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旅游文化的作用論文初中篇一
摘要：創(chuàng)意經(jīng)濟對經(jīng)濟的促進作用與日俱增,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起,是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的必然結(jié)果。當旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,景區(qū)文化不再是導游口中枯燥的導游講解,文化賦予了景區(qū)以新的活力。本文梳理我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同學者不同角度的研究,以及我國成功或失敗的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目,以期促進我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成熟發(fā)展。
關(guān)鍵詞：旅游業(yè);文化產(chǎn)業(yè);創(chuàng)意經(jīng)濟;。
0引言。
創(chuàng)新是一個時尚的名詞,放在現(xiàn)在,創(chuàng)新無處不在,無處不需。技術(shù)的創(chuàng)新會帶動時代的進步,而文化的創(chuàng)新更是為各個領(lǐng)域開拓了一片新天地。英國政府出臺了《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件(creativeindustriesmappingdocument),首次明確提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”(creativeindustries)的概念[1],創(chuàng)意經(jīng)濟對經(jīng)濟的促進作用與日俱增。在此基礎(chǔ)上,國外學者率先開始了對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各種角度的研究,建立了逐漸成熟的理論模型。
隨著全球化的發(fā)展,各國的文化傳入中國,“洋”節(jié)日迅速在我國流行開來,再加上我國人民生活水平的提高,人們更加愿意拿出一部分錢用來消費而不是存入銀行,出國旅游便成為了熱門項目。國內(nèi)的大好河山難道對我們沒有吸引力嗎?國內(nèi)旅游業(yè)經(jīng)歷了改革開放以來的迅速發(fā)展后突然走向了千篇一律的模式,比如相似的旅游商品街、相似的旅游紀念品、相似的游樂場等等。在傳統(tǒng)觀光旅游方式的支撐下,我國旅游業(yè)依托優(yōu)質(zhì)旅游資源經(jīng)歷了20多年的持續(xù)增長[2]。但單靠優(yōu)質(zhì)旅游資源支撐的觀光旅游的形式已經(jīng)不能夠跟上現(xiàn)代人們的需要。
旅游業(yè)向來與文化有著密不可分的關(guān)系,無論是大河山川,還是名勝古跡,甚至是探險圣地,處處都有人類的腳印,處處蘊藏著人類的文明。當旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,景區(qū)文化不再是導游口中枯燥的導游講解,文化賦予了景區(qū)以新的活力。
旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合并不是兩個產(chǎn)業(yè)的簡單疊加,有學者定義為兩個產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)構(gòu)成要素相互“耦合”基礎(chǔ)上形成的一個多層次、多要素創(chuàng)新系統(tǒng)[3]。事實上,國內(nèi)很多學者做過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的耦合相關(guān)的研究。人文地理學博士尹貽梅認為旅游產(chǎn)業(yè)的體驗性和參與性特征,以及顯著的產(chǎn)業(yè)連帶效應,使其能夠與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)完美融合,并通過湖南張家界旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先例提出集群式旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式[4]。
我國的民族地區(qū)在擁有特色自然景觀的同時,擁有獨特的民族文化,這都是景區(qū)可以利用的文化創(chuàng)意素材。國內(nèi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起幾乎同時引起了對旅游創(chuàng)意的關(guān)注。旅游資源豐富的景區(qū)自然不愁關(guān)注度和客源,那么對于資源獨特性較差的景區(qū),加上適宜的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)和宣傳,能否打出景區(qū)知名度就是做與不做的分別。
此外政府的支持亦是不可或缺的`,這一問題在另一學者的研究中闡明的更加深刻。有學者提出兩個產(chǎn)業(yè)融合的三條路徑,即政府角色的發(fā)揮、文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建立、人才培養(yǎng)體系的成立[5]。
這篇文章以秦皇島市為案例城市,分析了文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)融合的路徑,另外有說法兩大產(chǎn)業(yè)融合過程中的政府應根據(jù)不同模式和階段發(fā)揮政策引導、資金扶植、市場監(jiān)管等不同作用[6]。政策往往可以促進一個產(chǎn)業(yè)的興起,也可以抑制一個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,在文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的融合當中,主要發(fā)揮良好的政策引導作用和資金支持作用。
創(chuàng)意旅游逐漸成為了各地景區(qū)吸引游客的新形式,國內(nèi)有很多文化創(chuàng)意旅游項目的成功范例。本文大概以民族文化創(chuàng)意和歷史文化創(chuàng)意兩大類進行闡述。
云南麗江、香格里拉等旅游地憑借著東巴文化、藏文化的區(qū)域特色優(yōu)勢發(fā)展勢頭猛勁,但是“一招鮮吃遍天”在如今經(jīng)濟等各方面發(fā)展的中國顯然是不成立的,這些地區(qū)同時面臨著二次創(chuàng)業(yè)尋求區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的多元化驅(qū)動機制問題。資源中內(nèi)含的知識與信息量越大,旅游者前來獲取和共享的知識和信息,前來體驗異文化風采的欲望也就更趨強烈[7]。
周智生在文中指出,多元化民族特色由于承載著更多的信息、知識,帶給游客更多的想象空間,發(fā)掘這一特點會帶來可觀的效果?！皠?chuàng)意”被認為是決定經(jīng)濟效益的關(guān)鍵因素[8],而在信息時代,旅游產(chǎn)品自然也可以搭上互聯(lián)網(wǎng)的便車,張海燕等人指出受到互聯(lián)網(wǎng)時代的驅(qū)動,企業(yè)之間商業(yè)模式的競爭已經(jīng)成為主流[9]。旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟必定離不開商品生產(chǎn)及消費,對于這一方面,龍葉先在文中表述,武陵山區(qū)苗族特色酒文化傳統(tǒng),必須根據(jù)新的消費者群體的需要,從內(nèi)容、形式,甚至飲酒器具上進行改革和創(chuàng)新,才能在文化旅游大發(fā)展形勢下更好地發(fā)揮其特色資源的功能和優(yōu)勢[10]。
除了民族特色文化在旅游業(yè)中的體現(xiàn),我國博大精深的歷史文化資源作為旅游資源進行開發(fā)已經(jīng)有了非常多的嘗試。開封的清明上河園和西安的大唐芙蓉園以主題公園的形式開發(fā)都是典型的成功例子,學者保繼剛指出主題公園作為一種人造旅游資源,重在構(gòu)思和主題創(chuàng)造[11]。西安大唐芙蓉園主題公園就是將古都西安的帝王文化、歷史及宗教文化、詩歌文化等民族歷史文化元素,有機融入[12],另外配合多處園林景觀,重現(xiàn)李隆基和楊貴妃的愛情傳說,增加了景區(qū)的故事性,令人印象深刻。城市空間被視為某一特定社會的流行意識的反映或者“精神”的普遍感覺[13],現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變,也導致新型消費空間的生產(chǎn)[14],在歷史街區(qū)被人工改造失去真實性的今天,要認識到游客對歷史街區(qū)的真實性感知、地方感是影響游客滿意度、游后行為的重要因素[15]。
3結(jié)論與展望。
本文總結(jié)了國內(nèi)各學者對文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究文獻,深刻感受到旅游業(yè)正走向與文化創(chuàng)意結(jié)合之路,這是旅游資源可持續(xù)開發(fā)與保護的明智之舉。各地的旅游創(chuàng)新都有成功有失敗,針對當?shù)靥厣蛯嶋H情況進行適宜的文化創(chuàng)意創(chuàng)新是必要的。憑借異質(zhì)性的旅游資源發(fā)展旅游業(yè)不是長久之計,特別是對于如今消費群體越來越大,越來越多樣化的趨勢,創(chuàng)意永遠不會過時。
發(fā)展旅游業(yè)是越來越多的工業(yè)城市轉(zhuǎn)型和中小城市經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的選擇。傳統(tǒng)的旅游業(yè)主要依靠景區(qū)自然資源和文化資源的自身獨特性和吸引力,另外景區(qū)的地理位置和宣傳力度的不同,使得各地區(qū)旅游經(jīng)濟發(fā)展及其不平衡。如今人工大型游樂場、主題公園、生態(tài)館等創(chuàng)意旅游項目取得了可喜的收效,傳統(tǒng)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合也是各景區(qū)亟待采取的一項轉(zhuǎn)型措施。然而旅游業(yè)的開發(fā)具有兩面性,一方面,旅游開發(fā)與文化的傳播幾乎是同時發(fā)生的,人們對旅游的熱情來自于不同文化的的碰撞、吸引,旅游實際上就是文化的傳播載體。
人們希望看到的是原真性較好的旅游景點,保護民族歷史景區(qū)的原真性也是吸引游客的重點。有學者提到在文化旅游資源的開發(fā)保護中需要科技創(chuàng)新的支持和應用[16],這利于保護旅游資源的原貌,也是對原有旅游資源的擴展和開發(fā)來滿足游客的需求。如果將旅游資源的特點利用科技創(chuàng)新進行創(chuàng)意性的開發(fā),以其為主題進行新鮮有趣的旅游項目,既讓游客們體驗到了當?shù)卣鎸嵉奶厣L情,自然景觀,滿足更多的游客的體驗需求,又能夠相對保護文化旅游資源。
參考文獻。
[3]楊春宇,邢洋,左文超,肖宏,高紅艷.文化旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新系統(tǒng)集聚研究——基于全國31省市的pef實證分析[j].旅游學刊,,31(04):81-96.
旅游文化的作用論文初中篇二
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是目前社會最具發(fā)展前景的產(chǎn)業(yè)之一，目前，桂林市旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已進入深入融合階段。借助科技手段對文化旅游要素加以創(chuàng)新，使其具有高附加值，將創(chuàng)意理念與當?shù)氐奈幕Y源完美結(jié)合，使傳統(tǒng)文化資源拓展和轉(zhuǎn)化形成具有較強吸引力和競爭力的旅游新模式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合，應以當?shù)匚幕糜钨Y源為基礎(chǔ)，全方位開發(fā)和挖掘個性化的旅游產(chǎn)品，增強原有產(chǎn)品、服務的體驗性和吸引力，使旅游者獲得更強的參與互動體驗，充分展示文化旅游的魅力。
桂林山水甲天下，桂林旅游業(yè)依靠著天然的自然風光走過了三十多年輝煌歷程。作為我國首個以城市為單位建設(shè)的國家旅游綜合改革試驗區(qū)，桂林市具有十分豐富的旅游資源。桂林自從20世紀80年代正式將旅游作為地方重要的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展，主要以地方歷史文化底蘊為依托，相繼開發(fā)了三山兩洞一條江、陽朔西街、世外桃源、龍脊梯田、印象劉三姐、兩江四湖、靈渠古街等優(yōu)勢旅游項目。然而，目前的旅游市場已全面進入了大眾旅游時代，全民旅游、自駕游等新局面對目的地旅游產(chǎn)品有的新的要求。目前，桂林大多數(shù)旅游項目主要還停留在觀光階段，雖然有些結(jié)合了當?shù)孛褡逄厣町愋圆幻黠@，總體上存在雷同的現(xiàn)象。隨著文化創(chuàng)意理念的深入，旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合，能夠使兩大產(chǎn)業(yè)相互促進，共同發(fā)展，同時能夠拉長產(chǎn)業(yè)鏈，衍生出相關(guān)產(chǎn)品，獲得更好的經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益。如陽朔《印象劉三姐》、柳州三江侗寨《坐妹》的成功，為實景演藝文化、舞臺演繹文化與旅游業(yè)融合提供了可供借鑒的經(jīng)驗。
