總結(jié)是對(duì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的歸納和整理，方便應(yīng)用和推廣。總結(jié)要有所得和啟示，能夠給讀者帶來(lái)思考和收獲。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，希望對(duì)大家有所幫助。
視覺(jué)美學(xué)論文篇一
古人的婚禮流程是十分的復(fù)雜煩瑣的，但現(xiàn)代婚禮崇上簡(jiǎn)單，訂婚儀式跟三拜儀式只有短短的十幾分鐘?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏快，結(jié)婚的程序本來(lái)就比較多，所以新人們無(wú)暇顧及婚禮儀式上的各種煩瑣細(xì)節(jié)，更多新人追求一種簡(jiǎn)約、時(shí)尚的婚禮流程及視覺(jué)效果，而且簡(jiǎn)約時(shí)尚也符合大多說(shuō)人的審美需求和時(shí)代的精神特征。
1.2注重個(gè)性。
現(xiàn)代是一個(gè)追求個(gè)性的時(shí)代，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻都希望著與眾不同，標(biāo)新立異。所以現(xiàn)代的個(gè)性化婚禮就剛好迎合了大眾的口味和需求?，F(xiàn)代婚禮上的個(gè)性就是要通過(guò)婚禮這一個(gè)大舞臺(tái)來(lái)展現(xiàn)自己，表達(dá)自己，展示出自己的美好愛(ài)情，對(duì)未來(lái)生活的美好憧憬。追求個(gè)性最簡(jiǎn)單的方式就是在婚禮視覺(jué)表現(xiàn)形式的個(gè)性化設(shè)計(jì)。例如，現(xiàn)代婚慶視覺(jué)設(shè)計(jì)不再拘泥于平面展示，“電子座位卡”、“網(wǎng)絡(luò)簽名簿”、“虛擬三維動(dòng)畫(huà)背景”等走進(jìn)婚宴現(xiàn)場(chǎng)，不斷更新我們的視野，使婚慶視覺(jué)設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式日益豐富、個(gè)性化。
1.3民族性。
一個(gè)好的現(xiàn)代婚禮視覺(jué)設(shè)計(jì)是離不開(kāi)民族性設(shè)計(jì)的。由于現(xiàn)代的很多人缺乏一定的民族文化素養(yǎng)，可以說(shuō)在某種程度上傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)代的生活狀態(tài)是一種割裂的狀態(tài)，所以導(dǎo)致以前很多的婚慶缺乏人文傳統(tǒng)內(nèi)涵。隨著人們民族意識(shí)的提高，開(kāi)始越來(lái)越重視婚慶上所表現(xiàn)出來(lái)的民族性。婚慶的設(shè)計(jì)師也從傳統(tǒng)的婚俗文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，獲得靈感，使得傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代婚慶相結(jié)合，婚慶視覺(jué)上的形象越來(lái)越有民族性。
視覺(jué)美學(xué)論文篇二
摘要：在當(dāng)今社會(huì)，高科技迅猛發(fā)展，導(dǎo)致視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，帶來(lái)挑戰(zhàn)的同時(shí)也伴隨著機(jī)遇，在這種背景之下，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該充分利用當(dāng)今社會(huì)研究出來(lái)的優(yōu)秀成果，幫助自己更好的發(fā)展，本篇文章從設(shè)計(jì)理念、內(nèi)容表現(xiàn)方式、語(yǔ)言形態(tài)、元素構(gòu)成等四個(gè)方面，進(jìn)行分析了解視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該如何抓住社會(huì)機(jī)遇，并且取其精華、去其糟粕、與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；與時(shí)俱進(jìn)。
視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)和我們的生活息息相關(guān)，它包括廣告創(chuàng)作、形象包裝、房屋裝修、珍貴文物會(huì)展、舞美設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容等領(lǐng)域，與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)緊密相連，具有廣泛性、時(shí)代性、藝術(shù)性、構(gòu)造前衛(wèi)性的特點(diǎn)，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感受，把對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解用藝術(shù)的方式表達(dá)出來(lái)，隨著現(xiàn)代視覺(jué)媒介的快速發(fā)展，各種新型詞匯大量出現(xiàn)，視覺(jué)藝術(shù)審美越來(lái)越獨(dú)特，人們對(duì)其提出了更高的要求。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)只有不斷地創(chuàng)新發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，緊跟藝術(shù)新形勢(shì)、滿足社會(huì)需求的新要求，打破自身的瓶頸、從而獲得旺盛的生命力。
當(dāng)今社會(huì)是多元化的時(shí)代，多元文化帶來(lái)多元思想，甚至毫不相關(guān)的文化內(nèi)容都能在新思維的融合下派生出全新思想，成為一種潮流，這在一定程度上為視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)新事物提供了新型理念，為創(chuàng)新開(kāi)拓了新的發(fā)展空間。1)打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，積極尋找新型視覺(jué)內(nèi)容。要想真正將設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新，就要敢于否定陳舊的知識(shí)、質(zhì)疑固定的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)、改變長(zhǎng)期依賴(lài)的設(shè)計(jì)思維。與此同時(shí)，要緊跟時(shí)代發(fā)展潮流方向，從多元文化理念中吸取新的營(yíng)養(yǎng)知識(shí)，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展和傳媒手段的日益增加，“平面設(shè)計(jì)”不僅僅是局限于二維空間，多維度、立體化的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不斷出現(xiàn)在大眾眼前。比如，上海世博會(huì)的各個(gè)場(chǎng)館都有著自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，突破了傳統(tǒng)束縛，將高科技技術(shù)與視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)完美融合。2)樹(shù)立新的藝術(shù)時(shí)尚觀，緊跟時(shí)代發(fā)展潮流。時(shí)尚和潮流永遠(yuǎn)是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)重要的組成部分。新的時(shí)代創(chuàng)造出新的理念，新的理念幫助設(shè)計(jì)者更好的.進(jìn)行實(shí)踐，要牢牢抓住時(shí)代發(fā)展的方向，形成全新的時(shí)代理念，將時(shí)代的特點(diǎn)通過(guò)藝術(shù)最大程度反映出來(lái)。融合文科、理科、工科、藝術(shù)等多個(gè)學(xué)科的精華部分，形成多元化的設(shè)計(jì)理念，獨(dú)樹(shù)一幟的思維方式，在融合多種學(xué)科的成果發(fā)展之下，把其中可靠的資源充分利用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中，在此之下，能夠充分體現(xiàn)時(shí)代特征的多元化時(shí)尚理念就會(huì)產(chǎn)生，引領(lǐng)新的時(shí)代潮流。
視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式可謂是成千上百種，每一個(gè)設(shè)計(jì)師都有著自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式，也正是因?yàn)檫@多樣的表現(xiàn)方式，才讓我們領(lǐng)略到了這個(gè)世界無(wú)數(shù)美好景象，讓人們對(duì)世界有了更加深刻地認(rèn)識(shí)，計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)信息的多種多樣，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們的生活。決定政治、經(jīng)濟(jì)、文化、自然、人文社會(huì)未來(lái)的發(fā)展方向，這場(chǎng)數(shù)字化革命，也改變了傳統(tǒng)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式。1）借助多媒體和互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造出新的表現(xiàn)形式，多媒體技術(shù)將我們所熟知圖像、文字、聲音、影像等多種信息融合在一起，用多媒體技術(shù)進(jìn)行適當(dāng)處理，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將其顯示，具有強(qiáng)大的擴(kuò)散性，新科技的發(fā)展使得視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的手段發(fā)生了很大的改變，表現(xiàn)方式在多維空間中展現(xiàn)，例如，我們當(dāng)前所用到的微博、微信、qq等社交軟件，就是最普通的高科技視覺(jué)表現(xiàn)形式，這些軟件具有海量社會(huì)信息、多樣的視覺(jué)內(nèi)容、獨(dú)特的傳播手段，吸引了數(shù)以萬(wàn)計(jì)人的眼光，是當(dāng)前最受觀迎的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)表現(xiàn)形式，依靠著高科技技術(shù)和各種硬件平臺(tái)設(shè)施，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷迸發(fā)出新的閃光點(diǎn)。2）依托設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力發(fā)掘出新型的表現(xiàn)形式。創(chuàng)造、尋求、思考、發(fā)掘最具有時(shí)代特色精神的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)師要有信心創(chuàng)造出經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的絕世佳作，這是時(shí)代賦予視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)者的使命。在當(dāng)前社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之下，將科學(xué)技術(shù)和作品設(shè)計(jì)進(jìn)行完美的結(jié)合，將表現(xiàn)方式推陳出新，不斷豐富當(dāng)前的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，并積極發(fā)掘出新的視覺(jué)傳達(dá)方式。
三、語(yǔ)言形態(tài)多維化。
視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是通過(guò)看這個(gè)感官形式傳遞給我們，具有非常強(qiáng)烈的沖擊力，印象深刻，因此，只有設(shè)計(jì)者不斷創(chuàng)造出新的視覺(jué)傳達(dá)語(yǔ)言形態(tài)，才能更好地傳播到社會(huì)中。運(yùn)用多維手段實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言形態(tài)的新型創(chuàng)新，視覺(jué)傳達(dá)視覺(jué)藝術(shù)發(fā)生了多次變革，許多在當(dāng)時(shí)很小的藝術(shù)流派都逐漸成為現(xiàn)在首屈一指的時(shí)代潮流，一些不被社會(huì)接受的新潮萌芽，都是從實(shí)現(xiàn)視覺(jué)語(yǔ)言開(kāi)始的，這些設(shè)計(jì)精英引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的新興潮流，為了尋找符合時(shí)代特征的視覺(jué)語(yǔ)言形態(tài)進(jìn)行了不懈的努力，視覺(jué)語(yǔ)言形態(tài)是由圖形、色彩、線條、等元素配合光的移動(dòng)而創(chuàng)造的，而且如果想要將這些要素重新組合出現(xiàn)新的視覺(jué)語(yǔ)言，就要發(fā)現(xiàn)這些元素新的內(nèi)容、新的視角，讓大眾看到的第一感覺(jué)是不可思議，讓人驚嘆。
當(dāng)今人們通過(guò)視覺(jué)媒介獲取大量的信息的同時(shí)，品味也越來(lái)越高端，并且提出了更高的要求，傳統(tǒng)的視覺(jué)藝術(shù)人們已經(jīng)不愿意欣賞，而更傾向與選擇多種元素混合的作品。因此，這也驅(qū)使創(chuàng)始者要堅(jiān)持多重信息建構(gòu)。
1）傳統(tǒng)元素和時(shí)尚元素進(jìn)行結(jié)合。傳統(tǒng)元素和時(shí)尚元素不是互不相容的，而是你中有我、我中有你，互為彼此，傳統(tǒng)元素經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，有著濃濃的歷史感，時(shí)尚元素有著時(shí)代的鮮明特色，是時(shí)代的結(jié)晶。時(shí)代元素可以借鑒傳統(tǒng)元素，反應(yīng)時(shí)代潮流需求。
2）人文元素和自然元素完美結(jié)合，人文元素有著人類(lèi)的情感，富有靈性，自然元素有著自然的樸實(shí)，鬼斧神工，將二者進(jìn)行結(jié)合，從而達(dá)到天人合一，使作品能夠更具有魅力。總之，要想做到視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的與時(shí)俱進(jìn)，要跟上時(shí)代發(fā)展潮流，創(chuàng)造出反映當(dāng)今時(shí)代的優(yōu)秀作品。
視覺(jué)美學(xué)論文篇三
一、人類(lèi)信息傳遞的發(fā)展。
事物的發(fā)展看似反復(fù)，實(shí)則是曲折前進(jìn)的，人類(lèi)以藝術(shù)的形式傳遞信息的歷史非常悠久，例如：原始社會(huì)的巖畫(huà)，就是以藝術(shù)的形式，設(shè)計(jì)并傳遞了當(dāng)時(shí)的社會(huì)信息，雖然這種信息的傳遞并不像文字那樣的明確，但也傳遞了當(dāng)時(shí)人類(lèi)的思想和社會(huì)狀態(tài)，并且由于巖畫(huà)的保存程度較高，這些信息也就一直延續(xù)到了今天。由此不難看出傳遞和分享信息始終都是人類(lèi)生活的需求，同時(shí)生存目的也促進(jìn)信息交流。但是在信息化發(fā)展成熟之前，巖畫(huà)只能固定于一個(gè)地方，限制性很強(qiáng)，只有到了巖畫(huà)現(xiàn)場(chǎng)，才能得到其所要表達(dá)的信息。后來(lái)文字的出現(xiàn)改變了信息交流的狀態(tài)，文字可復(fù)制，傳播廣，更加規(guī)范穩(wěn)定，文字是人類(lèi)史上的一場(chǎng)信息革命，雖然早期的文字大多是象形文字，但是正是這樣的文字記錄了人類(lèi)的信息設(shè)計(jì)從圖像時(shí)代進(jìn)入了文字時(shí)代，隨著社會(huì)物質(zhì)條件的改善與社會(huì)文明程度的提高，文字逐漸更加抽象簡(jiǎn)潔，甚至是符號(hào)化的，可快速、準(zhǔn)確地傳遞信息。同樣，由于社會(huì)的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)媒介開(kāi)始發(fā)達(dá)，信息開(kāi)始以爆炸的方式擴(kuò)散，文字的閱讀時(shí)間長(zhǎng)限制了當(dāng)代信息傳遞的要求，加之科技的進(jìn)步導(dǎo)致圖像有了可復(fù)制性，人類(lèi)再次進(jìn)入了圖像的時(shí)代，即海德格爾所說(shuō)的“讀圖時(shí)代”，視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)開(kāi)始廣泛流行，這成為了信息設(shè)計(jì)作為獨(dú)立學(xué)科前提。然而處于信息化成熟的當(dāng)今，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，機(jī)遇在于可以帶領(lǐng)設(shè)計(jì)進(jìn)入新的時(shí)代，挑戰(zhàn)在于如何把握其中的視覺(jué)元素特征。
在當(dāng)代，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展已趨向成熟，普通的視覺(jué)設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足信息傳遞的需求，在這大數(shù)據(jù)的時(shí)代，信息設(shè)計(jì)目標(biāo)除了滿足社會(huì)需求外，還從專(zhuān)業(yè)的角度起到培養(yǎng)設(shè)計(jì)者的整合能力的作用。如何理清復(fù)雜的信息來(lái)源，并且將之集合于一定的范圍，用最為合適的視覺(jué)語(yǔ)言傳達(dá)給觀者，并起到相應(yīng)的`作用。把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化成為信息設(shè)計(jì)師的要求之一，這種簡(jiǎn)單化是相對(duì)的，簡(jiǎn)單化不等于簡(jiǎn)潔。
畫(huà)面被一個(gè)由無(wú)數(shù)小點(diǎn)組成的被簡(jiǎn)化的地球，由線條相連接，其中商業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)所用的圓點(diǎn)較大，與其他地區(qū)聯(lián)系的線條也更多更密;其他的一些像邊緣的地區(qū)，雖然也與其周邊有聯(lián)系，比較之下網(wǎng)絡(luò)則較為稀疏，圓點(diǎn)的下面十元店所代表的區(qū)域的名字，在圖中可以簡(jiǎn)化地看成是面。此作品體現(xiàn)出強(qiáng)烈的科技感，只有簡(jiǎn)單的點(diǎn)和線組成，色彩運(yùn)用也只運(yùn)用深紫色作為底板，黃色作為圓點(diǎn)，白色作為線條加以區(qū)分其所有的不同功能，這些元素的運(yùn)用都給人帶來(lái)既簡(jiǎn)單明了又科技感十足的視覺(jué)體驗(yàn)。
事件傳播可視化圖，該圖只用白色作為底板，再用深藍(lán)和淺藍(lán)兩種顏色區(qū)分事件傳播的快慢和持續(xù)程度，深藍(lán)色代表傳播時(shí)間持續(xù)長(zhǎng)，程度頻率較淺的事件，淺藍(lán)色的代表持續(xù)時(shí)間短的程度頻率較快的事件，元素形態(tài)上使用閉合的峰值圖形來(lái)表示，這樣的元素避免了單純使用線條造成的繁雜，塊面的使用使整個(gè)圖標(biāo)更加大氣、整體、簡(jiǎn)單、美觀。在處理原本就比較繁雜的事件時(shí)，使用類(lèi)似圖2這樣的極簡(jiǎn)性元素作為構(gòu)成圖表的基本元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，也就使觀眾能更加簡(jiǎn)潔地了解圖標(biāo)想表達(dá)的信息。顯而易見(jiàn)，在現(xiàn)代的信息化可視設(shè)計(jì)中極簡(jiǎn)性元素使用的重要性。
中我們可以看出比上兩個(gè)圖更多的色彩和更豐富的小元素，整個(gè)設(shè)計(jì)也相較科技風(fēng)格和極簡(jiǎn)風(fēng)格多了很多的趣味元素。這張圖使用了7種顏色和形狀元素，也有圓形、方形、三角形，甚至是具象的物品形態(tài)輪廓，另外還有虛線、箭頭，甚至使用不同大小、不同顏色的文字;在設(shè)計(jì)圖的塊面分割上，設(shè)計(jì)師直接使用大塊面的對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，這能夠在分割畫(huà)面的同時(shí)引起觀眾注意，這樣以達(dá)到設(shè)計(jì)圖的表達(dá)目的。
結(jié)語(yǔ)。
從工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，設(shè)計(jì)師們已經(jīng)把對(duì)設(shè)計(jì)的思考上升到了哲學(xué)理性的高度。從現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)到超現(xiàn)實(shí)主義，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師們嘗試找到屬于自己的美學(xué)價(jià)值，簡(jiǎn)潔也就在這個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)代中應(yīng)運(yùn)而生。信息可視化包括了信息圖形、知識(shí)、科學(xué)、數(shù)據(jù)等可視化表現(xiàn)形式，以及視覺(jué)可視化設(shè)計(jì)方面的進(jìn)步與發(fā)展。地圖、表格、圖形，甚至包括文本在內(nèi)作為視覺(jué)元素，無(wú)論它是動(dòng)態(tài)的或是靜態(tài)的，都可以讓我們從中了解到我們想知道的內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)各式各樣的關(guān)系，達(dá)到最終解決問(wèn)題的目的。信息可視化的意義就是在于運(yùn)用形象化方式把不易被理解的抽象信息直觀地表現(xiàn)和傳達(dá)出來(lái)。不管何種類(lèi)型，都是運(yùn)用列表、對(duì)照、圖解、標(biāo)注、連接等表述手段，使視覺(jué)語(yǔ)言最大化地融入信息之中，使信息的傳達(dá)直觀化、圖像化、藝術(shù)化。其中，信息可視化圖表能使復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，能以直觀方式傳達(dá)抽象信息，使枯燥的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為具有人性色彩的圖表，從而抓住閱讀群體的眼球。
參考文獻(xiàn)：
[1][日]佐佐木剛士，版式設(shè)計(jì)原理[m].北京：中國(guó)青年出版社，.
