心得體會(huì)是我們成長的寶貴財(cái)富，值得珍藏和分享。寫總結(jié)時(shí)要把握好篇幅和重點(diǎn)，不要過于啰嗦和冗長。通過閱讀這些心得體會(huì)范文，我們可以更好地了解和認(rèn)識(shí)他人的思維和觀點(diǎn)。
馬克思靠譜心得體會(huì)篇一
大的改變。對(duì)我以后的路產(chǎn)生了巨大的影響。課程如數(shù)學(xué)，運(yùn)籌學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的是。
日后走上社會(huì)的技能能力基礎(chǔ)；課程如馬概，語文，英語的是今天明天我們?yōu)槿恕?/p>
處世的基礎(chǔ)。《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)讓我在這點(diǎn)上的感觸尤為深刻。有許多點(diǎn)是我現(xiàn)在有所明白，日后還要繼續(xù)深入體會(huì)的。
首先學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本。
原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。
其次通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界。
觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正。
確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意。
義。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了。
解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯。
物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原。
則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理。
論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主。
義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界。
觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。
《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界。
到一定的引導(dǎo)作用。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主。
他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。2老師們?cè)诮淌隈R克思。
思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。
求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動(dòng)的開展。大學(xué)。
生作為社會(huì)未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思。
主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)。
合。3通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念！
學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解。
一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。
學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對(duì)的。
總之，在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。
二、把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。
理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。
第一，在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想?，F(xiàn)在我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。胡錦濤指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來簡單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。
大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義，這也是大學(xué)生個(gè)人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，把馬克思主義運(yùn)用到無限的社會(huì)實(shí)踐中去。
馬克思靠譜心得體會(huì)篇二
學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義；把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。
我們必須充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性，我們要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，理論指導(dǎo)實(shí)踐，爭取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們更應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，把馬克思主義運(yùn)用到無限的社會(huì)實(shí)踐中去。
學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：
第一，在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。行動(dòng)的指南。
第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。
第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。
另外，通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向。讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個(gè)性，處理好共性和個(gè)性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。
大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在這個(gè)時(shí)期我們會(huì)有目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨(dú)、崇拜、和缺少激情。人無志不可以立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的志。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們?cè)诖髮W(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會(huì)主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。
馬克思靠譜心得體會(huì)篇三
學(xué)號(hào)：091237017。
姓名：陳亮美。
摘要：《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。
上課至今，通過自己弱弱的學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論、自己的了解和老師繪聲繪色的講解，說說自己對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到馬克思列寧主義是全世界無產(chǎn)階級(jí)政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。馬克思列寧主義學(xué)說經(jīng)歷了馬克思主義和列寧主義兩個(gè)重要發(fā)展階段。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說體系，它闡述了無產(chǎn)階級(jí)和一切被壓迫人民爭取解放的科學(xué)理論。是工人階級(jí)及其政黨的科學(xué)世界觀和行動(dòng)指南，是一個(gè)完備和不斷發(fā)展的理論體系，為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大的思想武器。
書中說到法國思想家雅克·德里達(dá)在《馬克思的幽靈》一書中列舉了當(dāng)代四方資本主義社會(huì)所不能解決的十大禍害。他認(rèn)為，面對(duì)十大禍害，人們只有通過學(xué)習(xí)馬克思主義才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。所以學(xué)習(xí)馬克思主義是當(dāng)代社會(huì)的實(shí)用性和必然性。
馬克思主義在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。并且真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，馬克思東方化的哲學(xué)是東方時(shí)代的精華也是世界進(jìn)步的一大作用點(diǎn)。馬克思恩格斯適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的要求，在批判的承認(rèn)和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新辯證唯物主義和歷史唯物主義，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。通過學(xué)習(xí)和把握馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，了解了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律，真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性，真理與價(jià)值的關(guān)系。我們認(rèn)識(shí)世界，我們通過微小的力量也可以改變世界，不過要堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷提高在實(shí)踐過程中認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。
