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旅游文化的作用論文初中篇一
摘要：創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用與日俱增,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起,是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的必然結(jié)果。當(dāng)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,景區(qū)文化不再是導(dǎo)游口中枯燥的導(dǎo)游講解,文化賦予了景區(qū)以新的活力。本文梳理我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同學(xué)者不同角度的研究,以及我國成功或失敗的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目,以期促進(jìn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成熟發(fā)展。
關(guān)鍵詞：旅游業(yè);文化產(chǎn)業(yè);創(chuàng)意經(jīng)濟(jì);。
0引言。
創(chuàng)新是一個(gè)時(shí)尚的名詞,放在現(xiàn)在,創(chuàng)新無處不在,無處不需。技術(shù)的創(chuàng)新會(huì)帶動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步,而文化的創(chuàng)新更是為各個(gè)領(lǐng)域開拓了一片新天地。英國政府出臺(tái)了《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件(creativeindustriesmappingdocument),首次明確提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”(creativeindustries)的概念[1],創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用與日俱增。在此基礎(chǔ)上,國外學(xué)者率先開始了對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各種角度的研究,建立了逐漸成熟的理論模型。
隨著全球化的發(fā)展,各國的文化傳入中國,“洋”節(jié)日迅速在我國流行開來,再加上我國人民生活水平的提高,人們更加愿意拿出一部分錢用來消費(fèi)而不是存入銀行,出國旅游便成為了熱門項(xiàng)目。國內(nèi)的大好河山難道對(duì)我們沒有吸引力嗎?國內(nèi)旅游業(yè)經(jīng)歷了改革開放以來的迅速發(fā)展后突然走向了千篇一律的模式,比如相似的旅游商品街、相似的旅游紀(jì)念品、相似的游樂場(chǎng)等等。在傳統(tǒng)觀光旅游方式的支撐下,我國旅游業(yè)依托優(yōu)質(zhì)旅游資源經(jīng)歷了20多年的持續(xù)增長[2]。但單靠優(yōu)質(zhì)旅游資源支撐的觀光旅游的形式已經(jīng)不能夠跟上現(xiàn)代人們的需要。
旅游業(yè)向來與文化有著密不可分的關(guān)系,無論是大河山川,還是名勝古跡,甚至是探險(xiǎn)圣地,處處都有人類的腳印,處處蘊(yùn)藏著人類的文明。當(dāng)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,景區(qū)文化不再是導(dǎo)游口中枯燥的導(dǎo)游講解,文化賦予了景區(qū)以新的活力。
旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合并不是兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的簡(jiǎn)單疊加,有學(xué)者定義為兩個(gè)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)構(gòu)成要素相互“耦合”基礎(chǔ)上形成的一個(gè)多層次、多要素創(chuàng)新系統(tǒng)[3]。事實(shí)上,國內(nèi)很多學(xué)者做過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的耦合相關(guān)的研究。人文地理學(xué)博士尹貽梅認(rèn)為旅游產(chǎn)業(yè)的體驗(yàn)性和參與性特征,以及顯著的產(chǎn)業(yè)連帶效應(yīng),使其能夠與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)完美融合,并通過湖南張家界旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先例提出集群式旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式[4]。
我國的民族地區(qū)在擁有特色自然景觀的同時(shí),擁有獨(dú)特的民族文化,這都是景區(qū)可以利用的文化創(chuàng)意素材。國內(nèi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起幾乎同時(shí)引起了對(duì)旅游創(chuàng)意的關(guān)注。旅游資源豐富的景區(qū)自然不愁關(guān)注度和客源,那么對(duì)于資源獨(dú)特性較差的景區(qū),加上適宜的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)和宣傳,能否打出景區(qū)知名度就是做與不做的分別。
此外政府的支持亦是不可或缺的`,這一問題在另一學(xué)者的研究中闡明的更加深刻。有學(xué)者提出兩個(gè)產(chǎn)業(yè)融合的三條路徑,即政府角色的發(fā)揮、文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建立、人才培養(yǎng)體系的成立[5]。
這篇文章以秦皇島市為案例城市,分析了文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)融合的路徑,另外有說法兩大產(chǎn)業(yè)融合過程中的政府應(yīng)根據(jù)不同模式和階段發(fā)揮政策引導(dǎo)、資金扶植、市場(chǎng)監(jiān)管等不同作用[6]。政策往往可以促進(jìn)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的興起,也可以抑制一個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,在文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的融合當(dāng)中,主要發(fā)揮良好的政策引導(dǎo)作用和資金支持作用。
創(chuàng)意旅游逐漸成為了各地景區(qū)吸引游客的新形式,國內(nèi)有很多文化創(chuàng)意旅游項(xiàng)目的成功范例。本文大概以民族文化創(chuàng)意和歷史文化創(chuàng)意兩大類進(jìn)行闡述。
云南麗江、香格里拉等旅游地憑借著東巴文化、藏文化的區(qū)域特色優(yōu)勢(shì)發(fā)展勢(shì)頭猛勁,但是“一招鮮吃遍天”在如今經(jīng)濟(jì)等各方面發(fā)展的中國顯然是不成立的,這些地區(qū)同時(shí)面臨著二次創(chuàng)業(yè)尋求區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的多元化驅(qū)動(dòng)機(jī)制問題。資源中內(nèi)含的知識(shí)與信息量越大,旅游者前來獲取和共享的知識(shí)和信息,前來體驗(yàn)異文化風(fēng)采的欲望也就更趨強(qiáng)烈[7]。
周智生在文中指出,多元化民族特色由于承載著更多的信息、知識(shí),帶給游客更多的想象空間,發(fā)掘這一特點(diǎn)會(huì)帶來可觀的效果?！皠?chuàng)意”被認(rèn)為是決定經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)鍵因素[8],而在信息時(shí)代,旅游產(chǎn)品自然也可以搭上互聯(lián)網(wǎng)的便車,張海燕等人指出受到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的驅(qū)動(dòng),企業(yè)之間商業(yè)模式的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為主流[9]。旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)必定離不開商品生產(chǎn)及消費(fèi),對(duì)于這一方面,龍葉先在文中表述,武陵山區(qū)苗族特色酒文化傳統(tǒng),必須根據(jù)新的消費(fèi)者群體的需要,從內(nèi)容、形式,甚至飲酒器具上進(jìn)行改革和創(chuàng)新,才能在文化旅游大發(fā)展形勢(shì)下更好地發(fā)揮其特色資源的功能和優(yōu)勢(shì)[10]。
除了民族特色文化在旅游業(yè)中的體現(xiàn),我國博大精深的歷史文化資源作為旅游資源進(jìn)行開發(fā)已經(jīng)有了非常多的嘗試。開封的清明上河園和西安的大唐芙蓉園以主題公園的形式開發(fā)都是典型的成功例子,學(xué)者保繼剛指出主題公園作為一種人造旅游資源,重在構(gòu)思和主題創(chuàng)造[11]。西安大唐芙蓉園主題公園就是將古都西安的帝王文化、歷史及宗教文化、詩歌文化等民族歷史文化元素,有機(jī)融入[12],另外配合多處園林景觀,重現(xiàn)李隆基和楊貴妃的愛情傳說,增加了景區(qū)的故事性,令人印象深刻。城市空間被視為某一特定社會(huì)的流行意識(shí)的反映或者“精神”的普遍感覺[13],現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變,也導(dǎo)致新型消費(fèi)空間的生產(chǎn)[14],在歷史街區(qū)被人工改造失去真實(shí)性的今天,要認(rèn)識(shí)到游客對(duì)歷史街區(qū)的真實(shí)性感知、地方感是影響游客滿意度、游后行為的重要因素[15]。
3結(jié)論與展望。
本文總結(jié)了國內(nèi)各學(xué)者對(duì)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究文獻(xiàn),深刻感受到旅游業(yè)正走向與文化創(chuàng)意結(jié)合之路,這是旅游資源可持續(xù)開發(fā)與保護(hù)的明智之舉。各地的旅游創(chuàng)新都有成功有失敗,針對(duì)當(dāng)?shù)靥厣蛯?shí)際情況進(jìn)行適宜的文化創(chuàng)意創(chuàng)新是必要的。憑借異質(zhì)性的旅游資源發(fā)展旅游業(yè)不是長久之計(jì),特別是對(duì)于如今消費(fèi)群體越來越大,越來越多樣化的趨勢(shì),創(chuàng)意永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。
發(fā)展旅游業(yè)是越來越多的工業(yè)城市轉(zhuǎn)型和中小城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的選擇。傳統(tǒng)的旅游業(yè)主要依靠景區(qū)自然資源和文化資源的自身獨(dú)特性和吸引力,另外景區(qū)的地理位置和宣傳力度的不同,使得各地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其不平衡。如今人工大型游樂場(chǎng)、主題公園、生態(tài)館等創(chuàng)意旅游項(xiàng)目取得了可喜的收效,傳統(tǒng)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合也是各景區(qū)亟待采取的一項(xiàng)轉(zhuǎn)型措施。然而旅游業(yè)的開發(fā)具有兩面性,一方面,旅游開發(fā)與文化的傳播幾乎是同時(shí)發(fā)生的,人們對(duì)旅游的熱情來自于不同文化的的碰撞、吸引,旅游實(shí)際上就是文化的傳播載體。
人們希望看到的是原真性較好的旅游景點(diǎn),保護(hù)民族歷史景區(qū)的原真性也是吸引游客的重點(diǎn)。有學(xué)者提到在文化旅游資源的開發(fā)保護(hù)中需要科技創(chuàng)新的支持和應(yīng)用[16],這利于保護(hù)旅游資源的原貌,也是對(duì)原有旅游資源的擴(kuò)展和開發(fā)來滿足游客的需求。如果將旅游資源的特點(diǎn)利用科技創(chuàng)新進(jìn)行創(chuàng)意性的開發(fā),以其為主題進(jìn)行新鮮有趣的旅游項(xiàng)目,既讓游客們體驗(yàn)到了當(dāng)?shù)卣鎸?shí)的特色風(fēng)情,自然景觀,滿足更多的游客的體驗(yàn)需求,又能夠相對(duì)保護(hù)文化旅游資源。
參考文獻(xiàn)。
[3]楊春宇,邢洋,左文超,肖宏,高紅艷.文化旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新系統(tǒng)集聚研究——基于全國31省市的pef實(shí)證分析[j].旅游學(xué)刊,,31(04):81-96.
旅游文化的作用論文初中篇二
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是目前社會(huì)最具發(fā)展前景的產(chǎn)業(yè)之一，目前，桂林市旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已進(jìn)入深入融合階段。借助科技手段對(duì)文化旅游要素加以創(chuàng)新，使其具有高附加值，將創(chuàng)意理念與當(dāng)?shù)氐奈幕Y源完美結(jié)合，使傳統(tǒng)文化資源拓展和轉(zhuǎn)化形成具有較強(qiáng)吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力的旅游新模式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合，應(yīng)以當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源為基礎(chǔ)，全方位開發(fā)和挖掘個(gè)性化的旅游產(chǎn)品，增強(qiáng)原有產(chǎn)品、服務(wù)的體驗(yàn)性和吸引力，使旅游者獲得更強(qiáng)的參與互動(dòng)體驗(yàn)，充分展示文化旅游的魅力。
桂林山水甲天下，桂林旅游業(yè)依靠著天然的自然風(fēng)光走過了三十多年輝煌歷程。作為我國首個(gè)以城市為單位建設(shè)的國家旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)，桂林市具有十分豐富的旅游資源。桂林自從20世紀(jì)80年代正式將旅游作為地方重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，主要以地方歷史文化底蘊(yùn)為依托，相繼開發(fā)了三山兩洞一條江、陽朔西街、世外桃源、龍脊梯田、印象劉三姐、兩江四湖、靈渠古街等優(yōu)勢(shì)旅游項(xiàng)目。然而，目前的旅游市場(chǎng)已全面進(jìn)入了大眾旅游時(shí)代，全民旅游、自駕游等新局面對(duì)目的地旅游產(chǎn)品有的新的要求。目前，桂林大多數(shù)旅游項(xiàng)目主要還停留在觀光階段，雖然有些結(jié)合了當(dāng)?shù)孛褡逄厣?，但差異性不明顯，總體上存在雷同的現(xiàn)象。隨著文化創(chuàng)意理念的深入，旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合，能夠使兩大產(chǎn)業(yè)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，同時(shí)能夠拉長產(chǎn)業(yè)鏈，衍生出相關(guān)產(chǎn)品，獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益。如陽朔《印象劉三姐》、柳州三江侗寨《坐妹》的成功，為實(shí)景演藝文化、舞臺(tái)演繹文化與旅游業(yè)融合提供了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
