愛(ài)情，重陽(yáng)讓我們尊重老人，甚至西方的節(jié)日圣誕節(jié)也會(huì)給我們個(gè)體狂歡的機(jī)會(huì)，并懂得去尊重他者的文化。節(jié)日都是一個(gè)提示，提示我們?nèi)釔?ài)生活，善意的對(duì)待自己和他人。
節(jié)日是一個(gè)社會(huì)重申自己的價(jià)值的時(shí)刻。這種重申，不僅僅是國(guó)家意義上的，不是政府辦一個(gè)文化節(jié)之類(lèi)，就可以是繼承傳統(tǒng)了。它更需要每個(gè)人的積極參與。當(dāng)你通過(guò)這個(gè)節(jié)日表達(dá)了自己的`情感價(jià)值，這個(gè)節(jié)日也就變成了你自己的了。這樣，這才是你的節(jié)日，而不是你的假日。
真正偉大的傳統(tǒng)，是人的傳統(tǒng)，是具有開(kāi)放精神的傳統(tǒng)。人類(lèi)千百年來(lái)的努力，不過(guò)是建立一種關(guān)乎人類(lèi)幸福與自由的人的傳統(tǒng)。因此，我們既要敢于面對(duì)過(guò)去、不遺余力地打撈歷史記憶，又要敢于面向未來(lái)，傾情打造一個(gè)生龍活虎的社會(huì)。我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)和弘揚(yáng)，一方面要通過(guò)遺產(chǎn)化、博物館化保存集體記憶，另一方面也要重視對(duì)于節(jié)日中價(jià)值觀的傳遞。通過(guò)節(jié)日去表達(dá)每個(gè)人的人生理想，使社會(huì)大眾在特定的時(shí)空中能夠更充分地?fù)肀?，感念生活，認(rèn)真生活！
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇九
中華傳統(tǒng)文化有獨(dú)特魅力，總那么使人著迷，吸引了無(wú)數(shù)的人：詩(shī)詞讀著儒雅，昆曲聽(tīng)得沉醉，對(duì)聯(lián)用得巧妙……我們都有責(zé)任傳承屬于我們民族的傳統(tǒng)文化。而我與傳統(tǒng)文化的緊密接觸，是一段在淡墨濃墨，點(diǎn)染河山中的難忘故事。
七歲那年，我第一次接觸到了國(guó)畫(huà)。爺爺對(duì)國(guó)畫(huà)情有獨(dú)鐘，每次都手把手教我國(guó)畫(huà)。我那時(shí)不懂事，總覺(jué)得畫(huà)畫(huà)這種東西誰(shuí)還不會(huì)?便總想掙脫爺爺?shù)拇笫帧叭我馔秊椤薄敔斠膊粣?，依舊慈祥溫和地告訴我：國(guó)畫(huà)的精髓便是靜和謙，每一筆都是靜與動(dòng)的中和。我那時(shí)當(dāng)然不懂，只是之后安分了許多，在爺爺蒼老與溫暖的手中，體會(huì)著運(yùn)筆的溫和與緩急，靜下心來(lái)。
后來(lái)，我長(zhǎng)大了些，爺爺更蒼老了，而他與我最難忘的聯(lián)系，仍是國(guó)畫(huà)。爺爺八十大壽時(shí)，我親自畫(huà)了一幅紅海棠送他?？粗枪P墨，我才發(fā)現(xiàn)國(guó)畫(huà)的紅是隆重而不輕浮的，綠是沉靜而不黯淡的，恰如那紅海棠靜綻芳華。這幅畫(huà)裝裱后一直放在爺爺?shù)呐P室里，將莊重與沉靜的魂帶入我和每一位家人的心靈。
小學(xué)將畢業(yè)，我仍成長(zhǎng)著，國(guó)畫(huà)也算我的一技之長(zhǎng)了。一次藝術(shù)節(jié)我報(bào)了國(guó)畫(huà)，卻因沒(méi)有時(shí)間，直接將過(guò)去我的得意之作中的一幅交了上去，卻并未得獎(jiǎng)。爺爺聽(tīng)后教訓(xùn)我：國(guó)畫(huà)雖古，也是有人格的，不準(zhǔn)被人侵犯它的尊嚴(yán)。再好的畫(huà)技，若沒(méi)有認(rèn)真的靈魂作支撐，便是黔驢技窮，也不尊重自己。我在這一次教訓(xùn)中領(lǐng)悟，國(guó)畫(huà)也有作為高雅藝術(shù)的尊嚴(yán)，從此我不再輕慢，在任何事上都認(rèn)真對(duì)待，尊人尊己。
世事變遷，唯有一個(gè)民族最本真的文化之美能傳承下去。也許丹青背后無(wú)關(guān)你我他，無(wú)關(guān)發(fā)生了什么，總能讓我們受真善美的熏陶，自發(fā)做些什么。這就是我與國(guó)畫(huà)，與傳統(tǒng)文化的故事。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇十
六是修己慎獨(dú);七是見(jiàn)利思義;八是勤儉廉正;九是篤實(shí)寬厚;十是勇毅力行。
中國(guó)古代有，“仁愛(ài)孝悌”“謙和好禮”的人倫原理。
古人所講的“仁愛(ài)孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是中華民族傳統(tǒng)美德中的思想精華。
仁愛(ài)孝悌”是中華民族美德中最具特色的部分。
“仁”的核心是“愛(ài)人”，即重視人，尊重人，同情人，關(guān)懷人。
而在家庭生活中，“仁愛(ài)”以孝悌為根本，兄友弟恭，形成一種濃濃的家庭親情，
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇十一
中華傳統(tǒng)文化中，有的如詩(shī)文之雅趣，有的如曲樂(lè)之悠揚(yáng)，有的如對(duì)聯(lián)之巧妙。而我最喜歡的，是寫(xiě)意的國(guó)畫(huà)，那是視覺(jué)上的享受，更是心靈上的凈化。
望·初遇
初遇國(guó)畫(huà)是在一次美術(shù)展覽會(huì)上，至于畫(huà)的內(nèi)容卻也記不清了，只記得看到那幅畫(huà)，我只覺(jué)很美，美得讓人移不開(kāi)目光。從那次開(kāi)始，我總是央求父母讓我學(xué)習(xí)畫(huà)國(guó)畫(huà)。也許，這就是意境之美吧。
尋·相知
父母給我找了一位國(guó)學(xué)老師。初學(xué)之時(shí)，大概就是老師畫(huà)一筆，我就畫(huà)一筆，畫(huà)完心中總是不解：為什么每筆都和老師畫(huà)得差不多，畫(huà)完的整體卻不如老師畫(huà)的那么好呢?懷著心中的疑惑，我去問(wèn)了老師，老師告訴我：“國(guó)畫(huà)是離不開(kāi)生活的，你需要在生活中多觀察，看到萬(wàn)物之間的聯(lián)系，你的困惑就可以解答了。”我趁著假期與父母走訪許多奇山異水、名勝古跡，隨著游覽的腳步，我似乎也漸漸體會(huì)出來(lái)什么是物體的透視，怎樣搭配才能最好地體現(xiàn)出畫(huà)者要傳達(dá)的意思。
高山配流水，近處是潺潺的流水，水邊楊柳依依，垂在水面，泛起一圈圈漣漪。遠(yuǎn)處是雄偉的山峰，霧氣裊裊，山尖在云霧之上，顯得更加挺拔。一幅幅作品的完成，意境也越來(lái)越深。畫(huà)筆或勾勒或渲染都是一次次美的享受。這，就是畫(huà)之美，更是意境之美、文化之美。
悟·相識(shí)
