分析是對問題進(jìn)行細(xì)致剖析和研究的過程，它可以幫助我們找出問題的原因和解決方法?？偨Y(jié)是對過去的一個查漏補(bǔ)缺，要注意突出亮點和改進(jìn)空間。供參考的優(yōu)秀范例。
設(shè)計思維心得篇一
設(shè)計思維作為一種創(chuàng)新的方法論，廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域。通過觀察、理解、發(fā)現(xiàn)問題，并采用設(shè)計思維的方式進(jìn)行解決，可以幫助人們找到新的解決方案和創(chuàng)造價值。在實踐中，我不斷嘗試并總結(jié)了一些心得體會。本文將以五段式的結(jié)構(gòu)，介紹我的設(shè)計思維心得。
段落一：認(rèn)知問題并提出挑戰(zhàn)。
設(shè)計思維的第一步是認(rèn)知問題所在，并提出挑戰(zhàn)。在實踐中，我發(fā)現(xiàn)明確問題和目標(biāo)是解決問題的關(guān)鍵。只有清楚地認(rèn)知問題的核心，我們才能更好地去思考如何解決它。因此，在實踐中，我經(jīng)?；〞r間去理解問題的本質(zhì)和周邊環(huán)境，以確保我有一個正確的問題陳述。例如，在設(shè)計一個新的產(chǎn)品時，我首先去研究市場上現(xiàn)有的產(chǎn)品，并從用戶的反饋中了解到其中的問題和不足。然后，我會發(fā)起一個挑戰(zhàn)，例如：“如何設(shè)計一個更符合用戶需求的產(chǎn)品？”這樣一來，我就有了一個具體的目標(biāo)，也能夠更有針對性地思考解決方案。
段落二：引導(dǎo)反饋和思考。
設(shè)計思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是引導(dǎo)反饋和思考。當(dāng)我發(fā)起一個挑戰(zhàn)并明確問題后，我會尋求不同的觀點和反饋，以拓寬我的思維。我傾向于與團(tuán)隊成員、用戶和專家進(jìn)行深入交流，了解他們的看法和建議。這些反饋可以幫助我發(fā)現(xiàn)問題的不同方面，以及可能的解決方案。同時，我還會參考相關(guān)的研究和數(shù)據(jù)，以便更加全面地了解問題所在。這個過程需要開放的心態(tài)和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，我相信通過不斷學(xué)習(xí)和探索，可以更好地認(rèn)識到問題的多樣性，找到更好的解決方案。
段落三：迭代和反思。
設(shè)計思維是一個反復(fù)迭代和反思的過程。在嘗試解決方案的過程中，我會反復(fù)調(diào)整和改進(jìn)，以逐步接近問題的理想解決方案。這需要堅持不懈的努力和靈活的思維。當(dāng)我遇到困難和挑戰(zhàn)時，我會告訴自己不要輕易放棄，相信下一次嘗試可能會更接近成功。同時，我也會在每一次迭代之后進(jìn)行反思，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，并找到改進(jìn)的方向。這樣一來，我能夠不斷提高自己的設(shè)計能力，并不斷改進(jìn)我的解決方案。
段落四：多樣化思維和跨學(xué)科合作。
設(shè)計思維強(qiáng)調(diào)多樣化思維和跨學(xué)科合作的重要性。我相信不同的思維和背景可以為解決問題提供更多的想法和創(chuàng)新。因此，在實踐中，我經(jīng)常與不同領(lǐng)域的人合作，以獲得更多的思路和啟發(fā)。例如，在設(shè)計一個新的軟件界面時，我會和程序員、市場營銷專員和用戶一起開會，聽取他們的想法和意見。不同的角度和思考方式可以幫助我提出更全面和創(chuàng)新的解決方案。因此，積極尋求跨學(xué)科的合作和交流，是我在實踐設(shè)計思維過程中的重要體會。
段落五：堅持創(chuàng)新和實踐。
設(shè)計思維需要不斷創(chuàng)新和實踐的精神。在實踐中，我相信只有通過不斷地嘗試和實踐，才能真正掌握設(shè)計思維的精髓。因此，我鼓勵自己保持創(chuàng)新的心態(tài)，并不斷尋找新的解決方案。同時，我也鼓勵團(tuán)隊成員和同事們積極實踐設(shè)計思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和實踐能力。通過堅持不懈的實踐，我相信設(shè)計思維可以發(fā)揮更大的創(chuàng)造力和價值。
綜上所述，設(shè)計思維是一種強(qiáng)大的工具和方法，可以幫助人們解決問題，并創(chuàng)造新的價值。通過認(rèn)知問題和提出挑戰(zhàn)、引導(dǎo)反饋和思考、迭代和反思、多樣化思維和跨學(xué)科合作、堅持創(chuàng)新和實踐等環(huán)節(jié)，可以更好地應(yīng)用設(shè)計思維，并取得更好的效果。我相信，在未來的實踐中，我會繼續(xù)探索和嘗試，不斷完善和提高我的設(shè)計思維能力。
設(shè)計思維心得篇二
設(shè)計思維是一種以人為中心的解決問題的方法論，通過對問題的深入思考和創(chuàng)造性的解決方案，實現(xiàn)卓越的結(jié)果。在參加設(shè)計思維課程的學(xué)習(xí)中，我深刻認(rèn)識到設(shè)計思維的價值和重要性。下面我將從課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、實踐經(jīng)驗、影響以及思考與展望五個方面，分享我的設(shè)計思維課程心得體會。
首先，設(shè)計思維課程的內(nèi)容豐富多樣，幫助我們掌握了設(shè)計思維的基本原理和應(yīng)用技巧。從問題定義到解決方案的實施，設(shè)計思維的各個階段都得到了詳細(xì)的講解和實踐指導(dǎo)。我們學(xué)習(xí)了調(diào)研方法、用戶畫像、頭腦風(fēng)暴、原型制作等一系列設(shè)計思維工具和技術(shù)。不僅如此，課程還特別注重創(chuàng)新、團(tuán)隊合作和項目管理等綜合能力的培養(yǎng)，讓我們能夠全面提升自己的設(shè)計思維和解決問題的能力。
其次，課程采用了多種多樣的學(xué)習(xí)方法，使我們能夠更好地理解和掌握設(shè)計思維的理論與實踐。老師在講解理論知識的同時，還通過案例分析、小組討論和實踐操作等形式，引導(dǎo)我們主動思考問題、提出解決方案。在項目實踐中，我們分組合作，通過與不同專業(yè)、不同背景的同學(xué)相互交流和合作，不斷迭代和完善我們的設(shè)計方案。這種實踐的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)了我們的創(chuàng)新思維、合作精神和團(tuán)隊協(xié)作能力。
再次，通過在課程中的實踐經(jīng)驗，我深刻感受到了設(shè)計思維的強(qiáng)大力量。在解決一個問題的過程中，不同的思維方式能夠帶來不同的結(jié)果。通過設(shè)計思維的方法和工具，我將問題從不同角度進(jìn)行拆解和分析，然后迭代出了一系列創(chuàng)新的解決方案。這些方案不僅能夠滿足用戶的需求，還提供了更具創(chuàng)意和競爭力的產(chǎn)品或服務(wù)。設(shè)計思維的實踐經(jīng)驗不僅幫助我在課程項目中取得了好的成績，而且在日常生活中也能夠幫助我更好地解決問題和創(chuàng)造價值。
此外，設(shè)計思維課程對我個人的影響也是深遠(yuǎn)的。首先，它改變了我的思維方式和思考問題的角度。在過去，我往往只看到問題的表面，而現(xiàn)在我能夠深入思考問題的本質(zhì)和多種可能的解決方案。其次，它培養(yǎng)了我的創(chuàng)新能力和團(tuán)隊合作精神。在項目實踐中，我學(xué)會了傾聽和理解他人的觀點，更好地與團(tuán)隊成員合作并協(xié)調(diào)不同的意見。最后，設(shè)計思維課程還為我今后的職業(yè)發(fā)展提供了更多的機(jī)會和可能性。無論是在創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域、產(chǎn)品設(shè)計、市場營銷還是團(tuán)隊管理等方面，設(shè)計思維都是一個重要的素養(yǎng)和競爭力。
最后，回顧這門設(shè)計思維課程的學(xué)習(xí)和實踐過程，我深感收獲頗豐。然而，設(shè)計思維只是一個開始，我相信在今后的學(xué)習(xí)和工作中，還需要不斷地學(xué)習(xí)和實踐，不斷提升自己的設(shè)計思維和解決問題的能力。同時，我也期待能夠?qū)⒃O(shè)計思維的理念和方法應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域中，創(chuàng)造更多的價值和影響力。
綜上所述，設(shè)計思維課程不僅豐富了我的知識儲備，提高了我的解決問題的能力，還培養(yǎng)了我的創(chuàng)新思維和團(tuán)隊合作能力。這門課程對我個人的影響不可估量。通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和實踐，我相信設(shè)計思維將成為我未來發(fā)展的重要支撐，讓我在不同的領(lǐng)域中取得更多的成功和成就。
設(shè)計思維心得篇三
設(shè)計思維課程的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和解決問題的能力。在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深刻體會到了設(shè)計思維的重要性，并從中獲得了很多寶貴的經(jīng)驗和啟示。設(shè)計思維課程不僅僅教會了我如何合理地利用資源和解決問題，還讓我明白了思維方式對于創(chuàng)造力和創(chuàng)新的關(guān)鍵作用。以下是對于設(shè)計思維課程的心得體會。
首先，設(shè)計思維注重觀察和發(fā)現(xiàn)問題。在課程中，我學(xué)到了很多關(guān)于觀察的技巧和方法。我們經(jīng)常會進(jìn)行觀察案例分析，通過觀察環(huán)境、人群和現(xiàn)象來發(fā)現(xiàn)問題，并進(jìn)行思維導(dǎo)圖記錄。這種觀察和記錄的習(xí)慣讓我養(yǎng)成了敏銳的洞察力和發(fā)現(xiàn)問題的能力。在生活中，我開始關(guān)注周圍的細(xì)節(jié)，并學(xué)會從問題中抽絲剝繭，找到問題的關(guān)鍵所在。這種觀察和發(fā)現(xiàn)問題的能力不僅在設(shè)計思維中有用，也對于解決實際問題非常重要。
其次，設(shè)計思維強(qiáng)調(diào)了用戶中心的設(shè)計。在課程中，我們學(xué)習(xí)了用戶調(diào)研和用戶畫像的方法。通過與用戶的深入交流和了解，我們可以更好地理解用戶的需求和痛點，從而設(shè)計出更符合用戶需求的產(chǎn)品和解決方案。這讓我明白了設(shè)計不僅僅是美觀和功能的結(jié)合，更重要的是要服務(wù)于用戶。在現(xiàn)實生活中，我開始關(guān)注身邊人的需求和意見，并將其納入到自己的設(shè)計過程中。這種用戶中心的設(shè)計思維不僅提高了我的設(shè)計能力，也讓我的作品更受歡迎和認(rèn)可。
再次，設(shè)計思維課程注重了團(tuán)隊合作和協(xié)作的能力。在課程的項目中，我們通常會組成小組進(jìn)行設(shè)計和解決方案的制定。在團(tuán)隊合作中，我學(xué)會了傾聽和尊重他人的意見，同時也能夠在團(tuán)隊中發(fā)揮自己的優(yōu)勢和特長。團(tuán)隊合作可以加快解決問題的速度，同時也能夠從不同的角度和思維方式中汲取靈感和創(chuàng)意。通過與團(tuán)隊合作，我不僅學(xué)到了設(shè)計思維的方法和技巧，也發(fā)展了自己的溝通和協(xié)作能力。
此外，設(shè)計思維還強(qiáng)調(diào)了快速原型的制作和測試。在課程中，我們經(jīng)常被要求設(shè)計并制作原型，并在用戶中進(jìn)行測試和反饋。通過快速制作原型和測試的過程，我們可以更早地發(fā)現(xiàn)問題并進(jìn)行改進(jìn)。這讓我明白了設(shè)計不是一蹴而就的，而是一個循序漸進(jìn)的過程。在現(xiàn)實生活中，我開始采用快速原型的方法來驗證自己的想法和解決方案，以提高設(shè)計的準(zhǔn)確性和可行性。
最后，設(shè)計思維課程讓我意識到創(chuàng)新和創(chuàng)造力是設(shè)計的重要元素。在課程中，我們經(jīng)常進(jìn)行頭腦風(fēng)暴和思維導(dǎo)圖的訓(xùn)練，以培養(yǎng)創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維。這些訓(xùn)練幫助我放松大腦、開拓思維，并激發(fā)了我想象力的深層次。創(chuàng)新并不限于設(shè)計領(lǐng)域，在生活的方方面面都能發(fā)揮作用。通過創(chuàng)新和創(chuàng)造，我可以找到別人沒有想到的解決方案，為自己和他人創(chuàng)造更多的可能性，享受創(chuàng)造的樂趣。
