寡人之于國也課件教案(熱門17篇)

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寡人之于國也課件教案(熱門17篇)
時(shí)間:2023-11-04 14:58:11     小編:GZ才子

教案是根據(jù)教學(xué)大綱,針對學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)生特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的教學(xué)活動計(jì)劃。教案的備課要充分準(zhǔn)備,對可能出現(xiàn)的問題進(jìn)行充分預(yù)案。通過閱讀教案范文,我們可以了解到優(yōu)秀教師的教學(xué)思路和策略,以及課堂教學(xué)的具體安排。

寡人之于國也課件教案篇一

2.歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識;

3.理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想;

4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。

1.多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解;

2.課文中五十步笑百步比喻的理解。

2課時(shí)。

1.由《論語》導(dǎo)入新課。

孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師,我們經(jīng)??酌喜⒎Q,初中時(shí),我們學(xué)習(xí)過《得道多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂》,都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》,看看孟子是如何憑著他高超的.論辯技巧,闡述仁政的具體內(nèi)容的。

2.介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)(結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識)。

3.教師范讀課文(或播放朗誦錄音)。

(1)要求學(xué)生認(rèn)真聽,糾正自己的讀音及句讀錯(cuò)誤。

(2)學(xué)生自由朗讀課文。

(3)教師投影,正音:

根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字,給加點(diǎn)字注音,是通假字的要注明。

4.引導(dǎo)學(xué)生對照注釋默讀課文,把握全文大意。

討論交流后,點(diǎn)撥:《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表現(xiàn)孟子仁政思想的文章之一。論述了如何實(shí)行仁政以王道統(tǒng)一天下的問題。

從具體段落來看,全文可分為三個(gè)部分:

第一部分(第一段),寫梁惠王為自己盡心于國,而民不加多提出疑問。

第二部分(孟子對曰至則無望民之多于鄰國也),依據(jù)梁惠王有通過政治手段使民加多的愿望,孟子幫助他認(rèn)識到在政治上與鄰國相比,只是做了一些救災(zāi)的好事而已,]本質(zhì)上并沒有區(qū)別,使文章自然而然地過渡到第三部分。

第三部分(第三段至第五段),根據(jù)梁惠王有探求如何使民加多的心理,以及戰(zhàn)國時(shí)國君所有的統(tǒng)一天下的宏愿,孟子提出自己的仁政主張。

1.提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文,檢查糾正讀音、斷句。

2.學(xué)生齊讀課文。

誦讀指導(dǎo):

第1段第1句要把梁惠王自詡的口氣讀出來。末尾何也要讀得稍重一些,疑問語氣加強(qiáng)。

寡人之于國也課件教案篇二

4、提高學(xué)生的閱讀能力和思維能力。

1、提高學(xué)生的閱讀能力和思維能力。

一、導(dǎo)入。

二、閱讀理解。

1、教師引導(dǎo)學(xué)生通讀全文,了解文章大意。

2、教師分段講解,讓學(xué)生逐段理解文章。

3、教師提問:文章主要講了哪些內(nèi)容?作者的主要觀點(diǎn)是什么?

4、教師要求學(xué)生小組討論,總結(jié)文章的主要思想。

三、閱讀方法和技巧。

1、教師引導(dǎo)學(xué)生分析文章的結(jié)構(gòu)和語言特點(diǎn),提高閱讀理解能力。

2、教師讓學(xué)生掌握關(guān)鍵詞和短語,提高閱讀速度。

3、教師要求學(xué)生多讀多練,提高閱讀水平。

四、思維拓展。

2、教師要求學(xué)生自由發(fā)揮,展開思維,探討文章的內(nèi)涵和意義。

五、課堂總結(jié)。

1、教師對學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評價(jià)和總結(jié)。

2、教師強(qiáng)調(diào)學(xué)生要多讀多練,提高閱讀能力。

本節(jié)課以《寡人之于國也》為例,讓學(xué)生了解文章的背景和作者,理解文章的主旨和思想,掌握文章的'閱讀方法和技巧,提高學(xué)生的閱讀能力和思維能力。通過本節(jié)課的教學(xué),學(xué)生對《寡人之于國也》有了更深入的認(rèn)識和理解,同時(shí)也提高了學(xué)生的閱讀能力和思維能力。

寡人之于國也課件教案篇三

孟子有關(guān)常識:《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書。孟子的主要主張是:仁政,民貴,君輕。與孔孟合稱“孔孟”。孔子被尊為“圣人”,孟子被尊為“亞圣”。

重點(diǎn)文言詞語:兇、加、或、直。

[1]。

寡人之于國也課件教案篇四

第一部分(第1段)梁惠王“察鄰國之政,無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少,寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。

第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”)孟子用設(shè)喻的方法,分析“民不加多”的原因。

第三部分(“不違農(nóng)時(shí)”至最后)闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。

寡人之于國也課件教案篇五

第一部分(第1段)梁惠王“察鄰國之政,無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少,寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。

第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”)孟子用設(shè)喻的方法,分析“民不加多”的原因。

第三部分(“不違農(nóng)時(shí)”至最后)闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。

寡人之于國也課件教案篇六

1.結(jié)合預(yù)習(xí)疏通詞句,培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。

2.感受孟子思想的博大,學(xué)習(xí)其論辯藝術(shù)。

過程與方法:教師用情景設(shè)計(jì)、問題啟發(fā)作引導(dǎo),學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)與小。

組探究式學(xué)習(xí)相結(jié)合。

情感態(tài)度與價(jià)值觀:體會孟子文章雄辯的氣勢,關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會,注重提升修養(yǎng)。

對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。

學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用比喻說理,氣勢充沛的論辯藝術(shù)。

(課前播放百姓逃難視頻)張養(yǎng)浩曾說,這天下是“興,百姓苦;亡,百姓苦”。在剛才的這個(gè)短片里,我們看到了戰(zhàn)亂之時(shí),百姓輾轉(zhuǎn)流離、彷徨悲苦的凄慘情景。試想一下,如果當(dāng)時(shí)你也身在其中,你的愿望是什么?(由學(xué)生回答引導(dǎo))那么,百姓究竟需要些什么呢?希望孟子的智慧能夠給我們以啟發(fā)。今天,我們一起來學(xué)習(xí)這篇節(jié)選自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國也》。