[2][日]櫻田潤(rùn)，信息圖表設(shè)計(jì)入門(mén)[m].上海：上海人民美術(shù)出版社，.
視覺(jué)美學(xué)論文篇四
近三四十年，人們愈來(lái)愈多地關(guān)注起了圖像這一媒介，并開(kāi)始對(duì)其復(fù)雜性和多樣性進(jìn)行討論與研究，這些研究的范圍包括了圖像的概念、作用和強(qiáng)大威力等多個(gè)方面。南京大學(xué)教授韓叢耀主編的通史類(lèi)巨著——百卷本《中華圖像文化史》(中國(guó)攝影出版社，年6月第一期出版40卷，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“多卷本《中國(guó)新聞傳播技術(shù)史》”(14zdb129))與讀者見(jiàn)面。叢書(shū)邀集了近百位大陸及臺(tái)港澳地區(qū)在圖像學(xué)研究方面卓有成就的專(zhuān)家學(xué)者，對(duì)自遠(yuǎn)古以來(lái)至1949年之前的“中華圖像”從時(shí)段、類(lèi)型、專(zhuān)題、層次等角度進(jìn)行深入地剖析與總結(jié)，深刻闡釋了不同類(lèi)型圖像的本體意義，具有融科學(xué)性與創(chuàng)新性為一體的學(xué)術(shù)特色與價(jià)值。
該書(shū)的開(kāi)創(chuàng)性意義，首先在于對(duì)圖像闡釋方法及其框架構(gòu)建上的突破。此前，有很多中西方學(xué)者一直試圖對(duì)圖像意義的分析及其闡釋理論進(jìn)行嘗試性研究，但并未能提出一套真正行之有效的理論方法。在前人研究的基礎(chǔ)上，韓叢耀認(rèn)為，在對(duì)圖像意義進(jìn)行闡釋的時(shí)候，務(wù)必要從圖像的三種形態(tài)與三個(gè)場(chǎng)域著手研究，即“技術(shù)性形態(tài)、構(gòu)成性形態(tài)和社會(huì)性形態(tài)”與“圖像制作的場(chǎng)域、圖像自身的場(chǎng)域和圖像傳播的場(chǎng)域”。在這套理論體系中，圖像的三種形態(tài)是圖像文化研究的基礎(chǔ)，即要關(guān)注生產(chǎn)圖像技術(shù)，要了解圖像創(chuàng)造者們的自身背景、工作狀態(tài)、建構(gòu)圖像的手段等相關(guān)因素，要對(duì)圖像生產(chǎn)的社會(huì)形態(tài)予以充分關(guān)照。只有對(duì)這三種形態(tài)給予充分研究，才能更好地理解圖像意義因何來(lái)自于圖像的三個(gè)場(chǎng)域。而這三個(gè)場(chǎng)域又是與三種形態(tài)相輔相成，圍繞這三種形態(tài)和場(chǎng)域所設(shè)置的系列相關(guān)問(wèn)題則是支撐我們能夠充分研究并闡釋圖像意義的合理且科學(xué)的途徑。在這樣一種方法框架下，作為圖像闡釋者的研究者們?cè)诤艽蟪潭壬蠒?huì)避免對(duì)圖像意義進(jìn)行過(guò)度闡釋。其次，在于對(duì)中華圖像文化的系統(tǒng)研究與精準(zhǔn)把握。該書(shū)提出，中華圖像的形態(tài)表現(xiàn)為中華文化范疇的發(fā)展和演變。每一時(shí)期圖像都會(huì)有其起主導(dǎo)作用的范疇，并圍繞它而展開(kāi)著一個(gè)文化體系。“中華圖像文化”是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)、演化著的生命過(guò)程，只有通過(guò)動(dòng)態(tài)的.“史”的研究，才能真正把握“中華圖像文化”的真諦。而圖像文化史研究的任務(wù)實(shí)則是從眾多的范疇中找出一個(gè)支配文化體系的主導(dǎo)范疇，并找出支配整個(gè)時(shí)代全部圖像文化意涵的基本問(wèn)題及其獨(dú)特表現(xiàn)。因此，全書(shū)從斷代和類(lèi)型兩方面，以歷史的邏輯統(tǒng)一文化發(fā)展規(guī)律為張本，循著中華圖像文化行進(jìn)的軌跡展開(kāi)研究。從中華圖像文化的發(fā)萌期“先人巖畫(huà)”開(kāi)始，直至近代文化的沖撞期圖像及其生產(chǎn)的“蛻變與新生”終止，始終體現(xiàn)出中華圖像文化不斷運(yùn)動(dòng)、演化的生命過(guò)程。
當(dāng)然，作為一部具有一定超前探索意識(shí)的學(xué)術(shù)研究叢書(shū)，《中華圖像文化史》也并非完美無(wú)缺，還存有些許值得商榷的問(wèn)題。但點(diǎn)灰終難掩其華彩，整套叢書(shū)內(nèi)容豐富多彩、研究新穎深入，頗有馬克斯韋伯所言“理想型”之風(fēng)。叢書(shū)斷代研究匠心獨(dú)運(yùn)，新意迭出，議論風(fēng)發(fā)，啟人心智;專(zhuān)題研究風(fēng)姿搖曳、氣象開(kāi)闊，確確實(shí)實(shí)是一部具有極高品位、開(kāi)闊視野的文化史研究著作。
視覺(jué)美學(xué)論文篇五
研究探討二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)的美學(xué)特征，就可能把二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)的理論研究從原有的藝術(shù)層面上升到更高級(jí)次的美學(xué)層面，即藝術(shù)哲學(xué)層面，因?yàn)槊缹W(xué)曾被德國(guó)著名美學(xué)家黑格爾稱(chēng)作是“藝術(shù)哲學(xué)”。
哲學(xué)代表著人類(lèi)理性的最高形式，藝術(shù)代表著人類(lèi)感性的最高形式，他們一道構(gòu)成了人類(lèi)精神王國(guó)的兩座高峰。
具體而言，二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)的美學(xué)特征，主要有以下幾點(diǎn)——。
一.民間性。
著名二人轉(zhuǎn)理論家田子馥在其所著的《二人轉(zhuǎn)本體美學(xué)》一書(shū)中，將二人轉(zhuǎn)稱(chēng)作“民間劇詩(shī)”，他指出：“東北二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言，是極豐富的民間藝術(shù)寶庫(kù)，它撲朔迷離，五彩繽紛，用一般的.方法，是不易得到全面闡釋的?！薄啊耖g詩(shī)’不一定都是農(nóng)民親手創(chuàng)造的，但確是‘民間作品’，包括民歌、民謠、短詩(shī)及二人轉(zhuǎn)‘唱詞’，包括‘詩(shī)體故事’，在民間保存下來(lái)傳播開(kāi)去，它是按東北農(nóng)民的理想、意愿，抒發(fā)一種情懷，創(chuàng)造一種意境，充滿著游戲、娛樂(lè)和諧趣氛圍。雖說(shuō)不是嚴(yán)格意義的詩(shī)，卻飽含著詩(shī)趣，必須當(dāng)作詩(shī)去寫(xiě)，才能加劇詩(shī)的情味?！保ā抖宿D(zhuǎn)本體美學(xué)》第277頁(yè)）。
“民間劇詩(shī)”的核心是它的民間性，即王肖先生所說(shuō)：“二人轉(zhuǎn)的唱詞，過(guò)去有的長(zhǎng)達(dá)三百句，短的二三十句，一般都有二、三百句。今天多半在一、二百句之間。一、二百句唱詞，要寫(xiě)景、寫(xiě)人、寫(xiě)故事，確實(shí)不易，要有技巧。藝人要求好唱詞，要有實(shí)惠嗑兒、骨頭話、扎心段、喜興詞、活動(dòng)篇和優(yōu)美句。這是藝人多年演唱的經(jīng)驗(yàn)，從中可以悟出一點(diǎn)道理。”（《土野的美學(xué)》第39頁(yè)）。
二人轉(zhuǎn)劇本的民間性，要求其表演藝術(shù)也要以民間性的美學(xué)特征與之相匹配。因此，二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)屬于民間藝術(shù)范疇，即是“草根文化”、“平民藝術(shù)”，而不是“精英文化”、“高雅藝術(shù)”，是“下里巴人”而不是“陽(yáng)春白雪”。
因此，又派生出二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)的土野性、通俗性、淺顯性等特點(diǎn)，皆以民間性為根，這一民間性特點(diǎn)，在趙本山、小沈陽(yáng)等二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)中，得到生動(dòng)的展現(xiàn)。
二.地域性。
二人轉(zhuǎn)作為東北地區(qū)的藝術(shù)形式，充滿地域性特點(diǎn)，它素以“東北人、東北事、東北風(fēng)、東北味兒，東北情”的地域性美學(xué)特征著稱(chēng)于世。
眾所周知，地域文化是民族化集合體中最基本的構(gòu)成要素，魯迅先生說(shuō)過(guò)：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國(guó)所注意?！保ā遏斞溉返?2卷第391頁(yè)）。
二人轉(zhuǎn)整體的地域性美學(xué)特征，決定了其表演藝術(shù)也必須以地域性美學(xué)特征為神髓。這種地域性，不僅體現(xiàn)在“東北性”上，而且體現(xiàn)在東北三省的不同地域性上。所謂二人轉(zhuǎn)的四大流派：“南靠浪，北靠唱，西講板頭，東要棒。”即指以遼寧營(yíng)口為代表的二人轉(zhuǎn)以舞（浪）為重；北路以黑龍江北大荒為代表的以唱為主；遼寧黑山為中心的以板頭瓷實(shí)為重；東路以吉林市為代表的以五彩棒為重。這種地域性美學(xué)特征，至今仍在延續(xù)發(fā)展。以“北派”二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)為例，從徐生、呂鴻章（“大彩霞”）、胡景歧（“胡二浪”）、蔡興林（“粉蝴蝶”、“二人轉(zhuǎn)的梅蘭芳”），到改革開(kāi)放以后的黃啟山、張野、劉勁松、劉秩等等，都以鮮明的黑龍江“北派”二人轉(zhuǎn)地域性美學(xué)特征取勝，即以粗獷豪放、火爆熱烈為主要特點(diǎn)，這又與黑土文化的精神相一致。
三.創(chuàng)新性。
任何藝術(shù)都要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展，不斷繁榮。二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)以創(chuàng)新發(fā)展性的美學(xué)特征，贏得了一次又一次的藝術(shù)輝煌。仍以黑龍江二人轉(zhuǎn)的表演藝術(shù)為例，張野在《傻子相親》中，以精彩的“說(shuō)口”、“唱腔”、“使相”，贏得了“天下第一傻”的美稱(chēng)；黃啟山在《豬八戒拱地》中以精彩的邊沿藝術(shù)，贏得了“天下第一豬”的美稱(chēng)；劉惠秩在《豬八戒懷胎》中，在發(fā)揚(yáng)二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)載歌載舞的同時(shí)，借鑒吸收了諸多姐妹藝術(shù)的表演手段，成功地塑造出活潑可愛(ài)的豬八戒的藝術(shù)形象，又都以表演藝術(shù)的創(chuàng)新為生命和靈魂。因此我們有理由認(rèn)為：創(chuàng)新性是二人轉(zhuǎn)邊沿藝術(shù)美學(xué)特征的重中之重。
視覺(jué)美學(xué)論文篇六
我國(guó)歷史悠久，有許多傳統(tǒng)的圖形圖案，它們都有十分鮮明的民族特征。這些傳統(tǒng)的圖形圖案是最能展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)采的。傳統(tǒng)圖形圖案應(yīng)用在各類(lèi)婚慶產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上是一個(gè)十分常見(jiàn)的設(shè)計(jì)手法，它在顯示我們民族特色上有著一種潛移默化的作用。例如，喜字這一傳統(tǒng)圖案在婚慶視覺(jué)設(shè)計(jì)中就運(yùn)用的十分廣泛。在婚禮上張貼大大的紅囍字，來(lái)突出婚慶上的吉祥如意，凸顯我國(guó)婚慶特有的傳統(tǒng)文化特征。囍字這一傳統(tǒng)圖案有其獨(dú)特的指向性，它象征著紅紅火火，喜氣洋洋，表達(dá)了人們對(duì)新人的祝福和對(duì)未來(lái)美好生活的向往。
2.2傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代婚慶視覺(jué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
中國(guó)人喜歡大紅色和金色，這兩種色彩也是我們傳統(tǒng)色彩的代表色。紅色代表紅紅火火、吉祥喜慶；金色在中國(guó)古代是帝王之色，代表著富貴和權(quán)威。所以時(shí)至今日紅色和金色還是我們?cè)谙矐c及一些重要場(chǎng)合運(yùn)用最多的色彩。
婚禮是一個(gè)充滿祝福和愛(ài)、洋溢著幸福和浪漫氣息的地方，紅色喜慶吉祥的寓意與婚禮的主題十分吻合，所以婚禮的現(xiàn)場(chǎng)用紅色布置是非常合適的。在其他一些婚慶用品中紅色和金色也是經(jīng)常用到的，如婚慶中的首飾盒的'設(shè)計(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)圖案的首飾盒配以傳統(tǒng)的紅色或金色，在表達(dá)喜慶和祝福之余還散發(fā)出濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。還比如婚慶上的喜糖、請(qǐng)?zhí)?、婚房等等都充分的體現(xiàn)出了傳統(tǒng)的色彩在現(xiàn)代婚慶上的一些作用，盡管我們所處于的是一個(gè)更加開(kāi)放、包容的時(shí)代，但婚慶上采用傳統(tǒng)的中國(guó)紅是一種不變的習(xí)俗。當(dāng)然，除此之外，婚禮中的吉祥物如喜鵲和喜蛛，喜鵲與梅花的圖案組合謂之“百年好合”、“永結(jié)同心”、“天辰佳偶”等一些帶有吉慶，祝福意味的詞語(yǔ)，用金紙剪了粘貼在紅色的綢布上，張掛到喜堂顯的喜洋洋，營(yíng)造出一種喜慶吉祥的氣氛來(lái)。
2.3傳統(tǒng)書(shū)法在現(xiàn)代婚慶視覺(jué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
我國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法有形式和裝飾的美感，我國(guó)的文字也是一種象形文字，可以說(shuō)我們的每一個(gè)字都是一幅很美的畫(huà)。在我國(guó)各式各樣的造型藝術(shù)中，書(shū)法的藝術(shù)形式最為與眾不同。它借用了漢字的書(shū)寫(xiě)，經(jīng)過(guò)點(diǎn)、線的變化運(yùn)動(dòng)充分體現(xiàn)了毛筆的特殊性能，表達(dá)出作者的審美理念、學(xué)問(wèn)修養(yǎng)、思想情緒、性格氣質(zhì)等精神因素的藝術(shù)美。所以在現(xiàn)代婚慶視覺(jué)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)書(shū)法這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式無(wú)形中就增加了婚禮的品位和文化氣息。
隨著社會(huì)的發(fā)展，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化巔峰之作——傳統(tǒng)書(shū)法，應(yīng)用范圍被不斷地拓展。在婚慶上也受到了設(shè)計(jì)師的青睞，在現(xiàn)代的婚慶上往往成為點(diǎn)睛之筆，在很多的婚慶用品上有著廣泛的應(yīng)用。例如，在現(xiàn)代婚禮的請(qǐng)貼上傳統(tǒng)書(shū)法就有很好的運(yùn)用。用傳統(tǒng)書(shū)法書(shū)寫(xiě)的請(qǐng)?zhí)扔形幕瘹庀⒂謩e具一格。傳統(tǒng)書(shū)法的藝術(shù)形式也能應(yīng)用到婚禮會(huì)場(chǎng)的布置上，使婚禮更加的具有傳統(tǒng)民族特色，也能烘托出新人家書(shū)香門(mén)第的文化背景。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
視覺(jué)美學(xué)論文篇七
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一門(mén)融合了藝術(shù)、技術(shù)和心理學(xué)的綜合學(xué)科，旨在通過(guò)視覺(jué)呈現(xiàn)，傳遞清晰明了的信息。美學(xué)是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中不可或缺的重要元素，它是設(shè)計(jì)師通過(guò)色彩、構(gòu)圖、字體、形式等設(shè)計(jì)語(yǔ)言，形成美感和審美的藝術(shù)體驗(yàn)。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深切感受到了美學(xué)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的重要性，同時(shí)也探索了一些關(guān)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)美學(xué)的心得體會(huì)。
第二段：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的色彩美學(xué)
在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩美學(xué)是最為基礎(chǔ)和重要的。一種好的配色方案可以增強(qiáng)視覺(jué)吸引力和記憶性，并且會(huì)引發(fā)不同程度的情感反應(yīng)。從個(gè)人色彩感受到文化背景、社會(huì)政治等多個(gè)因素，設(shè)計(jì)師需要考慮諸多色彩因素，精心挑選適合的顏色搭配方案。我常常會(huì)通過(guò)調(diào)整不同的顏色，尋找最佳的配色方案，并在考慮顏色時(shí)，逐漸發(fā)掘出直觀和主觀感受之間的微妙關(guān)系，為設(shè)計(jì)更好的色彩策略打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
第三段：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的構(gòu)圖美學(xué)
