心得體會(huì)是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中的重要收獲，它能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展方向。寫心得體會(huì)時(shí)可以適當(dāng)運(yùn)用一些修辭手法和修辭方法，使文章更具表現(xiàn)力。閱讀以下范文，或許能夠激發(fā)你對(duì)心得體會(huì)寫作的興趣和熱情。
經(jīng)典論語(yǔ)心得體會(huì)篇一
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代經(jīng)典之一，是儒家學(xué)派集中體現(xiàn)的一部著作。經(jīng)典誦讀《論語(yǔ)》可以幫助我們理解儒家思想，提升自身修養(yǎng)。在我的誦讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我深深感受到這部著作的智慧和內(nèi)涵，也體會(huì)到了其中的道德準(zhǔn)則和修身之道。以下是我對(duì)于經(jīng)典誦讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。
第一段：《論語(yǔ)》的智慧
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行記錄，無(wú)論是孔子的言論還是他與弟子之間的對(duì)話，都蘊(yùn)含著深刻的智慧。在誦讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我被孔子言語(yǔ)中的深思熟慮所折服。例如孔子說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”這句話告訴我們要做一個(gè)坦蕩蕩心胸開闊的人，而不是一個(gè)戚戚為小事苦惱的小人。這種智慧在今天的社會(huì)依然具有重要的意義，它提醒我們要保持豁達(dá)的心態(tài)，面對(duì)生活中的種種困難和挫折。
第二段：《論語(yǔ)》的道德準(zhǔn)則
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了很多道德準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則對(duì)我們塑造自己的品質(zhì)和提升道德修養(yǎng)有著重要的指導(dǎo)作用。孔子強(qiáng)調(diào)：“己所不欲，勿施于人?！边@句話是我們常說(shuō)的“己所不欲，勿施于人”的原文，它告訴我們要待人寬容、善良，以同樣的態(tài)度對(duì)待他人。誦讀《論語(yǔ)》使我時(shí)刻提醒著自己要把這些道德準(zhǔn)則作為自己行為的基準(zhǔn)，時(shí)刻保持道德原則。
第三段：《論語(yǔ)》的修身之道
《論語(yǔ)》中還體現(xiàn)了儒家的修身之道，這是繼承和發(fā)展了古代儒家思想的重要內(nèi)容。孔子在《論語(yǔ)》中講述了很多關(guān)于修身的觀點(diǎn)。例如他說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！边@句話告訴我們要努力學(xué)習(xí)、不斷鉆研知識(shí)，并將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐中。誦讀《論語(yǔ)》讓我明白修身的過(guò)程是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐、總結(jié)的過(guò)程，只有不斷地提高自身修養(yǎng)，才能為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
第四段：《論語(yǔ)》的人際關(guān)系
《論語(yǔ)》中的孔子與弟子之間的對(duì)話展示了良好的師徒關(guān)系和人際關(guān)系?？鬃訉?duì)于學(xué)生的教導(dǎo)和引導(dǎo)充滿了關(guān)愛和智慧。例如他說(shuō)：“人不知而不慍，非禮也。”這句話告訴我們要以禮待人，不要為了對(duì)方無(wú)知而憤怒，要用寬容和智慧來(lái)化解矛盾和沖突。在我誦讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我感受到了孔子對(duì)待人際關(guān)系的人文精神，這給我在和他人相處的過(guò)程中帶來(lái)了很多啟發(fā)。
第五段：《論語(yǔ)》的啟示
經(jīng)典誦讀《論語(yǔ)》不僅幫助我理解儒家思想，提升自身修養(yǎng)，更重要的是，它給了我很多思考與啟示。在讀完《論語(yǔ)》之后，我開始思考自己的行為和言語(yǔ)是否符合儒家的價(jià)值觀，是否做到了對(duì)他人寬容、謙遜與善良?！墩撜Z(yǔ)》教給了我很多為人處世的智慧和道德準(zhǔn)則，它是一部永恒的經(jīng)典，讓我深刻認(rèn)識(shí)到自己還有很多不足之處，同時(shí)也鼓勵(lì)我不懈地追求更高的境界。
經(jīng)典誦讀《論語(yǔ)》是一次思想的洗禮和心靈的升華。在這個(gè)過(guò)程中，我深深感受到《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含的智慧和內(nèi)涵，領(lǐng)悟到其中的道德準(zhǔn)則和修身之道，感受到了孔子對(duì)人際關(guān)系的人文關(guān)懷。誦讀《論語(yǔ)》讓我對(duì)自己的言行進(jìn)行反思，提升個(gè)人修養(yǎng)，也激發(fā)了我不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取的動(dòng)力。我將繼續(xù)通過(guò)誦讀《論語(yǔ)》，不斷深化對(duì)其中智慧的理解，將其中的道德準(zhǔn)則應(yīng)用于實(shí)踐，為構(gòu)建和諧社會(huì)，為個(gè)人的成長(zhǎng)與進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
經(jīng)典論語(yǔ)心得體會(huì)篇二
自古以來(lái)，經(jīng)書是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而《論語(yǔ)》則是經(jīng)中的經(jīng)典之一。在大學(xué)生活中，我們有幸參與了經(jīng)典領(lǐng)讀《論語(yǔ)》的課程，深入闡釋了其中的思想精髓。本人在課上對(duì)《論語(yǔ)》的讀書筆記進(jìn)行了梳理和總結(jié)，并結(jié)合自己的經(jīng)歷與思考，得出了許多寶貴的啟示。
第二段：學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲。
閱讀《論語(yǔ)》是一次細(xì)致的內(nèi)心磨礪。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不斷參悟著孔子的思想。孔子的《論語(yǔ)》不像是沉悶的課本，而是一篇篇深入淺出、發(fā)人深省的言語(yǔ)、故事、剖析。我們不僅可以從中獲取人生哲理，也能感受到孔子對(duì)于人性的深刻洞察。當(dāng)我們走進(jìn)孔子的世界，品味他的思想，就會(huì)進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)孔子的學(xué)問與真誠(chéng)，他從不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，不為財(cái)富所迷，他只是想讓人們簡(jiǎn)單而快樂地生活。
第三段：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”——對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度的啟示。
在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，首先讓我想到的是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的名言。很多時(shí)候，我們都陷入“學(xué)而不思”的誤區(qū)，僅僅把學(xué)習(xí)看作是一種習(xí)慣或任務(wù)，而忽略了內(nèi)心真正的反思和領(lǐng)悟。異常思考而缺乏實(shí)踐和行動(dòng)，就會(huì)陷入“思而不學(xué)”的可怕境地。反思學(xué)習(xí)的成功或失敗，需要及時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)和態(tài)度，并學(xué)會(huì)行動(dòng)起來(lái)去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
第四段：“述而不作”——助力思考和行動(dòng)的動(dòng)力源泉。
在《論語(yǔ)》中，孔子提出了“述而不作”的思想，表達(dá)出在行動(dòng)的同時(shí)，通過(guò)對(duì)過(guò)去和現(xiàn)在的情況進(jìn)行總結(jié)和分析。通過(guò)“述”來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)問題的思考，不能“作”而不思，否則會(huì)落入空洞的陷阱中。在日常生活中，這種思維方式不能只停留在口頭上，而應(yīng)該通過(guò)行動(dòng)將思考化為力量。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
品讀了《論語(yǔ)》、參悟了孔子的孝心、仁愛、和諧等思想，了解了“道”和“德”的較深層次含義，并領(lǐng)悟到自我修養(yǎng)和努力奮斗的重要性。通過(guò)這一課程的學(xué)習(xí)，我們意識(shí)到作為大學(xué)生，不僅要有獨(dú)立思考的能力和判斷的能力，還應(yīng)該注重自我修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、精神修養(yǎng)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和貢獻(xiàn)社會(huì)。對(duì)于我們中國(guó)人而言，“經(jīng)典”這個(gè)詞從來(lái)不會(huì)過(guò)時(shí)。閱讀經(jīng)典是一種幸福、一種智慧、一種信仰，更是一份啟示，讓我們無(wú)愧于世界和人生。
經(jīng)典論語(yǔ)心得體會(huì)篇三
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代著名的儒家經(jīng)典之一，是儒家思想的總結(jié)和體現(xiàn)，具有極高的文化價(jià)值和哲學(xué)深度。在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我不禁對(duì)其中的智慧和思想有所啟示，深深地感受到了其博大精深的內(nèi)涵。下面，我將從“仁愛”、“學(xué)習(xí)”、“修身齊家治國(guó)平天下”、“孔子的人生態(tài)度”和“教育的重要性”五個(gè)方面談一談我對(duì)《論語(yǔ)》的一些個(gè)人心得體會(huì)。
