讀后感是對讀書過程中感悟和思考的總結(jié)，是培養(yǎng)良好閱讀習(xí)慣的有效方式之一。在寫讀后感時，我們可以探索作品中的象征意義和隱喻。推薦大家閱讀以下讀后感，與他人分享自己的觀點和感悟。
現(xiàn)代詩讀后感篇一
《變形記》是卡夫卡的代表性作品，也是西方現(xiàn)代派文學(xué)的經(jīng)典之作。
文學(xué)評論家、文學(xué)史家一般把卡夫卡和他的作品歸入“表現(xiàn)主義文學(xué)”中。
著名外國文學(xué)學(xué)者袁可嘉先生指出:“現(xiàn)代派在思想內(nèi)容方面的典型特征是它在4種基本關(guān)系上所表現(xiàn)出來的全面的扭曲和嚴(yán)重的異化:在人與社會、人與人、人與自然(包括大自然、人性和物質(zhì)世界)和人與自我4種關(guān)系上的尖銳矛盾和畸形脫節(jié)，以及由之產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理，悲觀絕望的情緒和虛無主義的思想。
這4種關(guān)系的全面異化是由現(xiàn)代資本主義關(guān)系的腐蝕作用所造成的，它們是在它的巨大壓力下被扭曲的。
現(xiàn)代派文學(xué)的社會意義和認(rèn)識價值也正在于此?！?《外國現(xiàn)代派作品選·前言》第5頁，袁可嘉，上海文藝出版社1980年版)我以為，袁可嘉先生的這一論述是深刻的、全面的，抓住了西方現(xiàn)代派文學(xué)的本質(zhì)特征。
循著這樣一種思路，我們來分析一下《變形記》的思想內(nèi)容。
18、19世紀(jì)的作家一般是從社會人的角度去揭示、批判具體的社會問題和社會現(xiàn)象，如專制政體、官僚政治、道德墮落等等，目標(biāo)比較具體明確。
而卡夫卡這些現(xiàn)代派作家，則是從個人的、人性的角度去揭示和否定整個社會，目標(biāo)是籠統(tǒng)的、抽象的、全面的。
這就比現(xiàn)實主義作家的揭露更加尖銳、徹底。
在《變形記》中，主人公格里高爾一夜之間變成了一只大甲蟲，造成人變蟲的深層原因，就是社會環(huán)境的嚴(yán)酷和勞動本身的機械、繁重。
公司老板嚴(yán)密地統(tǒng)治著整個公司和每一個雇員，秘書主任時刻監(jiān)督著每一個員工的行動，就連醫(yī)生也是一味站在老板一邊，從不會為員工說話。
職業(yè)呢?是旅行推銷員，一個“多么累人的差事”，每天4點鐘就得起床趕火車，成年累月在外奔波，飲食很差又不定時，由于工作關(guān)系，連個知己的朋友也沒有。
弄得暈頭轉(zhuǎn)向，“癡癡呆呆”。
格里高爾面對的就是這樣一個環(huán)境，這樣一份職業(yè)。
這環(huán)境是具體的，但更是抽象的、普遍的，絕大多數(shù)人所每天面對的。
人在這樣一個社會環(huán)境中，逐漸變得麻木、機械、萎縮，成為工具、成為“非人”。
人變甲蟲，是多么荒誕的事情，但又深刻而尖銳地表現(xiàn)了社會與人之間一種可怕的“異化”關(guān)系。
在這一關(guān)系中，社會是強大的，而人是被動的、軟弱的。
再看《變形記》中對人與人關(guān)系的描寫，這是小說的重心所在。
格里高爾在父親的公司破產(chǎn)、全家處于困頓的境況下，去當(dāng)旅行推銷員，挑起了家庭生活的重?fù)?dān)。
他在家里是受到尊重和愛戴的。
當(dāng)一個人被人依賴時，他與別人的關(guān)系自然會處于正常狀態(tài)。
但格里高爾一朝成了大甲蟲，父子關(guān)系、母子關(guān)系、兄妹關(guān)系突然間發(fā)生了180度的轉(zhuǎn)變，顯示出一幅極端自私、冷漠、殘酷、無法溝通的可怕圖景，親情、倫理之情蕩然無存。
格里高爾雖然成了甲蟲，但作為人的思想感情還在。
他為不能按時上班而著急，他為老板要炒他的“魷魚”而焦慮，他為父親暗暗地存了一筆錢而欣慰，他為妹妹明年上音樂學(xué)院的事而籌劃，他為今后一家人的生計而憂心……這是一個善良、勤勞、正直、有責(zé)任心的優(yōu)秀青年。
但專橫暴躁的父親卻全忘了昔日的父子之情，害怕“家丑”外揚，要把他趕回房間關(guān)起來。
他甚至懷疑兒子會對家人采取暴力行為，而恫嚇?biāo)⒂锰O果砸他，想致他于死命。
慈父之愛在他身上已消失殆盡，暴露出來的是極端的自我中心主義。
母親對兒子的感情似乎要深一點，她同情兒子遭受的厄運，她不能接受兒子變成甲蟲的事實，因此悲痛欲絕，但她內(nèi)心已把兒子當(dāng)作一個沉重的累贅了。
更可恨的是妹妹葛蕾特。
哥哥最喜歡他，時刻想的是她的快樂、前途，當(dāng)哥哥最初變形后，她尚能做一點照料工作，如打掃房間、送飯等。
但時間一久，她就再也“受不了了”。
她痛哭著向父親請求:“我們必須設(shè)法擺脫他”，“他必須離開這兒”。
并狡猾地辯解說:這只大甲蟲并不是格里高爾，如果是的話，他就應(yīng)該“自愿跑掉”。
這實際是在暗示格里高爾。
她還無中生有地說:格里高爾會“要了你們倆(指父母親)的命”，他在“迫害大家”，“想占領(lǐng)整幢寓所”。
這一番歇斯底里的哭訴，把她內(nèi)心的自私、狡黠、冷酷暴露得淋漓盡致。
格里高爾對一家人的言語行動，并沒有驚詫，也沒有憤怒，而是用一種清醒的、“平和”的、“沉思”的心態(tài)，接受了這種事實。
他一邊“懷著深情和愛意回憶他的一家人”，一邊悄悄地死去了。
現(xiàn)代詩讀后感篇二
酒香也怕巷子深，當(dāng)今時代，新科技創(chuàng)造出的新產(chǎn)品層出不窮，如何在眾多的競爭者中脫穎而出，是廣大商家、廠家不得不面對的嚴(yán)酷現(xiàn)實。廣告學(xué)可謂應(yīng)運而生，它既是各企業(yè)克敵制勝的法寶，也是各媒體賴以生存的根本。
縱觀人類歷史，可以說，廣告歷史悠久。人類祖先開始利用姿態(tài)（如舞蹈）、聲音（如叫賣）、火光（如烽火）進(jìn)行廣告?zhèn)鞑ィ髞碛职l(fā)明和運用語言與文字，擴大了廣告?zhèn)鞑サ纳疃群蛷V度。廣播與電視等大眾傳播媒介的出現(xiàn)，使人類廣告?zhèn)鞑ピ俅伟l(fā)生質(zhì)的變化。在廣告?zhèn)鞑ッ浇椴粩喟l(fā)展的同時，19世紀(jì)以來專業(yè)廣告公司的形成、普及與發(fā)展，加速了廣告研究的進(jìn)程。18，世界第一家廣告專業(yè)公司在倫敦開業(yè)；1869年，美國費城成立了艾爾父子廣告公司。這些都說明，人類對廣告的研究，已從靜止的文字、圖案，發(fā)展到動態(tài)的廣告活動過程，并促成了廣告學(xué)的產(chǎn)生。