隨著我畫(huà)技的提高，老師告訴我，一幅畫(huà)如果給人留下的印象只是美，那絕對(duì)是失敗之作。一幅畫(huà)是該有神韻的，就如山水與花鳥(niǎo)是分不開(kāi)的一樣。如果在楊柳的枝頭添一只小鳥(niǎo)，如果在空中畫(huà)幾群歸雁，給人的感覺(jué)會(huì)大不相同。我開(kāi)始用筆嘗試，漸漸發(fā)現(xiàn)，我添的事物也不能隨意，必須與所表達(dá)的情感一致。就如“春江水暖鴨先知”，如果想描繪春日之景，就需添幾只鴨，而若是畫(huà)秋日之景，畫(huà)鴨子則是萬(wàn)萬(wàn)不可的。古人偏愛(ài)四君子“梅蘭竹菊”，寄與高潔的志向;幾匹奔騰的馬，便可體現(xiàn)奮求上進(jìn)的決心。這和詩(shī)文中的意象倒是相似，惜別畫(huà)折柳，相思即明月。國(guó)畫(huà)，不僅僅是美的享受，更是在景中寄托了畫(huà)者的心情。再看一幅畫(huà)，我仿佛能與她溝通。透過(guò)畫(huà)，既看懂了畫(huà)者，又是自己情感的升華。
每次畫(huà)畫(huà)，我心中都有著不同的心情。但每次畫(huà)著畫(huà)著，我的心情都漸漸歸于平靜。國(guó)畫(huà)之于我，更像是一位無(wú)話不談的朋友，同享快樂(lè)，共擔(dān)痛苦。這或許就是文化的力量。我有責(zé)任去繼承，卻更享受接觸文化的過(guò)程。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇十二
我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)。
勤勞、善良的人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中積累、蘊(yùn)涵了豐富的道德文化傳統(tǒng)。經(jīng)過(guò)幾千年的文化熏陶，歷史長(zhǎng)河中的滌蕩和科學(xué)思想的凈化，逐步升華為中華民族的傳統(tǒng)美德。
人，因充滿美德而變得美麗;國(guó)家，因充滿美德而和諧，世界因充滿美德而繽紛。
是中華民族優(yōu)秀民族品質(zhì)，優(yōu)良民族精神，崇高民族氣節(jié)，高尚民族情感，良好民族禮儀的總和。它使人陶冶愛(ài)國(guó)情操，從小樹(shù)立愛(ài)國(guó)愛(ài)民的志向;它讓人孝順父母，對(duì)其充滿孝心;它讓人仗義疏財(cái)，盡力幫助別人。它感化了身邊的一切，讓處世的人明白心靈美才是真正的美，從而彌補(bǔ)了愚昧與笨拙、丑陋與缺點(diǎn)。
仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥、勤、勇、敬、恕、謹(jǐn)、儉、忍、友、慈、和。
傳統(tǒng)美德的內(nèi)容可謂博大精深，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。歸納起來(lái)，可以分為“修身”、“齊家”、“治國(guó)”三個(gè)方面。
1、“修身”，是指通過(guò)修養(yǎng)使個(gè)人具備美德。儒家經(jīng)典《大學(xué)，圣經(jīng)》中說(shuō)：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治?！毙奚淼哪康氖菫榱她R家、治國(guó)，修身的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人達(dá)到較高的美德素養(yǎng)。個(gè)人美德主要包括：志向高遠(yuǎn)，誠(chéng)實(shí)守信，剛正不阿，自強(qiáng)不息，重德貴義，律己修身等。
2、“齊家”，是指家庭應(yīng)具備的.美德。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，“家和萬(wàn)事興”。家庭美德主要包括：尊老愛(ài)幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)等。
3、“治國(guó)”，是指處世應(yīng)具備的美德。治國(guó)，用今天的話說(shuō)，就是為人處世之道。處世美德包括職業(yè)美德、公共美德等，主要內(nèi)容有：精忠報(bào)國(guó)，勤政愛(ài)民，秉公執(zhí)法，見(jiàn)義勇為，助人為樂(lè)，講求公正，禮貌謙讓?zhuān)浇灰?，尊師重教，勤勞敬業(yè)，救死扶傷等。
1、美德的基本精神是以德性作為根本，強(qiáng)調(diào)人獸之分，人無(wú)良知不如善，體現(xiàn)在新生道德和追求道德價(jià)值。主要有：剛正、謙恥、為善、篤學(xué)。
2、精髓是以義制利，人為人的價(jià)值應(yīng)以道義為重，升華為“義以道生”的人生觀。
3、崇尚律己修身，這是中華民族歷來(lái)重視人格修養(yǎng)的體現(xiàn)。主要有：情操、自省、舍己、虛心、談泊、大度。
4、精忠報(bào)國(guó)。
5、仁愛(ài)孝梯。
6、誠(chéng)信好禮。
7、天下為公。
8、自強(qiáng)不息。
敬業(yè)樂(lè)群、公而忘私的奉獻(xiàn)精神;。
天下興亡、匹夫有責(zé)，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)情操;。
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高志向;。
自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、勤勞勇敢的昂揚(yáng)銳氣;。
“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣;。
厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊胸襟;。
奮不顧身、舍生取義、見(jiàn)義勇為的英雄氣概;。
“以天下為己任”的社會(huì)理想;。
“己所不欲，勿施于人”的社會(huì)風(fēng)尚等。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇十三
中國(guó)古代傳下來(lái)的傳統(tǒng)美德是我們中華民族的美好傳統(tǒng)，下面這些是小編為大家推薦的幾篇中國(guó)傳統(tǒng)美德的故事。
東漢初期的名臣宋弘，不僅以清節(jié)威德著稱(chēng)于世，在處理夫妻關(guān)系上，也稱(chēng)為千古絕音。
宋弘，漢光武帝即位以后，拜為太中大夫。后來(lái)又做了大司空，被封為侯。自己將所有的田地租稅收入和朝廷給的俸祿，一并用來(lái)贍養(yǎng)九族中的人,因而自己雖然官高位顯，家中卻沒(méi)有多少財(cái)產(chǎn)。
這一年光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主的丈夫死了，她守了寡，光武帝念及姐弟之情，時(shí)不時(shí)地請(qǐng)她入宮見(jiàn)面、聊天，也想再替姐姐找一個(gè)好丈夫。這一天兩人坐在一起議論朝中的大臣，漢光武帝便想趁此機(jī)會(huì)，旁敲側(cè)擊地看看姐姐的態(tài)度，于是說(shuō)道：“姐姐看我這朝中眾臣，誰(shuí)是真正的賢士?”公主回答說(shuō)：“依我之見(jiàn)，宋弘為人有威望，有道德，其它人無(wú)法跟他相比?！边@樣一來(lái)，皇帝明白了姐姐的意思，她是看中了宋弘的人品，就寬慰姐姐說(shuō)：“別急，等我想個(gè)辦法，慢慢找個(gè)機(jī)會(huì)把這件事辦了?！?/p>