總之，設(shè)計思維課程讓我受益匪淺。通過觀察和發(fā)現(xiàn)問題，以用戶為中心的設(shè)計，團(tuán)隊合作和協(xié)作的能力，快速原型制作和測試，以及創(chuàng)新的培養(yǎng)，我不僅提高了自己的設(shè)計能力，也擴(kuò)展了自己的思維方式和解決問題的能力。設(shè)計思維不僅僅是課堂上的一門學(xué)問，更是一種思考和行動的方式，能夠影響和改變我們的生活和世界。我將繼續(xù)保持對設(shè)計思維的學(xué)習(xí)和實踐，不斷提升自己的創(chuàng)新能力和解決問題的能力。
設(shè)計思維心得篇四
設(shè)計思維是一種將創(chuàng)造力與實際問題解決能力相結(jié)合的方法。在我深入學(xué)習(xí)和實踐設(shè)計思維的過程中，我收獲頗多。設(shè)計思維不僅僅是一種思考方式，更是一種改善生活、解決問題、推動創(chuàng)新的心態(tài)和方法。通過設(shè)計思維的應(yīng)用，我發(fā)現(xiàn)了許多不為人所注意的細(xì)節(jié)，更重要的是，我學(xué)會了傾聽和同理，這些都對我的個人和職業(yè)生活產(chǎn)生了積極的影響。
首先，設(shè)計思維教會我關(guān)注細(xì)節(jié)。在現(xiàn)代社會，信息過載和忙碌的生活方式往往使人們忽略細(xì)節(jié)。然而，細(xì)節(jié)往往是問題的關(guān)鍵所在。通過運用設(shè)計思維的方法，我開始注意到周圍的一些微小但重要的細(xì)節(jié)。例如，在設(shè)計產(chǎn)品時，我會留意創(chuàng)新的細(xì)節(jié)，以便提供更好的用戶體驗。在解決問題時，我會關(guān)注被忽視的細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)可能是問題被忽略的原因。通過關(guān)注細(xì)節(jié)，我在工作和生活中變得更加細(xì)致入微，不再匆忙而草率地應(yīng)對問題。
其次，設(shè)計思維讓我學(xué)會了傾聽和同理。在解決問題的過程中，我們通常會遇到各種需求和意見。通過設(shè)計思維，我學(xué)會了仔細(xì)傾聽他人的意見和需要，了解他們的問題和期望。這種傾聽和同理心使我能夠更好地理解他人的立場和困擾，并更好地幫助他們找到解決問題的方法。傾聽和同理使我與他人建立起更好的溝通和合作關(guān)系，這對我個人和職業(yè)發(fā)展都非常有益。
其三，設(shè)計思維教會我思考解決問題的多樣性。設(shè)計思維是一種跨學(xué)科的方法，它鼓勵我們從不同的角度思考問題。以往，當(dāng)我面對問題時，我往往采取傳統(tǒng)的、固定的思維方式來解決。但通過設(shè)計思維，我學(xué)會了采用更多樣化的方法來解決問題。例如，我會嘗試逆向思維，反向思考問題，尋找不同的解決方案。這種多樣性的思考方式使我能夠開拓思路，發(fā)現(xiàn)更具創(chuàng)新性的解決方案，并有助于提升我的問題解決能力。
最后，通過設(shè)計思維，我發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意和實際問題解決并不矛盾。以往，我常常認(rèn)為創(chuàng)意和實際無法兼得。然而，設(shè)計思維告訴我，創(chuàng)意和實際是可以相得益彰的。通過設(shè)計思維的應(yīng)用，我學(xué)會了將創(chuàng)意與實際問題結(jié)合起來，推動創(chuàng)新的同時實現(xiàn)實際需求。這種能力使我在工作中從一個執(zhí)行者轉(zhuǎn)化為一個創(chuàng)新者，為團(tuán)隊和組織帶來更多的價值。
設(shè)計思維是一種強(qiáng)大的方法，可以使我們更好地解決問題、改善生活。通過設(shè)計思維，我學(xué)會了關(guān)注細(xì)節(jié)，傾聽和同理，思考解決問題的多樣性，以及將創(chuàng)意與實際結(jié)合。這使我成為一個更有創(chuàng)意和問題解決能力的人，也讓我更加樂觀地面對生活和工作中的挑戰(zhàn)。設(shè)計思維不僅僅是一種方法，它更是一種心態(tài)，一種積極進(jìn)取的態(tài)度。我相信，通過不斷學(xué)習(xí)和實踐設(shè)計思維，我們可以成為更好的設(shè)計師和領(lǐng)導(dǎo)者。
設(shè)計思維心得篇五
設(shè)計思維是近年來備受贊譽(yù)的一種思考模式，其能夠帶來巨大的價值和創(chuàng)新。作為一個從事設(shè)計相關(guān)工作的人，我深感設(shè)計思維的重要性。在我的工作中，我常常運用設(shè)計思維去解決復(fù)雜問題。下面是我對設(shè)計思維的心得體會。
設(shè)計思維是一種從用戶角度出發(fā)、注重用戶體驗的思維方式。在應(yīng)用設(shè)計思維的過程中，我們不僅會考慮如何解決問題，還會思考所面對問題背后的根本原因，并嘗試找到更好的解決方案。設(shè)計思維是一種主動思考的過程，它鼓勵人們從多個維度出發(fā)考慮問題，盡可能的提供用戶的需求和解決方案間的更大的交集。
設(shè)計思維的流程通常包括五個階段：理解、定義、探究、原型、測試。這些階段緊密相連，互相影響，其目的是解決問題并達(dá)到最終目標(biāo)。在理解階段，我們需要通過問卷調(diào)查、用戶訪談等方式了解用戶需求。在定義階段，我們需要將用戶需求具體化，而后在探究階段，我們需要嘗試各種解決方案。在原型階段，我們要制作出各種模型并進(jìn)行測試。最后，在測試階段，我們要將這些模型呈現(xiàn)出來，并且通過用戶反饋來確定那個方案最優(yōu)。
設(shè)計思維的優(yōu)勢在于其專注于用戶的觀點，同時也考慮了更廣泛的問題。傳統(tǒng)的方法往往限制在一個問題上，而設(shè)計思維能夠幫助我們跨越多個問題域。此外，設(shè)計思維還可強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作。在設(shè)計思維的流程當(dāng)中，團(tuán)隊協(xié)作是非常重要的，不同的專業(yè)角色會提供不同的視角，并且有助于發(fā)掘更好的解決方案。
盡管設(shè)計思維有很多優(yōu)勢，但它也有其局限性。例如，當(dāng)我們?nèi)狈ψ銐虻臅r間或者自認(rèn)為不能從問題中獲取任何有用的信息時，我們可能會放棄使用設(shè)計思維方法，而早先做一個決策。此外，在創(chuàng)新方面，設(shè)計思維可能不夠切合實際。雖然我們可以探索各種可能性，但有時最后的解決方案可能會過于復(fù)雜。在某些情況下，我們可能需要一個更實際的解決方案。
第五段：結(jié)論。
設(shè)計思維是一個非常有用的工具。它是解決復(fù)雜問題的一種方法，賦予我們獨特的能力。然而，該方法也有其限制和缺點，應(yīng)根據(jù)實際情況加以運用。在我的實踐中，設(shè)計思維一直是我非常寶貴的資源，它幫助我更好地解決問題，創(chuàng)造更好的解決方案，滿足用戶的需求。
設(shè)計思維心得篇六
第一段：“思維設(shè)計課程”是我大學(xué)生活中參與的一門非常有意義的課程。這門課程通過豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容和實踐活動，幫助我們培養(yǎng)了創(chuàng)新思維、問題解決能力和團(tuán)隊合作能力。在課程中，我不僅學(xué)到了很多實用的工具和方法，還體驗到了思維設(shè)計的樂趣。下面，我將分享一些我參與思維設(shè)計課程的心得體會。
第二段：思維設(shè)計課程的第一個收獲是學(xué)習(xí)了一系列實用的工具和方法，如頭腦風(fēng)暴、博弈論、六頂思考帽等。這些工具和方法是我們進(jìn)行問題解決和創(chuàng)新的有力工具。通過使用這些方法，我們可以更加有序地思考問題，捕捉創(chuàng)新靈感，并找到最佳的解決方案。課堂上，老師和同學(xué)們一起進(jìn)行了很多實踐活動，通過反復(fù)練習(xí)和實踐，我們可以將這些方法融會貫通，并在實際工作和生活中運用。
第三段：思維設(shè)計課程的第二個收獲是培養(yǎng)了創(chuàng)新思維。在這門課程中，我們被鼓勵放飛思維，勇于提出新想法和觀點。通過頭腦風(fēng)暴和其他創(chuàng)新方法的實踐，我們學(xué)會了打破常規(guī)思維，從不同的角度看待問題。在這個過程中，我們激發(fā)了創(chuàng)新的潛能，培養(yǎng)了敢于嘗試、創(chuàng)造和創(chuàng)新的勇氣。這不僅對我們的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助，還使我們獲得了更廣闊的視野和思維空間。
第四段：思維設(shè)計課程的第三個收獲是提升了問題解決能力。在這門課程中，我們通過模擬現(xiàn)實生活中的問題，學(xué)習(xí)如何分析問題、提煉關(guān)鍵點并找到解決方法。通過實踐活動，我們學(xué)會了團(tuán)隊合作、有效溝通和決策等技能。在這個過程中，我們不僅鍛煉了自己的思考和分析能力，還培養(yǎng)了解決問題的耐心和毅力。這對我們未來的發(fā)展和成長有很大的幫助。
第五段：總的來說，思維設(shè)計課程對我的影響很大。通過這門課程，我學(xué)會了許多實用的工具和方法，培養(yǎng)了創(chuàng)新思維，并提升了問題解決能力。在課程中，我不僅獲得了具體的知識和技能，還體驗到了創(chuàng)新的樂趣和團(tuán)隊合作的重要性。思維設(shè)計課程不僅為我個人的發(fā)展提供了指導(dǎo)，同時也為我未來的學(xué)習(xí)和工作奠定了堅實的基礎(chǔ)。我相信，通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，我會在思維設(shè)計的道路上不斷前進(jìn)，不斷創(chuàng)新，為自己的未來打開更廣闊的天地。
設(shè)計思維心得篇七
蘿卜青菜，各有所愛。由于現(xiàn)代高中生的成長環(huán)境、興趣、愛好以及個人發(fā)展需求不同，因此，他們需要發(fā)展的美術(shù)能力也不同。為了讓高中學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中有更多的選擇機(jī)會，高中美術(shù)課程設(shè)置了五大學(xué)習(xí)模塊，即“美術(shù)鑒賞”、“繪畫雕塑”、“設(shè)計工藝”、“書法篆刻”、“現(xiàn)代媒體藝術(shù)”。顯而易見“設(shè)計工藝”是由“設(shè)計”和“工藝”兩部分組成的?！霸O(shè)計”是指對一些或?qū)嵱谩⒒蛴糜谟^賞的人工制品進(jìn)行設(shè)計的一系列活動?！肮に嚒眲t是指制作一些或?qū)嵱?、或用于觀賞的人工制品的技藝。在高中美術(shù)課程中設(shè)置“設(shè)計工藝”旨在讓學(xué)生認(rèn)識功能和形式之間的關(guān)系，發(fā)展學(xué)生的動手操作能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維和創(chuàng)新意識。下面筆者將在借鑒相關(guān)理論研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身教學(xué)實際，淺顯論述高中美術(shù)設(shè)計模塊學(xué)生創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識的培養(yǎng)策略。
課堂活動是課堂教學(xué)的重要組成部分，是達(dá)成課堂教學(xué)目標(biāo)的重要載體。異彩紛呈、富有成效的課堂教學(xué)活動是教師在緊緊圍繞課堂教學(xué)目標(biāo)以及遵循知識生成規(guī)律的基礎(chǔ)上精心設(shè)計的。在高中美術(shù)“設(shè)計工藝”板塊教學(xué)過程中，教師首先要對教材教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入地挖掘，并準(zhǔn)確無誤地制定清晰明確的課堂教學(xué)目標(biāo)。然后，教師要緊緊圍繞課堂教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的實際學(xué)情以及興趣愛好等，精心設(shè)計形形色色的課堂教學(xué)活動。例如在教學(xué)“美在民間永不朽———中國民間美術(shù)”這部分內(nèi)容的時候，筆者將“十字繡”的內(nèi)容融入到了課堂教學(xué)之中。教師設(shè)計了一項課堂教學(xué)活動，即讓學(xué)生在初步學(xué)習(xí)“十字繡”技法的基礎(chǔ)上，自主創(chuàng)作一幅“十字繡”作品。在教師的步步引領(lǐng)下，學(xué)生興致勃勃地參與了異彩紛呈的課堂教學(xué)活動，順利達(dá)成了課堂教學(xué)目標(biāo)，不知不覺地培養(yǎng)了自身的創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識。由此可見，教師聚焦課堂教學(xué)活動可以為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識搭建平臺。