二、突出創(chuàng)意因素尋求突破。
目前，游客需求的是個(gè)性化、文化性和體驗(yàn)性的高品質(zhì)旅游，加速文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合是旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要路徑。
（一）注重山水文化資源的本質(zhì)與神韻。
目前，桂林旅游資源開發(fā)主要集中在“百里漓江”“三江兩洞”“兩江四湖”“玉龍竹排漂流”等以自然景觀為主題的項(xiàng)目，缺乏創(chuàng)意思維和文化內(nèi)涵。桂林山水文化的本質(zhì)和神韻應(yīng)該是漓江漁火、水上人家、兩岸田園和炊煙裊裊，可借助民間傳說、神話、寓言，構(gòu)筑秀水之美、田園之樂、神仙之奇和生活之趣相結(jié)合的山水文化精神魅力。
（二）整合富有情趣的歷史文化旅游資源。
桂林歷史文化資源豐厚，但只有以靖江王府和堯山王陵為代表的明代文化遺產(chǎn)較為出名，其他具有豐厚歷史底蘊(yùn)的文化資源還未得到充分開發(fā)。如甄皮巖古人類遺址——————史前文化，興安靈渠——————秦代文化，八路軍桂林辦事處紀(jì)念館、紅軍長征突破湘江烈士紀(jì)念碑園——————紅色文化，桂海碑林——————石刻和書法文化，李宗仁官邸、徐悲鴻故居——————名人故居文化等。將這些旅游資源有效整合，打造出一條以人文歷史為主的文化旅游專線，從而延長游客停留時(shí)間，豐富文化，同時(shí)還能帶來經(jīng)濟(jì)效益。
（三）開發(fā)少數(shù)民族民俗文化旅游項(xiàng)目。
桂林自古以來就是漢族、壯族、苗族、瑤族等多民族的聚集地。苗族村寨木樓群、侗族風(fēng)雨橋鼓樓等都是獨(dú)具特色的民族旅游景觀，同時(shí)劉三姐民歌、瑤族節(jié)慶服飾等，也是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這種獨(dú)特的地域文化背景下，將旅游文化與漁家文化、山水文化、舞臺(tái)演藝文化相結(jié)合，以增強(qiáng)游客的`參與互動(dòng)體驗(yàn)感，打造風(fēng)情濃厚、韻味十足的民俗文化旅游項(xiàng)目。
（四）建設(shè)生態(tài)自然的鄉(xiāng)村文化旅游景觀村落。
以魯家村、恭城紅巖村為示范，在保留古村落形態(tài)的同時(shí)，建設(shè)具有觀光、游覽、餐飲、體驗(yàn)、娛樂、休閑、度假等功能為一體的景觀村落。綜合農(nóng)業(yè)、林業(yè)等產(chǎn)業(yè)，讓鄉(xiāng)村旅游從過去單一的農(nóng)家樂，衍生出食宿接待、觀光體驗(yàn)、民俗風(fēng)情、特色餐飲等多種形式的鄉(xiāng)村旅游精品線路，讓游客產(chǎn)生更強(qiáng)的歸屬感。
（五）打造童話動(dòng)漫旅游主題項(xiàng)目。
桂林不僅有得天獨(dú)厚的旅游資源，童話動(dòng)漫文化創(chuàng)意資源也十分豐富，如百里漓江百里畫廊，青山綠水神奇變幻的傳說，傳唱于高山深谷的千年歌謠，內(nèi)容和形式千變?nèi)f化。流傳于各個(gè)民族的神話、歌謠、習(xí)俗等，都帶有神秘的童話色彩，都可賦予其生命力，將無形的意識(shí)化為有形的動(dòng)漫形象，化虛幻為現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，可引進(jìn)動(dòng)漫主題樂園項(xiàng)目，如方特主題公園。
三、結(jié)語。
與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深度融合推進(jìn)桂林旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，將給桂林旅游業(yè)帶來新的大發(fā)展，堅(jiān)持以當(dāng)?shù)芈糜钨Y源為基礎(chǔ)，注入更多的文化內(nèi)涵，打造知名文化品牌，將桂林建設(shè)成為世界級(jí)旅游城市和國際旅游目的地。
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旅游文化的作用論文初中篇三
摘要：在我國，旅游業(yè)的發(fā)展離不開社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的支持，不僅具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且兼具文化性，可以說其是一種具有極強(qiáng)綜合性的行業(yè)。民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源。民間藝術(shù)資源是獨(dú)特的，同時(shí)，也是經(jīng)過人類長期實(shí)踐所傳承下來的精華。民間藝術(shù)資源大多來源于現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。從某種角度來講，民間藝術(shù)能夠?yàn)槁糜螛I(yè)的發(fā)展提供動(dòng)力與支持，同時(shí)推動(dòng)旅游業(yè)向著健康的方向發(fā)展。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進(jìn)了民間藝術(shù)的廣泛傳播，進(jìn)而為民間藝術(shù)的傳承事業(yè)做出貢獻(xiàn)?？梢哉f，借助民間藝術(shù)來傳揚(yáng)旅游文化具有非常重要的意義。
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；旅游資源；旅游相互促進(jìn)。
我國幅員遼闊，地大物博，因此民間藝術(shù)資源非常豐富，具有鮮明的民族特色。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進(jìn)了民間藝術(shù)的廣泛傳播。因此，社會(huì)各界對(duì)民間藝術(shù)與旅游業(yè)的結(jié)合非常重視，并不斷涌現(xiàn)出相關(guān)的研究著述。就當(dāng)前而言，針對(duì)于民間藝術(shù)與旅游業(yè)融合的研究，大多集中在兩者之間的相互影響關(guān)系、兩者融合過程中出現(xiàn)的問題與解決措施等方面。但從實(shí)際來看，民間藝術(shù)與旅游業(yè)的融合是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在此實(shí)踐中，存在紛繁復(fù)雜、千頭萬緒的問題，僅僅對(duì)兩者進(jìn)行表面形式的探討顯然欠缺深度，因此，應(yīng)對(duì)兩者融合的規(guī)律進(jìn)行綜合歸納，了解兩者融合的內(nèi)在規(guī)律，分析問題存在的根源。基于此，下面進(jìn)行深入探討。民間藝術(shù)是重要的傳統(tǒng)文化，是人類文明的產(chǎn)物，是藝術(shù)中的瑰寶，它與現(xiàn)代社會(huì)文化、現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，發(fā)展民間藝術(shù)，對(duì)于發(fā)展民間藝術(shù)、對(duì)于發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，尤其是對(duì)于旅游事業(yè)，繁榮旅游經(jīng)濟(jì)有著非常重要的意義。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，民間藝術(shù)與旅游文化相輔相成，相得益彰，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠促進(jìn)民間藝術(shù)和旅游事業(yè)的雙向繁榮，能夠創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益?，F(xiàn)如今，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)不斷進(jìn)步，人們的生活質(zhì)量與水平明顯提升，物質(zhì)生活富足，因此由以往的物質(zhì)需要逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅鼐裆系南硎?。于是，越來越多的人選擇通過旅游釋放生活壓力，這在很大程度上推動(dòng)了我國旅游業(yè)的發(fā)展。而民間藝術(shù)憑借其獨(dú)特魅力，受到人們的追捧與喜愛，并為旅游業(yè)的發(fā)展增添了魅力。下面，筆者針對(duì)民間藝術(shù)在旅游業(yè)中發(fā)揮的作用進(jìn)行詳細(xì)闡述。民間藝術(shù)一詞是由民間藝術(shù)拼組而成。民間，往往被解釋為農(nóng)民、牧民和手工藝者眼光探索下的客觀世界，窮鄉(xiāng)僻壤里未經(jīng)教化的、帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的平民勞動(dòng)者及人情世態(tài)。因此，民間藝術(shù)的風(fēng)味和特點(diǎn)，往往雅拙，天真或魯莽、辛辣，并受當(dāng)?shù)亓?xí)俗和人文環(huán)境的影響，呈現(xiàn)出濃郁的地方特色。而這種特色一旦傳播開來，必將給人一種極大的獵奇性和觀賞性。
藝術(shù)在文學(xué)中的本意是“種植”，一種簡(jiǎn)單復(fù)制的商品，比如原先含有手工操作或技藝之意，也就是說，把上述的民意藝術(shù)所進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動(dòng)看作是一種過程，一種記憶的話，這種活動(dòng)也就升華成了一種藝術(shù)給人以美感，旅游文化其實(shí)也是如此，人們之所以遠(yuǎn)道千里，慕名而來，是因?yàn)槲ǖ酱颂幙梢钥吹绞棺约盒缕娴木吧?，可以看到與自己日夜棲息的家居風(fēng)格別異的美境。然而并不是每一地、每一處都能構(gòu)成旅游勝景，也并非每一個(gè)村舍都可以成為人們向往的山莊，只有當(dāng)自然的鐘靈奇秀和歷史人文的沉淀，帶給人一種美感時(shí)，人們才會(huì)向往它、追求它，這種自然和人文同樣是一種藝術(shù)，因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，地方特色和藝術(shù)是民間藝術(shù)與旅游文化的兩個(gè)基本的共同之處，這就使兩者之間有了相互發(fā)展、相互依存的基點(diǎn)。幾乎每個(gè)外出旅游的人都會(huì)有這樣一種體會(huì)，那就是當(dāng)我們游覽于一方景地時(shí)，都想購買一些當(dāng)?shù)匾恍┯刑厣纳唐?，以永葆紀(jì)念。應(yīng)該說，一個(gè)地方的民間藝術(shù)是這個(gè)地區(qū)人們共同審美的心里反映，它是在不同的歷史階段和社會(huì)生活環(huán)境中逐漸形成的地方特色。地方特色在民間藝術(shù)中應(yīng)該是至關(guān)重要的靈魂，只是近些年來，這種靈魂在商品化的大潮中，一些工藝品已經(jīng)有相當(dāng)一部分失去了它本身的藝術(shù)價(jià)值，成為一種簡(jiǎn)單復(fù)制的商品，比如原先流行于四川成都一帶的雙輪紙風(fēng)車，不到一年時(shí)間，已經(jīng)流行到陜西、河南一帶，不到兩年的時(shí)間，在江蘇、徐州、連云港、南京、蘇州一帶輾轉(zhuǎn)開來。試想既然許多地方都有了同樣的東西，何必一定要?jiǎng)谏衽艿竭@兒來看呢？把民藝作為旅游資源的一部分，同樣也是促進(jìn)民藝與旅游雙向繁榮的一個(gè)重要舉措。像一些有條件的地區(qū)，可以搞個(gè)小型的陳列館，搞個(gè)工藝美術(shù)售品部，將代表本地區(qū)的民間藝術(shù)品陳列起來。老的、新的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，通過這個(gè)小型陳列館，我們大可以了解到這個(gè)地方特有的民俗風(fēng)情，小可以窺視到這兒人們的生活起居，這本身就是一處極有地方風(fēng)味的風(fēng)景，從另一種意義上說，也就成了一部分有價(jià)值的旅游資源。值得一提的是，要把本地的民間藝術(shù)變成一種旅游資源，不管辦陳列館也好、辦售品部也好，首先應(yīng)該搞好普查，這就需要我們文化工作者付出艱辛的勞動(dòng)。日本老一輩的民藝家外村吉之介，曾在一本書中介紹我國江南一件木制的水舀子，他認(rèn)為是最合理的吸水工具，不但符合人體工學(xué)原理，便用輕便，而且會(huì)在使用中產(chǎn)生無窮樂趣，還有日本的秋風(fēng)芳夫教授，他主要研究日本的“木文化”，他說這些工具技術(shù)在日本掌握的人已經(jīng)不多，快要失傳了，但是它標(biāo)志著一個(gè)民族的智慧，體現(xiàn)著工業(yè)設(shè)計(jì)的原理。在這一點(diǎn)上，很值得我們借鑒。其次應(yīng)搞好宣傳。只有宣傳出去，才能為眾人所知，才能為社會(huì)鎖承認(rèn)，也最終才有可能變成一種可以利用的旅游資源，這同樣需要文化工作者的努力及有關(guān)部門和廣大民眾的群策群力。這種宣傳的最佳效果是讓這些民間藝術(shù)成為本地的某種標(biāo)志，在這種標(biāo)志的呼喚下，能引起人們對(duì)于這種標(biāo)志的自豪感和美感，引起旅游者對(duì)這種標(biāo)志的認(rèn)識(shí)和向往，及至此時(shí)，它就可以完全轉(zhuǎn)化為一種旅游資源了。從另一層含義上說，這就是民藝的地方特色和藝術(shù)特色發(fā)揮出來，經(jīng)過系統(tǒng)的.整理，展出后它就會(huì)轉(zhuǎn)化成為一種旅游資源。我們高密，是聞名中外的“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。剪紙、撲灰年畫、泥塑為高密的民間藝術(shù)“三絕”。為了讓高密人民更深刻的了解自己的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，讓外面的世界更好的認(rèn)識(shí)高密，政府和廣大文化工作者共同努力，建造了高密民間藝術(shù)館，既有利地了高密特有的民間藝術(shù)，也吸引了眾多人們的視線，大力推出高密璀璨的藝術(shù)之花。聶家莊泥塑藝人名傳千里，剪紙藝人更是家喻戶曉，他們作為中國民間藝術(shù)的文化使者，走出國門，把精湛的剪紙技藝展現(xiàn)在世人面前，引得無數(shù)觀眾“競(jìng)折腰”。一時(shí)間，高密民藝再度名聲鶴起，許多人更是慕名前來高密，一睹高密民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的風(fēng)采。
值得一提的是一旦旅游業(yè)把民間藝術(shù)納入自己的試點(diǎn)和運(yùn)作范圍后，我們應(yīng)特別注意的一點(diǎn)，那就是“商品化”帶來的污染。“商品化”的污染在于牟利心切，出現(xiàn)了內(nèi)容、題材上的丑陋和制造的精糙及相互模仿諸現(xiàn)象。所謂“精化”和“糟粕”共存“良莠不齊”、“魚龍混雜”。民眾的淳樸勤勞和富于同情心的優(yōu)良品質(zhì)可以在民間藝術(shù)中表現(xiàn)出來。同樣，部分民眾的自私、保守、愚昧也可以在民間藝術(shù)中占有一席之地。我們所宣揚(yáng)的民間藝術(shù)應(yīng)該是能顯示民族的智慧，是健康、有生命力的審美情調(diào)的體現(xiàn)。總之，民間藝術(shù)和旅游是相互獨(dú)立的體系，但在某種條件下，有時(shí)可以相互統(tǒng)一，相互服務(wù)的。在這種服務(wù)中，有一個(gè)前提應(yīng)該堅(jiān)持，那就是健康和特色。誰也不應(yīng)該為迎合誰而扭曲一些東西，否則，只會(huì)曇花一現(xiàn)，而失去永久的芬芳。堅(jiān)持了這個(gè)前提，我相信在有關(guān)部門的默契配合下，伴著國民素質(zhì)的提高，讓民族的變?yōu)槭澜绲?，讓世界的滋養(yǎng)民族的，中國的民間藝術(shù)和旅游事業(yè)必將出現(xiàn)一個(gè)繁榮發(fā)展的良好局面。民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源民間藝術(shù)是民眾物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)造，是民眾生存生活的依托，并記載著民間觀念、情感、明確意識(shí)和潛意識(shí)的傳承。除在藝術(shù)上營造美感外，在旅游活動(dòng)中，也發(fā)揮獨(dú)有功效。所以說民間藝術(shù)是一項(xiàng)重要的旅游資源。
參考文獻(xiàn)：
[1]嚴(yán)兆洋.民間藝術(shù)旅游商品化與品牌的構(gòu)建[j].大眾文藝，2016（18）：96.
