讀后感是書(shū)籍與讀者之間的交流和呼吸，它既是對(duì)作者思想的理解，也是對(duì)自己人生的映射。在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們應(yīng)該注意結(jié)構(gòu)清晰、觀點(diǎn)明確、語(yǔ)言?xún)?yōu)美。推薦大家閱讀以下讀后感范文，希望能夠給大家?guī)?lái)啟發(fā)和思考。
最好的告別讀后感篇一
是一個(gè)非常喜歡看書(shū)的朋友強(qiáng)烈推薦的一本書(shū)。作者是美國(guó)白宮最年輕的健康政策顧問(wèn)，影響奧xx醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物阿圖葛文德。
作者飽含深深的人文關(guān)懷，通過(guò)大量真實(shí)的案例，探討了有關(guān)衰老和死亡這一大眾都很避諱的課題。雖然該書(shū)是一本偏醫(yī)學(xué)類(lèi)的書(shū)籍，但卻非常的真實(shí)、感人。在閱讀的過(guò)程中我常常忘記時(shí)間的流逝，也開(kāi)始反思自己對(duì)待衰老、老人的一些觀點(diǎn)。
普遍認(rèn)同的一種看待老人的觀點(diǎn)就是人老了就像孩子一樣。我也一直深深贊同。但在閱讀的過(guò)程中我開(kāi)始反思這種觀點(diǎn)背后的意味：我們是以怎樣的一種心態(tài)去看待小孩子的。很少會(huì)有哪個(gè)大人把小孩和自己放在一個(gè)平等的位置看待，覺(jué)得自己是更為成熟的存在，在小孩面前常常覺(jué)得自己都是對(duì)的，老是愛(ài)從自己的角度出發(fā)，對(duì)小孩的言行舉止進(jìn)行指導(dǎo)，評(píng)判。那對(duì)于老人呢，也是一樣。把老人當(dāng)做弱勢(shì)群體，喜歡站在自己的角度，指導(dǎo)評(píng)價(jià)老人，你該做什么，不該做什么，反正我都是為了你好。
想到了我的爺爺奶奶，都80多歲了。老倆口平時(shí)老喜歡往地里跑，即使是在天氣很熱的夏天。然后我們就特別義正言辭地“指責(zé)”爺爺奶奶：在家里呆著休息多好，萬(wàn)一中暑了怎么辦。而且還心安理得地覺(jué)得都是為了他們好。奶奶有時(shí)嘆氣說(shuō)自己老了，沒(méi)用了，是我們的負(fù)擔(dān)。每次聽(tīng)到這樣的話，我心里就可不舒服了，心想奶奶怎么總是這么悲觀呢?？戳诉@本書(shū)后，有一點(diǎn)能夠理解奶奶的心情。也對(duì)以前自以為是的“我都是為了你們好”而感到羞愧。
變老的過(guò)程其實(shí)也就是一個(gè)不斷失去的過(guò)程：慢慢地失去健康，失去各種能力，失去曾經(jīng)構(gòu)建起的人際關(guān)系等等。對(duì)于這一系列失去的過(guò)程我們最多只能盡力理解，卻無(wú)法感同身受。人活著都希望自己的存在是有意義的，老人也一樣。在不斷失去的過(guò)程中，他們也在艱難地調(diào)整、改變，他們不希望自己的存在是無(wú)意義的，他們希望可以體現(xiàn)自己的價(jià)值，就像上面我提到的我的爺爺和奶奶。他們?nèi)サ乩锔苫?，只是想去做自己還力所能及的事情，證明自己的價(jià)值，不想讓我們覺(jué)得他們是沒(méi)用的。這也是他們的尊嚴(yán)。
我們總是覺(jué)得衰老和死亡離自己很遠(yuǎn)，因而很少去關(guān)注和考慮這方面的問(wèn)題。可是我們的親人已開(kāi)始慢慢地從中年步入老年或者已經(jīng)步入老年，他們?cè)谶@個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中無(wú)論身心都需要做出艱難的調(diào)整，如果作為子女、孫輩的我們，能夠?qū)τ谒ダ仙踔了劳鲇幸欢ǖ牧私?，?yīng)該對(duì)他們也就會(huì)多一份理解，然后陪著我們最最親愛(ài)的人更好地應(yīng)對(duì)他們生命中的轉(zhuǎn)變，這是多么重要的事情啊。
更進(jìn)一步，我們終有一天也都會(huì)面臨衰老和死亡。其實(shí)換個(gè)角度去想，青春正是因?yàn)橛辛怂ダ喜艜?huì)顯得特別美好;生命也正是因?yàn)橛辛怂劳霾鸥诱滟F。正視、思考衰老和死亡，其實(shí)也是為了讓我們能更好地把握年輕，更好地珍惜生命。
最后，有幸從好友手中接力的我，將這本【最好的告別】真誠(chéng)地推薦給所有愿聽(tīng)我分享的你們。愿有更多的人了解、理解衰老和死亡，以便陪伴我們的親人更好地應(yīng)對(duì)生命中艱難的轉(zhuǎn)變，更好地把握自己的青春，更加珍惜自己彌足珍貴的生命。
最好的告別讀后感篇二
“死生有度，生命無(wú)?！?/p>
生命中存在的絕對(duì)公平大概是每個(gè)人都會(huì)走向衰老和死亡，不會(huì)有人會(huì)跳出這個(gè)圈。人生最后一道考題就是如何面對(duì)死神的召喚，也許對(duì)于現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō)，衰老和死亡是一個(gè)遙遠(yuǎn)、不需要細(xì)細(xì)考量的問(wèn)題，也可以自信揚(yáng)言“我選擇孤獨(dú)終老，我為我的決定負(fù)責(zé)”，但我三十歲、四十歲，乃至五十歲時(shí)，怎么還會(huì)有同當(dāng)下一樣的心態(tài)和決定呢？生命邁向終點(diǎn)，如何安頓這顆不安的靈魂，是每個(gè)凡人需要借助靈魂修煉才能坦然面對(duì)的生命節(jié)目。生的愉悅和死的坦然都是生命圓滿(mǎn)的標(biāo)志。
我們的身體機(jī)能，在步入青壯年后就在緩慢滑向一條下坡路，老年身體機(jī)能與年輕時(shí)當(dāng)然無(wú)法相提并論，這就出現(xiàn)了，我們?cè)撊绾芜m應(yīng)逐漸喪失的生活質(zhì)量和個(gè)人生活空間？就如書(shū)中說(shuō)的“老年是一系列連續(xù)不斷的喪失”。書(shū)中提及的失去一定生活能力的老年人會(huì)被送去療養(yǎng)院，一個(gè)房間住幾個(gè)人，遵從規(guī)章制度的生活安排，什么時(shí)候入廁，什么時(shí)候吃藥，什么時(shí)候集體活動(dòng)，完全喪失家庭歸屬感和生活掌控感。這些事情的發(fā)生讓一個(gè)赤裸裸的問(wèn)題浮現(xiàn)在大眾視野中“在我們衰老脆弱，不再有能力保護(hù)自己的時(shí)候，如何使生活存在價(jià)值？”
心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在他的論文《人類(lèi)動(dòng)機(jī)論》提出的人類(lèi)需求層次。這個(gè)理論經(jīng)常被描述為一個(gè)金字塔。塔基是基本需求——生存的必需品（如食物、水、空氣）和安全的必需品（如法律、秩序及穩(wěn)定）。其上一個(gè)層次是愛(ài)的需求和歸屬感需求。再其上是成長(zhǎng)的愿望——實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)、掌握知識(shí)和技能、成就得到承認(rèn)并獲得獎(jiǎng)勵(lì)的機(jī)會(huì)。最上面一個(gè)層次的需求是馬斯洛所謂的“自我實(shí)現(xiàn)”——通過(guò)追求道德理想和創(chuàng)造性本身而獲得的自我完善。如果真是這樣，那么，關(guān)于老年的公共政策和關(guān)注點(diǎn)著眼于健康和安全就是對(duì)這些目標(biāo)的承認(rèn)和體現(xiàn)。但是，事實(shí)比這提到的更復(fù)雜。為了某些超越他們自身的事情，如家庭、國(guó)家或者正義，人們?cè)敢庑廊粻奚陨戆踩蜕?，我們都需要獻(xiàn)身于超越我們自身的東西，否則我們就只受欲望的引導(dǎo)，而欲望是轉(zhuǎn)瞬即逝，變幻莫測(cè)又無(wú)法滿(mǎn)足的。