時下，教育信息化時代不期而至。各種各樣的信息技術(shù)教學(xué)輔助手段如雨后春筍般瘋長。這些信息技術(shù)教學(xué)手段的運用，不僅為課堂教學(xué)帶來了翻天覆地的變化，還著實促進(jìn)了課堂教學(xué)效率的穩(wěn)步提升。為了適應(yīng)教育信息技術(shù)的發(fā)展，高中美術(shù)“設(shè)計工藝”板塊教學(xué)也要與時俱進(jìn)。換言之，在高中美術(shù)“設(shè)計工藝”板塊教學(xué)過程中，教師要巧妙地借助信息技術(shù)教學(xué)輔助手段，富有成效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維和創(chuàng)新意識。信息技術(shù)教學(xué)輔助手段在高中美術(shù)課堂“設(shè)計工藝”板塊教學(xué)過程中的巧妙運用，不僅大幅提升了高中美術(shù)課堂的教學(xué)效率，還為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識開辟了新的途徑。
評價是課堂教學(xué)中不可或缺的一個環(huán)節(jié)。通過評價，學(xué)生良好的學(xué)習(xí)效果得到了及時肯定，他們的自信心也會瞬間提升。通過評價，學(xué)生的學(xué)習(xí)方向也會更加明確，各種偏離學(xué)習(xí)方向的行為都會得到及時的糾正?；诖耍诟咧忻佬g(shù)“設(shè)計工藝”板塊教學(xué)過程中，教師要密切關(guān)注學(xué)生的課堂實際表現(xiàn)，善于使用評價策略，切實發(fā)揮評價在課堂教學(xué)中的重要作用。再以教學(xué)“美在民間永不朽———中國民間美術(shù)”這部分內(nèi)容為例，筆者對學(xué)生的“十字繡”作品進(jìn)行了有效的評價。特別是對一些比較富有創(chuàng)意的作品，教師更是采取多種形式進(jìn)行評價，如教師評價、學(xué)生自評以及互評等。各種有效的評價不僅讓學(xué)生獲得了滿滿的自信心，還為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維和創(chuàng)新意識注重了活力。綜上所述，在高中美術(shù)“設(shè)計工藝”模塊教學(xué)過程中，教師要引領(lǐng)學(xué)生聚焦課堂教學(xué)活動，樂此不彼地參與課堂教學(xué)活動，讓異彩紛呈的課堂教學(xué)活動成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識的舞臺；教師要巧妙借助信息技術(shù)教學(xué)輔助手段，卓有成效地優(yōu)化課堂教學(xué)方法，讓日新月異的信息技術(shù)教學(xué)手段成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識的新徑；教師要善于運用課堂教學(xué)評價策略，及時有效地給予學(xué)生合理的評價，讓豐富多元的課堂教學(xué)評價策略成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識的推手，促進(jìn)學(xué)生的審美素養(yǎng)與創(chuàng)新能力和實踐能力。教學(xué)課堂上如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維意識，應(yīng)是每位教師都要思考、探索、研究的問題?？偠灾處熞啻氩⑴e讓高中美術(shù)“設(shè)計工藝”模塊成為培養(yǎng)高中學(xué)生創(chuàng)意思維創(chuàng)新意識的一片廣闊天地，為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)添磚加瓦。
設(shè)計思維心得篇八
“練習(xí)”是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的一種重要形式，是學(xué)生學(xué)習(xí)過程的重要組成部分?！熬毩?xí)”不但能鞏固知識、熟練技能、發(fā)展思維，而且在提高學(xué)生解決問題能力、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和良好的情感態(tài)度，以及進(jìn)一步獲得新的數(shù)學(xué)思想方法等方面，都起到重要的作用。隨著新一輪課程教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，教師的教學(xué)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式不斷改變，對于“練習(xí)”的意義和作用，也有了新的認(rèn)識。但分析當(dāng)前的課堂教學(xué)，仍有相當(dāng)多的教師對練習(xí)把握不好，設(shè)計缺少創(chuàng)意，形式機(jī)械重復(fù)，達(dá)不到思維訓(xùn)練的效果。就對如何設(shè)計練習(xí)談幾點感受。
數(shù)學(xué)練習(xí)的設(shè)計貼近學(xué)生熟悉的現(xiàn)實生活，可展現(xiàn)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值，讓學(xué)生體會生活中處處有數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)就在自己身旁，可以運用數(shù)學(xué)可以解決這些問題。但練習(xí)設(shè)計時，教師如何捕捉學(xué)生熟悉的生活事例，哪些事例可以改造成學(xué)生的練習(xí)材料，在練中進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。設(shè)計生活性的練習(xí)可從以下兩方面去思考：
1.用好教材中的生活素材。
新教材本身已充分體現(xiàn)了生活性，有許多素材利用主題圖反映了來自于學(xué)生身邊的事例。例如，三年級下冊學(xué)習(xí)了“小數(shù)的加、減法”之后的練習(xí)二十二中有六道題，其中五題都涉及了生活中的應(yīng)用，比如，第3題是設(shè)計了量、比自己和同學(xué)身高的事例。
此題需要教師引導(dǎo)學(xué)生延伸到課外的實踐活動，通過量、算激發(fā)學(xué)生興趣，提高解決問題的能力。
2.尋找生活中的素材。
學(xué)生生活中接觸到大量的'素材，教師要善于把它改造成數(shù)學(xué)的練習(xí)材料。如，在教學(xué)一年級下冊《連加、連減》時，我先利用課件出示各種食品的單價：可樂5元、面包1元、方便面2元、點心6元、巧克力3元。接著向?qū)W生提出以下問題：
（1）請你自己買3樣?xùn)|西，需要付多少元？
（2）小蘭帶了20元錢，買了可樂和巧克力，還剩下多少錢？
（3）小剛帶了10元錢，請你為小剛選兩件食品，買了后還剩多少錢？
此題在設(shè)計時又添加了一些情境圖片，似乎把學(xué)生帶到了虛擬的購物環(huán)境，激發(fā)了學(xué)生練習(xí)的積極性，體現(xiàn)了解決問題策略的多樣性，提高了學(xué)生的應(yīng)用意識和創(chuàng)新能力。
課堂練習(xí)的設(shè)計我們追求的是題型的多樣性和練習(xí)呈現(xiàn)方式的多樣性，可以使學(xué)生學(xué)得主動、學(xué)得積極、學(xué)得扎實、學(xué)得有趣、學(xué)得靈活。通過多種練習(xí)形式，不但有助于加深理解所學(xué)的數(shù)學(xué)知識，而且有助于發(fā)展學(xué)生思維的靈活性，并激發(fā)學(xué)生思考問題的興趣。
例如，我在教學(xué)《6的乘法口訣》一課后，設(shè)計練習(xí)，采用多種形式進(jìn)行，這里選取兩種：
形式一：如右圖從先出示一個六邊形讓學(xué)生說乘法口訣，接著依次逐排出示，并逐排說出口訣，直至出示最后一排六個六邊形（共21個），接著再引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)圖形的排列順序，讓學(xué)生從不同的角度去思考，最后引導(dǎo)學(xué)生從上往下、從下往上、從左往右、從右往左、斜著讀等多種形式，開拓學(xué)生的思維。
形式二：讓學(xué)生用口決算出算式的結(jié)果后，再說算理：
如，3×6=186×3=182×6+6=184×6-6=18。
此題既有乘法算式，又有乘加、乘減算式，但最后都能歸結(jié)為“三六十八”這句口訣，體現(xiàn)了練習(xí)要“立足現(xiàn)在，兼顧以前、著眼未來、體現(xiàn)綜合”的特征。
以上的練習(xí)設(shè)計，老師抓住了學(xué)生的心理特點采用了比較靈活的的方式，學(xué)生在熟練掌握技能的同時，思維也得到了較好的訓(xùn)練。
小學(xué)生對數(shù)學(xué)的迷戀往往是以興趣開始的。但數(shù)學(xué)的抽象性和嚴(yán)密性往往使他們感到枯燥乏味，設(shè)計練習(xí)時就應(yīng)適當(dāng)編選一些帶有濃郁趣味性的習(xí)題，這樣可以寓練于樂，練中生趣，既能減輕學(xué)生練習(xí)的心理負(fù)擔(dān)，又能提高練習(xí)的效率。
如，在教學(xué)四年級下冊《角的分類》一課時，可設(shè)計一個猜是什么三角形的練習(xí)：第一次只露出一個直角，學(xué)生猜出是直角三角形；第二次只露出一個鈍角，學(xué)生也能猜出是鈍角三角形；第三次教師抽出一個三角形，一看既有直角又有銳角，學(xué)生感到好奇，這是為什么呢？這樣學(xué)生就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的探究欲望。
設(shè)計練習(xí)時，有意識地設(shè)計一些能開拓學(xué)生思路的，有利于學(xué)生自主探索不同解決問題策略的，或者設(shè)計一些條件多余的，或者答案不唯一的開放題。有利于不同水平的學(xué)生思維得以展開，有利于學(xué)生大膽創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的推理能力和創(chuàng)新意識。在開放性練習(xí)的設(shè)計上我的做法大致從以下三方面進(jìn)行思考。
1.條件開放。
所謂條件開放，也就是給學(xué)生呈現(xiàn)的信息，可以從不同角度加以思考，生成不同的想法，如，在一個等腰三角形中，一個內(nèi)角的度數(shù)是另一個內(nèi)角度數(shù)的2倍，求這個三角形三個內(nèi)角的度數(shù)。學(xué)生可以從頂角的度數(shù)是底角的2倍來思考這個問題，也可以從底角的度數(shù)是頂角的2倍來思考。因而由于它的條件是開放性的，所以答案分別為：90°、45°、45°和72°、72°、36°的兩種情況的三角形。
2.問題開放。
所謂問題開放，也就是在同一條件下，可以補(bǔ)充出多個問題，也可以連續(xù)地引出遞進(jìn)性的問題。如，在二年級上冊《平均分》教學(xué)后的練習(xí)設(shè)計中，我設(shè)計了以下的題目：昨晚老師一家三口都去喝喜酒了，每人都分到了6塊喜糖，你們猜我們一共能分到了（）塊喜糖？現(xiàn)在我把這18塊糖平均分給6個小朋友，每人分到（）塊。還可以平均分給（）個小朋友，每人分到（）塊。這個練習(xí)目的是讓學(xué)生在平均分中展開思維，體現(xiàn)分法的多樣化，讓學(xué)生自主地提出問題和解決問題。
3.策略開放。
策略的開放一般是針對某一問題，有多種解決問題的策略。也就是往往答案是唯一，而解決問題有多角度的思考。從中增大練習(xí)的思維含量，給學(xué)生留下足夠的探索空間，讓學(xué)生充分觀察、充分想象，達(dá)到思維的廣闊性和獨創(chuàng)性的訓(xùn)練。
例如，我在教學(xué)平面圖形面積計算后，設(shè)計了如右圖的題目：大正方形的邊長為6厘米，小正方形的邊長為3厘米，求圖中陰影部分的面積。
通過學(xué)生的交流，得出幾種解法現(xiàn)選取兩種展示：
方法二：可以把陰影部分分解成六個小直角三角形，求出它的面積，算式是：3×3÷2×6.
這樣的練習(xí)設(shè)計給不同層次的學(xué)生提供更多參與的空間，使每位學(xué)生都會感受到成功，達(dá)到較好的思維訓(xùn)練。
教學(xué)過程是動態(tài)的過程，在新知的探究過程中強(qiáng)調(diào)動態(tài)生成，同樣在練習(xí)中也應(yīng)注意動態(tài)中鞏固、動態(tài)中引新、動態(tài)中提高發(fā)展，逐步把學(xué)生的思維推向深入。動態(tài)的練習(xí)設(shè)計要注意上下呼應(yīng)、環(huán)環(huán)緊扣，促使課堂和諧動態(tài)地發(fā)展。
例如，我們在教學(xué)《倍的認(rèn)識》的練習(xí)中，設(shè)計了以下一組題，先出示下面三組圖，引導(dǎo)學(xué)生分組互相說一說倍數(shù)關(guān)系，激發(fā)學(xué)生興趣，以此提高練習(xí)效率。
總之，在現(xiàn)代教育氣息中需要我們?nèi)コ浞值亻_發(fā)和挖掘練習(xí)的材料，這樣的數(shù)學(xué)就不再是抽象、枯燥的課本知識，而是充滿魅力和靈性、與現(xiàn)實生活息息相關(guān)的活動，這樣就會帶給學(xué)生探索的魅力、發(fā)現(xiàn)之余的喜悅和無窮的求知欲，而我們的課堂教學(xué)質(zhì)量也勢必穩(wěn)步提升。
［1］張久芳.淺談小學(xué)數(shù)學(xué)練習(xí)的設(shè)計.新課程：教研，20xx（01）.
［2］黃民忠.小學(xué)數(shù)學(xué)練習(xí)設(shè)計與實施的有效性.吉林教育，20xx（12）.