在課堂上了解到歷史當(dāng)中誰是最偉大的人物？馬克思是。課后通過網(wǎng)絡(luò)和書籍對(duì)西方哲學(xué)和東方化的馬克思主義有了一定的認(rèn)識(shí)。老子講的道德經(jīng)其中開篇：道可道非常道，名可名非常名，其實(shí)用馬克思主義基本原理解釋就是真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的問題，也可以用運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性來解釋。矛盾的普遍性，其實(shí)與我們東方的陰陽說又如出一轍，但是總體感覺，馬克思先生的最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是將東方的一些哲學(xué)的神秘化給用西方的思維和學(xué)術(shù)體系機(jī)械化了，使我們東方的哲學(xué)體系，指標(biāo)體系更加具體，向量化的方面邁出了一步。例如矛盾論中將任何事物都有矛盾，東方講的是陰陽，東方的陰陽由于歷史的文字和文化原因，我們今天可能失意了，對(duì)陰陽在進(jìn)行細(xì)分，就成了五行說，不如馬克思的主要矛盾和次要矛盾，符合現(xiàn)代人的理解，而且細(xì)化成矛盾的主要方面和次要方面，對(duì)我們的實(shí)踐中分析問題，指標(biāo)比較明確。尤其是馬克思先生明確指出，世界是物質(zhì)的，解決了對(duì)神學(xué)的批判，用我們通俗的語言講就是解決了“雞生蛋，蛋生雞”的問題，他的思想光輝明亮了人類哲學(xué)思想的宇宙！一句話神也是用物質(zhì)構(gòu)成的，否則我們無法感覺到神的存在，如果神只是思想，那么任何思想都是對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的，思想的作用是通過物質(zhì)對(duì)物質(zhì)的作用而實(shí)現(xiàn)的。現(xiàn)在更知道了馬克思的偉大，他的偉大不是只讓你明白馬克思人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系，他的偉大是讓你了解到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史等多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。
馬克思的歷史唯物主義立場以及社會(huì)主義理想的內(nèi)內(nèi)容核心，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展；而對(duì)于馬克思的剩余價(jià)值理論，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今社會(huì)環(huán)境和條件及社會(huì)狀況，去不斷修正、充實(shí)和完善，切不能搬用其僵死的教條。唯物史觀指出，人類社會(huì)歷史的發(fā)展，有其客觀的規(guī)律性，這與自然界的發(fā)展有其自身規(guī)律性是一樣的道理。人的愿望、意圖和觀念盡管各異，但由于人趨利避害的本能一樣，所以群體的人在選擇行為、言論方面的規(guī)律是一致的，動(dòng)機(jī)雖然不同但造成的結(jié)果有其規(guī)律性，從而影響了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，這就構(gòu)成了人類行為乃至社會(huì)歷史的基本規(guī)律。馬克思設(shè)想的社會(huì)主義的根本原則，所追求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)----經(jīng)濟(jì)上的平等和政治上的民主，作為全人類共同的美好理想，至今仍然不會(huì)過時(shí)。
說了太多的大話，這不是科學(xué)的創(chuàng)新，這是照搬照抄，馬克思不允許。總之，學(xué)習(xí)馬克思主義要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，要認(rèn)真做到：第一，在思想上自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確定馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；第二，不斷提高應(yīng)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題能力，自覺辨別和抵制不良思想文化的影響；第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。偉大的馬克思告知我們要不斷的學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新本領(lǐng)，努力使自己成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
馬克思靠譜心得體會(huì)篇四
在1818年的5月4日，德國萊茵省的一個(gè)城市里，出生了一個(gè)孩子，他就是影響了全世界的卡爾馮康斯特倫華小姐結(jié)婚了。之后馬克思和燕妮一起了巴黎，之后就認(rèn)識(shí)了他之后永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)的好朋友-------恩格斯。然而家庭卻遇上了經(jīng)濟(jì)困難，而這時(shí)馬克思和燕妮的第一個(gè)女兒出生了，讓這個(gè)經(jīng)濟(jì)困難的家庭更增加了負(fù)擔(dān)。對(duì)于馬克思發(fā)表在《前進(jìn)報(bào)》上的文章，德國政府又不安了起來，他聯(lián)合法國政府交涉成功，一天，法國驅(qū)除馬克思出境傳令來到家中。這時(shí)馬克思見到了恩格斯，恩格斯給了他一些資金贊助馬克思。馬克思一家又逃亡到了比利時(shí)。馬克思在這里辦了一個(gè)規(guī)模不大的德國通訊社。通過這個(gè)德國共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)的努力，又很快在世界各地發(fā)展成立了其它共產(chǎn)主義通訊社。在馬克思和恩格斯的領(lǐng)導(dǎo)下，布魯塞爾通訊委員會(huì)成了當(dāng)時(shí)共產(chǎn)主義思想運(yùn)動(dòng)的中心，為創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)政黨作了準(zhǔn)備。
馬克思和恩格斯建立的無產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義革命已分布于歐洲各地。而且印出了《共產(chǎn)主義宣言》。法國的人民一起將國王推翻了。這時(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命風(fēng)暴幾乎席卷了整個(gè)歐洲。法國、德國、匈牙利、波蘭、捷克、意大利、英國和愛爾蘭等地都開始點(diǎn)燃了戰(zhàn)火。而過了一段時(shí)間后，比利時(shí)當(dāng)局通令把馬克思驅(qū)除出鏡。馬克思只好被迫逗留在巴黎。之后他又回到家鄉(xiāng)，而又開始編輯《新萊茵報(bào)》。而《新萊茵報(bào)》剛開辦了三個(gè)月左右就被?？恕６R克恩等人通過努力的辯護(hù)，又開辦了《新萊茵報(bào)》，而在1848年10月再次被停辦了。
馬克思通過六年的磨難，十四年的準(zhǔn)備，決定開始寫他一生的巨作《資本論》。馬克思前后歷時(shí)25年，終于于1867年9月14日，《資本論》第一卷出版了。這部書是馬克思半輩子的結(jié)晶。在1863年7月，《資本論》的第二稿完成。早在第一卷印以前，馬克思已經(jīng)準(zhǔn)備好了其余兩卷的初步整理結(jié)構(gòu)，然而他的病越來越嚴(yán)重，沒等馬克思整理完，他就去逝了。他的好朋友恩格斯念淚將其余兩卷《資本論》整理好，偉大的馬克思與世長辭了!
馬克思真是一位太偉大的人物了，因?yàn)橛辛怂@種為人民而奮斗的信念，才有了他之后的偉大成就。他上學(xué)的那種刻苦的精神，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，感謝馬克思爺爺，有了他，才有了馬克思主義;有了他，才有了我們的今天!
馬克思靠譜心得體會(huì)篇五
最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認(rèn)識(shí)馬克思。
這本書讀起來通俗易懂，活潑生動(dòng)。讀了這本書后，激起了我對(duì)了解馬克思的興趣，進(jìn)而拜讀馬克思更多作品的欲望。
看了這本書，第一次清晰地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實(shí)在。馬克思也是一個(gè)再正常不過的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛情親情友情；他和我們一樣也有作為人所具有的缺點(diǎn)，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點(diǎn)，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的（一旦他有了錢的話），不善于理財(cái)，對(duì)生活的安排顯得沒有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。
年輕時(shí)馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉；作者甚至認(rèn)為，因?yàn)橐么髮W(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時(shí)?？坼e(cuò)。他性情急躁，對(duì)人有時(shí)愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會(huì)痛恨不已。
但這些都不足以否定馬克思是一個(gè)偉人，馬克思博聞強(qiáng)志、興趣廣泛、記憶驚人，他對(duì)文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開始寫作。
馬克思是位精神上的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當(dāng)。幸好，遇見了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟(jì)馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模！
馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來的：馬克思說他對(duì)幸福的理解是“斗爭”，他對(duì)不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。
