教案的編寫需要考慮學生的學情特點、教材的要求以及教學環(huán)境等因素，以確保教學的有效性和適用性。教案應該合理運用多種教學方法，提高教學效果。請大家積極參與討論，分享自己的教案心得和經驗，共同提高教學水平和質量。
人教版七年級歷史教案篇一
“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實?！闭埢卮穑?/p>
(1)、這是唐朝那位詩人的詩句?
(2)、“開元”是指哪位皇帝的年號?當時出現的繁榮景象在歷稱為什么?
(3)、“開元之治”與“開元盛世”是一種什么樣的關系?
2、假如你是唐朝的一名導游，當你領一個旅游團到達長安時，你是怎樣向游客介紹長安的情況的?(就是寫一篇介紹長安的導游詞)。
人教版七年級歷史教案篇二
1.約公元前2070年，禹建立夏朝——我國歷史上第一個國家，都陽城。我國古代社會進入了文明時代。啟開始了“家天下”的王位世襲制。
2.約公元前16，湯建立商朝，都亳。約公元前14世紀，盤庚遷殷。商朝又稱殷朝。
3.公元前1046年(公元前11世紀)，牧野之戰(zhàn)，周武王建立周朝，都鎬京。史稱西周。
4.公元前771年(公元前8世紀)，犬戎殺死周幽王。
5.公元前770年，周平王遷都洛邑，史稱東周。
6.世襲制代替了禪讓制，是原始社會后期貧富分化的出現和私有制產生的必然結果。由“公天下”到“家天下”是歷史的進步。
7.得民心者得天下，失民心者失天下;荒淫無道，暴虐成性的國君必將被人民所拋棄。
第5課。
1.西周的分封制：封建親戚，以藩屏周。(等級制：貴族、平民與奴隸。宗法制：)。
目的：鞏固對周邊的統治。內容：授民授疆土。分封對象及受封者的義務：略。
分封制的作用及影響：加強了周王室與諸侯國的經濟、文化聯系。密切了西周與周邊各少數民族的關系，推動了邊遠地區(qū)的經濟開發(fā)和文化發(fā)展。鞏固了國家的統治。
第6課。
1.公元前770年—公元前476年，齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王(吳王闔閭、越王勾踐)。
2.齊桓公稱霸原因：東方大國;管仲改革;“尊王攘夷”
3.標志：公元前651年，葵丘會盟。
4..晉楚爭霸：晉文公城濮之戰(zhàn)退避三舍;楚莊王問鼎中原邲之戰(zhàn)。
5、吳越爭霸：勾踐臥薪嘗膽。
6.公元前475年—公元前2，三家分晉——秦的統一。
戰(zhàn)國七雄：齊楚燕韓趙魏秦。
7.戰(zhàn)國典型戰(zhàn)役：桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)、公元前260年，長平之戰(zhàn)。
第7課。
1.春秋時期鐵器牛耕(戰(zhàn)國開始使用兩牛牽引的犁)的使用和推廣大大提高了生產效率，使個體生產成為可能。個體小農逐漸成為社會的基本生產單位。新興地主階級開始登上歷史舞臺。
都江堰：戰(zhàn)國秦國蜀郡太守李冰，岷江流域?！胺炙~嘴”“飛沙堰”“寶瓶口”。防洪灌溉水利工程，維護了生態(tài)平衡，體現了人與自然的和諧;至今仍發(fā)揮著重要作用，灌溉農田上千萬畝，使成都平原變成天府之國。成為我國古代規(guī)模最大、效益最好、歷時最久的水利工程;代表了我國當時的水利工程的先進水平，是古代勞動人民智慧的結晶。
2.商鞅變法公元前356年，秦孝公。
主張執(zhí)照現實需要改變治理國家的政策，不必因循守舊。
原因：富國強兵。
內容：國家承認土地私有，允許自由買賣;獎勵耕戰(zhàn)，生產糧食布帛多的人可免除徭役;根據軍功的大小授予爵位和田宅，廢除沒有軍功的舊貴族的特權;建立縣制，由國君直接派官吏治理。
意義：經過商鞅變法，秦國的經濟得到發(fā)展，軍隊戰(zhàn)斗力不斷加強，成為戰(zhàn)國后期最富強的封建國家。
成?。阂粓龈母锏某晒蚴〉臉藴剩辉谟趯嵤┳兎ǖ娜说纳c死，而在于變法的目的是否達到。商鞅最后被處死了，但變法取得了成功。因為經過商鞅變法，秦國發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強的封建國家(意義)。
3.戰(zhàn)國時期，封建制度逐步確立起來。
第8課。
1.甲骨文是商代刻在龜甲、獸骨上的一種比較成熟的文字。我國有文字可考的歷史從商朝開始。金文：商周時期。大篆：西周晚期;戰(zhàn)國發(fā)明毛筆，寫在竹木簡或帛上。
2.歷法：夏朝：就是今天的農歷，也稱夏歷;商朝歷法完備，一年分為12個月，大月30天，小月29天，閏年增加1個月。戰(zhàn)國測定了24個節(jié)氣。
3.扁鵲的四診法：望、聞、問、切。
4.屈原戰(zhàn)國時期楚國人，創(chuàng)造新體詩歌“楚辭”，代表作：《離騷》;世界文化名人。傳統節(jié)日：端午節(jié)，劃龍舟，吃粽子等。名句：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱!路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
5.鐘鼓之樂：編鐘湖北隨州。
2.銅、錫、鉛的合金。司母戊鼎是目前世界上已發(fā)現的最大的青銅器。
三星堆文化：青銅面具、青銅立人像、青銅神樹。
人教版七年級歷史教案篇三
通過本課的學習，使學生了解和掌握有關元謀人、北京人、山頂洞人的歷史基礎知識。
2、過程與方法。
利用視頻、圖片、文字資料等各種歷史資料培養(yǎng)學生的歷史想象能力和分析能力。
3、情感態(tài)度價值觀。
通過學習是學生認識到中國是遠古人類的發(fā)源地之一，為人類的文明做出了巨大的貢獻，從而激發(fā)起學生的民族自豪感。
元謀人、北京人的特點。
內容距今久遠，只有依據考古發(fā)掘成果進行科學推斷并結合必要的、合理的想象，才能理解和掌握本課的基本內容。
合作、探究、交流。
多媒體課件、相關視頻。
1課時。
激趣導入。
自從有了人類，就開始了人類歷史。人類社會經歷了一個由低級到高級的發(fā)展過程，那么，最早的人類產生在什么地方，又是怎樣產生的呢？我們今天就來探討人類的奧秘。
二、新課學習。
（一）元謀人。
學生：中國有女媧摶土造人說。
學生：西方有上帝造人說。
多媒體展示。
教師：無論中國還是西方的神話有一個共同的觀點，人是神創(chuàng)造的。我們人類果真是“神”創(chuàng)造的的嗎？那么我們人類到底是怎樣產生的呢？我們來看一組圖片。（多媒體展示）。
（多媒體展示祖國境內遠古人類遺址圖）。
教師：元謀人產生的時間在什么時候？
學生:距今約一百七十萬年。
教師：考古學家在哪里發(fā)現的元謀人足跡。
學生：云南元謀縣。
教師：那元謀人的生產生活情況怎么樣？
學生：會制造工具，知道用火。
教師：元謀人的社會地位如何？
學生：元謀人是我國境內已知的最早人類。
教師：早在1965年5月1日，新中國的科學工作者在云南省元謀縣發(fā)現兩顆牙齒和一些粗糙的石器，經科學家鑒定，這是遠古人類的遺物，距今約有170萬年，我們稱他們?yōu)樵\人（多媒體展示）。
北京人的發(fā)現。
教師：北京人遺址位于北京西南周口店龍骨山上，遺址堆積層厚40多米，遺址最先于1921年被發(fā)現，后來人類學家根據在遺址中發(fā)現的3枚牙齒，將活動在這里的古人類命名為“北京直立人”或“北京人”。
教師：結合文章內容找出重點。
教師：北京人在什么時期出現的？
學生：距今約七十萬年至二十萬年。
教師：北京人在哪里發(fā)現的呢？
學生：北京西南周口店龍骨山的山洞里。
教師：北京人具有什么特征呢？
學生：保留了猿的某些特征。
教師：北京人的發(fā)現過程是怎樣的？
學生：周口店北京人遺址最先于1921年被發(fā)現。后來人類學家根據在遺址中發(fā)現的3枚牙齒，將它命名為“中國猿人北京種”，俗稱“北京直立人”或“北京人”。