首先，仁愛是《論語(yǔ)》核心思想之一。孔子說(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁！”孔子認(rèn)為，一個(gè)人要真正具備仁愛之心，必須行為言語(yǔ)真誠(chéng)純樸，而不是表面上的虛偽與傲慢。通過(guò)仁愛之心，我們可以更好地理解他人，關(guān)心他人，用實(shí)際行動(dòng)幫助他人。而這樣的行為能夠感染他人，帶來(lái)更多的正能量，創(chuàng)造出美好的社會(huì)環(huán)境。
其次，學(xué)習(xí)是《論語(yǔ)》始終強(qiáng)調(diào)的重要內(nèi)容之一?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”他認(rèn)為學(xué)習(xí)是人一生的責(zé)任和義務(wù)，只有持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。這使我深感到自己不論在什么時(shí)候，都不能停止學(xué)習(xí)的腳步，永遠(yuǎn)要保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)，提升自己的知識(shí)和修養(yǎng)，更好地迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
第三，修身齊家治國(guó)平天下是《論語(yǔ)》的中心思想之一?？鬃诱f(shuō)：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！彼J(rèn)為，一個(gè)人只有首先修身齊家，才能治理國(guó)家安定天下。這不僅要求從個(gè)人做起，注重道德修養(yǎng)和自律，同時(shí)也要注重家庭和社會(huì)的和諧發(fā)展。只有每個(gè)人都能夠擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任，并且尊重他人的權(quán)益，才能建立一個(gè)文明和諧的社會(huì)。
第四，孔子的人生態(tài)度給了我很多思考。他認(rèn)為：“君子中庸?！笨鬃又鲝堊龅街杏?，即在各種事情中持有適度而均衡的態(tài)度，不偏不倚，不勢(shì)單力薄，也不一味妥協(xié)。這使我明白了做人要有抱負(fù)，但同時(shí)要保持謙虛和平和的心態(tài)，不忽視和尊重他人的存在與意見。
最后，教育的重要性是《論語(yǔ)》一再?gòu)?qiáng)調(diào)的主題之一?？鬃诱f(shuō)：“教無(wú)類?！彼J(rèn)為教育是無(wú)差別的，每個(gè)人都應(yīng)該有機(jī)會(huì)接受教育，并且教育要針對(duì)每個(gè)人的不同特點(diǎn)和需求。這使我認(rèn)識(shí)到，教育不僅是培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，更是塑造人格和價(jià)值觀的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有通過(guò)教育，人們才能夠提升自己的素質(zhì)，發(fā)展自己的潛力，為社會(huì)、國(guó)家做出更大的貢獻(xiàn)。
總之，《論語(yǔ)》是一部具有深刻內(nèi)涵和智慧的經(jīng)典著作，通過(guò)閱讀和思考，我得到了很多啟示和感悟。其中的仁愛思想、學(xué)習(xí)態(tài)度、個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)和諧、人生態(tài)度以及教育重要性等，都給我?guī)?lái)了很大的觸動(dòng)和影響。希望通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的不斷學(xué)習(xí)和思考，我能夠在今后的人生道路上更好地踐行儒家思想，做一個(gè)有情懷、有責(zé)任心的人。
經(jīng)典論語(yǔ)心得體會(huì)篇四
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化的代表性著作，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的一部重要經(jīng)典，自古以來(lái)就備受推崇。它不僅是中國(guó)古代人生哲學(xué)的總結(jié)，更是傳承了中國(guó)最基本的精神和文化基因。經(jīng)典領(lǐng)讀《論語(yǔ)》的活動(dòng)，在更加深入理解傳統(tǒng)文化的同時(shí)，更能夠錘煉自己的品德素質(zhì)，提升個(gè)人的道德水平。本文將就經(jīng)典領(lǐng)讀論語(yǔ)心得體會(huì)進(jìn)行分析和探索，探討如何更好地領(lǐng)讀這一經(jīng)典。
經(jīng)典領(lǐng)讀論語(yǔ)是一種有意義的學(xué)習(xí)方式，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》作為中國(guó)古代的經(jīng)典之一，在很多歷史與文化傳承方面都有獨(dú)特的觀點(diǎn)。經(jīng)典領(lǐng)讀在很多方面能夠幫助我們更好地理解和把握這種觀點(diǎn)，增強(qiáng)個(gè)人的文化修養(yǎng)，同時(shí)也有助于培養(yǎng)思辨能力等素質(zhì)。
領(lǐng)讀首先要有自己的獨(dú)特見解，一些良好的領(lǐng)讀技巧可以幫助我們更好地領(lǐng)讀它。第一，借助討論來(lái)實(shí)現(xiàn)更好的領(lǐng)讀效果，理論探討可以讓我們收到不同的觀點(diǎn)啟發(fā)，從而更好地領(lǐng)悟文中蘊(yùn)藏著的智慧；第二，不能輕視語(yǔ)言的影響，論語(yǔ)的表達(dá)方式本身也蘊(yùn)含著很多的智慧；第三，借助背誦等方式實(shí)現(xiàn)深層次的領(lǐng)讀，形成更為深刻的印象。
經(jīng)典領(lǐng)讀能夠幫助我們建立人生觀念，提高認(rèn)知水平，讓自己成為更有智慧的人。通過(guò)領(lǐng)讀論語(yǔ)，可以培養(yǎng)自己的品德和行為，比如：保留自己的原則，以誠(chéng)待人，寬容待人，謙虛謹(jǐn)慎地待人等，還可以培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)能力和思考力，豐富個(gè)人的文化知識(shí)儲(chǔ)備。
第五段：結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，經(jīng)典領(lǐng)讀論語(yǔ)是一種既能深刻理解文化之精華，又具有很高的實(shí)踐價(jià)值的學(xué)習(xí)方式。要從中獲得更多的成果，我們需要在領(lǐng)讀中盡量挖掘出更多的精華，不斷提高自己的閱讀能力和品位，從而使得自己不斷進(jìn)步并永遠(yuǎn)浸潤(rùn)在古代文藝的魅力中。
經(jīng)典論語(yǔ)心得體會(huì)篇五
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代先賢孔子及其弟子言語(yǔ)行事的記錄，是我國(guó)文化史上的經(jīng)典之一。自從我認(rèn)識(shí)漢字以來(lái)，就開始學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，盡管這個(gè)過(guò)程常常是屢戰(zhàn)屢敗，但在沒有意識(shí)到的情況下，它逐漸地影響了我的思想和行為，成為了我的精神支柱?，F(xiàn)在，當(dāng)我再次讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，我有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
第二段：思想啟示。
《論語(yǔ)》是品行美德的典范。它告訴我們做人應(yīng)該謙虛、誠(chéng)實(shí)、寬容、正直等等，而這些品質(zhì)在現(xiàn)代社會(huì)也同樣適用。比如，曾經(jīng)有一位大師對(duì)我說(shuō)：“人有三忌：愛自己、狂妄自大、吝嗇小氣。這樣的人不夠格做佛門弟子?！边@讓我想起了《論語(yǔ)》中“孔子之道四焉：文、行、忠、信?！边@句話?？鬃铀珜?dǎo)的“修身齊家治國(guó)平天下”思想，使我漸漸認(rèn)識(shí)到自己所要追求的道路和目標(biāo)。
第三段：態(tài)度影響。
讀了《論語(yǔ)》，我的態(tài)度也發(fā)生了變化。在與人相處時(shí)，我會(huì)更加尊重對(duì)方，更加耐心地傾聽他人的意見和想法。給別人的尊重，別人也會(huì)尊重你。所以不管是在生活中還是在工作中，這樣的態(tài)度都能讓我獲得更好的結(jié)果?！墩撜Z(yǔ)》中“言必信，行必果，是謂達(dá)人?！边@句話也讓我明白了做事應(yīng)該切實(shí)可行，不要虛口而已。
第四段：讓我受益匪淺的語(yǔ)錄。
讀了《論語(yǔ)》中的很多經(jīng)典語(yǔ)錄，其中讓我最受益的是“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”。這句話告訴我們做人應(yīng)該坦蕩，而不是心懷鬼胎。任何時(shí)候，都應(yīng)該有自己的原則和底線，這樣才能樹立自己的形象，贏得別人的尊重和信任。同時(shí)，還有“不患人之不己知，患不知人也?！边@句話，讓我知道要學(xué)會(huì)欣賞他人，了解他人，才能互相成就。
第五段：結(jié)論。
《論語(yǔ)》中的思想和理念，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍然具有深遠(yuǎn)的意義。讀《論語(yǔ)》讓我認(rèn)識(shí)到自己的不足，并付之于行動(dòng)，從而讓我成為一個(gè)更好的人。如今，無(wú)論在何種環(huán)境下，我都會(huì)時(shí)刻銘記《論語(yǔ)》的經(jīng)典之處，盡力做到那些價(jià)值觀和品格上的要求，追求人的高尚境界?！墩撜Z(yǔ)》成為了我的人生指南，給我?guī)?lái)了莫大的啟示和幫助。
經(jīng)典論語(yǔ)心得體會(huì)篇六
論語(yǔ)是我國(guó)古代哲學(xué)家孔子的言行記錄，也是我國(guó)古代經(jīng)典的重要組成部分。自古以來(lái)，論語(yǔ)一直被奉為圣人的智慧總結(jié)，對(duì)于我們從中學(xué)習(xí)思考、提升自己起到了重要的作用。經(jīng)典誦讀論語(yǔ)對(duì)于我們塑造良好的思維習(xí)慣、構(gòu)建道德價(jià)值觀有著重要的作用。在誦讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我更加深刻地理解到了如何做人做事，如何提升自我修養(yǎng)的重要性。
第一段：學(xué)習(xí)孔子的的學(xué)問
誦讀論語(yǔ)，是學(xué)習(xí)孔子的學(xué)問的重要途徑。論語(yǔ)中充滿著圣人對(duì)于人生、道德、教育的思考和總結(jié)，這些東西可以引導(dǎo)我們做人做事的方向。在誦讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我們深入理解了諸多經(jīng)典名句，例如，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”、“己所不欲，勿施于人”等等。這些名句都是孔子靈魂的結(jié)晶，更是我們學(xué)習(xí)的道德標(biāo)桿。通過(guò)不斷的誦讀，我們可以分析思考這些名句背后的深層意義，從而更好地運(yùn)用到我們的生活中。
