思想道德修養(yǎng)心得體會(huì)（精選19篇）

寫(xiě)心得體會(huì)能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的不足和需要改進(jìn)的地方。寫(xiě)心得體會(huì)可以從自己的感受、體驗(yàn)、觀察等方面入手，盡量突出個(gè)人思考和見(jiàn)解。以下是小編為大家精心收集的心得體會(huì)范文，供大家參考和借鑒。

思想道德修養(yǎng)心得體會(huì)篇一

xx年11月18日至11月23日我有幸到xx省團(tuán)校參加了xx省“千校萬(wàn)師”未成年人思想道德建設(shè)骨干教師為期五天的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，在這期間聽(tīng)了很多專(zhuān)家及團(tuán)校教師的精彩講解，特別是諶貽琴部長(zhǎng)的講話，使我充分認(rèn)識(shí)到了“加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的緊迫感、使命感。這可是我第一次外出學(xué)習(xí)，感覺(jué)中，我的心從未有過(guò)的充實(shí)。這一次培訓(xùn)雖只是短短5天時(shí)間，但實(shí)在是受益匪淺，現(xiàn)就這一次短暫的學(xué)習(xí)培訓(xùn)和自己的工作實(shí)際談?wù)勔幌伦约旱男牡皿w會(huì)吧！

體會(huì)到要提高未成年人的思想道德素質(zhì)要從“愛(ài)”開(kāi)始。

愛(ài)是教育的靈魂，愛(ài)是塑造美好心靈的力量。老師應(yīng)該怎樣愛(ài)自己的學(xué)生呢？我認(rèn)為不論在生活上，還是在學(xué)習(xí)上，都要給予學(xué)生必要的關(guān)心和幫助。還要抽時(shí)間和他們談心、交流，共同活動(dòng)，縮短師生距離。只有注入了愛(ài)的教育才能引起學(xué)生的共鳴，才能達(dá)到最佳的教育效果。我們只有平等對(duì)待每一位學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，做一個(gè)有愛(ài)心的人，用自身的榜樣作用和人格魅力，讓學(xué)生佩服，從而仿效。“桃李不言，下自成蹊”，只有愛(ài)心的教師，才能培養(yǎng)出有愛(ài)心的學(xué)生。

體會(huì)到要尊重未成年人的主人翁地位，就要相信他們的接受能力，同時(shí)又要正視他們的接受能力。

有的父母總是認(rèn)為孩子還小，這個(gè)不能做那個(gè)不許做，在愛(ài)的名義下過(guò)度保護(hù)孩子。這樣做，一方面使孩子受到過(guò)分限制，使他們的能力得不到適當(dāng)?shù)陌l(fā)展。另一方面，孩子也會(huì)在過(guò)度的限制中，厭惡說(shuō)教。教育孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子，如果不能對(duì)孩子有足夠的了解，品德培養(yǎng)很容易走彎路，走錯(cuò)路。兒童的個(gè)性不同、年齡不同、生活環(huán)境不同、智能組合等都可能會(huì)有所不同，因此，對(duì)孩子進(jìn)行道德教育時(shí)，要采取易于未成年人接受的、喜聞樂(lè)見(jiàn)的方法。還要讓他們多參與。道德教育不是你說(shuō)我聽(tīng)，而是要讓未成年人在參與的過(guò)程中進(jìn)行自我教育。所謂自我教育，就是孩子們懂得自己要求自己，自己監(jiān)督自己，對(duì)自己的行為進(jìn)行控制。只有孩子們真正參與進(jìn)去了，他們才能有感受，才能在感受中升華道德情感，形成道德認(rèn)識(shí)。

體會(huì)到與此同時(shí)作為教師要做到育人先育己。

學(xué)高為師，身正為范。這兩句話是我對(duì)德育工作的概括。也就是說(shuō)在我教育我的學(xué)生時(shí)，我必須先做到有德。德體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴。小學(xué)時(shí)期是每個(gè)孩子成長(zhǎng)階段的關(guān)鍵時(shí)期，好多習(xí)慣在這期間養(yǎng)成，可以毫不夸張地說(shuō)，好的品質(zhì)會(huì)決定孩子的一生，。相反，后果不堪設(shè)想。所以作為老師的我深知德育在教學(xué)過(guò)程中的重要性，也需要我在今后的教學(xué)工作中積極探索，以良好的師德培育優(yōu)秀的學(xué)生。告訴孩子不做語(yǔ)言上的巨人，行動(dòng)上的矮子。這要求我平時(shí)的一言一行都要小心謹(jǐn)慎。說(shuō)到就要做到，使孩子有榜樣可學(xué)。而不是僅僅是空口號(hào)，要做到以德服人。

今后學(xué)校的未成年人思想道德建設(shè)教育工作任重而道遠(yuǎn)，這就關(guān)系到我們每一位教育工作者，要做到堅(jiān)持就要從現(xiàn)在做起，從小事抓起，從點(diǎn)滴做起，同時(shí)，又要堅(jiān)持不懈、持之以恒。未成年人思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)打得牢，他們就能夠成長(zhǎng)得更快更好；未成年人思想道德建設(shè)基礎(chǔ)性工作抓得緊抓得實(shí)，社會(huì)主義精神文明建設(shè)就能不斷取得新進(jìn)展、新成效。讓每個(gè)未成年人的身體和思想都能得到健康的成長(zhǎng)和發(fā)展，把未成年人思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)夯實(shí)和打牢，造就一代代時(shí)代新人，將中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)推向輝煌。

關(guān)于學(xué)習(xí)思想道德之有感我一直喜歡學(xué)思想道德和政治這門(mén)課，因?yàn)槲以谏钪忻棵坑龅讲豁樞幕蛏顚W(xué)習(xí)有壓力時(shí)，我總是能按著以前政治老師教我們的思想方法正確的處理事情，上了大學(xué)又邁進(jìn)了一個(gè)新的生活層次，要繼續(xù)學(xué)習(xí)生活，做社會(huì)分配給自己的任務(wù)，此時(shí)，我們不是只只孤身一人在生活的道路上前進(jìn)，學(xué)校還為我們?cè)O(shè)立了思想道德修養(yǎng)課，它就象我們生活前進(jìn)的指明燈，帶著我和我的同學(xué)們一起向前去。到底思想道德可我有學(xué)了些什么，又有什么感想呢，我在這里總結(jié)下。

我認(rèn)為，思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，是在充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo)和適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)方面。生活對(duì)每一個(gè)人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個(gè)階段，大學(xué)似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí)，在一些突入其來(lái)的問(wèn)題，有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對(duì)新生的我們，面臨的問(wèn)題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺(jué)多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長(zhǎng)。《思想道德修養(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。

人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問(wèn)題，當(dāng)代大學(xué)生生長(zhǎng)在改革開(kāi)放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，使其人生選擇尤為艱難。

學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》后覺(jué)悟，作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動(dòng)力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程，著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力?！罢_認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問(wèn)題。勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅(jiān)定來(lái)自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專(zhuān)業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開(kāi)展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論功底。從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，樹(shù)立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。做誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生是對(duì)自己絕對(duì)的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。

總之，《思想道德修養(yǎng)》課程是一門(mén)以馬克思主義、毛澤東思想和鄧?yán)碚摓橹笇?dǎo)，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)教育課程，能使我們21世紀(jì)的大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良。

大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái)，我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛(ài)，以一種平和的心態(tài)處事，通過(guò)一些有益的活動(dòng)，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

我們有一些啟發(fā)后，可用寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才能感染讀者呢？以下是小編為大家收集的思想道德學(xué)習(xí)心得體會(huì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

我們告別中學(xué)時(shí)代，邁進(jìn)大學(xué)校門(mén)，隨之的，我們的人生的歷程翻開(kāi)了新的一頁(yè)。我們滿懷希望與憧憬：人生理想將在這里確立，未來(lái)的發(fā)展將在這里奠基,美好的生活將在這里開(kāi)始。所以我們要珍惜大學(xué)生活，在大學(xué)里開(kāi)拓新的境界。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是幫助我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、道德觀和法制觀，打下扎實(shí)的思想道德和法律基礎(chǔ)，提高自我修養(yǎng)的課程，對(duì)于我們大一學(xué)生而言，有著積極的導(dǎo)向作用。

在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí)，在一些突入其來(lái)的問(wèn)題，有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對(duì)新生的我們，面臨的問(wèn)題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺(jué)多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長(zhǎng)。《思想道德修養(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。

在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程中，我認(rèn)為，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在提高這些修養(yǎng)和完善人格方面，要求我們做到培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。

學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》后覺(jué)悟，作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動(dòng)力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程，著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力?！罢_認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的`、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問(wèn)題。勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅(jiān)定來(lái)自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專(zhuān)業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開(kāi)展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論功底。從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，樹(shù)立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。做誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生是對(duì)自己絕對(duì)的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。

大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái)，我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛(ài)，以一種平和的心態(tài)處事，通過(guò)一些有益的活動(dòng)，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)部分，是充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo);樹(shù)立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹(shù)立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。在她的引導(dǎo)下,我們確定了自己的方向,并邁著堅(jiān)定的步子,朝著心中的方向,沿著既定的道路奮勇向前.

從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，我們青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期我們思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。

對(duì)于本課程思想道德修養(yǎng)部分的學(xué)習(xí)，是幫助我們大家樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀和道德觀，法制觀，打下扎實(shí)的思想道德基礎(chǔ)，提高自我修養(yǎng)的過(guò)程，對(duì)于促進(jìn)我們德智體美全面發(fā)展具有重要意義。教育我們大家怎樣處理好理想與現(xiàn)實(shí)、權(quán)利與義務(wù)、個(gè)人與集體、競(jìng)爭(zhēng)與合作、自由與紀(jì)律、友誼與愛(ài)情、學(xué)習(xí)與工作等關(guān)系;怎樣做人，做什么樣的人，怎樣的生活才有意義，怎樣的人生追求才有價(jià)值;幫助我們明確黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生的希望和要求，明確自身成長(zhǎng)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，明確自身所肩負(fù)的歷史使命，明確自己努力的方向、前進(jìn)目標(biāo)以及成長(zhǎng)和成才的途徑和方法，為今后創(chuàng)造出應(yīng)有的業(yè)績(jī)作好準(zhǔn)備。通過(guò)學(xué)習(xí)，明確了追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念;繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神;領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值;加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì);遵守社會(huì)公德，維護(hù)公共秩序;培育職業(yè)精神，樹(shù)立家庭美德。這些都是做為一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者所必備的條件。

其中政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng);樹(shù)立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個(gè)部分。思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)部分，是充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo);樹(shù)立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹(shù)立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹(shù)立理想、把握人生部分，是樹(shù)立崇高的理想、科學(xué)的信念。樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀;做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。人生的意義在于不斷地提升——適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)。我認(rèn)為，思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，是在充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo)和適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)方面。生活對(duì)每一個(gè)人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個(gè)階段，大學(xué)似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí)，在一些突入其來(lái)的問(wèn)題，有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對(duì)新生的我們，面臨的問(wèn)題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺(jué)多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長(zhǎng)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。人生的品質(zhì)在于不斷地凈化——樹(shù)立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)》課里，對(duì)樹(shù)立理想、把握人生方面，我認(rèn)為，要樹(shù)立好崇高的理想、科學(xué)的信念;樹(shù)立好正確的人生觀、價(jià)值觀，做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人;樹(shù)立好為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹(shù)立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。

我相信每個(gè)大學(xué)生在初進(jìn)大學(xué)的時(shí)候都會(huì)有一種迷茫，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)自己突然變了一種身份，于是我們開(kāi)始大量這個(gè)偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標(biāo)和前進(jìn)方向。我想這個(gè)時(shí)候思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門(mén)課程讓我們引咎發(fā)問(wèn)，引導(dǎo)著我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己和正處處理周邊的事事。這一時(shí)期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會(huì)主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實(shí)的大量素材和生動(dòng)事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，從而為社會(huì)培養(yǎng)有用的棟梁之才。

我覺(jué)得思想道德與法律基礎(chǔ)課程是生動(dòng)而活波的，老師從我們的心理實(shí)際出發(fā)給我們傳經(jīng)授道，為我們的大學(xué)生活增添了很多清新的氣息。當(dāng)我看到很多同學(xué)那么積極地舉手發(fā)問(wèn)，當(dāng)我看到我們不同院系的同學(xué)聚在一起高談闊論的時(shí)候，我真的感覺(jué)到一股強(qiáng)烈的震撼，我意識(shí)到自己在學(xué)會(huì)融合和大膽。還記得老師把我們分成幾個(gè)小組，讓我們?cè)囼?yàn)?zāi)膫€(gè)組在一張報(bào)紙上站的人最多。當(dāng)時(shí)我像個(gè)指揮官一樣布局我們組的計(jì)劃，最后我們組拿到了第一名。成功的喜悅和老師對(duì)我們成績(jī)的肯定是令我難以忘懷的。

此門(mén)課程的開(kāi)設(shè)是貼近大學(xué)生心理實(shí)際的，它對(duì)大學(xué)生的心理塑造和自我認(rèn)識(shí)有著重要的意義。我們可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析。

首先，加強(qiáng)對(duì)思想道德與與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)，完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個(gè)重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗(yàn)。它既是一種挑戰(zhàn)，同時(shí)也意味著發(fā)展的機(jī)遇。然而，由于當(dāng)代社會(huì)背景以及個(gè)體特點(diǎn)及其經(jīng)歷的原因，近年來(lái)大學(xué)生在這一轉(zhuǎn)折過(guò)程中遇到的問(wèn)題更為突出，嚴(yán)重地影響大學(xué)生教育任務(wù)的完成及個(gè)人的全面發(fā)展。

其次，加強(qiáng)對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問(wèn)題，從生活實(shí)際出發(fā)，解決學(xué)習(xí)生活中遇到的問(wèn)題，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和處理實(shí)際問(wèn)題的能力。隨著大學(xué)生離開(kāi)家庭并逐漸融入社會(huì)，他們將面臨越來(lái)越多的有關(guān)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的具體問(wèn)題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會(huì)問(wèn)題的相應(yīng)思索?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”課程針對(duì)大學(xué)生發(fā)展過(guò)程中的這一特點(diǎn)，從大學(xué)生在大學(xué)期間面臨的具體問(wèn)題出發(fā)，進(jìn)而透過(guò)具體現(xiàn)象探討人生和社會(huì)發(fā)展的哲理問(wèn)題，將有助于青年學(xué)子撥開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迷霧，避免西方資本主義價(jià)值取向的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價(jià)值，從而為自己的成才撥正航向。

“思想道德修養(yǎng)”課程是融教學(xué)與實(shí)踐于一爐的，通過(guò)選修學(xué)習(xí)的方式對(duì)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素養(yǎng)進(jìn)行了一次洗禮。作為一名大學(xué)生，在接受了對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)以后，我更加明確了自己的人生定位。我深知自己的肩負(fù)的使命。我們生在和平的年代，我們應(yīng)該感到慶幸，但我們也不能忘記歷史。前事不忘，后事之師。繼續(xù)繼承愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民做生生不息，自立于民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，繼承愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。

在我們的生活中，我們不能忽略一個(gè)問(wèn)題，它就是價(jià)值觀問(wèn)題。價(jià)值觀是指關(guān)于價(jià)值的特殊觀念系統(tǒng)。進(jìn)一步說(shuō)，它是人們?cè)谔幚韮r(jià)值問(wèn)題，特別是那些普遍性價(jià)值問(wèn)題所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度的總和。價(jià)值觀特有的形式，是人們頭腦中有關(guān)的信念、信仰和理想系統(tǒng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、道德和文化領(lǐng)域，還是個(gè)人生活的方方面面，都普遍地存在著價(jià)值問(wèn)題。人們?nèi)绾卫斫夂蛯?duì)待這些問(wèn)題，內(nèi)心深處究竟相信什么、需要什么、堅(jiān)持和追求什么，都是價(jià)值觀所特有的思想內(nèi)容。社會(huì)意識(shí)歸根到底反映社會(huì)存在。人們有什么樣的價(jià)值觀，是同他們有什么樣的社會(huì)地位、生活方式和條件相聯(lián)系的，是基于自身利益和需要的產(chǎn)物。正因?yàn)槿绱?，作為人的有意識(shí)的選擇和追求，價(jià)值觀就有了自覺(jué)與盲目、真實(shí)與虛幻、先進(jìn)與落后、正確與錯(cuò)誤等性質(zhì)和程度上的差別。一種價(jià)值觀是否科學(xué)、合理、先進(jìn)，歸根到底要看它如何反映和反映了什么樣的主體利益、條件和需要，是否同事物發(fā)展的規(guī)律和人類(lèi)歷史進(jìn)步的趨勢(shì)相一致。

總之通過(guò)對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)我們不僅陶冶了思想道德情操，堅(jiān)定了社會(huì)主義信念，增強(qiáng)了法律意識(shí)，為未來(lái)的成長(zhǎng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且懂得了把自己的人生價(jià)值擺在與國(guó)家命運(yùn)相關(guān)戚的高度，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文學(xué)知識(shí)，不斷提高自己的道德素養(yǎng)和法律意識(shí)，做一名對(duì)人類(lèi)對(duì)社會(huì)有益的建設(shè)之才。

思想道德修養(yǎng)心得體會(huì)篇二

思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)部分，是充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo)；樹(shù)立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心；樹(shù)立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。在她的引導(dǎo)下，我們確定了自己的方向，并邁著堅(jiān)定的步子，朝著心中的方向，沿著既定的道路奮勇向前。

社會(huì)上”小悅悅”，”南京彭宇案”，以及身邊發(fā)生的“斬首哥“燈籠哥”塵囂甚上時(shí)，人們或許被所謂的道德約束傷到了。三字經(jīng)說(shuō)“人之初，性本善”，的確，社會(huì)環(huán)境一定程度上決定了人們正確道德觀的形成。

在網(wǎng)上總是看到一些關(guān)于大學(xué)生的負(fù)面新聞，不得不承認(rèn)，所謂的大學(xué)生，以前被人稱(chēng)作的天之驕子素質(zhì)確實(shí)不敢恭維，頹廢，缺乏自控力。許多大學(xué)生的基本價(jià)值觀尚不完善，更需要受人指引，我想思修課就應(yīng)該承擔(dān)這樣的責(zé)任吧。所以大學(xué)要開(kāi)創(chuàng)一方道德的凈土。而思修課就是這片凈土的耕耘者。

在傳統(tǒng)的印象中，從小學(xué)的思想品德課到初中的思品課，它始終或多或少的充斥著說(shuō)教意味，搞一些空洞無(wú)味或有的沒(méi)的東西，讓人覺(jué)得不太實(shí)際。再加上思修課是開(kāi)卷考試，易過(guò)。我想這或許是人們不太重視思修的原因吧。

不能說(shuō)思修課就能改變一些東西，但至少會(huì)有一些指引作用，哪怕某一段視頻，某一句話然讓我們心靈觸動(dòng)，我想那也算收獲吧。而令人欣喜的是在這里可以學(xué)到一定的法律基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)法律素養(yǎng)，曾經(jīng)一度對(duì)國(guó)家的法律感到很陌生，尤其對(duì)一些的專(zhuān)業(yè)法律術(shù)語(yǔ)感到頭疼，也不知道中國(guó)的司法體系到底是怎樣一回事，更不明白基本的'法律訴訟程序，印象中聽(tīng)的最多的關(guān)于法律的詞語(yǔ)恐怕是打官司吧，對(duì)于法律更多的是敬畏與疑惑。