構(gòu)圖是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的另一個(gè)重要方面，設(shè)計(jì)師需要巧妙地安排不同元素的排列方式，讓視覺(jué)效果達(dá)到最佳。對(duì)于構(gòu)圖美學(xué)，我在實(shí)踐中不斷反思，思考如何在保持平衡和視覺(jué)動(dòng)態(tài)性的同時(shí)引導(dǎo)受眾的視線。比如，使用分割、交錯(cuò)、堆疊等不同的構(gòu)圖技巧，創(chuàng)造出具有復(fù)雜性和深度感的視覺(jué)效果。同時(shí)，我還在不斷學(xué)習(xí)如何運(yùn)用各種視覺(jué)元素的尺寸和比例，來(lái)制造負(fù)空間或空間分隔，推動(dòng)設(shè)計(jì)打破平凡和趣味性。
第四段：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的字體美學(xué)
字體是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的另一個(gè)核心元素。好的字體設(shè)計(jì)可以充分展現(xiàn)品牌或信息的風(fēng)格和情感特征，增強(qiáng)信息的表現(xiàn)力。在實(shí)踐中，我不斷探索如何通過(guò)字體排印、線條厚度、字間距離等微調(diào)來(lái)達(dá)到與目標(biāo)受眾最匹配的字體呈現(xiàn)效果。這其中，我深入學(xué)習(xí)了字體的分類(lèi)排列，了解不同字體對(duì)特定情感傳遞的影響，通過(guò)字詞組合、變形、顏色搭配等方式，來(lái)創(chuàng)造獨(dú)特的文本視覺(jué)呈現(xiàn)。
第五段：結(jié)論
美學(xué)是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要理念之一，是設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過(guò)程中要不斷探索和思考的關(guān)鍵點(diǎn)。通過(guò)對(duì)色彩、構(gòu)圖、字體等美學(xué)元素的深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我愈發(fā)感到這些元素對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)的影響和重要性。在今后的實(shí)踐中，我將不斷精益求精，繼續(xù)探索美學(xué)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的無(wú)限奧妙，為產(chǎn)生更有品質(zhì)和表現(xiàn)力的視覺(jué)作品而不斷努力。
視覺(jué)美學(xué)論文篇八
論文摘要林風(fēng)眠融合中西繪畫(huà)，主要不是技法上的，而是以觀念和精神統(tǒng)領(lǐng)技法，他將構(gòu)圖和色彩等西畫(huà)形式因素“融”進(jìn)了水墨語(yǔ)言系統(tǒng)。這些建立在西畫(huà)對(duì)物象具體觀察基礎(chǔ)上的“寫(xiě)實(shí)”性表現(xiàn)手法的介入，引發(fā)了水墨中程式化筆法趣味的變化，創(chuàng)造了超出古人章法藩籬的水墨新語(yǔ)言，在鮮明的形式風(fēng)格中構(gòu)建與傳統(tǒng)藝術(shù)臍帶相連的審美意境。
林風(fēng)眠在手法和材質(zhì)上引色彩入水墨畫(huà)的變革方式，開(kāi)啟了中國(guó)畫(huà)走向現(xiàn)代形態(tài)的一個(gè)重要門(mén)徑。在他之前，世紀(jì)之交的海派畫(huà)家吳昌碩曾用西洋紅畫(huà)牡丹。廣東二高曾嘗試在中國(guó)畫(huà)中使用西畫(huà)的色彩和構(gòu)圖形式，但這些拼合并沒(méi)有構(gòu)成對(duì)傳統(tǒng)水墨語(yǔ)言系統(tǒng)的動(dòng)搖。而林風(fēng)眠變革實(shí)踐中的主要意義，在于他沒(méi)有否定傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)抒情寫(xiě)意特征的同時(shí)，企圖用中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意抒情品格與西畫(huà)印象派以降的現(xiàn)代審美追求相溝通，以感情充沛，個(gè)性突出卻又似乎不關(guān)人世興衰的藝術(shù)格調(diào)，將構(gòu)圖和色彩等西畫(huà)形式因素“融”進(jìn)了水墨語(yǔ)言系統(tǒng)。這些建立在西畫(huà)對(duì)物象具體觀察基礎(chǔ)上的“寫(xiě)實(shí)”性表現(xiàn)手法的介入，引發(fā)了水墨中程式化筆法趣味的變化。創(chuàng)造了超出古人章法潘籬的水墨新語(yǔ)言，在鮮明的形式風(fēng)格中構(gòu)建與傳統(tǒng)藝術(shù)臍帶相連的審美意境。就繪畫(huà)的具體形式因素來(lái)看，林鳳眠對(duì)傳統(tǒng)水墨語(yǔ)言系統(tǒng)的變革主要集中在構(gòu)圖和色彩兩個(gè)方面。
一、對(duì)時(shí)間和空間的進(jìn)離。
傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的一大特征，是畫(huà)面構(gòu)圖中時(shí)間和空間的和諧構(gòu)成，它是古典中國(guó)繪畫(huà)的一個(gè)重要特征。此外，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的獨(dú)特畫(huà)幅形式立軸和長(zhǎng)卷，也為這種時(shí)空結(jié)合的審美特征提供了協(xié)調(diào)的畫(huà)面構(gòu)成形式，其與中國(guó)古代文人的書(shū)畫(huà)把玩習(xí)性和達(dá)官貴人們“不下堂筵，坐窮泉壑”的所謂林泉之志是和諧一體的。而西方的油畫(huà)、壁畫(huà)也多有表現(xiàn)大場(chǎng)面的畫(huà)幅，但是油畫(huà)厚重的方形邊框，使欣賞者必須將油畫(huà)掛在壁上進(jìn)行觀看。其焦點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，則更要求觀眾必須離開(kāi)一定距離通覽全畫(huà)面才能產(chǎn)生身臨其境的感受。而中國(guó)畫(huà)的卷軸或長(zhǎng)卷，卻可以讓文人雅士們用手持畫(huà)幅進(jìn)行逐段欣賞，通過(guò)在近距離中不斷展開(kāi)的畫(huà)軸，欣賞者仿佛是漫游在畫(huà)面展現(xiàn)的豐富景觀中。
林鳳眠在構(gòu)圖方面對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言形式的'變革，是使用方形構(gòu)圖。顯然，方形構(gòu)圖比較于傳統(tǒng)的卷軸和長(zhǎng)卷，具有強(qiáng)調(diào)空間因素而淡化時(shí)間因素的效應(yīng)，它與西方繪畫(huà)的焦點(diǎn)透視相諧，而不適用散點(diǎn)透視，利于特寫(xiě)式的近景描繪而不利于展開(kāi)式全景式刻畫(huà)，平面式形式構(gòu)成。不便進(jìn)行多層次的虛實(shí)、重疊組織。這可以說(shuō)是畫(huà)家對(duì)中國(guó)藝術(shù)最深層?xùn)|西的借鑒，是對(duì)民間藝術(shù)形式精髓的提煉，通過(guò)突出這些特點(diǎn)，林鳳眠利用方形構(gòu)圖凸現(xiàn)了繪畫(huà)平面構(gòu)圖中的形式秩序感和形象在空間中的造型位置經(jīng)營(yíng)。放棄了時(shí)間因素對(duì)畫(huà)面的介入，從而使畫(huà)面產(chǎn)生了比傳統(tǒng)手法更單純、更直觀的視覺(jué)形式力度。同時(shí)，林鳳眠的方形構(gòu)圖中又極少見(jiàn)到動(dòng)蕩傾斜、怪誕不安的結(jié)構(gòu)。而多是充滿穩(wěn)定感、平衡感和完滿效果的畫(huà)面布置，其畫(huà)面有一種寧?kù)o，安詳?shù)撵o態(tài)美，這又從畫(huà)面整體意境生成的美感中具有了典型的東方趣味。從而以不同于西畫(huà)的審美格調(diào)而統(tǒng)攝了中西手法的融合實(shí)踐。
二、悖于“寫(xiě)”而求于“畫(huà)”的色彩理念。
傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)“墨分五色”的色彩語(yǔ)言具有濃厚的超自然神韻，其與書(shū)法性用筆、用線的結(jié)合，更使傳統(tǒng)水墨畫(huà)把情感信息的含量集中貫注于“力透紙背”等書(shū)寫(xiě)性的筆法形式體驗(yàn)中。林鳳眠認(rèn)為，人類(lèi)繪畫(huà)應(yīng)經(jīng)歷三個(gè)發(fā)展階段，第一階段是裝飾化時(shí)期，主要用線：第二階段是表現(xiàn)體量真實(shí)時(shí)期，用眼睛與色彩：第三階段則是單純化地表現(xiàn)時(shí)間變化中的諸種現(xiàn)象時(shí)期，他認(rèn)為中國(guó)繪畫(huà)沒(méi)有完成第二階段就匆匆轉(zhuǎn)入第三階段。因此，他的繪畫(huà)語(yǔ)言不能描繪變化萬(wàn)千的陽(yáng)光和光照下的眾物，他的補(bǔ)救策略是通過(guò)觀察與寫(xiě)生，從自然現(xiàn)象中尋求“綜合的色彩表現(xiàn)”。
在水墨畫(huà)中運(yùn)用色彩，構(gòu)成了林鳳眠水墨繪畫(huà)的重要特征，也是他對(duì)傳統(tǒng)水墨畫(huà)語(yǔ)言系統(tǒng)最有力的變革探索。從作品看，林鳳眠在水墨中使用的色彩主要是西畫(huà)重光感效果的手法，他的許多景物畫(huà)在視覺(jué)效果上幾乎達(dá)到了油畫(huà)的色光表現(xiàn)力，卻并沒(méi)有油畫(huà)那種滯重感，依然保持了中國(guó)水墨畫(huà)筆法特有的滑潤(rùn)清逸之風(fēng)。色彩與水墨相結(jié)合，墨色在畫(huà)面上就不再處于主宰的地位，而經(jīng)常是起到了重色調(diào)的作用。在烘托了其他色彩光感效果的同時(shí)，也使自身在周?chē)实谋容^中顯出了豐富的色感。尤其是林鳳眠那些在生宣紙上使用水粉色的作品?！敖比爰堉械哪蜕室越换斓摹皝喒狻毙Ч?，產(chǎn)生了光色感中水墨筆意韻味，水墨之韻中含濃艷色感的特殊視覺(jué)效果。這種效果既有西畫(huà)的視覺(jué)沖擊力，又有中國(guó)繪畫(huà)水墨交融中含意悠遠(yuǎn)的陰柔之美。林鳳眠喜歡使用對(duì)比色，而色塊周?chē)哪€在這些對(duì)比色中擔(dān)任了其中介作用，使這些對(duì)比色在與墨的交織中得到了協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
畫(huà)意中個(gè)性的凸現(xiàn)。
林鳳眠所要求的中西繪畫(huà)語(yǔ)言的互補(bǔ)，并不是一種中國(guó)式寫(xiě)意與西方式寫(xiě)實(shí)之間的簡(jiǎn)單“取長(zhǎng)補(bǔ)短”。而是用西方繪畫(huà)中那些有利于激活作者視覺(jué)體驗(yàn)的形式因素來(lái)突破傳統(tǒng)中的國(guó)畫(huà)寫(xiě)意程式對(duì)個(gè)性創(chuàng)造力的約束，“表現(xiàn)情緒上之所需求”不把藝術(shù)陷于無(wú)聊時(shí)“消遣的戲筆”。因此，他的借洋興中之變的關(guān)鍵點(diǎn)，是用彰顯個(gè)性創(chuàng)意的“畫(huà)意”——?jiǎng)?chuàng)作主體對(duì)客觀感受的形式提煉，來(lái)否定傳承性的“寫(xiě)意”——客觀感受與筆墨程式的結(jié)合。
作為浪漫主義藝術(shù)家的林鳳眠。他始終堅(jiān)持一種非?！叭胧馈钡木裣蛲Ｔ谒囆g(shù)的審美主客關(guān)系中偏重于主觀關(guān)系，畫(huà)家以橫跨中西的藝術(shù)眼界，創(chuàng)造了一種與古代文人寄情山林之逍遙精神的不同之處。他通過(guò)個(gè)性化的創(chuàng)造而張揚(yáng)自我的價(jià)值，用藝術(shù)的虛幻理想來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的熱情火焰，所以它突出地表現(xiàn)為孤獨(dú)的藝術(shù)創(chuàng)新探索，而舊文人畫(huà)的遁世諷則是通過(guò)對(duì)前人詩(shī)情畫(huà)意的把玩來(lái)寄托懷才不遇的心情，在“成竹在胸”、“身與竹化”的和諧畫(huà)境中體驗(yàn)“寄暢在所因”的天人交融之韻。在林鳳眠那些充滿創(chuàng)作激情的畫(huà)面上，我們不是文人雅士的把玩，而是孤寂的心靈意象鑄煉，他作品中那種陰柔的審美情趣表明了在20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)全面大變動(dòng)的復(fù)雜趨勢(shì)下。他個(gè)人化的“純藝術(shù)”探索為后來(lái)者啟示了變革水墨語(yǔ)言的門(mén)徑。“向復(fù)雜的自然物象中，尋求他顯現(xiàn)的性格、質(zhì)量和綜合色彩的表現(xiàn)。細(xì)碎的現(xiàn)象中，歸納到整體的觀念中”。這種外向的，對(duì)客觀自然理性的深刻把握追求，在林風(fēng)眠的作品中又往往與內(nèi)在的、純凈嫻雅的永恒意境經(jīng)營(yíng)相結(jié)合，在優(yōu)雅均衡的意境建構(gòu)中讓心靈與物象產(chǎn)生呼應(yīng)默契的“折裹”品味。
視覺(jué)美學(xué)論文篇九
摘要：攝影的出現(xiàn)，很大程度的改變了人類(lèi)的生活方式，與此同時(shí)，攝影對(duì)于設(shè)計(jì)及人類(lèi)生活的影響也不可估量。信息時(shí)代的生活也隨著攝影的發(fā)展而發(fā)生天翻地覆的變化，攝影作為一種視覺(jué)語(yǔ)言在人們生活中所占有的地位也越來(lái)越高，很大程度上，攝影已經(jīng)成為了現(xiàn)代信息傳達(dá)的主要表現(xiàn)手段了。
關(guān)鍵詞：攝影構(gòu)圖；形式感；視覺(jué)形象；平面設(shè)計(jì)。
1攝影中的構(gòu)圖元素。
視覺(jué)形象是作為統(tǒng)一的整體被認(rèn)知的，而后才以部分的形式被認(rèn)知，也就是說(shuō)，我們先“看見(jiàn)”一個(gè)構(gòu)圖的整體，然后才“看見(jiàn)”組成這一構(gòu)圖整體的各個(gè)部分。視覺(jué)畫(huà)面的形成是通過(guò)視覺(jué)元素來(lái)對(duì)構(gòu)圖方式及構(gòu)思含義進(jìn)行把握的。大自然中存在著各種各樣的線條，而線條在構(gòu)圖元素中占據(jù)著很重要的位置。它作為結(jié)構(gòu)畫(huà)面的骨架，不僅具有構(gòu)成具體形象的作用，還具有對(duì)具體形象進(jìn)行表現(xiàn)的功能。線條在畫(huà)面中所起的作用，還在于使畫(huà)面產(chǎn)生視覺(jué)上的均衡感。使攝影構(gòu)圖符合人的視覺(jué)平衡需求，通過(guò)線條的聚合與分散作用，創(chuàng)造出富有音樂(lè)般動(dòng)感、節(jié)奏感的畫(huà)面。各種形狀的線的排列組合會(huì)產(chǎn)生豐富多彩的心理感受。線條的組織也會(huì)造成很明確的形式。同樣形式在視覺(jué)表現(xiàn)中也是很重要的，單純的形式感在攝影中是沒(méi)有意義的，還要具有藝術(shù)性，它的藝術(shù)性就在于它表達(dá)了人們的審美經(jīng)驗(yàn)。各種符合形式美的畫(huà)面均能產(chǎn)生不同的美感。色彩作為視覺(jué)語(yǔ)言的最有表現(xiàn)的要素，因?yàn)樗苯臃从橙说那楦?。法?guó)現(xiàn)代派畫(huà)家馬蒂斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果線條是訴諸于心靈的，色彩是訴諸于感覺(jué)的，那你就應(yīng)該先畫(huà)線條，等到心靈得到磨練之后，它才能把色彩引向一條合乎理性的道路”。所以形式必須保持對(duì)色彩的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。任何物體表面都具有表面紋理，對(duì)肌理的感知過(guò)程會(huì)引發(fā)相關(guān)的心理反應(yīng)，如溫暖、美好、細(xì)膩的感受。空間作為攝影的總體表現(xiàn)形式，通過(guò)二維平面表現(xiàn)三維空間，我們可以通過(guò)從不同的角度、不同的距離去再現(xiàn)形。
2攝影中形式感的獲得。
20世紀(jì)初發(fā)源于德國(guó)的一個(gè)心理學(xué)流派對(duì)視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響。這個(gè)被稱(chēng)為格式塔的心理學(xué)派，對(duì)形式、形狀進(jìn)行了具有理論指導(dǎo)意義的論述。在格式塔的理論指導(dǎo)下我們可以得知：攝影構(gòu)圖中形式感的獲得的基本條件就是畫(huà)面中心要有良好的圖形和基底關(guān)系。在格式塔心理學(xué)中，簡(jiǎn)化是這樣被描述的：簡(jiǎn)化形成秩序，它把畫(huà)面中豐富的意義和多樣化的形式組織在一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)中。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，所有細(xì)節(jié)不僅各得其所，而且各有分工。主題的選擇也是形式感獲得的重要主觀條件。同樣是一組景物，有人表現(xiàn)的雜亂無(wú)章，有人表現(xiàn)的卻是有條不紊。前者沒(méi)有把主體從雜亂的分散注意力的周?chē)h(huán)境中分離開(kāi)來(lái)，如果很難做到的話那就盡量貼近被攝物，把畫(huà)面不必要的雜物留在取景框的外面，保留那些足以說(shuō)明問(wèn)題的特征來(lái)表現(xiàn)主題。視覺(jué)角度的選擇是充分發(fā)揮主體能動(dòng)性必不可少的手段，使得客體的面貌比我們想象的要豐富的多。從不同的角度看事物，一個(gè)精心選擇的角度使得我們所熟悉的事物也呈現(xiàn)出奇特的形象，這就是視覺(jué)角度的魅力。熱情和興趣是形式感獲得的重要心理?xiàng)l件，也是產(chǎn)生創(chuàng)造性的動(dòng)力所在，即使是同一個(gè)主題也能拍的有滋有味。它能使作品面向日常生活的各種場(chǎng)景，能使攝影家熱情澎湃，打開(kāi)情感創(chuàng)作的閘門(mén)。沒(méi)有這種熱情的刺激，攝影就會(huì)陷入無(wú)動(dòng)于衷的程式，結(jié)果只能是淪于平庸。攝影家只有處于高度自覺(jué)、興趣不斷增長(zhǎng)的狀態(tài)下，把感情融入進(jìn)去，才有希望創(chuàng)作出足以征服人心的，使人難以忘懷的攝影作品。