第二段：培養(yǎng)正確的思維習(xí)慣
誦讀論語(yǔ)還可以幫助我們培養(yǎng)正確的思維習(xí)慣。論語(yǔ)中蘊(yùn)含的智慧觀點(diǎn)可以指導(dǎo)我們?cè)诿鎸?duì)事物時(shí)的思考方式。例如，論語(yǔ)中提到了“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)馑ヒ?，戒之在得”。這段話告訴我們應(yīng)該在不同的年齡段需要戒除的東西不同，這樣我們?cè)谌粘Ｉ钪幸部梢杂幸庾R(shí)地引導(dǎo)自己的思考方向，避免走入錯(cuò)誤的道路。當(dāng)我們誦讀論語(yǔ)，并且理解其中的智慧，我們?cè)诿鎸?duì)人生困惑時(shí)，會(huì)更加莊重冷靜地做出正確選擇。
第三段：樹立正確的道德價(jià)值觀
誦讀論語(yǔ)還有助于我們樹立正確的道德價(jià)值觀。在當(dāng)今社會(huì)中，道德觀念的日益淡化使得人們?cè)絹?lái)越難以區(qū)分對(duì)錯(cuò)，更多地關(guān)注個(gè)人利益。而論語(yǔ)中的價(jià)值觀理念卻給我們指明了正確的道德方向。例如，“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，這句話告訴我們一個(gè)人的道德品質(zhì)與其操守是分不開的。論語(yǔ)還強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)實(shí)守信、友善寬容等等道德原則。通過(guò)誦讀論語(yǔ)，我們可以不斷地提醒自己樹立正確的道德價(jià)值觀，并把它運(yùn)用到我們的生活中。
第四段：體驗(yàn)經(jīng)典的美
誦讀論語(yǔ)，不僅僅是為了獲得知識(shí)和智慧，也是為了體驗(yàn)經(jīng)典的美。論語(yǔ)中的每一句話都是智慧與藝術(shù)的結(jié)晶，通過(guò)誦讀，我們也能夠體會(huì)到其中的美感。例如，“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，這句話簡(jiǎn)短而有力地概括了師者的崇高地位，表達(dá)了崇尚優(yōu)秀、向著更好方向發(fā)展的精神。在誦讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我們徜徉在古代智慧的海洋中，感受到古人對(duì)于人生和道德的思考，從中我們也能夠感受到一種內(nèi)心的平靜和安寧。
第五段：提升自我修養(yǎng)
經(jīng)典誦讀論語(yǔ)對(duì)于我們提升自我修養(yǎng)大有幫助。論語(yǔ)中提到的思想和道德觀念都需要我們付諸行動(dòng)。通過(guò)不斷誦讀并用心體會(huì)，我們可以將論語(yǔ)中的智慧應(yīng)用到實(shí)際生活中。例如，論語(yǔ)中提到：“不患人之不己知，患不知人也”。這句話要求我們要多關(guān)注他人，了解他人需求，以此來(lái)改善自己的行為。誦讀論語(yǔ)不只是停留在紙面上獲得知識(shí)，更重要的是把它融入到我們的行為中去，提升自我修養(yǎng)，做一個(gè)有修養(yǎng)的、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
總結(jié)：經(jīng)典誦讀論語(yǔ)是一種很好的修身養(yǎng)性的途徑，它帶給我們智慧、道德、美的體驗(yàn)。通過(guò)誦讀論語(yǔ)，我們可以更好地學(xué)習(xí)孔子的學(xué)問，培養(yǎng)正確的思維習(xí)慣，樹立正確的道德價(jià)值觀，體驗(yàn)經(jīng)典的美，提升自我修養(yǎng)。誦讀論語(yǔ)的過(guò)程不僅僅是一次智慧的洗禮，更是一種心靈與智慧的結(jié)合。讓我們每個(gè)人在誦讀論語(yǔ)的道路上不斷前行，用智慧點(diǎn)亮生活的燈塔！
經(jīng)典論語(yǔ)心得體會(huì)篇七
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是中華民族倫理道德的代表之一。自古以來(lái)，人們一直對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行闡釋和學(xué)習(xí)，在不同的歷史時(shí)期，又形成了不同的解讀。
第二段：闡釋經(jīng)典思想。
《論語(yǔ)》中的思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”等五字。其中，“仁”作為儒家思想的核心代表，強(qiáng)調(diào)人的本性和人與人之間的和諧關(guān)系。從“己所不欲，勿施于人”、“君子喻于義，小人喻于利”的觀點(diǎn)來(lái)看，要先充實(shí)自己，以此來(lái)達(dá)到和人相處的目的，同時(shí)要意識(shí)到每個(gè)人都是有尊嚴(yán)的，不能苛刻對(duì)待別人。
第三段：體悟經(jīng)典思想。
在《論語(yǔ)》中，孔子的言行給人留下了深刻的印象。例如，在《論語(yǔ)》中他說(shuō)道：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這些語(yǔ)言雖然簡(jiǎn)單，但從中可以看出孔子對(duì)知識(shí)、友誼、品行的重視，耐人尋味。與此，當(dāng)代社會(huì)的許多人平時(shí)過(guò)于重視“利”，常常忘了“義”，也需要像孔子一樣不斷提醒自己，保持卓越的道德品質(zhì)。
第四段：學(xué)習(xí)經(jīng)典效果。
《論語(yǔ)》在現(xiàn)代社會(huì)仍然有其重要價(jià)值。跨越了千年的《論語(yǔ)》不僅是古代中國(guó)人的底蘊(yùn)，其內(nèi)容也適用于當(dāng)代社會(huì)中的許多問題和挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對(duì)壓力、如何建立人際關(guān)系、如何處事，這些問題都與現(xiàn)代社會(huì)息息相關(guān)，而《論語(yǔ)》作為傳統(tǒng)文化的代表，對(duì)我們進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)分享和啟示顯得迫切而具有意義。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，學(xué)習(xí)和掌握《論語(yǔ)》的思想，不僅是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要途徑，更是提高人的道德和品質(zhì)的重要方法。我們要從中獲得啟示，為自己的人生道路做出正確的選擇，成為有道德修養(yǎng)、有文化素養(yǎng)的人。人的生命如同一場(chǎng)旅行，而《論語(yǔ)》可以給我們提供指路的燈塔，幫助我們找到正確的方向。
經(jīng)典論語(yǔ)心得體會(huì)篇八
《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一，記載了孔子及其門徒的言行及思想，為中國(guó)古代文化、政治、思想、教育等領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)，至今仍然在中國(guó)文化中起著不可替代的地位。如今，越來(lái)越多的人開始重視閱讀《論語(yǔ)》，并從中找到了對(duì)于生活和工作的啟示，我也是其中的一員。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《論語(yǔ)》的讀后感體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)行為。
在讀《論語(yǔ)》之前，我先做了一個(gè)決定：每天堅(jiān)持讀至少一章，直到讀完全書。這種行為對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn)，因?yàn)槲覜]有堅(jiān)持做某件事的習(xí)慣，容易被外界的干擾打破。但是，隨著時(shí)間的推移，我越來(lái)越發(fā)現(xiàn)自己逐漸喜歡上了這種行為，因?yàn)樗⒉粌H僅是一種學(xué)習(xí)行為，更是一種生活態(tài)度的塑造。
第三段：內(nèi)心變化。
在讀完《論語(yǔ)》后，我對(duì)自己的內(nèi)心有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解?？鬃犹岬降摹盀槿颂幨馈?、“孝悌盡忠”等思想，深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心。在我的工作和生活中，我更明確了自己的價(jià)值觀和對(duì)成功的定義，也更加渴望成為那種有所作為、能夠超越自我的人。
第四段：實(shí)踐應(yīng)用。
在閱讀完《論語(yǔ)》后，我也用自己的實(shí)踐去應(yīng)用其中的道理。例如，在與同事相處中，我要時(shí)刻提醒自己做事要讓他人便利，而不是讓他人感到不便；在家庭生活中，我要關(guān)注親人的需要，盡可能多地為他們做些事情。這些實(shí)踐讓我更加理解《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)的一旦學(xué)習(xí)就要立即實(shí)踐的道理。
第五段：總結(jié)。
與《論語(yǔ)》相伴的時(shí)光，讓我重新審視自己的思想認(rèn)知和行為準(zhǔn)則，相信未來(lái)我會(huì)以更加清醒和合理的態(tài)度面對(duì)生活和工作，做到超越自我，成為人類更好的一部分。所以，我們每一個(gè)人都應(yīng)該重視閱讀經(jīng)典，從中汲取力量，用于塑造自己更加完美的人格和思想。
經(jīng)典論語(yǔ)心得體會(huì)篇九
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代倫理思想的經(jīng)典之作，充滿了智慧和道理。在讀經(jīng)典的過(guò)程中，不僅可以學(xué)到倫理道德的理論知識(shí)，更可以獲得實(shí)踐指導(dǎo)的啟示。在最近的一次“經(jīng)典領(lǐng)讀——論語(yǔ)”閱讀活動(dòng)中，我有著深刻的體會(huì)。
第二段：從品格與修養(yǎng)談起。
在經(jīng)典領(lǐng)讀中，我發(fā)現(xiàn)“品格與修養(yǎng)”是貫穿在整本《論語(yǔ)》中的一個(gè)重要主題。比如，孔子引導(dǎo)學(xué)生用好的品德來(lái)引導(dǎo)人們，各種愛好可以追求，但必須以一種適合自己品德的方式來(lái)進(jìn)行。在我看來(lái)，《論語(yǔ)》中有很多關(guān)于情懷和品德的言論可以對(duì)我們影響和啟示，有助于我們建立正確的價(jià)值觀和人生觀。
第三段：從敬重師長(zhǎng)談起。
關(guān)于敬重師長(zhǎng)的話題，在《論語(yǔ)》中也有很多涉及?？鬃拥摹叭诵斜赜形?guī)熝伞本褪恰白饚熤氐馈钡慕?jīng)典文化表現(xiàn)。同時(shí)，《論語(yǔ)》中也涉及了如何正確對(duì)待師長(zhǎng)，要以尊敬的心態(tài)好好學(xué)習(xí)和尊重別人的智慧。這也告訴我們，尊師重道是中華民族的一種傳統(tǒng)美德，應(yīng)該得到我們?nèi)娴膽?yīng)用。
第四段：從行動(dòng)與處世談起。
