通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以提高自己的思考能力和表達(dá)能力。首先，在撰寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，供參考。1.通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性，也發(fā)現(xiàn)了自己的學(xué)習(xí)不足之處。2.這次工作經(jīng)歷讓我明白了團(tuán)隊(duì)合作的重要性，也讓我意識(shí)到了自己的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的不足。3.在這段時(shí)間內(nèi)，我通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，突破了自己的思維局限，提高了自己的解決問(wèn)題的能力。4.通過(guò)這次實(shí)踐，我增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，也提高了自己的溝通能力和表達(dá)能力。5.這次工作經(jīng)歷讓我意識(shí)到了自己的領(lǐng)導(dǎo)潛力，也讓我發(fā)現(xiàn)了自己在領(lǐng)導(dǎo)方面的不足。6.通過(guò)這次學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到了時(shí)間的寶貴，也明白了計(jì)劃和執(zhí)行的重要性。7.在這段時(shí)間內(nèi)，我通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，提高了自己的組織和安排能力，也增加了自己的工作效率。8.這次工作經(jīng)歷讓我明白了網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的重要性，也讓我意識(shí)到了自己在網(wǎng)絡(luò)推廣方面的不足。9.通過(guò)這次實(shí)踐，我深化了對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的理解，也增加了自己的市場(chǎng)開(kāi)拓能力。10.這次實(shí)踐不僅讓我學(xué)到了專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還培養(yǎng)了我的團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力。
圍城心得體會(huì)篇一
在學(xué)校圖書(shū)館的書(shū)柜前捧起了它，每每往翻上幾頁(yè)合上書(shū)后，心中便會(huì)升起一種掛念，對(duì)下一段的內(nèi)容便會(huì)有無(wú)窮的幻想。就這樣懷著始終不變的熱忱讀完了整本小說(shuō)。十分詫異的發(fā)現(xiàn)小說(shuō)中的“圍城”竟是指——婚姻。在當(dāng)今這個(gè)流行“婚姻是愛(ài)情的宅兆”這句話的時(shí)代，真沒(méi)想到早在上世紀(jì)中葉，就有一位站在時(shí)代至高點(diǎn)上的偉大的作家，以高雅而幽默的方式提出了這個(gè)觀點(diǎn)，而非當(dāng)今這般庸俗。
讀《圍城》，跟讀一般的小說(shuō)感覺(jué)很不一樣。像《浮士德》、《死魂靈》、《紅樓夢(mèng)》，肯定是生硬晦澀，至少是我輩很難讀懂的，要想讀懂，也要擺上好幾本參考書(shū)籍和字典在旁邊，才能有讀下往的勇氣。《圍城》不是這樣，它通俗易懂，從身邊瑣事娓娓道來(lái)。本來(lái)覺(jué)得那個(gè)年代的作品，間隔說(shuō)近不近說(shuō)遠(yuǎn)不遠(yuǎn)，既不像古籍巨著，需要“沐浴束發(fā)”，也不像雜志讀物，信手翻閱。誰(shuí)知讀的時(shí)候，它竟多次引起我的共叫。很多的事情，就像是發(fā)生在身邊：樓臺(tái)中昏黃的燈火、廣場(chǎng)上回環(huán)翱翔的鴿群、賣(mài)店里老板油油的眼鏡、鄉(xiāng)道旁親切的車(chē)鈴。你看《圍城》中，談話、吃飯、交友、戀愛(ài)、工作、家庭，全是生活中種種細(xì)節(jié)，極其普通的瑣事，然而正是在這些瑣事中，在這些微不足道的細(xì)節(jié)中，一個(gè)個(gè)活生生的生活場(chǎng)景，一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的`人物，呈現(xiàn)在我的眼前，是那樣生動(dòng)，鮮活和逼真。方鴻漸的虛偽，趙辛楣的坦白，褚慎明的愛(ài)面子，蘇文紈的媚俗，唐曉芙的純真，孫柔嘉的狡黠，都一躍紙上，讓人又愛(ài)又恨。人物的心情，就像是從自己記憶中取出來(lái)的東西，貼切的讓人吃驚！有幾分不可思議，又有幾分難堪，有那么一處是撞擊到塵世的靈魂。
花謝了春紅，太匆匆。幾十年已在彈指間過(guò)往，可“圍城”依在，并永遠(yuǎn)不朽。錢(qián)鐘書(shū)先生把30年代的這座城具體形象化了，讓我們看清了書(shū)中城中月的陰晴圓缺，人的悲歡離合，也讓我們看清了自己。事實(shí)上，當(dāng)代社會(huì)存在的明爭(zhēng)冷戰(zhàn)、勾心斗角比書(shū)中更加激烈也更兇險(xiǎn)。學(xué)校、家庭、社會(huì)，每一個(gè)環(huán)境都是一座圍城，每一種行為都處于一個(gè)圍城。同學(xué)間、家庭里、社會(huì)上，從我們出生起就建造著形形色色不可逾越的諸多圍城。人與人之間的間隔也是一座無(wú)形的“圍城”。方鴻漸就曾發(fā)出這樣的感慨：“天生人是教他們孤獨(dú)的，一個(gè)個(gè)該各回各，老死不相往來(lái)身體里容不下的東西，或消化，或排泄，是個(gè)人的事，為什么心里容不下的情感，要找同伴來(lái)分?jǐn)?聚在一起，動(dòng)不動(dòng)自己冒犯人，或者人開(kāi)罪自己，似乎一只只刺猬，只好保持著彼此間的間隔，要親密團(tuán)結(jié)，不是你剌痛我的肉，就是我擦破你的皮。”
善惡、是非、成敗、真假，如此種種，大大小小的圍城，成為了我們生命和靈魂的桎梏。城外的人想進(jìn)往，城內(nèi)的人想出來(lái)。實(shí)在就是你想要的你卻得不到，你得到了又不想要，這就是人性的矛盾和紕漏。一位哲學(xué)家說(shuō)：“生活中有兩個(gè)悲劇：一個(gè)是得不到想要的，另一個(gè)是得到了不想要的?！奔?xì)細(xì)咀嚼，還真有個(gè)中道理。佛家講：六根清凈。實(shí)在就是告誡眾人淡欲、忘欲。也許，這樣就不會(huì)身陷囹圄、困鎖圍城了吧。善忘是病，擅忘是境。
張修瓊。
圍城心得體會(huì)篇二
近日，我有幸參觀了中國(guó)文化名城南京的著名景點(diǎn)——明代古城墻遺址，或稱(chēng)為“圍城”。這次觀圍城對(duì)我影響很深，讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到了它的歷史意義和價(jià)值，更加感受到了圍城所傳達(dá)的文化信仰的深度和內(nèi)涵。下面我將結(jié)合自己的心得和感悟，分享一些觀圍城的體會(huì)。
第一段：圍城的歷史價(jià)值。
圍城作為南京的標(biāo)志性建筑之一，歷經(jīng)數(shù)百年歲月，已有近600年的歷史。初建于1366年，是為抗御倭寇，是一座具有防御功能的城墻。直至今日，圍城的存在，為我們提供了珍貴的歷史文物和建筑遺跡。在圍城的南北兩端，分別有一座城門(mén)，它們是相互呼應(yīng)的，也是守衛(wèi)城池的重要設(shè)施。此外，城墻上還有亭樓、瞭望哨等附屬設(shè)備，表現(xiàn)出了明代建筑的典型特征。通過(guò)觀圍城，我可以充分感受到歷史風(fēng)華和文化底蘊(yùn)的深厚。
第二段：圍城的文化價(jià)值。
