教案的編寫(xiě)應(yīng)該注意教學(xué)時(shí)長(zhǎng)、教學(xué)方法以及教學(xué)步驟的設(shè)計(jì)等方面。教案應(yīng)當(dāng)突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中的困惑和問(wèn)題。教案范文中的教學(xué)方法和教學(xué)手段經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證，具有很高的可操作性。
人教版七年級(jí)歷史教案篇一
1.描述世界一些地區(qū)和國(guó)家不同的自然環(huán)境條件，比較人們社會(huì)生活和風(fēng)土人情等方面的主要特色。
2.運(yùn)用各種不同的地圖和圖表，描述區(qū)域的自然環(huán)境和人文環(huán)境的特點(diǎn)。
1.能夠利用各種地圖或文字材料，獲取所需要的信息，描述秘魯安第斯山區(qū)的自然環(huán)境。
2.能夠說(shuō)明山區(qū)人們是如何利用山區(qū)來(lái)發(fā)展生活的，描述他們生產(chǎn)生活的特色。
3.學(xué)會(huì)分析山區(qū)人們生產(chǎn)生活的特色與山區(qū)自然環(huán)境之間的關(guān)系。
重點(diǎn)：安第斯山區(qū)的自然環(huán)境特征和人文環(huán)境特色。
難點(diǎn)：安第斯山區(qū)的自然環(huán)境與人文環(huán)境之間的關(guān)系。
讀圖法、情景教學(xué)法、合作討論法等。
【導(dǎo)入新課：欣賞圖片】。
欣賞安第斯山脈地區(qū)風(fēng)光，同時(shí)配上印第安人音樂(lè)，引起學(xué)生的興趣。
設(shè)問(wèn)：同學(xué)們，老師給大家?guī)?lái)的這些風(fēng)光圖片美不美？
學(xué)生答：美！
問(wèn)：那么大家想不想知道這么美麗的地方到底在什么地方呢！
學(xué)生答：想！
(一)尋找安第斯。
2.再通過(guò)幻燈片展示一幅當(dāng)?shù)貓D片，設(shè)計(jì)問(wèn)題：“走進(jìn)山區(qū)，探索山區(qū)的生產(chǎn)生活是怎樣的？”
(二)探秘安第斯。
1.【幻燈片展示秘魯山區(qū)農(nóng)業(yè)活動(dòng)示意圖】。
設(shè)計(jì)問(wèn)題：安第斯山區(qū)人民又是如何利用當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境發(fā)展生產(chǎn)的呢？
學(xué)生回答：低海拔處……高海拔處……。
2.【幻燈片展示5s左右安第斯山脈東坡不同高度自然景觀變化示意圖】。
設(shè)計(jì)問(wèn)題：秘魯安第斯山區(qū)從山麓到山頂自然景觀的變化原因？
學(xué)生整理(教師引導(dǎo))回答：隨著海拔的升高，氣溫逐漸降低(每升高1000米，氣溫下降6℃)。高海拔山區(qū)從山麓到山頂，導(dǎo)致自然景觀呈現(xiàn)垂直變化。
3.【教師引導(dǎo)過(guò)渡】。
學(xué)生回答：印第安人！
教師出示印第安人圖片，及出示印加文明遺址圖片。
(三)走進(jìn)安第斯。
1.【小組合作探究】。
小組合作目標(biāo)要求。
1)安第斯山區(qū)印第安人的衣、食、住、行是怎樣的？
2)這樣的生活方式與自然環(huán)境之間的關(guān)系如何？
2.【學(xué)生成果展示】。
衣：羊駝毛質(zhì)地輕柔，纖維細(xì)長(zhǎng)，保暖性強(qiáng)，極為珍貴，有“纖維上帝”之美譽(yù)。
食：玉米和馬鈴薯是山區(qū)居民的主要糧食。秘魯人培育出抗寒的馬鈴薯品種，還利用晝夜溫差大發(fā)明了常年保存馬鈴薯營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的方法。
住：如圖(ppt)。
行：駱馬能在崎嶇的高山峻嶺間行走自如，體小但耐饑渴。是當(dāng)?shù)鼐用竦闹饕\(yùn)輸工具。
3.【展示秘魯國(guó)徽】。
問(wèn)題：秘魯國(guó)徽左上角是什么動(dòng)物的圖案？它出現(xiàn)在國(guó)徽上面說(shuō)明了什么？
學(xué)生回答：駱馬。
(四)感悟安第斯。
教師設(shè)計(jì)問(wèn)題：安第斯山區(qū)秘魯人“靠山吃山”的生產(chǎn)、生活方式讓我們懂得了？
學(xué)生回答：因地制宜，人與自然和諧相處……。
人教版七年級(jí)歷史教案篇二
1．背景：蒙古族是中國(guó)北方一個(gè)古老的民族，過(guò)著游牧的生活。12世紀(jì)時(shí)，部落之間頻繁發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，人們盼望草原統(tǒng)一，結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。
2．統(tǒng)一：12，鐵木真完成了蒙古草原的統(tǒng)一，建立了蒙古政權(quán)，被尊稱(chēng)為成吉思汗。
二、蒙古滅西夏與金。
1．滅夏：1227年，成吉思汗率領(lǐng)軍隊(duì)滅西夏。
2．滅金：1234年，蒙古滅金。
三、元朝的建立與統(tǒng)一。
1．建立：1260年，忽必烈繼承汗位；1271年，改國(guó)號(hào)為元，后定都大都。
2．統(tǒng)治：忽必烈接受了漢族儒臣提出的“行漢法”“行仁政”“不嗜殺”的建議，施行“治國(guó)安民”的方略，廣開(kāi)言路，整頓吏治，注重農(nóng)桑。依照中原王朝的統(tǒng)治方法，設(shè)立各種機(jī)構(gòu)。
3．統(tǒng)一：1276年，元軍攻入南宋都城臨安，南宋滅亡。1279年，元朝完成了全國(guó)的統(tǒng)一?？乖⑿畚奶煜榱粝隆叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的名句。
4．意義：結(jié)束了我國(guó)歷史上較長(zhǎng)時(shí)期的分裂割據(jù)局面，為統(tǒng)一多民族國(guó)家的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
人教版七年級(jí)歷史教案篇三
（二）、夏、商、周時(shí)期：早期國(guó)家的產(chǎn)生與社會(huì)變革；
（三）、秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固；
（四）、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：政治分立與民族交融；
教師出示圖片，邊看邊講，以及讓學(xué)生回答這是哪一時(shí)期，有哪些文化。
【合作探究】。
1、為什么說(shuō)，中國(guó)早在古代，就有世界上最新進(jìn)的技術(shù)，而且至今保持在領(lǐng)先地位？
2、我國(guó)醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，常被人說(shuō)是：“神醫(yī)扁鵲，起死回生?！焙笕藶槭裁催@樣崇拜？
3、從節(jié)氣的產(chǎn)生，可以得出怎樣的歷史判斷？
學(xué)生小組之間合作探究交流解決上述問(wèn)題，加深對(duì)課文的認(rèn)識(shí)。
【小結(jié)提升】。
了解各種歷史事件的發(fā)生，都對(duì)今后的歷史朝代產(chǎn)生了哪些影響。有什么意義？
【鞏固練習(xí)】。
1、中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。目前，在我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類(lèi)是：()。
a.北京人b.藍(lán)田人c.元謀人d.山頂洞人。
2、最早種植水稻的人是()。
a.北京人b.半坡原始居民c.山頂洞人d.河姆渡原始居民。
3、在傳說(shuō)中，炎帝和黃帝是()的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
a.黃河流域b.長(zhǎng)江流域c.珠江流域d.淮河流域。
4、公元前21世紀(jì)比公元前16世紀(jì)()。
a.晚500年b.早5000年c.早500年d.晚5000年。
5、把商朝的都城遷到殷的是()。
a.文王b.伊尹c(diǎn).盤(pán)庚d.紂。
6、秦滅六國(guó)，建立我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家是在()。
a.公元前230年b.公元前221年c.公元前207年d.公元221年。
7、史書(shū)記載的“公作則遲”“分地則速”現(xiàn)象發(fā)生在()。
a.商朝b.西周c.春秋戰(zhàn)國(guó)d.夏朝。
8、目前發(fā)現(xiàn)的世界上最大的青銅器()。
a.司母戊鼎b.四羊方尊c.可燒炭火的青銅器d.三星堆青銅立人象。
9、要研究商王的活動(dòng)，最有說(shuō)服力的文字資料的()。
a.《史記》b.《資治通鑒》c.甲骨文d.銘文。
10、我國(guó)古代聞名于世的防洪灌溉工程——都江堰處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的()。
a.齊國(guó)b.楚國(guó)c.趙國(guó)d.秦國(guó)。
11、“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。”這里指的是()。
a.陳勝、吳廣起義b.楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)c.長(zhǎng)平之戰(zhàn)d.秦完成統(tǒng)一。
【布置作業(yè)】。
列一份歷史朝代表，及每個(gè)朝代帝王的作為。
第四單元測(cè)試。
