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對聯研究心得體會篇一
作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，對聯在我國的文化歷史中占據著舉足輕重的地位。近年來，隨著社會的發(fā)展、人們文化水平的提高以及對傳統(tǒng)文化的重新審視，對聯的研究也日益受到重視。作為對聯研究的愛好者，我深深感覺到對聯文化的博大精深和深刻內涵，在欣賞和研究過程中也有了不少的收獲，現在就讓我來分享一下我的心得體會。
第二段：對對聯的認知和學習過程。
對于對聯的認知，我一開始只是覺得它是漢字的藝術品，多半是用于展示和美化場景之用。隨著學習深入，我才知道，對聯是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，更是我們民族文化的重要組成部分。學習對聯，我首先要了解對聯的歷史傳承、形式特點，同時也了解對聯與其他文化的關系，如與詩詞、書法、繪畫以及社會生活等方面的聯系。在了解基礎方面的知識后，我獲得了更多發(fā)現對聯的感覺，逐漸掌握對聯的基本技巧，包括對仗技巧、字體搭配、聯句組合等。
第三段：感受對聯的美和藝術魅力。
對聯是經過精心創(chuàng)作和別具匠心的創(chuàng)意設計，是中華民族優(yōu)秀的文化傳承之一，展現了我們民族藝術的卓越成就。對聯所蘊含的內涵和意義十分深刻，它描繪了生活、宣揚美德、傳遞情感，展示了中華民族的優(yōu)秀品質。將對聯創(chuàng)作得當的文字、造型、意念相結合而成的，充滿著韻味、充滿著美感。對聯所體現的藝術魅力，在中華民族的文化中具有非常重要的地位，它是寶貴的文化遺產，是我們應該傳承和保護的文化珍品。
第四段：學習對聯所獲得的思考和啟示。
在學習對聯的過程中，我不僅僅學到了創(chuàng)作、欣賞對聯的技巧，更重要的是學到了思考和認識自己的方法。學習一個知識或技能的過程是一個磨煉自我的過程，通過學習對聯這一傳統(tǒng)文化背景下的技藝，我得到了思考、分析和創(chuàng)新的能力。在研究對聯的過程中，我不僅僅理解了對聯的創(chuàng)作，更是認識了對聯所表達的文化內涵，這使我重新思考人們的生活方式、價值觀等方面。通過學習對聯，我得到了一個更開放、更包容、更自信的視野。
第五段：認識對聯所帶來的文化意義。
作為中國傳統(tǒng)藝術中的一種高貴的文化形式，對聯承載著豐富的文化內涵和歷史經驗。對聯的存在，不僅是中國民族文化的瑰寶和重要組成部分，更是一種文化傳承和創(chuàng)新的載體。因此，了解對聯，不僅可以讓我們學習到文字、語言等知識，更可以讓我們進一步認識中國傳統(tǒng)文化的歷史、內涵和價值觀。對聯的學習和研究，有助于我們更好地理解民族文化、發(fā)揚民族精神、推動中國傳統(tǒng)文化的復興。
總結：
通過學習對聯，我認為對聯是表達自己心境、傳達思想信息的一種藝術形式，也是一種文化巨星在華夏大地上熠熠生輝的歷程。對聯所蘊含的文化內涵和人們的處世態(tài)度、價值觀等方面有著密不可分的關系。對于我們這個時代的人，了解、欣賞和研究對聯，不僅可以通過它的藝術表達賞心悅目，更可以從中獲得精神上的滿足。因此，在學習對聯的過程中，我成長了許多，同時，我也更加珍惜這種文化財富，認為應該保護傳承這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
對聯研究心得體會篇二
這一年，我全面系統(tǒng)地學習了具有中國特色的社會主義理論體系，其中集中學習了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等基本理論，參加了多項專題輔導，既豐富了黨建知識，又提高了自己的認知水平，受益匪淺、感受頗深。同時也更加深刻領會了中國特色社會主義理論體系的科學內涵。通過這段時間的學習使我明白了很多道理，我們學習知識的同時，既要肯定它，又要不斷的對其進行創(chuàng)新。也深刻體會到，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝全黨是建設馬克思主義學習型政黨和提高全黨思想政治水平的需要。下面將學習中的幾點心得體會總結如下：
一、加強中國特色社會主義理論體系的學習不斷提高馬克思主義理論水平 思想理論建設是我們黨的根本性建設。改革開放30年來，中國特色社會主義理論體系的形成、豐富和發(fā)展，同堅持用鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想武裝全黨、指導實踐是緊密結合、相互促進統(tǒng)一的。按照黨的要求加強黨的思想理論建設，第一位的任務就是用中國特色社會主義理論體系武裝全黨。中國特色社會主義理論體系是我們黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。因此要求我們要自覺用這一理論體系指導客觀世界和主觀世界的改造，提高運用科學理論解決實際問題的能力。
要以中國特色社會主義理論體系指導日常的學習工作，提高自身貫徹落實這一理論體系的自覺性和堅定性，毫不動搖地沿著中國特色社會主義道路前進。在工作中，緊密結合改革開放和現代化建設的實際，緊密結合自己的思想，在實踐中學習運用中國特色社會主義理論體系，努力掌握貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法，做到真學、真懂、真信、真用，不斷提高理論素質、黨性修養(yǎng)、實際能力，更好地為堅持和發(fā)展中國特色社會主義服務。當前，舉國上下掀起了學習中國特色社會主義理論體系的熱潮，中心支行也積極組織各處開展深入學習中國特色社會主義理論體系的活動，這使我們每一個人更加深入理解黨的領導，各項政策的出臺，國家機構的變化所具有的深層次的意義，讓我們對中國特色社會主義發(fā)展的前景充滿信心和無限憧憬。
改革開放30年來，我國各項事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就。黨的又深刻闡明了我們黨在改革開放實踐中是如何堅持和發(fā)展馬克思主義、如何堅持和發(fā)展社會主義、如何全面推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、如何統(tǒng)籌國內國際兩個大局、如何加強和改善黨的領導的。這都是我們黨和人民經過長期實踐和艱辛探索得來的，是極為寶貴的精神財富。因此我們必須牢牢記取、堅持運用，并在新的實踐中繼續(xù)加以豐富和發(fā)展。現在，我國改革發(fā)展進入了關鍵階段，我們在前進中面臨各種各樣的新問題、新矛盾，深化改革、擴大開放也還面臨著攻堅克難的繁重任務。我們要深入貫徹落實黨的精神，毫不動搖地堅持社會主義道路，堅定不移地把改革開放偉大事業(yè)不斷推向前進。這是建設和發(fā)展中國特色社會主義不可或缺的強大動力，也是堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論體系不可或缺的強大動力。
讓我清楚地明白了中國特色社會主義理論體系形成和發(fā)展的歷史過程。中國特色社會主義理論體系，是黨在改革開放以來所形成的理論成果的總稱，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀在內的科學理論體系，它的形成和發(fā)展正是經歷了鄧小平理論和三個代表重要思想及科學發(fā)展觀這三個過程。中國特色社會主義理論體系是科學社會主義在當代中國的堅持和發(fā)展。也是馬克思主義中國化歷史進程的最新成果，更是我們建設中國特色社會主義的行動指南。讓我明確了中國特色社會主義理論體系的獨特歷史地位等等?？偠灾?，學習了這些內容讓我懂得了中國特色社會主義理論體系的重要性。
三、更加清楚地認識到，在現階段學習中國特色社會主義理論體系的重要性和緊迫性
回顧歷史50年代的“冒進”、60年代的“文革”我黨曾經走過的彎路，以及我黨今天堅持用中國特色社會主義理論體系指導中國特色社會主義建設，是我黨經歷了艱辛曲折和復雜的歷史過程探索得來的;放眼全球東歐的劇變以及國際上社會主義陣營發(fā)展滯后的現實，同樣告訴我們我黨選擇中國特色社會主義理論體系作為中國經濟建設指導方針的正確性;著眼現實我國在短短的改革開放30年里，gdp躍居世界第二，人們精神物質生活得到極大地改善，事實向我們詮釋了中國經濟建設離不開中國特色社會主義理論體系的指導這一真理;但同時我們也要清醒地認識到現在還存在著“左”的思想即否定改革開放、“右”的思想即主張全盤西化，這些思潮無時無刻在影響著我們的隊伍，告訴我們加強中國特色社會主義理論體系的學習重要性。所以，我們要學習中國特色社會主義理論體系，有其必要性和緊迫性，要通過不斷學習，提高我們對該體系的認知和理解，不斷提高自己的思想覺悟。
四、體會到要解放思想，實事求是，始終與黨中央在思想上、政治上保持一致
第3 / 4頁不結合這些事實和過程去加以闡明，就沒有任何理論價值和實際價值?！泵珴蓶|在延安整風中，古為今用，用馬克思主義認識論對“實事求是”作了全新的解釋。他在《改造我們的學習》一文中這樣寫道：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系，即規(guī)律性，“求”就是我們去研究。我們要以國內外、省內外、區(qū)內外的實際情況，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。鄧小平則明確地把“實事求是”中的“實事”即事實與實踐聯系起來。他說：“實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐。”鄧小平把“實踐”與“實事求是”對應了起來，即實踐的過程也就是實事求是的過程，也就是在實踐中通過實踐求是的過程。同時鄧小平還進一步把事實與實踐作為檢驗真理的標準聯系起來，用事實證明來說明實踐是檢驗真理的一切標準，從而進一步突出了事實的實踐特征。
實事求是解放思想是馬克思主義的重要原則，是共產黨人必須具備的思想作風和品格。與黨中央在思想上、政治上保持一致，是黨員必須遵守的政治紀律，是黨保持強大凝聚力、戰(zhàn)斗力的前提，這二者是并行不悖的。思想上、政治上與黨中央保持一致，并不排斥在堅持黨的基本理論、基本路線的前提下大膽探索，銳意創(chuàng)新。“不爭論”是鄧小平同志提出的一條重要方針，“不爭論”主要是為了避免糾纏于一些“姓社姓資”之類的問題，而貽誤了我們改革開放的進程。