圍城不僅是南京市內(nèi)的一個(gè)旅游景點(diǎn)，同時(shí)也是南京古城文化的重要組成部分，具有豐富的文化內(nèi)涵。在圍城上，我們可以看到許多風(fēng)格迥異、造型精美的雕刻和浮雕。這些雕刻傳達(dá)了明代時(shí)期的藝術(shù)和文化，是中國(guó)古代建筑工藝和文化的重要見(jiàn)證之一。觀圍城,能夠讓我們感受到這座城墻在歷史上承載的文化精神和文化認(rèn)同。
第三段：圍城的美學(xué)價(jià)值。
圍城的建筑風(fēng)格和格局，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代城市風(fēng)光的獨(dú)特融合。圍城是中國(guó)現(xiàn)代城市風(fēng)景的代表，是城市景觀建筑的重要組成部分。圍城的建筑設(shè)計(jì)十分講究，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)中國(guó)古代城鎮(zhèn)規(guī)劃的最高杰出之作。它既是中國(guó)建筑的瑰寶，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。觀賞圍城，不僅可以感受到其歷史與文化的底蘊(yùn)，也可以欣賞到其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。
第四段:觀圍城的環(huán)保價(jià)值。
圍城雖然不僅是南京市的一個(gè)重要標(biāo)志建筑物，而且還是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要代表之一，但在當(dāng)今時(shí)代，作為一座古建筑來(lái)說(shuō)，它的環(huán)保價(jià)值也不能忽視。圍城的建筑結(jié)構(gòu)、材料等對(duì)于人們和周邊環(huán)境生活和發(fā)展的影響巨大。從現(xiàn)在的環(huán)保角度看，既要保護(hù)好古建筑的文化遺產(chǎn)價(jià)值，也要對(duì)其進(jìn)行更好的環(huán)境保護(hù)。觀圍城，不僅令人耳目一新，更激勵(lì)我們?cè)诟玫鼐S護(hù)和保護(hù)古文化遺產(chǎn)的同時(shí)，要兼顧對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。
總之，觀圍城給人留下了深刻的印象，它是中國(guó)古代城市和傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的縮影，具有深厚的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和環(huán)保價(jià)值。觀圍城讓人們感受到了中國(guó)古民族文化中的建筑和工藝的精髓之處，體悟到了古建筑的獨(dú)特魅力和文化傳承的深度。同時(shí)，觀圍城也教會(huì)了我們要像古代人物一樣，維護(hù)好我們的城市環(huán)境，珍惜好我們所擁有的自然環(huán)境和文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)該始終保持敬畏之心，愛(ài)護(hù)我們的文化遺產(chǎn)，同時(shí)不斷創(chuàng)造美好的未來(lái)。
圍城心得體會(huì)篇三
假使你只是把它定義為閱讀幾本暢銷(xiāo)圖書(shū)，或是把自己關(guān)在自己的書(shū)房里閱讀做個(gè)寧?kù)o的美男（女）子，那或許太過(guò)粗暴咯；而真正的文藝青年就應(yīng)當(dāng)對(duì)自己讀過(guò)的每本書(shū)都有著自己的見(jiàn)解，也更應(yīng)當(dāng)廣泛閱讀各類(lèi)的圖書(shū)，參與各類(lèi)的精品讀書(shū)會(huì)，大膽共享自己的思索，享受思維碰撞的樂(lè)趣，就像本次讀書(shū)會(huì)的《圍城》，嘻嘻。
圍城》是錢(qián)鐘書(shū)唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，創(chuàng)作始于年，1946年完稿，1947年由上海晨光出版公司印制發(fā)行。該書(shū)是錢(qián)鐘書(shū)“錙銖積累”而成的，小說(shuō)從他熟識(shí)的.時(shí)代、地域以及社會(huì)階層取材。但組成故事的人物和情節(jié)全屬虛構(gòu)。盡管某幾個(gè)角色稍有真人的影子，事情卻都子虛烏有；某些情節(jié)略具真實(shí)，人物卻全屬捏造。而男主角方鴻漸則是取材于兩個(gè)親戚：一個(gè)志大才疏，常滿(mǎn)腹牢騷；一個(gè)傲慢自大，愛(ài)自吹自唱。兩人都讀過(guò)《圍城》，但是誰(shuí)也沒(méi)自認(rèn)是方鴻漸，因?yàn)樗麄儚奈从蟹进櫇u的經(jīng)驗(yàn)。故事則主要是寫(xiě)抗戰(zhàn)初期學(xué)問(wèn)分子的群相?！秶恰肥侵袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說(shuō)。被譽(yù)為“新儒林外史”。
就像錢(qián)鐘書(shū)先生在書(shū)中寫(xiě)到“圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去。對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望不都如此?！北局躧ome書(shū)房、仙人掌閱讀沙龍將攜手各位城里城外的人一起沖進(jìn)來(lái)沖出去，漫談你心里的那座城，追憶學(xué)人錢(qián)鐘書(shū)先生。
圍城心得體會(huì)篇四
作為一篇經(jīng)典文學(xué)作品，《圍城》始終吸引著人們的注意力，深深地影響了一代又一代的讀者。今天，我要談?wù)勛约涸谧x這本書(shū)時(shí)的一些心得體會(huì)。
第一段：圍城與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。
作者曹雪芹說(shuō)，小說(shuō)是人類(lèi)的寶庫(kù)。小說(shuō)不只是一種文學(xué)體裁，更是一種生活體驗(yàn)?！秶恰肪?xì)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，對(duì)人性的真實(shí)揭示，讓我們認(rèn)識(shí)到了社會(huì)的種種現(xiàn)象。在讀這本書(shū)的過(guò)程中，我時(shí)常會(huì)想起身邊的人和事。有時(shí)發(fā)現(xiàn)身邊竟然發(fā)生的事，書(shū)里早已描寫(xiě)得栩栩如生。
第二段：對(duì)文學(xué)風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。
《圍城》以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、精湛的描寫(xiě)和深刻的思想成為了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的巔峰之作。書(shū)中獨(dú)特的敘事手法和文學(xué)風(fēng)格無(wú)一不彰顯著曹雪芹的文學(xué)天才。我學(xué)到的一些詞匯都是從書(shū)中學(xué)到的，這些詞在生活中不經(jīng)常用到，但在文學(xué)作品中是常見(jiàn)的。
第三段：人生和愛(ài)情。
愛(ài)情是人生中的一個(gè)重要部分，而《圍城》更加深度地剖析了這些內(nèi)容。書(shū)中的所有角色都是獨(dú)立的，都有自己的后pic，感情的平衡是最好的結(jié)果。當(dāng)代年輕人渴望成為主人公，通過(guò)這樣一個(gè)故事，更加深刻的理解了終身戀愛(ài)的真諦。也明白了愛(ài)情的珍貴，生活中無(wú)論是陌生人還是家人，他們對(duì)于我們都是特別重要的。
第四段：對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。
