心得體會(huì)是個(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過(guò)思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀孫子兵法心得體會(huì)篇一
孫子兵法是中國(guó)古代著名的戰(zhàn)爭(zhēng)策略經(jīng)典，自問(wèn)世以來(lái)一直被許多人視為管理、營(yíng)銷等領(lǐng)域的重要參考書(shū)，其中蘊(yùn)含著許多寶貴的管理、營(yíng)銷心得。在此，將孫子兵法與營(yíng)銷心得結(jié)合起來(lái)，探討如何將孫子兵法的智慧應(yīng)用于現(xiàn)代營(yíng)銷領(lǐng)域。
第一段：孫子兵法與營(yíng)銷
營(yíng)銷本身就是一種戰(zhàn)略，因此孫子兵法與營(yíng)銷有著天然的聯(lián)系。孫子兵法是一部講述戰(zhàn)爭(zhēng)策略的經(jīng)典，而營(yíng)銷中也需要有巧妙的策略來(lái)達(dá)到目標(biāo)，例如引導(dǎo)和激勵(lì)顧客，推廣和營(yíng)銷產(chǎn)品等等。這種戰(zhàn)略需要有預(yù)見(jiàn)性和靈活性，正是孫子兵法蘊(yùn)含的精髓所在。
第二段：營(yíng)銷的“韜略”
孫子兵法主張用韜略（隱與謀略）來(lái)制勝，而這種韜略同樣適用于營(yíng)銷領(lǐng)域。這種方法是指在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，通過(guò)深入了解顧客的需求，提供個(gè)性化服務(wù)，從而達(dá)到推廣和銷售產(chǎn)品的目標(biāo)。對(duì)于營(yíng)銷人員來(lái)講，根據(jù)顧客的需求和心理進(jìn)行市場(chǎng)定位，宣傳和推廣產(chǎn)品，最終獲得客戶的信任和支持就是一種韜略。
第三段：戰(zhàn)勝同行競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手
孫子兵法強(qiáng)調(diào)了重要的戰(zhàn)術(shù)：“攻其所不守，守其所不攻”，這同樣也適用于營(yíng)銷戰(zhàn)略。要想在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中勝出，除了有針對(duì)性的營(yíng)銷策略之外，也需要通過(guò)洞察競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的弱點(diǎn)來(lái)建立自身優(yōu)勢(shì)。營(yíng)銷人員要學(xué)會(huì)從競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手身上尋找機(jī)會(huì)，搶占市場(chǎng)壁壘，以此來(lái)增加自己與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的差異性。
第四段：優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)能力
孫子兵法中還講到了優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)能力對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)勝利是十分重要的，而營(yíng)銷領(lǐng)域同樣如此。優(yōu)秀的營(yíng)銷領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該有一顆火熱的心，同時(shí)要善于溝通和交流，能夠準(zhǔn)確把握市場(chǎng)和機(jī)遇。這樣，他們的團(tuán)隊(duì)才能更好地明確營(yíng)銷戰(zhàn)略，有效地執(zhí)行計(jì)劃，最終實(shí)現(xiàn)銷售目標(biāo)。
第五段：總結(jié)
孫子兵法經(jīng)典的魅力在于其應(yīng)用廣泛，不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域，也適用于現(xiàn)代生活和商業(yè)領(lǐng)域。今天，營(yíng)銷人員需要的是策略方面的指導(dǎo)和知識(shí)，來(lái)應(yīng)對(duì)復(fù)雜的市場(chǎng)環(huán)境。因此，在實(shí)現(xiàn)成功的過(guò)程中，孫子兵法為我們提供了極其有價(jià)值的指導(dǎo)和啟示。營(yíng)銷人員們會(huì)從孫子兵法的智慧中獲得靈感，并將其轉(zhuǎn)化為切實(shí)可行的戰(zhàn)略，從而在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)掘更多的潛力和機(jī)會(huì)。
讀孫子兵法心得體會(huì)篇二
初讀《孫子兵法》時(shí)，只覺(jué)得晦澀；再讀《孫子兵法》時(shí)，腦袋有幾分會(huì)思考了，好像是有那么回事；如今，又捧起《孫子兵法》一書(shū)時(shí)，思緒萬(wàn)千，感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。
我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí)，多讀讀我們中國(guó)人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧，人們都說(shuō)孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，也是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨(dú)一無(wú)二的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示了許許多多的軍事規(guī)律，不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。提出了“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的.“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，因?yàn)樗麄兡軌驔Q定幾萬(wàn)人的生死存亡。又比如說(shuō)：“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士兵，也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。