測(cè)試目的：對(duì)第四單元所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)整理提高和查漏補(bǔ)缺，以便下一階段有針對(duì)性的進(jìn)行復(fù)習(xí)和教學(xué)。
測(cè)試難度：較大。
人教版七年級(jí)歷史教案篇四
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握有關(guān)元謀人、北京人、山頂洞人的歷史基礎(chǔ)知識(shí)。
2、過(guò)程與方法。
利用視頻、圖片、文字資料等各種歷史資料培養(yǎng)學(xué)生的歷史想象能力和分析能力。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀。
通過(guò)學(xué)習(xí)是學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)是遠(yuǎn)古人類(lèi)的發(fā)源地之一，為人類(lèi)的文明做出了巨大的貢獻(xiàn)，從而激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感。
元謀人、北京人的特點(diǎn)。
內(nèi)容距今久遠(yuǎn)，只有依據(jù)考古發(fā)掘成果進(jìn)行科學(xué)推斷并結(jié)合必要的、合理的想象，才能理解和掌握本課的基本內(nèi)容。
合作、探究、交流。
多媒體課件、相關(guān)視頻。
1課時(shí)。
激趣導(dǎo)入。
自從有了人類(lèi)，就開(kāi)始了人類(lèi)歷史。人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，那么，最早的人類(lèi)產(chǎn)生在什么地方，又是怎樣產(chǎn)生的呢？我們今天就來(lái)探討人類(lèi)的奧秘。
二、新課學(xué)習(xí)。
（一）元謀人。
學(xué)生：中國(guó)有女?huà)z摶土造人說(shuō)。
學(xué)生：西方有上帝造人說(shuō)。
多媒體展示。
教師：無(wú)論中國(guó)還是西方的神話有一個(gè)共同的觀點(diǎn)，人是神創(chuàng)造的。我們?nèi)祟?lèi)果真是“神”創(chuàng)造的的嗎？那么我們?nèi)祟?lèi)到底是怎樣產(chǎn)生的呢？我們來(lái)看一組圖片。（多媒體展示）。
（多媒體展示祖國(guó)境內(nèi)遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址圖）。
教師：元謀人產(chǎn)生的時(shí)間在什么時(shí)候？
學(xué)生:距今約一百七十萬(wàn)年。
教師：考古學(xué)家在哪里發(fā)現(xiàn)的元謀人足跡。
學(xué)生：云南元謀縣。
教師：那元謀人的生產(chǎn)生活情況怎么樣？
學(xué)生：會(huì)制造工具，知道用火。
教師：元謀人的社會(huì)地位如何？
學(xué)生：元謀人是我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類(lèi)。
教師：早在1965年5月1日，新中國(guó)的科學(xué)工作者在云南省元謀縣發(fā)現(xiàn)兩顆牙齒和一些粗糙的石器，經(jīng)科學(xué)家鑒定，這是遠(yuǎn)古人類(lèi)的遺物，距今約有170萬(wàn)年，我們稱(chēng)他們?yōu)樵\人（多媒體展示）。
北京人的發(fā)現(xiàn)。
教師：北京人遺址位于北京西南周口店龍骨山上，遺址堆積層厚40多米，遺址最先于1921年被發(fā)現(xiàn)，后來(lái)人類(lèi)學(xué)家根據(jù)在遺址中發(fā)現(xiàn)的3枚牙齒，將活動(dòng)在這里的古人類(lèi)命名為“北京直立人”或“北京人”。
教師：結(jié)合文章內(nèi)容找出重點(diǎn)。
教師：北京人在什么時(shí)期出現(xiàn)的？
學(xué)生：距今約七十萬(wàn)年至二十萬(wàn)年。
教師：北京人在哪里發(fā)現(xiàn)的呢？
學(xué)生：北京西南周口店龍骨山的山洞里。
教師：北京人具有什么特征呢？
學(xué)生：保留了猿的某些特征。
教師：北京人的發(fā)現(xiàn)過(guò)程是怎樣的？
學(xué)生：周口店北京人遺址最先于1921年被發(fā)現(xiàn)。后來(lái)人類(lèi)學(xué)家根據(jù)在遺址中發(fā)現(xiàn)的3枚牙齒，將它命名為“中國(guó)猿人北京種”，俗稱(chēng)“北京直立人”或“北京人”。
學(xué)生：1929年，中國(guó)青年學(xué)者裴文中發(fā)現(xiàn)第一個(gè)北京猿人頭蓋骨，同年又發(fā)現(xiàn)用火遺跡。
學(xué)生：1936年，在同一地點(diǎn)發(fā)掘出土3個(gè)北京猿人頭蓋骨。此后，這一遺址進(jìn)行了多次發(fā)掘，共出土40多個(gè)個(gè)體的直立人化石以及近10萬(wàn)件石器和大量的動(dòng)物化石。
教師：北京人發(fā)現(xiàn)有什么作用？
學(xué)生：為科學(xué)家復(fù)原北京人的特征和生活狀況作出了重要的證據(jù)。
問(wèn)題思考：化石是怎么形成的？對(duì)于我們研究早期人類(lèi)有什么作用？
學(xué)生：化石是怎樣形成的化石是埋藏在地層里的古代生物的遺物。最常見(jiàn)的化石是由牙齒和骨骼形成的。古代動(dòng)物死后，尸體的內(nèi)臟、肌肉等柔軟的組織很快便會(huì)腐爛，牙齒和骨骼因?yàn)橛袡C(jī)質(zhì)較少，無(wú)機(jī)質(zhì)較多，卻能保存較長(zhǎng)的時(shí)間。
學(xué)生：化石的發(fā)現(xiàn)對(duì)我們復(fù)原北京人的特征和生活環(huán)境提供了重要證據(jù)。
教師：北京人的發(fā)現(xiàn)具有怎樣的社會(huì)地位？
學(xué)生：北京人遺址是世界上出土古人類(lèi)遺骨和遺跡最豐富的遺址，1987年入選世界遺產(chǎn)名錄。
（三）北京人的特征。
教師：北京人具有什么特點(diǎn)？
學(xué)生：頭部像猿人。前眉脊骨粗壯，顴骨高突，嘴巴前伸，沒(méi)有明顯的下頜。
學(xué)生：手腳分工明顯會(huì)制造和使用工具像人。
教師：下面我們來(lái)看一組圖片通過(guò)比較古猿、北京人和現(xiàn)代人的頭部你得出什么樣的結(jié)論？
學(xué)生：北京人還保留了猿的某些特征。（多媒體展示圖片）。
教師：北京人的生產(chǎn)和生活狀況怎樣？
學(xué)生：生活狀況：獵取動(dòng)物、采集植物果實(shí)為食，會(huì)使用火來(lái)燒烤食物、照明、驅(qū)寒。
學(xué)生：使用工具：石器、骨器、木棒、鹿角等。
教師：在遺址中，還發(fā)現(xiàn)了虎、豹、熊、鹿、野豬等許多獸骨化石，在這樣險(xiǎn)惡的環(huán)境里，只靠單個(gè)人的力量，無(wú)法生活下去。因此，他們往往幾十個(gè)人在一起，共同勞動(dòng)，共同分享勞動(dòng)果實(shí)，過(guò)著群居的生活。這就形成了早期的原始社會(huì)。（多媒體展示）。
學(xué)生：猛獸出沒(méi)、險(xiǎn)惡異常。
學(xué)生：打制石器、簡(jiǎn)易木棒。
學(xué)生：團(tuán)結(jié)就是力量。他們想到的辦法是群居。
學(xué)生：所以就形成早期的原始社會(huì)。
思考：北京人的火是怎么來(lái)的？
學(xué)生：煤的自燃。
學(xué)生：雷電生火。
學(xué)生：偶然碰撞生火。
學(xué)生：森林自燃生火。
（多媒體展示有關(guān)火的圖片）。
教師：即使沒(méi)有兇猛野獸，一個(gè)人也難生活，尋找食物成了難題。只有群居，男女分工狩獵和采集才能維持生存。所以北京人采取了群居生活，這就是早期的原始社會(huì)。
教師：請(qǐng)問(wèn)：他們用火做什么呢？
學(xué)生：燒烤食物。
學(xué)生：驅(qū)趕野獸。
學(xué)生：照明御寒。
教師：思考我長(zhǎng)得很像猿，卻叫我北京人，你看我是人嗎？
學(xué)生：你長(zhǎng)得的確很像猿，但你手腳分工明顯，還會(huì)使用天然火啦，最重要的是你會(huì)制造和使用工具了，所以你真的是人了！
教師：想象一下北京人的一天是怎樣生活的？
學(xué)生：北京人過(guò)群居生活，是由生產(chǎn)力水平的極端低下和環(huán)境的險(xiǎn)惡所決定的。
教師：北京人發(fā)現(xiàn)的意義。
學(xué)生：北京人的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究古人類(lèi)進(jìn)化具有重要的意義，是世界迄今所知發(fā)現(xiàn)的最豐富，材料最齊全的直立人遺址。
學(xué)生：1987年北京人遺址被聯(lián)合國(guó)列為世界文化遺產(chǎn)名錄。
三、課堂總結(jié)。
本課我們除了學(xué)習(xí)了元謀人、北京人、山頂洞人之外，后來(lái)我們通過(guò)考古我們又發(fā)現(xiàn)了藍(lán)田人、丁村人等等很多的遠(yuǎn)古人遺址，因此我國(guó)成了世界上發(fā)現(xiàn)古人類(lèi)遺址最豐富的國(guó)家，這是中華民族的驕傲，這說(shuō)明我們腳下這塊土地是一方沃土，我們?yōu)橹湴梁妥院馈?/p>
四、課堂練習(xí)。
1、研究歷史的第一手資料，要通過(guò)(c)。
a.神話傳說(shuō)。
b.史書(shū)記載。
c.考古發(fā)掘。
d.學(xué)者推斷。
2、在從猿到人的進(jìn)化過(guò)程中起主要作用的(a)。
a.勞動(dòng)。
b.火的使用。
c.直立行走。
d.制造和使用工具。
五、作業(yè)布置。
1、背誦本課知識(shí)點(diǎn)。
2、做練習(xí)冊(cè)。
人教版七年級(jí)歷史教案篇五
提問(wèn)：
1、唐朝時(shí)期農(nóng)耕技術(shù)有哪些進(jìn)步?
2、猜猜看唐玄宗吃過(guò)什么蔬菜?