“不爭論”不是不辨是非、不講原則，而是讓一些一時人們有爭議的問題留待實踐的檢驗。“不爭論”正是有利于人們解放思想。例如，在如何進一步推進我國的經濟體制改革、政治體制改革、文化體制改革等方面要加強研究和討論。又比如，在關系人民群眾切身利益的一些重大社會問題上，包括老百姓的教育、醫(yī)療、住房、就業(yè)、養(yǎng)老、社會保障體系建設等方面要加強理論研究和探討。如果我們不在這些方面下功夫，我們就很難推進社會主義現代化建設事業(yè)。進一步講，如果我們懷疑中國特色社會主義道路，把大量的時間和精力都用到爭論中國社會發(fā)展方向問題上，我們就會貽誤發(fā)展戰(zhàn)機，很難完成實現中華民族偉大復興的這一歷史使命。所以我們要始終解放思想，實事求是，要與黨中央在思想上、政治上保持一致。
以上就是我學習中國特色社會主義理論體系后的一些見解和心得體會。
對聯研究心得體會篇三
對聯是中國傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分，在歷史的長河中一直承載著著祈求祥瑞和表達情感的重要作用，同時也是文學藝術的一種表達形式。作為對聯愛好者和研究者，我也不斷思考對聯的內涵和結構，不斷挖掘對聯的魅力，下面是我的關于對聯研究的心得體會。
第一段：了解對聯。
在對聯研究中，了解對聯的起源、發(fā)展歷程以及分類體系是非常重要的，這是對聯研究的基礎，也是對聯品味的基礎。從歷史上來看，對聯可以追溯到南北朝時期，當時就有民間行樂曲藝中的“寶體六韻”，到唐代時期，對聯開始興起，并逐漸成為文人雅士們的喜愛之物。而從分類體系上來看，對聯可以分為音韻對聯、義理對聯，以及形式對聯、內容對聯等多種形式。了解對聯的起源和分類體系，可以更好的認識和理解對聯的內涵與意義。
第二段：品味對聯。
對聯作為一種優(yōu)美文藝形式，本身就具有一定的藝術價值和美學價值。在對聯研究中，品味對聯也是一項重要的活動。品味對聯，可以從韻律、字數、平仄、押韻、意境等方面入手，領會其中的美感和情感。對于對聯愛好者來說，品味對聯是一件愉悅的事情，讓人沉浸在其中，感受到了對聯藝術的獨特魅力。
第三段：挖掘對聯的意境。
每一副對聯都代表著特定的意境和情感，對聯藝術的魅力之一就在于它可以通過對聯的形式和內容來表達情感和反映社會生活，同時還能傳達作者的思想和主題。因此，在對聯研究中，挖掘對聯的內涵和意境，是理解對聯及其文化背景的必要一環(huán)。通過分析和研究對聯的內涵和修辭，可以了解到對聯創(chuàng)作中的表達技巧和手法，同時也可以領略到對聯藝術中那種朦朧的意境和深遠的文化氣息。
第四段：創(chuàng)作對聯。
對聯不僅是一種文藝形式和研究對象，同時也是一種表達情感和思想的媒介，更是一種創(chuàng)作方式。在對聯研究中，創(chuàng)作對聯可以幫助我們更好地理解對聯的內涵和特點，同時也可以提高我們的文學素養(yǎng)和創(chuàng)作能力。創(chuàng)作對聯的過程也是一個鍛煉自己語言表達和思維邏輯的過程。
第五段：結語。
對聯作為中國傳統(tǒng)文化中的一種文藝形式，不僅有其獨特的魅力，更是一種傳承和弘揚中華文化的方式。在對聯研究中，我們也可以從中汲取到很多營養(yǎng)和靈感，從中品味到中華文化的獨特魅力。我相信，在未來的研究中，對聯的魅力將會被越來越多的人所認識和欣賞，對聯文化在現代社會中將有更為廣泛的發(fā)展和應用。
對聯研究心得體會篇四
時光荏苒，歲月如梭，三年的研究生學習生涯即將過半，對自己這一年半的學習情況做一個系統(tǒng)的整理，既是對之前的總結，也是對后面三個學期的展望。 20xx年9月開始了自己的河北大學行政管理專業(yè)的研究生涯，第一個學期的課程安排比較全面，既有專業(yè)課程的傳授，也有政治理論課程的熏陶，還有公共英語的學習。按照專業(yè)課老師們給的書單，自己閱讀了一些專科課方面的論文以及學術著作;此外，自己還閱讀了幾部二戰(zhàn)時期的人物傳記，比如丘吉爾、羅斯福和戴高樂等。研一下學期則進入了全面的專業(yè)課程授課階段，四門專業(yè)課加一門公共外語，結合四門專業(yè)課的內容以及寫結課論文的過程，自己閱讀了約翰洛克的《政府論》、閻照祥的《英國政治制度史》、托克維爾《論美國的民主》等著作以及一些中西方民主方面的學術論文，對自己這個學期專業(yè)課程的學習提供了很多的幫助和知識的補充，受益頗多的一個學期。
一年的時間很快，已經來到了研究生階段的第二個年頭，研二的這個學期也是研究生階段最后一個安排課程的學期，顯得格外珍惜，自己這學期做到了全勤，好好珍惜自己二十年學生生涯的最后一個學期，當然了，這也與這個學期的2門課程的吸引力程度呈正相關，一門課是人力資源管理的課程，一門是專業(yè)外語，都是自己本科時的老師，均是很有個人魅力的老師，所以同學們的出勤率顯得格外的高;而自己還有一個原因，自己的畢業(yè)論文方向選的是人力資源管理，所以每節(jié)課都在很認真的聽課，記筆記。按照老師給出的書單，正在讀hr方面的著作，目前已經讀過了美國學者羅納德與約翰共同寫就得《公共部門人力資源管理：系統(tǒng)與戰(zhàn)略》，以及即將讀完的李寶元老師的《現代公共人力資源開發(fā)與管理通論》，都是很有內涵的著作，使自己對hr方面的理解更加的深入與通透，也對自己的畢業(yè)論文的思路提供了很大的幫助。
以上基本就是自己這一年半研究生總共三個學期的專業(yè)課程學習情況的概況，知識來自于生活的各個方面，而不僅僅在課堂，生活中處處可以有收獲，通過與人的交流，通過一次旅行，通過發(fā)生在身邊的一件小事，而自己在學校的這一年半的時間里，除了上課時與讀專業(yè)著作所獲得的知識以外，還通過其他的一些途徑獲得了許多有益的知識。
首先，便是與自己朝夕相處的同學們，進入研究生階段，同學們都經歷了大學時期的洗禮，變的更加成熟與理性，大家相互之間交流起來顯得更加的從容與方便，本科時大家學的專業(yè)各不相同，交流之余也會了解到同學所學專業(yè)方面的的知識內容，比如同學有學習經濟學的，可以通過他了解經濟學方面的知識，當然了，大家更多的還是生活方面的交流更多，班里的同學都很好相處，課外之于，經常有集體活動，比如一起去k歌，吃飯，自助等等，聊天之余，增進了彼此的友誼，同學既是自己學習的對象，也是自己未來的財富。
如今的時代，網絡日益發(fā)達，新聞消息的傳播速度可謂驚人，世界的每個角落發(fā)生的任何事情，只要傳到網上，立馬可以讓其他地方的人所了解，索馬里海盜、拉登之死、卡扎菲被殺等等，讓我們遠在千里之外能夠第一時間獲得重要的國際新聞;最近出現的被定義為“道德缺失”的攙扶老人事件、小悅悅事件，讓我們有時間去對自己的道德思考與對社會的反思和拷問;歐元危機對歐盟的沖擊以及中國對歐盟援助所提出的三個條件等等，無一不吸引著我們的眼球。
除了新聞，還有國外的文化與習俗的傳播，當然了，也可以說成是文化侵略與資本主義思想的輸出，但是對于我們已經具有獨立思考能力的并且已經讀過大學的成年人來說，我們所吸收與關注的只是異域文化的了解與好奇心的滿足。無論是好萊塢的電影還是美劇，其各方面的制作均具有較高的水平，可以滿足電影愛好者的口味，而且對于我國各個層次的、各個方面的考試，多看美劇，電影，對于外語的學習更是有益無害。一年一度的美國暑期大片，是許多人所期待的;風靡一時的《friend》也是許多英語教師強力推薦給學生要學好英語口語而必須看的美劇。如今更符合年輕人口味的《prison break(越獄)》、《lost(迷失)》、《the vampire diarie》、《gossip girl(緋聞女孩)》、《the big bang(生活大爆炸)》，更是吸引了無數的青少年的熱情，相信通過這些美劇的觀看，對于我們的英語口語的學期能夠提供很大的幫助。當然了，網絡資源豐富異常，我們也要有選擇性的吸收，通過網絡，可以讓我們更快的了解本學科、本專業(yè)的最新的動態(tài)，學術著作與論文，對自己的的知識的積累提供更廣闊的平臺，而我們同時要學會拒絕暴利等方面的資源。
自己從本科開始越來越多的運用網絡來了解自己想要了解的新聞，資源與知識，對自己的知識的積累起到了很大的幫助，無論是在生活還是學習上。
生命在于運動，每天除了學習，上課，上網之外，自己會每天給自己安排各種運動，這也與自己愛好運動有關，自己體育興趣十分廣泛，踢足球、打籃球、打網球、跑步、打羽毛球、乒乓球等無一不是自己的興趣所在，所以自己從不為每天的運動發(fā)愁，通過每天的運動也同樣能夠獲得知識，有些運動是團隊項目，比如足球、籃球，只有通過相互配合，團隊合作才能夠戰(zhàn)勝對手，而羽毛球等個人項目需要足夠多的技巧與經驗的積累，每一項體育運動都能夠讓自己有所受益;在從事每一項運動的同時，自己結交了許多的朋友，在足球場，自己認識幾個經常一起踢球的球友，經常相約一起踢球，一起看球，交流心得，聊自己喜歡的球隊與球員。特別是自己去年去鳥巢觀看了意大利超級杯的比賽，有自己喜歡的國際米蘭，在鳥巢與幾千名內拉祖里一起為國米助威，相互之間已無需過多的介紹，穿著同樣的球衣，就是朋友，第一次見面，卻是很熟悉的聊著球，在工體的訓練賽、鳥巢的正賽，都認識了一些內拉朋友，相互留了聯系方式，在人人加了好友，經常一起聊國米。特別是在微博上認識了許多阿根廷的朋友，天下阿迷是一家。通過與他們的交流，自己更深刻的體會了這句話，而且自己通過一個阿迷的幫助，買到了自己夢寐以求的20xx年韓日世界杯巴蒂的那件9號球衣，永遠的紀念。
生活中隨處可以學習，處處可以有收獲。
整個研究生生涯還剩下一年半，沒有課程安排的一年半。而主要任務是畢業(yè)論文和實習。這學期末就要把畢業(yè)論文的題目定了，從寒假開始就要進入全面的畢業(yè)論文準備與寫作期，準備下學期的論文開題報告答辯等。自己目前也在積極的準備畢業(yè)論文的資料，看相關的專業(yè)著作與論文，爭取早日給自己的論文定好方向與題目，早日進入全面寫作階段。相信接下來的一年半一定是既忙碌又充實的一年半，爭取通過對畢業(yè)論文的寫作使自己的hr方面的了解有一個升華。
自己計劃下學期開始一邊準備論文，一邊開始找地方實習，畢竟已經沒有課程安排了，有更多的精力去社會上獲得一些經驗，增加自己的工作籌碼，保定或者北京，自己寒假會寫一份完善的簡歷，參加一些招聘會，希望能夠獲得一次實習的機會，為將來的工作積累經驗。當然了，實習也是學習的過程，而且我相信獲得的知識更更多。
以上，就是自己對三年研究生生涯的總結與展望，既有課上的學習，也有課外的學習，希望自己通過學習的過程，能夠獲得更加豐富的知識與經驗，為自己將來的事業(yè)打下更加堅實的基礎。