齊聲讀,整體感知。

學(xué)生拿著筆,將自己的與集體讀音不一致之處做標(biāo)記,讀完后迅速核對統(tǒng)一。

學(xué)生結(jié)合課文注釋和此前的預(yù)習(xí)速讀全文,勾畫出不理解的字詞句,提出問題,師生共同商討解決。

教師出示五個(gè)句子請學(xué)生翻譯,以考查對文意的掌握情況。

或百步而后止,或五十步而后止。

直不百步耳,是亦走也。

養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。

然而不王者,未之有也。

是何異于刺人而殺之。

1.教師設(shè)疑,引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本。

將學(xué)生分為三大塊,分別解決如下三個(gè)問題:

梁惠王為什么會提出“民不加多”的疑問?(探究其心理,結(jié)合時(shí)代背景)。

孟子是怎樣向梁惠王說明道理的?(從論證方法和語言修辭特點(diǎn)方面思考)。

本文中孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容有哪些?(注重理解概括)。

要求:共同討論后要形成書面文字,推舉出小組長做代表發(fā)言?;卮鹨晕谋緸橐罁?jù),適當(dāng)聯(lián)系所知的課外知識。

逐個(gè)解決問題(以學(xué)生的理解回答為主,教師引導(dǎo)輔助)。

扣住“民不加多”的疑問把握梁惠王的心理,聯(lián)系第二段“王好戰(zhàn)”

介紹背景:戰(zhàn)國時(shí)代,各諸侯國的統(tǒng)治者,對外爭城奪地,相互攻伐;對內(nèi)殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的問題。爭奪人力,成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。

“五十步笑百步”比喻的形象性:外在做法不同,本質(zhì)相同。

談具體措施的大量排比,可選取一段讓學(xué)生齊讀,感受其充沛的氣勢。

此題的關(guān)鍵點(diǎn)在于,不只是對原文的翻譯解釋,而要進(jìn)行理解歸納。

(“王道之成”相較于“王道之始”,在物質(zhì)生活層面有大幅度提升,并且涉及了文化教育層面。)。

孟子,戰(zhàn)國時(shí)代著名的思想家、教育家、政治家,儒家思想的繼承者與發(fā)展者。其“仁政”思想主要包括:

以民為本,反對暴政;。

減輕刑罰,輕徭薄賦;。

制民之產(chǎn),使民以時(shí);。

重視教化,與民同樂。

原來孟子是在告訴梁惠王,只要讓老百姓豐衣足食,得到應(yīng)有的尊重,他們就會心滿意足了。帶著這種認(rèn)知,讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。

探究現(xiàn)實(shí)意義,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)。

孟子的“仁政”思想無疑是極具人文情懷的.,可是在以利益和武力維持社會秩序的戰(zhàn)國時(shí)代并沒有得到足夠的認(rèn)同。但它的人文光輝并未消減,反倒在幾千年后的現(xiàn)代社會里大放異彩。請聯(lián)系現(xiàn)實(shí),談孟子的“仁政”思想在現(xiàn)代社會的體現(xiàn)。

提示:分田到戶,使農(nóng)民都有土地。

取消農(nóng)業(yè)稅,給以種糧補(bǔ)貼。

人大代表,尊重人民的意志。

九年義務(wù)教育的普及。

家電下鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)醫(yī)保等。

作為儒家的代表人物,孟子思想的博大不僅體現(xiàn)在治政方面,也表現(xiàn)在生活的方方面面。這里,我選取了孟子學(xué)說中的幾句,請大家結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛约旱睦斫飧惺堋?引導(dǎo)學(xué)生提高完善個(gè)人品格,提高自身素質(zhì))。

愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。

不恥不若人,何若人有?

大人者,不失其赤子之心也。

盡信《書》,則不如無《書》。

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

*若學(xué)生打不開思路,教師可以以第二句做示范引導(dǎo):

古人言:“知恥近乎勇?!毙邜u感也是人前進(jìn)的動力。如果安于自己的落后,滿足于現(xiàn)有的安逸,我們是永遠(yuǎn)沒有辦法超越他人,超越自己的。

寡人之于國也課件教案篇七

2.歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識;

3.理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想;

4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。

教學(xué)重點(diǎn)。

1.多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解;

2.課文中五十步笑百步比喻的理解。

教學(xué)時(shí)數(shù)。

2課時(shí)。

教學(xué)過程。

第一課時(shí)。

一、整體感知。

1.由《論語》導(dǎo)入新課。

孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師,我們經(jīng)??酌喜⒎Q,初中時(shí),我們學(xué)習(xí)過《得道多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂》,都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》,看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧,闡述仁政的具體內(nèi)容的。

2.介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)(結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識)。

3.教師范讀課文(或播放朗誦錄音)。

(1)要求學(xué)生認(rèn)真聽,糾正自己的讀音及句讀錯(cuò)誤。

(2)學(xué)生自由朗讀課文。

(3)教師投影,正音:

根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字,給加點(diǎn)字注音,是通假字的要注明。

4.引導(dǎo)學(xué)生對照注釋默讀課文,把握全文大意。

討論交流后,點(diǎn)撥:《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表現(xiàn)孟子仁政思想的文章之一。論述了如何實(shí)行仁政以王道統(tǒng)一天下的問題。

從具體段落來看,全文可分為三個(gè)部分:

第一部分(第一段),寫梁惠王為自己盡心于國,而民不加多提出疑問。

第二部分(孟子對曰至則無望民之多于鄰國也),依據(jù)梁惠王有通過政治手段使民加多的`愿望,孟子幫助他認(rèn)識到在政治上與鄰國相比,只是做了一些救災(zāi)的好事而已,]本質(zhì)上并沒有區(qū)別,使文章自然而然地過渡到第三部分。

第三部分(第三段至第五段),根據(jù)梁惠王有探求如何使民加多的心理,以及戰(zhàn)國時(shí)國君所有的統(tǒng)一天下的宏愿,孟子提出自己的仁政主張。

二、課文分析。

1.提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文,檢查糾正讀音、斷句。

2.學(xué)生齊讀課文。

誦讀指導(dǎo):

第1段第1句要把梁惠王自詡的口氣讀出來。末尾何也要讀得稍重一些,疑問語氣加強(qiáng)。

寡人之于國也課件教案篇八

1.了解《孟子》的有關(guān)知識;