由于深知宋弘的為人，光武帝為此頗動(dòng)了一番腦筋。他知道要是讓人直接去說(shuō)媒，而宋弘不同意，這豈不是讓姐姐的面子丟盡了，就是自己也不好下臺(tái)。于是過(guò)了幾天，他找了個(gè)機(jī)會(huì)召見(jiàn)宋弘，讓公主坐在一座屏風(fēng)后面聽(tīng)他們談話。上來(lái)就論及公主的婚事，恐怕太唐突，所以聰明的漢光武帝就先從民間的。
諺語(yǔ)。
開(kāi)始，向宋弘提問(wèn)：“我聽(tīng)人講民間有這樣的諺語(yǔ)，說(shuō)一個(gè)人當(dāng)了高官，他過(guò)去的舊相識(shí)就要被換掉，不再來(lái)往了;要是一個(gè)人發(fā)了大財(cái),有了錢(qián)，納幾個(gè)妻妾，這也是常情啊!”宋弘聽(tīng)了，明白了一二，他正色回答皇帝的問(wèn)話說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)人貧賤時(shí)交的朋友，富貴的時(shí)候不能忘記他們，而貧賤時(shí)同甘共苦、患難與共的妻子，也不能因?yàn)樽约焊辉Ａ司托輻壦@才是一個(gè)真正的賢達(dá)之士所做的?！甭?tīng)了這話，皇帝也就明白了宋弘的想法,更佩服他的為人。
后漢時(shí)期，有一位叫梁鴻的。
讀書(shū)。
人，是扶風(fēng)平陵地方的人，家境十分貧寒，父親早早就過(guò)了世，當(dāng)時(shí)正值亂世，梁鴻年幼，無(wú)力葬送，只得用一張草席裹住父親下葬。父親去世后，家里。
生活。
更加艱辛，梁鴻雖然年少，但很堅(jiān)毅，他刻苦求學(xué)，曾被保送到當(dāng)時(shí)最高的學(xué)府「太學(xué)」里。
學(xué)習(xí)。
因他聰明好學(xué)，精通經(jīng)史典籍，為人又有德行，使得當(dāng)時(shí)的人都很敬佩他后來(lái)，梁鴻回到了家鄉(xiāng)，繼續(xù)學(xué)習(xí)以提升自己。
鄉(xiāng)里有許多人家，見(jiàn)梁鴻一表人才，氣質(zhì)儒雅，為人勤勞踏實(shí)，又有著高深的學(xué)問(wèn)，很仰慕他高操的品德，都希望把女兒嫁給他，前來(lái)提親的人非常多，其中不乏有位高財(cái)多之家的貌美女子，但都被梁鴻婉言謝絕了。在梁鴻的心中，始終尊崇道德，并不貪慕名利財(cái)色，他是希望能夠找到一位志同道合的人，能夠成就彼此的道德學(xué)問(wèn)。
同鄉(xiāng)里，有一位孟家的女兒孟光，她生得肥胖，皮膚很黑，相貌丑陋，力氣又很大，能夠把舂米的石臼舉起來(lái)，但她賢淑知禮，聰明有德。孟家的家境極為富有，前來(lái)提親的人也不少，但每每有人來(lái)提親時(shí)，征求孟光的意思，她總是不愿意，一直拖到三十歲，還是沒(méi)有成親。
孟光的長(zhǎng)相雖丑，但她從不因此而自卑，也不因富有而驕慢，她不愿追求名利富貴的生活。在她的內(nèi)心，重視的是品德的修養(yǎng)，當(dāng)見(jiàn)到前來(lái)求親者，大多重視的是家中的財(cái)富，她自然是不愿意。
程母侯夫人，是大中公程珦的妻子，程(顥)明道、程(頤)伊川的母親。她對(duì)公婆盡。
孝道。
治家有規(guī)矩講家法。她性情謙和隨順尊敬丈夫即使小事也必須報(bào)告大中公而后行。她從不打奴仆若見(jiàn)子弟對(duì)仆人稍有呵責(zé)必定教訓(xùn)說(shuō)：“人的貴賤雖不同但同樣都是人!”她待婢女仆人很寬厚處處怕傷害他們;而對(duì)孩子一有過(guò)錯(cuò)小的責(zé)問(wèn)批評(píng)大的請(qǐng)示大中公一定要其改過(guò)才罷休。
她曾說(shuō)過(guò)：“子女之所以不孝，都是由于當(dāng)母親的隱瞞其過(guò)錯(cuò)，父親不能得知，因而無(wú)法及時(shí)教訓(xùn)于他?！背棠干肆鶄€(gè)兒子，死掉四個(gè)，只剩下明道、伊川兩兄弟，怎么不極其珍惜!孩子才幾歲，走路跌倒，仆人急忙抱扶，程母總是斥責(zé)孩子說(shuō)：“你若慢慢走，會(huì)跌倒嗎?”吃飯的時(shí)候，她讓孩子坐在自己身邊，若孩子要嘗名貴的羹，程夫人即呵斥制止說(shuō)：“小時(shí)處處滿足他的要求，長(zhǎng)大后怎么得了呀!”孩子要是與人爭(zhēng)執(zhí)、吵架，雖然兒子是對(duì)的，她也不袒護(hù)，說(shuō)：“擔(dān)心的是他長(zhǎng)大后不能受委屈，不擔(dān)心他不能伸啊!”所以二程夫子，從小時(shí)候?qū)︼嬍骋路稽c(diǎn)挑剔都沒(méi)有，也絕無(wú)惡言罵人。二人長(zhǎng)大后，成為宋代大儒。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇十四
中華民族的五千年悠久歷史創(chuàng)造了數(shù)之不盡的燦爛文化，發(fā)明了世界的科學(xué)技術(shù)。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，我們不僅在科技方面研究成果豐碩，創(chuàng)造了令人驕傲的四大發(fā)明——指南針、造紙術(shù)、活字印刷術(shù)和_，還在思想、藝術(shù)、制造、教育等各領(lǐng)域遍地開(kāi)花取得了令世界矚目的輝煌成就。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇步青爺爺熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的精神，還要知道“天下興亡，匹夫有責(zé)”的意思：每一個(gè)人都要擔(dān)負(fù)起國(guó)家民族興亡的責(zé)任。我覺(jué)得愛(ài)國(guó)是一條光明的道路。
我們不僅要熱愛(ài)祖國(guó)，還要傳承祖國(guó)文化，文化是民族的血脈，是人民精神的家園。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開(kāi)中華文化的繁榮興盛。中華民族歷來(lái)崇尚文化，熱愛(ài)藝術(shù)，在五千多年文明發(fā)展歷程中創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，魅力永恒的文化。中華文化有博大精深的內(nèi)涵，有益于世界發(fā)展，已經(jīng)并將繼續(xù)對(duì)世界文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在全世界正興起中國(guó)文化熱，這正是中華文化有益于促進(jìn)世界發(fā)展的證明。中華民族是龍的傳人，對(duì)于一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，龍的形象是一種符號(hào)，一種依戀，一種血肉相連的情感!我們有共同的文化，共同的節(jié)日，共同的禮儀美德和民族精神。正是這些共同讓我們血脈相承，中華民族文化連綿不斷。
我為祖國(guó)感到驕傲，我們每個(gè)人來(lái)到這世界上，都要在社會(huì)中生存，都要獲得生存發(fā)展的物質(zhì)資源，都要尋求慰藉心靈的精神家園。而這一切首先得之于祖國(guó)，所以我們把祖國(guó)視為“母親”。失去祖國(guó)就等于失去了自己的母親，我們就變成了沒(méi)有母親的孤兒。祖國(guó)繁榮富強(qiáng)需要每一個(gè)兒女傾注愛(ài)的力量，需要每一個(gè)中華兒女許下堅(jiān)定的誓言：為國(guó)爭(zhēng)光。
