總結是一種思維能力的培養(yǎng)方式，它能夠幫助我們理清思路。在寫總結之前，要透徹理解要總結的內(nèi)容，找到其中的關鍵點?？偨Y范文可以幫助我們拓寬思路，避免陷入思維定勢。
孔子世家讀書心得篇一
教學目標。
1、研讀課文1~5節(jié)。
2、積累文言實虛詞。
3、了解孔子的生平事跡。
4、學習孔子好學、樂學、善學的精神。
重點難點。
1、積累文言實虛詞。
2、學習孔子好學、樂學、善學的精神。
一、導入。
孔子，是儒家學派的創(chuàng)始人，也是世界文化名人之一，他為何能享此殊榮？令天我們就來學習司馬遷的《孔子世家》，了解他對我國的歷史和文化發(fā)展史的影響。
二學生自學階段。
1、學生自讀，疏通文意。
2、分組討論，解決疑難，用紅顏色的筆圈畫出不懂的字詞及句子。
3、共同歸納1~5節(jié)的文言知識，以便上黑板展示。
三知識預設。
(一)通假字：
1、由是反魯（“反”通“返”）。
2、孔子長九尺有六寸（“有”通“又”）。
3、師襄子辟席再拜（“辟”通“避”）。
4、幾然而長（“幾”通“頎”）。
(二)重點文言實詞釋義。
1、先宋人也，曰孔防叔（先：祖先）。
2、禱于尼丘得孔子（禱：祈禱，向神求福）。
3、字仲尼，姓孔氏（仲：排行老二之意?？鬃佑挟惸感置掀ぃ?/p>
4、及長，嘗為季氏史（嘗：曾經(jīng)）。
5、嘗為季氏史，料量平（料：計算。量：量具。平：公平，精確）。
6、請與孔子適周（與：同，跟。適：到，往）。
7、仁人者送人以言（仁人：道德高尚的人）。
8、竊仁人之號（竊：竊取，這里是自謙語，偷用、冒用。號：名稱）。
9、為人子者毋以有己（毋以有己：忘掉自己）。
10、弟子稍益進焉（稍：漸漸。益進：增多）。
11、與齊太師語樂（語：談論）。
12、眼如望羊（望羊：又作“望洋”，仰視的樣子。一說遠視的樣子）。
13、師襄子辟席再拜（再拜，拜兩拜）。
（三）詞類活用。
1、人皆謂之“長人”而異之（異，形容詞意動用法，認為……不同）。
2、聰明深察而近于死者（聰明深察，形容詞用作名詞，聰明深察的人。
近，形容詞用作動詞，靠攏，靠近）。
3、博辯廣大危其身者（博辯廣大，形容詞用作名詞，博學善辯的人。
危，形容詞用作動詞，危害）。
4、孔子學鼓琴師襄子（鼓，名詞用作動詞，彈奏）。
（四）特殊句式。
1、其先宋人也（判斷句）。
2、已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間（被動句）。
3、聰明深察而近于死者，好議人者也（判斷句）。
4、博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也（判斷句）。
5、孔子學鼓琴師襄子（省略句）。
（五）難句解釋。
聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。
明確：聰明深察，形容詞用作名詞，聰明深察的人。近，形容詞用作。
動詞，靠攏，靠近。博辯廣大，形容詞用作名詞，博學善辯的人。危，形容詞用作動詞，危害。這兩句譯文：聰明深察的人向死亡靠攏，是由于他好非議別人。博學善辯的人危害到自身，是因為他好揭發(fā)他人壞事。
四、問題探究。
第一部分：孔子身世及從政情況初識孔子。
第二部分：孔子適周問禮、適齊聞《韶》、在魯學琴。
明確：（1）孔子出身貧賤，但才貌雙全；（2）孔子具備從政為政才能，施政效果顯著；（3）孔子一生謀求從政為政的生涯，但仕途坎坷，屢遭“斥”“逐”，不能如愿。作者把自己的認識評價與客觀的敘述有機融合在一起。
2、課文第五段寫了孔子在魯學琴的經(jīng)歷，體現(xiàn)了孔子怎樣的學習過程？
明確：由淺入深的學習過程。
（分析：這段敘述，一是表現(xiàn)孔子的樂學好學，學琴十日而不進，仍樂此而不疲，勤奮而鉆研；二是表現(xiàn)孔子的善學會學，習其曲、得其數(shù)、得其志、得其為人，由淺入深，深思善悟，扎實有序。這段文字，有對話描寫，也有情態(tài)描寫，有對孔子的直接描述，也有師襄子的側面映襯，寫得十分傳神。）。
五、課堂小結。
這一課時學習了課文的第一和第二部分，初知了孔子的一些情況：孔子的身世和從政經(jīng)歷，以及孔子好學、樂學、善學的事跡。至于孔子的其它情況，留待下一節(jié)課了解。
六、布置作業(yè)。
第二課時。
教學目標。
1、研習課文6-11節(jié)。
2、積累文言實虛詞。
3、學習孔子堅持原則、信念堅定的高尚人格。
重點難點1、積累文言實虛詞。
2、感受孔子堅持原則、信念堅定的人格魅力。
教學環(huán)節(jié)。
一、復習鞏固。
檢查有關重點詞語的掌握情況和重點句子的翻譯（具體見第一課時學案）。
二、學生自學階段。
1、學生自讀，疏通文意。
2、分組討論，解決疑難，用紅顏色的筆圈畫出不懂的字詞及句子。
3、共同歸納6-11節(jié)的文言知識，以便上黑板展示。
三、知識預設。
(一)通假字。
1、匪兕匪虎，率彼曠野（匪同“非”）。
2、意者吾未知邪（知同“智”）。
3、夫子蓋少貶焉（蓋同“盍”）。
4、賜，而志不遠矣（而同“爾”）。
(二)重點文言詞語釋義。
1、楚救陳，軍于城父。（軍：軍隊臨時駐扎。）。
2、陳、蔡大夫謀曰。（謀：商量。）。
3、孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。（譏：諷剌。疾：弊病。）。
4、諸大夫所設行皆非仲尼之意。（設行：指施政。）。
5、于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。（徒役：服勞役的人。）。
6、從者病，莫能興。（?。航钇ＡΡM。）。
7、吾道非邪？吾何為于此？（道：思想，主張。）。
8、夫道之不修也，是吾丑也。（丑：恥辱。）。
9、夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。（有國者：享有國家的人，即國君。）。
10、使爾多財，吾為爾宰。（使：假使。）。
11、楚昭王興師迎孔子，然后得免。（興師：調動軍隊。）。
（三）詞類活用。
1、楚救陳，軍于城父。（軍：名詞用作動詞，駐扎。）。
2、子能修道，綱而紀之，統(tǒng)而理之。（綱、經(jīng)、統(tǒng)、理，都是名詞用作動詞，分別是制定法度、整治、制定綱要、治理的意思。）。
（四）特殊句式。
1、孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。（被動句）。
2、子路慍而見曰。（省略句）。
3、予一以貫之。（賓語前置句）。
4、吾何為于此？（賓語前置句）。
5、人之不我信也。（賓語前置句）。
6、人之不我行也。（賓語前置句）。
7、統(tǒng)而理之，而不能為容。（被動句）。
8、今爾不修爾道而求為容。（被動句）。
9、不容然后見君子。（被動句）。
四、課堂探究。
明確：孔子困于陳蔡之間，情況危急，身邊的弟子們都“病”得“莫能興”，而孔子卻處變不驚，“講誦弦歌不衰”，以至引起子路和子貢的反感和怨憤。這是用反襯的手法表現(xiàn)孔子的堅強，貧賤不移，威武不屈。孔子回答子路和子貢的話，既袒露了自己的心境和為人做事準則，也含教育弟子之意。
明確：（1）子路認為孔子的思想和主張中有不仁不智的因素，因而導致眾叛親離；子貢認為孔子的思想和主張過于迂闊而不切實際，因而無法取得社會的認可和民眾的支持；只有顏回，認為孔子的思想和主張是盡善盡美的，不能得到社會認可和民眾支持的原因是統(tǒng)治者不愿求美向善。子路、子貢主張對孔子之道加以改造、調整，顏回卻主張堅持、決不改變決不動搖。
（2）這段對話反映的人物不同的性格特征是：
孔子：循循善誘、因材施教、直言相誨；
子路：坦誠直率、敢于質疑；
子貢：小心謹慎、講用務實；
顏回：信念堅定、能言善辯。
五、課堂小結。
文章的6-11節(jié)是文章的第三部分，前兩節(jié)介紹孔子被困的原因、被困的窘境、被困時的行為和心理。接著三節(jié)分別寫孔子與子路、子貢、顏回的談話。最后一節(jié)，寫被圍陳蔡之間的困境被解除，這一事情結局的介紹，似不經(jīng)意，但卻暗示孔子頭清晰，處理問題舉重若輕。
六、布置作業(yè)。
第三課時。
教學目標。
2、積累文言實虛詞。
3、掌握文中涉及到的成語典故。
重點難點1、積累文言詞語。
2、了解孔子對中國文化的貢獻。
教學環(huán)節(jié)。
一、復習檢查。
檢查有關重點詞語的掌握情況和重點句子的翻譯（具體見第二課時學案和文下注釋）。
二、學生自學階段。
1、學生自讀，疏通文意。
2、分組討論，解決疑難，用紅顏色的筆圈畫出不懂的字詞及句子。
三、知識預設。
(一)通假字。
1、上紀唐、虞之際，下至秦繆。（繆，同“穆”。）。
2、周監(jiān)二代，郁郁乎文哉。（監(jiān)，同“鑒”。）。
3、孔子語魯大師。（大，同“太”。）。
4、所慎：齊，戰(zhàn)(11)，疾。（齊，同“齋”。）。
5、約其文辭而指博。（指：同“旨”。）。
(二)重點文言詞語釋義（書上不曾有或不清楚的。）。
1、追跡三代之禮，序《書傳》。（《書傳》：即《尚書》之傳。）。
2、后雖百世可知也，以一文一質。（文：指文采。質：指質樸。）。
3、吾從周。（從：遵行。）。
4、古者《詩》三千余篇。（司馬遷關于古代有《詩》三千余篇的說法缺乏根據(jù)，目前不少學者對此持懷疑態(tài)度。）。
5、孔子晚而喜《易》。（易：《易經(jīng)》，又稱《周易》，我國古代用于占、卜的書。全書主要是六十四卦和三百八十四爻，由卦、爻兩種符號和卦辭、爻辭兩種文字組成。）。
6、假我數(shù)年。（假：借。這里是給與的意思。）。
7、身通六藝者七十有二人。（六藝：指禮、樂、射、御、數(shù)、術，為孔子教授弟子的內(nèi)容。）。
8、絕四。（絕：杜絕。）。
9、毋意，毋必，毋固，毋我。（意：揣測。必：武斷肯定。固：固執(zhí)。我：指自以為是。）。
10、所慎：齊，戰(zhàn)，疾。（齊：同“齋”，齋戒。戰(zhàn)：戰(zhàn)爭。疾：疾病。）。
11、舉一隅不以三隅反。（隅，角落。這里可釋為一個道理或一個方面。）。
12、則弗復也。（弗復：不再重復。）。
13、弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。（弗乎：猶言“不行”。病：擔憂。沒世：指死亡。）。
14、乃因史記作《春秋》（因：依據(jù)。）。
15、約其文辭而指博。（指：同“旨”，宗旨，內(nèi)容。）。
16、文辭有可與人共者。（可與人共：可以與人商量斟酌。）。
17、弗獨有也。（獨：獨自決斷。）。
18、而罪丘者亦以《春秋》。（罪：責備，怪罪。）。
（三）詞類活用。
1、追跡三代之禮，序《書傳》。（序，名詞為動用法。）。
2、推此類以繩當世。（繩，名詞用作動詞。）。
（四）古今異義。
孔子語魯大師。（大師，古義：太師，即樂官之長。今義：在學問或藝術上有很深造詣，為大家所尊崇的人。）。
（五）特殊句式。
1、吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？（賓語前置句）。
2、天王狩于河陽。（介詞結構后置句）。
（六）成語典故。
1、韋編三絕。
2、舉一反三。
四、課堂探究。
1、概括文章這一部分（第四部分）所寫的事件及影響。
明確：這一部分介紹孔子整理文獻、從教授業(yè)、撰寫《春秋》的情況?？鬃诱砦墨I，使《詩》《書》《禮》《易》得以流傳后世；從教授業(yè)，使他的弟子眾多，直接影響了中國的政治、文化和生活；撰寫《春秋》，“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉。”“春秋筆法”成為后世史家常用的筆法。
明確：這段話的意思是：“我越是仰慕老師的學問，越覺得它無比崇高，越是鉆研探討，越覺得它堅實深厚。看見它是在前面，忽然間又在后面了。老師善于循序漸進地誘導人，用典籍來豐富我的知識，用禮儀來規(guī)范我的言行，使我想停止學習都不可能。已經(jīng)竭盡了我的才力，我現(xiàn)在也好像有所建樹，但老師的學問卻依然高立在我的面前。雖然我也想追趕上去，但是不可能追得上?！睆倪@段話中可見孔子的學識高深、育人有方、教育理念先進（傳授知識與思想道德教育并重）。
五、課堂小結。
六、布置作業(yè)。
第四課時。
教學目標。
2、積累文言實虛詞。
3、了解孔子的影響和司馬遷對孔子的.評價。
4、總結全文。
重點難點。
1、積累文言實虛詞。
2、背誦課文第22節(jié)。
教學環(huán)節(jié)。
一、復習檢查。
檢查有關重點詞語的掌握情況和重點句子的翻譯（具體見第二課時學案和文下注釋）。
二、學生自學階段。
1、學生自讀，疏通文意。
2、分組討論，解決疑難，用紅顏色的筆圈畫出不懂的字詞及句子。
三、知識預設。
(一)通假字。
1、雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。（鄉(xiāng)，同“向”。）。
2、余祗回留之不能去。（祗回，同“低回”）。
(二)重點文言詞語釋義。
1、孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。（以：在。卒：死，去世。）。
2、孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。（服：服喪，守喪。）。
3、相訣而去。（訣：告別。）。
4、弟子及魯人往從冢而家者百有余室。（百有余室：一百多家。室，家。）。
5、諸生以時習禮其家。（以時：按時。）。
6、諸侯卿相至，常先謁然后從政(謁：拜祭。)。
（三）詞類活用。
1、唯子貢廬于冢上。（廬，名詞用作動詞，造廬。）。
2、弟子及魯人往從冢而家者百有余室。（家，名詞用作動詞，安家。）。
3、魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢。（名詞用作動詞，祭祀。）。
4、高皇帝過魯，以太牢祠焉。（祠：名詞用作動詞，祭祀。）。
5、孔子布衣，傳十余世，學者宗之。（宗，名詞用作動詞，尊奉。）。
（四）古今異義。
中國言六藝者折中于夫子。（折中，古義：取正，作為準則。今義：對幾種不同的意見進行調和。）。