對聯研究心得體會篇五
對聯，作為中國傳統(tǒng)文化瑰寶之一，一直以來都備受人們的喜愛和推崇。近年來，隨著對聯文化的推廣與研究深入，我有幸參與其中，并深受其影響。在這個過程中，我不僅對對聯有了更深的了解，還體會到了多種收獲和體驗，下面我將從對聯的歷史淵源、對聯的韻律美、對聯對文化的傳承以及對聯的藝術魅力等方面來談談我的心得體會。
第二段：對聯的歷史淵源
對聯最早可以追溯到宋代，起初被稱為“楹聯”，用來裝飾建筑物的門楣之上。隨著時間的推移，對聯發(fā)展壯大，逐漸被人們真正重視起來。在對聯的研究中，我了解到對聯的出現不僅是中國書法、繪畫等藝術形式的延伸，更是受到哲學思想的影響?？鬃拥茏幼铀荚f過：“楹聯者，經傳之妙文，禮義之大旨?！边@句話是我對對聯的理解的最好概括。對聯所傳遞的不僅僅是美的感受，更是中國傳統(tǒng)文化的精髓。
第三段：對聯的韻律美
對聯的韻律美是對聯的一大魅力所在。在對聯中，每一句的字數、音調、韻律都需要精確地配對，形成整體的和諧和美。這種和諧是一種對稱美，宛如兩條平行直線，相互呼應、相互補充。與此同時，對聯的韻律美還讓人產生了一種和諧的心理共鳴。正如古人所說：“神仙斷事，若影若幻；油印天準，不殊乾坤?！边@種韻律美不僅表現在字句的對仗上，更體現在思想的碰撞與對接之中，從而使人們在欣賞對聯的過程中感受到了一種獨特的美好。
第四段：對聯對文化的傳承
對聯作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對文化的傳承起到了積極的推動作用。隨著我對對聯的學習和研究，我發(fā)現對聯不僅僅是文字的搭配，更是一種文化的傳遞和傳承。在對聯的創(chuàng)作中，要融入中國傳統(tǒng)文化的思想、哲學和價值觀，這些文化元素通過對聯一代代傳承下來，不斷活躍在人們的生活中。同時，對聯的傳承也需要與時俱進，去吸納新的事物和觀念，以適應現代社會的發(fā)展和變化。正是因為對聯的這種傳承作用，使得我們能更好地理解和繼承中華民族的博大精深的文化。
第五段：對聯的藝術魅力
對聯作為一門藝術，擁有獨特的藝術魅力。在學習與創(chuàng)作對聯的過程中，我深刻認識到對聯是一種藝術的語言，可以通過有限的文字表達出無窮無盡的美。它需要我們在限定的字數和格式下，提煉出精髓，表達內涵。這種藝術魅力是需要修行和實踐的，需要我們不斷地磨礪自己的思想和表達能力。同時，對聯作為一種文化成果，也可以激發(fā)人們的情感和思考，增強藝術欣賞能力。這種藝術魅力的魅力，是對聯深深吸引著我，并讓我欲罷不能。
總結：
通過對聯的研究，我對對聯的歷史淵源、對聯的韻律美、對聯對文化的傳承以及對聯的藝術魅力有了更深的了解。對聯不僅是一種藝術的表達形式，更是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它以其獨特的韻律美、思想的碰撞與交融, 以及對文化的傳承和發(fā)展作用，使我深深地被吸引。我相信，通過對聯的深入研究與學習，能夠讓我們對中國傳統(tǒng)文化有更深刻的理解，并將其傳承下去。
對聯研究心得體會篇六
黨的是黨在全面建設小康社會、深化改革開放關鍵時期和加快轉變經濟發(fā)展方式攻堅時期召開的一次十分重要會議，是實施“”規(guī)劃承上啟下的重要一年。在全面建設小康社會的關鍵時刻和深化改革開放、加快轉變經濟發(fā)展方式的攻堅時期，黨的將對黨和國家各項事業(yè)作出全面部署，進一步明確今后一個時期的發(fā)展目標和宏偉藍圖。正如所說‘中國共產黨第十八次全國代表大會是在我國進入全面建成小康社會決定性階段召開的一次十分重要的大會’。
作為一名在校生，同時作為一名黨員，我對歷年黨的重要會議都投入了巨大的關注與熱情。隨著年歲的增長與社會見聞的豐富，眾多的黨政會議對我來說慢慢的從抽象的感性認識擴充到了深刻的理性認識層面?？梢哉f是我第一次完整關注的全國代表大會，讓我領略到我黨在領導國家前進上所展示的遠見卓識!聽完這場報告，我總的感受用一個詞來形容就是“自信”。這自信不僅僅是來自于平穩(wěn)的語速，鏗鏘有力的聲音。更來自于這場報告里所包含的內容。近2個小時的報告，旗幟鮮明、振奮人心、方向明朗。將過去五年的成就和問題娓娓道來，既沒有對成就沾沾自喜，也沒有對問題遮遮掩掩，顯示了一個成熟政黨的無比自信。
道路自信。在中國這樣一個經濟文化十分落后的國家探索民族復興之路，是極為艱巨的任務。只有獨立自主走自己的路，才能取得革命建設改革的勝利，從根本上改變中國人民和中華民族的前途命運。中國特色社會主義道路，是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興的必由之路。這一道路自覺，不是主觀臆斷，更非自我陶醉，而是源自實踐。從革命到建設，從建設到改革，在探索中國道路的實踐中，中國共產黨人歷經艱辛，直到開拓出強國富民的中國特色社會主義道路。道路自覺鑄就道路自信。報告指出：全面建成小康社會，加快推進社會主義現代化，實現中華民族偉大復興，必須堅定不移走中國特色社會主義道路。這是對中國特色社會主義道路的高度自覺，也是對中國特色社會主義道路的高度自信。
理論自信。一個政黨是否具有高度的理論自覺，是一個政黨是否成熟、是否有生命力的重要標志。中國共產黨作為一個用科學理論武裝起來的馬克思主義政黨，歷來重視理論建設，堅持以高度的理論自覺不斷總結經驗，在創(chuàng)造性地回答實踐和時代提出新問題的過程中不斷開辟馬克思主義中國化的新境界。理論自覺鑄就理論自信。在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征相結合，創(chuàng)立和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系?？茖W發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現，對新形勢下實現什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學回答，把對中國特色社會主義規(guī)律的認識提高到新的水平。這充分體現了我們黨的理論自信。
制度自信。中國特色社會主義是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，沒有現成經驗可以借鑒，更沒有現成制度可供參考。在中國特色社會主義制度建設中，我們黨堅持在實踐中探索、在反思中前進，以制度自覺鑄就制度自信。經過幾十年的努力探索，我們在經濟、政治、文化、社會等各個領域形成了一整套相互銜接、相互聯系的制度體系中國特色社會主義制度。中國特色社會主義制度是中國特色社會主義的重要組成部分，為當代中國發(fā)展進步提供了根本制度保障，集中體現了中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢，是黨和人民在實踐中不斷探索、創(chuàng)造的，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展。全黨要堅定這樣的制度自信。
我們研究生是我國青年人中知識較豐富、思想較敏銳的群體，是祖國的未來，民族的希望。而研究生黨員又是共產黨員群體中的高素質、高文化、最年輕、最活躍的部分，我們的職業(yè)定位就是新時期的高素質人才，我們的職業(yè)責任就是刻苦學習，掌握本領，將來為國家為社會作貢獻。
可以說，能否保持研究生黨員的先進性，關乎科教興國的大業(yè)，關乎中華民族的偉大復興，關乎社會主義事業(yè)的長遠發(fā)展。所以，當代研究生黨員應當有這樣的思想準備：在建設中國特色社會主義道路上，還存在著許許多多無法預知的暗礁險灘，它需要沖鋒在前的共產黨員能夠用自己的聰明智慧率先過礁越險，鋪路搭橋;當代研究黨員更應當明白這樣的道理：實現中華民族的偉大復興，絕非是一朝一夕的事情，而是一項非常艱巨的事業(yè)，它需要走在時代前列的共產黨員能夠用堅強的意志披荊斬棘，勇往直前。要更加自覺地實踐新時期的黨員標準，在學好科學文化知識的同時，努力加強黨性磨礪和修養(yǎng)，時刻保持共產黨員的先進性，樹立起我們學生黨員的先進形象，努力使自己成為刻苦鉆研、勇于實踐、求實創(chuàng)新、奮發(fā)成才的模范。
作為研究生，我們須明確，我們的首要任務就是學習。而研究生黨員，怎樣才能起到先鋒模范作用呢?我認為除了思想表現好不好外，另一個重要因素就是專業(yè)學習成績突不突出。研究生生活是短暫和美麗的。我們不應虛度如此黃金歲月，不能讓研究生生涯過得碌碌無為而遺憾一生。我們要明確自己讀研的目標，明確對自己的定位，明確要培養(yǎng)哪方面的能力，明確要怎樣提高自己的綜合素質，明確學習的計劃步驟，明確自己對比的人群等等，逐項明確以后，并付諸行動中，才能使自己經過兩年后有所得，有所長。作為我個人而言，現階段主要任務是刻苦學習，掌握本領，努力提高先進性。具體說來就是搞好自己專業(yè)學習，爭取在未來在更高的平臺上獲得更大的提升。
總之，上國會為我們提供了自我發(fā)展、自我完善、自我超越的平臺，但也更強調自我約束，自我控制。我們只有對自己高定位，高要求，專中且全，才能緊跟時代步伐，并在知識信息快速發(fā)展的時代，在激烈的社會競爭中魚躍而出，獨樹一格。
對聯研究心得體會篇七
《古典文學知識》編輯部來函讓我介紹治學經驗，根據我的具體情況，我想就古代文學的綜合研究談自己的一些體會，與讀者朋友交流。
我從上世紀70年代末開始發(fā)表論文，1987年出版第一部專著《興的源起——歷史積淀與詩歌藝術》（中國社會科學出版社出版），出版最近的一部專著《現代學術文化思潮與詩經研究——20世紀詩經研究史》（學苑出版社出版），二三十年來，綜合研究一直貫穿著我的全部研究歷程。
所謂綜合研究是指以大文化為背景，運用多種學科知識對文學作品進行綜合性的考察，以揭示其演變規(guī)律、總體特征、內在精神、感情心理乃至藝術審美及其與各種意識形態(tài)的復雜聯系，力求在與文化的統(tǒng)一中對作品做多層面的較深解讀。顯然，綜合研究不但超越了傳統(tǒng)的字句解讀和五十年代以后的歷史社會學分析，而且通過揭示作品“生態(tài)環(huán)境”的文化還原，把作品真正地歸還給了它的時代。這極大地提升了研究方法的適應力和穿透力，為深化古代文學研究提供了方法論的保證。