中華一家親，只有五十六個(gè)民族擰成一股繩，中華民族才能擁有強(qiáng)大民族凝聚力，才能不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)，才能戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，才能維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一安全，才能屹立于世界民族之林。中華一家親首先要關(guān)愛(ài)伙伴，種下友誼之樹(shù)，結(jié)下友誼之果。尊老愛(ài)幼是我們的傳統(tǒng)美德。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，我們更不能忘記：尊敬長(zhǎng)輩，愛(ài)護(hù)弟弟妹妹。這是我們的責(zé)任和義務(wù)，是每個(gè)人應(yīng)該做的。
“文明是一種運(yùn)動(dòng)，而不是狀態(tài);它是一次航行，而不是一個(gè)港口?！边@是法國(guó)作家雨果的話。舉止文明是一粒最有生命力的種子。作為一名小學(xué)生，我們有義務(wù)有責(zé)任弘揚(yáng)文明傳統(tǒng)，樹(shù)立良好的自身形象。只要心里播下這粒種子，它就會(huì)在我們的精神世界里生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。那么我們的社會(huì)就會(huì)更加美好!自己文明的同時(shí)，也要提醒身邊的人文明。
民族復(fù)興，首先是文化復(fù)興。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，為復(fù)興中華做出應(yīng)盡的貢獻(xiàn)。
對(duì)于學(xué)習(xí)，我們不僅要充滿興趣，愛(ài)讀書(shū)，愛(ài)學(xué)習(xí)，還要牢牢記住雷鋒叔叔的釘子精神，刻苦鉆研，爭(zhēng)取早日成才，以奉獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)人民。有這樣一句話，“少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。我們每個(gè)人都擁有激昂向上的心態(tài)，做一個(gè)陽(yáng)光少年，那么中華民族的前途必會(huì)如初升的太陽(yáng)一般蓬勃向上。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇十五
感謝院長(zhǎng)給我們提供這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，感謝全院職工在我們學(xué)習(xí)期間辛勤工作，讓我們安心學(xué)習(xí)。下面匯報(bào)一下9天學(xué)習(xí)的體會(huì)和心得。
使每位學(xué)員有了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有了學(xué)習(xí)的榜樣，如鞠躬、吃素、講話隨和等。大福地確實(shí)是傳統(tǒng)文化的示范基地。
1、學(xué)到了做人的基本道理。
50多歲了，在部隊(duì)25年的時(shí)間，接受過(guò)黨和軍隊(duì)不少教育，也有傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，回想起來(lái)，這些對(duì)自己的人生，價(jià)值觀影響較大。但社會(huì)上和軍隊(duì)內(nèi)部有的現(xiàn)象，也是自己的疑惑，就是官當(dāng)?shù)脑酱?，這些理論學(xué)習(xí)的越多，學(xué)習(xí)的層次也越高，可貪腐的就越嚴(yán)重，可以說(shuō)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐完全背離。
自己也變得麻木，說(shuō)麻木是對(duì)這些不正?，F(xiàn)象思空見(jiàn)慣，從當(dāng)初的氣憤，到后來(lái)的無(wú)視，甚至隨波逐流。反思一下，完全是自己的自私造成的，一是對(duì)壞的社會(huì)風(fēng)氣默認(rèn)了、明哲保身了，二是也伸手占點(diǎn)國(guó)家的便宜了，比如說(shuō)：在部隊(duì)醫(yī)院，酒精、棉球、膠布開(kāi)始需要什么拿什么，沒(méi)有感覺(jué)到。
但通過(guò)短短九天的學(xué)習(xí)，對(duì)自己有了很大的觸動(dòng)，在以下幾個(gè)方面有大的受益：一是人不管學(xué)多少為人民服務(wù)的理論，如果潛意識(shí)里（思想深處）不扎根，是無(wú)濟(jì)無(wú)事的。這次學(xué)習(xí)深入了靈魂，對(duì)孝道是道德的根本深信無(wú)疑，建立了自己的信仰，今后必將深入學(xué)習(xí)和理解、傳播，不斷去落實(shí)。二是太上感應(yīng)篇對(duì)我的警示力，“禍福無(wú)門(mén)，惟人自召，善惡之報(bào)，如影隨形”。通過(guò)幾天來(lái)幾位大師的案例分享，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報(bào)，（好的果報(bào)感恩黨和政府好的政策對(duì)家人和自己的護(hù)佑、聽(tīng)家長(zhǎng)老師的話得好報(bào)；聽(tīng)黨的話得好報(bào)，不聽(tīng)放任自己則有壞的果報(bào)）深有感觸，對(duì)父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心，對(duì)自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵再做，不在說(shuō)。
一是自己要按傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求規(guī)范自己的言行，做到語(yǔ)善、視善、行善。播種福田。
二是傳播好傳統(tǒng)文化。
三是除正惡，不斷反省自己，懺悔自己，除不作惡。
在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，由于國(guó)情不同，各國(guó)走向現(xiàn)代化的道路，遇到的問(wèn)題、阻礙也各自不同，中國(guó)是一個(gè)的文明古國(guó)，有著五千年的傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化作為一種社會(huì)精神形態(tài)，是一定社會(huì)存在的反映，這種傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量，它對(duì)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)生作用。
另外，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著消極因素，這與現(xiàn)代化發(fā)展是不利的，就其傳統(tǒng)文化的消極因素表現(xiàn)是：
