教案是根據教學大綱，針對學習內容、學習目標和學生特點而設計的教學活動計劃。教案的備課要充分準備，對可能出現的問題進行充分預案。通過閱讀教案范文，我們可以了解到優(yōu)秀教師的教學思路和策略，以及課堂教學的具體安排。
寡人之于國也課件教案篇一
2．歸納課內的文言文字、詞、句知識；
3．理解文中體現的孟子的仁政思想；
4．欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。
1．多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解；
2．課文中五十步笑百步比喻的理解。
2課時。
1．由《論語》導入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經?？酌喜⒎Q，初中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的.論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。
2．介紹《孟子》及孟子散文的特點（結合擴展資料中的相關知識）。
3．教師范讀課文（或播放朗誦錄音）。
（1）要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。
（2）學生自由朗讀課文。
（3）教師投影，正音：
根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的要注明。
4．引導學生對照注釋默讀課文，把握全文大意。
討論交流后，點撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子仁政思想的文章之一。論述了如何實行仁政以王道統(tǒng)一天下的問題。
從具體段落來看，全文可分為三個部分：
第一部分（第一段），寫梁惠王為自己盡心于國，而民不加多提出疑問。
第二部分（孟子對曰至則無望民之多于鄰國也），依據梁惠王有通過政治手段使民加多的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，]本質上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使民加多的心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的統(tǒng)一天下的宏愿，孟子提出自己的仁政主張。
1．提名5名同學分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。
2．學生齊讀課文。
誦讀指導：
第1段第1句要把梁惠王自詡的口氣讀出來。末尾何也要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
寡人之于國也課件教案篇二
4、提高學生的閱讀能力和思維能力。
1、提高學生的閱讀能力和思維能力。
一、導入。
二、閱讀理解。
1、教師引導學生通讀全文，了解文章大意。
2、教師分段講解，讓學生逐段理解文章。
3、教師提問：文章主要講了哪些內容？作者的主要觀點是什么？
4、教師要求學生小組討論，總結文章的主要思想。
三、閱讀方法和技巧。
1、教師引導學生分析文章的結構和語言特點，提高閱讀理解能力。
2、教師讓學生掌握關鍵詞和短語，提高閱讀速度。
3、教師要求學生多讀多練，提高閱讀水平。
四、思維拓展。
2、教師要求學生自由發(fā)揮，展開思維，探討文章的內涵和意義。
五、課堂總結。
1、教師對學生的表現進行評價和總結。
2、教師強調學生要多讀多練，提高閱讀能力。
本節(jié)課以《寡人之于國也》為例，讓學生了解文章的背景和作者，理解文章的主旨和思想，掌握文章的'閱讀方法和技巧，提高學生的閱讀能力和思維能力。通過本節(jié)課的教學，學生對《寡人之于國也》有了更深入的認識和理解，同時也提高了學生的閱讀能力和思維能力。
寡人之于國也課件教案篇三
孟子有關常識：《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔孟合稱“孔孟”?？鬃颖蛔馂椤笆ト恕?，孟子被尊為“亞圣”。
重點文言詞語：兇、加、或、直。
[1]。
寡人之于國也課件教案篇四
第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據此提出疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（“不違農時”至最后）闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施。
寡人之于國也課件教案篇五
第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據此提出疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（“不違農時”至最后）闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施。
寡人之于國也課件教案篇六
1.結合預習疏通詞句，培養(yǎng)學生閱讀淺易文言文的能力。
2.感受孟子思想的博大，學習其論辯藝術。
過程與方法：教師用情景設計、問題啟發(fā)作引導，學生的自主發(fā)現式學習與小。
組探究式學習相結合。
情感態(tài)度與價值觀：體會孟子文章雄辯的氣勢，關注現實社會，注重提升修養(yǎng)。
對孟子“仁政”內容的理解。
學習孟子運用比喻說理，氣勢充沛的論辯藝術。
(課前播放百姓逃難視頻)張養(yǎng)浩曾說，這天下是“興，百姓苦;亡，百姓苦”。在剛才的這個短片里，我們看到了戰(zhàn)亂之時，百姓輾轉流離、彷徨悲苦的凄慘情景。試想一下，如果當時你也身在其中，你的愿望是什么?(由學生回答引導)那么，百姓究竟需要些什么呢?希望孟子的智慧能夠給我們以啟發(fā)。今天，我們一起來學習這篇節(jié)選自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國也》。
齊聲讀，整體感知。
學生拿著筆，將自己的與集體讀音不一致之處做標記，讀完后迅速核對統(tǒng)一。
學生結合課文注釋和此前的預習速讀全文，勾畫出不理解的字詞句，提出問題，師生共同商討解決。
教師出示五個句子請學生翻譯，以考查對文意的掌握情況。
或百步而后止，或五十步而后止。