2.歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識;

3.理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想;

4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。

教學(xué)重點(diǎn)。

1.多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解;

2.課文中“五十步笑百步”比喻的理解。

教學(xué)時(shí)數(shù)。

2課時(shí)。

教學(xué)過程。

第一課時(shí)。

一、整體感知。

1.由《論語》導(dǎo)入新課。

孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師,我們經(jīng)?!翱酌稀辈⒎Q,初中時(shí),我們學(xué)習(xí)過《得道多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂》,都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》,看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧,闡述仁政的具體內(nèi)容的`。

2.介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)(結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識)。

3.教師范讀課文(或播放朗誦錄音)。

(1)要求學(xué)生認(rèn)真聽,糾正自己的讀音及句讀錯(cuò)誤。

(2)學(xué)生自由朗讀課文。

(3)教師投影,正音:

根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字,給加點(diǎn)字注音,是通假字的要注明。

4.引導(dǎo)學(xué)生對照注釋默讀課文,把握全文大意。

討論交流后,點(diǎn)撥:《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。

從具體段落來看,全文可分為三個(gè)部分:

第一部分(第一段),寫梁惠王為自己“盡心于國”,而“民不加多”提出疑問。

第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”),依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望,孟子幫助他認(rèn)識到在政治上與鄰國相比,只是做了一些救災(zāi)的好事而已,]本質(zhì)上并沒有區(qū)別,使文章自然而然地過渡到第三部分。

第三部分(第三段至第五段),根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理,以及戰(zhàn)國時(shí)國君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿,孟子提出自己的“仁政”主張。

二、課文分析。

1.提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文,檢查糾正讀音、斷句。

2.學(xué)生齊讀課文。

誦讀指導(dǎo):

第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些,疑問語氣加強(qiáng)。

寡人之于國也課件教案篇九

孟子有關(guān)常識:《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書。孟子的主要主張是:仁政,民貴,君輕。與孔孟合稱“孔孟”。孔子被尊為“圣人”,孟子被尊為“亞圣”。

重點(diǎn)文言詞語:兇、加、或、直。

[1]。

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寡人之于國也課件教案篇十

1、把握文中重點(diǎn)句子的意義。

2、學(xué)習(xí)巧用比喻說理釋疑的方法,體會孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。

(二)過程與方法。

誦讀、理解、分析、評價(jià)。

(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀。

1、初步了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容,

2、領(lǐng)悟我國政治文明的淵源流長,

3、初步養(yǎng)成經(jīng)世濟(jì)民的政治胸襟。

二、教學(xué)重點(diǎn)。

1、學(xué)習(xí)巧用比喻說理釋疑的方法,體會孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。

2、初步了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容,

三、教學(xué)難點(diǎn)。

1、對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。

四、教學(xué)準(zhǔn)備。

多媒體音頻、powerpoint課件。

五、教學(xué)過程。

寡人之于國也課件教案篇十一

1.研讀文本,勾畫出談及“民不加多”的語句,理清文脈,理解孟子的“王道”主張。

2.合作探究,涵泳體味,分析人物的觀點(diǎn)和情感,賞析孟子邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢酣暢的論辯藝術(shù),認(rèn)識孟子思想的現(xiàn)代意義。

【教學(xué)重難點(diǎn)】。

1.層層深入,分析孟子對治國得失的哲學(xué)思辨,站在現(xiàn)代理想與智慧經(jīng)典的契合點(diǎn)上理解孟子思想。

2.披文入情,反復(fù)誦讀,感知文本的內(nèi)容、節(jié)奏、美感和理趣,感受語言魅力,豐富語文素養(yǎng)。

【教學(xué)方法】。

1.借助多媒體輔助教學(xué)。

2.品讀法、合作探究法。

【教學(xué)思路】。

1.導(dǎo)入新課。

(多媒體展示有關(guān)孟子及其經(jīng)典名言的圖片)。

他,是繼孔子之后的儒學(xué)大師。他有民本思想,“民貴君輕”,主張行“王道”,施仁政;他慧眼如炬,善于攻心,比喻排比,論辯跌宕生姿。他,就是孟子。他的思想穿越時(shí)空,至今散發(fā)著智慧的芬芳。

2.初讀文本,整體感知。

學(xué)生用3分鐘速讀課文,勾畫出談及“民不加多”的語句,并以此續(xù)寫標(biāo)題。

梁惠王的困惑在于:“寡人之于國也”,“鄰國之民不加少,寡人之民不加多”

孟子對此的評價(jià)為:“寡人之于國也”,“無望民之多于鄰國也”

孟子認(rèn)為治國應(yīng)當(dāng):“寡人之于國也”,“無罪歲,斯天下之民至焉”

據(jù)此文章自然分為三層:提出“民不加多”之疑,分析“民不加多”之因,解決“民不加多”的措施。

(設(shè)計(jì)意圖:一線貫穿,由“多角度續(xù)寫標(biāo)題”切入,符合文本的對話情境,便于學(xué)生緊扣治國問題與文本進(jìn)行對話,并進(jìn)行信息篩選整合,更能體會孟子議論嚴(yán)謹(jǐn)、環(huán)環(huán)相扣的邏輯特色;便于深文淺教,直入正題,使全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn);便于背誦,每句都是一個(gè)思維結(jié)點(diǎn),彰顯了背誦思路。)。

3.再讀文本,涵泳體味。

畫“三國形勢圖”,標(biāo)明秦、魏、齊的相鄰位置,指出河內(nèi)、河?xùn)|所在,并簡介談話背景。

(設(shè)計(jì)意圖:知人必先論世,了解梁惠王西畏強(qiáng)秦東敗于齊,“國以空虛”,才能更好地理解他為何焦慮“民不加多”,為何特邀孟子指點(diǎn)強(qiáng)國之道。圖文結(jié)合,更利于學(xué)生置換角色,以天下為己任,分別從梁惠王和孟子的角度思考治國之道,從而與文本交流、碰撞、共鳴。)。

(1)第一段誦讀探究。:

讀析示例:寡人之于國也,盡心焉耳矣。

學(xué)生分組接力誦讀這兩句話,體味:語調(diào)、語速、表情如何?哪些字要重讀?“盡心”有何為證?(用原文回答)“盡心焉耳矣”能否置換為“盡心矣”?這句話反映出梁惠王怎樣的心理?上下文有何為證?背誦第一句和相關(guān)語句。