3攝影中的構(gòu)成關(guān)系。
在現(xiàn)實(shí)生活中，即使是具象的形也存在抽象的構(gòu)成關(guān)系。攝影師面對(duì)的是一個(gè)客觀的空間，只能通過(guò)主觀的作平面設(shè)計(jì)，并遵循一定的規(guī)律來(lái)控制畫(huà)面。攝影中經(jīng)常使用的構(gòu)成規(guī)律包括：
（1）重復(fù)構(gòu)成產(chǎn)生節(jié)奏感和韻律感；幾個(gè)形相互適應(yīng)構(gòu)成產(chǎn)生新的有趣的形，裝飾意味強(qiáng)。
（2）近似構(gòu)成的形排列可以有秩序的也可以是無(wú)秩序的，給人豐富、協(xié)調(diào)優(yōu)美的感受。
（3）變異構(gòu)成可以是形的大小、方向、色彩、肌理等，變異構(gòu)成的地方是視覺(jué)的焦點(diǎn)，趣味所在。
（4）漸變構(gòu)成給人柔和，舒適的心理。
（5）對(duì)比構(gòu)成通過(guò)形和形、有和無(wú)、虛和實(shí)、色和色使主題更具生氣、刺激、醒目的特點(diǎn)。
（6）輻射構(gòu)成給人放射，旋轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)感，畫(huà)面張力感強(qiáng)烈；聚集構(gòu)成可以是一點(diǎn)、一線、一圈、一面、可以由聚集點(diǎn)和形產(chǎn)生種種變化。
（7）矛盾空間構(gòu)成需要發(fā)揮作者豐富的想象力，構(gòu)思成現(xiàn)實(shí)生活中難于見(jiàn)到的事物，吸引人們極大的注意力。
被攝體具有圖案美、節(jié)奏感與重復(fù)出現(xiàn)這些特征往往能夠加強(qiáng)照片的結(jié)構(gòu)雖然是拍出好照片的前提，但規(guī)律不能盲目去尋找。僅僅是為了圖案效果去拍圖案照片，去追求所謂“抽象”的形式，并不能保證這樣的照片必然是成功的。
4攝影和平面設(shè)計(jì)。
攝影的構(gòu)圖規(guī)律同樣適用于設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中一個(gè)缺乏整體感，混亂無(wú)序的`構(gòu)圖會(huì)破壞了人們的視覺(jué)心理，使人在瞬間難以識(shí)別對(duì)象，須刪除不重要的部分，保留絕對(duì)必要的信息，從而達(dá)到視覺(jué)表達(dá)上的簡(jiǎn)化。真正有感染力的設(shè)計(jì)不是看上去模棱兩可，而是通過(guò)省略某些部分，將另外一些關(guān)鍵部分突出來(lái)。可以看到平面設(shè)計(jì)與攝影的關(guān)系是很難分離的，它們是相互作用和依存的。在平面的諸多因素中，除文字圖形之外，影像便是一個(gè)很重要的組成部分。如今以攝影藝術(shù)為表現(xiàn)手段的一門(mén)專(zhuān)業(yè)攝影-廣告攝影正在充分行使它的商業(yè)功能，作為平面設(shè)計(jì)師常選擇的一種表現(xiàn)方法，已經(jīng)占據(jù)著印刷類(lèi)媒介廣告的80%以上。我們可以從廣告、包裝袋、包裝盒上的產(chǎn)品圖片、影集、報(bào)紙、雜志、目錄簿、小冊(cè)子、小廣告宣傳單甚至櫥窗陳列品中領(lǐng)會(huì)。在世界范圍類(lèi)展開(kāi)的強(qiáng)大廣告攻勢(shì)中攝影無(wú)疑成為了重要的媒介。
5攝影在平面設(shè)計(jì)中的元素運(yùn)用。
通過(guò)觀察和分析一些經(jīng)典平面設(shè)計(jì)作品，借助圖像為元素來(lái)達(dá)到直觀表現(xiàn)作品重要信息的例子很多。不同元素與元素的結(jié)合使視覺(jué)表達(dá)自然而然地從一個(gè)視覺(jué)語(yǔ)義延伸到另一個(gè)視覺(jué)語(yǔ)義，畫(huà)面往往沒(méi)有太多復(fù)雜的語(yǔ)言，目的性極其明確，主題突出，作者總希望能夠體現(xiàn)一圖勝千言的功效。
南部俊安的關(guān)于和平主題的招貼就使用了手的照片，把不同姿勢(shì)的手組成了“peace”，手和字母的視覺(jué)形象結(jié)合在一起，言簡(jiǎn)意賅，畫(huà)面的主題在瞬間顯現(xiàn)。和攝影一樣設(shè)計(jì)應(yīng)該面向生活，當(dāng)元素與元素置換時(shí)就不會(huì)脫離日常視界的范疇，為人們心理所接受。世界著名品牌absolute的絕對(duì)伏特加廣告堪稱(chēng)經(jīng)典，引用了一系列的生活元素：絕對(duì)產(chǎn)品、絕對(duì)城市、絕對(duì)藝術(shù)、絕對(duì)節(jié)日、絕對(duì)口味、絕對(duì)文學(xué)、絕對(duì)服裝、絕對(duì)新聞……尤其是“絕對(duì)城市”更是精彩絕倫，這組創(chuàng)意的元素全部選自世界著名城市最臉孔化的標(biāo)志，然后把絕對(duì)伏特加的瓶形巧妙地置換或添加在這些著名的標(biāo)志物上。絕對(duì)伏特加總是能通過(guò)瓶子的形狀元素和生活中刻意的情節(jié)規(guī)劃及精彩的標(biāo)題創(chuàng)造出許多人們意想不到的內(nèi)容，營(yíng)造出特別的氣氛和情調(diào)。
攝影顯示了最為客觀的記錄捕捉大自然獨(dú)一無(wú)二的瞬間。攝影的種種社會(huì)性使用決定了攝影的社會(huì)意義。攝影是沉默的藝術(shù)，攝影沉默的在世界徘徊，在飽含感情的面孔和身體上探尋，固定住只有影像才擁有的命運(yùn)。無(wú)須太多話語(yǔ)，我們便能在影像的靜止中感受它的心跳，喚起陶醉之情。我們借助“第三只眼”觀看這個(gè)世界，我們能感受到世界以它極大的寬容性不斷展現(xiàn)著巨大的吸引力。攝影的存在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不是單純的把某個(gè)事物隨心所欲的變成照片影像，固定的影像使得我們延長(zhǎng)了對(duì)美的感受力。影像不需要我們作過(guò)多的解釋?zhuān)覀冎恍璋押竺姘鼑男鷩W和孤獨(dú)剝離開(kāi)，靜靜在一旁感受吧！
視覺(jué)美學(xué)論文篇十
在平面設(shè)計(jì)中，圖片元素能給人較直觀的視覺(jué)感受，在滿足人們的心理需求方面具有重要作用，所以設(shè)計(jì)人員必須注重構(gòu)建圖片元素。圖片元素在平面設(shè)計(jì)中一般具有較大比重，基于圖片自身的特性，很容易出現(xiàn)混亂現(xiàn)象，每張圖片都反映著多樣化的內(nèi)容，難以讓人們準(zhǔn)確認(rèn)知圖片的重點(diǎn)內(nèi)容。因此，設(shè)計(jì)人員必須對(duì)圖片元素進(jìn)行合理調(diào)整，注重層次性和主觀性，突出重點(diǎn)圖片元素，并將其與其他圖片元素建立一定的聯(lián)系，從而讓圖片元素起到較好效果。每種圖片元素都能反映出多種信息內(nèi)容，設(shè)計(jì)人員在對(duì)其進(jìn)行利用時(shí)，可以對(duì)其相關(guān)信息進(jìn)行合理應(yīng)用，通過(guò)其引出產(chǎn)品信息，從而讓人們能夠直觀了解到平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容及含義，這樣才能達(dá)到較好的平面設(shè)計(jì)效果。
2.文字元素設(shè)計(jì)。
文字元素不僅具有豐富的文化內(nèi)涵，而且具有較好的美觀效果，合理應(yīng)用文字元素能夠提升平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值和人文底蘊(yùn)，所以平面設(shè)計(jì)人員必須注重對(duì)文字元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，文字元素的樣式不斷增多，并被賦予了多種內(nèi)涵，其也是各種情感的載體，所以平面設(shè)計(jì)人員在對(duì)文字元素進(jìn)行構(gòu)建時(shí)，必須對(duì)文字元素自身特性進(jìn)行合理分析，以滿足人們心理需求為目標(biāo)，促進(jìn)文字設(shè)計(jì)生活化和大眾化，并有效提取文字元素的藝術(shù)價(jià)值，讓整個(gè)平面設(shè)計(jì)具有多種文化內(nèi)涵，這樣才能更好對(duì)人們進(jìn)行吸引。不同的文字樣式及字體都會(huì)有不同的表現(xiàn)力，而且反映出的內(nèi)容及理念也存在差異，所以平面設(shè)計(jì)人員在對(duì)文字元素進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，必須對(duì)平面設(shè)計(jì)實(shí)際需求進(jìn)行合理考慮，選擇適當(dāng)?shù)奈淖謽邮郊按笮?，讓其能夠充分發(fā)揮出自身作用，從而取得更好的平面設(shè)計(jì)效果。
3.色彩元素設(shè)計(jì)。
色彩元素不僅是平面設(shè)計(jì)中的重要組成部分，也是增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)美觀度的重要元素，對(duì)平面設(shè)計(jì)的有效性能起到重要作用。平面設(shè)計(jì)人員在對(duì)色彩元素進(jìn)行構(gòu)建時(shí)，由于不同的色彩具有不同的視覺(jué)沖擊效果，給人們帶來(lái)的感覺(jué)也不同，所以設(shè)計(jì)人員必須對(duì)產(chǎn)品實(shí)際情況進(jìn)行合理考慮，并有效結(jié)合人們的心理需求，合理選擇色彩。色彩元素具有冷色調(diào)和暖色調(diào)，而且不同的色彩有著不同的表達(dá)效果，所以設(shè)計(jì)人員必須從平面設(shè)計(jì)整體性出發(fā)，對(duì)各個(gè)部分的色彩進(jìn)行合理應(yīng)用，從而提升平面設(shè)計(jì)的美觀度。
結(jié)束語(yǔ)。
基于視覺(jué)審美元素自身特性，其不僅具有較強(qiáng)的美觀性和獨(dú)特性，而且能給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，對(duì)人們產(chǎn)生更大的吸引力，所以對(duì)平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，視覺(jué)審美元素具有重要作用，也是平面設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。因此，平面設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)工作時(shí)，必須注重視覺(jué)審美元素的特性，對(duì)其進(jìn)行合理應(yīng)用，這樣才能取得更好的平面設(shè)計(jì)效果。
視覺(jué)美學(xué)論文篇十一
摘要：處在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人們?cè)谝曈X(jué)感官上的藝術(shù)追求的要求愈來(lái)愈高，所以在數(shù)字化的視覺(jué)藝術(shù)的設(shè)計(jì)發(fā)展中，就要能夠結(jié)合實(shí)際進(jìn)行進(jìn)一步的深化發(fā)展。數(shù)字化的時(shí)代背景下，通過(guò)虛擬技術(shù)的應(yīng)用，對(duì)視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)就有著促進(jìn)作用。本文主要就數(shù)字視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念和應(yīng)用領(lǐng)域進(jìn)行闡述，然后對(duì)數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的體系和設(shè)計(jì)美學(xué)特征進(jìn)行分析，希望此次理論研究對(duì)實(shí)際的發(fā)展有所裨益。
引言。
我國(guó)在視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展上已經(jīng)有了很長(zhǎng)的歷史，在時(shí)間的不斷推移下，視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)也在發(fā)生著一些變化。到了當(dāng)前的數(shù)字化發(fā)展時(shí)代，視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的數(shù)字化就成了發(fā)展的主要內(nèi)容，從而在美學(xué)特征上就有著比較突出的呈現(xiàn)。通過(guò)對(duì)數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)特征的理論研究，對(duì)這一設(shè)計(jì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)就能得到進(jìn)一步的深化。
數(shù)字化是在信息化時(shí)代中的一個(gè)特殊表現(xiàn)形式。在當(dāng)今的人生活過(guò)程中，到處都有著數(shù)字化，影像以及數(shù)據(jù)信息等，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著人們的日常生活。數(shù)字化在藝術(shù)領(lǐng)域也逐漸的發(fā)生一些變化，在應(yīng)用之后能夠在藝術(shù)表現(xiàn)形式上得到有效轉(zhuǎn)變。數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過(guò)對(duì)計(jì)算機(jī)設(shè)備的應(yīng)用，能夠把文字以及圖像和音視頻等得到有效的融合，對(duì)這些元素加以應(yīng)用來(lái)創(chuàng)造的新的`形式的視覺(jué)藝術(shù)[1]。這一藝術(shù)形式能夠?qū)θ藗兊囊曈X(jué)感官產(chǎn)生很大的沖擊，讓人們對(duì)設(shè)計(jì)的內(nèi)容產(chǎn)生情感上的變化。
數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)在當(dāng)前的生活當(dāng)中已經(jīng)有了比較廣泛的應(yīng)用，高科技的數(shù)碼新媒體技術(shù)和傳播觀念的發(fā)展，就使得各國(guó)在信息產(chǎn)業(yè)上的投入愈來(lái)愈大，數(shù)碼新媒體技術(shù)在娛樂(lè)以及動(dòng)畫(huà)和影響等多方面得到了廣泛應(yīng)用。對(duì)于數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)在技術(shù)層面能夠分成三維以及視頻等設(shè)計(jì)，從設(shè)計(jì)表現(xiàn)領(lǐng)域?qū)用鎭?lái)看，能夠分成平面設(shè)計(jì)以及動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)和虛擬設(shè)計(jì)，不同的類(lèi)型在應(yīng)用的領(lǐng)域上也是不同的[2]。例如在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)類(lèi)型上，主要就是在動(dòng)畫(huà)的影視制作上比較常用。而在虛擬技術(shù)的設(shè)計(jì)方面主要就是在電子游戲藝術(shù)設(shè)計(jì)方面得到的應(yīng)用。
數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)的設(shè)計(jì)體系當(dāng)中，數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)的主體部分，設(shè)計(jì)藝術(shù)主體的認(rèn)識(shí)層面，人們是將頭腦中的原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)進(jìn)行認(rèn)識(shí)的。設(shè)計(jì)藝術(shù)在原來(lái)是通過(guò)筆實(shí)施構(gòu)思傳達(dá)的，這也是設(shè)設(shè)計(jì)藝術(shù)的主體。隨著時(shí)代的不斷變化，主體也在發(fā)生著相應(yīng)的變化，任何的設(shè)計(jì)藝術(shù)主體是有著認(rèn)知主體身份的，數(shù)字化的應(yīng)用，就對(duì)人們的藝術(shù)設(shè)計(jì)主體發(fā)生了變化，所以設(shè)計(jì)藝術(shù)的主體是能夠通過(guò)科技的發(fā)展進(jìn)行轉(zhuǎn)移的[3]。另外，在數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)體系中，設(shè)計(jì)藝術(shù)主體的情感層面，藝術(shù)設(shè)計(jì)主體和計(jì)算機(jī)間相互作用的方式是人機(jī)型以及人際機(jī)媒型和機(jī)機(jī)型。在計(jì)算機(jī)技術(shù)得到了迅速發(fā)展過(guò)程中，圍繞著計(jì)算機(jī)產(chǎn)生的情感，就成為信息社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)特有現(xiàn)象。數(shù)字化設(shè)計(jì)藝術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)手段方面也是體系中的重要內(nèi)容，這就包含著數(shù)字化設(shè)計(jì)藝術(shù)本體，以及數(shù)字化設(shè)計(jì)藝術(shù)工具。還有是數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)的方式，這就包含著數(shù)字化設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作方式以及鑒賞方式、傳播方式等。在數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)的對(duì)象和內(nèi)容、設(shè)計(jì)環(huán)境等方面也是體系當(dāng)中的重要內(nèi)容。