直不百步耳，是亦走也。
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
然而不王者，未之有也。
是何異于刺人而殺之。
1.教師設疑，引導學生細讀文本。
將學生分為三大塊，分別解決如下三個問題：
梁惠王為什么會提出“民不加多”的疑問?(探究其心理，結合時代背景)。
孟子是怎樣向梁惠王說明道理的?(從論證方法和語言修辭特點方面思考)。
本文中孟子“仁政”思想的具體內容有哪些?(注重理解概括)。
要求：共同討論后要形成書面文字，推舉出小組長做代表發(fā)言。回答要以文本為依據，適當聯(lián)系所知的課外知識。
逐個解決問題(以學生的理解回答為主，教師引導輔助)。
扣住“民不加多”的疑問把握梁惠王的心理，聯(lián)系第二段“王好戰(zhàn)”
介紹背景：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐;對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。
“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本質相同。
談具體措施的大量排比，可選取一段讓學生齊讀，感受其充沛的氣勢。
此題的關鍵點在于，不只是對原文的翻譯解釋，而要進行理解歸納。
(“王道之成”相較于“王道之始”，在物質生活層面有大幅度提升，并且涉及了文化教育層面。)。
孟子，戰(zhàn)國時代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的繼承者與發(fā)展者。其“仁政”思想主要包括：
以民為本，反對暴政;。
減輕刑罰，輕徭薄賦;。
制民之產，使民以時;。
重視教化，與民同樂。
原來孟子是在告訴梁惠王，只要讓老百姓豐衣足食，得到應有的尊重，他們就會心滿意足了。帶著這種認知，讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。
探究現實意義，引導學生關注現實。
孟子的“仁政”思想無疑是極具人文情懷的.，可是在以利益和武力維持社會秩序的戰(zhàn)國時代并沒有得到足夠的認同。但它的人文光輝并未消減，反倒在幾千年后的現代社會里大放異彩。請聯(lián)系現實，談孟子的“仁政”思想在現代社會的體現。
提示：分田到戶，使農民都有土地。
取消農業(yè)稅，給以種糧補貼。
人大代表，尊重人民的意志。
九年義務教育的普及。
家電下鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)醫(yī)保等。
作為儒家的代表人物，孟子思想的博大不僅體現在治政方面，也表現在生活的方方面面。這里，我選取了孟子學說中的幾句，請大家結合生活實際談談自己的理解感受。(引導學生提高完善個人品格，提高自身素質)。
愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
不恥不若人，何若人有?
大人者，不失其赤子之心也。
盡信《書》，則不如無《書》。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
*若學生打不開思路，教師可以以第二句做示范引導：
古人言：“知恥近乎勇?！毙邜u感也是人前進的動力。如果安于自己的落后，滿足于現有的安逸，我們是永遠沒有辦法超越他人，超越自己的。
寡人之于國也課件教案篇七
2．歸納課內的文言文字、詞、句知識；
3．理解文中體現的孟子的仁政思想；
4．欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。
教學重點。
1．多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解；
2．課文中五十步笑百步比喻的理解。
教學時數。
2課時。
教學過程。
第一課時。
一、整體感知。
1．由《論語》導入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經?？酌喜⒎Q，初中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。
2．介紹《孟子》及孟子散文的特點（結合擴展資料中的相關知識）。
3．教師范讀課文（或播放朗誦錄音）。
（1）要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。
（2）學生自由朗讀課文。
（3）教師投影，正音：
根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的要注明。
4．引導學生對照注釋默讀課文，把握全文大意。
討論交流后，點撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子仁政思想的文章之一。論述了如何實行仁政以王道統(tǒng)一天下的問題。
從具體段落來看，全文可分為三個部分：
第一部分（第一段），寫梁惠王為自己盡心于國，而民不加多提出疑問。
第二部分（孟子對曰至則無望民之多于鄰國也），依據梁惠王有通過政治手段使民加多的`愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，]本質上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使民加多的心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的統(tǒng)一天下的宏愿，孟子提出自己的仁政主張。
二、課文分析。
1．提名5名同學分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。
2．學生齊讀課文。
誦讀指導：
第1段第1句要把梁惠王自詡的口氣讀出來。末尾何也要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
寡人之于國也課件教案篇八
1．了解《孟子》的有關知識；
2．歸納課內的文言文字、詞、句知識；
3．理解文中體現的孟子的仁政思想；
4．欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。
教學重點。
1．多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解；