隨著年齡的增長(zhǎng)，我們從在意實(shí)現(xiàn)、擁有和得到轉(zhuǎn)而懂得欣賞日常生活的愉快和親密關(guān)系。但是我們?yōu)槭裁匆鹊嚼狭艘院蟛湃プ?？到老了以后才發(fā)現(xiàn)這樣會(huì)帶來(lái)更多的滿(mǎn)足感？生活是一項(xiàng)技能。老年的平靜和智慧是在時(shí)間歷程中實(shí)現(xiàn)的。我們?nèi)绾问褂脮r(shí)間可能取決于我們覺(jué)得自己還有多少時(shí)間，當(dāng)你年輕，身體健康的時(shí)候，你相信自己會(huì)“長(zhǎng)生不老”，從不擔(dān)心失去自己的任何能力，周?chē)囊磺卸荚谔崾灸悖磺薪杂锌赡?，你愿意延遲享受，比方說(shuō)花幾年的時(shí)間，為更明媚的未來(lái)獲取技能和資源，你努力吸取更多的知識(shí)和更大的信息流，擴(kuò)大自己的朋友圈和關(guān)系網(wǎng)，而不是和父母粘在一起，當(dāng)未來(lái)以幾十年計(jì)算的時(shí)候，你最想要的是馬斯洛金字塔頂端的那些東西，成就、創(chuàng)造力以及自我實(shí)現(xiàn)的那些特質(zhì)。但隨著你的視野收縮，當(dāng)你開(kāi)始覺(jué)得未來(lái)是有限的，不確定的時(shí)候，你的關(guān)注點(diǎn)開(kāi)始轉(zhuǎn)向此時(shí)此地，放在了日常生活的愉悅和最親近的人身上。當(dāng)“生命的脆弱性凸顯出來(lái)“時(shí)，人們的日常生活目標(biāo)和動(dòng)機(jī)會(huì)徹底改變。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)可以延緩人的死亡，但不能終止死亡的進(jìn)程。試想一下，你躺在那里帶著呼吸機(jī)，每一個(gè)器官都已停止運(yùn)轉(zhuǎn)，渾身上下布滿(mǎn)維持生命的管子，你的心智搖擺于譫妄之間，永遠(yuǎn)意識(shí)不到自己可能生前都無(wú)法離開(kāi)這個(gè)暫借的、燈火通明的地方，大限到來(lái)之時(shí)，你沒(méi)有機(jī)會(huì)說(shuō)“再見(jiàn)“，”別難過(guò)“，”我很抱歉“，或者”我愛(ài)你“?？紤]清楚什么時(shí)候從為時(shí)間而戰(zhàn)轉(zhuǎn)向爭(zhēng)取人們珍視的其他事物，同家人在一起，旅行或者享受巧克力冰淇淋。接受個(gè)人的必死性，了解醫(yī)學(xué)的局限性和可能性，這是一個(gè)過(guò)程，而不是一種頓悟。也許在生命的末期，所追求的不再是它的延長(zhǎng)，而在于生命應(yīng)享受的質(zhì)量。
理解個(gè)人生命的有限性是怎樣一份禮物？接受時(shí)間給予的一切，不論長(zhǎng)短。
最好的告別讀后感篇三
習(xí)慣了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的碎片化閱讀，就很難再沉靜下來(lái)讀完一本書(shū)。于我而言，這事還不算難，看書(shū)是我的愛(ài)好。“果然還是要好好活著，活得久才能讀更多書(shū)，像是活了更久”，這是到目前為止，看過(guò)的最喜歡的書(shū)評(píng)。
最近在讀美籍作家阿圖·葛文德的《最好的告別》，作者還有另一個(gè)身份——外科醫(yī)師。全書(shū)站在醫(yī)生的角度探討如何迎接、面對(duì)生命中不可避免的自然規(guī)律，即衰老與死亡。該書(shū)一度成為《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)，阿圖·葛文德除了是白宮最年輕的健康政策顧問(wèn)?？蛇@些并沒(méi)有引起我的興趣，而是被書(shū)中的一句話吸引，“一個(gè)60歲健康人的視網(wǎng)膜接收到的光線也只是一個(gè)20歲年輕人的1/3”。簡(jiǎn)單的陳述句，卻有力的擊中內(nèi)心，愈發(fā)增加了我對(duì)生命的敬畏感以及人終將衰老的無(wú)奈之感。
衰老、死亡的話題因?yàn)檫^(guò)于沉重，幾乎不會(huì)被提及，我們從小接受的教育中，不會(huì)有人教我們?cè)鯓尤?yīng)對(duì)它們的到來(lái)。去年夏天因?yàn)樯眢w不適住院就診，在icu（重癥監(jiān)護(hù)室）住了兩晚，臨床是一位高齡爺爺，整夜的呻吟，厚重的喘氣聲以及反復(fù)重復(fù)的話語(yǔ)，讓我深刻感受到變老或者死亡是每個(gè)人的必經(jīng)之路。
作者在書(shū)中提到了在美國(guó)以及當(dāng)今世界的其他很多國(guó)家都很缺乏老年病學(xué)醫(yī)生這一現(xiàn)狀，是值得全社會(huì)都該去思考的問(wèn)題。在美國(guó)，身體還算健康的老年人一般是自己獨(dú)自生活，獨(dú)立完成衣食住行，有自己的興趣愛(ài)好，交際圈。兒女也會(huì)定期探訪他們，可如果一旦身體健康狀況變得不再良好，一切都會(huì)發(fā)生改變。
當(dāng)我們衰老到不能照顧自己，進(jìn)行基本的日常生活時(shí)，該用什么方式繼續(xù)有尊嚴(yán)的活下去？書(shū)中提及到養(yǎng)老院、療養(yǎng)院等等機(jī)構(gòu)，但隨即作者也提出這些機(jī)構(gòu)的弊端，它們與監(jiān)獄有著相似之處，生活在一個(gè)被允許的范圍之內(nèi)，會(huì)有人監(jiān)督你按時(shí)做每件事，包括吃飯、喝藥和睡覺(jué)，日復(fù)一日，超出范圍之外的活動(dòng)是不被允許的。我們老了但對(duì)生活的要求不能僅僅是安全，針對(duì)如何平衡善意的保護(hù)和自立的尊嚴(yán)，作者提出了自己的觀點(diǎn)：“晚年生活的伊甸園里是不能只有安全和保護(hù)，有價(jià)值的生活也是我們需要的”。書(shū)中關(guān)于在生命最后階段的人什么時(shí)候該努力醫(yī)治，什么時(shí)候放棄治療，也提出了相應(yīng)的觀點(diǎn)，作者試圖通過(guò)自身豐富的醫(yī)師工作經(jīng)驗(yàn)讓讀者理解個(gè)人生命的有限性，“善終不是好死而是好好活到終點(diǎn)”。
思考死亡是為了活的更好。作為凡人，我們都將面對(duì)人生的終點(diǎn)，我們離告別還有一段旅程，在最后的階段到來(lái)之時(shí)，望內(nèi)心能更從容。讀完這本書(shū)，我并非從此不再害怕衰老與死亡，還是會(huì)害怕。今生任何事情都有第一次去經(jīng)歷的時(shí)候，大家都一樣。生而為人，能夠按照自己喜歡的生活方式度過(guò)人生的最后階段，是我所向往的理想狀態(tài)，也是我所理解和定義的最好的告別，對(duì)我來(lái)說(shuō)，生命的厚度更重要。
最好的告別讀后感篇四
去年春天開(kāi)始，外公因?yàn)榕拍蚺疟憷щy一直住在醫(yī)院，爸媽雇了護(hù)工阿姨專(zhuān)職照料他，也會(huì)每天給他帶飯，陪他說(shuō)說(shuō)話，算是“半養(yǎng)老院”模式吧。每次去探望，外公的狀態(tài)都還不錯(cuò)，電話里問(wèn)起媽媽也都說(shuō)“還好”，于是我好像理所當(dāng)然地以為一切都會(huì)這樣持續(xù)下去。
所以去年年底聽(tīng)到情況不好，“感覺(jué)搶救之后這次也會(huì)沒(méi)事”，卻在坐上高鐵前收到外公已經(jīng)走了的消息的時(shí)候，我是茫然的、甚至是困惑的。爸媽非常排斥我過(guò)多參與葬禮過(guò)程，在他們和其他長(zhǎng)輩的主持下，一切都進(jìn)行得很迅速，所有程序下來(lái)，我好像旁觀了一場(chǎng)別人的夢(mèng)。
直到葬禮結(jié)束后，我才知道外公病危的一周期間，爸媽在不同醫(yī)院間奔波，在各個(gè)科室間輾轉(zhuǎn)，在諸多醫(yī)生間來(lái)回，經(jīng)歷了巨大的肉體考驗(yàn)和精神煎熬。于是我明白自己錯(cuò)過(guò)了一些很重要的事情——在這個(gè)特殊階段，我沒(méi)能幫上任何忙。羞愧和后悔將我吞沒(méi)，作為整個(gè)家族的一員我好像沒(méi)有任何作用任何價(jià)值。也許是不愿面對(duì)這些情緒，我總覺(jué)得外公并沒(méi)有離開(kāi)，只是跟往常一樣，住在醫(yī)院病房里，只要我湊近叫他一聲，他就能知道外孫女來(lái)了...