學生：1929年，中國青年學者裴文中發(fā)現第一個北京猿人頭蓋骨，同年又發(fā)現用火遺跡。
學生：1936年，在同一地點發(fā)掘出土3個北京猿人頭蓋骨。此后，這一遺址進行了多次發(fā)掘，共出土40多個個體的直立人化石以及近10萬件石器和大量的動物化石。
教師：北京人發(fā)現有什么作用？
學生：為科學家復原北京人的特征和生活狀況作出了重要的證據。
問題思考：化石是怎么形成的？對于我們研究早期人類有什么作用？
學生：化石是怎樣形成的化石是埋藏在地層里的古代生物的遺物。最常見的化石是由牙齒和骨骼形成的。古代動物死后，尸體的內臟、肌肉等柔軟的組織很快便會腐爛，牙齒和骨骼因為有機質較少，無機質較多，卻能保存較長的時間。
學生：化石的發(fā)現對我們復原北京人的特征和生活環(huán)境提供了重要證據。
教師：北京人的發(fā)現具有怎樣的社會地位？
學生：北京人遺址是世界上出土古人類遺骨和遺跡最豐富的遺址，1987年入選世界遺產名錄。
（三）北京人的特征。
教師：北京人具有什么特點？
學生：頭部像猿人。前眉脊骨粗壯，顴骨高突，嘴巴前伸，沒有明顯的下頜。
學生：手腳分工明顯會制造和使用工具像人。
教師：下面我們來看一組圖片通過比較古猿、北京人和現代人的頭部你得出什么樣的結論？
學生：北京人還保留了猿的某些特征。（多媒體展示圖片）。
教師：北京人的生產和生活狀況怎樣？
學生：生活狀況：獵取動物、采集植物果實為食，會使用火來燒烤食物、照明、驅寒。
學生：使用工具：石器、骨器、木棒、鹿角等。
教師：在遺址中，還發(fā)現了虎、豹、熊、鹿、野豬等許多獸骨化石，在這樣險惡的環(huán)境里，只靠單個人的力量，無法生活下去。因此，他們往往幾十個人在一起，共同勞動，共同分享勞動果實，過著群居的生活。這就形成了早期的原始社會。（多媒體展示）。
學生：猛獸出沒、險惡異常。
學生：打制石器、簡易木棒。
學生：團結就是力量。他們想到的辦法是群居。
學生：所以就形成早期的原始社會。
思考：北京人的火是怎么來的？
學生：煤的自燃。
學生：雷電生火。
學生：偶然碰撞生火。
學生：森林自燃生火。
（多媒體展示有關火的圖片）。
教師：即使沒有兇猛野獸，一個人也難生活，尋找食物成了難題。只有群居，男女分工狩獵和采集才能維持生存。所以北京人采取了群居生活，這就是早期的原始社會。
教師：請問：他們用火做什么呢？
學生：燒烤食物。
學生：驅趕野獸。
學生：照明御寒。
教師：思考我長得很像猿，卻叫我北京人，你看我是人嗎？
學生：你長得的確很像猿，但你手腳分工明顯，還會使用天然火啦，最重要的是你會制造和使用工具了，所以你真的是人了！
教師：想象一下北京人的一天是怎樣生活的？
學生：北京人過群居生活，是由生產力水平的極端低下和環(huán)境的險惡所決定的。
教師：北京人發(fā)現的意義。
學生：北京人的發(fā)現對研究古人類進化具有重要的意義，是世界迄今所知發(fā)現的最豐富，材料最齊全的直立人遺址。
學生：1987年北京人遺址被聯合國列為世界文化遺產名錄。
三、課堂總結。
本課我們除了學習了元謀人、北京人、山頂洞人之外，后來我們通過考古我們又發(fā)現了藍田人、丁村人等等很多的遠古人遺址，因此我國成了世界上發(fā)現古人類遺址最豐富的國家，這是中華民族的驕傲，這說明我們腳下這塊土地是一方沃土，我們?yōu)橹湴梁妥院馈?/p>
四、課堂練習。
1、研究歷史的第一手資料，要通過(c)。
a.神話傳說。
b.史書記載。
c.考古發(fā)掘。
d.學者推斷。
2、在從猿到人的進化過程中起主要作用的(a)。
a.勞動。
b.火的使用。
c.直立行走。
d.制造和使用工具。
五、作業(yè)布置。
1、背誦本課知識點。
2、做練習冊。
人教版七年級歷史教案篇四
播放《甲骨文》視頻，閱讀課文第一部分內容回答下列問題：
1.什么是甲骨文？甲骨文最初是用來做什么的？
2.甲骨文有什么歷史意義？
3.甲骨文的內容？
（甲骨文是刻在龜甲或獸骨上的文字，最初甲骨文是用來做占卜的，比如，當時的人們生育、筑城和征伐都要先進行占卜，包括生育和疾病這樣的事情也要進行占卜。記錄占卜的文字刻寫在龜甲和獸骨上，因此稱其為甲骨文。甲骨文是我國最早的文字，記載了當時商王朝和貴族活動的重要方面，反映了當時的歷史情況，是我們現在研究商朝歷史的重要資料。）。
教師展示甲骨文的相關圖片，使學生了解發(fā)現的甲骨文的字數已有約4500個，現在能釋讀的有近2000個，并舉例幾個甲骨文文字，請學生識別甲骨文。對比甲骨文和漢字。
人教版七年級歷史教案篇五
1.了解甲骨文、青銅器和金文的歷史價值。
2.提煉青銅文明的本質特征，培養(yǎng)學生歸納、概括歷史知識的能力。
3.通過指導學生觀察圖片，總結甲骨文、金文的演變趨勢，通過做“想一想”和讀“小資料”，培養(yǎng)學生觀察、想象和概括能力。
（二）過程與方法。
1.通過展示青銅器圖片，讓學生了解我國青銅時代的輝煌。
2.通過展示甲骨文字，了解甲骨文與漢字的淵源。
（三）情感態(tài)度與價值觀。
人教版七年級歷史教案篇六
一、教學目標：
1、知識與能力：
通過本課的學習，使學生比較全面地掌握夏、商、西周時期我國以青銅文明為代表的奴隸制經濟發(fā)展的基本史實。
通過本課的學習，使學生認識到：我國夏、商、西周時期的奴隸制文明輝煌燦爛，源遠流長，一脈相承。
2、過程與方法：
(1)教師指導學生利用現代信息技術，通過動手上網查資料，搜集史料，體會夏商周青銅文明的輝煌。
(2)通過合作討論，得出正確結論。
3、情感，態(tài)度，價值觀：
通過學習本課，學生了解我國悠久的歷史和燦爛的文化，激發(fā)學生的愛國主義情感。樹立人民創(chuàng)造歷史的正確人生觀。
二、重點和難點：
青銅器的高超工藝是全課的重點子目。
正確地理解青銅文明這一概念是本課的難點問題。
三、教法和學法：
1、啟發(fā)式教學結合網絡教學。
2、自學探究式學法。
[課時]1課時。
[課型]新授課。
四、教學設計。
1、導入新課：出示一組三星堆文化圖片，進而引導學生初步了解商周時期青銅文明的基本概況。
2、打出司母戊鼎，四羊方尊的圖片供學生討論，了解夏商周青銅器的高超技藝，運用物理和化學知識分析青銅器的制作成分和制作工藝。并要求學生用橡皮泥或膠泥制作一種器皿，引出夏商周陶瓷，玉器制造業(yè)也很興盛，體會勞動人民創(chuàng)造歷史的艱辛，通過實踐提高感性認識。
3、以同學們日常生活中常吃什么?導出夏商周農業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展情況，得出當時的農牧業(yè)已相當發(fā)達的結論，這個時代人們所創(chuàng)造的物質文化，便被稱作青銅文明。
4、設置二個動腦筋題：
(1)組織學生討論：談談你所認識的青銅文化，全面了解青銅文化，認識是農業(yè)，手工業(yè)，畜牧業(yè)和商業(yè)的繁榮，形成了夏商周燦爛的青銅文明。
(2)提出你認為誰是輝煌燦爛青銅文化的創(chuàng)造者?問題，供學生討論，明確青銅文明代表夏商西周高度奴隸制文明。
5、教學小結：要求學生自行設計本節(jié)課的知識結構，體現知識的整體性。
6、課堂驗收：摘星星專欄，以多種方式使學生掌握本課知識重點。為進一步發(fā)散學生的思維，提出問題你認為我國是世界文明故國嗎?學生大體了解什么是文明古國，并和其他世界文明古國橫相聯系，增強民族自豪感。
附：板書設計。
青銅器的高超工藝。
1、在原始社會末期，我國出現青銅器;。
3與商周同期，在我國西南的成都平原，也盛行一種青銅文化，即三星堆文化。
人教版七年級歷史教案篇七
導入新課:。
1、由同學們所熟悉的《三國演義》小說、電視劇導入到歷史上的三國:。
同學們，你們有沒有看過小說《三國演義》，電視劇有沒有看過?你對里面那些人物印象最深刻?(諸葛亮、曹操)。
教師講述:《三國演義》是中國四大古典小說之一，它反映了東漢末年到三國的歷史，東漢末年，天下大亂，亂世出英雄，英雄造時勢，那是一個英雄輩出的時代。