廣告既包含廣告實踐和廣告理論，廣告實踐與廣告理論是互動發(fā)展的。廣告是一種操作性的社會實踐，而廣告學(xué)則是關(guān)于廣告這種特殊的社會現(xiàn)象及其運動規(guī)律的科學(xué)理論體系。
廣告的品質(zhì)為服務(wù)性行業(yè)，它不同于一般的勞務(wù)服務(wù)，廣告活動是信息傳播活動，廣告的服務(wù)形式是提供經(jīng)過市場調(diào)研和分析之后的善意規(guī)劃的具體策劃方案。這種方案本身的價值是難以評定的，它有賴于方案執(zhí)行結(jié)果對廣告業(yè)的科技的影響表現(xiàn)，該執(zhí)行過程充滿了與營銷的其他各個環(huán)節(jié)之間的交互影響。另外，由于商業(yè)傳播的重復(fù)性和廣泛性，使得廣告信息無處不及，廣告信息傳播對社會的影響也是在其中自然生成的。所以，廣告服務(wù)產(chǎn)生的效益非常復(fù)雜，往往涉及經(jīng)濟(jì)效益和社會效益等多個方面。同時作為信息傳播活動，在整個廣告運動過程中市場調(diào)查分析、策劃、制作表現(xiàn)、廣告發(fā)布、效果評估等多個環(huán)節(jié)形成了一個嚴(yán)密、完整的復(fù)雜信息運動過程。在這個復(fù)雜信息運動過程中往往具有科學(xué)化與藝術(shù)性交錯的特點，廣告屬于知識密集、人才密集、技術(shù)密集的三密集型的產(chǎn)業(yè)。廣告利用自身的三密集優(yōu)勢，通過廣告經(jīng)營的活動形式，提供一種高智力高技術(shù)的服務(wù)，這是廣告業(yè)區(qū)別于第三產(chǎn)業(yè)中的一般性服務(wù)行業(yè)和經(jīng)營活動的又一重要特點。
現(xiàn)代廣告業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展歷經(jīng)興衰沉浮。如今，它已經(jīng)基本在全球范圍內(nèi)收到社會各個層面的認(rèn)可，形成了一定的系統(tǒng)和規(guī)范。人們普遍認(rèn)為，現(xiàn)代廣告的任務(wù)應(yīng)該是有效的促進(jìn)銷售。站在企業(yè)家的立場來看，廣告首先是促銷的一種手段，是企業(yè)的一種投資行為，而不是藝術(shù)家的個性作品，也不是學(xué)者的理論實踐。用廣告大師奧格威的經(jīng)典名言來說：我們的目的是銷售，否則便不是做廣告。評價廣告優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)主要是廣告成本的投入對經(jīng)濟(jì)效益產(chǎn)出的貢獻(xiàn)程度，即最好的廣告創(chuàng)作限制了“創(chuàng)意”，限制了他們的“真正”的“意圖”。但是，許多廣告名家都在自己的經(jīng)驗范圍內(nèi)體會到：廣告創(chuàng)意對然具有藝術(shù)創(chuàng)作的一切品格，而廣告人卻沒有純藝術(shù)家的那種瀟灑與超脫?！凹兯囆g(shù)家”可以天馬行空地表現(xiàn)自我，可以曲高和寡甚至孤芳自賞。廣告卻不許這樣，廣告不僅要叫好，更重要的是要叫座。現(xiàn)代化的社會大生產(chǎn)具有巨大的能量，足以產(chǎn)生數(shù)據(jù)巨大的商品。同時，由于現(xiàn)代運輸技術(shù)的發(fā)展的發(fā)展和國際合作的廣泛開展，使流通領(lǐng)域變得更為廣大。正式由于這種社會化大生產(chǎn)帶來了巨大的數(shù)量的商品生產(chǎn)和銷售，產(chǎn)品日新月異，市場競爭異常激烈。由于現(xiàn)代市場的這種特點，要加速商品的社會化大生產(chǎn)的全過程就必須充分的理由有效的廣告?zhèn)鞑?，迅速?zhǔn)確的把商品信息及時傳播到廣大消費者當(dāng)中，使大量的產(chǎn)品能夠快捷的從生產(chǎn)流通轉(zhuǎn)入消費。因此，現(xiàn)代廣告業(yè)是密切聯(lián)系生產(chǎn)和消費的橋梁，是市場營銷的組成部分，也是社會化分工必不可少的行業(yè)。
廣告業(yè)推動大眾傳播事業(yè)發(fā)展。大眾傳播事業(yè)是現(xiàn)代社會的眼耳蛇猴，作為現(xiàn)代社會的。
五官，人們通過它感受整個世界的變化發(fā)展，也通過它們使整個世界聯(lián)系在一起。大眾傳播事業(yè)的發(fā)展是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志之一。廣告通過大眾傳播媒體獲得利益，促進(jìn)推動了大眾傳播事業(yè)的發(fā)展。那些大使們的廣告創(chuàng)作思想是長期實踐中沉淀下來的思想珍珠。這些思想的珍珠，可以使你從更高的層次來思考廣告創(chuàng)作的秘密，廣告的世界并不是密封的，我們應(yīng)該拓寬視野來看廣告。
現(xiàn)代詩讀后感篇三
在短短的一個寒假里我做了很多有意義的事情，比如去社會實踐。
雖然比較忙但我還是做了一件我認(rèn)為最有意思的事情。
我把余秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。
雖然來不及仔細(xì)去揣摩但確實讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂心。
一個家族背負(fù)著艱守一座藏書樓(中國古老文化)的命運。
范欽一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。
范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過監(jiān)獄。
但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。
最后誰都奈何不了他，這就是一個古代藏書家，一個真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來的超越常人的強健的職業(yè)道德品質(zhì)。
說到這里，我們是否應(yīng)該反思一下，我們這些學(xué)生，有哪一個能像范欽那樣監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位。
或許有但也是極少數(shù)的。