明確:前句輕讀,后句重讀。語調(diào)沉郁,語速滯重,表情苦悶?!氨M心”是梁惠王自評的核心語,要重讀?!氨M心”表現(xiàn)在“河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然?!睋Q為“盡心矣”削弱了表達(dá)效果,“焉耳矣”三個(gè)句末助詞重疊使用,是為了加重語氣。突出反映了這個(gè)一國之君對自己勞而無功的抱怨、困惑心理?!皠凇北憩F(xiàn)在“河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然?!保盁o功”表現(xiàn)在“鄰國之民不加少,寡人之民不加多”,“困惑”有“何也”為證。

仿照示例,師生對本段其余句子進(jìn)行合作探究。探究點(diǎn):結(jié)合形勢圖用文言對“河?xùn)|兇亦然”作完整表述;“無如……者”能否換一種表達(dá)方式?“何也”讀成升調(diào)還是降調(diào)?能否改成“何哉”或“何故”?背誦第一段。

(2)其余段落分組合作探究。

按文本內(nèi)容分為四組:“五十步笑百步”“王道之始”“王道之成”“天下民至”。

誦讀準(zhǔn)備:每段從語意看可分幾層?語調(diào)、語速、停頓、重音,如何處理?

誦讀要求:讀出心理,讀出個(gè)性,讀出情韻,讀出理趣。

誦讀方法:組內(nèi)接力誦讀、同一句子比較誦讀、熟讀成誦。

探究重點(diǎn):仿照示例,自主確定。

學(xué)生分組展示探究成果,教師相機(jī)追問,進(jìn)行縱深拓展,并予以總結(jié)、評價(jià)。

(設(shè)計(jì)意圖:教是為了不教。由首句小切口打造出探究閃光點(diǎn),激活思維,提供探究范例。第一段后文研讀讓學(xué)生進(jìn)一步熟悉鑒賞“言語”的路徑,熟讀精思,為自主探究作準(zhǔn)備。然后放手讓學(xué)生作為探究主體進(jìn)行個(gè)性化閱讀,“人—本對話”、“人—人對話”,“滲透知識、理清結(jié)構(gòu)、觸摸思想、熟讀成誦”,一舉四得。)。

4.三讀文本,賞析特色。

“王之好戰(zhàn)殘民,與鄰國之君無異,故民不至;移民移粟,小惠耳,雖能行之,何益?”跟原文比較,看比喻引君入彀的妙處。

第五段3種措施刪去“也”字或刪“也”加“則”重新組句,第六段4種主張4個(gè)“矣”字讀出語氣,體味運(yùn)用排偶音節(jié)鏗鏘、文如連珠的氣勢。

末段一揭二諷三勸勉,且照應(yīng)開頭,體會孟子鋪張揚(yáng)厲、雄辯縝密的文風(fēng)。

5.四讀文本,拓展延伸。

胡錦濤改革開放30年講話中“人民”出現(xiàn)124次,強(qiáng)調(diào)“問政于民、問需于民、問計(jì)于民”;解讀十七大報(bào)告,關(guān)鍵詞有“民生”“生態(tài)文明”“科學(xué)發(fā)展觀”,基本指導(dǎo)思想“學(xué)有所教、老有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。請學(xué)生找出文本中與之契合的句子,認(rèn)識孟子思想的現(xiàn)代意義。

(設(shè)計(jì)意圖:儒學(xué)經(jīng)典與時(shí)代最強(qiáng)音的交響。始終以文本為依托,著力于從“言”到“文”,力避架空分析。)。

6.五讀文本,熟讀成誦。

思路解說。

1.立足文本,讀出“三味”?!白x書讀人讀生活,品詞品文品人生”,讀而品之,品讀出語言味、文學(xué)味、人文味,這是新課程背景下語文教學(xué)的精義所在。而讀和品的對象與基礎(chǔ)都是文本,語文教學(xué)的互動文化——“人本對話”,若淡化或脫離了文本就難免誤讀和浮躁。文言經(jīng)典尤其要注重由“言”及“文”,這些古老的語言文字可謂民族文化的地質(zhì)層,它不僅是載體,實(shí)質(zhì)上就是意識、思維、心靈、人格的組成部分。必先感受優(yōu)秀的言語形式,進(jìn)而破、解其深含意味的信息密碼,然后方能感知字里行間躍動著的情感、思想。抓住“牽一發(fā)而動全身”的關(guān)鍵句,設(shè)計(jì)緊扣梁惠王心理律動、輻射全篇的問題鏈,以反復(fù)誦讀、篩選、整合、探究原文的形式進(jìn)行,就為學(xué)生的感知、品味設(shè)置了全息式的、籠罩性的文言語境。再加上孟子為梁惠王作的這個(gè)道德設(shè)計(jì),僅445字,語言生動、流轉(zhuǎn)自如,十分宜于誦讀,用中速讀一遍僅需2分鐘,讀5至6遍(包含分段式、多角度的文本探究)加上誦讀中的間歇,40分鐘足矣?!皾B透知識、理清結(jié)構(gòu)、觸摸思想、熟讀成誦”,完全可以“畢其功于一役”。

2.突出主體性,保證主導(dǎo)性。任何學(xué)習(xí)都是學(xué)習(xí)者自主建構(gòu)的過程。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體,應(yīng)該更多的倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式,尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。尤其是有了必修1和必修2兩冊的文言積淀,對于這篇相對淺顯的文言文,相信學(xué)生有自覺探究的能力。但淡化預(yù)設(shè)與講授,并不是要教師淡化出場,讓課堂放任自流。第一段小切口進(jìn)入,環(huán)環(huán)相扣的問題鏈設(shè)計(jì),一反傳統(tǒng)的逐字逐詞逐句講解,質(zhì)疑解疑活化文本、激活思維,示范性和可操作性兼具,正是“授之以漁”,實(shí)現(xiàn)了由教讀到自讀的過渡。七段中其余六段放手交給學(xué)生,讓他們分組誦讀感悟,再展示探究成果,教師規(guī)正其探究方向,促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化閱讀體驗(yàn)的生成和深化,使課堂收放有序,活而不亂。