《論語(yǔ)》中也探討了行動(dòng)與處世的問題。例如，孔子的“言之無(wú)文，行之不遷”，告誡我們不能只說(shuō)空話而不實(shí)踐行動(dòng)。除此之外，還有類似“不以惡小而為之，不以善小而不為”的格言也引導(dǎo)我們?cè)谛袆?dòng)上做到“大而無(wú)畏，小而有責(zé)”。這樣的話語(yǔ)，對(duì)我們深入了解行事舉止和處世態(tài)度是有幫助和啟迪的。
第五段：從人生智慧談起。
從整個(gè)《論語(yǔ)》的層面來(lái)看，這篇經(jīng)典蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)的人生智慧，例如，孔子的想象力和思想的前瞻性。筆者在讀過(guò)很多名著之后，發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》是一本“淺顯易懂”的讀本，它是我們?nèi)松缆返谋貍渥x物，在保持自我個(gè)性和自我風(fēng)格下，尋求人生智慧，才是最好的學(xué)習(xí)方式。
總之，《論語(yǔ)》是我國(guó)倫理道德思想中的經(jīng)典之作，在我讀到這本書之后，對(duì)自己的奮斗目標(biāo)有了更多的思考和發(fā)現(xiàn)。對(duì)于我們的成長(zhǎng)和修養(yǎng)都有著非常重要的指導(dǎo)意義。
經(jīng)典論語(yǔ)心得體會(huì)篇十
放假了，我在寫暑假作業(yè)之余，想把論語(yǔ)這本書重新再閱讀一遍，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品?！叭省?，也是孔子提出的基本道德觀，讀懂了它，也就等于懂得了做人的基本準(zhǔn)則和明白了做人的道德。我喜歡——為政篇二：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這是儒家思想的核心著作，也是我最喜歡其中的一句話。這句話是孔子所提倡的一種學(xué)習(xí)方法。一味的讀書，只重于學(xué)習(xí)而不注重思考，只能被書本牽著鼻子走，就會(huì)被書本所拖累。
一味的埋頭苦思，只重于思考而不注重學(xué)習(xí)，不進(jìn)行一定的書本知識(shí)的積累，不對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，問題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到有用的真知。其實(shí)我有時(shí)也會(huì)偷懶，老師、家長(zhǎng)布置的作業(yè)，我總會(huì)把“做完”當(dāng)做“完成”，從來(lái)不去多想，多練，以為這些就足夠了!學(xué)完這篇文章，我覺得自己做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)一道題做完的同時(shí)，應(yīng)該去想想為什么布置這道題，這種題型還可以怎么解讀?還可以怎樣變換等等。
這樣我就可以從另一方面提高自己，學(xué)會(huì)鉆研。不僅是學(xué)習(xí)，我在生活中也應(yīng)該如此，父母的適當(dāng)管理，是對(duì)我的愛護(hù)和基本的保護(hù)，要理解支持。要以“仁義”之心去面對(duì)。親愛的同學(xué)們，推薦你們也去讀這本偉著，它能讓我們學(xué)到更多做人做事的準(zhǔn)則，會(huì)使自己更加優(yōu)秀的。
經(jīng)典論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一
《論語(yǔ)》是我愛讀的經(jīng)典書籍之一，在三年級(jí)參加經(jīng)典誦讀大賽時(shí)曾背誦其中的章節(jié)。
“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(悅)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’”我搖頭晃腦地讀著《論語(yǔ)》的第一段話，甚至已讀過(guò)數(shù)百遍，能倒背如流。卻從沒想過(guò)要用在生活中。一次偶然的機(jī)會(huì)，我的語(yǔ)文小考得了滿分，很興奮，腦子里面蹦出了這句：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎……”我非常吃驚，怎么也搞不清楚，這句話為何會(huì)在這時(shí)從我耳邊響起，于是終于明白：素讀反復(fù)多次以后，自然而然就懂得了這句話的含義，同時(shí)還能以最快的方式背下來(lái)。
《論語(yǔ)》還蘊(yùn)含著許多深刻的道理，如：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?’”說(shuō)的就是做人要講誠(chéng)信、守信用，希望我能與曾子一樣做個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。
又如：“子曰：不患人之不己知，患不知人也?！彼囊馑际牵翰慌聞e人不了解自己，就怕自己不了解別人。這句話給我很大的啟發(fā)?，F(xiàn)實(shí)也有這樣的例子：一位同學(xué)期末考試考了全市第一，就不停地夸耀自己，同學(xué)們都不理他，終于有一個(gè)人拍拍他的肩膀，說(shuō)：“不錯(cuò)嘛!”他哪知道，拍他肩膀的人得了全省第一。這也見證了“人外有人，天外有天”的道理。
品讀經(jīng)典，不但能豐富自己的課外知識(shí)，還能給自己增添許多樂趣;素讀經(jīng)典，記住古人說(shuō)的話，從中尋求做人的道理;素讀經(jīng)典，繼承傳統(tǒng)文化的精華。讓我們素讀經(jīng)典吧!讓經(jīng)典陪伴我們快樂成長(zhǎng)!
經(jīng)典論語(yǔ)心得體會(huì)篇十二
《論語(yǔ)》是歷史上一部重要的經(jīng)典著作，它記錄了孔子和他的弟子們的言行，是儒家文化的重要組成部分。在讀完《論語(yǔ)》后，我對(duì)其思想內(nèi)涵和文化價(jià)值有了更深的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，下面我將從幾個(gè)方面闡述我的觀點(diǎn)和心得體會(huì)。
第二段：思想內(nèi)涵。
《論語(yǔ)》集中體現(xiàn)儒家思想。其中孔子提出了許多有關(guān)修身齊家、治國(guó)平天下的思想，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”、“己所不欲，勿施于人”、“君子求諸己，小人求諸人”等等，這些思想都來(lái)源于孔子的實(shí)踐和思考，旨在幫助每一個(gè)人更好地生活和治理社會(huì)。這些思想在今天依然具有重要的指導(dǎo)意義，讓人們從繁瑣的生活中抽離，尋求到更高層次的生命意義。
第三段：文化價(jià)值。
作為中國(guó)文化的重要組成部分，《論語(yǔ)》在文化價(jià)值方面有著深遠(yuǎn)的影響。它體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓和人文價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了道德和人倫關(guān)系，指出了人類社會(huì)中的種種問題和應(yīng)對(duì)之策，也展現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的思維方式。將《論語(yǔ)》與當(dāng)代社會(huì)結(jié)合起來(lái)，不僅可以加深我們對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，也能引領(lǐng)我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)中正確應(yīng)對(duì)人際關(guān)系，管理自身，追求高尚的倫理情操。
第四段：個(gè)人感悟。
讀完《論語(yǔ)》后，我深受其教化。其中最讓我自省的是“君子”和“小人”的概念，孔子提出的“君子”不僅指有地位者，也指有高尚品德的人。而“小人”則與之相對(duì)，指不思進(jìn)取，無(wú)德無(wú)能的人?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中不斷強(qiáng)調(diào)以“君子”為楷模，自我造就成一個(gè)品格上乘的人，這對(duì)現(xiàn)今世界的人們依然有著十分重要的啟示。
第五段：總結(jié)。
總的來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》是一部經(jīng)典著作，既有著不可替代的思想內(nèi)涵，又有著深遠(yuǎn)的文化價(jià)值。學(xué)習(xí)和理解《論語(yǔ)》，是我們能夠更好地砥礪自我，提高自身素質(zhì)的方式之一，也是我們了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑之一。今天，我們需要的不僅僅是完成日常工作，更需要拓寬思維、更高的追求，更需要建立更高層次的人際關(guān)系，這正是《論語(yǔ)》對(duì)我們的啟示。我們應(yīng)該時(shí)刻牢記孔子的教誨，以積極、樂觀的心態(tài)，努力追求自己的人生價(jià)值。
經(jīng)典論語(yǔ)心得體會(huì)篇十三
《論語(yǔ)》是中華文化的瑰寶，被譽(yù)為中國(guó)古代文化精華之一。它記錄了孔子及其弟子們的言行，傳承了中華優(yōu)秀的歷史、文化和思想遺產(chǎn)。作為一名學(xué)生，我通過(guò)研讀《論語(yǔ)》獲得了豐富的心得體會(huì)，也深深地感受到其教誨的價(jià)值與意義。
二、孔子的人格魅力。
《論語(yǔ)》中對(duì)于孔子的描寫可謂循循善誘，各種細(xì)致入微的描述，呈現(xiàn)給讀者幾近完整的形象。我從中領(lǐng)略到，一位大師的成功，除了需要高超的智慧和卓越的機(jī)智，更重要的是需要一種優(yōu)雅的人格魅力?？鬃拥母呱衅返伦屓藝@為觀止，他溫文爾雅、脾氣溫和、尊重他人、執(zhí)著追求，更是傳承下來(lái)的中華文化的代表。
三、教育思想的魅力。
《論語(yǔ)》是中國(guó)哲學(xué)中最重要的教育著作之一，反映了傳統(tǒng)的儒家教育思想。在教育中，孔子主張以人為本，推崇“以教儉淡，以學(xué)嚴(yán)肅”的口號(hào)，重視學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)，考慮到學(xué)生的潛能與能力，因材施教。這也深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心，讓我感到教育的魅力在于盡可能地培養(yǎng)學(xué)生的全人格，發(fā)掘潛力，讓每一個(gè)將來(lái)的人都能發(fā)揮他們的潛能。
四、學(xué)習(xí)方法的魅力。
《論語(yǔ)》中的孔子也是一位學(xué)習(xí)者。他總是謙虛地向周圍的人學(xué)習(xí)，也希望自己的學(xué)生善于學(xué)習(xí)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)需要三個(gè)步驟：第一，多思考自己的問題和疑慮；第二，提高自己的觀察力；第三，與人進(jìn)行交流討論。在我的學(xué)習(xí)生涯中，我也深感到要提高自己的學(xué)習(xí)效率，必須掌握好學(xué)習(xí)方法，對(duì)待學(xué)習(xí)要虛心好學(xué)，不要過(guò)分沉迷于學(xué)習(xí)中的一部分而忽略了其他方面，要明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)和方向，快速總結(jié)和反思，并不斷完善自己的學(xué)習(xí)方式和方法。