在當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間的關(guān)系變得越來(lái)越復(fù)雜。每個(gè)人都有自己強(qiáng)烈的個(gè)性、興趣和追求。不同的生活態(tài)度，理念，生活標(biāo)準(zhǔn)在競(jìng)爭(zhēng)和沖突中既不能和諧基本不可能。書(shū)中所描寫(xiě)的現(xiàn)象在生活中也是普遍存在的。任何人都有經(jīng)歷過(guò)莫名其妙地受到排擠和無(wú)端指責(zé)的時(shí)候，而人們自然而然地在這個(gè)圍城中循環(huán)。
第五段：最后的結(jié)論。
《圍城》的作者曹雪芹不在人世，而這部作品在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上已經(jīng)成為不朽的經(jīng)典。他的作品給了我們很多思考的空間，關(guān)于愛(ài)情，生活，人性等等方面有獨(dú)到的見(jiàn)識(shí)，值得我們沉淀下來(lái)，在書(shū)中去領(lǐng)略人間紛繁，然后又在生活中去理解。
圍城心得體會(huì)篇五
《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部影響深遠(yuǎn)的作品，作者錢(qián)鐘書(shū)通過(guò)對(duì)婚姻問(wèn)題的深入探討，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和社會(huì)的困境。讀完這部小說(shuō)后，我深深地受到觸動(dòng)，產(chǎn)生了許多思考。下面，我將從婚姻觀念、自由與囚禁、社會(huì)現(xiàn)象、人文關(guān)懷以及對(duì)生活的理解等方面談?wù)剬?duì)《圍城》的心得體會(huì)。
首先，《圍城》通過(guò)對(duì)婚姻觀念的描繪，表達(dá)了一種深刻的人生哲理。小說(shuō)中的主人公方鴻漸和其他人物都面臨婚姻的選擇，并在其中陷入矛盾和掙扎。作者通過(guò)描寫(xiě)他們的心理變化和情感交流，傳達(dá)了自己對(duì)婚姻的思考。小說(shuō)中的角色有的害怕婚姻的束縛，有的被物質(zhì)欲望所蒙蔽，有的陷入感情的糾結(jié)。這些反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中婚姻觀念的多樣性和復(fù)雜性?！秶恰犯嬖V我們，在選擇婚姻時(shí)，應(yīng)該從內(nèi)心深處找到自己的真實(shí)需求，不要盲目追求外部的誘惑，要樹(shù)立正確的婚姻觀，珍惜和他人的情感，才能達(dá)到人生的真正的幸福。
其次，小說(shuō)中的自由與囚禁是一個(gè)重要的主題。方鴻漸作為一個(gè)知識(shí)分子，一直渴望自由，卻又被各種社會(huì)、家庭、經(jīng)濟(jì)的束縛所困擾。他覺(jué)得自己像圍在城墻里的圍城一樣，無(wú)法逃脫。而這種自由與囚禁的對(duì)比，也是作者對(duì)現(xiàn)代人的寫(xiě)照。無(wú)論是物質(zhì)的困擾、家庭的責(zé)任，還是社會(huì)的壓迫，都讓人們產(chǎn)生了一種無(wú)法自由呼吸的感覺(jué)。通過(guò)小說(shuō)中人物的遭遇，我明白了自由的可貴，但也深刻感受到了社會(huì)對(duì)個(gè)體的束縛。只有在珍視自由的同時(shí)，我們還需考慮到個(gè)人責(zé)任和社會(huì)倫理，才能在自由與囚禁之間找到適當(dāng)?shù)钠胶狻?/p>
第三，小說(shuō)還揭示了社會(huì)現(xiàn)象的一些普遍困境。作者通過(guò)方鴻漸的職場(chǎng)經(jīng)歷，刻畫(huà)了一幅龐大的社會(huì)畫(huà)卷。在這個(gè)畫(huà)卷中，我們看到了虛偽、權(quán)謀、職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等各種現(xiàn)象。社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷和人性的丑陋，給人以深思。人們常常被表面上的現(xiàn)象所蒙蔽，追求權(quán)力和利益，卻失去了基本的良知和人性。通過(guò)讀《圍城》，我更加明白了社會(huì)的復(fù)雜性和人性的矛盾。如何在社會(huì)中保持人性的善良和獨(dú)立的思考，成為了我思考的重要問(wèn)題。
再者，錢(qián)鐘書(shū)在小說(shuō)中展現(xiàn)了對(duì)人文關(guān)懷的態(tài)度。小說(shuō)中的角色，無(wú)論是方鴻漸、馬小跳、蘇小姐等，都是作者對(duì)人性的細(xì)膩刻畫(huà)。作者通過(guò)他們的思想、情感和行為，向讀者展示了人的復(fù)雜和矛盾。他關(guān)注著人類(lèi)的精神層面，關(guān)愛(ài)著每一個(gè)人的心靈需求。通過(guò)《圍城》的閱讀，我深深意識(shí)到了人與人之間的共情和關(guān)懷的重要性，同時(shí)也明白了作者對(duì)人文關(guān)懷的深入思考。
最后，《圍城》讓我對(duì)生活有了更加深刻的理解。小說(shuō)中的人物在生活中遭遇了各種阻礙和困難，但他們始終堅(jiān)守自己的信念，克服困難，追求人生的真諦。他們的經(jīng)歷告訴我們，生活中難免會(huì)面臨困境與困擾，但只有通過(guò)不斷的成長(zhǎng)與磨難，才能發(fā)現(xiàn)生活的真諦?！秶恰肥且徊扛挥兄腔酆腿宋年P(guān)懷的作品，它讓我明白了勇敢面對(duì)人生，積極應(yīng)對(duì)生活困境的重要性。同時(shí)，它也提醒著我們要在日常生活中保持善良、關(guān)懷他人，與人為善，相信人性的美好。
總之，《圍城》是一部跨越時(shí)空的經(jīng)典之作，它通過(guò)對(duì)婚姻觀念的描繪、自由與囚禁的對(duì)比、社會(huì)現(xiàn)象的展示、人文關(guān)懷的表達(dá)以及對(duì)生活的理解等方面，給了我許多啟示。這部作品讓我深刻意識(shí)到珍惜婚姻、追求自由、認(rèn)識(shí)社會(huì)、關(guān)懷他人和理解生活的重要性。我相信，《圍城》將會(huì)繼續(xù)影響和啟迪著更多的人們，讓我們?cè)诓粩嗨伎己透形蛑谐砷L(zhǎng)。
圍城心得體會(huì)篇六
《圍城》是一部家喻戶(hù)曉的文學(xué)經(jīng)典之作，是現(xiàn)代文學(xué)史上的重要代表。作品中對(duì)于人性的表現(xiàn)深入人心，對(duì)于生活的詮釋引人思考。近期我對(duì)《圍城》進(jìn)行了重新的閱讀，每一次的閱讀都能讓我得到新的體悟。在此，我想分享一下我的觀圍城心得與體會(huì)。
第二段：看似成功的羅輯。
在小說(shuō)中，羅輯是一個(gè)背負(fù)著光環(huán)的成功男士，擁有高學(xué)歷、優(yōu)質(zhì)家庭和出色的職業(yè)。他像其他城里人一樣過(guò)著自大的生活，甚至常常表現(xiàn)出對(duì)于某些事情的蔑視和不屑。在圍城的過(guò)程中，羅輯被一次次感性和理性的沖突所折磨，最終墮入了圍城的境地。然而，正是因?yàn)檫@次“失敗”，讓羅輯得以在比“圍城”更廣闊的世界里看到和認(rèn)識(shí)到許多真相。這也讓我感到，不要在表面的獲得上自滿(mǎn)，成功并不意味著擁有一切，需要思考人生的真諦。
第三段：白衣女子的堅(jiān)持。
段云萍是小說(shuō)中的又一生動(dòng)人物。如同唐僧與孫悟空，段云萍與羅輯之間的關(guān)系也是一場(chǎng)修行。故事的開(kāi)始，段云萍是一個(gè)充滿(mǎn)了依賴(lài)性的女孩，但是通過(guò)努力的奮斗，她成長(zhǎng)為一個(gè)強(qiáng)大而堅(jiān)持的女性形象。最終，無(wú)論面對(duì)羅輯或者其他事情，她都可以自如的處理。段云萍并不是自帶能力的人，她所擁有的一切都是她通過(guò)堅(jiān)持努力得來(lái)的。她的成長(zhǎng)讓我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人一定要耐得住寂聊才能成就大事。