直到今天，每次跟媽媽聊起外公，即便是在電話里，我們倆依舊會(huì)忍不住吸鼻子。我知道我們都沒(méi)能好好告別，還需要一些時(shí)間去接受現(xiàn)實(shí)或者說(shuō)服自己。而我也很慶幸，在外婆開(kāi)始呈現(xiàn)一些阿爾茲海默癥和抑郁癥癥狀的時(shí)候看到了這本書(shū)。它當(dāng)然無(wú)法幫我“準(zhǔn)備好”面對(duì)重病和死亡，但這些殘酷但偶爾溫情的故事，讓我理解了自己將會(huì)面對(duì)些什么，這些平凡而偉大的人，也讓我生出些許勇氣。
預(yù)感到下一次告別的時(shí)候，多一些傾聽(tīng)，多一些理解，多一些陪伴吧，這是為了即將離去的人，也是為了留下的人們。不，這些事情其實(shí)根本不應(yīng)該等到告別前夕，因?yàn)槲覀兊墓餐貞?，也是彼此生命故事的一部分?/p>
最好的告別讀后感篇五
看了美國(guó)作家阿圖·葛文德所著的小說(shuō)《最好的告別》，幾度想哭。小說(shuō)原名為beingmortal作者是名醫(yī)生，他在書(shū)中寫(xiě)到醫(yī)生和病患的關(guān)系，書(shū)中筆墨大多在老年社會(huì)學(xué)問(wèn)題上。
近年來(lái)，全球老齡化問(wèn)題日益顯著，各個(gè)國(guó)家也在積極地解決老齡人“衰老與死亡”的問(wèn)題。面對(duì)老年人生活習(xí)慣以及不能自理時(shí)所采取的應(yīng)對(duì)措施。從古至今，每個(gè)人仿佛都在追求“長(zhǎng)生”，明知其不可為而為之，都在進(jìn)行自我欺騙。
作者的父親也是名醫(yī)生，年暮之人不愿承認(rèn)自己衰老的事實(shí)，即使人老了，也想保持自由，不愿被限制，更不愿讓別人照顧自己，害怕成為家人的負(fù)擔(dān)。只有在生活完全不能自理時(shí)，才會(huì)接受別人的幫助，甚至在他們生命的最后時(shí)光里，也不希望全身插滿(mǎn)管子，那樣對(duì)病人來(lái)說(shuō)，實(shí)在痛苦。
作者用發(fā)生在自己身邊活生生的例子告訴我們?nèi)绾巫鹬夭∪??？墒乾F(xiàn)在有許多家庭一再違背病人的意愿，不惜付出一切，挽救病床上的親人，哪怕病人蘇醒過(guò)來(lái)，成為植物人，家人也情愿。
發(fā)生在我身邊的一件事，同事外公去世前，那會(huì)老人已經(jīng)意識(shí)不清，在昏迷中。醫(yī)生問(wèn)老人的三個(gè)女兒接下來(lái)繼續(xù)手術(shù)還是用藥物，老人的三個(gè)女兒知道父親的病情，她們不希望父親在生命的最后還在疼痛中度過(guò)。她們是我見(jiàn)過(guò)的最理智的病患家屬。
之前看過(guò)一篇文章，人在生命的最后能感受得到疼痛嗎？答案是能！子女為了讓父母多活一天，寧愿讓老人身上插滿(mǎn)管子，有些家庭不惜傾家蕩產(chǎn)，他們這么做是極不理性的。我家也面臨著祖母的養(yǎng)老問(wèn)題，她年事已高，身邊沒(méi)人照顧，爸媽又不能時(shí)刻在她身邊，她走路傾斜容易摔倒，如果真有那么一天，幾乎沒(méi)人知道。
今天坐車(chē)回家時(shí)，一位老人走路不穩(wěn)，顫顫巍巍的，聽(tīng)力不怎么好，和乘務(wù)員交流都是問(wèn)題，他獨(dú)自一人坐車(chē)，旁邊沒(méi)有家人陪著，看到此，我眼睛濕潤(rùn)了。老人的境遇讓我想了許多，兒女也需要工作，沒(méi)時(shí)間陪老人看病，讓人有點(diǎn)心酸?？梢?jiàn)養(yǎng)老問(wèn)題，現(xiàn)在急需解決。
央視主持人撒貝寧在一次訪談中，回憶到他最后悔的事情，便是把父母接到了自己身邊，想著能更好地照顧他們，卻適得其反。父母離開(kāi)了生活了幾十年的家，來(lái)到他的新家，從熟悉的環(huán)境到陌生的環(huán)境，他們一直在努力適應(yīng)，生活的并不順心，但又不想給子女造成困擾。
現(xiàn)在好些年輕人把年邁的父母接到身邊，不管他們能否適應(yīng)，不問(wèn)他們的想法如何，只是單純地認(rèn)為自己給父母安排的就是最好的。何為“孝順”？讓父母的老年生活里高興順?biāo)?，不?qiáng)迫他們尊重他們的想法，方可稱(chēng)之為“孝順”。
作者阿圖葛文德在小說(shuō)中描寫(xiě)到醫(yī)患關(guān)系有三種，分別是：診斷型、咨詢(xún)型、解釋型，作者在書(shū)中還寫(xiě)道：對(duì)于醫(yī)學(xué)工作者的任務(wù)是什么……我們認(rèn)為我們的工作是保證健康和生存，但是其實(shí)應(yīng)該有更遠(yuǎn)大的目標(biāo)——我們的工作是助人幸福。
真希望國(guó)內(nèi)和國(guó)外一樣，也有專(zhuān)門(mén)的“臨終”服務(wù)，這個(gè)詞聽(tīng)起來(lái)不怎么吉利，可確實(shí)是醫(yī)院所不能呈現(xiàn)的服務(wù)?！芭R終服務(wù)”的工作人員。他們受過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練，也懂得基本的救助常識(shí)。他們從病人的心理出發(fā)，站在病人的角度去想，他們并非只將“病人送走”，而是在病人的有限時(shí)間里提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，讓病人心情愉悅地度過(guò)生命的最后。最開(kāi)始讀到作者所說(shuō)的“臨終”服務(wù)時(shí)，我不太能理解?？傆X(jué)得國(guó)外人沒(méi)有人情味，病人還在病床上，便想著接下來(lái)的事，未免太操之過(guò)急了。
讀到作者所寫(xiě)的更多病例，越來(lái)越能理解作者所描述的“臨終”服務(wù)了。截止到目前，國(guó)內(nèi)的醫(yī)療水平還趕不上國(guó)外，但國(guó)內(nèi)的醫(yī)療水平也在繼續(xù)發(fā)展，預(yù)計(jì)以后老年人老有所養(yǎng)，老齡化問(wèn)題都不是問(wèn)題了。
最好的告別讀后感篇六
這幾天北京的氣溫特別冷，加班到很晚出來(lái)，一種透徹人心的涼。風(fēng)也涼，心也涼，十月氣溫突降的北京特別適合討論死亡。
死亡，是每個(gè)人都不想面對(duì)的話題。無(wú)論是告別自己的軀殼，還是告別身邊最親的人?！蹲詈玫母鎰e》這本書(shū)的作者用一個(gè)個(gè)溫情但是真實(shí)、殘忍的故事，捫心自問(wèn)也問(wèn)我們一個(gè)深刻的問(wèn)題：什么是最好的告別？老人需要的是晚年的溫暖還是用技術(shù)手段延長(zhǎng)生命？醫(yī)療手段是真的萬(wàn)能的么？作者用他溫暖的筆，給了我們很多的啟示。
正如李開(kāi)復(fù)說(shuō)的.，未來(lái)十年，ai也許會(huì)消滅很多職業(yè)，但也會(huì)催生很多職業(yè)。一些低端重復(fù)的職業(yè)會(huì)被淘汰，一些更加需要人性、需要關(guān)懷、需要個(gè)性化服務(wù)的職業(yè)會(huì)出現(xiàn)。就如書(shū)中所說(shuō)，美國(guó)每年有不到300名的醫(yī)生完成老年病學(xué)的培訓(xùn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以代替退休的老年病學(xué)醫(yī)生，更不用說(shuō)滿(mǎn)足未來(lái)十年的需要了，老年精神病醫(yī)生護(hù)士和社工也是同樣稀缺，供應(yīng)情況也不樂(lè)觀，除美國(guó)以外其他國(guó)家的情況也沒(méi)什么兩樣。老年病因?yàn)榍闆r復(fù)雜，困難重重，反而成為很多醫(yī)院被取消的病種。但這不是正確的，整個(gè)社會(huì)需要在老年病醫(yī)療和看護(hù)上投入更多的金錢(qián)和人力。讓人成為人，而不是機(jī)器，可能是未來(lái)十年，二十年的職業(yè)發(fā)展變化。
正如書(shū)中寫(xiě)到：就這樣，在一個(gè)新月照耀的夜晚，在街頭，一位老人開(kāi)著車(chē)，紅燈亮起的時(shí)候，他把車(chē)穩(wěn)穩(wěn)地停下來(lái)，在應(yīng)該打燈的時(shí)候打燈，轉(zhuǎn)彎的時(shí)候不會(huì)急剎車(chē)。但實(shí)際上，85歲以上的老人司機(jī)發(fā)生致命車(chē)禍的危險(xiǎn)，比十幾歲的司機(jī)高三倍以上，高齡老人是路上風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)最高的一類(lèi)司機(jī)。幾個(gè)月前退休銷(xiāo)售員喬治在洛杉磯被控過(guò)失殺人罪，她誤把油門(mén)當(dāng)剎車(chē)，把她的別克車(chē)開(kāi)向了農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的一群購(gòu)物者，導(dǎo)致十人死亡，60多人受傷，他86歲。
書(shū)中的老人，雖然已經(jīng)87歲的高齡，但是會(huì)開(kāi)車(chē)，這極大增強(qiáng)了他獨(dú)立生活的信心和勇氣，盡管這樣做的風(fēng)險(xiǎn)非常高。
在老年時(shí)代，能夠有健康的身體，自我照顧，有足夠的金錢(qián)養(yǎng)活自己，是很多人夢(mèng)寐以求的。我們看到很多新聞報(bào)道，有很多農(nóng)村的老人，因?yàn)闆](méi)有足夠的照料，怕給孩子增加負(fù)擔(dān)，最后只能選擇自殺，其實(shí)，如果沒(méi)有很好的社會(huì)支撐，沒(méi)有很多的職業(yè)供應(yīng)的話，老年的境況是非常凄苦和悲慘的。讀后感·尤其在中國(guó)文化背景下為了子女犧牲一生的老人，在老年時(shí)候的心里狀態(tài)和情緒狀態(tài)非常差，很多人覺(jué)得自己不該活著，不該成為子女的負(fù)擔(dān)。給這樣的老人一種精神支撐，讓她們找到生活的意義，哪怕是為了他養(yǎng)的狗，也要好好或活著，這也是一種剛需。老年人的生活可以比今天更好，而這種更好需要所有子女的努力，也需要公共服務(wù)的努力。
讀到這段，我突然間很感動(dòng)，我希望所有的兄弟姐妹，和我最喜歡的兩只，都有這樣美好的晚年生活，都有這樣的一個(gè)人，朝夕與你相伴。正如書(shū)中寫(xiě)道，他和菲利克斯之間還有他們私密的，幾十年來(lái)從沒(méi)停止過(guò)的對(duì)話，他從照顧她之中得到了極大的目標(biāo)感，而他同樣在為她而存在中感到了極大的意義，彼此的實(shí)際存在，給他們以慰藉，他為她穿衣服，協(xié)助她吃飯，散步的時(shí)候，他們手牽著手。菲利克斯說(shuō)那是他們最珍惜的時(shí)刻，他感覺(jué)他們比過(guò)去70年共同生活的任何時(shí)候都要更加相知相愛(ài)。
老伴，老伴，老來(lái)相伴。我看完了這段和隊(duì)友說(shuō)，你放心，我會(huì)好好照顧你的，做你的眼睛，拐棍和你的耳朵。隊(duì)友說(shuō)，就你照顧人的水平，估計(jì)我不是病死的，是被你氣死的......