過去我們總是把馬克思當(dāng)成一個(gè)神，諱言他的弱點(diǎn)。其實(shí)，他思想與精神的光芒不會(huì)因?yàn)樗鳛槲镔|(zhì)性的人的真實(shí)性而被湮沒。馬克思仍然是一個(gè)偉人。2017年英國廣播公司評(píng)選千年最偉大的思想家時(shí)，馬克思仍然名列榜首。2017年，英國評(píng)選英國歷史上最偉大的哲學(xué)家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。
馬克思靠譜心得體會(huì)篇六
我們第三組的10位同學(xué)帶著問題投入馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，以“學(xué)有所思、思有所悟、悟有所為”共勉。在對(duì)科學(xué)理論的學(xué)習(xí)、理解過程中碰撞思想，也泛起了不少思想的小浪花。不能在這里一一列舉，只向大家簡單地匯報(bào)其中的一條，也是解決了我們眾多思想困惑的基本認(rèn)識(shí)。我把它歸納為12個(gè)字——滿懷科學(xué)精神，牢筑思想根基。(題眼是科學(xué)精神)
引子
在政府機(jī)關(guān)工作，我們學(xué)馬列、講馬列已經(jīng)好多年，但是今天，對(duì)于“馬克思主義是什么?”這個(gè)問題卻有了更為鮮明的認(rèn)識(shí)。
經(jīng)常的，我們會(huì)在書本中看到，甚至自己也會(huì)這么寫——馬克思主義是工人階級(jí)及其政黨的行動(dòng)指南，是共產(chǎn)主義者推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的不竭動(dòng)力。但毋庸諱言的是，我們都曾經(jīng)在心里默默地問過為什么——它憑什么就成為行動(dòng)指南了?它到底要把我們指向哪里?它因?yàn)槭裁炊芰繌?qiáng)大?它又能把我們推多遠(yuǎn)呢?——不能不說，那時(shí)的我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上還沒有找到馬克思主義的根，馬克思主義更沒有在我們的思想意識(shí)中扎根。因?yàn)樽焐夏苷f，其實(shí)不懂。
說不懂，心里還有些不服，我們學(xué)過馬克思主義的基本原理，理解只有理論聯(lián)系實(shí)際才能解決好問題，但是面對(duì)實(shí)踐中的種種問題，我們依然犯愁：
當(dāng)我們把馬克思主義與這些問題放在一個(gè)籃子里的時(shí)候，我們面面相覷。
所以，我們充其量只是馬克思主義的fans。(但這是我們對(duì)一周前的自己進(jìn)行的自畫像)
經(jīng)過一周的學(xué)習(xí)，我們有所不同了。當(dāng)然，我們依然不敢說自己已經(jīng)成為一名真正的馬克思主義者，但是值得欣慰的是，通過集中學(xué)習(xí)，我們豁然地找到了理論聯(lián)系實(shí)際的落腳點(diǎn)——馬克思主義的科學(xué)本質(zhì)。
那是陳章亮教授在課上的一句話醍醐灌頂般地把我們引出了誤區(qū)。他在分析國內(nèi)外無產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，尖銳地提出：“革命的敗痹在于沒有真正理解馬克思主義，而搞附加外來成分太多······長期以來用革命性替代科學(xué)性?！边@就是在強(qiáng)烈要求我們把馬克思主義當(dāng)成一個(gè)博大精深的科學(xué)體系去重新學(xué)習(xí)。
內(nèi)容
一周以來，我們遵照陳教授的指引認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)世界觀、毛澤東思想的科學(xué)體系、鄧小平理論的科學(xué)體系，還學(xué)習(xí)了《江，_文選》的理論精髓、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本理論。果然，一以貫之的學(xué)習(xí)使馬克思主義的科學(xué)性躍然成為我們引起強(qiáng)烈共鳴的焦點(diǎn)。
間接經(jīng)驗(yàn)
通過學(xué)習(xí)，我們了解到，馬克思主義從19世紀(jì)誕生至今的一個(gè)半世紀(jì)里，世界發(fā)生了劇烈和深刻的變動(dòng)，特別在20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折，但是馬克思主義卻沒有被人遺忘，甚至還獲得了前所未有的發(fā)展;馬克思主義也沒有因?yàn)椤皟蓚€(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”而被資本主義國家作為異己鏟除，反而被饒有興趣地進(jìn)行研究。150多年的歷史已經(jīng)替馬克思主義表白了，它不是向世人許諾天堂的《圣經(jīng)》，而是揭示客觀世界和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué);它不是用來聊以慰藉心靈空虛的幻想，而是用來指導(dǎo)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方_。
直接經(jīng)驗(yàn)
中國近一個(gè)世紀(jì)的革命與建設(shè)探索過程又將馬克思主義的科學(xué)性揮灑得淋漓盡致，成為活生生的教材。當(dāng)我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的時(shí)候，便產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列戰(zhàn)略思想，及時(shí)制定符合國情和人民愿望的路線方針政策，如新_主義革命時(shí)期提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張，新中國成立后制定過渡時(shí)期的總路線，改革開放時(shí)期提出“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重大理論、科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，等等，最終使人民物質(zhì)生活和精神生活均日漸豐富起來。但是，當(dāng)我們急于求成，堅(jiān)信“人定勝天”，將馬克思主義別在胸前的時(shí)候，國民經(jīng)濟(jì)比重嚴(yán)重失調(diào)，生產(chǎn)資料嚴(yán)重浪費(fèi)，人民生活水平嚴(yán)重下降。
所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實(shí)踐作為作證的。
結(jié)論
當(dāng)我們搞清楚了這一條，我們進(jìn)而就明白了——馬克思主義既不是山歌用來唱的，也不是鐵鍬用來鏟的。但是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中卻存在這些現(xiàn)象。
從黨的十四大到十五大的五年間，全國的各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)立案73.1萬多件，結(jié)案67萬多件，給予開除黨籍處分的12.15萬人，被開除黨籍又受到刑事處分的37492人。這些人一定也曾經(jīng)舉起右手宣誓自己信仰馬克思主義，但他們可能僅僅把馬克思主義當(dāng)成信仰了，卻沒有把它當(dāng)作科學(xué)的世界觀和方_，所以，在這些人那里，馬克思主義就成了山歌了。這些人的歸宿只能是一個(gè)——最終遭社會(huì)唾棄，這也是規(guī)律之使然。
汲取馬克思主義精髓提升環(huán)境保護(hù)工作
學(xué)習(xí)馬克思心得體會(huì)篇5
馬克思靠譜心得體會(huì)篇七
近期學(xué)習(xí)了不少黨中央關(guān)于群眾路線的材料，歸結(jié)下來主要是總書記一系列重要講話精神和中央編發(fā)的相關(guān)論述文件選編。這些內(nèi)容由遠(yuǎn)及近、自成體系，一方面夯實(shí)了我們的理論功底，另一方面又能有效指導(dǎo)當(dāng)前實(shí)踐，是開展好活動(dòng)的思想武器。
馬克思主義群眾觀是科學(xué)的、歷史的、唯物的群眾觀，是關(guān)于正確認(rèn)識(shí)群眾、對(duì)待群眾的根本觀點(diǎn)。相信群眾，依靠群眾，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，這是馬克思主義群眾觀的本質(zhì)要求。
理論知識(shí)必須與實(shí)際工作結(jié)合起來，必須與當(dāng)前問題聯(lián)系起來，把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的洞察力和領(lǐng)導(dǎo)力，才能解決問題。群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)能夠取得讓群眾滿意成效的關(guān)鍵在于“實(shí)”。教育和實(shí)踐是開展好活動(dòng)的兩個(gè)并行的車輪，學(xué)習(xí)教育的功效再強(qiáng)大，如果不落腳到實(shí)踐中，就無法解決實(shí)際問題。只有尊重實(shí)踐、注重實(shí)干、講求實(shí)效的優(yōu)良作風(fēng)，才能提高教育實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效。
作為網(wǎng)絡(luò)管理部的用戶管理員，要切實(shí)了解所有人員對(duì)網(wǎng)絡(luò)的需求，從用戶的角度出發(fā)，從群眾立場看問題，把群眾路線蘊(yùn)涵于平時(shí)的工作中。
黨員干部應(yīng)該端正新時(shí)期群眾工作的態(tài)度，樹立平等意識(shí)，主動(dòng)接受監(jiān)督，調(diào)研不走馬觀花，交流不居高臨下，把群眾訴求放在心上，在實(shí)踐中恪盡職守。
黨員干部應(yīng)該意識(shí)到自身就是實(shí)踐的主體，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)要求、作表率，切實(shí)解決“四風(fēng)”問題，增強(qiáng)群眾對(duì)生活的滿足感、對(duì)社會(huì)的公平感、對(duì)黨和政府的信任感。
黨員干部應(yīng)該具有民主決策的能力，立足民情、聽取民聲，在決策前考慮群眾訴求，決策中征求群眾意見，決策后接受群眾評(píng)議，善于把教育學(xué)習(xí)的成果轉(zhuǎn)化為統(tǒng)籌謀劃、推動(dòng)工作的思路辦法和實(shí)際舉措。
實(shí)踐、實(shí)干、實(shí)效是群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的落腳點(diǎn)。工作再實(shí)一點(diǎn)，形式主義、本本主義的務(wù)虛更少一點(diǎn)，抓落實(shí)、謀發(fā)展、促和諧的務(wù)實(shí)之舉就會(huì)多一點(diǎn)。
馬克思靠譜心得體會(huì)篇八
馬克思逝世時(shí)，恩格斯在馬克思墓前的講話中說：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!”