旅游文化的作用論文初中篇四
［摘要］本文通過對(duì)比我國與國外文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的培養(yǎng)模式，分析我國人才的缺乏類型與缺乏原因，并從基本理念、基本機(jī)制、基本鏈條以及基本力量四個(gè)方面，研究職場(chǎng)實(shí)態(tài)下文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的培養(yǎng)模式。
［關(guān)鍵詞］職場(chǎng)實(shí)態(tài);文化創(chuàng)意;人才培養(yǎng)。
隨著經(jīng)濟(jì)與文化的全球化發(fā)展，世界范圍內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正發(fā)展得如火如荼，隨之而來的是相關(guān)人才需求量直線上升。雖然在數(shù)量上供不應(yīng)求，但相關(guān)產(chǎn)業(yè)對(duì)人才質(zhì)量的要求越來越高，這使得我國文化創(chuàng)意類專業(yè)人才供需出現(xiàn)了矛盾，這種矛盾正是制約我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要因素。所以，我國高校在進(jìn)行文化創(chuàng)意類專業(yè)人才培養(yǎng)的過程中，必須以職場(chǎng)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)前的人才培養(yǎng)模式進(jìn)行科學(xué)合理的調(diào)整。
自英國率先提出發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以后，越來越多的國家都加入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大軍中，并在很多發(fā)展國家得到快速發(fā)展［1］。如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為很多發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中不可或缺的重要?jiǎng)恿?。?duì)于發(fā)展中國家來說，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也是其實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的主要手段。與發(fā)達(dá)國家相比，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步相對(duì)較晚，發(fā)展程度也十分有限，但我國對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支持力度非常大，尤其是東部沿海地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要支柱。
與當(dāng)前任何一個(gè)產(chǎn)業(yè)相比，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)人才的需求量與要求都更高，想要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠得到快速發(fā)展，單單投入大量的資源與資金是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要有大量的高質(zhì)量創(chuàng)新型人才。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)想要發(fā)展，就必須依托于人才，這也是促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的核心動(dòng)力。
(三)我國急需培養(yǎng)更多相關(guān)專業(yè)人才。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展使得市場(chǎng)上相關(guān)人才大幅度增加，但高素質(zhì)人才較少是我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中需要解決的主要問題。人才的匱乏會(huì)制約我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，雖然當(dāng)前相關(guān)的從業(yè)人員數(shù)量不少，但創(chuàng)作型的高素質(zhì)人才仍然十分欠缺。高校作為人才培養(yǎng)的搖籃，必須以職場(chǎng)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，對(duì)相關(guān)人才進(jìn)行全方位培養(yǎng)。
二、我國與國外的文化創(chuàng)意類人才培養(yǎng)。
(一)中國文化創(chuàng)意類人才培養(yǎng)。
隨著我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，高校的相關(guān)人才培養(yǎng)也在同步進(jìn)行，雖然會(huì)在一定程度上受到產(chǎn)業(yè)界定模糊的影響，但我國高校在文化創(chuàng)意類專業(yè)的相關(guān)人才培養(yǎng)方面已經(jīng)初具模型。現(xiàn)階段，我國主要的人才培養(yǎng)方式為實(shí)踐教學(xué)，具體的教學(xué)方法有以下三種:第一，項(xiàng)目引導(dǎo)方式。這種教學(xué)方式是以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特點(diǎn)為基礎(chǔ)，通過對(duì)相關(guān)項(xiàng)目的參與來實(shí)現(xiàn)模擬教學(xué)與專業(yè)實(shí)踐。這種方式打破了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，不僅對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)有良好的培養(yǎng)，還讓學(xué)生在接觸實(shí)際工作前接觸到了職場(chǎng)實(shí)態(tài)，了解作業(yè)流程，有利于學(xué)生未來就業(yè)。第二，工作室方式。這種方式是第一種方式的基礎(chǔ)，通過工作室教學(xué)，能夠讓學(xué)生對(duì)自己的專業(yè)能力、行業(yè)市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等因素做出綜合性評(píng)估。在工作室中，主要運(yùn)用的是企業(yè)的管理運(yùn)行機(jī)制，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠?qū)σ粋€(gè)項(xiàng)目進(jìn)行分工與合作，從而能夠幫助學(xué)生站在職場(chǎng)實(shí)態(tài)的角度上完成項(xiàng)目，培養(yǎng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)與合作精神，也在很大程度上提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。第三，訂單培養(yǎng)方式，又稱協(xié)議培養(yǎng)。想要運(yùn)用這種培養(yǎng)方式，高校需要準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展前景，和人才需求企業(yè)一起制定有針對(duì)性的人才培養(yǎng)計(jì)劃，企業(yè)還需要向高校人才提供實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)與就業(yè)機(jī)會(huì)。這種方式能夠有針對(duì)性地進(jìn)行人才培養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)人才、高校、企業(yè)的三贏局面。
(二)國外文化創(chuàng)意類人才培養(yǎng)。
1．澳大利亞澳大利亞是歐美國家不可或缺的重要游戲影視制作基地，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)很早以前便成為其高校教育中非常重要的組成部分。澳大利亞高校在培養(yǎng)文化創(chuàng)意類專業(yè)人才過程中，注重培養(yǎng)人才團(tuán)隊(duì)協(xié)作、語言溝通、文化理解、問題決策等方面的能力，以及樂觀、自信等非智力能力，著重培養(yǎng)應(yīng)用型人才［2］。如昆士蘭科技大學(xué)有單獨(dú)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)院，鼓勵(lì)其他專業(yè)學(xué)生選修和旁聽，強(qiáng)化學(xué)科之間的相互合作，著重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與實(shí)踐動(dòng)手能力，通過大量的教學(xué)范例降低學(xué)生對(duì)教材和教師的依賴，有利于學(xué)生未來的職業(yè)生涯。
2．英國作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)源地，早在上個(gè)世紀(jì)末，英國便已經(jīng)將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提上了國家的發(fā)展日程，并制定一系列政策鼓勵(lì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，著重培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新能力與藝術(shù)素質(zhì)。職業(yè)教育與高等教育之間的結(jié)合，一直以來都是英國高校培養(yǎng)人才的傳統(tǒng)。如溫徹斯特藝術(shù)學(xué)院，在招生時(shí)便對(duì)學(xué)生的能力與基礎(chǔ)作出非常嚴(yán)格的要求，教學(xué)過程中著力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的適應(yīng)能力，如想象力、判斷思考能力、職業(yè)與自我發(fā)展能力、溝通能力、問題的分析與解決能力等，為學(xué)生以后的.就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
3．美國美國頒布了一系列法律與相關(guān)優(yōu)惠政策來促進(jìn)本國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。美國已經(jīng)有20多所大學(xué)開設(shè)了藝術(shù)管理專業(yè)，無論從理論方面還是從實(shí)踐方面，都有非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，在相關(guān)人才的培養(yǎng)上也頗具規(guī)模。如哥倫比亞大學(xué)，其藝術(shù)管理系著重培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)能力與管理能力，包含營利與非營利兩種管理系統(tǒng)，分別迎合社會(huì)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才需求，各種專業(yè)以市場(chǎng)需求為依托，所有的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)類型都涵蓋其中，不僅具有專門化特點(diǎn)，而且重視學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性。
三、我國文化創(chuàng)意類專業(yè)人才缺乏原因與缺乏類型。
(一)缺乏原因。
第一，文化體制影響。在我國過去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，文化長期以來都處于一種非盈利模式，以事業(yè)的形式存在，在改革以后，傳統(tǒng)模式中對(duì)文化進(jìn)行管理的官員，有很大一部分都轉(zhuǎn)變成了文化企業(yè)的管理人員，但這些人員對(duì)經(jīng)營管理與市場(chǎng)掌控缺乏經(jīng)驗(yàn)。第二，產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展。我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚不成熟，其發(fā)展初衷源于政府，而并非市場(chǎng)，所以，人才儲(chǔ)備很難滿足發(fā)展需求。第三，產(chǎn)業(yè)認(rèn)識(shí)欠缺。我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在很大程度上區(qū)域泛市場(chǎng)化與偽市場(chǎng)化，很多人對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)沒有一個(gè)清醒客觀的認(rèn)識(shí)，市場(chǎng)存在很大的盲目性，在人才培養(yǎng)方面也缺乏長期規(guī)劃。第四，教育體制刻板。在過去很長一段時(shí)間里，我國的教育體制相對(duì)刻板，對(duì)創(chuàng)新并不推崇，在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型過程中，高校教育也沒有對(duì)這種教育體制及時(shí)轉(zhuǎn)變，以至于難以培養(yǎng)出高素質(zhì)的文化創(chuàng)意類專業(yè)人才。
(二)缺乏類型。
第一，管理人才。從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理工作的人才不僅要有極強(qiáng)的戰(zhàn)略思維，還需要對(duì)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作非常熟悉，但現(xiàn)階段我國相關(guān)人才的能力相對(duì)欠缺，專業(yè)化程度也有待提升。第二，創(chuàng)意人才。“創(chuàng)意”是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，只有將人才的想象力與靈感充分發(fā)揮出來，才能夠?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。但當(dāng)前我國的創(chuàng)意人才存在很大程度的欠缺，從而形成了結(jié)構(gòu)性失業(yè)，產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力嚴(yán)重不足。第三，復(fù)合人才。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及很多領(lǐng)域，所需要的人才不僅要懂得文化藝術(shù)，還要懂得經(jīng)營管理。但當(dāng)前我國高校的人才培養(yǎng)模式比較單一，復(fù)合型人才對(duì)整個(gè)社會(huì)來說，都是非常稀缺的資源。
四、文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的培養(yǎng)模式研究。
(一)將通識(shí)教育作為人才培養(yǎng)的基本理念。
通識(shí)教育是源于美國的一種教育理念，其價(jià)值在于溝通與整合，需要人文、社會(huì)以及自然三個(gè)領(lǐng)域的完美結(jié)合。相比于專業(yè)教育，通識(shí)教育更加關(guān)注人的全面發(fā)展。我國高校對(duì)通識(shí)教育的運(yùn)用不僅體現(xiàn)在課程安排方面，還需要在整個(gè)人才培養(yǎng)理念中全面貫穿，但在當(dāng)前我國高校中實(shí)施通識(shí)教育并不容易。我國高校欠缺自由教育的基礎(chǔ)，而且長期以來受專業(yè)教育影響，使得通識(shí)教育在運(yùn)用過程中在理論與實(shí)踐兩方面形成的反差非常大。因此，運(yùn)用通識(shí)教育還需要與我國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，找到一條適應(yīng)我國的通識(shí)教育道路，并將其作為高校培養(yǎng)文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的基本理念，只有這樣，才能夠培養(yǎng)出更高素質(zhì)的人才。
(二)將學(xué)科交叉作為人才培養(yǎng)的基本機(jī)制。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)最大的不同之處便在于融合跨界，因此，以職場(chǎng)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，高校在進(jìn)行人才培養(yǎng)的過程中，也需要運(yùn)用跨界思維，將藝術(shù)學(xué)科作為發(fā)展中心，打造學(xué)科交叉的人才培養(yǎng)機(jī)制，構(gòu)建起相應(yīng)的教學(xué)科研平臺(tái)。融合性是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特征，所以，高校想要培養(yǎng)出適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高素質(zhì)人才，將學(xué)科交叉作為人才的培養(yǎng)機(jī)制是必經(jīng)之路。在對(duì)人才進(jìn)行培養(yǎng)的過程中，高校要以自身學(xué)科的建設(shè)情況與發(fā)展情況為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育機(jī)制中學(xué)科分離的模式，并在職業(yè)實(shí)態(tài)的基礎(chǔ)上，打造創(chuàng)新性的管理平臺(tái)與管理模式。只有這樣，才能夠構(gòu)建起與社會(huì)需求相適應(yīng)的人才培養(yǎng)模式。
(三)將產(chǎn)學(xué)研創(chuàng)新作為人才培養(yǎng)的基本鏈條。
對(duì)于文化創(chuàng)意類專業(yè)人才培養(yǎng)來說，產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新可以說是一種新的發(fā)展途徑。在我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，高校需要把握住其發(fā)展方向，直接以市場(chǎng)為基礎(chǔ)，將人才的培養(yǎng)鏈條與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展鏈條一一對(duì)應(yīng)起來，學(xué)科與產(chǎn)業(yè)之間形成共榮機(jī)制，相互促進(jìn)，向企業(yè)中輸送更多的文化藝術(shù)產(chǎn)品，在企業(yè)生產(chǎn)鏈中加入文化創(chuàng)業(yè)，從而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。另外，高校還應(yīng)該將產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新與學(xué)科交叉結(jié)合起來，在整個(gè)專業(yè)學(xué)習(xí)過程中穿插項(xiàng)目研究，以鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，邀請(qǐng)企業(yè)中資深的技術(shù)人員，與研究專家和教師一起，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技能的指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生深入企業(yè)，從而做到以職業(yè)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)培養(yǎng)人才。
(四)將藝術(shù)人才作為文化創(chuàng)意人才的基本力量。
我國當(dāng)前正面臨著從“中國制造”轉(zhuǎn)變成“中國創(chuàng)造”的挑戰(zhàn)，這也是我國現(xiàn)階段主要的發(fā)展戰(zhàn)略，其根本意義是制造業(yè)的升級(jí)，這也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的根本。因此，文化創(chuàng)意類專業(yè)的人才培養(yǎng)需要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力為基礎(chǔ)，在其他學(xué)科中尋找能夠應(yīng)用到設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的知識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造。設(shè)計(jì)思維在創(chuàng)新教育的促進(jìn)下，受到全世界范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注，這種思維以跨學(xué)科為基礎(chǔ)，讓學(xué)生通過學(xué)科碰撞來獲得新的突破，對(duì)我國高校教育工作者來說，也是一條極具發(fā)展前景的道路。
五、結(jié)語。
當(dāng)前國際之間的競(jìng)爭(zhēng)是教育的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼的今天，高校更應(yīng)該以職業(yè)實(shí)態(tài)為基礎(chǔ)，借鑒國外成功經(jīng)驗(yàn)，解決人才供需方面的矛盾，為我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供更多素質(zhì)高、專業(yè)硬的相關(guān)人才，以促進(jìn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。
［參考文獻(xiàn)］。
旅游文化的作用論文初中篇五
1如何做錯(cuò)題集?做錯(cuò)題集的方法完全可以參照自己的喜好。喜歡抄題的抄題，不喜歡抄題的剪書，這都不重要，重要的是要想明白如何使用錯(cuò)題集。
思路。
這里說的思路指的是你在解這道題時(shí)的全部思想活動(dòng)，包括你對(duì)題目條件的分析、初步的想法、推導(dǎo)過程等等。尤其是卡了殼、出了錯(cuò)的部分，更要著重詳細(xì)地記錄下來。在此強(qiáng)烈建議大家不要忽視計(jì)算失誤，有位同學(xué)直到高考前不久才通過總結(jié)錯(cuò)題找出了他的計(jì)算題老是丟分的原因：他一直都把1除以2算成了2!如果這個(gè)錯(cuò)誤延續(xù)到高考，那該多可怕!
一道題目的多種解法。
習(xí)題解答給出的標(biāo)準(zhǔn)解法一定是要抄錄下來的，這是最基本的要求，也是起步較差的同學(xué)至少要做到的;如果基礎(chǔ)還不錯(cuò)，那么對(duì)于自己做錯(cuò)的每一道題，都要爭(zhēng)取得出更多的思路。之所以這樣做，一方面是為了提升思維能力，另一方面也是契合應(yīng)試考核的要求。
以高考等選拔性測(cè)試為代表的應(yīng)試體系考核，實(shí)質(zhì)上就是檢驗(yàn)?zāi)阍谝欢〞r(shí)間內(nèi)能展現(xiàn)多少出題者所要求展現(xiàn)的能力的一種手段。因此，尋求更簡(jiǎn)便、更符合你思維特點(diǎn)的解法是非常必要的。而精益求精的同學(xué)要做到的就是舉一反三，也就是找出與這道錯(cuò)題題型或思路相似的其它1~3道題，將自己在研究錯(cuò)題時(shí)得到的經(jīng)驗(yàn)和技巧在新題上加以運(yùn)用驗(yàn)證。
多復(fù)習(xí)和總結(jié)。
記錄完了上述兩項(xiàng)內(nèi)容，最后還得有個(gè)總結(jié)歸納的部分，簡(jiǎn)明扼要地表達(dá)出你的思維能力和出題者的要求還存在哪些不足，有哪些環(huán)節(jié)做得還不夠好，以及你從這一系列對(duì)錯(cuò)題的研究中收獲的經(jīng)驗(yàn)和技巧。
2常見的幾個(gè)問題回答q：做的那么辛苦，如果做完又不看，那又有什么用?
a：其實(shí)，以我和我的小伙伴們的親身經(jīng)歷可以證明：如果你真的能以上述步驟認(rèn)真地研究過一道錯(cuò)題，那么你就不用再擔(dān)心自己會(huì)忘掉這道題的思路，因此也就無所謂看或者不看了;退一萬步說，就算你最后還是忘卻了亦或沒太認(rèn)真做，那還可以不時(shí)翻翻錯(cuò)題集中的反思部分嘛，效果一樣好。
q：這樣整理一道錯(cuò)題下來做很耗時(shí)間，很累啊?
a：整理一道錯(cuò)題確實(shí)很耗時(shí)間，按照上述的全部步驟去做錯(cuò)題集，在每道題上花的時(shí)間(包括研究+落實(shí)到錯(cuò)題本上)平均要45~90分鐘。但考慮到我們只要拋棄拼命刷題的觀念，那么除了上課寫作業(yè)、吃飯睡覺，以及抽一點(diǎn)用來合理放松娛樂外，每天剩下的時(shí)間其實(shí)還是足夠整理一些錯(cuò)題的。
至于很累的方面就見仁見智了。有諸如用不同顏色的筆做錯(cuò)題集&題目太長或者圖太難畫或者時(shí)間太緊之類因此直接剪貼之類的小tips，這個(gè)自己可以用一些簡(jiǎn)便方法。
q：有同學(xué)說錯(cuò)題集一定要工整/美貌/完全blablabla……是這樣嗎?