鍛煉身體不是可選項(xiàng)，是必須要選擇的項(xiàng)目。因?yàn)榈搅送砟?，你要去照顧你已?jīng)到晚年的父母，還要照顧你自己，你的伴侶。衰老是一系列的喪失，而我們只能努力去對(duì)抗他。
如此看來(lái)，人生不過(guò)短短80余載，現(xiàn)在可以做自己想做的事情，身體還聽(tīng)話，心智還健全，就去活到淋漓，盡情揮灑吧，寫(xiě)下文字，留下影像，看遍世界，這些都是你們垂垂老矣時(shí)可以回憶的幸福點(diǎn)滴，儲(chǔ)蓄金錢(qián)和美好記憶，永遠(yuǎn)不晚！
順便說(shuō)一句：今天距離20xx年還有83天。
最好的告別讀后感篇七
作者是一個(gè)美國(guó)醫(yī)生，印度后裔。寫(xiě)的三本書(shū)依次是《醫(yī)生的修煉》《醫(yī)生的精進(jìn)》和《最好的告別》，大約能窺見(jiàn)一位醫(yī)者的思考。這本主要講的就是臨終醫(yī)療和養(yǎng)老問(wèn)題。
盡管醫(yī)學(xué)進(jìn)步解決了很多健康問(wèn)題，但是不可否認(rèn)還有非常多的未解難題。過(guò)度醫(yī)療一方面是醫(yī)生這個(gè)職業(yè)的定位，總是盡一切努力延長(zhǎng)生命；另一方面是患者對(duì)于醫(yī)學(xué)問(wèn)題的不了解，以致于懷著過(guò)多的不切時(shí)機(jī)的期望，過(guò)度治療后不但沒(méi)有達(dá)到預(yù)想的目的，反而因?yàn)樗幬锊l(fā)癥增加了許多不必要的痛苦。
書(shū)中把醫(yī)患關(guān)系分為三類(lèi)家長(zhǎng)型、咨詢(xún)型和解釋型。家長(zhǎng)型的醫(yī)生懶于溝通而自行決定治療方案；咨詢(xún)型更像銷(xiāo)售，擺出貨品、全憑患者自行選擇，似乎有些不負(fù)責(zé)任的意味。而解釋型是作者所推崇的醫(yī)患關(guān)系。
解釋型醫(yī)患關(guān)系首先需要醫(yī)者耐心而有技巧的溝通，從而發(fā)掘患者在生命的末端最為珍重的事務(wù)，有人希望活得更久哪怕經(jīng)受治療之苦，有人不想承擔(dān)一點(diǎn)點(diǎn)手術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)而選擇保守治療，有人更看重生活質(zhì)量哪怕生命只剩下幾周……了解了患者的需求后，醫(yī)者在據(jù)此制定配套的治療方案，這個(gè)過(guò)程中醫(yī)者不像是技術(shù)人員，而更像是陪伴人員。書(shū)中作者提到的幾位解釋型醫(yī)生，也的確是非常溫暖的人。
那些不想在醫(yī)院度過(guò)生命終點(diǎn)的患者，又如何應(yīng)對(duì)年老體衰而造成的生活不便，是作者討論的另一個(gè)問(wèn)題——養(yǎng)老。
書(shū)里提到了非常偉大的兩個(gè)人，一個(gè)創(chuàng)造性地設(shè)立了公寓模式的療養(yǎng)院，讓老人們能夠擁有獨(dú)立自主空間的同時(shí)，能夠得到足夠的生活和醫(yī)療的照料；另一位更是排除重重阻攔地在療養(yǎng)院里養(yǎng)了兩條狗，四只貓和一百只鳥(niǎo)，讓老人們能夠開(kāi)心有希望地活著。刷完全書(shū)，我都無(wú)法想象是怎樣的人能夠有這樣善意和創(chuàng)造力。
人是慢慢變老的，一個(gè)個(gè)的身體零件開(kāi)始逐漸出現(xiàn)故障，起初尚能修修補(bǔ)補(bǔ)不以為意，但總有一天機(jī)器會(huì)突然罷工，衰老不可抵抗。但除了生命的長(zhǎng)度外，生活的質(zhì)量和尊嚴(yán)或許更為重要。
如何優(yōu)雅地跨過(guò)生命的終點(diǎn)？作者提出的似乎是一套不錯(cuò)的解決方案，圖書(shū)館借的書(shū)，該還了，準(zhǔn)備買(mǎi)一本偶爾翻翻。
最好的告別讀后感篇八
“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”是一個(gè)生者最完美的謝幕。揭開(kāi)書(shū)頁(yè)深感殘酷和沉重。雖說(shuō)生老病死人之常情，人之常態(tài)。但真正面對(duì)自己的親人，愛(ài)人，家人或朋友等等，又有幾個(gè)能輕描淡寫(xiě)，云淡風(fēng)輕呢？！也許被質(zhì)疑現(xiàn)在正青春，談?wù)撍ダ鲜欠裱灾^(guò)早？是否危言聳聽(tīng)？容顏可以改變，甚至高度寬度也可以改變，唯獨(dú)衰老無(wú)法逆轉(zhuǎn)，必須遵循自然規(guī)律。而死亡并不遙遠(yuǎn)，就如《死神來(lái)了》永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)知下一秒會(huì)面臨什么。只希望在有限的時(shí)間里，活得有價(jià)值和尊嚴(yán)，坦然接受衰老，自然地活，優(yōu)雅地老去。
五十知天命的阿圖不僅是一位優(yōu)秀的醫(yī)生，更是一位深具慈悲心腸、富有人道精神和人文情懷的作家。作為醫(yī)者仁心出發(fā)，用獨(dú)特而理性的眼光肯定人類(lèi)的衰老與死亡的進(jìn)化論，圍繞身邊的親人，朋友或病人展開(kāi)從醫(yī)學(xué)生物學(xué)角度闡述美國(guó)養(yǎng)老院進(jìn)化史，發(fā)展史，用大量舉例，數(shù)據(jù)論證老年生存率與死亡率，尋求更加科學(xué)和人性化養(yǎng)老院。如何幸福快樂(lè)，自由自主，有尊嚴(yán)及有趣地度過(guò)晚年，不能只滿(mǎn)足于疾病治療現(xiàn)階段，而更要關(guān)注老年人養(yǎng)老，疾病，老年護(hù)理，死亡，姑息醫(yī)療及善終護(hù)理等新理念展開(kāi)論述。強(qiáng)調(diào)醫(yī)生不只是治病，更要關(guān)注人的身心的需求。拋開(kāi)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)觀念，開(kāi)辟一條人性化可行性老年醫(yī)療機(jī)構(gòu)。許多寶貴見(jiàn)解和理念值得閱讀，思考和借鑒。
（1）老齡化結(jié)構(gòu)改變
據(jù)統(tǒng)計(jì)中國(guó)老齡人將近占3億人口，421倒金字塔家庭結(jié)構(gòu)，將讓下一代不堪重負(fù)。意味著一對(duì)夫婦照顧四個(gè)老人。醫(yī)療水平提高，保健人口老齡化是壽命革命的標(biāo)志，是人口長(zhǎng)壽和社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，養(yǎng)老問(wèn)題的嚴(yán)重性和必要性浮出水面。
（2）道德與現(xiàn)實(shí)相沖突
書(shū)中舉證了許多例子，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的美國(guó)老年人相對(duì)是幸福，也讓人羨慕。擁有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)實(shí)力，社會(huì)保障，福利機(jī)構(gòu)，完善的養(yǎng)老設(shè)施等，而中國(guó)面臨改進(jìn)中，大部分老人養(yǎng)居起家，兩代共住，相互照應(yīng)，在身體力行的情況下，幫助兒女起居飲食，養(yǎng)孫育兒，沒(méi)有完全獨(dú)立或自主，自由。要是老了動(dòng)不了，病了就送進(jìn)醫(yī)院交給醫(yī)生，生死由天。這就是養(yǎng)兒防老，老有所依中國(guó)傳統(tǒng)文化。就像書(shū)中提到謝莉不但要兼顧工作家庭和孩子，還要照看日漸衰老的父親，力不從心，經(jīng)過(guò)一番思想斗爭(zhēng)，決定送父親到養(yǎng)老院。問(wèn)題非?，F(xiàn)實(shí)，送與不送，一邊是道德評(píng)判，一邊是實(shí)際困難。
（3）面對(duì)衰老應(yīng)做好準(zhǔn)備
一想到衰老，腦袋里全是恐怖而可怕的畫(huà)面，頭發(fā)牙齒掉光，駝背的糟老頭或老太婆，不是愉快話題。愛(ài)美之心人皆有之，為了保持容顏，打玻尿酸，整形，整容五花八門(mén)，層出不窮，各顯神通，與衰老抗戰(zhàn)到底，不惜重金或付出慘重代價(jià)甚至是生命。無(wú)法坦然接受或直視慢慢變老的事實(shí)，總指望通過(guò)人為干預(yù)，能永葆青春。其實(shí)所有化妝品或醫(yī)學(xué)技術(shù)，在衰老面前仍舊無(wú)計(jì)可施，徒勞無(wú)功。自然規(guī)律無(wú)法違逆，你的身體，毛發(fā)，皮膚，粘膜，骨骼，臟器等功能逐漸老化，輪番“亮紅燈”警示你遠(yuǎn)離健康，走向衰老。放下一切妄想，接受現(xiàn)實(shí)吧！上帝是公平的，不偏袒任何人，雖然不能決定生命長(zhǎng)度，但可以增加生命的寬度，活出每個(gè)階段的風(fēng)采和優(yōu)雅，夕陽(yáng)無(wú)限好，不恐黃昏時(shí)。老人就是一首經(jīng)典老歌，一本歷經(jīng)桑田厚重的書(shū)，帶給人智慧和從容。別被臉上的皺紋給嚇到，那是最美的紋理，只希望在自己白發(fā)蒼蒼那一天，有人對(duì)我說(shuō)：奶奶，你真健康！而不是年輕或漂亮。只有完成接受并愛(ài)著每一個(gè)時(shí)期的自己，才能與衰老和平共處。