還記得在家里經(jīng)常收看中央十二臺(tái)的法制頻道，每當(dāng)主持人講一些法律知識(shí)時(shí)就會(huì)覺(jué)得原來(lái)不懂法是如此的可怕，生活中我們或多或少會(huì)與人發(fā)生一些糾紛，對(duì)于那些初入社會(huì)的大學(xué)生熟悉法律知識(shí)和相應(yīng)的法律程序就顯得尤為重要，生活中經(jīng)常見(jiàn)到某些大學(xué)生中了無(wú)良商人設(shè)下的文字陷阱，一方面那些商人確實(shí)該死，但兩一方面也體現(xiàn)了我們法律知識(shí)的缺失，很多時(shí)候，法律就是弱勢(shì)群體捍衛(wèi)自己的武器，但如何正確有效的使用這個(gè)武器也需要一定的知識(shí)積淀，普及基本法律知識(shí)也是思修課的一大功能所全面的在吧。

恍然間，大一下學(xué)期已走到盡頭，回首這學(xué)期的思修課還是收獲很多，也希望思修課越來(lái)越生動(dòng)有趣，貼近生活，更加實(shí)用。

思想道德修養(yǎng)心得體會(huì)篇三

我一直喜歡學(xué)思想道德和政治這門(mén)課，因?yàn)槲以谏钪忻棵坑龅讲豁樞幕蛏顚W(xué)習(xí)有壓力時(shí)，我總是能按著以前政治老師教我們的思想方法正確的處理事情，上了大學(xué)又邁進(jìn)了一個(gè)新的生活層次，要繼續(xù)學(xué)習(xí)生活，做社會(huì)分配給自己的任務(wù)，此時(shí)，我們不是只只孤身一人在生活的道路上前進(jìn)，學(xué)校還為我們?cè)O(shè)立了思想道德修養(yǎng)課，它就象我們生活前進(jìn)的指明燈，帶著我和我的同學(xué)們一起向前去。

到底思想道德可我有學(xué)了些什么，又有什么感想呢，我在這里總結(jié)下。

我認(rèn)為，思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，是在充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo)和適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)方面。生活對(duì)每一個(gè)人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個(gè)階段，大學(xué)似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí)，在一些突入其來(lái)的問(wèn)題，有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對(duì)新生的我們，面臨的問(wèn)題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺(jué)多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長(zhǎng)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。

人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問(wèn)題，當(dāng)代大學(xué)生生長(zhǎng)在改革開(kāi)放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，使其人生選擇尤為艱難。

學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》后覺(jué)悟，作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動(dòng)力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程，著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力?！罢_認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問(wèn)題。勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅(jiān)定來(lái)自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專(zhuān)業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開(kāi)展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論功底。從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，樹(shù)立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。做誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生是對(duì)自己絕對(duì)的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。

總之，《思想道德修養(yǎng)》課程是一門(mén)以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)教育課程，能使我們21世紀(jì)的大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)，將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

思想道德修養(yǎng)心得體會(huì)篇四

對(duì)照教師法等法規(guī)和教師職業(yè)道德規(guī)范，我認(rèn)為教師應(yīng)注意從下面方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，才能更好地?fù)?dān)負(fù)起培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律”的中國(guó)特色社會(huì)注意事業(yè)接班人和建設(shè)者的重任。

作為教師，還應(yīng)具有良好文明得體大方的衣著穿戴，不穿奇裝異服，作為女教師，我一把自己青春靚麗的一面展示給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生積極向上，以追求卓越的心態(tài)面對(duì)自己的學(xué)習(xí)和生活。在教學(xué)上端正教風(fēng)以努力踏實(shí)的工作來(lái)回報(bào)學(xué)校、回報(bào)社會(huì)、回報(bào)祖國(guó)，對(duì)于這一點(diǎn)我可以做的更好，因?yàn)槲乙恢币試?yán)格的作風(fēng)要求自己要對(duì)得起自己的工作，對(duì)得起家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的厚望。通過(guò)這次學(xué)習(xí)更加堅(jiān)定了自己在工作上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)。

作為教師，就應(yīng)該關(guān)愛(ài)學(xué)生，把每個(gè)學(xué)生放在自己心中博愛(ài)的陽(yáng)光下，讓自己關(guān)愛(ài)的陽(yáng)光照耀他們美麗的心靈。作為教師就應(yīng)該終身學(xué)習(xí)不斷的拔高自己，不斷的充實(shí)自己的那一桶水，讓自己的那一桶水隨著社會(huì)的進(jìn)步而進(jìn)步，變成源源不斷的知識(shí)傳承的活水。作為教師我謹(jǐn)尊教書(shū)育人的歷史使命，忠于祖國(guó)的教育事業(yè)，把自己的的青春和汗水，無(wú)怨無(wú)悔的灑在祖國(guó)勃勃生機(jī)的綠色花園里。在祖國(guó)蔚藍(lán)色的天空下守望他們成為祖國(guó)的棟梁!

思想道德修養(yǎng)心得體會(huì)篇五

從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，我們青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期我們思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。

對(duì)于本課程思想道德修養(yǎng)部分的學(xué)習(xí)，是幫助我們大家樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀和道德觀，法制觀，打下扎實(shí)的思想道德基礎(chǔ)，提高自我修養(yǎng)的過(guò)程，對(duì)于促進(jìn)我們德智體美全面發(fā)展具有重要意義。教育我們大家怎樣處理好理想與現(xiàn)實(shí)、權(quán)利與義務(wù)、個(gè)人與集體、競(jìng)爭(zhēng)與合作、自由與紀(jì)律、友誼與愛(ài)情、學(xué)習(xí)與工作等關(guān)系;怎樣做人，做什么樣的人，怎樣的生活才有意義，怎樣的人生追求才有價(jià)值;幫助我們明確黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生的希望和要求，明確自身成長(zhǎng)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，明確自身所肩負(fù)的歷史使命，明確自己努力的方向、前進(jìn)目標(biāo)以及成長(zhǎng)和成才的途徑和方法，為今后創(chuàng)造出應(yīng)有的業(yè)績(jī)作好準(zhǔn)備。通過(guò)學(xué)習(xí)，明確了追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念;繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神;領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值;加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì);遵守社會(huì)公德，維護(hù)公共秩序;培育職業(yè)精神，樹(shù)立家庭美德。這些都是做為一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者所必備的條件。

其中政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng);樹(shù)立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個(gè)部分。思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)部分，是充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo);樹(shù)立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹(shù)立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹(shù)立理想、把握人生部分，是樹(shù)立崇高的理想、科學(xué)的信念。樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀;做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。人生的意義在于不斷地提升——適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)。我認(rèn)為，思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，是在充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo)和適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)方面。生活對(duì)每一個(gè)人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個(gè)階段，大學(xué)似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí)，在一些突入其來(lái)的問(wèn)題，有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對(duì)新生的我們，面臨的問(wèn)題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺(jué)多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長(zhǎng)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。人生的品質(zhì)在于不斷地凈化——樹(shù)立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)》課里，對(duì)樹(shù)立理想、把握人生方面，我認(rèn)為，要樹(shù)立好崇高的理想、科學(xué)的信念;樹(shù)立好正確的人生觀、價(jià)值觀，做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義者和共產(chǎn)主義接班人;樹(shù)立好為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹(shù)立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。

我相信每個(gè)大學(xué)生在初進(jìn)大學(xué)的時(shí)候都會(huì)有一種迷茫，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)自己突然變了一種身份，于是我們開(kāi)始大量這個(gè)偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標(biāo)和前進(jìn)方向。我想這個(gè)時(shí)候思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門(mén)課程讓我們引咎發(fā)問(wèn)，引導(dǎo)著我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己和正處處理周邊的事事。這一時(shí)期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會(huì)主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實(shí)的大量素材和生動(dòng)事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，從而為社會(huì)培養(yǎng)有用的棟梁之才。

我覺(jué)得思想道德與法律基礎(chǔ)課程是生動(dòng)而活波的，老師從我們的心理實(shí)際出發(fā)給我們傳經(jīng)授道，為我們的大學(xué)生活增添了很多清新的氣息。當(dāng)我看到很多同學(xué)那么積極地舉手發(fā)問(wèn)，當(dāng)我看到我們不同院系的同學(xué)聚在一起高談闊論的時(shí)候，我真的感覺(jué)到一股強(qiáng)烈的震撼，我意識(shí)到自己在學(xué)會(huì)融合和大膽。還記得老師把我們分成幾個(gè)小組，讓我們?cè)囼?yàn)?zāi)膫€(gè)組在一張報(bào)紙上站的人最多。當(dāng)時(shí)我像個(gè)指揮官一樣布局我們組的計(jì)劃，最后我們組拿到了第一名。成功的喜悅和老師對(duì)我們成績(jī)的肯定是令我難以忘懷的。

此門(mén)課程的開(kāi)設(shè)是貼近大學(xué)生心理實(shí)際的，它對(duì)大學(xué)生的心理塑造和自我認(rèn)識(shí)有著重要的意義。我們可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析。

首先，加強(qiáng)對(duì)思想道德與與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)，完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個(gè)重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗(yàn)。它既是一種挑戰(zhàn)，同時(shí)也意味著發(fā)展的機(jī)遇。然而，由于當(dāng)代社會(huì)背景以及個(gè)體特點(diǎn)及其經(jīng)歷的原因，近年來(lái)大學(xué)生在這一轉(zhuǎn)折過(guò)程中遇到的問(wèn)題更為突出，嚴(yán)重地影響大學(xué)生教育任務(wù)的完成及個(gè)人的全面發(fā)展。

其次，加強(qiáng)對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問(wèn)題，從生活實(shí)際出發(fā)，解決學(xué)習(xí)生活中遇到的問(wèn)題，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和處理實(shí)際問(wèn)題的能力。隨著大學(xué)生離開(kāi)家庭并逐漸融入社會(huì)，他們將面臨越來(lái)越多的有關(guān)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的具體問(wèn)題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會(huì)問(wèn)題的相應(yīng)思索?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”課程針對(duì)大學(xué)生發(fā)展過(guò)程中的這一特點(diǎn)，從大學(xué)生在大學(xué)期間面臨的具體問(wèn)題出發(fā)，進(jìn)而透過(guò)具體現(xiàn)象探討人生和社會(huì)發(fā)展的哲理問(wèn)題，將有助于青年學(xué)子撥開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迷霧，避免西方資本主義價(jià)值取向的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價(jià)值，從而為自己的成才撥正航向。

過(guò)程中承擔(dān)了重要責(zé)任，黨和政府對(duì)此也寄托了殷切希望。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，將有助于青年學(xué)生弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)擺脫了低級(jí)趣味的人，無(wú)愧于時(shí)代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價(jià)值

“思想道德修養(yǎng)”課程是融教學(xué)與實(shí)踐于一爐的，通過(guò)選修學(xué)習(xí)的方式對(duì)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素養(yǎng)進(jìn)行了一次洗禮。作為一名大學(xué)生，在接受了對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)以后，我更加明確了自己的人生定位。我深知自己的肩負(fù)的使命。我們生在和平的年代，我們應(yīng)該感到慶幸，但我們也不能忘記歷史。前事不忘，后事之師。繼續(xù)繼承愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民做生生不息，自立于民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，繼承愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。

在我們的生活中，我們不能忽略一個(gè)問(wèn)題，它就是價(jià)值觀問(wèn)題。價(jià)值觀是指關(guān)于價(jià)值的特殊觀念系統(tǒng)。進(jìn)一步說(shuō)，它是人們?cè)谔幚韮r(jià)值問(wèn)題，特別是那些普遍性價(jià)值問(wèn)題所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度的總和。價(jià)值觀特有的形式，是人們頭腦中有關(guān)的信念、信仰和理想系統(tǒng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、道德和文化領(lǐng)域，還是個(gè)人生活的方方面面，都普遍地存在著價(jià)值問(wèn)題。人們?nèi)绾卫斫夂蛯?duì)待這些問(wèn)題，內(nèi)心深處究竟相信什么、需要什么、堅(jiān)持和追求什么，都是價(jià)值觀所特有的思想內(nèi)容。社會(huì)意識(shí)歸根到底反映社會(huì)存在。人們有什么樣的價(jià)值觀，是同他們有什么樣的社會(huì)地位、生活方式和條件相聯(lián)系的，是基于自身利益和需要的產(chǎn)物。正因?yàn)槿绱?，作為人的有意識(shí)的選擇和追求，價(jià)值觀就有了自覺(jué)與盲目、真實(shí)與虛幻、先進(jìn)與落后、正確與錯(cuò)誤等性質(zhì)和程度上的差別。一種價(jià)值觀是否科學(xué)、合理、先進(jìn)，歸根到底要看它如何反映和反映了什么樣的主體利益、條件和需要，是否同事物發(fā)展的規(guī)律和人類(lèi)歷史進(jìn)步的趨勢(shì)相一致。

總之通過(guò)對(duì)思想道德與法律基礎(chǔ)我們不僅陶冶了思想道德情操，堅(jiān)定了社會(huì)主義信念，增強(qiáng)了法律意識(shí)，為未來(lái)的成長(zhǎng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且懂得了把自己的人生價(jià)值擺在與國(guó)家命運(yùn)相關(guān)戚的高度，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文學(xué)知識(shí)，不斷提高自己的道德素養(yǎng)和法律意識(shí)，做一名對(duì)人類(lèi)對(duì)社會(huì)有益的建設(shè)之才。

思想道德修養(yǎng)心得體會(huì)篇六

敬愛(ài)的黨組織：

一個(gè)讓黨放心、讓群眾滿意的領(lǐng)導(dǎo)干部，必然是一個(gè)明辨是非、嚴(yán)于律己的干部，是一個(gè)品德高尚、情趣健康的干部。領(lǐng)導(dǎo)干部必須做社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)實(shí)踐者，切實(shí)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，注意防微杜漸，拒絕燈紅酒綠，堅(jiān)持擇善而交，堅(jiān)決抵御腐朽沒(méi)落思想觀念和生活方式的侵蝕，積極培養(yǎng)健康的生活情趣和生活作風(fēng)，以高尚追求樹(shù)立良好形象。

有人給為官者作這樣分類(lèi):清官無(wú)私,庸官無(wú)才,昏官無(wú)德,貪官無(wú)恥。這話說(shuō)得很是精辟。清官不是做了官后才清廉,而是首先具有無(wú)私的品格,然后為官才清正廉潔。同樣,貪官也是拋棄了做人的廉恥之心,才在官位上貪得無(wú)厭,以權(quán)謀私。不同的官品,是由不同的人品決定的。石家莊建委干部郭光允向中央紀(jì)委舉報(bào)河北省原省委書(shū)記程維高、市建委主任李山林破壞建筑工程市場(chǎng)的違紀(jì)行為,這意味著他要冒著假如舉報(bào)無(wú)果,必將遭到報(bào)復(fù)的風(fēng)險(xiǎn)。這種浩然正氣,有私心的人是不可能做到的。

一是要常想立身之本。要守本分，這是做人應(yīng)該具備的基本道德水準(zhǔn)。好人不一定能做好官，但要做好官必須先做好人。一個(gè)讓黨放心、讓組織滿意的領(lǐng)導(dǎo)干部，必然是一個(gè)品德高尚的干部，是一個(gè)明辨是非、克己慎行的干部。領(lǐng)導(dǎo)干部的能力可以有大有小、職務(wù)可以有高有低，但是千萬(wàn)不能降低自己做人的標(biāo)準(zhǔn)。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺(jué)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，堅(jiān)決抵御腐朽沒(méi)落思想觀念和生活方式的侵蝕，培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的精神追求。

二是要常修為官之德。為官之德，集中體現(xiàn)在為誰(shuí)掌權(quán)和如何用權(quán)上。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，什么時(shí)候心里都要裝著一個(gè)“公”字，把職位看成報(bào)效祖國(guó)、奉獻(xiàn)人民、服務(wù)社會(huì)的平臺(tái)，要多考慮工作，少考慮一些個(gè)人得失。有了這樣的精神境界，我們就會(huì)襟懷坦蕩、光明磊落、無(wú)私無(wú)畏，就會(huì)有團(tuán)結(jié)共事的氣度和雅量，就會(huì)有干事創(chuàng)業(yè)的膽識(shí)和毅力。

三是要常思貪欲之害。領(lǐng)導(dǎo)干部掌握的權(quán)力比別人大，面臨的誘惑比別人多。對(duì)此，一定要有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，耐得住寂寞和清苦，守得住原則和底線，這非常關(guān)鍵。要不該說(shuō)的話不說(shuō)，不該辦的事不辦，不該拿的東西不拿，不該去的地方不去，不該交的朋友不交，時(shí)刻警惕權(quán)力、金錢(qián)、美色的誘惑。要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)手下人、身邊人和下屬的教育、提醒、約束，做到防微杜漸。

四是要常懷律己之心。既要重大節(jié)，還要慎小節(jié)，心中始終繃緊廉潔自律弦。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，小事、小節(jié)并不小。同樣的事別人能去，我們就不能去;同樣的牢騷別人能發(fā)，我們就不能發(fā)。小事、小節(jié)中有政治、有方向、有形象、有人格。不少人犯錯(cuò)誤，都是從小節(jié)上被打開(kāi)缺口的。領(lǐng)導(dǎo)干部要注重生活細(xì)節(jié)，自覺(jué)做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，尤其在獨(dú)處時(shí)能夠謹(jǐn)慎不茍，做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，八小時(shí)之內(nèi)與八小時(shí)之外一個(gè)樣，有監(jiān)督和沒(méi)有監(jiān)督一個(gè)樣。越是在個(gè)人成長(zhǎng)、進(jìn)步順利之時(shí)，越要頭腦清醒、謙虛謹(jǐn)慎，嚴(yán)于律己、克己奉公。

【思想宣傳范文】二

敬愛(ài)的黨組織：

高校面對(duì)的是經(jīng)歷過(guò)“煎熬”，“過(guò)五關(guān)，斬六將”，“那高三不是人過(guò)的日子”的莘莘學(xué)子，我們中的許多人載著童年的夢(mèng)想，進(jìn)入大學(xué)這既令人憧憬又令人感到陌生的象牙塔，盤(pán)算著成為“天之驕子”，唯我獨(dú)尊。而在大部分學(xué)生中，學(xué)文科的看重文學(xué)歷史，學(xué)理科的注重?cái)?shù)理化，學(xué)藝術(shù)的在乎美學(xué)。對(duì)于道德的重要性，我們中的許多人不以為然，其實(shí)這種觀念恰恰是問(wèn)題的關(guān)鍵所在，其后果是十分嚴(yán)重的。身為當(dāng)代大學(xué)生，我想我是有權(quán)利、義務(wù)來(lái)談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)的。

一當(dāng)前大學(xué)生道德修養(yǎng)中存在的不足

1.道德修養(yǎng)滑坡

道德屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇，是人們共同生活及其行動(dòng)的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過(guò)社會(huì)或一定階級(jí)的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用，是自律的，不具有強(qiáng)制力。不講道德的行為僅受輿論的譴責(zé)。社會(huì)不良風(fēng)氣的暫時(shí)得勢(shì)，更容易在可塑性很強(qiáng)的大學(xué)生身上得到演繹。傳統(tǒng)的道德觀是在我國(guó)封建社會(huì)中存在的兩千年的儒家思想的道德觀，儒家思想的核心是“內(nèi)圣外王”，注重個(gè)人的修養(yǎng)。在對(duì)于大學(xué)生的要求上，是力求人人皆為堯舜般的圣人。當(dāng)然，“損己利人”的道德不符合現(xiàn)代人性的基本要求，因而，無(wú)論何時(shí)都是不可能加以推而廣之的。我們不否認(rèn)這種“圣人”般的人物是存在的，但畢竟是極少數(shù)的，我們對(duì)那些極少數(shù)的英雄人物的謳歌與大力贊美也恰恰說(shuō)明了這種道德資源的稀缺。只有人人都能做到的道德才有推廣的可行性，而損己利人的道德只可提倡決不能當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范來(lái)普及。尤其是當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，由于家庭教育方面的缺陷，又受到不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，出現(xiàn)了“生理早熟，心理晚熟”，在道德層面上已經(jīng)很脆弱，更不可能如此這般。否則，效果適得其反，他們要么口是心非，要么束之高閣，你提倡你的，我依舊這般我行我素。事實(shí)是，過(guò)高的道德標(biāo)準(zhǔn)，由于難以實(shí)現(xiàn)，只會(huì)讓大學(xué)生置之不理，從而逐步惡化，甚至導(dǎo)致道德的缺失。就道德而言，它是多元的多層次的，也有高低之分和先進(jìn)落后之別。現(xiàn)實(shí)生活中，既有道德高尚的“忘我”之人，即損己利人之人;也有道德一般但遵紀(jì)守法的“利己”之人，即不損人而利己之人。若不顧道德的多元化和多層次性，一味用統(tǒng)一的，高標(biāo)準(zhǔn)，高層次的道德規(guī)范去苛求不同行為的主體，則只會(huì)使道德虛化。因此，我們必須尋求結(jié)合點(diǎn)，找準(zhǔn)切入口，正確定位，才能做好工作。