a：這是最后要說也是最重要的，你一定要知道錯(cuò)題集是做給你自己看的，一切以你自己的便利為中心，怎么適合復(fù)習(xí)怎么來，怎么能記住知識(shí)點(diǎn)怎么來。所有人的意見都只是意見而已。如果是父母老師要求你的錯(cuò)題集一定要有什么格式，但格式并不適合你，你就好好地跟他們交流，他們可能會(huì)尊重你的意愿。畢竟誰用誰知道。
3最經(jīng)典的錯(cuò)誤不做錯(cuò)題集。
錯(cuò)誤的東西永遠(yuǎn)會(huì)錯(cuò)，最后考試一做就錯(cuò)。
錯(cuò)題集只有在考試前看。
錯(cuò)題集只加不減。
如果你能做到天天看自己的錯(cuò)題集，很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)有的東西會(huì)很快掌握，這時(shí)候就需要把這部分內(nèi)容移除。錯(cuò)題集里面只留下那些你真心還沒完全搞懂、沒有完全記住的東西，保證你每一次翻開錯(cuò)題集都能再加深學(xué)習(xí)。
初中數(shù)學(xué)考試復(fù)習(xí)方法+三個(gè)考場(chǎng)應(yīng)試小技巧。
1復(fù)習(xí)方法——抓牢基礎(chǔ)。
不知道大家有沒有過這樣的情況：在遇到一個(gè)難題的時(shí)候，絞盡腦汁的去想解題方法，仍舊解不出來，參照答案之后，才發(fā)現(xiàn)，原來是某某定理理解的不到位，某某公式記得不全面。
前不久，有個(gè)童鞋在微信上問我，已經(jīng)初三了，但是初一初二的知識(shí)點(diǎn)還有盲區(qū)怎么辦?說到底，這是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，頻繁的出現(xiàn)在高三的學(xué)生身上。
2復(fù)習(xí)方法——研究突破重難點(diǎn)。
將筆記上的重點(diǎn)知識(shí)標(biāo)記出，進(jìn)行一下系統(tǒng)的記憶之后，可以對(duì)一個(gè)的找一些專題進(jìn)行一下系統(tǒng)的訓(xùn)練，最好多找一些綜合題，因?yàn)榫C合題考查的知識(shí)點(diǎn)較多，更能夠發(fā)現(xiàn)自己的薄弱項(xiàng)。
從而進(jìn)行強(qiáng)化，讓自己無懈可擊。
3復(fù)習(xí)方法——鍛煉出題的能力。
如果題出的非常嚴(yán)謹(jǐn)，證明你已經(jīng)升華了。
鍛煉出題的能力也可以培養(yǎng)自己對(duì)知識(shí)、對(duì)考試的不同認(rèn)識(shí)，讓自己站在出題老師的角度上去思考一道題的解題方法與技巧，視野會(huì)更加的開闊。
數(shù)姐認(rèn)為這是一個(gè)比較不錯(cuò)的鍛煉方法，鍛煉大家的頭腦與應(yīng)變能力!!
考場(chǎng)應(yīng)試小技巧：
旅游文化的作用論文初中篇六
1．1五臟俱全：麻雀雖小五臟俱全可以用來形容微課的優(yōu)勢(shì)。由于初中數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維與應(yīng)用實(shí)踐能力的培養(yǎng)。因此教師在教學(xué)中要注意激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在探究數(shù)學(xué)問題時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、活躍的.思維能力，學(xué)會(huì)觀察問題、分析信息、歸納知識(shí)并實(shí)踐應(yīng)用。首先微課課微不小，雖然微課的時(shí)長僅有5分鐘至10分鐘左右，屬于短小的課例片段，但是短小的微課比45分鐘講授更為有效，它可以將知識(shí)內(nèi)涵聚集、教學(xué)主題突出，使得某些數(shù)學(xué)學(xué)科重難點(diǎn)得以滲透初中生的認(rèn)知，使得學(xué)生盡快構(gòu)建數(shù)學(xué)知識(shí)脈絡(luò)，促進(jìn)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。其次，微課步微不慢，雖然短小的微課僅僅對(duì)于知識(shí)一兩點(diǎn)進(jìn)行突出講解，但節(jié)奏穩(wěn)步推進(jìn)，可以使得學(xué)生跟隨微課節(jié)奏進(jìn)行思維拓展，體現(xiàn)了新課改下以生為本的教學(xué)目標(biāo)。再次，微課效微不薄，可以起到一定聚沙成塔、積少成多的課效，使得學(xué)生通過微課微知識(shí)的傳授獲得智力潛能的開發(fā)，從中獲取智慧。
1．2適應(yīng)多變性：由于微課依據(jù)媒體的基礎(chǔ)，因此可以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)移動(dòng)性、學(xué)習(xí)泛在性。教師可以通過教學(xué)內(nèi)容來進(jìn)行資源合理配置，使得教學(xué)指向明確，知識(shí)重難點(diǎn)完整突出，使得學(xué)生明確教學(xué)主題，從而保障教學(xué)課堂的緊湊節(jié)奏把握。學(xué)生可以依據(jù)微課的簡(jiǎn)化性、針對(duì)性對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行探究與反思，很好地拓展數(shù)學(xué)思維。同時(shí)，微課也具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，可以結(jié)合運(yùn)用于教學(xué)講授、教學(xué)問答、教學(xué)啟發(fā)、教學(xué)討論、教學(xué)演示、教學(xué)實(shí)驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)、探究協(xié)作環(huán)節(jié)等等。微課是以啟發(fā)學(xué)生思維為中心、以生為本為目標(biāo)的教學(xué)方法，因此，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，常作為主要推崇的教學(xué)途徑。
旅游文化的作用論文初中篇七
摘要：作為新興的教學(xué)方法，微課以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)受到廣大初中教師的歡迎，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，微課的應(yīng)用較為顯著。針對(duì)初中階段學(xué)生好奇、好問、好知的特性，微課可應(yīng)用于初中數(shù)學(xué)各環(huán)節(jié)教學(xué)中，促使學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富、知識(shí)重難點(diǎn)突破、學(xué)習(xí)效率提升，使得教學(xué)目標(biāo)可以盡快實(shí)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：微課；初中數(shù)學(xué)教學(xué)
微課是短小的課堂教學(xué)視頻，可涉及教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容、教學(xué)素材、教學(xué)反思、練習(xí)測(cè)試、評(píng)價(jià)反饋等內(nèi)容，通過小結(jié)構(gòu)單元環(huán)節(jié)的呈現(xiàn)，使得微課有別于傳統(tǒng)單一的資源，促進(jìn)教學(xué)的情景化，使得教學(xué)主題得以突出，實(shí)現(xiàn)以小知大的教學(xué)目標(biāo)，使得學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容得以豐富，興趣得以有效激發(fā)，大大促進(jìn)學(xué)生對(duì)初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性與熱情，提升學(xué)生學(xué)業(yè)水平，減輕教師講授壓力。
旅游文化的作用論文初中篇八
文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)作為我國近幾年來新興起來的產(chǎn)業(yè)之一，還處于發(fā)展的初級(jí)階段，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然出現(xiàn)了一定程度的融合，但是融合的還不夠緊密。因此，筆者從四個(gè)方面列舉出了促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合的措施，以供參考。
一、完善的政府支持體系，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
政府完善的政策支持體系和制度保障體系是促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合不可或缺的因素之一，對(duì)促進(jìn)這兩種產(chǎn)業(yè)的融合具有重要的作用。具體而言，政府完善的政策支持體系應(yīng)包括以下幾點(diǎn)：一是政策支持。政府相關(guān)職能部門結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展的需要，出臺(tái)一系列的土地、稅收、資金等方面的支持政策，幫助有關(guān)企業(yè)打造文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)，給旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)造更多接觸的機(jī)會(huì)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。另外，政府有關(guān)部門還應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)制度建設(shè)，完善相關(guān)法律法規(guī)，為產(chǎn)業(yè)的融合與發(fā)展提供良好的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境；二是資金支持。政府優(yōu)化整合可使用資源，統(tǒng)籌資金，適度加大產(chǎn)業(yè)融合的資金支持力度，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步的融合。在此過程中，政府可以依據(jù)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的需要，設(shè)立不同的專項(xiàng)資金，鼓勵(lì)旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)協(xié)同發(fā)展的行為。在合理合法的范圍內(nèi)，優(yōu)化我國企業(yè)的投融資體制，適當(dāng)放寬社會(huì)資本引入以及市場(chǎng)準(zhǔn)入條件，使得企業(yè)得到更多的投融資渠道，有效緩解企業(yè)發(fā)展中所面臨的資金問題；三是人才支持。無論是旅游產(chǎn)業(yè)還是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都需要專業(yè)型、復(fù)合型人才，繼而將他們的能力發(fā)揮到整體融合中。因此，政府有關(guān)部門應(yīng)制定相應(yīng)的政策，吸引、鼓勵(lì)有對(duì)應(yīng)能力的人才投入到產(chǎn)業(yè)融合建設(shè)當(dāng)中，構(gòu)建完善的人才競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，建立完善的獎(jiǎng)懲制度，規(guī)范人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)行為，盡量削弱人才流動(dòng)對(duì)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展所帶來的負(fù)面影響，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合營造良好的環(huán)境。
二、加強(qiáng)企業(yè)合作，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合對(duì)促進(jìn)各自的發(fā)展具有重要的作用，并催生了以文化創(chuàng)意旅游為主的新型產(chǎn)業(yè)，這一產(chǎn)業(yè)也逐漸發(fā)展為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最具發(fā)展?jié)摿突盍Φ漠a(chǎn)業(yè)之一。所以，無論是旅游企業(yè)還是文化創(chuàng)意企業(yè)，都應(yīng)深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，樹立自身旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的意識(shí)，采用企業(yè)合作的方式，共同構(gòu)建一種產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式，并在主動(dòng)參與該項(xiàng)活動(dòng)的同時(shí)積極探尋出一條適合自己發(fā)展的道路。在此過程中，旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)可以充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，共同建立網(wǎng)絡(luò)服務(wù)公共平臺(tái)，為旅游產(chǎn)業(yè)提供集資訊、交流、營銷、交易為一體的服務(wù)，從而提高兩者的協(xié)作能力，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)造更多可能。另外，人是推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合必要的因素之一。因此，為使旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更好地融合在一起，培養(yǎng)兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才是非常有必要的。除去政府對(duì)這項(xiàng)工作的推動(dòng)之外，還需要旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)共同參與進(jìn)來。高校是人才培養(yǎng)的基地，是企業(yè)人才輸入的主要來源。企業(yè)可以采取與高校合作的方式，協(xié)同培養(yǎng)出兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才，以人才推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合。
市場(chǎng)對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)品的需求，是推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的原動(dòng)力。任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開社會(huì)大眾的認(rèn)可和消費(fèi)。因此，引導(dǎo)文化創(chuàng)意旅游消費(fèi)是旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在此過程中，首先要培養(yǎng)社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的認(rèn)知，獲取社會(huì)大眾對(duì)旅游文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的認(rèn)可。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)盛行的時(shí)代，人們的`生活方式發(fā)生了很大的變化，大眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用頻率越來越高。旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)充分利用這一時(shí)代特性，聯(lián)合建立網(wǎng)絡(luò)公共服務(wù)平臺(tái)，為社會(huì)大眾提供必要的宣傳、咨詢、消費(fèi)等服務(wù)，深化社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的認(rèn)識(shí)和了解，并培植出一批忠實(shí)的消費(fèi)者，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合奠定良好的社會(huì)基礎(chǔ)；其次要不斷開發(fā)出新的產(chǎn)品，刺激社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的消費(fèi)。人們對(duì)文化創(chuàng)意旅游不斷增長的需求是文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本所在，是實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)。旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)立足于消費(fèi)者的價(jià)值創(chuàng)造，依據(jù)消費(fèi)者的實(shí)際需求有針對(duì)性地設(shè)計(jì)、開發(fā)文化創(chuàng)意旅游新品，多維度滿足消費(fèi)者消費(fèi)需求的同時(shí)激發(fā)消費(fèi)者的潛在需求，借此刺激社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的消費(fèi)，促進(jìn)新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合提供有利條件。另外，鑒于目前旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)融合較少且融合產(chǎn)品強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性和參與性的狀況，我們可以組織旅游者參與到旅游文化創(chuàng)意的過程當(dāng)中，激發(fā)旅游工作者與文化創(chuàng)意工作者的靈感，同時(shí)讓旅游者對(duì)文化創(chuàng)意形成更全面和深刻的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗(yàn)。
四、優(yōu)化環(huán)境，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