2、今天，讓我們一起穿越時空，走進1800年前的東漢、三國時代。
新課探究。
人教版七年級歷史教案篇八
應掌握知識的要求；其他只要求一般了解。
[過程與方法]。
1、以多種角度來訓練學生的歷史唯物主義觀點、方法的初步運用能力；
2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨創(chuàng)、靈敏是思維。
品質的培養(yǎng)；
3、口頭表達能力的鍛煉。
[情感態(tài)度與價值觀]。
1、正確認識人類歷史的起源；
2、了解國家興衰、個人成就、個人成敗的原因。
[重點]我國的原始人類。
[難點]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動力相互關系。
[課時]5課時。
第1課祖國境內的遠古居民。
[教學目標]。
知識與能力目標：
（1）了解人類歷史的起源；（2）掌握我國主要的遠古居民元謀猿人、北京人和山頂洞人的生產、生活情況、距今年代，氏族生活的特點。（3）培養(yǎng)學生的讀圖和識圖能力、比較分析歷史事物的能力。
過程與方法目標：總結出我國主要的遠古居民的代表，讀懂圖表、文字材料并從中總結規(guī)律。
情感態(tài)度與價值觀目標：（1）中國是世界上最早的`文明起源地之一，增強民族自豪感。（2）正確認識人類歷史的起源。
[教學重點、難點]。
重點：我國最早的人類、北京人和山頂洞人的生活和生產狀況。
難點：遠古居民的生存方式。
[課時]1課時。
教學過程設計補充與創(chuàng)新。
導入新課：
1、我國最早的人類。
元謀人距今170萬年中國最早的人類。
多媒體展示女媧造人的民間故事,詢問學生：誰能講一講民間故事。
鼓動學生爭先回答，根據實際情況決定是集體回答還是單人回答。
簡單介紹考古的一些知識，如化石、定年方法等。
2、北京人。
發(fā)現時間：1929年。
發(fā)現地點：北京西南周口店。
生存年代：20—70萬年。
體貌特征：手腳分工明顯、殘留猿的某些特征。
生活狀況：群居生活。
生產水平：能制造和使用工具，使用天然火。
北京人過怎樣的生活？為什么？要求學生分組討論。
問題：想象一下，北京人的一天是怎樣生活的？提示可以按時間順序，也可以按衣、食、住、行的順序。
想一想，北京人是怎樣得到火的？
問：讀第5頁小字，你能得出什么結論？
3、山頂洞人：
時間：1.8萬年。
生活方式：氏族生活、工具進步。
發(fā)展水平：人工取火。
在山頂洞人人的洞穴中發(fā)現海蚶殼說明了什么問題？你是怎樣看的？學生分組討論后回答。
小結：總結本節(jié)課學習的三個遠古居民的代表。
鞏固練習。
布置作業(yè)。
第2課原始的農耕生活。
[教學目標]。
知識與能力目標：
通過本課學習，使學生了解在中華文明起源中我國原始農耕經濟的主要情況，使學生了解中華文明處于起源階段時原始農耕經濟的發(fā)展水平，進而認識其發(fā)展對中國遠古時代社會進步的重要意義。
過程與方法。
本課教學用具是多媒體教學課件，教學方法是啟發(fā)式的談話法，設計探究問題與學生質疑相結合。
情感態(tài)度與價值觀。
通過本課學習，使學生認同創(chuàng)造出我國原始農耕文化的先民們在自己勞動成果中體現出的智慧與淳樸的情感，進而促發(fā)或增強學生對祖國歷史和文化的認同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。
[重點和難點]。
教學重點是河姆渡、半坡原始居民的農耕生活。
難點是大汶口文化時期出現的私有財產和貧富分化這些概念和結論。
[課時]1課時。
教學過程設計補充與創(chuàng)新。
導入新課。
課本引言中伏羲氏教民熟食、結網捕魚和神農氏教民播種五谷的故事，然后學生帶著問題預習課文，進入學習狀態(tài)。
2．探究過程。
（1）教師出示探究問題：假如你是一個生活在原始社會的人，僅靠在野外采集食物為生有哪些不便之處？（受季節(jié)變化和天災影響大，食物來源不充足，需要不斷遷徒，等等），然后引出獲得固定的食物來源怎么辦的問題，從而得出開始農耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關鍵的認識。
（3）展示歷史圖片：觀察在河姆渡、半坡原始居民的農耕成就中，有哪些農耕經濟現象？各種因素的內在聯系如何：原始農業(yè)中的生產工具與產量的關系，原始農業(yè)與漁獵的關系，原始農業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關系，生產、生活與原始藝術和早期文字的關系，原始陶器和紡織與定居生活的關系等。
（4）利用《我國原始農耕時代主要遺址圖》半坡、大汶口的具體地點后，啟發(fā)學生觀察、分析該時代文化遺址分布的情況，尋找分布特點。
（四）鞏固小結。
1．出示話題：我國的原始居民過著什么樣的生活？你愿意生活在那個時代嗎？為什么？（根據老師展示的歷史實物圖片，學生發(fā)揮想象力，任意選擇一種居民設計、表演他們一天的生活）。
2、小制作：看看誰能在最短的時間內設計出一個經濟實用的表格，對所學知識進行歸類，明確農耕經濟中的勞動分工。
（五）布置作業(yè)。
1、制作與本課農耕經濟有關的自由閱讀卡，可以是神化傳說、歷史故事，詩歌，也可以是農耕小知識。
2、有條件的學生，可以到農村感受一下農民耕作的苦與樂。
附：板書設計。
一、河姆渡的原始農耕。
1、時間---距今7千年。
2、生活位置：河姆渡居民位于長江流域。
3、農業(yè)：河姆渡居民種植水稻，我國是世界上最早種植水稻的國家。
4、河姆渡居民會建造房屋，還會開挖水井。
二、半坡原始居民的生活。
人教版七年級歷史教案篇九
一、識記與理解：記住與唐朝友好交往的國家，在對外交往中作出重要貢獻的人物；了解日本遣唐使及與唐朝友好交往的史實；理解對外交流發(fā)展的原因。
二、能力與方法：在教師指導下，幫助學生找出鑒真和玄奘，從而培養(yǎng)學生運用比較方法去認識歷史的能力。
三、情感態(tài)度價值觀：通過學習唐朝文化對日本等國產生的影響，使學生認識中國當時在是世界上的先進地位，增強民族自豪感；了解唐朝在與日本、印度的交往中互相影響、互相促進的史實，使學生認識實行對外開放，加強中外交流的重要意義；通過學習鑒真東渡日本、玄奘天竺取經的史實，引導學生學習他們?yōu)楹霌P中華文化而不畏艱險、勇于開拓的精神。
一、教學重點：鑒真東渡和玄奘西行
二、教學難點：唐朝對外關系發(fā)展的原因；佛教在中外交流中所起的作用
教學方法：講述、談話、圖示
一、導入新課：誰能講述唐僧的故事？唐朝經濟繁榮，社會安定、民族和睦。這不僅促進了周邊少數民族關系的發(fā)展，對周圍的國家也產生了深遠影響，今天我們來學習唐朝的對外文化交流。
二、講授新課：展示《唐朝主要交通路線圖》弄清鄰國的地理位置和水路陸路交通。
（一）、遣唐使來華
1、遣唐使就是日本皇室派往唐朝的使節(jié)，他們往返于中日之間，是中日經濟文化交流的重要媒介。
2、與學生一起分析日本派遣唐使的目的、次數、作用等。
因這時唐朝正值封建社會的繁榮時期，其經濟文化處于世界的先進地位，而此時的日本則處于奴隸社會瓦解，封建制度確立、鞏固的時期。唐朝高度發(fā)達的經濟文化有利于促進日本社會的.發(fā)展，對日本具有強烈的吸引力。再加上當時交通比前代有所發(fā)展，為雙方的交流提供了更大的可能。
（二）、鑒真東渡
看“鑒真坐像”圖和“唐招提寺鳥瞰圖”教師簡介鑒真生平，引導學生討論“為什么鑒真受到中日兩國人民的尊敬？”然后閱讀郭沫若的詩“鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道藝，唐風洋溢奈良城?！?/p>
（三）、玄奘西行
1、玄奘為什么要去天竺？
2、玄奘為中印文化交流作出了哪些貢獻？