就大學(xué)生而言，當(dāng)然應(yīng)該具備良好的道德。然而事實(shí)即經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)于在校大學(xué)生，與其將其當(dāng)作道德完備的“天之驕子”，不如將其當(dāng)作道德尚不完備的普通人?！洞髮W(xué)生行為規(guī)范》等有關(guān)《規(guī)范》的相繼出臺(tái)，對(duì)哪些事可為，哪些事不可為，都作了明確的規(guī)定。這些都為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)鋪設(shè)了一條康壯大道和行動(dòng)指南。當(dāng)前，雖然我們把大學(xué)生管理納入了法制化軌道，有些還是面面俱到，但不等于從此就沒(méi)有了大學(xué)生的違法犯罪。但是有法制作為有力的“他律”對(duì)于大學(xué)生違法的遏制作用也是不爭(zhēng)的事實(shí)。對(duì)此，我們也應(yīng)當(dāng)樹(shù)立起足夠的信心。

2.教育內(nèi)容的缺失，情感教育未能得到應(yīng)有的重視

當(dāng)前學(xué)校和家庭教育問(wèn)題中存在著一個(gè)不容忽視的傾向，就是過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)和過(guò)度物質(zhì)化，

從而導(dǎo)致部分學(xué)生情感的荒漠化。所謂荒漠化，是指一個(gè)人的注意力只集中在知識(shí)或技術(shù)等某一個(gè)狹窄的領(lǐng)域，而忽視了豐富的情感世界，主要表現(xiàn)為情感冷漠，對(duì)人缺乏同情關(guān)愛(ài)之心，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)很少考慮后果。這是相當(dāng)危險(xiǎn)的。

3教育方法的不當(dāng)

教育既是科學(xué)也是藝術(shù)。教育方式方法的講究也體現(xiàn)了教育水平的高低和教育效率。良好的教育方法可以受到事半功倍的效果。反之，既不利于教育者傳授知識(shí)，又不利于大學(xué)生自覺(jué)地接受教育內(nèi)容，并將其轉(zhuǎn)化為良好的品德，修養(yǎng)。鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“十年改革的最大失誤是教育，這里我主要講思想政治教育?！贝髮W(xué)生思想品德教育是使大學(xué)生思想品德的結(jié)構(gòu)知，情，意，行諸要素辨證協(xié)調(diào)發(fā)展，從不平衡到比較平衡，還會(huì)出現(xiàn)新的不平衡，如此循環(huán)反復(fù)，以致由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展的過(guò)程，具有實(shí)踐性，社會(huì)性，整體性，長(zhǎng)期性，集體性，反復(fù)性，延續(xù)性等等特點(diǎn)。反思我們的教育方法就不難發(fā)現(xiàn)：大多缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性，如忽視思想品德的實(shí)踐而片面的注重課堂的理性教育，脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行思想品德說(shuō)教，空談大道理，企圖通過(guò)一兩次講座就想提高大學(xué)生的整體素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)個(gè)性教育而犧牲集體性教育等。將思想道德教育僅停留在喊口號(hào)，湊熱鬧，擺架子，沒(méi)有真正唱響主旋律，沒(méi)能做到真抓實(shí)干，落到實(shí)處，即真正進(jìn)課堂，宿舍，入心入腦。

學(xué)校德育缺乏實(shí)效性。我國(guó)一直把德育放在學(xué)校教育的首位，但長(zhǎng)期以來(lái)，德育在實(shí)踐中往往過(guò)于簡(jiǎn)單化，缺乏實(shí)效性，如在觀念上重智育輕德育，以學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)劣;在德育的內(nèi)容上，一直局限在人才培養(yǎng)的政治素質(zhì)方面，把德育簡(jiǎn)單等同于政治教育，使內(nèi)容過(guò)于政治化、抽象化、空洞化，這樣就更忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信這一最基礎(chǔ)、最簡(jiǎn)單的道德教育;在德育方式上，重灌輸輕啟發(fā)，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，將道德作為純觀念性的東西灌輸給學(xué)生，脫離了大學(xué)生的道德基礎(chǔ)和生活實(shí)際;在評(píng)價(jià)方式上，重結(jié)果評(píng)價(jià)輕過(guò)程評(píng)價(jià)。這些使學(xué)生無(wú)法找到道德理想和現(xiàn)象的結(jié)合點(diǎn)，無(wú)法產(chǎn)生道德情感的體驗(yàn)和思想的共鳴，也就無(wú)法認(rèn)同、接受。

二道德修養(yǎng)的途徑

隨著全球經(jīng)濟(jì)化不斷發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的全面形成，各種思想文化的相互激蕩，先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的崛起，面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的巨大沖擊，青年學(xué)生如何準(zhǔn)確把握前進(jìn)的方向，搭準(zhǔn)時(shí)代的脈搏，怎樣才能把自己培養(yǎng)成社會(huì)主義事業(yè)的有用之才和可靠接班人，除了遵紀(jì)守法外，在自身來(lái)說(shuō)就要以社會(huì)主義道德觀規(guī)范自己，從自律的角度管好自己，做一個(gè)道德高尚的社會(huì)主義大學(xué)生。青年大學(xué)生要以正確的，積極的，健康的思想來(lái)指導(dǎo)自身，以規(guī)范的道德體系來(lái)約束自己，培養(yǎng)高尚的道德情操，良好的道德規(guī)范。

1.進(jìn)一步加強(qiáng)政治理論的學(xué)習(xí)，樹(shù)立正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀

把握人生成才的方向;才能堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念;也才能正確對(duì)待成才道路上所面臨的各種境遇，不斷排除成才道路上的障礙，勇往直前。

2落實(shí)《學(xué)生校園行為規(guī)范》，優(yōu)化校風(fēng)，班風(fēng)建設(shè)

風(fēng)氣是一種無(wú)形的精神力量[3]，它對(duì)于處于這個(gè)風(fēng)氣中的群體行為方式，思維方式等都有著重大的影響。然而，風(fēng)氣也是依托于群體而存在的，它的形成受制于群體之中個(gè)體的行為，思想等，風(fēng)氣是學(xué)生在實(shí)踐中逐漸形成的具有心理制約作用的行為風(fēng)尚，是同學(xué)的思想作風(fēng)，行為修養(yǎng)，治學(xué)態(tài)度，守紀(jì)觀念以及精神面貌的綜合反映和外在表現(xiàn)，營(yíng)造良好的校風(fēng)，班風(fēng)來(lái)管理人，從而使身處其中的每一個(gè)人都能體會(huì)到來(lái)自這種良好風(fēng)氣的影響，起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。所以良好的風(fēng)氣對(duì)于大學(xué)生的行為道德規(guī)范起著至關(guān)重要的作用。對(duì)于《學(xué)生校園行為規(guī)范》的學(xué)習(xí)，也不能有所懈怠，而要形成長(zhǎng)效機(jī)制，持之以恒，真正做到思想上重視，措施上落實(shí)，制度上保證，效果上體現(xiàn)。我們應(yīng)該自覺(jué)抵制校園不文明，不健康的行為，真正把《學(xué)生校園行為規(guī)范》落到實(shí)處，成為自己的行為準(zhǔn)則。

3建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)，時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化，構(gòu)建和諧校園

辨證唯物主義告訴我們：人的行為必有其內(nèi)因和外因，外因透過(guò)內(nèi)因影響其行為，雖然一個(gè)人的具體行為是由內(nèi)因決定的，但內(nèi)因的形式有賴(lài)于外因的長(zhǎng)期作用。加之大學(xué)生閱歷淺，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，相對(duì)來(lái)說(shuō)外因?qū)λ麄兊淖饔蔑@得更加突出。古人云“近朱者赤，近墨者黑”，這正說(shuō)明了一個(gè)人的道德品質(zhì)很大程度上是受所處的環(huán)境形成的。由此可見(jiàn)，人的良好的道德心理也是人在所處的社會(huì)環(huán)境中積極因素作用以及輿論導(dǎo)向下逐步形成的。一個(gè)好的校園環(huán)境能使大學(xué)生積極向上，形成良好的思想道德理念和道德品質(zhì)，反之，也會(huì)讓人精神頹廢，意志消沉，道德淪喪。加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，開(kāi)展豐富多彩的，積極向上的，吸引力強(qiáng)，形式多樣的學(xué)術(shù)，科技，教育，文藝和娛樂(lè)活動(dòng)，把道德修養(yǎng)和智育，美育，體育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。使學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中規(guī)范自己的道德體系。可以依托共青團(tuán)，學(xué)生會(huì)，班級(jí)，社團(tuán)等組織充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生自我教育，自我規(guī)范的積極性，主動(dòng)性。

4學(xué)習(xí)優(yōu)秀黨員的優(yōu)良作風(fēng)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)

高校應(yīng)該加強(qiáng)黨建建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生黨員的培養(yǎng)工程，真正讓學(xué)生黨員起到先進(jìn)性的作用，以點(diǎn)帶面，帶動(dòng)其他同學(xué)共同進(jìn)步。中國(guó)共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要幾代人甚至十幾代人的共同努力，需要廣大的人民群眾加入這一偉大的事業(yè)中，尤其是青年大學(xué)生，黨的事業(yè)需要青年，青年大學(xué)生更需要黨，青年大學(xué)生需為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，要實(shí)現(xiàn)自身的理想和價(jià)值也需要一個(gè)正確的領(lǐng)路人和領(lǐng)導(dǎo)者，歷史選擇了共產(chǎn)黨，這就是我們應(yīng)該仰賴(lài)的領(lǐng)導(dǎo)者。我們可以通過(guò)黨建咨詢，黨章學(xué)習(xí)小組，團(tuán)組織生活和政治輔導(dǎo)員的個(gè)別談心等形式的活動(dòng)的開(kāi)展，了解黨的性質(zhì)，歷史和現(xiàn)狀，激發(fā)對(duì)黨的熱愛(ài)，在政治上確立一個(gè)明確的目標(biāo)，積極向黨組織靠攏，深入貫徹黨的十六屆四中全會(huì)的精神，真正提高思想覺(jué)悟和政治素養(yǎng)，“未入黨的門(mén)，先做黨的人”。學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨的感人事跡，如學(xué)習(xí)任長(zhǎng)霞在她的身上那種一個(gè)共產(chǎn)黨員堅(jiān)定貫徹“三個(gè)代表”、把“為人民服務(wù)”作為天職的人民公仆的典范。人民，人民在前，人民為人民?；钪且幻嫫鞄?逝去，她留下一座豐碑。這座豐碑將永遠(yuǎn)激勵(lì)我們前進(jìn)，奮發(fā)。

5充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐這一“第二課堂”的作用

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”這句話充分說(shuō)明了實(shí)踐的重要性，

社會(huì)實(shí)踐也是規(guī)范道德體系的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，大學(xué)生要走出校園，走出社區(qū)，走向社會(huì)這個(gè)大課堂，走向基層，到工廠，農(nóng)村去，到工人農(nóng)民群眾中去，參加社會(huì)調(diào)查，志愿服務(wù)，公益活動(dòng)等一系列的實(shí)踐活動(dòng)，高?？梢院途徒笫聵I(yè)單位簽署長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐基地項(xiàng)目，提供給學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的平臺(tái)，組織一系列的志愿者服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中腳踏實(shí)地、艱苦奮斗、銳意進(jìn)取，眼光放遠(yuǎn)、心胸放寬，竭誠(chéng)服務(wù)，甘于奉獻(xiàn)，為個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步、為將來(lái)的建功立業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)，通過(guò)實(shí)踐增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，奉獻(xiàn)自己的愛(ài)心，增加自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與閱歷，進(jìn)一步提高自身覺(jué)悟意識(shí)與能力，開(kāi)拓自己的視野，自覺(jué)抵制社會(huì)上的不良風(fēng)氣，違規(guī)行為，在實(shí)踐中自我教育，自我管理，自我服務(wù)，自我規(guī)范，自我完善。

大學(xué)生道德修養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，深入加以研究，道德修養(yǎng)教育的生命力在于不斷適應(yīng)新的形勢(shì)，不斷吸收新的經(jīng)驗(yàn)，不斷充實(shí)新的研究成果，只要我們堅(jiān)持這樣做，大學(xué)生道德修養(yǎng)這一系統(tǒng)工程必將取得長(zhǎng)足的成效.

【思想宣傳范文】三

人是自由的，但又要對(duì)自己的命運(yùn)和道路做出選擇。那么回到那個(gè)問(wèn)題：人的一生應(yīng)該怎么度過(guò)?《鋼鐵是怎樣煉成的》的作者奧斯特洛夫斯基這樣回答了這個(gè)問(wèn)題：人最寶貴的是生命，生命屬于一個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧。當(dāng)我離開(kāi)人世的時(shí)候，我會(huì)說(shuō)，我把全部的生命與精力獻(xiàn)給世界上最偉大的事業(yè)——為人類(lèi)解放而斗爭(zhēng)!這就是信仰，這就是動(dòng)力。一個(gè)人若沒(méi)有了信仰，就會(huì)失去精神支柱，就不再是一個(gè)心智健全的人。信仰就是旗幟，信仰就是方向。那么作為我，該拿什么作為自己的信仰呢?我成長(zhǎng)在中華民族走向偉大復(fù)興的年代。這是一個(gè)宏偉的時(shí)代舞臺(tái)，也是我的舞臺(tái)。作為一名大學(xué)生，在這樣一個(gè)偉大的時(shí)代，我應(yīng)該面對(duì)未來(lái)，堅(jiān)定信念，把自己的理想與偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)緊密聯(lián)系。人的一生只有一次青春。當(dāng)一個(gè)人把自己的人生與共產(chǎn)主義事業(yè)緊密相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春。只要有了這個(gè)信仰，那么不論遇到什么樣的困難和挫折，都會(huì)不改初衷，矢志不渝。只有在為這個(gè)遠(yuǎn)大理想的奮斗過(guò)程中，我的生活才會(huì)有方向，事業(yè)才會(huì)有堅(jiān)定的基礎(chǔ)，人生才能無(wú)憾。這不僅是對(duì)黨員的要求，也是最高層次的人生境界。恩格斯曾說(shuō)過(guò)：我們?cè)谂猩鐣?huì)的時(shí)候，往往忘記了自己的責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)善于用一把尺子來(lái)衡量自己，然后再想想我們何不也擁有了一份飛蛾對(duì)油燈的那一份執(zhí)著?十九年的人生歲月就這樣度過(guò)，我漸漸從中悟到了人生有了信仰的那份幸福與無(wú)悔。這種信仰就是共產(chǎn)黨!

然而我知道，我自身還有很多需要改進(jìn)的地方，跟一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)還有很大差距。但我始終堅(jiān)信，“在人類(lèi)的事物里有股潮流，洪水般的潮流奔向財(cái)富。如果一個(gè)人被這種潮流所拋棄，他的一生注定黯淡無(wú)光，凄慘悲涼。我們就是要在這樣的海洋中漂浮。我們必須跟隨潮流，隨流而動(dòng)，否則我們將失去人生的際遇?！比松臋C(jī)遇只會(huì)鐘情于準(zhǔn)備充分的人，而一絲一毫的倦怠都會(huì)令人生的際遇與自己擦肩而過(guò)，失之交臂。因錯(cuò)失陽(yáng)光而流淚，更會(huì)因錯(cuò)失繁星而追悔莫及。只有在挫折面前重整旗鼓，用平和的心態(tài)對(duì)待生活，用積極的心態(tài)對(duì)待工作，不溫不火，戒驕戒躁，才可能在人生的道路上迎來(lái)撕破迷霧封鎖的曙光，看到希望。殘缺不是一種過(guò)錯(cuò)，而是一種成熟的美，沒(méi)有失敗的慘痛經(jīng)歷也不可能珍惜成功的彌足珍貴。作為一個(gè)年輕人，我應(yīng)該有破舊迎新不拘舊矩的魄力;作為一名想要入黨的同學(xué)，我應(yīng)該有與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)創(chuàng)進(jìn)取的精神;作為一個(gè)大學(xué)生，我更應(yīng)該有“天生我材必有用”的自信。在新時(shí)期的事業(yè)前進(jìn)道路上，年輕的我不但要學(xué)習(xí)雷鋒的釘子精神，肯擠肯鉆，更要學(xué)習(xí)齒輪的品質(zhì)，雖小卻至關(guān)重要，沒(méi)有大張旗鼓的浮夸，卻能默默無(wú)聞地一絲不茍，舉重若輕;雖有棱有角，卻能與周?chē)o密咬合，沒(méi)有精于世故的圓滑，卻有剛性，有韌性，正直不阿。

如何加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，讓自己更加符合一個(gè)共產(chǎn)黨員的要求，以更好地為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做一份貢獻(xiàn)，是我一直思考的一個(gè)問(wèn)題。在寒假這段時(shí)光，我查詢了相關(guān)資料，并就根據(jù)這些資料總結(jié)出了自己對(duì)這一問(wèn)題的一些感想和看法，向黨組織匯報(bào)如下：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的深刻，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中，大學(xué)生作為國(guó)家的未來(lái)支柱，擔(dān)負(fù)著艱巨的任務(wù)。

就目前而言，我覺(jué)得我們首先要做到的就是加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，讓自己在各方面都不斷提升。在如何提高自身思想道德修養(yǎng)方面，我結(jié)合自己自身的感受，覺(jué)得應(yīng)該在以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

1、樹(shù)立科學(xué)的人生觀，價(jià)值觀，世界觀。必須樹(shù)立正確的意識(shí)觀念，我們才能進(jìn)一步在正確觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)與實(shí)踐。思想指揮行動(dòng)，是行動(dòng)的基石，是邁過(guò)一切非共產(chǎn)主義暗礁的原動(dòng)力。只有樹(shù)立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，才能正確引導(dǎo)我們?cè)谔岣咚枷氲赖滦摒B(yǎng)中不斷前進(jìn)。

2、積極學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)。知識(shí)是革命的本錢(qián)，而且學(xué)生的本職任務(wù)就是學(xué)習(xí)。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，才能把知識(shí)較好地應(yīng)用于實(shí)踐，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。過(guò)去，我們?cè)谂c封建主義、資本主義作斗爭(zhēng)時(shí)，所欠缺的正是全面的知識(shí)體系，包括中西方各行各業(yè)的知識(shí)，才會(huì)在戰(zhàn)斗中沒(méi)有時(shí)刻保持優(yōu)勢(shì)。而現(xiàn)在，我們有強(qiáng)大的知識(shí)作后盾，中國(guó)自然會(huì)越來(lái)越繁榮昌盛。

3、積極投身于社會(huì)實(shí)踐。大學(xué)是一個(gè)微型社會(huì)，生活在此間，需要我們有完善的思考模式和堅(jiān)忍不拔的品格，才能順利通過(guò)這次“仿真”的訓(xùn)練，在以后的真實(shí)世界中立于不敗之地。因此，只有在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)自身的缺陷，才能不斷提升自己的能力，才能正真加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)。

當(dāng)然，由于自身的不足和接觸黨先進(jìn)思想時(shí)間較短，我還有很多方面不能深刻地理解和體會(huì)。但我不會(huì)因此打退堂鼓，相反，在今后的學(xué)習(xí)、工作和生活中，我會(huì)繼續(xù)發(fā)奮學(xué)習(xí)消化黨的先進(jìn)性，從各個(gè)方面嚴(yán)格要求自己，真正提高自身思想道德修養(yǎng)，爭(zhēng)取早日達(dá)到一名合格的共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)!