僅僅是這一篇，就讓我明白了許多知識(shí)，由此，就可以看出孫子兵法的重要了。
讀孫子兵法心得體會(huì)篇三
《孫子兵法》是中國(guó)古代最重要的兵書(shū)之一，且被譽(yù)為“兵家必讀之書(shū)”。其中的200字總綱概括了孫子對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的總體思想和戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則。在我的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也從這200字中獲取了許多啟示和啟發(fā)。在這篇文章中，我將會(huì)分享我對(duì)于《孫子兵法》200字的心得體會(huì)。
第二段：智者本戰(zhàn)，愚者本斗
“智者本戰(zhàn)，愚者本斗”是孫子兵法200字的第一條內(nèi)容。這句話告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)需要準(zhǔn)確而明智的判斷，并需要做好充分的準(zhǔn)備。同時(shí)，在對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)上也需要冷靜而不輕率，需要對(duì)敵情、地形等進(jìn)行綜合分析之后再?zèng)Q策。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這也適用于生活中的各個(gè)方面。無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作、還是人際關(guān)系，我們都需要有足夠的智慧來(lái)做出決策并付諸實(shí)施。
第三段：攻其無(wú)備，出其不意
“攻其無(wú)備，出其不意”是孫子兵法200字的第二條內(nèi)容。這句話表明了孫子強(qiáng)調(diào)的攻擊的重要性。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)術(shù)的擬定和使用是取勝的關(guān)鍵因素，準(zhǔn)確抓住敵人的弱點(diǎn)，然后使用正確的戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行攻擊，以達(dá)到出其不意、攻其無(wú)備的效果。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也可以看到這種方式的運(yùn)用。在一些競(jìng)爭(zhēng)激烈的行業(yè)中，領(lǐng)先者會(huì)采用類似的策略來(lái)保持自己的優(yōu)勢(shì)地位。
第四段：知己知彼，百戰(zhàn)不殆
“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”是孫子兵法200字的第三條內(nèi)容。這句話強(qiáng)調(diào)了了解對(duì)手的重要性，并在與對(duì)手作戰(zhàn)前了解自己和對(duì)手的實(shí)力和特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比。這種方法不僅有助于我們發(fā)現(xiàn)對(duì)手的弱點(diǎn)，還可以制定出相應(yīng)的策略以順應(yīng)行情的變化。這種方法在商業(yè)上也得到了廣泛的運(yùn)用。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須了解自己的業(yè)務(wù)，并親身體驗(yàn)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的業(yè)務(wù)，以制定出相應(yīng)的策略。
第五段：縱橫捭闔，變化無(wú)窮
“縱橫捭闔，變化無(wú)窮”是孫子兵法200字的第四條內(nèi)容。這句話強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)術(shù)靈活的重要性，并呼吁在戰(zhàn)爭(zhēng)中采用多種戰(zhàn)術(shù)與對(duì)手并肩作戰(zhàn)。這種變化不僅適用于戰(zhàn)爭(zhēng)，還適用于生活的各個(gè)方面。作為個(gè)人，在工作上需要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)和進(jìn)步，采用差異化戰(zhàn)略以占據(jù)領(lǐng)先地位。同時(shí)，也需要不斷地更新、改進(jìn)個(gè)人技能，以便應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
結(jié)論：
總之，《孫子兵法》200字總綱概括了孫子兵法的靈魂與核心思想及其實(shí)際應(yīng)用。在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，我體會(huì)到了這200字內(nèi)容對(duì)于個(gè)人與組織，在發(fā)展與應(yīng)變方面起到的鼓舞和啟示作用。無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域中，了解自己與環(huán)境、對(duì)手和變化的關(guān)系并在此基礎(chǔ)上去思考和行動(dòng)，都應(yīng)該是我們的核心步驟。
讀孫子兵法心得體會(huì)篇四