我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現(xiàn)代人，但是我還是要批判我們不好的.地方，包括我自己在內(nèi)，同學(xué)們，所有讀書的人們，我們早就應(yīng)該反省一下了。
對我們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢?可以說連他的二分之一都沒有。
我們讀書，在遇到挫折的時候該怎么辦呢?學(xué)成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問題值得我們?nèi)ド钏肌?/p>
繼續(xù)往下說，時間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。
他將自己的財產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。
他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現(xiàn)在，有誰會愿意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。
然而有范欽這樣偉大的父親，就會有像他一樣偉大的兒子。
他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書樓。
中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。
說到這里我又要開始批判些什么。
想到讀書人，現(xiàn)在的讀書人(有些人)說說是書生，毫不考慮自己的言行舉止，說不該說的話做不該做的動作。
而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對自己要求很低對別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用說是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了，一點都沒有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。
還有那些可惡致極的貪官污吏，他們絲毫沒有一點職業(yè)道德，簡直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。
范欽好比是天使，而這些貪官，濫用權(quán)利的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進(jìn)化那骯臟的心的。
《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個社會這個國家奉獻(xiàn)自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人。
而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來自不意的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚古人身上的良知和意志力，堅決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因為搓責(zé)和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。
一個人擁有了良知和強大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚炎黃子孫數(shù)千百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。
余教授的《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國文化的發(fā)展史。
我也會將其細(xì)細(xì)品嘗的。
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現(xiàn)代詩讀后感篇四
姓名：
應(yīng)屆畢業(yè)生求職網(wǎng)。
國籍：
中國。
無照片。
目前所在地：
廣州。
民族：
漢族。
戶口所在地：
湛江。
身材：
178cm?67kg。
婚姻狀況：
未婚。
年齡：
26歲。
培訓(xùn)認(rèn)證：
誠信徽章：
求職意向及工作經(jīng)歷。
人才類型：
普通求職?
應(yīng)聘職位：
物流助理/專員:物流行業(yè)貨運代理船務(wù)。
工作年限：
2
職稱：
無職稱。
求職類型：
全職。
可到職-。
隨時。
--3500。
希望工作地區(qū)：
廣州廣州深圳。
個人工作經(jīng)歷：
07/8至今多爾沙貿(mào)易公司。
職位:船務(wù)。
工作描述:訂艙,報關(guān),驗貨,裝柜.對單(裝箱單、發(fā)票、產(chǎn)地證)等工作流程.
06/6--07/8廣州誠開物流有限公司。
職位：調(diào)度。
工作描述：進(jìn)出口港站業(yè)務(wù)跟單清關(guān)/以及l(fā)g國內(nèi)項目運輸、作業(yè)計劃的調(diào)配、過程的監(jiān)控及服務(wù)質(zhì)量的.管理、供應(yīng)商管理、單據(jù)處理,與客戶以及供應(yīng)商對帳.
教育背景。
畢業(yè)院校：
廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院。
最高學(xué)歷：
大專。
畢業(yè)-。
所學(xué)專業(yè)一：
現(xiàn)代物流。
所學(xué)專業(yè)二：
受教育培訓(xùn)經(jīng)歷：
至年廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院獲《高級物流管理職業(yè)人員資格證書》。
語言能力。
外語：
英語良好。
國語水平：
優(yōu)秀。
粵語水平：
優(yōu)秀。
工作能力及其他專長。
熟悉進(jìn)出口空運,海運操作流程以及貿(mào)易,物流，倉儲，運輸以及采購等相關(guān)流程，能獨立對整個物流操作流程分析；供應(yīng)商以及供應(yīng)鏈管理。參加由中國商業(yè)技師協(xié)會主辦培訓(xùn)，并獲《高級物流管理員》證書.