2．課文中“五十步笑百步”比喻的理解。
教學時數。
2課時。
教學過程。
第一課時。
一、整體感知。
1．由《論語》導入新課。
孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經?！翱酌稀辈⒎Q，初中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的`。
2．介紹《孟子》及孟子散文的特點（結合擴展資料中的相關知識）。
3．教師范讀課文（或播放朗誦錄音）。
（1）要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。
（2）學生自由朗讀課文。
（3）教師投影，正音：
根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的要注明。
4．引導學生對照注釋默讀課文，把握全文大意。
討論交流后，點撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。
從具體段落來看，全文可分為三個部分：
第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，]本質上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。
二、課文分析。
1．提名5名同學分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。
2．學生齊讀課文。
誦讀指導：
第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
寡人之于國也課件教案篇九
孟子有關常識：《孟子》是一部記錄孟軻思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔孟合稱“孔孟”?？鬃颖蛔馂椤笆ト恕?，孟子被尊為“亞圣”。
重點文言詞語：兇、加、或、直。
[1]。
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寡人之于國也課件教案篇十
1、把握文中重點句子的意義。
2、學習巧用比喻說理釋疑的方法，體會孟子散文雄辯的說理藝術。
（二）過程與方法。
誦讀、理解、分析、評價。
（三）情感態(tài)度與價值觀。
1、初步了解孟子“仁政”的具體內容，
2、領悟我國政治文明的淵源流長，
3、初步養(yǎng)成經世濟民的政治胸襟。
二、教學重點。
1、學習巧用比喻說理釋疑的方法，體會孟子散文雄辯的說理藝術。
2、初步了解孟子“仁政”的具體內容，
三、教學難點。
1、對孟子“仁政”內容的理解。
四、教學準備。
多媒體音頻、powerpoint課件。
五、教學過程。
寡人之于國也課件教案篇十一
1.研讀文本，勾畫出談及“民不加多”的語句，理清文脈，理解孟子的“王道”主張。
2.合作探究，涵泳體味，分析人物的觀點和情感，賞析孟子邏輯嚴謹、氣勢酣暢的論辯藝術，認識孟子思想的現代意義。
【教學重難點】。
1.層層深入，分析孟子對治國得失的哲學思辨，站在現代理想與智慧經典的契合點上理解孟子思想。
2.披文入情，反復誦讀，感知文本的內容、節(jié)奏、美感和理趣，感受語言魅力，豐富語文素養(yǎng)。
【教學方法】。
1.借助多媒體輔助教學。
2.品讀法、合作探究法。
【教學思路】。
1.導入新課。
(多媒體展示有關孟子及其經典名言的圖片)。
他，是繼孔子之后的儒學大師。他有民本思想，“民貴君輕”，主張行“王道”，施仁政;他慧眼如炬，善于攻心，比喻排比，論辯跌宕生姿。他，就是孟子。他的思想穿越時空，至今散發(fā)著智慧的芬芳。
2.初讀文本，整體感知。
學生用3分鐘速讀課文，勾畫出談及“民不加多”的語句，并以此續(xù)寫標題。
梁惠王的困惑在于：“寡人之于國也”，“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”
孟子對此的評價為：“寡人之于國也”，“無望民之多于鄰國也”
孟子認為治國應當：“寡人之于國也”，“無罪歲，斯天下之民至焉”
據此文章自然分為三層：提出“民不加多”之疑，分析“民不加多”之因，解決“民不加多”的措施。
(設計意圖：一線貫穿，由“多角度續(xù)寫標題”切入，符合文本的對話情境，便于學生緊扣治國問題與文本進行對話，并進行信息篩選整合，更能體會孟子議論嚴謹、環(huán)環(huán)相扣的邏輯特色;便于深文淺教，直入正題，使全文結構自然呈現;便于背誦，每句都是一個思維結點，彰顯了背誦思路。)。
3.再讀文本，涵泳體味。
畫“三國形勢圖”，標明秦、魏、齊的相鄰位置，指出河內、河東所在，并簡介談話背景。
(設計意圖：知人必先論世，了解梁惠王西畏強秦東敗于齊，“國以空虛”，才能更好地理解他為何焦慮“民不加多”，為何特邀孟子指點強國之道。圖文結合，更利于學生置換角色，以天下為己任，分別從梁惠王和孟子的角度思考治國之道，從而與文本交流、碰撞、共鳴。)。
(1)第一段誦讀探究。：
讀析示例：寡人之于國也，盡心焉耳矣。
學生分組接力誦讀這兩句話，體味：語調、語速、表情如何?哪些字要重讀?“盡心”有何為證?(用原文回答)“盡心焉耳矣”能否置換為“盡心矣”?這句話反映出梁惠王怎樣的心理?上下文有何為證?背誦第一句和相關語句。
明確：前句輕讀，后句重讀。語調沉郁，語速滯重，表情苦悶。“盡心”是梁惠王自評的核心語，要重讀。“盡心”表現在“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然?！睋Q為“盡心矣”削弱了表達效果，“焉耳矣”三個句末助詞重疊使用，是為了加重語氣。突出反映了這個一國之君對自己勞而無功的抱怨、困惑心理?！皠凇北憩F在“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然?！?，“無功”表現在“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”，“困惑”有“何也”為證。
仿照示例，師生對本段其余句子進行合作探究。探究點：結合形勢圖用文言對“河東兇亦然”作完整表述;“無如……者”能否換一種表達方式?“何也”讀成升調還是降調?能否改成“何哉”或“何故”?背誦第一段。
(2)其余段落分組合作探究。
按文本內容分為四組：“五十步笑百步”“王道之始”“王道之成”“天下民至”。
誦讀準備：每段從語意看可分幾層?語調、語速、停頓、重音，如何處理?