顧名思義，本所講述的是火攻的種類、條件以及實(shí)施方法等問(wèn)題。孫子把火攻簡(jiǎn)要分為“火人”、“火積”、“火輜”、“火庫(kù)”和“火隊(duì)”五種?；鸸サ臈l件就是天氣干燥，風(fēng)向適宜。一是做好發(fā)火器具的準(zhǔn)備，“行火必有因，煙火必素具”。二是掌握發(fā)火的時(shí)機(jī)，“發(fā)火有時(shí)，起火有日”。孫子認(rèn)為當(dāng)月亮運(yùn)行在箕、壁、翼、軫四個(gè)星宿時(shí)便會(huì)起風(fēng)。而火攻是通過(guò)里應(yīng)外合聯(lián)合實(shí)施，“里應(yīng)”是指在敵人內(nèi)部放火煽動(dòng)，“外合”是指外圍部隊(duì)及時(shí)、乘機(jī)發(fā)動(dòng)攻勢(shì)配合。
此外，孫武在本末端指出君主和將帥對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)要慎重從事，提出“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)?！?，戰(zhàn)爭(zhēng)主導(dǎo)者不可感情用事，應(yīng)該遵照如“非利不動(dòng)，非得不用”“合于利而動(dòng)，不合于利而止”等以整體利益為重的原則。
經(jīng)典佳句：“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。”
“主不可以怒而興師，將不可以溫而致戰(zhàn)；合于利而動(dòng)，不合于利而止?！?/p>
讀孫子兵法心得體會(huì)篇五
孫子兵法是中國(guó)古代兵書(shū)中最具影響力的一本，被譽(yù)為軍事戰(zhàn)略的圣經(jīng)。其中的空城計(jì)被奉為經(jīng)典之一，被廣泛應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)和生活中的策略規(guī)劃。在實(shí)踐中運(yùn)用空城計(jì)，我深刻體會(huì)到了它的巧妙之處和成功之道。本文將分為五個(gè)段落詳細(xì)闡述我的心得和體會(huì)。
首先，空城計(jì)強(qiáng)調(diào)的是以虛勝實(shí)，利用空城的假象來(lái)使敵人心生畏懼，從而達(dá)到出奇制勝的目的。這需要在決策中具有堅(jiān)決果斷的決斷力，毫不猶豫地采取決策，并始終保持決策的一貫性。在實(shí)際應(yīng)用中，我們常常會(huì)遇到各種困難和壓力，但只有保持決策的堅(jiān)定和明確，才能更好地執(zhí)行戰(zhàn)略。我在工作中遇到許多艱難的抉擇，但只要牢記孫子的戰(zhàn)略思想，堅(jiān)守決策的信念，就能在困境中尋求出路。
其次，空城計(jì)還強(qiáng)調(diào)了對(duì)敵人的誤導(dǎo)和迷惑。在實(shí)際應(yīng)用中，我們常常需要面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手或敵對(duì)勢(shì)力，他們可能對(duì)我們產(chǎn)生威脅或阻礙我們的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。這時(shí)候，我們可以采取類似空城計(jì)的策略，通過(guò)制造假象和誤導(dǎo)對(duì)方，使對(duì)方迷失方向和判斷，從而取得主動(dòng)權(quán)。在我個(gè)人的經(jīng)歷中，當(dāng)我面臨一位固執(zhí)己見(jiàn)、不聽(tīng)解釋的客戶時(shí)，我采取了孫子兵法的思想，通過(guò)巧妙的引導(dǎo)和對(duì)話，最終成功地讓客戶改變了觀點(diǎn)。
第三，空城計(jì)還強(qiáng)調(diào)了在面臨困境時(shí)要保持冷靜和鎮(zhèn)定的心態(tài)。當(dāng)面對(duì)敵人的進(jìn)攻或其他困難時(shí)，我們不能被恐懼和焦慮所左右，而應(yīng)保持冷靜沉著的心態(tài)，以最佳的策略應(yīng)對(duì)。在我參與的一個(gè)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中，我們遇到了一些意想不到的問(wèn)題，面臨著項(xiàng)目進(jìn)度的壓力。當(dāng)時(shí)，我提醒了團(tuán)隊(duì)保持冷靜，并采取了孫子兵法的思想，通過(guò)分析問(wèn)題的根源和制定應(yīng)對(duì)策略，最終成功地解決了困境。
第四，空城計(jì)還強(qiáng)調(diào)了舍得，舍得利益、舍得聲譽(yù)和舍得一時(shí)的安逸。在應(yīng)用空城計(jì)的過(guò)程中，我們可能需要做出一些看似損失的決策，但只有舍得一些，才能換取更大的利益。在人際關(guān)系和職場(chǎng)中，我們也常常需要在利益、聲譽(yù)和安逸之間做出取舍。這時(shí)候，我們可以借鑒空城計(jì)的思想，學(xué)會(huì)舍得一些小的損失，從而在長(zhǎng)期和大局上贏得更多的收益。
最后，空城計(jì)體現(xiàn)了變化和應(yīng)變的智慧。在現(xiàn)實(shí)生活中，事物的發(fā)展變化萬(wàn)千，我們需要具備靈活應(yīng)變的能力。當(dāng)遇到一些挑戰(zhàn)和困境時(shí)，我們可以從空城計(jì)中汲取力量，通過(guò)變化來(lái)應(yīng)對(duì)。每當(dāng)我遇到一些意料之外的情況時(shí)，我會(huì)陷入困惑和無(wú)助之中。然而，當(dāng)我意識(shí)到變化是常態(tài)時(shí)，并能夠調(diào)整自己的思維和行動(dòng)方式時(shí)，我能更好地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
總之，孫子兵法中的空城計(jì)是一種古老而又經(jīng)典的戰(zhàn)略思想，它在實(shí)踐中具有廣泛的應(yīng)用空間。通過(guò)運(yùn)用空城計(jì)，我們可以學(xué)會(huì)以虛勝實(shí)，迷惑敵人，保持冷靜鎮(zhèn)定，舍得一些，還有變化應(yīng)變的智慧。無(wú)論是在戰(zhàn)爭(zhēng)中還是在生活中，我們都可以從中獲得啟示和幫助，取得更好的結(jié)果。要將這些思想融入自己的實(shí)踐中，才能真正發(fā)揮出空城計(jì)的價(jià)值和力量。