例如，“興”的研究是“詩經學”乃至古代文學理論研究的重要課題，古今論著不可勝數，但從來沒有人從發(fā)生學的角度考察“興”的起源。事實上，這是一個存在很多疑問且具有廣闊開發(fā)前途的重要論題。朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”既是詠其“所詠之詞”，為什么不去直詠，偏要繞彎子來先言“他物”？有人從審美或實用的角度來解釋這個問題，都不符合實際，因為在“興”起源的原始時代，先民根本就不具備那樣的審美能力和表現能力。事實上，原始先民以“他物”起興既不是出于審美動機，也不是出于實用動機，而是出于一種深刻的宗教原因。不同的原始興象具有不同的宗教根源，80年代初期發(fā)表的《鳥類興象的起源與鳥圖騰崇拜》、《魚類興象的起源與生殖崇拜》、《樹木興象的起源與社樹崇拜》和《虛擬動物興象的起源與祥瑞觀念》等論文（這些論文都是《興的源起》的組成部分），就是專門研究這個問題的?？梢钥闯?，研究“興”的起源實際就是研究那具有審美特征的“他物”的前身的歷史性質，這不但有助于認識“興”起源的本質、早期藝術與宗教的關系，而且促進了文學的文化研究的發(fā)展。
又如，戰(zhàn)爭詩本應描寫雙方戰(zhàn)斗的場面，但《詩經》中的戰(zhàn)爭詩卻一無例外地只寫兵強馬壯、儀仗威嚴以及對于文德教化的宣揚，而從不直接描寫廝殺格斗的場面，這只要與希臘史詩《伊利亞特》的戰(zhàn)斗場面描寫做一對比，就會看得十分清楚。局限于文學自身是根本不可能解決這個問題的，而必須從周代的政治、軍事思想中尋找答案。我在《詩經研究反思》一書和有關論文中指出我國古代理想的政治是崇德尚義，垂裳而治，理想的戰(zhàn)爭則是“勝殘去殺”，戰(zhàn)勝于廟堂。這一思想在《尚書》、《周易》和《論語》以及兩漢典籍中多有反映?！对娊洝窇?zhàn)爭詩正是以這一思想為靈魂。這樣從大文化的背景下去審視《詩經》戰(zhàn)爭詩，會有更深刻的認識。
再如《詩經》中的宴飲詩，上世紀50年代以來，有關論著多以其反映統(tǒng)治階級的腐化享樂生活、沒有任何進步意義和價值而加以徹底的否定，顯然這是一種簡單的形而上學的批評方法。如果從綜合研究的角度深入到當時社會的意識形態(tài)，將宴飲詩與周代禮樂文化聯系起來，就會看到其巨大的文化價值。我在《詩經研究反思》和有關論文中指出，宴飲詩通過表現賓主從容守禮的道德風范與和諧融洽的人際關系，不但突出反映了禮樂文化的道德實質，而且活生生地展現了禮樂文化的外在風貌和內在之美，以及古代東方人際關系特有的“人情味”。宴飲詩這方面的價值是其他任何詩歌都不能代替的。
綜合研究方法之所以能夠提出和解決一些重要的難題，深化和拓展古代文學研究，與它的獨特的優(yōu)長有直接關系。大體說來，綜合研究的優(yōu)長主要有以下幾個方面：
一、以大文化為背景的綜合研究，充分注意文學作品與其文化環(huán)境的統(tǒng)一，從而較好地解決了文學與其產生的環(huán)境、背景之間的關系。
文學作品與其歷史背景的關系問題，表面看來似乎很簡單，實際不然，我們在很長的時間內都沒有解決好這個問題。問題的關鍵在于對于環(huán)境、背景的理解，質言之，也就是究竟是環(huán)境、背景中的什么因素在制約和影響著文學的性質和特征。
上世紀50年代以前，人們對于文學產生的環(huán)境、背景的認識很狹隘，認為就是圍繞作者的小天地，即作者的生活范圍，如家庭環(huán)境、社會關系等等。這種觀點把文學產生的原因僅僅歸結為偶然的個人的因素，而徹底否定了文學的社會性和歷史性。五十年代以后，庸俗社會學盛行，認為文學是社會政治、經濟的集中反映，而政治、經濟又被簡單地歸結為階級矛盾和階級斗爭。這兩種觀點表面看來恰好相反，實際卻具有共同的基本特征：根本忽略和否定文化對于文學發(fā)展的制約和影響。
事實上，真正對文學產生巨大而深刻影響的是文化，特別是文化通過歷史積淀而形成的文化傳統(tǒng)。因為恰恰是文化及其傳統(tǒng)影響和決定著人們的行為習慣、思維方式和價值取向，如哲學觀念、宗教信仰、生活理想、倫理道德、審美趣味以及有關的制度、風尚、習俗等等。所謂社會環(huán)境和背景對于文學的制約和影響，實際上正是這些因素起著關鍵的作用。
以大文化為背景的綜合研究正是基于這樣的認識，從文學與其文化環(huán)境的統(tǒng)一去把握作品的。例如《詩經》中的祭祀詩一般認為共有17首，通觀這17首詩歌會發(fā)現兩個有趣的問題：一是這17首詩歌以祭祀祖先的為最多，共13首，約占76%；二是在祭祀祖先的13首詩歌中又以祭祀文王和武王的為最多，共有9首，約占69%。如何理解這兩個問題？我在《關于〈詩經〉祭祀詩祭祀對象的兩個問題》一文中運用綜合研究的方法，從文學與文化的統(tǒng)一中尋找原因：原來在周人的各種宗教信仰，如自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜中，以祖先崇拜最為發(fā)達和盛行，《詩經》祭祀詩中祭祀祖先的詩歌最多，正是高度強化的祖先崇拜的反映。關于第二個問題，即在祭祀祖先的祭祀詩中為什么又以祭祀文王、武王的詩歌為最多，則是因為在他們身上集中了更多的觀念內容和價值。原來，文王、武王是周代新的天命觀念（相對于殷商時代的天命觀念而言）的最早的實踐者和體現者，祭祀他們固然是緬懷他們的豐功偉績，更重要的是通過祭祀他們來肯定和強化天命觀念，而肯定和強化天命觀念也就是肯定周人代商的現實，強化新王朝的統(tǒng)治。
當然，我們并不否認社會政治、經濟因素以及個人家庭、環(huán)境對文學創(chuàng)作的影響，但它們都是通過文化的中介在起作用，文學作品的內容絕不是它們在作品中的直接投影。
二、以大文化為背景的綜合研究，由于多學科的交叉容易形成廣闊的學術視野，因而便于從宏觀上把握研究對象的性質特征。學術視野是否廣闊不只是知識含量多少的問題，也不只是論題大小的問題，在本質上是長期學術積累所形成的知識系統(tǒng)和學術空間的縱深感，有了這種縱深感才可能有學術的深度和廣度。從宏觀上深刻把握研究對象的性質特征，只有在這樣的基礎上才有可能。
近三四年來，我在做20世紀《詩經》學術史研究。在正式動筆之前，曾反復考慮這樣兩個問題：一是學術史為什么會發(fā)展，也就是學術史發(fā)展的原因和動力是什么；二是20世紀《詩經》學術史的根本特征是什么，也就是20世紀《詩經》學術史與古代《詩經》學術史的根本區(qū)別是什么。對這兩個問題有沒有正確認識和深刻理解，在很大程度上決定著上述課題能否較好地完成。
作為對于學術研究反思和的學術史，不是學術研究實例的總合，也不是學者及其論著的簡單排列，而是梳理和總結學術發(fā)展演化的歷史及其發(fā)展規(guī)律。學術史的性質決定了它本身即帶有某種綜合性，文學研究史也是如此。也就是說，解決文學研究史的問題必然要涉及其他諸多學科，局限于某一學科自身的狹隘范圍，是不可能真正解決該學科研究史的問題的。從這個意義上可以說，只有運用綜合研究的方法才有可能完成學術史的研究任務。
從綜合研究的角度出發(fā)，在考察不同歷史階段的一些學科的學術史之后，認識到任何時代、任何學科的學術史之所以不斷發(fā)展，都是該學科的學術傳統(tǒng)與時代學術文化思潮“對話”的結果，也就是說，時代學術文化思潮才是學術史發(fā)展的原因和動力，是它通過學術傳統(tǒng)推動著學術史的發(fā)展。無論是古代還是現代的學術史都是如此，只不過由于古代社會發(fā)展緩慢，學術文化思潮的變化不像現代社會那樣劇烈和迅速，而不太引人注目罷了。
處于社會歷史和學術文化思潮激變背景下的20世紀《詩經》學術史，不同于古代學術史的根本特點，恰恰在于它與時代學術文化思潮之間的聯系更加密切，受到的影響和制約更加明顯和深刻——我國現代歷史上出現的一些重要的學術文化思潮總是很快就被“詩經學”吸納，并在新的研究成果中反映出來，《詩經》研究也因而成為20世紀古代文學研究中最為開放和活躍的學科之一。
“五四”時期，以顧頡剛為首的古史辨派是從疑古辨?zhèn)伍_始走上《詩經》研究道路的，他們的《詩經》研究不但是疑古辨?zhèn)蔚慕M成部分，同時也是它的延伸和深化，而疑古辨?zhèn)握翘岢茖W和獨立思考的“五四”精神的體現。
二三十年代唯物史觀被引入《詩經》研究領域，使《詩經》研究發(fā)生了巨大變化：傳統(tǒng)“詩經學”的重點和強項在于考據和訓詁，而唯物史觀引入《詩經》研究領域，則致力于作品的解讀和闡釋，這極大地彌補了傳統(tǒng)研究的弱項，提高了《詩經》研究的深刻性和科學性。
50年代末到70年代，由于極“左”思潮的干擾，《詩經》“研究”完全喪失了學術獨立性，而聽憑政治的需要，胡亂杜撰，把荒謬、愚昧、落后的東西發(fā)展到登峰造極的地步。
80年代以后，以對傳統(tǒng)文化反思為先導的“文化熱”，不但從整體上推動了文化研究的發(fā)展，而且為《詩經》研究提供了觀念和方法論的支持。由于文化意識的普遍建立，學者們開始注意從文化的心理的層面（如思維方式、審美情趣、民族性格等）和有關的觀念、制度、風俗、習尚與文學關系的角度研究《詩經》，形成了《詩經》的文化批評模式。新的批評模式促進了對《詩經》的新一輪闡釋——《詩經》的文化闡釋。
開放意識促進了80年代以后《詩經》研究的海內外學術交流，其深度和廣度都遠遠地超過了歷史上的任何一個時期，極大地促進了“詩經學”的發(fā)展。
可以看出，隨著20世紀新的學術文化思潮的不斷涌現，《詩經》研究也“與時俱進”，異彩紛呈，這一切都是“詩經學”傳統(tǒng)與現代學術文化思潮“對話”的結果，就像歷史是“昨天”與“今天”永無休止的“對話”一樣。
從以上所說的根本特點出發(fā)，在《現代學術文化思潮與詩經研究——二十世紀詩經研究史》一書中，我沒有采用那種學者生平簡介加論著分析評論的“列傳式”的學術史建構模式，而采用了一種全新的“開放式”的學術史建構模式，即從《詩經》研究與現代學術文化思潮的內在聯系的視角切入，具體考察現代學術文化思潮如何影響和決定《詩經》研究的方向、重點和方法，以及不同發(fā)展階段之間的內在聯系、具體特征、成績和不足，簡言之，也就是在時代學術文化思潮的大視野與“詩經學”自身傳統(tǒng)結合的框架內，把握傳統(tǒng)“詩經學”在現代條件下的嬗變過程。
這本書的大膽嘗試，不但比較深刻地揭示了20世紀《詩經》學術發(fā)展史的基本特點和規(guī)律，給各個時期的學者及其著作以實事求是的評價和定位，更為重要的是打破了多年來“列傳式”學術史建構模式一統(tǒng)天下的局面。從此以后，學術史研究有了兩種不同的建構模式可供選擇，這當然有助于學術史研究的深入發(fā)展。這一點不只是對《詩經》研究史，而且對全部古典文學研究史也有一定的借鑒意義。