（五）特殊句式。
1、孔子葬魯城北泗上。（省略句）。
2、唯子貢廬于冢上。（介詞結構后置句）。
四、課堂探究。
1、概括文章第五、第六部分的中心意思。
明確：第五部分（20、21節(jié)）：寫孔子的去世和他死后的影響。
第六部分（22節(jié)）：是作者對孔子的贊詞，表達了司馬遷對孔子的極度仰慕、崇敬和贊美。
2、“天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”
這幾句話作者是從哪個角度來贊頌孔子的？運用了什么表現(xiàn)手法？
明確：(1)作者是從孔子至高的社會地位和巨大的社會影響的角度來贊頌孔子的。
(2)運用了對比的表現(xiàn)手法。
五、課文小結。
1、通過本課的學習，我們了解了孔子的哪些情況？孔子的哪些方面值得我們學習？
明確：（1）通過本課的學習，我們了解到孔子的身世、學習的經(jīng)歷、坎坷的仕途、著書立說的情況和死后的巨大影響。
（2）孔子值得我們學習的方面：對待知識學而不厭；教書育人方面能做到因材施教、誨人不倦；直到晚年還著書立說，體現(xiàn)了他的“生無所息”的人生理念。因此，對于司馬遷的“至圣”的稱號，孔子是當之無愧。
（板書：家庭身世、學習經(jīng)歷、仕途坎坷、著書立說、死后影響；學而不厭、誨人不倦、因材施教、生無所息。）。
六、課堂小結。
七、布置作業(yè)。
孔子世家讀書心得篇二
2、通過對文意的翻譯理清文章層次。
3、通過語言分析人物的性格。
二、國學誦讀。
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣（輕）裘與朋友共敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?/p>
【譯文】顏淵、子路兩在孔子身邊侍立?？鬃诱f：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“我愿意把自己的車馬、衣服、皮袍拿出來與朋友共同使用，即使用壞了也不抱怨?！鳖仠Y說：“我的意愿是，不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞?！?/p>
顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>
【譯文】顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的`要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！?/p>
1、解釋下面加點的字。
孔子適鄭。
形狀，末也。
孔子方負杖逍遙于門。
予始殷人也。
2、翻譯下面句子。
汝來何其晚也。
天下無道久矣，莫能宗予。
四、文本思考。
1、誦讀文章，請用原文中的語言說說四個弟子各自的“志”，即政治理想有何不同？
2、概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。
五、《子路曾冉有公西華侍坐》檢測。
1、解釋下列句子中的“乎”字的意思。
（1）吾一日長乎爾。
（2）攝乎大國之間。
（3）異乎三子者之撰。
（4）浴乎沂，風乎舞雩。
2、解釋下列句子中的“以”字的意思。
（1）以吾一日長乎爾。
（2）毋吾以也。
（3）則何以哉。
（4）為國以禮。
3、解釋下列句子中的“如”字。
（1）如或知爾，則何以哉？
（2）如其禮樂，以俟君子。
（3）宗廟之事，如會同。
4、解釋下列句子中的加點的字。
（1）方六七十，如五六十。
（2）可使有勇，且知方也。
（3）夫子喟然曰：吾與點也。
（4）唯求則非邦也與。
5、找出下列句子中的詞類活用，并解釋。
1、宗廟之事，如會同，端章甫。
2、鼓瑟希，鏗爾。
3、三子者出，曾皙后。
4、浴乎沂，風乎舞雩。
六、課后作業(yè)。
學習本文成功地運用對話和人物動作來塑造人物形象的寫法，寫一個你最熟悉的人，200字左右。
孔子世家讀書心得篇三
我認為孔子的教育作用觀就是“教育是和政治分不開的，教育工作就是政治工作的一種形式”、“孔子之努力于教育，也就是為培養(yǎng)自己的實力，作為政治資本，以便更有效地推行他的政治主張。”基于這一目的，孔子非常重視教育，他把教育和人口、財富作為立國的三大要素。他認為老百姓應該受教育，這些思想又比奴隸制時代前進了一大步。孔子承認知識和道德都是要靠學習培養(yǎng)出來的，教育是形成人的個別差異的重要原因，因而他說：“性相近也，習相遠也”，他的“有教無類”主張，也是從“性相近”的思想源出的。作者在書中指出，“注重啟發(fā)民智，使當時學術下庶人，把文化教育從‘官學’的桎梏下解放出來，有極大的進步作用”。書中認為，孔子“唯上智與下愚不移”的觀點，是孔子對“學”的分類，并認為孔子的這一思想否定了人人都能學習向上的普遍性，是不正確的。而孔子對于“教”的態(tài)度，則是主張“有教無類”。他的“誨人不倦”、“有教無類”的精神，是我國教育史上寶貴的傳統(tǒng)。
孔子世家讀書心得篇四
導言：
《史記孔子世家》是《史記》中的一篇文章，記錄了中國古代偉大的思想家孔子的生平事跡。這篇文章以敘述的方式，深入探討了孔子的智慧和他對于修身治國的思考。通過閱讀《史記孔子世家》，我們不僅可以了解到孔子的偉大思想，更加深刻地領悟到了他的處世哲學。
第一段：孔子的修身。
《史記孔子世家》中描述了孔子的修身之道，他早年就深感人性的不足，為了自己的成長和進步，孔子不斷努力探索道德的真諦。他在文章中強調了“修身齊家治國平天下”的理念，認為一個偉大的人首先要有自律的能力，做到道德高尚、行為端莊。通過他潛心修身的例子，我們深刻認識到只有自己先變得優(yōu)秀，才有資格去改變他人和社會。
第二段：孔子的儒家思想。
《史記孔子世家》中詳細描述了孔子的儒家思想?？鬃诱J為，人的本性是善的，但為了追求個人利益，人們常常容易偏離道德的原則。他強調教育的重要性，主張通過道德教育來引導人們遵循內(nèi)心的善良?？鬃右陨碜鲃t，通過自己的言行去感召和教育他的學生，培養(yǎng)了一批有道德修養(yǎng)的弟子。他的儒家思想深深影響了中國古代和現(xiàn)代，塑造了中國的文化和價值觀。
第三段：孔子的政治哲學。
《史記孔子世家》中也反映了孔子對于政治的思考?？鬃诱J為，一個國家要穩(wěn)定，需要符合道德倫理的領導人。他主張通過倡導仁政，以道德的方式管理國家，使百姓得到合理的待遇和保障?？鬃訉φ蔚乃伎己退膶嵺`，也為后來的統(tǒng)治者提供了許多有價值的啟示。他的政治哲學直接影響了中國古代的統(tǒng)治者，并逐漸形成了中國古代的君主專制體制。
第四段：孔子的教育觀。
孔子是中國古代教育的奠基人之一，《史記孔子世家》也對他的教育觀進行了詳細描述?？鬃訌娬{教育的重要性，認為培養(yǎng)學生的道德品質和知識水平是教育的根本任務。他提出“不博學而不滿，不教而不敬”的教育理念，通過激勵學生的學習積極性和培養(yǎng)學生的自主性，培養(yǎng)了一大批有道德修養(yǎng)和才華出眾的學生。他的教育觀念對后世產(chǎn)生了深遠的影響，儒家的教育理念成為中國歷史上教育改革的重要標志。
第五段：孔子的影響和啟示。
通過閱讀《史記孔子世家》，我們能夠深入了解孔子的智慧和對修身治國的思考?？鬃拥乃枷氩粌H對中國古代產(chǎn)生了深遠的影響，也對世界思想史產(chǎn)生了積極的影響。他的儒家思想對中國古代社會的發(fā)展和教育改革起到了重要的推動作用。他的政治哲學也為后來的統(tǒng)治者提供了有益的借鑒。此外，通過他的一生和事跡，我們也深刻領悟到了一個人要想改變他人和社會，首先要不斷自我超越，以身作則，做到修身齊家治國平天下。
結論：
《史記孔子世家》深入探討了孔子的智慧和他對于修身治國的思考。通過對孔子的生平事跡的描述和他的教育、政治、修身觀的闡述，我們對孔子的思想有了更深刻的認識?？鬃拥娜寮宜枷?、政治哲學和教育觀對中國古代和現(xiàn)代產(chǎn)生了深遠的影響，也對全球思想史產(chǎn)生了積極的影響。通過深入研究和學習孔子的思想和行動，我們可以在自身的成長和處世中獲得啟示和指導。
孔子世家讀書心得篇五
孔子是中國歷史上最著名的思想家之一。自古以來，他的學說一直在中國的歷史中發(fā)揮著重要的作用。其家族在中國歷史上也一直占據(jù)著重要的地位。今天，我們就來談談“孔子世家心得體會”。
第一段：家世亦可談道。
孔子世家是一本古代的家譜，記錄了孔子的家族的歷史和輩分。作為中國歷史上最偉大的思想家之一，孔子在中國文化中占有著極為重要的地位?？鬃拥纳绞论E和他的思想成為了西方人文主義的重要組成部分，許多史學家也被孔子世家的內(nèi)容所吸引。孔子世家中的內(nèi)容豐富多彩，其中蘊含了很多深刻的道理和思想。
第二段：注重道德修養(yǎng)。
孔子世家中，我們可以看到孔子家族對于道德的高度重視。在孔子的家族中，每一個人都被要求注重自己的道德修養(yǎng)。例如，孔子家族常常會進行許多道德講座和講解，以便家族成員們能夠了解和掌握更加深刻的道德真理。這種對于道德的重視也深深地影響了孔子對于社會以及學術的發(fā)展和貢獻。
第三段：強調教育意義。
在孔子的家族中，我們還可以看到對于教育的高度重視?？鬃拥募易逡恢敝铝τ诮逃?，尤其注重教育質量和教育方式。家族成員們被要求不斷學習和鉆研，掌握更加深刻和全面的學問。這種在家族內(nèi)部的深入教育也為后來孔氏家族以及孔子的學說奠定了堅實的基礎。
第四段：家族責任感。
孔子世家中還強調家族成員對于家族的責任感。作為孔子家族的一員，每個家庭成員都應該發(fā)揮自己的能力，為家族的發(fā)展作出貢獻。而在家族內(nèi)部，要注重互相幫助、互相支持，共同進步。這種家族責任感的培養(yǎng)，也對于孔氏家族的發(fā)展起到了不可替代的作用。
第五段：結論。
通過對于孔子世家的學習，我們不僅可以更加深刻地了解孔氏家族的歷史和輩分，更加重要的是，我們可以領悟到孔氏家族的思想和精神。這些思想和精神深刻地影響著中國人的價值觀和行為準則，為每一個中國人的成長和發(fā)展提供了堅強的支撐?？鬃邮兰抑械乃枷牒途?，在中國文化中一直發(fā)揮著不可替代的作用。
孔子世家讀書心得篇六
史記是中國第一部紀傳體通史，其中《孔子世家》記載了孔子及其弟子的生平事跡和思想理論。閱讀《孔子世家》給我?guī)砹撕芏嘈牡皿w會，從孔子的儒家思想、治國理念以及為人處世之道等方面都給我留下了深刻的印象。本文將從孔子世家中摘取幾個重點進行分析，探討孔子的思想對于我們現(xiàn)代人的啟示。
首先，《孔子世家》讓我對孔子的儒家思想有了更深入的了解?？鬃犹岢叭省钡乃枷?，認為仁是人類最重要的道德準則，是一個人應該秉持和追求的最高境界?？鬃訌娬{了人倫關系的重要性，主張人與人之間應該建立和諧的關系，親、愛、信、和、敬、忠、恕是他一直推崇的準則。這種崇尚仁義道德的思想，無論在古代還是現(xiàn)代都有著重要的意義。然而，在當今社會，人們普遍追求物質利益的時代，仁義道德的觀念逐漸淡漠。通過閱讀《孔子世家》，我們可以重新審視這些價值觀念以及如何在現(xiàn)實生活中應用。
其次，我對孔子的治國理念有了更加深刻的理解?？鬃犹岢龅摹懊髡钡母拍罱o我留下了深刻的印象。他認為一個有效的政府應該以德治國，君主應該以身作則，并塑造良好的道德風尚。他還主張以“禮”為國家治理的基礎，推崇了尊崇禮儀的思想。他強調了各級官員的責任，要求他們盡職盡責為百姓服務。這種思想對于現(xiàn)代社會的政府治理仍然具有啟示意義。無論是治理方式還是道德風尚的建設，都需要我們借鑒孔子的治國理念。
此外，《孔子世家》還讓我在為人處世之道上有了一些新的領悟?？鬃拥臑槿颂幨乐荔w現(xiàn)在他對待不同人群的態(tài)度。他主張“以正治人”，對待賢人應該以禮待之，而對待愚昧之人則應該以學問引導。他還提出了“君子和而不同”的思想，主張在不同觀點的對立中尋求共識和折中的方法。這種為人處世的智慧，對于我們在現(xiàn)代社會中的人際關系也有一定的借鑒意義。我們應該虛懷若谷，善于以學識和智慧來協(xié)調不同人群之間的關系，從而達到和諧共生的目的。
最后，《孔子世家》讓我深刻體會到孔子對于教育重要性的強調?？鬃犹岢觥坝梢锥y”的教育原則，主張要根據(jù)學生的具體情況來進行教育。他認為只有真正了解學生的特點和需求，才能真正達到教育的目標。這種個性化教育的觀念不僅在古代有著重要的意義，在當今社會的教育領域也有著重要的指導意義。每個學生都有獨一無二的特點和能力，只有因材施教，才能使每個學生都實現(xiàn)自己的潛力。
總之，在閱讀《孔子世家》后，我對孔子的思想有了更加深入的了解。他的儒家思想、治國理念、為人處世之道以及教育觀念，都給我們現(xiàn)代人帶來了深刻的啟示。我們應該從中學習孔子的智慧，將其應用于現(xiàn)實生活中，推動社會的進步和發(fā)展。通過對《孔子世家》的學習和思考，我們可以更好地理解孔子的思想，進一步豐富和完善我們的人生哲學。
孔子世家讀書心得篇七
史記是中國歷史上一部重要的史書，其中的《孔子世家》記載了孔子及其學說的史實。通過閱讀《孔子世家》，我深受啟發(fā)，對孔子的教育思想和人格魅力有了更加深刻的體會。在這篇文章中，我將結合自己的學習和思考，就《孔子世家》的內(nèi)容進行分析和心得體會。
首先，從《孔子世家》中可以看出孔子秉持的是一種務實的治學態(tài)度。在古代，孔子被譽為儒家學派的創(chuàng)始人，也是中國歷史上最重要的思想家之一。在他的教育實踐當中，注重實際，強調知行合一?？鬃訌娬{，只有通過實際行動，才能將學問運用到生活中，才能產(chǎn)生真正的作用?？鬃铀鶑娬{的“實學”，給了我很大的啟示。不論在學習上還是工作上，我們都應該注重實踐，通過實際操作來增強自己的能力和技巧，才能取得真正的進步。
其次，孔子世家中讓我印象深刻的還有孔子對待人與人之間關系的態(tài)度?？鬃右恢睆娬{“仁”，強調人與人之間的和諧相處。在《孔子世家》中，我們看到孔子十分尊重他的學生和同仁，始終保持著平和、友善的態(tài)度。他以身作則，通過自己的言行，教導著學生們?nèi)绾闻c人為善、待人寬厚。這使我深受觸動。在現(xiàn)實生活中，我們也應該學習孔子的為人之道，注重人與人之間的交流與互動，建立和諧的人際關系，共同推動社會的發(fā)展。