詳細(xì)個人自傳。
工作細(xì)心，誠實守信,有創(chuàng)新意識,善于發(fā)現(xiàn)問題和解決問題,做事嚴(yán)謹(jǐn),有較強的團(tuán)隊意識。
個人聯(lián)系方式。
現(xiàn)代詩讀后感篇五
這學(xué)期我們學(xué)了廣告學(xué)這門課，在此期間，我讀了一本朱海松教授的《國際4a廣告公司品牌策劃方案》。讀了這本書，我深刻感受到了品牌對一個企業(yè)的重要性。
朱海松教授是當(dāng)代杰出的廣告人，中國無線營銷理論的開創(chuàng)者，手機媒體專家，第五媒體、無線營銷和無線廣告應(yīng)用學(xué)說的創(chuàng)始人，中國本土廣告營銷實踐經(jīng)驗的總結(jié)者。他的“國際4a廣告公司”系列的書一共有4本，分別是《國際4a廣告公司基本操作流程》《國際4a廣告公司媒介策劃基礎(chǔ)》《國際4a廣告公司媒介策劃摘要》以及《國際4a廣告公司品牌策劃方案》。不得不說，朱海松教授在廣告反面是很有造詣的。而在他的書中我也對品牌和廣告有了更深的認(rèn)識。
關(guān)注一下日常生活中的廣告我們可以發(fā)現(xiàn)，許多眾所周知的廣告介紹的產(chǎn)品都是國外的，很少有我們中國的產(chǎn)品，不僅如此，中國的產(chǎn)品很少有能登上國際舞臺的，我一直在想這是為什么呢？通過這學(xué)期學(xué)習(xí)的課程，我認(rèn)為這是中國產(chǎn)品的品牌意識太弱了，以至于無法走到國際大舞臺。
那么一個公司的產(chǎn)品得靠什么來增強它的品牌或是創(chuàng)造它的品牌呢？我想除了產(chǎn)品本身的質(zhì)量、公司的精神文化之外，廣告也是一種不可或缺的方法。
這本書中朱教授就詳細(xì)的講解了很多方法，，而且比較使用的是舉了很多案例有助于我們理解。
廣告業(yè)的人都知道，國際4a廣告公司原是美國廣告代理商協(xié)會的簡稱，該協(xié)會呼吁媒介保證支付廣告刊登費15%的傭金個廣告公司作為媒介代理費，以促進(jìn)廣告主雇傭廣告公司提供專業(yè)服務(wù)，所有的4a廣告公司均為規(guī)模較大的綜合性跨國廣告代理公司，協(xié)會成員承擔(dān)著全美70%--80%的廣告業(yè)務(wù)量。顯而易見，4a廣告公司絕對是廣告業(yè)中的翹楚。
書中第一章朱教授就給我們介紹了品牌，包括了品牌的本質(zhì)、形式、象征、關(guān)系和品牌的營銷。朱教授認(rèn)為品牌的品質(zhì)是“產(chǎn)品的人化”，產(chǎn)品的品質(zhì)離不開人的本質(zhì)，品牌與消費者是不可分的，品牌的價值需要從消費者中體現(xiàn)出來，而產(chǎn)品人化的過程就是產(chǎn)品上升為品牌的過程，也是消費者使用產(chǎn)品的主觀實踐和客觀感受的過程。品牌管理是20世紀(jì)30年代營銷領(lǐng)域最重要的貢獻(xiàn)。這理念源自寶潔公司，在寶潔公司推出的兩款香皂“佳美”和“象牙”的競爭中。寶潔公司職員哈佛畢業(yè)生尼爾麥克爾羅提出了品牌管理思想，從而使寶潔公司又取得了突破性的的勝利。在此之后，許多公司都引入了品牌管理模型，如花王公司、杜邦公司、聯(lián)合利華等。
要注意的是，品牌產(chǎn)品在做產(chǎn)品延伸線時也必須考慮品牌的保護(hù)。比如說歐洲高級時裝品牌皮爾卡丹把產(chǎn)品線延伸到了電飯煲，這是就會出現(xiàn)適得其反的效果。非但電飯煲賣不出去，連帶著對其本身已是名牌的時裝都產(chǎn)生了不利影響。品牌印跡是一種能迅速反映產(chǎn)品內(nèi)涵的東西。比如李白意味著浪漫主義詩人，其個性恣意灑脫，杜甫詩現(xiàn)實主義詩人，其個性穩(wěn)重憂傷等等。當(dāng)科龍電器定義自己為專業(yè)制冷領(lǐng)導(dǎo)者時，他的整合營銷既有了明確的范圍，從冷柜到空調(diào)再到冰箱，他的產(chǎn)品概念的產(chǎn)生就是品牌概念的形成。
第三章朱教授又從銷售策略上闡述了品牌他所說的銷售策略是一種不同與營銷意義上的銷售策略，也就是說不是營銷意義上的促銷、價格、產(chǎn)品、渠道，而是傳播層面上、廣告宣傳層面上、與消費者進(jìn)行溝通層面上來研究的溝通策略，它可以替品牌創(chuàng)造競爭的優(yōu)勢。而品牌印跡與銷售策略之間的關(guān)系，就想一個人穿著打扮和語言表達(dá)，要是說穿著打扮是印跡，那么語言表達(dá)就是銷售意念。
際4a廣告公司品牌策劃的方法，比如科龍集團(tuán)、龍勝集團(tuán)的多品牌戰(zhàn)略、太陽神多補鈣、廣發(fā)證券等都是國際4a廣告公司麥肯的策劃方法。
在看完整本書之后，我深刻認(rèn)識到了品牌的重要作用，中國的企業(yè)要想走到國際舞臺上品牌的塑造是必不可少的。
現(xiàn)代詩讀后感篇六
目前所在地：
廣州。
民族：
漢族。
戶口所在地：
湛江。
身材：
178cm67kg。
婚姻狀況：
未婚。
年齡：
26歲。
培訓(xùn)認(rèn)證：
誠信徽章：
求職意向及工作經(jīng)歷。
人才類型：
普通求職。
應(yīng)聘職位：
物流助理/專員:物流行業(yè)貨運代理船務(wù)。
工作年限：
2
職稱：
無職稱。
求職類型：
全職。
可到職-。
隨時。
2000--3500。
希望工作地區(qū)：
廣州廣州深圳。
個人工作經(jīng)歷：
07/8至今多爾沙貿(mào)易公司。
職位:船務(wù)。
工作描述:訂艙,報關(guān),驗貨,裝柜.對單(裝箱單、發(fā)票、產(chǎn)地證)等工作流程.