二、突出創(chuàng)意因素尋求突破。
目前，游客需求的是個性化、文化性和體驗性的高品質(zhì)旅游，加速文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合是旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要路徑。
（一）注重山水文化資源的本質(zhì)與神韻。
目前，桂林旅游資源開發(fā)主要集中在“百里漓江”“三江兩洞”“兩江四湖”“玉龍竹排漂流”等以自然景觀為主題的項目，缺乏創(chuàng)意思維和文化內(nèi)涵。桂林山水文化的本質(zhì)和神韻應該是漓江漁火、水上人家、兩岸田園和炊煙裊裊，可借助民間傳說、神話、寓言，構(gòu)筑秀水之美、田園之樂、神仙之奇和生活之趣相結(jié)合的山水文化精神魅力。
（二）整合富有情趣的歷史文化旅游資源。
桂林歷史文化資源豐厚，但只有以靖江王府和堯山王陵為代表的明代文化遺產(chǎn)較為出名，其他具有豐厚歷史底蘊的文化資源還未得到充分開發(fā)。如甄皮巖古人類遺址——————史前文化，興安靈渠——————秦代文化，八路軍桂林辦事處紀念館、紅軍長征突破湘江烈士紀念碑園——————紅色文化，桂海碑林——————石刻和書法文化，李宗仁官邸、徐悲鴻故居——————名人故居文化等。將這些旅游資源有效整合，打造出一條以人文歷史為主的文化旅游專線，從而延長游客停留時間，豐富文化，同時還能帶來經(jīng)濟效益。
（三）開發(fā)少數(shù)民族民俗文化旅游項目。
桂林自古以來就是漢族、壯族、苗族、瑤族等多民族的聚集地。苗族村寨木樓群、侗族風雨橋鼓樓等都是獨具特色的民族旅游景觀，同時劉三姐民歌、瑤族節(jié)慶服飾等，也是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這種獨特的地域文化背景下，將旅游文化與漁家文化、山水文化、舞臺演藝文化相結(jié)合，以增強游客的`參與互動體驗感，打造風情濃厚、韻味十足的民俗文化旅游項目。
（四）建設(shè)生態(tài)自然的鄉(xiāng)村文化旅游景觀村落。
以魯家村、恭城紅巖村為示范，在保留古村落形態(tài)的同時，建設(shè)具有觀光、游覽、餐飲、體驗、娛樂、休閑、度假等功能為一體的景觀村落。綜合農(nóng)業(yè)、林業(yè)等產(chǎn)業(yè)，讓鄉(xiāng)村旅游從過去單一的農(nóng)家樂，衍生出食宿接待、觀光體驗、民俗風情、特色餐飲等多種形式的鄉(xiāng)村旅游精品線路，讓游客產(chǎn)生更強的歸屬感。
（五）打造童話動漫旅游主題項目。
桂林不僅有得天獨厚的旅游資源，童話動漫文化創(chuàng)意資源也十分豐富，如百里漓江百里畫廊，青山綠水神奇變幻的傳說，傳唱于高山深谷的千年歌謠，內(nèi)容和形式千變?nèi)f化。流傳于各個民族的神話、歌謠、習俗等，都帶有神秘的童話色彩，都可賦予其生命力，將無形的意識化為有形的動漫形象，化虛幻為現(xiàn)實。同時，可引進動漫主題樂園項目，如方特主題公園。
三、結(jié)語。
與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深度融合推進桂林旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，將給桂林旅游業(yè)帶來新的大發(fā)展，堅持以當?shù)芈糜钨Y源為基礎(chǔ)，注入更多的文化內(nèi)涵，打造知名文化品牌，將桂林建設(shè)成為世界級旅游城市和國際旅游目的地。
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旅游文化的作用論文初中篇三
摘要：在我國，旅游業(yè)的發(fā)展離不開社會、文化、經(jīng)濟與環(huán)境的支持，不僅具有一定的經(jīng)濟價值，而且兼具文化性，可以說其是一種具有極強綜合性的行業(yè)。民間藝術(shù)是一項重要的旅游資源。民間藝術(shù)資源是獨特的，同時，也是經(jīng)過人類長期實踐所傳承下來的精華。民間藝術(shù)資源大多來源于現(xiàn)實生活，同時也是對現(xiàn)實生活的反映。從某種角度來講，民間藝術(shù)能夠為旅游業(yè)的發(fā)展提供動力與支持，同時推動旅游業(yè)向著健康的方向發(fā)展。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進行有機融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進了民間藝術(shù)的廣泛傳播，進而為民間藝術(shù)的傳承事業(yè)做出貢獻?？梢哉f，借助民間藝術(shù)來傳揚旅游文化具有非常重要的意義。
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；旅游資源；旅游相互促進。
我國幅員遼闊，地大物博，因此民間藝術(shù)資源非常豐富，具有鮮明的民族特色。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進行有機融合，不僅極大地豐富了旅游商品類型，而且還促進了民間藝術(shù)的廣泛傳播。因此，社會各界對民間藝術(shù)與旅游業(yè)的結(jié)合非常重視，并不斷涌現(xiàn)出相關(guān)的研究著述。就當前而言，針對于民間藝術(shù)與旅游業(yè)融合的研究，大多集中在兩者之間的相互影響關(guān)系、兩者融合過程中出現(xiàn)的問題與解決措施等方面。但從實際來看，民間藝術(shù)與旅游業(yè)的融合是一項長期而復雜的系統(tǒng)工程，在此實踐中，存在紛繁復雜、千頭萬緒的問題，僅僅對兩者進行表面形式的探討顯然欠缺深度，因此，應對兩者融合的規(guī)律進行綜合歸納，了解兩者融合的內(nèi)在規(guī)律，分析問題存在的根源?；诖?，下面進行深入探討。民間藝術(shù)是重要的傳統(tǒng)文化，是人類文明的產(chǎn)物，是藝術(shù)中的瑰寶，它與現(xiàn)代社會文化、現(xiàn)代社會經(jīng)濟有著千絲萬縷的聯(lián)系，發(fā)展民間藝術(shù)，對于發(fā)展民間藝術(shù)、對于發(fā)展社會經(jīng)濟，尤其是對于旅游事業(yè)，繁榮旅游經(jīng)濟有著非常重要的意義。在市場經(jīng)濟條件下，民間藝術(shù)與旅游文化相輔相成，相得益彰，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠促進民間藝術(shù)和旅游事業(yè)的雙向繁榮，能夠創(chuàng)造良好的經(jīng)濟效益和社會效益?，F(xiàn)如今，我國經(jīng)濟發(fā)展迅速，社會不斷進步，人們的生活質(zhì)量與水平明顯提升，物質(zhì)生活富足，因此由以往的物質(zhì)需要逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅鼐裆系南硎?。于是，越來越多的人選擇通過旅游釋放生活壓力，這在很大程度上推動了我國旅游業(yè)的發(fā)展。而民間藝術(shù)憑借其獨特魅力，受到人們的追捧與喜愛，并為旅游業(yè)的發(fā)展增添了魅力。下面，筆者針對民間藝術(shù)在旅游業(yè)中發(fā)揮的作用進行詳細闡述。民間藝術(shù)一詞是由民間藝術(shù)拼組而成。民間，往往被解釋為農(nóng)民、牧民和手工藝者眼光探索下的客觀世界，窮鄉(xiāng)僻壤里未經(jīng)教化的、帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的平民勞動者及人情世態(tài)。因此，民間藝術(shù)的風味和特點，往往雅拙，天真或魯莽、辛辣，并受當?shù)亓曀缀腿宋沫h(huán)境的影響，呈現(xiàn)出濃郁的地方特色。而這種特色一旦傳播開來，必將給人一種極大的獵奇性和觀賞性。
藝術(shù)在文學中的本意是“種植”，一種簡單復制的商品，比如原先含有手工操作或技藝之意，也就是說，把上述的民意藝術(shù)所進行的創(chuàng)造性勞動看作是一種過程，一種記憶的話，這種活動也就升華成了一種藝術(shù)給人以美感，旅游文化其實也是如此，人們之所以遠道千里，慕名而來，是因為唯到此處可以看到使自己新奇的景色，可以看到與自己日夜棲息的家居風格別異的美境。然而并不是每一地、每一處都能構(gòu)成旅游勝景，也并非每一個村舍都可以成為人們向往的山莊，只有當自然的鐘靈奇秀和歷史人文的沉淀，帶給人一種美感時，人們才會向往它、追求它，這種自然和人文同樣是一種藝術(shù)，因此，我們不難發(fā)現(xiàn)，地方特色和藝術(shù)是民間藝術(shù)與旅游文化的兩個基本的共同之處，這就使兩者之間有了相互發(fā)展、相互依存的基點。幾乎每個外出旅游的人都會有這樣一種體會，那就是當我們游覽于一方景地時，都想購買一些當?shù)匾恍┯刑厣纳唐?，以永葆紀念。應該說，一個地方的民間藝術(shù)是這個地區(qū)人們共同審美的心里反映，它是在不同的歷史階段和社會生活環(huán)境中逐漸形成的地方特色。地方特色在民間藝術(shù)中應該是至關(guān)重要的靈魂，只是近些年來，這種靈魂在商品化的大潮中，一些工藝品已經(jīng)有相當一部分失去了它本身的藝術(shù)價值，成為一種簡單復制的商品，比如原先流行于四川成都一帶的雙輪紙風車，不到一年時間，已經(jīng)流行到陜西、河南一帶，不到兩年的時間，在江蘇、徐州、連云港、南京、蘇州一帶輾轉(zhuǎn)開來。試想既然許多地方都有了同樣的東西，何必一定要勞神跑到這兒來看呢？把民藝作為旅游資源的一部分，同樣也是促進民藝與旅游雙向繁榮的一個重要舉措。像一些有條件的地區(qū)，可以搞個小型的陳列館，搞個工藝美術(shù)售品部，將代表本地區(qū)的民間藝術(shù)品陳列起來。老的、新的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的，通過這個小型陳列館，我們大可以了解到這個地方特有的民俗風情，小可以窺視到這兒人們的生活起居，這本身就是一處極有地方風味的風景，從另一種意義上說，也就成了一部分有價值的旅游資源。值得一提的是，要把本地的民間藝術(shù)變成一種旅游資源，不管辦陳列館也好、辦售品部也好，首先應該搞好普查，這就需要我們文化工作者付出艱辛的勞動。日本老一輩的民藝家外村吉之介，曾在一本書中介紹我國江南一件木制的水舀子，他認為是最合理的吸水工具，不但符合人體工學原理，便用輕便，而且會在使用中產(chǎn)生無窮樂趣，還有日本的秋風芳夫教授，他主要研究日本的“木文化”，他說這些工具技術(shù)在日本掌握的人已經(jīng)不多，快要失傳了，但是它標志著一個民族的智慧，體現(xiàn)著工業(yè)設(shè)計的原理。在這一點上，很值得我們借鑒。其次應搞好宣傳。只有宣傳出去，才能為眾人所知，才能為社會鎖承認，也最終才有可能變成一種可以利用的旅游資源，這同樣需要文化工作者的努力及有關(guān)部門和廣大民眾的群策群力。這種宣傳的最佳效果是讓這些民間藝術(shù)成為本地的某種標志，在這種標志的呼喚下，能引起人們對于這種標志的自豪感和美感，引起旅游者對這種標志的認識和向往，及至此時，它就可以完全轉(zhuǎn)化為一種旅游資源了。從另一層含義上說，這就是民藝的地方特色和藝術(shù)特色發(fā)揮出來，經(jīng)過系統(tǒng)的.整理，展出后它就會轉(zhuǎn)化成為一種旅游資源。我們高密，是聞名中外的“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。剪紙、撲灰年畫、泥塑為高密的民間藝術(shù)“三絕”。為了讓高密人民更深刻的了解自己的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，讓外面的世界更好的認識高密，政府和廣大文化工作者共同努力，建造了高密民間藝術(shù)館，既有利地了高密特有的民間藝術(shù)，也吸引了眾多人們的視線，大力推出高密璀璨的藝術(shù)之花。聶家莊泥塑藝人名傳千里，剪紙藝人更是家喻戶曉，他們作為中國民間藝術(shù)的文化使者，走出國門，把精湛的剪紙技藝展現(xiàn)在世人面前，引得無數(shù)觀眾“競折腰”。一時間，高密民藝再度名聲鶴起，許多人更是慕名前來高密，一睹高密民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的風采。
值得一提的是一旦旅游業(yè)把民間藝術(shù)納入自己的試點和運作范圍后，我們應特別注意的一點，那就是“商品化”帶來的污染?！吧唐坊钡奈廴驹谟谀怖那?，出現(xiàn)了內(nèi)容、題材上的丑陋和制造的精糙及相互模仿諸現(xiàn)象。所謂“精化”和“糟粕”共存“良莠不齊”、“魚龍混雜”。民眾的淳樸勤勞和富于同情心的優(yōu)良品質(zhì)可以在民間藝術(shù)中表現(xiàn)出來。同樣，部分民眾的自私、保守、愚昧也可以在民間藝術(shù)中占有一席之地。我們所宣揚的民間藝術(shù)應該是能顯示民族的智慧，是健康、有生命力的審美情調(diào)的體現(xiàn)?？傊?，民間藝術(shù)和旅游是相互獨立的體系，但在某種條件下，有時可以相互統(tǒng)一，相互服務的。在這種服務中，有一個前提應該堅持，那就是健康和特色。誰也不應該為迎合誰而扭曲一些東西，否則，只會曇花一現(xiàn)，而失去永久的芬芳。堅持了這個前提，我相信在有關(guān)部門的默契配合下，伴著國民素質(zhì)的提高，讓民族的變?yōu)槭澜绲模屖澜绲淖甜B(yǎng)民族的，中國的民間藝術(shù)和旅游事業(yè)必將出現(xiàn)一個繁榮發(fā)展的良好局面。民間藝術(shù)是一項重要的旅游資源民間藝術(shù)是民眾物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)造，是民眾生存生活的依托，并記載著民間觀念、情感、明確意識和潛意識的傳承。除在藝術(shù)上營造美感外，在旅游活動中，也發(fā)揮獨有功效。所以說民間藝術(shù)是一項重要的旅游資源。
參考文獻：
[1]嚴兆洋.民間藝術(shù)旅游商品化與品牌的構(gòu)建[j].大眾文藝，2016（18）：96.