誦讀要求：讀出心理，讀出個性，讀出情韻，讀出理趣。
誦讀方法：組內接力誦讀、同一句子比較誦讀、熟讀成誦。
探究重點：仿照示例，自主確定。
學生分組展示探究成果，教師相機追問，進行縱深拓展，并予以總結、評價。
(設計意圖：教是為了不教。由首句小切口打造出探究閃光點，激活思維，提供探究范例。第一段后文研讀讓學生進一步熟悉鑒賞“言語”的路徑，熟讀精思，為自主探究作準備。然后放手讓學生作為探究主體進行個性化閱讀，“人—本對話”、“人—人對話”，“滲透知識、理清結構、觸摸思想、熟讀成誦”，一舉四得。)。
4.三讀文本，賞析特色。
“王之好戰(zhàn)殘民，與鄰國之君無異，故民不至;移民移粟，小惠耳，雖能行之，何益?”跟原文比較，看比喻引君入彀的妙處。
第五段3種措施刪去“也”字或刪“也”加“則”重新組句，第六段4種主張4個“矣”字讀出語氣，體味運用排偶音節(jié)鏗鏘、文如連珠的氣勢。
末段一揭二諷三勸勉，且照應開頭，體會孟子鋪張揚厲、雄辯縝密的文風。
5.四讀文本，拓展延伸。
胡錦濤改革開放30年講話中“人民”出現124次，強調“問政于民、問需于民、問計于民”;解讀十七大報告，關鍵詞有“民生”“生態(tài)文明”“科學發(fā)展觀”，基本指導思想“學有所教、老有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。請學生找出文本中與之契合的句子，認識孟子思想的現代意義。
(設計意圖：儒學經典與時代最強音的交響。始終以文本為依托，著力于從“言”到“文”，力避架空分析。)。
6.五讀文本，熟讀成誦。
思路解說。
1.立足文本，讀出“三味”?！白x書讀人讀生活，品詞品文品人生”，讀而品之，品讀出語言味、文學味、人文味，這是新課程背景下語文教學的精義所在。而讀和品的對象與基礎都是文本，語文教學的互動文化——“人本對話”，若淡化或脫離了文本就難免誤讀和浮躁。文言經典尤其要注重由“言”及“文”，這些古老的語言文字可謂民族文化的地質層，它不僅是載體，實質上就是意識、思維、心靈、人格的組成部分。必先感受優(yōu)秀的言語形式，進而破、解其深含意味的信息密碼，然后方能感知字里行間躍動著的情感、思想。抓住“牽一發(fā)而動全身”的關鍵句，設計緊扣梁惠王心理律動、輻射全篇的問題鏈，以反復誦讀、篩選、整合、探究原文的形式進行，就為學生的感知、品味設置了全息式的、籠罩性的文言語境。再加上孟子為梁惠王作的這個道德設計，僅445字，語言生動、流轉自如，十分宜于誦讀，用中速讀一遍僅需2分鐘，讀5至6遍(包含分段式、多角度的文本探究)加上誦讀中的間歇，40分鐘足矣?！皾B透知識、理清結構、觸摸思想、熟讀成誦”，完全可以“畢其功于一役”。
2.突出主體性，保證主導性。任何學習都是學習者自主建構的過程。學生是學習和發(fā)展的主體，應該更多的倡導“自主、合作、探究”的學習方式，尊重學生在學習過程中的獨特體驗。尤其是有了必修1和必修2兩冊的文言積淀，對于這篇相對淺顯的文言文，相信學生有自覺探究的能力。但淡化預設與講授，并不是要教師淡化出場，讓課堂放任自流。第一段小切口進入，環(huán)環(huán)相扣的問題鏈設計，一反傳統(tǒng)的逐字逐詞逐句講解，質疑解疑活化文本、激活思維，示范性和可操作性兼具，正是“授之以漁”，實現了由教讀到自讀的過渡。七段中其余六段放手交給學生，讓他們分組誦讀感悟，再展示探究成果，教師規(guī)正其探究方向，促進學生個性化閱讀體驗的生成和深化，使課堂收放有序，活而不亂。
3.審美之旅，精神培育?！豆讶酥趪病放c《勸學》相對短而淺，卻列為精讀篇目，其后相對較繁難的《過秦論》《師說》要讓學生自讀，并且第三單元定位于“古代議論性散文”，而不是議論文，所以我將教學定位為“鑒賞”而不是“分析”，因為鑒賞是一種審美活動，同時鑒古也是為了知今，與古人精神相遇應是鑒賞的落腳點。孟子其文的尺幅興波，精神的燭照千古，保證了鑒賞活動與讀法指導的相得相融，人文經典與時代脈搏的宏音共振，再加上從導入到結語都注重文學性與邏輯性并重，學生可以充分感受語言美、結構美、情韻美、思想美，熟習文言讀法，提高語文素養(yǎng)，有興趣也有底氣來面對以后的自主學習。
寡人之于國也課件教案篇十二
1.知識和能力：積累文言字、詞、句，了解設喻作答的寫法。
2.過程和方法：以誦讀指導為主線；了解這篇談話記錄形式上的特點；
3.情感態(tài)度和價值觀：了解儒家的王道思想。
[教學重點]學習孟子關注民生的民本思想與王道思想。
[教學難點]了解實詞、虛詞的用法。
[課時安排]1課時。
[教學過程]:。
一、先讓學生復背《得道多助，失道寡助》一文，然后提問：
1.教師口述：“取勝之道有三：曰天時，曰地利，曰人和--人和為取勝之本。”
問：這個意思孟子是怎樣表述的?(開頭兩句)好在哪里?(自由作答)。
提示：讀孟子文章要注意語言的氣勢。
2.“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”中的“君子”指什么人?(能行仁政的諸侯國君)補充問：“人不知而不慍，不亦君子乎”“君子于役，不知其期”中的“君子”各指什么人?(有修養(yǎng)的人；丈夫)提示：學文言要注意詞的多義性，要據語境判斷詞的意義。