數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)有著美學(xué)特征的表現(xiàn)，由于數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過(guò)圖像以及文字和聲音等多方面的元素綜合呈現(xiàn)的，所以在審美特征上的表現(xiàn)就比較突出。在這一藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，能產(chǎn)生間離的視覺(jué)效果，動(dòng)畫(huà)虛擬和現(xiàn)實(shí)之間就能產(chǎn)生間離的視覺(jué)美學(xué)特征，從而留下了想象的空間，動(dòng)畫(huà)在制作過(guò)程中就在現(xiàn)實(shí)的束縛上比較少，能讓受眾在精神的需求層面得到最大化的滿足[4]。數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)工程有著審美觀，在新的時(shí)代發(fā)展背景下，人們的審美觀也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變。從近些年的數(shù)字化視覺(jué)設(shè)計(jì)的發(fā)展情況來(lái)看，通過(guò)設(shè)計(jì)師的作品呈現(xiàn)就能發(fā)現(xiàn)，受眾在審美觀的要求上有著更高的體現(xiàn)，一些設(shè)計(jì)作品在民族的以及現(xiàn)代的特征上，有著藝術(shù)審美的追求，并且審美的特征也在隨著市場(chǎng)的變化而有著微妙的變化。數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)特征還體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的課題認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化，數(shù)字化藝術(shù)時(shí)代是讀圖時(shí)代，也是視像的時(shí)代，在信息的膨脹發(fā)展背景下，不管設(shè)計(jì)主體好事客體都有著相同的效果影響。在設(shè)計(jì)的資料增多以及理論的多樣化背景下，設(shè)計(jì)的客體就會(huì)向著主體進(jìn)行轉(zhuǎn)變。設(shè)計(jì)審美要能有藝術(shù)的感知性，形式要能是設(shè)計(jì)作品在表現(xiàn)語(yǔ)匯和手法等層面應(yīng)當(dāng)達(dá)到的水準(zhǔn)，尤其是在整體上的完美意境要能得到最大化的實(shí)現(xiàn)，將創(chuàng)新和形式得到有機(jī)結(jié)合。
3.結(jié)語(yǔ)。
總而言之，數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要能對(duì)美學(xué)特征得到充分重視。在當(dāng)前的人們生活過(guò)程中，對(duì)數(shù)碼技術(shù)已經(jīng)有著依賴(lài)性，視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的空間還比較大，這就需要能夠在美學(xué)的元素充分應(yīng)用下，對(duì)數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行拓展。此次主要從數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念以及應(yīng)用領(lǐng)域進(jìn)行了相應(yīng)分析，然后結(jié)合而是對(duì)設(shè)計(jì)體系和美學(xué)特征進(jìn)行了相應(yīng)探究，希望此次理論研究對(duì)實(shí)際理論發(fā)展有促進(jìn)作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]唐麗,黃文靜.數(shù)字媒體語(yǔ)境下的南京公共藝術(shù)設(shè)計(jì)研究[j].江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).(06)。
[2]李沙.數(shù)字雕刻在藝術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用與探索[j].美術(shù)教育研究.(07)。
[3]高翔.數(shù)字化時(shí)代下的公共藝術(shù)研究[j].大眾文藝.(24)。
[4]李靜.數(shù)字化背景下城市公共藝術(shù)及其交互設(shè)計(jì)應(yīng)用現(xiàn)狀分析——以江西城市為例[j].中國(guó)包裝工業(yè).2014(12)。
視覺(jué)美學(xué)論文篇十二
在攝影藝術(shù)創(chuàng)作中，為了使作品能夠更加完美的表現(xiàn)主題，常常有意無(wú)意地運(yùn)用對(duì)比手法。對(duì)比作為藝術(shù)重要的表現(xiàn)手段，廣泛運(yùn)用于攝影構(gòu)圖和造型中，對(duì)畫(huà)面主題思想內(nèi)容表現(xiàn)起著非常重要的作用。為了更好地掌握對(duì)比手法，我們應(yīng)該分析對(duì)比的作用，以求更深刻的廣大攝影愛(ài)好者了解和掌握。對(duì)比的形成，有它的生理因素，也有它的心理因素。人的視覺(jué)及其神經(jīng)感受過(guò)程具有一定的特性，這些特性是形成“對(duì)比”的生理基礎(chǔ)。攝影藝術(shù)創(chuàng)作中的對(duì)比大體分為兩大類(lèi)：即內(nèi)容上的對(duì)比和形式上的對(duì)比。
內(nèi)容上的對(duì)比。
這一類(lèi)的對(duì)比，要求攝影家具有敏銳的觀察能力和深透的理解能力，善于發(fā)現(xiàn)，掌握抓取那些具有對(duì)立因素，但又不為一般人所注意的客觀事物。也需要攝影家具有高度的藝術(shù)素質(zhì)和表現(xiàn)技巧，善于用自己的鏡頭把它們組織成互相映照，或相克相生的畫(huà)面來(lái)，使作品主題突出形象鮮明，又含蓄雋永。內(nèi)容上的對(duì)比，多半是通過(guò)一些社會(huì)現(xiàn)象、歷史事件來(lái)進(jìn)行，對(duì)比的效果最終側(cè)重在思想內(nèi)容上。如新舊社會(huì)的對(duì)比、貧富懸殊的對(duì)比、勝利與失敗的對(duì)比、興起與沒(méi)落的對(duì)比、先進(jìn)與落后的對(duì)比、歡樂(lè)與悲傷的對(duì)比等等。
形式上的對(duì)比。
形式上的對(duì)比是藝術(shù)造型手段形成的對(duì)比，對(duì)比的效果側(cè)重在藝術(shù)造型上。它包含形體對(duì)比、影調(diào)對(duì)比和色彩對(duì)比。形體對(duì)比是通過(guò)不同的形體放在一起而取得的一種對(duì)比的效果。如果直線與曲線的對(duì)比，橫豎的對(duì)比，動(dòng)靜的對(duì)比，大小的對(duì)比，虛實(shí)的對(duì)比，仰俯的對(duì)比，疏密的對(duì)比等都能產(chǎn)生形體的對(duì)比效果。影調(diào)的對(duì)比包括整幅照片上的物體相互之間的影調(diào)對(duì)比，是指照片中的強(qiáng)光部分與陰影部分的比例關(guān)系。比率大，對(duì)比就強(qiáng)烈，反之亦然。同時(shí)也指由強(qiáng)光部分之間所含多級(jí)層次亮度的間距。層次多，間距的比率就小，對(duì)比也小。反之，對(duì)比就大。比如：在一片不同程度的暗色調(diào)中加上一點(diǎn)亮調(diào)，這一小部分的亮調(diào)不僅顯得突出，而且也以自己對(duì)比的力量加強(qiáng)了暗色調(diào)。
色彩的對(duì)比，是根據(jù)色彩的三要素，可分為明度對(duì)比、純度對(duì)比和相互對(duì)比。對(duì)比能增強(qiáng)畫(huà)面的表現(xiàn)力，是一種強(qiáng)有力的表現(xiàn)手法。對(duì)比能產(chǎn)生一定的意境、情感和感染力。對(duì)比能使主體突出，形象鮮明，進(jìn)而結(jié)合一定的內(nèi)容能產(chǎn)生美感。美感是對(duì)立面的相互作用，美是多樣性的統(tǒng)一。如色彩的冷暖對(duì)比、黑白對(duì)比、濃淡對(duì)比、色彩的面積大小對(duì)比等等。
構(gòu)圖、造型上的對(duì)比。這一類(lèi)對(duì)比是以?xún)煞N迥然不同的造型手段和構(gòu)圖技巧進(jìn)行對(duì)比，用來(lái)突出主體，引人注目，以達(dá)到增強(qiáng)作品藝術(shù)表現(xiàn)力的目的'。
虛實(shí)對(duì)比。利用景深，使主體清晰（實(shí)），陪體模糊（虛），用以突出主體。
藏與露的對(duì)比。藏是指形象的不完整，露是指形象的完整。在人們的欣賞的習(xí)慣上，完整的形象要比殘缺的形象更為突出。
主次對(duì)比。利用物體在畫(huà)面上的位置安排來(lái)突出主體，從構(gòu)圖學(xué)講中畫(huà)面中心的物體，一般比畫(huà)面邊角的物體突出。
大小對(duì)比。也稱(chēng)為遠(yuǎn)近對(duì)比，一般來(lái)講，大的比小的突出，主體近，影像大，就突出。反之陪體遠(yuǎn)，影像小就不引人注意。
疏密對(duì)比。指畫(huà)面影像的輪廓線條、內(nèi)部線條的簡(jiǎn)繁對(duì)比，如在大片繁雜線條的物體中有一件簡(jiǎn)潔線條的物體，那么這件物體就顯得突出了。
動(dòng)靜對(duì)比。主體動(dòng)，陪體靜，主體相對(duì)就突出了，主體靜，也同樣可以用陪體的運(yùn)動(dòng)來(lái)突出主體。
總結(jié)：
以上所講的“對(duì)比”是攝影藝術(shù)的一種重要表現(xiàn)手段。如果運(yùn)用得當(dāng)，本身也就油然而生一種美感。“對(duì)立”也就是“對(duì)比”，作為塑造鮮明人物形象和表現(xiàn)作品思想內(nèi)容的一個(gè)重要手段加以強(qiáng)調(diào)，在攝影藝術(shù)創(chuàng)作中起到了關(guān)鍵的作用。
正確的運(yùn)用對(duì)比，可以使共存于畫(huà)面中的矛盾因素更加鮮明、懸殊，映射到人的心理活動(dòng)中的特點(diǎn)，最后得以清晰自然的表達(dá)主題內(nèi)容，加深觀眾對(duì)主題內(nèi)涵意義的理解，從而加強(qiáng)作品的藝術(shù)價(jià)值和效果。
許多成功的藝術(shù)作品都運(yùn)用了對(duì)比的手法，但是我們不能片面的追求形式，為了對(duì)比而運(yùn)用對(duì)比。對(duì)比作為手法，只能是以主題內(nèi)容的需要和客觀事物的特征為根據(jù)來(lái)合理運(yùn)用。
視覺(jué)美學(xué)論文篇十三
藝術(shù)設(shè)計(jì)(視覺(jué)傳達(dá))(visualcommunicationdesign)是為傳播特定事物通過(guò)可視形式的主動(dòng)行為。大部分或者部分依賴(lài)視覺(jué)，并且以標(biāo)識(shí)、排版、繪畫(huà)、平面設(shè)計(jì)、插畫(huà)、色彩及電子設(shè)備等二度空間的影像表現(xiàn)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象：傳播、教育、說(shuō)服觀眾的影像伴隨以文字會(huì)具有更大的影響。所具有的含義是：以某種目的為先導(dǎo)的，通過(guò)可視的藝術(shù)形式傳達(dá)一些特定的信息到被傳達(dá)對(duì)象，并且對(duì)被傳達(dá)對(duì)象產(chǎn)生影響的過(guò)程。所謂“視覺(jué)符號(hào)”，顧名思義就是指人類(lèi)的視覺(jué)器官dd眼睛所能看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號(hào)，如攝影、電視、電影、造型藝術(shù)、建筑物、各類(lèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)品、城市建筑以及各種科學(xué)、文字，也包括舞臺(tái)設(shè)計(jì)、音樂(lè)、紋章學(xué)、古錢(qián)幣等都是用眼睛能看到的，它們都屬于視覺(jué)符號(hào)。所謂“傳達(dá)”，是指信息發(fā)送者利用符號(hào)向接受者傳遞信息的過(guò)程，它可以是個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)，也可能是個(gè)體之間的傳達(dá)，如所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)的信息傳達(dá)等。它包括誰(shuí)、把什么、向誰(shuí)傳達(dá)、效果、影響如何這四個(gè)程序。例1：外觀設(shè)計(jì)：建筑，工業(yè)產(chǎn)品。例2：宣傳：機(jī)構(gòu)形象的推廣，商業(yè)廣告等。在中國(guó)與世界上很多國(guó)家，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)一詞被等同于平面設(shè)計(jì)，在大學(xué)專(zhuān)業(yè)劃分里，這也是平面設(shè)計(jì)方向的學(xué)科而廣于圖形設(shè)計(jì)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師一般也稱(chēng)為平面設(shè)計(jì)師，并且與工業(yè)設(shè)計(jì)師、服裝設(shè)計(jì)師、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)師和it工作者有區(qū)別。
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的要素歸納為：文字、圖形、色彩三個(gè)基本要素。文字是人們思想感情的圖畫(huà)形式，是記錄語(yǔ)言信息的視覺(jué)符號(hào)。
文字演變象形文字：利用繪畫(huà)表現(xiàn)思想、記錄事實(shí);表意文字和表音文字：在形式上都有抽象的含義，并且是依照一定的構(gòu)成法則組成;傳統(tǒng)的字體：往往有襯線，并可以從中看到鐫刻字體所運(yùn)用的工具的痕跡;過(guò)渡性的字體：大多數(shù)雖然也有襯線，但是字體中的粗細(xì)反差已經(jīng)不明顯;現(xiàn)代的字體：更加趨向清晰簡(jiǎn)潔，襯線已經(jīng)完全被去除，線條沒(méi)有粗細(xì)之分;今后的數(shù)碼文字：將更加靈活、自由，使所有的文字嘗試都成為可能。
文字設(shè)計(jì)從視覺(jué)角度上講，任何形式的文字都具有圖形含義。文字設(shè)計(jì)不僅僅是字體造型的設(shè)計(jì)，還是以文字的內(nèi)容為依據(jù)進(jìn)行藝術(shù)處理，使之表現(xiàn)出豐富的藝術(shù)內(nèi)容和情感氣質(zhì)。文字設(shè)計(jì)主要內(nèi)容：研究字體的合理結(jié)構(gòu)、字形之間的有機(jī)聯(lián)系、文字的編排。文字設(shè)計(jì)分類(lèi)：平面文字設(shè)計(jì)、立體文字設(shè)計(jì)、動(dòng)態(tài)文字設(shè)計(jì)。
編排“自然界的一般形式便是規(guī)律”，“這種規(guī)律也是藝術(shù)形式美的依據(jù)”。――恩格斯人們將自然之美的形式特征歸納為形式美法則，其中就包括了變化統(tǒng)一、對(duì)稱(chēng)呼應(yīng)、條例反復(fù)、節(jié)奏韻律、對(duì)比調(diào)和等;視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品都是對(duì)一些具有特定性質(zhì)的構(gòu)成要素進(jìn)行組織之后，使其達(dá)到的“最必然和最終極的一種形態(tài)”。1、編排的概念編排――以傳達(dá)的主體思想為依據(jù)，將各種視覺(jué)要素進(jìn)行科學(xué)的安排和組織，使各個(gè)組成部分結(jié)構(gòu)平衡協(xié)調(diào)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)各構(gòu)成要素的編排，是在突出重點(diǎn)的基礎(chǔ)上達(dá)到渾然一體的效果。編排自始至終要抓住人們的視線，以“瞬時(shí)注目”為目的，比例恰當(dāng)、主次分明，使視覺(jué)焦點(diǎn)處于最佳的視域，使觀者能在瞬間感受主體形象的視覺(jué)穿透力。[4]2、人的視覺(jué)流程“視覺(jué)流程”――人在觀察或者閱讀的時(shí)候，視線有一種自然的流動(dòng)習(xí)慣。一般來(lái)說(shuō)，都是從左到右，從上到下，從左上到右下流動(dòng)，在流動(dòng)過(guò)程中，人的視覺(jué)注意力會(huì)逐漸減弱。人的最佳視域――一般在畫(huà)面的左上部和中上部，而畫(huà)面上部占整個(gè)面積的三分之一處是最為引人注目的。理想的視覺(jué)流程符合人的認(rèn)識(shí)思維發(fā)展的邏輯順序，自然、合理，在編排設(shè)計(jì)中，也要依據(jù)人的這一視覺(jué)生理特點(diǎn)，使傳達(dá)要素盡量按照人的視覺(jué)流程流動(dòng)，并且可以利用各視覺(jué)元素之間產(chǎn)生的節(jié)奏增強(qiáng)閱讀的趣味性。3、編排設(shè)計(jì)的形式與方法隨著視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，編排的概念已經(jīng)不僅僅局限在二維空間上面，空間視覺(jué)元素的編排和動(dòng)態(tài)視覺(jué)元素的編排已經(jīng)越來(lái)越受到重視。(1)平面編排設(shè)計(jì)包括：書(shū)籍、報(bào)紙、雜志的版式設(shè)計(jì)以及一些廣告、展板的編排主要元素：文字、圖形、色彩。(2)空間編排設(shè)計(jì)空間編排設(shè)計(jì)――在三維空間里對(duì)視覺(jué)元素進(jìn)行排列、組織包括：展示設(shè)計(jì)、指示系統(tǒng)設(shè)計(jì)等。(3)動(dòng)態(tài)編排設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)編排設(shè)計(jì)――多媒體動(dòng)畫(huà)的編排，將靜態(tài)的圖形或文字進(jìn)行編排設(shè)計(jì)，使它們隨著時(shí)間的變化產(chǎn)生或改變自身的運(yùn)動(dòng)，由此產(chǎn)生了新的運(yùn)動(dòng)特征。
視覺(jué)美學(xué)論文篇十四