上述以大文化為背景的綜合研究的兩大優(yōu)長的結合，形成了它的第三個優(yōu)長，即增加了對于考察對象的審視視角和研究的切入點，因而有助于形成更多的論題。這無論是對于開拓新的研究領域，還是加強研究的深度，都有重要的意義。
從事研究工作的人多有這樣的體驗：有時，面對研究對象一片茫然，不知如何下手。這種情況的出現，原因在于找不到合適的視角和切入點。尋找和確定研究視角和切入點的目的就是為了深入到研究對象的內部，尋找它們之間的內在聯系。因此研究者應當主動去發(fā)現，這就要求他必須有一雙“先見”的眼睛。而給人以這種“先見之明”的恰恰正是他的學識和知識積累。綜合研究所涉及的學科多，知識范圍廣，因而找到的視角和切入點也就相對較多。
例如，上世紀50—70年代運用歷史社會學的方法研究屈原，一般都局限于文學研究的范圍（今天看來，那時對于文學的理解也不全面），很難再有其他的發(fā)現。而運用大文化背景下的綜合研究方法，則有很多的視角和切入點可以選擇，我在80年代進行屈原研究的時候，除了從文學的角度寫了《屈原在詩歌藝術史上的地位和貢獻》之外，還分別從美學、思想史和神話學的角度發(fā)表了《屈原的美學思想和創(chuàng)作主張》、《屈原思想與中國思想史上的“儒法合流”》以及《屈原在神話思想史上的地位和貢獻》等論文，這些論文后來都成為《屈賦研究論衡》一書中的重要章節(jié)。
又如，文學史在講神話的時候，往往會涉及它與哲學的關系，講寓言的時候又往往會涉及它與神話的關系。如果沒有必要的學識和知識儲備給你“先見”的眼睛，這個問題往往會一帶而過，不可能引起特別的注意。其實，這里就隱藏著很好的切入點。我在《莊子哲學觀念的神話根源》一文中從神話與哲學關系的角度考察了莊子哲學的性質和特征，指出莊子的一些哲學觀念，如時間觀念、生死觀念和主客觀關系的觀念，都直接繼承了原始神話，與原始神話所體現的原始哲學觀念具有明顯的淵源關系和某些一致性。莊子從建立自己哲學體系的需要出發(fā)，把蘊涵于神話故事中的原始哲學觀念加以提煉和概括，使之升華和哲學化，成為自己哲學觀念的一個組成部分。關于寓言與神話的關系，一般文學史和有關論著中都認為寓言起源于對于神話的繼承，這個觀點很片面、籠統(tǒng)，是錯誤的。我在《試論中國寓言的起源》一文中通過對于“畫蛇添足”、“魯侯養(yǎng)鳥”和“葉公好龍”等寓言的分析，指出這些寓言都是把往昔的那些以傳統(tǒng)的宗教觀念為基礎的行為和心理，如為蛇添足使其成龍、祭祀圖騰神靈和刻畫圖騰形象等等，放在春秋時代的新的歷史背景下，用實踐理性的觀點予以否定和批判，使宗教的荒謬和傳統(tǒng)的乖違充分暴露在人們面前，從而徹底否定了傳統(tǒng)的.宗教世界觀。所以，寓言的起源在本質上正是先秦時代理性精神對于神話、巫術所體現的宗教觀念批判的結果。以上兩篇論文后來也都收入《先秦神話思想史論》一書中。
總而言之，是以大文化為背景的綜合研究使我擺脫了學術研究中的局促、狹隘的局面，憑借著更多的視角和切入點，開拓出較為廣闊的闡釋空間。
最后，再說一說我在具體論證過程中，特別注意的幾個問題：
一、注意宏觀考察和微觀剖析的結合。
有些問題，例如“興”的規(guī)范化形式的形成、神話的歷史化、神話向物占和寓言的轉化等問題，都是長期歷史發(fā)展的結果，甚至是跨時代的產物。要考察這類問題，必須放眼宏觀，把握整體，把不同歷史時期、不同文化背景下的有關現象貫通起來，揭示其內在的聯系和特征。這是一方面。另一方面，還要把具體問題放到宏觀的歷史背景下進行局部透視，如對于某些原始興象、寓言以及莊子哲學中的“無待”的分析，都是如此。又如，對于20世紀《詩經》學術史發(fā)展規(guī)律的探索，也是建立在大量的實證研究的基礎上，具有充分的事實根據，并注意觀點與材料、理論與歷史（學術史）實際的統(tǒng)一，力爭做到既有宏觀的視野和理論概括，又有典型例證的微觀證明。
二、注意歷史發(fā)展的動態(tài)考察。
對于研究對象，重要的是把它放在具體的歷史進程之中，“瞻前顧后”、“左顧右盼”，進行全方位的動態(tài)考察，努力避免孤立靜止和簡單化的方法。同樣一個問題，從動、靜兩種不同的角度去考察，會得出完全不同的兩種結論。例如屈原在《天問》中大膽懷疑和抨擊神話的荒誕和乖謬，對神話作了徹底的否定。如果孤立地就此一點來看，對神話的發(fā)展似乎是不利的。但如果把它放到人類認識神話的整體進程中，就會看到這種懷疑和否定是人類認識神話本質的必經歷史階段（世界各民族在認識神話的歷史過程中都經歷過對于神話的否定的歷史階段），是人們后來肯定神話價值的前提，因此，屈原對于神話的懷疑和否定，是對人類認識神話的重大貢獻，在神話思想發(fā)展史上具有重要意義。
三、注意從時代歷史和民族文化的特殊性出發(fā)，對問題進行具體的歷史分析。
研究中國古代文學問題，必須結合中華民族的歷史、文化和具體的時代特征，有針對性地進行具體的研究。例如，對于中國古代神話的分類，《先秦神話思想史論》一書沒有采用通行的西方神話學理論的分類原則，而是根據中華民族早期歷史發(fā)展道路以及由此形成的中國神話的特殊性進行分類。西方神話學理論的以神話所體現的人類意識和精神成長歷程為根據的神話分類原則，適用于在自然崇拜基礎上產生且有主神和內在統(tǒng)一的普遍神系的希臘神話，而不適用于主要是在祖先崇拜基礎上產生且缺乏主神和內在統(tǒng)一的普遍神系的中國神話。所以此書從中國神話的特點出發(fā)，按主要內容和基本精神對中國神話進行了分類。又如，寓言的起源，不同的民族有不同的途徑，中國古代寓言的起源不同于古希臘和古代印度寓言的起源，不能照搬它們的理論。本書認為，從春秋時代理性精神對于傳統(tǒng)宗教、巫術觀念的批判和否定中，催生了神話向寓言的轉化，這是符合中國古代歷史和文化發(fā)展的實際的。
對聯研究心得體會篇八
對聯作為中國傳統(tǒng)文化的代表之一，經歷了幾千年的文化沉淀和積淀，在民間流傳至今。相信不少人小時候便看到過街頭巷尾掛著的五福臨門、文昌高照等各式各樣的對聯。對聯作為一種載體，承載著文化與歷史，也是我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要資源。在對聯的學習和研究中，我有了一些個人的感悟和體會。
第一段：對聯學習的意義
學習對聯有著博大精深的文化內涵，他是中國文化的傳遞和發(fā)揚。通過學習對聯，我更了解到我們民族獨特的文化和價值觀，并深刻感受到文化傳承的重要性。在研究對聯的過程中，可以發(fā)現每一個對聯都蘊含著深刻的哲理和旨趣，通過對對聯的學習，我們的思想和眼界可以得到提升，并且可以增進我們的審美能力。對聯不只是兩句話的簡單疊加，它的獨特之處在于兩個句子在意境上的呼應和相互補充，不僅僅是語言藝術的結合，還充滿了文化意蘊.我們可以從精神層面和文化層面去體會和領悟，讓我們的文化智慧得到提升，從中汲取到豐富的精神營養(yǎng)。
第二段：對聯研究的方式
近年來，隨著互聯網技術的快速發(fā)展，我們可以更方便地獲取對聯的相關知識和研究成果。對于對聯研究的方式，我們可以通過查閱相關書籍，參加論壇和學術交流，或者閱讀網絡上的相關博客文章等方式來了解對聯。不同的方式可以為個人帶來不同的體驗和收獲。我通過網絡和書籍學習了對聯的歷史背景，發(fā)展脈絡和風格特征，還通過學習一些古書經典，了解到對聯的精髓，從而提升了自己對文化和語言的認知水平。
第三段：對聯發(fā)展的趨勢
隨著社會對傳統(tǒng)文化的重視，對聯文化的氣息也愈加濃厚，越來越多的人開始進行對聯的學習和研究。同時，在現代化和多元化的浪潮下，對聯也在不斷地發(fā)生著變化和進化。傳統(tǒng)對聯可能顯得過于古板，無法完全適應現代的審美和文化需求，因此一些創(chuàng)新的對聯形式相繼誕生，形成了更加豐富和多樣的表現方式，例如字詞新變、組詞新意、組成和排版等方面的變化?，F代藝術也將對聯作為一種表現形式，在各種場合和領域得到了應用，對于對聯文化的發(fā)展，還有許多的空間和可能。因此，對文化的不斷開放和包容，對于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚都有著極其重要的意義。
第四段：對聯的魅力
對聯的魅力在于它獨特的文化內涵和形式美感，每一句對聯的創(chuàng)造都需要恰到好處的語言藝術、深厚的文化底蘊和對時代的精準洞察。每一副對聯都是在生活和社會實踐中提純和創(chuàng)造出來的，很多對聯都浸潤著社會和時代的基調和主題。它既是中國文化的代表，更是中國人的精神理念。在習慣中感受對聯的魅力，是我們繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的重要方法之一。
第五段：對聯的推廣與創(chuàng)新
傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚需要不斷地推廣和創(chuàng)新，對于對聯文化的傳統(tǒng)，更是需要在現代社會進行積極的擴展與推廣。我們可以在寫作、文學、藝術等各個領域中將對聯和現代元素進行結合，從而更加符合現代文化的審美需求。此外，對于普及對聯意識，可以適時開展各種主題的對聯活動，進行對聯的宣傳和推廣。只有不斷地推廣和創(chuàng)新，才能讓對聯文化得到更好的傳承和發(fā)揚。
結語：
通過對聯的探究和學習，我深刻認識到，對聯不僅僅是一種文化載體，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。在對聯文化中，我們可以發(fā)現人文精神的升華和民族文化的傳承，而對聯文化對于我們繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化也有著不可或缺的重要性。希望我們在傳承和發(fā)揚對聯文化的過程中，不斷推陳出新，開創(chuàng)屬于我們這一代人的對聯文化。
對聯研究心得體會篇九
對聯作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，具有悠久的歷史和獨特的魅力。我曾經對對聯有過一番深入的研究，通過了解其發(fā)展的歷程和創(chuàng)作的技巧，我深深感受到了對聯所蘊含的深厚文化內涵和審美價值。在這篇文章中，我將分享我對對聯的心得體會，希望能夠讓更多的人理解和欣賞這一優(yōu)雅的藝術形式。