再次，孔子世家傳承了孔子對于教育的重視?？鬃诱J為“教育救國”，他相信通過教育能夠培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬?，提升國家的治理水平。在孔子的教育理念中，他主張的是個別教育，重視培養(yǎng)個體的素質和能力。他強調“因材施教”，根據(jù)學生的性格和特點，采取不同的教育方式。這使我深刻認識到，教育應該注重個體差異，注重培養(yǎng)學生的個性和優(yōu)勢，提供多樣化的學習途徑和教育資源，為每個學生提供適合他們個人發(fā)展的教育。
此外，孔子世家還讓我看到孔子對于禮儀的重視。孔子認為，使用禮儀可以維持社會秩序，增進人與人之間的互信和合作。他講究禮貌，重視禮節(jié)的執(zhí)行，認為這是一種對他人的尊重和善意。在《孔子世家》中，我們也看到他一直以身作則，通過自己的行為向學生們傳遞這種親和的禮節(jié)之道。我深信，在現(xiàn)實生活中，我們也應該注重禮儀，尊重他人的感受，通過禮儀來維持良好的人際關系，建立和諧的社交環(huán)境。
最后，通過閱讀《孔子世家》，我對孔子的學說和思想有了更加深入的了解，也對其他史書、其他歷史人物的重要性有了更深的認識。《孔子世家》不僅僅是對一個歷史人物的生平和事跡的記載，更是記錄了孔子智慧和生命力的流淌。通過學習孔子的思想，我明白了教育的真正意義，明白了一個人應該有的做人原則。在今后的學習和工作中，我會更加注重實際，注重人與人之間的交流與合作，注重個體的培養(yǎng)和發(fā)展，注重禮儀，通過這些實踐來不斷提升自己的修養(yǎng)和能力。
總之，通過閱讀《孔子世家》，我對于孔子的教育思想和人格魅力有了更深刻的認識。他的實學、仁愛、教育重個體、注重禮儀等思想觀念，都深深地感染了我。我相信，在今后的學習和生活中，孔子的思想將繼續(xù)指引著我前進，并且對于我們的社會和國家的發(fā)展也有著重要的啟示和價值。
孔子世家讀書心得篇八
孔子說：“仁者愛山，智者樂水?！比收吆我詷飞剑钦吆我詷匪可剿翘斓刈匀坏南笳?，是一切生命的源泉和萬物棲息之所；是仁者對生命的寄托，是智者對自然的依戀。這是孔子對天人相結合境界的最高體驗?？鬃拥囊簧非笕?，被大多數(shù)人認為是仁者，但是他更是智者。因為他更鐘情于水。
孔子觀賞東流的水，子貢問道：“君子只要看見大水都要觀賞，原因是什么？”孔子答道：“因為大水流動永不停息，而且滋潤世間萬物卻不自認為有功，就像人的德行一樣。水有時在低處流動，有時在高處流動，這都有其遵循的規(guī)律，就像人的仁義一樣。大水浩浩蕩蕩，永不枯竭，這就像人的道德一樣。水流向百仞高的大山中而不懼怕，這就像人的勇敢一樣。裝滿了卻用不著用蓋子削平，這就像人的正直一樣。水的柔弱無所不至，就像人的明察一樣。水從源頭必定流向東方，就像人的志向一樣，所以君子看見了必定要觀賞它?！笨鬃佑锰咸辖茸鋈说牡滦校銊钗覀冞M德修業(yè)應像奔流不止的河水晝夜不舍，永不停息。這不僅體現(xiàn)孔子的智慧，而且不也暗示了孔子的一生如流水一般嗎？孔子一生仕途不順暢，如流水般曲曲折折?？鬃?5歲去齊國，見到齊景公。由于受大臣晏嬰的阻止，沒有得到齊景公的重用，37歲返魯?？鬃訌?1歲起，先是做了魯國得縣官，后來官至魯國的最高法官，并代理丞相?？墒侵挥腥齻€月的功夫，由于魯王不聽他的意見，孔子只好辭職，離開魯國。在55歲到68歲這14年間，奔走列國：在齊國受到排斥，在宋國、衛(wèi)國遭到驅逐，在陳國、蔡國之間遭受厄困。于是又返回魯國。
社會現(xiàn)實卻是讓人痛心。周王室統(tǒng)治微弱，“禮崩樂壞”，諸侯紛紛崛起，倫理秩序失控，社會綱常紊亂。孔子想到自己的先祖弗父何禪讓君位，正考父曾接連輔佐宋國三公，父親叔梁紇勇猛震三魯，母親顏徵含辛茹苦地教育培養(yǎng)自己?？鬃舆敌淖詥枺鹤约簽槭裁床荒芟駛髡f中的盤古一斧劈開混沌的世界，令天地分開、涇渭分流？為什不能像文武周公那樣文治武功，把天下治理得井井有條、太太平平？自己雖沒有君王之位來施展政治抱負，也沒有威武之師可以征伐世上邪惡，但是自己有知識、有智慧，可以用教育開啟人的'心智，用“六藝”來培養(yǎng)“上事君以忠，下使民以惠”的賢臣，改造這種“禮崩樂壞”的社會現(xiàn)實，實現(xiàn)“大道之行，天下為公”的太平盛世。于是孔子不怕困難，如流水般，堅持自己的信仰，朝著自己的目標前進。他下定決心，走上杏壇，傳先王之道、授六藝之技、育天下之才。
哀公三年，孔子當時60歲。孔子周游列國到宋，和弟子們在大樹下“習禮”?；隔s揚言要殺孔子時，砍倒大樹。弟子們讓孔子快跑?？鬃訁s安慰弟子們，曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”之后，孔子以及他的弟子們秘密地離開宋國。等到桓魋得知孔子師徒出行的消息，派兵追趕時，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中。孔子師徒先后來到新鄭。當時孔子風塵仆仆、疲憊不堪，非常狼狽。子貢等人四處尋找孔子。有一位老人對子貢說：“東門有個老頭，長相不凡。腦門子像堯帝，脖頸似堯時的名法官皋陶，雙肩類似鄭國大夫子產(chǎn)，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若喪家之犬。”子貢見到孔子后，便把老人的話學給孔子聽?？鬃勇牶螅姶蠹沂Щ曷淦堑哪?，不禁大笑，說：“說我形狀像賢相，那可不敢當。說我像一只喪家之犬，倒是很像，很像！”像這種坦坦蕩蕩、從容不迫地對待挫折、堅持自己的信仰，孔子是有過之而無不及的。
孔子世家讀書心得篇九
孔子是我國偉大的思想家、教育家、政治家和文化名人，他的世家記錄了孔氏家族的血脈、家族歷史和家族傳承，更是記錄了孔子的家教、師友關系、思想影響等重要內(nèi)容。閱讀孔子世家，對于我們了解孔子及其學說、中國古代文化、家族制度等方面有很大幫助，同時也帶給我們許多啟示和心得體會。
第二段：家族傳承。
孔子世家是家族制度下的一部家史，《史記》記載孔子于春秋末期追究家族淵源、編撰家譜，后代迭增，成為家族自傳的寶貴資料。從孔子周游列國三百余載，到家族銘刻在心、代代相傳的教育理念、家訓等，孔氏家族的傳承始終堅持“千古一士”、“世世謹慎”、以及“社稷之累”等家訓，將其作為家族核心之一，成為中國家族制度中的珍貴文化遺產(chǎn)。
第三段：師友關系。
孔子世家同時記錄了孔子的師友關系，如孔子的師長、朋友等。從這些關系中可以看出孔子的求學態(tài)度、智慧和為人等品格，對我們可以起到借鑒作用，讓我們明白，在平凡的人生中，良師益友的重要性。孔子多次強調“三人行必有我?guī)煛边@一觀點，也告訴我們，人生需不斷學習進步，且需要信任和交流來實現(xiàn)個人發(fā)展。
第四段：思想影響。
孔夫子的思想影響深遠，與其有關的書籍、文章很多，而孔子世家也是其思想影響的一個載體。從孔子的人性觀、道德觀、社會關系等方面，挖掘出豐富的思想內(nèi)涵。人性觀注重人的天性，認為人是善的，并強調在實現(xiàn)個人價值的同時，要能換位思考、寬容別人；道德觀包含“仁、義、禮、智、信、勇”的六種品德，以及“立身、達人、治世、平天下”的四步才能實現(xiàn)“一統(tǒng)”；社會關系講求忠誠、友愛、誠實信用，強調“詩、禮、樂、鄉(xiāng)、黨、容”六個方面，使之成為中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。
第五段：具體啟示。
閱讀孔子世家能夠給我們帶來許多具體啟示，如學習家族傳承中的家訓，可使我們得以更好的管理自己和家庭，傳承家族文化；學習孔子的師友關系，可以激發(fā)我們發(fā)掘資源、尋找好導師和好朋友的動力；學習孔子的思想影響，可以讓我們更好的理解中國傳統(tǒng)文化的精髓，并從中吸收養(yǎng)分，成為具有中國傳統(tǒng)美德的人。
結語：
閱讀孔子世家，可以從多個方面入手了解孔子及其思想、中國傳統(tǒng)文化、家族制度、教育理念等內(nèi)容，這些內(nèi)容對于我們有啟發(fā)性和指導作用。同時，也讓我們理解到，人生需要不斷地學習和追求，需要良好的師友關系，需要秉承中華傳統(tǒng)文化的美德和精髓，成為一個對社會有貢獻、對家庭有作用、對自己有追求的人。
孔子世家讀書心得篇十
“知之為知之，不知為不知?！薄叭诵校赜形?guī)熝?。”孔子的仁愛、禮儀和君子之道早已是中華民族的傳統(tǒng)，儒家文化已深深的溶在了每一個中國人的血液之中。但這樣一位“至圣先師”，也是由一個平凡的人逐步成長起來的。
孔子誕生不久，他的父親就去世了，十七歲時，母親也故去了。后來，他到周去學禮，回來后門下的學生就多了起來。這時的孔子，一心一意想要推行他的仁愛、禮儀，在他三十五歲時，終于升任了大司寇，主管禮儀。齊魯夾谷會盟時，孔子恰好監(jiān)理典禮事務，臨行前他建議魯君帶左右司馬，以備不測。會盟時，齊方表演刀劍亂舞，孔子唯恐其傷及魯君，立刻揮袖制止。齊方又叫小丑和美女上臺表演，他們對魯君做出了輕漫的舉動。孔子見狀，怒斥伶人，司法官即將其腰斬。由于孔子膽識過人，義正辭嚴，令齊景公十分不安。為表歉意，齊國將之前占領魯國的土地全部歸還給魯國。
然而，由于與當權者政見不合，又不滿魯定公沉溺酒色，孔子終于去職離鄉(xiāng)，開始了漫長而坎坷的“周游列國”?！笆坎豢刹缓胍悖沃囟肋h。”孔子深知自己“任重而道遠”，他周游列國，是為了尋找與他政見相合的當權者，來傳播仁愛和禮儀。他不為獨善其身，而是為了“己立立人，己達達人”。
在衛(wèi)國，他因衛(wèi)靈公愛慕美色、不理政事而失望離去；在宋國，被想加害于他的司馬桓魅趕了出去；甚至在鄭國，孔子與其弟子失散。有人對其弟子子貢說：“東門外有個人，額像堯，頸像皋陶，肩像子產(chǎn)，腰以下比禹短三寸，沒精打采，像只喪家狗似的?！弊迂暵牶蠓浅Ｉ鷼猓銓⒋耸路A告孔子，沒想到“至圣先師”孔子欣然笑道：“我的長相倒未必真像圣賢一樣，但說我為推行仁愛、禮儀的'大道，落得無處藏身，像喪家狗似的，這一點倒真的不錯，真的不錯！”只有偉大的人格才能擁有這樣海納百川的胸懷，才能具有這樣榮辱不驚的境界。
孔子世家讀書心得篇十一
孔子是中國歷史上最著名的哲學家和思想家之一，他的教誨和言行影響了幾千年的中國文明?？鬃邮兰覄t是記錄孔子家族家譜和他的生平事跡的一部重要典籍。通過閱讀孔子世家，我有了一些心得和體會。
第一段：孔子家族的歷史和背景。
孔子世家的開頭以介紹孔子家族的歷史和背景為主要內(nèi)容。我所了解到的是，孔氏是一個有著悠久歷史的家族，世居于魯國的曲阜，其祖先流傳有著與周朝有關的傳說?？鬃拥母赣H是一位官員，但因為謀求不得志而早逝，孔子便成為了一個孤兒。這一來歷和背景對于解讀孔子后來的人生道路和思想積淀很有幫助。
第二段：孔子的修行和思想成長。
孔子世家中詳細記載了孔子的少年成長和修行經(jīng)歷。孔子喜愛讀書，但家道中落，貧窮的他最初并沒有關注到自己的學識和知識儲備。直至18歲時，孔子才開始認真修行，并到處拜訪大師學習。這時他開始形成了自己的思想觀念，即強調大道、天理，認為自身必須要和周圍人、萬物以及自然界和諧相處，才能走上正路。這對于后來孔子的人生和思想有著廣泛影響，也成為了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
第三段：孔子的政治和文化影響。
孔子世家中也強調了孔子的政治和文化影響。孔子對于魯國的發(fā)展有過很大的貢獻，曾經(jīng)擔任過政治職務并有所建樹。此外，孔子的文化影響也是無可抹滅的?？鬃訌娬{人倫與道德，注重教育、自我修養(yǎng)和禮儀制度。這種傳統(tǒng)文化影響延續(xù)至今，并且影響了東亞文化圈內(nèi)的其他國家和地區(qū)，成為了世界文化的一部分。
第四段：孔子的教育觀念對于我個人的啟示。
閱讀《孔子世家》對于我個人有了很多啟示。從孔子的學習過程和修行經(jīng)歷中，我明白了堅持“學而時習之，不亦說乎”的重要性。只有不斷學習、不斷修行，才能不斷提升自己的學識和品德。另一方面，孔子對于教育的重視也對于我產(chǎn)生了很大的影響。孔子認為教育是世界上最重要的事情之一，這種信念與我自己的教育理念有著很大的契合。我們都希望能夠在學習中得到指引，以此成為更好的人。
第五段：總結。
總之，閱讀孔子世家對于我產(chǎn)生了很大的影響。通過了解孔子的人生經(jīng)歷、學術和思想成就，我可以更好地理解中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，更好地了解并表達自己的價值觀和道德準則。對于普通人而言，孔子世家的信念和思維方式是有所借鑒的，我們可以從中學習，將其應用于我們自己的學習和生活中，去為更加美好的對于社會的發(fā)展貢獻力量。
孔子世家讀書心得篇十二
孔子，即孔丘，是中國古代偉大的思想家、教育家。他生活在公元前551年至公元前479年之間，被譽為中國古代文化的靈魂人物。作為儒家學派的創(chuàng)始人，孔子對于中國傳統(tǒng)文化和思想的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。他的勤奮讀書精神深深影響了后人。在孔子的一生中，我們可以看到他勤奮讀書與學習的方方面面。
孔子非常重視讀書，他認為讀書是塑造人格和提高個人能力的重要途徑。他常常強調要“不懈于涉獵”，即要對各種知識進行廣泛的涉獵和學習。他還主張“三人行，必有我?guī)熝伞?，即無論在什么環(huán)境下，我們都可以從別人身上學到東西。這種謙虛的態(tài)度使他能夠接受不同的意見，并不斷改進自己?？鬃舆€強調學習要反復思考，他說“三思而行”，即在行動之前要三次思考，以保證行動的正確性和高效性。
孔子一生中有很多刻苦讀書的例子可以給我們啟發(fā)。據(jù)記載，孔子年輕時家境貧寒，但他仍然通過刻苦的努力，遍讀古代文獻，廣泛涉獵各種知識。在他40多歲時，他懷著對知識的渴望，毅然決然地帶著他的幾個學生去尋找更深層次的學問。在這個行程中，他遇到了許多困難和危險，但他始終沒有放棄。年逾七旬的時候，孔子著書立說，他的學說成為后代子孫所鉆研的寶貴財富。