（4）盡全力救治也許不是最正確的做法
（6）三種醫(yī)患關(guān)系：家長(zhǎng)型、資訊型、解釋型。
作者對(duì)醫(yī)患溝通方式的臧否對(duì)于時(shí)下中國(guó)緊張的醫(yī)患關(guān)系應(yīng)該有所啟迪。他批評(píng)傳統(tǒng)的“家長(zhǎng)型”模式——醫(yī)生擁有全部的權(quán)威，做治療決定，病人是醫(yī)生決定的被動(dòng)接受者；他也反對(duì)“資訊型”模式——這是一種零售式的關(guān)系，醫(yī)生負(fù)責(zé)提供信息，病人負(fù)責(zé)做決定，但病人常常很茫然，很難作出正確的決定；他推崇“解釋型”醫(yī)患關(guān)系——醫(yī)生和病人共同做治療決定，為此，醫(yī)生要充分了解病人的治療目標(biāo)、生命愿望，然后努力幫助病人實(shí)現(xiàn)?！敖忉屝汀贬t(yī)患關(guān)系要求以病人為中心、以病人的目標(biāo)和愿望為中心，因此，需要醫(yī)生充分了解病人，同病人進(jìn)行“艱難的談話”。作者通過(guò)包括他父親在內(nèi)的幾個(gè)具體案例，對(duì)“艱難的談話”的意義以及具體操作，給予了詳細(xì)的介紹，值得借鑒學(xué)習(xí)。
陪伴是最長(zhǎng)情的告白，你陪我長(zhǎng)大，我陪你到老，永遠(yuǎn)不離不棄。
最好的告別讀后感篇九
讀書(shū)最大的好處，就是為你打開(kāi)了一扇心靈之窗，讓你的心胸和視野變得開(kāi)闊。哪怕足不出戶(hù)，也能靜坐于世界的一隅，從別人的筆端去了解一個(gè)你未知的世界；當(dāng)人生困頓之時(shí)，它有時(shí)會(huì)像一盞明燈，為你照亮前行的路。
“中國(guó)人的思維習(xí)慣，對(duì)于衰老和死亡非常忌諱談?wù)?，雖然知道那是每個(gè)人必然的結(jié)局，也因此，我們從來(lái)沒(méi)有做好過(guò)充足的準(zhǔn)備。
如何面對(duì)自己的老去，如何面對(duì)父母的疾病和終有一天要離去的事實(shí)，我們覺(jué)得不說(shuō)、不想、或是刻意回避，也許就不會(huì)有到來(lái)的那一天。
很感謝遇到這本書(shū)，內(nèi)容淺顯并不難理解，我在閱讀的過(guò)程中卻投入了太多的情感，很多次忍不住淚流滿(mǎn)面。我們不愿提及和面對(duì)的背后，恰恰就是我們不知如何處理自己對(duì)所愛(ài)的人的情感，不愿面對(duì)終有一天要到來(lái)的離別。
有質(zhì)量有意義地活著，體面地離去，才是我們此生終極的目標(biāo)?！?/p>
——上述這段話，是我讀完《最好的告別》后寫(xiě)在微信閱讀上的一段讀后感，無(wú)意中翻閱，心中五味雜陳。
一向身體康健的父親，突然被腦梗擊倒，即使救治及時(shí)，親人日夜陪伴守護(hù)，也只是僅僅挽回了他生活基本能夠自理，認(rèn)知卻全面倒退的中風(fēng)后遺癥的結(jié)局，再也無(wú)法恢復(fù)清晰的思維和偉岸挺拔的身姿。
醫(yī)生給出的結(jié)論是：“病人的情況只會(huì)越來(lái)越差，無(wú)非是靠家屬用心陪護(hù)和看病情延緩的速度，這病，不可改善與逆轉(zhuǎn)”。醫(yī)療診斷報(bào)告，就仿佛是一紙法院死緩判決書(shū)，對(duì)我來(lái)說(shuō)無(wú)異于當(dāng)頭棒喝。
我渴望奇跡出現(xiàn)，渴望回到過(guò)去，父親還是那個(gè)永遠(yuǎn)溫和睿智，永遠(yuǎn)健康挺拔的父親。可是現(xiàn)實(shí)是，父親再也無(wú)法準(zhǔn)確地叫出我的小名，只是含糊地說(shuō)我是他的最親最?lèi)?ài)的親人。
面對(duì)中風(fēng)后日漸羸弱的父親，每次見(jiàn)面都讓人無(wú)比心疼，在老邁與疾病面前，我居然束手無(wú)策，甚至幾乎失去理智。正是在無(wú)比彷徨的時(shí)候，我邂逅了這本書(shū)阿圖·葛文德的《最好的告別》，它讓我內(nèi)心漸漸回歸理性，通過(guò)閱讀拓展了認(rèn)知面，從而能以正確的心態(tài)正視生命與死亡。
當(dāng)親人獨(dú)立、自助的生活不能再維持時(shí)，我們?cè)撛趺崔k？在生命臨近終點(diǎn)的時(shí)刻，我們?cè)摵歪t(yī)生談些什么？應(yīng)該如何優(yōu)雅地跨越生命的終點(diǎn)？對(duì)于這些問(wèn)題，大多數(shù)人缺少清晰的理性觀念，而只是把命運(yùn)交由醫(yī)學(xué)、技術(shù)和陌生人來(lái)掌控，相信我們每個(gè)人都會(huì)面對(duì)這艱難的時(shí)刻。
《最好的告別》不只講述了死亡和醫(yī)藥的局限，也揭示了一個(gè)人可以如何自主、快樂(lè)、擁有尊嚴(yán)地活到生命的終點(diǎn)，讓我第一次對(duì)“善終服務(wù)”“輔助生活”“生前預(yù)囑”等一系列作者推崇的理念有了初步的了解，也得以對(duì)生命有了深入的思考。
它讓我承認(rèn)那些我們?cè)桃饣乇艿膱?chǎng)景，其實(shí)每天都在我們身邊真實(shí)地發(fā)生。它讓我正確對(duì)待疾病可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和傷痛，以及如何理性地盡我們最大的努力善待生命，從而讓生命活出不一樣的意義。
結(jié)婚的那一年，我為自己買(mǎi)下了人生的第一份壽險(xiǎn)保單。
三十歲的那一年，我開(kāi)始為自己和家人購(gòu)買(mǎi)了重疾保險(xiǎn)。
四十歲的時(shí)候，我開(kāi)始在心里為自己開(kāi)出遺愿清單，然后一項(xiàng)項(xiàng)勾除。
我希望自己生命中每一天，既要充實(shí)快樂(lè)，又要理性從容。
腦海里只有一個(gè)畫(huà)面，人生終點(diǎn)，我要讓自己不留遺憾。
我想，這是出于對(duì)自己人生的主動(dòng)思考和規(guī)劃，看似悲壯實(shí)則理性。
能馬上實(shí)現(xiàn)的事情，不要等到明天；能善待的人，不要去辜負(fù)。
疾病和不可預(yù)測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)，你永遠(yuǎn)不知道哪個(gè)先來(lái)，但是你可以做好防范措施，在自己能力允許范圍內(nèi)，不為親人添憂。
當(dāng)你足夠尊重自己的生命時(shí)，其實(shí)也是在尊重他人。
我愛(ài)父親，也深深了解他。
遺憾的是，在他身體健康和思維清晰時(shí)，我們從來(lái)沒(méi)有談及過(guò)他對(duì)生命最后時(shí)刻的預(yù)期和安排，或許是我們內(nèi)心的忌諱，或許是我們?cè)诳桃饣乇?，以為永遠(yuǎn)不需要面對(duì)那樣的時(shí)刻。
等我意識(shí)到它是我對(duì)父親的一種愛(ài)與尊重時(shí)，父親已不能清晰地與我溝通與交談了，它將成為我一生中永遠(yuǎn)的遺憾。
我一直以為，一個(gè)人無(wú)法選擇自己生命的起源，若是能夠選擇或交代離世的方式，也是對(duì)自己生命的一種尊重與善待。
我特別欣賞在生命面臨疾病威脅時(shí)從容不迫的人，其實(shí)直面疾病與生死時(shí)，如何客觀理性地克服恐懼，采取正確的舉措，是一個(gè)人長(zhǎng)期的必修課程，我們不應(yīng)回避。
我們?cè)跁r(shí)時(shí)對(duì)生命禮贊時(shí)，不要忘了那生命的終點(diǎn)終將來(lái)臨，假如從生命的最后一刻往前倒推，相信每一個(gè)生命都會(huì)有不一樣的感悟與思考，反而能活得更加精彩從容。
西方文化有時(shí)確實(shí)比我們的固有傳統(tǒng)更加理性和先進(jìn)。當(dāng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步到一定的階段，醫(yī)療技術(shù)突飛猛進(jìn)，我們對(duì)生命的質(zhì)量與意義也有了更高的預(yù)期和更深層次的思考，這也恰恰代表了時(shí)代的進(jìn)步。