【思想宣傳范文】四

尊敬的黨組織：

近期，我所在的黨支部開(kāi)展了以“加強(qiáng)道德修養(yǎng),做一名德才兼?zhèn)涞娜嗣窠處煛睘橹黝}的黨課學(xué)習(xí)，旨在強(qiáng)化教師的師德建設(shè)工作，從而使教師更好的為學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)服務(wù)。這次黨課令我受益匪淺，使我更加堅(jiān)定了自己的選擇，明確了自己的方向，有目的有計(jì)劃的是自己成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的人民教師，一名合格的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。

我想在接下來(lái)的時(shí)間里我要從思想上不斷武裝自己，提高自己的覺(jué)悟，行動(dòng)上努力實(shí)踐課堂上所學(xué)到的理論知識(shí)，全心全意為人民服務(wù)，做自己力所能及的事情幫助他人。做一個(gè)道德情操高尚的人，一個(gè)有理想有目標(biāo)肯進(jìn)步肯奮斗的青年。

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，當(dāng)代人民教師在面臨機(jī)遇的同時(shí)，也面臨許多挑戰(zhàn)。因此，作為新時(shí)代的人民教師黨員，則更要清楚地知道自己身上所肩負(fù)的歷史使命，樹(shù)立崇高的理想和堅(jiān)定的信念，努力學(xué)習(xí)，堅(jiān)持馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位，用***理論，三個(gè)代表的重要思想和科學(xué)發(fā)展觀武裝自己，努力營(yíng)造健康向上的校園文化環(huán)境，以良好且濃烈的校園文化與學(xué)術(shù)氣氛陶冶和塑造自己。

當(dāng)代人民教師是祖國(guó)和民族未來(lái)的奠基石，人民教師應(yīng)自覺(jué)的學(xué)習(xí)、研究和實(shí)踐“三個(gè)代表”，深刻認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)著社會(huì)的重任和責(zé)任，努力成為中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)拓者、先進(jìn)文化的弘揚(yáng)者和廣大人民利益的維護(hù)者，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是時(shí)代賦予當(dāng)代大學(xué)生的崇高歷史使命。

作為一名教師黨員，

我認(rèn)為如果要樹(shù)立良好的黨員形象，發(fā)揮先進(jìn)模范作用，就必須做到以下幾點(diǎn)：

首先，要明確自己的首要任務(wù)是在自己的教學(xué)崗位上兢兢業(yè)業(yè)，刻苦學(xué)習(xí)，不斷更新專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不斷拓寬自己的知識(shí)面，從而能更好的提升自己的教學(xué)質(zhì)量和業(yè)務(wù)素質(zhì)，為我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人。同時(shí)，我立志將自己培養(yǎng)為一名雙師型人才，這就要求我不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)與應(yīng)用好本專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，還要學(xué)習(xí)好相關(guān)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，以拓展知識(shí)的寬度和深度，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，并利用這些知識(shí)勤于鉆研，善于思考，勇于創(chuàng)新。

第二，教師黨員在認(rèn)真學(xué)習(xí)和積極宣傳黨的先進(jìn)思想、政治理論的基礎(chǔ)上，要從實(shí)際出發(fā)、發(fā)揮榜樣作用，勇于實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，積極參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)所學(xué)的理論知識(shí)，并不斷提高自己的思想修養(yǎng)和理論水平，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使自己能夠以一名合格的共產(chǎn)黨員都是身份來(lái)帶動(dòng)周?chē)慕處熀蛯W(xué)生積極聽(tīng)從黨的領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)習(xí)黨的政策，踐行黨的號(hào)召。

第三，教師黨員要密切聯(lián)系學(xué)生，學(xué)生家長(zhǎng)等群眾，充分發(fā)揮橋梁紐帶作用，要熱愛(ài)和關(guān)心集體，顧全大局，樹(shù)立榜樣作用，帶動(dòng)學(xué)生和其他教師共同建設(shè)好集體，增強(qiáng)集體的凝聚力。第四，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想。

在學(xué)校這個(gè)環(huán)境里，為人民服務(wù)指的就是為學(xué)生們服務(wù)。這就要求教師黨員要從點(diǎn)滴做起，吃苦在先，享樂(lè)在后，遇到個(gè)人與學(xué)生利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)先人后己，從而提高黨和黨員在學(xué)生們心中的影響力。

【思想宣傳范文】五

我國(guó)的改革開(kāi)放正在向縱深發(fā)展，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)建立,高等教育事業(yè)得以長(zhǎng)足發(fā)展,高等學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，大學(xué)畢業(yè)生的數(shù)量逐年增加,大學(xué)生就業(yè)遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。面對(duì)市場(chǎng)，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，各高等院校紛紛采取不同形式，對(duì)現(xiàn)行教育方式、方法進(jìn)行改革，對(duì)畢業(yè)生就業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)和教育，但從就業(yè)市場(chǎng)特別是用人單位反饋的信息看，用人單位最看中的是畢業(yè)生的綜合素質(zhì)。因?yàn)樗刭|(zhì)是底蘊(yùn)、是，只有高素質(zhì)，才能轉(zhuǎn)化為高能力。大學(xué)生要能夠參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，適應(yīng)社會(huì)要求，在激烈的人才市場(chǎng)中能夠脫穎而出,就必須從以往的片面注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)到同時(shí)注重對(duì)提高自身綜合素質(zhì)的軌道。一般認(rèn)為，人的素質(zhì)包括政治思想素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理品格素質(zhì)和身體素質(zhì)四大方面。其中，身體素質(zhì)是物質(zhì)基礎(chǔ)，科學(xué)文化素質(zhì)是核心，心理品格素質(zhì)是關(guān)鍵，政治思想素質(zhì)是主導(dǎo)。一個(gè)人素質(zhì)的高低，就是這幾方面綜合水平的衡量。大學(xué)生素質(zhì)主要是指大學(xué)生需要具備的特定品質(zhì)。大學(xué)生基本素質(zhì)包括思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和身體素質(zhì)幾個(gè)方面。

目前大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)于：1、動(dòng)力不足，缺乏恒心。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向呈多元化，部分學(xué)生政治觀念模糊，沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，趨向于實(shí)用主義，重功利講實(shí)惠，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)打算、遠(yuǎn)大理想、抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感，因而沒(méi)有強(qiáng)大的動(dòng)力。2、缺乏奉獻(xiàn)精神。在父母身邊生活慣了的學(xué)生們，容易形成“小皇帝”脾氣，因而養(yǎng)成了只講索取、不懂奉獻(xiàn)的習(xí)慣。必定導(dǎo)致成年后的敬業(yè)精神匱乏、社會(huì)誠(chéng)信形象不佳的情形。背離了職業(yè)人才的最基本、最核心的要求，難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求。3、缺乏正確開(kāi)展社會(huì)交往的能力。有的學(xué)生霸氣十足，舉止不雅，破壞公共秩序、語(yǔ)言粗俗，容易被宿舍排斥;有的學(xué)生性格孤僻，自制能力差，不善于交往，缺乏寬容與合作精神。4、缺乏自理、自立和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。專(zhuān)業(yè)基本功不扎實(shí)，專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不高，實(shí)干能力欠缺，被動(dòng)應(yīng)付現(xiàn)象突出，主動(dòng)參與能力較差，缺乏解決問(wèn)題的能力。5、身體、心理上的問(wèn)題。許多學(xué)生身體狀況不佳，身體瘦弱，近視眼較多，有許多學(xué)生體育成績(jī)一般或勉強(qiáng)過(guò)關(guān)，心理比較脆弱，一旦受到挫折就容易產(chǎn)生心理障礙。

全面培養(yǎng)學(xué)生自身綜合素質(zhì)應(yīng)從以下幾個(gè)方面的內(nèi)容入手：

1.思想道德素質(zhì)

從近幾年人才市場(chǎng)和就業(yè)形勢(shì)反饋的信息看，很多用人單位選人重才更重德,把思想道德素質(zhì)放在首位，政治思想素質(zhì)較高，具有事業(yè)心、責(zé)任感和吃苦奉獻(xiàn)精神的畢業(yè)生成了首選目標(biāo)。思想道德素質(zhì)包括政治素質(zhì)、事業(yè)心和責(zé)任感、艱苦奮斗精神和務(wù)實(shí)作風(fēng)等方面。(1)較高的政治素質(zhì)。政治素質(zhì)不僅表現(xiàn)在政治立場(chǎng)、觀念方面的遠(yuǎn)見(jiàn)和洞察力，還表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的敏銳性，對(duì)國(guó)家宏觀政策的預(yù)測(cè)把握能力及具有一定的政治理論修養(yǎng)。(2)事業(yè)心和責(zé)任感。許多用人單位在人才的要求上強(qiáng)調(diào)要有事業(yè)心、責(zé)任感，要愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)。希望并要求畢業(yè)生把選擇的工作當(dāng)作長(zhǎng)期追求、投入的事業(yè)，要與單位同甘苦，共患難，榮辱與共，而不僅僅是賺錢(qián)謀生的職業(yè)和臨時(shí)落腳點(diǎn)。惟有敬業(yè)的大學(xué)生才能積極進(jìn)取、胸懷大志，才能開(kāi)發(fā)蘊(yùn)藏在自己身上潛在的創(chuàng)造性，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

(3)艱苦奮斗精神和務(wù)實(shí)作風(fēng)。這是創(chuàng)業(yè)者應(yīng)有的精神風(fēng)貌，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中，會(huì)遇到無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，也難免有這樣那樣的曲折和坎坷，這就需要畢業(yè)生始終保持昂揚(yáng)的斗志和堅(jiān)韌不拔的作風(fēng)，堅(jiān)定不移地朝著既定的奮斗目標(biāo)前進(jìn)。用人單位需要的是干才，能踏踏實(shí)實(shí)工作，有吃苦精神，而不是好高騖遠(yuǎn)、眼高手低。

2.科學(xué)文化素質(zhì)

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、生產(chǎn)的發(fā)展越來(lái)越多地依靠人的智力和知識(shí)的今天，勞動(dòng)者科學(xué)文化素質(zhì)的高低，對(duì)生產(chǎn)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步有著決定性的影響。(1)要有廣博精深的知識(shí)貯備?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)從業(yè)人員的文化素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求愈來(lái)愈多，對(duì)知識(shí)技能共性的要求愈來(lái)愈多，不僅要具備寬厚扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，還必須具有廣博精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和大容量的新知識(shí)儲(chǔ)備，要求從業(yè)者的知識(shí)程度高、內(nèi)容新、實(shí)用性強(qiáng)。(2)要建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。就是要做到圍繞自己選擇的就業(yè)目標(biāo)，對(duì)自己所掌握的知識(shí)進(jìn)行合理組合、恰當(dāng)調(diào)配、形成知識(shí)系統(tǒng)。(3)要有更新知識(shí)的能力。即持續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的能力。(4)要有創(chuàng)新能力。人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步的過(guò)程，就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。在以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為支柱的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力更是衡量新型人才的重要標(biāo)志。當(dāng)前，在社會(huì)就業(yè)總需求不足的情況下，大學(xué)生一味地指望找到一個(gè)理想的就業(yè)位置已不太現(xiàn)實(shí)，社會(huì)迫切需要有一大批大學(xué)生利用自己的學(xué)識(shí)自主創(chuàng)業(yè)，也為他人創(chuàng)造出更多的就業(yè)位置。有不少大學(xué)已開(kāi)始意識(shí)到培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新能力的重要性，鼓勵(lì)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)、艱苦創(chuàng)業(yè)、科技創(chuàng)業(yè)。

3.身體、心理素質(zhì)

健康的體魄、良好的身體素質(zhì)已成為人才競(jìng)爭(zhēng)的物質(zhì)資本。人們普遍認(rèn)為德、才、學(xué)、識(shí)、體是人才的內(nèi)在因素，而體是最基本的東西，是成長(zhǎng)、成才的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí),在社會(huì)急劇變革的今天，多種思想文化的激蕩，新舊價(jià)值觀念的沖突、激烈的競(jìng)爭(zhēng)、物質(zhì)生活的懸殊，社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活不協(xié)調(diào)等，無(wú)不沖擊青年學(xué)生的心靈，引起了部分學(xué)生認(rèn)知失調(diào)、心理失衡和行為失范。這都影響了畢業(yè)生的學(xué)習(xí)、生活和工作，也不利于就業(yè)求職。因而大學(xué)生必須加強(qiáng)心性修養(yǎng)，提高心理素質(zhì)，要能正確評(píng)價(jià)自我，胸襟開(kāi)闊、豁達(dá)大度、積極樂(lè)觀;要正確對(duì)待挫折，克服期望值過(guò)高的心理，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的毅力;要克服自卑感，增強(qiáng)自信心，培養(yǎng)心理調(diào)試能力，以良好的心理素質(zhì)去迎接挑戰(zhàn)。

知識(shí)是形成素質(zhì)的基礎(chǔ)，高素質(zhì)人才必然有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，這里所說(shuō)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)是全面的，全面的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)應(yīng)是指融自然學(xué)科和人文學(xué)科于一體的廣博的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，一個(gè)人只有具備了融會(huì)貫通的綜合知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能透徹地研究高深學(xué)問(wèn)，這本身就是一種素質(zhì)。精神是素質(zhì)的內(nèi)在本質(zhì)。大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)理想和生活理想必須遵循政治和道德的規(guī)范，沒(méi)有政治和道德的專(zhuān)業(yè)理想和生活理想是社會(huì)和人所處的群體不能容許的。崇高的理想和信念是形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)，堅(jiān)定的政治目標(biāo)可以激發(fā)人無(wú)窮的奮斗精神，無(wú)私奉獻(xiàn)是精神的最高形式。能力是綜合素質(zhì)的表現(xiàn)。素質(zhì)高必能力強(qiáng)，在一定意義上講，能力是衡量素質(zhì)的一項(xiàng)重要指標(biāo)。一個(gè)人的才能與從事的活動(dòng)的關(guān)系表現(xiàn)在，如果人的才能與活動(dòng)要求相符，并具有較高水平的，從事某種活動(dòng)時(shí)就可以得心應(yīng)手、游刃有余、事半功倍;反之，才疏學(xué)淺、能力較差的人，做事就會(huì)感到力不從心，事倍功半。能力的提高，離不開(kāi)知識(shí)的吸收，但決不是知識(shí)的堆砌，而在于知識(shí)的運(yùn)用。

大學(xué)生在培養(yǎng)自身綜合素質(zhì)過(guò)程中可以從提高以下幾方面的能力入手：(1)充分的表達(dá)能力。包括口頭表達(dá)能力、文字表達(dá)能力、數(shù)字表達(dá)能力，圖示表達(dá)能力等幾種形式在內(nèi)的準(zhǔn)確性、鮮明性和生動(dòng)性。(2)完善社會(huì)交往能力。學(xué)生步入社會(huì)，能像一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家一樣，正確、有效在處理協(xié)調(diào)好職業(yè)生活中人與人的各種關(guān)系。(3)初具組織管理能力。要求大學(xué)生必須能從全局的角度加以協(xié)調(diào)處理好工作中涉及日常的行政、業(yè)務(wù)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，從千頭萬(wàn)緒、具體繁雜的工作中有條不紊，同時(shí)還具備一定的領(lǐng)導(dǎo)能力。(4)做出正確決斷的能力。良好的決斷能力可以實(shí)現(xiàn)對(duì)目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)手段的最佳選擇。(5)沉著解決問(wèn)題的能力。包括應(yīng)變能力和適應(yīng)能力、操作能力及策劃能力。大學(xué)生要有耐心、有毅力、有很好的應(yīng)變能力，做到急而能安、緩而不綴，既忍讓又不失原則，沉著冷靜、靈活應(yīng)變地處理問(wèn)題;適應(yīng)能力是其素質(zhì)、能力的綜合反映，要求大學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，是主動(dòng)的、積極的適應(yīng)，不是消極的等待和對(duì)困難的屈服，更不是對(duì)落后、消極現(xiàn)象的認(rèn)同，甚至同流合污。

適應(yīng)要同發(fā)展結(jié)合起來(lái)，要同改造聯(lián)系起來(lái);實(shí)際操作能力是人的智力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的憑借，是專(zhuān)業(yè)工作者必須具備的一種實(shí)踐能力。實(shí)際動(dòng)手能力的強(qiáng)弱，將直接影響到作用的發(fā)揮;策劃能力要求大學(xué)生在日常工作中，抓住有利時(shí)機(jī)，把握有效空間，籌辦和開(kāi)展形式各異的介紹宣傳和業(yè)務(wù)活動(dòng)，使工作富有感召力和吸引力。(6)鍛煉自控能力。遇到不順的事能否壓下心頭的怒氣，冷靜處理，是對(duì)大學(xué)生素質(zhì)高低的一種考驗(yàn),避免因小事而引起大錯(cuò)，導(dǎo)致工作的失誤。素質(zhì)發(fā)展的創(chuàng)新性要求，是當(dāng)代人才素質(zhì)發(fā)展的基本方向和核心要素。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是社會(huì)發(fā)展的客觀需要，也是人立足于現(xiàn)實(shí)的必備素質(zhì)。包含多方面的內(nèi)容，如強(qiáng)烈的好奇心，細(xì)致的觀察力，深刻的洞察力,超前的預(yù)測(cè)力，大膽設(shè)想勇于探索的精神以及提出問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力等。素質(zhì)發(fā)展的個(gè)性化要求，是在強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展的同時(shí)，也要注重人的個(gè)性張揚(yáng)，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，迫切需要當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)化自我競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，并根據(jù)社會(huì)的需要和個(gè)性特點(diǎn)，努力挖掘個(gè)人潛力，不斷完善自己的個(gè)性和發(fā)展個(gè)人素質(zhì)。

機(jī)遇總是垂青于有準(zhǔn)備的人，一個(gè)人綜合素質(zhì)的高低，將決定他求職擇業(yè)的層次與自由度。而綜合素質(zhì)的提高,不是一朝一夕就能做到的，也不是靠畢業(yè)前的突擊武裝能解決的。它要求大學(xué)生要轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，在整個(gè)大學(xué)期間，按高要求有針對(duì)性、分階段地不斷充實(shí)自己、完善自己，逐步提高自身的綜合素質(zhì)，成為擇業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的強(qiáng)手。

如何提高自己的綜合素質(zhì)

成為符合現(xiàn)代化企業(yè)所要求的一流人才，必須認(rèn)清形勢(shì)，把握時(shí)機(jī)，提前著手，把提高自身綜合素質(zhì)視為一項(xiàng)刻不容緩的戰(zhàn)略性任務(wù)去認(rèn)真完成。

一流的人才需要具備一流的素質(zhì)。只有德才兼?zhèn)洌娇煞Q(chēng)為一流。所謂德，即良好的職業(yè)道德和社會(huì)公德;所謂才，即精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)技能。一流的人才必然二者皆備。德才兼?zhèn)涞娜吮仨毦哂锌茖W(xué)、創(chuàng)新、平等、法律、競(jìng)爭(zhēng)、民主等意識(shí);必須具有健康的道德價(jià)值傾向和社會(huì)公德意識(shí)，誠(chéng)實(shí)守信、舉止文明、遵紀(jì)守法、愛(ài)護(hù)公物;必須具有較強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)和生態(tài)意識(shí);必須是能力多元、素質(zhì)全面的人。只有這樣的人，才能在這個(gè)龍騰虎躍的時(shí)代脫穎而出，大放異彩。

做為新世紀(jì)、新時(shí)期的一名有志青年，應(yīng)從以下幾方面去努力。

大學(xué)生怎樣加強(qiáng)自我修養(yǎng)

“修養(yǎng)”一詞原意包括修身養(yǎng)性、反省自新、陶冶品行和涵養(yǎng)道德。馬克思主義賦予“修養(yǎng)”新的含義，就是要進(jìn)行自我教育、自我改造。這種教育和改造離不開(kāi)群眾的社會(huì)實(shí)踐，離不開(kāi)在實(shí)踐中個(gè)人的主觀努力?！靶摒B(yǎng)”這個(gè)詞，從廣義看是指人們政治、道德、學(xué)術(shù)以至技藝等方面進(jìn)行的勤奮學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉的功夫，以及經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力達(dá)到的一種能力或思想品質(zhì);從狹義看，“修養(yǎng)”通常是指思想品德修養(yǎng)。思想品德修養(yǎng)是以人的政治態(tài)度、思想意識(shí)和道德品質(zhì)為基本內(nèi)容的。

俗話說(shuō)：“玉不琢，不成器”。人之所以要進(jìn)行修養(yǎng)，就是為了把自己培養(yǎng)成社會(huì)發(fā)展所需要的新人，就是為了能擔(dān)負(fù)起重任。作為社會(huì)主義師范大學(xué)生，肩負(fù)培養(yǎng)社會(huì)主義四化建設(shè)人才的重?fù)?dān)，因而加強(qiáng)自身的修養(yǎng)更顯得重要?？鬃釉疲骸肮胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;”(見(jiàn)《大學(xué)》“大學(xué)章要者”)孔子把自身的修養(yǎng)同齊家、治國(guó)、平天下緊密地聯(lián)系在一起。孟軻也是這樣，他說(shuō)：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！?見(jiàn)《孟子》卷六，“告天下”)當(dāng)代大學(xué)生，是四化建設(shè)的棟梁之才，要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，就必須自覺(jué)、認(rèn)真加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，按照有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的方向嚴(yán)格要求自己，必須愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義，遵守社會(huì)公德，還應(yīng)以共產(chǎn)主義思想品德來(lái)激勵(lì)自己。只有這樣，才能趕上時(shí)代的步伐，適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要。

當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)該怎樣加強(qiáng)自我修養(yǎng)呢?