1、缺乏民主精神。中國(guó)長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，封建意識(shí)對(duì)人們影響極深，封建專(zhuān)制思想一方面嚴(yán)重壓抑和束縛個(gè)性發(fā)展，另一方面，造成特權(quán)思想，直到今天，中國(guó)人仍缺乏民主意識(shí)。
2、法制觀念淡薄。中國(guó)傳統(tǒng)文化不重視法制，實(shí)行的是人治，如實(shí)行的是皇權(quán)至高無(wú)上，因而君言就是法。在我國(guó)今天社會(huì)主義社會(huì)里，人民群眾已經(jīng)成為國(guó)家主人，國(guó)家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權(quán)思想嚴(yán)重，權(quán)大于法，情大于法的事，還時(shí)有發(fā)生。
3、商品意識(shí)差。中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，重農(nóng)輕商十分嚴(yán)重。過(guò)去，經(jīng)商是被人看不起的，不知商業(yè)是產(chǎn)品流通的重要環(huán)節(jié)，對(duì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，繁榮經(jīng)濟(jì)，方便，起著重要的作用，尤其在現(xiàn)代，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，也就無(wú)法走向現(xiàn)代化。
4、守舊意識(shí)嚴(yán)重。中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)廣大，個(gè)體經(jīng)濟(jì)，靠天吃飯，“日出而作，日落而息“，很容易滿足于現(xiàn)狀，非到萬(wàn)不得已，是不會(huì)起來(lái)造反和自學(xué)接受新東西的`。
二、由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，是推動(dòng)社會(huì)主義不斷發(fā)展的精神動(dòng)力區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)，也就是使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，才能更好地為社會(huì)報(bào)務(wù)。傳統(tǒng)文化在一定條件下，可以轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代需要的新型文化，但這種轉(zhuǎn)化需要社會(huì)實(shí)踐，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化生活相結(jié)合，才能使之適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)根本的結(jié)合點(diǎn)。
人是社會(huì)活動(dòng)的主體，任何一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，都是具有一定觀念文化的人去從事的，沒(méi)有一定的科學(xué)文化知識(shí)與思想首先素養(yǎng)的人，就無(wú)法勝任，所以，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面將對(duì)人們現(xiàn)有的文化觀念進(jìn)行檢驗(yàn)，新的取舍，另一方面，促使人們必須努力學(xué)習(xí)一切先進(jìn)的東西，不斷提高自己的精神素質(zhì)，才能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展需要，這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化的根本決定作用它是建全社會(huì)主義法治的需要。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，法制意味著合法性、權(quán)威性、公正性。法治在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用：一是引導(dǎo)作用—引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向健康的方向發(fā)展；二是規(guī)范作用—通過(guò)法律規(guī)范政府和市場(chǎng)主體的行為與秩序；三是保障作用—保障市場(chǎng)主體的平等競(jìng)爭(zhēng)與正當(dāng)權(quán)利。這些都是現(xiàn)代文明與現(xiàn)代文化的體現(xiàn)，而中國(guó)傳統(tǒng)文化在這方面卻有很大的缺陷。中國(guó)傳統(tǒng)文化在法制思想上強(qiáng)調(diào)實(shí)行人治。
法律僅作為治國(guó)的其中一種輔助手段，這種缺乏權(quán)利意識(shí)的傳統(tǒng)文化，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就難以存在與發(fā)展了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是效益經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化那種“君子謀道不謀食”把“義”與“利”對(duì)立起來(lái)的舊的價(jià)值觀的否定，從而增強(qiáng)人們的務(wù)實(shí)精神與進(jìn)取精神。實(shí)際上，人們的實(shí)踐活動(dòng)，是離不開(kāi)利益原則的。要保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所追求的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不僅個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)要符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，學(xué)會(huì)按法辦事，而且也促使政府及行政管理部門(mén)必須提高工作效率，才能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇十六
3.與人不求備，檢身若不及。——《尚書(shū)·伊訓(xùn)》
4.人孰無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉?！蹲髠鳌ば辍?/p>
5.過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：有了錯(cuò)誤而不改正，這便真叫錯(cuò)誤了。
7.言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬??！拙右住杜c元九書(shū)》