3.試用孟子話說明君子“戰(zhàn)必勝”的原因。(“得道多助”，“多助”是得“人和”的表現)提示：“道”，就是新課文里說的“王道”，能行王道，是謂“得道”。過渡問：根據預習印象，說說新課文里哪幾句是描寫孟子理想中的“王道樂土”的。(“五十者”“七十者”“數口之家”“頒白者”四句)哪句話跟“多助之至，天下順之”的意思相同?(“斯天下之民至焉”)。
二、學生試讀課文兩遍：先指定五位同學接讀；后齊讀。
三、教師范讀全文并略作解說，重在掌握文章理路。
1.畫示意圖(標明秦、魏、齊的相鄰位置；指出河內、河東所在)，并簡介談話背景。
魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事大國，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，從安邑遷都于梁；東敗于齊，“太子虜，上將死，國以空虛”，所以特邀孟子來梁，問強國之道。事在惠王35年(前335)。本章記梁惠王問“民不加多”之故，正是此意。
2.分層示范誦讀并作解說。
第一層：兇--象地穿交陷其中之形，引申為歉收。
移--本義是禾長相扶倚之狀，后代“”為遷移之義而本義廢。由此至彼之謂。
大意是，惠王問“民不加多”之故。
第二層：
鼓--會意字，左中為鼓，上象鼓飾，下象鼓架；右象手持槌擊鼓動作。后引申為所擊之物。古時以擊鼓代進攻令。
大意是，孟子以“五十步笑百步”為喻，含蓄作答。
第三層：
數罟--古法，魚不滿尺，市不得鬻，人不得食。
是使民--是，有“如此則”之義，這樣(就)使人民……。
大意是，論王道之始，即“使民養(yǎng)生喪死無憾”。
第四層：
“勿失其時”與“勿奪其時”--“失”字輕，寓“提醒”義；“奪”字重，寓國君無以勞役苦民之義。
大意是，論王道之成，先制民之產(五畝之宅、百畝之田)而后行教化。
第五層：
發(fā)--本義是將箭射出去，引申為由內向外的動作，故在本句中有開倉放糧之義。
檢--今語“檢點”，亦有約束義。
斯--虛詞有通用之法，這里通“則”。
大意是，保民才能使民歸順。
3.解說全文理路，要求學生記住每層的結句，用它們作為記誦全文的支撐點。
4.學生齊讀全文一遍后，檢查背誦上述五句話，即各層的結句。
四、學生分層練習背誦全文。
第一層：
在示意圖上標出河東、河內的位置后，要求學生用自己的話敘述梁惠王的救災辦法。(向災區(qū)調運糧食，從災區(qū)遷出部分人口)。
“河東兇亦然”一句是省文，試用文言作完整的表述。(河東兇，則移其民于河內，移其粟于河東)。
“無如……者”意思是“沒有像……的人”，能否換一種表達方式?(其君皆不及寡人之用心)。
試品味首句，說說惠王有無抱怨意。(從“焉耳矣”的疊用可見有抱怨勞而無功之意：勞者，移民、移粟也；無功者，鄰國之民不至)。
再品味末句，說說“何也”能否改成“何哉”或“何故”。(何哉”，問中兼嘆，多用于設問；“何故”，一般詢問語氣；只有用“何也”才能表達梁惠王困惑而急于求解的心情)。
第二層：
孟子此問的答案是事前即可料定的，試作仿問便知：某次考試，甲生得50分，乙生得30分，以50分笑30分，則何如?請用文言作答。(不可，直不30分耳，是亦不及格也)。
此問照應上文哪一句?(“無如寡人之用心者”)妙在哪里?(惠王據事理作答，卻不料墜入孟子彀中，把自己跟鄰國之君放在同一水平上)。
試代孟子作答：“王之好戰(zhàn)殘民，與鄰國之君無異，故民不至；移民移粟，小惠耳，雖能行之，何益?”跟原文比較后，說說比喻作答的好處。(從容，含蓄，讓對方反躬自省)。
第三層：
開頭用排比句法連述三事，都有關人民生活，試用兩個字概括這樣的生活水平。(溫飽)。
為什么說這是“王道之始”?(王道以得民心為本，溫飽可以使民“養(yǎng)生喪死無憾”，則得民心矣)。
本層連用五個“也”字，擬刪去前四個，改用“……，則……”這種句式，如“不違農時，則谷不可勝食”，好不好?(不好，用“也”才能表達出孟子堅信不疑的語氣和贊美之情，使行文如連珠，頗有聲勢)。
第四層：〔解釋〕“五畝之宅”“百畝之田”，系指井田制而言。井田者，田區(qū)劃分如“井”字形之謂也。古法：方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事。
問：王道體制下有哪兩件大事?是按怎樣的順序寫的?(一是農業(yè)生產，先說家庭副業(yè)，后說糧食生產；二是教化，先說設校，后說教學內容)。
孟子在描寫“王道樂土”時全用“矣”字作結，表現了怎樣的意味?(贊嘆；將理想圖景說得如在眼前)。
本層煞尾如用“王道之成也”替代“然而不王者，未之有也”，效果如何?(失去主觀色彩，缺乏咄咄逼人之勢，說服力減弱)。
第五層：
本層文字不多，但波瀾起伏不窮，說說你的體會。(一揭，語氣嚴厲；二批，措辭尖刻；三勸勉，語調溫和)。
本層是怎樣照應開頭的?(“罪歲”照應“河內兇”“河東兇”；“斯天下之民至焉”照應“寡人之民不加多”)。