第四段：馬小虎的背叛。
馬小虎在《圍城》中被認(rèn)為是一個(gè)背叛者，他的離去是讓讀者不能理解的，但是馬小虎走了，城外的廬山卻在那里，他的背叛讓我認(rèn)識(shí)到人生的坎坷和復(fù)雜。在馬小虎的背叛中，我們可以認(rèn)知到幾個(gè)道理：一是一定要了解自己想要什么，不要擾亂別人的正常生活；二是需要與現(xiàn)世做好分割，不論是出于什么原因，都需要時(shí)刻抱有一種謙卑的心態(tài)；三是不能隨波逐流，應(yīng)該建立自己的價(jià)值觀，并執(zhí)守到底。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
《圍城》是我成長(zhǎng)路上的一本啟蒙書(shū)，每一次讀之，都不同凡響。人生是一場(chǎng)旅行，路上遍布坎坷，但是我們走過(guò)這段路，將會(huì)教會(huì)我們擺脫所有不必要的束縛，也會(huì)讓我們更加欣賞現(xiàn)在。生命短暫，讀書(shū)長(zhǎng)存，我們需要保持堅(jiān)強(qiáng)而清晰的心智，抓住人生中的每一個(gè)機(jī)會(huì)，看到自己想看的，去做自己想做的，這才是一種真正的自由。
圍城心得體會(huì)篇七
圍城，是一部具有強(qiáng)烈反思意味的小說(shuō)。通過(guò)祁同偉的內(nèi)心獨(dú)白，全面刻畫(huà)了那個(gè)時(shí)代，那個(gè)群體的普遍心態(tài)與現(xiàn)象，冷靜地分析了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，尤其是官場(chǎng)風(fēng)氣的荒唐，以及人們對(duì)于生活的期望和追求，最終給出了一種望塵莫及的解脫路徑。作為一名現(xiàn)代大學(xué)生，我深刻理解到了小說(shuō)中所表達(dá)的深層含義，對(duì)人生的感悟也因此愈加深刻。
一、人的心靈無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為自己謀求利益。
從小說(shuō)一開(kāi)始到結(jié)束，可以看到甚至是感受到所有人的心理復(fù)雜度和多重考慮，作者祁同偉深入刻畫(huà)了每個(gè)角色的內(nèi)心狀態(tài)，讓讀者看到了人們的心理普遍狀態(tài)和官場(chǎng)風(fēng)氣的荒唐。故事中嘉莉充分展現(xiàn)了一個(gè)女人的柔弱、明媚和堅(jiān)強(qiáng)。在媽媽的迫逼下，她與朱先生離婚后，便被迫進(jìn)入另一段愛(ài)情瓶頸。雖然她最后選擇了返回Mr.Chen身邊，但是她許多東西卻失去了，最終的成全在于她的無(wú)聲哭泣和選擇。嘉莉的成長(zhǎng)與沉淀，戳破了許多我們對(duì)她的誤解，最終向讀者展現(xiàn)了一個(gè)全新的、深刻的多維形象。人性因其多變和容易受利益驅(qū)使而成為了圍城中難以避免的核心主題，呼應(yīng)了人們對(duì)“善惡之道”的理解。
二、墨菲定理在婚戀道路上的應(yīng)用。
墨菲定理試圖通過(guò)神秘地描述人類(lèi)認(rèn)識(shí)的一些現(xiàn)象和習(xí)慣的統(tǒng)計(jì)規(guī)律，其中提到了一個(gè)經(jīng)典口號(hào)：任何事情都不會(huì)比預(yù)期的時(shí)間早得到解決，如果有可能會(huì)在最壞的時(shí)候發(fā)生。其中的時(shí)間、預(yù)期及其擴(kuò)展性質(zhì)為我們的人際信任與交往打下了一定的基礎(chǔ)。在圍城中，朱先生和嘉莉的婚姻走到了盡頭，固然和當(dāng)時(shí)的社會(huì)、家庭、自我意識(shí)等多種因素有關(guān)，但頗有點(diǎn)墨菲定理的意味。他們的婚姻受困于太多期望，尤其是對(duì)于真愛(ài)的憧憬，無(wú)法承受沉重的現(xiàn)實(shí)打擊。細(xì)微的變化和誤解，讓他們?cè)絹?lái)越陌生、疏遠(yuǎn)，最終無(wú)可挽回地分手。嘉莉不得不回到Mr.Chen身邊，重新激活早已埋藏的二人情感，而朱先生則開(kāi)始了一段漫長(zhǎng)而充滿(mǎn)挫折的求愛(ài)之路，暗示著現(xiàn)世人的婚姻、情感交往中的種種悲歡。
三、追求真理，解放自我，逃出圍城。
小說(shuō)中，“圍城”形象不僅限于朱先生身陷多重矛盾，還指涉更廣泛的社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)變革，尤其是思想觀念和生活方式的多元變化，依然影響著現(xiàn)代社會(huì)的形態(tài)、生態(tài)和哲學(xué)。在小說(shuō)中，朱先生和嘉莉的成功轉(zhuǎn)變和角色重塑，與他們久藏心底的期望和真實(shí)感受是相伴相生的。固然，這種轉(zhuǎn)變很難是一蹴而就，也很難是輕而易舉的，在面對(duì)“圍城”時(shí)，需要自覺(jué)意識(shí)到自我與環(huán)境之間的內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不斷提升個(gè)人的認(rèn)知和能力。圍城之所以困惑人是因?yàn)?，人們往往追求的是表象的美好，而忘記了?nèi)心真實(shí)的需求，而這，恰恰是逃出“圍城”，推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。
四、用心感悟人生，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。
小說(shuō)的文學(xué)意義和藝術(shù)價(jià)值不只在于其文字表達(dá)和結(jié)構(gòu)推理，還在于深刻描繪了現(xiàn)代人的矛盾心態(tài)和處境，關(guān)注了人生的方方面面。小說(shuō)的主要思想是革新而又具有永恒性，是關(guān)注人性本質(zhì)、追求自我拯救的精神倡導(dǎo)。我們需要擁有理性思考的開(kāi)放性、關(guān)懷他人的大局觀念、堅(jiān)守信仰的執(zhí)著度及快樂(lè)心態(tài)的寬容度。通過(guò)心靈的反思與體悟，我們可以更加清晰地認(rèn)識(shí)到自身內(nèi)心的真正感受，進(jìn)而理解人生的價(jià)值以及追求感悟的做法。
五、讓理念之門(mén)敞開(kāi)，投身社會(huì)建設(shè)。
祁同偉的《圍城》中的深刻感悟和思想，不只是在生活中突破困境，更可以賦那些追求自由、以及擁有強(qiáng)烈社會(huì)意識(shí)的年輕人更為深刻的生命力。因此，我們要立足現(xiàn)實(shí)、放眼未來(lái)，在挑戰(zhàn)與機(jī)遇中，推動(dòng)思想的更新，汲取精神的營(yíng)養(yǎng)，為國(guó)家和人民的發(fā)展盡自己的一份努力，在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中賦予自己和社會(huì)以新的生命力。作為青年一代，應(yīng)該充分融入現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展潮流，填補(bǔ)知識(shí)與能力上的“圍城”，并把自己的智慧和努力應(yīng)用到社會(huì)建設(shè)之中，讓自己和我們的社會(huì)創(chuàng)造更為美好的未來(lái)。
在我讀過(guò)的眾多文學(xué)作品中，圍城無(wú)疑是一部非常經(jīng)典的作品。它的深度和廣度都足以引領(lǐng)人們思考和行動(dòng)。我在閱讀這本書(shū)時(shí)，也一次次被故事中的角色所感動(dòng)，為他們的成長(zhǎng)過(guò)程所感嘆。在這個(gè)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時(shí)代，我們需要立足當(dāng)下但不局限于當(dāng)下，去彌補(bǔ)社會(huì)問(wèn)題，讓自己的人生更加有意義，更加精彩。畢竟在圍城外，足下便是天堂。