一般而言，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合是建立在各自產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度基礎(chǔ)之上的，當(dāng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整，繼而與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合。與此相同，只有當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時(shí)，才有可能為旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更多的使用資源，協(xié)同開發(fā)出文化創(chuàng)意旅游精品，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。但是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又依托于城市良好的創(chuàng)意環(huán)境。因此，要想實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合就必須要優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境。具體而言，優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境需要做到兩點(diǎn)：一是要構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提是構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境，就是整合、優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所擁有的文化資源，產(chǎn)品化文化創(chuàng)作、文化資源以及文化積累，從而將文化創(chuàng)意市場(chǎng)化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)有的價(jià)值。構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境有利于旅游產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)有的格局上，通過與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合進(jìn)行二次創(chuàng)造和生產(chǎn)，這對(duì)原有旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品及服務(wù)價(jià)值的提升具有重要的作用和現(xiàn)實(shí)意義；二是將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當(dāng)中。城市文化創(chuàng)意環(huán)境的優(yōu)化，需要將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當(dāng)中，塑造出適合文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的城市創(chuàng)意環(huán)境，既要適應(yīng)現(xiàn)代城市功能轉(zhuǎn)變的需求，又要營造城市良好的氛圍，切實(shí)將歷史文化的傳承與文化創(chuàng)意有效地結(jié)合起來，打造出符合國際化大都市標(biāo)準(zhǔn)的特色城市形象。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，又是對(duì)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、西方文化與東方文化的融合，對(duì)打造極具特色的城市旅游品牌具有重要作用。除此之外，優(yōu)化城市環(huán)境還需要將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入到城市形象定位上，良好的城市形象可以吸引更多的旅游、投資以及人才集聚到此地，繼而對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的效益，有利于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合適應(yīng)了我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，由其衍生出的新興產(chǎn)業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景。鑒于筆者的認(rèn)知存在一定的局限，關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合方面的研究還不夠全面，還需要我們?cè)诓粩嗟膶?shí)踐中探尋出更加有效的兩大產(chǎn)業(yè)融合路徑，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
旅游文化的作用論文初中篇九
［摘要］本文針對(duì)“一帶一路”背景下甘肅文化旅游標(biāo)示英譯現(xiàn)狀，對(duì)其在英譯現(xiàn)狀、英譯原則、英譯研究策略和有待創(chuàng)新之處四方面進(jìn)行了對(duì)策分析，旨在分析解決問題，提升文化旅游的英譯質(zhì)量，以規(guī)范的語言、融入的文化體現(xiàn)“一帶一路”沿線城市的語言魅力、展現(xiàn)城市標(biāo)示語的體系規(guī)范。
［關(guān)鍵詞］“一帶一路”;旅游標(biāo)示;對(duì)策分析;英譯原則。
甘肅旅游資源豐富，借國家“一帶一路”的重大決策需要，甘肅省古絲綢之路沿線的城市引領(lǐng)自己的特色旅游資源“走出去”。作為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上重要的一站，甘肅省充分發(fā)揮著歷史文化底蘊(yùn)深厚，旅游資源豐富的優(yōu)勢(shì)，借著華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)來推動(dòng)絲路文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。文化旅游標(biāo)識(shí)語是向外國旅行者以書面語的形式進(jìn)行提示、解釋、告之、或警示的一種特殊的應(yīng)用文體，一般出現(xiàn)在旅游場(chǎng)所景區(qū)景點(diǎn)的中文標(biāo)識(shí)之后，甘肅境內(nèi)的文化旅游標(biāo)示沿“一帶一路”突出絲路文化，主要以英美游客為主要傳播對(duì)象的英語標(biāo)示作為漢語標(biāo)示的輔助。英語標(biāo)示語起到向英美游客傳播中華文化和人文精神的作用，同時(shí)減少文化差異所帶來的語言障礙，幫助外國游客在有限的旅游時(shí)間里獲取所需的景區(qū)信息。
一、甘肅旅游標(biāo)示語的分布和分類。
甘肅文化旅游標(biāo)示語涉及省內(nèi)“一帶一路”沿線五大主要城市:蘭州、天水、武威、張掖、敦煌。甘肅是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上的黃金段，根據(jù)原省委常委、原省委宣傳部部長連輯的講話:蘭州作為省會(huì)城市體量大、集成性強(qiáng)、吸附力強(qiáng)，是華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)最核心的區(qū)域，是重頭;天水是源頭，是華夏文明發(fā)祥地;河西走廊是龍頭;敦煌是高度國際化的一個(gè)歷史文化符號(hào)。甘肅旅游標(biāo)示語涉及六大板塊:景區(qū)、賓館、機(jī)場(chǎng)、車站、街道、商場(chǎng)，對(duì)這六大板塊進(jìn)行標(biāo)示語英譯及對(duì)照語料庫建設(shè)，并根據(jù)英美文化差異產(chǎn)出英式、美式兩種平行標(biāo)示語譯本是十分必要的。
二、甘肅文化旅游標(biāo)示沿“一帶一路”英譯現(xiàn)狀。
(一)外宣窗口標(biāo)示不規(guī)范省內(nèi)作為“窗口”的雙語公共標(biāo)識(shí)語存在語言錯(cuò)誤、語用失誤、文化翻譯類型錯(cuò)誤和文本翻譯類型錯(cuò)誤四大方面的問題，其中語言翻譯錯(cuò)誤又體現(xiàn)在拼寫錯(cuò)誤、濫用中文拼音和語法錯(cuò)誤。蘭州作為電影節(jié)的主辦方，對(duì)標(biāo)語進(jìn)行英漢雙語標(biāo)示公示，本身是以正面宣傳的目的，然而，不僅在城市公示語中、甚至在主流報(bào)紙上出現(xiàn)了很多錯(cuò)誤的表達(dá)，也在某種程度上降低了城市的形象和信譽(yù)度、阻礙了對(duì)外交流。(二)從跨文化研究的角度入手進(jìn)行真正意義上的翻譯研究者甚少，從而讓甘肅文化旅游魅力打“折扣”文化差異是翻譯的最難攻克的關(guān)卡。語言是思維的媒介，中西方思維方式的差異決定了語言產(chǎn)出的差異。戴宗顯教授認(rèn)為缺乏專業(yè)人士進(jìn)行相關(guān)的翻譯工作是出錯(cuò)的主要原因，尤其是標(biāo)示語有其特殊的結(jié)構(gòu)和表達(dá)用語，在國外是由專門的機(jī)構(gòu)和專人來做此項(xiàng)工作的。甘肅為古絲綢之路的重鎮(zhèn)，長期積淀了多彩的文化資源和深厚的文化底蘊(yùn)，但是相對(duì)落后的文化開發(fā)、文化傳播與文化建設(shè)深深地制約了甘肅旅游文化的發(fā)展，尤其是旅游文化標(biāo)示和相應(yīng)的旅游文化產(chǎn)品翻譯質(zhì)量不高、標(biāo)準(zhǔn)不一，影響了文化旅游的對(duì)外推廣和交流。甘肅的文化“走出去”離不開產(chǎn)出專業(yè)的譯員解決旅游文化傳播所面臨的窘境。(三)甘肅“走出去”的文化產(chǎn)品開發(fā)譯介力度不夠，相關(guān)翻譯機(jī)構(gòu)的成立，為推進(jìn)甘肅省文化走出去戰(zhàn)略奠定了基礎(chǔ)，但更需要輔助項(xiàng)目的支持207月由甘肅省委宣傳部批復(fù)后成立的對(duì)外文化翻譯傳播機(jī)構(gòu)———甘肅文化翻譯中心在蘭州城市學(xué)院掛牌。甘肅政府牽頭，但需要他家之力，共同開展相關(guān)子項(xiàng)目的研究，也需要聯(lián)合其他高校和英美本族語專家一起產(chǎn)出外國游客看得懂、懂的透的優(yōu)質(zhì)翻譯文本。(四)借國家“一帶一路”的重大決策需要甘肅省古絲綢之路沿線的城市引領(lǐng)自己的特色旅游資源“走出去”作為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上重要的一站，甘肅省充分發(fā)揮著歷史文化底蘊(yùn)深厚，旅游資源豐富的優(yōu)勢(shì)，借著華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)來推動(dòng)絲路文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。
三、文化旅游標(biāo)示語的英譯原則。
(一)譯文以目的語英美人士為中心在英譯標(biāo)示語的過程中，譯者想要譯出符合目的語習(xí)慣與期待的譯文來，就要時(shí)刻謹(jǐn)記作為英美人士的目的語所處的文化社會(huì)背景知識(shí)。賀學(xué)耘()在探討公示語文本類型的基礎(chǔ)上，提出要將讀者的文化習(xí)慣擺在首位。因此，標(biāo)示語譯文的產(chǎn)出應(yīng)符合英語的表達(dá)習(xí)慣和文化內(nèi)涵。(二)譯文力求準(zhǔn)確、規(guī)范化旅游文本的英譯人員應(yīng)必須透徹理解原文，這是基礎(chǔ)，而英譯的準(zhǔn)確性是翻譯工作的最基本要求，也是最難實(shí)現(xiàn)的。譯者對(duì)原文的理解、漢英兩種語言的掌握、對(duì)翻譯技巧的把握和掌控都會(huì)影響著譯文的準(zhǔn)確性，所以標(biāo)示語的譯者也應(yīng)不斷提高翻譯水平，產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的譯文，必要時(shí)邀請(qǐng)英美本族語專家進(jìn)行檢查、共通商討出準(zhǔn)確、規(guī)范的譯文，從而增強(qiáng)旅游文本的外宣效果。(三)譯文力求簡(jiǎn)潔，明了化中文的`旅游標(biāo)示語偏愛使用修辭手法如比喻、擬人、排比來增強(qiáng)文字的感染力，但外國游客的思維習(xí)慣是希望在有限的旅游時(shí)間中最大的了解景點(diǎn)所傳遞的信息，由于目的不同，就需要譯文旅游景點(diǎn)標(biāo)示語簡(jiǎn)潔易懂。另外一個(gè)原因是由于漢語是方塊字，所占的標(biāo)示語空間不大，而英文屬于拼音文字，同樣的內(nèi)容譯為英文會(huì)占據(jù)相對(duì)多的空間，從而失去漢英雙語標(biāo)識(shí)語的平衡感，所以譯文簡(jiǎn)潔、明了可以使標(biāo)示語顯得更加美觀。(四)譯文在有文化解讀需要時(shí)應(yīng)加注釋絲路文化體現(xiàn)在甘肅沿線旅游景點(diǎn)的方方面面，中國游客很容易理解背景，而對(duì)于不了解中華文化內(nèi)涵的英美人士來說，標(biāo)示語譯文可以通過加注釋的方式，讓外國游客加深對(duì)甘肅旅游文化的理解，特別是歷史人物、重大歷史事件發(fā)生的年代和社會(huì)影響。(五)譯文應(yīng)遵循禮貌原則文化旅游標(biāo)示的英譯應(yīng)該注意遵循禮貌原則，體現(xiàn)了對(duì)標(biāo)示語受眾的尊重和平等，還包含了跨文化交際的內(nèi)容。中文的標(biāo)示多指令性，而如果英譯中不注重禮貌很可能會(huì)有損受眾的尊嚴(yán)，從而降低了英文標(biāo)示語的交際功能。因而，針對(duì)外國人進(jìn)行公示語的英譯時(shí)，應(yīng)該遵循禮貌原則，使標(biāo)示語所發(fā)出的禁止、限制、指示等內(nèi)容更容易被受眾所接受，展現(xiàn)中華禮儀之邦的精神面貌。
四、研究的主要觀點(diǎn)。
第一，旅游文化標(biāo)示翻譯的標(biāo)準(zhǔn)體系需確立，篩選總結(jié)出能夠真正適用于省情和文化特征的標(biāo)準(zhǔn)，開展對(duì)外譯介工作。第二，旅游文化標(biāo)示翻譯語料庫的分類建設(shè)。甘肅省內(nèi)“一帶一路”沿線五大主要城市:蘭州、天水、武威、張掖、敦煌，標(biāo)示語翻譯涉及的六大板塊:景區(qū)、賓館、機(jī)場(chǎng)、車站、街道和商場(chǎng)進(jìn)行英漢對(duì)照英式、美式對(duì)照的平行語料庫建設(shè)。第三，提出合理可行的方法建議必須在結(jié)合英譯實(shí)例的基礎(chǔ)上對(duì)文化旅游資料進(jìn)行分析探討，產(chǎn)出規(guī)范的語言和符合英語表達(dá)的標(biāo)示語譯文?！耙粠б宦贰毖鼐€下甘肅文化旅游資源的傳播還只是停留在表面的冰山一角，隱藏在下的是絲路重鎮(zhèn)的文明瑰寶，而譯者的作用就是在文化旅游英譯的過程中，運(yùn)用各種有效策略和翻譯原則，努力提升英譯標(biāo)示語在中英兩種語言的有效傳播，從而到達(dá)兩種文化之間的理解和共通。
五、研究有待創(chuàng)新之處。
首先，甘肅文化旅游標(biāo)示語料庫建設(shè)對(duì)標(biāo)示語進(jìn)行“跨語言、跨社會(huì)、跨時(shí)空、跨文化、跨心理”的英譯，對(duì)省內(nèi)“一帶一路”沿線五大城市六大板塊的語料庫建設(shè)，將會(huì)對(duì)規(guī)范省內(nèi)標(biāo)示語起到積極的作用。其次，通過對(duì)文化旅游標(biāo)示語的規(guī)范、正確的翻譯，應(yīng)用語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的途徑喚起各種潛在的旅游興趣和需求，以便有效吸引更多的海外游客，達(dá)到助推省內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長的目的。最后，“一帶一路”背景下甘肅文化旅游公示語翻譯有利于增強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)的對(duì)外傳播功能，提升甘肅文化軟實(shí)力，人文環(huán)境建設(shè)和對(duì)外交流水平。
旅游文化的作用論文初中篇十
小組討論能使師生、生生之間有更多的交往和互動(dòng)的機(jī)會(huì)，是培養(yǎng)學(xué)生合作精神和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位、促使每個(gè)學(xué)生得到充分發(fā)展的有效途徑。實(shí)踐證明，初中生的心理特征是好與人交往、好表現(xiàn)自己。在學(xué)習(xí)中進(jìn)行小組討論，讓學(xué)生參與互動(dòng)，就順應(yīng)了他們的心理特征，為他們提供了一種思維摩擦和碰撞的環(huán)境。
一、建立有序的合作常規(guī)是有效開展小組討論的重要保障。
1、合理分工，明確職責(zé)。在小組中，人人都是學(xué)習(xí)的主體。在一個(gè)階段每人都有相對(duì)側(cè)重的一項(xiàng)職責(zé)，擔(dān)任一個(gè)具體的合作角色，要培養(yǎng)組員的責(zé)任感和合作精神。所以討論時(shí)分工一定要明確。根據(jù)不同活動(dòng)需要設(shè)立不同角色后，教師還要根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同、學(xué)生的特長、個(gè)性差異等進(jìn)行合理分工，向?qū)W生提出本次活動(dòng)的內(nèi)容和要求。讓他們知道要做什么，怎么做,明確各自責(zé)任，明白“分工不等于分家”。要求小組成員既要積極承擔(dān)個(gè)人責(zé)任，又要相互支持、密切配合，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，保證活動(dòng)順利實(shí)施。
2、培養(yǎng)良好的討論習(xí)慣。學(xué)會(huì)合作是時(shí)代對(duì)人的基本要求。課堂上小組討論的形式能為學(xué)生提供更多的表現(xiàn)自我和欣賞他人的機(jī)會(huì)，有利于學(xué)會(huì)人際交往，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，促使個(gè)體的社會(huì)化。
但如果沒有良好的討論習(xí)慣，則合作只是空談。因此，教師應(yīng)利用小班人數(shù)少的優(yōu)勢(shì)，切實(shí)做好對(duì)學(xué)生良好討論習(xí)慣的培養(yǎng)。
3、團(tuán)結(jié)協(xié)作的習(xí)慣。隨著科技日新月異的發(fā)展，任何一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造和創(chuàng)業(yè)都離不開團(tuán)隊(duì)合作。但學(xué)生的合作意識(shí)并非自發(fā)形成的，需教師精心培育。在小組討論時(shí)，要使小組學(xué)生結(jié)成利益共同體。讓學(xué)生明白只有在每個(gè)組員都取得成功的.前提下，小組才能獲得成功。