教師講解：玄奘西游學佛和玄奘學佛后堅決回國的史實，以引導學生學習玄奘為實現自己的抱負執(zhí)著追求和熱愛祖國的精神。
三、鞏固小結：教師簡要對本節(jié)課內容作一小結。然后討論兩個問題
第一，唐朝與周邊各國的交流得到發(fā)展的原因有哪些？
第二，學習本課后你感受最深的是什么？
第一：唐朝是當時世界上大國，具有先進的政治制度、安定的社會環(huán)境、繁榮的經濟、光輝燦爛的文化，是當時東西方文化交流的中心，對世界各國特別是周邊國家具有強烈的吸引力。而且唐朝實行較為開放的外交政策。
第二：學習玄奘和鑒真的優(yōu)秀品質；認識唐朝在當時世界上的先進地位，感悟祖國文化的博大精深；體會中外交往可以促進雙方的發(fā)展，從而聯系現實認識對外開放的重大意義。
四、學習與探究：
五、課堂作業(yè)：
人教版七年級歷史教案篇十
知道戰(zhàn)國七雄的史實，通過商鞅變法等史實，認識戰(zhàn)國時期的社會變革。
識記和理解：記住商鞅變法的時間，秦國七雄的地理方位。理解戰(zhàn)國時期社會生產力進步的特點，了解秦孝公的繼位和商鞅到秦國，理解商鞅變法的內容和對秦國的影響。
能力與方法：通過對戰(zhàn)國時期生產力進步的概括，培養(yǎng)分析歷史圖片和概括有效信息的能力。通過對秦孝公、商鞅等歷史人物的了解和評價，培養(yǎng)評價歷史人物的初步能力。通過對商鞅變法內容和影響的學習，培養(yǎng)學生合作學習、課堂討論、比較分析的能力。
情感、態(tài)度與價值觀：學習戰(zhàn)國時期的相關知識，進行歷史唯物主義觀點的教育。通過秦孝公任用商鞅變法、變法遭遇阻力的`學習，培養(yǎng)是非分明、愛憎分明的情感，認識到改革也是需要勇氣、需要付出的。
重點：商鞅變法的內容和影響。
難點：1、對戰(zhàn)國時期生產力進步的理解。2、對商鞅變法內容的理解。
教師活動學生活動備注。
談話導入新課。
破題導入。學生自由發(fā)言，然后總結。
發(fā)言，思考。
講授新課。
一、秦孝公求賢。
1、觀察教材44、45頁的三幅圖中，你可以得到那些有效的信息?說明什么問題?后歸納，講解經濟發(fā)展及社會進步的趨勢。
2、閱讀。為什么“求賢”?結果如何?補充舌戰(zhàn)。
觀察發(fā)言，在老師的問題指導下再讀教材、歸納。
二、商鞅主持變法。
1、歸納：為什么要變法?師生介紹如何開始變法?
在學生充分發(fā)言的基礎上，師生小結。
3、變法內容中，你認為那一條最重要，為什么?
4、法令中那一條對今天的政治生活影響?
點
討論課堂，舉手表決，加深理解，進一步熟悉教材。
三、商鞅變法的歷史影響。
1、在討論的基礎上，歸納變法帶來的變化?
2、朗讀教材，落實在書上。
3、介紹都江堰、鄭國渠。
4、指導閱讀，了解商鞅的結局。討論：變法是成功還是失敗?
充分發(fā)言后，指出成與敗要看是否達到了目的。
過渡、引入。
仔細看書，積極思考回答老師的問題，并記下筆記。
認識是非善惡，明確我們今天的改革的意義和我們在改革中應該有的態(tài)。
課堂小結學生自己小結培養(yǎng)綜合、概括的能力。
人教版七年級歷史教案篇十一
1、識記遠古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖
2、理解炎帝、黃帝與農業(yè)起源傳說的實質
3、理解“禪讓”的含義和實質
4、培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實的方法
情感、態(tài)度與價值
1、培養(yǎng)學生學習歷史、熱愛歷史的情感
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感
1、農業(yè)起源的傳說和華夏族的形成
2、禹治理水的方法及其可貴的品行
3、“禪讓”的含義和實質
1、部落、部落聯盟的構成和性質以及他們之間的戰(zhàn)爭與融合
2、“禪讓”的含義和實質
教師準備
學生準備
了解、收集我國古代的傳說
第一課時
一、設疑導入
1、同學們都應該知道我國是一個多民族的國家，你們知道我國一共有多少個民族嗎？
二、炎黃的斗爭與融合
1、談話轉承：剛才我們將到了漢族的由來，下面就讓我們具體去了解一下緣故時期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠古時代，人類是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結成聯盟，聯盟中會推舉出一位德才兼?zhèn)涞娜俗黝I導。大約四千多年前，我國黃河流域出現了兩位的部落首領，這就是炎帝和黃帝。
（積極叫學生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎？）
2、答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會在以后的學習中慢慢了解。（激發(fā)學生的學習興趣）
3、出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說呢？因為他們分別領導了黃河流域的部落，由開始的斗爭到后來的聯合，再到后來的不斷融合。最終成為了漢族的前身（華夏族）。古往今來很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。
4、播放課件，講述：這就是為了紀念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日，世界各地的炎黃子孫都會回來祭奠我們的祖先。
5、播放陜西祭奠活動的記錄片，向學生作介紹。
6、設疑：同學們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請教你們一個問題，為什么人民會如此虔誠地懷念遠去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻？請同學們仔細閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。
7、鼓勵學生匯報閱讀收獲，并適時補充引導，讓學生認識炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。
匯報閱讀收獲：a、炎帝：改進農具、發(fā)明醫(yī)藥、是中華原始農業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號稱神農氏；發(fā)明陶器，開辟集市。b、黃帝：創(chuàng)制歷法，指導人民生產；發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的工具；還發(fā)明了車船、銅器等；c、他們都是杰出的部落首領，為人們所愛戴。
三、組織討論
a、炎帝和黃帝的貢獻、他們的精神、他們給后人留下的精神財富及其在華夏兒女心中的地位，還應包括學習體會等。（教師）
b、與同學充分討論把今天學習的知識和自己在生活中的有關見聞結合起來，積極發(fā)表自己的看法和體會，使自己在學習知識、了解傳說的過程中受到傳統道德的熏陶和情感的教育。
第二課時
一、講解傳說引入新課
1、激發(fā)方式講：盤古開天、女媧補天等傳說，引發(fā)學生的興趣，引出大禹治水的傳說，告訴學生，早期的人類幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說提供了依據。
2、設疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎？（這都是我們這節(jié)課要學習的內容）
二、大禹治水與“禪讓制”
1、出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經過及其相關知識，包括治水的方法、所用的時間、三過家門而不入的精神。