通過研究和學習孔子的讀書精神，我們可以得出一些關于讀書的體會。首先，讀書是通向知識的必經(jīng)之路。我們可以通過閱讀來獲取人類智慧的結晶，獲得寶貴的思想和經(jīng)驗，提高自己的認知水平。其次，讀書需要持之以恒的毅力。在學習的過程中，我們會遇到困難和挫折，但只有堅持不懈，才能取得真正的成果。最后，讀書是一種思想與靈魂的培養(yǎng)。通過讀書，我們不僅僅是獲取知識，更重要的是提高自己的思考和表達能力，培養(yǎng)正確的價值觀和人生觀，使我們變得更加有思想、有靈魂的人。
五、讀書的意義和影響。
讀書對個人和社會的意義和影響不可忽視。對個人而言，讀書可以提升自己的知識和能力，培養(yǎng)正確的價值觀和人生觀，具備更好的未來發(fā)展?jié)摿Αι鐣?，讀書有助于增加公民素質，提高整個社會的文化水平和創(chuàng)新能力。當一個國家的人民具備高度的素質和智慧時，這個國家才能更好地發(fā)展和進步。
綜上所述，孔子是一位勤奮讀書的典范。他一生都把讀書與學習放在至高無上的位置，通過不斷的努力和堅持，他成為了一位杰出的思想家和教育家。我們可以從孔子的讀書精神中獲得許多啟示和正能量，這些都將對我們個人和整個社會產(chǎn)生深遠的影響。因此，我們每個人都應該效仿孔子的勤奮讀書之道，不斷提升自己的認知水平和思考能力，為自己和社會的發(fā)展做出更大的貢獻。
孔子世家讀書心得篇十三
“孔子”是中國春秋時期的偉大哲學家，人們贊揚他不僅是中國古代圣人之一，而且是“四諦圣人”之一?？鬃庸适旅枥L了他的人生，以及他對中國文化的巨大影響。
2. 孔子故事的價值
孔子故事通俗易懂，教導人們?nèi)绾纬蔀楦玫娜?，并贏得成功。這些故事代表著中國哲學思想的重要組成部分，講述了孔子和他的追隨者如何建立強大的一代領袖和決策者。
3. 學習孔子故事的心得體會
首先，讀完孔子故事，我忽然意識到價值觀和信仰的重要性?？鬃庸适轮?，他的故事充滿了耐心和承諾，追求真理，不管其建立在艱苦的環(huán)境下。這些看似簡單的信仰，讓他贏得了中國民眾的敬仰，也感佩Master個人的品格。
其次，我從孔子故事中認識到規(guī)劃自己的生活的重要性。孔子在故事中的智慧和戰(zhàn)略性決策顯示了他規(guī)劃自己和他的追隨者的生活，以期能夠實現(xiàn)更大的目標。
第三，具備理解和去實行行動的能力是成功的一個關鍵?？鬃釉谒墓适轮校偸菍で笥胁湃A和品德高尚的人才，帶給他們不斷地機會和挑戰(zhàn)。通過這樣的實踐，他們得到了能力和信心去與世界面對面地交往。
第四，我學到了“人定勝天”的信仰——通過全力以赴，我們可以戰(zhàn)勝內(nèi)部和外部的障礙。孔子的故事顯示出即使機會在他身邊，他仍然需要明確自己的目標和面向，才能成為現(xiàn)實。因此，在學習孔子故事時，我發(fā)現(xiàn)移情并不代表任意放松，而是需要持久的堅定和行動力。
4. 孔子故事在當今社會的價值
孔子故事通過其精致的策略，表現(xiàn)出了真正的智慧——這種智慧可以為現(xiàn)代人提供借鑒和指導。其價值主要是能夠改善現(xiàn)代社會的品德和智慧，使其更具有公正性和包容性，以更好地駕馭未來。
5. 總結
在當今多元化的社會中，人們應該從孔子故事中汲取精神力量和信息。這些不僅含義純粹，而且具明顯的參考意義，能夠幫助人們更加明智地發(fā)揮自己的特長，更好地拓展自己的領域和志向，最終走向光明的未來。我相信，通過不斷地學習和借鑒，我們一定會成為可以在這個世界上實現(xiàn)夢想和責任的真正勇者！
孔子世家讀書心得篇十四
孔子出生在魯國昌平鄉(xiāng)陬邑。他的祖先是宋國人，名叫孔防叔。孔防叔生下伯夏，伯夏生下叔梁紇。叔梁紇和顏氏的女兒不依禮制結合生下孔子，他們向尼丘進行祈禱而得到孔子。魯襄公二十二年孔子出生，孔子生下來頭頂中間凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓為孔氏。
孔丘生下來，叔梁紇便死了，安葬在防山。防山在魯國都城的東面，因此孔子不清楚他父親的墓址，孔母因為也不清楚，于是隱瞞了這件事?？鬃雍⑼瘯r做游戲，經(jīng)常陳列俎豆各種禮器，演習禮儀動作。孔子母親去世，他先將靈柩停放在五父之衢，這是出于孔子謹慎從事的考慮。陬邑人挽父的母親告訴孔子其父的墓址，這之后孔子才將母親靈柩送往防山合葬。
孔子服喪腰間系著麻帶，這時季氏宴請士人，孔子隨同前往。陽虎斥退孔子說：“季氏宴請的是士人，沒人請你啊?！笨鬃右虼送巳ァ?/p>
孔子十七歲那年，魯國大夫孟釐子病危，臨終前告誡兒子懿子說：“孔丘這個人，是圣人的后代，他的祖先在宋國滅敗。他的先祖弗父何本來繼位做宋國國君，卻讓位于他的弟弟厲公。到他的另一個先祖正考父時，歷佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝，三次受命一次比一次恭敬，所以正考父鼎的銘文說：'第一次任命鞠躬而受，第二次任命時彎腰而受，第三次任命時俯首而受。走路時順根快走，也沒人敢欺侮我；我就在這個鼎中做些面糊粥以糊口度日。'他就是這般恭謹節(jié)儉。我聽說圣人的后代，雖不一定做國君執(zhí)政，但必定會有才德顯達的人出現(xiàn)。如今孔子年少而好禮，他不就是才德顯達的人嗎？如果我死了，你一定要以他為師?！钡鹊矫厢嵶铀篮螅宪沧雍汪攪四蠈m敬叔便前往孔子處學禮。這一年，季武子死了，由平子繼承了卿位。
孔子家境貧寒，又地位低下。等到長大成人，曾經(jīng)做過季氏手下的官吏，管理統(tǒng)計準確無誤；又曾做過司職的小吏，使牧養(yǎng)的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久離開魯國，在齊國受到排擠，被宋人、衛(wèi)人所驅逐，在陳國、蔡國之間受困，于是返回魯國。孔子身高九尺六寸，人們都稱他為“長人”而感到奇異。魯君又善待孔子，因此返回魯國。
魯人南宮敬叔對魯昭公說：“請您允許孔子前往周京洛邑?！濒斦压o他們一輛車、兩匹馬，還有一名童仆同行，前往周京洛邑詢問周禮，據(jù)說見到了老子?？鬃痈孓o離去時，老子送他說：“我聽說富貴之人用財物來送人，仁義之人用言語來送人。我不能富貴，只好盜用仁人的名義，用言語來送你，這幾句話是：‘聰慧明白洞察一切反而瀕臨死亡，是因為喜好議論他人的緣故。博洽善辯寬廣弘大反而危及其身，是因為抉發(fā)別人丑惡的緣故。做人兒子的就不要有自己，做人臣子的就不要有自己。’”孔子從周京洛邑返回魯國，投到他門下的弟子逐漸增多。
在這個時候，晉平公無道，韓、趙、魏、中行、范、智氏六家大臣把持國政，不斷出兵攻打東邊的諸侯國，楚靈王軍事實力強大，也《時?！非址钢性鲊积R是大國且又靠近魯國。魯國既小又弱，歸附楚國就惹怒晉國；歸附晉國則招來楚國來討伐；對于齊國，如果奉事不周到，齊國的軍隊就侵犯魯國。
魯昭公二十年，孔子大約三十歲。齊景公和晏嬰來魯國，景公問孔子：“以前秦穆公國家小，地方又偏僻，為什么能稱霸呢？”孔子回答說：“秦國雖然小，但其志向遠大；地方雖偏僻，但行為正直。從監(jiān)獄中啟用百里奚，并授予大夫爵位，和他談論了三天，把國家大事交給他。秦國這樣就是稱王也可以，稱霸還算小的了?！本肮犃撕芨吲d。
孔子三十五歲那年，季平子和郈酈昭伯因為斗雞的緣故得罪了魯昭公。魯昭公率領軍隊攻擊季平子，季平子和孟孫氏、叔孫氏三家聯(lián)合攻打魯昭公，昭公的軍隊戰(zhàn)敗，他逃奔到齊國，齊景公把昭公安置在干侯。此后不久，魯國大亂?？鬃尤サ烬R國，當齊卿高昭子的家臣，打算以此來與齊景公交往?？鬃优c齊國太師談論音樂，聽到《韶》的樂曲，學習《韶》樂，陶醉得居然三個月不知道肉的滋味，齊國人稱贊孔子。
齊景公問孔子如何為政，孔子說，“國君要像國君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子。”景公說：“講得好??！如果真的國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，縱然有糧食，我怎么能吃得下去呢！”改日齊景公又向孔子詢問為政，孔子說：“為政在于節(jié)約財物。”景公很高興，將要把尼溪的田地封賜給孔子。晏嬰進言說：“這些儒者能言善辯不能用法度來規(guī)范；高傲自大自以為是，不能任用他們來教育百姓；崇尚喪禮盡情致哀，破費財產(chǎn)厚葬死人，不可將這形成習俗；四處游說乞求借貸，不可以此治理國家。自從圣君賢相相繼去世，周朝王室衰落以后，禮樂殘缺有很長時間了。如今孔子盛裝打扮，繁瑣地規(guī)定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節(jié)度，連續(xù)幾代不能窮盡其中的學問，從幼到老不能學完他的禮樂。國君打算用這一套來改造齊國的習俗，恐怕不是引導小民的好辦法?！贝撕簖R景公雖然恭敬地接見孔子，但不再問有關禮的事。有一天，齊景公挽留孔子說：“按照季氏上卿的規(guī)格來待你，我不能做到?！庇谑蔷陀媒橛隰攪臼虾兔鲜现g的規(guī)格來接待孔子。齊國大夫企圖謀害孔子，孔子聽說此事。齊景公說：“我老了，不能用你了?！笨鬃泳蜕下冯x開齊國，返回魯國。
孔子四十二歲那年，魯昭公死在干侯，魯定公即位。魯定公在位的第五年，夏天，季平子去世，季桓子繼位。季桓子的寵臣叫仲梁懷，和陽虎有怨恨。陽虎打算驅逐仲梁懷，公山不狃阻止他。那年秋季，仲梁懷越來越驕橫，陽虎拘捕了仲梁懷。季桓子發(fā)怒，陽虎乘機囚禁季桓子，和他訂立盟約然后釋放他。陽虎從此越發(fā)看不起季氏。季氏自己也僭越禮法凌駕于公室之上，大夫執(zhí)掌國政，因此魯國從大夫以下全都僭越禮法背離正道。所以孔子不做官，隱退下來整理《詩》、《書》、《禮》、《樂》，弟子更加眾多，紛紛從遠方到達，無不接受孔子傳授的學業(yè)。
魯定公八年，公山不狃在季氏手下不得志，利用陽虎作亂，準備廢黜季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家的嫡長繼承人，另立陽虎平素所親善的其它庶子，于是拘捕季桓子。季桓子設詐騙過陽虎，得以脫身。魯定公九年，陽虎交戰(zhàn)沒有取勝，逃奔到齊國。這時孔子年紀五十歲。
公山不狃利用費邑反叛季氏，派人征召孔子。孔子遵循周道修行很久，但處處受壓抑沒有施展才能的地方，沒人能任用自己，說：“周文王、周武王起于豐、鎬之地而稱王天下，如今費邑盡管小，但或許有希望吧！”打算前往。子路不高興，阻止孔子?？鬃诱f：“他們召請我，豈能徒勞無益呢？如果任用我，我將在東方復興周道！”然而結果沒有成行。
此后，魯定公任命孔子為中都宰，經(jīng)過一年的時間，四處都來效法他?？鬃佑芍卸荚咨嗡究眨钟伤究丈未笏究?。
魯定公十年春季，魯國與齊國和好。夏季，齊國大夫黎鋤對齊景公說：“魯國任用孔丘，這形勢就會危及齊國?！庇谑驱R國派出使者告知魯定公舉行友好會見，約定在夾谷會面。魯定公準備乘坐車輛友好前往。孔子兼任盟會司儀之事，說：“臣下聽說有文事的話必須有武備，有武事的話必須有文備。古代諸侯越出自己的疆界，必定配備文武官員作為隨從。請配備左、右司馬。”魯定公說：“好。”配備了左、右司馬。到夾谷會見齊景公，在那里建筑盟壇，排定席位，修起土臺階三級，按諸侯間會遇之禮相見，魯定公與齊景公互相作揖謙讓而登壇。宴飲獻酬之禮完畢后，齊國官吏小步疾走進來說：“請演奏四方的舞樂?！饼R景公說：“好?！庇谑侨R夷樂人打著旌旗，揮舞羽毛、彩繒，手持矛戟劍盾，擊鼓呼叫而到來，孔子快步上前，一步跨越一級臺階而往上登，離壇上還有一級臺階時，揮舉長袖而說：“我們兩國的君主舉行友好盟會，夷狄的舞樂為何在此！請命令有關官員下令撤走?！敝鞴芄賳T發(fā)令退下，但樂人不離去，左右的人看著晏子和齊景公。景公內(nèi)心有愧，揮手讓他們離去。過了一會兒，齊國的官吏小步疾走進來說：“請演奏宮中的舞樂。”齊景公說：“好。”藝人侏儒便演戲調笑而上前?？鬃佑挚觳竭M去，一步跨越一級臺階而往上登，離壇上還有一級臺階時，說：“百姓而膽敢蠱惑諸侯的，罪該誅殺！請命令有關官員執(zhí)行！”有關官員施加刑法，藝人侏儒都被處以腰斬而手足分離。齊景公恐懼而震動，知道理義不如魯國，回國后大為驚恐，告訴他的群臣說：“魯國臣子用君子之道輔佐他們的君主，而你們只是用夷狄之道來教我，使我得罪了魯君，對這如何是好？”有關官員上前回答說：“君子有了過錯就用，實際行動來道歉，人有了過錯則用花言巧語來道歉。國君倘若真的對此感到恐懼，就用實際行動去道歉。”于是齊景公便歸還所侵占魯國的鄆、汶陽、龜陰之田來認錯道歉。
魯定公十三年夏季，孔子對魯定公說：“臣子沒有私藏的武器，大夫不能擁有周長三百丈的城邑?！迸芍儆蔀榧臼系墓芗?，將要拆毀季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家的都邑。于是叔孫氏首先拆毀了郈城。季孫氏將要拆毀費城，公山不狃、叔孫輒率領費邑人襲擊魯國國都。魯定公和季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌進入季氏宅第，登上季武子臺。費邑人攻打季氏宅第，沒有成功，射出的箭飛到了定公的身邊，孔子命令大夫申句須、樂頎下臺攻伐，費邑人戰(zhàn)敗逃跑。魯都國人追擊，在姑蔑打敗費邑人。公山不狃、叔孫輒逃奔齊國，于是拆毀費城。接著準備拆毀成城，公斂處父對孟孫說：“拆毀成城，齊國軍隊必定能直接到達國都北門，況且成邑，是孟氏的保護屏障，沒有成邑就是沒有孟氏啊。我將不拆城。”十二月，魯定公領兵包圍成邑，沒有攻克。
魯定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國相事務，面有喜色，門人說：“聽說君子禍患降臨不恐懼，福運到來不喜悅。”孔子說：“是有這樣的話。但不是還有‘身居高位禮賢下士而自得其樂’的話嗎？”于是誅殺魯國擾亂政事的大夫少正卯。參與治理國政三個月，賣羊羔豬豚的不隨意抬價；男女行路分道而走；遺留在路上的東西沒人撿拾；從四方來到城邑的客人不必向官吏請求，全都給予接待，如同回到了家。