視覺(jué)傳達(dá)是人與人之間利用“看”的形式所進(jìn)行的交流，是通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)傳播的方式。不同的地域、膚色、年齡、性別、說(shuō)不同語(yǔ)言的人們，通過(guò)視覺(jué)及媒介進(jìn)行信息的傳達(dá)、情感的溝通、文化的交流，視覺(jué)的觀察及體驗(yàn)可以跨越彼此語(yǔ)言不通的障礙，可以消除文字不同的阻隔，憑借對(duì)“圖”――圖像、圖形、圖案、圖畫(huà)、圖法、圖式的視覺(jué)共識(shí)獲得理解與互動(dòng)。
視覺(jué)傳達(dá)包括：“視覺(jué)符號(hào)”和“傳達(dá)”這兩個(gè)基本概念。
所謂“視覺(jué)符號(hào)”，顧名思義就是指人類(lèi)的視覺(jué)器官dd眼睛所能看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號(hào)，如攝影、電視、電影、造型藝術(shù)、建筑物、各類(lèi)設(shè)計(jì)、城市建筑以及各種科學(xué)、文字，也包括舞臺(tái)設(shè)計(jì)、音樂(lè)、紋章學(xué)、古錢(qián)幣等都是用眼睛能看到的，它們都屬于視覺(jué)符號(hào)。
所謂“傳達(dá)”，是指信息發(fā)送者利用符號(hào)向接受者傳遞信息的過(guò)程，它可以是個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)，也可能是個(gè)體之間的傳達(dá)，如所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)的信息傳達(dá)等。它包括“誰(shuí)”、“把什么”、“向誰(shuí)傳達(dá)”、“效果、影響如何”這四個(gè)程序。
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)這一術(shù)語(yǔ)流行于1960年在日本東京舉行的世界設(shè)計(jì)大會(huì)，其內(nèi)容包括：報(bào)刊雜志、招貼海報(bào)及其他印刷宣傳物的設(shè)計(jì)，還有電影、電視、電子廣告牌等傳播媒體，它們把有關(guān)內(nèi)容傳達(dá)給眼睛從而進(jìn)行造型的表現(xiàn)性設(shè)計(jì)統(tǒng)稱(chēng)為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)電影海報(bào)，簡(jiǎn)而言之，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是“給人看的設(shè)計(jì)，告知的設(shè)計(jì)”――（日本《ザィン辭典》）。
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了商業(yè)美術(shù)、工藝美術(shù)、印刷美術(shù)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等幾大階段的演變，最終成為以視覺(jué)媒介為載體，利用視覺(jué)符號(hào)表現(xiàn)并傳達(dá)信息的設(shè)計(jì)。
二、視覺(jué)傳達(dá)包括哪些內(nèi)容。
從大的方向主要包括：平面設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)等。
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過(guò)視覺(jué)媒介表現(xiàn)并傳達(dá)給觀眾的設(shè)計(jì)。體現(xiàn)著設(shè)計(jì)的時(shí)代特征和豐富的內(nèi)涵，其領(lǐng)域隨著科技的'進(jìn)步、新能源的出現(xiàn)和產(chǎn)品材料的開(kāi)發(fā)應(yīng)用而不斷擴(kuò)大，并與其他領(lǐng)域相互交叉，逐漸形成一個(gè)與其他視覺(jué)媒介關(guān)聯(lián)并相互協(xié)作的設(shè)計(jì)新領(lǐng)域。
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)多是以印刷物為媒介的平面設(shè)計(jì)，又稱(chēng)裝潢設(shè)計(jì)。就現(xiàn)階段的設(shè)計(jì)狀況分析，其視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容依然是graphicdesign一般專(zhuān)業(yè)人士習(xí)慣稱(chēng)之為“平面設(shè)計(jì)”?！耙曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”、“平面設(shè)計(jì)”兩者所包含的設(shè)計(jì)范疇在現(xiàn)階段并無(wú)大的差異，“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”、“平面設(shè)計(jì)”在概念范疇上的區(qū)分與統(tǒng)一，并不存在著矛盾與對(duì)立。
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)主要以文字、圖形、色彩為基本要素的藝術(shù)創(chuàng)作，在精神文化領(lǐng)域以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力影響著人們的感情和觀念，在人們的日常生活中起著十分重要的作用。
1、標(biāo)志設(shè)計(jì)：人們可以獲取大量信息，并很大程度地影響自己的生活觀念和生活方式。分為政治性、公益性、文化性、商業(yè)性。
2、包裝設(shè)計(jì)：對(duì)書(shū)籍的封面及排版等進(jìn)行藝術(shù)化的設(shè)計(jì)，提高讀者的閱讀興趣，從而加深對(duì)其思想性、文化性和知識(shí)性的認(rèn)識(shí)。
3、字體設(shè)計(jì)：以特定的圖形象征或代表某一國(guó)家、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體、企業(yè)或產(chǎn)品的符號(hào)。簡(jiǎn)明、直觀、易識(shí)別。
4、圖像設(shè)計(jì)：指運(yùn)用視覺(jué)設(shè)計(jì)手段，通過(guò)標(biāo)志的造型和特定的色彩等表現(xiàn)手法，使企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、行為觀念、管理特色、產(chǎn)品包裝風(fēng)格、營(yíng)銷(xiāo)準(zhǔn)則與策略形成一種整體形象。
5、書(shū)籍設(shè)計(jì)：為達(dá)到有效傳達(dá)企業(yè)特定信息的目的，對(duì)文字的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、造型、色彩以及編排等方面進(jìn)行一定的藝術(shù)處理，使其形成鮮明的個(gè)性，使人易認(rèn)易記。
6、廣告設(shè)計(jì)：各種手工或電腦的繪畫(huà)手段或影像技術(shù)，以及利用復(fù)合方式進(jìn)行創(chuàng)造性的圖像設(shè)計(jì)，構(gòu)思巧妙，表現(xiàn)獨(dú)特。
7、視覺(jué)形象識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)：產(chǎn)品與消費(fèi)者的媒介，它起著保護(hù)商品、介紹商品、美化商品、指導(dǎo)消費(fèi)、便于儲(chǔ)運(yùn)、銷(xiāo)售、計(jì)量等方面的作用。
三、培養(yǎng)目標(biāo)和就業(yè)領(lǐng)域情況。
1、專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)有一定藝術(shù)素養(yǎng)，掌握視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)基本理論和專(zhuān)業(yè)技能，在各級(jí)各類(lèi)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)、出版教育和生產(chǎn)制作單位工作的高級(jí)技術(shù)應(yīng)用性專(zhuān)門(mén)人才。
2、專(zhuān)業(yè)核心課程與主要實(shí)踐環(huán)節(jié)：繪畫(huà)基礎(chǔ)、圖案基礎(chǔ)、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、專(zhuān)業(yè)水粉技法、國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝裝潢設(shè)計(jì)、包裝造型設(shè)計(jì)、容器造型設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)、廣告招貼設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、電腦平面動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、繪畫(huà)技法表達(dá)能力訓(xùn)練、電腦設(shè)計(jì)應(yīng)用、視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)、參觀實(shí)習(xí)等，以及各校的主要特色課程和實(shí)踐環(huán)節(jié)。
3、就業(yè)領(lǐng)域：新聞出版、彩色印刷、平面廣告、戶(hù)外廣告、企業(yè)cis策劃設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、刊物設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、商業(yè)手繪、網(wǎng)站形象設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)制作、flash、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、商業(yè)攝影、家裝設(shè)計(jì)、效果圖設(shè)計(jì)、展覽、展示設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、三維動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、影視制作、欄目包裝、企業(yè)形象宣傳片、產(chǎn)品專(zhuān)題片、會(huì)議禮儀拍攝、影視編輯、語(yǔ)音編輯、mtv制作、電視片頭制作等領(lǐng)域。
四、主要就業(yè)方向。
不少?gòu)臉I(yè)人員表示，這是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，表現(xiàn)力和創(chuàng)造性是非常重要的。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在就業(yè)方向上主要可以分為三大塊兒：一是二維平面設(shè)計(jì)，例如，標(biāo)志設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀、海報(bào)設(shè)計(jì)等；二是三維立體設(shè)計(jì)，展示設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等；三是四維設(shè)計(jì)，例如，舞臺(tái)設(shè)計(jì)、影視廣告設(shè)計(jì)、公司推廣短片等。對(duì)于畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，不需要你面面俱到，只要把基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力掌握扎實(shí)，選好一個(gè)方向，把握一技之長(zhǎng)，找工作還是不成問(wèn)題的。畢業(yè)生可在：
4、也可在相關(guān)高等院?；蚪逃龣C(jī)構(gòu)，從事設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)管理、藝術(shù)教學(xué)等工作。
視覺(jué)美學(xué)論文篇十五
視覺(jué)美學(xué)是一門(mén)與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮嘘P(guān)聯(lián)的學(xué)科，其內(nèi)容包括形式美學(xué)、色彩美學(xué)、空間美學(xué)、線條美學(xué)、造型美學(xué)等多個(gè)方面，以及相關(guān)的思想、文化等。在我的工作、生活中，我也不斷地接觸、了解和體驗(yàn)著各種形式的視覺(jué)美學(xué)，逐漸形成了許多個(gè)人心得體會(huì)，從而更好地欣賞、理解和運(yùn)用視覺(jué)美學(xué)。
第一段：美是至高的追求。
人類(lèi)自古以來(lái)就追求美，無(wú)論是傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，還是現(xiàn)代的科技創(chuàng)新，都包含著對(duì)美的追求和探索。在視覺(jué)美學(xué)領(lǐng)域，也存在著千百種不同的美學(xué)觀念和取向，但它們的本質(zhì)都是追求和體驗(yàn)美的感受和價(jià)值。美是至高的追求，可以激發(fā)人們的感性和理性，拓展我們的視野和認(rèn)識(shí)，使我們感受到生命的純粹和意義。
第二段：美的表現(xiàn)方式。
視覺(jué)美學(xué)的表現(xiàn)方式非常多樣化，可以是色彩豐富的畫(huà)作，光影變幻的建筑群，自然景觀的壯闊雄奇，也可以是簡(jiǎn)潔明快的平面設(shè)計(jì)、符號(hào)、標(biāo)志等。這些作品和實(shí)物都是人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)造和自然演化的產(chǎn)物，蘊(yùn)含了深厚的人文、歷史、地理等背景與內(nèi)涵，讓人流連忘返，不斷深入地探索和解讀其中的奧秘。
第三段：審美的主體和客體。
視覺(jué)美學(xué)是一門(mén)關(guān)于審美的學(xué)科，其中主體是我們這些觀看者，而客體是那些藝術(shù)作品和實(shí)物。主體和客體在審美過(guò)程中相互作用、互動(dòng)，從而產(chǎn)生美的感受和評(píng)價(jià)。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要有適當(dāng)?shù)姆椒ê蜆?biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)和判斷，例如可以從形式、色彩、結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖、材質(zhì)等方面進(jìn)行審美分析，以及從情感、現(xiàn)實(shí)、歷史、文化等維度進(jìn)行理解和評(píng)價(jià)。
第四段：美的價(jià)值和意義。
視覺(jué)美學(xué)的價(jià)值和意義遠(yuǎn)不止于一時(shí)的感受和欣賞，它還涉及到我們的生活、工作、思考等多個(gè)方面。在生活中，我們可以通過(guò)欣賞美的事物，調(diào)整自己的情緒，提升自我品位和審美能力，增強(qiáng)自信和自覺(jué)；在工作中，我們可以通過(guò)運(yùn)用美學(xué)原則和手段，提升企業(yè)形象、產(chǎn)品價(jià)值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；而在思考和研究中，視覺(jué)美學(xué)也可以幫助我們拓展知識(shí)邊界、豁然開(kāi)朗、領(lǐng)略更廣闊的人文底蘊(yùn)和時(shí)代潮流。
隨著科技的不斷進(jìn)步和人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展，視覺(jué)美學(xué)的未來(lái)也將面臨更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。未來(lái)的視覺(jué)美學(xué)將更加注重實(shí)用性和創(chuàng)新性，更加關(guān)注人類(lèi)共同的價(jià)值和發(fā)展目標(biāo)，既要保持傳統(tǒng)的美學(xué)觀念和藝術(shù)精神，也要緊跟時(shí)代的發(fā)展和科技的創(chuàng)新，做出更多適合人類(lèi)生活和精神需要的美的產(chǎn)物和實(shí)踐。
視覺(jué)美學(xué)是一個(gè)非常有趣和充滿活力的領(lǐng)域，在其中探索和感受美的真諦，不僅可以豐富我們的文化生活和審美體驗(yàn)，也可以幫助我們實(shí)現(xiàn)更多的內(nèi)在和外在價(jià)值，成為一個(gè)更加有品位、有創(chuàng)造力的人。
視覺(jué)美學(xué)論文篇十六
視覺(jué)美學(xué)是一種二十世紀(jì)始流行起來(lái)的一種思想體系，代表了人類(lèi)對(duì)于視覺(jué)的藝術(shù)審美的探究和總結(jié)。它不僅僅是對(duì)于視覺(jué)和審美的探索，而且也成為了人們生活中的一種美學(xué)觀念。在我的日常生活中，從工作到休閑，從精神文化到生活環(huán)境，視覺(jué)和審美已經(jīng)成為影響和構(gòu)建我的生活體驗(yàn)的一個(gè)主要元素。
第二段：如何理解視覺(jué)美學(xué)。
視覺(jué)美學(xué)是人類(lèi)對(duì)于視覺(jué)藝術(shù)的欣賞、判斷、表現(xiàn)等方面的總體思想，它是一門(mén)跨學(xué)科的學(xué)科。對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，視覺(jué)美學(xué)是在感性和理性?xún)蓚€(gè)方面的相互運(yùn)用，達(dá)到了以人為本、完美視覺(jué)世界的最高境界。視覺(jué)美學(xué)也是一種文化價(jià)值的載體，通過(guò)欣賞和美化來(lái)傳遞文化的價(jià)值觀和審美觀，并構(gòu)建出人們追求美好生活的夢(mèng)想。
學(xué)習(xí)視覺(jué)美學(xué)可以讓我們更好地欣賞和理解藝術(shù)作品，能夠更好的了解藝術(shù)風(fēng)格、水平和歷史背景，從而能夠深入的了解藝術(shù)家的精神世界，完美的理解藝術(shù)作品的作者的內(nèi)心世界，這對(duì)于我們提高審美素質(zhì)，豐富生活閱歷，增強(qiáng)自信心，培養(yǎng)獨(dú)立思考，準(zhǔn)確判斷的能力是很有益的。