06/6--07/8廣州誠開物流有限公司。
職位：調(diào)度。
教育背景。
畢業(yè)院校：
廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院。
最高學(xué)歷：
大專。
畢業(yè)-。
所學(xué)專業(yè)一：
現(xiàn)代物流。
所學(xué)專業(yè)二：
受教育培訓(xùn)經(jīng)歷：
2003年9至2006年6月廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院現(xiàn)代物流。
語言能力。
外語：
英語良好。
國語水平：
優(yōu)秀。
粵語水平：
優(yōu)秀。
工作能力及其他專長。
熟悉進(jìn)出口空運,海運操作流程以及貿(mào)易,物流，倉儲，運輸以及采購等相關(guān)流程，能獨立對整個物流操作流程分析；供應(yīng)商以及供應(yīng)鏈管理。參加由中國商業(yè)技師協(xié)會主辦培訓(xùn)，并獲《高級物流管理員》證書.
詳細(xì)個人自傳。
工作細(xì)心，誠實守信,有創(chuàng)新意識,善于發(fā)現(xiàn)問題和解決問題,做事嚴(yán)謹(jǐn),有較強的團(tuán)隊意識。
個人聯(lián)系方式。
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現(xiàn)代詩讀后感篇七
別逼我一張嘴，
就像你一樣的下流。
誰來清掃？
那滿地的.污垢，
別逼我一出手，
就跟你一樣的不知羞。
誰來拯救？
到處彌漫著的腐朽，
期待能夠驅(qū)趕的狂風(fēng)。
奢望可以滌蕩的洪流！
蒼天無言，
莫非也怕權(quán)奸？
大地?zé)o奈，
只能默默承受。
陽光下的罪惡，
道貌岸然；
陰霾里的勾當(dāng)，
無比光鮮。
在字典里看到到高尚兩個字，
覺得很猥瑣，
翻來找去，
只能與尷尬作伴。
道德沒有底線，
人格不再完整，
誰還在乎，
荒唐夠不夠？
向蒼天。
借一張口，
討盡魑魅人間清平，
向蒼天。
借一雙手，
誅盡奸賊環(huán)宇通透！
問蒼天，
有沒有？
現(xiàn)代詩讀后感篇八
“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩?！薄扒那牡奈易吡耍缥仪那牡膩?；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”。
再別康橋，再別志摩。熟悉的筆調(diào)還是難以讓人忘懷。
《徐志摩詩歌全集》收錄了徐志摩生前發(fā)表的《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》和《云游》四部詩集，并整理了他的其它詩篇，合并為《醒！醒！》。詩人雖然輕輕的走了，但是他留下的作品卻會永存于讀者心中。
徐志摩是一個才華橫溢的詩人。盡管他自己說：“在二十四歲以前，詩，不論新舊，與我是完全沒有相干。”但他一旦拿起筆來，佳作便猶如山洪爆發(fā)一般涌現(xiàn)出來。作為新月派詩人的代表，徐志摩的詩作字句清新，比喻新奇，想象豐富，意境優(yōu)美，神思飄逸，富于變化，同時具有浪漫主義和唯美主義色彩。他的詩就是一個五光十色的世界，而他那駁雜的思想也在這個世界中一一體現(xiàn)。他的詩歌寫愛情、寫生活、寫景色、寫人間疾苦。
這里引用徐志摩的詩：“但有人，比如我自己，就有愛落葉的癖好。他們初下來時顏色有很鮮艷的.，但時候久了，顏色也變，除非你保存得好。所以我的話，那就是我的思想，也是與落葉一樣的無用，至多有時有幾痕生命的顏色就是了?！庇兄鴮ψ约核季S方式的反思，人的思維不見得完美，有時只是一種多余。看似華麗，卻經(jīng)不起推敲，看似深邃，卻不能傳給后世，也是一種無奈吧！對自己的無奈！
“也許你沒有志摩的多情善愁，但你也有著你的感受。被讓世俗蒙蔽你的眼睛，睜開眼，看看詩的世界。詩歌不是一種任務(wù)，詩人不是一種職業(yè)，它是一種對自身的覺醒，一中參透。
詩歌沒有什么，只要有那顆向往的心，讓我們細(xì)細(xì)品讀《徐志摩詩歌全集》，發(fā)就自己以前所未有的情懷。
現(xiàn)代詩讀后感篇九
《稻草人》是教育家葉圣陶爺爺?shù)囊徊客?，里面的故事很有趣，很有教育意義。
《稻草人》是我國童話創(chuàng)始人，中國現(xiàn)代著名作家、教育家葉圣陶爺爺?shù)耐捈４蜷_書一讀，我就被深深吸引住了，這本書太好看了，讀著那優(yōu)美的語句，我仿佛已置身其中——看到了那潺潺的流水，看到了那可愛的小紅花，看到了那美麗的小草。