齊國人聞悉魯國的情況后感到恐懼，說：“孔子當政的話，魯國必然稱霸，魯國稱霸而我齊國土地挨近它，我齊國的土地就會最先被兼并了。何不趕緊獻送土地呢？”大夫黎鋤說：“請先嘗試設法阻止孔子當政；如果沒法阻止孔子當政再獻送土地，難道算晚嗎！”于是挑選齊國國中漂亮的女子八十人，全都穿上華麗服裝而跳起《康樂》舞蹈，連同有花紋的馬一百二十匹，饋贈給魯國國君。
齊人將盛裝女樂、有紋駿馬陳列在魯國都城南面的高門外。季桓子換上平民服裝前往觀看多次，打算接受，就告訴魯定公要外出巡回周游，終日前往觀看，懶于處理政事。子路說，“您可以上路出走了。”孔子說：“魯國將要舉行郊祀，如果能將郊祀祭肉分送大夫的話，我就還可以留下?！奔净缸咏Y果接受了齊國的女樂，三天沒有上朝聽政；舉行郊祀典禮后，又不向大夫分發(fā)祭肉。孔子于是上路，住宿在屯。大夫師己前來送行，說，“您可沒有什么罪過。”孔子說：“我唱首歌可以嗎？”接著唱道：“那婦人的口啊，可以讓人出走；那婦人的話啊，可以叫人身死名敗。悠閑自在啊，聊以消磨時光！”師己返回國都，季桓子問：“孔子說了什么？”師己將實情相告。季桓子喟然長嘆說：“夫子因為那群女樂的緣故怪罪我啊！”
孔子于是去到衛(wèi)國，寄居在子路的妻兄顏濁鄒家。衛(wèi)靈公問孔子：“在魯國得俸祿多少？”孔子回答說：“俸祿糧食六萬。”衛(wèi)國人也致送糧食六萬。過了不久，有人向衛(wèi)靈公說孔子的壞話。衛(wèi)靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所?？鬃雍ε碌米镄l(wèi)靈公，居住了十個月，離開衛(wèi)國。
孔子打算前往陳國，經(jīng)過匡邑。顏刻當駕車的，用他手中的鞭子指給孔子看，說：“昔日我進入此地，是從那個缺口。”匡人聽說來了人，以為是魯國的陽虎。陽虎曾經(jīng)殘害過匡人，匡人于是就留下孔子，孔子樣子長得像陽虎，在匡拘留了五天。顏淵落在后面，（見到后）孔子說：“我以為你死了?！鳖仠Y說：“您健在，我怎么敢死！”匡人拘留孔子，情況愈來愈緊急，弟子們感到恐懼?？鬃诱f：“周文王死后，周朝的文化不就在我這里嗎？上天打算毀滅這周朝文化，我這個后來人便不應該掌握周朝的文化。上天不想毀滅周朝的文化啊，匡人能把我怎么樣！”孔子派隨從子弟到衛(wèi)國國都做寧武子的家臣，然后得以離開。
孔子離開匡邑隨即經(jīng)過蒲邑。一個多月后，返回衛(wèi)都，寄居在蘧伯玉家。衛(wèi)靈公有個叫南子的夫人，靈公派人對孔子說：“四方來的君子不以為辱想與寡人結為兄弟的，必定會見我的夫人。我的夫人希望見到你?！笨鬃油妻o謝絕，最后不得已而拜見南子。夫人在細葛帷帳之中?？鬃舆M門，面朝北行稽首之禮，夫人從帷帳中行拜禮兩次，身上的佩玉叮鐺作響。孔子說：“我原來來不想見她，既然見了便以禮相答。”子路不高興。孔子起誓說：“我如果口不應心，老天會懲罰我的！老天會懲罰我的！”在衛(wèi)都居住一個多月，（有一天，）衛(wèi)靈公和夫人同乘一輛車，宦官雍渠為車右擔任護衛(wèi)，出宮游覽，讓孔子乘第二輛車，招搖過市?？鬃诱f：“我沒看見他愛好德行如同愛好女色啊。”于是厭惡衛(wèi)靈公，離開衛(wèi)國，經(jīng)過曹國。這一年，魯定公去世。
孔子離開曹國前往宋國，和弟子們在大樹下演習禮儀。宋國司馬桓魋想要殺死孔子，拔起那株大樹?？鬃与x開那個地方。弟子說：“可以趕快走了?！笨鬃诱f：“上天把德行降生在我身上。桓魋能把我怎么樣？”
孔子前往鄭國，和弟子互相走失，孔子獨自站在外城的東門。有個鄭人對子貢說：“東門有個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩像子產(chǎn)，然而從腰以下比夏禹差三寸，瘦瘠疲憊的樣子好似喪家之犬?！弊迂暟褜嵲捀嬖V孔子?？鬃有廊恍χf，“他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是?。∈前。 ?/p>
孔子于是到達陳國，寄居在司城貞子家。有只隼落在陳滑公的庭院中而死去，楛木箭桿穿透身子，箭鏃是石制的，箭長一尺八寸。陳湣公派人詢問孔子?？鬃诱f：“隼飛來的地方很遠啊，這是肅慎部族的箭。從前周武王攻滅商朝，打通與四方各個蠻夷部族的道路，讓他們各自將那里的地方特產(chǎn)送來進貢，使之不忘記應盡的分內(nèi)義務。于是肅慎部族進貢楛木箭桿、石頭箭鏃，箭長一尺八寸。先王為了昭彰他的美德，把肅慎進貢的箭分賜給長女大姬，又將大姬許配給虞胡公而封虞胡公在陳。將珍寶玉器賞賜給同姓諸侯，是要推廣加深親族的關系；將遠方獻納的貢品分賜給異姓諸侯，讓他們不忘記義務，所以把肅慎的箭分賜給陳國?！标悳」囍扇说脚f倉庫中尋找，果真得到這種箭。
孔子在陳國居住三年，適逢晉國、楚國爭霸，輪番攻伐陳國，還有吳國也侵犯陳國，陳國經(jīng)常受到劫掠?？鬃诱f：“回去吧！回去吧！我家鄉(xiāng)的那些小子志向遠大，努力進取而沒忘記初衷?！庇谑强鬃与x開陳國。
途經(jīng)蒲邑，遇到衛(wèi)國大夫公孫氏占據(jù)蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。有個叫公良孺的弟子，帶著五輛私車隨從孔子。他為人長大賢能，又有勇氣力量，對孔子說：“我昔日跟著您在匡遭遇危難，如今又在這里遭遇危難，這是命啊。我與您再次蒙難，寧可搏斗而死?！辈贩浅＜ち摇Ｆ岩厝丝謶?，對孔子說：“如果你不去衛(wèi)都，我們放了你，”孔子和他們立了盟誓，蒲邑人將孔子放出東門?？鬃咏又巴l(wèi)都。子貢說：“盟誓難道可以背棄嗎？”孔子說：“這是要挾訂立的盟誓，神是不會理睬的?！?/p>
衛(wèi)靈公聽說孔子前來，非常喜歡，到郊外迎接。衛(wèi)靈公問：“蒲邑可以攻伐嗎？”孔子回答說：“可以?！毙l(wèi)靈公說：“我的大夫認為不可。如今蒲邑，是衛(wèi)國用以防御晉國、楚國的屏障，用衛(wèi)國軍隊去攻伐蒲，恐怕不行吧？”孔子說：“那里的男人有決死的志氣，女人有保衛(wèi)西河的志氣。我們所要討伐的叛亂者只不過四、五個人?！毙l(wèi)靈公說：“好?！比欢鴽]有攻伐蒲邑。
衛(wèi)靈公年老，懶于理政，沒有任用孔子?？鬃娱L長地嘆了一口氣說：“如果有人起用我的話，只需一年的時間罷了，三年的話就會大見成效?！笨鬃由下冯x去。
晉國佛肸任中牟邑宰。趙簡子領兵攻打范氏、中行氏，進攻中牟。佛肸反叛趙簡子，派人召請孔子。子路說：“我聽您說過這樣的話：‘那個人本身在做不好的事，君子是不會去加入的。’如今佛肸自己占據(jù)中牟反叛，您卻打算前往，怎么解釋呢？”孔子說：“我是說過這句話。但不是說堅硬嗎，再磨礪也不會變薄；不是說潔白嗎，再污染也不會變黑。我哪能是匏瓜呢，怎么可以掛在那里而不能食用？”
孔子擊奏石磬。有個扛著草筐從門口經(jīng)過的人，說：“有心思呀，就擊打石磬吧！硁硁的聲音啊，是在訴說沒人賞識自己罷了！”
孔子向師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師襄子說：“可以增加學習內(nèi)容了?！笨鬃诱f：“我已經(jīng)熟習曲子，但還沒有掌握演奏的技巧。”過了一段時間，師襄子說：“已經(jīng)熟習演奏的技巧，可以繼續(xù)往下學了。”孔子說：“我還沒有領會其中的思想啁。”過了一段時間，師襄子說，“已經(jīng)熟習其中的思想，可以繼續(xù)往下學了?！笨鬃诱f：“我還不知道樂曲的作者啊?！边^了一段時間，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠望而意志升華。說：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼睛深邃遠望，如同統(tǒng)治著四方諸侯，不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢！”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，說：“老師說這樂曲叫做《文王操》啊?！?/p>
孔子在衛(wèi)國得不到任用后，打算西行去見趙簡子。來到黃河邊而聽說竇鳴犢、舜華被殺身死，他面對黃河而感嘆道：“美啊，黃河的水，浩浩蕩蕩??！我不能渡過它，是命中注定的??！”子貢快步上前說：“請問您說的是什么？”孔子說：“竇鳴犢、舜華，是晉國的賢能大夫。趙簡子沒有得志掌權的時候，等待這兩個人然后從政；及至他已經(jīng)得志掌權，就殺死二人而從政。我聽說過，剖腹取胎，殺死幼獸，麒麟就不會來到郊野；竭澤而漁，一網(wǎng)打盡，蛟龍就不會調和陰陽；搗毀巢窠，打碎鳥蛋，鳳凰就不會飛翔前來。什么緣故呢？君子忌諱傷害他的同類啊。鳥獸對于不義之舉尚且知道躲避，何況我孔丘呢！”于是返回住宿在陬鄉(xiāng)，撰作了《陬操》的琴曲來哀悼被害的晉國大夫。接著返回衛(wèi)都，進入蘧伯玉家寄居。
有一天，衛(wèi)靈公詢問用兵的陣法。孔子說：“擺弄禮器的事倒曾聽說過，軍隊作戰(zhàn)的事沒有學過啊。”第二天，衛(wèi)靈公與孔子交談，看到天上飛翔的雁，仰頭注視，神色心思不在孔子身上?？鬃佑谑巧下罚智巴悋?。
夏季，衛(wèi)靈公去世，衛(wèi)人擁立靈公的孫子輒即位，這就是衛(wèi)出公。六月，趙鞅將衛(wèi)太子蒯聵送入戚邑。陽虎讓太子身著孝服，又派八個人穿戴喪服，裝成是從衛(wèi)都前來迎接太子的，哭著進入戚邑，于是太子蒯聵就居住在那里。冬季，蔡人遷都到州來。這一年是魯哀公即位的第三年，而孔子年已六十了。齊國幫助衛(wèi)人圍攻戚邑，因為衛(wèi)太子蒯聵在那里的緣故。
秋季，季桓子病重，坐在輦車上望見魯都的城墻，深深地嘆息道：“昔日這個國家將要振興了，因為我得罪了孔子，所以不興旺了。”回頭對他的繼承人季康子說：“我如果死了，你必定為魯國之相；你擔任魯國之相的話，必須召請仲尼。”幾天后，季桓子去世，季康子繼位。季桓子安葬完畢，季康子打算召請孔子，大夫公之魚說：“往日我們的先君任用孔子有始無終，結果被諸侯所嗤笑。如今又要起用他，不能有始有終，這就會再次被諸侯所嗤笑?！奔究底诱f：“那召請誰可以呢？”公之魚說：“一定要召請冉求?！庇谑桥沙鍪拐哒僬埲角?。冉求將要上路，孔子說：“魯人來召冉求，不是小用你，將要大用你啊。”這一天，孔子說：“回去吧！回去吧！我家鄉(xiāng)的小子志向遠大，文采斐然而有章法，我不知道調教他們的辦法了?！弊于M知道孔子心想回去，他去送冉求起程，趁機告誡說：“倘若任用你，就一定要招聘孔子。”
冉求離開陳國后，第二年，孔子從陳國遷居蔡國。蔡昭公準備前往吳國，是吳王召他去的。以前蔡昭公欺騙他的大臣遷居州來，這之后又準備前往吳國，大夫們害怕再次遷都，大夫公孫翩用箭射殺了蔡昭公。楚軍侵犯蔡國。秋季，齊景公去世。
第二年，孔子從蔡國前往楚國葉縣。葉公詢問為政之道，孔子說：“為政之道在于招徠遠方賢人而安撫身邊百姓?！庇幸惶?，葉公向子路問孔子的為人，子路沒作回答?？鬃勇犝f此事，說：“仲由，你為什么不回答說‘他為人呀，學習道理不感疲倦，教誨別人不覺厭煩，發(fā)奮努力廢寢忘食，樂于此道而忘卻了憂愁，不知衰老將要到來’?！?/p>
孔子離開葉縣，返回到蔡國。長沮、桀溺兩人在路邊并肩耕田，孔子認為他們是隱士，派子路向他們詢問渡口。長沮說：“那個手中拿著韁繩的人是誰？”子路說：“是孔丘?！遍L沮說：“是魯國的孔丘嗎？”子路說，“是?！遍L沮說：“這個人就知道渡口呀！”桀溺對子路說：“你是誰？”子路說：“是仲由。”桀溺說：“你，是孔丘的門徒嗎？”子路說，“是?！辫钅缯f：“渾渾噩噩，天下到處是這樣啊，有誰來改變這世道呢？況且與其跟從躲避惡人的士子，哪里比得上跟從避開整個世道的士子呢！”兩人說完仍然耕作不止。子路把他們的話告訴孔子，孔子惆悵地說：“鳥獸不可與之同流合群。天下有道的話，我就不必參與改變這世道了。”
有一天，子路行走，遇到一位肩扛蓧的老人，問：“你看到我的老師了嗎？”老人說：“我忙于播種五谷，沒有閑暇，怎知你夫子是誰？”老人把他的拐杖豎置在一邊而耘除田中的雜草。子路把老人的話告訴孔子，孔子說：“是個隱士啊?！弊勇吩俅吻巴先艘呀?jīng)不在了。
孔子遷居到蔡國的第三年，吳國軍隊攻伐陳國。楚國出兵援救陳國，駐扎在城父。聽說孔子在陳國、蔡國之間，楚昭王派人聘請孔子。孔子準備前往拜見回禮，陳國、蔡國的大夫謀劃說：“孔子是個賢人，他所譏刺抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長久滯留在陳國、蔡國之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。如今楚國，是大國，派人前來聘請孔子，倘若孔子在楚國起用，我們這些在陳國、蔡國主事的大夫就危險了?！庇谑蔷凸餐{發(fā)役徒將孔子圍困在野外。孔子沒法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。子路生氣，來見孔子說：“君子也有困厄嗎？”孔子說：“君子能固守困厄而不動搖，小人困厄就胡作非為了。”
子貢怒氣發(fā)作?？鬃诱f：“賜啊，你以為我是個博學強記的人嗎？”子貢說：“是。難道不是嗎？”孔子說：“不是啊。我是用一個思想貫穿于全部學說?！?/p>
孔子知道弟子們有怨恨之心，就召見子路而詢問道：“《詩》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。’我們的學說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個地步？”子路說：“猜想我們還沒有達到仁吧！所以別人不信任我們。猜想我們還沒有達到知吧！所以別人不實行我們的學說。”孔子說：“有這些緣由嗎！仲由，我打比方給你聽，假如仁者就必定受到信任，那怎么還會有伯夷、叔齊？假如知者就必定能行得通，那怎么還會有王子比干？”
子路出去，子貢進入見面?？鬃诱f：“賜啊，《詩》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。’我們的學說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個地步？”子貢說：“老師的學說極其弘大，所以天下沒有國家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點標準呢？”孔子說：“賜，優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅長工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學說，用法度來規(guī)范國家，用道統(tǒng)來治理臣民，但不能保證被世道所容，如今你不修明你奉行的學說卻去追求被世人收容。賜，你的志向太不遠了！”