讀孫子兵法心得體會(huì)篇六
行軍論述行軍作戰(zhàn)處置軍隊(duì)、判斷敵情等軍事問(wèn)題，對(duì)今天而言借鑒意義并不大。另外，文章提及了作者“令至以文，齊之以武”文武兼用的治軍原則、以及其提倡用以犒賞三軍、嚴(yán)明正法的獎(jiǎng)懲軍制。
孫武分析，在士卒還沒(méi)有真心依附就懲罰他們，那么他們就不會(huì)服從。而士卒已經(jīng)真心依附而懲罰不能執(zhí)行，也不能用來(lái)作戰(zhàn)。因此可以得出軍紀(jì)、軍法必須得以嚴(yán)格執(zhí)行。而現(xiàn)今的公司企業(yè)管理制度也或多或少參考了老祖宗們?cè)?jīng)制定的規(guī)章。
經(jīng)典佳句：“兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之?！?/p>
“兵非益多也，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已；夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人?！?/p>
讀孫子兵法心得體會(huì)篇七
孫子兵法是中國(guó)古代兵器學(xué)典籍之一，其中的空城計(jì)是一種常見(jiàn)的戰(zhàn)術(shù)策略?？粘怯?jì)是指在敵軍攻城時(shí)，將城池看似防備嚴(yán)密，但實(shí)際上城中沒(méi)有多少兵力，并采取虛張聲勢(shì)的手段來(lái)迷惑敵軍。通過(guò)學(xué)習(xí)孫子兵法中的空城計(jì)，我深感其智慧和靈活性，不僅可以應(yīng)用于軍事中，也可以在日常生活中獲得啟示。下面將從策略思維、虛實(shí)結(jié)合、心理戰(zhàn)術(shù)、敵我同歸和智慧運(yùn)用五個(gè)方面，對(duì)空城計(jì)進(jìn)行心得體會(huì)。
首先，空城計(jì)讓我認(rèn)識(shí)到了策略思維的重要性。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，孫子認(rèn)為“善戰(zhàn)者，求己與”。空城計(jì)的核心是以少勝多，通過(guò)短暫的虛張聲勢(shì)來(lái)瓦解敵人的決心。這種策略思維要求我們?cè)诿媾R問(wèn)題時(shí)，不僅要直面現(xiàn)實(shí)，還要深思熟慮，從多個(gè)角度尋找解決問(wèn)題的方法。策略思維培養(yǎng)了我的觀察能力和戰(zhàn)略規(guī)劃能力，可以更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的情況。
其次，空城計(jì)教會(huì)我如何將虛實(shí)結(jié)合。在孫子兵法中，戰(zhàn)斗的關(guān)鍵在于偽裝和欺敵，通過(guò)虛實(shí)結(jié)合，將敵人引入迷局。在現(xiàn)實(shí)生活中，虛實(shí)結(jié)合同樣適用。有時(shí)，我們需要在表面上給人一種強(qiáng)大的形象，但事實(shí)上并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的力量。通過(guò)運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的方法，我們可以更好地控制局勢(shì)，獲得更好的結(jié)果。例如，在工作中，我們可以通過(guò)展現(xiàn)自己的實(shí)力和自信來(lái)獲得他人的認(rèn)可和支持。
第三，空城計(jì)啟示了我心理戰(zhàn)術(shù)的重要性。孫子兵法中有云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！崩玫乩憝h(huán)境和人的心理優(yōu)勢(shì)可以在戰(zhàn)場(chǎng)上獲得勝利。而在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)會(huì)觀察他人的情緒和心理狀態(tài)也是非常重要的。當(dāng)我們面對(duì)困難和沖突時(shí)，了解他人的心理可以幫助我們更好地進(jìn)行溝通和談判，避免沖突的升級(jí)。心理戰(zhàn)術(shù)提醒我要善于傾聽(tīng)他人，掌握真實(shí)信息，才能更好地與他人合作和相處。
第四，空城計(jì)啟迪我在敵我同歸的思考中。在空城計(jì)中，指揮官主動(dòng)暴露自己的薄弱之處，吸引敵人進(jìn)攻，從而實(shí)現(xiàn)敵我雙虧的結(jié)果。同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不應(yīng)僅僅關(guān)注自己的利益，還要考慮集體的利益，與他人共同生存與發(fā)展。只有實(shí)現(xiàn)了敵我同歸的目標(biāo)，才能形成和諧的社會(huì)與和睦的人際關(guān)系。
最后，空城計(jì)在我日常生活中的智慧運(yùn)用中給予了我啟示。孫子兵法中強(qiáng)調(diào)的是因地制宜，靈活運(yùn)用策略。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也要靈活運(yùn)用各種方法解決問(wèn)題。當(dāng)面臨挑戰(zhàn)或逆境時(shí)，我們可以借鑒空城計(jì)的思想，從不同的角度思考問(wèn)題，并選擇合適的方法和策略。平時(shí)培養(yǎng)智慧思維和靈活應(yīng)對(duì)的能力，可以讓我們更好地應(yīng)對(duì)各種情況，掌握主動(dòng)權(quán)。
總之，通過(guò)對(duì)孫子兵法中的空城計(jì)的學(xué)習(xí)和思考，我認(rèn)識(shí)到了策略思維、虛實(shí)結(jié)合、心理戰(zhàn)術(shù)、敵我同歸和智慧運(yùn)用等方面的重要性?？粘怯?jì)不僅應(yīng)用于軍事領(lǐng)域，更是一種智慧的體現(xiàn)。只有在靈活運(yùn)用這些思想的基礎(chǔ)上，我們才能更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，把握機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