3.審美之旅,精神培育?!豆讶酥趪病放c《勸學(xué)》相對短而淺,卻列為精讀篇目,其后相對較繁難的《過秦論》《師說》要讓學(xué)生自讀,并且第三單元定位于“古代議論性散文”,而不是議論文,所以我將教學(xué)定位為“鑒賞”而不是“分析”,因?yàn)殍b賞是一種審美活動,同時(shí)鑒古也是為了知今,與古人精神相遇應(yīng)是鑒賞的落腳點(diǎn)。孟子其文的尺幅興波,精神的燭照千古,保證了鑒賞活動與讀法指導(dǎo)的相得相融,人文經(jīng)典與時(shí)代脈搏的宏音共振,再加上從導(dǎo)入到結(jié)語都注重文學(xué)性與邏輯性并重,學(xué)生可以充分感受語言美、結(jié)構(gòu)美、情韻美、思想美,熟習(xí)文言讀法,提高語文素養(yǎng),有興趣也有底氣來面對以后的自主學(xué)習(xí)。

寡人之于國也課件教案篇十二

1.知識和能力:積累文言字、詞、句,了解設(shè)喻作答的寫法。

2.過程和方法:以誦讀指導(dǎo)為主線;了解這篇談話記錄形式上的特點(diǎn);

3.情感態(tài)度和價(jià)值觀:了解儒家的王道思想。

[教學(xué)重點(diǎn)]學(xué)習(xí)孟子關(guān)注民生的民本思想與王道思想。

[教學(xué)難點(diǎn)]了解實(shí)詞、虛詞的用法。

[課時(shí)安排]1課時(shí)。

[教學(xué)過程]:。

一、先讓學(xué)生復(fù)背《得道多助,失道寡助》一文,然后提問:

1.教師口述:“取勝之道有三:曰天時(shí),曰地利,曰人和--人和為取勝之本。”

問:這個(gè)意思孟子是怎樣表述的?(開頭兩句)好在哪里?(自由作答)。

提示:讀孟子文章要注意語言的氣勢。

2.“故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣”中的“君子”指什么人?(能行仁政的諸侯國君)補(bǔ)充問:“人不知而不慍,不亦君子乎”“君子于役,不知其期”中的“君子”各指什么人?(有修養(yǎng)的人;丈夫)提示:學(xué)文言要注意詞的多義性,要據(jù)語境判斷詞的意義。

3.試用孟子話說明君子“戰(zhàn)必勝”的原因。(“得道多助”,“多助”是得“人和”的表現(xiàn))提示:“道”,就是新課文里說的“王道”,能行王道,是謂“得道”。過渡問:根據(jù)預(yù)習(xí)印象,說說新課文里哪幾句是描寫孟子理想中的“王道樂土”的。(“五十者”“七十者”“數(shù)口之家”“頒白者”四句)哪句話跟“多助之至,天下順之”的意思相同?(“斯天下之民至焉”)。

二、學(xué)生試讀課文兩遍:先指定五位同學(xué)接讀;后齊讀。

三、教師范讀全文并略作解說,重在掌握文章理路。

1.畫示意圖(標(biāo)明秦、魏、齊的相鄰位置;指出河內(nèi)、河?xùn)|所在),并簡介談話背景。

魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事大國,至梁惠王在位后期,西畏秦逼,從安邑遷都于梁;東敗于齊,“太子虜,上將死,國以空虛”,所以特邀孟子來梁,問強(qiáng)國之道。事在惠王35年(前335)。本章記梁惠王問“民不加多”之故,正是此意。

2.分層示范誦讀并作解說。

第一層:兇--象地穿交陷其中之形,引申為歉收。

移--本義是禾長相扶倚之狀,后代“”為遷移之義而本義廢。由此至彼之謂。

大意是,惠王問“民不加多”之故。

第二層:

鼓--會意字,左中為鼓,上象鼓飾,下象鼓架;右象手持槌擊鼓動作。后引申為所擊之物。古時(shí)以擊鼓代進(jìn)攻令。

大意是,孟子以“五十步笑百步”為喻,含蓄作答。

第三層:

數(shù)罟--古法,魚不滿尺,市不得鬻,人不得食。

是使民--是,有“如此則”之義,這樣(就)使人民……。

大意是,論王道之始,即“使民養(yǎng)生喪死無憾”。

第四層:

“勿失其時(shí)”與“勿奪其時(shí)”--“失”字輕,寓“提醒”義;“奪”字重,寓國君無以勞役苦民之義。

大意是,論王道之成,先制民之產(chǎn)(五畝之宅、百畝之田)而后行教化。

第五層:

發(fā)--本義是將箭射出去,引申為由內(nèi)向外的動作,故在本句中有開倉放糧之義。

檢--今語“檢點(diǎn)”,亦有約束義。

斯--虛詞有通用之法,這里通“則”。

大意是,保民才能使民歸順。

3.解說全文理路,要求學(xué)生記住每層的結(jié)句,用它們作為記誦全文的支撐點(diǎn)。

4.學(xué)生齊讀全文一遍后,檢查背誦上述五句話,即各層的結(jié)句。

四、學(xué)生分層練習(xí)背誦全文。

第一層:

在示意圖上標(biāo)出河?xùn)|、河內(nèi)的位置后,要求學(xué)生用自己的話敘述梁惠王的救災(zāi)辦法。(向?yàn)?zāi)區(qū)調(diào)運(yùn)糧食,從災(zāi)區(qū)遷出部分人口)。

“河?xùn)|兇亦然”一句是省文,試用文言作完整的表述。(河?xùn)|兇,則移其民于河內(nèi),移其粟于河?xùn)|)。

“無如……者”意思是“沒有像……的人”,能否換一種表達(dá)方式?(其君皆不及寡人之用心)。

試品味首句,說說惠王有無抱怨意。(從“焉耳矣”的疊用可見有抱怨勞而無功之意:勞者,移民、移粟也;無功者,鄰國之民不至)。

再品味末句,說說“何也”能否改成“何哉”或“何故”。(何哉”,問中兼嘆,多用于設(shè)問;“何故”,一般詢問語氣;只有用“何也”才能表達(dá)梁惠王困惑而急于求解的心情)。

第二層:

孟子此問的答案是事前即可料定的,試作仿問便知:某次考試,甲生得50分,乙生得30分,以50分笑30分,則何如?請用文言作答。(不可,直不30分耳,是亦不及格也)。

此問照應(yīng)上文哪一句?(“無如寡人之用心者”)妙在哪里?(惠王據(jù)事理作答,卻不料墜入孟子彀中,把自己跟鄰國之君放在同一水平上)。

試代孟子作答:“王之好戰(zhàn)殘民,與鄰國之君無異,故民不至;移民移粟,小惠耳,雖能行之,何益?”跟原文比較后,說說比喻作答的好處。(從容,含蓄,讓對方反躬自省)。

第三層:

開頭用排比句法連述三事,都有關(guān)人民生活,試用兩個(gè)字概括這樣的生活水平。(溫飽)。

為什么說這是“王道之始”?(王道以得民心為本,溫飽可以使民“養(yǎng)生喪死無憾”,則得民心矣)。

本層連用五個(gè)“也”字,擬刪去前四個(gè),改用“……,則……”這種句式,如“不違農(nóng)時(shí),則谷不可勝食”,好不好?(不好,用“也”才能表達(dá)出孟子堅(jiān)信不疑的語氣和贊美之情,使行文如連珠,頗有聲勢)。

第四層:〔解釋〕“五畝之宅”“百畝之田”,系指井田制而言。井田者,田區(qū)劃分如“井”字形之謂也。古法:方里而井,井九百畝,其中為公田,八家皆私百畝,同養(yǎng)公田。公事畢,然后敢治私事。

問:王道體制下有哪兩件大事?是按怎樣的順序?qū)懙?(一是農(nóng)業(yè)生產(chǎn),先說家庭副業(yè),后說糧食生產(chǎn);二是教化,先說設(shè)校,后說教學(xué)內(nèi)容)。

孟子在描寫“王道樂土”時(shí)全用“矣”字作結(jié),表現(xiàn)了怎樣的意味?(贊嘆;將理想圖景說得如在眼前)。

本層煞尾如用“王道之成也”替代“然而不王者,未之有也”,效果如何?(失去主觀色彩,缺乏咄咄逼人之勢,說服力減弱)。

第五層:

本層文字不多,但波瀾起伏不窮,說說你的體會。(一揭,語氣嚴(yán)厲;二批,措辭尖刻;三勸勉,語調(diào)溫和)。

本層是怎樣照應(yīng)開頭的?(“罪歲”照應(yīng)“河內(nèi)兇”“河?xùn)|兇”;“斯天下之民至焉”照應(yīng)“寡人之民不加多”)。

結(jié)句是否有省略?(不“罪歲”,則當(dāng)行王道,因上文已詳論行王道的步驟和基本方法,此處不再提;完整的表述應(yīng)是“王無罪歲而行王道,斯天下之民至焉”)。

五、檢查背誦--連貫背誦全文。

六、布置作業(yè)。

1.背誦全文。

2.課后練習(xí)冊。

彭玉梅。

寡人之于國也課件教案篇十三

閱讀下面文言文,完成9—12題。

《孟子》。

梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”

孟子對曰:“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?”

曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”

曰:“王如知此,則無望民之多于鄰國也。

“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。

“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。

“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也?!呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙?,兵也’?王無罪歲,斯天下之民至焉。”

9、對下列句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是。

a、河?xùn)|兇亦然兇:谷物收成不好,荒年。

b、棄甲曳兵而走走:逃跑。

c、養(yǎng)生喪死無憾憾:遺憾。

d、申之以孝悌之義申:申請。

10、下列加點(diǎn)詞的意義和用法,與例句相同的一項(xiàng)是。

例句:河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|。

a、則無望民之多于鄰國也b、移其粟于河內(nèi)。

11、對下列句中加點(diǎn)詞的判斷,不正確的一項(xiàng)是。

a、填然鼓之,兵刃既接鼓:敲鼓。

b、王無罪歲,斯天下之民至焉罪:歸罪。

c、五畝之宅,樹之以桑樹:樹木。

d、五十者可以衣帛矣衣:穿上。

12、下列對文章內(nèi)容的分析,不正確的一項(xiàng)是。

a、孟子之所以贊揚(yáng)梁惠王“好戰(zhàn)”,是因?yàn)椤靶型醯馈钡母灸康氖谴蜈A每一仗。

b、孟子用“五十步笑百步”設(shè)喻,暗示梁惠王移民移粟跟鄰國國君治國不盡心無本質(zhì)區(qū)別。

c、孟子在文章中提到的“王道”,實(shí)際上是儒家的一種政治主張,即以仁義治天下。

d、孟子認(rèn)為“行王道”的具體內(nèi)容主要是順應(yīng)農(nóng)時(shí),合理發(fā)展生產(chǎn),保障民生,施行教化。

答案:

9、d“申”為“反復(fù)陳述”。

10、b例句的“于”,到……去,介詞;a,比,b同例句,c對于d在……上。

11、c樹,動詞,種上。

12、a“贊揚(yáng)”和“‘行王道’的根本目的是打贏每一仗”錯(cuò)。

寡人之于國也課件教案篇十四

2、理解文中孟子的民本思想。

通過對文章關(guān)鍵字詞語義的把握來理解文章中心。

教師提出“牽一發(fā)動全身“的問題,促使學(xué)生思考,達(dá)到深刻理解文章的目的。

第一課時(shí)與誦讀式教案相同。

第二課時(shí)。

解文北宋哲學(xué)家程頤認(rèn)為,孟子論王道的文章沒有超過這章的,同學(xué)們思考一下,文章359個(gè)字,有多少個(gè)“民”字?梁惠王講了幾個(gè),孟子講了幾個(gè)?明確:共有7個(gè)民字,,梁惠王講了3個(gè),孟子講了4個(gè)。

提問:根據(jù)文章內(nèi)容,請給每個(gè)“民”字前加上定語?