子貢出去，顏回入門進見?？鬃诱f：“回啊，《詩》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。’我們的學說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個地步？”顏回說：“老師的學說極其弘大，所以天下沒有國家能夠容納。即使如此，老師推廣而實行它，不被容納怕什么？正是不被容納，然后才現(xiàn)出君子本色！老師的學說不修明，這是我們的恥辱。老師的學說已經(jīng)努力修明而不被采用，這是當權者的恥辱。不被容納怕什么？不被容納然后才現(xiàn)出君子本色！孔子高興地笑道：“有道理啊，顏家的孩子！假使你擁有許多財產(chǎn)，我給你當管家?！?/p>
于是孔子派子貢到達楚國。楚昭王興師動眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。
楚昭王準備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。楚國令尹子西說：“大王出使諸侯的使者有像子貢這樣的嗎？”昭王說：“沒有?！绷钜游髡f：“大王的宰輔國相有像顏回這樣的嗎？”昭王說，“沒有?！绷钜游髡f：“大王的將帥有像子路這樣的嗎？”昭王說：“沒有?！绷钜游髡f：“大王的各部長官有像宰予這樣的嗎？”昭王說：“沒有?！绷钜游髡f：“況且楚國的祖先在周受封時，名號為子男，封地方圓五十里。如今孔丘祖述三皇五帝的法度，彰明周公、召公的事業(yè)，大王倘若任用他，那楚國還怎么能世世代代擁有堂堂正正方圓幾千里之地呢！周文王在豐京，周武王在鎬京，從只有百里之地的君主最終統(tǒng)一天下。如今孔丘得以占據(jù)封地，有賢能的子弟作為輔佐，這不是楚國的幸福啊?！背淹跤谑亲髁T。當年秋季，楚昭王在城父去世。
楚國狂人接輿唱著歌經(jīng)過孔子的旁邊，歌詞唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，為什么道德這樣衰落??？以往的事已無法挽回，未來的事還可以補救??！完了完了，當今從政的權貴們岌岌可危了?！笨鬃幼呦萝嚕蛩闩c他說話?？袢私虞浛觳诫x去，孔子沒能與他說話。
于是孔子從楚國返回衛(wèi)國。這一年，孔子六十三歲，是魯哀公在位的第六年。第二年，吳國和魯國在繒邑會盟，吳國向魯國征集牲畜豬、牛、羊各一百頭。吳國太宰嚭召見季康子。季康子派子貢前往交涉，然后才得以取消。
孔子說：“魯國、衛(wèi)國的政治，如同兄弟一樣?！边@時候，衛(wèi)國君主輒的父親不能按禮制即位，流亡在外，各國諸侯屢次對此加以指責。而孔子的許多弟子在衛(wèi)國做官，衛(wèi)出公輒想請得孔子來治理國政。子路說：“衛(wèi)國國君等待您來治理國政，您將先做什么？”孔子說：“一定要先做的是端正名分啊！”子路說：“有這樣治理國政的嗎，您迂闊啊！何必去端正名分呢？”孔子說：“粗魯啊，仲由呀！名分不正的話，言浯就不順當；言語不順當，事情就不成功；事情不成功，禮樂就不振興；禮樂不振興，刑罰就不準確；刑罰不準確，百姓就會感到無所措手足了。君子做事必須符合名分，言語必須可以實行。君子對于自己的言語，只求一點都不馬虎罷了?！?/p>
第二年，冉有替季氏統(tǒng)率軍隊，與齊國在郎邑交戰(zhàn)，打敗了齊軍。季康子說：“您對于軍隊的事情學習過嗎？還是先天的才能呢？”冉有說：“向孔子學習過?！奔究底诱f：“孔于是怎樣的一個人呢？”冉有回答說：“孔子做事情是符合名分的；他的主張推行給百姓，或是對質于鬼神，都是沒有遺憾的。我要按照老師的這種原則去做，否則，雖然得到兩千五百戶人家的封賞，孔子也不認為是有利的。”康子說：“我想召請孔子，可以嗎？”冉有回答說：“您要召請他，那么不要受小人的鄙陋見識的阻礙，那就可以了。”衛(wèi)國的孔文子要攻打太叔疾，向仲尼請教計策。仲尼推辭不知曉，退出后命令駕車而行，說：“鳥能夠選擇樹木，樹木怎么能選擇鳥呢！”文子堅決挽留孔子。正巧遇上季康子派公華、公賓、公林，帶著禮物迎接孔子，孔子回歸魯國。
孔子離開魯國一共十四年才返回魯國。
魯哀公向孔子請教政務，孔子回答說：“為政最主要的是選擇好大臣。”季康子向孔子請教政務，孔子說：“舉用正直的人，拋棄邪曲的人，那么就使邪曲的人變成正直的人了?！笨底訐谋I賊，孔子說：“如果您在上面沒有貪心，那么在下的人即使鼓勵他們?nèi)ネ当I，他們也不會行竊?！笨墒囚攪冀K沒有任用孔子，而孔子也不去謀求做官。
孔子在世時，周王室衰微，禮樂廢棄，《詩》、《書》殘缺?？鬃幼匪萏骄肯摹⑸?、西周三代的禮儀制度，依次編定《書傳》的篇章，上記唐堯、虞舜的時代，下至秦穆公，依照時間的先后編輯整理歷史事件：孔子說：“夏朝的禮儀制度我能講述，但是夏朝的后代杞國沒有留下足夠的文獻證實它。殷商的禮儀制度我能說出來，但是殷商的后代宋國沒有留下足夠的文獻證實它。如果文獻充足，那么我就能夠證實它了?！庇^看殷、夏禮儀制度的損補的情況后，孔子說：“以后即使再經(jīng)過一百世，禮儀制度也還是可以推演而知的，因為一種洋溢著文采，一種充滿著質樸。周王朝的禮儀制度的制定，是參照了夏代和殷代的禮儀制度，因此是多么豐富多彩呀！我遵從周王朝的禮儀制度?！彼浴稌鴤鳌贰ⅰ抖Y記》都是孔子編定的。
孔子告訴魯國樂官太師說：“樂律是可以知曉的。開始演奏，五音配合樂聲洪大，接下去是音律高低和諧，音節(jié)明快，再連續(xù)不斷，造就構成一部樂曲?！彼终f：“我從衛(wèi)國返回魯國，而后整理訂正了音樂，使《雅》、《頌》得到了原來應有的曲調?！?/p>
古代留傳下來的《詩》有三千多篇，到了孔子時，刪去重復，選取那些可以用于禮儀教化上的，往上采用殷商始祖契、周朝始祖后稷的.圣德，再述殷、周的興盛，直到周幽王、周厲王時禮樂制度的殘破，把敘述夫婦關系和感情的詩放在首篇，所以說“《關雎》這一樂詩放在《國風》的開始，《鹿鳴》樂詩作為《小雅》的開始，《文王》樂詩作為《大雅》的開始，《清廟》樂詩作為《頌》的開始”。三百零五篇詩，孔子都配樂歌唱它，以求配合《韶》、《武》、《雅》、《頌》樂舞的音調。先王的禮樂制度從此可以得到稱述，因為具備了先王的仁義之道，完成了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)的編修。
孔子晚年喜愛《易經(jīng)》，為《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》諸卦辭作了序文?？鬃忧趭^研讀《易經(jīng)》，多次翻斷了編穿竹簡的繩子。孔子說：“給我數(shù)年時間，像這樣，我對于《易經(jīng)》從文辭到義理就可以全部掌握了。”
孔子以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教材教育弟子，拜他為師的弟子大概有三千人，精通禮、樂、射、御、書、敷六藝的人有七十二位。像顏濁鄒這樣的弟子，很多方面都受到孔子的教育而又不在七十二人之列的弟子，也是很多的。
孔子教育弟子有四個方面：學問、品行、忠恕、信義。杜絕四個方面：不揣測，不武斷，不固執(zhí)，不白以為是。謹慎而做的有三個方面：齋戒，戰(zhàn)爭，疾病?？鬃雍苌侔牙媾c命運、利益與仁德結合起來談論。孔子不去啟發(fā)那些求知欲望不強、不刻苦研讀的人，弟子不能舉一反三地推演出相似的道理，他就不再重復講解了。
孔子在家鄉(xiāng)時，謙恭誠實，好像是不大會說話的樣子。他在宗廟朝廷時，說起話來清楚明白，但又很謹慎。上朝時，與上大夫交談，態(tài)度和順，中正自然；與下大夫談話，和樂安詳。
孔子進入國君的宮門時，彎著腰，就像鞠躬一樣；小步快行，顯出很恭敬的樣子。國君召請他接待賓客，孔子的神色顯出振作而又鄭重的樣子。每當國君有命召見他，他都等不得駕上車子，聞命即行。
魚腐爛了，肉變味了，或是不按規(guī)矩切割肉，孔子都不吃。座席不擺正，孔子不去坐。每當在有喪事的人的旁邊吃飯，孔子從不吃飽飯。
孔子要是在一天內(nèi)哭泣過，就不唱歌了?？匆姶┲鴨史娜耍蚴茄劬ο沽说娜?。即使是小孩子，孔子也一定會改變表情以示同情。
孔子說：“三人同行，必有一人是我的老師。”孔子又說：“品德不進行修養(yǎng)，學業(yè)不深入研討，聽到富有道義的事情而不去做，有了錯誤和缺點而不能改正，這是我憂慮的問題。”孔子請別人唱歌，唱得好，就請他再唱一遍，然后和他一道唱。
孔子不談論：怪異、暴力、神鬼的事情。
子貢說：“老師的有關禮樂制度方面的見解，我們是知道了。老師談論天道性命的哲理，我們很難聽得懂了?！鳖仠Y喟然嘆息說：“老師的學問，仰望著崇高無比，深入鉆研，越覺堅實深厚。看著它好像是在前面，忽然又到后面了。老師善于循序漸進地誘導人，用文章豐富我，用禮儀約束我，即便我想停止學習也辦不到了。已經(jīng)竭盡了我的全部才能，似乎有所收獲，但是老師的學問卓然高聳而不可及。雖然在老師的誘導下我也想追趕上去，但是沒有辦法著手罷了。”達巷的地方人說：“偉大呀，孔子學識廣博但又不專一名家?！笨鬃勇犃酥笳f：“我應該專些什么呢？是專駕車呢？還是專射箭呢？我就專于駕車吧?！笨鬃拥牡茏永握f：“老師說過‘我不得重用，所以學習了這些技藝?！?/p>
魯哀公十四年春天，在大野狩獵。叔孫氏的駕車人鈕商獲得一只野獸，認為不吉祥。仲尼看見野獸說：“這是麒麟。”鈕商才把麒麟取走了?？鬃诱f：“黃河中再不見神龍負八卦圖出現(xiàn)，雒水中再不見神龜負書出現(xiàn)，我將要完啦！”顏淵死了，孔子說：“這是上天要亡我呀！”等到西去狩獵看見麒麟，孔子說：“我的主張到了盡頭了！”他喟然長嘆說：“天下沒有人了解我??！”子貢說：“為什么沒有人了解您呢？”孔子說：“不怨天，不歸咎人，下學人事，上達天命，了解我的大概只有上天吧！”
孔子說：“不降低自己的志向，不侮辱自己的身體，伯夷、叔齊就是這樣的人吧！”他又說：“柳下惠、少連降低志向，侮辱自身呀。”他又說：“虞仲、夷逸隱居起來，不談世事，行為合乎清潔，自我廢棄合乎權變?！彼终f：“我的做法和他們不同，不一定求進，也不一定求退?！?/p>
孔子說：“不可以啊，不可以啊！君子最痛恨的是死后而名聲不被世上稱頌。我的主張不能推行，我用什么東西留給后世呢？”孔子就憑著魯國史官的記載資料編寫了《春秋》，上至魯隱公，下訖魯哀公的十四年，前后一共十二個國君的歷史?！洞呵铩肥且贼攪妨蠟橹黧w，宗主周王室，以殷代制度為古典，上推承三代的法統(tǒng)?！洞呵铩芬粫霓o簡練而義旨博大。所以吳國、楚國的國君自行稱王，而《春秋》則貶斥他們?yōu)椤白印本?；踐土的會盟，實際上是晉文公召周天子，而《春秋》避諱造件事，則說是“周天子狩獵于河陽”。推出這些事情，是為了糾正當世不合于禮樂制度的行為。這種貶斥責備的深義，是為了使后世英明君王舉用和推廣。如果《春秋》的義旨能夠得到推行，那么天下的亂臣賊子就會恐懼了。
孔子任司寇職務時，審理訴訟案件，文辭上有應該和別人商議之處都是共同斟酌的，從不獨斷判決。到他撰寫《春秋》時，當寫的就寫，當刪的就刪，就連子夏等這些擅長文學的弟子也不能增刪一個字辭。弟子學習《春秋》，孔子說：“后代人認識我孔丘的，將依據(jù)這部《春秋》；而怪罪我孔丘的，也將依據(jù)這部《春秋》?！?/p>
第二年，子路死在衛(wèi)國?？鬃硬≈?，子貢請求拜見。孔子正拄著拐杖在門前散步，說：“賜，你為什么來得這樣晚呢？”孔子就嘆息了一聲，歌唱說：“泰山毀壞了！梁柱摧折了！哲人枯萎了！”因此孔子掉下眼淚。他對子貢說：“天下無道已經(jīng)很久了，沒有人信仰我的主張。夏朝人死后停柩在東階，周朝人死后停柩在西階，殷人死后則將柩停放在兩柱之間。昨天晚上我做夢坐在兩柱之間，受人祭奠，我原本就是殷商人?！边^了七天，孔子就死了。
孔子享年七十三歲，是魯哀公十六年四月己丑這天去世的。
哀公為孔子寫了一篇悼文說：“上天不仁慈，不肯留下一位老人，讓他拋棄了我，我一人在位，孤零零地憂思悲痛。啊，令人哀傷！尼父，不再自我拘束于禮法了！”子貢說：“君主大概不會終老在魯國吧！老師說過這樣的話：‘禮法失去就要昏亂，名分失去就要出現(xiàn)過失。失去志向就是昏亂，失去所宜就是過錯。’您在生前未能使他得到重用，死后前來哀悼，不符合禮法。作為諸侯，妄用天子的稱呼，說‘余一人’，造就不符合名分?！?/p>
孔子死后埋葬在魯城北的泗水邊上，弟子們都服喪三年。三年過去了，弟子們?yōu)槔蠋熜睦锸貑室旬?，互相訣別而離去，就哭了起來，各又盡哀；有的弟子又留下來。惟有子贛在墳墓旁建起一間房子，共守了六年，然后離去。孔王的弟子和魯國人前往移居孔子墓旁居住的有一百多家，因此命名這裹為孔里。魯國世世代代相傳每年按時節(jié)祭祀孔子墳墓，儒生們也在孔子墓前講演禮儀，學業(yè)完成后舉行鄉(xiāng)飲酒，還舉行大規(guī)模的比射儀式?？鬃訅災沟恼嫉孛娣e有一頃那么大。叢子的故居堂屋及弟子們的內(nèi)室，后世就改成了廟堂，收藏孔子的衣服、帽子、琴、車、書，直到漢代二百多年沒有斷絕。產(chǎn)皇壺經(jīng)過疊地，用牛羊豬三牲祭祀孔子。諸侯、卿大夫、宰相一到任，常常先去拜謁孔子廟，然后才去處理政務。
孔子生兒子孔鯉，字伯魚。伯魚五十歲時，死在了孔子的前面。
伯魚生兒子孔伋，字于思，活了六十二歲。他曾經(jīng)在宋國受困。子思作了《中庸》。
子思生兒子孔白，字子上，享年四十七歲。子上生兒子孔求，字子家，享年四十五歲。子家生兒子孔箕，字子京，享年四十六歲。子京生兒子孔穿，字子高，享年五十一歲。子高生兒子子慎，享年五十七歲，曾經(jīng)做過魏國相國。
子慎生兒子孔鮒，享年五十七歲，作過陳王涉的博士，死在了陳地。
孔鮒的弟弟子襄，享年五十七歲。曾經(jīng)做過孝惠皇帝的博士，后又晉升為長沙太守。身高九尺六寸。