(一)認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，不斷提高自我修養(yǎng)的自覺(jué)性。

理論是行動(dòng)的指南，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論越徹底，認(rèn)識(shí)越正確，進(jìn)行修養(yǎng)的自覺(jué)性就越高，在修養(yǎng)實(shí)踐中的盲目性就越少，就能及時(shí)地識(shí)別錯(cuò)誤傾向，少走彎路，免遭挫折。修養(yǎng)要按照“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的方向努力，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想的基本原理，掌握辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，深刻理解社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀。必須認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的文件，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，特別是當(dāng)前改革開(kāi)放的總方針、總政策。必須認(rèn)真學(xué)好必修和選修的思想教育課程(即德育課)。還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)學(xué)方面有關(guān)的知識(shí)如倫理學(xué)、心理學(xué)、人才學(xué)、社會(huì)學(xué)以及現(xiàn)代管理科學(xué)等學(xué)科。只有理論上的堅(jiān)定，才能有行動(dòng)上的堅(jiān)定，才不致于隨波逐流，附和錯(cuò)誤潮流。

(二)積極參加社會(huì)實(shí)踐、第二課堂活動(dòng)。

想品德修養(yǎng)的重要途徑。例如擔(dān)負(fù)黨、團(tuán)、學(xué)生會(huì)、系班干部職務(wù)，工作實(shí)踐、參加集體組織的各項(xiàng)有益活動(dòng)：參觀訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查、教育實(shí)習(xí)、專(zhuān)題報(bào)告會(huì)、討論會(huì)、聽(tīng)錄音、看錄象、電影、開(kāi)展書(shū)評(píng)、影評(píng)以及文娛、體育的比賽等。每個(gè)同學(xué)參加這些活動(dòng)，既充分表現(xiàn)了自己的才能，又表現(xiàn)了自己的思想品德，可以從同學(xué)們的議論中得到大家對(duì)自己思想品德的評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)秀品質(zhì)，從而促進(jìn)自己思想品德的修養(yǎng)。馬克思曾說(shuō)：“人來(lái)到世間，既沒(méi)有帶著鏡子，也不象費(fèi)希特派的哲學(xué)家那樣，說(shuō)什么我就是我，所以人起初是以別人來(lái)反映自己的?！?《馬克思恩格斯全集》第23卷第67頁(yè)注)說(shuō)明人象照鏡子那樣，要從認(rèn)識(shí)別人的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的。特別是一個(gè)健康的集體，對(duì)于培養(yǎng)一個(gè)人優(yōu)良思想品德影響更大。只有在實(shí)踐中，才能找到所學(xué)理論與社會(huì)需要之間的結(jié)合點(diǎn)，才能架起書(shū)本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)之間的多層次的立交橋，也只有這樣，才能了解社會(huì)，豐富思想，堅(jiān)定信念，陶冶品德。

(三)向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)

思想品德修養(yǎng)的目的在于學(xué)會(huì)如何做人，培養(yǎng)高尚的情操。大學(xué)生正處在人生觀、世界觀形成時(shí)期，以先進(jìn)人物作為楷模，就會(huì)不斷激勵(lì)自己向更高的思想境界攀登。俗話說(shuō)：“榜樣的力量是無(wú)窮的”，是很有道理的。學(xué)習(xí)先進(jìn)人物，可以從歷史上學(xué)習(xí)，也可以從現(xiàn)實(shí)中涌現(xiàn)出來(lái)的大量英雄人物身上吸取高貴的品質(zhì)，更要注意學(xué)習(xí)身邊先進(jìn)典型的精華。學(xué)人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，特別是同齡人的先進(jìn)業(yè)跡更發(fā)人深省。因?yàn)槠渌幍臅r(shí)代、環(huán)境差異不大，主要是努力程度的不同。

(四)掌握批評(píng)的武器，發(fā)揚(yáng)“慎獨(dú)”精神

思想品德修養(yǎng)，必須理論聯(lián)系實(shí)際。思想品德修養(yǎng)的過(guò)程，主要是自我意識(shí)、自我監(jiān)督、自我教育的過(guò)程，它要求人們對(duì)自己要進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)，即正確認(rèn)識(shí)自己有那些長(zhǎng)處，有那些短處，有那些優(yōu)點(diǎn)，有那些缺點(diǎn)。優(yōu)、缺、長(zhǎng)、短對(duì)一個(gè)人來(lái)講是客觀存在的，只有正視這些問(wèn)題，嚴(yán)于解剖自己，才能不斷發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，不斷克服缺點(diǎn)。也就是說(shuō)要有勇于自我批評(píng)的精神，象掃把一樣，經(jīng)常打掃灰塵才能清除;而對(duì)別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，則應(yīng)抱著負(fù)責(zé)、實(shí)事求是的態(tài)度，誠(chéng)懇指出。同時(shí)，別人對(duì)自己的批評(píng)，自己應(yīng)該虛懷若谷，認(rèn)真進(jìn)行反省。在我們大學(xué)生中，一些同學(xué)沾沾自喜于自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，而對(duì)自己的缺點(diǎn)、短處不樂(lè)于別人指正，這是片面的，不利于思想品德的修養(yǎng)。修養(yǎng)貴在自覺(jué)，應(yīng)提倡“慎獨(dú)”精神?！吧鳘?dú)”語(yǔ)出《禮記·中庸》，原話是：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！币馑际蔷釉谌藗兛床灰?jiàn)的時(shí)候，總是非常謹(jǐn)慎，在別人聽(tīng)不到的情況下，也很警惕。最隱蔽的東西最能看出人的品質(zhì)，最微小的東西最能顯出人的靈魂。所以，君子獨(dú)自一人，無(wú)人監(jiān)督時(shí)，總是非常小心謹(jǐn)慎，不做任何不道德的事?！吧鳘?dú)”精神從防微杜漸，培養(yǎng)自覺(jué)自我改造精神來(lái)說(shuō)是可貴的，是一種較高的思想品德修養(yǎng)境界的表現(xiàn)。

(五)思想品德修養(yǎng)同學(xué)習(xí)遵守校紀(jì)、校規(guī)相結(jié)合

一個(gè)人的思想意識(shí)修養(yǎng)，主要是通過(guò)理論和實(shí)踐的結(jié)合才能收到應(yīng)有的效果。通過(guò)理論的學(xué)習(xí)，能動(dòng)地指導(dǎo)修養(yǎng)，通過(guò)實(shí)踐，檢驗(yàn)修養(yǎng)的效果。而法律、法規(guī)，則是從理論、實(shí)踐的結(jié)合上去指導(dǎo)人們進(jìn)行思想、意識(shí)行為的修養(yǎng)，是對(duì)人們偏軌行為的制約。大學(xué)生在學(xué)校里，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，模范地貫徹執(zhí)行學(xué)校所制定的一切規(guī)章制度。因?yàn)檫@些規(guī)章制度是密切結(jié)合高校的實(shí)際情況而具體地貫徹執(zhí)行法律、法規(guī)的行為準(zhǔn)則，是保證高校貫徹執(zhí)行德、智、體、美全面發(fā)展教育方針的需要，是促使大學(xué)生沿著有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律方向健康成長(zhǎng)的需要。

思想品德修養(yǎng)是一項(xiàng)艱巨的、長(zhǎng)期的任務(wù)，要使自己具有高尚的思想情操，就必須善于總結(jié)提高，很下功夫。思想品德修養(yǎng)，貴在自覺(jué)，貴在實(shí)踐，從點(diǎn)滴做起，從我做起，這樣日積月累就會(huì)取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。

思想道德修養(yǎng)心得體會(huì)篇七

首先，用“心”研究“學(xué)情”是提高質(zhì)量的前提。針對(duì)我校實(shí)際，把握課程的“學(xué)情”主要包括以下幾個(gè)方面：

第一，就學(xué)生而言，長(zhǎng)期應(yīng)試教育下的學(xué)生缺乏對(duì)社會(huì)生活的深刻了解和切身體會(huì)，對(duì)很多思想道德和法律問(wèn)題只能停留在淺層認(rèn)識(shí)水平上，而且隨著我校招生規(guī)模的逐年擴(kuò)大，不同院系、專(zhuān)業(yè)、班級(jí)的學(xué)生之間的差異日益突出。

第二，就教學(xué)內(nèi)容而言，該門(mén)課程以往的教學(xué)過(guò)多地強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家和社會(huì)價(jià)值的評(píng)價(jià)，政治化傾向嚴(yán)重，教學(xué)內(nèi)容在一定程度上與中學(xué)政治課教學(xué)內(nèi)容重復(fù)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力，甚至在一定程度上產(chǎn)生逆反心理。

第三，學(xué)校有關(guān)部門(mén)和部分任課老師對(duì)該門(mén)課程重視程度不足，責(zé)任心不強(qiáng)，考核評(píng)價(jià)體系有待于進(jìn)一步優(yōu)化。以上問(wèn)題的存在都為我們的教學(xué)帶來(lái)了難度，任課老師只有在用“心”研究“學(xué)情”的基礎(chǔ)上，才能使該門(mén)課程真正走進(jìn)學(xué)生的頭腦，穩(wěn)步提高教學(xué)質(zhì)量。

其次，用“心”鉆研教法是提高教學(xué)質(zhì)量的途徑。

第一，堅(jiān)持“三貼近原則”，即貼近學(xué)生的思想現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生想聽(tīng)、愛(ài)聽(tīng)；貼近學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對(duì)理論學(xué)習(xí)的興趣和積極性；貼近學(xué)生的生活和工作，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，使其能有較強(qiáng)的適應(yīng)能力和較高的心理素質(zhì)。

第二，堅(jiān)持客觀辯證的原則，力求理順學(xué)生的心。對(duì)那些“老事”、“老理”進(jìn)行深入的分析研究，不斷求新，爭(zhēng)取做到“意新理透”，幫助學(xué)生消除不健康的情緒，把學(xué)生的心理順，以利于他們的身心健康。

第三，語(yǔ)言表達(dá)要生動(dòng)得體，打動(dòng)學(xué)生的心。要采用更易于學(xué)生接受的語(yǔ)言，切忌蒼白無(wú)力，照本宣科?？偟膩?lái)說(shuō)，我認(rèn)為教學(xué)語(yǔ)言要根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)，做到樸實(shí)無(wú)華、生動(dòng)形象、言簡(jiǎn)意賅，以達(dá)到啟發(fā)良知、提高覺(jué)悟的目的，增加教學(xué)的說(shuō)服力和感染力。

再次，用“心”改革考核方式，突出實(shí)際道德水準(zhǔn)的考核。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是一門(mén)實(shí)踐性、應(yīng)用性很強(qiáng)的課程，因此該門(mén)課程的考核應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，知行考核相結(jié)合。第一堂課，我就把考核方式、考核重點(diǎn)、考核要求詳細(xì)告訴學(xué)生，強(qiáng)調(diào)考核貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程，注重日常評(píng)價(jià)、階段性評(píng)價(jià)與期末評(píng)價(jià)的有機(jī)結(jié)合。在考核評(píng)定方式上，變以期末為主的單一卷面考試為貫穿在全課程學(xué)習(xí)過(guò)程中的多項(xiàng)考核。這樣不但能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，還能使學(xué)生加深對(duì)問(wèn)題的理解，鍛煉學(xué)生的組織能力、表達(dá)能力、臨場(chǎng)發(fā)揮能力，受到學(xué)生的歡迎。

社會(huì)在發(fā)展變化，教育對(duì)象也在不斷變化，只量要我們有“心”、留“心”、用“心”，緊緊抓住學(xué)生變化的“心”，有針對(duì)性地教學(xué)，使思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課聽(tīng)之有趣，學(xué)之有味，就能不斷提高教學(xué)質(zhì)，取得良好的效果。

思想道德修養(yǎng)心得體會(huì)篇八

師德就是作為教師所應(yīng)具備的道德品質(zhì)。教師職業(yè)道德的好壞從大的方面來(lái)說(shuō)影響整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，從小的方來(lái)說(shuō)影響學(xué)生的身心健康發(fā)展。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“教師的人格是進(jìn)行教育的基石?！苯處煹穆殬I(yè)道德不僅是個(gè)人意義上的品德問(wèn)題，它關(guān)系到千百萬(wàn)青少年一代的健康成長(zhǎng)，在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，加強(qiáng)師德建設(shè)顯得極為重要。

今天中心學(xué)校組織全鎮(zhèn)教師進(jìn)行暑假政治學(xué)習(xí)，目的是為了加強(qiáng)教師的師德師風(fēng)建設(shè)，進(jìn)一步提高教師的科學(xué)文化素養(yǎng)和職業(yè)道德修養(yǎng)，為我鎮(zhèn)創(chuàng)造一個(gè)良好的育人環(huán)境。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我更加明確了自己所肩負(fù)的重任，認(rèn)識(shí)到了師德師風(fēng)建設(shè)的重要性。作為一名教師，不僅要具有廣博的知識(shí)，更要有高尚的道德。只有這樣才能培育出“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人。對(duì)照《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》經(jīng)過(guò)自我?guī)煹缕饰?，我談?wù)劦囊稽c(diǎn)體會(huì)：

一、熱愛(ài)教育、獻(xiàn)身教育事業(yè)，是“師德”的思想基礎(chǔ)。

人們把教師比喻為一支紅燭，不斷燃燒自己，照亮別人，這是教師的驕傲和自豪，也是對(duì)教師的最高獎(jiǎng)賞。我們既然選擇了教育事業(yè)，就應(yīng)愛(ài)崗敬業(yè)，積極進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，無(wú)私奉獻(xiàn)，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作，要堅(jiān)持“一切為了孩子，為了孩子的一切”關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的人格，堅(jiān)持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。正確處理教師與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系，在與家長(zhǎng)聯(lián)系上相互探究如何使學(xué)生發(fā)展的方法、措施，在教育教學(xué)過(guò)程中，利用學(xué)科特點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。

二、愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，是教師職業(yè)道德的最基本要求。

崇高的師愛(ài)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，有別于父母之愛(ài)，親情之愛(ài)，贊可夫說(shuō)：“不能把教師對(duì)兒童的愛(ài)，僅僅設(shè)想為用慈祥的、關(guān)注的態(tài)度對(duì)待他們。這種態(tài)度當(dāng)然需要精力，才能和知識(shí)，以便在對(duì)自己學(xué)生的教學(xué)和教育上，在他們的精神成長(zhǎng)上取得最好的成果。因此，教師對(duì)兒童的愛(ài)，應(yīng)當(dāng)同合理的嚴(yán)格要求相結(jié)合。”俗話說(shuō)，嚴(yán)師出高徒，但又要嚴(yán)中有愛(ài)。無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生，切忌易怒易暴，言行過(guò)激，對(duì)學(xué)生要有耐心，對(duì)學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，并且多加鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。

三、以身作則、率先垂范。

教師的一言一行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動(dòng)，都會(huì)給學(xué)生帶來(lái)一生的影響，因此，教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。嚴(yán)于律已，以身作則，才能讓學(xué)生心服口服，把你當(dāng)成良師益友。

四、積極進(jìn)取，提高業(yè)務(wù)素養(yǎng)。

有句話說(shuō)的好，沒(méi)有學(xué)不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。這就要求我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷地提高自身的素質(zhì)，以適應(yīng)現(xiàn)代的教育需要。首先要加強(qiáng)政治思想方面的學(xué)習(xí)。要以德育人。教師的道德素質(zhì)、教育觀、世界觀和人身觀對(duì)學(xué)生起直接影響作用。其次要加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。我作為一名站在課程改革最前沿中年教師，更應(yīng)當(dāng)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。無(wú)論是教育家，還是中外名師，他們都具備較深的文化底蘊(yùn)，這與經(jīng)常學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的。隨著課改深入展開(kāi)，我們要克服“一支粉筆教下去，一本教案講過(guò)來(lái)”作法，為了使自己不被社會(huì)所淘汰，只有加緊學(xué)習(xí)的步伐，才能用“一眼泉的水”來(lái)供給學(xué)生“一碗水”。隨著我國(guó)教育的改革的深入，當(dāng)今的形勢(shì)向每一位教師提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因此，在今后的工作中，我將樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，在師一日，便不可荒廢半日。通過(guò)學(xué)習(xí)不斷獲取新知識(shí)，增長(zhǎng)自身的才干，適應(yīng)當(dāng)今教育改革的新形勢(shì)。

思想道德修養(yǎng)心得體會(huì)篇九

最近幾天，我校根據(jù)上級(jí)黨委的文件精神，積極組織黨員干部深入開(kāi)展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)當(dāng)先鋒見(jiàn)行動(dòng)活動(dòng)。這一舉措極大調(diào)動(dòng)了黨員教師的積極示范作用，在全校教師中產(chǎn)生積極的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步明確了開(kāi)展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，有利于推動(dòng)我校教育教學(xué)質(zhì)量的不斷提高和促進(jìn)學(xué)校的科學(xué)發(fā)展，堅(jiān)定了“立足平凡崗位，爭(zhēng)做時(shí)代先鋒”的理想信念。