首先，研究對聯讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的認識。對聯作為中國文化的重要組成部分，它與文化、歷史、習俗等方方面面都有著緊密的聯系。通過研究對聯，我深入了解了傳統(tǒng)繪畫、書法、詩詞等藝術形式，這些藝術形式彼此交融，相互借鑒，相互影響。同時，對聯還展現了中國人對于詩詞、文化典故和諺語的熱愛，通過對對聯的創(chuàng)作，他們能夠傳承和弘揚中華文化的精髓。
其次，通過研究對聯，我領悟到對聯的創(chuàng)作需要思維的靈活性和創(chuàng)造力。對聯的創(chuàng)作需要能夠捕捉事物的本質，并通過一種簡潔而富有韻味的方式表達出來。對聯家必須有一種敏銳而獨特的思維方式，能夠瞬間領悟到一種相似或對立的關系，并能夠將其凝練為一句語言的形式。而這種能力需要通過長時間的積累和勤奮的創(chuàng)作才能夠得到提高。通過研究對聯，我也深切體會到藝術家的辛勤勞動和智慧的結晶。
研究對聯還使我認識到對聯的韻律是對其美感的重要組成部分。對聯的韻律是通過規(guī)定的字數和音律來保持句子的平衡和和諧。藝術家需要在創(chuàng)作中考慮韻律的變化和比例的調整，以達到整體感和和諧美的效果。研究對聯讓我深刻感受到了韻律的重要性，也讓我更加欣賞到藝術家在創(chuàng)作中努力追求完美的精神。
最后，研究對聯讓我發(fā)現了對聯的教育和娛樂價值。對聯不僅可以培養(yǎng)人們對于語言和文化的敏感度，還可以開發(fā)人們的智力和創(chuàng)造力。通過對聯的學習和創(chuàng)作，人們能夠培養(yǎng)出良好的語言表達能力和思維能力，并提高他們對于文學和藝術的欣賞能力。對聯也可以成為一種有趣的娛樂形式，它可以增加人們的樂趣和團結感，以及提供一種獨特的互動方式。
綜上所述，研究對聯讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的認識，增加了我對藝術創(chuàng)作的理解和欣賞，并發(fā)現了對聯的教育和娛樂價值。通過研究對聯，我深深被它的魅力所吸引，也更加堅定了傳承和弘揚中華文化的信念。我相信，隨著時間的推移，對聯藝術將會在更多人的關注和努力下得到更好的發(fā)展和傳承。
對聯研究心得體會篇十
隨著教育的發(fā)展和改革，課題研究在教育領域的地位日益凸顯。作為一種反映教育改革需求的研究方法，課題研究已經成為教師提高教育教學水平的必備環(huán)節(jié)之一。參與課題研究不僅可以提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，更能夠為教育機構和師生提供具有實際價值的成果。在本次的課題研究中，我深刻體會到了課題研究的重要性和價值，并獲得了很多寶貴的經驗和收獲。
首先，課題研究讓我重新審視和思考教育問題。在平日的教學和工作中，我往往難以抽出時間去深入研究和思考某個教育問題的本質和根源。而課題研究正是為了解決這個難題而存在的。通過深入研究，我可以從整體上審視教育問題，通過不同的方法和角度去思考，并結合實際情況提出可行的解決方案。
其次，課題研究注重實踐與理論的結合。在課題研究的過程中，我們既要積極參與實踐活動，收集數據和材料，又要深入學習相關文獻和理論知識，并對二者進行有機結合。這種實踐與理論相結合的方法能夠使我們更加深入地理解問題的本質，并為問題的解決提供更有說服力的理論支撐。
再次，課題研究增強了我的團隊合作意識和能力。一項課題研究往往不是個人的事情，而是需要一個團隊的力量來完成。在課題研究中，我深刻地體會到了團隊協作的重要性。只有團結一心、互相協作，才能充分發(fā)揮每個人的優(yōu)勢，提高研究的質量和效果。通過與團隊成員的交流和合作，我不僅學到了很多新知識和新技能，還鍛煉了自己的組織協調能力和溝通能力。
此外，課題研究提升了我的自我學習和問題解決能力。在課題研究的過程中，我遇到了許多難題和困難，需要通過自我學習和探索來解決。通過反復閱讀文獻、請教專家和與團隊成員交流，我逐漸學會了獨立思考和解決問題的能力。在這個過程中，我深刻感受到了“授人以魚不如授人以漁”的道理，只有自己真正動手去解決問題，才能真正掌握和應用知識。
最后，課題研究培養(yǎng)了我的寫作和表達能力。作為課題研究的重要成果，研究報告的撰寫是一個重要的環(huán)節(jié)。通過不斷的寫作和修訂，我逐漸提高了自己的寫作能力。同時，我也培養(yǎng)了更好地表達自己和展示研究成果的能力。這對于提高教育工作的影響力和應對各種場合的需要都有積極意義。
綜上所述，課題研究不僅為教師提供了一個提升教育教學水平的重要機會，更讓我們真正體會到了研究的價值和意義。通過課題研究，我們可以重新審視和思考教育問題，加強實踐與理論的結合，增強團隊合作和自我學習能力，并提升寫作和表達能力。只有不斷地深入研究和探索，我們才能不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，為教育事業(yè)的發(fā)展做出更大的貢獻。
對聯研究心得體會篇十一
七夕對聯大都出自民間書齋畫坊，鮮有用于名勝景點的，不過在江蘇無錫吳文化公園中，有一座靈鵲橋，橋聯就借用了牛郎織女鵲橋相會的典故，還拉進了三國時的諸葛亮、龐統(tǒng)幫忙:
織女牛郎，閱盡此間春色去
臥龍鳳雛，借得銀河鵲橋來
【七】色云彩漫天開
【夕】照余輝踏浪來
【情】懷依舊景物改
【人】在天涯心何在
【節(jié)】竹搖響相思曲
【?！扛ｋS風任飄絮
【?！繅郯部登筇毂?/p>
【有】緣自然他鄉(xiāng)遇
【情】到深處無怨尤
【人】事滄桑卻何求
【終】老一世隨性修
【成】敗到頭且自由
【眷】戀往事已煙云
【屬】意何處但任恁
心無旁騖，鵲橋也把相思渡
情有所鐘，玩偶還將蜜意傳
一雙木偶,左男右女心相印.
兩個戀人,你意我情愛永恒.
香滿春臺乘逢七夕求相娶;
聲和鳳侶羞道今朝是嫁時。
七夕節(jié),是牛郎織女一年一度鵲橋相會的日子,屬于咱們中國“情人節(jié)”。
乞巧
化生
雙星節(jié)
九華燈
槎泛海
鵲填河
翠梭停織
銀漢橫秋
五夜照天漢
雙星會女牛
橋填聞噪鵲
河渡眷牽牛
郭公果膺壽考
楊妃私語長生
天街夜永雙星會
云漢秋高半月明
晨起曝衣憑小閣
宵來設果拜中庭
云漢秋高，涼生七夕
天街夜永，光耀雙星
好語到來，云軿星駕
巧思乞到，瓜果幾筵
帝女合歡，水仙含笑
牽牛迎輦，翠雀凌霄
如下一副詩對，上下聯皆是一首五言六句詩，每句相對卻又十分工整，寫出了七夕節(jié)時人們的心境與世間的'風俗:
天界舞流螢，牛郎夜點燈，鵲橋七夕下，偎語到天明，銀漢淺且清，隔水渡疏星
人間看群星，織女日紡絲，彩虹二心里，相思在歲中，紅塵歌又舞，舉火照眾生
還有一副對聯，則是以詞入聯，整副對聯就如同一首詞的上下闕，文藻華麗，對牛郎織女的愛情作了高度評價:
半個七夕月，添燭照天明，天不老，情難絕，鵲橋上系同心
千古雙星事，減字慰心清，地怎荒，意未盡，葡架下聽愛聲
當然，有贊美愛情的，就有訴離愁悲苦的，下面這副也有如填詞的對聯，就對愛人兩地分離表達了無限惆悵:
他鄉(xiāng)逢七夕，惆悵佳期又一年，愿天上人間，占得歡娛，年年今夜
離人傷兩地，繾綣柔情直半載，待夢里水鄉(xiāng)，偷取浮生，日日良宵
天上幽期，人間乞巧，光轉銀繩垂玉露-----
--------澹月長空，秋期銀漢，年年聚散此宵中
明月皎皎，白露團團，牽牛渡水，帝女停梭，朗朗星橋翩翩鵲-----
天上幽期，人間乞巧，光轉銀繩垂玉露
千年守望，一朝相逢，淚飛河漢沐金風
金風玉露，桂影荷香，點點相思無眠夜
澹月長空，秋期銀漢，年年聚散此宵中
天上幽期，人間乞巧，光轉銀繩垂玉露
夢中歡會，河畔凝眸，淚垂彩錦擲金梭
疏星殘夢，梭影瑤池，縷縷相思天河畔
澹月長空，秋期銀漢，年年聚散此宵中
明月皎皎，白露團團，牽牛渡水，帝女停梭，朗朗星橋翩翩鵲
素心幽幽，銀河澹澹，鴻雁傳書，魚箋寄恨，盈盈珠淚剪剪風
帝女合歡，盈盈淚水天橋濺
牽牛含笑，脈脈情思喜鵲傳
上聯：兩地相隔，往日牛郎常拭淚
下聯：七夕已至，今宵織女要停工
一水相隔，往日牛郎常拭淚
七夕已至，今宵織女欲過橋
對聯研究心得體會篇十二
隨著教育改革的不斷推進，研究課成為了教育界矚目的焦點之一。在研究課的過程中，我收獲了許多寶貴的經驗和體會。下面，我將從選題的重要性、研究方法的選擇、團隊合作、數據分析和對成果的運用等方面進行總結和體會。
首先，選取一個合適的研究課題是研究課工作的前提和基礎。在選題過程中，我充分考慮到學生的需求和教育熱點問題，力求選擇一個既與時代發(fā)展緊密相連，又能夠符合學生實際學習需求的課題。如此一來，不僅能夠提高學生的學習興趣，還有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和解決實際問題的能力。
其次，研究方法的選擇對于研究課的質量和效果起著至關重要的作用。在這方面，我注重理論與實踐相結合，采用了實證研究方法與問卷調查相結合的方式進行研究。在實證研究中，我通過對學生和家長的訪談以及課堂觀察來獲取所需數據；而問卷調查則可以更加全面地了解學生的學習情況和學習態(tài)度。通過這兩種不同的研究方法相結合，可以使研究結果更加準確和有說服力。
此外，在團隊合作方面，研究課的開展需要教師、學生和家長的共同合作。我積極協調各方面的資源，與學生和家長保持密切聯系，共同研究問題，得出解決方案。在團隊合作中，我充分發(fā)揚每個人的特長，形成了一種合力，為研究課的開展提供了有力的支持和保障。
接著，對于獲得的大量數據，要進行科學合理的數據分析和整理，才能得出準確的結論。我在數據分析和整理過程中，采用了統(tǒng)計學的方法，對所有數據進行分類、整理，再進行圖表展示和文字解釋，以便于更好地呈現研究成果。通過對數據的深入分析，我可以發(fā)現問題的本質和原因，進而提出科學合理的解決方案。
最后，對于研究課的成果，如何運用到實際教育中也是至關重要的。我充分發(fā)揮自己的專業(yè)知識和學科特長，將研究課的成果與教學內容相結合，制定了相應的教學計劃和方法。例如，在語文研究課中，我通過學生的訪談和問卷調查，發(fā)現學生對課外閱讀的態(tài)度和習慣有待提高。因此，我調整了教學內容，增加了課外閱讀的時間和機會，并設計了相應的閱讀任務和評價方式，以提高學生的閱讀興趣和能力。
綜上所述，研究課的開展與實施需要我們注重選題、選擇適當的研究方法、加強團隊合作、科學合理的數據分析和整理，以及將研究成果運用到實際教學中。只有這樣，才能在教育實踐中取得實實在在的效果，提高教育質量，推動教育改革的不斷深化。同時，我也深深感受到了研究課的意義和作用，它不僅是教育改革的重要內容，更是提高教師專業(yè)素養(yǎng)和教學效果的重要途徑。希望以后能有更多的機會參與研究課的工作，為教育事業(yè)的發(fā)展貢獻自己的力量。