僅僅是一本書(shū)，生命的成長(zhǎng)或許就是在不斷地學(xué)習(xí)與反思中得以推進(jìn)吧，它是我人生中的一個(gè)章節(jié)，教會(huì)我如何愛(ài)，如何善待生命，如何與世界做最好的告別。
我在讀書(shū)，也在閱讀生命的意義，更是在心里一遍遍溫習(xí)對(duì)父親的愛(ài)，那些可能成為遺憾的遺憾，希望通過(guò)愛(ài)的傳遞降到最低限度。父親也許無(wú)法再清晰表達(dá)內(nèi)心的感受了，可是在他有生之年，他一定還能感知我對(duì)他深切的愛(ài)，讓我以愛(ài)之名，讓愛(ài)延續(xù)。
終有一天，我們要與這世界握手言和，終有一天，我要與你道別，無(wú)論愛(ài)與不愛(ài)！
所以，有生之年，請(qǐng)好好珍惜你身邊的朋友與親人，因?yàn)?，一別之后，也許永不再見(jiàn)！
最好的告別讀后感篇十
本書(shū)英文名，beingmortal,我理解的是，“終有一死”，好像有看透死亡的豁達(dá)，也有對(duì)衰老的接受，也有無(wú)可奈何?！蹲詈玫母鎰e》則更加溫情，表達(dá)了對(duì)好好活到終點(diǎn)的希冀。
這本書(shū)的作者是阿圖·葛文德，是2004年《新聞周刊》評(píng)選的“20位最具影響力的南亞人物之一”，2010年《時(shí)代周刊》評(píng)選的全球“100位最具影響力的人物”榜單中唯一醫(yī)生，也是白宮最年輕的健康政策顧問(wèn)。
全書(shū)8個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)一個(gè)獨(dú)立的小名字，分別是“獨(dú)立”，“崩潰”，“依賴(lài)”，“幫助”，“更好的生活”，“放手”，“艱難的談話”，“勇氣”，“三杯恒河水”。
總體上看，前半部分是講衰老和死亡是怎么一回事兒，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)和不足，后半部分是講大限來(lái)臨之前的不同選擇和境遇，善終護(hù)理的進(jìn)步性。
2018年3月14日，霍金的'去世刷爆了朋友圈?；艚饘?duì)安樂(lè)死的看法是：“受罪者有權(quán)利結(jié)束自己的生命，如果他想的話。但是我認(rèn)為這將是一個(gè)巨大的錯(cuò)誤。生活再怎么糟糕，總有一些事情你能做，且能成功?；钪?，就有希望（whilethereslife,thereishope）?！?011年5月，霍金在英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》的采訪上對(duì)死亡發(fā)表了看法，他說(shuō)，“我在死亡的陰影下活了49年。我不害怕死亡，但是我也不急著死，我還有許多想要立馬做的事?！?/p>
thosewholiveintheshadowofdeathareoftenthosewholivemost.
那些活在死亡陰影下的人經(jīng)常是那些活得最淋漓盡致的人。
跑題了，變成勵(lì)志短文了。
回到《最好的告別》這本書(shū)，“這本書(shū)講述了人類(lèi)對(duì)自身生物學(xué)約束，以及對(duì)抗基因，細(xì)胞，血肉，骨骼所設(shè)定的種種限制的斗爭(zhēng)?！?/p>
斗爭(zhēng)的原因有各種。大部分是對(duì)親人的不舍，對(duì)死亡的畏懼，有的是想多吃一口冰淇淋，有的是想多上一節(jié)教學(xué)課，還有的是想多看一次日出，有的是想對(duì)自己的花草多澆一次水，或?qū)ψ约旱膶櫸锒嘁稽c(diǎn)照顧，等等。
那又是如何斗爭(zhēng)的呢？
書(shū)中說(shuō)“在我們衰老脆弱，不再有能力保護(hù)自己的時(shí)候，如何使自己生活存在價(jià)值？”更通俗一點(diǎn)說(shuō)法是找一個(gè)活下去的理由。書(shū)中引用了《忠誠(chéng)的哲學(xué)》一書(shū)()中羅伊斯的觀點(diǎn)?！盀槭裁磧H僅存在，僅僅有住，有吃，安全地活著，對(duì)于我們是空洞而無(wú)意義的？我們還需要什么才會(huì)覺(jué)得生命有價(jià)值？他認(rèn)為，答案是：我們都追求一個(gè)超出我們自身的理由?！比绻碛墒恰芭惆椤?，那么一心一意待在一起，便是最有意義的時(shí)光，而不是滿(mǎn)身醫(yī)療器材，時(shí)而疼痛，時(shí)而麻木。如果“快樂(lè)”是理由，那么發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造快樂(lè)，減少痛苦，便是有價(jià)值的。
作者的父親便是因?yàn)榍宄刂雷约合胍鞓?lè)，不想要疼痛，選擇了回家?！懊恳惶?，他都會(huì)發(fā)現(xiàn)一些為之而活的時(shí)刻。”書(shū)寫(xiě)了自己故事最后幾行的安寧。
“無(wú)論我們面臨怎樣的局限和陣痛，我們都希望保留自己作為自己生活篇章的作者的自主或者自由。這是人之為人的精髓?！?/p>
大限來(lái)臨，既要有全力治療的勇氣和決心，也要有隨時(shí)下車(chē)的審慎和自主。
“對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，生命之所以有意義乃是因?yàn)橐粋€(gè)故事。一個(gè)故事具有整體感，其弧度取決于那些有意義的時(shí)刻，那些發(fā)生了重要事情的時(shí)刻。”
希望每個(gè)人的故事的最后幾行都是安寧。最后用新發(fā)現(xiàn)的精神偶像癌癥患者農(nóng)民詩(shī)人白茹云的一首詩(shī)結(jié)尾。
最好的告別讀后感篇十一
近日得知一大學(xué)女同學(xué)因病離我們而去，心痛不已，那么年輕那么開(kāi)朗的人，就這樣倉(cāng)促地走向生命的終點(diǎn)，沒(méi)想到大學(xué)畢業(yè)的離別便是永別，內(nèi)心久久不能平靜，斷斷續(xù)續(xù)用三天時(shí)間看完了這本《最好的告別》。
生命是一條單行線，一步一步走向衰弱和死亡，在逐漸喪失的過(guò)程中，什么才是我們最重要的？我們?nèi)绾蝺?yōu)雅地跨越生命的終點(diǎn)？我們?nèi)绾巫分鸺兠赖木辰纾客昝烙肋h(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)，生命必然走向涅槃。我們所能做的就是好好活著，正如作者的父親阿塔瑪拉姆·葛文德醫(yī)生，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己患有脊髓惡性腫瘤后，沒(méi)有像其他病人那樣進(jìn)行常規(guī)治療，卻選擇了和家人在一起的善終服務(wù)，并在家人的陪伴下成功當(dāng)競(jìng)選了扶輪社區(qū)總監(jiān)，參加59個(gè)俱樂(lè)的會(huì)議及演講活動(dòng)，還跑遍了面積近26000平方千米的地區(qū)，更是會(huì)見(jiàn)了多達(dá)3700個(gè)地區(qū)扶輪社會(huì)員，甚至是在死亡臨門(mén)時(shí)還參加了兒子的畢業(yè)典禮。
雖然最后他也經(jīng)歷了一段時(shí)間不可避免的痛苦，但是，他選擇了坦然面對(duì)，選擇自己做生命的主，放棄了在生命最后由現(xiàn)代醫(yī)學(xué)器械帶來(lái)的無(wú)謂的掙扎和傷害。既然無(wú)法撼動(dòng)時(shí)間和宿命，就讓生命積聚力量，把今天過(guò)到最好，而不是為了未來(lái)犧牲現(xiàn)在，這才是面對(duì)生命應(yīng)有的態(tài)度。
最好的告別讀后感篇十二
讀這本書(shū)的時(shí)候，我還在為實(shí)驗(yàn)掙扎。抱怨實(shí)驗(yàn)的辛苦，一個(gè)疏忽就導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)失敗影響進(jìn)程，被師兄指出無(wú)數(shù)個(gè)大大小小的問(wèn)題。甚至拿起這本書(shū)的目的是為了完成一次作業(yè).......可讀的過(guò)程中，為作者一次次地思考所吸引，不斷陷入沉思，也好幾次因?yàn)樯钍苷鸷扯窒斫o朋友。充滿(mǎn)焦慮而活著的我們，把“活在當(dāng)下”這句箴言嚼來(lái)嚼去，也沒(méi)有壓榨出多少真實(shí)的力量給自己。反而和此書(shū)一起探索死亡時(shí)，才一步步明晰了“活著”的珍貴。