我作為教育戰(zhàn)線的一名普通黨員，如何在平凡的工作崗位中爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代先鋒?我談五點(diǎn)體會(huì)。

1.堅(jiān)定信念，提高政治素質(zhì)。理想和信念是一個(gè)人思想和行動(dòng)的方向、前進(jìn)的動(dòng)力。沒(méi)有理想，就會(huì)迷失方向，動(dòng)搖信念。理想的動(dòng)搖，是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖;信念的滑坡，是最致命的滑坡。今天的教育，是為了培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)的人才，因此，教育必須超越時(shí)代的發(fā)展，具有前瞻性。處在這樣一個(gè)“今天”的黨員教師，首先必須講政治，因?yàn)榻處煹男拍?，教師的思想政治修養(yǎng)與理論修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生人生道路的選擇，科學(xué)文化素質(zhì)的提高，都起著十分重要的導(dǎo)向作用。因而我要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)決捍衛(wèi)和執(zhí)行黨的路線、方針、政策，在組織上、思想上、行為上與黨中央保持高度一致，做“三個(gè)代表”的學(xué)習(xí)者、宣傳者、實(shí)踐者，做一個(gè)堅(jiān)定、清醒、有作為的共產(chǎn)黨的人民教師。

2.立足崗位，樹(shù)立奉獻(xiàn)理念。黨員是否先進(jìn)，不在于怎么說(shuō)，而在于怎么做。黨員教師的先鋒形象能否體現(xiàn)，不僅在于要有先進(jìn)的理念為人民教育服務(wù)的觀點(diǎn)，更要有為人民教育服務(wù)的本領(lǐng)和無(wú)私奉獻(xiàn)的具體行為。我選擇了這個(gè)職業(yè)，我就要無(wú)愧于“教師”這個(gè)稱(chēng)號(hào)。我要嚴(yán)格規(guī)范自己的言行，努力做到愛(ài)崗敬業(yè)、教書(shū)育人、熱愛(ài)學(xué)生、為人師表、遵紀(jì)守法、安心樂(lè)教，以為學(xué)生服務(wù)、為家長(zhǎng)服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)為宗旨，以培養(yǎng)人才為目的，用文明的語(yǔ)言、文雅的舉止、務(wù)實(shí)的作風(fēng)、耐心負(fù)責(zé)的態(tài)度、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，來(lái)展現(xiàn)我們?nèi)嗣窠處煾呱械钠犯窈腿烁裉卣?，?duì)每一位學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)每一位家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，對(duì)全社會(huì)負(fù)責(zé)。通過(guò)學(xué)習(xí)，使我有了這樣一個(gè)觀念：黨和人民交給你一個(gè)崗位，不是用它來(lái)行使權(quán)力的，而是用它來(lái)服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的。要做到無(wú)私奉獻(xiàn)，要善于從本職崗位做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，把黨員的先進(jìn)性體現(xiàn)在實(shí)事中，滲透在教學(xué)的細(xì)節(jié)中。我將以科學(xué)的態(tài)度，奉獻(xiàn)的精神，在平凡崗位上體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的本色，發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，把智慧和力量、積極性和創(chuàng)造性凝聚到一心一意教書(shū)育人上來(lái)。

3.心系學(xué)生，加強(qiáng)師德修養(yǎng)。做教師很辛苦，但也很幸福，因?yàn)榻處熓窃跒樽鎳?guó)、為黨的事業(yè)培養(yǎng)_人，教師將從學(xué)生的成長(zhǎng)中得到收獲。人民的利益高于一切，這是黨的準(zhǔn)則。關(guān)愛(ài)我們的學(xué)校，關(guān)愛(ài)我們的學(xué)生，密切學(xué)校與學(xué)生的和諧聯(lián)系，是我們教師實(shí)踐“黨員先進(jìn)性教育”具體體現(xiàn)。作為一名黨員教師，我將牢固樹(shù)立“一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切”教育理念，把一顆忠心獻(xiàn)給學(xué)校，一顆愛(ài)心獻(xiàn)給學(xué)生，一顆癡心獻(xiàn)給教育，一顆信心留給自己。在任何時(shí)候、任何情況下，都將牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為學(xué)校、學(xué)生服務(wù)的積極態(tài)度，始終把黨的教育事業(yè)、人民群眾的根本利益放在首位，以是否符合和代表最廣大人民群眾的利益作為自己一切工作和行動(dòng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

4.刻苦鉆研，提升教學(xué)水平。俗話說(shuō)得好，“根深才能葉茂”，教師給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水。教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，我將更加注重教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，不斷地鉆研教材，認(rèn)真?zhèn)湔n、認(rèn)真授課。在教學(xué)進(jìn)程中不斷總結(jié)，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，逐步形成自己獨(dú)特的教學(xué)思想和教學(xué)風(fēng)格，并在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)吸收別人的經(jīng)驗(yàn)，將別人好的經(jīng)驗(yàn)，合理地運(yùn)用到自己的教學(xué)中去。同時(shí)，要努力學(xué)習(xí)電腦技術(shù)，大量引用電化教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量、優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，不斷學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，使自己不斷地向“博學(xué)多才”這一目標(biāo)靠攏，成為“學(xué)習(xí)型”、“研究型”教師，使自己成為學(xué)生佩服的教師，使自己的教學(xué)理念永遠(yuǎn)處于教學(xué)改革的前沿。

5.為人師表，樹(shù)立良好形象。一個(gè)黨員就是一面旗幟，自身良好形象是黨員保持先進(jìn)性的重要標(biāo)志。教師的職業(yè)是“太陽(yáng)底下最崇高事業(yè)”，站在三尺講臺(tái)，面對(duì)幾十雙眼睛，我不能忘了自己神圣的職責(zé)：以德立教，執(zhí)教為民;育人為本，傳承文明;為人師表，廉潔公正;愛(ài)崗敬業(yè)，開(kāi)拓創(chuàng)新;為國(guó)家的富強(qiáng)，為民族的復(fù)興，無(wú)私奉獻(xiàn)，奮斗終身!作為一名共產(chǎn)黨員，我將樹(shù)立正確的名利觀、權(quán)力觀、親情觀，在工作上高標(biāo)準(zhǔn)要求，生活上以下限為尺度，不爭(zhēng)名于朝，不爭(zhēng)利于市，不為名所累，不為利所困，老老實(shí)實(shí)做事、堂堂正正做人，全心全意為民謀利，從而將自己的道德修養(yǎng)化為做人之道，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，使自己真正成為一個(gè)有益于人民的人，有益于社會(huì)的人?！笆陿?shù)木，百年樹(shù)人”，踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長(zhǎng)的育人之旅，我將以自己的人格魅力為學(xué)生樹(shù)立了一座無(wú)言的豐碑。

時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，我將以與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度，以發(fā)展創(chuàng)新的眼光，不斷塑造自己的靈魂，時(shí)刻聽(tīng)從黨、學(xué)校的召喚，“堅(jiān)守平凡崗位，爭(zhēng)做時(shí)代先鋒”。

思想道德修養(yǎng)心得體會(huì)篇十

首段：引言（200字）

作為個(gè)體生活在這個(gè)多元化的社會(huì)中，我們每個(gè)人都需要思想道德修養(yǎng)，以使自己成為一個(gè)更好的人。思想道德修養(yǎng)是指具備正確的思維方式和行為準(zhǔn)則，是人格的內(nèi)在培養(yǎng)和道德行為的外在表現(xiàn)。通過(guò)不斷加強(qiáng)自己的思想道德修養(yǎng)，我們能更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)環(huán)境中的各種誘惑和挑戰(zhàn)，增強(qiáng)自己的道德意識(shí)和人格魅力。在這篇文章中，我將分享我的一些心得體會(huì)，探討如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。

二段：正確認(rèn)識(shí)自我（200字）

加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)首先需要正確認(rèn)識(shí)自我。我曾經(jīng)有過(guò)一段思想迷茫的經(jīng)歷，感覺(jué)自己在快速發(fā)展的社會(huì)中失去了方向。我開(kāi)始反思自己的價(jià)值觀和生活方式，并通過(guò)與他人的交流和閱讀一些優(yōu)秀的文化作品來(lái)擴(kuò)寬自己的視野。我意識(shí)到每個(gè)人都有自己獨(dú)特的人生意義和價(jià)值目標(biāo)，而我需要明確自己的理想和追求，以便在思想道德修養(yǎng)中找到一個(gè)基準(zhǔn)。通過(guò)正確認(rèn)識(shí)自我，我開(kāi)始更加理性地對(duì)待事物，堅(jiān)持自己的信念，同時(shí)尊重他人的不同觀點(diǎn)。

三段：培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣（200字）

良好的思維習(xí)慣是思想道德修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。在我加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的過(guò)程中，我開(kāi)始培養(yǎng)自己的思維習(xí)慣，如積極樂(lè)觀、理性思考和善于思考。積極樂(lè)觀的思維習(xí)慣讓我能夠更加積極地面對(duì)困難和挫折，從而增強(qiáng)我的逆境應(yīng)對(duì)能力。同時(shí)，理性思考幫助我不被情緒所支配，保持頭腦清晰和客觀冷靜，從而使我的判斷更加準(zhǔn)確。善于思考使我能夠深入思考問(wèn)題的本質(zhì)和內(nèi)在邏輯，擁有更明晰的思維結(jié)構(gòu)。通過(guò)培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣，我逐漸感受到思想道德修養(yǎng)對(duì)我的成長(zhǎng)和發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。

四段：踐行道德準(zhǔn)則（200字）

思想道德修養(yǎng)離不開(kāi)踐行道德準(zhǔn)則。在我加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的過(guò)程中，我開(kāi)始重視道德準(zhǔn)則，并為自己設(shè)定了一些道德規(guī)范來(lái)約束自己的行為。例如，在面對(duì)一些沖突和爭(zhēng)議時(shí)，我會(huì)尊重他人的權(quán)益，保持禮貌和謙遜，積極尋求解決問(wèn)題的辦法。在處理誘惑和誘惑時(shí)，我會(huì)保持自律，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，不輕易動(dòng)搖。這些道德準(zhǔn)則的踐行使我在處理人際關(guān)系中更加得心應(yīng)手，并建立起良好的信任關(guān)系。道德準(zhǔn)則的自覺(jué)踐行使我更加健全的人格得到了提升，我的行為也更加得到了充分的肯定和認(rèn)同。

五段：不斷學(xué)習(xí)和提升（200字）

思想道德修養(yǎng)是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和提升的過(guò)程。在我加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的過(guò)程中，我意識(shí)到只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和提升，才能更好地發(fā)展自己的思維能力和道德素養(yǎng)。我不僅持續(xù)進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，通過(guò)閱讀經(jīng)典、參加學(xué)習(xí)班、聽(tīng)取講座來(lái)豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，還積極參與公益活動(dòng)和志愿者工作，通過(guò)實(shí)踐來(lái)提升自己的道德修養(yǎng)。在這個(gè)社會(huì)中，只有不斷學(xué)習(xí)和提升，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化，增強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)力。

結(jié)尾：總結(jié)（100字）

加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)是我們每個(gè)人都需要關(guān)注和努力的事情。通過(guò)正確認(rèn)識(shí)自我、培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣、踐行道德準(zhǔn)則以及不斷學(xué)習(xí)和提升，我們能夠提高自己的思想素質(zhì)和道德素養(yǎng)，成為一個(gè)更好的人。只有加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，我們才能在多元社會(huì)中保持自己的獨(dú)立思考和價(jià)值判斷，做出更明智、更道德的選擇。

思想道德修養(yǎng)心得體會(huì)篇十一

思想道德修養(yǎng)是指人們通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，逐步提高自身的思維方式和道德品質(zhì)，培養(yǎng)良好的思想道德修養(yǎng)，以成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、有思想的人。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到思想道德修養(yǎng)對(duì)于個(gè)人的重要性。在這學(xué)習(xí)中，我明白了修養(yǎng)的內(nèi)涵和意義，懂得了如何正確看待人生和處事，發(fā)現(xiàn)了自己身上還存在的不足和缺陷，勉勵(lì)自己積極改進(jìn)。在未來(lái)的日子里，我將進(jìn)一步修養(yǎng)自己的思想和道德，不斷提高自身素質(zhì)。思想道德修養(yǎng)對(duì)我來(lái)說(shuō)，具有重要的意義。

首先，思想道德修養(yǎng)是人們?cè)趯?shí)踐中逐步提高自身思維方式和道德品質(zhì)的過(guò)程。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我了解到思想道德是人們建立在對(duì)事物的正確思考和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度基礎(chǔ)上的一種道路指南。思想道德修養(yǎng)要求我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)正確的思維方式，注重道德修養(yǎng)。作為思想者，我們要不斷追求真理、努力提高思維品質(zhì)，注重道德修養(yǎng)。通過(guò)良好的修養(yǎng)，我們可以逐漸樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，提高個(gè)人的道德修養(yǎng)。

其次，思想道德修養(yǎng)的重要性不可忽視。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多問(wèn)題并非看似簡(jiǎn)單，我們需要靠思想和道德修養(yǎng)來(lái)解決。思想道德的修養(yǎng)可以使我更加注重人與人之間的溝通和理解，因?yàn)樵谌穗H交往中，只有我們具備正確的思想道德修養(yǎng)才能建立良好的人際關(guān)系。同時(shí)，正確的思想道德修養(yǎng)還可以使我們具備正確的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)于人生目標(biāo)的選擇以及物質(zhì)和精神追求都起到了指導(dǎo)作用。思想道德修養(yǎng)既是對(duì)自身的修煉，也是對(duì)社會(huì)的回饋。

再次，思想道德修養(yǎng)對(duì)于提高個(gè)人素養(yǎng)起到了重要的促進(jìn)作用。在修養(yǎng)的過(guò)程中，我們需要讀書(shū)、寫(xiě)作和思考等各種途徑，來(lái)提高自身的思維方式和思考能力。讀書(shū)可以讓我們接觸到各種各樣的思想，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，培養(yǎng)出宏大的思維能力；寫(xiě)作可以讓我們通過(guò)文字的表達(dá)來(lái)思考問(wèn)題，提高自己的表達(dá)能力；思考可以讓我們獨(dú)立思考問(wèn)題，培養(yǎng)自己的思維能力。思想道德修養(yǎng)使我們能夠更好的把握社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，增加自己的人文素養(yǎng)，提高自己的綜合素質(zhì)。

最后，思想道德修養(yǎng)的社會(huì)意義也是很重要的。思想道德修養(yǎng)不僅僅是對(duì)自己的修煉，更是對(duì)社會(huì)的回饋。在我們不斷提高自身修養(yǎng)的同時(shí)，也需要將積極的思想影響力傳遞給他人。只有我們都秉持正確的價(jià)值觀和道德觀，才能建立和諧進(jìn)步的社會(huì)。同時(shí)，思想道德修養(yǎng)也是一種傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，它能夠通過(guò)代代相傳的方式一直延續(xù)下去，實(shí)現(xiàn)社會(huì)傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展。

總之，思想道德修養(yǎng)是一種重要的修行方式，通過(guò)修養(yǎng)自己的思想和道德，我們可以提高自身的素質(zhì)，有助于個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。同時(shí)，思想道德修養(yǎng)也對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步起到了積極的促進(jìn)作用。在未來(lái)的日子里，我將繼續(xù)不斷修養(yǎng)自己的思想和道德，努力成為一個(gè)有思想、有道德的人，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。思想道德修養(yǎng)對(duì)我來(lái)說(shuō)，具有重要的意義。

思想道德修養(yǎng)心得體會(huì)篇十二

思想深邃、學(xué)識(shí)淵博的人有修養(yǎng)；寵辱不驚、淡泊寧?kù)o的人有修養(yǎng)；平易近人、尊重別人的人有修養(yǎng)……修養(yǎng)是智慧的心曲，是思想的燈盞，是靈魂的美韻。與有修養(yǎng)的人談話，如品香茗，如沐陽(yáng)光，如坐春風(fēng)。

修養(yǎng)是一杯溫馨的茶，你只有仔細(xì)地品嘗，才能欣賞到它的妙處。因?yàn)樾摒B(yǎng)是隱藏的美，她高貴典雅，又清新透明。它像有朦膿薄霧的清晨那樣令人遐思，又像靜謐安逸的黃昏那樣讓人憧憬，不去認(rèn)真體味，你感覺(jué)不到它的濃郁和美好。

修養(yǎng)是一束溫煦的陽(yáng)光，閃耀著晴朗的美麗。徜徉在這激情洋溢的花園里，你笑看花開(kāi)葉落、風(fēng)卷云舒，你的心底會(huì)變得格外燦爛。陽(yáng)光拂過(guò)你的臉龐，撥動(dòng)你的心弦，讓你感受真善美的不朽樂(lè)章。

修養(yǎng)是一縷清新的風(fēng)，自自然然，清清爽爽。這讓你陶醉的風(fēng)，吹過(guò)空曠幽靜的原野，吹過(guò)蔚藍(lán)高遠(yuǎn)的晴空，吹過(guò)瀟瀟灑灑的透明的小溪，吹過(guò)風(fēng)情萬(wàn)種的晶瑩的露珠，吹過(guò)恬靜如水的心境，成為生命最沁人心脾的詩(shī)篇。

唱響你的修養(yǎng)之歌吧！這樣的人生才詩(shī)意雋永，這樣的人生才充實(shí)美麗！

思想道德修養(yǎng)心得體會(huì)篇十三

思想道德修養(yǎng)是指?jìng)€(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐和反思，逐漸形成并完善自己的道德觀念和行為準(zhǔn)則的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要不斷地反思自身的言行舉止，提升自己的思想境界和道德素質(zhì)，以成為一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｏ旅嫖覍⒎窒砦以谒枷氲赖滦摒B(yǎng)中的一些心得體會(huì)。

一、正直誠(chéng)信是道德的基石。人永遠(yuǎn)都不能忽視誠(chéng)信這一道德底線，因?yàn)樗且粋€(gè)人立足社會(huì)的根本。在生活中，我們應(yīng)該本著真實(shí)、守信的原則，時(shí)刻提醒自己要遵守誠(chéng)實(shí)守信的道德規(guī)范。我曾經(jīng)有一次遇到一位老太太掉了錢(qián)包，里面裝著她一整個(gè)月的生活費(fèi)。我立刻撿起錢(qián)包，努力尋找掉錢(qián)包的人。終于，在人行道的盡頭，我找到了那位慌張地打電話報(bào)警的老太太，她是如此的高興和感激，而我內(nèi)心深處也感到無(wú)比的愉悅與自豪。

二、自我反省是持續(xù)進(jìn)步的關(guān)鍵。只有通過(guò)不斷地反思自我，我們才能發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并努力改正。修身齊家治國(guó)平天下是中國(guó)古代文化推崇的價(jià)值觀，不僅是對(duì)社會(huì)的期望，更是對(duì)于個(gè)人的要求。從家庭到社會(huì)，從小范圍到大范圍，我們的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則都應(yīng)該持續(xù)地精進(jìn)和進(jìn)化。每當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己某些代碼規(guī)范不符合要求時(shí)，我會(huì)主動(dòng)進(jìn)行反思，并找到適當(dāng)?shù)姆椒ɑ蛘邔W(xué)習(xí)別人的好習(xí)慣，不斷提高自己的素質(zhì)。

三、培養(yǎng)共情力，改善人際關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，良好的人際關(guān)系至關(guān)重要。人與人之間的相互理解和共情能力往往決定著我們是否能夠順利的與他人相處。在修養(yǎng)自己的同時(shí)，我們還應(yīng)該注意培養(yǎng)自己的共情能力，即能夠站在他人的角度去思考問(wèn)題，并盡量理解他人的感受和需求。在我和同事的相處過(guò)程中，我會(huì)通過(guò)傾聽(tīng)和溝通，盡量了解和體諒他們的想法和處境，以建立起更為融洽的工作關(guān)系。

