建筑藝術(shù)鑒賞心得（匯總14篇）

總結(jié)是我們成長(zhǎng)的過(guò)程中必不可少的一環(huán)，它可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己。如何提高寫(xiě)作能力是許多人關(guān)注的問(wèn)題，可以通過(guò)多讀書(shū)、多寫(xiě)作、多思考來(lái)不斷提升。雖然范文是給別人提供的，但我們可以從中發(fā)現(xiàn)與自己情況相似的經(jīng)歷和啟示。

建筑藝術(shù)鑒賞心得篇一

建筑藝術(shù)欣賞課程是一門(mén)讓人興趣盎然的課程，它以人類(lèi)的建筑藝術(shù)為基礎(chǔ)，通過(guò)掌握建筑知識(shí)、欣賞建筑美、體驗(yàn)建筑情感等方面的學(xué)習(xí)，帶給我們視野上的新體驗(yàn)、情感上的新提升。在這一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我有了很多心得和體會(huì)。

一、傳承文化就是傳承歷史

這堂課程讓我深刻認(rèn)識(shí)到傳承文化就是傳承歷史。建筑藝術(shù)是一個(gè)國(guó)家的資源，而它背后深藏著一個(gè)個(gè)文化的積淀和歷史的記憶。在欣賞建筑作品的過(guò)程中，我們得以以建筑為媒介，更深入地理解文化的獨(dú)特性和歷史的特色。建筑藝術(shù)是人類(lèi)文化的作品，代表了歷史和文化的演變過(guò)程，它既有“建筑語(yǔ)言”，也微妙地承載著一個(gè)民族或社會(huì)的精神和風(fēng)貌。因此，在這個(gè)課程中，我學(xué)到了傳承歷史與文化是一件多么重要的事情。

二、多樣化的建筑風(fēng)格

建筑藝術(shù)欣賞讓我意識(shí)到建筑風(fēng)格的多樣性。不同地區(qū)的建筑風(fēng)格和建筑方式的差異，是由于文化背景、風(fēng)土人情和氣候條件的影響。從古到今，各國(guó)的建筑藝術(shù)都有其獨(dú)特之處，欣賞建筑作品就能領(lǐng)略到各種文化之間的多樣性。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)，在建筑藝術(shù)中，它可以隨時(shí)轉(zhuǎn)化，隨時(shí)發(fā)展，不斷創(chuàng)新不斷進(jìn)步，所以建筑藝術(shù)學(xué)習(xí)中要站在時(shí)代和未來(lái)的角度去觀察和欣賞。

三、建筑與生活

除了欣賞建筑風(fēng)格，建筑藝術(shù)欣賞課還通過(guò)研究建筑在生活中的應(yīng)用，讓我們了解到建筑與我們的生活有著密不可分的關(guān)聯(lián)。建筑對(duì)人們的生活有著深刻的影響，它能夠滿(mǎn)足人們的生活需求，并通過(guò)藝術(shù)手法將其融入生活中。在這門(mén)課程中，我們有機(jī)會(huì)觀察到建筑作品與我們的真實(shí)生活場(chǎng)景，也有機(jī)會(huì)更加深刻地了解建筑藝術(shù)的實(shí)用性和人性化。

四、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合

通過(guò)學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程，我學(xué)會(huì)了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合。建筑作品既有視覺(jué)美感的體現(xiàn)，也有結(jié)構(gòu)、功能等理性方面的考慮。我們不能光憑審美，而忽視對(duì)建筑作品的功能和結(jié)構(gòu)做出理性的認(rèn)識(shí)。建筑藝術(shù)欣賞需要我們大量的觀察、思考、記憶和比較，讓我們?cè)趯W(xué)術(shù)上學(xué)會(huì)綜合考慮，同時(shí)又能在感性上留下深刻印象，很好地豐富了我的知識(shí)與情感世界。

五、建筑藝術(shù)的獨(dú)特魅力

建筑藝術(shù)欣賞沒(méi)有邊界和極限，每座建筑作品都有其獨(dú)特的魅力。正是這種魅力吸引著我們?nèi)バ蕾p，去探尋其中的奧秘。建筑藝術(shù)的獨(dú)特魅力是難以被言語(yǔ)描述的，它是那種只有親身經(jīng)歷過(guò)才能體會(huì)到的磁場(chǎng)感。通過(guò)學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程，我開(kāi)啟了我的建筑之旅，也豐富了自己的生活內(nèi)涵。

結(jié)語(yǔ)

在學(xué)習(xí)建筑藝術(shù)欣賞課程的過(guò)程中，我學(xué)到了很多知識(shí)和技能，養(yǎng)成了運(yùn)用感性、理性以及比較、分析和綜合思考的能力。通過(guò)這門(mén)課程，我更加深入地了解了我們生活中的建筑文化，也拓寬了自己的文化視野和知識(shí)領(lǐng)域。建筑藝術(shù)是一種語(yǔ)言，一種文化和一種精神，這種藝術(shù)獨(dú)特的魅力令人難忘、令人向往，我堅(jiān)信，在未來(lái)，我們一定會(huì)更多的欣賞更加精美、美妙的建筑作品。

建筑藝術(shù)鑒賞心得篇二

戲曲文化是中國(guó)文化的一大特色，若要追溯戲曲的歷史，恐怕要從堯舜禹時(shí)期了。戲曲的文化在中國(guó)孕育是相當(dāng)早的，它在世界的地位也是相當(dāng)?shù)母?，中?guó)的戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱(chēng)為世界三大古老的戲曲文化。

記得小時(shí)候，農(nóng)閑時(shí)，院子里的長(zhǎng)輩們就聚在一起談?wù)搼蚯械呐d致高的還會(huì)唱上幾句，我還會(huì)死纏著他們教我唱，多多少少會(huì)哼一些。不過(guò)卻從未系統(tǒng)的了解過(guò)戲曲，也基本沒(méi)有完整地看過(guò)一部戲曲，更別說(shuō)從戲曲藝術(shù)角度看這國(guó)粹了。

《曲藝知識(shí)》這門(mén)課讓我們不僅了解戲曲的種類(lèi)，即包括京劇、豫劇、黃梅戲等，還包括相聲、小品等。戲曲是美的集成，通過(guò)聲樂(lè)、舞蹈、神容、服飾、裝飾美來(lái)讓觀眾感受人物的精神世界，戲曲的觀眾不是用生活真實(shí)美來(lái)衡量戲曲美的，所以其形式美立足于傳神達(dá)意。學(xué)會(huì)感受戲曲之中的美，能促進(jìn)我們樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高審美創(chuàng)造美的能力，從而不斷地提高自己。很驚嘆戲曲的舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)。它運(yùn)用虛擬的手段，制造彈性的時(shí)空，又借助于演員生動(dòng)的表演和觀眾的想象與理解，來(lái)完成對(duì)闊大天地的描畫(huà)。戲曲可以在明亮的燈光下制造出黑夜的假象，可以在空曠的舞臺(tái)上馭馬行舟。它完全不同于好萊塢大片的大量換舞臺(tái)背景，戲曲就用一個(gè)小小的舞臺(tái)創(chuàng)造出一個(gè)讓人無(wú)限遐想的空間，在一個(gè)小小的舞臺(tái)上把一個(gè)個(gè)故事表現(xiàn)的美輪美奐。這么好的藝術(shù)表現(xiàn)形式也就是它能流傳至今的重要原因吧。

在看《梅蘭芳》的時(shí)候，電影里梅蘭芳要在戲曲里添加新元素而他爺爺卻守舊地不肯改變，然后他和那個(gè)法官?gòu)男麻_(kāi)了家戲院演他們的新戲曲，這一情節(jié)深深地觸動(dòng)了我。有人說(shuō)現(xiàn)在的戲曲都是在吃著以前的老本，沒(méi)有什么新的發(fā)展，吸引不了年輕人的興趣，戲曲注定要沒(méi)落了，注定只會(huì)留在歷史的記憶里?，F(xiàn)在對(duì)戲曲感興趣的年輕人的卻不多，戲曲的繼承人很少，有新的發(fā)展也很困難，只有突破這個(gè)瓶頸，戲曲才會(huì)得到繼續(xù)的發(fā)展，民族文化才不會(huì)沒(méi)落。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是整個(gè)民族的責(zé)任。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，在戲曲逐漸沒(méi)落的時(shí)代，我們更加要積極的去正視這種文化，使其可以很好地延續(xù)下去。近年來(lái)，教育部也逐步重視起來(lái)，高校也相繼開(kāi)設(shè)一些有關(guān)戲曲的科目，這有利于同學(xué)們了解更多的戲曲知識(shí)，更多地了解中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更多的領(lǐng)略戲曲的魅力，使其得到更好的弘揚(yáng)與發(fā)展。在上了《曲藝知識(shí)（戲曲）x》的課之后，讓我感受到在這個(gè)戲曲所具有的獨(dú)特魅力，使我更加看好中國(guó)戲曲的前景。中國(guó)戲曲作為世界最早三大戲劇體系之一，歷經(jīng)歲月的沉淀，必將會(huì)受到更多人的鐘愛(ài)和傳誦，永葆中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