2、設疑：同學們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個鍛煉的機會，鍛煉什么呢？辦事能力啊。在那個時候，部落首領都是大家民主推選出來的，這種推選產生首領的方法，歷稱為“禪讓”。這個制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔任首領，接著是舜，后來就是禹。
三、討論小結
1、引導：傳說畢竟是傳說，因為它無從考證，它是人們在口頭流傳的，但卻也反映了當時人們的生產、生活以及思想認識等情況，反映了當時人類的良好愿望，但由于認知水平有限，世界上的傳說大都帶有神學的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說對于我們仍然有一些學習和了解的價值。象大禹治理水的這個傳說，他的智慧、毅力、不達目的不罷休的精神，無不是我們學習的好素材，所以，現在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見和看法。
（明白傳說有利有弊，但是值得大家學習的仍然很多，利用傳說也很重要）
2、巡查、傾聽、融入學生的討論活動
3、小結本課，布置作業(yè)。
板書設計
人教版七年級歷史教案篇十二
說明：
因為領導工作忙，忘記通知我們參加新教材培訓。因為領導工作忙，學生的書沒有到齊，我手里只有一本教材。好在現在能上網找些資料，否則真不知道還敢不敢進教室。原本1課時的內容，我用了3課時，盡量講慢點，講細點，避免重點的東西沒有講。
師：同學們好，今天我們開始上新課，請大家把書翻到
第一單元 中華文明的起源 （板書）
你們知道“中華”是什么意思嗎？
生：1.中華就是中國。2.中華就是中華人民共和國。
師：請大家把這段文字記在書上。在以后的課堂里，我們要記些東西，可以記在專門的課堂筆記本上，也可以記在書上。我主張大家還是記在自己的書上，免得幾天以后，你的筆記本不知跑到那去了。書也會跑掉，不過這個可能性要小一點，希望你們能保存好你們的書，這里有你的，也有我的心血。最重要的將來初三復習時，你就不用到處求人找書了。
中國云者，以中外別地域之遠近也；中華云者，以華夷別文化之高下也。――《章太炎文錄初編別錄卷一中華民國解》）
（沒有別的東西可代替，只能板書了，胳膊都舉疼了，不由得寫的快了點，引來學生一片抗議。看著學生抄黑板上的字，檢查了一下學生的情況，每班竟然有六、七個同學還沒有領到書，和我一樣窮。領導們真太忙了。）
師：同學們能看懂這段文字嗎？
生：看不懂。
（也有說部分看不懂，有位同學竟然來了句：“不知所云”。高材生。）
師：歷史知識涉及的范圍很廣，古今中外、天文地理、醫(yī)藥衛(wèi)生、政治經濟、軍事文化。特別是語言和哲學兩項內容與歷史的關聯很大，同學們語言這一關一定要過，不能看完一段資料后“不知所云”。
“中華”在歷史上曾專指漢族，意思是“教化”，說文化高，經濟發(fā)達。 在古代， “華”同“花”、“化”，（板書）“化”就是“教化”之意。在古代黃河中下游地區(qū)的人，認為自己的文化高，是世界的中心。周圍其他族的人文化低，是“夷”?！坝H被正教”接受先進文化的人，自然就是中華，很自信，也很驕傲。當然，還有一層意思，即使你生活在中原地區(qū)，奇裝異服，不知道孝敬長輩，友愛兄妹，不學無術，沒有禮貌，也不能稱為“中華”。
但是，大家要注意了。隨著中國近代歷史的發(fā)展，“中華”逐漸發(fā)展為多民族含義。因此，中華民族包括定居于中國領土內的所有中國民族，即包括當代的和在歷史上曾經存在過而現在已經消失的民族。
現在，我們看導言，這部分概述了本單元的主要內容，這里面我們要記住那些內容呢？大家跟著我看書。找到：
至少距今170萬年，在我們祖國的大地上，已經有了早期人類的足跡。
約9000多年前，我國遠古先民學會了耕種田地，栽培粟和稻。
我國是世界上最早進入農耕文化的國家之一。
大家用筆把這些內容標出來。同學們都聽過“四大文明古國”嗎？你知道是那些嗎？
古代埃及 古代巴比倫 古代印度 古代中國（板書）
現在大家把書翻到第3頁，我們來學習
第1課 中國遠古從類（板書）
一、人類的起源（板書）
師：同學們知道人類是從那里來的嗎？
生：從猿變來的。
師：很好。誰知道在古代，人們認為人類從那里來的？
生：女媧娘娘造的。
師：你們怎么知道的？
生：我們語文書上有。
師：大家可以看到：學科之間相通的。在語文課中我們可以學到許多歷史知識。誰能為我們講一下其他的人類起源的。
（七年級《語文》中選了袁珂先生《中國古代神話》中有關“女媧”的一篇。）
1.神話傳說（板書）
（學生絕大多數知道上帝造人。但不能講一個完整的故事。）
師：下面我為大家講一講有關人類起源的幾個神話傳說。我們就從文明古國講起。
古代埃及：古代埃及關于人類起源的傳說有幾個不同的版本。其中流傳比較廣的有：人類是神呼喚而出的。傳說在世界出現之前，全能的神“努”就已存在，她創(chuàng)造了天地的一切，她呼喚“蘇比”，就有了風；呼喚“泰富那”，就有了雨；呼喚“哈比”，尼羅河就流過埃及，她一次次呼喚，萬物一件件出現，最后，她道出“男人和女人”，轉眼間，埃及就住滿許多人。 造物工作完成，“努”就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統治大地人類，開創(chuàng)繁榮。還有一種說法：認為人是太陽流出來的眼淚。
古代兩河流域的蘇美爾人《七表詩》中，描述在創(chuàng)世之前有一對神靈，阿斯普是男神，為淡水海洋，梯阿馬特是女神，為咸水海洋。二神生下了眾多神靈，后來神之間發(fā)生大決戰(zhàn)，一方以梯阿馬特為首，一方馬爾都克為首，馬爾都克是以梯阿馬特的曾孫。馬爾都克戰(zhàn)勝梯阿馬特，將她的身體一分為二造出天地，又用梯阿馬特的主要支持者金古的血液造出人，并強迫人膜拜神。
古印度神話也認為太初只有水，但是水中并無神，而是出現一個金蛋，孵出梵天大神，梵天以兩半蛋殼創(chuàng)造天地，然后從其身體的各個部位誕生萬物。這部分內容我們將在世界歷史中學到。
還有其他文明中人類起源的傳說，比如：
大家都熟悉的上帝造人。這是源傳于猶太人中的故事，《圣經》里話說上帝花了五日時間創(chuàng)造了大地萬物，到第六日她說：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人……”于是用地上的塵土造人，將生氣吹進人的鼻孔后，就成為活生生的男人，取名亞當。不久便取下亞當的一條肋骨，造成一個女人，亞當說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人?！边@有點和中國女媧摶土造人類似。
還有希臘神話，今年奧運會的開幕式大家看了嗎？古希臘的神話有許多有趣的故事，我們將來學習世界歷史時，再給大家講，現在我們聽聽古希臘人是怎么說人類起源的：眾神之中的普羅米修斯和弟弟厄庇墨透斯合力塑造人和賦予人和其它所有動物以生本領。普羅米修斯用土和水揉成了泥，照著神的模樣捏出了人，他使人呈站立的姿勢，厄庇墨透斯將勇敢、力氣、快速、伶俐等天賦分別賜予各種動物。厄庇墨透斯慷慨地把各種天資贈予各種動物，到最后竟沒有剩下甚么象樣的天賦能給最崇高的被造物人類。于是普羅米修斯升到天上，在太陽神馬車里點燃了一只火把，將火送到地上來。奧運會傳遞火炬據說就是從這來的。
日耳曼神話認為人類是植物所變的。它說有一天，天神歐丁和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長了兩棵樹，其中一棵姿態(tài)雄偉，另一棵姿態(tài)綽約，於是下令把兩棵樹砍下，分別造成男人和女人，歐丁首先賦予生命，其他的神分別賦予理智、語言、血液、膚色等，成為日耳曼的祖先。