3、此時(shí)出現(xiàn)哪些先進(jìn)的農(nóng)具?
根據(jù)學(xué)生回答，指出：
唐時(shí)糧食產(chǎn)量大大提高，出現(xiàn)了許多蔬菜新品種，例如菠菜、萵苣;還出現(xiàn)了兩種新的農(nóng)具：曲轅犁、筒車(chē)。出示曲轅犁、筒車(chē)的投影片:。
請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察圖片，然后說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)工具的用途。提問(wèn)：你知道它們的工作原理嗎?哪些地方可以體現(xiàn)它們的先進(jìn)性?它們有缺點(diǎn)嗎?你能不能加以改進(jìn)，使之更合理?(通過(guò)討論解決以上問(wèn)題來(lái)說(shuō)清有關(guān)曲轅犁、筒車(chē)的知識(shí)。)。
唐朝時(shí)，茶葉生產(chǎn)在江南農(nóng)業(yè)中占有重要的地位，飲茶之風(fēng)在全國(guó)盛行，下面我們請(qǐng)第一小組同學(xué)來(lái)向我們介紹一下關(guān)于茶葉的一些知識(shí)。(以下是第一小組同學(xué)活動(dòng)的過(guò)程)俗話說(shuō)：開(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬茶。茶和咖啡、可可號(hào)稱(chēng)世界三大飲料，而其中茶居首位。在我國(guó)唐朝時(shí)，出現(xiàn)了記載茶葉產(chǎn)地、飲茶風(fēng)俗及茶功能的專(zhuān)著茶經(jīng),作者陸羽被后人稱(chēng)為“茶神”.中國(guó)古今名茶有千種之多，自古就有十大名茶之說(shuō)，那么，同學(xué)們知道十大名茶指的是哪些茶嗎?(同學(xué)討論發(fā)言)。
同學(xué)們說(shuō)得都不錯(cuò)，就我們所收集的資料來(lái)看，十大名茶有：西湖龍井、婺綠、洞庭碧螺春、黃山毛峰、平水珠茶、祁紅、滇紅、大紅袍、鐵觀音以及凍頂烏龍。飲茶不僅僅是個(gè)人的嗜好，且“烹香茶以待來(lái)客”早已是中國(guó)人的好客習(xí)慣。茶道茶藝也就由此而生?，F(xiàn)在請(qǐng)欣賞由九位同學(xué)聯(lián)手表演的茶藝。第一組同學(xué)泡制的是綠茶，依次是紅茶、花茶。
第一步：賞茶。將茶葉從茶罐中撥出，欣賞茶的外形。碧螺春品質(zhì)條縈纖細(xì)，曲成螺，茸毛披覆，銀綠隱翠，清香文雅，濃郁豐淳;祁紅外形條縈緊細(xì)苗秀，色澤烏洋溢潤(rùn);花茶是詩(shī)一般的茶葉，融茶湯之美、鮮花之香于一體的茶中藝術(shù)品，茶葉與花香巧妙結(jié)合，構(gòu)成了茶湯適口、芬芳的韻味，兩者珠聯(lián)璧合，相得益彰。
第二步：清洗茶具。
第三步：溫杯。先將茶杯預(yù)熱，這有助于茶湯香氣之散發(fā)。
第四步：置茶。將茶葉撥入茶杯，這對(duì)于泡制紅茶來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)獨(dú)特的名稱(chēng)叫做“王子入宮”.
第五步：沖泡。透過(guò)透明的玻璃杯，觀察茶在水中的緩慢舒展，游動(dòng)變幻的過(guò)程，人們稱(chēng)其為“茶舞”.
第六步：分杯敬客。請(qǐng)大家品嘗同學(xué)們泡制的茶，再作品評(píng)。請(qǐng)品嘗的同學(xué)們談?wù)勊凡璧奈兜?茶和我們的生活密切相關(guān)，茶不僅可以作為飲料，還有許多其他的妙用，下面請(qǐng)同學(xué)們討論交流一下自已在課外了解到的關(guān)于茶的功用的知識(shí)。
同學(xué)自由發(fā)言。
茶的功效很多：茶能提神清心、清熱解暑、消食化痰、去膩減肥、降火明目等等。總得來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)良好的飲茶習(xí)慣是大有裨益的。
人教版七年級(jí)歷史教案篇六
教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文第三部分“金文”的內(nèi)容和“小資料”，回答下列問(wèn)題：
1.什么是金文。
2.迄今發(fā)現(xiàn)最長(zhǎng)的金文是在什么器物上？
3.金文有什么歷史價(jià)值？
教師展示刻有文字的青銅器的圖片，請(qǐng)同學(xué)們觀察。比較金文和甲骨文的特點(diǎn)及歷史價(jià)值。
人教版七年級(jí)歷史教案篇七
說(shuō)明：
因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)工作忙，忘記通知我們參加新教材培訓(xùn)。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)工作忙，學(xué)生的書(shū)沒(méi)有到齊，我手里只有一本教材。好在現(xiàn)在能上網(wǎng)找些資料，否則真不知道還敢不敢進(jìn)教室。原本1課時(shí)的內(nèi)容，我用了3課時(shí)，盡量講慢點(diǎn)，講細(xì)點(diǎn)，避免重點(diǎn)的東西沒(méi)有講。
師：同學(xué)們好，今天我們開(kāi)始上新課，請(qǐng)大家把書(shū)翻到
第一單元 中華文明的起源 （板書(shū)）
你們知道“中華”是什么意思嗎？
生：1.中華就是中國(guó)。2.中華就是中華人民共和國(guó)。
師：請(qǐng)大家把這段文字記在書(shū)上。在以后的課堂里，我們要記些東西，可以記在專(zhuān)門(mén)的課堂筆記本上，也可以記在書(shū)上。我主張大家還是記在自己的書(shū)上，免得幾天以后，你的筆記本不知跑到那去了。書(shū)也會(huì)跑掉，不過(guò)這個(gè)可能性要小一點(diǎn)，希望你們能保存好你們的書(shū)，這里有你的，也有我的心血。最重要的將來(lái)初三復(fù)習(xí)時(shí)，你就不用到處求人找書(shū)了。
中國(guó)云者，以中外別地域之遠(yuǎn)近也；中華云者，以華夷別文化之高下也。――《章太炎文錄初編別錄卷一中華民國(guó)解》）
（沒(méi)有別的東西可代替，只能板書(shū)了，胳膊都舉疼了，不由得寫(xiě)的快了點(diǎn)，引來(lái)學(xué)生一片抗議。看著學(xué)生抄黑板上的字，檢查了一下學(xué)生的情況，每班竟然有六、七個(gè)同學(xué)還沒(méi)有領(lǐng)到書(shū)，和我一樣窮。領(lǐng)導(dǎo)們真太忙了。）
師：同學(xué)們能看懂這段文字嗎？
生：看不懂。
（也有說(shuō)部分看不懂，有位同學(xué)竟然來(lái)了句：“不知所云”。高材生。）
師：歷史知識(shí)涉及的范圍很廣，古今中外、天文地理、醫(yī)藥衛(wèi)生、政治經(jīng)濟(jì)、軍事文化。特別是語(yǔ)言和哲學(xué)兩項(xiàng)內(nèi)容與歷史的關(guān)聯(lián)很大，同學(xué)們語(yǔ)言這一關(guān)一定要過(guò)，不能看完一段資料后“不知所云”。
“中華”在歷史上曾專(zhuān)指漢族，意思是“教化”，說(shuō)文化高，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。 在古代， “華”同“花”、“化”，（板書(shū)）“化”就是“教化”之意。在古代黃河中下游地區(qū)的人，認(rèn)為自己的文化高，是世界的中心。周?chē)渌宓娜宋幕停恰耙摹??！坝H被正教”接受先進(jìn)文化的人，自然就是中華，很自信，也很驕傲。當(dāng)然，還有一層意思，即使你生活在中原地區(qū)，奇裝異服，不知道孝敬長(zhǎng)輩，友愛(ài)兄妹，不學(xué)無(wú)術(shù)，沒(méi)有禮貌，也不能稱(chēng)為“中華”。
但是，大家要注意了。隨著中國(guó)近代歷史的發(fā)展，“中華”逐漸發(fā)展為多民族含義。因此，中華民族包括定居于中國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的所有中國(guó)民族，即包括當(dāng)代的和在歷史上曾經(jīng)存在過(guò)而現(xiàn)在已經(jīng)消失的民族。
現(xiàn)在，我們看導(dǎo)言，這部分概述了本單元的主要內(nèi)容，這里面我們要記住那些內(nèi)容呢？大家跟著我看書(shū)。找到：
至少距今170萬(wàn)年，在我們祖國(guó)的大地上，已經(jīng)有了早期人類(lèi)的足跡。
約9000多年前，我國(guó)遠(yuǎn)古先民學(xué)會(huì)了耕種田地，栽培粟和稻。
我國(guó)是世界上最早進(jìn)入農(nóng)耕文化的國(guó)家之一。
大家用筆把這些內(nèi)容標(biāo)出來(lái)。同學(xué)們都聽(tīng)過(guò)“四大文明古國(guó)”嗎？你知道是那些嗎？
古代埃及 古代巴比倫 古代印度 古代中國(guó)（板書(shū)）
現(xiàn)在大家把書(shū)翻到第3頁(yè)，我們來(lái)學(xué)習(xí)
第1課 中國(guó)遠(yuǎn)古從類(lèi)（板書(shū)）
一、人類(lèi)的起源（板書(shū)）
師：同學(xué)們知道人類(lèi)是從那里來(lái)的嗎？
生：從猿變來(lái)的。
師：很好。誰(shuí)知道在古代，人們認(rèn)為人類(lèi)從那里來(lái)的？
生：女?huà)z娘娘造的。
師：你們?cè)趺粗赖模?/p>
生：我們語(yǔ)文書(shū)上有。