120年過去了，恩格斯的這一預(yù)言。不斷得到證實(shí)。世紀(jì)之交，許多國家紛紛以各種各樣的形式評(píng)選千年偉人。1999年秋季，英國廣播公司(bbc)傳來一個(gè)消息：在英國舉辦的千年最偉大思想家選舉中，馬克思高居牛頓、康德等人之前，被評(píng)為已過去的千年中世界上最偉大的思想家。
在《馬克思》中，作者劉雷以生動(dòng)細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動(dòng)和生活，同時(shí)透過對(duì)這位偉大人物生平的描述，展現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代激蕩的社會(huì)變革與政治風(fēng)云。
一直以來,馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國家和地區(qū).在中國他的知名度絕對(duì)不亞于毛澤東,他之所以偉大,歸咎其理,莫過于思想的偉大.馬克思的一生，可以說就是其思想形成的一生。作為21世紀(jì)的大好青年,更應(yīng)該繼續(xù)信任他,遵從他，把他開創(chuàng)的思想解放事業(yè)繼續(xù)推行下去.
我個(gè)人從來不崇拜任何人,我只欣賞那些偉大的人,因?yàn)樗麄冇袀ゴ蟮乃枷肽軌蛞龑?dǎo)我走向正確的道路，能夠得到我所需要的，從而形成我的思想，我想這才是我想要的。
在書中我們可以看到的是：童年時(shí)代的馬克思就帶有極強(qiáng)的個(gè)性的。同時(shí)，馬克思也生活在一個(gè)具有良好教育背景的家庭里。其父親亨利?！ゑR克思是一位德高望重的律師，學(xué)識(shí)淵博，而且深受啟蒙思想的開明紳士。其父親雖然是個(gè)猶太人，但其并未將猶太人的宗教文化傳授給馬克思。這使得馬克思自小就受到啟蒙思想的熏陶，自小就學(xué)會(huì)獨(dú)立思考問題。這也為馬克思后來的成功奠定了基礎(chǔ)。
事業(yè)上，馬克思是執(zhí)著的,專橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點(diǎn)是毫無疑問的,卻也正是偉大之處，也正因?yàn)檫@些，他才能創(chuàng)造出偉大的真理!
與事業(yè)相比，馬克思在生活上很窘迫，這源于他對(duì)金錢的態(tài)度,其實(shí)也反映了他的個(gè)性,他不善于理財(cái),因?yàn)樗J(rèn)為金錢不重要,懶得花心思,豁達(dá)的性格,不拘小節(jié)的作風(fēng).因此他后半生的經(jīng)濟(jì)來源，大都來自于恩格斯這位朋友?？梢赃@么說，如果沒有恩格斯的支持與幫助，馬克思也是那已成功的。
同時(shí)，馬克思也是一個(gè)異常堅(jiān)強(qiáng)的人。在連續(xù)痛失子女的情況下。馬克思依然為自己的理想而奮斗不息，依然沒有向這些打擊所屈服。最終成就了馬克思，寫出了巨著《資本論》。
那是一個(gè)初春的下午，馬克思永遠(yuǎn)的離開了，帶著安詳，帶著對(duì)偉大人類事業(yè)的夢(mèng)想追求。
馬克思靠譜心得體會(huì)篇九
一切從是實(shí)際出發(fā),就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn),這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā),就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā),從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā),按照客觀世界的本來面目認(rèn)識(shí)而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說,就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā),在時(shí)間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實(shí)際出發(fā),說到底,就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí),抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括,是馬克思主義的精髓。
“一切從實(shí)際出發(fā)”,這么一句初聽生疏,深究卻陌生的話,在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話,大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)聽到這些話,我是很不服氣。但經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活,我覺得,如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去,我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此,我根據(jù)實(shí)際情況,一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計(jì)劃。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折,但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”,一切的艱難困阻也不過是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中,最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì),同宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海,大家有著不同的文化和習(xí)慣(其實(shí)我覺得,當(dāng)我們走上社會(huì)后,這個(gè)問題的'體現(xiàn)將更為突出),因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是,當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因,我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個(gè)問題。另外的這個(gè)就業(yè)問題,也是同學(xué),學(xué)校,家長乃至企業(yè)所關(guān)心的問題,我覺得其解決所需的時(shí)間因人而異,因時(shí)而異。思想活躍,人脈好,時(shí)機(jī)對(duì),很可能造就一個(gè)成功人士。這一問題是社會(huì)的問題,是國家發(fā)展的關(guān)鍵,社會(huì)在關(guān)注,并將持續(xù)。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看,實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng),具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說,人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐,就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果,把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。
而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的,反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的,以滿足人們的需要為內(nèi)容。
從兒時(shí)接受愛國主義教育，小學(xué)時(shí)接受思想品德教育，到后來中學(xué)時(shí)的政治課初步接觸馬克思主義，再到現(xiàn)在——大學(xué)時(shí)期——將系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。隨著年齡的增長，閱歷的豐富，知識(shí)的積累，尤其是在向黨組織靠攏的過程中，我對(duì)馬克思主義的理解和認(rèn)識(shí)也逐步地深入，也越來越明白其對(duì)于中國未來發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。
曾經(jīng)我一度以為馬克思主義是一種距離我很遙遠(yuǎn)的東西，后來我發(fā)現(xiàn)我“太年輕”了。馬克思主義涉及到的東西太多，而我從中感觸最深的是它給我們引導(dǎo)的人生觀，價(jià)值觀以及世界觀。用馬克思主義原理中的方法理論去思考和解決問題，往往能使我們將問題看的更加深刻、全面。