曲藝是一種歷史悠久、傳統(tǒng)深厚且品類(lèi)繁多的藝術(shù)，而對(duì)于像我們這一代的學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)曲藝方面的知識(shí)是十分缺乏的。經(jīng)過(guò)十周《曲藝知識(shí)（戲曲）》選修課的學(xué)習(xí)，我收獲了不少，從接觸到了解，從了解到產(chǎn)生興趣。雖然曾老師給我們講理論知識(shí)的時(shí)間不多，但是從一些曲目的觀看中，已經(jīng)潛移默化的感受到戲曲的那一種藝術(shù)，那一種文化了。在課堂上所觀看的電影《梅蘭芳》、京劇《白蛇傳》、黃梅戲《天仙配》，綜合了對(duì)白、音樂(lè)、歌唱、舞蹈、武術(shù)和雜技等多種表演方式，讓我大開(kāi)眼界，驚嘆于演員出色和獨(dú)到的演技，這也是我們現(xiàn)代很多演員所缺乏的東西。

以后我會(huì)多多關(guān)注戲曲方面的東西，多了解國(guó)粹,雖然我不能作為一個(gè)傳承者，但我可以做一個(gè)關(guān)注者！

建筑藝術(shù)鑒賞心得篇三

中國(guó)建筑藝術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年的文明史留下了無(wú)數(shù)的建筑藝術(shù)珍品。每當(dāng)我看到一幢古老的建筑，我總是被它所傳遞的古老氣息和文化沉淀所吸引。一次次的欣賞和研究，讓我對(duì)中國(guó)建筑藝術(shù)有著更深刻的理解和體會(huì)。

第一段：古建筑中的雕刻藝術(shù)

走進(jìn)一座古老的廟宇或是別墅里，不用看任何文字或者題目，就能直觀感受到墻面雕刻的博大精深。古建筑中的雕刻藝術(shù)是中國(guó)建筑文化的重要組成部分，它集中體現(xiàn)了中國(guó)文化的博大精深和華夏兒女的用心匠心。不僅是千年古鎮(zhèn)古寺中的木雕石刻、磚雕云石，就連現(xiàn)在的新區(qū)別墅樓房也無(wú)不體現(xiàn)著這一傳統(tǒng)。

第二段：古建筑中的建筑構(gòu)件

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的裝飾往往以構(gòu)件和雕花居多。它的每一種構(gòu)件都體現(xiàn)了深厚的文化背景和藝術(shù)內(nèi)涵。如飛檐翹角、斗拱、門(mén)樓和屋檐等，這些皆至今仍可以在我們身邊的建筑上找到?？梢哉f(shuō)，這些構(gòu)件不僅單純是建筑中的裝飾，還是一種文化的傳承和延續(xù)。在欣賞古建筑時(shí)，可以通過(guò)這些建筑構(gòu)件來(lái)感受到中國(guó)文化的歷史厚重感。

第三段：古建筑中的園林景觀

中國(guó)傳統(tǒng)園林是中國(guó)古建筑的重要組成部分，它融合了中華文化的精華和自然山水的韻味。古建筑中的園林景觀常?？梢钥吹匠菈Νh(huán)繞、水道穿行、石橋相連等優(yōu)美的風(fēng)景。如著名的大明宮、頤和園、拙政園等，這些景點(diǎn)不僅是藝術(shù)珍品，更是孕育出了一代又一代文人墨客的薪火傳承。

第四段：現(xiàn)代建筑中的傳統(tǒng)元素

古建筑的精華如今已經(jīng)在現(xiàn)代建筑中得到了廣泛應(yīng)用。不少現(xiàn)代建筑都保留了古建筑的構(gòu)造和裝飾元素，如廊柱、斗拱等等。不僅僅是建筑裝飾上有所體現(xiàn)，很多園林景觀也采用了中式園林的特色。在現(xiàn)代建筑中，經(jīng)過(guò)改良后的設(shè)計(jì)，更讓人看到傳承古建筑文化的精神。

第五段：建筑鑒賞需要多方面的學(xué)習(xí)

對(duì)于一座建筑，僅僅是看看外貌或內(nèi)部裝飾，不足以讓人真正理解它所傳遞的文化信息和歷史背景。建筑鑒賞需要多方面的學(xué)習(xí)，包括建筑的歷史背景、構(gòu)造和設(shè)計(jì)等。欣賞建筑之前，需要先了解它所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，從而更好的欣賞建筑的美。

綜上所述，建筑藝術(shù)是中華文明的重要組成部分，它處處體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，欣賞中華傳統(tǒng)建筑是了解和感受中國(guó)文化的一種渠道，讓我們更好的收獲欣賞中華文化的心靈洗禮。

建筑藝術(shù)鑒賞心得篇四

短暫的美術(shù)鑒賞課程就這么告一段落了，我仍有種意猶未盡的感覺(jué)。本學(xué)期，我選修了“美術(shù)鑒賞”這門(mén)藝術(shù)學(xué)科。原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，我從小就非常喜歡美術(shù)方面的東西，對(duì)這些看似神秘的藝術(shù)形態(tài)十分好奇，很想從這課程當(dāng)中得到一些藝術(shù)的知識(shí)與熏陶。通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的鑒賞不僅可以學(xué)到美術(shù)知識(shí)，更重要的是可以培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。對(duì)我們的性格、感情、人生觀和價(jià)值觀等方面都有非常重要的意義，也可以培養(yǎng)我們的積極性和主動(dòng)性，使藝術(shù)素養(yǎng)以及人文修養(yǎng)得到進(jìn)一步的提升。

通過(guò)這幾個(gè)星期的短暫學(xué)習(xí)，我收獲良多。美術(shù)鑒賞使我開(kāi)闊了眼界，也使我領(lǐng)略到了美術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)特魅力。人類(lèi)生活的世界是極其廣闊的，生活內(nèi)容無(wú)比豐富，但對(duì)每個(gè)兒人來(lái)講，不管他如何見(jiàn)多識(shí)廣，也不可能體驗(yàn)到社會(huì)生活的一切方面。然而，借助于古今中外許多優(yōu)秀的美術(shù)作品，卻可以使我們形象地接觸到許多人生與經(jīng)歷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涉及的廣闊領(lǐng)域。

在美術(shù)上，我國(guó)發(fā)展的尤為迅速，從古到今，山水畫(huà)、人物畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)等描寫(xiě)的是淋漓盡致，發(fā)展是非常值得我們驕傲的。對(duì)我印象最深的是在上海世博會(huì)上看到的《清明上河圖》。由北宋的張擇端費(fèi)勁精力所作的一幅驚世之作。我駐足在這幅唯美的畫(huà)前，被它的美麗與精致所深深得吸引住了。

回家后我在網(wǎng)上還有一些文獻(xiàn)上查找了很多關(guān)于《清明上河圖》的資料，了解到《清明上河圖》為絹本、淡設(shè)色，高24.8厘米，長(zhǎng)528.7厘米，原作現(xiàn)藏北京故宮博物院?！肚迕魃虾訄D》繼承發(fā)展了中國(guó)古代風(fēng)俗畫(huà)，更繼承了北宋前期歷史風(fēng)俗畫(huà)的優(yōu)良傳統(tǒng)，以精致的工筆，記錄了北宋時(shí)期，首都清明時(shí)節(jié)郊區(qū)、河兩岸的自然風(fēng)光，城內(nèi)建筑和民生的繁華景象。

《清明上河圖》具有極大的考史價(jià)值，北宋年間的卞京，城內(nèi)河流貫通，交通發(fā)達(dá)，為全國(guó)水陸交通中心。汴京城中有許多熱鬧的街市，街市開(kāi)設(shè)有各種店鋪，甚至出現(xiàn)了夜市。逢年過(guò)節(jié)，京城更是熱鬧非凡。為了表現(xiàn)京城的繁榮昌盛，張擇端選擇了清明這個(gè)重要節(jié)日的景象進(jìn)行了詳細(xì)的描述。