師：大家可以看到：學(xué)科之間相通的。在語(yǔ)文課中我們可以學(xué)到許多歷史知識(shí)。誰(shuí)能為我們講一下其他的人類(lèi)起源的。
（七年級(jí)《語(yǔ)文》中選了袁珂先生《中國(guó)古代神話》中有關(guān)“女?huà)z”的一篇。）
1.神話傳說(shuō)（板書(shū)）
（學(xué)生絕大多數(shù)知道上帝造人。但不能講一個(gè)完整的故事。）
師：下面我為大家講一講有關(guān)人類(lèi)起源的幾個(gè)神話傳說(shuō)。我們就從文明古國(guó)講起。
古代埃及：古代埃及關(guān)于人類(lèi)起源的傳說(shuō)有幾個(gè)不同的版本。其中流傳比較廣的有：人類(lèi)是神呼喚而出的。傳說(shuō)在世界出現(xiàn)之前，全能的神“努”就已存在，她創(chuàng)造了天地的一切，她呼喚“蘇比”，就有了風(fēng)；呼喚“泰富那”，就有了雨；呼喚“哈比”，尼羅河就流過(guò)埃及，她一次次呼喚，萬(wàn)物一件件出現(xiàn)，最后，她道出“男人和女人”，轉(zhuǎn)眼間，埃及就住滿(mǎn)許多人。 造物工作完成，“努”就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統(tǒng)治大地人類(lèi)，開(kāi)創(chuàng)繁榮。還有一種說(shuō)法：認(rèn)為人是太陽(yáng)流出來(lái)的眼淚。
古代兩河流域的蘇美爾人《七表詩(shī)》中，描述在創(chuàng)世之前有一對(duì)神靈，阿斯普是男神，為淡水海洋，梯阿馬特是女神，為咸水海洋。二神生下了眾多神靈，后來(lái)神之間發(fā)生大決戰(zhàn)，一方以梯阿馬特為首，一方馬爾都克為首，馬爾都克是以梯阿馬特的曾孫。馬爾都克戰(zhàn)勝梯阿馬特，將她的身體一分為二造出天地，又用梯阿馬特的主要支持者金古的血液造出人，并強(qiáng)迫人膜拜神。
古印度神話也認(rèn)為太初只有水，但是水中并無(wú)神，而是出現(xiàn)一個(gè)金蛋，孵出梵天大神，梵天以?xún)砂氲皻?chuàng)造天地，然后從其身體的各個(gè)部位誕生萬(wàn)物。這部分內(nèi)容我們將在世界歷史中學(xué)到。
還有其他文明中人類(lèi)起源的傳說(shuō)，比如：
大家都熟悉的上帝造人。這是源傳于猶太人中的故事，《圣經(jīng)》里話說(shuō)上帝花了五日時(shí)間創(chuàng)造了大地萬(wàn)物，到第六日她說(shuō)：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人……”于是用地上的塵土造人，將生氣吹進(jìn)人的鼻孔后，就成為活生生的男人，取名亞當(dāng)。不久便取下亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨，造成一個(gè)女人，亞當(dāng)說(shuō)：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱(chēng)她為女人。”這有點(diǎn)和中國(guó)女?huà)z摶土造人類(lèi)似。
還有希臘神話，今年奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式大家看了嗎？古希臘的神話有許多有趣的故事，我們將來(lái)學(xué)習(xí)世界歷史時(shí)，再給大家講，現(xiàn)在我們聽(tīng)聽(tīng)古希臘人是怎么說(shuō)人類(lèi)起源的：眾神之中的普羅米修斯和弟弟厄庇墨透斯合力塑造人和賦予人和其它所有動(dòng)物以生本領(lǐng)。普羅米修斯用土和水揉成了泥，照著神的模樣捏出了人，他使人呈站立的姿勢(shì)，厄庇墨透斯將勇敢、力氣、快速、伶俐等天賦分別賜予各種動(dòng)物。厄庇墨透斯慷慨地把各種天資贈(zèng)予各種動(dòng)物，到最后竟沒(méi)有剩下甚么象樣的天賦能給最崇高的被造物人類(lèi)。于是普羅米修斯升到天上，在太陽(yáng)神馬車(chē)?yán)稂c(diǎn)燃了一只火把，將火送到地上來(lái)。奧運(yùn)會(huì)傳遞火炬據(jù)說(shuō)就是從這來(lái)的。
日耳曼神話認(rèn)為人類(lèi)是植物所變的。它說(shuō)有一天，天神歐丁和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長(zhǎng)了兩棵樹(shù)，其中一棵姿態(tài)雄偉，另一棵姿態(tài)綽約，於是下令把兩棵樹(shù)砍下，分別造成男人和女人，歐丁首先賦予生命，其他的神分別賦予理智、語(yǔ)言、血液、膚色等，成為日耳曼的祖先。
還有澳洲神話中說(shuō)人是蜥蜴變的；美洲神話則說(shuō)人是山犬、海貍、猿猴等變的；某個(gè)印第安人部落認(rèn)為神用一只在原始海洋上游泳的鴨子的蹼足上粘著的泥土造出大地和生物；而西非某個(gè)部落則認(rèn)為世界是在螞蟻的排泄物中產(chǎn)生的。
生：沒(méi)知識(shí)，沒(méi)科學(xué)，沒(méi)文化。
師：還有沒(méi)有別的原因呢？
它也說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人類(lèi)缺少交流，沒(méi)有交往，你說(shuō)你的，我說(shuō)我的。還說(shuō)明人類(lèi)是渴望了解自己是從哪來(lái)的，還說(shuō)明人類(lèi)是充滿(mǎn)幻想的，勤于思考，勇于探索的。我們的祖先為人類(lèi)的起源想到了各種的可能性，在不斷的錯(cuò)誤中最終找到科學(xué)的答案。我們對(duì)未來(lái)也有許多幻想，有的也許只能是“夢(mèng)”，但在眾多的“夢(mèng)”中，說(shuō)不定那個(gè)“美夢(mèng)”就會(huì)“成真”。
同學(xué)們，我們?cè)鯓釉u(píng)價(jià)這些神話和傳說(shuō)呢？現(xiàn)在，請(qǐng)把課本翻到第15頁(yè)，將這段文字標(biāo)出來(lái)：
是我們祖先經(jīng)長(zhǎng)期口耳相傳保存下來(lái)的“歷史”，盡管有后人夸張和添加的成分，其中的人物和事件是否真實(shí)也還需要考古證實(shí)，但必定保留著許多反映先民生活和社會(huì)組織發(fā)展情境的歷史記憶。因此傳說(shuō)多少能幫助我們復(fù)原某些遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史場(chǎng)景。
（以上用1課時(shí)）
2.人類(lèi)是從一種古猿進(jìn)化而來(lái)的
（失敗，沒(méi)有學(xué)生知道，一臉的茫然。）
上一課，我們?cè)诮滩纳蠘?biāo)出了一段文字，大家還記得嗎？
（終于想起來(lái)了，有學(xué)生翻到第15頁(yè)，知道我要問(wèn)的問(wèn)題。）
生：1.我們發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址。2.我們發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)化石。3.我們找到了元謀人、北京人。
師：大家看教材是怎么敘述這段文字的？
生：科學(xué)研究。
師：科學(xué)研究，要有科學(xué)精神。這是我們學(xué)習(xí)的一個(gè)重要概念。下面這段文字請(qǐng)大家記不來(lái)。
所謂科學(xué)精神就是重事實(shí)，重證據(jù)，重邏輯，不以主觀好惡任意歪曲事實(shí)，改變事實(shí)，取舍事實(shí)，普及剪裁事實(shí)，屬于所謂“求真”的范疇。――《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》（板書(shū)）
大家要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)這段話的含義?？茖W(xué)精神滲透在我們整個(gè)歷史學(xué)習(xí)過(guò)程，同時(shí)也是各種專(zhuān)業(yè)知識(shí)必須遵循的基本準(zhǔn)則。
現(xiàn)在同學(xué)們看教材中的插圖《從猿到人的演化示意圖》。根據(jù)大量的考古發(fā)掘，科學(xué)研究告訴我們知道人類(lèi)距今至少已有300萬(wàn)年的歷史了。人類(lèi)的體質(zhì)在不斷的變化中?，F(xiàn)在大家把書(shū)翻到第4頁(yè)：
二、中國(guó)境內(nèi)的原始人類(lèi)（板書(shū)）
師：“原始”是什么意思？“原”指原來(lái)，“始”指開(kāi)始。“原始”是指開(kāi)始的，古老的,未經(jīng)開(kāi)發(fā)的?！霸既祟?lèi)”就是說(shuō)最早的人類(lèi)?，F(xiàn)在請(qǐng)把書(shū)翻到第7頁(yè)，看插圖《我國(guó)境內(nèi)重要的原始人類(lèi)化石和遺址分布圖》。
圖中有北京人、山頂洞人、丁村人、元謀人等，這和我們現(xiàn)在所說(shuō)的某個(gè)地方的人一樣不一樣呢？比如：“北京人”，可不可以指現(xiàn)在的北京人？顯然不能，這里的“北京人”是指生活在北京的一些原始人類(lèi)。
通過(guò)這個(gè)圖我們能得到有關(guān)中國(guó)原始人類(lèi)的哪些信息呢？分布廣，許多地方都有原始先民們生活的遺跡。
在這幅圖里大家至少要注意三種人：
1.元謀人（板書(shū)）
2.北京人（板書(shū)）
3.和縣人（板書(shū)）