圍城心得體會(huì)篇八
《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典之作，被譽(yù)為“中國(guó)社會(huì)笑話大成之作”和“中國(guó)城鄉(xiāng)小說(shuō)之最”。這部小說(shuō)以鮮明的時(shí)代背景，深刻的人性洞察和巧妙的反諷手法，揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的種種弊端和人性的種種復(fù)雜性。讀完這部小說(shuō)，我感到深深地震撼和思考。
第二段：人性的復(fù)雜性。
小說(shuō)中塑造了一批鮮明的人物形象，通過(guò)他們的言行舉止，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性。例如，居住在城里的西門(mén)吹雪，雖然外表風(fēng)度翩翩，但其實(shí)內(nèi)心非常孤獨(dú)和空虛，不斷尋找心靈的慰藉。而居住在鄉(xiāng)下的梁思成，雖然清貧但是內(nèi)心深處存有的追求卻是城里人難以企及的。小說(shuō)中的人物形象非常鮮活生動(dòng)，令人難以忘懷。
第三段：社會(huì)的種種弊端。
小說(shuō)中所反映的社會(huì)弊端在今天依然存在。城鄉(xiāng)巨大的鴻溝、良莠不齊的文化教育、物欲橫流的社會(huì)風(fēng)氣，這些相信在當(dāng)今社會(huì)也是我們需要面對(duì)的問(wèn)題。小說(shuō)所揭示的社會(huì)眾生相和人性褒貶不一，讓我深深地感到了人生的復(fù)雜性和難以捉摸性。
第四段：反諷的精髓。
小說(shuō)中的反諷手法是其精髓所在。例如，小說(shuō)中描寫(xiě)的甄嬛通常被認(rèn)為是一個(gè)有愛(ài)心有同情心的人物形象，但在小說(shuō)結(jié)尾的一幕中，她毫不留情地狠狠批判了居住在鄉(xiāng)下的梁思成，讓人為之心寒。又例如，小說(shuō)中的居民們一方面對(duì)圍城的緊張和惶恐，但更多時(shí)候卻是翹首期盼和盼望著未知的變數(shù)。這種反諷手法運(yùn)用恰到好處，讓我對(duì)小說(shuō)讀后有更多的思考空間。
第五段：總結(jié)。
《圍城》是一部深刻的反諷小說(shuō)，通過(guò)描寫(xiě)人物形象和社會(huì)弊端，呼喚人們對(duì)于人生、命運(yùn)、人性的思考。雖然時(shí)代在變，社會(huì)在進(jìn)步，但人性的復(fù)雜性卻是歷史長(zhǎng)河中永恒的主題。希望通過(guò)對(duì)這部小說(shuō)的認(rèn)知和思考，能夠讓我們?cè)诋?dāng)下的社會(huì)中更加真實(shí)地反觀自己和社會(huì)，以更加積極的心態(tài)去面對(duì)生活。
圍城心得體會(huì)篇九
錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來(lái)，婚姻也罷、事業(yè)也罷，整個(gè)生活都似在一個(gè)圍城之中，人恒久逃不出這圍城所賜予的束縛和磨礪。
《圍城》寫(xiě)的是方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉三個(gè)女人的感情糾葛，而方鴻漸每每因怯懦遲疑，不敢多言，言亦不由衷，一步步陷入工于心計(jì)的婚姻陷井之中，最終自食苦果。感情是一座圍城，而在三閭高校則是另一座圍城，在那里面充斥著勾心斗角、明爭(zhēng)暗斗，時(shí)刻令人感到壓抑，令本性純善卻軟弱的方鴻漸無(wú)法忍受，但當(dāng)他決心離開(kāi)三閭高校，面對(duì)的卻是一個(gè)充斥父母的封建思想，家庭的`職責(zé)，事業(yè)的衰敗，多層混雜的社會(huì)大圍城之中，讓他更加覺(jué)得無(wú)所適從，好像全部的一切都被一只無(wú)情的大手掌控著。而方鴻漸也只會(huì)牢牢地屈服于這只手，只能逆來(lái)順受地承受摯友的施舍，義無(wú)反顧得踏入感情陷阱和事業(yè)低谷。但除了方鴻漸，追了蘇文紈二十年的趙辛楣總也踏不進(jìn)她的那一座圍城，之后卻仍逃不出娶妻生子的命運(yùn);方家上下逃不出封建傳統(tǒng)思想這座圍城;兩任老丈人也逃不出面子的圍城。全部人的心里都有一座圍城，別人進(jìn)不來(lái)，自己也出不去。
毋庸置疑，我們生活中也是到處都有“圍城”。事業(yè)，感情，家庭，學(xué)習(xí)，生活都與這座圍城休戚相關(guān)，看每個(gè)人如何選擇。是為了野心而拼搏?亦或是為了感情而選擇?但是，只有一點(diǎn)，我覺(jué)得我們是不能變更的，就是身處這樣一個(gè)巨大的圍城，不管世道如何險(xiǎn)惡，重要的是我們始終要持續(xù)一顆和善本真的心。雖然許多事實(shí)證明，這是一種假設(shè)，事實(shí)上是不存在的，但是我堅(jiān)信：只要我們意志堅(jiān)決，沒(méi)有什么是做不到的。雖然我們此刻還沒(méi)有踏入社會(huì)，還沒(méi)有真正嘗到社會(huì)的味道，但學(xué)校也是一個(gè)圍城，在學(xué)校里我們也不能迷失自我，與人相處要真誠(chéng)相待。先對(duì)他人表示自己的善意，久而久之，大家也會(huì)對(duì)你表示善意;做人這樣，做事情也同樣是這個(gè)道理。我們做事情肯定不能心存僥幸，必需要踏踏實(shí)實(shí)一步一步去做好，去盡全力完成被安排的任務(wù)，做好自己分內(nèi)的事情。
讀過(guò)此書(shū)的人都明白，方鴻漸是一個(gè)典型的學(xué)問(wèn)分子，但是他為人不求上進(jìn)，極度虛偽。明明買(mǎi)了文憑，卻從來(lái)不向別人炫耀;明明不愿和蘇文紈白頭偕老，卻又曖昧不清，給她期望，又令她悲觀。但或許這就是他玩世看法的表現(xiàn)吧，也正是因?yàn)槿绱?，他才?huì)被城圍起來(lái)，多數(shù)的人都像方鴻漸—樣，有那么一點(diǎn)的良心，有那么—點(diǎn)的虛榮。他們到處做小人，又不得到處提防小人。他們也明白世道的艱險(xiǎn)，但是并沒(méi)有好好地去接納它。他們嘗試去變更，就似乎方鴻漸想明白韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)?，以此找回自我的公道一樣。他不明白，人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進(jìn)去。
人生，圍城，我們就在這一個(gè)個(gè)城堡間，進(jìn)而出，出而進(jìn)，周而復(fù)始，沒(méi)有止境。
圍城心得體會(huì)篇十
《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代作家錢(qián)鐘書(shū)創(chuàng)作的一本經(jīng)典小說(shuō)，該書(shū)以諷刺和揭示人性的方式展現(xiàn)了中國(guó)新文化遇到舊道德觀念殘余的沖突與困惑。閱讀這本小說(shuō)使我深思人生與命運(yùn)的關(guān)系。從中，我領(lǐng)悟到了人生的無(wú)常與困窘，也加深了對(duì)人性的思考和理解。
首先，我對(duì)主人公方鴻漸的性格轉(zhuǎn)變深感觸動(dòng)。方鴻漸始終處在一個(gè)被期望束縛的囚籠中，他一直努力迎合社會(huì)的期待，從而對(duì)自己的真實(shí)追求產(chǎn)生了壓抑。對(duì)于自己的工作，他心存不滿(mǎn)；對(duì)于自己的婚姻，他感到無(wú)趣。面對(duì)婚姻和愛(ài)情的選擇，他陷入了困境。這使我反思人生中我們時(shí)常為了迎合他人的期待而失去自我，忽略了內(nèi)心的真實(shí)追求。方鴻漸的遭遇讓我重新思考個(gè)人在社會(huì)壓力下如何找到自我，不被困囿。