《清明上河圖》的中心是由一座虹形大橋和橋頭大街的街面組成。粗略的看一看，雜亂無(wú)。細(xì)細(xì)的一瞧，這些人是不同行業(yè)的人，從事著各種活動(dòng)。大橋西側(cè)有一些攤販和許多游客。貨攤上擺有刀、剪、雜貨。有賣(mài)茶水的，有看相算命的。許多游客憑著橋側(cè)的欄桿，或指指點(diǎn)點(diǎn)，或在觀看河中往來(lái)的船只。大橋中間的人行道上，是一條熙熙攘攘的人流；有坐轎的，有騎馬的，有挑擔(dān)的，有趕毛驢運(yùn)貨的，有推獨(dú)輪車(chē)的……街道兩邊是茶樓，酒館，當(dāng)鋪等。街道兩旁的空地上還有不少?gòu)堉髠愕男∩特湣＝稚线€是行人不斷：有挑擔(dān)趕路的，有駕牛車(chē)送貨的，有趕著毛驢拉貨車(chē)的，有駐足觀賞景色的。河上來(lái)往的船只很多，可謂千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流。有的停泊在碼頭附近，有的'正在河中行駛。有的大船由于負(fù)載過(guò)重，船主雇了很多纖夫在拉船行進(jìn)。有只載貨的大船已駛進(jìn)大橋下面，很快就要穿過(guò)橋洞了。這時(shí)，這只大船上的船夫顯得十分忙亂，快要撞到橋上了，這一場(chǎng)面，引起了橋上游客和鄰近船夫的關(guān)注。張擇端將其描繪得栩栩如生，更增添了其生活氣息。

從《清明上河圖》中可以看到幾個(gè)非常鮮明的藝術(shù)特色：第一、內(nèi)容豐富。《清明上河圖》大到廣闊的原野、浩瀚的河流、高聳的城郭，細(xì)到舟車(chē)上的釘鉚、攤販上的小商品、市招上的文字，和諧地組織成統(tǒng)一整體。畫(huà)中大街小巷，店鋪林立，酒店、茶館、點(diǎn)心鋪等百肆雜陳，還有城樓、河港、橋梁、貨船，官府宅第和茅棚村舍密集?！肚迕魃虾訄D》中畫(huà)有八百一十五人，各種牲畜六十多匹，木船二十多只，房屋樓閣三十多棟，推車(chē)乘轎也有二十多件。如此豐富多彩的內(nèi)容，為歷代古畫(huà)中所罕見(jiàn)。各色人物從事的各種活動(dòng)，神情氣質(zhì)也各異而且穿插安排著各種活動(dòng)，其間充滿(mǎn)著戲劇性的情節(jié)沖突，令觀者看業(yè)，饒有無(wú)窮回味。

建筑藝術(shù)鑒賞心得篇五

藝術(shù)教育是人的全面發(fā)展中不可缺少的一個(gè)組成部分，故而我毅然選擇了戲曲鑒賞這門(mén)課程。白駒過(guò)隙，日月穿梭，短短一學(xué)期淺嘗中國(guó)戲曲藝術(shù)的魅力后，感覺(jué)藝術(shù)特別是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)自身的影響竟是如此的巨大。

仍記得對(duì)戲曲的印象最初是在兒時(shí)啟蒙讀本的漫畫(huà)上，再后來(lái)就到了歷史課本的只言片句，接著是中學(xué)語(yǔ)文課堂上《竇娥冤》的文言文，現(xiàn)在終于又在大學(xué)的課堂上閃現(xiàn)了戲曲的迷人身影。從最初“優(yōu)孟衣冠”的歷史典籍引出有關(guān)戲曲來(lái)源的講解，到課程中老師言傳身教的展示以實(shí)化虛，化無(wú)為有和以實(shí)代虛，無(wú)中生有的戲曲特征，再到物以類(lèi)聚，人以群分的戲曲行當(dāng)概述，以及唱、念、做、打四種戲曲表演中的藝術(shù)手段簡(jiǎn)介，還有那緊貼教學(xué)內(nèi)容的戲曲視頻賞析，可以說(shuō)這一中國(guó)戲曲藝術(shù)之旅收獲頗多。

《西廂記》、《白蛇傳》、《野豬林》、《惠州女人》、《女駙馬》、《貴妃醉酒》一幕幕精彩的劇情、一個(gè)個(gè)鮮活的人物。真是一顰、一笑、一嗔、一怒皆成戲。特別是中國(guó)古典戲曲乃至整個(gè)古典文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的杰作——《西廂記》，它深邃的思想內(nèi)容和精妙的藝術(shù)風(fēng)格使這部作品七百年來(lái)一直雄踞“一流”的寶座。其無(wú)與倫比的語(yǔ)言藝術(shù)，繼承了唐詩(shī)宋詞精美的語(yǔ)言藝術(shù)，吸取了這些古典詩(shī)詞的精華，又吸收了當(dāng)時(shí)(元代)民間生動(dòng)活潑的口語(yǔ)，經(jīng)過(guò)提煉加工，博取眾長(zhǎng)，從而形成自身華美秀麗的語(yǔ)言藝術(shù)特色。《西廂記》的語(yǔ)言藝術(shù)既豐富多彩，又極有文采風(fēng)華，兩者完美結(jié)合，而且通俗、合律、自然流暢，代表了中國(guó)古典戲曲“文采派”語(yǔ)言藝術(shù)的最高成就。

戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式，是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合的、有機(jī)的戲劇藝術(shù)。戲曲是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，也是美學(xué)的集成。它是通過(guò)聲樂(lè)、舞蹈、神容、服飾、裝飾美來(lái)讓觀眾感受人物的精神世界，戲曲的觀眾不是用生活真實(shí)美來(lái)衡量戲曲美的，所以其形式美立足于傳神達(dá)意。學(xué)會(huì)感受戲曲之中的美，能促進(jìn)人們樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高審美、創(chuàng)造美的能力，從而改造社會(huì)，美化生活，完善人性。

在上了戲曲鑒賞的課之后，讓我感到在這個(gè)文化交流、沖擊甚至沖突異常激烈的時(shí)代，作為世界最早三大戲劇體系之一的中國(guó)戲曲，歷經(jīng)歲月的沉淀，古老的戲曲藝術(shù)必將會(huì)被更多人鐘愛(ài)和傳誦，永葆中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

建筑藝術(shù)鑒賞心得篇六

中國(guó)建筑藝術(shù)是中華文化的重要組成部分之一，在中國(guó)千年歷史中留下了宏偉壯觀的建筑遺產(chǎn)。我對(duì)中國(guó)建筑藝術(shù)的鑒賞心得體會(huì)，讓我更加深刻地了解了古人的智慧和藝術(shù)造詣。從建筑的外在形式到內(nèi)在精神，從建筑材料到建筑技藝，中國(guó)建筑藝術(shù)深刻地體現(xiàn)了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。

一、外在形式

中國(guó)建筑有著自己獨(dú)特的風(fēng)格，它注重的是以“匠心獨(dú)運(yùn)”為主導(dǎo)，在經(jīng)歷了千百年的發(fā)展演變后，已經(jīng)形成了獨(dú)具特色的建筑風(fēng)格。仿佛在它的每一寸空間里，都充滿(mǎn)著人們的智慧和文化的沉淀。如今我們可以在古代建筑中看到各種各樣的藝術(shù)形式，例如各種雕花，畫(huà)和建筑附件等等，這些都是中國(guó)建筑厚重文化的部分體現(xiàn)。

二、內(nèi)在精神

中國(guó)建筑，不僅僅是建筑外部的形式，更是體現(xiàn)了中華文化的內(nèi)在精神。它透過(guò)建筑構(gòu)造中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了中國(guó)具體的貴族文化、社會(huì)制度和思想傳統(tǒng)等。例如，中國(guó)宮廷建筑風(fēng)格的基本特點(diǎn)是“大型、高檔”，這表達(dá)了“尊貴高雅”的中華文化精髓。此外，中國(guó)古典建筑還注重強(qiáng)調(diào)人與自然之間的和諧共處。這種和諧共處是中國(guó)文化中“天人合一”的一個(gè)重要體現(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然和人文的高度尊重。