五、對(duì)生活的啟示。
《論語(yǔ)》中的智慧和道理不僅能指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)，更能指導(dǎo)我們走向成功的人生。人生是一個(gè)永遠(yuǎn)的修行之路，需要我們用心去體驗(yàn)生命的真諦，不斷地探尋人生的價(jià)值?！墩撜Z(yǔ)》之所以被視為經(jīng)典，是因?yàn)槠湔芾沓錆M了啟示，不僅能啟發(fā)我們的思維，還能幫助我們邁向成功的道路。尤其是孔子的教育理念，他的“道不同，不相為謀”、“無(wú)庸諱言”等準(zhǔn)則，不僅為教育培養(yǎng)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，更為我們的生命之路提供了靈感。
六、結(jié)語(yǔ)。
總之，《論語(yǔ)》是一部偉大的書籍，蘊(yùn)含著深邃的人生智慧與絕妙的哲理思考。它給我們留下了珍貴的遺產(chǎn)，讓我們?cè)诩橙≈腔鄣耐瑫r(shí)，更能追尋生命的意義。作為學(xué)生，我們應(yīng)該將《論語(yǔ)》內(nèi)蘊(yùn)的思想、精神化為自己的素質(zhì)和力量，在我們未來(lái)的人生道路上做出更加堅(jiān)定合乎自己的人生方向。
經(jīng)典論語(yǔ)心得體會(huì)篇十四
從古至今，經(jīng)典是文化傳承的重要載體，承載著人類的智慧和文明。無(wú)論是《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》還是《蘇軾集》，都是經(jīng)典中的佼佼者。每一位讀者在閱讀經(jīng)典之際都會(huì)有自己的體悟和心得，也便決定了經(jīng)典不僅是一本書，更是一條通向心靈境界的路。在這篇文章中，將分享我在閱讀經(jīng)典過(guò)程中的感悟和心得體會(huì)。
第二段：經(jīng)典的啟示
經(jīng)典的一個(gè)重要作用在于啟示我們，讓我們有機(jī)會(huì)思考人生的意義和方向。我曾經(jīng)讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》，書中人物的性格、命運(yùn)和行為舉止給了我很多啟示。比如說(shuō)，其中一個(gè)重要的主題就是錢和權(quán)的關(guān)系，是權(quán)重要還是錢重要？書中的賈寶玉、王熙鳳等角色，通過(guò)他們的命運(yùn)和經(jīng)歷，讓我認(rèn)識(shí)到權(quán)力不是萬(wàn)能的、它往往會(huì)破壞我們最初的本性，而質(zhì)樸、真誠(chéng)的人生才能贏得更多真正意義上的幸福。
第三段：經(jīng)典的教育價(jià)值
除了啟示我們對(duì)生活和人生的思考，經(jīng)典還能培養(yǎng)我們對(duì)文化和人類思想的認(rèn)識(shí)。例如，我曾讀《論語(yǔ)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中所述“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，這句話讓我深刻感受到知識(shí)的密不可分和生命的多元與豐富性，同時(shí)也讓我明白到，知識(shí)的真正價(jià)值在于我們?nèi)绾螌⑺鼉?nèi)化為自己生命中的感性體驗(yàn)。我們能夠從經(jīng)典中汲取到更多的文化內(nèi)涵和智慧，讓我們?cè)谏钪惺芤骖H多。
第四段：經(jīng)典的適用性
經(jīng)典不僅僅只是重在書本的辭章和文字，還有更大的實(shí)踐意義。經(jīng)典可以很好地指導(dǎo)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所面對(duì)的問題，幫助我們解決疑慮和不知所措的困境。在歷史上，一些文學(xué)杰作給人以獨(dú)特的見解，受到廣泛的認(rèn)可和尊重。例如，成人之美是《魯迅文集》中非常有名的一篇文章，其中作者通過(guò)對(duì)成人和兒童的區(qū)分，提出了一系列關(guān)于成人應(yīng)該有的品德和道德修養(yǎng)方面的觀點(diǎn)，對(duì)我們成年人的日常生活有極大的啟發(fā)和科學(xué)指導(dǎo)意義。
第五段：結(jié)論
在我們生活的世界中，經(jīng)典是一種永恒的存在，在人們的進(jìn)步和時(shí)代變化中不斷地發(fā)生著新的啟示。對(duì)我們每一個(gè)人而言，經(jīng)典都是一個(gè)拓展視野和心靈的工具，它可以為我們提供一個(gè)深刻見解和人生層面、時(shí)間跨度的其他攫學(xué)。從經(jīng)典中汲取力量和智慧，即使是今天，它仍對(duì)我們有著很大的意義和重要性。
經(jīng)典論語(yǔ)心得體會(huì)篇十五
經(jīng)典，是指能夠經(jīng)受住考驗(yàn)和時(shí)間檢驗(yàn)的流傳至今的有代表性的著作、文學(xué)作品、音樂作品、藝術(shù)品等。經(jīng)典作品不僅具有較高的藝術(shù)價(jià)值和思想內(nèi)涵，還代表了一定歷史時(shí)代的文化與社會(huì)精神。
經(jīng)典的作用是多方面的，一方面，它是一種人類歷史文化遺產(chǎn)的體現(xiàn)，能夠使后人了解前人的智慧和思想；另一方面，經(jīng)典作品中的道理和思想對(duì)于今日的人們?nèi)匀痪哂兄匾闹笇?dǎo)意義和啟示作用。經(jīng)典作品也是文化傳承的媒介，為人們提供了共同的精神寄托和文化認(rèn)同。
二、經(jīng)典對(duì)個(gè)人認(rèn)知的影響
經(jīng)典作品都有著深刻的思想內(nèi)涵，筆者閱讀的《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《圣經(jīng)》等經(jīng)典作品中流傳著人們對(duì)于道德、人生、宇宙等重要問題的看法和深入的探討。深入了解經(jīng)典作品有助于拓展人的認(rèn)知視野，讓人們對(duì)生命和世界的認(rèn)識(shí)更加深刻和全面。此外，經(jīng)典作品也能夠幫助人們成長(zhǎng)自我，提高修養(yǎng)，從而更好地面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)。
三、經(jīng)典對(duì)情感修養(yǎng)的影響
經(jīng)典作品中蘊(yùn)含著深刻的情感，經(jīng)過(guò)閱讀和品味，可以讓人的情感得到修養(yǎng)。經(jīng)典作品中的愛情、友情、親情等情感主題讓人們深受感動(dòng)和啟示。筆者曾經(jīng)讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》，書中反映了許多人物的內(nèi)心和情感，讓人產(chǎn)生共鳴和感悟，同時(shí)也讓人明白了家庭、愛情、理想、責(zé)任等重要的人生價(jià)值。因此，經(jīng)典作品不僅能讓人感性地領(lǐng)悟生活，還能培養(yǎng)人們高尚的情感修養(yǎng)，讓人越發(fā)成熟和優(yōu)雅。
四、經(jīng)典對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的塑造
經(jīng)典作品不僅是人類文化的精華，也是文化傳承和社會(huì)價(jià)值觀塑造的重要手段之一。經(jīng)典作品中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀念，是歷久彌新的、傳承家國(guó)情懷的文化內(nèi)核。閱讀經(jīng)典作品能夠?yàn)槲覀冊(cè)彝ブ馓峁└鼮閺V泛的社會(huì)價(jià)值觀體系思考，凸顯人文主義的精神含義。讀經(jīng)典，有利于提升我們獨(dú)立思考的能力，同時(shí)也對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展提供不可替代的表述。
五、如何閱讀經(jīng)典
經(jīng)典是有其時(shí)代背景的，閱讀經(jīng)典難免會(huì)遇到很多難題。如何閱讀經(jīng)典，讓我們真正領(lǐng)會(huì)到經(jīng)典的精華和神韻？答案在于用心去讀。要想深入理解和領(lǐng)悟經(jīng)典作品，建議采用反復(fù)閱讀的方式，反復(fù)品味其中每一句話和每一個(gè)章節(jié)，全面理解經(jīng)典作品中的思想內(nèi)涵。同時(shí)，建議與他人交流探討、參考相關(guān)文獻(xiàn)等方式加深對(duì)于經(jīng)典的理解和領(lǐng)悟。
經(jīng)典不會(huì)隨著時(shí)光而消散，它會(huì)伴隨歷史的長(zhǎng)河被人們所傳頌，它承載了古代智慧、文化，是歷史遺產(chǎn)和人類智慧的結(jié)晶。作為今日青年，我們應(yīng)該珍惜并廣泛閱讀經(jīng)典，能夠讓我們?cè)诓恍盖笏髦谐蔀檎嬲闹钦撸用篮玫拿魈煺谙蛭覀冋惺帧?/p>
經(jīng)典論語(yǔ)心得體會(huì)篇十六
經(jīng)過(guò)一個(gè)月的在校培訓(xùn)，我認(rèn)為農(nóng)銀大學(xué)崗位職業(yè)輪訓(xùn)旨在提高員工綜合素質(zhì)和履職能力，進(jìn)而提升企業(yè)和個(gè)人績(jī)效。培訓(xùn)期間，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了農(nóng)行零售業(yè)務(wù)板塊前臺(tái)業(yè)務(wù)知識(shí)與操作流程，包括銀行卡、電子銀行、基金營(yíng)銷、儲(chǔ)蓄國(guó)債、貴金屬交易、個(gè)人信貸以及網(wǎng)點(diǎn)6s管理、理財(cái)產(chǎn)品營(yíng)銷與技巧、商務(wù)禮儀等。通過(guò)緊張而有序的課堂學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提升了自己的專業(yè)理論水平。無(wú)論從業(yè)務(wù)操作上，或是法律法規(guī)上，我都有了更深入的認(rèn)識(shí)與提高，更是明白銀行這一特殊行業(yè)存在的風(fēng)險(xiǎn)以及肩負(fù)的責(zé)任，從今往后，更是需要嚴(yán)格要求自己，朝著做一名合格的銀行從業(yè)人員的目標(biāo)而努力。我的學(xué)習(xí)心得歸結(jié)如下：
一、學(xué)習(xí)農(nóng)行優(yōu)秀的企業(yè)文化，讓我明確了今后工作的重點(diǎn)和職責(zé)。農(nóng)行在創(chuàng)建自身企業(yè)文化過(guò)程中，始終貫穿了“以人為本”的理念，我懂得了在今后的'工作中必須注重培養(yǎng)和形成自己的“團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)、創(chuàng)造、進(jìn)取”的農(nóng)行企業(yè)精神，做一個(gè)有責(zé)任感的農(nóng)行人。進(jìn)一步端正自身學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)好業(yè)務(wù)操作，為農(nóng)行業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)的發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