還有澳洲神話中說人是蜥蜴變的；美洲神話則說人是山犬、海貍、猿猴等變的；某個印第安人部落認為神用一只在原始海洋上游泳的鴨子的蹼足上粘著的泥土造出大地和生物；而西非某個部落則認為世界是在螞蟻的排泄物中產生的。
生：沒知識，沒科學，沒文化。
師：還有沒有別的原因呢？
它也說明當時的人類缺少交流，沒有交往，你說你的，我說我的。還說明人類是渴望了解自己是從哪來的，還說明人類是充滿幻想的，勤于思考，勇于探索的。我們的祖先為人類的起源想到了各種的可能性，在不斷的錯誤中最終找到科學的答案。我們對未來也有許多幻想，有的也許只能是“夢”，但在眾多的“夢”中，說不定那個“美夢”就會“成真”。
同學們，我們怎樣評價這些神話和傳說呢？現在，請把課本翻到第15頁，將這段文字標出來：
是我們祖先經長期口耳相傳保存下來的“歷史”，盡管有后人夸張和添加的成分，其中的人物和事件是否真實也還需要考古證實，但必定保留著許多反映先民生活和社會組織發(fā)展情境的歷史記憶。因此傳說多少能幫助我們復原某些遠古時代的歷史場景。
（以上用1課時）
2.人類是從一種古猿進化而來的
（失敗，沒有學生知道，一臉的茫然。）
上一課，我們在教材上標出了一段文字，大家還記得嗎？
（終于想起來了，有學生翻到第15頁，知道我要問的問題。）
生：1.我們發(fā)現了遠古人類遺址。2.我們發(fā)現了人類化石。3.我們找到了元謀人、北京人。
師：大家看教材是怎么敘述這段文字的？
生：科學研究。
師：科學研究，要有科學精神。這是我們學習的一個重要概念。下面這段文字請大家記不來。
所謂科學精神就是重事實，重證據，重邏輯，不以主觀好惡任意歪曲事實，改變事實，取舍事實，普及剪裁事實，屬于所謂“求真”的范疇。――《歷史課程標準解讀》（板書）
大家要認真領會這段話的含義?？茖W精神滲透在我們整個歷史學習過程，同時也是各種專業(yè)知識必須遵循的基本準則。
現在同學們看教材中的插圖《從猿到人的演化示意圖》。根據大量的考古發(fā)掘，科學研究告訴我們知道人類距今至少已有300萬年的歷史了。人類的體質在不斷的變化中?，F在大家把書翻到第4頁：
二、中國境內的原始人類（板書）
師：“原始”是什么意思？“原”指原來，“始”指開始?！霸肌笔侵搁_始的，古老的,未經開發(fā)的?！霸既祟悺本褪钦f最早的人類。現在請把書翻到第7頁，看插圖《我國境內重要的原始人類化石和遺址分布圖》。
圖中有北京人、山頂洞人、丁村人、元謀人等，這和我們現在所說的某個地方的人一樣不一樣呢？比如：“北京人”，可不可以指現在的北京人？顯然不能，這里的“北京人”是指生活在北京的一些原始人類。
通過這個圖我們能得到有關中國原始人類的哪些信息呢？分布廣，許多地方都有原始先民們生活的遺跡。
在這幅圖里大家至少要注意三種人：
1.元謀人（板書）
2.北京人（板書）
3.和縣人（板書）
請大家在圖中找到他們的位置。我們?yōu)槭裁匆⒁馑麄兡?？這是有原因的，元謀人，生活在距今約170萬年前，是我國目前所知生存年代最早的原始人類。北京人是遺留人類化石殘骸最多的。我說的這兩句話請大家在教材第4頁找到并標出來。
這里要注意：我們以后要掌握的一些歷史知識，主要是最多、最早、最大、最什么什么的。也就是說我們要記住一些有代表性，有標志性的事件、人物。并以他們?yōu)槔?，了解人類歷史的進程和時代特點。
為什么要了解“和縣人”呢？它有什么代表性呢？請大家記在書上：我省境內已知的最早人類。（板書）1980～1981年發(fā)現于安徽省和縣陶店鎮(zhèn)汪家山北坡石灰?guī)r洞穴中。和縣人化石包括一個近乎完整的頭蓋骨和其他化石。頭蓋骨屬一男性青年個體。除顱底缺失較多外，腦顱的絕大部分都保存下來。它在形態(tài)上具有直立人的許多典型特征，和縣人頭骨在總的形態(tài)上和北京人的較為相似，但又有一些較進步的特征。
現在，大家想一想，我們講某種人，主要的依據是什么？
原始人類的遺跡，即原始人類的化石和其他的生活痕跡。這里我要指出：在上一次的作業(yè)中，有的同學說歷史就是書上記載的事。這句話是錯的。歷史是過去的事，只要是過去的事，書上沒有記載，也是歷史。我們了解歷史、研究歷史，書，或者說文字是主要的途徑，但不是唯一的，我們還可能通過大量的實物、圖片、影視資料等方式了解歷史。
生：使用火。
（學生在回答這個問題時，回答的有：元謀哪個地方有人；元謀人生活的年代距今170萬年；元謀人使用石器；）
生：雷電、火山、隕石、物體自燃。
師：我們剛才講了科學精神，重事實，重證據，重邏輯。我們在考察歷史時，證據要充分?！疤啃己蜔恰?，可能是某種天然火的杰作，也可能是人類利用天然火的痕跡，甚至有可能是人工取火，那種可能是真的，我們要用證據來說話，當證據不足時，我們只能說：元謀人可能使用火（板書）。
（第3課時）
同學們好，今天我們已經講了人類的起源及中國原始人類，講了元謀人，和縣人，今天我們來學習北京人，請同學們閱讀教材，回答下列幾個問題。
三、北京人的生活
1.時間 大約70萬年至20萬年
2.地點 北京西郊周口店龍骨山洞穴里
3.體質 能夠直立行走，雙臂運用自如，頭部保留著不少猿人的特征
4.生活 采集和狩獵，舊石器時代，使用火。
（右邊各項在學生回答后，板書）
學生閱讀教材后，回答以上幾個問題，指導學生了解賈蘭坡、裴文中兩位考古學家。對照第5頁的圖《依據化石殘骸復原的北京人胸像》，講解北京人的體質特征。
解釋“舊石器時代”：
使用火的好處：火是人類第一次掌握的自然力。
（向學生提出了注意人與自然的關系，幾個同學說到了“人定勝天”，“天人和一”等詞。不知如何說明這個問題，沒有想到好的辦法。）
各班回答情況比較正常，但也有幾個例外。
1.時間 五班，我剛寫完時間，有個同學就說出170萬年。全班同學大笑，我想是沒有看清題目，提出認真閱讀教材，看清題目的要求。
2.地點 五班，回答地點時，把“龍骨山洞穴”讀成“龍骨－山洞－穴”。
3.體質 這個問題回答的不太好，幾個班的同學把整段的內容都讀了出來。也有的同學只是讀了頭部保留的猿人的特征：額骨低平，眉骨粗壯，嘴巴前伸，很像猿猴。
指導學生完成書上的“思考與討論”及“想象”。布置作業(yè)“北京人的一天”。
后記：
1.用三課時上完一節(jié)，這是第一次，感覺是特別的累，有點兒力不從心，無從著力，完全沒有以前上課的從容。
2.由于是讓學生自由回答問題，課堂有點兒亂，六班整體尚可，二班、五班部分同學乘機起哄。我雖訓了幾個同學，但語言的力度顯然不夠。二班的一位男同學，竟然把上衣扣子全部解開，把那并不健美的胸肌展示出來。還是二班，少了一個人，一問，竟然是大名鼎鼎。（去年的初一學生，半個多學期沒有到校上課，理由是期中考試沒考好，班主任竟敢點名批評他。在提出要教訓班主任，嚇得班主任只好辭職后，教室里也難見到他了。卻時常能看到他的母親到學校吵鬧。沒想到竟留在初一了，恰巧又帶他的課。苦?。。┱娌焕⑺摹坝⒚?，開學才一周多，又不見了?？蓱z我，對他是久聞大名，如雷貫耳，卻難識廬山真面目。
3.教師用書終于發(fā)了下來，也許后面的課能輕松一點。
人教版七年級歷史教案篇十三
識記和理解：記住元謀人、北京人和山頂洞人生活的時代和地點;知道北京人的體質特征;了解他們使用的工具特征及獲取生活資料的方式;理解原始人用火的意義。
能力與方法：通過識圖培養(yǎng)觀察能力;通過想象原始人生活情景，培養(yǎng)再造想象能力;通過比較北京人、猿類、現代人，幫助學生學習運用比較的方法學習歷史。
情感、態(tài)度與價值觀：了解中華文明悠長的源頭，進行愛國主義教育;認識勞動在人進化中的作用，進行勞動觀點的教育;了解北京人與山頂洞人和生活環(huán)境，認識人與自然的關系。
【教學重、難點】重點:是北京人;難點:元謀人的地位、北京人身體不平衡、山頂洞人人工取火的依據。
【教學步驟】
教師活動學生活動備注
一、導入新課
學生閱讀課
積極參與設計考察線路，初步知道先后順序。
二、元謀人
要求學生看書，找出“為什么叫元謀人?(同時解決‘北京人’、藍田人等名的來歷)”“生活的年代與地域?”