旅游文化的作用論文初中篇四
［摘要］本文通過對比我國與國外文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的培養(yǎng)模式，分析我國人才的缺乏類型與缺乏原因，并從基本理念、基本機制、基本鏈條以及基本力量四個方面，研究職場實態(tài)下文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的培養(yǎng)模式。
［關(guān)鍵詞］職場實態(tài);文化創(chuàng)意;人才培養(yǎng)。
隨著經(jīng)濟與文化的全球化發(fā)展，世界范圍內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正發(fā)展得如火如荼，隨之而來的是相關(guān)人才需求量直線上升。雖然在數(shù)量上供不應求，但相關(guān)產(chǎn)業(yè)對人才質(zhì)量的要求越來越高，這使得我國文化創(chuàng)意類專業(yè)人才供需出現(xiàn)了矛盾，這種矛盾正是制約我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要因素。所以，我國高校在進行文化創(chuàng)意類專業(yè)人才培養(yǎng)的過程中，必須以職場實態(tài)為基礎(chǔ)，對當前的人才培養(yǎng)模式進行科學合理的調(diào)整。
自英國率先提出發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以后，越來越多的國家都加入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大軍中，并在很多發(fā)展國家得到快速發(fā)展［1］。如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為很多發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展過程中不可或缺的重要動力。對于發(fā)展中國家來說，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也是其實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的主要手段。與發(fā)達國家相比，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步相對較晚，發(fā)展程度也十分有限，但我國對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支持力度非常大，尤其是東部沿海地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸成為我國經(jīng)濟發(fā)展的主要支柱。
與當前任何一個產(chǎn)業(yè)相比，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對人才的需求量與要求都更高，想要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠得到快速發(fā)展，單單投入大量的資源與資金是遠遠不夠的，還需要有大量的高質(zhì)量創(chuàng)新型人才。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)想要發(fā)展，就必須依托于人才，這也是促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進一步發(fā)展的核心動力。
(三)我國急需培養(yǎng)更多相關(guān)專業(yè)人才。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展使得市場上相關(guān)人才大幅度增加，但高素質(zhì)人才較少是我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中需要解決的主要問題。人才的匱乏會制約我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，雖然當前相關(guān)的從業(yè)人員數(shù)量不少，但創(chuàng)作型的高素質(zhì)人才仍然十分欠缺。高校作為人才培養(yǎng)的搖籃，必須以職場實態(tài)為基礎(chǔ)，對相關(guān)人才進行全方位培養(yǎng)。
二、我國與國外的文化創(chuàng)意類人才培養(yǎng)。
(一)中國文化創(chuàng)意類人才培養(yǎng)。
隨著我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，高校的相關(guān)人才培養(yǎng)也在同步進行，雖然會在一定程度上受到產(chǎn)業(yè)界定模糊的影響，但我國高校在文化創(chuàng)意類專業(yè)的相關(guān)人才培養(yǎng)方面已經(jīng)初具模型?，F(xiàn)階段，我國主要的人才培養(yǎng)方式為實踐教學，具體的教學方法有以下三種:第一，項目引導方式。這種教學方式是以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特點為基礎(chǔ)，通過對相關(guān)項目的參與來實現(xiàn)模擬教學與專業(yè)實踐。這種方式打破了傳統(tǒng)的教學方法，不僅對學生的創(chuàng)新意識有良好的培養(yǎng)，還讓學生在接觸實際工作前接觸到了職場實態(tài)，了解作業(yè)流程，有利于學生未來就業(yè)。第二，工作室方式。這種方式是第一種方式的基礎(chǔ)，通過工作室教學，能夠讓學生對自己的專業(yè)能力、行業(yè)市場、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等因素做出綜合性評估。在工作室中，主要運用的是企業(yè)的管理運行機制，使學生在學習過程中能夠?qū)σ粋€項目進行分工與合作，從而能夠幫助學生站在職場實態(tài)的角度上完成項目，培養(yǎng)了學生的競爭與合作精神，也在很大程度上提升了學生的學習主動性。第三，訂單培養(yǎng)方式，又稱協(xié)議培養(yǎng)。想要運用這種培養(yǎng)方式，高校需要準確地認識文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展前景，和人才需求企業(yè)一起制定有針對性的人才培養(yǎng)計劃，企業(yè)還需要向高校人才提供實習機會與就業(yè)機會。這種方式能夠有針對性地進行人才培養(yǎng)，從而實現(xiàn)人才、高校、企業(yè)的三贏局面。
(二)國外文化創(chuàng)意類人才培養(yǎng)。
1．澳大利亞澳大利亞是歐美國家不可或缺的重要游戲影視制作基地，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)很早以前便成為其高校教育中非常重要的組成部分。澳大利亞高校在培養(yǎng)文化創(chuàng)意類專業(yè)人才過程中，注重培養(yǎng)人才團隊協(xié)作、語言溝通、文化理解、問題決策等方面的能力，以及樂觀、自信等非智力能力，著重培養(yǎng)應用型人才［2］。如昆士蘭科技大學有單獨的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學院，鼓勵其他專業(yè)學生選修和旁聽，強化學科之間的相互合作，著重培養(yǎng)學生的自主學習能力與實踐動手能力，通過大量的教學范例降低學生對教材和教師的依賴，有利于學生未來的職業(yè)生涯。
2．英國作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)源地，早在上個世紀末，英國便已經(jīng)將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提上了國家的發(fā)展日程，并制定一系列政策鼓勵文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，著重培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新能力與藝術(shù)素質(zhì)。職業(yè)教育與高等教育之間的結(jié)合，一直以來都是英國高校培養(yǎng)人才的傳統(tǒng)。如溫徹斯特藝術(shù)學院，在招生時便對學生的能力與基礎(chǔ)作出非常嚴格的要求，教學過程中著力培養(yǎng)學生對產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的適應能力，如想象力、判斷思考能力、職業(yè)與自我發(fā)展能力、溝通能力、問題的分析與解決能力等，為學生以后的.就業(yè)打下堅實基礎(chǔ)。
3．美國美國頒布了一系列法律與相關(guān)優(yōu)惠政策來促進本國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。美國已經(jīng)有20多所大學開設(shè)了藝術(shù)管理專業(yè)，無論從理論方面還是從實踐方面，都有非常豐富的經(jīng)驗，在相關(guān)人才的培養(yǎng)上也頗具規(guī)模。如哥倫比亞大學，其藝術(shù)管理系著重培養(yǎng)學生的領(lǐng)導能力與管理能力，包含營利與非營利兩種管理系統(tǒng)，分別迎合社會對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才需求，各種專業(yè)以市場需求為依托，所有的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)類型都涵蓋其中，不僅具有專門化特點，而且重視學生對社會的適應性。
三、我國文化創(chuàng)意類專業(yè)人才缺乏原因與缺乏類型。
(一)缺乏原因。
第一，文化體制影響。在我國過去的計劃經(jīng)濟時代中，文化長期以來都處于一種非盈利模式，以事業(yè)的形式存在，在改革以后，傳統(tǒng)模式中對文化進行管理的官員，有很大一部分都轉(zhuǎn)變成了文化企業(yè)的管理人員，但這些人員對經(jīng)營管理與市場掌控缺乏經(jīng)驗。第二，產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展。我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚不成熟，其發(fā)展初衷源于政府，而并非市場，所以，人才儲備很難滿足發(fā)展需求。第三，產(chǎn)業(yè)認識欠缺。我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在很大程度上區(qū)域泛市場化與偽市場化，很多人對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)沒有一個清醒客觀的認識，市場存在很大的盲目性，在人才培養(yǎng)方面也缺乏長期規(guī)劃。第四，教育體制刻板。在過去很長一段時間里，我國的教育體制相對刻板，對創(chuàng)新并不推崇，在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型過程中，高校教育也沒有對這種教育體制及時轉(zhuǎn)變，以至于難以培養(yǎng)出高素質(zhì)的文化創(chuàng)意類專業(yè)人才。
(二)缺乏類型。
第一，管理人才。從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理工作的人才不僅要有極強的戰(zhàn)略思維，還需要對整個產(chǎn)業(yè)的運作非常熟悉，但現(xiàn)階段我國相關(guān)人才的能力相對欠缺，專業(yè)化程度也有待提升。第二，創(chuàng)意人才?！皠?chuàng)意”是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，只有將人才的想象力與靈感充分發(fā)揮出來，才能夠為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來源源不斷的發(fā)展動力。但當前我國的創(chuàng)意人才存在很大程度的欠缺，從而形成了結(jié)構(gòu)性失業(yè)，產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力嚴重不足。第三，復合人才。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及很多領(lǐng)域，所需要的人才不僅要懂得文化藝術(shù)，還要懂得經(jīng)營管理。但當前我國高校的人才培養(yǎng)模式比較單一，復合型人才對整個社會來說，都是非常稀缺的資源。
四、文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的培養(yǎng)模式研究。
(一)將通識教育作為人才培養(yǎng)的基本理念。
通識教育是源于美國的一種教育理念，其價值在于溝通與整合，需要人文、社會以及自然三個領(lǐng)域的完美結(jié)合。相比于專業(yè)教育，通識教育更加關(guān)注人的全面發(fā)展。我國高校對通識教育的運用不僅體現(xiàn)在課程安排方面，還需要在整個人才培養(yǎng)理念中全面貫穿，但在當前我國高校中實施通識教育并不容易。我國高校欠缺自由教育的基礎(chǔ)，而且長期以來受專業(yè)教育影響，使得通識教育在運用過程中在理論與實踐兩方面形成的反差非常大。因此，運用通識教育還需要與我國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，找到一條適應我國的通識教育道路，并將其作為高校培養(yǎng)文化創(chuàng)意類專業(yè)人才的基本理念，只有這樣，才能夠培養(yǎng)出更高素質(zhì)的人才。
(二)將學科交叉作為人才培養(yǎng)的基本機制。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)最大的不同之處便在于融合跨界，因此，以職場實態(tài)為基礎(chǔ)，高校在進行人才培養(yǎng)的過程中，也需要運用跨界思維，將藝術(shù)學科作為發(fā)展中心，打造學科交叉的人才培養(yǎng)機制，構(gòu)建起相應的教學科研平臺。融合性是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特征，所以，高校想要培養(yǎng)出適應文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高素質(zhì)人才，將學科交叉作為人才的培養(yǎng)機制是必經(jīng)之路。在對人才進行培養(yǎng)的過程中，高校要以自身學科的建設(shè)情況與發(fā)展情況為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育機制中學科分離的模式，并在職業(yè)實態(tài)的基礎(chǔ)上，打造創(chuàng)新性的管理平臺與管理模式。只有這樣，才能夠構(gòu)建起與社會需求相適應的人才培養(yǎng)模式。
(三)將產(chǎn)學研創(chuàng)新作為人才培養(yǎng)的基本鏈條。
對于文化創(chuàng)意類專業(yè)人才培養(yǎng)來說，產(chǎn)學研協(xié)同創(chuàng)新可以說是一種新的發(fā)展途徑。在我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，高校需要把握住其發(fā)展方向，直接以市場為基礎(chǔ)，將人才的培養(yǎng)鏈條與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展鏈條一一對應起來，學科與產(chǎn)業(yè)之間形成共榮機制，相互促進，向企業(yè)中輸送更多的文化藝術(shù)產(chǎn)品，在企業(yè)生產(chǎn)鏈中加入文化創(chuàng)業(yè)，從而促進產(chǎn)業(yè)升級。另外，高校還應該將產(chǎn)學研協(xié)同創(chuàng)新與學科交叉結(jié)合起來，在整個專業(yè)學習過程中穿插項目研究，以鍛煉學生的實踐能力，邀請企業(yè)中資深的技術(shù)人員，與研究專家和教師一起，對學生進行專業(yè)技能的指導，鼓勵學生深入企業(yè)，從而做到以職業(yè)實態(tài)為基礎(chǔ)培養(yǎng)人才。
(四)將藝術(shù)人才作為文化創(chuàng)意人才的基本力量。
我國當前正面臨著從“中國制造”轉(zhuǎn)變成“中國創(chuàng)造”的挑戰(zhàn)，這也是我國現(xiàn)階段主要的發(fā)展戰(zhàn)略，其根本意義是制造業(yè)的升級，這也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的根本。因此，文化創(chuàng)意類專業(yè)的人才培養(yǎng)需要以培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力為基礎(chǔ)，在其他學科中尋找能夠應用到設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域的知識，并對其進行再創(chuàng)造。設(shè)計思維在創(chuàng)新教育的促進下，受到全世界范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注，這種思維以跨學科為基礎(chǔ)，讓學生通過學科碰撞來獲得新的突破，對我國高校教育工作者來說，也是一條極具發(fā)展前景的道路。
五、結(jié)語。
當前國際之間的競爭是教育的競爭、人才的競爭，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼的今天，高校更應該以職業(yè)實態(tài)為基礎(chǔ)，借鑒國外成功經(jīng)驗，解決人才供需方面的矛盾，為我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供更多素質(zhì)高、專業(yè)硬的相關(guān)人才，以促進我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進一步發(fā)展。
［參考文獻］。
旅游文化的作用論文初中篇五
1如何做錯題集?做錯題集的方法完全可以參照自己的喜好。喜歡抄題的抄題，不喜歡抄題的剪書，這都不重要，重要的是要想明白如何使用錯題集。
思路。
這里說的思路指的是你在解這道題時的全部思想活動，包括你對題目條件的分析、初步的想法、推導過程等等。尤其是卡了殼、出了錯的部分，更要著重詳細地記錄下來。在此強烈建議大家不要忽視計算失誤，有位同學直到高考前不久才通過總結(jié)錯題找出了他的計算題老是丟分的原因：他一直都把1除以2算成了2!如果這個錯誤延續(xù)到高考，那該多可怕!