四、積極參與公益活動(dòng)，奉獻(xiàn)社會(huì)。人類(lèi)社會(huì)是個(gè)相互依存的整體，我們需要積極參與公益活動(dòng)，通過(guò)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)來(lái)回饋社會(huì)。每年暑假，我都會(huì)參加志愿者的活動(dòng)。既可以為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，也可以通過(guò)與不同的人接觸，拓寬自己的眼界。從這些活動(dòng)中，不僅讓我意識(shí)到自己是多么幸運(yùn)，也加深了對(duì)他人困境的體諒，并激發(fā)了我對(duì)社會(huì)公正與人道主義的責(zé)任感。

五、不斷學(xué)習(xí)，追求卓越。人類(lèi)的智慧是源源不斷的，我們應(yīng)該時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，不斷提升自己的綜合素質(zhì)。 我個(gè)人最大的收獲之一就是對(duì)知識(shí)的渴望。通過(guò)讀書(shū)、學(xué)習(xí)，我不斷拓寬自己的知識(shí)面，不斷超越自己，讓自己在思想和道德上更加豐富和成熟。我的目標(biāo)是成為一個(gè)有卓越思維、寬廣視野、高尚情操和優(yōu)秀品德的人，我相信只要我們不斷學(xué)習(xí)，我們就能夠在思想道德修養(yǎng)的道路上越走越遠(yuǎn)。

思想道德修養(yǎng)是人生道路上永恒的追求。通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，我們可以逐漸提升自己的道德境界，培養(yǎng)出真善美的品格，并為自己的人生增添無(wú)限的價(jià)值和意義。在這個(gè)過(guò)程中，誠(chéng)實(shí)守信、自我反省、培養(yǎng)共情力、積極參與公益活動(dòng)以及持續(xù)學(xué)習(xí)都是我們需要遵循和努力去追求的價(jià)值觀。讓我們共同努力，不忘初心，秉持良好的思想道德，并將其滲透到生活的方方面面，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益、對(duì)他人有愛(ài)的人。

思想道德修養(yǎng)心得體會(huì)篇十四

思想道德修養(yǎng)是一種保持心靈的純潔和自我提升的重要方式，它關(guān)乎個(gè)人的品質(zhì)形象，也涉及到社會(huì)的和諧發(fā)展。針對(duì)這一主題，我深入思考和反思，結(jié)合自身的體驗(yàn)和感悟，總結(jié)出了以下的心得體會(huì)。

首先，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)要注重內(nèi)在的自律能力。一個(gè)人的內(nèi)心是其思想道德修養(yǎng)的核心，其決定了一個(gè)人的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀。只有具備了堅(jiān)定而正確的價(jià)值觀，才能在面對(duì)各種誘惑和考驗(yàn)時(shí)，始終保持良好的行為習(xí)慣。因此，我努力培養(yǎng)自己的自律能力，去控制自己的欲望和情緒，保持內(nèi)心的清明和純凈。在日常生活中，我經(jīng)常通過(guò)反思來(lái)認(rèn)識(shí)到自己的不足和錯(cuò)誤，及時(shí)進(jìn)行糾正，并以此為動(dòng)力不斷提升自己的思想道德水平。

其次，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)要注重與他人的互動(dòng)交流。一個(gè)人的思想道德修養(yǎng)不僅體現(xiàn)在自身的行為和理念中，也會(huì)通過(guò)與他人的交往和互動(dòng)中展現(xiàn)出來(lái)。我們要善于傾聽(tīng)和尊重他人的聲音，在與他人溝通時(shí)要真誠(chéng)待人，展現(xiàn)自己的良好品質(zhì)。只有通過(guò)與他人相處和交流，才能不斷修正自己的舉止和言辭，避免自己的思想道德修養(yǎng)受到外界一些消極的影響。在這方面，我經(jīng)常參與社交活動(dòng)，與各種類(lèi)型的人交往，通過(guò)傾聽(tīng)他人的聲音，不斷學(xué)習(xí)和提高自己。

再次，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)要注重與社會(huì)的聯(lián)系。一個(gè)人的思想道德修養(yǎng)不僅僅關(guān)乎個(gè)人的心性和品質(zhì)，也與社會(huì)和諧與發(fā)展密切相關(guān)。我們不能僅僅以自我為中心，要積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，為社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)。要關(guān)心他人，關(guān)心社會(huì)大眾的需求，鼓勵(lì)他人從思想道德上提升自己。在這方面，我經(jīng)常參與各種公益活動(dòng)，幫助那些需要幫助的人，為社會(huì)做出自己的一份力量。

最后，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)還需要注重學(xué)習(xí)和自我提升。思想道德修養(yǎng)不是一蹴而就的，需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和自我提升來(lái)達(dá)到。我們要善于學(xué)習(xí)和思考，不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面和見(jiàn)識(shí)，提高自己的思考和判斷能力。同時(shí)，我們還要關(guān)注自己的身體健康，保持良好的生活習(xí)慣和飲食結(jié)構(gòu)，科學(xué)鍛煉身體，使自己能夠從身體上保持一種良好的狀態(tài)。通過(guò)學(xué)習(xí)和自我提升，可以使我們更好地凈化自己的心靈，提高思想道德修養(yǎng)的層次。

綜上所述，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)是一項(xiàng)持久而重要的任務(wù)。我們既要注重內(nèi)在的自律和修正，也要注重與他人和社會(huì)的互動(dòng)和聯(lián)系。同時(shí)，要關(guān)注自己的學(xué)習(xí)和自我提升，不斷提升自己的思想道德水平。只有通過(guò)這樣的努力，才能在現(xiàn)代社會(huì)中取得良好的心靈和品質(zhì)，為社會(huì)的和諧與發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

思想道德修養(yǎng)心得體會(huì)篇十五

思想道德修養(yǎng)是每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的一部分，它涉及我們的思維方式、行為規(guī)范和價(jià)值觀念等方面。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)對(duì)于提升個(gè)人素質(zhì)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步具有重要意義。通過(guò)我的親身經(jīng)歷和學(xué)習(xí)，我深深體會(huì)到了加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的重要性，并從中獲得了一些心得體會(huì)。

第二段：重視修養(yǎng)的覺(jué)悟

加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)首先需要有一種積極的覺(jué)悟，意識(shí)到自身的不足和需要改進(jìn)的地方。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，我遇到過(guò)許多情況和挑戰(zhàn)，讓我認(rèn)識(shí)到自己思想道德修養(yǎng)的不足。過(guò)去，我有時(shí)會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的沖動(dòng)說(shuō)出傷人的話，或者忽視他人的感受而做出不負(fù)責(zé)任的行為。但是，當(dāng)我開(kāi)始反思自己的過(guò)錯(cuò)時(shí)，我才真正意識(shí)到加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的重要性。只有在認(rèn)識(shí)到自身問(wèn)題和不足的基礎(chǔ)上，我才能付諸實(shí)踐。

第三段：積極學(xué)習(xí)的努力

加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)需要我們積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)和思考。我開(kāi)始主動(dòng)尋找相關(guān)的書(shū)籍和文章，從中學(xué)習(xí)并吸取有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。比如，我讀過(guò)一本關(guān)于道德倫理的書(shū)籍，它講述了倫理學(xué)的原理和道德的重要性。在讀完這本書(shū)之后，我對(duì)于自己的道德觀念有了更清晰的認(rèn)識(shí)，明確了要秉持良好的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。同時(shí)，我還通過(guò)與他人交流和辯論，拓寬了自己的思維和觀念，增加了對(duì)不同價(jià)值觀的理解和尊重。這些努力和積極的學(xué)習(xí)讓我更加深入地理解了加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的重要性。

第四段：自我反省的實(shí)踐

加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)需要我們不斷地反省和改進(jìn)自己的思維和行為。在日常生活中，我會(huì)定期進(jìn)行自我反省，回顧自己的行為是否符合道德規(guī)范，并思考自己是否做到了積極向善。在我和他人的交往中，尤其要求自己坦誠(chéng)、真誠(chéng)和寬容，避免抱怨、指責(zé)和沖動(dòng)。同時(shí)，我也積極參與各種公益活動(dòng)，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行道德和價(jià)值觀。這樣的實(shí)踐讓我漸漸看到了自己的進(jìn)步和改變，更加堅(jiān)定了我加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的信心。

第五段：踐行與傳播的責(zé)任

加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)不僅僅是個(gè)人的責(zé)任，也是作為一個(gè)社會(huì)成員的責(zé)任。我深知作為有著更好思想道德修養(yǎng)的人，我有責(zé)任去影響和幫助別人。在工作、學(xué)習(xí)和社交場(chǎng)合中，我努力通過(guò)身體力行來(lái)影響他人，通過(guò)自己的言行來(lái)傳遞正能量。我盡量幫助他人解決困難，給予他人鼓勵(lì)和支持，以期在推動(dòng)社會(huì)道德進(jìn)步的同時(shí)，也能影響他人的價(jià)值觀和行為方式。這樣的責(zé)任讓我深感加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的意義和價(jià)值。

總結(jié)：

通過(guò)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)這一過(guò)程，我不僅在個(gè)人層面上獲得了提升，加深了自己的思維方式和價(jià)值觀念，也開(kāi)始影響和幫助周?chē)娜?。我深?lèi)?ài)著這個(gè)社會(huì)，也為自己在其中所能發(fā)揮的作用而驕傲。我相信加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)不僅僅是為了個(gè)人的成長(zhǎng)，更是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)有力舉措，只有每個(gè)人都意識(shí)到并付諸實(shí)踐，我們的社會(huì)才能更加和諧、進(jìn)步。

思想道德修養(yǎng)心得體會(huì)篇十六

在當(dāng)今社會(huì)，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注心靈的修養(yǎng)，思想道德修養(yǎng)成為了一種時(shí)尚。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的誘惑和沖擊，我們應(yīng)該如何具備良好的思想道德修養(yǎng)，成為一個(gè)優(yōu)秀的人呢？通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了思想道德修養(yǎng)的重要性。

第二段：理解思想道德修養(yǎng)

思想道德修養(yǎng)并不僅僅是對(duì)外界人事物的態(tài)度和行為的規(guī)范，更是一種內(nèi)心的修煉和自我覺(jué)悟。它涉及到對(duì)人生的價(jià)值觀的認(rèn)知、對(duì)自身人格的塑造、對(duì)他人倫理的尊重等等。只有具備了良好的思想道德修養(yǎng)，我們才能更好地處理人際關(guān)系，提升自身的素質(zhì)。思想道德修養(yǎng)可以說(shuō)是人生的底色，它直接影響著個(gè)體的行為準(zhǔn)則和社會(huì)交往。

第三段：強(qiáng)調(diào)自我矯正

要想擁有良好的思想道德修養(yǎng)，首先要有對(duì)自己行為的自我價(jià)值評(píng)估和思考。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往追求個(gè)人利益最大化，忽視了對(duì)他人與社會(huì)的影響。因此，我們需要時(shí)常檢視自己的行為，反思自己是否符合社會(huì)公德和道德規(guī)范。并且，在發(fā)現(xiàn)自己存在不足之處時(shí)，要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，積極矯正，爭(zhēng)取改變自己，取得自我修行的進(jìn)步。

第四段：強(qiáng)調(diào)積極參與社會(huì)

思想道德修養(yǎng)不僅是個(gè)體內(nèi)心的修煉，更是對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。積極參與社會(huì)是培養(yǎng)良好思想道德修養(yǎng)的重要途徑之一。通過(guò)參與社會(huì)公益活動(dòng)、關(guān)心弱勢(shì)群體、幫助他人解決問(wèn)題等方式，我們能夠更好地實(shí)踐和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。積極投入到社會(huì)中，我們會(huì)感受到他人的需要與渴望，更加關(guān)注社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。這樣的參與，對(duì)我們的思想道德修養(yǎng)有著積極的推動(dòng)作用。

第五段：重在堅(jiān)守與實(shí)踐

思想道德修養(yǎng)的重在堅(jiān)守，不僅僅是在自我修行中堅(jiān)守自己的原則和底線，更是在整個(gè)生活中保持對(duì)道德的堅(jiān)守。無(wú)論是在工作生活中還是在與他人交往中，我們都需要堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信、正直廉潔的原則，時(shí)刻保持良好的行為表現(xiàn)。思想道德修養(yǎng)的實(shí)踐同樣是非常重要的。只有在實(shí)際行動(dòng)中才能更好地體現(xiàn)出我們的修養(yǎng)。如何具體實(shí)踐思想道德修養(yǎng)，則需要我們?cè)谏钪屑?xì)微處下功夫，關(guān)注一切細(xì)節(jié)，從自己的身邊做起，將修養(yǎng)內(nèi)化為一種習(xí)慣和自覺(jué)。

總結(jié)段：重述主題，表達(dá)個(gè)人體會(huì)

總而言之，思想道德修養(yǎng)是當(dāng)代社會(huì)公民應(yīng)該具備的一種重要素質(zhì)。它不僅塑造了一個(gè)人的品格，還直接關(guān)系到社會(huì)的和諧與進(jìn)步。通過(guò)自我矯正、積極參與社會(huì)和堅(jiān)守與實(shí)踐，在日常生活中我們都能夠?qū)崿F(xiàn)自我修行的目標(biāo)。只有不斷努力，我們才能夠成為具備良好思想道德修養(yǎng)的人，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

思想道德修養(yǎng)心得體會(huì)篇十七

如何有效地對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則的社會(huì)主義道德教育，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這是思想道德修養(yǎng)課教師多年來(lái)不斷探索的課題。筆者就多年來(lái)在教學(xué)改革的實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了探索和總結(jié)，以求得到同行的領(lǐng)導(dǎo)的指教和幫助。

思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)改革已經(jīng)經(jīng)歷了二十多個(gè)年頭，然而，多年來(lái)教學(xué)效果欠佳，學(xué)生“逆反心理”問(wèn)題的存在一直是教師們感到困惑、煩惱的一大難題，這也是思想道德修養(yǎng)課教學(xué)改革難以取得突破性進(jìn)展的癥結(jié)所在。為此我們?cè)谏羁谭此?、認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后認(rèn)識(shí)到的：對(duì)于思想道德修養(yǎng)課來(lái)講，真正意義上的教學(xué)改革，或者說(shuō)教學(xué)改革的實(shí)質(zhì)就是無(wú)論在任何時(shí)候、任何情況下都要從學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，都要以切實(shí)轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想觀念為目標(biāo)。否則，不但不能使教學(xué)本身擺脫被動(dòng)局面，而且還要影響學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的形成，最終甚至危及到高校培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。我們?cè)趯?duì)青年學(xué)生思想現(xiàn)狀的大量調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍反映這門(mén)課的開(kāi)設(shè)是否受歡迎，關(guān)鍵在于任課教師。目前，任課教師存在著對(duì)學(xué)生思想狀況缺乏透徹的了解，因而造成了教學(xué)針對(duì)性不強(qiáng)，實(shí)效性不夠的問(wèn)題。有的教師沒(méi)有把握準(zhǔn)學(xué)生的思想脈搏，僅僅局限于圍繞教材泛泛講述一遍了事。有部分教師給學(xué)生上課完全是為了讓學(xué)生應(yīng)付考試，定位于學(xué)生考試大面積及格就行，因而學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，上課看外語(yǔ)、看小說(shuō)、考試應(yīng)付等現(xiàn)象也就不難理解了。究其原因，除了歷史和現(xiàn)實(shí)種.種消極因素影響之外，我們認(rèn)為最主要的還是在教學(xué)中嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際和學(xué)生的思想實(shí)際。所以，要從根本上提高思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)實(shí)效，就必須圍繞理論聯(lián)系實(shí)際這一核心，把突破學(xué)生“逆反心理”作為教學(xué)改革中的突出課題認(rèn)真解決。

教師本身具有較高的思想政治素質(zhì)就成為思想道德修養(yǎng)課堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的前提條件。理論聯(lián)系實(shí)際，包括聯(lián)系國(guó)際、國(guó)內(nèi)、歷史、現(xiàn)實(shí)及學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活、人際關(guān)系等各方面的實(shí)際。但對(duì)于思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)特別注重聯(lián)系當(dāng)前學(xué)生的思想實(shí)際。學(xué)生的思想變化總是有一定規(guī)律可循，但又不是固定不變的。他們的思想往往為社會(huì)大氣候和學(xué)校、班級(jí)、家庭等小環(huán)境所左右。由于青年學(xué)生的思想會(huì)隨著不斷變化發(fā)展的社會(huì)實(shí)際而變化發(fā)展，因而教學(xué)中所倡導(dǎo)的理論聯(lián)系實(shí)際應(yīng)該是處于動(dòng)態(tài)中的教學(xué)原則。這就要求廣大教師要經(jīng)常深入到學(xué)生中間，主動(dòng)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和實(shí)際要求，和學(xué)生交朋友，與學(xué)生打成一片，在扎實(shí)的調(diào)查研究的基礎(chǔ)上安排教學(xué)內(nèi)容，有意識(shí)地寓思想工作于教學(xué)之中，增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性，做到有的放矢，提高教學(xué)效果。

理論聯(lián)系實(shí)際，在思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)中，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)很難。它需要教師動(dòng)腦筋、耗時(shí)間、花精力，不計(jì)較個(gè)人得失，確確實(shí)實(shí)地付出艱苦勞動(dòng)。教師如果沒(méi)有這種鍥而不舍、以苦為樂(lè)、不怕?tīng)奚姆瞰I(xiàn)精神，就不可能了解學(xué)生，不可能稱(chēng)為良師益友，也不可能取得實(shí)效，更不可能在最大限度上調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的積極性。

二、選擇適合青年學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，是理論聯(lián)系實(shí)際取得成效的關(guān)鍵。

(一)要適時(shí)調(diào)整、補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容。

從每年對(duì)新生設(shè)計(jì)的問(wèn)卷調(diào)查中，我們得到的啟示是：必須高度重視大學(xué)一年級(jí)學(xué)生從中學(xué)到大學(xué)各個(gè)方面的轉(zhuǎn)變過(guò)程，亦即適應(yīng)新環(huán)境、新任務(wù)、新要求的問(wèn)題。因?yàn)檫@種“適應(yīng)”是一個(gè)內(nèi)在因素與外在因素共同作用的過(guò)程。首先，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)變，使他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力由外在的變?yōu)閮?nèi)在的，學(xué)習(xí)由被動(dòng)式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)式;其次，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變，讓他們掌握大學(xué)階段的學(xué)習(xí)方法與正確處理學(xué)習(xí)生活的各種關(guān)系;第三，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身心理的轉(zhuǎn)變，針對(duì)學(xué)生心理上的弱點(diǎn)和情緒上的熱點(diǎn)進(jìn)行適應(yīng)性教育;最后，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)生活方式的轉(zhuǎn)變，讓他們懂得一定的社會(huì)生活常識(shí)，培養(yǎng)社會(huì)能力。為此，要適時(shí)調(diào)整、補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容。

1、把鄧小平理論納入思想道德教育的教學(xué)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課的任務(wù)是堅(jiān)持用馬列主義、毛澤東思想、特別是鄧小平理論武裝大學(xué)生，始終把引導(dǎo)學(xué)生確立獻(xiàn)身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的政治方向放在首位，使學(xué)生牢固樹(shù)立建設(shè)由中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，牢固樹(shù)立黨的基本路線不動(dòng)搖的信念。鄧小平理論的精髓是解放思想、實(shí)事求是。在思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)中，教師重點(diǎn)從人才的素質(zhì)、紅與專(zhuān)的辯證關(guān)系等角度講授鄧小平道德教育理論，強(qiáng)化政治觀教育，從中讓學(xué)生體味，領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)。