馬克思主義基本原理同中國革命的實(shí)際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨自成立以來，把馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國人民取得了革命，建設(shè)和改革的卓越成就。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。此外，馬克思主義中國化的理論成果為凝聚全黨全國人民提供了強(qiáng)大的精神支柱，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。
了解了關(guān)于馬克思一些東西，我似乎發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落我們總是可以找到馬哲的一些投影。比如說近幾年來我國物價(jià)的持續(xù)上漲，出現(xiàn)了諸如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍”的情況，嚴(yán)重超出普通民眾的承受能力。房價(jià)就是一個(gè)最明顯的例子：現(xiàn)代社會(huì)中越來越多的人找不到自己的安身之所，沒有一個(gè)屬于自己的家，而就算勉強(qiáng)有了，大部分人也注定要做大半輩子的房奴，這不禁使我們這些身在校園里面的大學(xué)生感覺到現(xiàn)實(shí)的苦惱與未來的迷茫。
利潤，掩蓋了實(shí)際成本，宣傳虛擬成本，讓民眾以為物價(jià)漲價(jià)合理，無泡沫，從而接受物價(jià)虛高的價(jià)格，商人們則從中漁利，而那些掌握著大量社會(huì)財(cái)富的人也利用了市場的炒作性進(jìn)一步哄抬了物價(jià)。購房團(tuán)就是一個(gè)例子。可能有人會(huì)說消費(fèi)者的收入增加了，但目前市場中的情況是工資永遠(yuǎn)沒有物價(jià)漲得快。而有些不法商販更是逾越道德與法律的底線，這就像馬克思所說的為了利潤那些商人什么都敢做、什么都會(huì)做。雖然近年來政府已經(jīng)采取了一系列的措施試圖穩(wěn)定物價(jià)，但很多地方的物價(jià)仍然居高不下，究其原因有很多，其中之一便是在降價(jià)中出現(xiàn)的眾多矛盾，商人追求利益與民眾渴求物價(jià)下降的矛盾;地方政府稅收需求、某些官員官本位需求與市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的矛盾;地方政府利益與民眾利益的矛盾等等。
另外，在學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程中，發(fā)揮主觀能動(dòng)性并不是要求我們好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際，而是要實(shí)事求是，遵循客觀規(guī)律。學(xué)習(xí)講求的是循序漸進(jìn)，不能急于求成，要把旺盛的求知欲同科學(xué)的學(xué)習(xí)方法結(jié)合起來，根據(jù)自身的實(shí)際制定適合合理的目標(biāo)和計(jì)劃?？傊裱陀^規(guī)律，實(shí)事求是和發(fā)揮主觀能動(dòng)性這兩者是辯證統(tǒng)一的。
馬克思靠譜心得體會(huì)篇十
馬克思主義是現(xiàn)代政治學(xué)和社會(huì)學(xué)的基石。筆者在大學(xué)期間讀了很多馬克思的名著，如《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》和《德意志意識(shí)形態(tài)》等，也從中領(lǐng)悟了許多有益的知識(shí)和啟示。接下來，我將分享我的讀馬克思名著心得體會(huì)。
首先，讀馬克思名著讓我理解了勞動(dòng)價(jià)值論和資本主義的本質(zhì)。在《資本論》中，馬克思以哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式講解了市場經(jīng)濟(jì)，分析了勞動(dòng)和資本的關(guān)系以及價(jià)值相對(duì)論。這些理論解釋了為什么工人和工業(yè)家的利益永遠(yuǎn)無法共存，以及為什么經(jīng)濟(jì)不斷地處于危機(jī)之中。這擴(kuò)展了我的知識(shí)視野，讓我能夠?qū)ΜF(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系有更深刻的理解。
其次，讀馬克思名著讓我進(jìn)一步深入了解社會(huì)主義。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯有力地批判了資本主義社會(huì)不公平的本性，同時(shí)提出了無產(chǎn)階級(jí)革命和共產(chǎn)主義的理論。這些理論讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)平等和公正的重要性，并發(fā)現(xiàn)社會(huì)民主、人民民主和人權(quán)的重要性。
第三，讀馬克思名著讓我認(rèn)識(shí)到社會(huì)改良的基礎(chǔ)。馬克思對(duì)社會(huì)問題的分析是充分而深刻的。他提出的階級(jí)斗爭的概念和他的剝削和不平等觀點(diǎn)影響了20世紀(jì)和21世紀(jì)的一代人。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，他認(rèn)為不同的階級(jí)和政治力量之間的斗爭是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。這個(gè)歷史唯物主義觀點(diǎn)對(duì)我也同樣有益，讓我認(rèn)識(shí)到必須考慮階級(jí)和權(quán)力之間的關(guān)系才能推動(dòng)社會(huì)改良。
第四，讀馬克思名著讓我深入理解國際關(guān)系理論。馬克思和恩格斯經(jīng)?？紤]整個(gè)西方的政治和經(jīng)濟(jì)體系，提出了建議如何改進(jìn)它，其中包括提倡國際主義，修正人類的經(jīng)濟(jì)和政治之間的平衡。這些思想影響了國際關(guān)系領(lǐng)域，特別是關(guān)于國際合作、全球治理和國際貿(mào)易的方面。
最后，讀馬克思名著讓我成為更獨(dú)立的思考者。馬克思主義刺激了我的思想、挑戰(zhàn)了我的信仰，讓我能夠接受不符合主流看法的觀點(diǎn)，重新檢視和重構(gòu)自己對(duì)歷史和社會(huì)的理解。世界上并不是所有人都按照同樣的規(guī)則行動(dòng)，尤其是在統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系中，必須有相應(yīng)的理論去加以解釋。因此，馬克思主義提供了一種思考方法，讓人們?cè)谏鐣?huì)的動(dòng)蕩和混亂中獲得洞見和啟示。
綜合而言，讀馬克思名著是提高知識(shí)水平和拓寬視野的極好途徑。準(zhǔn)確地理解和掌握馬克思主義的理論和方法，將有助于我們更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)和人類的歷史，并且為人類未來提供更加公正和平等的社會(huì)基礎(chǔ)。
馬克思靠譜心得體會(huì)篇十一
讀馬克思名著是每個(gè)社會(huì)主義戰(zhàn)士必不可少的學(xué)習(xí)任務(wù)。馬克思主義是革命實(shí)踐的理論基礎(chǔ)，是我們掌握把握時(shí)代脈搏和發(fā)展方向的指南。在讀完《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等著作后，我深刻體會(huì)到馬克思主義的偉大精髓和指導(dǎo)意義。
第二段：理論體系。
馬克思主義是一個(gè)完整的理論體系，它涵蓋了歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域。其中，《資本論》是馬克思主義的核心著作，它分析了資本主義社會(huì)存在的根源、本質(zhì)和矛盾，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和前途，堅(jiān)定了人民群眾爭取解放、革命的斗志。通過閱讀《資本論》，我深刻認(rèn)識(shí)到資本主義在自身發(fā)展過程中必然導(dǎo)致社會(huì)不平等和剝削，進(jìn)而形成階級(jí)斗爭的客觀局面。這種認(rèn)識(shí)讓我更加堅(jiān)信馬克思主義的理論正確性和時(shí)代意義。
第三段：社會(huì)實(shí)踐。
馬克思主義重視在社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展理論。在歷史上，馬克思主義不斷為人民群眾奮斗爭取平等、自由和幸福，取得了一系列巨大勝利。但是，從全球范圍看，資本主義的殘酷和不公依然存在，社會(huì)主義建設(shè)的道路面臨著各種阻力和挑戰(zhàn)。尤其是在當(dāng)前，世界各國都在經(jīng)歷疫情帶來的困境，人們需要更好的共同發(fā)展方向和道路，馬克思主義的理論和實(shí)踐必將繼續(xù)發(fā)揮重要作用。