每篇文章都有那么一段令人心曠神怡的描寫，真吸引人的眼球呀！《稻草人》記述了一個稻草人的故事。當(dāng)一只飛蛾停在稻葉上產(chǎn)卵的時候，稻草人想用扇子趕走飛蛾，但是飛蛾依舊在稻葉上，稻草人很無奈。當(dāng)?shù)诙熘魅藖淼教锢?，稻草人用扇子碰在主人身上，想引起主人的注意，但是主人什么也不懂，主人看見田野一切正常，就回家去了?/p>
稻草人知道警告是無效的，稻草人很無奈……當(dāng)一位漁婦在河邊捕魚時，時常從艙里傳出孩子的咳嗽聲，它恨不得自己去作柴給孩子煮茶喝；恨不得自己去作被褥給孩子溫暖；又恨不得奪下小肉蟲的贓物，給漁婦煮粥吃，但是它的身體像樹木一樣長在泥土里，連半步也不能走。稻草人很是無奈。當(dāng)鯽魚被扔進(jìn)桶里哀求的說：“我的朋友，你暫且放下手中的扇子，救救我吧！我離開我水中的家只有死了。好心的朋友，救救我吧！”稻草人想救它，但是稻草人很無奈。第二天，主人走過稻田，一看，完了，稻葉稻穗都沒有了，只剩下桿，她放聲大哭；人們從岸邊走過，發(fā)現(xiàn)河里的死魚；漁婦提著木桶里死了的魚走回艙里，孩子咳嗽更厲害了。此時稻草人脆弱的心被折磨的碎了，也被看到的現(xiàn)實折磨的碎了。它最終也倒在了田里。
借著稻草人的眼睛，我仿佛看到了當(dāng)時的一切，我很無奈。但是我轉(zhuǎn)念一想，我畢竟不是稻草人，只能站在原地，我可以去創(chuàng)造啊。我雖然不能改變過去，但我可以享受現(xiàn)在，創(chuàng)造未來。
現(xiàn)代詩讀后感篇十
埃里克森對我來說，一直活在最著名的考研必考的”八階段”里面，一般老師都會講他對于弗洛伊德的理論做了什么什么擴展和補充啊balabala，讀完本書才發(fā)現(xiàn)他對于人的心理歷程的完整性和人類歷史，民族性格特征都有很深刻的分析啊，里面有句話印象很深刻：“我們應(yīng)該像具有心理學(xué)觀的歷史學(xué)家一樣，看待心理學(xué)具有歷史觀。”，而且結(jié)合埃里克森本人的經(jīng)歷，再去看他的理論，完全就是一個極好的案例。
人還是要多讀書。
人是可以被塑造和設(shè)計的。所以，命運注定也不失其依據(jù)，在思維人格處于形成時期，外驅(qū)早就把你打造成一個你連反抗和選擇都沒沒機會的靈魂了，甚至你當(dāng)時根本連正在被定型塑造的意識都不具備。大概說的過于悲觀和籠統(tǒng)了，但其實就是那回事，待你有主觀意識扭轉(zhuǎn)自己，那也不逃不過潛意識對你的控制，連自己都察覺不到。如果一種延續(xù)和傳承如果是積極的倒也是好事，最可怕的是劣根和人性弱點的傳遞播散，又是一個個暗黑系輪回。本書需要潛心再讀。
現(xiàn)代詩讀后感篇十一
春節(jié)期間，深夜，我獨自躺在我家那個只有我一個人出入的小房間里。猛然抬頭，看到了窗戶上透進(jìn)了一點微弱的亮光。想起了西平。不知道這個春節(jié)他怎么樣了。他似乎變得無聲無息了。
還記得2012年春節(jié)的時候，他到我家來過。彼此之間有過一個海闊天空的閑聊。那時，我還住在曹楊。
待到我搬入新居時，他數(shù)次向我表示，要到我曲陽的房子來看看，也要到我花橋的房子去看看。
我問他：“你怎么來呢？”
他啞然。
我也沉默了。
其實，不能夠直接來往也罷。我這個人的問題就是不會打電話保持聯(lián)系。我和他彼此之間缺少直接溝通已經(jīng)有一段時間了。轉(zhuǎn)瞬之間，在微信上看到了西平的《自嘲》詩。他已經(jīng)和我們大家告別了。
這首《自嘲》詩，真正是他的那股英雄氣躍然于字里行間。這就是西平。直到他臨終之時，也沒有一點改變。
西平到最后的時刻，都沒能弄清一個道理，他還缺少一點本領(lǐng)。
一個男人活在這個世界上，如果有一個女人肯為他奉獻(xiàn)自己，做飯做菜，拆洗被褥，縫補衣裝，那當(dāng)然是幸福的。男人用自己全部的奮斗作為回報，也不為過。
如果沒有這樣一個女性的存在，那就要自己學(xué)會生存的本領(lǐng)。先要把自己的生活料理好。學(xué)著為自己做一些可口的飯菜，學(xué)著把自己的臥床弄干凈了，學(xué)著為自己安排一個漂亮的居室。然后，再謀發(fā)展。
西平的弱點就在于，至死，他對于這些事情都不屑一顧。幾十年來像俠客一樣在飯館用餐。終至于損害了自己的健康。
當(dāng)下社會，能干女性的標(biāo)準(zhǔn)是“上得了廳堂，下得了廚房?！逼鋵?，這二條并不是女性的專利。我給自己寫個話，“上得了課堂，下得了廚房，扛得起蘿筐，縫得起衣裝?！币菜闶亲猿鞍?。
我們首先要生存，然后才有發(fā)展。
現(xiàn)代詩讀后感篇十二
晚上不小心又翻到韓寒的一片關(guān)于詩的博客《現(xiàn)代詩和詩人怎么還存在》，不小心看到了，然而不小心翻到了，就又不小心的郁悶了。
有一句蠻經(jīng)典的話是說，寫詩需要青春，而寫小說需要閱歷。我沒有在高中就退學(xué)，而現(xiàn)在還蝸居在大學(xué)里，自然閱歷是比韓寒要少點。