結句是否有省略?(不“罪歲”，則當行王道，因上文已詳論行王道的步驟和基本方法，此處不再提；完整的表述應是“王無罪歲而行王道，斯天下之民至焉”)。
五、檢查背誦--連貫背誦全文。
六、布置作業(yè)。
1.背誦全文。
2.課后練習冊。
彭玉梅。
寡人之于國也課件教案篇十三
閱讀下面文言文，完成9—12題。
《孟子》。
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內;河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?/p>
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。
“不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙?，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉。”
9、對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是。
a、河東兇亦然兇：谷物收成不好，荒年。
b、棄甲曳兵而走走：逃跑。
c、養(yǎng)生喪死無憾憾：遺憾。
d、申之以孝悌之義申：申請。
10、下列加點詞的意義和用法，與例句相同的一項是。
例句：河內兇，則移其民于河東。
a、則無望民之多于鄰國也b、移其粟于河內。
11、對下列句中加點詞的判斷，不正確的一項是。
a、填然鼓之，兵刃既接鼓：敲鼓。
b、王無罪歲，斯天下之民至焉罪：歸罪。
c、五畝之宅，樹之以桑樹：樹木。
d、五十者可以衣帛矣衣：穿上。
12、下列對文章內容的分析，不正確的一項是。
a、孟子之所以贊揚梁惠王“好戰(zhàn)”，是因為“行王道”的根本目的是打贏每一仗。
b、孟子用“五十步笑百步”設喻，暗示梁惠王移民移粟跟鄰國國君治國不盡心無本質區(qū)別。
c、孟子在文章中提到的“王道”，實際上是儒家的一種政治主張，即以仁義治天下。
d、孟子認為“行王道”的具體內容主要是順應農時，合理發(fā)展生產，保障民生，施行教化。
答案：
9、d“申”為“反復陳述”。
10、b例句的“于”，到……去，介詞;a，比，b同例句，c對于d在……上。
11、c樹，動詞，種上。
12、a“贊揚”和“‘行王道’的根本目的是打贏每一仗”錯。
寡人之于國也課件教案篇十四
2、理解文中孟子的民本思想。
通過對文章關鍵字詞語義的把握來理解文章中心。
教師提出“牽一發(fā)動全身“的問題，促使學生思考，達到深刻理解文章的目的。
第一課時與誦讀式教案相同。
第二課時。
解文北宋哲學家程頤認為，孟子論王道的文章沒有超過這章的，同學們思考一下，文章359個字，有多少個“民”字？梁惠王講了幾個，孟子講了幾個？明確：共有7個民字，，梁惠王講了3個，孟子講了4個。
提問：根據文章內容，請給每個“民”字前加上定語？
（把學生分成幾組，分別討論，然后，每組推選中心發(fā)言人發(fā)言，大家討論）。
教師分段明確：
（一）梁惠王之民。
1、青壯年之民。
梁惠王乃好戰(zhàn)之君，因此，“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內，河東兇亦然”，這句話中的“民”字，應做“青壯年男子”理解。朱熹是這樣解釋的：“移民以就食，移粟以給其老稚不能移者”。朱子解釋的著眼點在留下的老幼，注意的是老幼的不能行走。若真是為了救災，根本不必要移民，而且，移民涉及到家庭倫理等社會穩(wěn)定的諸多因素。梁惠王的一切決策都要以戰(zhàn)爭為指歸。
2、明：全體之民暗：青壯年之民。
“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”中的民，實際上已包含了兩層含義，在聽者看來，是指全體老百姓，但，梁惠王這個與孟子一見面就談“以利吾國”（利，蓋富國強兵之類，朱子注）的“好戰(zhàn)之君”，其心思指的是青壯年男子。
（二）孟子之民（偷換概念）。
1、全體之民。
“則無望民之多于鄰國也”中的“民”，孟子順著上文梁惠王所說的“民”的含義，講成全體老百姓。
2、“生與死”之民即青少年與老年百姓。
在‘王道之始”中講民的“養(yǎng)生喪死”，從“生與死’中，我們可以看到，這里的民可分成兩類，一類是“生”，即青少年，一類是“死”，即老年人。
3、五十、七十之民黎民。
在“王道之成”中，孟子多次強調“五十者”、“七十者”，意在指民中的老者，也就是“王道”的關鍵是“老者之養(yǎng)”；黎即黑，黎民，是秦時的黔首，統(tǒng)治者對老百姓的蔑稱。在這里，孟子特意提出民指普通百姓。
4、全體百姓。
最后，在談“王道之阻”時，“斯天下之民至焉”的民，孟子又回到了“全體老百姓”之義上了。
從“民”的意義不斷轉換上，我們看到了孟子的“民”更多地傾向于民之老者和全體百姓，“民為貴，社稷次之，君為輕”，這正是孟子民本思想所在。一個“民”字，既可看到孟子的論辯藝術，又可反映孟子的民本思想——王道。