一道題目的多種解法。
習題解答給出的標準解法一定是要抄錄下來的，這是最基本的要求，也是起步較差的同學至少要做到的;如果基礎(chǔ)還不錯，那么對于自己做錯的每一道題，都要爭取得出更多的思路。之所以這樣做，一方面是為了提升思維能力，另一方面也是契合應試考核的要求。
以高考等選拔性測試為代表的應試體系考核，實質(zhì)上就是檢驗你在一定時間內(nèi)能展現(xiàn)多少出題者所要求展現(xiàn)的能力的一種手段。因此，尋求更簡便、更符合你思維特點的解法是非常必要的。而精益求精的同學要做到的就是舉一反三，也就是找出與這道錯題題型或思路相似的其它1~3道題，將自己在研究錯題時得到的經(jīng)驗和技巧在新題上加以運用驗證。
多復習和總結(jié)。
記錄完了上述兩項內(nèi)容，最后還得有個總結(jié)歸納的部分，簡明扼要地表達出你的思維能力和出題者的要求還存在哪些不足，有哪些環(huán)節(jié)做得還不夠好，以及你從這一系列對錯題的研究中收獲的經(jīng)驗和技巧。
2常見的幾個問題回答q：做的那么辛苦，如果做完又不看，那又有什么用?
a：其實，以我和我的小伙伴們的親身經(jīng)歷可以證明：如果你真的能以上述步驟認真地研究過一道錯題，那么你就不用再擔心自己會忘掉這道題的思路，因此也就無所謂看或者不看了;退一萬步說，就算你最后還是忘卻了亦或沒太認真做，那還可以不時翻翻錯題集中的反思部分嘛，效果一樣好。
q：這樣整理一道錯題下來做很耗時間，很累啊?
a：整理一道錯題確實很耗時間，按照上述的全部步驟去做錯題集，在每道題上花的時間(包括研究+落實到錯題本上)平均要45~90分鐘。但考慮到我們只要拋棄拼命刷題的觀念，那么除了上課寫作業(yè)、吃飯睡覺，以及抽一點用來合理放松娛樂外，每天剩下的時間其實還是足夠整理一些錯題的。
至于很累的方面就見仁見智了。有諸如用不同顏色的筆做錯題集&題目太長或者圖太難畫或者時間太緊之類因此直接剪貼之類的小tips，這個自己可以用一些簡便方法。
q：有同學說錯題集一定要工整/美貌/完全blablabla……是這樣嗎?
a：這是最后要說也是最重要的，你一定要知道錯題集是做給你自己看的，一切以你自己的便利為中心，怎么適合復習怎么來，怎么能記住知識點怎么來。所有人的意見都只是意見而已。如果是父母老師要求你的錯題集一定要有什么格式，但格式并不適合你，你就好好地跟他們交流，他們可能會尊重你的意愿。畢竟誰用誰知道。
3最經(jīng)典的錯誤不做錯題集。
錯誤的東西永遠會錯，最后考試一做就錯。
錯題集只有在考試前看。
錯題集只加不減。
如果你能做到天天看自己的錯題集，很快就會發(fā)現(xiàn)有的東西會很快掌握，這時候就需要把這部分內(nèi)容移除。錯題集里面只留下那些你真心還沒完全搞懂、沒有完全記住的東西，保證你每一次翻開錯題集都能再加深學習。
初中數(shù)學考試復習方法+三個考場應試小技巧。
1復習方法——抓牢基礎(chǔ)。
不知道大家有沒有過這樣的情況：在遇到一個難題的時候，絞盡腦汁的去想解題方法，仍舊解不出來，參照答案之后，才發(fā)現(xiàn)，原來是某某定理理解的不到位，某某公式記得不全面。
前不久，有個童鞋在微信上問我，已經(jīng)初三了，但是初一初二的知識點還有盲區(qū)怎么辦?說到底，這是一個很普遍的現(xiàn)象，頻繁的出現(xiàn)在高三的學生身上。
2復習方法——研究突破重難點。
將筆記上的重點知識標記出，進行一下系統(tǒng)的記憶之后，可以對一個的找一些專題進行一下系統(tǒng)的訓練，最好多找一些綜合題，因為綜合題考查的知識點較多，更能夠發(fā)現(xiàn)自己的薄弱項。
從而進行強化，讓自己無懈可擊。
3復習方法——鍛煉出題的能力。
如果題出的非常嚴謹，證明你已經(jīng)升華了。
鍛煉出題的能力也可以培養(yǎng)自己對知識、對考試的不同認識，讓自己站在出題老師的角度上去思考一道題的解題方法與技巧，視野會更加的開闊。
數(shù)姐認為這是一個比較不錯的鍛煉方法，鍛煉大家的頭腦與應變能力!!
考場應試小技巧：
旅游文化的作用論文初中篇六
1．1五臟俱全：麻雀雖小五臟俱全可以用來形容微課的優(yōu)勢。由于初中數(shù)學教學目標注重對學生創(chuàng)新思維與應用實踐能力的培養(yǎng)。因此教師在教學中要注意激發(fā)、引導學生在探究數(shù)學問題時嚴謹、活躍的.思維能力，學會觀察問題、分析信息、歸納知識并實踐應用。首先微課課微不小，雖然微課的時長僅有5分鐘至10分鐘左右，屬于短小的課例片段，但是短小的微課比45分鐘講授更為有效，它可以將知識內(nèi)涵聚集、教學主題突出，使得某些數(shù)學學科重難點得以滲透初中生的認知，使得學生盡快構(gòu)建數(shù)學知識脈絡，促進創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。其次，微課步微不慢，雖然短小的微課僅僅對于知識一兩點進行突出講解，但節(jié)奏穩(wěn)步推進，可以使得學生跟隨微課節(jié)奏進行思維拓展，體現(xiàn)了新課改下以生為本的教學目標。再次，微課效微不薄，可以起到一定聚沙成塔、積少成多的課效，使得學生通過微課微知識的傳授獲得智力潛能的開發(fā)，從中獲取智慧。
1．2適應多變性：由于微課依據(jù)媒體的基礎(chǔ)，因此可以實現(xiàn)學習移動性、學習泛在性。教師可以通過教學內(nèi)容來進行資源合理配置，使得教學指向明確，知識重難點完整突出，使得學生明確教學主題，從而保障教學課堂的緊湊節(jié)奏把握。學生可以依據(jù)微課的簡化性、針對性對教學內(nèi)容進行探究與反思，很好地拓展數(shù)學思維。同時，微課也具有很強的適應性，可以結(jié)合運用于教學講授、教學問答、教學啟發(fā)、教學討論、教學演示、教學實驗、自主學習、探究協(xié)作環(huán)節(jié)等等。微課是以啟發(fā)學生思維為中心、以生為本為目標的教學方法，因此，在初中數(shù)學教學中，常作為主要推崇的教學途徑。
旅游文化的作用論文初中篇七
摘要：作為新興的教學方法，微課以絕對的優(yōu)勢受到廣大初中教師的歡迎，在初中數(shù)學教學中，微課的應用較為顯著。針對初中階段學生好奇、好問、好知的特性，微課可應用于初中數(shù)學各環(huán)節(jié)教學中，促使學生學習內(nèi)容豐富、知識重難點突破、學習效率提升，使得教學目標可以盡快實現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：微課；初中數(shù)學教學
微課是短小的課堂教學視頻，可涉及教學設(shè)計內(nèi)容、教學素材、教學反思、練習測試、評價反饋等內(nèi)容，通過小結(jié)構(gòu)單元環(huán)節(jié)的呈現(xiàn)，使得微課有別于傳統(tǒng)單一的資源，促進教學的情景化，使得教學主題得以突出，實現(xiàn)以小知大的教學目標，使得學生學習內(nèi)容得以豐富，興趣得以有效激發(fā)，大大促進學生對初中數(shù)學學習的積極性與熱情，提升學生學業(yè)水平，減輕教師講授壓力。
旅游文化的作用論文初中篇八
文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)作為我國近幾年來新興起來的產(chǎn)業(yè)之一，還處于發(fā)展的初級階段，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然出現(xiàn)了一定程度的融合，但是融合的還不夠緊密。因此，筆者從四個方面列舉出了促進兩大產(chǎn)業(yè)融合的措施，以供參考。
一、完善的政府支持體系，促進兩大產(chǎn)業(yè)融合。
政府完善的政策支持體系和制度保障體系是促進旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合不可或缺的因素之一，對促進這兩種產(chǎn)業(yè)的融合具有重要的作用。具體而言，政府完善的政策支持體系應包括以下幾點：一是政策支持。政府相關(guān)職能部門結(jié)合當前經(jīng)濟市場發(fā)展的需要，出臺一系列的土地、稅收、資金等方面的支持政策，幫助有關(guān)企業(yè)打造文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)，給旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)造更多接觸的機會，促進產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。另外，政府有關(guān)部門還應加強相關(guān)制度建設(shè)，完善相關(guān)法律法規(guī)，為產(chǎn)業(yè)的融合與發(fā)展提供良好的市場競爭環(huán)境；二是資金支持。政府優(yōu)化整合可使用資源，統(tǒng)籌資金，適度加大產(chǎn)業(yè)融合的資金支持力度，促進旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進一步的融合。在此過程中，政府可以依據(jù)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的需要，設(shè)立不同的專項資金，鼓勵旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)協(xié)同發(fā)展的行為。在合理合法的范圍內(nèi)，優(yōu)化我國企業(yè)的投融資體制，適當放寬社會資本引入以及市場準入條件，使得企業(yè)得到更多的投融資渠道，有效緩解企業(yè)發(fā)展中所面臨的資金問題；三是人才支持。無論是旅游產(chǎn)業(yè)還是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都需要專業(yè)型、復合型人才，繼而將他們的能力發(fā)揮到整體融合中。因此，政府有關(guān)部門應制定相應的政策，吸引、鼓勵有對應能力的人才投入到產(chǎn)業(yè)融合建設(shè)當中，構(gòu)建完善的人才競爭機制，建立完善的獎懲制度，規(guī)范人才市場競爭行為，盡量削弱人才流動對產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展所帶來的負面影響，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合營造良好的環(huán)境。
二、加強企業(yè)合作，促進兩大產(chǎn)業(yè)融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合對促進各自的發(fā)展具有重要的作用，并催生了以文化創(chuàng)意旅游為主的新型產(chǎn)業(yè)，這一產(chǎn)業(yè)也逐漸發(fā)展為現(xiàn)代市場經(jīng)濟中最具發(fā)展?jié)摿突盍Φ漠a(chǎn)業(yè)之一。所以，無論是旅游企業(yè)還是文化創(chuàng)意企業(yè)，都應深刻地認識到這一點，樹立自身旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的意識，采用企業(yè)合作的方式，共同構(gòu)建一種產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式，并在主動參與該項活動的同時積極探尋出一條適合自己發(fā)展的道路。在此過程中，旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)可以充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡技術(shù)的優(yōu)勢，共同建立網(wǎng)絡服務公共平臺，為旅游產(chǎn)業(yè)提供集資訊、交流、營銷、交易為一體的服務，從而提高兩者的協(xié)作能力，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)造更多可能。另外，人是推動旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合必要的因素之一。因此，為使旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更好地融合在一起，培養(yǎng)兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復合型人才是非常有必要的。除去政府對這項工作的推動之外，還需要旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)共同參與進來。高校是人才培養(yǎng)的基地，是企業(yè)人才輸入的主要來源。企業(yè)可以采取與高校合作的方式，協(xié)同培養(yǎng)出兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復合型人才，以人才推動產(chǎn)業(yè)融合。