除了美術(shù)作品的欣賞外，視覺(jué)美學(xué)的應(yīng)用范圍還很廣泛，例如：室內(nèi)和城市建筑的設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等，在很多方面都需要我們了解和運(yùn)用視覺(jué)美學(xué)的知識(shí)，從而能夠使設(shè)計(jì)更加優(yōu)雅、美觀、協(xié)調(diào)。在日常生活中，認(rèn)真的去了解和學(xué)習(xí)視覺(jué)美學(xué)的知識(shí)可以讓我們更好的欣賞生活中的美好，提高我們的生活品質(zhì)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
視覺(jué)美學(xué)作為一個(gè)永恒的文化，它是對(duì)視覺(jué)的美感和審美價(jià)值觀的總結(jié)。在日常生活中，我們時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)受到這種思想的影響，因此學(xué)習(xí)和應(yīng)用視覺(jué)美學(xué)對(duì)我們的成長(zhǎng)和生活都有著很大的推動(dòng)作用。每個(gè)人都有自己的對(duì)于美的見(jiàn)解，如何更好的去認(rèn)識(shí)和了解它，學(xué)習(xí)視覺(jué)美學(xué)是一個(gè)很好的途徑，它可以幫助我們更好地欣賞和創(chuàng)造美的世界。
視覺(jué)美學(xué)論文篇十七
摘要：展示空間是一個(gè)商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)場(chǎng)所，也是一個(gè)信息交流綜合平臺(tái)。展示空間設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，也是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。展示空間設(shè)計(jì)人員要有效運(yùn)用各種視覺(jué)傳達(dá)元素向受眾傳達(dá)信息，提高展示空間的信息傳達(dá)效果。文章首先簡(jiǎn)要介紹展示空間設(shè)計(jì)中的視覺(jué)傳達(dá)元素與現(xiàn)代展示空間設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，重點(diǎn)闡述空間形態(tài)、視覺(jué)色彩、材料質(zhì)感、文字圖形等視覺(jué)傳達(dá)元素的運(yùn)用。
關(guān)鍵詞：展示空間；視覺(jué)傳達(dá)元素；設(shè)計(jì)；造型
展示空間設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性藝術(shù)，也是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。它的主要使命是運(yùn)用視覺(jué)傳達(dá)元素的有效組合，向受眾展示一種視覺(jué)美感，同時(shí)向受眾傳達(dá)商品的信息。展示空間設(shè)計(jì)直接影響展示空間的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力，也會(huì)影響展示設(shè)計(jì)作品的傳達(dá)效果，所以研究視覺(jué)傳達(dá)元素在展示空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、展示空間設(shè)計(jì)中的視覺(jué)傳達(dá)元素
1.展示道具
展示道具包括展架和展示空間造型，如展示構(gòu)架和擺放、懸掛的展品等。展示空間造型包括展臺(tái)形狀、展示路線、實(shí)物陳列和裝飾造型等。
2.燈光照明
燈光照明是展示空間設(shè)計(jì)的重要視覺(jué)元素，它直接影響產(chǎn)品的宣傳效果。展示空間燈光設(shè)計(jì)包括一般照明、局部照明、裝飾照明以及人工光和自然光的配合。設(shè)計(jì)師要考慮燈光強(qiáng)度和照射角度。
3.色彩情調(diào)
色彩是營(yíng)造展示環(huán)境氣氛不可缺少的視覺(jué)元素，一般包括環(huán)境色、展品色、展示版面色、道具色和光照色。色彩設(shè)計(jì)要符合參觀者求新、求奇、求變的審美心理，發(fā)揮展示環(huán)境情調(diào)氛圍的.渲染作用。
4.材料屬性
任何設(shè)計(jì)都需要材料來(lái)體現(xiàn)，材料給人的視覺(jué)、觸覺(jué)感受很強(qiáng)，有自身的功能特性。設(shè)計(jì)師在選擇材料時(shí)應(yīng)考慮到物理屬性、價(jià)格成本和材質(zhì)搭配等，還要滿足人們的精神需求。
5.標(biāo)志系統(tǒng)
品牌標(biāo)志系統(tǒng)是企業(yè)和產(chǎn)品的標(biāo)志性符號(hào)。在展示空間內(nèi)設(shè)計(jì)標(biāo)志系統(tǒng)，可將企業(yè)和展示產(chǎn)品的特色傳達(dá)給參觀者，使人們產(chǎn)生固定印象，優(yōu)化展示空間的形象，提高其知名度，吸引參觀者的廣泛關(guān)注。
二、視覺(jué)傳達(dá)元素在當(dāng)今展示
空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用趨勢(shì)現(xiàn)代展示空間綜合了電子、激光、信息傳遞等技術(shù)，既有視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)元素，又有二維、三維物質(zhì)形態(tài)，綜合特性越來(lái)越突出。在特定展示空間內(nèi)，人們可以參觀、詢(xún)問(wèn)、索取資料，還可以試用、試操作，從而獲得真切、實(shí)在、豐富的印象。開(kāi)放的展示空間為人們提供了知識(shí)傳遞與信息交流的平臺(tái)，是實(shí)踐和理論的完美結(jié)合，極大地增加了展示的藝術(shù)魅力。在現(xiàn)代展示空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要樹(shù)立現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，借助現(xiàn)代科技手段，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)元素進(jìn)行高度抽象與概括，形成多元的藝術(shù)形式與設(shè)計(jì)風(fēng)格，既傳達(dá)抽象意念，又展示視覺(jué)藝術(shù)形象并體現(xiàn)事物的個(gè)性化特征，使參觀者產(chǎn)生良好的視覺(jué)心理，獲得較佳的視覺(jué)審美感受。
三、視覺(jué)傳達(dá)元素在展示空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
1.展示空間造型設(shè)計(jì)
展示空間設(shè)計(jì)要根據(jù)場(chǎng)館地形與環(huán)境采用不同的幾何造型，給人以不同的視覺(jué)感受。如，展臺(tái)的形狀可以設(shè)計(jì)成長(zhǎng)方形、圓形、梯形等。設(shè)計(jì)師可以將展臺(tái)設(shè)置在展會(huì)中間，讓人們以圓形的展示路線進(jìn)行參觀；也可以將展臺(tái)設(shè)置在展廳的四周，讓人們以直線的展示路線進(jìn)行參觀，從而獲得較佳的營(yíng)銷(xiāo)效果。
2.燈光照明意境營(yíng)造
燈光照明設(shè)計(jì)中，燈光要柔和且以白色為主，燈光照射角度以斜角45度最佳。照明一般有普通照明、局部照明、重點(diǎn)照明和裝飾照明等形式。燈光裝飾設(shè)計(jì)要堅(jiān)持美觀性、舒適性、經(jīng)濟(jì)性等原則，將商品最好的一面展示給參觀者，使參觀者對(duì)商品留下深刻印象，最終實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷(xiāo)目的。
3.色彩營(yíng)造空間氣氛
展示空間設(shè)計(jì)需要運(yùn)用色彩元素，設(shè)計(jì)師要結(jié)合展示商品的顏色和特性確定展示專(zhuān)用色。顏色搭配要合理，尤其是冷暖色搭配。設(shè)計(jì)師可通過(guò)合理搭配顏色，形成合理的購(gòu)物環(huán)境，體現(xiàn)展場(chǎng)空間的色彩層次感和色彩整體性，營(yíng)造和諧、優(yōu)雅的展示環(huán)境。
4.新型材料觸覺(jué)視覺(jué)
人們可以通過(guò)視覺(jué)和觸覺(jué)體驗(yàn)、感知不同材質(zhì)所帶來(lái)的美感。設(shè)計(jì)師在選用空間展示設(shè)計(jì)所需的材料時(shí)，應(yīng)考慮到材料的物理屬性和成本因素，還要考慮不同材料的視覺(jué)特性和精神特質(zhì)。
四、結(jié)語(yǔ)
在設(shè)計(jì)展示空間的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要科學(xué)、合理地運(yùn)用視覺(jué)傳達(dá)元素，針對(duì)展廳的實(shí)際情況進(jìn)行綜合把握。設(shè)計(jì)師應(yīng)結(jié)合一定的設(shè)計(jì)理念，使展示空間產(chǎn)生視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力，促進(jìn)信息的交流與傳播，確保展示活動(dòng)的順利進(jìn)行，獲取較佳的展示營(yíng)銷(xiāo)效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬培培.淺談現(xiàn)代商業(yè)空間展示設(shè)計(jì).科教文匯（下旬刊），2009（7）.
[2]夏建紅.談?wù)劕F(xiàn)代商業(yè)空間展示藝術(shù)設(shè)計(jì).陜西教育（高教版），2009（8）.
[3]葛瓊.室內(nèi)照明設(shè)計(jì)與照明藝術(shù).建筑電氣，1998（1）.
視覺(jué)美學(xué)論文篇十八
摘要:設(shè)計(jì)思維的獨(dú)特性和視覺(jué)表象的新穎性是創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維對(duì)視覺(jué)引導(dǎo)的雙重表達(dá)。在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中,創(chuàng)造性思維與設(shè)計(jì)的視覺(jué)形式都是同等重要的,它們之間有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。從創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維具有的幾個(gè)特征來(lái)表述與視覺(jué)的關(guān)聯(lián)性,進(jìn)而尋找到設(shè)計(jì)思維和視覺(jué)形式之間的關(guān)系。
關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)思維;視覺(jué)元素;想象力。
所謂創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維,是一種凸現(xiàn)人類(lèi)新思維和影響人們生活及社會(huì)發(fā)展的實(shí)際體現(xiàn);是一種突破常規(guī)的思維動(dòng)勢(shì),去打破舊的或固有的精神桎梏并創(chuàng)造出許多令人驚嘆的奇思妙想的設(shè)計(jì)品,為人類(lèi)的生活和行為所用,這就是思維的創(chuàng)造力,同時(shí),創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維更是依附于人類(lèi)的生活、行為、需求、理想而形成的一種具有導(dǎo)向性、前瞻性和實(shí)用性的思維體系,它以視覺(jué)的形式呈現(xiàn)出來(lái),又以視覺(jué)設(shè)計(jì)的方式傳達(dá)出新思維的具體內(nèi)涵,從而,使視覺(jué)設(shè)計(jì)更直接更準(zhǔn)確地表達(dá)人們的各種欲望和思想。因此,具有創(chuàng)造性的思維才是讓視覺(jué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)其真正價(jià)值的內(nèi)在力量。
一、創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維與視覺(jué)表現(xiàn)的相互關(guān)系。
設(shè)計(jì)思維,這種意識(shí)形態(tài)的東西隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展變得更加具有社會(huì)性,同時(shí)影射出愈來(lái)愈多的文化概念和時(shí)代概念。在現(xiàn)代文化和商業(yè)的變奏中,視覺(jué)設(shè)計(jì)從形式上的二維轉(zhuǎn)變成理念上的多維,從靜態(tài)到動(dòng)態(tài),從動(dòng)畫(huà)到游戲,從視頻到網(wǎng)絡(luò)等等的宏觀拓展和微觀蔓延,已經(jīng)跨越了它原有的形態(tài),打開(kāi)了設(shè)計(jì)從平面到空間,從單一表現(xiàn)到多元整合的新領(lǐng)域,新形態(tài)和新觀念也隨之產(chǎn)生,從而形成了多元化的設(shè)計(jì)形式。創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維是我們得以在這個(gè)領(lǐng)域里生存和發(fā)展的原動(dòng)力。
設(shè)計(jì)思維與視覺(jué)表現(xiàn)之間存在著緊密的關(guān)聯(lián)性。設(shè)計(jì)思維直接引導(dǎo)著視覺(jué)傳達(dá)的信息含量以及信息傳遞的視覺(jué)形式,視覺(jué)的表現(xiàn)則要充分表達(dá)出設(shè)計(jì)思維的內(nèi)涵和整體構(gòu)想的可能性。這里就自然涉及到一個(gè)新的領(lǐng)域——視覺(jué)領(lǐng)域,在這個(gè)領(lǐng)域里,新思維被經(jīng)過(guò)藝術(shù)化處理的視覺(jué)圖像形象地表達(dá)出來(lái),進(jìn)而強(qiáng)化視覺(jué)形式的可讀性和吸引度,增強(qiáng)視覺(jué)表現(xiàn)的新穎性和獨(dú)特性,才能更準(zhǔn)確更深刻地意識(shí)到一種創(chuàng)造性思維誕生的真正價(jià)值和實(shí)際意義。創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的思維過(guò)程就是視覺(jué)再現(xiàn)的過(guò)程,也是不斷發(fā)現(xiàn)和挖掘事物間顯性或隱性涵義的過(guò)程,是將這些內(nèi)涵進(jìn)行重組、重構(gòu)和置換的過(guò)程。設(shè)計(jì)是一種對(duì)思維的視覺(jué)表達(dá)行為,我們對(duì)設(shè)計(jì)的理解就是對(duì)視覺(jué)圖象和視覺(jué)語(yǔ)匯的`破譯,對(duì)設(shè)計(jì)的感受即是對(duì)視覺(jué)表象的心理反映。
二、創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維的特征及其對(duì)視覺(jué)的引導(dǎo)作用。
獨(dú)特性和新穎性是產(chǎn)生視覺(jué)停頓和視覺(jué)吸引的關(guān)鍵，《魏書(shū)·祖瑩傳》云:“文章須自出機(jī)杼,成一家風(fēng)骨?！币鉃槲恼聭?yīng)有自己新的立意和構(gòu)思,創(chuàng)造出一種獨(dú)特的風(fēng)格?！靶隆笔窃O(shè)計(jì)者永遠(yuǎn)不變的追求,“創(chuàng)意”是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂,更是一種藝術(shù)素養(yǎng)和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的綜合體現(xiàn)。設(shè)計(jì)思維的獨(dú)特性和視覺(jué)表象的新穎性是創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維對(duì)視覺(jué)張力的雙重表達(dá)。無(wú)論從視覺(jué)形象層面還是從意識(shí)形態(tài)層面上來(lái)分析一件設(shè)計(jì)作品,創(chuàng)造性思維與設(shè)計(jì)的視覺(jué)形式都是同等重要的。好的設(shè)計(jì)要在精心創(chuàng)造的協(xié)調(diào)性和靈活性中間找到平衡,使其中的一些精妙之處能夠顯現(xiàn)出來(lái)。獨(dú)特而新穎的設(shè)計(jì)思維和視覺(jué)形象無(wú)疑就起到了這樣的視覺(jué)引導(dǎo)作用,從而引起人們心理的共鳴。這是視覺(jué)設(shè)計(jì)對(duì)受眾的最表層最初始的視覺(jué)刺激和心理引導(dǎo),產(chǎn)生這樣的刺激之后便使得人的視線在視覺(jué)圖象上產(chǎn)生停頓和舒緩的狀態(tài),進(jìn)而產(chǎn)生視覺(jué)吸引。
視覺(jué)美學(xué)論文篇十九
課題來(lái)源、選題依據(jù)和背景情況;課題研究目的、學(xué)術(shù)價(jià)值或?qū)嶋H應(yīng)用價(jià)值。
(一)課題來(lái)源：本課題來(lái)源于青島濱海學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教師自選課題。
(二)選題依據(jù)和背景情況：
1、近年來(lái)，公益廣告與百姓生活息息相關(guān)，它的重要性已被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)。平面廣告必須具有攫奪的震撼力，才能在一瞬間吸引大眾的目光，文字是最具有表現(xiàn)力的元素，是視覺(jué)傳達(dá)的中心，它在平面公益廣告中更占有舉足輕重的地位，在一定程度上決定了一則公益廣告的成功或失敗。
2、平面公益廣告中的語(yǔ)言是最重要和最有效的設(shè)計(jì)手段。表現(xiàn)藝術(shù)的語(yǔ)言不可缺少的精神就是是情感因素，而字體設(shè)計(jì)中的情感是設(shè)計(jì)師、大眾的一種高層次的信息傳遞過(guò)程。文字作為設(shè)計(jì)中突出的元素，作為集符號(hào)、色彩于一體的視覺(jué)元素，越來(lái)越多地成為一種有效的視覺(jué)語(yǔ)言。