(把學(xué)生分成幾組,分別討論,然后,每組推選中心發(fā)言人發(fā)言,大家討論)。

教師分段明確:

(一)梁惠王之民。

1、青壯年之民。

梁惠王乃好戰(zhàn)之君,因此,“河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi),河?xùn)|兇亦然”,這句話中的“民”字,應(yīng)做“青壯年男子”理解。朱熹是這樣解釋的:“移民以就食,移粟以給其老稚不能移者”。朱子解釋的著眼點(diǎn)在留下的老幼,注意的是老幼的不能行走。若真是為了救災(zāi),根本不必要移民,而且,移民涉及到家庭倫理等社會穩(wěn)定的諸多因素。梁惠王的一切決策都要以戰(zhàn)爭為指歸。

2、明:全體之民暗:青壯年之民。

“鄰國之民不加少,寡人之民不加多”中的民,實(shí)際上已包含了兩層含義,在聽者看來,是指全體老百姓,但,梁惠王這個(gè)與孟子一見面就談“以利吾國”(利,蓋富國強(qiáng)兵之類,朱子注)的“好戰(zhàn)之君”,其心思指的是青壯年男子。

(二)孟子之民(偷換概念)。

1、全體之民。

“則無望民之多于鄰國也”中的“民”,孟子順著上文梁惠王所說的“民”的含義,講成全體老百姓。

2、“生與死”之民即青少年與老年百姓。

在‘王道之始”中講民的“養(yǎng)生喪死”,從“生與死’中,我們可以看到,這里的民可分成兩類,一類是“生”,即青少年,一類是“死”,即老年人。

3、五十、七十之民黎民。

在“王道之成”中,孟子多次強(qiáng)調(diào)“五十者”、“七十者”,意在指民中的老者,也就是“王道”的關(guān)鍵是“老者之養(yǎng)”;黎即黑,黎民,是秦時(shí)的黔首,統(tǒng)治者對老百姓的蔑稱。在這里,孟子特意提出民指普通百姓。

4、全體百姓。

最后,在談“王道之阻”時(shí),“斯天下之民至焉”的民,孟子又回到了“全體老百姓”之義上了。

從“民”的意義不斷轉(zhuǎn)換上,我們看到了孟子的“民”更多地傾向于民之老者和全體百姓,“民為貴,社稷次之,君為輕”,這正是孟子民本思想所在。一個(gè)“民”字,既可看到孟子的論辯藝術(shù),又可反映孟子的民本思想——王道。

寡人之于國也課件教案篇十五

一、知識教育目標(biāo)。

1.學(xué)習(xí)本文比喻鮮明,善用排比,對偶,增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)。

2.了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象,及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。

二、能力訓(xùn)練目標(biāo)。

1.學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法,提高論辯能力。

2.提高掌握古漢語常識的能力。

三、德育滲透目標(biāo)。

1.理解孟子主張行仁政,重視民心的向背,利民保民的`積極思想。

2.對孟子仁政的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。

重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法。

重點(diǎn):學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理,氣勢充沛的論辯方法。

難點(diǎn):對孟子仁政內(nèi)容的理解。

解決辦法:

1.對課文第三部分闡述實(shí)行王道的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子仁政內(nèi)容的具體化。

2.對孟子及《孟子》一書的了解。

課時(shí)安排。

2課時(shí)。

學(xué)生活動設(shè)計(jì)。

1.課前預(yù)習(xí)。

(1)熟讀課文。

(2)借助字典,正確譯文。

(3)歸納文意,記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

2.課內(nèi)采用專題討論的方法。

教學(xué)步驟。

第一課時(shí)。

一、明確目標(biāo)。

1.疏通課文,把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。

2.了解作者,作品及相關(guān)知識。

二、整體感知。

1.解題。

本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》,題目是編者加的?!睹献印肥窍惹厝寮覍W(xué)派的著作,記錄了孟子的言行,是孟子的弟子編輯的,共七篇。孟子(約前372前289),名軻,字子輿,戰(zhàn)國時(shí)鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣)人,古代著名的思想家,教育家。孟子的中心思想是仁義。主張行仁政,強(qiáng)調(diào)民貴君輕,重視民心的向背。主張制民之產(chǎn)(使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕),但同時(shí)卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問題上,提出性善論。曾游說齊宣王、梁惠王,宣傳他的政治主張,但始終未被采納。《孟子》的文章很雄辯,感情強(qiáng)烈,辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí),常能分析對方的心理,因勢利導(dǎo),步步深人,層層進(jìn)逼,以使自己的論辯最后獲勝?!睹献印愤€善于運(yùn)用譬喻來說明道理,常于從容談?wù)撝g引喻對比。

2.文章的主旨及特色。

本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話,主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問,用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠,然后正面論證只有行王道、施仁政才能使天下之民歸順。孟子托言古制,提出五畝之宅、百畝之田的措施和要求,實(shí)際上是無法實(shí)現(xiàn)的,但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民,還是反映了孟子保民而王的積極思想。

寡人之于國也課件教案篇十六

文言文教學(xué)一直是我的一大困惑,從應(yīng)試角度出發(fā),似乎應(yīng)注重文言字詞,而這樣的課會顯得較枯燥.而對學(xué)生而言,文言是一個(gè)點(diǎn)滴積累的過程,字、詞、句、段、篇無不有待積累,有積累而后有比較、有感悟,而把這一切統(tǒng)一起來的方法便是誦讀。

《寡人之于國也》是必修三中的第一篇文言文,篇幅短,語法簡單,學(xué)生很容易讀懂。因此,我把誦讀指導(dǎo)作為主線,采用思想串字詞的模式,在串講中突出重點(diǎn)字、詞句,并保證學(xué)生有充足的誦讀時(shí)間,從而達(dá)到基本成誦。最后通過作業(yè)的設(shè)計(jì),讓學(xué)生帶著問題思考,為第二課堂的內(nèi)容做準(zhǔn)備。在這堂課中,有一些閃光點(diǎn):

1、課堂思路清晰,過渡銜接自然,重點(diǎn)突出,既讓學(xué)生把握文章的思想內(nèi)容,又讓學(xué)生在此過程中掌握了重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的意義用法及特殊句式的特點(diǎn)。

2、誦讀指導(dǎo)詳細(xì),學(xué)生朗讀文章的氣氛較濃厚,并通過閱讀引導(dǎo)學(xué)生貼近文本中人物的情感思想。

3、作業(yè)設(shè)計(jì)巧妙,既讓學(xué)生有思考的空間,又讓學(xué)生對文言句式有較深的感悟。

當(dāng)然,在這堂課中還是存在一些問題:

1、導(dǎo)語有其可取之處,但所用時(shí)間過長。

2、如果學(xué)生事先沒有充分地預(yù)習(xí)課文,那么這節(jié)課將難以進(jìn)行。

3、內(nèi)容安排較多,時(shí)間比較緊湊。

教學(xué)的方向:

一、讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)一篇文章的方向,明確目標(biāo)讓學(xué)生有的放矢。學(xué)習(xí)《寡人之于國也》先要掌握文中重要文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法,歸納文言句式。其次是了解孟子施行王道、推行仁政的政治主張和具體措施。再次是學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理的論辯方法。

二、本課教學(xué)力圖體現(xiàn)“重在自主,重在發(fā)現(xiàn),重在探究”的教學(xué)理念。

1、本文詩篇文言文,文言文重在朗讀和背誦。同學(xué)們在課前就已經(jīng)反復(fù)朗讀幾近成誦,課堂上仍應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的誦讀能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生把我語言的節(jié)奏和文言語言特點(diǎn)以及文言語氣詞的語氣。如,“然而不王者,未之有也”一句,學(xué)生很容易讀成“然而/不王者,未之有也”而這里的“然而”并非現(xiàn)代漢語中的一個(gè)轉(zhuǎn)折連詞,而是“這樣卻”的意思,它是兩個(gè)詞。又如,第五段每句末幾乎都用一“也”子,而第六段則幾乎是“矣”字,此兩者語氣不同,表達(dá)的情感內(nèi)容也不同。這就需要學(xué)生在反復(fù)朗讀中認(rèn)真體會。

2、學(xué)生的鑒賞活動貫穿教學(xué)的始終,無論是對文本意義的讀解,還是對意境的感悟,都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的,而是由主體通過探究發(fā)現(xiàn)的。在課堂上,鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán),這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證,學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體,而是實(shí)質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過程的真正主人。具體教學(xué)中讓學(xué)生對照注釋、借助工具書閱讀課文,理清作品線索,從整體上把握課文主要內(nèi)容,調(diào)動學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

3、利用了研究性學(xué)習(xí)的方式,重視對學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。教學(xué)中通過組織學(xué)生課外的分組、結(jié)合話題指導(dǎo)材料查找、搜集、篩選,對于改變學(xué)生原來被動的接受和教師教什么我聽什么的學(xué)習(xí)方式會起到較好的促進(jìn)作用。

4、強(qiáng)調(diào)師生互動和生生互動,改變教師原來單一的講解傳授方式,依靠材料,依靠學(xué)生小組的合作、探究和競爭,變知識的接受為生成。讓學(xué)生自主閱讀,發(fā)現(xiàn)問題,互相討論、探究,充分調(diào)動學(xué)生的課堂主動參與意識。同時(shí),利用現(xiàn)代媒體,利用網(wǎng)絡(luò),利用發(fā)放的資料,利用生生之間思維的碰撞,打開了克服重難點(diǎn)的大門。我覺得,這對于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個(gè)很好的嘗試。

5、將滲透古文化的精髓,培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)的主要目標(biāo)。教學(xué)中,原本深奧的人生哲理,遙遠(yuǎn)的古文常識和古人思想,如孟子的“仁政”思想和善用比喻的論辯方法,通過研究學(xué)習(xí)的形式,通過互相間的探討,通過閱讀他人的解讀,化為簡單的切合學(xué)生實(shí)際生活的話題,得到了落實(shí),符合了新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣。

6、在本節(jié)課的教學(xué)中,注意了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣化。例如,對文本內(nèi)容的感知,要求學(xué)生通過自學(xué)來完成,對文本內(nèi)容的理解,采用合作、探究式的學(xué)習(xí)方式,在合作中切磋,在合作中探究,在合作中學(xué)習(xí)。如小組解析疑難語句,對孟子的王道思想的深入理解。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課文,聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí),結(jié)論雖不一定準(zhǔn)確、全面。但在思考、合作、探究的過程中,學(xué)生的個(gè)性得到了張揚(yáng),思維得到了較好的發(fā)展。

這節(jié)課,我覺得自己還有很多不足值得改進(jìn):

1、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時(shí)間內(nèi),有效地掌握,畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上,習(xí)慣很頑固。

2、學(xué)生課外閱讀、搜集相關(guān)材料不夠,今后應(yīng)多指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀,既可以培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣,又可以擴(kuò)大學(xué)生的知識面。

3、課堂上還有部分學(xué)生沒有積極地參與進(jìn)來。今后應(yīng)著重思考如何才能調(diào)動所有學(xué)生課堂參與的積極性和主動性。

寡人之于國也課件教案篇十七

1.了解孟子所提倡的“仁政”思想,把握孟子的論辯藝術(shù)及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。

2.背誦課文。

能力目標(biāo)。

1.掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思,了解“于、之”兩個(gè)虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。

2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個(gè)句式的特點(diǎn),辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點(diǎn)。

德育目標(biāo)。

結(jié)合本文學(xué)習(xí),聯(lián)系歷史資料,了解孟子思想對當(dāng)時(shí)及后世的影響。

教學(xué)重點(diǎn)。

多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子“仁政”思想的理解,背誦課文。

教學(xué)難點(diǎn)。

1.理解“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵。

2.領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性。

教學(xué)方法。

1.誦讀教學(xué)法。包括朗讀和背誦。要求做到正確、流利、有感情,使文言文語感訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實(shí)處。活動方式力求生動活潑,或個(gè)別朗讀、集體朗讀,或輪流朗讀、分角色朗讀,讀后有評,以評促讀、加強(qiáng)對課文的理解和背誦。

2.點(diǎn)撥教學(xué)法。本文選自儒家經(jīng)典名著,語句看似淺顯,內(nèi)涵卻較艱深。為此,在背景資料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面教師須相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo),避免學(xué)生囫圇吞棗。

3.討論法。應(yīng)與誦讀同步進(jìn)行,充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

教具準(zhǔn)備。

多媒體cai課件、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、投影儀、相關(guān)文字資料。

課時(shí)安排3課時(shí)。

教學(xué)步驟。

預(yù)習(xí)提綱。

1.朗讀課文,結(jié)合注釋,借助工具書,掌握重要詞語的音、形、義。

2.結(jié)合注釋,疏通文意。

3.初步了解孟子“仁政”思想。

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