讀孫子兵法心得體會(huì)篇八
本主要論述使用間諜的重要性及其方法，將用“間”術(shù)升華到很高的層次。孫武在內(nèi)提出五種間諜，分別是因間、內(nèi)間、反間、死間、生間?！耙蜷g”，就是利用同鄉(xiāng)關(guān)系去從事間諜活動(dòng)，現(xiàn)代社會(huì)“因間”的范圍更廣，包括親人、同學(xué)、同事、朋友等?！皟?nèi)間”，解釋為利用敵人內(nèi)部派別之間的矛盾進(jìn)行間諜活動(dòng)?！胺撮g”，就是收買或利用敵方派來(lái)的間諜，使其為我所用，同時(shí)也是最活躍、最生動(dòng)的一種方法?！八篱g”，針對(duì)敵人內(nèi)部那些了解我方弱點(diǎn)的人，及時(shí)改變或制造假象掩蓋我弱點(diǎn)，使敵方主將懷疑提供情報(bào)的人，乃至將其殺掉的方法?！吧g”，生間者是指那些派往敵方偵察后親自返回報(bào)告情況的人。
《孫子兵法》以《用間》收束全書(shū)，不僅與戰(zhàn)略決策的《計(jì)》相互輝映，同時(shí)也使我們看到，孫武的“知彼知己”，“先勝而后求戰(zhàn)”的“全勝”思想是始終如一，一貫到底的?！秾O子兵法》問(wèn)世xx多年后的今天，我們案卷重溫。為它博大精深的內(nèi)容，莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，渾然如一的體系而驚嘆不已，同時(shí)為我國(guó)古代文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中有這樣一顆瑰麗的瑪瑙感到自豪和驕傲！
經(jīng)典佳句：“非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實(shí)。”
“先知者，不可取于鬼神，不可象干事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也?！?/p>
“故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功?！?/p>
讀孫子兵法心得體會(huì)篇九
首先，先勝后戰(zhàn)強(qiáng)調(diào)的是在戰(zhàn)爭(zhēng)前期需要爭(zhēng)取一定的時(shí)間和空間，以便在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間線上更好地展開(kāi)。這一思想的體現(xiàn)可以從戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際案例中看出。比如美軍在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中采用了先預(yù)先打擊敵方防御設(shè)施和交通路線等策略，以便在真正進(jìn)攻之前獲得更多的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，最終達(dá)到勝利之目的。
其次，先勝后戰(zhàn)注重的是利用各種戰(zhàn)爭(zhēng)資源和策略工具，以達(dá)到更好適應(yīng)環(huán)境的目的。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，先勝后戰(zhàn)的體現(xiàn)也非常明顯。比如美軍在巴格達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)中利用了各種高科技武器和藥物，增強(qiáng)了自己的作戰(zhàn)能力，縮短了戰(zhàn)爭(zhēng)期間，進(jìn)一步增加戰(zhàn)爭(zhēng)的勝算。
此外，先勝后戰(zhàn)也給予我們足夠的思考空間，更好地發(fā)揮自己的戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢(shì)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，具體作戰(zhàn)的方法和途徑將會(huì)取決于各種復(fù)雜的因素。每個(gè)戰(zhàn)役都需要有專門(mén)的策略和戰(zhàn)術(shù)手段。比如說(shuō)在二戰(zhàn)中，美國(guó)在對(duì)日作戰(zhàn)時(shí)采用了夜間轟炸的時(shí)機(jī)優(yōu)勢(shì)，成為反攻美軍的一個(gè)重要因素。
當(dāng)然，先勝后戰(zhàn)并非沒(méi)有難度。在實(shí)際執(zhí)行時(shí)，我們有時(shí)需要克服各種困難和阻礙。比如，對(duì)方可能會(huì)針對(duì)我們的戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行反擊，使我們的戰(zhàn)斗計(jì)劃受挫。但是，這并不是不能克服的。我們只需要保持耐心和鎮(zhèn)定，尋找新的策略與手段，繼續(xù)前行，總會(huì)獲得勝利的希望。
總結(jié)一下，先勝后戰(zhàn)是中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)思想的精髓之一，具有深刻的意義和實(shí)踐價(jià)值。無(wú)論是在哪種戰(zhàn)爭(zhēng)形式中，我們都應(yīng)該重視先勝后戰(zhàn)，克制自己的戰(zhàn)略性和戰(zhàn)術(shù)性，以適應(yīng)各種戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，并在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間線上占據(jù)主動(dòng)。這樣，我們才能在物質(zhì)和精神上獲得最大的勝利，而不僅僅是在某個(gè)特定的戰(zhàn)場(chǎng)。
讀孫子兵法心得體會(huì)篇十