市場對旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)品的需求，是推動旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的原動力。任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開社會大眾的認可和消費。因此，引導文化創(chuàng)意旅游消費是旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在此過程中，首先要培養(yǎng)社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的認知，獲取社會大眾對旅游文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的認可。在當前網(wǎng)絡盛行的時代，人們的`生活方式發(fā)生了很大的變化，大眾對網(wǎng)絡的使用頻率越來越高。旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)應充分利用這一時代特性，聯(lián)合建立網(wǎng)絡公共服務平臺，為社會大眾提供必要的宣傳、咨詢、消費等服務，深化社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的認識和了解，并培植出一批忠實的消費者，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合奠定良好的社會基礎(chǔ)；其次要不斷開發(fā)出新的產(chǎn)品，刺激社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的消費。人們對文化創(chuàng)意旅游不斷增長的需求是文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本所在，是實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)。旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)應立足于消費者的價值創(chuàng)造，依據(jù)消費者的實際需求有針對性地設(shè)計、開發(fā)文化創(chuàng)意旅游新品，多維度滿足消費者消費需求的同時激發(fā)消費者的潛在需求，借此刺激社會大眾對文化創(chuàng)意旅游的消費，促進新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合提供有利條件。另外，鑒于目前旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)融合較少且融合產(chǎn)品強調(diào)體驗性和參與性的狀況，我們可以組織旅游者參與到旅游文化創(chuàng)意的過程當中，激發(fā)旅游工作者與文化創(chuàng)意工作者的靈感，同時讓旅游者對文化創(chuàng)意形成更全面和深刻的認識，增強旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗。
四、優(yōu)化環(huán)境，促進兩大產(chǎn)業(yè)融合。
一般而言，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合是建立在各自產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度基礎(chǔ)之上的，當旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時，才能實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整，繼而與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行融合。與此相同，只有當文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時，才有可能為旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更多的使用資源，協(xié)同開發(fā)出文化創(chuàng)意旅游精品，實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。但是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又依托于城市良好的創(chuàng)意環(huán)境。因此，要想實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合就必須要優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境。具體而言，優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境需要做到兩點：一是要構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提是構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境，就是整合、優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所擁有的文化資源，產(chǎn)品化文化創(chuàng)作、文化資源以及文化積累，從而將文化創(chuàng)意市場化，實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應有的價值。構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境有利于旅游產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)有的格局上，通過與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合進行二次創(chuàng)造和生產(chǎn)，這對原有旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品及服務價值的提升具有重要的作用和現(xiàn)實意義；二是將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當中。城市文化創(chuàng)意環(huán)境的優(yōu)化，需要將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當中，塑造出適合文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的城市創(chuàng)意環(huán)境，既要適應現(xiàn)代城市功能轉(zhuǎn)變的需求，又要營造城市良好的氛圍，切實將歷史文化的傳承與文化創(chuàng)意有效地結(jié)合起來，打造出符合國際化大都市標準的特色城市形象。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既是對傳統(tǒng)文化的繼承，又是對現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、西方文化與東方文化的融合，對打造極具特色的城市旅游品牌具有重要作用。除此之外，優(yōu)化城市環(huán)境還需要將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入到城市形象定位上，良好的城市形象可以吸引更多的旅游、投資以及人才集聚到此地，繼而對旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的效益，有利于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合適應了我國市場經(jīng)濟的發(fā)展需求，由其衍生出的新興產(chǎn)業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景。鑒于筆者的認知存在一定的局限，關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合方面的研究還不夠全面，還需要我們在不斷的實踐中探尋出更加有效的兩大產(chǎn)業(yè)融合路徑，從而促進經(jīng)濟的發(fā)展。
旅游文化的作用論文初中篇九
［摘要］本文針對“一帶一路”背景下甘肅文化旅游標示英譯現(xiàn)狀，對其在英譯現(xiàn)狀、英譯原則、英譯研究策略和有待創(chuàng)新之處四方面進行了對策分析，旨在分析解決問題，提升文化旅游的英譯質(zhì)量，以規(guī)范的語言、融入的文化體現(xiàn)“一帶一路”沿線城市的語言魅力、展現(xiàn)城市標示語的體系規(guī)范。
［關(guān)鍵詞］“一帶一路”;旅游標示;對策分析;英譯原則。
甘肅旅游資源豐富，借國家“一帶一路”的重大決策需要，甘肅省古絲綢之路沿線的城市引領(lǐng)自己的特色旅游資源“走出去”。作為絲綢之路經(jīng)濟帶上重要的一站，甘肅省充分發(fā)揮著歷史文化底蘊深厚，旅游資源豐富的優(yōu)勢，借著華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)來推動絲路文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。文化旅游標識語是向外國旅行者以書面語的形式進行提示、解釋、告之、或警示的一種特殊的應用文體，一般出現(xiàn)在旅游場所景區(qū)景點的中文標識之后，甘肅境內(nèi)的文化旅游標示沿“一帶一路”突出絲路文化，主要以英美游客為主要傳播對象的英語標示作為漢語標示的輔助。英語標示語起到向英美游客傳播中華文化和人文精神的作用，同時減少文化差異所帶來的語言障礙，幫助外國游客在有限的旅游時間里獲取所需的景區(qū)信息。
一、甘肅旅游標示語的分布和分類。
甘肅文化旅游標示語涉及省內(nèi)“一帶一路”沿線五大主要城市:蘭州、天水、武威、張掖、敦煌。甘肅是絲綢之路經(jīng)濟帶上的黃金段，根據(jù)原省委常委、原省委宣傳部部長連輯的講話:蘭州作為省會城市體量大、集成性強、吸附力強，是華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)最核心的區(qū)域，是重頭;天水是源頭，是華夏文明發(fā)祥地;河西走廊是龍頭;敦煌是高度國際化的一個歷史文化符號。甘肅旅游標示語涉及六大板塊:景區(qū)、賓館、機場、車站、街道、商場，對這六大板塊進行標示語英譯及對照語料庫建設(shè)，并根據(jù)英美文化差異產(chǎn)出英式、美式兩種平行標示語譯本是十分必要的。
二、甘肅文化旅游標示沿“一帶一路”英譯現(xiàn)狀。
(一)外宣窗口標示不規(guī)范省內(nèi)作為“窗口”的雙語公共標識語存在語言錯誤、語用失誤、文化翻譯類型錯誤和文本翻譯類型錯誤四大方面的問題，其中語言翻譯錯誤又體現(xiàn)在拼寫錯誤、濫用中文拼音和語法錯誤。蘭州作為電影節(jié)的主辦方，對標語進行英漢雙語標示公示，本身是以正面宣傳的目的，然而，不僅在城市公示語中、甚至在主流報紙上出現(xiàn)了很多錯誤的表達，也在某種程度上降低了城市的形象和信譽度、阻礙了對外交流。(二)從跨文化研究的角度入手進行真正意義上的翻譯研究者甚少，從而讓甘肅文化旅游魅力打“折扣”文化差異是翻譯的最難攻克的關(guān)卡。語言是思維的媒介，中西方思維方式的差異決定了語言產(chǎn)出的差異。戴宗顯教授認為缺乏專業(yè)人士進行相關(guān)的翻譯工作是出錯的主要原因，尤其是標示語有其特殊的結(jié)構(gòu)和表達用語，在國外是由專門的機構(gòu)和專人來做此項工作的。甘肅為古絲綢之路的重鎮(zhèn)，長期積淀了多彩的文化資源和深厚的文化底蘊，但是相對落后的文化開發(fā)、文化傳播與文化建設(shè)深深地制約了甘肅旅游文化的發(fā)展，尤其是旅游文化標示和相應的旅游文化產(chǎn)品翻譯質(zhì)量不高、標準不一，影響了文化旅游的對外推廣和交流。甘肅的文化“走出去”離不開產(chǎn)出專業(yè)的譯員解決旅游文化傳播所面臨的窘境。(三)甘肅“走出去”的文化產(chǎn)品開發(fā)譯介力度不夠，相關(guān)翻譯機構(gòu)的成立，為推進甘肅省文化走出去戰(zhàn)略奠定了基礎(chǔ)，但更需要輔助項目的支持207月由甘肅省委宣傳部批復后成立的對外文化翻譯傳播機構(gòu)———甘肅文化翻譯中心在蘭州城市學院掛牌。甘肅政府牽頭，但需要他家之力，共同開展相關(guān)子項目的研究，也需要聯(lián)合其他高校和英美本族語專家一起產(chǎn)出外國游客看得懂、懂的透的優(yōu)質(zhì)翻譯文本。(四)借國家“一帶一路”的重大決策需要甘肅省古絲綢之路沿線的城市引領(lǐng)自己的特色旅游資源“走出去”作為絲綢之路經(jīng)濟帶上重要的一站，甘肅省充分發(fā)揮著歷史文化底蘊深厚，旅游資源豐富的優(yōu)勢，借著華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)來推動絲路文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。
三、文化旅游標示語的英譯原則。