二、合理的評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)是支撐有效小組討論的重要力量。
1、實(shí)施激勵(lì)評(píng)價(jià)。在小組討論中，老師、同學(xué)正面激勵(lì)的評(píng)價(jià)有利于增強(qiáng)小組凝聚力，提高討論效果。在討論中，教師還要積極參與其中，讓學(xué)困生得到教師最及時(shí)的幫助，讓討論中精彩的發(fā)言和智慧的火花得到最直接的肯定和評(píng)價(jià)。
2、實(shí)施多維、立體的評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合，側(cè)重于對(duì)過程的評(píng)價(jià)。每次，教師都要以充滿期待的心理來評(píng)價(jià)學(xué)生，根據(jù)“好、中、困”三種學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)制定不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)達(dá)標(biāo)者同樣給予優(yōu)良評(píng)價(jià)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生與自己比較，從中找出個(gè)人的進(jìn)步，增強(qiáng)學(xué)好語文的信心。討論小組集體評(píng)價(jià)與小組成員個(gè)人評(píng)價(jià)相結(jié)合，側(cè)重于小組集體評(píng)價(jià)。其中以“小組合作表現(xiàn)”為主要標(biāo)志之一，使學(xué)生形成“組榮我榮、組恥我恥”的觀念，提高小組凝聚力，強(qiáng)化組員間的交流、合作，促進(jìn)共同進(jìn)步。
旅游文化的作用論文初中篇十一
“動(dòng)手做”模式在當(dāng)前初中階段物理教學(xué)應(yīng)用的過程中，可以更好地提高教學(xué)過程的實(shí)踐性效果。物理教學(xué)的過程是學(xué)生對(duì)物理知識(shí)進(jìn)行探究的過程，良好的實(shí)踐能力和動(dòng)手能力是現(xiàn)階段素質(zhì)教育背景下，初中物理教學(xué)的新理念和新需求。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，物理教學(xué)的開展相對(duì)被動(dòng)，理論性較強(qiáng)，教學(xué)形式中缺乏足夠的實(shí)踐性內(nèi)容，久而久之，學(xué)生自身的學(xué)習(xí)熱情和積極性也就受到了諸多的影響。物理教學(xué)開展的過程中，教師要著重對(duì)學(xué)生多方面能力進(jìn)行培養(yǎng)，通過對(duì)教學(xué)手段和模式的創(chuàng)新，真正地為提高學(xué)生自身的水平和能力提供保障。相對(duì)于其他學(xué)科來說，初中物理本身對(duì)于理論性內(nèi)容和實(shí)踐性內(nèi)容進(jìn)行了很好的融合，關(guān)注學(xué)生對(duì)物理知識(shí)的運(yùn)用。作為一門具備較強(qiáng)探究性的基礎(chǔ)學(xué)科，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生需要由淺入深地對(duì)物理知識(shí)進(jìn)行理解和學(xué)習(xí)，配合有效的實(shí)踐學(xué)習(xí)，更好地對(duì)事物和物理規(guī)律進(jìn)行探析。本文對(duì)于“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用問題進(jìn)行了分析和探討。
現(xiàn)階段，很多學(xué)生對(duì)于物理學(xué)習(xí)都缺乏足夠的自信心，物理知識(shí)本身相對(duì)枯燥，并且初中階段的某些物理知識(shí)給剛步入初中的學(xué)生提出了很大的挑戰(zhàn)。在對(duì)于一些概念性較強(qiáng)的內(nèi)容進(jìn)行記憶的過程中，學(xué)生要通過耐心的總結(jié)和分析，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的理解和鞏固。而一些學(xué)生在面對(duì)困難時(shí)，很容易產(chǎn)生畏懼的心理，進(jìn)而自身的學(xué)習(xí)信心和興趣也都會(huì)受到很大的影響。在應(yīng)試教育的影響下，社會(huì)對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)成績較為關(guān)注，并且物理課堂教學(xué)的模式也主要以知識(shí)被動(dòng)講授為主要方法，學(xué)生處于從屬的學(xué)習(xí)地位，學(xué)習(xí)的目標(biāo)僅僅是為了滿足對(duì)考試的應(yīng)付，課堂教學(xué)有效性較低，長久以往，學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)耐心都會(huì)受到影響。在整個(gè)課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的主體性地位也不能很好地被凸顯，一些實(shí)踐動(dòng)手環(huán)節(jié)學(xué)生缺乏足夠的參與機(jī)會(huì)，僅僅依靠眼睛進(jìn)行觀察，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握效果受到影響，整體較低的參與度也讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效率受到了很大的影響。另外，部分學(xué)習(xí)內(nèi)容在實(shí)踐教學(xué)中，一些物理實(shí)踐的組織效果不佳，實(shí)驗(yàn)過程中學(xué)生也很難得到全面的指導(dǎo)，實(shí)踐動(dòng)手方面也存在較大的缺失。正是由于以上諸多的問題和不足，“動(dòng)手做”模式也就成為了當(dāng)前初中階段物理教學(xué)應(yīng)用的重點(diǎn)之一。
2“動(dòng)手做”模式應(yīng)用的必要性。
“動(dòng)手做”模式應(yīng)用的過程中，不僅僅是單獨(dú)實(shí)踐的過程，更是對(duì)于動(dòng)手和動(dòng)腦進(jìn)行結(jié)合，系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)過程和模式。通過“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用，學(xué)生可以更好地通過動(dòng)作來對(duì)于大腦細(xì)胞進(jìn)行刺激，這對(duì)于提高學(xué)生神經(jīng)信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)育來說具有重要的意義。相對(duì)于閱讀和視覺方面來說，動(dòng)手操作可以更好地對(duì)注意力進(jìn)行調(diào)動(dòng)，讓學(xué)生更好地進(jìn)行參與，并且以高度精神集中的狀態(tài)來進(jìn)行思考，而思考的過程可以保證頭腦一直處于興奮的思索狀態(tài)。初中階段，學(xué)生本身的求知欲望也是客觀存在的，并且其各方面意識(shí)也在不斷成長，通過實(shí)際動(dòng)手，學(xué)生對(duì)于科學(xué)探究的熱情可以得到更好的保證。
3.1通過對(duì)教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化，為“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用提供良好的基礎(chǔ)。
物理教學(xué)過程中，“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用前提，是具備合理的教學(xué)安排，并且相關(guān)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)中對(duì)于實(shí)踐操作進(jìn)行了明確設(shè)計(jì)，確保學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)充足。教師在課堂教學(xué)的過程中，可以適當(dāng)?shù)貙?duì)教學(xué)形式進(jìn)行調(diào)整，增加合作互助的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生更好地參與到課堂學(xué)習(xí)的過程中。通過對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理優(yōu)化，學(xué)生可以更加積極地參與到課堂學(xué)習(xí)當(dāng)中，其中對(duì)于知識(shí)的思考也可以實(shí)現(xiàn)從無意識(shí)到有意識(shí)的轉(zhuǎn)化。提高學(xué)生的參與度，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的需求也能更好地得到滿足。例如，在蘇科版教材中《力彈力》教學(xué)的過程中，教師可以先導(dǎo)入案例，讓學(xué)生對(duì)于基本彈力的.相關(guān)知識(shí)進(jìn)行了解。教師在教學(xué)內(nèi)容安排的過程中，要增加相應(yīng)彈簧測(cè)力計(jì)的應(yīng)用，先讓學(xué)生對(duì)彈簧測(cè)力計(jì)的結(jié)構(gòu)和原理進(jìn)行了解，并配合力的單位的概念，通過分組測(cè)量一些周圍常見物體的重力，讓學(xué)生在實(shí)際動(dòng)手操作中掌握如何利用彈簧測(cè)力計(jì)來進(jìn)行測(cè)力的操作；安排學(xué)生參與“橡皮筋測(cè)力計(jì)”的設(shè)計(jì)和制作，讓學(xué)生通過動(dòng)手實(shí)驗(yàn)來強(qiáng)化對(duì)彈力知識(shí)的學(xué)習(xí)效果。通過實(shí)際動(dòng)手，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)的過程中可以更加有意識(shí)地進(jìn)行思考，學(xué)生之間也可以通過相互合作，自身的合作意識(shí)也能得到更好的成長和發(fā)展。
3.2通過對(duì)教學(xué)情境設(shè)置，為“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用提供良好的參與積極性。
初中階段學(xué)生對(duì)外界有著較強(qiáng)的探索心理，他們對(duì)于一些未知的知識(shí)和問題具有一定的研究興趣。初中物理教學(xué)中，教師要有意識(shí)地結(jié)合學(xué)生這種積極心理，通過對(duì)教學(xué)情境合理設(shè)置，引入符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和興趣期望的教學(xué)情境，讓學(xué)生樂于參與到“動(dòng)手做”的活動(dòng)當(dāng)中。比如在蘇科版教材《氣體的壓強(qiáng)》教學(xué)的過程中，教師要提前對(duì)于學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)的一些問題進(jìn)行預(yù)測(cè)，讓學(xué)生通過自己動(dòng)手，對(duì)一些大氣壓強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)來進(jìn)行驗(yàn)證。教學(xué)過程中，可以設(shè)置這樣的實(shí)驗(yàn)，將裝滿水的礦泉水瓶倒置在水槽中，若在頂端戳一小孔，水面會(huì)如何變化？學(xué)生會(huì)帶著問題來對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行猜想，部分學(xué)生會(huì)認(rèn)為水面不動(dòng)，部分學(xué)生會(huì)認(rèn)為水會(huì)向上噴出，而還有部分學(xué)生則會(huì)認(rèn)為水面下降。不同的猜想，學(xué)生的思考切入點(diǎn)和方向是不盡相同的。對(duì)于學(xué)生這種疑問，教師可以通過安排學(xué)生動(dòng)手進(jìn)行嘗試，來對(duì)猜想結(jié)果進(jìn)行驗(yàn)證。通過實(shí)際操作，學(xué)生可以清楚地看到水面下降，最終內(nèi)外液面相平的現(xiàn)象。通過學(xué)生自己動(dòng)手，實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象一目了然，教師再配合壓強(qiáng)的概念和相關(guān)現(xiàn)象的講解，讓學(xué)生將壓強(qiáng)知識(shí)運(yùn)用于解釋生產(chǎn)生活中的現(xiàn)象或解決實(shí)際問題，能從中產(chǎn)生強(qiáng)烈的參與感和成就感。通過教師對(duì)教學(xué)情境的合理創(chuàng)設(shè)，學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解深度也能得到進(jìn)一步強(qiáng)化，這相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)方式來說可以獲得更好的教學(xué)成效。
3.3通過對(duì)教學(xué)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)調(diào)整，為“動(dòng)手做”模式的應(yīng)用提供良好的執(zhí)行支持。
教師在教學(xué)結(jié)構(gòu)調(diào)整的過程中，要通過合理的創(chuàng)新，讓學(xué)生多方面能力都得到鍛煉，并且對(duì)“動(dòng)手做”內(nèi)容進(jìn)行豐富。教師在課堂教學(xué)初期，可以對(duì)于實(shí)驗(yàn)的命題進(jìn)行安排，組織學(xué)生自己動(dòng)手對(duì)于實(shí)驗(yàn)的過程進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分地給予學(xué)生自主探索的空間。在學(xué)生完成實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)之后，可以給予學(xué)生一些基本材料，讓學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)中所需要的一些器材進(jìn)行自主準(zhǔn)備，鍛煉學(xué)生創(chuàng)造力和應(yīng)用能力。在完成前期準(zhǔn)備之后，給學(xué)生自主進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并且通過引導(dǎo)來讓學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。例如，在蘇科版教材《凸透鏡成像的規(guī)律》教學(xué)的過程中，關(guān)于“透過盛水的玻璃杯看書本上的字，你發(fā)現(xiàn)了什么？改變玻璃杯到書本的距離，你看到的現(xiàn)象又有什么變化？”這個(gè)動(dòng)動(dòng)手的小實(shí)驗(yàn)教師可以安排到學(xué)生剛接觸物理學(xué)科時(shí)，作為奇妙的物理現(xiàn)象引入，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，同時(shí)為第四章的教學(xué)做鋪墊。在學(xué)習(xí)到相關(guān)內(nèi)容后，學(xué)生已經(jīng)很清楚的知道了盛水的玻璃杯相當(dāng)于凸透鏡，由于之前的實(shí)驗(yàn)留下的疑惑，自然而然地想探究凸透鏡的焦距、物距與成像性質(zhì)之間的關(guān)系，在課堂中，教師提供光具座、凸透鏡、蠟燭以及光屏等器材，學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)，按照課本上的實(shí)驗(yàn)步驟，觀察成像性質(zhì)，記錄焦距物距以及像距，總結(jié)凸透鏡成像規(guī)律。在動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)的過程中，學(xué)生既真正參與了物理探究過程，也在實(shí)際操作中培養(yǎng)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)態(tài)度，在實(shí)驗(yàn)完畢之后，教師可以根據(jù)學(xué)生的既有知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用前一節(jié)中剛學(xué)過的凸透鏡的兩條特殊光線把成像的性質(zhì)用作圖的方法描繪出來，可以幫助學(xué)生加深對(duì)規(guī)律的理解和記憶，也同時(shí)讓學(xué)生的知識(shí)得到了串接和延伸。在課后的作業(yè)布置中，可以讓學(xué)生自主了解凸透鏡在生活中的一些應(yīng)用，比如照相機(jī)、投影儀、放大鏡等，加深對(duì)凸透鏡成像規(guī)律的進(jìn)一步的理解和鞏固，“動(dòng)手做”模式也能得到更好的推廣。作為具備較強(qiáng)實(shí)踐性的“動(dòng)手做”模式，其應(yīng)用于初中階段的物理教學(xué)中，可以更好地促進(jìn)實(shí)踐教學(xué)的開展，提高學(xué)生綜合興趣，讓學(xué)生更加自主地參與到物理知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。應(yīng)用“動(dòng)手做”教學(xué)模式，學(xué)生可以獲得自主動(dòng)手的平臺(tái)，并且在一個(gè)更加科學(xué)的環(huán)境下對(duì)于物理知識(shí)進(jìn)行探究，更好地實(shí)現(xiàn)自身綜合能力方面的有效成長，讓師生之間的關(guān)系得到進(jìn)一步的拉近。物理教師在“動(dòng)手做”模式應(yīng)用的過程中，要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新與完善，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提升。
旅游文化的作用論文初中篇十二
在輔導(dǎo)學(xué)生結(jié)合插圖領(lǐng)會(huì)課文的教學(xué)過程中，我意外地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生經(jīng)常專注于課文插圖的藝術(shù)形象，忘情于插圖的藝術(shù)境界，沉浸于插圖所帶來的美好想象之中。幾乎是有了插圖的課文，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就格外濃厚，學(xué)習(xí)的效果就有明顯提高。究其原因，可以發(fā)現(xiàn)，這是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)課文時(shí)，學(xué)生自覺或不自覺地憑借插圖中鮮明的藝術(shù)形象，深刻領(lǐng)悟出相關(guān)文字的豐富內(nèi)涵，激發(fā)了學(xué)生的再造想象，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)課文的興趣，也就無意中幫助學(xué)生理解了課文。由此可見，插圖對(duì)語文教學(xué)大有益處。于是，我大膽進(jìn)行了嘗試，因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生為沒有插圖的課文配畫插圖，用以輔助學(xué)生學(xué)好語文。