孫子兵法是中國(guó)古代軍事經(jīng)典之一，歷經(jīng)千年依然具有深遠(yuǎn)的影響力。我曾經(jīng)通過(guò)學(xué)習(xí)和研究孫子兵法深刻地了解到，此書(shū)不僅僅是一本軍事著作，更是一本關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)策略和智慧的寶庫(kù)。在閱讀孫子兵法的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了它的智慧和哲理，特此分享我的理解和體會(huì)。
首先，在我看來(lái)，孫子兵法教給我們的一條重要原則就是“不戰(zhàn)勝而理勝”。在這本書(shū)中，孫子強(qiáng)調(diào)了準(zhǔn)備和策略的重要性。他認(rèn)為，只有在充分了解敵人，并制定合理的策略的情況下，才能獲得最終的勝利。這讓我聯(lián)想到生活中的許多場(chǎng)景，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，也需要提前做好準(zhǔn)備和制定計(jì)劃。只有通過(guò)不斷的思考和策略，我們才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中保持競(jìng)爭(zhēng)力。
其次，孫子兵法還給了我深思的啟示就是“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。這個(gè)原則告訴我們要在戰(zhàn)爭(zhēng)中了解自己和敵人的優(yōu)劣勢(shì)。同樣地，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也需要了解自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，這有助于我們更好地制定生活計(jì)劃和目標(biāo)。同時(shí)，我們還需要了解周圍的環(huán)境和人際關(guān)系，這樣我們才能作出更好的決策。
此外，孫子兵法中的“攻其不備，出其不意”也給了我許多啟示。這個(gè)原則提醒我們要善于觀察和抓住時(shí)機(jī)。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多時(shí)候我們的所作所為可能會(huì)受到很多人的阻撓或者限制。但是如果我們能夠發(fā)現(xiàn)別人的弱點(diǎn)，并選擇合適的時(shí)機(jī)采取行動(dòng)，我們就有機(jī)會(huì)戰(zhàn)勝困難和取得成功。
再次，在孫子兵法中，孫子還強(qiáng)調(diào)了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。這個(gè)原則告訴我們要了解自己和敵人的實(shí)力。同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也需要了解自己的能力和潛力。只有了解自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，我們才能更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)并找出改進(jìn)自己的辦法。此外，了解自己的對(duì)手和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也非常重要。只有了解他們的實(shí)力和優(yōu)勢(shì)，我們才能更好地制定策略并尋找競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
最后，孫子兵法也教給我如何正確對(duì)待失敗。孫子認(rèn)為，失敗并不可怕，關(guān)鍵是要從失敗中吸取教訓(xùn)，并做出調(diào)整。這使我想起了生活中的一句名言：“失敗是成功之母?！敝挥型ㄟ^(guò)不斷地失敗和嘗試，我們才能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并不斷改進(jìn)和成長(zhǎng)。
總的來(lái)說(shuō)，孫子兵法是一部具有智慧和哲理的經(jīng)典之作。通過(guò)研究和理解這本書(shū)，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和戰(zhàn)略思維。這些原則不僅適用于軍事領(lǐng)域，更是可以應(yīng)用到我們的日常生活中。通過(guò)準(zhǔn)備和策略，我們可以在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中保持競(jìng)爭(zhēng)力；通過(guò)了解自己和他人，我們可以做出更好的決策；通過(guò)抓住時(shí)機(jī)和關(guān)鍵時(shí)刻，我們可以戰(zhàn)勝困難，獲得成功。同時(shí)，孫子兵法也告訴我們，失敗并不可怕，關(guān)鍵是要從失敗中學(xué)習(xí)，并不斷調(diào)整和改進(jìn)。
讀孫子兵法心得體會(huì)篇十一
初讀《孫子兵法》，只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì)思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫(xiě)點(diǎn)感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。
商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，那么在商場(chǎng)上，我們對(duì)其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。
1、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用?！耙曌淙鐞?ài)子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛(ài)員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的?！皩⒙?tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