(三)研究目的：
字體設(shè)計(jì)作為視覺(jué)傳達(dá)重要的表現(xiàn)手段之一是時(shí)代精神的體現(xiàn)者，優(yōu)秀的字體設(shè)計(jì)能在當(dāng)今諸多的信息傳播領(lǐng)域中起到很好的信息溝通作用，最終目的是在于如何將字體具體地運(yùn)用在實(shí)際的設(shè)計(jì)中，表達(dá)廣告的主題、抒發(fā)情感的直接信息。因此，優(yōu)秀的字體設(shè)計(jì)在當(dāng)今諸多的信息傳播領(lǐng)域中起到了很好的信息溝通作用。
(四)學(xué)術(shù)價(jià)值：
公益廣告所表達(dá)的內(nèi)容是對(duì)社會(huì)的關(guān)懷，因此，從情感角度出發(fā)來(lái)研究公益廣告的字體設(shè)計(jì)更具有現(xiàn)實(shí)意義，這樣才能使廣告招貼的創(chuàng)意迎合受眾的情感需求深入人心，達(dá)到良好的宣傳效應(yīng)。所以，本文從情感角度出發(fā)研究平面公益廣告中的字體設(shè)計(jì)并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的借鑒引用，以引起大眾感情上的共鳴從而帶來(lái)良好的社會(huì)效應(yīng)。
二、文獻(xiàn)綜述。
國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、發(fā)展動(dòng)態(tài);查閱的主要文獻(xiàn)。
(一)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀：
1、國(guó)外的研究現(xiàn)狀：
20世紀(jì)40年代國(guó)外就出現(xiàn)了公益廣告，許多企業(yè)開(kāi)始關(guān)心社會(huì),或喚醒人們重視家庭關(guān)系,食品安全及強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)的重要，公益廣告從而在受眾心目中塑造起企業(yè)良好的形象。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，國(guó)外企業(yè)公益廣告形成完善的運(yùn)作方式。
2、國(guó)內(nèi)的研究現(xiàn)狀。
目前，中國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)全球化的歷史時(shí)期，公益廣告以其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的深切關(guān)注，具有短小精悍、以情動(dòng)人的特點(diǎn)幫助人們確立一種適合時(shí)代需要的新價(jià)值觀念，而對(duì)廣告中起到重要引導(dǎo)和宣傳作用的字體設(shè)計(jì)更是達(dá)到了更高的要求。
(二)發(fā)展動(dòng)態(tài)：
招貼中的字體設(shè)計(jì)在招貼廣告中的易用能起到有效的宣傳作用，是表達(dá)廣告主題、抒發(fā)情感的直接信息符號(hào)，具有舉足輕重的.作用。不論中文還是外文，文字都是傳達(dá)信息的直接載體。
(三)查閱的主要文獻(xiàn)：
【1】《現(xiàn)代中外文字藝術(shù)設(shè)計(jì)》曹方，江蘇美術(shù)出版社，;。
【2】《字體設(shè)計(jì)》臧勇、錢(qián)鈺，湖北美術(shù)出版社，;。
【3】《招貼設(shè)計(jì)》程彥平，北京理工大學(xué)，;。
【4】《世界平面設(shè)計(jì)史》王受之，中國(guó)青年出版社，;。
【5】《視覺(jué)形態(tài)語(yǔ)義》董衛(wèi)星，上海大學(xué)出版社，;。
【6】《招貼設(shè)計(jì)》汪田明，李曉卿，湖南大學(xué)出版社，20;。
【7】《藝術(shù)字體屬性論》錢(qián)偉明，青年文學(xué)家，;。
【8】《視覺(jué)傳播：形象載動(dòng)信息》，(美)萊斯特，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，20;。
【9】《符號(hào)學(xué)原理》(法)巴爾特，中國(guó)人民大學(xué)出版社，;。
三、研究?jī)?nèi)容。
1學(xué)術(shù)構(gòu)想與思路;主要研究?jī)?nèi)容及擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題(或技術(shù))。
(一)構(gòu)想與思路：
1、以食品安全為主題設(shè)計(jì)三張一系列海報(bào)招貼;。
2、運(yùn)用字體的設(shè)計(jì)傳達(dá)畫(huà)面含義;。
3、倡導(dǎo)的形式鼓動(dòng)讀者，畫(huà)面視覺(jué)效果和諧統(tǒng)一。
4、論文中會(huì)重點(diǎn)概述主題和畫(huà)面的結(jié)合方法。
(二)主要研究?jī)?nèi)容及擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題：
1、探討關(guān)于食品安全問(wèn)題備受關(guān)注的原因和公益廣告的重要性;。
2、創(chuàng)作中怎么以最直觀的形式將食品安全這個(gè)理念傳達(dá)給觀眾;。
3、字體設(shè)計(jì)的風(fēng)格同要表達(dá)的寓意相結(jié)合方法的理論概括;。
4、在實(shí)際展板設(shè)計(jì)中怎么調(diào)整畫(huà)面色彩關(guān)系和文字編排;。
5、在論文中詳細(xì)闡述三個(gè)展板內(nèi)容和表現(xiàn)形式如何聯(lián)系統(tǒng)一;。
2擬采取的研究方法、技術(shù)路線、實(shí)施方案及可行性分析。
(一)研究方法、技術(shù)路線、實(shí)施方案。
1、搜取可利用的文字信息及相關(guān)的字體設(shè)計(jì)手法;。
2、表現(xiàn)畫(huà)面主題的色彩與文字版式設(shè)計(jì);。
3、用ps軟件處理文字的效果和招貼整體的版式使畫(huà)面有視覺(jué)沖擊力、感召力;。
(二)可行性分析。
現(xiàn)在的專(zhuān)業(yè)知識(shí)足以讓我有創(chuàng)作出一套完整有新意和欣賞價(jià)值作品的能力和把所學(xué)軟件課程運(yùn)用到創(chuàng)作中。期間如有進(jìn)展難度會(huì)請(qǐng)教指導(dǎo)教師引導(dǎo)自己進(jìn)一步完善作品。
3論文(設(shè)計(jì))進(jìn)度安排。
起止時(shí)間主要內(nèi)容預(yù)期目標(biāo)。
201x.2.2至201x.5.1完成畢業(yè)設(shè)計(jì)初稿，完成畢業(yè)論文的寫(xiě)作。
視覺(jué)美學(xué)論文篇二十
作為一名視覺(jué)設(shè)計(jì)從業(yè)者，掌握視覺(jué)美學(xué)的概念和實(shí)踐是非常重要的。在我的工作中，我不斷地學(xué)習(xí)和運(yùn)用視覺(jué)美學(xué)的原則，將創(chuàng)意化為視覺(jué)語(yǔ)言，讓觀眾產(chǎn)生共鳴和情感溝通。在這篇文章中，將分享我對(duì)視覺(jué)美學(xué)的心得體會(huì)。
視覺(jué)美學(xué)指的是人類(lèi)對(duì)于視覺(jué)表象的審美感知和評(píng)價(jià)。視覺(jué)美學(xué)具有客觀性和主觀性的特點(diǎn)，其中客觀的美學(xué)原則是結(jié)合生理、心理、社會(huì)、文化等因素和科學(xué)方法得出的規(guī)律，例如線條美、色彩美、比例美等；而主觀的美學(xué)評(píng)價(jià)是基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知所產(chǎn)生的個(gè)性化評(píng)判，因此不同的人對(duì)同一事物的審美評(píng)價(jià)可能存在差異。
視覺(jué)美學(xué)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用非常廣泛，無(wú)論是平面設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是室內(nèi)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，都需要遵循美學(xué)原則，以創(chuàng)造出富有吸引力、影響力和真實(shí)性的作品。視覺(jué)美學(xué)的應(yīng)用也體現(xiàn)在廣告、電影、藝術(shù)等領(lǐng)域，這些藝術(shù)形式通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)情感和理念，影響了觀眾的認(rèn)知和情感。
視覺(jué)美學(xué)實(shí)踐有許多核心原則，如平衡、對(duì)比、對(duì)稱(chēng)、比例、節(jié)奏、重復(fù)、層次等等。平衡、對(duì)比和節(jié)奏在平面設(shè)計(jì)中特別重要，可以幫助設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出讓人耳目一新的視覺(jué)效果。對(duì)于網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，清晰簡(jiǎn)潔的結(jié)構(gòu)和導(dǎo)航可以幫助用戶(hù)更好地瀏覽和了解網(wǎng)站內(nèi)容，并提高用戶(hù)的體驗(yàn)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，要考慮使用者的感受和需求，通過(guò)符合人體工學(xué)原則的外形和設(shè)計(jì)元素，來(lái)提高產(chǎn)品的美好性和使用性。
隨著人類(lèi)生活質(zhì)量的提高，視覺(jué)美學(xué)的需求也越來(lái)越多元化和多樣化。未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)將更多圍繞著數(shù)字化、個(gè)性化和智能化展開(kāi)。例如，人工智能的合成藝術(shù)、可視化大數(shù)據(jù)分析和互動(dòng)視覺(jué)娛樂(lè)等都將成為視覺(jué)美學(xué)新的應(yīng)用場(chǎng)景。設(shè)計(jì)師也將更加多元化，各個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的人才結(jié)合交叉設(shè)計(jì)，跨界發(fā)展，共同探索視覺(jué)美學(xué)的更多可能性。
第五段：總結(jié)。
視覺(jué)美學(xué)作為一個(gè)復(fù)雜的學(xué)科，不僅涉及到顏色、形狀、構(gòu)圖等基本要素，還涉及到人類(lèi)的認(rèn)知、文化和觀念等方面。但是，了解和運(yùn)用視覺(jué)美學(xué)的原則，可以幫助我們創(chuàng)造出更好的作品，傳達(dá)出更好的表達(dá)和溝通。未來(lái)隨著人類(lèi)認(rèn)知和趣味的提升，視覺(jué)美學(xué)也將越來(lái)越發(fā)揮其重要的作用。
視覺(jué)美學(xué)論文篇二十一
姓名：
國(guó)籍：
中國(guó)。
目前所在地：
黃埔區(qū)。
民族：
漢族。
戶(hù)口所在地：
湖南。
身材：
172cm74kg。
婚姻狀況：
已婚。
年齡：
培訓(xùn)認(rèn)證：
誠(chéng)信徽章：
求職意向及工作經(jīng)歷。
人才類(lèi)型：
普通求職。
應(yīng)聘職位：
市場(chǎng)分析/調(diào)研人員：調(diào)研專(zhuān)員、采購(gòu)員：采購(gòu)員、市場(chǎng)企劃專(zhuān)員：市場(chǎng)策劃專(zhuān)員。
工作年限：
5
職稱(chēng)：
中級(jí)。
求職類(lèi)型：
全職。
可到職日期：
一個(gè)星期。
3500--5000。
希望工作地區(qū)：
廣州。
個(gè)人工作經(jīng)歷：
公司名稱(chēng)：
起止年月：-02～-11創(chuàng)維集團(tuán)。
公司性質(zhì)：
私營(yíng)企業(yè)所屬行業(yè)：家具/家電/工藝品/玩具/珠寶。
擔(dān)任職務(wù)：
產(chǎn)品策劃專(zhuān)員、采購(gòu)員。
工作描述：
離職原因：
教育背景。
畢業(yè)院校：
湖南師范大學(xué)。
最高學(xué)歷：
本科獲得學(xué)位:學(xué)士學(xué)位。
畢業(yè)日期：
所學(xué)專(zhuān)業(yè)一：
所學(xué)專(zhuān)業(yè)二：
旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
視覺(jué)美學(xué)論文篇二十二
培養(yǎng)目標(biāo)：
本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)具有國(guó)際設(shè)計(jì)文化視野、中國(guó)設(shè)計(jì)文化特色、適合于創(chuàng)新時(shí)代需求，集傳統(tǒng)平面(印刷)媒體和現(xiàn)代數(shù)字媒體，在專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域、企業(yè)、傳播機(jī)構(gòu)、大企業(yè)市場(chǎng)部門(mén)、中等院校、研究單位從事視覺(jué)傳播方面的設(shè)計(jì)、教學(xué)、研究和管理工作的專(zhuān)門(mén)人才。
培養(yǎng)要求：
本專(zhuān)業(yè)要求學(xué)生具有為國(guó)學(xué)習(xí)的思想和為社會(huì)服務(wù)的理念，了解專(zhuān)業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)，具有較為系統(tǒng)的視覺(jué)傳播專(zhuān)業(yè)理論和專(zhuān)業(yè)知識(shí)。
學(xué)生應(yīng)在設(shè)計(jì)創(chuàng)新，語(yǔ)言、文字表達(dá)能力，社會(huì)交流溝通能力等方面得到全面鍛煉，并符合國(guó)家考級(jí)的外語(yǔ)水平。
本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)規(guī)格為應(yīng)用型創(chuàng)意人才。
根據(jù)市場(chǎng)、中等設(shè)計(jì)學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)的需要，畢業(yè)生應(yīng)具備以下三個(gè)方面的能力：
1.在專(zhuān)業(yè)能力結(jié)構(gòu)方面，要注重創(chuàng)意、美學(xué)、技術(shù)表現(xiàn)三方面能力的培養(yǎng)。
創(chuàng)新時(shí)代創(chuàng)意為先，美學(xué)質(zhì)量和技術(shù)表現(xiàn)是完善創(chuàng)意的重要組成部分，因此要從理論課程、基礎(chǔ)課程和專(zhuān)業(yè)課程三個(gè)模塊中建立起一個(gè)體現(xiàn)這個(gè)培養(yǎng)方向的正確指導(dǎo)思想，即課程教學(xué)的核心理念要貫穿于創(chuàng)新教學(xué)之中，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意能力的同時(shí)提高其美學(xué)和技術(shù)能力。
視覺(jué)美學(xué)論文篇二十三
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)就業(yè)方向與就業(yè)前景分析這都是為了各位同學(xué)多了解對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)就業(yè)方向與就業(yè)好不好，請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀。
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)就業(yè)方向與就業(yè)前景分析【1】
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)者利用平面視覺(jué)符號(hào)——文字、插圖和標(biāo)志，來(lái)傳遞給接受者各種信息的設(shè)計(jì)。
其主要功能是起到傳播和推廣的作用。
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)經(jīng)常被稱(chēng)為平面設(shè)計(jì)，它涉及到的領(lǐng)域有很多，例如：報(bào)紙、雜志上的各種平面廣告、道路兩側(cè)的廣告牌、燈箱等都屬于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域。
在設(shè)計(jì)學(xué)中，其內(nèi)容主要包括：廣告設(shè)計(jì)、印刷設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)、海報(bào)招貼設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)(vi設(shè)計(jì))、展示設(shè)計(jì)、數(shù)碼影像設(shè)計(jì)等。
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)主要采用“設(shè)計(jì)項(xiàng)目教學(xué)法”進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)貼近于實(shí)際應(yīng)用的教學(xué)案例，讓學(xué)生了解平面廣告設(shè)計(jì)流程及內(nèi)容，掌握平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中各種設(shè)計(jì)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)規(guī)律與表現(xiàn)技法，讓學(xué)生熟練使用多種平面設(shè)計(jì)軟件，使學(xué)生具備可以完成平面廣告設(shè)計(jì)任務(wù)的能力。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/7393742.html】