人類(lèi)因?yàn)閼峙滤劳龆粩嘞蜥t(yī)學(xué)科學(xué)尋求方法，為阻止或延緩死亡進(jìn)程付出了十足的努力。如今我們終于可以做到協(xié)助各個(gè)器官的運(yùn)行從而維持生物體的運(yùn)作了。安全和生存，這個(gè)一直以來(lái)醫(yī)療工作的目標(biāo)，鮮少受到質(zhì)疑。但作者提出，醫(yī)學(xué)還很年輕，年輕到它剛剛意識(shí)到，人作為一個(gè)整體生存在這個(gè)世界上，靠的不僅僅是生物體的機(jī)械運(yùn)作。愿景，有尊嚴(yán)，與他人的聯(lián)結(jié)，真實(shí)的感知體驗(yàn)，它們一并支持著我們的存活。我們一直以來(lái)忽略的重大問(wèn)題終于被科學(xué)地論證：僅為延續(xù)物理學(xué)上機(jī)體的運(yùn)作，舍棄人對(duì)活著的真實(shí)體驗(yàn)，反而會(huì)從總體上促進(jìn)整個(gè)過(guò)程的惡化：沒(méi)有幸福感地存在，沒(méi)有尊嚴(yán)地死去，以及親屬更沉重而痛苦地懷念。
本書(shū)討論了死亡的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)?！白鳛闀?huì)老、會(huì)死的高級(jí)動(dòng)物是怎么為自己的生命畫(huà)上句號(hào)的？醫(yī)學(xué)如何改變了死亡體驗(yàn)卻又無(wú)法改變死亡的牌局？我們關(guān)于生命有限性的觀念產(chǎn)生了怎樣的迷茫？”誠(chéng)然，討論死亡是需要勇氣的。作者系統(tǒng)地為我們闡述了當(dāng)今社會(huì)對(duì)衰老或疾病的處置方式是有待改良又缺乏思考的。老齡化現(xiàn)狀、養(yǎng)老院和救濟(jì)所的發(fā)展、醫(yī)患關(guān)系的固化、善終服務(wù)的覺(jué)醒，同時(shí)也探討了什么是真正的勇氣，生命的體驗(yàn)和價(jià)值感究竟意味著什么，我們?cè)鯓訌亩嘧鲛D(zhuǎn)向少做。談?wù)撍谰鸵焉v清楚。在其中我深有感觸的是：我們都追求一個(gè)超出自身的理由，這給了我們生的意義。當(dāng)面臨死的時(shí)候，我們真正在意的是能否達(dá)成這個(gè)目標(biāo)。所以在生命的最后階段，醫(yī)生的任務(wù)是帶領(lǐng)病人思考什么是對(duì)他們來(lái)說(shuō)最重要的、為了這個(gè)目標(biāo)可以放棄什么，從而做出適當(dāng)?shù)母深A(yù)。病人得以在最后的階段有尊嚴(yán)地生存，也更加能接受病痛和失去的遺憾?！吧平K不是為了好死而是好好的活到終點(diǎn)”。
我們?cè)谝獾牟皇窃鯓釉谶@個(gè)世界存活更久，而是從最初到最后，我們是否能自由地把自己的故事寫(xiě)地圓滿(mǎn)。圓滿(mǎn)取決于我們是否變成了塑造的自己——這是靈魂的訴求。把視角從生物學(xué)生存的本能轉(zhuǎn)到對(duì)心靈的尊重和保護(hù)，在我看來(lái)是絕對(duì)的壯舉。自主是什么，自由的目的是什么？“我們的生命天生互相依賴(lài)，受制于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們自身控制力的力量和情形。”當(dāng)任何有機(jī)體都無(wú)法真正戰(zhàn)勝死亡惡魔的時(shí)候，我們?cè)谔角笕绾蝺?yōu)雅地跨過(guò)生命的終點(diǎn)。
這本身就是一件智慧而優(yōu)雅地探索。也是人性超出生物性的光輝所在。我們不僅要有質(zhì)量地活著，我們也有勇氣面對(duì)死去，因?yàn)樯鼜奈匆蚨虝憾摕o(wú)，而是因自由而強(qiáng)大。
回觀自己身邊的例子。從前勸說(shuō)父母定期做全身檢查，他們總是推辭，借口是：“萬(wàn)一查出什么不治之癥，心態(tài)會(huì)比身體先承受不住了?！蔽乙仓辉诤苄〉臅r(shí)候，因無(wú)意識(shí)的睡眠和死亡如此相像，在睡前會(huì)體驗(yàn)到死亡的恐懼。但之后就忘記了思考。我們每個(gè)人都在逃避。等死亡真正來(lái)臨的時(shí)候卻來(lái)不及做出最明智的選擇。無(wú)數(shù)人沒(méi)有在最后把握自主性，這是個(gè)人的缺失也是社會(huì)的悲哀。
讀完此書(shū)，我深有啟發(fā)。不僅把它分享給了父母（媽媽已經(jīng)讀完了）和朋友，也改變了自己的很多觀念。首先我意識(shí)到此時(shí)我雖是“時(shí)間富商”，認(rèn)為生命具有無(wú)限希望和可能性，卻從未真正珍惜身邊的親情和美好的瞬間，總是充滿(mǎn)焦慮和苦惱。
“活在當(dāng)下”中最重要的不是當(dāng)下，而是“活著”，因?yàn)榛钪覀儾趴梢杂懈鞣N各樣的感受，冰激凌和酸奶有無(wú)限次品嘗的機(jī)會(huì)，而讀到作者父親在生命的倒數(shù)第二天最后品嘗了它們時(shí)，我仿佛真實(shí)感受到了那種遺憾。實(shí)驗(yàn)中有很多問(wèn)題要解決，但很多時(shí)候都是因?yàn)闆](méi)有盡最大能力去思考和準(zhǔn)備。但這時(shí)有很多人連舒服過(guò)一天都沒(méi)法實(shí)現(xiàn)，我也會(huì)走到那一天的。人無(wú)論如何都要離開(kāi)，寫(xiě)什么樣的故事做什么事情，都是被允許的。世界不會(huì)給我們?cè)u(píng)判個(gè)高下。但我們應(yīng)該沒(méi)有任何理由地珍惜存在，因?yàn)樗薪K點(diǎn)，它給我們每個(gè)人的時(shí)間不多。思考死亡而沒(méi)有進(jìn)入虛無(wú)主義，是作者講述的成功之處。
當(dāng)然，這個(gè)覺(jué)醒過(guò)程依舊漫長(zhǎng)，把善終服務(wù)發(fā)展成一項(xiàng)成熟的工作，改變養(yǎng)老機(jī)構(gòu)單一的運(yùn)行機(jī)制，讓醫(yī)生關(guān)注到病人的生存質(zhì)量而不單單是生命指標(biāo)上，包括人們面對(duì)至親至友離去時(shí)主動(dòng)探討死亡的勇氣，所有的努力都處在一個(gè)剛剛開(kāi)始的階段。疾病、衰老和希望當(dāng)然不僅僅是一個(gè)醫(yī)學(xué)問(wèn)題。它的啟發(fā)力量足以推動(dòng)醫(yī)療、社會(huì)的發(fā)展，給我們?cè)丛床唤叩膯l(fā)。
最好的告別讀后感篇十三
長(zhǎng)壽是不是一定是一件好事，也不盡然！長(zhǎng)壽，只是有足夠長(zhǎng)的時(shí)間讓人和死亡進(jìn)行和解，慢慢理解死亡，慢慢的接受這個(gè)事實(shí)。
所以看到90歲，100歲的老人，對(duì)于死亡這個(gè)結(jié)果，他們內(nèi)心是平靜的，而對(duì)于年齡較低的人來(lái)講他是恐懼的。
出于求生欲的驅(qū)使，死亡的恐懼這是人之常情，唯一能夠讓悲傷沒(méi)那么強(qiáng)烈的時(shí)候，就是理性主導(dǎo)，理性能夠減緩悲傷，讓別人慢慢接受這個(gè)結(jié)果。所以理性是情緒的調(diào)節(jié)器。
一個(gè)人要選擇孤獨(dú)終老，最好在年輕的時(shí)候就要做好晚年的準(zhǔn)備。因?yàn)閴勖皇侨说闹饔^意志為轉(zhuǎn)移的，并不是說(shuō)你決定多少活到多少就活多少，因此要做一個(gè)周密的，詳盡的退休計(jì)劃。
我覺(jué)得一個(gè)人如果選擇孤獨(dú)終老工作時(shí)間可以稍微延長(zhǎng)一點(diǎn)，因?yàn)闊o(wú)盡的孤獨(dú)會(huì)侵蝕一個(gè)孤獨(dú)者的心智。如果要選擇孤獨(dú)終老，養(yǎng)老金一定要有，必要的時(shí)候要補(bǔ)充一些商業(yè)的養(yǎng)老保險(xiǎn)，以保證自己晚年能夠有足夠的資金。
其次，不要排斥養(yǎng)老院和療養(yǎng)院這樣的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，也許年紀(jì)大了，80多歲了，90多歲了，一個(gè)人洗澡，吃飯都成問(wèn)題了，你又舉目無(wú)親的情況下，那真是一個(gè)比較麻煩的事。如果有旅游和周游世界的計(jì)劃，盡量安排在70歲之前完成，因?yàn)?0歲之后最好待在一個(gè)熟悉的地方，畢竟年紀(jì)大了容易摔倒，摔倒了又是什么很多麻煩事的開(kāi)始。所以盡量就不要亂跑。
晚年一個(gè)人獨(dú)居，最好養(yǎng)一些寵物，生物的作用，能夠喚醒你繼續(xù)生活的渴望。最后就是積極關(guān)注中國(guó)的養(yǎng)老市場(chǎng)的發(fā)展及醫(yī)療服務(wù)的改進(jìn)，像美國(guó)這個(gè)地方就有一些善終服務(wù)（我覺(jué)得不錯(cuò)），目前中國(guó)還欠缺這些機(jī)構(gòu)的發(fā)展。
總的來(lái)說(shuō)，如果是我的話，在我晚年的時(shí)候直接住進(jìn)養(yǎng)老院。所以要好好的存錢(qián)，無(wú)論結(jié)婚和不結(jié)婚，老的時(shí)候，其實(shí)結(jié)果都是差不多的，只是結(jié)婚多了一個(gè)伴，沒(méi)有結(jié)婚的，要有一個(gè)強(qiáng)大的意志力和承受能力。