8.過(guò)而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也?！钣M《易論第九》
9.聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚?！懢艤Y《與傅全美》
10.有則改之，無(wú)則加勉。——朱熹《四書(shū)章句集注·卷一》
11.不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)?！跏厝省陡倪^(guò)》
12.秦惡聞其過(guò)而亡，漢好謀能聽(tīng)而興?！Μu《讀書(shū)錄》卷十
13.改身之過(guò)，遷（發(fā)揚(yáng)）身之善，謂之“修身”?！佋额伭?xí)齋先生言行錄》
14.忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病?！对鰪V賢文》
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇十七
今年寒假期間，進(jìn)行了“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化”的社會(huì)實(shí)踐。活動(dòng)中，采用“點(diǎn)面結(jié)合”，即選取典型項(xiàng)目踩點(diǎn)的方式深入學(xué)習(xí)和了解了地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護(hù)現(xiàn)狀，并在大學(xué)生及其他各類(lèi)人群中宣傳了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來(lái)。它只能存在于人們的意識(shí)中，其傳承載體只能是人，而這無(wú)疑增加了它的傳承難度。
在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營(yíng)造技藝、御窯金磚等，其在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用價(jià)值與其保護(hù)與傳承所需花費(fèi)的人力、物力、財(cái)力在某種程度上并不成正比。為保護(hù)人類(lèi)珍貴的'遺產(chǎn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織已呼吁中國(guó)藝術(shù)研究院以及其他各有關(guān)單位為研究和保護(hù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)展相關(guān)的工作，重點(diǎn)深入到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)！
擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)……數(shù)不勝數(shù)，不得不令人自豪。但另一方面，地區(qū)的大部分人們對(duì)自的非遺了解的并不是很深。
由此我們想到，何不在大學(xué)生及其他一些社會(huì)群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護(hù)現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的保護(hù)熱情呢？這將是一件很有意義的事。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇十八
我愛(ài)書(shū)法，不僅愛(ài)它的結(jié)構(gòu)，還愛(ài)它的外形，意境。甲骨文，金文……這些象形文字的演變，是一種希望，是中華文明永久傳承的希望;是一種寄托，寄托著中國(guó)人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài);更是一種精神是一種精益求精，積極向上的精神。
我喜歡他們的結(jié)構(gòu)。我有時(shí)看到花體的英文，會(huì)對(duì)它甚是喜愛(ài)，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線，實(shí)在令人對(duì)其贊嘆不已。但是，這些英文始終是由一個(gè)個(gè)字母構(gòu)成，單看一個(gè)字時(shí)，只會(huì)因?yàn)槠湫问降膬?yōu)美而喜愛(ài)，不會(huì)想到更深遠(yuǎn)的意境。而漢字卻不同了，看以前的古文時(shí)，就算從未接觸，也可以根據(jù)其意境將其含義猜個(gè)七八不離十。那是一種漢字中的意境，意境中的詩(shī)，詩(shī)中的山水畫(huà)?？纯从妹P寫(xiě)的“一”字吧，要是仔細(xì)看看“書(shū)圣”王羲之的“一”，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那不同尋常的美。毛筆輕輕一頓，收筆一提，就造就了如此美麗的漢字。它的結(jié)構(gòu)單一它的結(jié)構(gòu)單一，就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一橫為何給人一種用千言萬(wàn)語(yǔ)都無(wú)法描繪出來(lái)的感覺(jué)呢?似乎無(wú)法將其強(qiáng)硬地安在一個(gè)形容詞之上。這就是中國(guó)書(shū)法，這就是它的強(qiáng)大魅力!
我還愛(ài)它們的外形，意境。你看，那簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的筆畫(huà)，是那么優(yōu)雅，細(xì)膩，又有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一般的壯闊。簡(jiǎn)單的漢字在書(shū)法家們靈活的筆下行云流水，栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái)，似一汪清泉從山澗流下，沒(méi)有絲毫拖泥帶水。當(dāng)我用眼睛仔細(xì)的欣賞這字時(shí)，仿佛被這小小的字帶到了一個(gè)奇異而美麗的地方，有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的一般閑適;有“更憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”一般的不舍;還有“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一般的孤寂……一個(gè)小小的漢字，竟有如此深遠(yuǎn)的意境。這，就是中國(guó)書(shū)法，這就是中國(guó)書(shū)法的強(qiáng)大魅力!
現(xiàn)代化的風(fēng)謿洗去了糟粕，但也在侵蝕著中華文化的精華。朋友，也許你已經(jīng)很少寫(xiě)字，更不用說(shuō)寫(xiě)毛筆字了，也許你經(jīng)常用手敲擊著骨干的鍵盤(pán)，目不轉(zhuǎn)睛地盯著熒光屏，不妨去看看名家的書(shū)法，再親手臨摹一下，你一定會(huì)重新熱愛(ài)漢字”體會(huì)到中國(guó)書(shū)法的魅力。讓我們從新拾起蒙塵的筆，一同書(shū)寫(xiě)中華文明的美麗畫(huà)卷吧!