實(shí)踐證明，讓學(xué)生自己動(dòng)手給課文配插圖，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，加深他們對(duì)課文的理解，而且能開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維，培養(yǎng)他們的審美鑒賞能力。其教學(xué)效果往往是單純地學(xué)習(xí)課文所難以達(dá)到的。
激發(fā)興趣，再造想象。
心理學(xué)家指出：?jiǎn)握{(diào)的勞動(dòng)會(huì)使人產(chǎn)生厭倦的情緒；而創(chuàng)造性的勞動(dòng)，會(huì)使人的興趣與熱情經(jīng)久不衰。作為語文老師，如果只是在課堂上進(jìn)行無生命無激情的“輸入”，就容易使學(xué)生的頭腦簡(jiǎn)單化、程式化，耽與思維。只有把學(xué)生的積極性充分調(diào)動(dòng)起來，才有利于開發(fā)智力，有利于學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造思維。
如教學(xué)《赤壁之戰(zhàn)》一文。在學(xué)生大概了解了課文內(nèi)容后，我讓學(xué)生給課文配上插圖。再上課時(shí)學(xué)生帶來了“駐守赤壁”、“黃蓋獻(xiàn)計(jì)”、“詐降”、“乘風(fēng)前進(jìn)”、“火燒曹營”、“狼狽而逃”等雖不成熟但與課文內(nèi)容緊密結(jié)合的插圖。“駐守赤壁”展現(xiàn)了東吳的兵馬與曹軍隔江對(duì)峙，互不相讓的情景，借助地圖明了了兩軍所處的地理位置；“詐降”一圖則貼切地表現(xiàn)了東吳所做好的襲擊曹軍的準(zhǔn)備工作，例如船上扎的稻草人，以及船艙里藏的火藥、硫磺等等；當(dāng)船隊(duì)乘風(fēng)沖進(jìn)曹營后，曹軍抵抗不及，“狼狽而逃”，士兵們丟盔棄甲……學(xué)生借助手中的畫筆，表現(xiàn)了自己讀文后的理解，尤其是對(duì)課文里戰(zhàn)斗過程，重點(diǎn)詞語、句子的理解，明白地展現(xiàn)了全文的主旨。顯然，這是學(xué)生通過對(duì)文章的咀嚼、形象的揣摩、主題的領(lǐng)會(huì)，到在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造、再勞動(dòng)的結(jié)果。這是一個(gè)深化認(rèn)識(shí)，再造想象的過程。這個(gè)過程，也是學(xué)生與課文塑造的形象進(jìn)行情感交流，產(chǎn)生形象共鳴，進(jìn)而進(jìn)行形象的補(bǔ)充和再造，使形象更為生動(dòng)、豐滿的過程。這不僅使學(xué)生對(duì)課文有了滲透的理解，也使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)語文“不亦樂乎”的感覺和認(rèn)識(shí)，對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生樂學(xué)語文極為有利。
借助繪畫的美感優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行語文審美教育。
教科書里有不少充滿各種情趣的插圖，給人以特有的審美享受，因?yàn)樗N(yùn)含了兒童的個(gè)性氣質(zhì)與文化修養(yǎng)，最能表現(xiàn)學(xué)生的審美情趣。從審美創(chuàng)造的角度而言，給課文配插圖，學(xué)生能從中獲得審美愉悅和思想啟迪，受到課文內(nèi)在美的教育。學(xué)生從初步體會(huì)作者的感情，到引起情感的滲透，再到感情共鳴的深化，逐漸進(jìn)入情境，并顯現(xiàn)于筆端的過程，實(shí)際上是學(xué)生在創(chuàng)作中產(chǎn)生美的愉悅感，從內(nèi)心喚起學(xué)生對(duì)美的追求的過程。
如讓學(xué)生給古詩詞插入一幅幅引人入勝的圖畫，就是使學(xué)生一次次受到美的教育。《游園不值》中探出墻頭的“一枝紅杏”；《憶江南》中的“日出江花”、“春來江水”；詩僧志南的《絕句》中綿綿柔柔的“杏花雨”、吹面不寒的“楊柳風(fēng)”；《楓橋夜泊》中對(duì)愁眠的“江楓漁火”等等，或嬌俏可人，或?yàn)t灑潑墨，或蕭蕭瑟瑟，其情其意盡顯于尺幅之中。學(xué)生這些小插圖，使人感到其中蘊(yùn)涵的深沉、含蓄、雋永之美。它們既表現(xiàn)了學(xué)生豐富的聯(lián)想以及所展示的或柔婉或開闊的意境，沉醉于詩意濃郁的山水之中，又表現(xiàn)了學(xué)生對(duì)詩句主旨的把握，對(duì)其中蘊(yùn)含詩意的領(lǐng)悟。應(yīng)該說，它是學(xué)生充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮自己發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美的積極性的結(jié)晶。很明顯，借助繪畫的美感優(yōu)勢(shì)進(jìn)行語文審美教育，不僅能培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力。
“語文是個(gè)工具，不過這個(gè)工具與鋤頭、刨子那些工具不同，語文這個(gè)工具本身長著好些東西，語文和思想老是長在一起，文道統(tǒng)一。”因此，教師不能把語文看成是一個(gè)簡(jiǎn)單的“工具”，只滿足于教師的教，學(xué)生的學(xué)，應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的能力出發(fā)，運(yùn)用一切有效的手段，調(diào)動(dòng)并發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)并提高學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造能力。
讓學(xué)生給課文配插圖，只是我在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生能力的一種嘗試。在語文教學(xué)中，學(xué)習(xí)課文是“主”，配畫插圖只是“賓”。讓學(xué)生給課文配上插圖只是一種教學(xué)手段和方式。只有充分認(rèn)識(shí)和把握并協(xié)調(diào)好兩者之間的關(guān)系，才能達(dá)到最佳的教學(xué)效果。
旅游文化的作用論文初中篇十三
（云南省臨滄市民族中學(xué)）。
摘要：現(xiàn)如今新課程改革在如火如荼地進(jìn)行著，高中歷史是高中教學(xué)改革的重要內(nèi)容。隨著改革的不斷深入，高中歷史傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端逐漸凸顯出來，基于這樣的背景，需要實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的創(chuàng)新。史料是進(jìn)行歷史研究的基礎(chǔ)材料，其在歷史教學(xué)中的應(yīng)用也有著重要的作用。為了充分發(fā)揮史料的作用，需要對(duì)其進(jìn)行更為深入的研究，全面了解史料的特點(diǎn)，采用合理的方式將不同的史料應(yīng)用到高中歷史教學(xué)中。
旅游文化的作用論文初中篇十四
初中語文教材中的插圖按照插圖的類型能夠劃分為自然景觀類插圖、事件場(chǎng)景類插圖、人物畫像類插圖以及事物說明和詩詞意境類插圖等等，不同的插圖發(fā)揮著不同的作用…。一般來說，自然景觀類插圖主要以反映自然風(fēng)光的'圖片或者照片為主，與課文主體較為契合，如桂林山水、西雙版納的插圖：事件場(chǎng)景類的插圖主要用來還原真實(shí)的場(chǎng)景，輔助學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，如《變色龍》一文的三幅對(duì)比畫，借助對(duì)比突出文章的主題：人物畫像類場(chǎng)景主要對(duì)單個(gè)人物進(jìn)行繪畫為主，一般用來展現(xiàn)主人公的內(nèi)心世界，如魯迅的畫像和病床上的保爾圖畫等，能夠讓學(xué)生對(duì)人物形象形成初步認(rèn)識(shí)：實(shí)物說明插圖一般是對(duì)課文實(shí)物描繪的印證，如凡爾賽宮的插圖，可以加深學(xué)生對(duì)凡爾賽宮整體形象的印象：詩詞意境類插圖可以更好的展現(xiàn)出詩詞的意境，輔助學(xué)生把握詩詞的中心思想，如《歸園田居》課文的插圖?？梢姴煌牟鍒D發(fā)揮著不同的作用，合理設(shè)計(jì)和應(yīng)用插圖能夠?yàn)檎Z文教學(xué)活動(dòng)的開展提供相應(yīng)的支持。
新時(shí)期，受到新課程改革理念的影響初中語文教材一般進(jìn)行了重新編撰，但是在實(shí)際應(yīng)用過程中，仍然發(fā)現(xiàn)語文教科書中插圖存在一定的問題，嚴(yán)重限制了語文教材在輔助教學(xué)活動(dòng)方面作用的發(fā)揮。具體來說，初中語文教材插圖問題主要表現(xiàn)在以下方面：首先，插圖內(nèi)容與課文內(nèi)容存在不一致現(xiàn)象，無法有效輔助學(xué)生閱讀和理解課文內(nèi)容。如在人教版教材《次北固山下》一課中，課文內(nèi)容為”潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，但是所設(shè)置的插圖卻是一搜帆船行駛在浪花翻卷的江面上，與”潮平兩岸闊”一句存在一定的沖突，嚴(yán)重影響了學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。其次，插圖與人物形象不符，不注意結(jié)合內(nèi)容對(duì)人物的衣著、表情等進(jìn)行刻畫，《孔乙己》一文中所設(shè)置的插圖甚至帶有喜慶和歡快的色彩，與文章內(nèi)容不符，學(xué)生在插圖中無法體會(huì)到作者對(duì)世態(tài)炎涼的描繪和對(duì)社會(huì)冷漠的諷刺[2]。最后，與歷史事實(shí)不符。課文的插圖不僅僅應(yīng)該與文本主題思想存在一致性，還應(yīng)該尊重歷史事實(shí)。但是部分教材插圖卻沒有對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況進(jìn)行分析，插圖內(nèi)容與歷史事實(shí)存在沖突問題，極易對(duì)學(xué)生造成誤導(dǎo)，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
旅游文化的作用論文初中篇十五
要想從根本上解決初中語文教材插圖中存在的問題，單純依靠教師在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行糾正或者補(bǔ)充是不夠的，還需教材編訂部門定期對(duì)教材插圖進(jìn)行修訂，進(jìn)而有效提升插圖質(zhì)量，保證教材編撰效果。具體來說，教材編撰部門對(duì)教材進(jìn)行修訂應(yīng)該從以下方面著手：
首先，結(jié)合初中生的心理特征和課文內(nèi)容編輯插圖，保證插圖與學(xué)生學(xué)習(xí)需求以及課文內(nèi)容的契合性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識(shí)的過程中可以借助插圖加深對(duì)課文知識(shí)的理解，進(jìn)而取得良好的學(xué)習(xí)成效，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
其次，在教材插圖編輯過程中注意對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行分析，特別是在對(duì)一些古詩文進(jìn)行配圖的過程中，一定要保證所配圖片與歷史事實(shí)的契合性，避免和歷史事實(shí)出現(xiàn)沖突。如古代馬車、古代建筑、古代禮儀等需要特別注意的地方，更應(yīng)該進(jìn)行充分的分析。
最后，嚴(yán)格根據(jù)課文內(nèi)容和所營造的意境繪制插圖，避免所配插圖與文本內(nèi)容、意境出現(xiàn)沖突，對(duì)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)產(chǎn)生不良影響，限制學(xué)生的閱讀效果。唯有如此，教科書插圖問題才能夠得到真正的解決，教科書插圖的作用也能夠得到充分發(fā)揮，為學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)提供相應(yīng)的輔助。
綜上所述，初中語文教材插圖問題仍然存在，嚴(yán)重限制了教材在輔助教學(xué)活動(dòng)方面作用的發(fā)揮，因此教材編撰者應(yīng)該針對(duì)插圖存在的問題對(duì)語文教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)男抻啠鰪?qiáng)插圖與教材內(nèi)容的契合性，為教材作用的發(fā)揮提供一定的支持。
旅游文化的作用論文初中篇十六
在實(shí)行教學(xué)改革的時(shí)候，教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都應(yīng)發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。教師需要在教材的基礎(chǔ)上不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。作為學(xué)生則需要主動(dòng)參與到教學(xué)中，不斷地提升自己的自主學(xué)習(xí)能力。而在高中歷史的教學(xué)中，史料的作用不容忽視。然而，在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，教師并沒有意識(shí)到史料的重要性，因而如何有效地發(fā)揮史料的作用來提升高中歷史教學(xué)的效果顯得尤為重要。
一、史料的基本概述。
史料主要指的是研究歷史和佐證歷史的材料，也是人類發(fā)展過程中流傳下來的實(shí)物性痕跡，史料主要包括文字史料、圖片史料和實(shí)物史料等三種。其中，文字史料主要是運(yùn)用文字的形式來表現(xiàn)的，例如相關(guān)的歷史文獻(xiàn)以及涉及歷史的詩詞等都屬于文字史料的范疇。教師需要根據(jù)實(shí)際教學(xué)的需要來選擇合適的史料，使其和教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)。圖片史料的主要是以圖片為主，其種類是非常繁多的。將其應(yīng)用到教學(xué)中可以讓學(xué)生直觀地了解歷史，文字史料和圖片史料的結(jié)合使用能夠發(fā)揮重要的作用。實(shí)物史料主要指的是文物等實(shí)體，其范圍相當(dāng)廣泛，相較而言其在歷史教學(xué)中的應(yīng)用是比較少的。需要注意的是，史料要求如實(shí)地反映歷史，因而教師選擇史料的方式也非常重要。
1.對(duì)教材中的史料引起足夠的重視。
在新課程改革的過程中，歷史教材也進(jìn)行了調(diào)整和創(chuàng)新。歷史教材中所使用的史料是經(jīng)過反復(fù)的推敲和研究選擇出來的，不同的史料對(duì)教學(xué)有著指導(dǎo)性的作用，因而教師需要對(duì)教材中的史料引起足夠的重視。首先教師要了解史料的來源和前因后果，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行深入的教學(xué)，從而在教學(xué)中能夠更全面地向?qū)W生呈現(xiàn)歷史。除此以外，教師根據(jù)史料所提出的問題應(yīng)當(dāng)遵循一定的原則，使問題更具針對(duì)性，讓學(xué)生從不同的角度來思考問題，從史料中發(fā)現(xiàn)更多的歷史信息。
2.適當(dāng)?shù)卦黾诱n外史料來豐富教學(xué)內(nèi)容。
高中歷史教學(xué)的內(nèi)容是比較繁多的，受到諸多因素的限制，教材中的史料仍舊存在一定的不足，這就需要教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)?shù)卦黾右恍┱n外史料。史料的選擇是非常重要的，在確定所使用的史料以后，教師要對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的.修整使其符合教學(xué)的需要。在應(yīng)用圖片史料的時(shí)候，為了幫助學(xué)生更好地理解所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，可以適當(dāng)?shù)奶砑右恍┪淖质妨?。除此以外，教師可以在課堂教學(xué)中增加具有趣味性的史料，營造良好教學(xué)氛圍的同時(shí)還能吸引學(xué)生的注意力，這對(duì)提升教學(xué)效果有很大的幫助。
3.發(fā)揮地圖等的輔助性作用。
通過現(xiàn)階段高中歷史教學(xué)現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，很多教師都忽略了地圖等在教學(xué)中的應(yīng)用。但是通過實(shí)踐研究發(fā)現(xiàn)，在講授文字的同時(shí)輔以合適的圖片更加有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，同時(shí)學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)的知識(shí)印象更加深刻。因而，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇一些插圖或者是地圖，并結(jié)合文字進(jìn)行授課，指導(dǎo)學(xué)生如何從圖片中獲取信息，提升學(xué)生的觀察能力和歷史思維能力。
1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
通過多年的教學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)興趣在教學(xué)中有著至關(guān)重要的作用，在高中歷史教學(xué)中如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情也是教師重點(diǎn)關(guān)注的問題。歷史教材中陳述很大部分都是比較枯燥的內(nèi)容，學(xué)生在教學(xué)過程中無法體會(huì)到歷史學(xué)習(xí)的樂趣，會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)效果。而史料的應(yīng)用則能夠在一定程度上吸引學(xué)生的注意力，同時(shí)教師可以采用多元化的方式應(yīng)用不同形式的史料，設(shè)置趣味問題，讓學(xué)生自主思考問題。這些方式都有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們更積極地參與教學(xué)活動(dòng)。長此以往，學(xué)生能夠在歷史學(xué)習(xí)中收獲自信心，這對(duì)提高高中歷史教學(xué)效果是非常關(guān)鍵的。