(一)譯文以目的語英美人士為中心在英譯標示語的過程中，譯者想要譯出符合目的語習慣與期待的譯文來，就要時刻謹記作為英美人士的目的語所處的文化社會背景知識。賀學耘()在探討公示語文本類型的基礎(chǔ)上，提出要將讀者的文化習慣擺在首位。因此，標示語譯文的產(chǎn)出應符合英語的表達習慣和文化內(nèi)涵。(二)譯文力求準確、規(guī)范化旅游文本的英譯人員應必須透徹理解原文，這是基礎(chǔ)，而英譯的準確性是翻譯工作的最基本要求，也是最難實現(xiàn)的。譯者對原文的理解、漢英兩種語言的掌握、對翻譯技巧的把握和掌控都會影響著譯文的準確性，所以標示語的譯者也應不斷提高翻譯水平，產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的譯文，必要時邀請英美本族語專家進行檢查、共通商討出準確、規(guī)范的譯文，從而增強旅游文本的外宣效果。(三)譯文力求簡潔，明了化中文的`旅游標示語偏愛使用修辭手法如比喻、擬人、排比來增強文字的感染力，但外國游客的思維習慣是希望在有限的旅游時間中最大的了解景點所傳遞的信息，由于目的不同，就需要譯文旅游景點標示語簡潔易懂。另外一個原因是由于漢語是方塊字，所占的標示語空間不大，而英文屬于拼音文字，同樣的內(nèi)容譯為英文會占據(jù)相對多的空間，從而失去漢英雙語標識語的平衡感，所以譯文簡潔、明了可以使標示語顯得更加美觀。(四)譯文在有文化解讀需要時應加注釋絲路文化體現(xiàn)在甘肅沿線旅游景點的方方面面，中國游客很容易理解背景，而對于不了解中華文化內(nèi)涵的英美人士來說，標示語譯文可以通過加注釋的方式，讓外國游客加深對甘肅旅游文化的理解，特別是歷史人物、重大歷史事件發(fā)生的年代和社會影響。(五)譯文應遵循禮貌原則文化旅游標示的英譯應該注意遵循禮貌原則，體現(xiàn)了對標示語受眾的尊重和平等，還包含了跨文化交際的內(nèi)容。中文的標示多指令性，而如果英譯中不注重禮貌很可能會有損受眾的尊嚴，從而降低了英文標示語的交際功能。因而，針對外國人進行公示語的英譯時，應該遵循禮貌原則，使標示語所發(fā)出的禁止、限制、指示等內(nèi)容更容易被受眾所接受，展現(xiàn)中華禮儀之邦的精神面貌。
四、研究的主要觀點。
第一，旅游文化標示翻譯的標準體系需確立，篩選總結(jié)出能夠真正適用于省情和文化特征的標準，開展對外譯介工作。第二，旅游文化標示翻譯語料庫的分類建設(shè)。甘肅省內(nèi)“一帶一路”沿線五大主要城市:蘭州、天水、武威、張掖、敦煌，標示語翻譯涉及的六大板塊:景區(qū)、賓館、機場、車站、街道和商場進行英漢對照英式、美式對照的平行語料庫建設(shè)。第三，提出合理可行的方法建議必須在結(jié)合英譯實例的基礎(chǔ)上對文化旅游資料進行分析探討，產(chǎn)出規(guī)范的語言和符合英語表達的標示語譯文?！耙粠б宦贰毖鼐€下甘肅文化旅游資源的傳播還只是停留在表面的冰山一角，隱藏在下的是絲路重鎮(zhèn)的文明瑰寶，而譯者的作用就是在文化旅游英譯的過程中，運用各種有效策略和翻譯原則，努力提升英譯標示語在中英兩種語言的有效傳播，從而到達兩種文化之間的理解和共通。
五、研究有待創(chuàng)新之處。
首先，甘肅文化旅游標示語料庫建設(shè)對標示語進行“跨語言、跨社會、跨時空、跨文化、跨心理”的英譯，對省內(nèi)“一帶一路”沿線五大城市六大板塊的語料庫建設(shè)，將會對規(guī)范省內(nèi)標示語起到積極的作用。其次，通過對文化旅游標示語的規(guī)范、正確的翻譯，應用語言經(jīng)濟學的途徑喚起各種潛在的旅游興趣和需求，以便有效吸引更多的海外游客，達到助推省內(nèi)經(jīng)濟增長的目的。最后，“一帶一路”背景下甘肅文化旅游公示語翻譯有利于增強旅游產(chǎn)業(yè)的對外傳播功能，提升甘肅文化軟實力，人文環(huán)境建設(shè)和對外交流水平。
旅游文化的作用論文初中篇十
小組討論能使師生、生生之間有更多的交往和互動的機會，是培養(yǎng)學生合作精神和激發(fā)學生創(chuàng)新意識的重要手段，也是實現(xiàn)學生主體地位、促使每個學生得到充分發(fā)展的有效途徑。實踐證明，初中生的心理特征是好與人交往、好表現(xiàn)自己。在學習中進行小組討論，讓學生參與互動，就順應了他們的心理特征，為他們提供了一種思維摩擦和碰撞的環(huán)境。
一、建立有序的合作常規(guī)是有效開展小組討論的重要保障。
1、合理分工，明確職責。在小組中，人人都是學習的主體。在一個階段每人都有相對側(cè)重的一項職責，擔任一個具體的合作角色，要培養(yǎng)組員的責任感和合作精神。所以討論時分工一定要明確。根據(jù)不同活動需要設(shè)立不同角色后，教師還要根據(jù)學習內(nèi)容的不同、學生的特長、個性差異等進行合理分工，向?qū)W生提出本次活動的內(nèi)容和要求。讓他們知道要做什么，怎么做,明確各自責任，明白“分工不等于分家”。要求小組成員既要積極承擔個人責任，又要相互支持、密切配合，發(fā)揮團隊精神，保證活動順利實施。
2、培養(yǎng)良好的討論習慣。學會合作是時代對人的基本要求。課堂上小組討論的形式能為學生提供更多的表現(xiàn)自我和欣賞他人的機會，有利于學會人際交往，優(yōu)勢互補，促使個體的社會化。
但如果沒有良好的討論習慣，則合作只是空談。因此，教師應利用小班人數(shù)少的優(yōu)勢，切實做好對學生良好討論習慣的培養(yǎng)。
3、團結(jié)協(xié)作的習慣。隨著科技日新月異的發(fā)展，任何一項發(fā)明創(chuàng)造和創(chuàng)業(yè)都離不開團隊合作。但學生的合作意識并非自發(fā)形成的，需教師精心培育。在小組討論時，要使小組學生結(jié)成利益共同體。讓學生明白只有在每個組員都取得成功的.前提下，小組才能獲得成功。
二、合理的評價和獎勵是支撐有效小組討論的重要力量。
1、實施激勵評價。在小組討論中，老師、同學正面激勵的評價有利于增強小組凝聚力，提高討論效果。在討論中，教師還要積極參與其中，讓學困生得到教師最及時的幫助，讓討論中精彩的發(fā)言和智慧的火花得到最直接的肯定和評價。
2、實施多維、立體的評價。學習過程與學習結(jié)果評價相結(jié)合，側(cè)重于對過程的評價。每次，教師都要以充滿期待的心理來評價學生，根據(jù)“好、中、困”三種學生的發(fā)展目標制定不同的評價標準，對達標者同樣給予優(yōu)良評價，同時引導學生與自己比較，從中找出個人的進步，增強學好語文的信心。討論小組集體評價與小組成員個人評價相結(jié)合，側(cè)重于小組集體評價。其中以“小組合作表現(xiàn)”為主要標志之一，使學生形成“組榮我榮、組恥我恥”的觀念，提高小組凝聚力，強化組員間的交流、合作，促進共同進步。
旅游文化的作用論文初中篇十一
“動手做”模式在當前初中階段物理教學應用的過程中，可以更好地提高教學過程的實踐性效果。物理教學的過程是學生對物理知識進行探究的過程，良好的實踐能力和動手能力是現(xiàn)階段素質(zhì)教育背景下，初中物理教學的新理念和新需求。傳統(tǒng)教學模式下，物理教學的開展相對被動，理論性較強，教學形式中缺乏足夠的實踐性內(nèi)容，久而久之，學生自身的學習熱情和積極性也就受到了諸多的影響。物理教學開展的過程中，教師要著重對學生多方面能力進行培養(yǎng)，通過對教學手段和模式的創(chuàng)新，真正地為提高學生自身的水平和能力提供保障。相對于其他學科來說，初中物理本身對于理論性內(nèi)容和實踐性內(nèi)容進行了很好的融合，關(guān)注學生對物理知識的運用。作為一門具備較強探究性的基礎(chǔ)學科，在學習過程中，學生需要由淺入深地對物理知識進行理解和學習，配合有效的實踐學習，更好地對事物和物理規(guī)律進行探析。本文對于“動手做”模式的應用問題進行了分析和探討。
現(xiàn)階段，很多學生對于物理學習都缺乏足夠的自信心，物理知識本身相對枯燥，并且初中階段的某些物理知識給剛步入初中的學生提出了很大的挑戰(zhàn)。在對于一些概念性較強的內(nèi)容進行記憶的過程中，學生要通過耐心的總結(jié)和分析，實現(xiàn)對知識的理解和鞏固。而一些學生在面對困難時，很容易產(chǎn)生畏懼的心理，進而自身的學習信心和興趣也都會受到很大的影響。在應試教育的影響下，社會對于學生學習成績較為關(guān)注，并且物理課堂教學的模式也主要以知識被動講授為主要方法，學生處于從屬的學習地位，學習的目標僅僅是為了滿足對考試的應付，課堂教學有效性較低，長久以往，學生的自信心和學習耐心都會受到影響。在整個課堂教學活動中，學生的主體性地位也不能很好地被凸顯，一些實踐動手環(huán)節(jié)學生缺乏足夠的參與機會，僅僅依靠眼睛進行觀察，從而導致學生對知識的掌握效果受到影響，整體較低的參與度也讓學生的學習效率受到了很大的影響。另外，部分學習內(nèi)容在實踐教學中，一些物理實踐的組織效果不佳，實驗過程中學生也很難得到全面的指導，實踐動手方面也存在較大的缺失。正是由于以上諸多的問題和不足，“動手做”模式也就成為了當前初中階段物理教學應用的重點之一。
2“動手做”模式應用的必要性。
“動手做”模式應用的過程中，不僅僅是單獨實踐的過程，更是對于動手和動腦進行結(jié)合，系統(tǒng)化的學習過程和模式。通過“動手做”模式的應用，學生可以更好地通過動作來對于大腦細胞進行刺激，這對于提高學生神經(jīng)信息網(wǎng)絡發(fā)育來說具有重要的意義。相對于閱讀和視覺方面來說，動手操作可以更好地對注意力進行調(diào)動，讓學生更好地進行參與，并且以高度精神集中的狀態(tài)來進行思考，而思考的過程可以保證頭腦一直處于興奮的思索狀態(tài)。初中階段，學生本身的求知欲望也是客觀存在的，并且其各方面意識也在不斷成長，通過實際動手，學生對于科學探究的熱情可以得到更好的保證。
3.1通過對教學內(nèi)容優(yōu)化，為“動手做”模式的應用提供良好的基礎(chǔ)。
物理教學過程中，“動手做”模式的應用前提，是具備合理的教學安排，并且相關(guān)教學活動設(shè)計中對于實踐操作進行了明確設(shè)計，確保學生動手機會充足。教師在課堂教學的過程中，可以適當?shù)貙虒W形式進行調(diào)整，增加合作互助的學習方式，讓學生更好地參與到課堂學習的過程中。通過對教學內(nèi)容進行合理優(yōu)化，學生可以更加積極地參與到課堂學習當中，其中對于知識的思考也可以實現(xiàn)從無意識到有意識的轉(zhuǎn)化。提高學生的參與度，學生參與學習的需求也能更好地得到滿足。例如，在蘇科版教材中《力彈力》教學的過程中，教師可以先導入案例，讓學生對于基本彈力的.相關(guān)知識進行了解。教師在教學內(nèi)容安排的過程中，要增加相應彈簧測力計的應用，先讓學生對彈簧測力計的結(jié)構(gòu)和原理進行了解，并配合力的單位的概念，通過分組測量一些周圍常見物體的重力，讓學生在實際動手操作中掌握如何利用彈簧測力計來進行測力的操作；安排學生參與“橡皮筋測力計”的設(shè)計和制作，讓學生通過動手實驗來強化對彈力知識的學習效果。通過實際動手，學生在實驗的過程中可以更加有意識地進行思考，學生之間也可以通過相互合作，自身的合作意識也能得到更好的成長和發(fā)展。
3.2通過對教學情境設(shè)置，為“動手做”模式的應用提供良好的參與積極性。
初中階段學生對外界有著較強的探索心理，他們對于一些未知的知識和問題具有一定的研究興趣。初中物理教學中，教師要有意識地結(jié)合學生這種積極心理，通過對教學情境合理設(shè)置，引入符合學生認知特點和興趣期望的教學情境，讓學生樂于參與到“動手做”的活動當中。比如在蘇科版教材《氣體的壓強》教學的過程中，教師要提前對于學生可能會出現(xiàn)的一些問題進行預測，讓學生通過自己動手，對一些大氣壓強的實驗來進行驗證。教學過程中，可以設(shè)置這樣的實驗，將裝滿水的礦泉水瓶倒置在水槽中，若在頂端戳一小孔，水面會如何變化？學生會帶著問題來對實驗結(jié)果進行猜想，部分學生會認為水面不動，部分學生會認為水會向上噴出，而還有部分學生則會認為水面下降。不同的猜想，學生的思考切入點和方向是不盡相同的。對于學生這種疑問，教師可以通過安排學生動手進行嘗試，來對猜想結(jié)果進行驗證。通過實際操作，學生可以清楚地看到水面下降，最終內(nèi)外液面相平的現(xiàn)象。通過學生自己動手，實驗現(xiàn)象一目了然，教師再配合壓強的概念和相關(guān)現(xiàn)象的講解，讓學生將壓強知識運用于解釋生產(chǎn)生活中的現(xiàn)象或解決實際問題，能從中產(chǎn)生強烈的參與感和成就感。通過教師對教學情境的合理創(chuàng)設(shè)，學生對教學內(nèi)容的理解深度也能得到進一步強化，這相對于傳統(tǒng)教學方式來說可以獲得更好的教學成效。
3.3通過對教學結(jié)構(gòu)設(shè)計調(diào)整，為“動手做”模式的應用提供良好的執(zhí)行支持。
教師在教學結(jié)構(gòu)調(diào)整的過程中，要通過合理的創(chuàng)新，讓學生多方面能力都得到鍛煉，并且對“動手做”內(nèi)容進行豐富。教師在課堂教學初期，可以對于實驗的命題進行安排，組織學生自己動手對于實驗的過程進行設(shè)計，充分地給予學生自主探索的空間。在學生完成實驗設(shè)計之后，可以給予學生一些基本材料，讓學生對實驗中所需要的一些器材進行自主準備，鍛煉學生創(chuàng)造力和應用能力。在完成前期準備之后，給學生自主進行實驗，并且通過引導來讓學生養(yǎng)成嚴謹?shù)目茖W態(tài)度。例如，在蘇科版教材《凸透鏡成像的規(guī)律》教學的過程中，關(guān)于“透過盛水的玻璃杯看書本上的字，你發(fā)現(xiàn)了什么？改變玻璃杯到書本的距離，你看到的現(xiàn)象又有什么變化？”這個動動手的小實驗教師可以安排到學生剛接觸物理學科時，作為奇妙的物理現(xiàn)象引入，激發(fā)學生的好奇心和求知欲，同時為第四章的教學做鋪墊。在學習到相關(guān)內(nèi)容后，學生已經(jīng)很清楚的知道了盛水的玻璃杯相當于凸透鏡，由于之前的實驗留下的疑惑，自然而然地想探究凸透鏡的焦距、物距與成像性質(zhì)之間的關(guān)系，在課堂中，教師提供光具座、凸透鏡、蠟燭以及光屏等器材，學生分組實驗，按照課本上的實驗步驟，觀察成像性質(zhì)，記錄焦距物距以及像距，總結(jié)凸透鏡成像規(guī)律。在動手做實驗的過程中，學生既真正參與了物理探究過程，也在實際操作中培養(yǎng)了嚴謹?shù)膶嶒瀾B(tài)度，在實驗完畢之后，教師可以根據(jù)學生的既有知識，引導學生用前一節(jié)中剛學過的凸透鏡的兩條特殊光線把成像的性質(zhì)用作圖的方法描繪出來，可以幫助學生加深對規(guī)律的理解和記憶，也同時讓學生的知識得到了串接和延伸。在課后的作業(yè)布置中，可以讓學生自主了解凸透鏡在生活中的一些應用，比如照相機、投影儀、放大鏡等，加深對凸透鏡成像規(guī)律的進一步的理解和鞏固，“動手做”模式也能得到更好的推廣。作為具備較強實踐性的“動手做”模式，其應用于初中階段的物理教學中，可以更好地促進實踐教學的開展，提高學生綜合興趣，讓學生更加自主地參與到物理知識的學習當中。應用“動手做”教學模式，學生可以獲得自主動手的平臺，并且在一個更加科學的環(huán)境下對于物理知識進行探究，更好地實現(xiàn)自身綜合能力方面的有效成長，讓師生之間的關(guān)系得到進一步的拉近。物理教師在“動手做”模式應用的過程中，要不斷地進行創(chuàng)新與完善，真正實現(xiàn)教學質(zhì)量的提升。