一間古色古香的茶館里，兩位年輕人身穿長(zhǎng)衫，表演起了相聲，他們時(shí)而嬉笑怒罵，時(shí)而哀怨抹淚，說(shuō)唱功夫了得，“笑果”明顯。伴隨著沁人心脾的茶香，臺(tái)下茶客不僅豐富了味蕾，還被傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)著……這樣的場(chǎng)景，本周日將出現(xiàn)在湖城衣裳街區(qū)館驛河頭邊，隨著這家附帶傳統(tǒng)表演項(xiàng)目的茶樓開(kāi)門(mén)迎客，湖州人從此又多了一處文化客廳。
來(lái)到這個(gè)名為“百坦茶樓”的場(chǎng)所，發(fā)現(xiàn)茶樓整體設(shè)計(jì)沿襲中式古典風(fēng)格，空間設(shè)計(jì)講究“禮制”，中國(guó)古典元素的飾物在整個(gè)茶室中充分體現(xiàn)。比如所有桌椅、板凳均選用傳統(tǒng)木質(zhì)定制家具，鏤空雕花，配備紅木小件，仿若置身于儒雅文化氛圍，感受到淡雅的東方神韻。茶樓中央醒目的。舞臺(tái)引起了我們的注意，一位姓潘的負(fù)責(zé)人介紹，茶樓每月安排不少于6場(chǎng)文藝類(lèi)助興表演，除特殊表演活動(dòng)外，表演時(shí)間均安排在晚間，每場(chǎng)約1。5小時(shí)至2個(gè)小時(shí)。每月6場(chǎng)表演中固定2場(chǎng)為相聲專(zhuān)場(chǎng)，1場(chǎng)為曲藝魔術(shù)外，其余3場(chǎng)表演形式包含海派脫口秀、單口說(shuō)歷史、中式民謠、評(píng)書(shū)等。值得一提的是，演藝人員均有較高水準(zhǔn)，以相聲專(zhuān)場(chǎng)為例，邀請(qǐng)的是“湖口笑聲”團(tuán)隊(duì)，其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團(tuán)，由一群湖州名嘴組建，兩年來(lái)已舉辦相聲專(zhuān)場(chǎng)10余場(chǎng)，單項(xiàng)演出50多次，廣受觀眾好評(píng)。
在采訪中了解到，湖州人歷來(lái)愛(ài)喝茶，清代咸豐、同治年間，湖州的茶館已經(jīng)很為興盛，且多設(shè)在臨水依岸的河邊橋頭，比如湖城的駱駝橋、儀鳳橋、華樓橋一帶曾經(jīng)是茶樓云集的地方。“以前茶館往往通過(guò)說(shuō)大書(shū)等來(lái)招徠顧客，現(xiàn)在茶樓被賦予更多的商務(wù)、休閑、娛樂(lè)功能，但文化味卻少了?！睆囊律呀謿v史文化街區(qū)管理委員會(huì)獲悉，承載著老湖州人記憶的衣裳街，經(jīng)保護(hù)性改造驚艷亮相后，已成為時(shí)下眾多市民和游客休閑的好去處。與此同時(shí)，群眾紛紛期盼炭畫(huà)、剪紙、木雕、竹編、箍桶等湖州老手藝和相聲、曲藝等傳統(tǒng)文化能在老街“復(fù)活”。“一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化需要獲得新的生命力和社會(huì)認(rèn)可，另一方面湖城需要一個(gè)能夠代表城市文化名片的茶樓，‘百坦茶樓’由此誕生了。”據(jù)悉，借助茶館的傳播平臺(tái)，讓傳統(tǒng)文化得以傳承，是衣裳街區(qū)管委會(huì)強(qiáng)化老街活態(tài)文化的一種新嘗試。
我們打聽(tīng)到，茶樓里的表演團(tuán)隊(duì)將緊跟大眾審美，用創(chuàng)新的形式演繹傳統(tǒng)藝術(shù)，同時(shí)本著繁榮湖州人文化生活的主旨，票價(jià)也很親民，有興趣的市民不妨可以去感受一下。
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇十九
寬容是一種智慧。寬容自己，就是給自己一片快樂(lè)的空間;寬容他人，就是站在他人的角度思考問(wèn)題，給他人一片快樂(lè)的空間;寬容自然，就是一種豁達(dá)。
古語(yǔ)說(shuō)的好：“海納百川，有容乃大。”大海之所以浩瀚無(wú)邊，是因?yàn)榛苋菁{百川。天空之所以蔚藍(lán)，是因?yàn)樗袕V闊的胸襟和博大的胸懷。
寬容自己，就是給自己一片快樂(lè)的空間，戰(zhàn)勝困難。人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，總是會(huì)遇到困難與挫折，面對(duì)困難時(shí)，應(yīng)正視困難，戰(zhàn)勝困難寬容自己，縱觀歷史，許多寬容自己的人都有了偉大的成就。周處擺脫自己的過(guò)去，從新做人，為國(guó)家效力，是寬容自己;司馬遷成對(duì)困難不放棄，堅(jiān)持寫(xiě)《史記》，是寬容自己;勾踐面對(duì)挫折不氣餒，實(shí)施偉大報(bào)負(fù)，是寬容自己。寬容自己，也就是給了自己一片快樂(lè)的空間寬容是一種智慧。
寬容他人，就是站在他人的角度上考慮問(wèn)題，給他人一個(gè)快樂(lè)的空間，在人與人相處之中，總是會(huì)遇到一些矛盾，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界?？v觀歷史，許多寬容別人的人都受到了別人的尊敬。寬容他人，就是藺相如對(duì)廉頗忍耐;寬容他人，就是齊桓公對(duì)管仲的不計(jì)前嫌;寬容他人，就是諸葛亮對(duì)孟獲的大度。寬容他人，使自己得到一種快樂(lè)，一種愉悅，是一種自己，架起了人生溝通的橋梁，寬容是一種智慧。
寬容自然，就是一種豁達(dá)。自然的力量是無(wú)窮的，人的力量和自然相比，就是滄海一粟，微不足道，天氣不好的時(shí)候，總是有人抱怨，可仔細(xì)想想看，抱怨是沒(méi)有用的，該來(lái)的還是要來(lái)，自然是不會(huì)根據(jù)人類(lèi)的想法而改變的。去抱怨天氣，生活在抱怨之中，不如換一個(gè)角度去思考，去感恩于自然，去想想人類(lèi)的過(guò)失，學(xué)者反思，學(xué)者去寬容自然。我們應(yīng)該寬容自然，寬容自然，是人生的大智慧。
寬容是抑郁時(shí)的解決方法，使你豁然開(kāi)朗;寬容是人生航船上的指明燈，指引你前進(jìn);寬容是煩惱時(shí)的一縷微風(fēng)，輕輕的撫去心中的不快。寬容是人生的一種智慧。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會(huì)范文5