寡人之于國也課件教案篇十五
一、知識教育目標。
1．學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。
2．了解課文中詞類活用的語言現象，及一詞多義的準確運用。
二、能力訓練目標。
1．學習巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。
2．提高掌握古漢語常識的能力。
三、德育滲透目標。
1．理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的`積極思想。
2．對孟子仁政的具體內容進行探討。
重點、難點、疑點及解決辦法。
重點：學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。
難點：對孟子仁政內容的理解。
解決辦法：
1．對課文第三部分闡述實行王道的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子仁政內容的具體化。
2．對孟子及《孟子》一書的了解。
課時安排。
2課時。
學生活動設計。
1．課前預習。
（1）熟讀課文。
（2）借助字典，正確譯文。
（3）歸納文意，記下學習的難點。
2．課內采用專題討論的方法。
教學步驟。
第一課時。
一、明確目標。
1．疏通課文，把握文章的主旨及結構。
2．了解作者，作品及相關知識。
二、整體感知。
1．解題。
本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的?！睹献印肥窍惹厝寮覍W派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是仁義。主張行仁政，強調民貴君輕，重視民心的向背。主張制民之產（使農民有規(guī)定數目的田可耕），但同時卻主張恢復西周井田制度。在人性問題上，提出性善論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。《孟子》的文章很雄辯，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最后獲勝?！睹献印愤€善于運用譬喻來說明道理，常于從容談論之間引喻對比。
2．文章的主旨及特色。
本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有行王道、施仁政才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出五畝之宅、百畝之田的措施和要求，實際上是無法實現的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子保民而王的積極思想。
寡人之于國也課件教案篇十六
文言文教學一直是我的一大困惑,從應試角度出發(fā),似乎應注重文言字詞,而這樣的課會顯得較枯燥.而對學生而言,文言是一個點滴積累的過程,字、詞、句、段、篇無不有待積累，有積累而后有比較、有感悟，而把這一切統(tǒng)一起來的方法便是誦讀。
《寡人之于國也》是必修三中的第一篇文言文，篇幅短，語法簡單，學生很容易讀懂。因此，我把誦讀指導作為主線，采用思想串字詞的模式，在串講中突出重點字、詞句，并保證學生有充足的誦讀時間，從而達到基本成誦。最后通過作業(yè)的設計，讓學生帶著問題思考，為第二課堂的內容做準備。在這堂課中，有一些閃光點：
1、課堂思路清晰，過渡銜接自然，重點突出，既讓學生把握文章的思想內容，又讓學生在此過程中掌握了重點實詞虛詞的意義用法及特殊句式的特點。
2、誦讀指導詳細，學生朗讀文章的氣氛較濃厚，并通過閱讀引導學生貼近文本中人物的情感思想。
3、作業(yè)設計巧妙，既讓學生有思考的空間，又讓學生對文言句式有較深的感悟。
當然，在這堂課中還是存在一些問題：
1、導語有其可取之處，但所用時間過長。
2、如果學生事先沒有充分地預習課文，那么這節(jié)課將難以進行。
3、內容安排較多，時間比較緊湊。
教學的方向：
一、讓學生明確學習目標。
學習目標是學生學習一篇文章的方向，明確目標讓學生有的放矢。學習《寡人之于國也》先要掌握文中重要文言實詞、虛詞的意義和用法，歸納文言句式。其次是了解孟子施行王道、推行仁政的政治主張和具體措施。再次是學習孟子善用比喻說理的論辯方法。
二、本課教學力圖體現“重在自主，重在發(fā)現，重在探究”的教學理念。
1、本文詩篇文言文，文言文重在朗讀和背誦。同學們在課前就已經反復朗讀幾近成誦，課堂上仍應該加強學生的誦讀能力的培養(yǎng)。教師應指導學生把我語言的節(jié)奏和文言語言特點以及文言語氣詞的語氣。如，“然而不王者，未之有也”一句，學生很容易讀成“然而/不王者，未之有也”而這里的“然而”并非現代漢語中的一個轉折連詞，而是“這樣卻”的意思，它是兩個詞。又如，第五段每句末幾乎都用一“也”子，而第六段則幾乎是“矣”字，此兩者語氣不同，表達的情感內容也不同。這就需要學生在反復朗讀中認真體會。