考察:“作為科學工作者，你怎么知道他已經是人了呢?”“元謀人的發(fā)現，有何重要意義?”
教師小結。過渡：已經發(fā)掘的元謀人的遺存不多。接下來我們重點考察一下北京人。
學生閱讀，仔細研究，體驗一下考察的感覺。
過渡到下一目。
三、北京人
要求學生閱讀課本，看看從哪些方面去考察北京人?(生活的年代、地域、環(huán)境、身體特征、工具的使用、火的使用等)
問題：你認為有哪些條件(不)適宜人的生存?
比較體質特征(觀察真人比較)。
怎么樣知道北京人用火?如何得到火的?如何保存火種?使用火有何意義?
教師小結本目內容，說明：北京人遺址是遺存最豐富的遠古人類，于1987年被聯合國教科文組織命名為“世界遺產名錄?！?/p>
活動：想象北京人的一天是如何度過的?
學生閱讀，先建立一個整體映像
然后分別進行考察(閱讀、觀察、分析、結論、發(fā)言等活動)。
增加學生的自豪感。
四、山頂洞人
大約二十萬年后，在北京人生活過的地方，又出現了一種進步得多的原始人類――這就是“山頂洞人”。
引導學生考察一下，山頂洞人有哪些方面比北京人進步(注意哪些方面，列表歸納)。
比較北京人山頂洞人
生活年代
體質特征
工具制作
生活用火
穿著
自然過渡，引起學生的興趣。
學生閱讀教材，填表比較
著重考察：怎么知道他們會人工取火?他們是如何鉆孔的?
五、收獲與疑問
我們今天的科考結束了，你有什么收獲呢?
還有哪些問題?
學生回答，作為小結。
拓展思路。
六、練習
書后“學習測評”。
【教學后記】
人教版七年級歷史教案篇十四
了解秦末農民起義爆發(fā)的原因，知道秦末農民起義的領導者以及秦朝滅亡的史實，理解陳勝吳廣起義的歷史意義。
【教學目標】
一、知識能力：識記大澤鄉(xiāng)起義的時間、領導人；理解陳勝吳廣起義的歷史意義；培養(yǎng)用積極觀點和積極分析方法認識和分析歷史問題的能力。
二、過程與方法：通過分析秦始皇，為鞏固同意采取的措施引入新課；通過分析秦的暴政和陳勝吳廣的關系，及陳勝吳廣的起義與秦滅亡的關系，學習因果關系的方法。
三、情感、態(tài)度、價值觀：揭露秦的暴政，肯定和贊揚陳勝吳廣起義的首創(chuàng)精神及推翻暴政的歷史功績；認識階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力和人民群眾對歷史發(fā)展的推動作用。
【教學重點難點及教學突破】
重點：
1、大澤鄉(xiāng)起義
2、秦朝的滅亡
難點：
1、秦朝暴政對農民起義的影響
2、項羽劉邦反秦活動的作用
【教學過程】
一、引入新課
1、學生讀課文引言。
2、教師引入：上一節(jié)課我們學習了解了我國歷史上第一個統一的多民族的封建國家的建立，而這個國家的締造者便是“千古一帝”―――秦始皇。為了鞏固統治，秦始皇采取了一系列措施，有政治的、經濟的、也有思想文化的，而這個思想文化方面的措施卻成為引發(fā)農民起義的暴政之一。這是為什么呢？讓我們進入今天的新課――――陳勝吳廣起義。
3、過渡：秦始皇是一位偉大的封建帝王，其在中國歷史上的功績不可抹滅，但是他又極其殘暴，政治上專制獨裁，經濟上橫征暴殮，而且還有嚴酷的刑罰，最終讓他建立起來的大秦帝國成為了一個短命的王朝。
二、新課講授
（一）秦的暴政
1、學生閱讀教材，了解秦的暴政的表現。
2、肯定學生收集的史料，告訴學生秦始皇“焚書坑儒”的初衷，是為了鞏固在思想文化領域的統治，但結果去鉗制了思想、摧殘了文化、破壞了人才。秦始皇的暴政還體現在殘酷和剝削以及嚴酷的刑罰。
3、組織學生閱讀56頁有關秦始皇暴政的輔欄內容及相關圖片資料，深入理解秦暴政。
4、引導學生了解秦始皇死后，胡亥奪位且昏庸殘暴，可補充“指鹿為馬”的成語加深學生的認識。
（二）、大澤鄉(xiāng)起義
1、原因：秦二世的昏庸殘暴，加速了秦的滅亡，也是引發(fā)秦末農民起義的重要原因，而直接的原因卻是因為延誤軍期。到底是怎么回事情呢。同學們閱讀57頁輔欄里的內容后就會知道大澤鄉(xiāng)起義是怎么爆發(fā)的了。（在教師引導下閱讀教材，了解到陳勝吳廣本是秦軍隊中的小官，但是因天氣原因誤了軍期，無奈之下，揭竿而起。
2、出示秦末農民起義形勢圖的動態(tài)課件，講解：就是在這樣的情況下，公元前2xx年，陳勝吳廣在大澤鄉(xiāng)起義，我國歷史上第一個大規(guī)模的農民起義由此開始。（看課件學生了解時間地點）
3、指圖分析，告訴學生大澤鄉(xiāng)起義后，起義軍東征西戰(zhàn)，取得了較大的成果，但是由于經驗不足，吳廣陳勝先后被害。陳勝吳廣犧牲后，農民起義繼續(xù)發(fā)展，其中以項羽劉邦領導的農民起義最為著名。
（三）、秦朝的滅亡
1、分析秦末農民起義形勢圖，告訴學生，繼陳勝吳廣之后，項羽和劉邦的隊伍逐漸強大，其中項羽率部在巨鹿殲滅秦軍主力，這就是歷史上著名的巨鹿之戰(zhàn)。引導學生閱讀教材輔欄里的史料。
2、讀最后一部分材料（明確秦朝滅亡的時間和標志，也理解到秦朝滅亡就是秦末農民起義的結果。
（四）、課堂小結
引導學生歸納，教師補充。
（五）學習測評
完成課后學習測評題。
人教版七年級歷史教案篇十五
（一）知識與能力：知道鄭和下西洋、外國貢使制度、傳教士與《大清時憲歷》的基本情況，了解明清時期中國與外國經濟文化交流的來往路線的大致情況。
（二）過程與方法：結合地圖，弄清西洋的概念，完成鄭和下西洋盛況表，并與同一時期歐洲航海家的航海活動作一簡單比較，認識鄭和下西洋是世界航海史上的壯舉。
（三）情感與態(tài)度：鄭和下西洋是我國航海世上的壯舉，對促進我國與亞非國家的經濟文化交流起了重大作用。認識外國貢使制度是明朝大國至上的一種反映。認識利瑪竇等人來華的主要目的是傳教，為了便于傳教也帶來了西方的科學技術。
分組討論法、問題探究法。
《一》、導入新課：
明朝早期，經濟發(fā)達，國力強盛，中外經濟文化交流相對活躍和頻繁，其中，鄭和下西洋就是一個最好的例證，外國貢使制度也說明了這一點。
《二》、鄭和下西洋：
提出問題，學生看書，師生共同解決：
1、“西洋”指哪里？（學生看課本注釋）明朝時，將今南海以西的海洋及沿海各地，統稱為西洋；南海東部及其附近諸島，通稱為為東洋。
2、鄭和下西洋的條件：（學生討論，教師總結）明朝前期，社會經濟繁榮，國家強盛，我國的造船技術進步，指南針的發(fā)明及其應用于航海事業(yè)等，為鄭和下西洋提供了物質技術條件。
3、鄭和下西洋的目的：為了加強同海外各國的聯系，明成祖派鄭和出使西洋。