候，考卷后明碼標(biāo)價，除詩歌外文體不限?；蛟S是因為詩歌的特殊性，有是感覺自己寫的不錯，然而交到閱卷老師那兒可能會說，丫的，寫什么玩意兒。老師這樣說了自然心里不爽，脾氣暴躁一點的可能就要找老師理論，而如果更不幸老師脾氣更暴躁抬手兩個巴掌賞來，那就只能打碎了牙往肚里咽了。于是詩歌似乎在每個人剛開始青春的時候就給扼殺在搖籃里了。
個頑固不化的，帶著一肚子的理想跑大學(xué)里找落腳點，來了才發(fā)現(xiàn)，就沒一個地兒讓你發(fā)揮，自己召集一下舉辦一次詩歌朗誦，除了要朗誦的人外，就只剩下打算等結(jié)束了清理場地阿姨了。學(xué)校說舉辦詩歌朗誦會，興致勃勃的跑去參加，去了才知道除了有啊！美麗的校園，這一句的稿件之外其他的都用郭沫若，聞一多之類的。說海子雖然有名但是作品比較難懂所以也就不用了。
然后有不小心想起那個說是為了表現(xiàn)詩的本質(zhì)而赤身裸體的人，那個詩人，然而正因為是詩人所以又覺得不太奇怪。說是他執(zhí)著的堅守著下半身詩體流派，他是讓人們看到了他的下半身，不過他所要表達(dá)的本質(zhì)似乎與人們理解的本質(zhì)有相去甚遠(yuǎn)，或者說有本質(zhì)上的差別。
面對著詩的尷尬境地，軟弱的對詩避開不提，暴躁的想把這地球一板磚給拍爆了，而掙扎的卻還在掙扎。
然而詩還是詩，不管你打的頭破血流，還是用一種簡練的精悍的文字來表現(xiàn)一個人真實的存在。至于有人愣是要說，詩是對文字的一種酷刑，那也沒辦法。不管他是吃不到葡萄的抱怨，還是想在風(fēng)口浪尖上趕趕潮流，出出洋相。
還是有太多的不明白，對詩的漠然是時代的進(jìn)化還是退化，一些人搖頭晃腦的想要澄清與詩的界限好像一個不小心說錯話就要被拿出去槍斃，而一些人卻還是在固守因詩留給他們的一塊凈土。不用披頭散發(fā)的以一個藝術(shù)家的身份高高在上，只需要擦亮眼睛在一片嘈雜中堅持自己的靈魂。幾千年的中國文化沉淀的神圣，如果有人楞是要在上面，涂個大鼻子耍小丑，那也只能是一種自辱。
如果可用其來影響一些人，那是在好不過了，而如果想借這詩說點事兒的，我只能說是沒事吃飽了撐的，如果認(rèn)為詩是對文化摧殘，那我不禁要想是不是丫的腦子有點毛病，我不想搬一大堆的偉人來向你說明詩在時間的發(fā)展種必須存在的重要性，我只想要一些想要嘩眾取寵的人知道，以你的資格已不配言詩。
需要承認(rèn)的是，詩確實面臨著困窘，而我一個喜歡詩的人所能做的，就是盡我所能的堅持。至于那些言論，是以怎樣的意圖出現(xiàn)也就終究以怎樣結(jié)局消失。
現(xiàn)代詩讀后感篇十三
朦朧詩在詩人顧城的手上，已到達(dá)了爐火純青的境界。有時如水清澈，有時似云無垠，但當(dāng)一切寂靜無聲，反復(fù)閱讀它，便會讀出其中最真摯、最富有哲理的東西。
讀到《自信》時，是期末考試的前一周。寒風(fēng)嗖嗖地吹著，透進(jìn)圍巾的縫隙，使我不禁打了個寒顫。這像是在告訴我期末考試，將會像潮涌般襲來并無聲覆蓋。而我的數(shù)學(xué)也將會卷進(jìn)這場風(fēng)暴中。這擺在眼前的事實，讓我的情緒一落千丈。我翻開了《顧城詩選》，明白只有這些小詩才能讓我拋開煩惱。
第一次讀到《自信》時，還不是個性理解，但當(dāng)再一次讀時，便有了自我的體會。腦海中出現(xiàn)了一個小男孩，他不屈服于命運的安排，用自我的努力獲得了成功，驕傲的在前面走著，面帶微笑。而另一個與他長得一模一樣，但卻是虛幻的，他皺著眉頭，像是要哭了，這個是他的命運。多么形象的一首詩，簡潔但又富有真理。
雨果說過：“當(dāng)命運遞給我一個酸的檸檬時，讓我們設(shè)法把它制造成甜的檸檬汁?！笔堑?，每個人的命運都不相同，在他們剛出生時，就像是擁有了一幅新的畫卷，這畫卷也就是他們的人生路程，至于最后是暗淡無光，還是絢麗多彩，就看他們自我是怎樣涂寫的了。所謂：“是燕雀，是鴻鵠，就在一念之間”。
貝多芬說：“我要扼住命運的咽喉，它休想使我屈服”我覺得現(xiàn)代社會對每個人都是平等的，無論你是男是女，是貧窮或富有，是白種人，黃鐘人或黑種人，都有一個展示自我的平臺。美國黑人總統(tǒng)候選人，憑著自我的努力和自信，掌握了自我的命運，打破了美國黑人當(dāng)總統(tǒng)候選人的紀(jì)錄，創(chuàng)造了自我的奇跡。過去的社會由于嚴(yán)重的種族歧視，黑人受到了不公平的待遇，地位卑賤，但此刻，事實證明，只要愿意付出努力，敢于掌握自我的命運，就能成功。
我突然想到了我自我，在我的數(shù)學(xué)成績頻頻“創(chuàng)造新的紀(jì)錄”時，我想到的不是努力去克服它，而是想用我的強科去彌補我不高的數(shù)學(xué)成績。這種聽天由命的學(xué)習(xí)態(tài)度是我總分被拉下的主要原因。我開始慶幸我此刻明白了這一點，雖然時光不多了，還剩下一周，但我相信只要我肯去努力，肯去改變現(xiàn)實，就必須會有進(jìn)步。