其次，我對(duì)作者將理想主義與現(xiàn)實(shí)主義融合的創(chuàng)作手法贊賞有加。小說(shuō)中既揭示了人們追求理想的困境，又展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的無(wú)處不在。錢(qián)鐘書(shū)通過(guò)方鴻漸與多個(gè)人物之間的關(guān)系展示了社會(huì)中的權(quán)力斗爭(zhēng)、面子和利益的紛爭(zhēng)等問(wèn)題。他將章回體小說(shuō)的古老形式與現(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)方式相結(jié)合，使得小說(shuō)內(nèi)容既富有哲理和思考，又極具現(xiàn)實(shí)感。這種創(chuàng)作手法使人不禁對(duì)人性的種種矛盾產(chǎn)生深度的思考。
再次，圍城象征了每個(gè)人內(nèi)心的囚籠。小說(shuō)的圍城形成了一種象征，它代表了人們無(wú)法擺脫的內(nèi)心困境。無(wú)論在愛(ài)情、婚姻還是事業(yè)上，方鴻漸和其他人物都被社會(huì)的固有觀念所束縛，無(wú)法逃離自身的囹圄。這讓我想到了現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人內(nèi)心深處都存在一座圍城。我們常常在自己想要的東西和外界期望之間糾結(jié)，不知如何選擇。小說(shuō)通過(guò)方鴻漸的矛盾情感向讀者傳遞了對(duì)人性的反思，勾勒出了一個(gè)道德、心理、社會(huì)并存的圍城圖景。
最后，小說(shuō)中眾多的角色塑造也給我留下了深刻印象。尤其是鴛鴦夫婦和方鴻漸的父親方鴻生。鴛鴦夫婦是男女主人公的父母，在兩人家庭教育上產(chǎn)生了很大的差異，也影響了方鴻漸的性格與命運(yùn)。鴛鴦夫婦是小說(shuō)中具有鮮明代表性的形象，他們?cè)谛≌f(shuō)中展示了不同的人生觀和價(jià)值觀。方鴻生則是方鴻漸的父親，他的個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連。這些角色不僅給小說(shuō)增添了豐富的層次，也使我對(duì)社會(huì)和人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
總而言之，《圍城》是一本思考人生與命運(yùn)關(guān)系的偉大之作。通過(guò)對(duì)方鴻漸的性格轉(zhuǎn)變、作者創(chuàng)作方式、圍城的象征以及角色塑造的分析，我更加深入地思考了人生的意義、社會(huì)的困境、個(gè)人的選擇與困擾等重要議題。讀完這本小說(shuō)，在心中留下了無(wú)數(shù)的思考和感悟。
圍城心得體會(huì)篇十一
這是一本睿智的書(shū)，因?yàn)樗暮猛嬖醋砸晃恢钦邔?duì)人性的洞察與調(diào)。人這種無(wú)毛兩足動(dòng)物的基本根性，人生境況實(shí)質(zhì)上的尷尬與窘迫，人對(duì)此的渾然不知、沾沾自喜，或者者雖有所知卻也無(wú)奈，間或也被它深深刺痛，作家于此有深刻的洞察，調(diào)即觸到痛處又有某中寬容理解，假如讀進(jìn)去的話——這太簡(jiǎn)單了，在哈哈大笑或含笑、訕笑之時(shí)，你會(huì)嘆為觀止，會(huì)驚異于作家何以竟能做到這一步。
小說(shuō)中三閭高校的學(xué)生不好應(yīng)付，方鴻漸省悟天下古往今來(lái)的這個(gè)瞧不起那個(gè)，“沒(méi)有學(xué)生要瞧不起想生時(shí)那樣利害”，“眼光精確的可怕”，贊美未必盡然，但毀罵“簡(jiǎn)直至公至確，等于世界末日的‘最終審判’，毫無(wú)上訴重審的余地”。
圍城》給我們一個(gè)真正的聰慧人是怎樣看人生，又怎樣用全部作家都必得運(yùn)用的文字來(lái)表述自己的`“觀”和“感”的?！秶恰返镊攘κ请p重的；一是生活本身被作家呈現(xiàn)出來(lái)的，一是作家呈現(xiàn)出自身的。
小說(shuō)的魅力就在于這種既睿智超拔又親切入人性洞察，在于對(duì)此富有特性的才智傳達(dá)。小說(shuō)中的嘲弄與幽默，寫(xiě)人的心態(tài)與外貌，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，決不濫情。
圍在城中的人想突出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去，婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生大抵如此。說(shuō)到幽默，自然是這部小說(shuō)的顯著特色和最迷人之處。它來(lái)自洞見(jiàn)、才智、學(xué)識(shí)、才華，以及一種欣賞的情趣，到處禁不住那自己了如指掌的人性中的確存在的可笑之處開(kāi)開(kāi)玩笑。
小說(shuō)前半部分的那些吃飯斗嘴、爭(zhēng)風(fēng)吃醋，調(diào)意味是最濃了；而當(dāng)我們看到三閭高校，辛辣的諷刺味則突出些；小說(shuō)后半，芳鴻漸回到上海，往日的摯友或冤家都以星散，他的才氣也就減了，更多的是謀生艱難。
讀了錢(qián)著，包括那些學(xué)術(shù)著作，尤其是讀了這本《圍城》，你會(huì)覺(jué)得自己四周的一切，包括自身，包括自己原來(lái)頗為熱衷的一些東西，都增加了不小的戲劇色調(diào)。
圍城心得體會(huì)篇十二
圍城，是一本自信與不自信的書(shū)，它描繪了那個(gè)時(shí)代中國(guó)人的自卑和自嘲，也反映了許多當(dāng)時(shí)中國(guó)人的內(nèi)心矛盾。這部小說(shuō)被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之一，其深邃的內(nèi)涵與細(xì)膩的描繪實(shí)在讓人不禁回味無(wú)窮。在閱讀這部小說(shuō)的過(guò)程中，我也深刻地領(lǐng)悟到了其中所蘊(yùn)含的哲理與智慧，下面我將就個(gè)人的體會(huì)與感悟進(jìn)行總結(jié)。
首先，圍城讓我感受到了人生的孤獨(dú)與寂寞。主人公梁涼漸是一個(gè)外表看起來(lái)非常優(yōu)秀、成功的人，但實(shí)際上內(nèi)心卻極度孤獨(dú)。他與自己的內(nèi)心溝通著，卻不知如何與身邊的人交流。他已身處于城外的草地，卻渴望著進(jìn)入城內(nèi)的富貴圈子，這種缺乏自信、身在圍城之外卻渴望進(jìn)入圍城的呈現(xiàn)，真實(shí)的反映了許多現(xiàn)實(shí)中存在的人群。圍城的主題其實(shí)是一種生命的困境，如何逃離自己心中的圍城，走向內(nèi)心的自由，成為每個(gè)人都必須直面和解決的問(wèn)題。
其次，圍城中描述了人們內(nèi)心的矛盾與分裂。作品中的大部分人物，都有自己內(nèi)心中的兩個(gè)“自我”，一個(gè)是卑微的自己，一個(gè)是高傲的自己。這種自我矛盾的現(xiàn)象其實(shí)是人類(lèi)內(nèi)心常有的一種狀況，與現(xiàn)代社會(huì)之中許多人物一樣。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)?？吹匠晒Φ娜藗冏屪约簭奶焯玫羧氲鬲z的場(chǎng)景，這背后的內(nèi)心矛盾和分裂，實(shí)際反映了人性?xún)?nèi)在的一個(gè)重要矛盾。
接著，圍城，更是一本自我解讀的書(shū)。作品中塑造的人物都看似平凡，但在小說(shuō)的拖留下，他們都有著各自專(zhuān)屬的思想，以及精神世界。正如作者所言：籬笆里的世界又諤諤切切，總是在你身邊但卻又望之不見(jiàn)，作者毫不掩飾地將人類(lèi)內(nèi)在矛盾、哲學(xué)問(wèn)題和文化沖突等問(wèn)題，還原在小說(shuō)的文字之中，讓讀者在閱讀的過(guò)程中，產(chǎn)生出豐富多彩的思考和解讀。
繼而，圍城本身就是一個(gè)擁有深刻意義的象征。作品中用“圍城”刻畫(huà)事態(tài)，以說(shuō)明中國(guó)世界觀中對(duì)自由和文化的欲望以及個(gè)體主義的追求。它作為一種命運(yùn)的體現(xiàn)、人生的狀況以及文化與道德的驅(qū)動(dòng)力，表現(xiàn)了一個(gè)全面的哲學(xué)性。作品中傳遞的信息極其深度、做法極其省略，看起來(lái)平靜淡定但內(nèi)涵確是極其豐富的，讀完全書(shū)讓人不禁沉吟。