第四段：科學(xué)態(tài)度。
馬克思主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)態(tài)度和方法，不斷完善理論和實(shí)踐。在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作時(shí)，我反復(fù)思考馬克思主義的科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)適應(yīng)性，尤其是在面對(duì)流行的“后馬克思時(shí)代”等反動(dòng)思潮時(shí)。馬克思主義雖然誕生于19世紀(jì)，但其思想的背后蘊(yùn)含的是人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律和未來話語權(quán)。所以，我們應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度持續(xù)閱讀、研究馬克思主義，結(jié)合當(dāng)今實(shí)際加深和完善理論。
第五段：結(jié)語。
馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的靈魂和旗幟，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的理論指導(dǎo)和推動(dòng)力量。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我們應(yīng)繼續(xù)增強(qiáng)階級(jí)意識(shí)和政治覺悟，把馬克思主義融入到思想工作中去，決不忘記我們的初心和使命，為全人類的共同幸福和美好未來奮斗前行。
馬克思靠譜心得體會(huì)篇十二
在周末空暇之余，觀看了電視文獻(xiàn)紀(jì)錄片《不朽的馬克思》。該片分上下兩集，共100分鐘，講述了馬克思波瀾壯闊的一生，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在國外大量考察馬克思、恩格斯的手稿檔案、文獻(xiàn)資料，并赴德國、法國、比利時(shí)、荷蘭、應(yīng)該、俄羅斯等地實(shí)地拍攝，力求真實(shí)地反映馬克思成長、生活、研究理論和開展革命活動(dòng)的人生歷程和思想軌跡。觀看該片后，感受頗多。
本片以馬克思主義理論思想創(chuàng)立、形成、轉(zhuǎn)變、成熟的構(gòu)建過程為主要線索，沿著馬克思的人生足跡，實(shí)地拍攝馬克思工作、生活的實(shí)地，以及手稿文獻(xiàn)等珍貴文物，真實(shí)反映馬克思的人生軌跡，刻畫馬克思的性格、形象，講述馬克思的生活故事，體現(xiàn)馬克思的偉大精神。上集以寫作《共產(chǎn)黨宣言》為核心內(nèi)容。通過馬克思的童年時(shí)代、青年時(shí)代、大學(xué)時(shí)期等成長歷程，構(gòu)建馬克思思想軌跡。他中學(xué)立下“為人類而工作”的崇高理想成為他一生矢志不渝的奮斗目標(biāo)。馬克思不僅與終身的革命伴侶燕妮結(jié)出了愛情的果實(shí)，還結(jié)識(shí)了一生的革命戰(zhàn)友恩格斯，從此馬克思恩格斯開始為無產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)并肩戰(zhàn)斗。下集講述馬克思創(chuàng)作《資本論》的過程，刻畫馬克思“目標(biāo)始終如一”的革命領(lǐng)袖品質(zhì)。31歲的馬克思流亡到倫敦，長期居無定所，靠典當(dāng)和賒賬以及恩格斯的資助度日，他的四個(gè)孩子先后夭折。但馬克思沒有向苦難的生活低頭，他依然潛心研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，研讀了大量著作，為全世界無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族謀求解放的理論武器，在崎嶇的科學(xué)道路上不斷攀登。
節(jié)目形象展現(xiàn)馬克思主義永葆生機(jī)活力。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上。在中國革命、建設(shè)、改革的歷程中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，形成了馬克思主義中國化的光輝理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。黨的十九大和十三屆全國人民代表大會(huì)把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想確立為黨和國家的指導(dǎo)思想，是馬克思主義中國化的最新成果，是當(dāng)代中國馬克思主義、__1世紀(jì)馬克思主義，開辟了馬克思主義新境界。中國人民正在為全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而不懈奮斗。與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，關(guān)注和回答時(shí)代提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機(jī)和活力的奧妙所在。
影片制作精良，風(fēng)格大氣，全方位，多層次，給觀眾以身臨其境之感，這是一部生動(dòng)、鮮活、好看、大眾化的作品，沒有用演員情景再現(xiàn)，而是努力還原真實(shí)的歷史氛圍，引領(lǐng)觀眾走進(jìn)馬克思時(shí)代。在融媒體傳播過程中，制作的五個(gè)短視頻先聲奪人，《紀(jì)錄片“不朽的馬克思”片頭誕生記》《風(fēng)雨同舟榮與共，有一種友誼叫馬恩》《屢經(jīng)磨難，真理路上步履不?！贰恶R克思與燕妮，讓人動(dòng)容的愛情》《不休的馬克思》等，有的運(yùn)用了h5技術(shù)，都產(chǎn)生10萬+以上的巨大影響力和良好的傳播效果。
文獻(xiàn)紀(jì)錄片《不朽的馬克思》，邏輯嚴(yán)密，思想性強(qiáng)，畫面品質(zhì)高，藝術(shù)感染力強(qiáng)，很好地用電視化手段呈現(xiàn)了馬克思波瀾壯闊的一生，展現(xiàn)了馬克思主義理論偉大成果，彰顯了馬克思主義在中國的偉大實(shí)踐，特別是闡明了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想與馬克思主義的關(guān)系，形象地揭示了馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧秘，是一部經(jīng)得起歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)的扛鼎作品。
馬克思靠譜心得體會(huì)篇十三
馬克思主義作為一種龐大系統(tǒng)的理論，深深影響著現(xiàn)代社會(huì)。它的影響不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)領(lǐng)域，還滲透到文化、哲學(xué)、社會(huì)等各個(gè)方面。通過學(xué)習(xí)馬克思主義理論，我深刻體會(huì)到了它的深邃思想和偉大力量，有了全新的認(rèn)識(shí)和感悟。
首先，馬克思主義的核心思想之一是剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的對(duì)立。馬克思認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展是階級(jí)斗爭的結(jié)果。不同階級(jí)之間的利益沖突是社會(huì)變革的動(dòng)力。通過對(duì)這一理論的學(xué)習(xí)，我深入理解到社會(huì)發(fā)展的矛盾沖突貫穿其中，沒有任何一個(gè)社會(huì)能夠擺脫階級(jí)矛盾的存在。只有通過階級(jí)斗爭和革命才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。比如，中國革命的成功就充分證明了馬克思主義對(duì)社會(huì)變革的指導(dǎo)意義，也為其他發(fā)展中國家樹立了榜樣。
其次，馬克思主義關(guān)注人的解放和全面發(fā)展。馬克思強(qiáng)調(diào)，只有消除剝削和壓迫，才能實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。他提出了無產(chǎn)階級(jí)革命和建立社會(huì)主義國家的理論，旨在創(chuàng)造一個(gè)沒有階級(jí)壓迫的社會(huì)。通過馬克思主義的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到真正的人類解放是一個(gè)復(fù)雜而長期的過程，需要堅(jiān)持不懈的努力和斗爭。同時(shí)，我也明白到自由和全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)不僅僅需要物質(zhì)基礎(chǔ)的改變，還需要思想觀念的轉(zhuǎn)變和人的自我解放。