三、建筑材料

建筑材料在建筑藝術(shù)中占據(jù)了重要的地位，它不僅僅是建筑中的一個(gè)重要部分，也是中國(guó)建筑藝術(shù)能夠發(fā)展的一個(gè)重要基礎(chǔ)。中國(guó)古代的建筑材料包括木材、磚瓦、青石、大理石和石灰粉等。這些建筑材料都有其自身的特點(diǎn)和用途，在中國(guó)建筑中有著廣泛的應(yīng)用。例如，木材在中國(guó)建筑中的應(yīng)用廣泛，尤其是在宮殿、廟宇、寺廟等建筑中被廣泛運(yùn)用，從而形成了獨(dú)具特色的中式建筑風(fēng)格。

四、建筑技藝

中國(guó)建筑技藝是中國(guó)建筑藝術(shù)的靈魂所在。中國(guó)古代建筑工匠們的智慧和勤勞精神，鑄就了中華文化獨(dú)特的建筑傳統(tǒng)。從全國(guó)各地古代建筑的特色研究中，我們可以看到古代建筑技藝的豐富多樣性和精湛技藝。例如建筑中的木雕、石雕等技藝，都通過(guò)世代傳承，在中國(guó)歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

五、未來(lái)展望

未來(lái)，中國(guó)的建筑藝術(shù)將會(huì)迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。在新時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)應(yīng)該把握好傳統(tǒng)建筑技藝的精華，將其與現(xiàn)代建筑技藝結(jié)合，從而不斷開(kāi)拓中國(guó)建筑藝術(shù)的新境界。同時(shí)，應(yīng)該推進(jìn)高度技術(shù)化建筑，將中國(guó)現(xiàn)代化建筑的地位提供到全球性的前列。

綜上所述, 中國(guó)建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng), 代代相傳, 是中國(guó)文化的重要組成部分, 在世界文化中具有不可替代的地位。未來(lái)的發(fā)展中, 可以結(jié)合現(xiàn)代建筑技藝與傳統(tǒng)建筑精華的結(jié)合, 從而更好地推動(dòng)中國(guó)建筑藝術(shù)的發(fā)展。

建筑藝術(shù)鑒賞心得篇七

鑒賞詩(shī)歌是一項(xiàng)需要不斷實(shí)踐和積累的技能，只有通過(guò)持續(xù)學(xué)習(xí)和欣賞，才能不斷提升自己的鑒賞能力。在我多年的鑒賞詩(shī)歌的過(guò)程中，我獲得了一些體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在與大家分享。

第一段：理解詩(shī)歌的背景與文化

首先，理解詩(shī)歌的背景和文化是非常重要的。詩(shī)歌是一種文化的體現(xiàn)，它不僅僅是表達(dá)作者的情感和思想，同時(shí)也蘊(yùn)含著作者所處的歷史背景、社會(huì)環(huán)境和文化底蘊(yùn)。因此，了解作者所處的時(shí)代背景和文化背景，會(huì)幫助我們更好地理解詩(shī)歌的內(nèi)涵和意義。

第二段：深入審視詩(shī)歌的語(yǔ)言和形式

其次，要注意深入審視詩(shī)歌的語(yǔ)言和形式。詩(shī)歌是一種優(yōu)美、精致的文學(xué)形式，它在表達(dá)情感和思想時(shí)，必須運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和形式表達(dá)。因此，在我們鑒賞詩(shī)歌的過(guò)程中，要注意審視詩(shī)歌的韻律、押韻、節(jié)奏和文字的選取等方面，以便更好地解讀詩(shī)歌的意義和內(nèi)涵。

第三段：挖掘詩(shī)歌的意象與哲思

詩(shī)歌往往以獨(dú)特的意象和哲思表達(dá)作者所要表達(dá)的情感和思想。因此，要注意挖掘詩(shī)歌中隱含的意象和哲思。有時(shí)，一個(gè)象征性的詞匯或一幅自由意象的畫(huà)面，就能構(gòu)建出一個(gè)豐富的情感和意義，描繪出一幅獨(dú)特的藝術(shù)圖畫(huà)。

第四段：將詩(shī)歌與自身的經(jīng)歷融合

鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們還應(yīng)該將詩(shī)歌與自身的經(jīng)歷融合起來(lái)。詩(shī)歌蘊(yùn)含著普遍的人類(lèi)情感和思想，而我們每個(gè)人也都經(jīng)歷各種各樣的人生經(jīng)歷，這些經(jīng)歷可能與詩(shī)歌中所表達(dá)的情感和思想相似。因此，我們應(yīng)該將自己的經(jīng)歷與詩(shī)歌中所表現(xiàn)的情感相互融合，感同身受，更好地理解并感悟詩(shī)歌中的深意。

第五段：開(kāi)展與他人的交流與探討

最后，開(kāi)展與他人的交流與探討也是非常重要的一步。詩(shī)歌是藝術(shù)創(chuàng)作的一種形式，它不同于其他的文學(xué)作品，更注重讀者的感官與意境。因此，我們可以和他人一起分享對(duì)詩(shī)歌的理解和感受，通過(guò)不同的角度和思考方式，不斷拓展自己對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)和理解。

總之，鑒賞詩(shī)歌是一種需要不斷實(shí)踐和積累的技能。通過(guò)結(jié)合以上五個(gè)方面去學(xué)習(xí)和欣賞詩(shī)歌，相信大家能夠更好地理解和感悟詩(shī)歌的意義和內(nèi)涵，同時(shí)不斷提高自己的鑒賞能力。

建筑藝術(shù)鑒賞心得篇八

羌族是中國(guó)西南地區(qū)的一個(gè)民族，他們?cè)诼L(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了許多獨(dú)具特色的文化和傳統(tǒng)，其中建筑藝術(shù)便是其中一個(gè)非常鮮明的特征。作為一個(gè)文化與藝術(shù)愛(ài)好者，我近期便深入了解了羌族居民建筑藝術(shù)，并深感這一傳統(tǒng)文化的魅力。

第二段：審美體驗(yàn)。

當(dāng)我在親身登上一座羌族民居的時(shí)候，深感這個(gè)建筑結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性。這些房子以木材為主要材料，分層分區(qū)，彎角凸出，整體造型剛?cè)岵?jì)，別具一格。每一根木柱、每一塊石板都經(jīng)過(guò)精心加工，又因?yàn)闀r(shí)光的歷練留下了歲月的印記，使得這些建筑自帶著一種古樸、文化、厚重的氣質(zhì)。

第三段：文化歷史。

據(jù)史料記載，羌族建筑起源于古羌漢人的文化交流，經(jīng)過(guò)千百年的沉淀與演變，最終形成了較為獨(dú)特的建筑文化。這種文化不僅以實(shí)用性為基礎(chǔ)，更注重和保留了羌族自己的特征，據(jù)說(shuō)羌族居民的家門(mén)口建有一種木質(zhì)門(mén)板，上面有許多蜀錦繡球，用以寓意幸福、美滿(mǎn)與安康。

第四段：風(fēng)俗習(xí)慣。

在羌族居民的建筑中，還體現(xiàn)了一些羌族人的風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式。例如，在許多羌式房屋里都有一個(gè)內(nèi)院和一個(gè)天井庭院，這里不僅可以供居民活動(dòng)和娛樂(lè)，還可以用來(lái)種植和晾曬。另外，在房屋建設(shè)的時(shí)候，羌族人還常常會(huì)選用某些吉祥圖案和顏色來(lái)裝點(diǎn)自己的房間，充分顯示出了自己的個(gè)性和文化特征。

第五段：結(jié)論。

羌族居民的建筑最為重要的特點(diǎn)之一就是實(shí)用性。除了滿(mǎn)足自身居住和生活的需求外，更體現(xiàn)出了羌族人的自主創(chuàng)新精神和富于藝術(shù)感的想象力。在如今尋求傳統(tǒng)文化復(fù)興和藝術(shù)創(chuàng)新的大背景之下，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)這種傳統(tǒng)文化的挖掘、研究和傳承，讓這份鮮明而悠久的文化成為更多群體的文化自信和自豪。

建筑藝術(shù)鑒賞心得篇九

客家民系是中國(guó)眾多民系之一，源于古代中原地區(qū)，在歷史上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的遷徙定居，形成了自己獨(dú)特的文化和建筑風(fēng)格?？图医ㄖ囆g(shù)是客家人民智慧的結(jié)晶，講究與自然的和諧共生，注重實(shí)用性和裝飾性的統(tǒng)一。其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在建筑形式、結(jié)構(gòu)和裝飾上。在客家建筑中，我們可以看到明亮通透的庭院，精巧的木雕和石刻，獨(dú)特的琉璃瓦和紅磚墻?？图医ㄖ囆g(shù)的特點(diǎn)使其成為了中國(guó)建筑藝術(shù)的瑰寶。