最后，圍城中的“圍城效應(yīng)”，也是我最為感受深刻的一點(diǎn)。作品雖然講述了梁涼漸的心理，但我們卻可以從這種心理中，看出自己的陰暗面，由此反思自己的人生價(jià)值，以及所處的文化背景，從而對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)勇氣與期待，并且發(fā)現(xiàn)生活中的各種好處，認(rèn)識(shí)到人生的重要性、價(jià)值與內(nèi)在意義。
總之，圍城是一部文學(xué)巨著，其內(nèi)容深刻，思想深邃，給我們帶來(lái)很多的獨(dú)特體驗(yàn)與感悟。它不僅僅是一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)，更是一部關(guān)于人性的哲學(xué)書(shū)籍。它告訴我們，人生路上會(huì)有許多的自我困境，但只要努力思索、堅(jiān)持學(xué)習(xí)，同樣可以越過(guò)圍城，走向美好的人生。在今天的競(jìng)爭(zhēng)中，我們需要不斷的苦練自我、自律，而同時(shí)又要培育出生命的光明和權(quán)利，從而在困境和逆境中不停前行，創(chuàng)造屬于自己的精彩，成為更好的自己。
圍城心得體會(huì)篇十三
在我們的人生旅程中，人際關(guān)系總是一個(gè)不可避免的話題。無(wú)論是親密關(guān)系還是工作關(guān)系，我們都需要面對(duì)各種人際問(wèn)題。而當(dāng)我們看到錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》這本書(shū)時(shí)，也不禁讓我們思考人際關(guān)系這一主題。在這本書(shū)中，人際關(guān)系被描繪得十分深刻，人物形象栩栩如生，從而讓我們更好地理解和應(yīng)對(duì)人際關(guān)系中的各種挑戰(zhàn)。
【第二段：主體一】。
在《圍城》中，我們可以看到一群相互糾纏、相互猜忌而不得真相的人們。小說(shuō)中最重要的人物林丁丁、陳察察、方鴻漸分別代表了自信、虛榮、恐懼這三種不同類(lèi)型的人。而在圍城的“城”和“郊”分明的場(chǎng)景下，他們?cè)谛闹写蛩阒淖冏约旱木秤?，卻最終被困在了圍城之中，無(wú)法自拔。這讓我們深刻認(rèn)識(shí)到了一個(gè)群體、一個(gè)國(guó)家、乃至一個(gè)社會(huì)所帶來(lái)的壓力和無(wú)助感。
【第三段：主體二】。
此外，書(shū)中所描寫(xiě)出來(lái)的人物關(guān)系也是非常復(fù)雜的。林丁丁、陳察察、方鴻漸之間的微妙關(guān)系、朋友之間的背叛、情人之間的背叛，以及親人之間的愛(ài)與恨等等充分展現(xiàn)了人際關(guān)系的種種復(fù)雜性。我們也應(yīng)該從中學(xué)會(huì)戒慎于人，尊重他人的真實(shí)想法感受，保持真誠(chéng)和態(tài)度。
【第四段：主體三】。
除了人際關(guān)系，小說(shuō)中還經(jīng)常提到人們對(duì)彼此的看法。很多時(shí)候，人們對(duì)別人的看法并沒(méi)有得到經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的“事實(shí)”，而僅僅是憑著自己想象的結(jié)論。小說(shuō)人物之間的糾葛也充分展現(xiàn)了這一點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也經(jīng)常因?yàn)樽约旱腻e(cuò)誤推測(cè)而引起了很多麻煩。因此，正確地理解別人，并避免盲目評(píng)價(jià)也是非常重要的。
【第五段：總結(jié)】。
總之，在《圍城》中我們看到了人際關(guān)系的種種體現(xiàn)。雖然小說(shuō)人物各顯其是，種種選擇/results共同構(gòu)成了小說(shuō)的情節(jié)，但卻充分展現(xiàn)了人際關(guān)系的種種復(fù)雜性。這讓我們思考并學(xué)會(huì)如何在人際關(guān)系中，更好地表達(dá)自己、理解別人、處理矛盾、搭建起更為健康的關(guān)系。只有用心體會(huì)和實(shí)踐，才能更好地欣賞小說(shuō)、享受生活。
圍城心得體會(huì)篇十四
《圍城》是當(dāng)代作家錢(qián)鐘書(shū)先生于1947年至1949年間創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)以諷刺的手法揭示了圍城癥候群的產(chǎn)生與發(fā)展，深刻反映了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)困境面前的無(wú)奈與喪失。讀完《圍城》，在筆者看來(lái)，不僅能從中感受到作家對(duì)圍城的深刻洞察以及對(duì)人性的揭示，還能使人深思自己的生活現(xiàn)狀和追求的真正意義。下面，我將就《圍城》的主題與人物塑造，以及小說(shuō)對(duì)人性的剖析等方面，談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。
首先，錢(qián)鐘書(shū)以精妙的筆法刻畫(huà)了小說(shuō)主人公方鴻漸的形象，展示了他在圍城中游離、彷徨的心理狀態(tài)。方鴻漸充滿(mǎn)才氣，但卻遲遲無(wú)法脫離圍城，他似乎被這個(gè)“圍城”所操縱。他看似聰明睿智，卻總是在關(guān)鍵時(shí)刻遲遲猶豫不決，錯(cuò)失機(jī)會(huì)。與此同時(shí)，他渴望著自由，渴望擺脫圍城，但又因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的種種限制，使得他陷入困境。通過(guò)描寫(xiě)方鴻漸的細(xì)膩情感和內(nèi)心掙扎，錢(qián)鐘書(shū)巧妙地將圍城的病態(tài)展示給了讀者，讓人不禁產(chǎn)生共鳴。
其次，《圍城》通過(guò)多個(gè)人物塑造，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種矛盾和不正義，引發(fā)了我對(duì)人性的深思。例如，方鴻漸的父親方陣亡身上，具有強(qiáng)烈的道德情感，卻又在從容不迫的外表下，透露出對(duì)個(gè)人利益和面子的追求。還有方鴻漸的表弟方鶴生，他努力追求真理，卻由于現(xiàn)實(shí)的壓力而站在了權(quán)勢(shì)的一方。這些人物的刻畫(huà)都體現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和矛盾性，引起了我對(duì)社會(huì)道德倫理的思考。
此外，《圍城》的主題對(duì)我啟示頗深。作為現(xiàn)代社會(huì)的普通人，我們往往會(huì)在圍城中不自覺(jué)地游離。圍城，既可以理解為外界對(duì)我們施加的各種限制，也可以理解為我們自己對(duì)內(nèi)心渴望的困擾。讀完《圍城》，我開(kāi)始反思自己是否也在這樣的圍城中徘徊？是否一直被他人的眼光和評(píng)價(jià)左右？是否一直追逐著虛浮的面子和物質(zhì)利益，而忽視了自身的價(jià)值和追求？與小說(shuō)中的方鴻漸一樣，我們也需要勇敢地去面對(duì)內(nèi)心的圍城，尋找屬于自己的自由和幸福。
最后，《圍城》中的經(jīng)典句子也給了我很多啟發(fā)和思考。例如，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”、“人生是意、是愿，是追求的結(jié)果?！边@些深邃的句子，告訴我們要有預(yù)見(jiàn)性，要有明確的目標(biāo)和追求，并用行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)。作為當(dāng)代人，我們應(yīng)該堅(jiān)定追求真理、正義和自由的信念，擺脫浮躁和迷茫，活出真實(shí)且有意義的人生。