請(qǐng)大家在圖中找到他們的位置。我們?yōu)槭裁匆⒁馑麄兡?？這是有原因的，元謀人，生活在距今約170萬(wàn)年前，是我國(guó)目前所知生存年代最早的原始人類(lèi)。北京人是遺留人類(lèi)化石殘骸最多的。我說(shuō)的這兩句話請(qǐng)大家在教材第4頁(yè)找到并標(biāo)出來(lái)。
這里要注意：我們以后要掌握的一些歷史知識(shí)，主要是最多、最早、最大、最什么什么的。也就是說(shuō)我們要記住一些有代表性，有標(biāo)志性的事件、人物。并以他們?yōu)槔?，了解人?lèi)歷史的進(jìn)程和時(shí)代特點(diǎn)。
為什么要了解“和縣人”呢？它有什么代表性呢？請(qǐng)大家記在書(shū)上：我省境內(nèi)已知的最早人類(lèi)。（板書(shū)）1980～1981年發(fā)現(xiàn)于安徽省和縣陶店鎮(zhèn)汪家山北坡石灰?guī)r洞穴中。和縣人化石包括一個(gè)近乎完整的頭蓋骨和其他化石。頭蓋骨屬一男性青年個(gè)體。除顱底缺失較多外，腦顱的絕大部分都保存下來(lái)。它在形態(tài)上具有直立人的許多典型特征，和縣人頭骨在總的形態(tài)上和北京人的較為相似，但又有一些較進(jìn)步的特征。
現(xiàn)在，大家想一想，我們講某種人，主要的依據(jù)是什么？
原始人類(lèi)的遺跡，即原始人類(lèi)的化石和其他的生活痕跡。這里我要指出：在上一次的作業(yè)中，有的同學(xué)說(shuō)歷史就是書(shū)上記載的事。這句話是錯(cuò)的。歷史是過(guò)去的事，只要是過(guò)去的事，書(shū)上沒(méi)有記載，也是歷史。我們了解歷史、研究歷史，書(shū)，或者說(shuō)文字是主要的途徑，但不是唯一的，我們還可能通過(guò)大量的實(shí)物、圖片、影視資料等方式了解歷史。
生：使用火。
（學(xué)生在回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，回答的有：元謀哪個(gè)地方有人；元謀人生活的年代距今170萬(wàn)年；元謀人使用石器；）
生：雷電、火山、隕石、物體自燃。
師：我們剛才講了科學(xué)精神，重事實(shí)，重證據(jù)，重邏輯。我們?cè)诳疾鞖v史時(shí)，證據(jù)要充分?！疤啃己蜔恰?，可能是某種天然火的杰作，也可能是人類(lèi)利用天然火的痕跡，甚至有可能是人工取火，那種可能是真的，我們要用證據(jù)來(lái)說(shuō)話，當(dāng)證據(jù)不足時(shí)，我們只能說(shuō)：元謀人可能使用火（板書(shū)）。
（第3課時(shí)）
同學(xué)們好，今天我們已經(jīng)講了人類(lèi)的起源及中國(guó)原始人類(lèi)，講了元謀人，和縣人，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)北京人，請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材，回答下列幾個(gè)問(wèn)題。
三、北京人的生活
1.時(shí)間 大約70萬(wàn)年至20萬(wàn)年
2.地點(diǎn) 北京西郊周口店龍骨山洞穴里
3.體質(zhì) 能夠直立行走，雙臂運(yùn)用自如，頭部保留著不少猿人的特征
4.生活 采集和狩獵，舊石器時(shí)代，使用火。
（右邊各項(xiàng)在學(xué)生回答后，板書(shū)）
學(xué)生閱讀教材后，回答以上幾個(gè)問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生了解賈蘭坡、裴文中兩位考古學(xué)家。對(duì)照第5頁(yè)的圖《依據(jù)化石殘骸復(fù)原的北京人胸像》，講解北京人的體質(zhì)特征。
解釋“舊石器時(shí)代”：
使用火的好處：火是人類(lèi)第一次掌握的自然力。
（向?qū)W生提出了注意人與自然的關(guān)系，幾個(gè)同學(xué)說(shuō)到了“人定勝天”，“天人和一”等詞。不知如何說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有想到好的辦法。）
各班回答情況比較正常，但也有幾個(gè)例外。
1.時(shí)間 五班，我剛寫(xiě)完時(shí)間，有個(gè)同學(xué)就說(shuō)出170萬(wàn)年。全班同學(xué)大笑，我想是沒(méi)有看清題目，提出認(rèn)真閱讀教材，看清題目的要求。
2.地點(diǎn) 五班，回答地點(diǎn)時(shí)，把“龍骨山洞穴”讀成“龍骨－山洞－穴”。
3.體質(zhì) 這個(gè)問(wèn)題回答的不太好，幾個(gè)班的同學(xué)把整段的內(nèi)容都讀了出來(lái)。也有的同學(xué)只是讀了頭部保留的猿人的特征：額骨低平，眉骨粗壯，嘴巴前伸，很像猿猴。
指導(dǎo)學(xué)生完成書(shū)上的“思考與討論”及“想象”。布置作業(yè)“北京人的一天”。
后記：
1.用三課時(shí)上完一節(jié)，這是第一次，感覺(jué)是特別的累，有點(diǎn)兒力不從心，無(wú)從著力，完全沒(méi)有以前上課的從容。
2.由于是讓學(xué)生自由回答問(wèn)題，課堂有點(diǎn)兒亂，六班整體尚可，二班、五班部分同學(xué)乘機(jī)起哄。我雖訓(xùn)了幾個(gè)同學(xué)，但語(yǔ)言的力度顯然不夠。二班的一位男同學(xué)，竟然把上衣扣子全部解開(kāi)，把那并不健美的胸肌展示出來(lái)。還是二班，少了一個(gè)人，一問(wèn)，竟然是大名鼎鼎。（去年的初一學(xué)生，半個(gè)多學(xué)期沒(méi)有到校上課，理由是期中考試沒(méi)考好，班主任竟敢點(diǎn)名批評(píng)他。在提出要教訓(xùn)班主任，嚇得班主任只好辭職后，教室里也難見(jiàn)到他了。卻時(shí)常能看到他的母親到學(xué)校吵鬧。沒(méi)想到竟留在初一了，恰巧又帶他的課?？喟。。┱娌焕⑺摹坝⒚?，開(kāi)學(xué)才一周多，又不見(jiàn)了。可憐我，對(duì)他是久聞大名，如雷貫耳，卻難識(shí)廬山真面目。
3.教師用書(shū)終于發(fā)了下來(lái)，也許后面的課能輕松一點(diǎn)。
人教版七年級(jí)歷史教案篇八
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解蒙古族的興起、統(tǒng)一和元朝的建立過(guò)程，以及元朝的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。
通過(guò)思考和概括元朝在我國(guó)歷史上的貢獻(xiàn)，使學(xué)生了解元朝的歷史地位，培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納歷史知識(shí)的能力。
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部，建立蒙古政權(quán)，對(duì)蒙古社會(huì)的發(fā)展起了積極作用。文天祥在反元斗爭(zhēng)中始終堅(jiān)貞不屈，表現(xiàn)了高尚的氣節(jié)。
本課主要講述蒙古族的興起及其所建立的元朝在我國(guó)歷史上的貢獻(xiàn)，涉及元朝的政治史和經(jīng)濟(jì)史內(nèi)容。
“蒙古族的興起和元朝的建立”“行省制度”及“民族融合”是本課的重點(diǎn)。其中“行省制度”又是本課的難點(diǎn)。另外，本課內(nèi)容繁多，講述時(shí)如何做到條理清楚，重點(diǎn)突出，也是個(gè)難點(diǎn)。
導(dǎo)入:播放騰格爾的《蒙古人》。
由學(xué)生介紹蒙古族的情況：生活在蒙古高原，從事游牧，住在蒙古包里，吃羊肉、喝奶茶。
一、“一代天驕”統(tǒng)一蒙古
1、馬背上的民族——蒙古
出示公元12世紀(jì)中國(guó)各政權(quán)形勢(shì)圖。
當(dāng)時(shí)在中國(guó)有哪些政權(quán)：金、南宋、遼、西夏、吐蕃。
當(dāng)時(shí)蒙古分為許多部落，各部落互相征伐。在《蒙古秘史》記載：“沒(méi)有逃避地方，只有沖鋒打仗。沒(méi)有平安幸福，只有互相殺伐?！?/p>
成吉思汗就是生活在這樣的動(dòng)亂歲月。
2、一代天驕——成吉思汗
看錄像《成吉思汗》。
思考：鐵木真面對(duì)逆境是怎么做的?他為什么被尊為成吉思汗?
鐵木真童年時(shí)，父親被殺，部族背棄了他，他自己也被仇敵追殺。面對(duì)這樣的逆境，鐵木真是怎樣做的。
鐵木真說(shuō)過(guò)：“拼殺沖鋒的時(shí)候，要像雄鷹一樣;高興的時(shí)候，要像三歲牛犢一般歡快;在明亮的白晝，要深沉細(xì)心;在黑暗的夜里，要有堅(jiān)強(qiáng)的忍耐力?！敝刂氐哪ルy沒(méi)有把他打倒，反而磨練了他的意志。經(jīng)過(guò)多年的征戰(zhàn)，鐵木真打敗了周?chē)母鞑柯?，統(tǒng)一了蒙古草原。1206年，鐵木真被推選為大汗，尊稱(chēng)為“成吉思汗”。
蒙古統(tǒng)一后，成吉思汗又發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)。
出示《蒙古帝國(guó)形勢(shì)圖》。蒙古帝國(guó)形勢(shì)圖，講解成吉思汗的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)。
二、忽必烈建立元朝
1、元朝的建立
時(shí)間：1271年
都城：大都
開(kāi)國(guó)皇帝：元世祖忽必烈
2、元朝滅南宋和文天祥抗元
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！边@是誰(shuí)的詩(shī)?你能解釋它的意思嗎?