人的一生有幾大追求目標(biāo)，那就是：美麗、金錢(qián)、權(quán)利、地位、健康和誠(chéng)信。我們可以失去美麗而丑陋，我們可以失去金錢(qián)而清貧，我們可以失去權(quán)力和地位而落寞，我們甚至可以失去健康而死亡，但絕不可以失去誠(chéng)信。
古人有云：“言必信，行必果?！薄熬右谎裕嗰R難追?！?季布一諾，價(jià)值千金?？梢?jiàn)誠(chéng)信的重要性。
作為一名小學(xué)生，我們要有誠(chéng)信。但是有些同學(xué)為了得到好成績(jī)而不擇手段，在考試中作弊。這樣欺騙家長(zhǎng)、欺騙老師和欺騙同學(xué)的行為就是缺失誠(chéng)信。
當(dāng)今社會(huì)，不少人失去了誠(chéng)信，比如長(zhǎng)春長(zhǎng)生假疫苗事件。有上萬(wàn)支未通過(guò)《藥品生產(chǎn)質(zhì)量規(guī)范》的疫苗流向山東省疾病預(yù)防控制中心、重慶市疾病預(yù)防控制中心、河北省疾病預(yù)防控制中心等地，其中的凍白干疫苗與狂犬疫苗遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到安全標(biāo)準(zhǔn)。這種欺騙人甚至是拿大眾生命當(dāng)兒戲的人，還有誠(chéng)信嗎?他們的道義和誠(chéng)信哪去了?是被金錢(qián)蒙蔽了!
誠(chéng)信，是一個(gè)人，一個(gè)群里，一個(gè)國(guó)家，乃至整個(gè)世界的基本要求，只有誠(chéng)信，才能讓這個(gè)世界更美麗。當(dāng)這個(gè)世界充滿誠(chéng)信時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)到處都是青草綠樹(shù)、白云藍(lán)天、廣闊大海、無(wú)際平原;你會(huì)感受到花開(kāi)花落、云卷云舒、月圓人圓，社會(huì)和諧，無(wú)限絢麗盡藏其中。
因?yàn)檎\(chéng)信得到了信任，因?yàn)樾湃螏?lái)了順利，因?yàn)轫樌@得了成功，因?yàn)槌晒υ炀土宋磥?lái)!一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有了誠(chéng)信，這個(gè)國(guó)家就沒(méi)有未來(lái)。
讓我們?yōu)榱嗣篮煤椭C社會(huì)而攜起手來(lái)，自覺(jué)做一個(gè)有誠(chéng)信的人，讓世界沐浴在誠(chéng)信的光芒里。讓我們從小事做起，做題時(shí)不抄襲，考試時(shí)不作弊。時(shí)時(shí)刻刻牢記：誠(chéng)信是一種必不可少的美德!
傳統(tǒng)美德教育的心得體會(huì)
中國(guó)傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇二十
文明美德是現(xiàn)代社會(huì)中必備的品質(zhì)，是我們成長(zhǎng)所需的精神營(yíng)養(yǎng)，更是我們社會(huì)發(fā)展和前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)野蠻取代文明時(shí)，社會(huì)就會(huì)停滯不前，人們就享受不到幸福美好的生活。
講文明，重美德是一種良好的習(xí)慣，也是一種優(yōu)秀品質(zhì)。因?yàn)?，文明之人必能使周?chē)娜藢?duì)其產(chǎn)生好感、給他人帶來(lái)快樂(lè)。同時(shí)，文明也是尊重他人、體現(xiàn)自身價(jià)值的良好行為。
我國(guó)是文明禮儀之邦，擁有幾千年的文明精髓，我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)其精神、傳承其文化，無(wú)愧于“文明之邦”的稱(chēng)號(hào)。
然而，在我們現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不文明的行為數(shù)不勝數(shù)。諸如：某些人在公共場(chǎng)合隨意吐痰，不在乎他人感受；還有些人，在擁擠的公車(chē)上，常常會(huì)為了一點(diǎn)小事便肆意謾罵他人；更過(guò)分的是，一些人在面對(duì)跌倒老人時(shí)，置之不理地?fù)P長(zhǎng)而去。這些不講文明美德的行為，是深藏在社會(huì)中的毒瘤，影響我們青少年一代的成長(zhǎng)，阻礙社會(huì)的發(fā)展。
每當(dāng)看到這種不講文明美德的現(xiàn)象時(shí)，我不解地問(wèn)自己：是什么原因讓這些現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮呢？是因?yàn)檫@些人缺乏文化素質(zhì)還是家庭教育呢？有一次，我在公交車(chē)上主動(dòng)給一位老奶奶讓座，老奶奶激動(dòng)地連連道謝，臉上露出了可親的笑容，這時(shí)，我終于明白了，其實(shí)文明美德不難做到，它是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N良好習(xí)慣，人人都可以學(xué)會(huì)文明美德。
青少年是祖國(guó)的未來(lái)，文明美德是我們成長(zhǎng)的土壤，應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在做起、從我做起，這是新時(shí)代的要求，也是社會(huì)崇尚的美德。我們要具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)人民，好好學(xué)習(xí)，刻苦專(zhuān)研，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，加強(qiáng)文明禮德修養(yǎng)，遵紀(jì)守法，讓文明之花在我們成長(zhǎng)的心里，伴我們一路前行！
我們的生命，因幫助而流光溢彩。
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