（作者單位浙江省臺州市黃巖區(qū)錦江小學(xué)）。
總之，在現(xiàn)代教育氣息中需要我們?nèi)コ浞值亻_發(fā)和挖掘練習(xí)的材料，這樣的數(shù)學(xué)就不再是抽象、枯燥的課本知識，而是充滿魅力和靈性、與現(xiàn)實生活息息相關(guān)的活動，這樣就會帶給學(xué)生探索的魅力、發(fā)現(xiàn)之余的喜悅和無窮的求知欲，而我們的課堂教學(xué)質(zhì)量也勢必穩(wěn)步提升。
設(shè)計思維心得篇九
本課是黑龍江省教育學(xué)院初中教育教研部編寫的《信息技術(shù)》第一冊第八章《演示文稿的綜合應(yīng)用》的內(nèi)容.在深入研究教材的基礎(chǔ)上，依據(jù)本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容的特點及學(xué)生實際，我對教材進(jìn)行了重組加工和再設(shè)計，并自擬題目為《讓思維活起來，讓圖片動起來》。初中一年級學(xué)生已經(jīng)掌握了一些演示文稿的初步知識，本課主要是對學(xué)生已有知識的進(jìn)一步拓展、延伸，是對演示文稿的近一步完善，也是對學(xué)生的一次檢驗，讓學(xué)生感覺到學(xué)有所樂、學(xué)有成果、學(xué)有所用。本課的學(xué)習(xí)對于培養(yǎng)學(xué)生的自信心和科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，乃至對學(xué)生未來的發(fā)展都將起到積極的促進(jìn)作用。
（二）教學(xué)目標(biāo)。
1.知識與技能。
設(shè)置演示頁的切換效果和對象動畫，學(xué)會放映幻燈片。
2.過程與方法。
發(fā)展學(xué)生自主學(xué)習(xí)、感知理解、分析理解能力，應(yīng)用知識探究創(chuàng)新知和語言表達(dá)評價能力。
3.情感態(tài)度與價值觀。
使學(xué)生在學(xué)習(xí)新知中學(xué)會與人合作、交流，分享成果；發(fā)展學(xué)生敢于創(chuàng)新精神和審美情趣。加深熱愛家鄉(xiāng)的情感。
（三）重點與難點。
重點：學(xué)會設(shè)置對象動畫和放映幻燈片。
難點：演示頁的切換效果。
（四）課時安排：1課時。
本冊教材的學(xué)習(xí)對象是八年級學(xué)生，已具有一定的邏輯思維能力、操作能力，并具備小組合作的意識，對認(rèn)識事物有著強(qiáng)烈的渴望。教師應(yīng)根據(jù)這種情況給學(xué)生更多的.空間，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成一種新式的學(xué)習(xí)方式。
（一）教材處理。
1．要充分借助學(xué)生現(xiàn)有的知識，把現(xiàn)有的知識當(dāng)工具進(jìn)行新知識的學(xué)習(xí)。
2．聯(lián)系生活實際，組織、編制和挖掘教學(xué)內(nèi)容。
3．以注重學(xué)科間的聯(lián)系為出發(fā)點，設(shè)計活動，體現(xiàn)了計算機(jī)與其他學(xué)科的整合。
（二）教學(xué)方法。
1．學(xué)法：自主探究、合作學(xué)習(xí)。
2．教法：輔助、引導(dǎo)啟發(fā)、講解演示、情境教學(xué)。
（三）課堂活動。
觀看演示、用學(xué)習(xí)、小組討論交流等。
（四）教學(xué)評價。
采用學(xué)生自評、小組互評、教師點評等方式。
（五）教學(xué)資源。
多媒體網(wǎng)絡(luò)教室、老師自制、自制網(wǎng)站、圖文資料及互聯(lián)網(wǎng)等。
設(shè)計思維心得篇十
：工藝美術(shù)通常指的是手工藝品的藝術(shù)，它反映著社會的物質(zhì)和文化水平，同時體現(xiàn)了一定時代的審美。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是人類智慧的結(jié)晶，是民族文化的表現(xiàn)，是無數(shù)能人巧匠積淀下來的五彩斑斕又形態(tài)各異的寶貴文化遺產(chǎn)。工藝美術(shù)是一門特殊的專業(yè)學(xué)科，其一般分為日用工藝和陳設(shè)工藝，這類作品能夠最大程度上滿足當(dāng)今人們的物質(zhì)和精神需求，說明了工藝美術(shù)具有重要的研究意義和實用價值。但是，工藝美術(shù)的發(fā)展存在一定的瓶頸期，諸多現(xiàn)實因素影響著工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。因此，對于工藝美術(shù)的現(xiàn)實狀況進(jìn)行分析總結(jié)，找到問題和不足，并科學(xué)探索加以改進(jìn)是非常有意義的。
隨著社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們越來越注重精神生活的提高，工藝美術(shù)品也隨之得到了更為廣泛的應(yīng)用。目前，我國市場經(jīng)濟(jì)競爭極為激烈，工藝美術(shù)要想取得長遠(yuǎn)發(fā)展，就必須充分展示出自身的獨特藝術(shù)性，而這種藝術(shù)性主要通過創(chuàng)新思維來體現(xiàn)。因此，加強(qiáng)工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新思維研究具有重要的意義。
作為一件優(yōu)秀的工藝美術(shù)作品，需要去掉傳統(tǒng)手工藝品的單板和俗套，需要藝術(shù)創(chuàng)新才能展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。設(shè)計者只有以傳統(tǒng)藝術(shù)為基礎(chǔ)，同時打破傳統(tǒng)思維的局限，加入自身的藝術(shù)創(chuàng)想，使作品不再單單只是一種形式，更多的展現(xiàn)出藝術(shù)的感染力，進(jìn)而創(chuàng)造出兼具功能性和審美性的藝術(shù)作品。由此可見，藝術(shù)創(chuàng)想極大的影響著工藝美術(shù)作品。富有藝術(shù)創(chuàng)想的設(shè)計作品能夠更多的滿足人們精神層面的`需求。除此之外，設(shè)計者的專業(yè)水平和藝術(shù)修養(yǎng)各不相同，個人世界觀、價值觀也千差萬別，這些因素會使設(shè)計者擁有獨特的藝術(shù)創(chuàng)想。因此，設(shè)計者應(yīng)該將自己的情感、修養(yǎng)、觀念等人文思想恰當(dāng)?shù)娜谌脒M(jìn)藝術(shù)創(chuàng)想之中，使最終出爐的藝術(shù)作品成為富有人文情懷的佳作。另外，設(shè)計者還需要結(jié)合社會的發(fā)展，順應(yīng)時代的需要，在兼具專業(yè)性、感染性和藝術(shù)性的同時，設(shè)計出更貼合人們生產(chǎn)生活需求的工藝美術(shù)作品。
隨著人們生活水平的提高，其對工藝美術(shù)作品的要求也越來越高。例如彩陶品，是人們常見的博物館工藝美術(shù)作品之一，其形態(tài)優(yōu)雅，花樣細(xì)膩，不僅具有較高的欣賞和收藏價值，還有效激發(fā)了人們對彩陶品的研究興趣，吸引人們?nèi)ド钊胩骄抗糯祟惖莫毦呓承暮蜔o限智慧，深切體會工藝美術(shù)作品獨特的韻律美、氣勢美和嚴(yán)謹(jǐn)美。興趣是最好的老師，興趣是促進(jìn)人們深入了解和學(xué)習(xí)工藝美術(shù)設(shè)計最強(qiáng)勁的動力，興趣還可以有效提升工藝美術(shù)設(shè)計學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效果。最重要的是，興趣是工藝美術(shù)設(shè)計創(chuàng)新思維的源泉，沒有興趣就沒有創(chuàng)新。因此，在工藝美術(shù)課程開展過程中，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)建自由、和諧、自主的課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，善于提問，合作交流，獨立證明，自行探索，帶動學(xué)生學(xué)習(xí)工藝美術(shù)課程的積極性和創(chuàng)造性，從而為培養(yǎng)工藝美術(shù)優(yōu)秀設(shè)計者提供有利支持。
抽象思維是指利用抽象概念對客觀世界的本質(zhì)進(jìn)行分析概括，從而獲得人的感官感知以外的知識。抽象思維是一種非常重要的思維類型，能夠探析事物的本質(zhì)，深刻地反映客觀現(xiàn)象，使人們在認(rèn)識客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上合理的預(yù)見事物的未來發(fā)展。因此，充分發(fā)揮抽象思維的優(yōu)勢并融入到工藝美術(shù)設(shè)計之中，能夠使作品呈現(xiàn)出更打動人心的藝術(shù)效果。
對于工藝美術(shù)方面的形象思維而言，主要指設(shè)計者在創(chuàng)作過程中借助于直觀形象來塑造藝術(shù)作品。形象思維的關(guān)鍵點是直觀形象和表象。在工藝美術(shù)作品設(shè)計過程中，設(shè)計者首先應(yīng)該具備作品直觀形象構(gòu)思，否則作品便會缺少思維和形象的展現(xiàn)，導(dǎo)致毫無感染力和藝術(shù)性。因此，充分運用抽象思維，對于藝術(shù)作品創(chuàng)作具有重要意義。
（三）逆向思維。
逆向思維也可以說是求異思維，它是對司空見慣的事物反過來思考的一種思維方式。一般來說，逆向思維是和正常思維剛好相反的，人們大多善于對事物發(fā)展的正方向進(jìn)行思考和探究，而逆向思維則會從結(jié)論往回想，有時更能使問題清晰化，從而更好的加以解決。逆向思維可以說是一種創(chuàng)新思維，對比于抽象思維和形象思維，其更具批判性和新穎性。例如，對于某一問題，大多數(shù)人都會采用大眾化思維，正方向進(jìn)行思考，而擁有逆向思維的人則會反其道而思之，表面看這種想法會被批判或不合常理，但是卻往往得到意想不到的效果。因此，在進(jìn)行工藝美術(shù)設(shè)計時，通過逆向思維能夠打開思路，創(chuàng)新設(shè)計理念，使作品呈現(xiàn)出一種嶄新的藝術(shù)魅力。
（一）藝術(shù)構(gòu)思的創(chuàng)新。
工藝美術(shù)設(shè)計不同于其它行業(yè)，它需要與時俱進(jìn)，并富有創(chuàng)造性。因此，設(shè)計者需要不斷革新藝術(shù)構(gòu)思，融入個人思想，觀念和情感，從而完成具有審美思維和藝術(shù)創(chuàng)新的藝術(shù)作品。首先，創(chuàng)新思維。通常，工藝美術(shù)設(shè)計中用到的創(chuàng)新思維可以分為形象、抽象、發(fā)散和逆向四種思維模式。將創(chuàng)新思維運用到工藝美術(shù)設(shè)計之中，不僅可以拓寬設(shè)計者的思維模式，還能給作品欣賞者帶來不同的視覺感受。所以，工藝美術(shù)設(shè)計者需要重視對創(chuàng)新思維的深入探索及合理運用，不斷提高藝術(shù)作品的創(chuàng)新魅力，達(dá)到更加完美的呈現(xiàn)效果。其次，豐富內(nèi)涵。任何一件成功的藝術(shù)作品都不能只注重形式和外觀，還必須具有豐富的內(nèi)涵，如作品的實用性、科學(xué)性、呈現(xiàn)出的審美和藝術(shù)感染力，表達(dá)出的思想情感及價值觀念等。工藝美術(shù)設(shè)計者應(yīng)該與時俱進(jìn)，跟隨大時代下社會思想文化的新內(nèi)容，進(jìn)而使創(chuàng)作達(dá)到嶄新的境界，實現(xiàn)更好的藝術(shù)創(chuàng)新。再次，融入觀念。工藝美術(shù)作品要想獨具一格，新穎別致，就必須融入設(shè)計者的個人價值觀念和思想情感。因此，設(shè)計者應(yīng)該注重自身設(shè)計水平和藝術(shù)修養(yǎng)的提升，不斷豐富個人經(jīng)驗和生活閱歷，增加知識儲備，樹立正確的價值觀和世界觀，從而使作品能散發(fā)出藝術(shù)感染力，給人以美的享受，潤澤人的心靈。由此看來，豐富內(nèi)涵，融入觀念可以在一定程度上提高作品的藝術(shù)魅力。工藝美術(shù)設(shè)計者應(yīng)該加以正確運用，通過藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作，充分表現(xiàn)自己的藝術(shù)修養(yǎng)和情操，通過各種專業(yè)手法提高作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，進(jìn)而提高藝術(shù)作品的綜合價值。最后，重視積累。任何一門學(xué)問都需要大量的時間和經(jīng)驗積累才能發(fā)展壯大，達(dá)到極致，工藝美術(shù)創(chuàng)作也是一樣。設(shè)計者在作品的創(chuàng)作初始，應(yīng)該全方位調(diào)研和思考，收集整理足夠的資料，在頭腦中詳細(xì)構(gòu)思出作品模型。只有不斷積累這些規(guī)律和經(jīng)驗，才能促使自身的工藝美術(shù)設(shè)計理念和藝術(shù)修養(yǎng)不斷提高，進(jìn)而創(chuàng)作出更精湛細(xì)膩，感染人心的藝術(shù)作品。
（二）圖形與配色創(chuàng)新。
工藝美術(shù)設(shè)計是一門繁瑣復(fù)雜又類別多樣的藝術(shù)功課，其創(chuàng)新的過程主要是把設(shè)計者想要表達(dá)的內(nèi)容、情感、價值和觀念等內(nèi)涵因素通過具體的作品形態(tài)展現(xiàn)出來。而作品配色便是展現(xiàn)內(nèi)涵的一項重要手段。通過新穎別致又富有意義的配色，可以對作品有效的進(jìn)行渲染，從而達(dá)到更好的視覺感受和效果。另外，工藝美術(shù)設(shè)計的圖形創(chuàng)新也是一項重要舉措。總之，藝術(shù)作品需要不斷創(chuàng)新，各種因素都應(yīng)順應(yīng)時代的發(fā)展，有機(jī)組合，充分展現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計之美。
（三）產(chǎn)品外型設(shè)計創(chuàng)新。
工藝美術(shù)作品的外觀造型是整個作品創(chuàng)作最關(guān)鍵的因素。外型的產(chǎn)生，需要設(shè)計者完全掌握作品的功能和原理，并把創(chuàng)新性的思維和先進(jìn)的制作技術(shù)有機(jī)結(jié)合，打造出具有藝術(shù)魅力的優(yōu)秀作品。因此，不同的產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新方法，就會產(chǎn)生不同的作品，常用的方法可以分為以下幾種：1.極限法：將作品現(xiàn)有的內(nèi)容和外型加以分析，運用創(chuàng)新性思維，考慮作品可以達(dá)到的極致效果。2.去繁法：保留作品的主功能，去掉多余的或不實用的附屬品。3.巧添法：在作品現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，添加具有實際意義的元素。4.組合法：科學(xué)組合作品中的關(guān)聯(lián)功能和環(huán)節(jié)，實現(xiàn)多功能需求。5.模仿法：結(jié)合自身作品的情況，學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品精華，創(chuàng)作模仿型作品。6.置換法：為了滿足實際需求，置換作品的內(nèi)容或其它部分。7.產(chǎn)品分析法：全方位分析現(xiàn)有的作品，摒棄不適合的思維模式，實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新。綜上所述，藝術(shù)創(chuàng)新思維對于工藝美術(shù)設(shè)計具有十分重要的意義，只有運用創(chuàng)新思維，才能創(chuàng)作出具有內(nèi)涵和感染力的作品，才能滿足人們的審美要求和實際需要，進(jìn)而在工藝美術(shù)領(lǐng)域得到長遠(yuǎn)立足和持續(xù)發(fā)展。
[1]王敬忠.工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新性[j].傳播力研究,20xx,1(12):207+239.