冬天的陽光是溫暖的，柔和的，像是逆境中的一絲期望，啟示人們不要放下，前面就是光明……手中的《顧城詩選》被撒滿了陽光，我忍不住再讀了一遍，感謝它在我迷惘時給予我一條通往成功的路。
現(xiàn)代詩讀后感篇十四
一直就想寫這個人，遲疑到今天。
有人曾說李白是天才，杜甫是地才，王維是人才。蘇軾之后便喜歡上了王維，越來越覺得這實在是一個生錯年代的人。盛世之唐，那是一個開放甚于今天的年代，那是一個狎妓風(fēng)流的年代，那是一個狂放不羈的年代。而王維，用我們今天的眼光來看，實在是一個完美得無可挑剔的男人。
這是一個琴棋書畫文皆精通的男子。論文學(xué)造詣，他是盛唐田園詩派的代表人物。他有詩心富憚意，并不曾遣詞造句，苦心推弈，隨手拈來，便是詩詞。
《鹿柴》——空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。
《竹里館》——獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。
他的詩詞固然不及李白那樣天縱絕才，也不及蘇子那樣疏邁曠達(dá)。而他天生的藝術(shù)氣質(zhì)，獨有的畫家，音樂家的敏感是旁人難及的。就連那陶潛詩中也隱有劍氣，也有抑郁難吐之欲。而王維晚年的詩，真的是清淡的毫無煙火之氣。而寫慣了田園山水，偶爾一寫邊塞詩，直可叫那些寫邊塞詩的詩人們直接歇手。
《使至塞上》——單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。怕就連那岑參讀了，也是要汗顏的。
論琴棋書畫，錢鐘書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”。我們多數(shù)只知道他是一個善寫田園詩的詩人，很少只道他是文學(xué)史上少有的全才，深湛的藝術(shù)修養(yǎng)不是隨便一個文人才子就可以達(dá)到的。
他年少時，岐王帶了他去引薦給公主。他帶了絲竹，琴藝精湛，再加之王維一皙白俊美少年，生得風(fēng)度翩翩，使公主甚為驚嘆，又復(fù)獻(xiàn)上詩詞文稿，太平公主折服于他的才華。后來王維與公主，岐王及許多權(quán)貴都甚是交好。而他亦有一顆明凈之心。他心儀公主，而那太平公主心中只有薛紹一人。他離開。只怕再晚一步，我便要愛上你。他真是生錯了年代，冷靜理智得猶如現(xiàn)代男子。
他作詩《息夫人》——莫以今時寵，難忘舊日恩?？椿M眼淚，不共楚王言。
這個被后世稱為紅顏禍水的女子，楚王垂涎她的美貌，以武力將息夫人搶去作為夫人，息侯岔郁而死，息國自此滅亡。息媯雖然為楚王生了兩個兒子，但她三年未與楚王說過一名話，最終自盡而死?？尚ψ怨诺渿际羌t顏的錯，但他心憐息媯，他以一個男人的敏感之靈，慈悲之心憐惜她?？椿M眼淚，不共楚王言。
后來安史之亂，他略受牽連，不過總也安然無虞。有許多人過隱士生活，是因為仕途不得意，以此反抗，你天子不用我，你便失去了一個可用之才。若是那皇帝有召回之意，早屁顛顛的蹦上京了。而王維晚年半官半隱的生活則是順其自然，做也可，不做也可。隱也罷，不隱也罷。這是將佛意悟到心中的人才有的隨意淡然。
他，論才華，論修為，論人品都是值得一寫的。他一生無侍妾，發(fā)妻死時，正值三十壯年，再無續(xù)弦，從此更專心于佛學(xué)，隱于山水。他的思想情態(tài)，尤此可見。這在盛世之唐，實在是難得再難得。女子都可以公然大張艷幟，以道館為名，行云雨之事，男子有個三五十個歌妓，實在是再平常不過的事，就連那江洲司馬青衫濕的白樂天也是士大夫底色，也家蓄歌妓半百。王維，己超越了那個時代。
這是一個有才華，品格佳，富修養(yǎng)，有潔凈靈魂，具藝術(shù)氣質(zhì)，溫和淡泊的男人。再加上專一內(nèi)斂，又生得英俊儒雅，實在是完美得無可挑剔。
現(xiàn)代詩讀后感篇十五
在《柿子紅了》里。
我仿佛看到了一個。
疊著紅柿葉當(dāng)紙錢。
編起來當(dāng)帽戴的懵懂小兒。
在《那一年，我十七歲》里。
我認(rèn)識了一個早識愁滋味的少年。
似曾相識。
在你的《父親》、《母親》里。
我看到了那個吃著。
母親炸的香椿芽。
和年邁的父親嘮嗑的兒子。
在《趁夜溫柔》里。
我認(rèn)識了那個讓我怦然心動的。
疲憊、無奈的。
卻又溫情脈脈的父親。
在一個名叫“圖蘭朵”的休閑餐廳里。
我看到了一個。
在“那幽暗的房間里，蘭花苞狀的.燈罩下吐著淡黃色光”里。
獨自品茗的雅韻男子。
我真想到那“東峪、后溝、雀峪”
去看一看你筆下的杏花。
我又想到那“莊稼的空地里，河堤的斜坡上”
去采一捧野菊.....
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