二、銀行業(yè)作為金融服務(wù)業(yè)，歸根結(jié)底是為客戶服務(wù)，只有為客戶提供了優(yōu)質(zhì)服務(wù)才能吸引住客戶。銀行面對(duì)千變?nèi)f化的市場(chǎng)，面對(duì)客戶千差萬(wàn)別的需求，大量的服務(wù)不是僅僅按照總行制定的操作流程去做就能做出來(lái)的，而是要靠每一位員工去創(chuàng)造，只有全行每一位員工把服務(wù)深入人心，才能把服務(wù)與各項(xiàng)業(yè)務(wù)流程的優(yōu)化和產(chǎn)品創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)。
起。認(rèn)真的態(tài)度往往造就更好的成果。人真正的充實(shí)和感悟，也來(lái)源于堅(jiān)持的精神。在銀行工作這樣的平臺(tái)下，沒有所謂的得失、成敗。因?yàn)椤皥?jiān)持”永遠(yuǎn)比“選擇”更重要。每一個(gè)人都是優(yōu)秀的，進(jìn)入了這個(gè)優(yōu)秀的群體，就要更加懂得堅(jiān)持的可貴。以后工作的道路還很長(zhǎng)，正是需要這樣踏踏實(shí)實(shí)的努力?；镜穆殬I(yè)道德要求我們銀行行業(yè)要全心全意為每一個(gè)顧客服務(wù)，遵守職業(yè)操守，樹立良好地服務(wù)形象和相關(guān)禮儀。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，我體會(huì)到微笑服務(wù)帶給顧客的滿意度和帶給自己的欣慰感和榮譽(yù)感。
四、堅(jiān)持好自己的原則。銀行所禁止的，千萬(wàn)不能觸碰，不但損人不利己，而且會(huì)帶來(lái)一系列難以想象的嚴(yán)重后果。由于銀行工作的特殊性，明顯地要求我們要遵循自我道德原則和嚴(yán)格遵守相關(guān)的法律法規(guī)。遵循法律法規(guī)和職業(yè)道德所必需的，堅(jiān)決不觸碰違法和違背職業(yè)道德的行為，不能因?yàn)樗嚼袚p他人利益和集體榮譽(yù)，不能因?yàn)橐粫r(shí)權(quán)宜，而影響今后的發(fā)展。我們應(yīng)該防微杜漸，從小事做起。牢記“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這一句警句。我作為銀行從業(yè)者的一員，必須嚴(yán)格保證自己的職業(yè)操守和遵守相關(guān)條例。
只有更好。這才是自強(qiáng)不息的內(nèi)在態(tài)度。
通過(guò)這一個(gè)月的培訓(xùn)，我深感自已的不足。我會(huì)在以后的工作學(xué)習(xí)中更加努力，取長(zhǎng)補(bǔ)短，虛心求教。我相信，自已會(huì)在以后的工作中更加地得心應(yīng)手，表現(xiàn)得更加地出色。不管在什么地方，任何崗位，我都會(huì)努力工作，努力實(shí)現(xiàn)自已的夢(mèng)想。
優(yōu)秀的企業(yè)文化以人為本學(xué)習(xí)心得與總結(jié)
認(rèn)知 ：認(rèn)同 踐行
文化軟實(shí)力決定企業(yè)未來(lái)，優(yōu)秀企業(yè)重視文化軟實(shí)力，文化
認(rèn)同企業(yè)文化并從自我做起，1、具備農(nóng)行人該有的市場(chǎng)意識(shí)。
2、農(nóng)行需要我們，我們存在于農(nóng)行。3、團(tuán)結(jié)互助 發(fā)展是長(zhǎng)遠(yuǎn)。
4、“三人行 必有吾師
認(rèn)知踐行 厚德載物 萍鄉(xiāng)學(xué)員：劉運(yùn)香
搞笑又精彩的晚會(huì)，高潮迭起。多才多藝的學(xué)員們賣力的演出獲得掌聲陣陣。
勞逸結(jié)合的農(nóng)銀大學(xué)生活，讓我們?cè)僖淮胃惺苄@樂趣。
謝謝觀看！
敬禮
經(jīng)典論語(yǔ)心得體會(huì)篇十七
各位老師，各位學(xué)長(zhǎng)，各位前輩，各位小朋友們：
大家好！（向與會(huì)人員鞠躬）感恩這次大典的舉辦者和主持人，給了我這次匯報(bào)、學(xué)習(xí)、歷練的機(jī)會(huì)?。ㄏ蚧I辦者鞠躬）
我先自我介紹一下：我叫穆尚毅，是一位傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)傳播、經(jīng)典誦讀力行的受益者。去年在這里，我向大家匯報(bào)了《現(xiàn)代人傳承儒學(xué)的意義和方法》，今天我和大家分享的是這幾年來(lái)學(xué)習(xí)、推廣傳統(tǒng)文化、誦讀力行圣哲經(jīng)典教誨的點(diǎn)滴心得。
自xx年以來(lái)我和孩子們一起，在王財(cái)貴老師的讀經(jīng)教育理念支持下誦讀以儒家《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、道家《老子》為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作；按照經(jīng)典的教誨“克己”、“克念”的要求，一路走來(lái)，可謂有酸也有甜，有苦也有辣！總起來(lái)說(shuō)，可謂受益匪淺。
首先，和老師講得一樣，通過(guò)和孩子們誦讀經(jīng)典，我自己有了很大的進(jìn)步。
圣人教導(dǎo)我們：“克己復(fù)禮為仁”、“克念作圣”、“行有不得者，皆反求諸己”、“吾日三省吾身”等等。這些理念讓我改變了以前做事的心態(tài)，不再以自我為中心，脾氣不再暴躁，開始反躬自省等等。正是這些改變，讓我的家庭戰(zhàn)火漸漸熄滅，挽救了我瀕臨破碎的家庭，給孩子的成長(zhǎng)營(yíng)造了比較和諧的家庭環(huán)境；也正是這些改變，讓我對(duì)自己的命運(yùn)不再有抱怨、嗔恨，明白了一切都是自己感召來(lái)的，只有從自己的內(nèi)心真正改變開始，從自己的點(diǎn)滴行動(dòng)無(wú)怨無(wú)悔的改變開始，做到“在邦無(wú)怨、在家無(wú)怨”，才能改變自己的命運(yùn)。真的.，傳統(tǒng)文化所承載的圣德智慧，學(xué)了以后，相信；體解圣人心愿放下個(gè)人利益、顏面，發(fā)愿和圣人一樣利益眾生、利益社會(huì)，大同不至，誓不停息，死而后已?。弧墩撜Z(yǔ)》中曾子教導(dǎo)我們“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已不亦遠(yuǎn)乎？”立大志向，知難而進(jìn)，永不停息，是行，信、愿、行三者具矣，在圣人圣德圣慧的庇蔭護(hù)佑下，我想我們的生命一定會(huì)大放光明，價(jià)值倍增！感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作！
再有，以前我是一個(gè)心理素質(zhì)極差，信心極為不足的人，三個(gè)人一起都不會(huì)不敢大聲講話，看到別人激昂慷慨的演說(shuō)羨慕的不得了，當(dāng)快輪到自己的時(shí)候，心里就怦怦跳，上臺(tái)后，本來(lái)準(zhǔn)備充足的內(nèi)容卻什么也說(shuō)不出來(lái)，通過(guò)和孩子一起讀書，我有了信心和內(nèi)容，我竟然能夠當(dāng)著這么多人引經(jīng)據(jù)典，這大概就是“腹有詩(shī)書氣自華”吧！再一次感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作！
其次，是通過(guò)讀經(jīng)典孩子們的變化。
別人的孩子看電視、玩玩具、打游戲、看動(dòng)畫的時(shí)候，我要求我的孩子和我的學(xué)生是要讀書的，時(shí)間久了，我的孩子和家長(zhǎng)聽話的學(xué)生讀書的時(shí)候和別的孩子看電視、玩玩具、打游戲一樣愉悅，一樣投入。只要有文字、有書的地方。孩子們很快就會(huì)靜下來(lái)，沉浸其中。這大概就是“志于道”的樂趣，大膽的比對(duì)一下，這大概就是復(fù)圣顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也，不改其樂”的狀態(tài)和境界吧！這種狀態(tài)，學(xué)習(xí)和成才還用擔(dān)憂嗎？智慧的家長(zhǎng)們，有緣到場(chǎng)的朋友們，讓我們的孩子遠(yuǎn)離毒品——電視、游戲、肆無(wú)忌憚的玩耍、看動(dòng)畫，就像毒品一樣侵蝕著我們孩子的心靈，我們的孩子欲罷不能，就像有煙癮酒癮一樣，很痛苦——不要再讓孩子一時(shí)表面愉悅，一生空空碌碌無(wú)為了！今天讀圣賢書，好像苦了一點(diǎn)，可苦一陣子，幸福一輩子，雖苦亦樂，雖嚴(yán)，是真愛呀！
另有今年暑假，我們?nèi)兆x誦論語(yǔ)，力行弟子規(guī)的經(jīng)典共學(xué)班吸引了大中小學(xué)生20余人，一個(gè)月下來(lái)，孩子們經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的適應(yīng)，甚至逆反，由于寄宿，最終適應(yīng)下來(lái)，浮躁的貪欲，自我意識(shí)大大減少，繼之而來(lái)的是彬彬有禮的儒雅風(fēng)度和靜下心來(lái)專心讀書的良好習(xí)慣。我們所說(shuō)的讀書，是口誦心惟，是熟讀玩味，念茲在茲，浸入心靈，見諸言行。所以，朋友們，及早為之，及早受益，事半功倍！
還有，就是在推廣傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我們得到了北京王財(cái)貴讀經(jīng)教育推廣中心、北京華藏圖書館、以及安徽廬江傳統(tǒng)文化教育中心種子老師、孔夫子后人孔祥鑫先生、圣城曲阜儒者聯(lián)合會(huì)段炎平會(huì)長(zhǎng)等等各界人士的無(wú)私幫助，讓我體會(huì)到了“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟”、“德不孤，必有鄰”的圣言真實(shí)不虛！當(dāng)然，我們也遇到了很多的不理解、不支持，甚至嘲諷，老子講“人心惟危，道心惟微”，我們明白：這是很正常的，這也正印證了曾子講得“仁以為己任，任重而道遠(yuǎn)”的圣言量！天下實(shí)現(xiàn)仁愛、德治、禮制，是孔夫子的理想，也是每一個(gè)有血性的人應(yīng)該有的理想，可以講，這個(gè)理想是無(wú)限量的大愿，幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的，有人講:“世風(fēng)日下，人心不古”，我說(shuō)：“人心不古古亦然，古代不也有大舜的繼母、父親和弟弟、也有閔子騫的母親、也有盜跖嘛？”而且我敢說(shuō)，未來(lái)，只要有人類，就一定會(huì)這樣，這也正是一代代志士死而后已的不竭動(dòng)力所在，也正因?yàn)槿绱?，才需要我們一代又一代人，前赴后繼義無(wú)反顧的為之努力。學(xué)習(xí)推行圣賢經(jīng)典教育永無(wú)止境，有智慧的人們，想讓自己和后代生命潛力發(fā)揮極致的人們，義無(wú)反顧的加入進(jìn)來(lái)吧！
老子說(shuō)，上士聞道，勤而行之；中士問道，若存若亡；下士聞道，大笑之。朋友們，現(xiàn)在您怎么想的，孔夫子所愿看到的他的血脈傳人、和志向傳人應(yīng)該都是上士！子曰：聞義不能徒,不善不能改,是吾憂也。 孔子說(shuō)：聽到了正義的道理，卻不能馬上實(shí)行，身上的缺點(diǎn)也不能改正，這些都是我所憂慮的?？鬃舆€說(shuō)：見義不為，無(wú)勇也！