2、企業(yè)文化?！胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種.種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說(shuō)，要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求，組住對(duì)戰(zhàn)略已越來(lái)越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測(cè)性活動(dòng)，簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開(kāi)始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中，勢(shì)必淘汰出局!
“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”(軍勢(shì)篇)其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”，及時(shí)組織合適的人力，抓住商機(jī)，而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會(huì)，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似。商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。敵變我變，關(guān)鍵在于誰(shuí)先，掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，先發(fā)制人。
3、激勵(lì)機(jī)制?！肮蕷痴?，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí)，要盡量做到投其所需，避開(kāi)員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。
“故令之以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭(zhēng)先，個(gè)個(gè)努力，形成良好的企業(yè)氛圍。
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒(méi)讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。
讀孫子兵法心得體會(huì)篇十二
《孫子兵法》是中國(guó)古代軍事學(xué)的經(jīng)典之作，是一本極具歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的軍事智慧匯總。其中“先勝后戰(zhàn)”的戰(zhàn)略思想，被企業(yè)界和管理學(xué)界廣泛用作管理策略的理論支持。在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，我們可以參考《孫子兵法》的智慧，以“先勝后戰(zhàn)”的思想來(lái)戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。本文結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)體會(huì)，談?wù)剬?duì)“孫子兵法先勝后戰(zhàn)”這一思想的理解和體會(huì)。
第二段：先發(fā)制人，先勝后戰(zhàn)
“先勝后戰(zhàn)”的思想，是指進(jìn)行充分的預(yù)謀和策劃，通過(guò)優(yōu)勢(shì)的陣營(yíng)、技巧的組織和要素的掌握，盡可能達(dá)到先勝的目的。這個(gè)思想實(shí)際上是在告誡我們，在面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手時(shí)，不應(yīng)光顧著進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，而應(yīng)認(rèn)真分析、預(yù)測(cè)市場(chǎng)環(huán)境、競(jìng)爭(zhēng)格局，尋找外界變化與機(jī)會(huì)，并利用自身的優(yōu)勢(shì)和技巧去積極應(yīng)對(duì)。換句話說(shuō)，我們需要事先做好周密的規(guī)劃，制定合適的營(yíng)銷策略，來(lái)提高獲勝的概率。在這個(gè)過(guò)程中，增加競(jìng)爭(zhēng)者某些要素的成本，讓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手盡早感受到強(qiáng)烈的壓力，并確保我方取得先勝之后再談后續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)。
第三段：協(xié)調(diào)籌劃，技巧的組織
《孫子兵法》中，有這樣一句話：兵之初，將之詹，乃能動(dòng)眾." 意思是說(shuō)，在組織兵力時(shí)，首先要有極具有效的統(tǒng)籌和領(lǐng)導(dǎo)能力，才能調(diào)度數(shù)萬(wàn)士兵，實(shí)現(xiàn)處理戰(zhàn)爭(zhēng)各種復(fù)雜局面的能力。競(jìng)爭(zhēng)背景下，新競(jìng)爭(zhēng)者、舊競(jìng)爭(zhēng)者、客戶、供應(yīng)商等各種關(guān)系與因素均不容忽視，需要制定合理的市場(chǎng)策略，梳理自身的業(yè)務(wù)流程及各部門(mén)的職責(zé)，以便進(jìn)行高效優(yōu)化，使其與目標(biāo)市場(chǎng)相對(duì)應(yīng)。同時(shí)，要注重優(yōu)化、細(xì)節(jié)上的改進(jìn)，精益求精，以周全、有條不紊的全面規(guī)劃，提高資源的對(duì)市場(chǎng)的配置效率。
第四段：勝戰(zhàn)之道，要素的掌握