對聯研究心得體會篇十三
研究生教育質量是一個國家高等教育的發(fā)達程度和科學文化發(fā)展水平的一個重要標志。下面是有研究生科學研究
心得體會
，歡迎參閱。時光荏苒，歲月如梭，三年的研究生學習生涯即將過半，對自己這一年半的學習情況做一個系統(tǒng)的整理，既是對之前的總結，也是對后面三個學期的展望。 20xx年9月開始了自己的河北大學行政管理專業(yè)的研究生涯，第一個學期的課程安排比較全面，既有專業(yè)課程的傳授，也有政治理論課程的熏陶，還有公共英語的學習。按照專業(yè)課老師們給的書單，自己閱讀了一些?？普n方面的論文以及學術著作;此外，自己還閱讀了幾部二戰(zhàn)時期的人物傳記，比如丘吉爾、羅斯福和戴高樂等。研一下學期則進入了全面的專業(yè)課程授課階段，四門專業(yè)課加一門公共外語，結合四門專業(yè)課的內容以及寫結課論文的過程，自己閱讀了約翰洛克的《政府論》、閻照祥的《英國政治制度史》、托克維爾《論美國的民主》等著作以及一些中西方民主方面的學術論文，對自己這個學期專業(yè)課程的學習提供了很多的幫助和知識的補充，受益頗多的一個學期。
一年的時間很快，已經來到了研究生階段的第二個年頭，研二的這個學期也是研究生階段最后一個安排課程的學期，顯得格外珍惜，自己這學期做到了全勤，好好珍惜自己二十年學生生涯的最后一個學期，當然了，這也與這個學期的2門課程的吸引力程度呈正相關，一門課是人力資源管理的課程，一門是專業(yè)外語，都是自己本科時的老師，均是很有個人魅力的老師，所以同學們的出勤率顯得格外的高;而自己還有一個原因，自己的
畢業(yè)論文
方向選的是人力資源管理，所以每節(jié)課都在很認真的聽課，記筆記。按照老師給出的書單，正在讀hr方面的著作，目前已經讀過了美國學
者羅納德與約翰共同寫就得《公共部門人力資源管理：系統(tǒng)與戰(zhàn)略》，以及即將讀完的李寶元老師的《現代公共人力資源開發(fā)與管理通論》，都是很有內涵的著作，使自己對hr方面的理解更加的深入與通透，也對自己的畢業(yè)論文的思路提供了很大的幫助。以上基本就是自己這一年半研究生總共三個學期的專業(yè)課程學習情況的概況，知識來自于生活的各個方面，而不僅僅在課堂，生活中處處可以有收獲，通過與人的交流，通過一次旅行，通過發(fā)生在身邊的一件小事，而自己在學校的這一年半的時間里，除了上課時與讀專業(yè)著作所獲得的知識以外，還通過其他的一些途徑獲得了許多有益的知識。
首先，便是與自己朝夕相處的同學們，進入研究生階段，同學們都經歷了大學時期的洗禮，變的更加成熟與理性，大家相互之間交流起來顯得更加的從容與方便，本科時大家學的專業(yè)各不相同，交流之余也會了解到同學所學專業(yè)方面的的知識內容，比如同學有學習經濟學的，可以通過他了解經濟學方面的知識，當然了，大家更多的還是生活方面的交流更多，班里的同學都很好相處，課外之于，經常有集體活動，比如一起去k歌，吃飯，自助等等，聊天之余，增進了彼此的友誼，同學既是自己學習的對象，也是自己未來的財富。
如今的時代，網絡日益發(fā)達，新聞消息的傳播速度可謂驚人，世界的每個角落發(fā)生的任何事情，只要傳到網上，立馬可以讓其他地方的人所了解，索馬里海盜、拉登之死、卡扎菲被殺等等，讓我們遠在千里之外能夠第一時間獲得重要的國際新聞;最近出現的被定義為“道德缺失”的攙扶老人事件、小悅悅事件，讓我們有時間去對自己的道德思考與對社會的反思和拷問;歐元危機對歐盟的沖擊以及中國對歐盟援助所提出的三個條件等等，無一不吸引著我們的眼球。
除了新聞，還有國外的文化與習俗的傳播，當然了，也可以說成是文化侵略與資本主義思想的輸出，但是對于我們已經具有獨立思考能力的并且已經讀過大學的成年人來說，我們所吸收與關注的只是異域文化的了解與好奇心的滿足。無論是好萊塢的電影還是美劇，其各方面的制作均具有較高的水平，可以滿足電影愛好者的口味，而且對于我國各個層次的、各個方面的考試，多看美劇，電影，對于外語的學習更是有益無害。一年一度的美國暑期大片，是許多人所期待的;風靡一時的《friend》也是許多英語教師強力推薦給學生要學好英語口語而必須看的美劇。如今更符合年輕人口味的《prison break(越獄)》、《lost(迷失)》、《the vampire diarie》、《gossip girl(緋聞女孩)》、《the big bang(生活大爆炸)》，更是吸引了無數的青少年的熱情，相信通過這些美劇的觀看，對于我們的英語口語的學期能夠提供很大的幫助。當然了，網絡資源豐富異常，我們也要有選擇性的吸收，通過網絡，可以讓我們更快的了解本學科、本專業(yè)的最新的動態(tài)，學術著作與論文，對自己的的知識的積累提供更廣闊的平臺，而我們同時要學會拒絕暴利等方面的資源。
自己從本科開始越來越多的運用網絡來了解自己想要了解的新聞，資源與知識，對自己的知識的積累起到了很大的幫助，無論是在生活還是學習上。
生命在于運動，每天除了學習，上課，上網之外，自己會每天給自己安排各種運動，這也與自己愛好運動有關，自己體育興趣十分廣泛，踢足球、打籃球、打網球、跑步、打羽毛球、乒乓球等無一不是自己的興趣所在，所以自己從不為每天的運動發(fā)愁，通過每天的運動也同樣能夠獲得知識，有些運動是團隊項目，比如足球、籃球，只有通過相互配合，團隊合作才能夠戰(zhàn)勝對手，而羽毛球等個人項目需要足夠多的技巧與經驗的積累，每一項體育運動都能夠讓自己有所受益;在從事每一項運動的同時，自己結交了許多的朋友，在足球場，自己認識幾個經常一起踢球的球友，經常相約一起踢球，一起看球，交流心得，聊自己喜歡的球隊與球員。特別是自己去年去鳥巢觀看了意大利超級杯的比賽，有自己喜歡的國際米蘭，在鳥巢與幾千名內拉祖里一起為國米助威，相互之間已無需過多的介紹，穿著同樣的球衣，就是朋友，第一次見面，卻是很熟悉的聊著球，在工體的訓練賽、鳥巢的正賽，都認識了一些內拉朋友，相互留了聯系方式，在人人加了好友，經常一起聊國米。特別是在微博上認識了許多阿根廷的朋友，天下阿迷是一家。通過與他們的交流，自己更深刻的體會了這句話，而且自己通過一個阿迷的幫助，買到了自己夢寐以求的20xx年韓日世界杯巴蒂的那件9號球衣，永遠的紀念。
生活中隨處可以學習，處處可以有收獲。
整個研究生生涯還剩下一年半，沒有課程安排的一年半。而主要任務是畢業(yè)論文和實習。這學期末就要把畢業(yè)論文的題目定了，從寒假開始就要進入全面的畢業(yè)論文準備與寫作期，準備下學期的論文
開題報告
答辯等。自己目前也在積極的準備畢業(yè)論文的資料，看相關的專業(yè)著作與論文，爭取早日給自己的論文定好方向與題目，早日進入全面寫作階段。相信接下來的一年半一定是既忙碌又充實的一年半，爭取通過對畢業(yè)論文的寫作使自己的hr方面的了解有一個升華。自己計劃下學期開始一邊準備論文，一邊開始找地方實習，畢竟已經沒有課程安排了，有更多的精力去社會上獲得一些經驗，增加自己的工作籌碼，保定或者北京，自己寒假會寫一份完善的簡歷，參加一些招聘會，希望能夠獲得一次實習的機會，為將來的工作積累經驗。當然了，實習也是學習的過程，而且我相信獲得的知識更更多。
以上，就是自己對三年研究生生涯的總結與展望，既有課上的學習，也有課外的學習，希望自己通過學習的過程，能夠獲得更加豐富的知識與經驗，為自己將來的事業(yè)打下更加堅實的基礎。
黨的是黨在全面建設小康社會、深化改革開放關鍵時期和加快轉變經濟發(fā)展方式攻堅時期召開的一次十分重要會議，是實施“”規(guī)劃承上啟下的重要一年。在全面建設小康社會的關鍵時刻和深化改革開放、加快轉變經濟發(fā)展方式的攻堅時期，黨的將對黨和國家各項事業(yè)作出全面部署，進一步明確今后一個時期的發(fā)展目標和宏偉藍圖。正如所說‘中國共產黨第十八次全國代表大會是在我國進入全面建成小康社會決定性階段召開的一次十分重要的大會’。
作為一名在校生，同時作為一名黨員，我對歷年黨的重要會議都投入了巨大的關注與熱情。隨著年歲的增長與社會見聞的豐富，眾多的黨政會議對我來說慢慢的從抽象的感性認識擴充到了深刻的理性認識層面。可以說是我第一次完整關注的全國代表大會，讓我領略到我黨在領導國家前進上所展示的遠見卓識!聽完這場報告，我總的感受用一個詞來形容就是“自信”。這自信不僅僅是來自于平穩(wěn)的語速，鏗鏘有力的聲音。更來自于這場報告里所包含的內容。近2個小時的報告，旗幟鮮明、振奮人心、方向明朗。將過去五年的成就和問題娓娓道來，既沒有對成就沾沾自喜，也沒有對問題遮遮掩掩，顯示了一個成熟政黨的無比自信。
道路自信。在中國這樣一個經濟文化十分落后的國家探索民族復興之路，是極為艱巨的任務。只有獨立自主走自己的路，才能取得革命建設改革的勝利，從根本上改變中國人民和中華民族的前途命運。中國特色社會主義道路，是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興的必由之路。這一道路自覺，不是主觀臆斷，更非自我陶醉，而是源自實踐。從革命到建設，從建設到改革，在探索中國道路的實踐中，中國共產黨人歷經艱辛，直到開拓出強國富民的中國特色社會主義道路。道路自覺鑄就道路自信。報告指出：全面建成小康社會，加快推進社會主義現代化，實現中華民族偉大復興，必須堅定不移走中國特色社會主義道路。這是對中國特色社會主義道路的高度自覺，也是對中國特色社會主義道路的高度自信。
理論自信。一個政黨是否具有高度的理論自覺，是一個政黨是否成熟、是否有生命力的重要標志。中國共產黨作為一個用科學理論武裝起來的馬克思主義政黨，歷來重視理論建設，堅持以高度的理論自覺不斷總結經驗，在創(chuàng)造性地回答實踐和時代提出新問題的過程中不斷開辟馬克思主義中國化的新境界。理論自覺鑄就理論自信。在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征相結合，創(chuàng)立和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系?？茖W發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現，對新形勢下實現什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學回答，把對中國特色社會主義規(guī)律的認識提高到新的水平。這充分體現了我們黨的理論自信。