謹(jǐn)以此言與大家共勉！謝謝大家！
經(jīng)典論語(yǔ)心得體會(huì)篇十八
第三十個(gè)教師節(jié)到來(lái)前夕，9日在北京師范大學(xué)與師生座談時(shí)的講話，在廣大教育工作者中引起熱烈反響。講話中指出：牢固樹立終身學(xué)習(xí)理念，不斷提高業(yè)務(wù)能力和教育教學(xué)質(zhì)量。要弘揚(yáng)高尚師德，淡泊名利、言傳身教，真正做到自尊、自強(qiáng)、自省、自律，用高尚的道德情操引領(lǐng)學(xué)生全面發(fā)展。要把自己的本職工作和國(guó)家發(fā)展、民族振興結(jié)合起來(lái)，靜下心來(lái)教書，潛下心來(lái)育人，努力做受學(xué)生愛戴、讓人民滿意的教師。
百年大計(jì)，教育為本。教師是立教之本、興教之源，承擔(dān)著讓每個(gè)孩子健康成長(zhǎng)、辦好人民滿意教育的重任。廣大教師牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺增強(qiáng)立德樹人、教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感，學(xué)為人師，行為世范，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人;牢固樹立終身學(xué)習(xí)理念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，拓寬視野，更新知識(shí)，不斷提高業(yè)務(wù)能力和教育教學(xué)質(zhì)量，努力成為業(yè)務(wù)精湛、學(xué)生喜愛的高素質(zhì)教師;牢固樹立改革創(chuàng)新意識(shí)，踴躍投身教育創(chuàng)新實(shí)踐，為發(fā)展具有中國(guó)特色、世界水平的現(xiàn)代教育作出貢獻(xiàn)。
師德形成決非一種表面的具體行為.任何一種師德表現(xiàn)都能折射出深層的東西,它包含著人才觀,學(xué)生觀,質(zhì)量觀,管理觀,學(xué)習(xí)觀,評(píng)價(jià)觀等一系列相關(guān)理念在內(nèi)的綜合觀念.一句話,有什么樣的教育理念,就有什么樣的師德表現(xiàn)。
在推進(jìn)素質(zhì)教育,倡導(dǎo)更新教育理念的同時(shí),怎樣樹立新時(shí)期的黨員教師師德形象,我們面臨的重要課題,我認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點(diǎn):
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái),而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益,要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書育人不可急功近利,需從大處著眼。部分教師受應(yīng)試教育理念的影響習(xí)慣于只看眼前,不顧將來(lái),以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán),以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià),過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī),換取暫時(shí)的高分。眾所周知:愛迪生七歲上學(xué),因成績(jī)差退學(xué);愛因斯坦兩歲說(shuō)話,上學(xué)智力遲鈍;德國(guó)詩(shī)人海涅是盡人皆知的后進(jìn)生;普京上小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)一塌糊涂,而現(xiàn)在成為力挽俄羅斯經(jīng)濟(jì)大滑坡的總統(tǒng).事實(shí)表明,學(xué)習(xí)成績(jī)與創(chuàng)造力無(wú)明顯的聯(lián)系.創(chuàng)造力有早有晚,有先有后,越是有個(gè)性的人,創(chuàng)造力越突出.個(gè)性是創(chuàng)造的前提,把個(gè)性多樣性作為一種有價(jià)值的東西,一種財(cái)富來(lái)加以接受,我們就不會(huì)按成績(jī)把學(xué)生分為三六九等,我們眼中就會(huì)沒有差生,只有差異,實(shí)施有差異的教育,實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。
教育不能搞形式主義,這也是一種不理智的急功近利的短期行為.因?yàn)?學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性,不能強(qiáng)求一致,無(wú)法整齊劃一.而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細(xì)節(jié).我們的教師隊(duì)伍中,絕大多數(shù)責(zé)任心都很強(qiáng),然而,僅僅有責(zé)任心是不夠的,變單純的"責(zé)任"為豐富的"情感",去面對(duì)學(xué)生之間出現(xiàn)的各種各樣的問題,瑣碎小事也會(huì)變得富有詩(shī)意,不僅要有愛的情感,愛的行為還要有愛的藝術(shù)。
愛崗敬業(yè),無(wú)私奉獻(xiàn),已經(jīng)成為衡量教師師德的最低標(biāo)準(zhǔn).當(dāng)代師德不僅要有高度的政治思想覺悟,高超的教書育人之能,還必須具有高雅的情趣,健康的身心,具有終身學(xué)習(xí)的能力,懂反思,講合作,富有團(tuán)隊(duì)精神.在工作中要不斷地學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念,通過(guò)學(xué)習(xí),使教師樹立起正確的人才觀,教育觀,教育價(jià)值觀等,努力使對(duì)教師師德的外在要求,變?yōu)閺V大教師的內(nèi)在需求和自覺行為。
做好老師，要有仁愛之心。愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。好老師要用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛，通過(guò)真情、真心、真誠(chéng)拉近同學(xué)生的距離，滋潤(rùn)學(xué)生的心田。好老師應(yīng)該把自己的溫暖和情感傾注到每一個(gè)學(xué)生身上，愛護(hù)、尊重、寬容學(xué)生，做學(xué)生的好朋友和貼心人。平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，用欣賞增強(qiáng)學(xué)生信心，用信任樹立學(xué)生自尊，讓所有學(xué)生都享受成功的喜悅，成長(zhǎng)為有用之才。這是我們常說(shuō)的：愛在細(xì)節(jié)，德在無(wú)人處。
我覺得我們要把思想教育工作和學(xué)生綜合素質(zhì)的提高貫徹到所有課程中去，教師要處處體現(xiàn)為人師表，言傳身教的風(fēng)范，因?yàn)榻處熥陨淼膶W(xué)識(shí)魅力和人格魅力對(duì)學(xué)生的影響才是最深刻的、最終身難忘的。我的課堂教學(xué)氛圍不錯(cuò)，但在教學(xué)方式方法上，還是要多學(xué)習(xí)，多探究，我要著重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力和活力，從而提高教學(xué)質(zhì)量。我們青年教師的成長(zhǎng)，無(wú)論在教學(xué)還是科研上，都要有經(jīng)驗(yàn)的老師來(lái)指導(dǎo)，來(lái)提高我們的上課技巧，使我們青年教師逐漸成長(zhǎng)，最后成為各個(gè)學(xué)科中的精英和骨干。"
經(jīng)典論語(yǔ)心得體會(huì)篇十九
《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《水滸傳》等經(jīng)典作品，作為中國(guó)文學(xué)的瑰寶，是無(wú)數(shù)讀者所推崇和喜愛的。然而，盡管這些作品都在不同的時(shí)間、背景和文化環(huán)境下創(chuàng)作，它們共同的特點(diǎn)就是它們活生生地展現(xiàn)了人們的內(nèi)心世界。在閱讀這些經(jīng)典作品的過(guò)程中，讀者不僅能夠領(lǐng)略到作者的卓越才華，還能夠收獲到一些寶貴的心得體會(huì)。
第二段：經(jīng)典作品讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考
經(jīng)典作品中的主人公往往都是非凡的人物，他們經(jīng)歷過(guò)耐人尋味的遭遇，同時(shí)也擁有著卓越的思維能力。閱讀這些作品時(shí)，我們不但可以從主人公身上學(xué)到如何克服困難、如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，還可以學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。經(jīng)典作品中的情節(jié)和人物形象讓我們不斷挑戰(zhàn)自我，通過(guò)思考，我們不僅可以更加理智地看待自己身處的環(huán)境，也能夠更好地認(rèn)識(shí)、把握自己的處事原則和價(jià)值觀。
第三段：經(jīng)典作品幫助我們發(fā)現(xiàn)內(nèi)心世界
閱讀經(jīng)典作品，我們經(jīng)常會(huì)有很多共鳴和收獲，因?yàn)檫@些作品往往描繪的是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪匾?、最深刻的情感與思考。當(dāng)我們?cè)陂喿x時(shí)，不僅能夠理解主人公的情感經(jīng)歷，也能夠通過(guò)對(duì)其內(nèi)心世界的觀察，去發(fā)現(xiàn)并探索自身的情感變化與情緒波動(dòng)。此時(shí)，我們也許會(huì)意識(shí)到自己存在的一些問題，并進(jìn)一步去了解和處理這些問題。
第四段：經(jīng)典作品啟迪我們的人文素養(yǎng)
經(jīng)典的作品往往具有強(qiáng)烈的人文色彩，它們不僅是歷史的見證，也是文化、社會(huì)生活的縮影。通過(guò)經(jīng)典作品，我們能夠深入了解這些歷史和文化的背景，領(lǐng)略不同文化的風(fēng)景和人民的風(fēng)情。同時(shí)，文學(xué)作品也讓我們接觸到各種不同的思想和派系，幫助我們拓寬人生視野，提升人文素養(yǎng)。
第五段：總結(jié)
在經(jīng)典作品的長(zhǎng)河中，伴隨著這些豐富、多彩而富有深意的人性故事，不僅是作者的情感世界，也是讀者自身情感世界的映射。正因?yàn)槿绱?，?jīng)典作品才保留了那么多精彩的傳承和魅力，受到了無(wú)數(shù)讀者的青睞和贊譽(yù)。相信每次我們重新閱讀這些經(jīng)典之作，都能夠得到更多啟示、收獲更多心得。
經(jīng)典論語(yǔ)心得體會(huì)篇二十
11月5日下午，我們踏上“現(xiàn)代與經(jīng)典”全國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)觀摩研討會(huì)的學(xué)習(xí)旅程，心中充滿了期待。這一次，一行四人去溫州聽課學(xué)習(xí)，能聆聽到大師們的精彩課堂嗎？但隨著特級(jí)教師一個(gè)個(gè)的展示，自己忘記了身在何處，只是被他們的教學(xué)藝術(shù)深深吸引。