設(shè)計思維心得篇十一
符號學(xué)認(rèn)為在舊的符號基礎(chǔ)上構(gòu)建新的所指，是意識形態(tài)參與符號和文本構(gòu)建的一種形式。動畫造型并不是簡簡單單對現(xiàn)實事物的再現(xiàn)，而是藝術(shù)家重新解構(gòu)的，具有指向性的符號系統(tǒng)。藝術(shù)家和設(shè)計師要有一顆赤子之心，用詩意之情對這個世界產(chǎn)生反應(yīng)。地球是我們?nèi)祟惖募覉@，是我們賴以生存的唯一環(huán)境，然而由于過度的開放和環(huán)境的污染，我們的生存環(huán)境變得越來越惡劣。在宮崎駿的動畫作品中他用自己的獨特的詩意的語言宣揚環(huán)保主義。
設(shè)計要求世界表象的真實，然后是宣傳手段的真實，將思想轉(zhuǎn)化為視覺的真實物象。動畫片《平成貍合戰(zhàn)》講述了由于人類的過度開發(fā)，森林中的貍貓失去了生活的家園，于是開始爭奪地盤，最后聯(lián)合對抗人類的故事，但是由于工業(yè)時代的大機(jī)器化作業(yè)，只會變幻術(shù)的貍貓無法與人類對抗最終只能幻化成人性混入到人類的生活中去尋找一絲棲息之地。宮崎駿的內(nèi)心充滿了激烈的矛盾，一方面他對生態(tài)的破壞感到憂心另一方面僅憑他個人的力量又無法真正的改變什么。他把這種“物哀”“凄苦”和無可奈何的矛盾情懷放置在他的動畫設(shè)計當(dāng)中。動畫中可以采用十分夸張的造型，把事件人物的沖突進(jìn)行最大限度的因果壓縮，將人們的潛在意識用戲劇化的方式表達(dá)出來。作品用較為委婉的表現(xiàn)方式表達(dá)出貍貓的“分裂人格”把貍貓的屈從和反抗的心理矛盾以自我意識的發(fā)放表現(xiàn)出來，寓意了宮崎駿自己對環(huán)保主意的想干預(yù)卻力不從心的'掙扎心理狀態(tài)。這是一種“造型心里暗示”以及“壓意識形態(tài)”的表達(dá)方式，是“動畫造型語言符號”的運用。采用符號帶入的設(shè)計方式使受眾在觀看影片時只要有過相同或相似的經(jīng)歷很容易就產(chǎn)生一種共鳴和替代感。
在宮崎駿的動畫設(shè)計中對于符號學(xué)的應(yīng)用比比皆是。再比如說貓的動畫形象在宮崎駿的動畫設(shè)計中出現(xiàn)頻率非常之高，“龍貓”中的龍貓一家，“魔女宅急便”中能夠說人話的小黑貓以及“貓的報恩”中的貓男爵。貓在中西方神話中通常被描寫成可以通靈或者會使用巫術(shù)的神物是帶有宗教色彩的動物。在宮崎駿的動畫造型群像中貓成了出現(xiàn)頻率非常高的角色，他們常常作為“救世主”出現(xiàn)在故事矛盾沖突激烈的時候，并可是化干戈為玉帛即使解決矛盾，“貓”總是能夠作為中介媒質(zhì)化解敵我雙方的沖突，以理性和善良正義的角色閃亮登場。為什么“貓”能夠受到宮崎駿的青睞呢？這是因為，作為一個有著根深蒂固“神明”文化的國度，日本影視的傳媒影視文化受宗教信仰的影響比較大，宮崎駿受日本傳統(tǒng)宗教觀念影響很深，他在動畫中借助“貓”這一符號來表現(xiàn)他尊崇神明的宗教文化思想內(nèi)容和思想內(nèi)涵。
設(shè)計是為人創(chuàng)造一種生活方式，好的設(shè)計改變我們的生活。動畫作為一種特殊的影視語言媒介，能夠傳達(dá)出很多在現(xiàn)實生活中無法表達(dá)的主題。他能夠以夸張，戲謔的手法讓人們在輕松觀看后體會到主題的深刻。
作為一位把動畫設(shè)計提高到人文關(guān)懷角度的動畫設(shè)計師，宮崎駿時時刻刻在關(guān)注著社會的文化演變以及他覺得有所不公的文化。作為一個處于東方文化圈的國家，由于長時間受到封建落后的文化影響，相對于男性女性的地位一直比較低賤，女性一度作為男性的附屬品而存在長時間的積累造成了女性的個性喪失，婦女經(jīng)濟(jì)，文化，社會地位上都受到不平等的待遇。隨著人類文明的不斷發(fā)展，女性的地位卻沒有得到相應(yīng)的提高還是有許多對于女性不公的時間出現(xiàn)在我們的視野。
因此，針對這一現(xiàn)狀宮崎駿在設(shè)計動畫時大部分角色都是以女性為主，在他的作品中女性經(jīng)常是善良，獨立，剛毅，果敢的代表，相對于真實的社會男性的角色反而顯得無足輕重。在他的設(shè)計中少女應(yīng)該具有自己獨立的人格，不附屬于男性，象征著純潔，神勇，和未來的希望。這是宮崎駿在設(shè)計自己作品時想要表達(dá)的對現(xiàn)實狀況的不合理的訴求。
宮崎駿的動畫造型與創(chuàng)作大部分取材于預(yù)言，神話故事，以及民間傳說。大部分作品包含了魔幻色彩與宗教寓意，宮崎駿創(chuàng)作了一些以現(xiàn)代神話為特征的動畫作品。“現(xiàn)代神話的理論將神話做為一種內(nèi)容極其豐富結(jié)構(gòu)和框架，它能夠把人類思維規(guī)律，社會行為及藝術(shù)實踐活動的最基本特征最大限度的體現(xiàn)出來。”
宮崎駿的作品中是不會有極端的惡人出現(xiàn)的，美丑善惡可以在他的設(shè)計中自由轉(zhuǎn)換。他在設(shè)計時深刻的解釋了人類的“雙重人格”并把其夸張紡大。用自己獨特的設(shè)計語言表達(dá)了對人，對自然以及對宇宙萬物的獨特的審美體驗和審美趣味。他把人文思想和內(nèi)涵融入動畫設(shè)計當(dāng)中，是觀眾觀賞后，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴與情緒波動同時活的藝術(shù)上的審美美感和審美享受。
宮崎駿的動畫之所以成功，是因為他筆下的人物性格都是鮮活的，都寄予著厚重的思想以及對于現(xiàn)實問題的深沉思考，并以它獨特的方式向受眾闡釋著世界觀，人生觀，價值觀。向受眾展示著角色賦予的性格的同時附著他獨到的設(shè)計思維與方法。（作者單位.武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院）。
設(shè)計思維心得篇十二
生：依舊就是仍然的意思。
生：依舊就是和往常一樣，還是老樣子。
生：從這兩個依舊，我知道“我”還是和以前一樣，總是很規(guī)矩的把報紙送到訂戶的家門口，如果遇到了下雨下雪的天氣，我總是幫助訂戶把報紙送進(jìn)門里邊去。
生：從這兩個依舊，我知道了“我”做事很認(rèn)真，一點也不馬虎，對工作很負(fù)責(zé)任。不和一些其他人那樣，送報紙也不下車，而是很隨便就把報紙一扔就算了。
師：說得真好，我們能不能來給“我”一個特寫呢？同桌可以先討論一下。
……。
生：有一次，“我”還是和往常一樣，早早的到報社拿了今天的報紙，然后騎上自行車去送報了。我把報紙送到我的訂戶家里，訂戶們對我非常的客氣，他們還邀請我進(jìn)去坐一會，我說：謝謝，我還要去給別人送報了，再見！說完，我又繼續(xù)去送報了。
生：我覺得還可以加進(jìn)一些表示環(huán)境的詞語。可以這么說：今天，我還是和往常一樣，早早的到報社拿了今天的報紙，然后騎上自行車去送報了。突然，天空“轟隆”一聲，呀，原來是要下雨了，我騎得更快了，要是讓雨淋濕了報紙，那就糟糕了。我連忙把我的外套脫了下來，把報紙包起來。到了第一個訂戶家，我趕忙下車，按了下門鈴，可是沒人開門，于是我把報紙送門縫了塞了進(jìn)去。就這樣我冒著大風(fēng)大雨，堅持把報紙送到了每一個訂戶家中。
生：……。
……。
師：（出示課文中的插圖）說說你從圖上看到了什么？
生：我看到有一位大媽在對我說話，她說：“你是我們遇到的過的最好的送報人?！?/p>
生：圖上還有許多人圍在我的周圍，臉上都洋溢著燦爛的笑容。
師：他們這么多人聚在一起，在干什么呀？
生：他們給我送了整整一口袋的圣誕賀卡，還有一輛嶄新的自行車。
師：這時候，我的心情怎樣呢？
生：我非常激動，以至于目瞪口呆了。
師：當(dāng)時我是激動得說不出話來，那么，你們能不能幫我說出來呢？
生：我對大媽說：“謝謝，我以后還會更認(rèn)真的送報的?！?/p>
生：我激動的流下了眼淚，對周圍的人說：“你們對我太好了，我真不知說什么才好?！?/p>
生：我一下子激動得熱淚盈眶，對大媽，對基爾恩，對周圍所有的人深深的掬了一躬，對他們說：“你們對我這么好，我以后送報一定更加認(rèn)真，絕不辜負(fù)了你們對我的信任?！?/p>
……。
留白是中國畫的一種手法。在整幅畫中留下空白，給人以想象的余地，這種以無勝有的留白藝術(shù)，具有很高的審美價值，所謂“此處無物勝有物”。作畫是如此，語文教學(xué)要講究“留白”藝術(shù)，巧妙的利用文本中的留白，給學(xué)生營造一個想象和創(chuàng)新的空間，讓學(xué)生在空白處放飛思緒，進(jìn)入文本，重視“留白”，進(jìn)入“虛靈”的佳境，加深學(xué)生對文本的理解。
在這堂課中，文本語言雖說是比較平淡，但從故事中揭示的道理卻是比較雋永的。課文記敘了一個小男孩9歲那年的一段難忘的經(jīng)歷，表現(xiàn)了有付出就會得到回報的人間真情。如何通過學(xué)習(xí)課文讓學(xué)生深刻理解“誠實的勞動，換來的是難忘的關(guān)懷與愛意。”，就可以充分利用課文文本的留白來展開教學(xué)。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。思維是想象的基礎(chǔ)。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)利用教材自身的.創(chuàng)造性思維因素，著力引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造想象力。課文主要寫了因為小男孩的認(rèn)真負(fù)責(zé)的送報工作，贏得了訂戶的信任，但是，課文中并沒有把小男孩是如何送報的過程寫具體。因此，在教學(xué)時就緊緊抓住課文最后一段文字“我從沒想學(xué)會在馬路上扔報紙的“絕活”，依舊把報紙送到每家門口；下雨下雪天，依舊把報紙送進(jìn)門里?！敝械膬蓚€“依舊”來展開討論。通過討論，并且大家一起來給小男孩一個平時送報的特寫鏡頭，使學(xué)生對小男孩這個人物的形象在頭腦中的反映逐漸清晰豐滿起來，更是對小男孩的工作態(tài)度、精神有了深一層次的了解。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：文本不僅僅是課文教材的中的文字，它可以是由語言文字構(gòu)成，也可以是語言文字塑造的形象以及有關(guān)圖象等，課文中的有關(guān)插圖也是文本。教材中的插圖是靜態(tài)的，反映的是某個瞬間的形象。要想使畫面“活”起來，教師必須指導(dǎo)學(xué)生通過觀察圖畫，進(jìn)行再造想象和創(chuàng)造想象，以補(bǔ)充畫面上的形象和情節(jié)。在這篇課文中，插圖描繪的是“我”的訂戶們集體在圣誕前夜給了我一個莫大的驚喜與回報。在教學(xué)時引導(dǎo)學(xué)生想象大媽會對我說些什么，周圍的人又會對我講些什么話，而我面對此刻的情景是什么表情呢？我就讓學(xué)生圍繞“目瞪口呆”這個詞語，幫助“我”把內(nèi)心的感激、激動之情說出來。因此學(xué)生仔細(xì)觀察圖畫，依靠平時儲存的表象，從圖中的靜止到變化，從外表到內(nèi)心，從畫內(nèi)到畫外進(jìn)行創(chuàng)造想象，就能表達(dá)得生動、形象。想象力得到拓展，創(chuàng)造性思維得到培養(yǎng)。
重視文本中的“留白”能突破時空，在有限中求無限，可以調(diào)節(jié)教學(xué)節(jié)奏，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)意境。巧妙利用“留白”可以讓學(xué)生喚起對已有知識的回憶，打破思維定勢，集中注意力將“空白”造成的斷裂用思維和想象來“焊接”合縫，并增強(qiáng)教學(xué)的藝術(shù)性，使學(xué)習(xí)更富有成效，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。
設(shè)計思維心得篇十三
隨著計算機(jī)技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，我國迎來了大數(shù)據(jù)時代。大數(shù)據(jù)時代的到來，給高校服裝設(shè)計專業(yè)提供了很多教學(xué)資源，但在給服裝設(shè)計人才培養(yǎng)帶來機(jī)遇的同時也帶來了一定的挑戰(zhàn)。該文分析高校服裝設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)存在的問題，研究大數(shù)據(jù)時代思維模式在服裝設(shè)計領(lǐng)域的體現(xiàn)，探究大數(shù)據(jù)時代思維模式對高校服裝設(shè)計人才培養(yǎng)的啟發(fā)。
大數(shù)據(jù)思維模式高校服裝設(shè)計培養(yǎng)啟發(fā)。
服裝設(shè)計專業(yè)對于學(xué)生操作能力的要求比較高，要求學(xué)生走上工作崗位后盡快適應(yīng)自己的工作。服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生不僅要有較強(qiáng)的專業(yè)能力，熟悉服裝設(shè)計流程，還應(yīng)該具備較高的文化素養(yǎng)。因此，高校應(yīng)該依據(jù)現(xiàn)有的專業(yè)，科學(xué)調(diào)整服裝設(shè)計人才培養(yǎng)方案，改革教學(xué)方式，為社會培養(yǎng)更多的服裝設(shè)計人才。
1.部分高校大量增設(shè)服裝設(shè)計專業(yè)，致使教育變成批量教育。
一些高校服裝設(shè)計專業(yè)的教師并不具備創(chuàng)新精神，其教學(xué)目的是完成教學(xué)任務(wù)。這導(dǎo)致學(xué)生依據(jù)教師的要求學(xué)習(xí)相關(guān)知識點，忽視了自己的設(shè)計是否有創(chuàng)新性。部分高校之前并沒有設(shè)置服裝設(shè)計專業(yè)，服裝設(shè)計專業(yè)教師的專業(yè)能力較低。一些高校甚至讓相近專業(yè)的教師進(jìn)行服裝設(shè)計教學(xué)。這些教師的專業(yè)水平較低，只能依據(jù)教材內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)活動。此種教學(xué)方式難以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也難以提升學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生不僅要掌握相關(guān)的理論知識點，還應(yīng)該具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和操作能力。因此，高校應(yīng)該增加服裝設(shè)計實踐課程，在實踐過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和操作能力。學(xué)生只有具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和操作能力，才可以很快適應(yīng)日后的工作。
2.一些高校服裝設(shè)計專業(yè)使用的教材較為陳舊。
服裝設(shè)計人才需要掌握時尚流行趨勢。如果服裝設(shè)計專業(yè)的教材和教師的教學(xué)觀念較為落后，將導(dǎo)致學(xué)生不能緊跟時代發(fā)展的步伐，培養(yǎng)出來的人才很可能與企業(yè)的需求不符。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的審美觀念不斷改變，服裝的流行色和流行款式也不斷改變。陳舊的服裝設(shè)計教材已經(jīng)不能滿足服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)的需要。如果教師使用陳舊的教材進(jìn)行教學(xué)活動，將導(dǎo)致學(xué)生不能掌握最新的技術(shù)與技巧，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和操作能力也是不利的。因此，高校應(yīng)該隨著社會和市場的發(fā)展更新教材，使學(xué)生可以緊跟社會發(fā)展的步伐，為社會培養(yǎng)更多符合要求的人才。