旅游文化的作用論文初中篇十二
在輔導學生結(jié)合插圖領(lǐng)會課文的教學過程中，我意外地發(fā)現(xiàn)，學生經(jīng)常專注于課文插圖的藝術(shù)形象，忘情于插圖的藝術(shù)境界，沉浸于插圖所帶來的美好想象之中。幾乎是有了插圖的課文，學生的學習興趣就格外濃厚，學習的效果就有明顯提高。究其原因，可以發(fā)現(xiàn)，這是因為在學習課文時，學生自覺或不自覺地憑借插圖中鮮明的藝術(shù)形象，深刻領(lǐng)悟出相關(guān)文字的豐富內(nèi)涵，激發(fā)了學生的再造想象，增強了學生對課文的興趣，也就無意中幫助學生理解了課文。由此可見，插圖對語文教學大有益處。于是，我大膽進行了嘗試，因勢利導，讓學生為沒有插圖的課文配畫插圖，用以輔助學生學好語文。
實踐證明，讓學生自己動手給課文配插圖，不僅能夠激發(fā)學生的閱讀興趣，加深他們對課文的理解，而且能開發(fā)學生的創(chuàng)造思維，培養(yǎng)他們的審美鑒賞能力。其教學效果往往是單純地學習課文所難以達到的。
激發(fā)興趣，再造想象。
心理學家指出：單調(diào)的勞動會使人產(chǎn)生厭倦的情緒；而創(chuàng)造性的勞動，會使人的興趣與熱情經(jīng)久不衰。作為語文老師，如果只是在課堂上進行無生命無激情的“輸入”，就容易使學生的頭腦簡單化、程式化，耽與思維。只有把學生的積極性充分調(diào)動起來，才有利于開發(fā)智力，有利于學生進行創(chuàng)造思維。
如教學《赤壁之戰(zhàn)》一文。在學生大概了解了課文內(nèi)容后，我讓學生給課文配上插圖。再上課時學生帶來了“駐守赤壁”、“黃蓋獻計”、“詐降”、“乘風前進”、“火燒曹營”、“狼狽而逃”等雖不成熟但與課文內(nèi)容緊密結(jié)合的插圖?！榜v守赤壁”展現(xiàn)了東吳的兵馬與曹軍隔江對峙，互不相讓的情景，借助地圖明了了兩軍所處的地理位置；“詐降”一圖則貼切地表現(xiàn)了東吳所做好的襲擊曹軍的準備工作，例如船上扎的稻草人，以及船艙里藏的火藥、硫磺等等；當船隊乘風沖進曹營后，曹軍抵抗不及，“狼狽而逃”，士兵們丟盔棄甲……學生借助手中的畫筆，表現(xiàn)了自己讀文后的理解，尤其是對課文里戰(zhàn)斗過程，重點詞語、句子的理解，明白地展現(xiàn)了全文的主旨。顯然，這是學生通過對文章的咀嚼、形象的揣摩、主題的領(lǐng)會，到在此基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)造、再勞動的結(jié)果。這是一個深化認識，再造想象的過程。這個過程，也是學生與課文塑造的形象進行情感交流，產(chǎn)生形象共鳴，進而進行形象的補充和再造，使形象更為生動、豐滿的過程。這不僅使學生對課文有了滲透的理解，也使學生產(chǎn)生學習語文“不亦樂乎”的感覺和認識，對調(diào)動學生樂學語文極為有利。
借助繪畫的美感優(yōu)勢，進行語文審美教育。
教科書里有不少充滿各種情趣的插圖，給人以特有的審美享受，因為它蘊含了兒童的個性氣質(zhì)與文化修養(yǎng)，最能表現(xiàn)學生的審美情趣。從審美創(chuàng)造的角度而言，給課文配插圖，學生能從中獲得審美愉悅和思想啟迪，受到課文內(nèi)在美的教育。學生從初步體會作者的感情，到引起情感的滲透，再到感情共鳴的深化，逐漸進入情境，并顯現(xiàn)于筆端的過程，實際上是學生在創(chuàng)作中產(chǎn)生美的愉悅感，從內(nèi)心喚起學生對美的追求的過程。
如讓學生給古詩詞插入一幅幅引人入勝的圖畫，就是使學生一次次受到美的教育。《游園不值》中探出墻頭的“一枝紅杏”；《憶江南》中的“日出江花”、“春來江水”；詩僧志南的《絕句》中綿綿柔柔的“杏花雨”、吹面不寒的“楊柳風”；《楓橋夜泊》中對愁眠的“江楓漁火”等等，或嬌俏可人，或瀟灑潑墨，或蕭蕭瑟瑟，其情其意盡顯于尺幅之中。學生這些小插圖，使人感到其中蘊涵的深沉、含蓄、雋永之美。它們既表現(xiàn)了學生豐富的聯(lián)想以及所展示的或柔婉或開闊的意境，沉醉于詩意濃郁的山水之中，又表現(xiàn)了學生對詩句主旨的把握，對其中蘊含詩意的領(lǐng)悟。應該說，它是學生充分調(diào)動和發(fā)揮自己發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美的積極性的結(jié)晶。很明顯，借助繪畫的美感優(yōu)勢進行語文審美教育，不僅能培養(yǎng)和提高學生的學習興趣，也能培養(yǎng)和提高學生的審美能力。
“語文是個工具，不過這個工具與鋤頭、刨子那些工具不同，語文這個工具本身長著好些東西，語文和思想老是長在一起，文道統(tǒng)一。”因此，教師不能把語文看成是一個簡單的“工具”，只滿足于教師的教，學生的學，應該從培養(yǎng)學生的能力出發(fā)，運用一切有效的手段，調(diào)動并發(fā)揮學生學習的主觀能動性，培養(yǎng)并提高學生的自我發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造能力。
讓學生給課文配插圖，只是我在語文教學中培養(yǎng)學生能力的一種嘗試。在語文教學中，學習課文是“主”，配畫插圖只是“賓”。讓學生給課文配上插圖只是一種教學手段和方式。只有充分認識和把握并協(xié)調(diào)好兩者之間的關(guān)系，才能達到最佳的教學效果。
旅游文化的作用論文初中篇十三
（云南省臨滄市民族中學）。
摘要：現(xiàn)如今新課程改革在如火如荼地進行著，高中歷史是高中教學改革的重要內(nèi)容。隨著改革的不斷深入，高中歷史傳統(tǒng)教學模式的弊端逐漸凸顯出來，基于這樣的背景，需要實現(xiàn)教學模式的創(chuàng)新。史料是進行歷史研究的基礎(chǔ)材料，其在歷史教學中的應用也有著重要的作用。為了充分發(fā)揮史料的作用，需要對其進行更為深入的研究，全面了解史料的特點，采用合理的方式將不同的史料應用到高中歷史教學中。
旅游文化的作用論文初中篇十四
初中語文教材中的插圖按照插圖的類型能夠劃分為自然景觀類插圖、事件場景類插圖、人物畫像類插圖以及事物說明和詩詞意境類插圖等等，不同的插圖發(fā)揮著不同的作用…。一般來說，自然景觀類插圖主要以反映自然風光的'圖片或者照片為主，與課文主體較為契合，如桂林山水、西雙版納的插圖：事件場景類的插圖主要用來還原真實的場景，輔助學生對課文內(nèi)容的理解，如《變色龍》一文的三幅對比畫，借助對比突出文章的主題：人物畫像類場景主要對單個人物進行繪畫為主，一般用來展現(xiàn)主人公的內(nèi)心世界，如魯迅的畫像和病床上的保爾圖畫等，能夠讓學生對人物形象形成初步認識：實物說明插圖一般是對課文實物描繪的印證，如凡爾賽宮的插圖，可以加深學生對凡爾賽宮整體形象的印象：詩詞意境類插圖可以更好的展現(xiàn)出詩詞的意境，輔助學生把握詩詞的中心思想，如《歸園田居》課文的插圖。可見不同的插圖發(fā)揮著不同的作用，合理設(shè)計和應用插圖能夠為語文教學活動的開展提供相應的支持。
新時期，受到新課程改革理念的影響初中語文教材一般進行了重新編撰，但是在實際應用過程中，仍然發(fā)現(xiàn)語文教科書中插圖存在一定的問題，嚴重限制了語文教材在輔助教學活動方面作用的發(fā)揮。具體來說，初中語文教材插圖問題主要表現(xiàn)在以下方面：首先，插圖內(nèi)容與課文內(nèi)容存在不一致現(xiàn)象，無法有效輔助學生閱讀和理解課文內(nèi)容。如在人教版教材《次北固山下》一課中，課文內(nèi)容為”潮平兩岸闊，風正一帆懸”，但是所設(shè)置的插圖卻是一搜帆船行駛在浪花翻卷的江面上，與”潮平兩岸闊”一句存在一定的沖突，嚴重影響了學生的閱讀體驗。其次，插圖與人物形象不符，不注意結(jié)合內(nèi)容對人物的衣著、表情等進行刻畫，《孔乙己》一文中所設(shè)置的插圖甚至帶有喜慶和歡快的色彩，與文章內(nèi)容不符，學生在插圖中無法體會到作者對世態(tài)炎涼的描繪和對社會冷漠的諷刺[2]。最后，與歷史事實不符。課文的插圖不僅僅應該與文本主題思想存在一致性，還應該尊重歷史事實。但是部分教材插圖卻沒有對當時的實際情況進行分析，插圖內(nèi)容與歷史事實存在沖突問題，極易對學生造成誤導，影響學生的學習效果。
旅游文化的作用論文初中篇十五
要想從根本上解決初中語文教材插圖中存在的問題，單純依靠教師在教學活動中進行糾正或者補充是不夠的，還需教材編訂部門定期對教材插圖進行修訂，進而有效提升插圖質(zhì)量，保證教材編撰效果。具體來說，教材編撰部門對教材進行修訂應該從以下方面著手：
首先，結(jié)合初中生的心理特征和課文內(nèi)容編輯插圖，保證插圖與學生學習需求以及課文內(nèi)容的契合性，使學生在學習語文知識的過程中可以借助插圖加深對課文知識的理解，進而取得良好的學習成效，提升學生的學習效果。
其次，在教材插圖編輯過程中注意對歷史事實進行分析，特別是在對一些古詩文進行配圖的過程中，一定要保證所配圖片與歷史事實的契合性，避免和歷史事實出現(xiàn)沖突。如古代馬車、古代建筑、古代禮儀等需要特別注意的地方，更應該進行充分的分析。
最后，嚴格根據(jù)課文內(nèi)容和所營造的意境繪制插圖，避免所配插圖與文本內(nèi)容、意境出現(xiàn)沖突，對學生的閱讀體驗產(chǎn)生不良影響，限制學生的閱讀效果。唯有如此，教科書插圖問題才能夠得到真正的解決，教科書插圖的作用也能夠得到充分發(fā)揮，為學生學習語文知識提供相應的輔助。
綜上所述，初中語文教材插圖問題仍然存在，嚴重限制了教材在輔助教學活動方面作用的發(fā)揮，因此教材編撰者應該針對插圖存在的問題對語文教材進行適當?shù)男抻?，增強插圖與教材內(nèi)容的契合性，為教材作用的發(fā)揮提供一定的支持。
旅游文化的作用論文初中篇十六
在實行教學改革的時候，教師的教學方式和學生的學習方式都應發(fā)生相應的轉(zhuǎn)變。教師需要在教材的基礎(chǔ)上不斷豐富教學內(nèi)容，提升學生學習興趣的同時還要培養(yǎng)學生的歷史思維能力。作為學生則需要主動參與到教學中，不斷地提升自己的自主學習能力。而在高中歷史的教學中，史料的作用不容忽視。然而，在傳統(tǒng)的歷史教學中，教師并沒有意識到史料的重要性，因而如何有效地發(fā)揮史料的作用來提升高中歷史教學的效果顯得尤為重要。
一、史料的基本概述。
史料主要指的是研究歷史和佐證歷史的材料，也是人類發(fā)展過程中流傳下來的實物性痕跡，史料主要包括文字史料、圖片史料和實物史料等三種。其中，文字史料主要是運用文字的形式來表現(xiàn)的，例如相關(guān)的歷史文獻以及涉及歷史的詩詞等都屬于文字史料的范疇。教師需要根據(jù)實際教學的需要來選擇合適的史料，使其和教學內(nèi)容相適應。圖片史料的主要是以圖片為主，其種類是非常繁多的。將其應用到教學中可以讓學生直觀地了解歷史，文字史料和圖片史料的結(jié)合使用能夠發(fā)揮重要的作用。實物史料主要指的是文物等實體，其范圍相當廣泛，相較而言其在歷史教學中的應用是比較少的。需要注意的是，史料要求如實地反映歷史，因而教師選擇史料的方式也非常重要。
1.對教材中的史料引起足夠的重視。
在新課程改革的過程中，歷史教材也進行了調(diào)整和創(chuàng)新。歷史教材中所使用的史料是經(jīng)過反復的推敲和研究選擇出來的，不同的史料對教學有著指導性的作用，因而教師需要對教材中的史料引起足夠的重視。首先教師要了解史料的來源和前因后果，結(jié)合教學內(nèi)容對其進行深入的教學，從而在教學中能夠更全面地向?qū)W生呈現(xiàn)歷史。除此以外，教師根據(jù)史料所提出的問題應當遵循一定的原則，使問題更具針對性，讓學生從不同的角度來思考問題，從史料中發(fā)現(xiàn)更多的歷史信息。
2.適當?shù)卦黾诱n外史料來豐富教學內(nèi)容。
高中歷史教學的內(nèi)容是比較繁多的，受到諸多因素的限制，教材中的史料仍舊存在一定的不足，這就需要教師根據(jù)教學內(nèi)容適當?shù)卦黾右恍┱n外史料。史料的選擇是非常重要的，在確定所使用的史料以后，教師要對其進行相應的.修整使其符合教學的需要。在應用圖片史料的時候，為了幫助學生更好地理解所學習的內(nèi)容，可以適當?shù)奶砑右恍┪淖质妨?。除此以外，教師可以在課堂教學中增加具有趣味性的史料，營造良好教學氛圍的同時還能吸引學生的注意力，這對提升教學效果有很大的幫助。
3.發(fā)揮地圖等的輔助性作用。