這是文天祥的詩(shī)。意思是，自古以來(lái)，人都不免一死，但死要死得有價(jià)值、有意義，名垂青史。(文天祥在反元斗爭(zhēng)中始終堅(jiān)貞不屈，表現(xiàn)了高尚的氣節(jié)。)
三、元朝的政治與經(jīng)濟(jì)
1、元世祖恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)的主要措施
國(guó)以民為本，民以衣食為本，衣食以農(nóng)桑為本?！雷?/p>
從這段材料可以反映出元世祖的經(jīng)濟(jì)政策與蒙古初入黃河流域時(shí)有何不同?
元世祖重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
元世祖多次下令禁止蒙古貴族圈占農(nóng)田做牧場(chǎng)，還治理黃河，推廣棉花的種植。通過(guò)這一系列的措施，北方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了恢復(fù)和發(fā)展。
聯(lián)系前面學(xué)習(xí)的“江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”，這時(shí)，元朝的經(jīng)濟(jì)重心在哪個(gè)地方?
“國(guó)家根本，仰給東南”，國(guó)家主要的糧食供應(yīng)來(lái)自南方，要運(yùn)到北方，有哪些途徑?
2、水路交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展
(1)漕運(yùn)
對(duì)比隋大運(yùn)河與元朝的運(yùn)河，有什么不同?
元世祖開(kāi)鑿了兩段新運(yùn)河——會(huì)通河、通惠河，與原有運(yùn)河連通，使糧船可以從杭州直通大都。
(2)海運(yùn)
海運(yùn)比漕運(yùn)有哪些好處?
載重量大，費(fèi)用便宜，所以糧食運(yùn)輸逐漸變成以海運(yùn)為主。
3、繁華的大都
當(dāng)時(shí)元朝的首都大都成為繁榮的大都市，以大都為中心，元朝的對(duì)外往來(lái)十分頻繁。
4、頻繁的中外往來(lái)
元朝時(shí)對(duì)外往來(lái)的一個(gè)著名使者就是馬可波羅。(出示馬可波羅旅行路線圖)
5、行省制度的建立
蒙古帝國(guó)空前遼闊，為了實(shí)行有效的統(tǒng)治，元朝建立了行省制度。
學(xué)生根據(jù)《元朝的疆域圖》，注意以下地區(qū)：
中央：中書(shū)省、宣政院
地方：行中書(shū)省
宣政院負(fù)責(zé)管理西藏地區(qū)的行政事務(wù)。
澎湖巡檢司，管轄臺(tái)灣和澎湖列島地區(qū)。
廣州處于江西行省的管轄之下。
四、民族融合的發(fā)展
引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)要回憶漢以來(lái)，特別是三國(guó)以來(lái)我國(guó)民族融合的史實(shí)，以突出元朝民族融合的發(fā)展和加強(qiáng)。關(guān)于民族融合的情況，指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文并找出其四種表現(xiàn)。
1、漢族外遷邊疆
2、邊疆各族遷入中原、江南
3、契丹、女真同漢族融合
2、回族的形成
通過(guò)圖片了解回族生活習(xí)俗
五、小結(jié)(略)
六、作業(yè)：課后作業(yè)
人教版七年級(jí)歷史教案篇九
通過(guò)上學(xué)期的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)中國(guó)古代史已經(jīng)有所了解，對(duì)學(xué)習(xí)歷史的方法也基本熟悉，基本掌握了歷史人物、歷史事件的學(xué)習(xí)技巧。對(duì)人類(lèi)歷史的發(fā)展也產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，是他們頭疼的是歷史時(shí)間的記憶和掌握，這個(gè)需要引導(dǎo)和理解記憶，這只是時(shí)間的問(wèn)題，本學(xué)期我們將繼續(xù)引導(dǎo)他們走進(jìn)歷史，愛(ài)上歷史。
1、要在上冊(cè)歷史教學(xué)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生進(jìn)一步掌握重要的歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象，理解重要的歷史概念，把握不同時(shí)期的基本特征以及發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的基本線索和基本規(guī)律。
2、教學(xué)過(guò)程中要特別注重學(xué)生能力的培養(yǎng)。注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力;解讀、判斷和運(yùn)用歷史材料的能力;發(fā)展學(xué)生的歷史思維能力;培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
3、對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育和愛(ài)國(guó)主義教育，形成正確的國(guó)際意識(shí)，教育學(xué)生繼承傳統(tǒng)美德，初步形成正確的道德觀和價(jià)值觀，形成健全的人格，養(yǎng)成具有符合社會(huì)發(fā)展需要的公民意識(shí)和人文素養(yǎng)。
4、提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，改變學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的不良習(xí)慣。
5、從嚴(yán)治教，提高成績(jī)。
本學(xué)期課程一共包括三個(gè)單元：
第一個(gè)單元“繁榮與開(kāi)放的社會(huì)”。教科書(shū)內(nèi)容的安排和教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，無(wú)不緊扣隋唐時(shí)期的“繁榮”與“開(kāi)放”?！胺睒s”與“開(kāi)放”，是反映一個(gè)積極向上的社會(huì)的兩個(gè)側(cè)面，具有同一性。為了突出主題“繁榮與開(kāi)放”，這一單元的課，對(duì)隋煬帝的暴政、隋末農(nóng)民起義以及唐朝中后期的歷史，包括安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨之爭(zhēng)、宦官專(zhuān)權(quán)、唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)等傳統(tǒng)教材經(jīng)常寫(xiě)到的`內(nèi)容，較少涉及。
第二個(gè)單元“經(jīng)濟(jì)重心的南移和民族關(guān)系的發(fā)展”。實(shí)際涉及“民族關(guān)系的發(fā)展”和“經(jīng)濟(jì)重心的南移”兩個(gè)主題。它們不像第一單元的“繁榮”與“開(kāi)放”那樣，從字面到內(nèi)容都具有同一性。這里“民族關(guān)系的發(fā)展”，既涉及民族融合的內(nèi)容，也有反映民族政權(quán)并立與民族矛盾的一面，都對(duì)“經(jīng)濟(jì)重心的南移”有影響。但要在有限的篇幅里簡(jiǎn)單明了地說(shuō)明它們特別是后者與“經(jīng)濟(jì)重心的南移”之間的關(guān)系，卻并非易事。因此，教科書(shū)調(diào)整了課標(biāo)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的順序，采取了先概述民族政權(quán)并立時(shí)代的情況，后分析經(jīng)濟(jì)重心南移的原因、列舉經(jīng)濟(jì)重心南移的表現(xiàn)，然后再剖析宋代的社會(huì)風(fēng)貌、介紹元朝大一統(tǒng)的出現(xiàn)及民族大融合的發(fā)展情況。如此安排，既增強(qiáng)了課文內(nèi)容的邏輯性，又為教學(xué)提供了方便。
第三單元“統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和社會(huì)危機(jī)”本單元課文在講中外友好交往的同時(shí)，突出了明清時(shí)期中外的矛盾與沖突;在列舉經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就的時(shí)候，沒(méi)有忽略“閉關(guān)鎖國(guó)”給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)的隱憂。這種設(shè)計(jì)，與課標(biāo)主題中“社會(huì)的危機(jī)”相呼應(yīng)，也為學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，理解近代中國(guó)為何被動(dòng)挨打作好鋪墊。
七年級(jí)歷史教學(xué)，要求學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握基本的歷史知識(shí)，即了解歷史的基本線索，了解重要的歷史事件，歷史人物和歷史觀點(diǎn)，以及理解重要的歷史概念。
歷史教學(xué)，要指導(dǎo)學(xué)生初步學(xué)會(huì)按時(shí)間順序觀察歷史發(fā)展和變化，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)收集整理和運(yùn)用相關(guān)的歷史學(xué)習(xí)材料，啟發(fā)學(xué)生對(duì)歷史事物進(jìn)行想象，聯(lián)想和初步的分析，綜合，比較，概括等認(rèn)識(shí)活動(dòng)，對(duì)有關(guān)的歷史問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)述，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，以及與他人合作和參與社會(huì)實(shí)踐的能力。
第一、認(rèn)真?zhèn)浜谜n，在備課中真正做到備教材、備學(xué)生、備教法、備學(xué)法。
第二、落實(shí)好課堂的教學(xué)目標(biāo)，1、目標(biāo)統(tǒng)一，準(zhǔn)確，2、以“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的要求為依。3、體現(xiàn)統(tǒng)一要求與個(gè)性發(fā)展統(tǒng)一。
第三、以啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)為主，并采用各種有效的教學(xué)方法和手段以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性;使學(xué)生主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中，如課堂上答題、動(dòng)腦筋、小討論，歷史故事會(huì)、歷史劇，通過(guò)這些活動(dòng)開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維潛能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，同時(shí)也使學(xué)生主動(dòng)復(fù)習(xí)當(dāng)天所學(xué)的內(nèi)容。這樣就使學(xué)生上課的注意力集中，加強(qiáng)課堂紀(jì)律的管理。及時(shí)發(fā)現(xiàn)不足，及時(shí)總結(jié)。