制度自信。中國特色社會主義是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，沒有現成經驗可以借鑒，更沒有現成制度可供參考。在中國特色社會主義制度建設中，我們黨堅持在實踐中探索、在反思中前進，以制度自覺鑄就制度自信。經過幾十年的努力探索，我們在經濟、政治、文化、社會等各個領域形成了一整套相互銜接、相互聯系的制度體系中國特色社會主義制度。中國特色社會主義制度是中國特色社會主義的重要組成部分，為當代中國發(fā)展進步提供了根本制度保障，集中體現了中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢，是黨和人民在實踐中不斷探索、創(chuàng)造的，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展。全黨要堅定這樣的制度自信。
我們研究生是我國青年人中知識較豐富、思想較敏銳的群體，是祖國的未來，民族的希望。而研究生黨員又是共產黨員群體中的高素質、高文化、最年輕、最活躍的部分，我們的職業(yè)定位就是新時期的高素質人才，我們的職業(yè)責任就是刻苦學習，掌握本領，將來為國家為社會作貢獻。
可以說，能否保持研究生黨員的先進性，關乎科教興國的大業(yè)，關乎中華民族的偉大復興，關乎社會主義事業(yè)的長遠發(fā)展。所以，當代研究生黨員應當有這樣的思想準備：在建設中國特色社會主義道路上，還存在著許許多多無法預知的暗礁險灘，它需要沖鋒在前的共產黨員能夠用自己的聰明智慧率先過礁越險，鋪路搭橋;當代研究黨員更應當明白這樣的道理：實現中華民族的偉大復興，絕非是一朝一夕的事情，而是一項非常艱巨的事業(yè)，它需要走在時代前列的共產黨員能夠用堅強的意志披荊斬棘，勇往直前。要更加自覺地實踐新時期的黨員標準，在學好科學文化知識的同時，努力加強黨性磨礪和修養(yǎng)，時刻保持共產黨員的先進性，樹立起我們學生黨員的先進形象，努力使自己成為刻苦鉆研、勇于實踐、求實創(chuàng)新、奮發(fā)成才的模范。
作為研究生，我們須明確，我們的首要任務就是學習。而研究生黨員，怎樣才能起到先鋒模范作用呢?我認為除了思想表現好不好外，另一個重要因素就是專業(yè)學習成績突不突出。研究生生活是短暫和美麗的。我們不應虛度如此黃金歲月，不能讓研究生生涯過得碌碌無為而遺憾一生。我們要明確自己讀研的目標，明確對自己的定位，明確要培養(yǎng)哪方面的能力，明確要怎樣提高自己的綜合素質，明確學習的計劃步驟，明確自己對比的人群等等，逐項明確以后，并付諸行動中，才能使自己經過兩年后有所得，有所長。作為我個人而言，現階段主要任務是刻苦學習，掌握本領，努力提高先進性。具體說來就是搞好自己專業(yè)學習，爭取在未來在更高的平臺上獲得更大的提升。
總之，上國會為我們提供了自我發(fā)展、自我完善、自我超越的平臺，但也更強調自我約束，自我控制。我們只有對自己高定位，高要求，專中且全，才能緊跟時代步伐，并在知識信息快速發(fā)展的時代，在激烈的社會競爭中魚躍而出，獨樹一格。
我?！堆芯可謨浴房偣卜譃槲鍌€部分：一總則;二招生、入學與就業(yè);三學籍、管理與獎勵;四培養(yǎng)工作;五學位授予。
總則介紹了相關行政法規(guī)，也是我校制度相關規(guī)定的依據，因為下級法規(guī)不能與上級法律法規(guī)有相抵觸的地方，否則視為無效。所以，在學校等事業(yè)單位，也要對國家相關法律法規(guī)都要有所了解。
之后的二到四章，就講了我們研究生從入學到畢業(yè)期間所有工作的一系列規(guī)定和制度，詳細給出了如何注冊、申請獎勵、休學、復學、就業(yè)等的方式、方法。同時，也給出了對某些不正當行為，如考試作弊等的相關懲罰手段。正所謂，有懲有罰，賞罰分明。后兩章的培養(yǎng)工作和學位授予規(guī)定讓我們對完成學業(yè)和獲得學位所要做的事情都有了明確的認識，這對我以后的學習提供了鮮明的途徑，更讓我們對兩年半的學習有了清楚的認識和規(guī)劃。
通過認真研讀手冊內容，我主要有以下三點體會。
一，由被動變主動。這點主要是針對相關學生工作來說的。在手冊中有注冊工作，碩博連讀選拔，就業(yè)工作，優(yōu)秀學生、優(yōu)秀學生干部、先進集體、優(yōu)秀畢業(yè)生的評選，答辯等工作的實施開展流程及所需要的材料的說明和規(guī)定。這些都需要我們屆時準備好相關材料向輔導員或相關部門主動提出申請，而不是要輔導員等去主動提醒。也就是我們要從被動變?yōu)橹鲃樱瑸榧磳⒌絹淼墓ぷ魈崆白龊脺蕚涔ぷ鳌?/p>
二，無規(guī)矩不成方圓。不論是學風建設、學術行為、考場行為等，手冊也都做了明確的規(guī)范。這些規(guī)則和規(guī)定告訴我們，作為研究生，我們更應該端正自己的學習態(tài)度，規(guī)范自己的行為，特別是在學術方面，嚴禁學術造假、抄襲等，否則我們將為自己的行為付出應有的代價。
三，注重自我培養(yǎng)，多讀書、多思考、多提問、多創(chuàng)新。手冊中的培養(yǎng)工作和學位授予兩章讓我了解到兩年半的時光將會如此短暫，我們必須盡早明確自己的興趣點和研究方向，以塑造自己的學術成就和成果。第一年多讀書、多思考，第二年就要開始大論文的準備工作和寫作，后半年有答辯和實習。整個研究生學習時間是如此迅速短暫，我們必須珍惜這段時光，將自己培養(yǎng)成有知識、有學術素養(yǎng)的知識分子，并在這段時間將自己塑造成一個自信、精銳、博學的自我，完成另一種不一樣的蛻變。
海闊憑魚躍，天高任鳥飛。在上理的這兩年半，我將珍惜這無限珍貴的青春學習時光，讓自己得到思想上的再次升華，同時也讓母校在不久的將來為我而驕傲!
對聯研究心得體會篇十四
研究是科學發(fā)展的推動力和智慧的結晶，通過研究，我們能夠不斷拓寬知識的邊界，增進對世界的理解。然而，一份成功的研究需要經歷辛苦的努力和不斷的思考，而在這個過程中，我也得到了一些寶貴的心得體會，讓我更加深刻地認識到了研究的重要性和意義。
首先，對于一項研究，明確研究目標是至關重要的。在開始研究之前，我們需要明確自己希望達到的具體目標和預期效果。這個目標可以是解決一個具體的問題、發(fā)現一個新的現象，或者推動某一領域的發(fā)展。只有明確了目標，我們才能有明確的方向和努力的方案。
其次，研究需要有扎實的理論基礎。在開展研究之前，我們需要對相關領域的理論知識進行充分的掌握和了解。只有這樣，我們才能在研究中有一個清晰的思路，并且能夠更好地發(fā)現問題和解決問題。
另外，研究需要耐心和毅力。研究過程中常常會遇到各種各樣的困難和挫折，這時候我們需要保持耐心和毅力，不斷嘗試和改進。正是這種堅持不懈的努力，才能使我們的研究有所突破，取得有意義的成果。
此外，研究還需要具備良好的團隊合作精神。研究往往是一個復雜而龐大的工程，需要多個專業(yè)領域的人才共同合作。在團隊中，我們需要相互協作，相互尊重，共同努力。只有形成密切的合作關系，充分發(fā)揮每個人的潛能，才能取得更好的研究成果。
最后，要時刻保持對待研究的態(tài)度謙虛。研究是一個不斷探索和發(fā)現的過程，我們要時刻保持謙遜的態(tài)度，虛心學習他人的經驗和觀點。只有這樣，我們才能不斷進步，取得更好的研究成果。
通過這次研究，我深深地體會到研究的意義和力量。研究不僅能夠推動科學的發(fā)展，還可以為社會的進步貢獻自己的力量。在未來的研究工作中，我將繼續(xù)努力，不斷探索，希望能夠為人類的發(fā)展和科學的進步做出自己的貢獻。
總之，通過這次研究，我得到了許多寶貴的心得體會。研究需要明確目標，建立扎實的理論基礎，保持耐心和毅力，具備良好的團隊合作精神，以及時刻保持謙虛的態(tài)度。我相信，在不斷的探索和努力中，我們能夠取得更多的突破和進步，實現科學的夢想。
對聯研究心得體會篇十五
研究課是研究生學習中的重要環(huán)節(jié)，通過研究課的學習，不僅能夠增進對學科知識的了解和掌握，還能培養(yǎng)學生科研能力和創(chuàng)新意識。在研究課的學習中，我深刻地體會到了科研的魅力，收獲了很多寶貴的經驗和體會。
首先，研究課的學習使我加深了對學科知識的理解和掌握。研究課的內容通常是對某個特定問題進行深入研究。在選擇研究題目之前，我需要進行充分的文獻調研，了解前人的研究成果和現狀。通過查閱大量文獻，我不僅了解到了學科的最新進展，還掌握了解決問題的方法和技巧。在實踐中，我需要運用所學的知識，進行實驗設計、數據采集和分析，最后得出結論。通過這一系列的學習和實踐，我對學科的理解和掌握越來越深入，對問題的解決也變得更加熟練和有效。
其次，研究課的學習培養(yǎng)了我的科研能力和創(chuàng)新意識?？蒲惺且豁椥枰獓乐敽蛣?chuàng)新的工作，而研究課正是培養(yǎng)這些能力的良好機會。在整個研究過程中，我需要運用邏輯思維和科學方法對問題進行分析和解決，培養(yǎng)了我的科學思維和分析問題的能力。同時，研究課還要求我們具有創(chuàng)造性地解決問題的能力，這鍛煉了我的創(chuàng)新意識和獨立思考能力。通過不斷總結經驗，我逐漸積累了一定的科研經驗，并且能夠運用這些經驗來指導實際工作。
再次，研究課的學習給我?guī)砹伺c優(yōu)秀科研人員交流的機會。研究課往往會邀請一些領域內的專家學者擔任導師，指導學生進行研究。在與導師的交流過程中，我收獲了許多寶貴的經驗和啟發(fā)。導師們具有豐富的科研經驗和深厚的學術造詣，他們對問題的理解和解決方式往往能夠引領我思考和進一步改進。與此同時，與其他同學的交流也是我成長的重要環(huán)節(jié)。在研究課程中，我有幸結識了一批優(yōu)秀的同學，他們的思維方式和方法對我產生了很大的影響。通過和他們的討論交流，我聽到了不同的聲音和觀點，這讓我深刻認識到科研是一個集思廣益的過程。
最后，研究課的學習讓我明白了科研需要堅持和耐心?？蒲泄ぷ餍枰度氪罅康臅r間和精力，而且常常會遇到困難和挫折。在這樣的過程中，只有堅持下去才能取得成功。我在研究課中遇到了許多問題和困難，但通過不斷地調整思路和方法，不斷地試錯和改進，最終取得了一定的成果。這讓我深刻體會到，科研工作需要我們具備堅持不懈的品質和耐心。
總之，通過研究課的學習，我深刻地體會到了科研的魅力。研究課不僅加深了我對學科知識的理解和掌握，還培養(yǎng)了我的科研能力和創(chuàng)新意識。與優(yōu)秀科研人員的交流讓我受益匪淺，堅持和耐心的品質讓我戰(zhàn)勝了困難和挫折。在今后的學習和工作中，我將繼續(xù)努力，不斷提升自己的科研能力，為學科的發(fā)展做出更大的貢獻。
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