2、學生的鑒賞活動貫穿教學的始終，無論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發(fā)現的。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權、思考權、發(fā)言權，這就為主體“發(fā)現”提供了保證，學生不再是名義上的、形式上的主體，而是實質性主體——成為學習過程的真正主人。具體教學中讓學生對照注釋、借助工具書閱讀課文，理清作品線索，從整體上把握課文主要內容，調動學生的自主學習的主動性和積極性。
3、利用了研究性學習的方式，重視對學生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。教學中通過組織學生課外的分組、結合話題指導材料查找、搜集、篩選，對于改變學生原來被動的接受和教師教什么我聽什么的學習方式會起到較好的促進作用。
4、強調師生互動和生生互動，改變教師原來單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。讓學生自主閱讀，發(fā)現問題，互相討論、探究，充分調動學生的課堂主動參與意識。同時，利用現代媒體，利用網絡，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點的大門。我覺得，這對于古文學習方式的改變是一個很好的嘗試。
5、將滲透古文化的精髓，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)作為教學的主要目標。教學中，原本深奧的人生哲理，遙遠的古文常識和古人思想，如孟子的“仁政”思想和善用比喻的論辯方法，通過研究學習的形式，通過互相間的探討，通過閱讀他人的解讀，化為簡單的切合學生實際生活的話題，得到了落實，符合了新課程標準的要求，提高了學生學習古文的興趣。
6、在本節(jié)課的教學中，注意了學生學習方式的多樣化。例如，對文本內容的感知，要求學生通過自學來完成，對文本內容的理解，采用合作、探究式的學習方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中學習。如小組解析疑難語句，對孟子的王道思想的深入理解。引導學生走進課文，聯(lián)系歷史和現實，結論雖不一定準確、全面。但在思考、合作、探究的過程中，學生的個性得到了張揚，思維得到了較好的發(fā)展。
這節(jié)課，我覺得自己還有很多不足值得改進：
1、學生的課外預習如何才能在有限的時間內，有效地掌握，畢竟學生的學習大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上，習慣很頑固。
2、學生課外閱讀、搜集相關材料不夠，今后應多指導學生進行課外閱讀，既可以培養(yǎng)學生閱讀的興趣，又可以擴大學生的知識面。
3、課堂上還有部分學生沒有積極地參與進來。今后應著重思考如何才能調動所有學生課堂參與的積極性和主動性。
寡人之于國也課件教案篇十七
1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。
2.背誦課文。
能力目標。
1.掌握“數、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。
2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個句式的特點，辨析它們和現代漢語的不同特點。
德育目標。
結合本文學習，聯(lián)系歷史資料，了解孟子思想對當時及后世的影響。
教學重點。
多義詞義項的歸納和孟子“仁政”思想的理解，背誦課文。
教學難點。
1.理解“以五十步笑百步”這一比喻的內涵。
2.領會孟子辯詞的思想性、邏輯性。
教學方法。
1.誦讀教學法。包括朗讀和背誦。要求做到正確、流利、有感情，使文言文語感訓練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實處?；顒臃绞搅η笊鷦踊顫姡騻€別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評，以評促讀、加強對課文的理解和背誦。
2.點撥教學法。本文選自儒家經典名著，語句看似淺顯，內涵卻較艱深。為此，在背景資料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面教師須相機點撥指導，避免學生囫圇吞棗。
3.討論法。應與誦讀同步進行，充分體現學生的主體地位。
教具準備。
多媒體cai課件、錄音機、教學磁帶、投影儀、相關文字資料。
課時安排3課時。
教學步驟。
預習提綱。
1.朗讀課文，結合注釋，借助工具書，掌握重要詞語的音、形、義。
2.結合注釋，疏通文意。
3.初步了解孟子“仁政”思想。
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