第二段：主題重點(diǎn)一—建筑形式。

客家建筑的形式多樣且獨(dú)特。其中最典型的是寨墓、圍龍屋和木樓。寨墓是客家人埋葬祖先的場(chǎng)所，成為代表客家建筑形式的一個(gè)典型。寨墓通常由多層臺(tái)階組成，層層抬高，彰顯尊貴和威嚴(yán)。圍龍屋也是客家建筑的代表作之一，其獨(dú)特的布局讓整個(gè)建筑看起來(lái)像一條蜿蜒曲折的龍，給人以神秘的感覺(jué)。而木樓是客家建筑的標(biāo)志性建筑之一，不僅可以居住，還起到了防御和建筑物彼此之間的交流的作用。

第三段：主題重點(diǎn)二—建筑結(jié)構(gòu)。

客家建筑的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)且獨(dú)特。木構(gòu)結(jié)構(gòu)是客家建筑常用的建筑結(jié)構(gòu)，通過(guò)精巧的榫卯連接使建筑更加牢固。例如，榫卯結(jié)構(gòu)在梁柱連接處使用，使梁柱之間緊密結(jié)合，不僅增加了建筑物的穩(wěn)定性，還起到了美觀的作用。此外，客家建筑中的庭院也是其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)之一，為了滿(mǎn)足多個(gè)家庭住戶(hù)的實(shí)際需求，庭院被設(shè)計(jì)成中心開(kāi)敞的空間，不僅可以起到照明的作用，還提供了良好的通風(fēng)和交流的場(chǎng)所。

第四段：主題重點(diǎn)三—裝飾藝術(shù)。

客家建筑的裝飾藝術(shù)獨(dú)具特色。木雕和石刻是客家建筑常用的裝飾手法，通過(guò)雕刻和鏤空，使墻面和門(mén)窗上的裝飾更加精美和生動(dòng)。琉璃瓦是客家建筑的標(biāo)志性裝飾之一，其獨(dú)特的色彩和光澤使整個(gè)建筑顯得更加華麗和鮮艷。而紅磚墻則是客家建筑中最常見(jiàn)的裝飾材料之一，其色澤堅(jiān)實(shí)且富有質(zhì)感，給人一種穩(wěn)定和厚重的感覺(jué)。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

客家建筑藝術(shù)是中國(guó)建筑藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)，其獨(dú)特的形式、結(jié)構(gòu)和裝飾藝術(shù)在世界范圍內(nèi)都受到了廣泛的認(rèn)可和贊賞。通過(guò)對(duì)客家建筑藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)，我們可以了解到不同地域和文化背景對(duì)建筑藝術(shù)的理解和表達(dá)方式，并從中受益。客家建筑藝術(shù)不僅是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶，也是我們傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的重要載體。

建筑藝術(shù)鑒賞心得篇十

第一段：引言（200字）

美學(xué)是一門(mén)獨(dú)特而深?yuàn)W的學(xué)科，通過(guò)審美的方式，我們可以對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞和體驗(yàn)。在我的學(xué)習(xí)和思考過(guò)程中，我逐漸體會(huì)到了通過(guò)鑒賞去探索美學(xué)的重要性。通過(guò)鑒賞，我們可以增加對(duì)藝術(shù)的了解和欣賞藝術(shù)作品的能力。本文將分析在不同媒介和領(lǐng)域中進(jìn)行鑒賞的思考和體會(huì)。

第二段：音樂(lè)的鑒賞（200字）

音樂(lè)作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，通過(guò)聲音傳達(dá)情感和思想。對(duì)于音樂(lè)的鑒賞，我發(fā)現(xiàn)掌握一些音樂(lè)理論知識(shí)是非常重要的。通過(guò)學(xué)習(xí)樂(lè)理和音樂(lè)史，我能夠更好地理解音樂(lè)作品背后的意義和創(chuàng)作背景，從而更深入地欣賞和品味音樂(lè)作品。此外，我還注意到音樂(lè)作品的表演和演奏也是影響鑒賞體驗(yàn)的因素之一。優(yōu)秀的表演者能夠通過(guò)自己的演奏技巧和情感表達(dá)，使音樂(lè)作品更加生動(dòng)和飽滿(mǎn)。

第三段：繪畫(huà)的鑒賞（200字）

繪畫(huà)是一種通過(guò)色彩和線(xiàn)條表達(dá)情感的藝術(shù)形式。在對(duì)繪畫(huà)進(jìn)行鑒賞時(shí)，我發(fā)現(xiàn)對(duì)于不同的繪畫(huà)風(fēng)格和技法的了解是非常重要的。了解畫(huà)家的創(chuàng)作風(fēng)格和傳統(tǒng)的繪畫(huà)技巧，可以幫助我們更好地理解和賞析作品的美感。此外，繪畫(huà)作品的構(gòu)圖、色彩運(yùn)用和主題等也是我們進(jìn)行鑒賞時(shí)需要關(guān)注的因素。通過(guò)對(duì)繪畫(huà)作品的仔細(xì)觀察和思考，我們可以從中領(lǐng)悟到藝術(shù)家所要傳達(dá)的情感和思想。

第四段：電影的鑒賞（200字）

電影是一種結(jié)合了聲音、畫(huà)面和故事情節(jié)的藝術(shù)形式。在鑒賞電影時(shí)，我發(fā)現(xiàn)故事情節(jié)的發(fā)展和導(dǎo)演的表現(xiàn)手法對(duì)于影片的質(zhì)量和觀影體驗(yàn)有著重要的影響。優(yōu)秀的導(dǎo)演通過(guò)運(yùn)用不同的鏡頭語(yǔ)言和敘事手法，使得電影更加生動(dòng)和引人入勝。此外，音樂(lè)配樂(lè)和視覺(jué)效果也是電影鑒賞中需要關(guān)注的因素。音樂(lè)能夠營(yíng)造出適宜的氛圍和情感，而視覺(jué)效果則使得影片更加具有視覺(jué)沖擊力。

第五段：結(jié)論（200字）

通過(guò)對(duì)不同藝術(shù)形式的鑒賞，我體會(huì)到了審美的重要性以及深化自己對(duì)藝術(shù)的理解的重要性。鑒賞是一種主動(dòng)參與和思考的過(guò)程，在觀看和聆聽(tīng)中，我們能夠接收到藝術(shù)家想要傳達(dá)的信息和情感。通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞，我們不僅能夠獲得快樂(lè)和滿(mǎn)足感，還可以培養(yǎng)自己的審美能力和情感表達(dá)能力。因此，我們應(yīng)該積極地參與到藝術(shù)鑒賞中，探索美學(xué)之路，豐富自己的精神世界。

建筑藝術(shù)鑒賞心得篇十一

“飾文字以觀美”，這是魯迅先生對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的詮釋。古人也有“筆跡者界也，流美者人也”和“書(shū)則一字已見(jiàn)其心。”一說(shuō)。文字的發(fā)展是從圖形到漢字的，因此書(shū)法的歷史也很悠遠(yuǎn)，可以追溯到三千多年前的殷商時(shí)代。那時(shí)的甲骨文和金文(青銅器銘文)是今天所能見(jiàn)到的最古的漢字，也是中國(guó)最古的書(shū)法“作品”。金文書(shū)法帶有美化裝飾的傾向，體現(xiàn)了整肅端莊的標(biāo)準(zhǔn)美。后來(lái)的秦朝的小篆、漢朝的隸書(shū)、唐朝的楷書(shū)，還有那些裝飾性的瓦當(dāng)文、美術(shù)化的花樣字，都接續(xù)了殷商金文書(shū)法的這一傳統(tǒng)。所以書(shū)法的發(fā)展經(jīng)歷了很多不同的時(shí)代。

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始于漢字產(chǎn)生階段，中華民族是最早使用線(xiàn)條表達(dá)文字意思的民族。而文字一開(kāi)始的形態(tài)圖畫(huà)文字而不是圖畫(huà)，漢字也是這樣。漢字的形成是基于繪畫(huà)，經(jīng)過(guò)線(xiàn)條的改變、刻畫(huà)符號(hào)的發(fā)展一步步進(jìn)化而來(lái)，出現(xiàn)在陶瓷上的線(xiàn)條符號(hào)具有了美得藝術(shù)價(jià)值，這就是書(shū)法的雛形。