3.教學(xué)觀念較為落后。
由于教學(xué)觀念較為落后，服裝設(shè)計專業(yè)的一些教師并沒有豐富的'工作經(jīng)驗，這將直接影響學(xué)生的專業(yè)能力和操作能力。因此，教師應(yīng)該通過不斷學(xué)習(xí)提高自己的知識水平，也可以去一些企業(yè)學(xué)習(xí)，豐富自己的工作經(jīng)驗，從而使培養(yǎng)的人才能夠滿足企業(yè)的要求。
1.海量信息思維模式。
在大數(shù)據(jù)時代之前，人們習(xí)慣在發(fā)現(xiàn)問題之后，查找一些信息解決這些問題。在大數(shù)據(jù)時代，人們通常會先獲得一些信息，在遇到問題的時候再依據(jù)自己掌握的信息解決問題，有效提高了解決問題的速度和準(zhǔn)確度。在服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，教師可以將這種思維模式應(yīng)用在調(diào)研服裝流行款式和流行色彩的過程中。
2.新媒體思維模式。
隨著計算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，各種數(shù)據(jù)信息都在新媒體（如網(wǎng)頁論壇、網(wǎng)絡(luò)日志、微博等）上有所體現(xiàn)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，新媒體思維也在不斷改變。以前服裝企業(yè)采用實體店推廣、平面廣告、派發(fā)促銷傳單等營銷方法。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，服裝企業(yè)使用的營銷方式也發(fā)生了改變，目前服裝企業(yè)可以使用互聯(lián)網(wǎng)植入廣告、低成本營銷的方式，也可以建立網(wǎng)絡(luò)交易平臺，通過收集消費者的信息，研究消費者的消費意向，進(jìn)而實現(xiàn)在推廣服裝品牌的同時增加服裝銷售量的目的。
1.改革教學(xué)方法。
隨著我國社會經(jīng)濟(jì)和計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，信息技術(shù)在服裝設(shè)計教學(xué)過程中得到了廣泛的應(yīng)用，也有許多新型教學(xué)方式被納入了教學(xué)活動。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，很多高校使用了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)這種新型教學(xué)方法。如，在服裝設(shè)計課程教學(xué)中，教師通常會鼓勵學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源查找服裝風(fēng)格及流派的知識，研究不同時代服裝的不同風(fēng)格，并且通過小組討論的方式，使學(xué)生可以感受到數(shù)據(jù)信息的多樣性。
2.知識點的設(shè)置。
在以往的教學(xué)模式中，教師在教學(xué)過程中難以因材施教，主要原因就是部分教師并不了解學(xué)生的真實水平。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，教師可以通過研究學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，掌握學(xué)生的知識水平，實現(xiàn)因材施教。如，教師可以采用測試的方式考查學(xué)生是否掌握了知識點，并且詳細(xì)記錄學(xué)生每道題的完成時間和錯題數(shù)目等。教師在考查學(xué)生對服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計方面知識的掌握程度時，可以將多個知識點組合在一起設(shè)計題目。如，人體測量部位與原型版的對照練習(xí)，款式分析與服裝風(fēng)格分析組合，進(jìn)而設(shè)計一些綜合性的測試題目，學(xué)生需要使用關(guān)聯(lián)性思維解決這些問題。
3.重視學(xué)習(xí)過程的評價。
隨著信息技術(shù)在服裝設(shè)計教學(xué)過程中的廣泛應(yīng)用，服裝設(shè)計的教材內(nèi)容、教學(xué)方法不斷改變，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程也變得數(shù)字化。教師通過分析這些數(shù)據(jù)，可以掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。如，教師在開展服裝工藝類課程教學(xué)的時候，應(yīng)該重視實踐課程的設(shè)計與實踐過程的考核，教師應(yīng)該依據(jù)學(xué)生的創(chuàng)新能力、操作能力等確定學(xué)生的成績。教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在自主學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。教師應(yīng)該通過這些考核，了解每一名學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)類型。
1.獲得數(shù)據(jù)信息的能力。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了很多教學(xué)資源，如教學(xué)視頻、網(wǎng)絡(luò)學(xué)院、網(wǎng)絡(luò)公開課等。高校應(yīng)該鼓勵學(xué)生使用教學(xué)資源自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生可以掌握服裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展趨勢和流行趨勢，提高學(xué)生的思維能力，使學(xué)生可以自主利用教學(xué)資源提高自己的知識水平。
2.分析數(shù)據(jù)的能力。
隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，學(xué)生應(yīng)該具備分析數(shù)據(jù)的能力，并且依據(jù)掌握的數(shù)據(jù)信息解決問題。教師應(yīng)該在服裝專業(yè)考察、服裝創(chuàng)新實踐等課程教學(xué)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生分析數(shù)據(jù)的能力。
3.建立并管理團(tuán)隊。
隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，相關(guān)從業(yè)者應(yīng)該建立團(tuán)隊獲得數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)。因此，學(xué)生應(yīng)該具備較高的團(tuán)隊意識和較強(qiáng)的溝通能力。此外，教師還應(yīng)該建立健全的管理制度。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，高校應(yīng)該將大數(shù)據(jù)時代的思維模式融入服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)方式，重視學(xué)習(xí)過程的評價，從而為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的服裝設(shè)計人才。
高校應(yīng)該依據(jù)市場的發(fā)展和消費趨勢，不斷改革教學(xué)方式，為社會培養(yǎng)更多具有較高設(shè)計創(chuàng)新能力、專業(yè)素質(zhì)的服裝設(shè)計人才。由于我國部分高校服裝設(shè)計專業(yè)使用的教學(xué)方法還較為落后，高校應(yīng)該改革教學(xué)觀念、優(yōu)化教學(xué)方法、建立專業(yè)型師資隊伍，從而為我國培養(yǎng)綜合素質(zhì)水平較高的服裝設(shè)計人才。
[1]程利.大數(shù)據(jù)時代高校會計人才培養(yǎng)模式研究.商，20xx（15）.
[2]黎春虹，舒洪灶.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代基于大數(shù)據(jù)思維的高校學(xué)生黨建模式.現(xiàn)代營銷（學(xué)苑版），20xx（10）.
[3]何為.大數(shù)據(jù)時代思維方式對高校思想政治教育工作的啟示.昆明理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），20xx（6）.
設(shè)計思維心得篇十四
1、因為受到我國的傳統(tǒng)教育的影響以及應(yīng)試教育的束縛，對于現(xiàn)在的高校的教學(xué)來說，考核的制度還在沿襲著傳統(tǒng)的教學(xué)形勢下的相關(guān)制度對于考核的形式以及答案，都是具有傳統(tǒng)的教育形式，具有固定的模式以及固定的答案。但是這種具有固定的標(biāo)準(zhǔn)答案的形式在一定程度上局限了學(xué)生的思維發(fā)展以及創(chuàng)新的意識?，F(xiàn)在的很多的高校對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相關(guān)的專業(yè)方面都是具有一定的順序的，按照基本的造型基礎(chǔ)、設(shè)計理論以及設(shè)計基礎(chǔ)和專業(yè)設(shè)計方面的基礎(chǔ)進(jìn)行教導(dǎo)，在這方面就可以很清晰的看到學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中是需要按照一定的嚴(yán)格的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，但是這樣就會局限讓學(xué)生局限于現(xiàn)有的教育模式，不能夠進(jìn)行思想上的創(chuàng)新以及發(fā)展。不能充分的發(fā)揮自己的想象以及設(shè)計的思緒。在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，導(dǎo)致學(xué)生不善于改變學(xué)習(xí)的思路，充分的發(fā)揮自己的想象以及思維。不管是課程的橫向發(fā)展還是課程的縱向發(fā)展，都會影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并且不利于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)興趣以及積極性。
2、限制學(xué)生的思維方式的轉(zhuǎn)變因為學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，一直處于固有的學(xué)習(xí)模式，并且相對的封閉的教育。這種教育形式在環(huán)境藝術(shù)相關(guān)教學(xué)中主要體現(xiàn)在學(xué)生在進(jìn)行設(shè)計某個項目是，只是單方面的進(jìn)行相關(guān)的環(huán)境問題，但是并不能全面的考慮到設(shè)計的經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及社會環(huán)境。學(xué)生只是接受了教師的相關(guān)的意見進(jìn)行設(shè)計，但是并沒有自己的創(chuàng)新的想法，所以，在進(jìn)行設(shè)計時，相對的局限性嚴(yán)重的影響了學(xué)生的思維方向，因為傳統(tǒng)的教育模式的影響，導(dǎo)致學(xué)生的'創(chuàng)新思維形成了單一的模式，不能很好地適應(yīng)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢。并且學(xué)生在進(jìn)行設(shè)計的過程中，不能將設(shè)計的理念以及設(shè)計的思維進(jìn)行有效的結(jié)合以及統(tǒng)一。對于這方面的意識也非常的薄弱，還有很多的學(xué)生根本不會動用自己的思維進(jìn)行創(chuàng)新，只是一味的按照教師的教導(dǎo)思維進(jìn)行設(shè)計，這樣不僅不利于設(shè)計形式的展現(xiàn)，更不利于學(xué)生的創(chuàng)新性思維的體現(xiàn)。
3、禁錮學(xué)生的創(chuàng)新性的思維傳統(tǒng)的教學(xué)形式最不利于學(xué)生的就是比較傳統(tǒng)，抑制學(xué)生的相對的開放性的思維。非常的不利于學(xué)生的創(chuàng)新以及對于設(shè)計的相關(guān)的知識的掌握。當(dāng)然，并只是體現(xiàn)在的學(xué)生的思想上面。教師對于學(xué)生的思想教育也是過于的傳統(tǒng)以及教條。很多的教師對于學(xué)生的設(shè)計作品因為不符合或是比較夸張一點的形式就予以否認(rèn)，這樣就非常的不利于學(xué)生的思想創(chuàng)新，并且還會打擊到學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及對于環(huán)境設(shè)計的熱情。
1）發(fā)散式教學(xué)在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用，可以使相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)答案可以進(jìn)行多方向的延伸，這樣就會促進(jìn)環(huán)境設(shè)計教學(xué)的多樣化的發(fā)展。不管是任何的關(guān)于設(shè)計的想法，對于環(huán)境設(shè)計來說都是具有創(chuàng)新價值的。好的創(chuàng)意，好的環(huán)境設(shè)計的信息點以及一個關(guān)于設(shè)計的好的想法都是對于環(huán)境設(shè)計創(chuàng)新的體現(xiàn)。發(fā)散性的教學(xué)主要體現(xiàn)就是不管是什么樣的創(chuàng)新想法以及創(chuàng)新意識。，都有可能成為正確的答案。所以，在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計得教學(xué)中，要重視多多的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，以及獨立思考的能力，這樣才能讓學(xué)生獲得更加重要的設(shè)計價值以及關(guān)于設(shè)計的知識技能，創(chuàng)造出更好的設(shè)計產(chǎn)品。并且教師在進(jìn)行教學(xué)的具體方案的設(shè)計時，將需要講解的相關(guān)的知識以及設(shè)計理念在課堂上教授給學(xué)生。發(fā)散性教學(xué)不僅推翻了關(guān)于環(huán)境設(shè)計的基礎(chǔ)教學(xué)以及專業(yè)性的教學(xué)之間的差距。并且在面對大型的考試時，可以讓學(xué)生掌握各個階段不同的環(huán)境設(shè)計的狀態(tài)，在進(jìn)行考試的同時，不用過于的煩惱與固定的答案不符的現(xiàn)象?？梢猿浞值陌l(fā)揮自己的想象，將自己的想法進(jìn)行充分的展現(xiàn)。