“擊破敵軍五十，不如十之一智”是《孫子兵法》中最為經(jīng)典的語(yǔ)句之一，意思是說(shuō)，通過(guò)運(yùn)用巧妙的謀略，可以讓自己的力量最大化的發(fā)揮，而勝利更有可能從戰(zhàn)斗即將開(kāi)始的時(shí)候就已經(jīng)完成。在現(xiàn)代的競(jìng)爭(zhēng)中，我們也可以將這個(gè)思想運(yùn)用到行動(dòng)中。例如，通過(guò)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的研究，預(yù)測(cè)其動(dòng)向，深入理解其中的業(yè)務(wù)內(nèi)容、生產(chǎn)流程、人脈關(guān)系等，找到“破敵軍”的突破口，對(duì)有威脅的“十之一智”進(jìn)行主動(dòng)打擊。
第五段：結(jié)語(yǔ)
孫子的兵法一直贏得了人們廣泛的認(rèn)可和喜愛(ài)，是因?yàn)閷O子在兵法上所表現(xiàn)出的哲學(xué)思想?！秾O子兵法》中的“先勝后戰(zhàn)”這一思想，也無(wú)疑是具有普適性的。只有站在整體規(guī)劃的角度上，采取科學(xué)的預(yù)測(cè)和調(diào)整，以完善的資源配置和巧妙的戰(zhàn)略謀劃，才能獲得最終的勝利。當(dāng)然，那些在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中具有先發(fā)優(yōu)勢(shì)的公司或企業(yè)需要更加注意。他們需要保持清醒、謙遜以及不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中更加凸顯自己的實(shí)力?？傊诟?jìng)爭(zhēng)中，我們必須保持清醒，不斷優(yōu)化自身能力，只有這樣才能在競(jìng)爭(zhēng)中獲得勝利。
讀孫子兵法心得體會(huì)篇十三
我這天讀了一本書(shū)，名叫《孫子兵法與三十六計(jì)》，因?yàn)闀?shū)比較厚，所以我只看到了第十三篇，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧！
那一篇講的是蜀爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)了荊州、益州，與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)構(gòu)成了三足鼎立的形勢(shì)。公元215年，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢(shì)力后，親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中。漢中地處益州，曹操的進(jìn)軍漢中，使劉備感到自我在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝，迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后，明白了打仗不僅僅要有兵力，還要有計(jì)策。
《孫子兵法》說(shuō)：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全?！蔽依斫饩褪且靼鬃晕覂?yōu)點(diǎn)是什么，缺點(diǎn)是什么，競(jìng)爭(zhēng)謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)是什么，劣勢(shì)是什么，你的同事中哪個(gè)最具有競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)你最有威脅，他的長(zhǎng)處是什么，不足是什么，然后衡量一下自我是繼續(xù)與他爭(zhēng)下去，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。
《孫子兵法》說(shuō)，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道就是道義，就是要堅(jiān)持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢(shì)，才能上上下下都支持你，天就是天時(shí)，你時(shí)機(jī)沒(méi)到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達(dá)，你時(shí)機(jī)到了，接把握住機(jī)會(huì)，略做努力，一切水到渠成；地就是地利，位置與位置是不一樣的，你在有利的位置上爭(zhēng)取下一個(gè)目標(biāo)就有利的多，反之則很吃力或者根本沒(méi)有期望；將就是自身的潛力，沒(méi)有潛力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費(fèi)；法則是工作方法，如何團(tuán)結(jié)同事，加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)。
《孫子兵法》說(shuō)：“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形?！惫ぷ髦幸惨`活機(jī)動(dòng)，善于創(chuàng)新，善于思考。
《孫子兵法》說(shuō)，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自我的品德讓別人信服自我，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》說(shuō)：“主不能夠怒而興師，將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜，慍可復(fù)悅，亡國(guó)不能夠復(fù)存，死者不能夠復(fù)生?！惫ぷ髦斜仨氁婆?，想想經(jīng)常在工作大怒，真就應(yīng)好好改改了，因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了。
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