4、誰能介紹一下鄭和的生平？（學生概述）。
5、讀《鄭和下西洋路線圖》，說出鄭和下西洋的時間、次數、航線、規(guī)模、意義。
6、根據課文內容和寶船模型，就鄭和下西洋的基本概況歸納制作一個表格。
附：哥倫布、達伽馬等人的遠洋航行。
《三》、外國貢使：
1、外國貢使制度有什么特點？（師生歸納）一是以外國朝貢，中國回賜的方式進行。二是對海外諸國朝貢嚴格限制，如發(fā)放貢舶“勘合”憑證，規(guī)定朝貢期限、貢舶停港、貢貨貢員及貢使進京的路線，手續(xù)極其煩瑣等。三是明朝回賜遠遠超出所接受的貢物，并對貢使附載商貨的超值收購。
2、外國貢使制度的衰落與評價：衰落原因：超值回賜與超值收購，加重了明朝的財政負擔。明中期以后逐漸衰敗導致這一制度無法繼續(xù)。評價：外國貢使制度實質是中國古代王朝大國至上觀念的切實反映。能以外國貢使制度形式進行適當的貿易往來，對保持中外經濟文化的交流和交往是有益的，本著“懷柔遠人”的精神，對加強與外國的正常外交關系也是有益的，但知識這是建立在巨額的經濟支出前提之下的.，不僅沒有達到正常的貿易交往，而且加重了明朝的財政負擔。
《四》、傳教士與《大清時憲歷》：
1、傳教士來華的目的：傳教士是跟隨殖民者之后來到中國的，對他們的活動要具體分析。他們?yōu)榱嗽谥袊鴤鹘蹋捎昧艘幌盗杏行У姆绞?，同時傳入西方科學知識，其中，利瑪竇是典型的代表。（結合小字介紹利瑪竇。
2、指導學生明確制定《大清時憲歷》的相關情況：以明末徐光啟主持修訂的新歷法為基礎；這部歷法的制定者是傳教士湯若望等人；康熙帝予以承認和頒布。
3、學生看課本小字關于康熙的介紹，思考課本91頁課外學史。
1、畫出鄭和下西洋盛況表，說說那些因素使我國的航海事業(yè)由輝煌逐漸走向衰落？
2、假如你是明朝統治者，對外國貢使你會采取那些措施？
3、西方傳教士為什么來華？帶來了那些影響？
本課通過鄭和下西洋、外國貢使、外國傳教士與《大清時憲歷》的內容，反映了明朝和清朝初期的中外經濟文化交流由興盛到衰弱的過程。明代初期及明末清初，中外經濟文化交流尚能進行，其中，鄭和下西洋可以說是中國與外部世界交流的一個高潮。而明清時期的對外關系，總體上是封閉的，我們稱之為閉關鎖國。這就是下節(jié)課我們要學習的內容。
中外經濟文化交流。
一、鄭和下西洋（出）。
二、外國貢使（進）。
三、外國傳教士（進）。
人教版七年級歷史教案篇十六
1、掌握“世襲制”“公天下”“家天下”“牧野之戰(zhàn)”等歷史概念。
2、掌握夏啟、夏桀、商湯、盤庚、商紂、周文王、周武王等歷史人物及其主要活動。
3、掌握夏、商、西周更替的基本史實和西周統治者為鞏固統治實行的分封制的簡況，為進一步了解我國夏、商、西周奴隸制經濟、文化的發(fā)展奠定基礎。
1、我國歷第一個奴隸制國家——夏朝。
2、西周的分封制。
3、夏、商、周的更替。
分封制。
你知道我國最早的國家是怎樣建立起來的嗎？請同學們認真閱讀課文第20頁“夏朝的興衰”一目的內容，回答：
模仿上面的知識結構圖示法，請同學們認真閱讀課文21—23頁“商湯滅夏和武王伐紂”子目的`內容，找出子目包含的知識點，并列出其知識結構：
（不依附，不從眾，讓思考成為習慣）
1、你一定看過電視連續(xù)劇《封神榜》！劇中的哪吒和二郎神都是神通廣大的英雄，他們幫助周武王打敗了商紂王。你認為歷武王伐紂是正義的還是非正義的？說說你的理由。
2、思考一下西周統治者怎樣才能把被征服的廣大地區(qū)牢牢地控制在自己手中？（目的）對被分封的諸侯采用什么辦法控制？（方法）分封制實行的結果如何？（作用）
填表：夏、商、西周的更替
朝代建立時間滅亡時間都城開國君主亡國之君
夏
商
西周
1、下列內容中，標志著我國世襲制代替禪讓制的是（）
a、禹傳位給伯益b、禹傳子家天下c、舜傳位給禹d、啟打敗有扈氏
2、商朝被后世稱為殷朝，下列事件中，與此有關的是（）
a、商湯伐夏b、牧野之戰(zhàn)c、盤庚遷都d、武王伐紂
3、常言道：“姜太公釣魚，愿者上鉤?！碑斈杲械却馁t明君主是（）
a、黃帝b、夏啟c、商湯d、周文王
4、“哪里有壓迫，哪里就有反抗?！闭f明這句話正確的歷史事件是（）
a、國人b、世襲制代替禪讓制c、實行分封制d、盤庚遷都
5、暴君亡國，明君興政。參照這一標準，下列四人中，與其他三人明顯不同的一位是（）
a、商湯b、商紂c、周文王d、周武王
6、禪讓制的依據是（）
a、財產b、武力c、德才d、門第
7、說夏朝是我國第一個奴隸制國家，其主要原因是（）
a、產生了奴隸主和奴隸兩個階級b。國家機構初具規(guī)模，成為階級壓迫的工具
c、國王居住在寬大、宏偉的宮殿里d。國王暴虐無道，統治黑暗
8、下列事件中，距今4000年左右的是（）
a、商湯滅夏b。武王伐紂c。世襲制代替禪讓制d盤庚遷殷
9、在西周時期，既賦予諸侯相關權利，又要求諸侯履行相關義務的制度是（）
a郡縣制b、分封制c、禮樂制d、中央集權制
人教版七年級歷史教案篇十七
歷史講究真實可靠，傳說難免夸張?zhí)摌?。但不少傳說生動地反映了人類的歷史，包含著極有價值的內容。
聽，集中注意力。
制造懸念，激發(fā)興趣。
中國人都自稱是炎黃子孫，你知道是怎么來的嗎?
講解“炎”、“黃”之意及其傳說(或抽學生來講)。
整理出華夏族的來歷：
從中知道了哪些有關農耕文化的重要信息?
談后世祭祀炎、黃(談兩碑上的字)，華夏之祖。
調動參與興趣。
聽或自己講。
清晰明了，便于掌握。
學生發(fā)表自己的看法。
簡要講：黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學生概括其過程的共同點。
然后得出結論。讓學生簡單發(fā)表一下關于如何看“禪讓制”的看法。
聽講、看書、歸納得出結論。
禹之所以在舜死后出任部落聯盟的首領。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見得?還是讓我們一起來了解禹治水的傳說。
要求學生講述大禹治水的傳說。然后問，禹治水為什么能夠取得成功?然后小結：禹治水成功，樹立了崇高的威望。
處理輔欄的讀讀、說說。
過渡、導入。
學生好表現，給他們提供表現的平臺，取得成功感。
我們從他們身上學習什么?
這些都是我們中華民族的傳統美德，要將其發(fā)揚光大。
學生自由發(fā)表意見。
學生講。
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