再次，馬克思主義對(duì)資本主義社會(huì)的剖析讓我對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了更深入的理解。馬克思對(duì)資本主義的批判揭示了其內(nèi)在的矛盾和不可持續(xù)性。資本主義的核心是追逐利潤和剝削工人，導(dǎo)致社會(huì)貧富差距不斷擴(kuò)大，社會(huì)不公和不平等問題日益嚴(yán)重。通過學(xué)習(xí)馬克思主義，我看到了資本主義的弊端和局限性，也更加關(guān)注社會(huì)公平和社會(huì)正義的問題。這種思考讓我更加理解到，只有通過社會(huì)主義的制度改革和社會(huì)變革，才能使社會(huì)回歸平等、正義和公平的軌道。
最后，馬克思主義還對(duì)個(gè)體的價(jià)值和發(fā)展有著獨(dú)特的觀點(diǎn)。馬克思認(rèn)為，個(gè)體不應(yīng)該成為社會(huì)的工具和附庸，而是應(yīng)該成為社會(huì)的創(chuàng)造者和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)者。他強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，反對(duì)個(gè)人境遇和自由受到不必要的限制。學(xué)習(xí)馬克思主義讓我明白到個(gè)體的重要性和尊嚴(yán)，每個(gè)人都有發(fā)展的權(quán)利和機(jī)會(huì)，同時(shí)也需要對(duì)他人的自由和尊重給予關(guān)注。在實(shí)踐中，我會(huì)努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，同時(shí)也關(guān)注他人的幸福和利益。
總之，通過對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了它作為一種深邃思想和偉大力量的價(jià)值。馬克思主義的核心思想和原則，不僅能夠指導(dǎo)我們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深入反思和分析，而且對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步具有重要的意義。我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)馬克思主義，不斷提高自己的理論水平和思辨能力，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正、美好和人的自由和解放做出自己的努力。
馬克思靠譜心得體會(huì)篇十四
馬克思是19世紀(jì)最具影響力的思想家之一，他的思想對(duì)世界產(chǎn)生了重大影響。近日，我研讀了馬克思的著作，從中獲得了許多新的思考和啟發(fā)。以下是我對(duì)馬克思思想的印象、體會(huì)和感悟。
首先，馬克思有著深刻的經(jīng)濟(jì)洞察力。他在《資本論》中詳細(xì)分析了資本主義經(jīng)濟(jì)體系的弊端，揭示了資本主義制度潛在的矛盾和不穩(wěn)定性。馬克思用剩余價(jià)值理論解釋了貧富分化的根源，指出資本家剝削工人的本質(zhì)，并對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的危機(jī)做出了準(zhǔn)確的預(yù)測。這些思想讓我深思，我們生活的當(dāng)下是否存在著類似的問題？如何解決這些問題成為了我思考的方向。
其次，馬克思的社會(huì)理論強(qiáng)調(diào)了階級(jí)斗爭的重要性。他認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，階級(jí)斗爭是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。這讓我對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有了新的解讀。無論是社會(huì)不平等還是社會(huì)矛盾，馬克思都將其歸結(jié)為階級(jí)斗爭的結(jié)果。想想我們周圍現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題，如貧富差距的加劇、勞資關(guān)系的緊張等，都可以從階級(jí)斗爭的角度來理解。這讓我意識(shí)到，要解決社會(huì)問題，我們必須關(guān)注階級(jí)斗爭的本質(zhì)。
第三，馬克思對(duì)歷史唯物主義的思考對(duì)我的觸動(dòng)很大。他認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律可循的，而這種規(guī)律是由社會(huì)生產(chǎn)力的變化所決定的。馬克思的歷史唯物主義告訴我們，無論是社會(huì)變革還是歷史進(jìn)步，都是受到客觀規(guī)律的驅(qū)動(dòng)。這讓我意識(shí)到，我們不能把社會(huì)問題簡單地歸因于個(gè)人行為，而應(yīng)該考慮社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史背景的影響。只有深入了解社會(huì)的基本運(yùn)行規(guī)律，才能更好地為社會(huì)變革做出貢獻(xiàn)。
第四，馬克思的政治理論對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他主張無產(chǎn)階級(jí)的解放必須通過革命的方式來實(shí)現(xiàn)，并提出無產(chǎn)階級(jí)專政的理念。這引發(fā)了我對(duì)政治形勢(shì)的思考。在當(dāng)今世界，我們可以看到許多社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政治上的不穩(wěn)定，無論是民主革命還是社會(huì)革命，在實(shí)踐中都需要人們?yōu)樽兏飱^斗，爭取自身權(quán)益。然而，我也深切意識(shí)到，任何革命都需要考慮實(shí)際情況和人民的需要，不能簡單地照搬模板，否則可能帶來更多的不穩(wěn)定和矛盾。
最后，馬克思的人類解放理想給我?guī)砹艘还蓮?qiáng)烈的動(dòng)力和信仰。他提出的共產(chǎn)主義理想，即消除剝削與壓迫，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由與全面發(fā)展，深深觸動(dòng)了我。馬克思的人類解放理想告訴我們，社會(huì)的發(fā)展需要建立在每個(gè)人的幸福和自由之上。只有通過消除社會(huì)不平等和剝削，我們才能實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)進(jìn)步。這激勵(lì)著我將馬克思的理想融入到我的人生追求中，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正而努力奮斗。
總結(jié)來說，研讀馬克思的著作給我?guī)砹松羁痰乃伎己蛦l(fā)。他的經(jīng)濟(jì)洞察力、社會(huì)理論、歷史唯物主義、政治理論以及人類解放理想，都揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的問題，并為我們提供了解決問題的思路和方向。馬克思的思想將繼續(xù)影響和激勵(lì)我們，使我們更加堅(jiān)定地追求公正、平等和進(jìn)步的社會(huì)。
馬克思靠譜心得體會(huì)篇十五
__年是馬克思誕辰__周年，5月4日上午十點(diǎn)我觀看了電視紀(jì)錄片《不朽的馬克思》，感想頗多。該片展現(xiàn)了思想著的、執(zhí)著的、真實(shí)的馬克思，展現(xiàn)了馬克思偉大的人格魅力和不朽的理論貢獻(xiàn)。
今天我們以紀(jì)念的方式來展示馬克思這位偉大人物所具有的不朽價(jià)值與重大意義，斯人已逝，理論長存，偉業(yè)長存。紀(jì)念并非目的本身，__年后的紀(jì)念是為了更好地繼承、更好地繼續(xù)前行。今天，進(jìn)入新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國化的最新成果為指導(dǎo)，致力于譜寫中國特色社會(huì)主義的新篇章，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，致力于滿足人民日益增長的美好生活需要，致力于對(duì)人類作出新的更大貢獻(xiàn)。馬克思，一個(gè)舉世聞名、家喻戶曉的名字，“馬克思主義”更是與我們的生活息息相關(guān)。今天，我們學(xué)習(xí)馬克思主義，最主要的就是堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。從初中開始學(xué)習(xí)到馬克思主義這個(gè)模糊的概念，到高中政治中馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)，再到大學(xué)馬克思主義思想的專業(yè)課程學(xué)習(xí)，馬克思主義思想一直和我的生活息息相關(guān)，給予我堅(jiān)定的信念，指導(dǎo)我的工作和生活。