2）充分的發(fā)揮學(xué)生的思想，可以讓學(xué)生的想法得到充分的展現(xiàn)。想象是這個世界上最神奇的東西，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的學(xué)習(xí)中，永遠(yuǎn)離不開的就是學(xué)生對于設(shè)計的想象。關(guān)于發(fā)散性教學(xué)，可以讓學(xué)生充分的發(fā)揮自己的想象，對于環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計，離不開的就是學(xué)生的創(chuàng)新性的思想。發(fā)散性教學(xué)可以讓學(xué)生打破固有的思考模式，采用創(chuàng)新性的思維方式進(jìn)行思考問題?？梢愿淖儗W(xué)生的單向的思維方式，將學(xué)生慢慢的引向多元化的思維方式中，通過多角度的思考進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計理念。針對于同一個設(shè)計方案，需要學(xué)生們通過多方面的進(jìn)行思考，無限的延伸學(xué)生的想象力，激發(fā)學(xué)生對于設(shè)計理念的無限潛能。并且在挖掘潛能的基礎(chǔ)上進(jìn)行多方面的設(shè)計延伸，實現(xiàn)設(shè)計的效果的最大化。隨著現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)形式的多元化的發(fā)展，對于環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計已經(jīng)不能單單的從表面進(jìn)行定論，需要學(xué)生從多角度的方向進(jìn)行深層次的分析，然后進(jìn)行設(shè)計。
設(shè)計思維心得篇十五
隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展，對護(hù)生素質(zhì)的全新要求沖擊著傳統(tǒng)單向運輸?shù)恼n程教學(xué)模式，急需研制出與時俱進(jìn)的先進(jìn)醫(yī)學(xué)教育教學(xué)模式。護(hù)理學(xué)專業(yè)更是兼具了技術(shù)性和人性兩大特質(zhì)的實踐性學(xué)科，而臨床實習(xí)是護(hù)生學(xué)習(xí)的最后階段，也是護(hù)理理論知識在臨床應(yīng)用的延伸階段，如何調(diào)動教與學(xué)雙方積極性、達(dá)到實習(xí)最佳效果，是臨床教學(xué)的重要課題。
評判性思維是指個體在復(fù)雜的情景中，能靈活地運用已有的知識經(jīng)驗，對問題及解決方法進(jìn)行選擇，識別假設(shè)，在反思的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、推理，從而做出合理的判斷和正確取舍的高級思維方法形式。微課是以教學(xué)視頻為主要載體，以新課程為標(biāo)準(zhǔn)，按照教學(xué)實踐要求，在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)、開展教學(xué)活動時各種教學(xué)資源的有機(jī)結(jié)合。
微課程帶教模式培訓(xùn)，培訓(xùn)成員由護(hù)理部及各科護(hù)士長開會商議，由科教科護(hù)理總帶教老師作為總指導(dǎo)老師，各科推選一位具有較高的業(yè)務(wù)能力、良好的教學(xué)能力和組織溝通能力的護(hù)理骨干(即總帶教)組成培養(yǎng)護(hù)生評判性思維能力的微課程設(shè)計研究顧問團(tuán)，培訓(xùn)成員負(fù)責(zé)對本病區(qū)帶教老師有關(guān)微課和護(hù)生評判性思維能力的培養(yǎng)等培訓(xùn)項目進(jìn)行策劃和實施。培訓(xùn)內(nèi)容包括護(hù)生中使用以培養(yǎng)護(hù)生評判性思維能力的微課程設(shè)計研究報告模型等。培訓(xùn)方式以講課、案例分析、情景模擬訓(xùn)練為主。
制作教學(xué)視頻，教學(xué)視頻包含護(hù)生在臨床實習(xí)中遇到的不能解決的問題和不能理解的理論知識、實踐操作、教學(xué)反思、練習(xí)測試及護(hù)生反饋。它們是以一定的組織關(guān)系和呈現(xiàn)方式共同營造了一個半結(jié)構(gòu)化、主題式的資源單元應(yīng)用的小環(huán)境，視頻時間控制在3～5min。方案的`實施時間定于每月第1周和第3周周五晚上在神經(jīng)外科示教室舉辦。內(nèi)容由護(hù)理部、各科護(hù)士長及推選的護(hù)理骨干共同開會商議，以往年傳統(tǒng)帶教過程中護(hù)生理論、操作薄弱的科室作為重點。
每次主題確定后，由總指導(dǎo)老師為43名護(hù)生布置任務(wù)。按照主題相關(guān)的科室要求推選出的對應(yīng)科室的護(hù)理骨干做總顧問，對應(yīng)實習(xí)的小分隊的小隊長做主持，小組其他護(hù)生要合作共同承擔(dān)確定1個臨床病例作為視頻分析報告，其他3個小分隊的成員都要認(rèn)真預(yù)習(xí)相關(guān)內(nèi)容并積極提問和回答問題。
實習(xí)生每次都需將準(zhǔn)備的授課或探討的內(nèi)容事先交由所在科室護(hù)長和總帶教老師審閱，并在她們的指導(dǎo)下對部分內(nèi)容進(jìn)行修改充實。先由主持人闡明此次以培養(yǎng)護(hù)生評判性思維能力為主的微課程設(shè)計研究方案的目的，再由小分隊成員利用多媒體形式將準(zhǔn)備好的專題進(jìn)行講解，然后大家一起展開討論，討論內(nèi)容結(jié)合臨床，以便于理解。然后對護(hù)生所在科室的一個病例進(jìn)行討論，由主持人引導(dǎo)大家展開深入分析和討論，旨在讓護(hù)生學(xué)會觀察、分析和處理問題。
以培養(yǎng)護(hù)生評判性思維能力為主的微課程設(shè)計研究是從培養(yǎng)護(hù)生的評判性思維能力出發(fā)，結(jié)合實際帶教中與之緊密相關(guān)的重點內(nèi)容，打破了傳統(tǒng)帶教法的束縛，做成了可直接指導(dǎo)護(hù)生實踐操作的微課程，為新時代護(hù)生帶教模式探索出一條可行之路。每節(jié)微課都是根據(jù)護(hù)生在實踐工作中遇到的問題、提過反思無法解決的問題，采用微課程展開教學(xué)活動，讓護(hù)生積極發(fā)言展開討論，最大程度地提高教學(xué)的效率，有效解決了教學(xué)與實踐脫節(jié)的問題。
小結(jié)，把以培養(yǎng)護(hù)生評判性思維能力為主的微課程設(shè)計研究用于帶教中，是將護(hù)理中的重點和難點的內(nèi)容作為專題，共同探討、深入了解，并從特殊到一般，尋找規(guī)律，便于護(hù)生了解更多的知識點。不僅能提高護(hù)生的自主學(xué)習(xí)積極性和評判性思維能力，還能提高護(hù)生的臨床實踐能力和對本職工作的喜愛，既有教學(xué)作用，又有師生互動，達(dá)到事半功倍的效果，值得推廣運用。
設(shè)計思維心得篇十六
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的原材料是確保環(huán)境藝術(shù)設(shè)計得以成功開展的重要前提條件，同時，它還是設(shè)計工作者很好運用創(chuàng)新思維的關(guān)鍵。在開展室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計工作中，能夠投入運用的設(shè)計原材料有很多種，所以，怎樣很好地使用這些原材料是工作的重點，這樣能夠提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的科學(xué)性，提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的水準(zhǔn)。在使用原材料的實際工作中，不單單可以依據(jù)室內(nèi)設(shè)計的需要來選擇取用原材料，還可以依據(jù)環(huán)境設(shè)計對于原材料運用的每個小細(xì)節(jié)來做出空間分析，并且要考慮到環(huán)境藝術(shù)觀賞者的實際要求，來完成環(huán)境設(shè)計原材料在選擇和取用方式上的調(diào)整。
環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計與別的工藝品設(shè)計有很多相像的地方。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的開展要求依據(jù)它的設(shè)計思想，針對主體的外部形態(tài)以及顏色做出調(diào)整和掌控，而創(chuàng)新思維可以在這項工作中更強(qiáng)地表現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)的文化特點，所以，開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠通過創(chuàng)新思維來實現(xiàn)文化內(nèi)涵的建設(shè)，要依據(jù)設(shè)計工作者針對環(huán)境藝術(shù)的認(rèn)識，綜合考慮環(huán)境所在的實際文化氛圍，開展創(chuàng)新思維的恰當(dāng)使用。在開展設(shè)計工作時，一定要注重堅持創(chuàng)新精神，因為從古至今，國內(nèi)外之所以能夠提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計水準(zhǔn)，是因為文化元素能夠作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作者學(xué)習(xí)的知識點。在開展環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計工作中，設(shè)計工作者應(yīng)該減少因為地域歧視和文化歧視所造成的創(chuàng)新思維無法進(jìn)行全面運用，應(yīng)該要積極地去了解現(xiàn)今不同類型的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計文案，并且依據(jù)現(xiàn)今工作的環(huán)境藝術(shù)文案做出對比探索，這樣方便對可以提高其水準(zhǔn)的具體問題做出很好的處理，以便于確保環(huán)境藝術(shù)設(shè)計總體上的功能。要努力把具有文化內(nèi)涵的元素利用創(chuàng)新思維實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的相互結(jié)合與調(diào)整，從而幫助環(huán)境藝術(shù)的欣賞者可以更加直接地關(guān)注到環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計重點是什么，并且在最快的時間內(nèi)知道環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作者的文化內(nèi)涵與環(huán)境欣賞者的根本需要是什么，從而提升其實際效果。
從前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計因為它的設(shè)計思維以及方式太過單一死板，所以在一定程度上制約了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的進(jìn)程，一部分經(jīng)歷了草率設(shè)計的`藝術(shù)環(huán)境都面臨著不容樂觀的狀況。所以，在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作時，一定要注重把創(chuàng)新思維的使用當(dāng)作提高環(huán)境藝術(shù)活躍度的關(guān)鍵工具，在突出表現(xiàn)設(shè)計工作文化內(nèi)涵的同時，還要關(guān)注到創(chuàng)新思維的運用方式。設(shè)計工作者在開展設(shè)計工作時，要在一開始的時候就對創(chuàng)新思維的運用規(guī)則作出明確規(guī)范，并且根據(jù)已有的設(shè)計思考作出環(huán)境藝術(shù)外觀上的把握。在對創(chuàng)新思維使用的時候，一定要注重把環(huán)境藝術(shù)的文化內(nèi)涵當(dāng)作是設(shè)計任務(wù)中的重中之重，在努力提升設(shè)計文案傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，還要關(guān)注到把當(dāng)下的充滿現(xiàn)代氣息的文化元素融入到設(shè)計文案中去，這樣便于使環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計兼?zhèn)涓鱾€地區(qū)，各種文化共有的優(yōu)點，使環(huán)境藝術(shù)的所有者以及觀賞者對設(shè)計出的藝術(shù)環(huán)境感到滿意。環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計工作者，一定要在思想上提高對于環(huán)境設(shè)計文化內(nèi)涵的關(guān)注，了解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計文案與各個文化內(nèi)涵，這樣能夠幫助設(shè)計工作者使用對的方法來對加深文化內(nèi)涵的設(shè)計文案做出結(jié)合與修整，幫助環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計可以更好地迎合當(dāng)下社會的需求，從而提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的綜合水準(zhǔn)。
設(shè)計工作者感情的融入程度對環(huán)境藝術(shù)欣賞層次有著非常重要的作用，所以，要依據(jù)創(chuàng)新思維的使用方法，針對環(huán)境藝術(shù)觀賞者的實際內(nèi)心需要與文化養(yǎng)成方法做出調(diào)查，來幫助創(chuàng)新思維的運用。在一開始，設(shè)計工作者就應(yīng)該依據(jù)對的設(shè)計步驟，把自己的感情融入到環(huán)境藝術(shù)的實際設(shè)計文案中并做出修整，并且將顏色和外觀的調(diào)整與自己的感情進(jìn)行融合，從而達(dá)到人文元素與實用元素的相互融合，在本質(zhì)上提升了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計層次。設(shè)計工作者在使用創(chuàng)新思維時，一定要不間斷地研究環(huán)境藝術(shù)的文化內(nèi)涵，來方便更快地修整設(shè)計文案，讓文化內(nèi)涵可以更有效地結(jié)合到環(huán)境藝術(shù)中去。
[1]李曉.論職業(yè)教育創(chuàng)新思維能力及素質(zhì)的培養(yǎng)[j].職教論壇,20xx(26).