大師們上課開門見山，沒有花哨的課件演示，一支粉筆和一塊黑板就是他們的所有教具。沒有多余的課前鋪墊，一上課就直奔主題。
在這幾天的學(xué)習(xí)中，我感受到每位老師的教學(xué)都充分體現(xiàn)了學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的，主動(dòng)和富有個(gè)性的過(guò)程。教師的課堂都體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，在課堂中教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)中的組織者、引導(dǎo)者和合作者。他們一開始就會(huì)營(yíng)造一個(gè)平等、民主、寬松、和諧的課堂氛圍，放下教師的威嚴(yán)，“蹲”下來(lái)看學(xué)生。學(xué)生能做的，教師絕不包辦代替，把課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生。
都稱張齊華老師為“數(shù)學(xué)王子”，這次有幸聆聽他精彩的課堂，被張老師的幽默和魅力所征服。在這堂課中，張老師從認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律出發(fā)，直接切入“要害”，注重學(xué)生的空間觀念和空間學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。他以培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)為抓手，還原課堂本色，質(zhì)樸、大膽，但又不失精彩。他的這堂課無(wú)色、無(wú)聲，以他獨(dú)有的方式向?qū)W生向聽課老師詮釋著他對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的理解，返璞歸真。在新知構(gòu)建中，張老師大刀闊斧，在回憶以往的平面圖形過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)了圖形不同，特征不同，確定圖形大小所需要的數(shù)據(jù)也不同，由此引出圓，要知道圓的大小，最少需要幾個(gè)數(shù)據(jù)？這樣引出了半徑，讓學(xué)生去尋找。在討論交流“半徑有無(wú)數(shù)條，卻相等，你是怎么想的”這個(gè)問題中，學(xué)生充分發(fā)揮想像能力，通過(guò)各種方法來(lái)證明自己的想法，培養(yǎng)了學(xué)生的空間能力。張老師在揭示圓的本質(zhì)時(shí)，不溫不火娓娓道來(lái)，讓學(xué)生在動(dòng)手操作中理解，在日常生活中尋找原形。重視知識(shí)的同時(shí)，更關(guān)注知識(shí)的形成過(guò)程。
整堂課就像一個(gè)圓，以激發(fā)學(xué)生思維為圓心，以一個(gè)個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問題為半徑，牽動(dòng)每一個(gè)學(xué)生洞口、動(dòng)腦、動(dòng)手，思維碰撞閃光，串聯(lián)成一個(gè)豐滿的圓。
名師們的風(fēng)采令我折服，更令我佩服的是他們教學(xué)中那種“學(xué)生第一”的理念，我將在以后的教學(xué)中取長(zhǎng)補(bǔ)短，使自己的課堂更精彩有效。
經(jīng)典論語(yǔ)心得體會(huì)篇二十一
經(jīng)典文學(xué)作品自古以來(lái)一直是人類最寶貴的精神財(cái)富之一，它不僅記錄了人類的文化，歷史和思想，也展現(xiàn)了我們的生活與情感。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)典的地位變得更加重要，因?yàn)樗鼈儾粌H是我們傳承文化的重要紐帶，也是我們?cè)谏钪袚碛谐晒涂鞓返闹匾笇?dǎo)。在我閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的過(guò)程中，我意識(shí)到了許多價(jià)值和意義，這些心得體會(huì)將在下面的文章中呈現(xiàn)。
第二段：經(jīng)典如同一面鏡子。
經(jīng)典文學(xué)作品就像一面寶鏡。當(dāng)我們拿起它們，凝視其中的一頁(yè)頁(yè)紙張，那些文字居然從它們的故事情節(jié)中脫離出來(lái)，如同一面明鏡，反射出我們自己的生活定位，啟示我們發(fā)現(xiàn)自我與人生的真正意義。我們的生活中充滿了挑戰(zhàn)和機(jī)遇，經(jīng)典文學(xué)作品讓我們?cè)谶@種復(fù)雜的環(huán)境中找到方向，更好地理解世界。我讀完經(jīng)典文學(xué)中的《紅樓夢(mèng)》和《百年孤獨(dú)》，發(fā)現(xiàn)自己的眼界與認(rèn)知都得到了提升。我認(rèn)為這次體驗(yàn)不僅深刻地影響了我自己的生活，但它也讓我更好地理解了世界的本質(zhì)和人性的復(fù)雜性。
第三段：經(jīng)典啟迪靈感。
經(jīng)典文學(xué)作品總是啟迪我們創(chuàng)造出奇妙的想法和靈感。它們比我們?cè)陔娪?，音樂，和藝術(shù)作品中收獲的領(lǐng)悟更加深刻，因?yàn)樗鼈兊纳疃群蛷?fù)雜性是無(wú)窮盡的。經(jīng)典文學(xué)創(chuàng)作觸發(fā)我們的想象力，燃起我們創(chuàng)造力的火花，使我們能夠看到這個(gè)世界更多的可能性。我閱讀的《追風(fēng)箏的人》這一部特別讓我受益，它探討了人性，家庭，人類情感的本質(zhì)，使我產(chǎn)生了許多值得琢磨的思考。創(chuàng)造性和想象力是成功的關(guān)鍵之一，這些經(jīng)典文學(xué)作品為我們積累了靈感和想法的寶庫(kù)。
第四段：經(jīng)典教育人類思維。
經(jīng)典文學(xué)作品為我們的大腦提供了強(qiáng)有力的訓(xùn)練機(jī)會(huì)。它們激發(fā)了我們的情感和思維能力，并使我們更好地理解自己和他人的感受。經(jīng)典文學(xué)作品有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和決策力。完成閱讀之后，我們不僅能夠更好地理解文學(xué)作品，反而還能夠更好地了解自己。我的閱讀經(jīng)歷為我提供了思考問題的新視野，這些覆蓋了人類工作性質(zhì)，他人行為背后的意圖，更大范圍的人類關(guān)系等等。正因?yàn)槿绱?，我覺得這些書籍是我的一位最好的導(dǎo)師。
經(jīng)典文學(xué)作品不僅是人類文化遺產(chǎn)的一部分，更是影響和塑造世界的有力工具和靈魂。經(jīng)典是值得傳承的。除了歷史，經(jīng)典還研究和探索了人類的精神和道德，表現(xiàn)了萬(wàn)事萬(wàn)物的真實(shí)本質(zhì)，展現(xiàn)了人性與意義的關(guān)聯(lián)，以及我們?cè)谏钪欣斫膺@些種種關(guān)聯(lián)的方式。我認(rèn)為，將經(jīng)典文學(xué)作品傳承下去是非常重要的，通過(guò)這種方式，我們可以與古人溝通，了解他們的生活，并發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)在的自己的相通之處。它能將人類橋接在一起，促進(jìn)不同文化之間的交流，從而打破了文化之間的隔閡，增進(jìn)了相互理解和尊重。
總結(jié)：
在今天的世界中，人們需要經(jīng)典文學(xué)作品來(lái)給予自己指引和心靈慰藉。經(jīng)典文學(xué)作品教育人類思維，啟迪靈感，并傳達(dá)著經(jīng)典的文化和精神意義。我們必須將這些經(jīng)典文學(xué)作品傳承到下一代，讓我們都一起為經(jīng)典文學(xué)作品的討論和研究奉獻(xiàn)出我們的共同力量，用它們的力量創(chuàng)造一個(gè)更加充滿智慧和美好的未來(lái)。
經(jīng)典論語(yǔ)心得體會(huì)篇二十二
課本中的經(jīng)典書籍是我們?nèi)祟愇拿鞯墓鍖殻渲刑N(yùn)含了許多歷史的智慧和文化的精髓。學(xué)習(xí)這些經(jīng)典，并從中汲取知識(shí)和智慧，有助于我們成為更有智慧和見識(shí)的人。
第二段：學(xué)習(xí)經(jīng)典的重要性
學(xué)習(xí)經(jīng)典不僅可以提高自己的知識(shí)水平，還可以培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)，打造豐富的內(nèi)在世界。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們可以感受到不同文化的魅力，拓展自己的視野和思維，提高對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，學(xué)習(xí)經(jīng)典也能夠培養(yǎng)我們的批判性思維，幫助我們更好地理解世界。
第三段：學(xué)習(xí)經(jīng)典的困難與解決方法
學(xué)習(xí)經(jīng)典究竟是一件困難的事情，首先需要具備足夠的耐心和時(shí)間，畢竟精讀一本經(jīng)典可能需要數(shù)周乃至數(shù)月。其次，經(jīng)典所蘊(yùn)含的知識(shí)、思想和價(jià)值觀與現(xiàn)今社會(huì)甚至我們個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生了隔閡，需要通過(guò)深入思考、多角度分析來(lái)理解和接受。解決這些困難的方法包括：找到適合自己的學(xué)習(xí)方法和步驟，多次反復(fù)閱讀和思考，尋找更多的文獻(xiàn)材料來(lái)協(xié)助自己學(xué)習(xí)。
第四段：學(xué)習(xí)經(jīng)典的效果和啟示
通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀經(jīng)典，我們能夠獲得更多的知識(shí)和思想，無(wú)形中也能夠鍛煉我們的思考能力和語(yǔ)言能力，對(duì)于提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力和素質(zhì)有著很大的好處。接觸經(jīng)典，我們也會(huì)從中感受到歷史的滄桑巨變、文化的豐富多彩。這樣的體驗(yàn)，不僅讓我們對(duì)于人類歷史有了更深層次的認(rèn)識(shí)，也能成為人生的一筆寶貴財(cái)富，對(duì)自己人生的探索和追求起到指導(dǎo)的作用。
第五段：總結(jié)
隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)習(xí)經(jīng)典的重要性日益凸顯。不僅是學(xué)生需要學(xué)習(xí)經(jīng)典，就連職場(chǎng)人也需要有學(xué)習(xí)的觀念。當(dāng)我們?cè)敢鈱W(xué)習(xí)經(jīng)典，我們能夠從中汲取到知識(shí)、智慧和思想，能夠提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過(guò)程中，我們還能感受到人類文化的不同魅力和價(jià)值，從而更好地理解和切實(shí)掌握人生的真諦。
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