古人云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！边@可以說是馬克思的人生寫照。1848年革命失敗后，馬克思流亡到了倫敦，長期居無定所，馬克思克服了貧困、子女夭折和疾病等常人難以想象的困難，依舊毅然決然潛心研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，為全世界無產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族謀求解放的理論武器，在崎嶇的科學(xué)道路上不斷攀登。馬克思的一生是胸懷崇高理想、不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生，作為一名正在為事業(yè)打拼的年輕人，首先，我要為自己定下一個(gè)目標(biāo)，要在不懈奮斗中綻放最美青春芳華，無悔青春;其次，是要有堅(jiān)定的像馬克思一樣的堅(jiān)持不懈，不為艱險(xiǎn)的精神，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)以積極的人生態(tài)度去漫步荊棘人生路。
馬克思靠譜心得體會(huì)篇十六
馬克思可以說是近代哲學(xué)史上最為偉大的思想家之一，尤其是他的馬克思主義理論為20世紀(jì)的社會(huì)進(jìn)步和文化發(fā)展指明了方向。在其思想理論中，馬克思的認(rèn)識(shí)論更是一大亮點(diǎn)。馬克思對(duì)認(rèn)識(shí)論的解析深入而嚴(yán)密，其思想也為后人在認(rèn)識(shí)論的探討中提供了新的思路和視角。
馬克思的認(rèn)識(shí)論基石可以歸集為兩點(diǎn)：一是唯物主義，即世界的存在與客觀規(guī)律的存在，反對(duì)唯心主義和任意主義；二是辯證法，即任何事物都是矛盾的統(tǒng)一，反對(duì)機(jī)械唯物主義和形而上學(xué)思維。這兩個(gè)基石是建構(gòu)于對(duì)自然科學(xué)的思考當(dāng)中，并貫徹于其哲學(xué)思想的始終。
馬克思的認(rèn)識(shí)論方法主要包含實(shí)踐觀和歷史唯物主義。實(shí)踐觀認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)主要來源于實(shí)踐，實(shí)踐是人們接觸世界的唯一途徑。歷史唯物主義認(rèn)為，人類社會(huì)是一個(gè)不斷變革的歷史發(fā)展進(jìn)程，人類認(rèn)識(shí)的進(jìn)程也是在這個(gè)進(jìn)程中逐步深化的。這兩種方法相輔相成，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的重要理論支柱。
馬克思的認(rèn)識(shí)論也存在一些難點(diǎn)，例如基于實(shí)踐觀和經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論易于被誤解為直接經(jīng)驗(yàn)的快感或行動(dòng)的實(shí)用性，而喪失自我批判、探究和創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)精神。同時(shí)，馬克思對(duì)于主觀心理的關(guān)注不如其對(duì)客觀實(shí)在的關(guān)注深入，這一視角也成為其認(rèn)識(shí)論的薄弱點(diǎn)之一。
第五段：總結(jié)與思考。
總的來看，馬克思的認(rèn)識(shí)論思想在20世紀(jì)的哲學(xué)史上扮演了重要角色，比如不僅是后來的早期存在主義和現(xiàn)象學(xué)的理論基礎(chǔ)，還為“后現(xiàn)代”的認(rèn)識(shí)論探討提供了合法性和啟示。但是，我們也需要對(duì)馬克思認(rèn)識(shí)論思想進(jìn)行進(jìn)一步的思考和探索，挖掘其中蘊(yùn)含的更為深入的理論精神，加以豐富和完善，為當(dāng)代認(rèn)識(shí)論理論的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
馬克思靠譜心得體會(huì)篇十七
馬克思是一位思想家、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家，他是馬克思主義的創(chuàng)立者，也是世界上最重要的思想家之一。在他的許多著作中，馬克思有關(guān)認(rèn)識(shí)論的思想占據(jù)了至關(guān)重要的地位。馬克思認(rèn)為，人們的觀念和行動(dòng)都來源于他們的認(rèn)識(shí)，因此理解人們的認(rèn)識(shí)過程是很重要的。
第二段：創(chuàng)造性的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)論的源泉。
馬克思的認(rèn)識(shí)論思想在很大程度上受到黑格爾思想的啟發(fā)。黑格爾認(rèn)為，思想和現(xiàn)實(shí)都是歷史發(fā)展的結(jié)果，并且處于不斷發(fā)展和改變之中。馬克思吸收并擴(kuò)展了這個(gè)思想，并認(rèn)為創(chuàng)造性的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)論的源泉。換句話說，只有在實(shí)踐中，人們才能建立新的概念、理念、和規(guī)則來解決現(xiàn)實(shí)中的問題，并隨著實(shí)踐的變化不斷地進(jìn)行更新。
第三段：認(rèn)識(shí)論的主觀性和客觀性的互動(dòng)。
在馬克思的認(rèn)識(shí)論思想中，主觀性和客觀性之間的互動(dòng)是很重要的。馬克思認(rèn)為，人們的觀念是受到他們的環(huán)境和狀況的影響的。同時(shí)，人們也通過他們的意識(shí)去改變環(huán)境的狀況。因此，在認(rèn)識(shí)過程中，主觀因素與物質(zhì)因素之間存在著互動(dòng)關(guān)系。這種對(duì)立關(guān)系的解決必須通過實(shí)際的斗爭和實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。
第四段：對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和人類全局的影響。
馬克思的認(rèn)識(shí)論思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和人類全局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，馬克思的認(rèn)識(shí)論思想強(qiáng)調(diào)，人們的認(rèn)識(shí)是歷史和社會(huì)背景的產(chǎn)物，這一點(diǎn)在20世紀(jì)的文化和社會(huì)思潮中得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。其次，馬克思主義運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，包括比如工人階級(jí)的自我解放、人民群眾的權(quán)利保障等。馬克思主義思想對(duì)于當(dāng)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的理解、批判和重建具有重要的意義。
第五段：結(jié)論。
綜上所述，馬克思的認(rèn)識(shí)論思想對(duì)于理解人類認(rèn)識(shí)過程和現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)動(dòng)具有重要的意義。它以歷史唯物主義為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人們的實(shí)踐創(chuàng)新是認(rèn)識(shí)論的源泉，并將主觀性與客觀性、人類個(gè)體的活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)整合起來，為人類認(rèn)識(shí)與運(yùn)動(dòng)指明了道路。
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