孔子襄生兒子孔忠，享年五十七歲。孔忠生兒子孔武?？孜渖鷥鹤友幽旰桶矅０矅萎斀窕实鄣牟┦?，官至臨淮太守，早死。安國生兒子孔卬，孔卬生兒子孔歡。
太史公說：《詩經(jīng)》有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走?！北M管我不能回到孔子的時代，然而內(nèi)心非常向往。我閱讀孔氏的書籍，可以想見到他的為人。去到魯?shù)兀^看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子故居演習禮儀，我流連忘返以至留在那里無法離去。天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時，死后也就完?？鬃邮莻€平民，傳世十幾代，學者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是講習六經(jīng)的都要以孔夫子為標準來判斷是非，孔子可說是至高無上的圣人了！
孔子世家讀書心得篇十五
《孔子世家》《孔子世家》是的《史記》中篇幅較長的一卷，講述了孔子多舛、漂泊不得志的一生，6通過對其語言的大量描寫突出了其“高山仰止，景行行止”的高尚品德。但孔子為人又不迂腐，有時他也不會遵守自己訂下的約定，因為他認為“要盟也，神不聽”，這和后世那些迂腐的儒生大不相同。
同時，孔子是有大才的：“與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈;男女行者別于涂;涂不;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。”，季桓子嘆道：“昔此國幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也”?？删褪沁@樣一位圣賢，卻始終未一展奇才，周游列國終生不得志。
魯國大亂后，孔子來到齊國，齊景公問孔子如何為政，孔子“君君，臣臣，父父，子子”、“政在節(jié)財”的回答讓景公很滿意，，“將欲以尼溪田封孔子”。這時進言說“夫儒者滑稽而不可軌法;倨傲自順，不可以為下;崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗;游說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節(jié)，累世殫其學，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也”。此后齊景公雖然不再詢問“禮”，但還是愿意留住孔子。這時齊國大夫企圖謀害孔子，孔子聽說此事。齊景公說：“我老了，不能用你了。”孔子就上路齊國，回到魯國。
之后，魯定公任命孔子為中都宰，經(jīng)過一年的，四處都來效法他。孔子由中都宰升任司空，又由司空升任大司寇。魯定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國相事務，把魯國治理得很好。齊國人聞悉魯國的情況后感到恐懼，大夫黎鉏提議：“請先嘗沮之;沮之而不可則致地，庸遲乎!”于是挑選齊國國中漂亮的女子八十人，全都穿上華麗服裝而跳起《康樂》舞蹈，連同有花紋的馬一百二十匹，饋贈給魯國國君。季桓子沉迷女樂，孔子看不下去，就出走到了衛(wèi)國。
在衛(wèi)國時，有人向衛(wèi)靈公說孔子的壞話。衛(wèi)靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所?？鬃雍ε碌米镄l(wèi)靈公，居住了十個月，離開衛(wèi)國。
孔子游歷了幾個國家后又回到衛(wèi)國，可此時衛(wèi)靈公年老，懶于理政，沒有任用孔子?？鬃娱L長地嘆了一口氣說：“如果有人起用我的話，只需一年的時間罷了，三年的話就會大見成效。”孔子上路離去。沒過多久，孔子又回到了衛(wèi)都，有一天，衛(wèi)靈公詢問用兵的陣法?？鬃诱f：“擺弄禮器的事倒曾聽說過，軍隊作戰(zhàn)的事沒有學過啊?！钡诙欤l(wèi)靈公與孔子交談，看到天上飛翔的雁，仰頭注視，神色心思不在孔子身上。孔子于是上路又離開了衛(wèi)國，前往陳國。
魯國季桓子病重，告誡兒子季康子為相后一定要召請孔子。季桓子死后，季康子打算召請孔子。可公之魚說：“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑。”于是只召請了孔子的弟子冉求?？鬃釉诓虈艿匠恼髡?，可準備前往時卻受到陳國和蔡國的阻撓，于是孔子派子貢到達楚國。楚昭王興師動眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。楚昭王準備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。
楚國令尹子西卻說：“楚之祖封于周，號為子男五十里。今孔丘述三、五之法，明周、召之業(yè)，王若用之，則楚安得世世堂堂方數(shù)千里乎?夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據(jù)土壤，賢弟子為佐，非楚之福也”。楚昭王于是作罷。
最后，孔子離開魯國總共十四年而返回到魯國。魯哀公詢問為政之道，孔子回答說：“為政之道在于選擇大臣?！奔究底釉儐枮檎?，孔子說：“薦舉正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就會變得正直了?！奔究底討n愁盜賊為患，孔子說：“如果你自己不貪，即使懸賞盜賊，他們也不敢偷竊?！比欢攪罱K沒能任用孔子，孔子也不再謀求官職。
孔子的時代，周王室衰微而禮樂廢棄，《詩》《書》殘缺?？鬃幼穼ぬ剿飨?、商、周三代的禮制，整理《書傳》，上記唐堯、虞舜之際，下至秦繆公之時，依次編排其間史事。孔子說：“夏代的禮制我能說出來，但夏人后裔杞國的文獻不足為證了。殷代的禮制我能說出來，但殷人后裔宋國的文獻不足為證了。如果文獻足夠的話，我就能加以驗證了?！笨鬃涌疾熘艽鷮σ蠖Y、殷代對夏禮所作的變動后，說：“往后即使推到一百代，它的禮制也可以知道，因為總是一代崇尚文采而一代崇尚質實。范文寫作周禮借鑒了夏、殷兩代，郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制?！彼浴稌鴤鳌?、《禮記》出自孔門。
孔子從衛(wèi)國返回魯國，然后審定各類樂曲的音調聲律，使雅樂、頌樂分別恢復了原貌。古代留傳下來的《詩》有三干多篇，等到孔子整理的時候，刪去其中重復的.，選取可以在禮節(jié)儀式中使用的，往上采集歌頌商人始祖契、周人始祖后稷的詩篇，中間搜羅敘述殷朝、周朝盛世的詩篇，往下包括記錄周幽王、周厲禮樂殘缺情景的詩篇。、音樂從此又可得到而稱述記錄，以此具備了王道的禮樂，編成了《禮》、《樂》、《書》、《詩》、《易》、《春秋》六經(jīng)。
孔子利用魯國史官的記載撰作《春秋》，上溯至魯隱公，下訖于魯哀公十四年，包括十二位君主。以魯國為中心，以周王室為親承的前朝，以殷代為隔朝的散舊，將道統(tǒng)貫穿于三代。簡約精煉其中的文辭而意旨博大恢弘?？鬃雍翢o疑問是一位超越時代的圣賢，他高尚的品質、淵博的知識和睿智的思想至今仍散發(fā)著光輝與魅力。
在當時那個時代孔子卻困頓不堪，無法按照自己想法建設一個理想中的人間天堂，這和當時的社會背景(蒸發(fā)不斷，各個國家注重軍備，提供最新和免費范文模板參考無暇顧及禮教)是分不開的，所以，阻止孔子被重用的那些大臣提出的意見也不全是讒言，有的還是比較中肯的(比如晏嬰的意見)。另外，孔子的失敗和其自身也是分不開的。
孔子世家讀書心得篇十六
孔子是中國古代最偉大的思想家和教育家之一，被譽為中華文明的締造者。他不僅具有卓越的政治、哲學和倫理學思想，而且在讀書方面也有自己的心得體會。本文將從孔子讀書的方法、讀書的目的、讀書的態(tài)度、讀書的習慣以及讀書的價值五個方面來探討孔子的讀書心得體會。
孔子讀書的方法是十分嚴格的，他認為學習要先明確自己的目標和方向。他說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這說明了孔子教育自己的過程，他認為讀書的目的在于修身齊家治國平天下，故而人要經(jīng)過不同的階段來掌握不同的知識和技能。
孔子讀書的目的是為了尋求真理和智慧，為了知道道德和價值的真諦。他認為讀書是為了開拓視野，汲取各種智慧和思想。因此，讀書之后，要將所學的知識融會貫通，以求能夠在現(xiàn)實生活中給自己的家庭和社會帶來貢獻。如孔子所說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>
孔子在讀書時，正確的態(tài)度是非常重要的。他認為讀書應該以誠心對待，虛心聽取別人的意見。同時他也強調讀書的自覺性，應該時刻保持一種勤奮和毅力的精神。如孔子所說：“學做士，當憑心而聽，見賢而追。思反居前，辭讓以和?！?/p>
孔子讀書的習慣是十分健康的。他在讀書時以安靜和集中精神的方式，迎來吸取最大的知識。在晚上讀書時，一定要光線充足，氛圍清靜，以保持思維的清明和警覺。此外，他還提倡隨時隨地練習，通過實踐總結接觸過的知識。
孔子的讀書心得體會是值得我們借鑒的，他認為讀書可以不斷增加自己的智慧和見識，不斷提高自己的素質和能力。通過讀書，可以獲得知識、人格塑造、社會責任等多種方面的價值。當我們面臨挫敗和困難時，讀書這個習慣也可以給我們帶來安慰和啟示，讓我們可以在心態(tài)上保持平靜和樂觀。
總之，孔子讀書心得體會的嚴密和周全，對我們今天依然有著深刻的啟示。有我們需要認真領會和自我實踐，才能更好地銘記孔子的恩澤和思想，讓它在我們的平凡日常中閃耀出更迷人的光彩和價值。
孔子世家讀書心得篇十七
孔子的一生都在為救世奮斗，他雖然沒有實現(xiàn)自己的志向，但他憂國憂民的精神品質為后人樹立了光輝的形象。以下是范文檔美麗的小編為大家?guī)淼氖酚洝犊鬃邮兰摇纷x書筆記，歡迎閱讀。
古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！睔v史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。它記錄了無數(shù)歷史的興衰榮辱，也影響著無數(shù)后人以史為鑒。
《史記》我著重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學派的創(chuàng)始人，雖然在政治上沒有實現(xiàn)自己的救世志向，但在教育事業(yè)上卻震驚全國。孔子擁有極高的政治熱情，胸懷天下，志存高遠，在這個禮崩樂壞的時期追求恢復周禮，以此想回到那個平靜的大同社會。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經(jīng)十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著一顆原始初心。這也教導了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽光就在前方。
“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個特殊的年代，打破官學教育，在平民中培養(yǎng)有才學、有品德的學生，讓他們被諸侯所任用，這些學生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學說運用到政治、經(jīng)濟和社會教育的方方面面。這些教育思想對現(xiàn)代中國的教育思想仍發(fā)揮著啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現(xiàn)代社會也仍是禮儀的重要基礎。
“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！笨鬃铀鶓n慮的這四個社會現(xiàn)象，不但古代有，現(xiàn)代更是有過之而無不及。隨著中國經(jīng)濟的崛起，中國出國旅游的人開始多起來，但是經(jīng)濟增長而道德驟降的慘劇比比皆是。在網(wǎng)絡上有三則報導：第一則是在巴黎的圣母殿的門口用中文寫著一行字——請勿大聲喧嘩。第二則是在美國珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫了一行字——請把垃圾丟在此。
第三則是在泰國皇宮的廁所里面，還是用中文寫著一行字——便后請沖廁。為什么會單獨將這些用中文寫出來，答案顯而易見，那就是中國人品德素質有問題。那些能出國旅游的都是些農(nóng)民嗎?不是，這些都是留學生、在中國社會上有身份，有地位，有學識的人。但是看看這些人并沒有將中國作為一個文明古國的優(yōu)秀禮儀與道德展現(xiàn)給外國人看，而是在外國洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國人不修德的悲慘后果，這也給中國教育界敲響了警鐘。
孔子的教育思想為歷朝歷代所運用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他。
古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！睔v史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。它記錄了無數(shù)歷史的興衰榮辱，也影響著無數(shù)后人以史為鑒。
《史記》我著重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學派的創(chuàng)始人，雖然在政治上沒有實現(xiàn)自己的救世志向，但在教育事業(yè)上卻震驚全國?？鬃訐碛袠O高的`政治熱情，胸懷天下，志存高遠，在這個禮崩樂壞的時期追求恢復周禮，以此想回到那個平靜的大同社會。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經(jīng)十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著一顆原始初心。這也教導了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽光就在前方。