綜上所述，《圍城》是一部深入人心的作品，通過(guò)對(duì)主題和人物的塑造，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種問(wèn)題和人性的復(fù)雜性。讀完《圍城》，我對(duì)自己的生活現(xiàn)狀和追求有了更深的思考。希望我們能夠像方鴻漸一樣，勇敢面對(duì)圍城，追求真實(shí)和自由的人生。
圍城心得體會(huì)篇十五
我們永遠(yuǎn)都不能逃出這無(wú)盡的壓力和束縛，注定要在這無(wú)形的.圍城下過(guò)完一生。
那么我們所要做的不是整天想著如何翻過(guò)那座城，也不是為自己生活在一座難以翻越的城墻里而自怨自艾，而是在自己的圍城中保持一顆積極地心去創(chuàng)造自己所獨(dú)有的色彩，讓自己的生活變得精彩豐富，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)人生真正的價(jià)值。
圍城心得體會(huì)篇十六
近年來(lái)，隨著社會(huì)發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，人們的內(nèi)心世界逐漸被忽視，很多人的心靈被圍城了起來(lái)，無(wú)法自拔。而《圍城》這部小說(shuō)恰好展現(xiàn)了人們內(nèi)心困惑的真實(shí)情感，它不僅傳承了傳統(tǒng)文學(xué)的內(nèi)涵，更為現(xiàn)代人提供了對(duì)自身內(nèi)心狀態(tài)的深刻反思。讀完《圍城》，我對(duì)人生有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。
第二段：圍城闡述。
《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)先生的代表作之一，它通過(guò)描述一場(chǎng)荒唐的婚姻鬧劇，生動(dòng)地展現(xiàn)了人們內(nèi)心的矛盾和無(wú)奈。其中，方鴻漸和茅盾兩位主人公的角度分別展現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的對(duì)立與融合，以及愛(ài)情和自由、責(zé)任和選擇等重要價(jià)值觀的碰撞和沖突。小說(shuō)的情節(jié)本身雖然有些夸張和滑稽，但是通過(guò)作者的構(gòu)思和描寫(xiě)，讓我們更深入地體會(huì)到人性的復(fù)雜和社會(huì)的多變。
第三段：圍城啟示。
《圍城》除了展現(xiàn)人性的本質(zhì)和社會(huì)的變遷，還能夠帶給我們一些思考和啟示。隨著城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，人們的內(nèi)心世界往往被忽視和輕視。很多人把注意力都放在外在的物質(zhì)追求上，而忽略了自己內(nèi)心的需要，最終可能會(huì)產(chǎn)生人生失衡和精神困擾。因此，我們需要通過(guò)讀書(shū)、旅行、思考等方式，來(lái)開(kāi)拓自己的內(nèi)心世界，以達(dá)到身心健康和幸福感的提高。
第四段：圍城啟示（續(xù)）。
另外，《圍城》還提供了一些面對(duì)生活中難題和挑戰(zhàn)的哲學(xué)指導(dǎo)。例如，在感情和職業(yè)選擇上，我們可能會(huì)遇到無(wú)法抉擇的困惑。此時(shí)，我們需要清晰地認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值觀和人生目標(biāo)，從而制訂出恰當(dāng)?shù)挠?jì)劃和方案。同時(shí)，我們也需要具備一定的人際交往能力和領(lǐng)導(dǎo)才能，以便更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，《圍城》這部小說(shuō)是經(jīng)典中的經(jīng)典，它既有文學(xué)價(jià)值，又有生活啟示。通過(guò)閱讀和思考，我們可以更深入地了解自己，澄清自己的人生價(jià)值和目標(biāo)，并在實(shí)踐中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。我們希望能夠在現(xiàn)代社會(huì)的圍城之中，堅(jiān)持追尋自己內(nèi)心的聲音和理想，成為有價(jià)值的人，創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
圍城心得體會(huì)篇十七
圍城，是當(dāng)代作家錢(qián)鐘書(shū)創(chuàng)作的一部小說(shuō)，通過(guò)對(duì)知識(shí)分子困境的深度剖析，給人帶來(lái)了許多思考和體悟。我曾經(jīng)閱讀過(guò)這部小說(shuō)，思考著其中蘊(yùn)含的哲理，對(duì)于圍城這一主題，我有許多心得和體會(huì)。因此，我希望通過(guò)本文來(lái)分享我的觀點(diǎn)，展示我看圍城的一些心得體會(huì)。
首先，圍城給我的最大啟示是，人生如戲。作者通過(guò)主人公方鴻漸的成長(zhǎng)經(jīng)歷，展現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子在社會(huì)大背景下的重重困境。方鴻漸無(wú)法適應(yīng)政治和社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，一直在追求自由和理想的境地。然而，圍城的背景卻將他困住了。這使我深刻地意識(shí)到，圍城只是人生的一個(gè)縮影，人們常常身處一種無(wú)法逃離的環(huán)境中。人生如戲，我們只能在圍城之中尋找自己的生存之路。
其次，圍城告訴我，不能過(guò)分逃避現(xiàn)實(shí)。方鴻漸在小說(shuō)中不斷地逃避現(xiàn)實(shí)，他不愿意接觸政治和社會(huì)的問(wèn)題，只關(guān)心自己的小世界。這種逃避最終導(dǎo)致了他的失敗和痛苦。而另一位主人公楊豐樺卻選擇了勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，最終找到了自己的人生價(jià)值。圍城告訴我，逃避只是問(wèn)題的暫時(shí)解決，面對(duì)才是問(wèn)題的根本解決之道。
再次，圍城讓我意識(shí)到人與人之間的溝通和理解的重要性。小說(shuō)中，方鴻漸與妻子的婚姻關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)，最終走向了破裂。他們的溝通和理解不夠，導(dǎo)致了彼此的誤解和無(wú)法達(dá)成共識(shí)。這使我明白，人與人之間的溝通是關(guān)系和諧的基石。只有通過(guò)深入的交流和理解，才能建立起互信和共同的目標(biāo)。
最后，圍城讓我思考了人生的意義和價(jià)值。小說(shuō)中，方鴻漸一直追求自由和理想，然而在圍城中，他卻越陷越深。這讓我思考，人生真正的意義和價(jià)值是什么？是追求自己的欲望，還是為社會(huì)做出貢獻(xiàn)？圍城讓我明白，人生中重要的不是追求無(wú)盡的個(gè)人利益，而是尋找自己真正的價(jià)值所在，并為之努力奮斗。
總之，圍城是一部充滿(mǎn)哲理的小說(shuō)，它引發(fā)了我許多思考和體悟。通過(guò)這部小說(shuō)，我看到了人生的無(wú)奈和困境，明白了逃避現(xiàn)實(shí)的可悲和溝通理解的重要性，思索了人生的意義和價(jià)值。圍城是一本值得深入思考的作品，它給予我了許多啟示和思考。希望以后能有更多的人閱讀這部小說(shuō)，一同探討其中的精神和意義。
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