中國(guó)書(shū)法史上一次大的改革出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)期，楷書(shū)的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條運(yùn)動(dòng)更加豐富多彩，在空間造型上也趨于穩(wěn)定?？瑫?shū)出現(xiàn)后，中國(guó)書(shū)法在字體上的改變也基本結(jié)束了。

魏晉南北朝時(shí)期是書(shū)法發(fā)展的一個(gè)快速時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)極大地強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立，推崇的才情、品貌、風(fēng)度、言談、智慧、個(gè)性，提出了“文以氣為主”，“以形寫(xiě)神”為命題的藝術(shù)創(chuàng)作。并且在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了書(shū)法的第一個(gè)高峰，使書(shū)法由古拙向妍美轉(zhuǎn)變了。行、草書(shū)也出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)，這兩種文體以連貫的線(xiàn)條運(yùn)動(dòng)為主，并使書(shū)法用筆的速度、節(jié)奏、筆墨等幾方面得到了統(tǒng)一。

唐朝在中國(guó)書(shū)法史上有著難以磨滅的貢獻(xiàn)，如初唐四家：歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷，使楷書(shū)向定型化、規(guī)范化的方向發(fā)展等等。唐朝把楷書(shū)推向了后人難以再現(xiàn)的高峰，同時(shí)也把草書(shū)推向了絕頂。中國(guó)書(shū)法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強(qiáng)音。

宋代的書(shū)法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實(shí)踐，奠定了中國(guó)書(shū)法新的審美理想—“文氣”、“書(shū)卷氣”。他們?cè)跐h字字體、書(shū)體創(chuàng)新新的技法，在理論上闡述新的觀點(diǎn)，。宋代書(shū)法成熟的標(biāo)志是“蘇黃迷蔡”的出現(xiàn)，他們以輕快活潑，恣肆放達(dá)的手法，以“意”為書(shū)的意境使人耳目一新，掀起了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的又一個(gè)高潮。

元代時(shí)中國(guó)書(shū)法史上力主復(fù)古，又別具藝術(shù)境界的特定時(shí)期。元代有一個(gè)很大的特點(diǎn)，即書(shū)與畫(huà)的關(guān)系更為緊密。他們把詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印連為一軸，這對(duì)以后的明、清的畫(huà)風(fēng)帶來(lái)了很大的影響。

明代時(shí)書(shū)法發(fā)展的一個(gè)重要階段，這一時(shí)期的書(shū)法是沿著宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)演變發(fā)展的。這一時(shí)期有兩條發(fā)展脈絡(luò)，一條以“三宋”，“二沈”為代表，第二條是狂草書(shū)風(fēng)為線(xiàn)索，總之，都對(duì)清代的書(shū)法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。

清代的書(shū)法風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，思想，文化，政治的影響下具有時(shí)代風(fēng)貌。清代是中國(guó)書(shū)法史上的“書(shū)道中興”的重要發(fā)展時(shí)期，碑學(xué)的提倡，興盛為書(shū)法的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新的天地。

現(xiàn)在我想說(shuō)一說(shuō)學(xué)習(xí)書(shū)法的心得，特別是在寫(xiě)書(shū)法時(shí)的體會(huì)。我認(rèn)為書(shū)法是一種可以陶冶情操，靜心凝弦的好方法。它特別能鍛煉一個(gè)人的耐心，在心情煩躁時(shí)，在心事重重時(shí)，在怒火中燒時(shí)寫(xiě)一幅貼會(huì)有很好的效果，它能使你安靜下來(lái)，細(xì)細(xì)思考，感覺(jué)就像與外界斷了關(guān)系，他們影響不到你，你是在自己的世界中，沒(méi)有人打擾。書(shū)法是一件高雅的事，所以我們?cè)趯?duì)待他時(shí)也要有佛家所說(shuō)的一種境界，來(lái)世得菩提時(shí)，心似琉璃!所以，在閑暇時(shí)我們不妨寫(xiě)上一寫(xiě)，在煩躁時(shí)不妨寫(xiě)上一寫(xiě)，在快樂(lè)時(shí)也不妨寫(xiě)上一寫(xiě)。不求多精，但求明義。

建筑藝術(shù)鑒賞心得篇十二

書(shū)法是我國(guó)著名的出品，書(shū)法字體有很多種，學(xué)習(xí)好書(shū)法鑒賞，更加提升自己內(nèi)部素養(yǎng)。下面是本站帶來(lái)的書(shū)法鑒賞的

心得體會(huì)

一個(gè)學(xué)期的鑒賞學(xué)習(xí)讓我對(duì)原本陌生的書(shū)法鑒賞有了一定的了解。醉過(guò)方知酒濃，當(dāng)置身于那一幅幅優(yōu)秀的書(shū)法作品中，才知道書(shū)法愛(ài)好者如癡如醉地“求工于一筆之內(nèi)，寄情于點(diǎn)畫(huà)之間”那種情結(jié)為何!

書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，現(xiàn)在真正欣賞書(shū)法的還只在書(shū)法界搞書(shū)法創(chuàng)作的專(zhuān)業(yè)書(shū)法家和書(shū)法愛(ài)好者，非從事書(shū)法創(chuàng)作的能欣賞的人還不多，大多數(shù)人還只是一般看看而已。有道是“外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道”，要瞧出門(mén)道，就必須懂得入此門(mén)道的方法，掌握這方面的知識(shí)，而很多非專(zhuān)業(yè)的人缺乏這方面的知識(shí)，對(duì)書(shū)法的欣賞只停留在“好”與“差”的感覺(jué)的層次上，是非?；\統(tǒng)和模糊的。要做到知其然知其所以然，必須多看多寫(xiě)多練。曹老師建議，作為初學(xué)者的我們學(xué)寫(xiě)字先從楷書(shū)或隸書(shū)入手。掌握各種筆法后再學(xué)其它書(shū)體就有了基礎(chǔ)。臨帖是練好字的必需手段。不臨帖，全憑自己想法隨意寫(xiě)，是上不了路子的。學(xué)寫(xiě)毛筆字一定要有恒心與毅力，要持之以恒，戒驕戒躁，不能一曝十寒。常說(shuō)：“只要工夫深，鐵杵磨成針”。

毛筆字比一般的硬筆書(shū)畫(huà)在線(xiàn)條的要求上更為細(xì)致，它的筆畫(huà)并不是從如至終完全一樣的，從提筆，運(yùn)筆到最后收筆，線(xiàn)條的豐滿(mǎn)程度都有所不同，只有良好的視知覺(jué)能力才能對(duì)整個(gè)字的邊、線(xiàn)和角有一個(gè)正確的把握。而且，對(duì)著墨的多少全控制在手腕與手指之間，對(duì)手部小肌肉的精細(xì)控制能力要求很高，力度的把握也十分重要。

練習(xí)書(shū)法能使人靜,而靜又是書(shū)法的前提!靜以修身，對(duì)書(shū)法的追求是一種境界，曹老師說(shuō)他從很小的時(shí)候開(kāi)始便喜歡寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，還給我們展示了他十幾年前的作品文章.和他的一些書(shū)法練習(xí)手稿。這也使我聯(lián)想到了很多，這個(gè)時(shí)代的人們，當(dāng)然這其中也包括我自己，都是很浮躁的，做事情缺乏持久力，也總是靜不下心來(lái)!而老祖先留給我們這么多寶貴的藝術(shù)財(cái)富卻不知道好好的運(yùn)用!認(rèn)真練習(xí)書(shū)法，不但可以提升我們自身的修養(yǎng)，還可以讓淵源的文化傳承發(fā)揚(yáng)下去。

對(duì)書(shū)法的追求是一身的。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的珍藏，匯聚成一本本的快樂(lè)來(lái)源!