2、把人才學(xué)引進(jìn)思想道德修養(yǎng)課課堂。我們看到，在大學(xué)一年級(jí)學(xué)生中，有理想、有志氣、勤奮學(xué)習(xí)的是多數(shù)，但確有不少學(xué)生，他們?cè)诟咧须A段，只是有一個(gè)近期的目標(biāo)，就是考上大學(xué)。一旦拿到了高校錄取通知書(shū)，就認(rèn)為自己已經(jīng)成才，學(xué)習(xí)勁頭隨之而減退。所以，我們?cè)谛律蝗雽W(xué)時(shí)就舉辦青年成才的專(zhuān)題講座，使他們搞清楚人才的真正含義，激勵(lì)他們奮發(fā)讀書(shū)，立志成才;明白“德”與“才”的內(nèi)涵及辨證關(guān)系，使他們確立“做人、創(chuàng)造、成材”的“立身之本”(既思想道德修養(yǎng))。我們還不失時(shí)機(jī)地把人物傳記穿插在思想道德修養(yǎng)課課堂。如《諾貝爾獎(jiǎng)金獎(jiǎng)獲得者傳》和杰出科學(xué)家的事跡對(duì)新生進(jìn)行“做人”、“創(chuàng)造”、“成才”教育，給他們指明要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，做好終身學(xué)習(xí)、終身教育、終身創(chuàng)新的準(zhǔn)備，使學(xué)生進(jìn)一步明確學(xué)習(xí)的目的，將理想、抱負(fù)和求知欲緊密結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生的內(nèi)在能量充分釋放出來(lái)。

3、有目的、有針對(duì)性地把心理教育融入思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)過(guò)程中。思想道德修養(yǎng)課是一門(mén)綜合性較強(qiáng)的課程，內(nèi)容十分豐富，但在以往的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的心理教育并未給予足夠的重視。事實(shí)上不少大學(xué)生常常在心理上出現(xiàn)了這樣或者那樣的起伏，如部分學(xué)生原來(lái)對(duì)未來(lái)的大學(xué)生活懷有許多美好的憧憬，而現(xiàn)實(shí)的大學(xué)生活又與理想中的模式存在著較大的差異，這時(shí)就容易驕傲自大，放松學(xué)習(xí)，也有可能消極悲觀，精神不振;有不少大學(xué)生心理脆弱，缺乏抗挫能力，個(gè)別還因脆弱心理狀態(tài)而走上了自毀的道路;諸如此類(lèi)的思想問(wèn)題更是直接源于心理障礙和心理疾病等。教育界的有識(shí)之士已經(jīng)看到了心理教育內(nèi)容缺失所導(dǎo)致的不良后果。為此，我們有目的、有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行自信心、耐挫折、獨(dú)立自強(qiáng)、人際關(guān)系等方面的教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到健康的心里和健康的軀體同樣重要，進(jìn)一步明白“健康”的內(nèi)涵。

(一)不斷改進(jìn)教學(xué)方法。

求新求變是當(dāng)代大學(xué)生最為突出的特點(diǎn)。如果一個(gè)教師始終以一個(gè)固定模式授課，非但收不到良好的效果，而且極可能引起學(xué)生的厭學(xué)情緒。教師應(yīng)針對(duì)這一特點(diǎn)，采取靈活多樣、新穎獨(dú)特、多方位、多視點(diǎn)、多科學(xué)滲透的教學(xué)方法，如課堂講授、邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)得生動(dòng)活潑。幾年來(lái)，我們具體做法如下：

1、為了在開(kāi)課之初就能全面了解大學(xué)生對(duì)于這門(mén)課的要求和想法，我們每年堅(jiān)持進(jìn)行諸如“你對(duì)這門(mén)課的教學(xué)有何建議和要求“的課堂調(diào)查，這對(duì)于進(jìn)一步加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性，更好地解決理論聯(lián)系實(shí)際的問(wèn)題是大有裨益的。由于”建議與要求“調(diào)查信息量大、涉及面廣，集中反映了大學(xué)新生關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、一點(diǎn)問(wèn)題，授課教師可依此調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，并在教學(xué)過(guò)程中有針對(duì)性地采取多種形式幫助學(xué)生解決深層次的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，這樣的課堂調(diào)查是師生思想交流、感情溝通，使思想道德修養(yǎng)課有個(gè)良好開(kāi)端的重要環(huán)節(jié)。

2、在思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)中，把課堂講授與討論式教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這也是提高教學(xué)效果必須認(rèn)真思考和研究的重要問(wèn)題。尤其是對(duì)于師范生來(lái)講，討論式的教學(xué)更適合學(xué)生將來(lái)的職業(yè)特點(diǎn)。在教學(xué)中，有的任課老師采取了鼓勵(lì)學(xué)生自己講課，然后進(jìn)行課堂討論的辦法。具體做法是，教師根據(jù)教學(xué)要求列出所講內(nèi)容的主題，學(xué)生可以自愿擔(dān)任主講，自己備課，自己在課堂上講授，教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行指導(dǎo)、點(diǎn)撥、總結(jié)、歸納，這一方法在一定程度上激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

3、在思想道德修養(yǎng)課教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)的思維方法和良好的思維習(xí)慣。這是更高層次上的教學(xué)方法改革。因此，必須轉(zhuǎn)變教師“傳道、授業(yè)、解惑”的傳統(tǒng)教育觀念。我們認(rèn)為思想道德修養(yǎng)課教師應(yīng)該成為優(yōu)秀的激勵(lì)著、啟發(fā)者和指導(dǎo)者，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到指導(dǎo)和幫助。而過(guò)去的教學(xué)總是天天聽(tīng)課、記背筆記、定期考試。這種缺少創(chuàng)新能力的教育，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生從整體上出現(xiàn)了德育考試成績(jī)高，而思想道德素質(zhì)并不高、知行脫離的不良狀況。因此，在教學(xué)過(guò)程中，注意充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在課堂上反復(fù)強(qiáng)調(diào)，一個(gè)只知道記憶知識(shí)的人，將永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立思考;一個(gè)不會(huì)獨(dú)立思考的人，就不可能取得突破性成就。為了在課堂上更好地進(jìn)行師生間平等的雙向交流，形成一種自由、平等、活躍的課堂氣氛。在師生關(guān)系非常融洽的課堂氣氛中，學(xué)生的思維不受任何束縛，有利于他們探索世界、探索社會(huì)求知欲的產(chǎn)生，思想受到啟發(fā)。當(dāng)然，創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)還是要貼近學(xué)生的思想，逐步加大理論聯(lián)系實(shí)際的力度。

4、課堂講授與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，延伸和深化思想道德修養(yǎng)課教學(xué)。暑期，我研室組織的學(xué)生社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，使學(xué)生改變了觀念，提高了自身的思想道德素質(zhì)和實(shí)際能力，學(xué)到了書(shū)本和課堂中沒(méi)有完全學(xué)到的東西，達(dá)到了學(xué)生自我教育、知行統(tǒng)一、努力踐履的目的與效果。

思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)改革，當(dāng)然也包括考試方法的改革。思想道德修養(yǎng)課的考試以前只注重學(xué)生對(duì)于知識(shí)點(diǎn)的記憶，而忽視學(xué)生對(duì)于理論的應(yīng)用;只注重筆試而忽視實(shí)踐環(huán)節(jié)，采用了和其他學(xué)科一樣的標(biāo)準(zhǔn)化試題。這種考試方法逼迫學(xué)生去死記硬背，被動(dòng)接受教育，沒(méi)有任何實(shí)際效果。為此，我們大膽地對(duì)考試方法進(jìn)行改革，注重提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)、思考的積極性，受到了學(xué)校和學(xué)生的好評(píng)。

以上教學(xué)方法的改革突出了三大特征：第一是創(chuàng)造性，大部分教學(xué)方法是我們?cè)趯?shí)踐中探索創(chuàng)造的;第二是新穎性，這些教學(xué)方法根據(jù)思想道德修養(yǎng)課教學(xué)和大學(xué)生思想發(fā)展的規(guī)律，以及黨和國(guó)家對(duì)于大學(xué)生的要求，以全新的形式，新鮮的論據(jù)，深化了教學(xué);第三是實(shí)用性，這些教學(xué)方法通過(guò)多年的實(shí)踐性，它適應(yīng)目前思想道德修養(yǎng)課教學(xué)的現(xiàn)狀，具有較大的實(shí)用性。

三、提高教師素質(zhì)，是提高思想道德修養(yǎng)課教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。

教師水平的高低是決定思想道德修養(yǎng)課教學(xué)效果成敗的關(guān)鍵。為此，思想道德修養(yǎng)課教師必須不斷提高自身素質(zhì)。

1、領(lǐng)導(dǎo)重視，為提高思想道德修養(yǎng)課教師的素質(zhì)創(chuàng)造多方面的有利條件。全方位提高教師素質(zhì)是關(guān)鍵到人才培養(yǎng)的一件大事，也是提高思想道德修養(yǎng)課教學(xué)效果的當(dāng)務(wù)之急，對(duì)此校院兩級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一直給予高度關(guān)注，并創(chuàng)造多方面有利條件，使這支部隊(duì)的素質(zhì)能夠大大提高，以適應(yīng)新形勢(shì)的需要。我們對(duì)剛畢業(yè)的青年教師提供機(jī)會(huì)讓他們參加思想道德教育的各種高級(jí)研修班，鼓勵(lì)他們報(bào)考研究生、博士生，不斷擴(kuò)充和更新自己的知識(shí)。讓他們參加有關(guān)思想政治教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法等課程的學(xué)習(xí)，提高他們教育科學(xué)的素養(yǎng)，以便不斷改進(jìn)教學(xué)，提高教學(xué)水平。

2、結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，不斷探索思想道德修養(yǎng)課教學(xué)改革的新路子。作為思想道德修養(yǎng)課的教師，學(xué)習(xí)馬列主義、鄧小平理論和教育科學(xué)的目的在于應(yīng)用，在于搞好教學(xué)工作。學(xué)習(xí)理論到會(huì)運(yùn)用、運(yùn)用得好，有一個(gè)教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程。所有的教師都應(yīng)踏踏實(shí)實(shí)地參加教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐來(lái)豐富和發(fā)展已掌握的理論和原則，深化對(duì)教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，并且不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深入研究思想道德修養(yǎng)課教學(xué)方法的特殊規(guī)律，探索教學(xué)改革的新路子。對(duì)多年來(lái)全身心投入思想道德修養(yǎng)課教學(xué)的科研成果、工作業(yè)績(jī)給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神鼓勵(lì)，帶動(dòng)大批年輕教師獻(xiàn)身此業(yè)。

3、把教學(xué)和科研結(jié)合起來(lái)，以科研促進(jìn)教學(xué)，不斷提高教學(xué)改革，不斷提高教學(xué)水平，在思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)中，教師會(huì)遇到來(lái)自學(xué)生方面的許多新問(wèn)題,這不可能完全從書(shū)本上找到答案。因此我們拿出專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)鼓勵(lì)、支持每一個(gè)教師多參加科研活動(dòng)，用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法深入到學(xué)生當(dāng)中去研究探索，一方面可以提高研究能力和業(yè)務(wù)水平，另一方面可以吸收最新成果，更新教學(xué)內(nèi)容，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。

在思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)中一些內(nèi)在的、更深層次的規(guī)律性，尚屬我們的未知領(lǐng)域(如教材的體系、科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性等值的我們研究的問(wèn)題還是很多)。今后還有待于進(jìn)一步探索，也有待于在教學(xué)改革的實(shí)踐中進(jìn)一步充實(shí)和強(qiáng)化。

思想道德修養(yǎng)心得體會(huì)篇十八

今天下午第二節(jié)課是思想道德修養(yǎng)課,我們今天的課上講的是大學(xué)生的戀愛(ài)觀.

接下來(lái)的四段是老師給我們講的一部分內(nèi)容.

一愛(ài)情就是一對(duì)男女,基于一定的客觀物質(zhì)條件和共同的人生理想,在各自內(nèi)心中形成的對(duì)另一個(gè)異性的最真摯的仰慕并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的最強(qiáng)烈的,穩(wěn)定的,專(zhuān)一的感情.

接下來(lái)是我自己的感想,觀點(diǎn),希望不會(huì)嚇到大家.雖然我的年齡在寢室是最大的,但是我寢室的同學(xué)還要經(jīng)常照顧我,嘿嘿,不過(guò)我也會(huì)經(jīng)常照顧她們哦!好了,言歸正傳,接著我們的話題.

我自己感覺(jué)愛(ài)情是兩個(gè)人的事,但是在中國(guó),或多或少的會(huì)摻入一些家人的意見(jiàn),這些意見(jiàn)也或多或少的會(huì)影響兩個(gè)人原本的感情.這時(shí)就需要兩個(gè)人共同去努力改變反對(duì)因素,如果有一方在此時(shí)懦弱的話,會(huì)傷到對(duì)方的心,而且會(huì)很深很深,她就會(huì)感覺(jué)自己的愛(ài)人對(duì)自己的愛(ài)情不真不深,否則不會(huì)輕言放棄,即使他沒(méi)那么說(shuō),但是他的行為已經(jīng)那么表示了.

兩個(gè)人的人生觀即使不能完全一樣,但是最起碼應(yīng)該大致一樣.因?yàn)闆](méi)有一個(gè)共同的人生觀,那么兩個(gè)人以后的努力方向就會(huì)不一樣,要是遇到一個(gè)胸?zé)o大志的男人,那么這個(gè)女人這輩子就完了.這就是俗語(yǔ)所說(shuō)的“男要入對(duì)行,女要嫁對(duì)郎”.

我感覺(jué)最重要的是兩個(gè)人相互尊重,相互理解,相互寬容,而且還要對(duì)對(duì)方忠貞不二.只有這樣兩個(gè)人才能長(zhǎng)久相愛(ài)地相處下去.

我感覺(jué)選擇自己的另一半一定要有感覺(jué),如果沒(méi)有感覺(jué),即使對(duì)方有再多的錢(qián)那也是毫無(wú)意義的.找自己的另一半,不需要找一個(gè)外表帥氣,高大威猛的,因?yàn)槟切┒贾皇且粫r(shí)的,隨著年齡的增長(zhǎng),美女也會(huì)人老珠黃的.

我不喜歡在學(xué)校里看到兩個(gè)談戀愛(ài)的人摟摟抱抱,那算什么啊,就你們倆是對(duì)象,有對(duì)象啊?!干嗎呀?畢竟學(xué)校是個(gè)讓人學(xué)習(xí)的地方,學(xué)校應(yīng)該是一座純潔的象牙塔,不應(yīng)該隨意玷污它的純潔.愛(ài)的表達(dá)方式多種多樣,你可以任意表達(dá),但是一定要分場(chǎng)合,地點(diǎn).

再有一點(diǎn)我想說(shuō)的是相愛(ài)的兩個(gè)人可以有性生活,但是我不太贊同大學(xué)生有性生活,尤其是一些大學(xué)生會(huì)在周末,雙雙對(duì)對(duì)進(jìn)出旅館,住的還是雙人間,究竟人家在房間里做了些什么,大家總可以做到不言而喻了吧,再多的我不想說(shuō).我感覺(jué)雖然現(xiàn)代人的思想在受到西方思想的沖擊下會(huì)變的更為先進(jìn),更為新潮,但是在這一點(diǎn)上,我始終不敢茍同.我認(rèn)為任何人都不能保證以后兩個(gè)人會(huì)在一起,會(huì)結(jié)婚,會(huì)相伴到老,那么為什么為了不知道的未來(lái)作賭呢?尤其是女生,萬(wàn)一出現(xiàn)點(diǎn)什么意外,男的要是不敢承認(rèn),那你該怎么繼續(xù)做人啊?雖然現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá),但是面對(duì)自己的老公時(shí),你是否會(huì)有些許的歉疚呢?與其到時(shí)候后悔不如現(xiàn)在就好好保護(hù)自己,即使彼此現(xiàn)在是相互深?lèi)?ài)的,為了以后還能見(jiàn)面是朋友,還能有許多美好的回憶,還是不要做那么多不該做的事吧.澀果的滋味不是任何人都敢嘗試的,要知道這所要付出的代價(jià)是相當(dāng)大的.

最后,我想說(shuō)的是我們老師在課堂上講的,老師說(shuō),現(xiàn)在有一些青年男女,張嘴就說(shuō)老公老婆,那樣不好,那是婚姻生活中才可以有的詞,說(shuō)到這的時(shí)候,我寢室老六瞅著我,我看了她一眼,什么也沒(méi)有說(shuō).我不知道她是抱著怎樣的心態(tài)回頭看我的,我也不想去多想多說(shuō),因?yàn)槟菦](méi)必要.只是那時(shí)我的心里有了些許的觸動(dòng),或許那一個(gè)詞不該隨意在我的口中說(shuō)出,因?yàn)槌赡耆艘獮樽约赫f(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)任,不管你是抱著怎樣的心態(tài).

對(duì)于愛(ài)情,我真的不敢再多言語(yǔ),因?yàn)楫吘棺约簺](méi)多少經(jīng)驗(yàn),我所說(shuō)的都是平時(shí)看一些雜志中的愛(ài)情故事后的感想,都是一些登不必了大雅之堂的東西罷了,希望在看到這些東西之后不會(huì)嚇到大家.

在寫(xiě)這些的時(shí)候,我的腦袋轉(zhuǎn)的飛快,但是手跟不上速度,思路有點(diǎn)亂,請(qǐng)多多見(jiàn)諒.

思想道德修養(yǎng)心得體會(huì)篇十九

道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種形式，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德活動(dòng)主體是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具有社會(huì)意識(shí)的個(gè)體。社會(huì)意識(shí)是道德最直接的精神基礎(chǔ)。不同的道德意識(shí)活動(dòng)，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。

從古至今，中國(guó)的道德建設(shè)一般也由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，具有階級(jí)性，道德建設(shè)的任務(wù)是培養(yǎng)一代新人，使他們成為道德高尚的人。

道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的核心。道德品質(zhì)是決定人生價(jià)值的關(guān)鍵。它是對(duì)美好品德的追求，是美好人生的開(kāi)始。

家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本單位，是人們接受道德教育最早的地方。

家庭美德的內(nèi)容是多方面的，包括尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

在大學(xué)中，我們不僅要學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更要學(xué)習(xí)如何成為一個(gè)道德高尚的人。大學(xué)生是國(guó)家和社會(huì)的棟梁，是中國(guó)未來(lái)發(fā)展的生力軍。大學(xué)生的道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的核心，是中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的結(jié)合，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是培養(yǎng)一代新人的要求。

學(xué)習(xí)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程后，我有了許多感悟，對(duì)道德一詞有了更深的理解。道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種形式，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德活動(dòng)主體是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具有社會(huì)意識(shí)的個(gè)體。社會(huì)意識(shí)是道德最直接的精神基礎(chǔ)。不同的道德意識(shí)活動(dòng)，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。

從古至今，中國(guó)的道德建設(shè)一般也由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，具有階級(jí)性，道德建設(shè)的任務(wù)是培養(yǎng)一代新人，使他們成為道德高尚的人。

道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的核心。道德品質(zhì)是決定人生價(jià)值的關(guān)鍵。它是對(duì)美好品德的追求，是美好人生的開(kāi)始。

家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本單位，是人們接受道德教育最早的地方。

家庭美德的內(nèi)容是多方面的，包括尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

在大學(xué)中，我們不僅要學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更要學(xué)習(xí)如何成為一個(gè)道德高尚的人。大學(xué)生是國(guó)家和社會(huì)的棟梁，是中國(guó)未來(lái)發(fā)展的生力軍。大學(xué)生的道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的核心，是中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的結(jié)合，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是培養(yǎng)一代新人的要求。

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