通過現(xiàn)階段高中歷史教學現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，很多教師都忽略了地圖等在教學中的應用。但是通過實踐研究發(fā)現(xiàn)，在講授文字的同時輔以合適的圖片更加有助于學生對知識的理解，同時學生對所學習的知識印象更加深刻。因而，教師可以根據(jù)教學內(nèi)容選擇一些插圖或者是地圖，并結(jié)合文字進行授課，指導學生如何從圖片中獲取信息，提升學生的觀察能力和歷史思維能力。
1.激發(fā)學生的學習熱情。
通過多年的教學研究發(fā)現(xiàn)，學習興趣在教學中有著至關(guān)重要的作用，在高中歷史教學中如何提高學生的學習興趣和熱情也是教師重點關(guān)注的問題。歷史教材中陳述很大部分都是比較枯燥的內(nèi)容，學生在教學過程中無法體會到歷史學習的樂趣，會嚴重影響學習效果。而史料的應用則能夠在一定程度上吸引學生的注意力，同時教師可以采用多元化的方式應用不同形式的史料，設(shè)置趣味問題，讓學生自主思考問題。這些方式都有助于激發(fā)學生的學習熱情，使他們更積極地參與教學活動。長此以往，學生能夠在歷史學習中收獲自信心，這對提高高中歷史教學效果是非常關(guān)鍵的。
2.提升學生的歷史思維能力。
在過去的高中歷史教學中，受到傳統(tǒng)教學模式的影響，很多教師只是按照教材來授課，對歷史知識沒有進行相應的拓展。在傳統(tǒng)教學模式下，學生被動的學習，沒有主動去思考問題，導致很多學生在學習歷史的時候都是采用死記硬背的方式。而史料的應用能夠幫助學生深刻理解課本中的知識，自主思考教師所提出的問題，這對學生歷史思維的培養(yǎng)和能力的提升有著重要的意義。除此以外，在學習和研究史料的時候，學生的視野也更加廣闊，能夠從不同的角度來了解歷史。
3.提高學生的自主學習能力。
高中歷史教學的根本目的并不是讓學生記憶那些歷史知識，而是在教學的過程中引發(fā)學生的思考，能夠?qū)v史問題進行更加深入的研究。教師在應用史料的時候，在歷史教材史料的基礎(chǔ)上增加一些學生沒有接觸過的知識，以及當前的研究新進展，在這個過程中激發(fā)學生探究歷史的興趣。教師還可以根據(jù)教學需要定期組織學生參與教學活動，同時提設(shè)問題讓學生搜集資料自主思考問題，得出最終答案。在這個過程中學生的綜合能力將會得到很大程度的提升。
參考文獻：
旅游文化的作用論文初中篇十七
在我國全面推進教學改革工作的過程中，為了增強教科書與全新教學方法和教學模式的契合性，也對教科書進行了適當?shù)母母?，特別加強對語文教材改革的重視，在語文教材改革方面做出了一定的努力。但是由于語文教學活動對教材的要求進一步提升，在一定程度上導致教改后教材的弊端逐漸凸顯出來，插圖問題最為明顯，已經(jīng)開始限制教學改革活動的發(fā)展。下面本文就對教材中插圖應用現(xiàn)狀以及存在的問題進行分析，并提出相應的應對措施，希望能夠為語文教學活動提供相應的輔助。
旅游文化的作用論文初中篇十八
現(xiàn)行小學低年級數(shù)學課本的特色之一就是圖文并茂、形式多樣、富于趣味、可讀性強，符合低年級兒童的認知特點。如何充分利用和發(fā)揮課本中插圖的教育功能，提高教學質(zhì)量，下面談一些粗淺的認識。
觀察力是學生學習數(shù)學的基本能力之一。剛?cè)雽W的兒童雖然已會看圖，但觀察時隨意性大，目的性不強，往往只注意插圖中較明顯或自己感興趣的部分，觀察也比較膚淺。在教學中，教師要逐步培養(yǎng)學生有序、有目的的觀察能力。如在教學第一冊準備課的“開學圖”時，可先指導學生從整體上觀察畫面，有序、完整地說出整個插圖所表達的意思。然后，再讓學生按圖中人物的年齡、性別、活動情景和不同的景物進行分類觀察，滲透分類思想。在以上觀察的基礎(chǔ)上進行提問：圖中有幾個學生？幾個老師？幾個男生？幾個女生？幾個人？幾棵樹？……引導學生通過數(shù)數(shù)，滲透自然數(shù)的概念，提高抽象概括能力。學生通過看看、數(shù)數(shù)、想想，有目的地觀察畫面，感知事物的數(shù)量特征，使學生在獲得知識的同時，也培養(yǎng)了學生觀察事物的能力。
二、利用插圖直觀形象的特點，促進學生對數(shù)學概念的理解。
數(shù)學是一門抽象的學科，數(shù)學概念是對事物數(shù)、形特征的高度抽象和概括。由于小學生的認知水平，他們對抽象概念的認識大都是在對具體事物的操作和直觀圖形的觀察基礎(chǔ)上進行抽象概括的。如在教學“基數(shù)”和“序數(shù)”概念時，教材在認識數(shù)“4”時安排了“乘客排隊上公共汽車”的插圖。教學時可結(jié)合插圖進行提問：“共有幾個乘客在上公共汽車？誰排在第一？小朋友排在第幾？”使學生認識到同一個數(shù)在表示數(shù)量多少和先后順序時所代表的“基數(shù)”和“序數(shù)”這兩種不同的含義?！?”是一個比較抽象的數(shù)學概念。單憑語言講解很難使小學生建立起“0”的概念。教材通過引導學生對一組插圖的觀察比較進行教學：插圖中第一個集合圈里有2只杯子，就用數(shù)“2”表示；第二個集合圈里有1只杯子，就用數(shù)“1”表示；第三個集合圈里一只杯子也沒有，就用“0”表示。雖然不要求學生說出“0”是空集的基數(shù)，但通過對插圖的觀察使學生初步感知到“0”這一概念所代表的實際意義。應用題教學是小學數(shù)學教學中的難點。正確分析題中的數(shù)量關(guān)系是解答應用題的關(guān)鍵。教材根據(jù)不同年級學生的認知特點，結(jié)合教學內(nèi)容繪制出實物圖、線段圖，化抽象為直觀，幫助學生理解、分析應用題中的數(shù)量關(guān)系。因此，培養(yǎng)學生識圖、繪圖、說圖以及據(jù)圖分析題中數(shù)量關(guān)系的能力，是學生解應用題的基本功，也是降低應用題教學難度，提高應用題教學質(zhì)量的重要途徑。如在教學“比多”、“比少”問題時，通過引導學生對比插圖中上、下兩排圖形一一對應部分，認識到“同樣多”的含義；從多出或少出的部分，認識到“多”和“少”的含義；從而明確它們之間的數(shù)量關(guān)系，尋找出解答問題的方法。
三、充分利用插圖，滲透現(xiàn)代數(shù)學思想。
小學數(shù)學教學大綱指出：要結(jié)合有關(guān)知識的學習，向小學生滲透集合、函數(shù)、統(tǒng)計等現(xiàn)代數(shù)學思想。教材大量采用直觀形象的集合圖、對應圖等向?qū)W生滲透現(xiàn)代數(shù)學思想。在滲透這些思想方法時，不能出現(xiàn)抽象的定義、名稱，而只能引導學生通過對這些圖形的觀察，感受到這些現(xiàn)代數(shù)學的思想方法。例如，在教學“2＋1＝3”時，結(jié)合教材中的插圖滲透并集思想：一個圈內(nèi)有2個小朋友，又來了1個小朋友（用小圈圈?。?，然后把這兩個圈用一個大圈圈起來，表示原來的2個小朋友加上新來的1個小朋友，一共是3個小朋友，使學生領(lǐng)悟到把兩個部分量合起來，求一共是多少，用加法計算。通過如準備課中的“蘿卜、白菜圖”滲透對應思想；通過如滲透函數(shù)思想等。
四、通過幾何圖形的提前滲透，培養(yǎng)小學生的空間觀念。
新教材從一年級開始就出現(xiàn)長方形、三角形、圓、正方形等幾何圖形。教材編入這些幾何圖形一方面是為了幫助學生認數(shù)，數(shù)數(shù)、計算，另一方面潛移默化地滲透這些幾何圖形的表象，為進一步學習這些幾何圖形打下基矗例如，通過用小棒擺正方形、三角形的操作，既讓學生學習了數(shù)的概念，又讓學生初步感知這些幾何圖形的表象和基本特征。同時，教材從一年級起就及早安排了幾何圖形認識的教學。如第一冊認識圖形長方形和正方形；第二冊認識長方體、正方體、圓柱和球等。這些幾何形體教學與認數(shù)、計算和應用題教學同步進行，相互滲透，有利于促進學生對數(shù)、形知識的理解和掌握，有利于學生空間觀念的培養(yǎng)。
五、充分利用插圖中的美育因素，激發(fā)學生的學習興趣。
剛?cè)雽W的兒童求知欲和好奇心強，教材中生動有趣、色彩絢麗的畫圖正好符合兒童的這一心理特點。教師要充分利用這些生動、直觀的畫面，激發(fā)學生的學習興趣，降低教學難度。在教學中，除了注意插圖中所包含的數(shù)學知識外，還要充分挖掘插圖的趣味性、對稱性、思想性等美育因素。如“從卡片上剪下有關(guān)圖形，按下圖拼一拼。你還能拼出什么圖形？”使學生在學習數(shù)學知識的.同時，培養(yǎng)學生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。
六、通過孕伏，從實物圖過渡到線段圖。
隨著學生認數(shù)范圍的擴大和計算需要，實物圖已不能適應教學的需要，須逐步介紹抽象性較強、適應范圍更廣的線段圖。
新教材對實物圖向線段圖的過渡大致分為四個階段：一是實物圖；二是趨于線段化的排列圖（包括實物和幾何圖形）；三是長方條圖形；四是線段圖。這樣逐步孕伏過渡坡度小，易為學生接受。教學時，教師應認真鉆研教材，把握教材的系統(tǒng)性，掌握好孕伏過渡的時機，做好從實物圖向線段圖的自然過渡和銜接。這樣，學生學習線段圖時就會爬坡不見坡，降低教學難度。
七、充分挖掘插圖中的思想教育因素，對學生進行德育教育。
數(shù)學課本中的插圖，除了其數(shù)學知識教育功能外，編者還根據(jù)小學生的思維特點，利用插圖的形式，蘊含豐富的思想教育因素。因此，在教學中利用插圖，對學生進行思想品德教育，是插圖教育功能的一個重要方面。尤其是小學低年級數(shù)學課本中的插圖，有很多具有相當生動、豐富的思想品德教育內(nèi)容。如“開學圖”中有一面迎風飄揚的五星紅旗。在教學生數(shù)五角星個數(shù)的同時，可告訴學生：五星紅旗是我國的國旗。國旗上的四顆小星圍繞著一顆大星，表示全國各族人民團結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍。通過以上教學，把數(shù)學課教學與教育學生愛祖國、愛人民、愛中國共產(chǎn)黨的思想教育有機地結(jié)合起來。此外，插圖中還有工人叔叔做工，農(nóng)民伯伯種田，老紅軍講革命傳統(tǒng)，小朋友做好事等插圖，這些都是向?qū)W生進行思想品德教育的極好素材。在教學中要注意抓住時機，有機聯(lián)系，滲透思想品德教育，但注意不要喧賓奪主，把數(shù)學課上成思想品德課。
旅游文化的作用論文初中篇十九
方程思想是一種重要的教學思想,方程思想時解決實際數(shù)學問題,尤其是綜合題型,非常有用.本文將從什么是方程思想,如何運用方程思想解題,學生利用方程進行問題解決的能力培養(yǎng)三個方面對方程思想進行探討.運用方程思想解決實際問題是從現(xiàn)實生活到數(shù)學的一種提煉過程,其解題過程并不是一種簡單的.形式化的過程,抓住等量關(guān)系,將題目中的等量關(guān)系用含有未知數(shù)的式子表示出來,是方程思想的一種體現(xiàn).
作者：鄭瑤作者單位：哈爾濱師范大學數(shù)學科學學院,黑龍江?哈爾濱,150025刊名：科教導刊英文刊名：theguideofscience&education年，卷(期)：“”(3)分類號：g633.6關(guān)鍵詞：方程思想等量關(guān)系問題解決
旅游文化的作用論文初中篇二十
做文課是鍛煉學生言語表達能力的很好路子，通過做文寫做，可以或許使學生的寒暄能力正在講堂的寫做中獲得提高，這是目前初中語文講授的目標之一。這無疑對初中語文的講授工做，對語文教師的素養(yǎng)提出了更高的要求。
俗話說，樂趣是最好的教員。寫做程度的凹凸，不只只會對學生初中期間的表示、升學有著至關(guān)主要的決定性，還會對他們終身的成長都起到影響的感化。教員們該當向?qū)W生們明白申明，正在現(xiàn)今科學手藝不竭迅猛成長、教育程度不竭提高的下，無論是哪方面的工做都離不開寫做，使學生們起首正在思惟上認識到寫做的主要性?？墒?，若是說學生空有強烈的樂趣而沒有行之無效的講授體例做為根本也只是泛泛而談。因而，教師正在語文做文講授中的指導感化就顯得尤為主要。跟著計較機的普及成長，為教育程度的提拔供給了很大的空間。正在初中語文做文的講授中，教師能夠操縱豐碩的`收集交換平臺，取學生成立親近的聯(lián)系，能夠成立班級博客，進行班級日記的寫做等等。如許不只能夠提高學生的進修樂趣，還能正在潛移默化中提高學生的寫做程度。
加強對學生課外閱讀的指點，能開擴學生的視野，培育學生的閱讀能力，養(yǎng)成優(yōu)良的閱讀習慣，對學生來說將一生受益。我要求每位學生每周摘抄課外語段，每周寫一篇文章，內(nèi)容可多可少，寫的文章必需是實情實感的吐露。按照小我特長和樂趣寫做，力圖有個性、有創(chuàng)意地表達。激勵學生到糊口中去，拜糊口為師，做糊口的有心人。還要向?qū)W生保舉優(yōu)良冊本，指導學生閱讀，養(yǎng)成優(yōu)良的讀書習慣。
標題問題是文章的眼睛。想使文題靚麗新鮮，可指導學生采用如下方式：援用式。間接援用取材料核心相吻合的詩句、名句、歌詞、鄙諺等做文章題目。這類文題奪目，易惹起讀者共識。修辭式。即用修辭格來擬題目，常見的有比方、擬人、借代等手法，用這種方式擬定題目抽象逼真，有傳染力。好的開首惹人矚目，給人以先聲奪人之感。好的結(jié)尾回眸一笑百媚生。我們能夠講授生寫好開首和結(jié)尾，給學生供給一些方式。要寫好做文，還應指點學生詞語，善用修辭，為文章添加榮耀。我認為，中學生寫做文必然要先光芒耀眼，然后才平平天然。做文的初學者正在寫做文的時候，無時無刻都要以豐碩的詞匯，漂亮的文辭來吸引讀者。
正在初中語文做文講授時，要激勵學生多讀書、讀好書，如許學生正在需要的時候才能有所自創(chuàng)。教師的寫做標題問題要取糊口、進修互相關(guān)注，切忌過于籠統(tǒng)。寫文章時教師限時限量有邊有框的，會使學生貧乏闡揚想象力和本人能力，沒有靈感，寫不出好文章，指導學生的思很主要，有了靈感，好的文章天然水到渠成。
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