大一第二學(xué)期上了光德兄的中國(guó)文化概論后，感覺(jué)受益匪淺，本學(xué)期再一次選了光德兄的課—《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》。

我原本就對(duì)書(shū)法藝術(shù)頗有興趣，不過(guò)那是很小的時(shí)候，那時(shí)候沒(méi)有qq，也沒(méi)有計(jì)算機(jī)游戲，閑暇時(shí)，就把學(xué)校發(fā)的書(shū)法書(shū)拿出來(lái)觀看，臨摹，感覺(jué)非常有意思。不過(guò)漸漸長(zhǎng)大，我就已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間花在書(shū)法上了，甚至到初中，書(shū)法可都取消了，而我也要應(yīng)付大量的課程，所以書(shū)法藝術(shù)與我漸行漸遠(yuǎn)，不過(guò)，以后看到字寫(xiě)得好的人，我會(huì)忍不住向他們討教，看到一個(gè)字漂亮的寫(xiě)法，我也會(huì)記下來(lái)，慢慢練習(xí)。

正如光德兄所說(shuō)，《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》這門(mén)課的名字并不合適，因?yàn)槲覀儗?duì)書(shū)法藝術(shù)了解并不多，根本就沒(méi)有鑒賞的水平，只能說(shuō)是一堂‘掃盲課’，不過(guò)通過(guò)這堂‘掃盲課’，我還是收獲不少。

第一個(gè)收獲，是再一次與一個(gè)良師益友共度一個(gè)學(xué)期，在大學(xué)，每一堂課都能夠座無(wú)虛席是一件不容易的事情，但光德兄李教授偏偏做到了。這與他獨(dú)特的人格魅力是分不開(kāi)的，吸引我們聽(tīng)他的課的原因主要有兩個(gè)方面，第一個(gè)，當(dāng)然是他淵博的學(xué)識(shí)，師者，傳道受業(yè)解惑嘛，光德兄治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，精益求精，學(xué)術(shù)積淀豐厚，而且它本身就是一個(gè)書(shū)法家，一個(gè)書(shū)法家來(lái)上書(shū)法藝術(shù)課是再合適不過(guò)了。他每一堂課的板書(shū)，都可以看作是幾幅書(shū)法作品，每堂課我們都能欣賞他的書(shū)法作品，實(shí)在是很幸福的一件事。另一方面當(dāng)然就是學(xué)術(shù)意外的東西了，光德兄李教授年逾花甲，卻還愿放下身段，與我們稱(chēng)兄道弟，推心置腹，這讓我們十分感動(dòng)。而且光德兄堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的教學(xué)方法別具一格，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，常常能讓我們?nèi)炭〔唤Ｕn堂氣氛十分活潑。在光德兄鋼桿弟子qq群上，經(jīng)?？梢钥吹嚼罱淌趯?xiě)的一些東西，讓我們感慨頗深。光德兄在課堂上也教給了我們，一些為人處世的道理，這在大學(xué)里面是不多見(jiàn)的，李教授做人力求完美的精神很值得我們學(xué)習(xí)。

第二個(gè)收獲，當(dāng)然是學(xué)術(shù)上的。在上《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》課之前，我對(duì)書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)相當(dāng)膚淺，僅僅知道什么樣的字是好看的，另外也就知道一些常見(jiàn)的幾種字體而已。通過(guò)這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，總算對(duì)書(shū)法有了更深的了解，不至于貽笑大方了。每堂課，光德兄會(huì)在黑板上掛上幾幅書(shū)法作品供我們欣賞，然后講解，介紹。;這種做法使我們離書(shū)法藝術(shù)更近，而不是像其它班那樣僅僅是展示幾張圖片而已，這樣不顯得那么空洞，枯燥?？傊ㄟ^(guò)這堂課，對(duì)我來(lái)說(shuō)，光德兄‘掃盲’的目的肯定是得到了的，今后與人談?wù)摃?shū)法藝術(shù)方面的東西時(shí)，應(yīng)該能談上幾句了。

《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》是一門(mén)人文素質(zhì)選修課，當(dāng)然不會(huì)有多高的要求，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，不過(guò)是偶爾光顧一些，湊湊學(xué)分罷了，但我不這樣對(duì)待，這些課旨在提高我們的人文素質(zhì)水平，而且當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)水平確實(shí)有待提高，很多人連漢字都不能寫(xiě)的工整好看，對(duì)一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，并不是一件光榮的事情。聽(tīng)這類(lèi)人文素質(zhì)課，在學(xué)習(xí)知識(shí)，拓寬視野的同時(shí)，也陶冶了情操，在某種程度上提升了做人的境界。

在我們的人生道路上，能夠遇到幾位良師益友，確實(shí)是非常幸運(yùn)的事情，祝愿光德兄身體健康，早日完成他人生第三階段的目標(biāo)，但愿自己以后能多遇上幾個(gè)這樣的良師益友。

前些日子逛書(shū)店時(shí)，買(mǎi)了本《楷書(shū)技法與指導(dǎo)》的書(shū)，粗粗的瀏覽了一遍，對(duì)里面談到的關(guān)于書(shū)法欣賞的內(nèi)容有了興趣。

書(shū)法家沈尹默說(shuō)過(guò)“世人公認(rèn)中國(guó)書(shū)法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@出驚人奇跡，無(wú)色而具畫(huà)圖的燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧，引人欣賞，心暢神怡”(《書(shū)法論從》)。確實(shí)，一件優(yōu)秀的書(shū)法作品，往往能令人百看不厭，心曠神怡，愛(ài)不釋手。像唐太宗李世民對(duì)蘭亭的喜愛(ài)一樣，甚至都到了自私的陪葬的地步。

書(shū)法欣賞它本身有一定的規(guī)律：

首先書(shū)法是屬于視覺(jué)藝術(shù)，它主要是通過(guò)作品對(duì)視覺(jué)的沖擊而產(chǎn)生的。因此在欣賞上要注意反復(fù)不斷的觀賞玩味。

第二，書(shū)法欣賞的能動(dòng)性。書(shū)法欣賞是積極的、能動(dòng)的，怎么理解呢?書(shū)法的欣賞也要像美術(shù)、音樂(lè)作品的欣賞一樣，離不聯(lián)想和想象。如果欣賞者僅僅像認(rèn)字一樣看待書(shū)法作品的話(huà)，我想他只要把作品年成是一些刻板抽象的符號(hào)，而沒(méi)有任何美感而言。因此在欣賞書(shū)法作品時(shí)，要充分發(fā)揮自身的聯(lián)想和想象，充分的體驗(yàn)作者的每一個(gè)動(dòng)作，每一次用筆鋪毫，體會(huì)每一個(gè)急慢快緩的動(dòng)作，這樣才能充分體驗(yàn)書(shū)法的節(jié)奏、美感。

第三，書(shū)法欣賞的主觀色彩。書(shū)法作品的欣賞是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造，因此欣賞者不同的文化程度，性情氣質(zhì)，審美經(jīng)驗(yàn)等都會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生不同的看法，正所謂的“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。

同時(shí)書(shū)法的審美標(biāo)準(zhǔn)也可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行：

一、點(diǎn)畫(huà)的線(xiàn)條美

書(shū)法家運(yùn)用提按、頓挫、輕重、粗細(xì)、強(qiáng)弱、徐疾等用筆的技巧，結(jié)全用黑的枯、濕、濃、淡等豐富的變化，使書(shū)法線(xiàn)條產(chǎn)生了極強(qiáng)折力感和情感之美。因此在審美的過(guò)程中，要注意書(shū)法線(xiàn)條的變化，體驗(yàn)作者的情感和動(dòng)作變化。

二、結(jié)構(gòu)的造型美

對(duì)于書(shū)法作品的欣賞，首先人們往往會(huì)從作品上的文字內(nèi)容入手，以字為單位進(jìn)行一逐個(gè)的往下看，因此有了豐富的線(xiàn)條表現(xiàn)力后，也要注意整個(gè)字的結(jié)構(gòu)變化。如《蘭亭序》中的二十個(gè)“之”字一樣，盡管字的點(diǎn)畫(huà)簡(jiǎn)單，但個(gè)個(gè)姿態(tài)各不相同，極盡變化，就充分表現(xiàn)了字體結(jié)構(gòu)的造型美同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)字極強(qiáng)的處理能力。

三、章法的整體美

這一點(diǎn)主要是體現(xiàn)在作品的整體效果上，除了點(diǎn)畫(huà)、單字的欣賞上，整體的效果也是十分重要的。章法也稱(chēng)為“布白”，其實(shí)質(zhì)是指作者對(duì)作品中空間虛實(shí)的藝術(shù)處理。“實(shí)處之妙，皆由虛處而生”，“虛”與“實(shí)”，“白”與“黑”，相依相生，體現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合的美原理。因此要注意作品中章法的欣賞。