第四、積極開(kāi)展歷史活動(dòng)課，鼓勵(lì)學(xué)生參與歷史小制作，通過(guò)課外讀物，網(wǎng)上探訪古跡、名人軼事，擴(kuò)大歷史的知識(shí)面，通過(guò)自主的學(xué)習(xí)方式，提高探究學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生學(xué)有所得。加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神實(shí)踐能力。
第五、集體備課強(qiáng)化教學(xué)質(zhì)量，讓教師之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，資源共享，每周進(jìn)行集體備課一次。
1.具體時(shí)間安排以學(xué)校大事安排表為準(zhǔn)。
2.課時(shí)數(shù)。
人教版七年級(jí)歷史教案篇十
1840年，英國(guó)侵略者的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，五千年文明古國(guó)從此慘遭帝國(guó)主義列強(qiáng)鐵蹄的蹂躪，四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人民掙扎在水深火熱之中，為了民族的生存和尊嚴(yán)，為了中華的崛起，中國(guó)人民前赴后繼，不屈不撓，譜寫(xiě)了一曲曲悲壯激越的近代史詩(shī)。請(qǐng)你作為一名記者，穿越時(shí)光隧道，回到一百多年前的今天，將你見(jiàn)到的這幅交織著腥風(fēng)血雨，凝聚著親仇愛(ài)恨的歷史畫(huà)卷告訴世人。“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，請(qǐng)用你的這正義之筆，將侵略者的殘暴和丑惡釘在歷史的恥辱柱上，把中國(guó)人民的不屈反抗鐫刻在歷史的豐碑上吧！
1．通過(guò)搜集、選擇、整理近代帝國(guó)主義侵華和中國(guó)人民反侵略斗爭(zhēng)的圖片、實(shí)物、史料，培養(yǎng)學(xué)生想象思維和分析、比較、歸納能力。
2．通過(guò)模擬時(shí)事報(bào)道，加深對(duì)中國(guó)近代屈辱史、抗?fàn)幨返恼J(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史知識(shí)表述歷史問(wèn)題的能力。
3．通過(guò)對(duì)時(shí)事報(bào)道的交流、展示、評(píng)比，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
4．通過(guò)撰寫(xiě)時(shí)事報(bào)道的全過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生感悟歷史，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的情感。
1．分工選題：全班分成若干組，每組負(fù)責(zé)教科書(shū)第一單元一節(jié)課內(nèi)容，選出正副組長(zhǎng)。每組選定一項(xiàng)專(zhuān)題。（若不設(shè)組亦可，由學(xué)生按其所好選題，使學(xué)生更有自由發(fā)展空間）
2．組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^，了解有關(guān)近代列強(qiáng)侵華的圖片、實(shí)物、史料；考察有關(guān)近代反抗與斗爭(zhēng)的歷史遺跡；觀看影視《林則徐》《火燒圓明園》《甲午戰(zhàn)爭(zhēng)》等作品，在擁有第一手資料的前提下，對(duì)圖片、實(shí)物、材料、遺跡等歷史畫(huà)面進(jìn)行合理的想象，在想象的基礎(chǔ)上寫(xiě)出一篇從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束期間的帝國(guó)主義侵華或中國(guó)人民反抗的時(shí)事報(bào)道。
3．閱讀《林則徐》《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》《太平天國(guó)》《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)》《中國(guó)近代戰(zhàn)爭(zhēng)史》等書(shū)籍，擷取有關(guān)片段，寫(xiě)成時(shí)事報(bào)道。
4．將寫(xiě)成的報(bào)道按標(biāo)題、作者、撰稿時(shí)間、內(nèi)容、評(píng)價(jià)的要求在小組交流，由小組選出若干篇到班級(jí)評(píng)比。
5．按約定的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，用全班投票的方式評(píng)出優(yōu)秀作品一、二、三等獎(jiǎng)。
人教版七年級(jí)歷史教案篇十一
了解秦末農(nóng)民起義爆發(fā)的原因，知道秦末農(nóng)民起義的領(lǐng)導(dǎo)者以及秦朝滅亡的史實(shí)，理解陳勝吳廣起義的歷史意義。
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)能力：識(shí)記大澤鄉(xiāng)起義的時(shí)間、領(lǐng)導(dǎo)人；理解陳勝吳廣起義的歷史意義；培養(yǎng)用積極觀點(diǎn)和積極分析方法認(rèn)識(shí)和分析歷史問(wèn)題的能力。
二、過(guò)程與方法：通過(guò)分析秦始皇，為鞏固同意采取的措施引入新課；通過(guò)分析秦的暴政和陳勝吳廣的關(guān)系，及陳勝吳廣的起義與秦滅亡的關(guān)系，學(xué)習(xí)因果關(guān)系的方法。
三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：揭露秦的暴政，肯定和贊揚(yáng)陳勝吳廣起義的首創(chuàng)精神及推翻暴政的歷史功績(jī)；認(rèn)識(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力和人民群眾對(duì)歷史發(fā)展的推動(dòng)作用。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)及教學(xué)突破】
重點(diǎn)：
1、大澤鄉(xiāng)起義
2、秦朝的滅亡
難點(diǎn)：
1、秦朝暴政對(duì)農(nóng)民起義的影響
2、項(xiàng)羽劉邦反秦活動(dòng)的作用
【教學(xué)過(guò)程】
一、引入新課
1、學(xué)生讀課文引言。
2、教師引入：上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了解了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家的建立，而這個(gè)國(guó)家的締造者便是“千古一帝”―――秦始皇。為了鞏固統(tǒng)治，秦始皇采取了一系列措施，有政治的、經(jīng)濟(jì)的、也有思想文化的，而這個(gè)思想文化方面的措施卻成為引發(fā)農(nóng)民起義的暴政之一。這是為什么呢？讓我們進(jìn)入今天的新課――――陳勝吳廣起義。
3、過(guò)渡：秦始皇是一位偉大的封建帝王，其在中國(guó)歷史上的功績(jī)不可抹滅，但是他又極其殘暴，政治上專(zhuān)制獨(dú)裁，經(jīng)濟(jì)上橫征暴殮，而且還有嚴(yán)酷的刑罰，最終讓他建立起來(lái)的大秦帝國(guó)成為了一個(gè)短命的王朝。
二、新課講授
（一）秦的暴政
1、學(xué)生閱讀教材，了解秦的暴政的表現(xiàn)。
2、肯定學(xué)生收集的史料，告訴學(xué)生秦始皇“焚書(shū)坑儒”的初衷，是為了鞏固在思想文化領(lǐng)域的統(tǒng)治，但結(jié)果去鉗制了思想、摧殘了文化、破壞了人才。秦始皇的暴政還體現(xiàn)在殘酷和剝削以及嚴(yán)酷的刑罰。
3、組織學(xué)生閱讀56頁(yè)有關(guān)秦始皇暴政的輔欄內(nèi)容及相關(guān)圖片資料，深入理解秦暴政。
4、引導(dǎo)學(xué)生了解秦始皇死后，胡亥奪位且昏庸殘暴，可補(bǔ)充“指鹿為馬”的成語(yǔ)加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)。
（二）、大澤鄉(xiāng)起義
1、原因：秦二世的昏庸殘暴，加速了秦的滅亡，也是引發(fā)秦末農(nóng)民起義的重要原因，而直接的原因卻是因?yàn)檠诱`軍期。到底是怎么回事情呢。同學(xué)們閱讀57頁(yè)輔欄里的內(nèi)容后就會(huì)知道大澤鄉(xiāng)起義是怎么爆發(fā)的了。（在教師引導(dǎo)下閱讀教材，了解到陳勝吳廣本是秦軍隊(duì)中的小官，但是因天氣原因誤了軍期，無(wú)奈之下，揭竿而起。
2、出示秦末農(nóng)民起義形勢(shì)圖的動(dòng)態(tài)課件，講解：就是在這樣的情況下，公元前2xx年，陳勝吳廣在大澤鄉(xiāng)起義，我國(guó)歷史上第一個(gè)大規(guī)模的農(nóng)民起義由此開(kāi)始。（看課件學(xué)生了解時(shí)間地點(diǎn)）
3、指圖分析，告訴學(xué)生大澤鄉(xiāng)起義后，起義軍東征西戰(zhàn)，取得了較大的成果，但是由于經(jīng)驗(yàn)不足，吳廣陳勝先后被害。陳勝吳廣犧牲后，農(nóng)民起義繼續(xù)發(fā)展，其中以項(xiàng)羽劉邦領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義最為著名。
（三）、秦朝的滅亡
1、分析秦末農(nóng)民起義形勢(shì)圖，告訴學(xué)生，繼陳勝吳廣之后，項(xiàng)羽和劉邦的隊(duì)伍逐漸強(qiáng)大，其中項(xiàng)羽率部在巨鹿殲滅秦軍主力，這就是歷史上著名的巨鹿之戰(zhàn)。引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材輔欄里的史料。
2、讀最后一部分材料（明確秦朝滅亡的時(shí)間和標(biāo)志，也理解到秦朝滅亡就是秦末農(nóng)民起義的結(jié)果。
（四）、課堂小結(jié)
引導(dǎo)學(xué)生歸納，教師補(bǔ)充。
（五）學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)
完成課后學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)題。
人教版七年級(jí)歷史教案篇十二
以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示中對(duì)學(xué)生應(yīng)掌握知識(shí)的要求。
1、以多種角度來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力;
2、將閱讀、聽(tīng)講、識(shí)記三方面材料綜合起來(lái)的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng);
3、口頭表達(dá)能力的.鍛煉。
1、批判地繼承古代歷史任務(wù)的道德、精神;
2、了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。
1、開(kāi)動(dòng)腦筋，解放思想，大膽發(fā)表自己的看法;
2、觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，史論結(jié)合，有理有據(jù);
3、不同觀點(diǎn)的交鋒要以理服人，要講究辯論的技巧。
1課時(shí)
活動(dòng)課
以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)
地圖冊(cè)、多媒體資料
介紹老師去旅游暑假，我們有的同學(xué)常外出旅游，旅行社都會(huì)為游客精心設(shè)計(jì)旅游線路。如果老師外出旅游，你們能否設(shè)計(jì)一條最佳的旅游線路呢?那么，請(qǐng)你們開(kāi)始行動(dòng)吧!