設(shè)計思維心得篇十七
論文摘要：在產(chǎn)品設(shè)計中設(shè)計師要借助情境思維，要把產(chǎn)品、使用者以及使用環(huán)境等各種要素放在一個情境空間中進(jìn)行分析，將設(shè)計要素體現(xiàn)在產(chǎn)品與使用者及環(huán)境的交互中，從而發(fā)現(xiàn)和確定用戶的需求及新產(chǎn)品的設(shè)計定位，獲得產(chǎn)品概念設(shè)計方案，滿足用戶對產(chǎn)品的需求。
產(chǎn)品的存在，是產(chǎn)品系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的交互過程;產(chǎn)品系統(tǒng)的要素和特征，正是產(chǎn)品與外部環(huán)境之間交互的需要而產(chǎn)生的。設(shè)計師需要將產(chǎn)品系統(tǒng)向產(chǎn)品之外進(jìn)行擴(kuò)展，將產(chǎn)品系統(tǒng)與系統(tǒng)之外的人、環(huán)境一起研究，從產(chǎn)品內(nèi)外交互產(chǎn)生的產(chǎn)品特征需求出發(fā)設(shè)計產(chǎn)品。在設(shè)計過程中，將所要開發(fā)的產(chǎn)品置于人、產(chǎn)品、環(huán)境中進(jìn)行觀察、預(yù)測、想象和情境分析，為企業(yè)決策人尋找商機(jī)、判斷概念產(chǎn)品能否進(jìn)一步開發(fā)生產(chǎn)，提供更好的依據(jù)。
1.情境。
產(chǎn)品設(shè)計的出發(fā)點在于滿足需求，包含人的需求、社會的需求、自然的需求。產(chǎn)品設(shè)計不僅是需求的物質(zhì)轉(zhuǎn)化，同時也是需求的關(guān)系轉(zhuǎn)化。所以，不管是產(chǎn)品設(shè)計的目的還是影響產(chǎn)品設(shè)計的因素，都離不開人、物、社會、自然等組成的大環(huán)境系統(tǒng)，這個大系統(tǒng)就組成了廣泛意義上的情境。通俗的理解，情境即情形、情況，指事物呈現(xiàn)的樣子、所處的狀況。本文中所指的情境(situation)，與產(chǎn)品聯(lián)系起來，簡單理解就是產(chǎn)品與使用對象、使用環(huán)境相聯(lián)系時所呈現(xiàn)的樣子和所處的狀況，包括產(chǎn)品存在的大環(huán)境背景以及相互之間的動態(tài)交互。情境不僅僅是具體的自然環(huán)境或社會環(huán)境，它是與主體發(fā)生作用而構(gòu)成的特殊的主體——客體的關(guān)系狀態(tài)，是人、物、環(huán)境構(gòu)成的系統(tǒng)中，要素及其要素之間互動而形成的交互情境，以此給設(shè)計者啟發(fā)促成設(shè)計的進(jìn)展。
情境思維(situatedthinking)，就是在人、物、環(huán)境系統(tǒng)中進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計思考.而不只是如傳統(tǒng)的單純的只對產(chǎn)品對象的設(shè)計思考。從需求的提出、產(chǎn)品功能的要求、產(chǎn)品形態(tài)的設(shè)計都遵循人、物、環(huán)境的需求。情境思維下的產(chǎn)品設(shè)計，改變了以往“以物為主”的觀點，成為“以活動為主”的情境觀點，設(shè)計也由一個靜態(tài)的過程變成一個動態(tài)的過程。因此設(shè)計的過程所考慮到的焦點也就不僅僅在物品上，而是在人、物、境的活動所構(gòu)成交互作用下產(chǎn)生的情境。產(chǎn)品設(shè)計也從“造型隨物品機(jī)能的理念”反省思考到“造型隨使用者生活意義”的層面。
當(dāng)今消費者購買產(chǎn)品，需要的不是產(chǎn)品本身，而是產(chǎn)品的使用價值，希望體驗在使用產(chǎn)品時產(chǎn)生的某種情境。所以，工業(yè)設(shè)計的產(chǎn)品，除了基本的物質(zhì)功能，然后是一定要包含“情”的。沒有“情”的產(chǎn)品，不是好的產(chǎn)品。“情”灌注于設(shè)計.賦予了設(shè)計以靈魂。當(dāng)一個產(chǎn)品被賦予了“情”，它就不再是一個簡單的物質(zhì)形態(tài)，它成為一個有思想的精神體，它可以和用戶進(jìn)行情感上的交流，它可以輕松的融入到人們的生活中間去，成為人的精神世界的有益組成部分。產(chǎn)品中的“境”是承載在產(chǎn)品物質(zhì)形態(tài)上的虛擬場景，這個場景包括可以引起人們生活回憶的場合、環(huán)境、人物和事件等等，能夠觸動人們情懷，“情”也就隨之產(chǎn)生。比如，蘋果電腦的設(shè)計，其圓滑的造型、透明的眩彩外觀就是通過經(jīng)驗豐富的果糖設(shè)計師，通過研究生活趣味十足的水果糖情景得到的具顛覆意義的設(shè)計。完全改變以往電腦刻板、毫無生機(jī)的形象，傳遞出一種生動活潑、生機(jī)勃勃的生活趣味。所以在產(chǎn)品設(shè)計過程中，設(shè)計師必須要有情境思維，把“境”當(dāng)作手段，把“情”作為目的，從產(chǎn)品本體向產(chǎn)品之外進(jìn)行擴(kuò)展，將產(chǎn)品與產(chǎn)品之外的環(huán)境一起研究，達(dá)到以“境”傳“情”獲得個性化產(chǎn)品滿足個性化需求。
產(chǎn)品、使用對象、使用環(huán)境、使用方式構(gòu)成人——產(chǎn)品——環(huán)境系統(tǒng)及其交互情境，是不可分割的整體。特定用戶群體在特定的環(huán)境中會產(chǎn)生特定的產(chǎn)品需求，特定的產(chǎn)品滿足特定人群在特定環(huán)境中的需求，而特定環(huán)境促進(jìn)或限制了特定人群的產(chǎn)品需求。因此設(shè)計師要把情境思維貫穿整個產(chǎn)品設(shè)計始終，做到以下幾點:。
1.用戶群體細(xì)分化。
不同的產(chǎn)品一般會針對不同的目標(biāo)組群。不同群體有不同的生理特征(性別、年齡、健康狀況、人體尺寸等)、性格特征和行為方式，從而產(chǎn)生特定群體社會角色.家庭結(jié)構(gòu)和工作模式中的地位，進(jìn)而演化出不同環(huán)境下的風(fēng)俗習(xí)慣、法律法規(guī)。不同年齡段、不同性別、不同的病患特征乃至不同文化水平、不同性格特征等都可以成為劃分不同類型組群的依據(jù)，將人的不同的物理特性、生理心理特性以及思想行為習(xí)慣等區(qū)分開來，其間注意理解人們的行為思想、信仰、價值觀等，用于引導(dǎo)新產(chǎn)品的發(fā)展方向。
在“顧客細(xì)分”營銷觀念主宰的今天，這種劃分越來越必不可少。因此對目標(biāo)組群的特點研究是產(chǎn)品設(shè)計情境分析的前提，在這一部分我們可以采用設(shè)計人種志的方法，做特殊交互活動的描述說明，通過實地調(diào)查來觀察群體并總結(jié)群體行為、信仰和生活方式，深入研究用戶，進(jìn)而分析用戶與產(chǎn)品、環(huán)境之間的相互適應(yīng)情況，從而來了解行為系統(tǒng)的演化形成。
2.產(chǎn)品使用方式情景化。
產(chǎn)品設(shè)計的本質(zhì)是為人類創(chuàng)造合理的使用和生存的方式，產(chǎn)品作為融合了精神意義的物質(zhì)載體其生命周期包含“從產(chǎn)品的形成到產(chǎn)品的消亡，再到產(chǎn)品的再生”的整個過程。使用方式規(guī)定了產(chǎn)品的功能文化意義的實現(xiàn)，“使用”是一個過程，其意義包括物的運動，人對物的作用關(guān)系和物的信息反饋，即由此產(chǎn)生的人、物、環(huán)境以及物質(zhì)與非物質(zhì)等多重內(nèi)容相互協(xié)調(diào)的設(shè)計文化。“方式”不是指具體的某一使用動作，而是使用時一系列動作之連貫的系統(tǒng)以及由此所形成的思維和行為習(xí)慣，人的連續(xù)行為與各相對應(yīng)的物與物或物與人組成的情景形成的一種特定的社會文化現(xiàn)象，稱之為“方式”。
使用方式包含著物、人和環(huán)境及其動態(tài)過程等多重涵義，其“合理”性的觀念是在對各因素相互作用所形成情景的協(xié)調(diào)過程中實現(xiàn)的?！笆褂梅绞健笔窃谟晌锱c物、物與人、人與人所組成的特定情景中各因素相互作用的系統(tǒng)過程。產(chǎn)品作為具有特定功能目標(biāo)的人為符號系統(tǒng)，其功能的實現(xiàn)是通過使用者在借助特定的社會文化情境進(jìn)行系統(tǒng)廣泛的“符號聯(lián)系”來完成的。符號的'意義解釋對情景具有決定性的依存作用，隨著情景的變化，使用者將對產(chǎn)品符號進(jìn)行不同解釋，用戶的情感和行為都會發(fā)生變化，這將直接影響到產(chǎn)品功能的實現(xiàn)。也就是說新產(chǎn)品將在什么情景下使用，豐富的情景各具特色，產(chǎn)品必須與情景相適應(yīng)，在一個地方受歡迎的產(chǎn)品，在另一種文化背景中可能會遭到抵制，就比如家庭用得成功的個人電腦未必適合辦公室使用。所以抽空了情景的產(chǎn)品符號是空洞的、無意義的，只有將它們放到一定的使用情景中，產(chǎn)品才可能發(fā)揮其功能。
3.環(huán)境因素多重化。
這里的環(huán)境是指人以外的產(chǎn)品依賴存在的狀態(tài)關(guān)系，是與產(chǎn)品密切相關(guān)的自然條件、空間環(huán)境、市場經(jīng)濟(jì)、技術(shù)發(fā)明、文化審美、制度倫理等綜合起來的多重因素。一定的社會、生活環(huán)境如氣候、地理、空間等自然環(huán)境和社會風(fēng)俗、觀念、習(xí)慣、規(guī)范以及經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等會有一定的條件、一定的要求，人們也就會有一定類型的人的行為和心理，包括活動、行為、態(tài)度或情感、要求、愿望等，從而構(gòu)成了一定的環(huán)境與人的文互，產(chǎn)生一定的產(chǎn)品需求?？梢?，環(huán)境與人與物的情境分析是將某種環(huán)境下的某一事件的過程分解成了細(xì)節(jié)，使設(shè)計師能夠注意到使用者所沒有留意的問題，從而發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品的相關(guān)原則與機(jī)遇。
產(chǎn)品的成功不僅僅在于出色的使用功能、工程性能，尤其在今天，圍繞著企業(yè)的生存與發(fā)展，產(chǎn)品系統(tǒng)必須要面對大量的周邊環(huán)境要素帶來的問題，目前的社會經(jīng)濟(jì)、社會潮流、文化規(guī)范、制度法規(guī)(如安全標(biāo)準(zhǔn))、市場狀況、技術(shù)條件限制、用戶期待、品牌形象、美學(xué)價值、產(chǎn)品所在的微觀環(huán)境要求等等，都對產(chǎn)品產(chǎn)生著深刻的影響.是產(chǎn)品系統(tǒng)必須考慮的內(nèi)容。如克萊斯勒的airflow轎車是按照空氣動力學(xué)設(shè)計的，具有極為出色的工程性能，它甚至能夠經(jīng)受住從山坡上滾下來的破壞力，然而它的銷售卻是20世紀(jì)的典型失敗案例，充分說明了市場中產(chǎn)品不能單靠性能生存。如不全面的分析產(chǎn)品與多重環(huán)境的交互，而去片面地為一個設(shè)計特點爭論不休.或者錯誤地增加功能、目標(biāo)，不全面理解其他市場需求，那么就會導(dǎo)致失敗的設(shè)計，造成企業(yè)的損失。
因此設(shè)計師在在設(shè)計過程中要全面的分析與人與產(chǎn)品密切相關(guān)的自然條件、空間環(huán)境、市場經(jīng)濟(jì)、技術(shù)發(fā)明、文化審美、制度倫理等綜合起來的多重因素，從中確定產(chǎn)品存在的可能性與意義。
人們的行為和生活都具有自身的結(jié)構(gòu)，具有特定的情景特征和意義，沒有任何細(xì)節(jié)可以被認(rèn)為是“混亂的”、“偶然的”或者與正在進(jìn)行的互動“無關(guān)’。生活的意義就坐落在事物的情境之中，為意義提供情境的那些環(huán)境和社會本身就是有意義的，因此設(shè)計師應(yīng)該在產(chǎn)品開發(fā)初期.將情境和人本身作為設(shè)計定位分析的基本內(nèi)容，研究特定群體的文化屬性、生活形態(tài)、行為特征和活動模式等.在日益復(fù)雜的人——物——環(huán)境系統(tǒng)之間尋求創(chuàng)造和諧關(guān)系的最優(yōu)化設(shè)計方案，在復(fù)雜的文化環(huán)境下創(chuàng)造多元意義的產(chǎn)品，為人們創(chuàng)造多樣化的生活方式。設(shè)計是一個互動的過程，設(shè)計的過程也不僅僅是設(shè)計師借助技術(shù)和發(fā)揮想象力的過程，還是設(shè)計師與使用者不斷對話表達(dá)使用者愿望的過程。
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