“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個特殊的年代，打破官學教育，在平民中培養(yǎng)有才學、有品德的學生，讓他們被諸侯所任用，這些學生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學說運用到政治、經(jīng)濟和社會教育的方方面面。這些教育思想對現(xiàn)代中國的教育思想仍發(fā)揮著啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現(xiàn)代社會也仍是禮儀的重要基礎。
“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”孔子所憂慮的這四個社會現(xiàn)象，不但古代有，現(xiàn)代更是有過之而無不及。隨著中國經(jīng)濟的崛起，中國出國旅游的人開始多起來，但是經(jīng)濟增長而道德驟降的慘劇比比皆是。在網(wǎng)絡上有三則報導：第一則是在巴黎的圣母殿的門口用中文寫著一行字——請勿大聲喧嘩。第二則是在美國珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫了一行字——請把垃圾丟在此。
第三則是在泰國皇宮的廁所里面，還是用中文寫著一行字——便后請沖廁。為什么會單獨將這些用中文寫出來，答案顯而易見，那就是中國人品德素質有問題。那些能出國旅游的都是些農(nóng)民嗎?不是，這些都是留學生、在中國社會上有身份，有地位，有學識的人。但是看看這些人并沒有將中國作為一個文明古國的優(yōu)秀禮儀與道德展現(xiàn)給外國人看，而是在外國洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國人不修德的悲慘后果，這也給中國教育界敲響了警鐘。
孔子的教育思想為歷朝歷代所運用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他的一生都在為救世奮斗，他雖然沒有實現(xiàn)自己的志向，但他憂國憂民的精神品質為后人樹立了光輝的形象，他也教導了我們做人可以平凡，但絕對不可以平庸。堅守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無論在何時何地都極其重要。
孔子的一生都在為救世奮斗，他雖然沒有實現(xiàn)自己的志向，但他憂國憂民的精神品質為后人樹立了光輝的形象，他也教導了我們做人可以平凡，但絕對不可以平庸。堅守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無論在何時何地都極其重要。
孔子世家讀書心得篇十八
孔子為人謙恭好禮，有些過分好禮了，所以齊國晏嬰建議齊景公不用他，確實他不適合齊國的施政方針。要在春秋戰(zhàn)國時期在政治上有所作為，得臉厚、心狠、手辣，得見機行事善于權變，看樣子孔子不具備這些特質，而且他提倡的那一整套關于禮的理論，并不適合那一個弱肉強食的時代，不實用啊。再說他臉皮也太薄了，與南子見了一面，回來被學生“不悅”，就急得發(fā)誓賭咒，“予所不者，天厭之，天厭之?！辈槐剡@么緊張吧，反倒引人遐想。在他后期是有所醒悟了，會權變了，但他的形象已定型，沒人敢用他了。
孔子真正令人稱道的，還是在思想上和教育上的成就，他整理編寫的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)，確是中國千年文化中經(jīng)典中的經(jīng)典，他教育學生的種種言論，讓我在這里評價一句正確都覺得不夠貼切不夠資格，因為孔子的思想已經(jīng)構成中國傳統(tǒng)文化的靈魂，每一個中國人在成長的過程中或多或少都受到孔子思想的滋養(yǎng)，我們其實更多要做的是用孔子的思想來衡量現(xiàn)實的所作所為，而不是以一已之私對孔子思想進行評論。
關于孔子的思想是一個太博大的話題，以我笨拙的筆墨無法寫出其中萬一，只是覺得很奇怪的是：一個說出那么多經(jīng)典的對的話的人，為什么不能做對的事，讓他能夠在當世得償所愿施展才華呢?看到他那句：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎!”讓人不能不品出一些苦澀。
孔子世家讀書心得篇十九
看完《孔子》，只記得一句話：求仁得仁，又何怨。也許可能加上一句：雖未能至，心向往之。只是內(nèi)求的信念，是反求諸己，而非外求他人。
也許，無為方能無不為，但無為而非不能，無用安知不是大用。為何在乎結果，而非過程，無果而非成功否?有因才有果，無因而無果，因比果更重要，不是么?有a點方可達到b點，無起點何來終點，無生方能死?只求果，那是證明，有因無果，那是勇氣，無因有果，那是荒謬。想有果，那要承受支撐果價值的艱辛。
也許，兩點之間，直線不是最短。我們的意志和良知告訴我們，我們是有選擇的自由的，能負責任的，可是我們在外部世界的日常經(jīng)驗中卻受著因果律的支配。生活中我們明知“有因必有果”，是不是我們的生命最終也要服從因果律?以前我們提“曲線救國”，因為直線直接、血腥，是革命而非改良。若這樣理解，兩點之間，是不是就可以說曲線最短。遇山遇水，我們搭橋鋪路，甚至挖隧道，從經(jīng)濟學層面說，這不是最經(jīng)濟的。路總要隨著地勢，你搭橋挖道，不是美化自然，而是破壞自然。如果我們要達到山頂，是不是也可以搭橋、掘坑?所以詹天佑的“人”字形鐵路才是偉大的創(chuàng)舉。一切偉大的創(chuàng)舉總不能置于別人或自然代價之上。
孔子知不能為而為之，實則無畏，因其思想方能流傳千古而不衰。在此不討論其作為儒家思想之源的效用而存在。也許在功利社會的當今，有因無果，不成主流，實認愚蠢。所以當今最短這樣思想理念，所以成功學成了主流，大家都想有車有房有美女嫁個有錢人。有人說有錢人就是等有了錢才是人，學好數(shù)理化不如拼老爸，有了錢就能活在天堂，天堂與地獄的區(qū)別就在于有錢否，再也不是好人與壞人的區(qū)別了。
有時我們說個人的偉大，其實歷史并不使單個的人不朽。雖然孔子知不能而為之，但他不能打斷歷史的循環(huán)。歷史總是曲線前進的，就如基因也是螺旋式的。若個人想用直線式打斷歷史循環(huán)前進，那某些個別事例、事跡或事件，也同樣打斷了我們?nèi)粘Ｉ畹难h(huán)。無論何時，只要人們追求他們的目標，像耕種那如果沒有他們的勞作，就無所出產(chǎn)的土地，若強迫自由飄蕩的風揚他們的帆，越過不停翻滾的浪，也就打斷了無目的的，只能在自身內(nèi)翻轉的運動了。所以影片中說，夫子的思想又有誰能夠理解。所以當我們在一種歷史過程的意義上深思歷史的本質、國家的歷史命運及它們的沉浮興衰時，永遠不能寄托于個人而忽視歷史過程必定是循環(huán)的。
我們所有的人都通過出生來到這個世上以及這個世界通過誕生而持續(xù)更新。也許這才是我看《孔子》最大的想法，歷史總不能靠個別人來承擔。既然提出“文化強國”理念，回歸孔子儒學不知可否?改變?nèi)缃衩癫幻瘛⒄徽木置妗?/p>
孔子最后回魯國講學立著，我們也可以反思下如今的教育。從教育功能上看，其目標不是把年輕人引入世界，而只是帶入世界的一個有限部分。教育不能不伴隨著教，沒有學的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感說教，但是沒有教育也能輕而易舉地教，一個人即使活到老學到老，也不一定成為一個有教養(yǎng)的人。所有這些問題都是必須留給專家和教育局考慮的細節(jié)。
其實，教育的要義在于，我們要決定我們對國家的愛是否足以讓我們?yōu)閲页袚熑危欠褚屗庥跉?，因為若不是有新的、年輕的面孔不斷加入進來和重建它，它的毀滅就是不可避免的。所以教育是立國之本，不是說來玩笑。強國戰(zhàn)略無不是人才戰(zhàn)略，而不是政治、經(jīng)濟、軍事戰(zhàn)略，但也不是不無關系的，只是輕重之別。
同時，教育也是要政府決定，政府對孩子的愛是否足以不把他們排斥在體制之外，是否要讓他們自行做出決定，也就是說，不從他們手里奪走他們推陳出新、開創(chuàng)我們從未預見過的事業(yè)的機會，并提前為他們重建一個共同世界的任務做準備。也許中國畸形的教育與西方教育方式的區(qū)別就在于此吧。
孔子世家讀書心得篇二十
我是抱著一定期望去看《孔子》的?？鬃?，萬世之師，多好一題材，再(厚臉皮地)說，孔子是我老鄉(xiāng)，都是齊魯人氏，晚輩我應該去膜拜一下?？粗靶南耄膊灰髮а荻喑桨l(fā)揮，能達到北京奧運會開幕式上張藝謀對孔子的理解程度就行了。讓孔子那些美麗深邃的詩詞名言，配合古典唯美的電影畫面，再度綻放光芒。
沒想到，沒想到，拍的是如此之差，差的讓人傷心?；蠲撁撘恢餍善?，還不是中規(guī)中矩無傷大雅的主旋律片，就是一拍失手了的三流主旋律片。就算有發(fā)哥跟那兒苦苦撐著，也是hopeless。看的我巨困無比，就在要昏睡過去的最后一刻，我以殘存的一點意志力逼自己睜開眼睛，扭頭一看旁邊，我娘已經(jīng)昏睡過去了，我碰她一下，“你還真睡著了啊”，我娘驚醒，不好意思地端正了一下坐姿，作正襟危坐若有所思狀繼續(xù)看。后面我沒注意，不知道她有沒有再度睡過去。
連我娘這種一向寬容不怎么挑剔的人都覺得很差了，出了影廳就發(fā)出一連串感慨，“孔子還是個武林高手!能文能武啊?！薄翱鬃右惠呑記]干別的，就到處流浪了?！睕]錯，這就是問題所在，編劇太扯了?？鬃右簧钪匾氖虑樵谟谥v學，傳道授業(yè)?？上а輰@一點并不感興趣，她把全部精力放在了表現(xiàn)孔子作為一個政治人物其曾經(jīng)意氣風發(fā)然后悲慘動蕩的后半生。影片的前半部分孔子忙著和朝中大臣斗嘴忙著和敵國國君斗智斗勇，后半部分一直帶著幾個弟子ontheroad，走過一個村又一個店，走過一個國家又一個國家，窮，戰(zhàn)亂，沒飯吃，弟子不是跟錯了主子戰(zhàn)死沙場就是為了撈竹簡溺死冰河(看到這里老娘怒了，胡導您自己智商不夠，就可以這么污蔑顏回么!復圣顏回是病死的，不是為了撈那幾個竹簡淹死的!再說了，你家竹子掉水里會沉啊，科盲到令人發(fā)指)，最后好不容易回到魯國了，跟魯國國家領導人說他以后不參與政治了，要安心教書。我心說，好，終于要講一講孔子是怎么為人師表弟子遍天下了，結果，導演根本沒理這茬兒，給發(fā)哥化了個耄耋老妝，一襲白衣，倚在門口，身子一歪，over了，連個臨別遺言都沒來得及說。我特么太替孔子不甘心了!
南子，周迅演的那位性感美艷心機很重的衛(wèi)國國王夫人，我完全沒看出她存在的意義。胡導太自作多情了。人孔子對南夫人根本就沒什么非分之想，南夫人也不見得多了解孔子，這兩人唯一的交集就是孔子流亡到衛(wèi)國時見過一面，南子做藍色妖姬狀盛裝出現(xiàn)，一見孔子，立馬湊上去，鼻子都快貼孔子臉上了(我還奇了怪了，這還沒到魏晉南北朝那個奔放的年代呢，衛(wèi)國皇后作風再大膽，也不至于在自己家里這么赤裸裸地勾引一個年過花甲的外國流浪者吧，丫圖什么呀)，見孔子沒什么反應，沒話找話地說了一句(在我看來純屬裝逼的話)，“世人也許能夠領悟夫子的痛苦，但永遠無法領悟夫子在痛苦中所達到的境界。”孔子默默無語，走了，然后南子莫名其妙地被暗殺了。胡導，yy的天空無限廣闊，您自己都被自己感動了吧，您要非說南子是孔子的知己，孔子的后人估計也都寬厚包容，不跟您計較，但您敢編個靠譜點的劇情么。
不是讓演員說幾句古漢語，電影就有品位了的。這平庸又無知的破片，真是糟蹋了孔子，也糟蹋了發(fā)哥，還連累了無辜的阿凡達。
孔子世家讀書心得篇二十一
作為中國古代文化中不可或缺的重要人物，孔子在教育和哲學方面的成就深遠影響著后世。而在他的傳世經(jīng)典《論語》中，我們也可以找到他對于讀書的一些心得與體會。在這篇文章中，我們將從五個方面來探討孔子讀書的心得體會。
第一，孔子強調學習要有目的性。他曾說：“學而時習之，不亦說乎？”這句話對于現(xiàn)代教育者仍然有著深刻的啟示。學習不能僅僅是為了應付考試或者滿足好奇心，應該有一個明確的目標和規(guī)劃。正如孔子在《論語》中所言：“學而不思則罔，思而不學則殆?！边@種思考和學習相結合的精神，值得我們借鑒與學習。
第二，孔子認為學習要多方面涉獵。他曾說：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話告訴我們，學習在于不斷探索新事物的同時，也應該時刻回顧自己的學習歷程，進行反思和總結?？鬃釉凇墩撜Z》中曾經(jīng)多次提到自己學習過的書，例如《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》等，這也表明他注重多樣性的學習，并希望將這些知識融會貫通。
第三，孔子藝術地運用對比手法。在《論語》中，我們可以看到許多對比的例子，例如“巧言令色，鮮矣仁”、“學而不思則罔，思而不學則殆”等等?？鬃油ㄟ^這種對比的方式，使得他的思想更加生動活潑，并且在瞬間深入人心。這也啟示我們在學習生活中，可以通過對比的方式來思考和總結，從而提升學習效率和質量。
第四，孔子提倡人道主義。早在兩千多年前，孔子就已經(jīng)極力弘揚仁愛之道。這是他對人類文明作出的光輝貢獻，而讀書則是他實現(xiàn)這一目標的必經(jīng)之路。這種人道主義的思想也為我們今天在學習和教育中樹立了高尚的價值指導。
第五，孔子強調實踐與理論的結合。在《論語》中，我們經(jīng)常可以看到孔子要求自己的門徒同時具備實踐和理論能力。他自己也親身示范了如何通過實踐來增強自己的知識和能力。這種理論和實踐結合的學習方式，也為我們今天的學習和教育提供了新的思路和實踐方法。
綜上所述，孔子的讀書心得體會所蘊含的智慧，不僅是古代文化的瑰寶，也是我們在今天學習和教育中的重要參考。我們應當從中汲取思想營養(yǎng)，不斷豐富自己的心靈和智慧。
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