【找一找】利用節(jié)假日，搜集自己家鄉(xiāng)或居住地的歷史名勝古跡的有關(guān)資料，設(shè)計(jì)出“__地名勝古跡一日游”的線路，帶著老師去旅游。
【講一講】每組選出一名學(xué)生擔(dān)任“導(dǎo)游”，可一邊講解，一邊展示搜集的圖片、拍的照片、錄制的錄像或制作的網(wǎng)頁(yè)，讓老師及全體同學(xué)一起來(lái)了解家鄉(xiāng)或居住地的歷史名勝古跡。
【議一議】讓學(xué)生就“如何保護(hù)好家鄉(xiāng)或居住地的名勝古跡”展開(kāi)討論，自由發(fā)言，提出合理建議。
【評(píng)一評(píng)】由學(xué)生投票評(píng)選出“家鄉(xiāng)一日游”或“__地一日游”的最佳設(shè)計(jì)線路。最后，由教師來(lái)評(píng)議出最佳線路設(shè)計(jì)和最佳導(dǎo)游。
人教版七年級(jí)歷史教案篇十三
1、了解華夏族形成的過(guò)程。
2、理解并熟練掌握好：炎帝、黃帝的有關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，堯舜禹的禪讓?zhuān)覈?guó)第一個(gè)階級(jí)社會(huì)及第一個(gè)奴隸制國(guó)家的知識(shí)。
3、情感目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)祖先為人類(lèi)做出的貢獻(xiàn)和他們征服自然的精神，說(shuō)明華夏族是一個(gè)智慧的民族、上進(jìn)的民族，，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感和民族自豪感。
重點(diǎn)：炎帝、黃帝、堯舜禹和第一個(gè)奴隸制國(guó)家。
難點(diǎn)：華夏族形成、禪讓。
一、提問(wèn)、導(dǎo)入新課、認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)前指導(dǎo)：略。
二、自己先學(xué)：首先在理解和領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)上通讀全文一遍。(2-3分鐘)。
本課知識(shí)框架：
1、炎黃戰(zhàn)蚩尤2、炎帝和黃帝3、堯舜禹的禪讓4、夏朝。
三、在理解的基礎(chǔ)上，看哪些同學(xué)能快速找出!最后要明白、記熟：(10分鐘先自己找，找不準(zhǔn)的'小組討論。)。
1黃帝和炎帝都是流域的部落首領(lǐng)，生活在距今年。
2涿鹿之戰(zhàn)：時(shí)間，地點(diǎn)，結(jié)果。
3哪件事之后華夏族形成?。形成華夏族的主要人物是誰(shuí)?。
4炎帝的主要貢獻(xiàn)是：1、發(fā)明了，2、教會(huì)了人們進(jìn)行。
5黃帝的主要貢獻(xiàn)是：建造，制作，還教人們，發(fā)明，為后世的奠定了基礎(chǔ);他的妻發(fā)明，他的屬下發(fā)明了文字，編出了樂(lè)譜。
6人文初祖、華夏始祖指的是誰(shuí)?我們自豪地稱(chēng)自己為。
7想一想：后人為什么稱(chēng)炎帝和黃帝為人文初祖?(理解就可以。)。
8寫(xiě)出原始社會(huì)黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
9生活儉樸，克己愛(ài)民;寬厚待人，以身作則;領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過(guò)家門(mén)而不入的是。
11我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝(即奴隸制國(guó)家)是朝，建立的時(shí)間是，第一個(gè)國(guó)王是。原始社會(huì)結(jié)束在什么人時(shí)期?。
12、15頁(yè)動(dòng)腦筋。
四、后教。(提示、指導(dǎo)、解疑、引導(dǎo)。)。
總結(jié)并指出重點(diǎn)知識(shí)(1-12，除7)。
五、當(dāng)堂鞏固：看誰(shuí)理解的好，背得快、熟!。
六、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)：看誰(shuí)做得既快又準(zhǔn)確!(15分鐘)同步訓(xùn)練。
七、反饋總結(jié)、再鞏固。
本課感受：
人教版七年級(jí)歷史教案篇十四
識(shí)記與理解：記住他們生活的時(shí)代、地域和種植的糧食作物。理解自然條件對(duì)農(nóng)耕生活的影響。
能力和方法：通過(guò)識(shí)圖，培養(yǎng)觀察能力;通過(guò)觀察原始農(nóng)耕時(shí)代的器物，培養(yǎng)審美能力;通過(guò)河姆渡遺址和半坡遺址、舊石器和新石器的比較，培養(yǎng)學(xué)生掌握、運(yùn)用比較的方法。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)中國(guó)對(duì)世界農(nóng)業(yè)起源的貢獻(xiàn)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。體驗(yàn)原始農(nóng)耕勞動(dòng)的甘苦及其所創(chuàng)造的價(jià)值，認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值和意義。通過(guò)他們適應(yīng)、利用與改造自然，認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】河姆渡和半坡遺址為重點(diǎn)，前者更重。
難點(diǎn)為新石器的涵義，原始居民的生活及其與環(huán)境的關(guān)系。大汶口墓葬所反映的社會(huì)情況。
【教學(xué)步驟】。
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注。
一、導(dǎo)入新課。
我們一日三餐吃的主食是什么?……導(dǎo)入農(nóng)業(yè)及農(nóng)業(yè)的起源而導(dǎo)入本課的新課學(xué)習(xí)。
(科考隊(duì)進(jìn)入下一站，來(lái)到浙江余姚……)。
利用學(xué)生熟悉的內(nèi)容談話，接近歷史與現(xiàn)實(shí)距離。
二、河姆渡遺址。
除此以外，他們還從事哪些生產(chǎn)活動(dòng)?你知道稻谷是如何種植、儲(chǔ)存、加工、食用的嗎?
當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件怎么樣?這與先民的這些生活習(xí)慣有什么關(guān)系?
指導(dǎo)學(xué)生閱讀p12史海拾貝。
這是南方的原始居民的農(nóng)耕文化。那北方的原始居民的農(nóng)耕文化是否一樣呢?
學(xué)生看書(shū)、尋找、發(fā)現(xiàn)。
理解生活的需要制造相應(yīng)的工具。
理解河姆渡原始居民的生活及其與自然環(huán)境的關(guān)系。
知道最早種植水稻與粟。
過(guò)渡，引起學(xué)生繼續(xù)探究的興趣。
三、半坡遺址。
要求學(xué)生看書(shū)找找“半坡遺址原始居民的生產(chǎn)生活是否與河姆渡原始居民一樣?”“有哪些不一樣?”“為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象?”
觀察書(shū)上的石器和陶器，看看它們有什么用途?是如何使用的?
你能根據(jù)書(shū)上p10小字的描述和你的理解復(fù)原出半坡人的居住的房屋嗎?
帶著問(wèn)題看書(shū)，有的放矢。
大膽猜測(cè)、想象。
學(xué)生看書(shū)，然后自己試圖畫(huà)出半坡人居住的房屋。
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注。
四、大汶口遺址。
在山東泰安附近，比河姆渡和半坡晚些的時(shí)候，出現(xiàn)了一處更先進(jìn)的原始農(nóng)耕文化遺址，即大汶口遺址。
現(xiàn)在請(qǐng)大家看看書(shū)，想想河姆渡、半坡、大汶口三處遺址的其同點(diǎn)?各有什么特點(diǎn)?
指導(dǎo)學(xué)生閱讀小字，想一想“大汶口墓葬的差異反映了什么歷史現(xiàn)象?”
學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)閱讀教材，去歸納發(fā)現(xiàn)。
五、小結(jié)。
我國(guó)是世界上最早種植水稻和粟的國(guó)家。我國(guó)的原始農(nóng)耕文化具有起源早、成就大、存在南北兩大類(lèi)型。
認(rèn)真聽(tīng)，自豪感。
六、學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)。
當(dāng)堂測(cè)評(píng)、鞏固。
鞏固知識(shí)、激發(fā)興趣。
【教學(xué)后記】。
人教版七年級(jí)歷史教案篇十五
歷史講究真實(shí)可靠，傳說(shuō)難免夸張?zhí)摌?gòu)。但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類(lèi)的歷史，包含著極有價(jià)值的內(nèi)容。
聽(tīng)，集中注意力。
制造懸念，激發(fā)興趣。
中國(guó)人都自稱(chēng)是炎黃子孫，你知道是怎么來(lái)的嗎?
講解“炎”、“黃”之意及其傳說(shuō)(或抽學(xué)生來(lái)講)。
整理出華夏族的來(lái)歷：
從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息?
談后世祭祀炎、黃(談兩碑上的字)，華夏之祖。
調(diào)動(dòng)參與興趣。
聽(tīng)或自己講。
清晰明了，便于掌握。
學(xué)生發(fā)表自己的看法。
簡(jiǎn)要講：黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學(xué)生概括其過(guò)程的共同點(diǎn)。
然后得出結(jié)論。讓學(xué)生簡(jiǎn)單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。
聽(tīng)講、看書(shū)、歸納得出結(jié)論。
禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見(jiàn)得?還是讓我們一起來(lái)了解禹治水的傳說(shuō)。
要求學(xué)生講述大禹治水的傳說(shuō)。然后問(wèn)，禹治水為什么能夠取得成功?然后小結(jié)：禹治水成功，樹(shù)立了崇高的威望。
處理輔欄的讀讀、說(shuō)說(shuō)。
過(guò)渡、導(dǎo)入。
學(xué)生好表現(xiàn)，給他們提供表現(xiàn)的平臺(tái)，取得成功感。
我們從他們身上學(xué)習(xí)什么?
這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚(yáng)光大。
學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)。
學(xué)生講。
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