2.提升學(xué)生的歷史思維能力。
在過去的高中歷史教學(xué)中，受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，很多教師只是按照教材來授課，對(duì)歷史知識(shí)沒有進(jìn)行相應(yīng)的拓展。在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)，沒有主動(dòng)去思考問題，導(dǎo)致很多學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的時(shí)候都是采用死記硬背的方式。而史料的應(yīng)用能夠幫助學(xué)生深刻理解課本中的知識(shí)，自主思考教師所提出的問題，這對(duì)學(xué)生歷史思維的培養(yǎng)和能力的提升有著重要的意義。除此以外，在學(xué)習(xí)和研究史料的時(shí)候，學(xué)生的視野也更加廣闊，能夠從不同的角度來了解歷史。
3.提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
高中歷史教學(xué)的根本目的并不是讓學(xué)生記憶那些歷史知識(shí)，而是在教學(xué)的過程中引發(fā)學(xué)生的思考，能夠?qū)v史問題進(jìn)行更加深入的研究。教師在應(yīng)用史料的時(shí)候，在歷史教材史料的基礎(chǔ)上增加一些學(xué)生沒有接觸過的知識(shí)，以及當(dāng)前的研究新進(jìn)展，在這個(gè)過程中激發(fā)學(xué)生探究歷史的興趣。教師還可以根據(jù)教學(xué)需要定期組織學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)提設(shè)問題讓學(xué)生搜集資料自主思考問題，得出最終答案。在這個(gè)過程中學(xué)生的綜合能力將會(huì)得到很大程度的提升。
參考文獻(xiàn)：
旅游文化的作用論文初中篇十七
在我國全面推進(jìn)教學(xué)改革工作的過程中，為了增強(qiáng)教科書與全新教學(xué)方法和教學(xué)模式的契合性，也對(duì)教科書進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母母?，特別加強(qiáng)對(duì)語文教材改革的重視，在語文教材改革方面做出了一定的努力。但是由于語文教學(xué)活動(dòng)對(duì)教材的要求進(jìn)一步提升，在一定程度上導(dǎo)致教改后教材的弊端逐漸凸顯出來，插圖問題最為明顯，已經(jīng)開始限制教學(xué)改革活動(dòng)的發(fā)展。下面本文就對(duì)教材中插圖應(yīng)用現(xiàn)狀以及存在的問題進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施，希望能夠?yàn)檎Z文教學(xué)活動(dòng)提供相應(yīng)的輔助。
旅游文化的作用論文初中篇十八
現(xiàn)行小學(xué)低年級(jí)數(shù)學(xué)課本的特色之一就是圖文并茂、形式多樣、富于趣味、可讀性強(qiáng)，符合低年級(jí)兒童的認(rèn)知特點(diǎn)。如何充分利用和發(fā)揮課本中插圖的教育功能，提高教學(xué)質(zhì)量，下面談一些粗淺的認(rèn)識(shí)。
觀察力是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的基本能力之一。剛?cè)雽W(xué)的兒童雖然已會(huì)看圖，但觀察時(shí)隨意性大，目的性不強(qiáng)，往往只注意插圖中較明顯或自己感興趣的部分，觀察也比較膚淺。在教學(xué)中，教師要逐步培養(yǎng)學(xué)生有序、有目的的觀察能力。如在教學(xué)第一冊(cè)準(zhǔn)備課的“開學(xué)圖”時(shí)，可先指導(dǎo)學(xué)生從整體上觀察畫面，有序、完整地說出整個(gè)插圖所表達(dá)的意思。然后，再讓學(xué)生按圖中人物的年齡、性別、活動(dòng)情景和不同的景物進(jìn)行分類觀察，滲透分類思想。在以上觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行提問：圖中有幾個(gè)學(xué)生？幾個(gè)老師？幾個(gè)男生？幾個(gè)女生？幾個(gè)人？幾棵樹？……引導(dǎo)學(xué)生通過數(shù)數(shù)，滲透自然數(shù)的概念，提高抽象概括能力。學(xué)生通過看看、數(shù)數(shù)、想想，有目的地觀察畫面，感知事物的數(shù)量特征，使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生觀察事物的能力。
二、利用插圖直觀形象的特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)概念的理解。
數(shù)學(xué)是一門抽象的學(xué)科，數(shù)學(xué)概念是對(duì)事物數(shù)、形特征的高度抽象和概括。由于小學(xué)生的認(rèn)知水平，他們對(duì)抽象概念的認(rèn)識(shí)大都是在對(duì)具體事物的操作和直觀圖形的觀察基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象概括的。如在教學(xué)“基數(shù)”和“序數(shù)”概念時(shí)，教材在認(rèn)識(shí)數(shù)“4”時(shí)安排了“乘客排隊(duì)上公共汽車”的插圖。教學(xué)時(shí)可結(jié)合插圖進(jìn)行提問：“共有幾個(gè)乘客在上公共汽車？誰排在第一？小朋友排在第幾？”使學(xué)生認(rèn)識(shí)到同一個(gè)數(shù)在表示數(shù)量多少和先后順序時(shí)所代表的“基數(shù)”和“序數(shù)”這兩種不同的含義?！?”是一個(gè)比較抽象的數(shù)學(xué)概念。單憑語言講解很難使小學(xué)生建立起“0”的概念。教材通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一組插圖的觀察比較進(jìn)行教學(xué)：插圖中第一個(gè)集合圈里有2只杯子，就用數(shù)“2”表示；第二個(gè)集合圈里有1只杯子，就用數(shù)“1”表示；第三個(gè)集合圈里一只杯子也沒有，就用“0”表示。雖然不要求學(xué)生說出“0”是空集的基數(shù)，但通過對(duì)插圖的觀察使學(xué)生初步感知到“0”這一概念所代表的實(shí)際意義。應(yīng)用題教學(xué)是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的難點(diǎn)。正確分析題中的數(shù)量關(guān)系是解答應(yīng)用題的關(guān)鍵。教材根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容繪制出實(shí)物圖、線段圖，化抽象為直觀，幫助學(xué)生理解、分析應(yīng)用題中的數(shù)量關(guān)系。因此，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖、繪圖、說圖以及據(jù)圖分析題中數(shù)量關(guān)系的能力，是學(xué)生解應(yīng)用題的基本功，也是降低應(yīng)用題教學(xué)難度，提高應(yīng)用題教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。如在教學(xué)“比多”、“比少”問題時(shí)，通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比插圖中上、下兩排圖形一一對(duì)應(yīng)部分，認(rèn)識(shí)到“同樣多”的含義；從多出或少出的部分，認(rèn)識(shí)到“多”和“少”的含義；從而明確它們之間的數(shù)量關(guān)系，尋找出解答問題的方法。
三、充分利用插圖，滲透現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱指出：要結(jié)合有關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，向小學(xué)生滲透集合、函數(shù)、統(tǒng)計(jì)等現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。教材大量采用直觀形象的集合圖、對(duì)應(yīng)圖等向?qū)W生滲透現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想。在滲透這些思想方法時(shí)，不能出現(xiàn)抽象的定義、名稱，而只能引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)這些圖形的觀察，感受到這些現(xiàn)代數(shù)學(xué)的思想方法。例如，在教學(xué)“2＋1＝3”時(shí)，結(jié)合教材中的插圖滲透并集思想：一個(gè)圈內(nèi)有2個(gè)小朋友，又來了1個(gè)小朋友（用小圈圈?。缓蟀堰@兩個(gè)圈用一個(gè)大圈圈起來，表示原來的2個(gè)小朋友加上新來的1個(gè)小朋友，一共是3個(gè)小朋友，使學(xué)生領(lǐng)悟到把兩個(gè)部分量合起來，求一共是多少，用加法計(jì)算。通過如準(zhǔn)備課中的“蘿卜、白菜圖”滲透對(duì)應(yīng)思想；通過如滲透函數(shù)思想等。
四、通過幾何圖形的提前滲透，培養(yǎng)小學(xué)生的空間觀念。
新教材從一年級(jí)開始就出現(xiàn)長方形、三角形、圓、正方形等幾何圖形。教材編入這些幾何圖形一方面是為了幫助學(xué)生認(rèn)數(shù)，數(shù)數(shù)、計(jì)算，另一方面潛移默化地滲透這些幾何圖形的表象，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)這些幾何圖形打下基矗例如，通過用小棒擺正方形、三角形的操作，既讓學(xué)生學(xué)習(xí)了數(shù)的概念，又讓學(xué)生初步感知這些幾何圖形的表象和基本特征。同時(shí)，教材從一年級(jí)起就及早安排了幾何圖形認(rèn)識(shí)的教學(xué)。如第一冊(cè)認(rèn)識(shí)圖形長方形和正方形；第二冊(cè)認(rèn)識(shí)長方體、正方體、圓柱和球等。這些幾何形體教學(xué)與認(rèn)數(shù)、計(jì)算和應(yīng)用題教學(xué)同步進(jìn)行，相互滲透，有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)數(shù)、形知識(shí)的理解和掌握，有利于學(xué)生空間觀念的培養(yǎng)。
五、充分利用插圖中的美育因素，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
剛?cè)雽W(xué)的兒童求知欲和好奇心強(qiáng)，教材中生動(dòng)有趣、色彩絢麗的畫圖正好符合兒童的這一心理特點(diǎn)。教師要充分利用這些生動(dòng)、直觀的畫面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，降低教學(xué)難度。在教學(xué)中，除了注意插圖中所包含的數(shù)學(xué)知識(shí)外，還要充分挖掘插圖的趣味性、對(duì)稱性、思想性等美育因素。如“從卡片上剪下有關(guān)圖形，按下圖拼一拼。你還能拼出什么圖形？”使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的.同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。
六、通過孕伏，從實(shí)物圖過渡到線段圖。
隨著學(xué)生認(rèn)數(shù)范圍的擴(kuò)大和計(jì)算需要，實(shí)物圖已不能適應(yīng)教學(xué)的需要，須逐步介紹抽象性較強(qiáng)、適應(yīng)范圍更廣的線段圖。
新教材對(duì)實(shí)物圖向線段圖的過渡大致分為四個(gè)階段：一是實(shí)物圖；二是趨于線段化的排列圖（包括實(shí)物和幾何圖形）；三是長方條圖形；四是線段圖。這樣逐步孕伏過渡坡度小，易為學(xué)生接受。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，把握教材的系統(tǒng)性，掌握好孕伏過渡的時(shí)機(jī)，做好從實(shí)物圖向線段圖的自然過渡和銜接。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)線段圖時(shí)就會(huì)爬坡不見坡，降低教學(xué)難度。
七、充分挖掘插圖中的思想教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。
數(shù)學(xué)課本中的插圖，除了其數(shù)學(xué)知識(shí)教育功能外，編者還根據(jù)小學(xué)生的思維特點(diǎn)，利用插圖的形式，蘊(yùn)含豐富的思想教育因素。因此，在教學(xué)中利用插圖，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，是插圖教育功能的一個(gè)重要方面。尤其是小學(xué)低年級(jí)數(shù)學(xué)課本中的插圖，有很多具有相當(dāng)生動(dòng)、豐富的思想品德教育內(nèi)容。如“開學(xué)圖”中有一面迎風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗。在教學(xué)生數(shù)五角星個(gè)數(shù)的同時(shí)，可告訴學(xué)生：五星紅旗是我國的國旗。國旗上的四顆小星圍繞著一顆大星，表示全國各族人民團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍。通過以上教學(xué)，把數(shù)學(xué)課教學(xué)與教育學(xué)生愛祖國、愛人民、愛中國共產(chǎn)黨的思想教育有機(jī)地結(jié)合起來。此外，插圖中還有工人叔叔做工，農(nóng)民伯伯種田，老紅軍講革命傳統(tǒng)，小朋友做好事等插圖，這些都是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的極好素材。在教學(xué)中要注意抓住時(shí)機(jī)，有機(jī)聯(lián)系，滲透思想品德教育，但注意不要喧賓奪主，把數(shù)學(xué)課上成思想品德課。
旅游文化的作用論文初中篇十九
方程思想是一種重要的教學(xué)思想,方程思想時(shí)解決實(shí)際數(shù)學(xué)問題,尤其是綜合題型,非常有用.本文將從什么是方程思想,如何運(yùn)用方程思想解題,學(xué)生利用方程進(jìn)行問題解決的能力培養(yǎng)三個(gè)方面對(duì)方程思想進(jìn)行探討.運(yùn)用方程思想解決實(shí)際問題是從現(xiàn)實(shí)生活到數(shù)學(xué)的一種提煉過程,其解題過程并不是一種簡(jiǎn)單的.形式化的過程,抓住等量關(guān)系,將題目中的等量關(guān)系用含有未知數(shù)的式子表示出來,是方程思想的一種體現(xiàn).
作者：鄭瑤作者單位：哈爾濱師范大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院,黑龍江?哈爾濱,150025刊名：科教導(dǎo)刊英文刊名：theguideofscience&education年，卷(期)：“”(3)分類號(hào)：g633.6關(guān)鍵詞：方程思想等量關(guān)系問題解決
旅游文化的作用論文初中篇二十
做文課是鍛煉學(xué)生言語表達(dá)能力的很好路子，通過做文寫做，可以或許使學(xué)生的寒暄能力正在講堂的寫做中獲得提高，這是目前初中語文講授的目標(biāo)之一。這無疑對(duì)初中語文的講授工做，對(duì)語文教師的素養(yǎng)提出了更高的要求。
俗話說，樂趣是最好的教員。寫做程度的凹凸，不只只會(huì)對(duì)學(xué)生初中期間的表示、升學(xué)有著至關(guān)主要的決定性，還會(huì)對(duì)他們終身的成長都起到影響的感化。教員們?cè)摦?dāng)向?qū)W生們明白申明，正在現(xiàn)今科學(xué)手藝不竭迅猛成長、教育程度不竭提高的下，無論是哪方面的工做都離不開寫做，使學(xué)生們起首正在思惟上認(rèn)識(shí)到寫做的主要性?？墒牵羰钦f學(xué)生空有強(qiáng)烈的樂趣而沒有行之無效的講授體例做為根本也只是泛泛而談。因而，教師正在語文做文講授中的指導(dǎo)感化就顯得尤為主要。跟著計(jì)較機(jī)的普及成長，為教育程度的提拔供給了很大的空間。正在初中語文做文的講授中，教師能夠操縱豐碩的`收集交換平臺(tái)，取學(xué)生成立親近的聯(lián)系，能夠成立班級(jí)博客，進(jìn)行班級(jí)日記的寫做等等。如許不只能夠提高學(xué)生的進(jìn)修樂趣，還能正在潛移默化中提高學(xué)生的寫做程度。
加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課外閱讀的指點(diǎn)，能開擴(kuò)學(xué)生的視野，培育學(xué)生的閱讀能力，養(yǎng)成優(yōu)良的閱讀習(xí)慣，對(duì)學(xué)生來說將一生受益。我要求每位學(xué)生每周摘抄課外語段，每周寫一篇文章，內(nèi)容可多可少，寫的文章必需是實(shí)情實(shí)感的吐露。按照小我特長和樂趣寫做，力圖有個(gè)性、有創(chuàng)意地表達(dá)。激勵(lì)學(xué)生到糊口中去，拜糊口為師，做糊口的有心人。還要向?qū)W生保舉優(yōu)良冊(cè)本，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，養(yǎng)成優(yōu)良的讀書習(xí)慣。
標(biāo)題問題是文章的眼睛。想使文題靚麗新鮮，可指導(dǎo)學(xué)生采用如下方式：援用式。間接援用取材料核心相吻合的詩句、名句、歌詞、鄙諺等做文章題目。這類文題奪目，易惹起讀者共識(shí)。修辭式。即用修辭格來擬題目，常見的有比方、擬人、借代等手法，用這種方式擬定題目抽象逼真，有傳染力。好的開首惹人矚目，給人以先聲奪人之感。好的結(jié)尾回眸一笑百媚生。我們能夠講授生寫好開首和結(jié)尾，給學(xué)生供給一些方式。要寫好做文，還應(yīng)指點(diǎn)學(xué)生詞語，善用修辭，為文章添加榮耀。我認(rèn)為，中學(xué)生寫做文必然要先光芒耀眼，然后才平平天然。做文的初學(xué)者正在寫做文的時(shí)候，無時(shí)無刻都要以豐碩的詞匯，漂亮的文辭來吸引讀者。
正在初中語文做文講授時(shí)，要激勵(lì)學(xué)生多讀書、讀好書，如許學(xué)生正在需要的時(shí)候才能有所自創(chuàng)。教師的寫做標(biāo)題問題要取糊口、進(jìn)修互相關(guān)注，切忌過于籠統(tǒng)。寫文章時(shí)教師限時(shí)限量有邊有框的，會(huì)使學(xué)生貧乏闡揚(yáng)想象力和本人能力，沒有靈感，寫不出好文章，指導(dǎo)學(xué)生的思很主要，有了靈感，好的文章天然水到渠成。
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