四、全幅作品的風(fēng)格美

風(fēng)格，用馬克思的話(huà)來(lái)講：“風(fēng)格就是人”，說(shuō)具體一點(diǎn)，“風(fēng)格在這里一般指的是個(gè)別藝術(shù)家在表現(xiàn)方式和筆調(diào)曲折等方面完全現(xiàn)出他的人格的一些特點(diǎn)”(黑格爾《美學(xué)》)。因此在書(shū)法作品的欣賞上，要注意對(duì)作者的風(fēng)格化的認(rèn)識(shí)與欣賞。

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建筑藝術(shù)鑒賞心得篇十三

客家建筑藝術(shù)是我國(guó)古老而獨(dú)特的建筑文化之一。幾千年來(lái)，客家人民憑著堅(jiān)韌不拔的精神，創(chuàng)造出了許多令人嘆為觀止的建筑奇跡。在參觀了許多客家建筑后，我深深地感受到了客家建筑藝術(shù)的獨(dú)特魅力。下面，我將分享我對(duì)客家建筑藝術(shù)的心得體會(huì)。

首先，客家建筑藝術(shù)在結(jié)構(gòu)上十分獨(dú)特但又非常實(shí)用?？图胰嗣裆钤谏絽^(qū)，因此他們的建筑經(jīng)常面臨自然環(huán)境的挑戰(zhàn)，例如臺(tái)風(fēng)和地震。為了應(yīng)對(duì)這些自然災(zāi)害，客家建筑通常采用石木結(jié)構(gòu)，通過(guò)獨(dú)特的拼合方法將木材和石塊連接在一起，使得建筑具有很高的抗震能力。此外，客家建筑還注重房屋通風(fēng)和采光，使得室內(nèi)空氣流通，并減少濕氣對(duì)木材的侵蝕。這種結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)不僅保證了建筑的安全和耐久性，同時(shí)也提供了一個(gè)舒適、健康的居住環(huán)境。

其次，客家建筑藝術(shù)在裝飾上充滿(mǎn)了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。客家建筑的立面常常用彩色的壁畫(huà)和雕刻來(lái)裝飾，展現(xiàn)了客家人民的文化傳承和審美情趣。壁畫(huà)常常以故事和傳說(shuō)為主題，生動(dòng)地描繪了客家人民的生活和歷史。雕刻則以精美和細(xì)膩著稱(chēng)，常常運(yùn)用在門(mén)楣、扇骨和房梁上。這些獨(dú)特的裝飾不僅增添了建筑的藝術(shù)價(jià)值，也反映了客家人民的智慧和創(chuàng)造力。

再次，客家建筑藝術(shù)體現(xiàn)出了客家人民的傳統(tǒng)價(jià)值觀和生活方式?？图胰嗣癯缟泄?jié)儉和勞動(dòng)，他們?cè)诮ㄖ畜w現(xiàn)了這些價(jià)值觀。建筑中使用的材料大多來(lái)自當(dāng)?shù)?，通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)和合理的規(guī)劃，客家人民能夠最大限度地利用資源，減少浪費(fèi)。此外，客家建筑通常具有多個(gè)房間和庭院，為大家庭提供了一個(gè)共同生活的空間。這種合理的空間布局和親密的家庭氛圍反映了客家人民獨(dú)特的生活方式和家庭觀念。

最后，客家建筑藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中仍然具有重要的意義。隨著城市化進(jìn)程的加快，許多傳統(tǒng)建筑被拆除，被現(xiàn)代化的建筑取而代之。然而，客家建筑作為我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該得到保護(hù)和傳承?？图医ㄖ囆g(shù)的獨(dú)特魅力和價(jià)值，不僅體現(xiàn)了客家人民的智慧和創(chuàng)造力，也展示了我國(guó)悠久的歷史和多樣的文化。因此，我們應(yīng)該通過(guò)各種方式，如政策支持、宣傳推廣和教育培訓(xùn)，來(lái)加強(qiáng)對(duì)客家建筑藝術(shù)的保護(hù)和傳承，讓更多的人了解和欣賞這一寶貴的文化遺產(chǎn)。

總而言之，客家建筑藝術(shù)是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)之一，具有獨(dú)特的魅力和價(jià)值。通過(guò)對(duì)客家建筑的研究和觀察，我深深地感受到了它的獨(dú)特之處?？图医ㄖ诮Y(jié)構(gòu)、裝飾、價(jià)值觀和意義上都具有獨(dú)特的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)體現(xiàn)了客家人民的智慧和創(chuàng)造力。我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)客家建筑藝術(shù)的保護(hù)和傳承，讓更多的人了解和欣賞這一寶貴的文化遺產(chǎn)。

建筑藝術(shù)鑒賞心得篇十四

作為一個(gè)喜愛(ài)文學(xué)藝術(shù)的人，我一直對(duì)各種藝術(shù)形式保持著敏銳的感受力和鑒賞能力。通過(guò)不斷的觀看、欣賞和思考，我對(duì)藝術(shù)作品的魅力和內(nèi)涵有了更加深刻的理解。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅收獲了美的享受，還體會(huì)到了一種心靈的洗禮，下面將從幾個(gè)方面分享我的心得體會(huì)。

首先，鑒賞能夠開(kāi)拓我們的視野。在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，我們可以領(lǐng)略到藝術(shù)家獨(dú)特的表達(dá)方式和創(chuàng)意，感受到他們內(nèi)心世界的獨(dú)特魅力。比如，欣賞繪畫(huà)作品可以使我們看到藝術(shù)家對(duì)于色彩、形式和構(gòu)圖的獨(dú)到見(jiàn)解，欣賞音樂(lè)作品可以讓我們感受到音符的流動(dòng)和旋律的起伏。這些藝術(shù)形式都能夠讓我們看到不同的角度和層面，從而拓寬我們的思維和想象力。

其次，鑒賞能夠培養(yǎng)我們的審美情趣。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)作品的欣賞，我們能夠更好地了解自己的興趣和品味，找到與自己的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴的作品。藝術(shù)作品可以喚起我們內(nèi)心深處的情感，激發(fā)我們對(duì)美的追求和表達(dá)。它們可以帶給我們無(wú)盡的快樂(lè)和滿(mǎn)足感，進(jìn)而形成一種積極向上的生活態(tài)度，讓我們更熱愛(ài)生活、享受生活。

再次，鑒賞能夠提高我們的思維能力。藝術(shù)作品通常都具有一定的深度和內(nèi)涵，需要我們用心去感悟并理解。通過(guò)欣賞藝術(shù)作品，我們可以培養(yǎng)自己的思考能力和分析能力，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的思想和寓意。比如，在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我們需要通過(guò)對(duì)文字的解讀和角色的推斷，理解作者想要傳達(dá)的思想和情感。這樣的思維訓(xùn)練可以培養(yǎng)我們的批判性思維和領(lǐng)悟力，使我們更加聰明和富有智慧。

此外，鑒賞還能夠提升我們的人文素養(yǎng)。藝術(shù)作品是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，通過(guò)欣賞這些作品，我們可以了解到不同時(shí)代和不同文化的人們對(duì)于生活和人性的思考。比如，中國(guó)古代的詩(shī)詞作品中充滿(mǎn)了對(duì)自然景物的贊美和對(duì)人情世故的思考，西方經(jīng)典文學(xué)作品則展現(xiàn)了人類(lèi)內(nèi)心世界的諸多層面。通過(guò)鑒賞這些作品，我們可以更好地理解和尊重不同文化的差異，培養(yǎng)自己的人文情懷。

最后，鑒賞藝術(shù)作品可以幫助我們更好地與他人交流和溝通。藝術(shù)作品是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，它能夠跨越語(yǔ)言和文化的障礙，讓人們用心去感受。通過(guò)藝術(shù)作品的鑒賞，我們可以與他人分享自己的感受和心得，進(jìn)而引發(fā)深入的交流和討論。藝術(shù)的力量可以讓我們更好地理解他人的情感和思考，增進(jìn)彼此之間的理解和共鳴。

總之，“心得體會(huì)鑒賞”是一場(chǎng)美的享受和心靈的洗禮，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀的藝術(shù)作品的欣賞和思考，我們可以獲得許多寶貴的收獲。它可以開(kāi)拓我們的視野，培養(yǎng)我們的審美情趣；提高我們的思維能力，提升我們的人文素養(yǎng)；同時(shí)也幫助我們更好地與他人交流和溝通。我相信，只要我們用心去感受，把鑒賞變成一種習(xí)慣和生活的一部分，我們將會(huì)在藝術(shù)的海洋中獲得更多的美好和啟發(fā)。

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