最好的告別讀后感篇十四
老去和死亡是很多人不愿意面對(duì)的話題，對(duì)年輕人更是如此。但到了現(xiàn)在這個(gè)年紀(jì)，大家應(yīng)該都親身經(jīng)歷過(guò)或者至少目睹過(guò)垂垂老去的親人，他們的面容逐漸枯槁，活力也日益喪失。
這是作者的第四本書(shū)，起因是他觀察到了妻子祖母和自己祖父在晚年生活的不同。阿圖的祖父生活在印度的一個(gè)落后的村莊，享有傳統(tǒng)社會(huì)中長(zhǎng)者豐富見(jiàn)識(shí)所帶來(lái)的地位和家庭事務(wù)決定權(quán)，加上東亞社會(huì)的集體主義秩序，所以有一大家人陪伴度過(guò)晚年。而妻子祖母生活在高度發(fā)達(dá)的美國(guó)，信息不對(duì)稱(chēng)也被互聯(lián)網(wǎng)消弭，加上美國(guó)人崇尚個(gè)人主義，所以在家庭養(yǎng)老，社會(huì)化養(yǎng)老事業(yè)比較發(fā)達(dá)。
如今的中國(guó)已經(jīng)是工業(yè)化完備的國(guó)家而且老齡化問(wèn)題突出，有這個(gè)必要去完善自己社會(huì)化養(yǎng)老事業(yè)，這一點(diǎn)可以參考美國(guó)，不過(guò)根據(jù)samuel本人的生活經(jīng)歷，很多父輩人依然認(rèn)為將父母送往養(yǎng)老院居住，是家庭子女不孝順不盡責(zé)的體現(xiàn)，這當(dāng)然與養(yǎng)老院生活質(zhì)量差的刻板印象有密切關(guān)系此處點(diǎn)到養(yǎng)老機(jī)構(gòu)只是為了引出本文主題之一——老年人應(yīng)該自主地選擇自己的晚年生活場(chǎng)所，并保障一定的生活質(zhì)量。
隨著三次工業(yè)革命醫(yī)學(xué)技術(shù)也得到了長(zhǎng)足的進(jìn)展，中世紀(jì)人均壽命大概是三十多，也就是從人類(lèi)歷史上來(lái)看，近百年來(lái)的普遍高壽并不是自然現(xiàn)象。一個(gè)征兆是越來(lái)越多人是在醫(yī)院去世。
你可能會(huì)問(wèn)，美國(guó)人不是崇尚個(gè)人主義嗎，那為什么照料別人能夠有這么神奇的效果呢？這里印證阿圖一段非常打動(dòng)我的引述，因?yàn)橹v述十分精彩我直接引用原文：
他認(rèn)為，答案是：我們都追求一個(gè)超出我們自身的.理由。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這是人類(lèi)的一種內(nèi)在需求。這個(gè)理由可大（家庭、國(guó)家、原則）可小（一項(xiàng)建筑工程、照顧一個(gè)寵物）。重要的是，在給這個(gè)理由賦予價(jià)值、將其視為值得為之犧牲之物的同時(shí)，我們賦予自己的生命以意義。
羅伊斯把這種為超越我們自身的理由獻(xiàn)身的行為稱(chēng)為忠誠(chéng)。他認(rèn)為這是個(gè)人主義的對(duì)立面。個(gè)人主義以個(gè)人利益為首，把個(gè)人的痛苦、愉快和存在作為最大的關(guān)切。對(duì)于一個(gè)個(gè)人主義者，忠誠(chéng)于與個(gè)人利益無(wú)關(guān)的事情是奇怪之舉。當(dāng)這種忠誠(chéng)涉及自我犧牲的時(shí)候，它甚至?xí)钊梭@恐——這種錯(cuò)誤的、不理性的傾向會(huì)使個(gè)人受到暴君的剝削。沒(méi)什么比個(gè)人利益更要緊，因?yàn)槟闼懒四憔筒淮嬖诹?，自我犧牲毫無(wú)意義。
羅伊斯對(duì)個(gè)人主義觀念完全不予贊同。“我們一直都有私心，”他寫(xiě)到，“但是自私的神圣權(quán)利從來(lái)沒(méi)有得到過(guò)更有力的辯護(hù)?！笔聦?shí)上，他辯白道，人類(lèi)需要忠誠(chéng)。忠誠(chéng)不一定帶來(lái)幸福，甚至可能是痛苦的，但是，為了使生活能夠忍受，我們都需要獻(xiàn)身于超越我們自身的東西，否則，我們就只受欲望的引導(dǎo)，而欲望是轉(zhuǎn)瞬即逝、變幻莫測(cè)、無(wú)法滿(mǎn)足的。最終，它們帶來(lái)的只是折磨?！熬捅举|(zhì)而言，我是無(wú)數(shù)祖先的傾向之流的某種匯集地。從一刻到一刻……我是一個(gè)沖動(dòng)的集合體。”羅伊斯評(píng)述道，“如果我們看不見(jiàn)內(nèi)在的光明，那可以試一試外在的光明?！?/p>
我們?cè)嚵?。想一想這樣一個(gè)事實(shí)吧：我們都深切地關(guān)心我們死后世界會(huì)發(fā)生什么。如果自我利益是生命意義的主要來(lái)源，那么，如果死后一個(gè)小時(shí)，我們認(rèn)識(shí)的每個(gè)人都將被從地球上抹去，我們應(yīng)該覺(jué)得無(wú)所謂。然而，這對(duì)很多人來(lái)說(shuō)都很要緊，因?yàn)槲覀儠?huì)覺(jué)得若真發(fā)生這樣的事，我們的生命將毫無(wú)意義。
唯一讓死亡并非毫無(wú)意義的途徑，就是把自己視為某種更大的事物的一部分：家庭、社區(qū)、社會(huì)。如果不這么想，那么，死亡只能是一種恐懼；但是如果這么想，就不是。羅伊斯認(rèn)為，忠誠(chéng)“通過(guò)顯示為之服務(wù)的外在事務(wù)，以及樂(lè)于提供服務(wù)的內(nèi)在意愿，解決了我們庸常的存在的悖論。在這種服務(wù)中，我們的存在不是受到挫折，而是得到豐富和表達(dá)”。近期，心理學(xué)家使用“超越”（transcendence）一詞表達(dá)這樣一種思想。在馬斯洛需求層次的自我實(shí)現(xiàn)之上，他們提出人們有一種看見(jiàn)和幫助別人實(shí)現(xiàn)潛力的超越性愿望。
如果作為人類(lèi)就注定是受限的，那么，醫(yī)護(hù)專(zhuān)業(yè)和機(jī)構(gòu)，從外科醫(yī)生到療養(yǎng)院，理應(yīng)協(xié)助人們搏擊這些局限。有時(shí)候，我們可以提供療愈，有時(shí)候只能提供慰藉，有時(shí)候甚至連這一點(diǎn)都做不到。但是，無(wú)論我們能夠提供什么，我們的干預(yù)，以及由此帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和犧牲，只有在滿(mǎn)足病人個(gè)人生活的更大目標(biāo)時(shí)，才具有合理性。一旦忘記這一點(diǎn)，我們就會(huì)造成極其殘忍的痛苦；而如果我們記著這一點(diǎn)，那么，我們就能帶來(lái)令人贊嘆的好處。
讀這本書(shū)能帶給正青春的我們帶來(lái)什么呢？我個(gè)人看法是對(duì)健康生活的追求和只此一生的珍惜，相信閱讀《最好的告別》這本書(shū)，能讓你對(duì)這個(gè)無(wú)人可避的結(jié)局有更清晰的看法，而這也是本書(shū)作結(jié)所點(diǎn)出的——思考死亡是為了更好活著。話說(shuō)，健康生活今晚早點(diǎn)睡覺(jué)開(kāi)始。
最好的告別讀后感篇十五
思考死亡與衰老是為了更的生活。
死亡問(wèn)題：衰老是終將到來(lái)的，抗拒衰老與死亡是無(wú)實(shí)質(zhì)意義的。縱使畏懼衰老與死亡，但是你終將面對(duì)。面對(duì)身體技能的退化、衰老、疾病，我們更多的思考是如何延續(xù)生命的繼續(xù)，延長(zhǎng)生命的時(shí)長(zhǎng)。但是現(xiàn)實(shí)是在生命的最終時(shí)刻，當(dāng)伴隨著疾病折磨的時(shí)候，你該如何度過(guò)的問(wèn)題。
現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)水平的提高，極大地增強(qiáng)了我們?cè)趯?duì)抗病魔、衰老時(shí)候的信心?？茖W(xué)進(jìn)步已經(jīng)把生命盡頭的老化與垂死，變成了醫(yī)學(xué)的干預(yù)科目，融入醫(yī)療專(zhuān)業(yè)人士永不言棄的技術(shù)追求。
我們對(duì)醫(yī)療技術(shù)抱有極高的期望，以為它能拯救我們于水火之中，但是我們不得不承認(rèn)，醫(yī)療在某些方面的局限性。現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)無(wú)法治愈我們所有的疾病，這要求我們不得不承認(rèn)失敗。但是對(duì)醫(yī)療的樂(lè)觀，導(dǎo)致我們?cè)谙Ｍc幻滅之間的徘徊，陷入一種無(wú)休止的折磨，無(wú)論對(duì)于家屬還是患者本人。除了經(jīng)濟(jì)與精力的損耗，病人所承受的身心折磨是最令人難以忍受的。但是我們卻不言放棄，仍然視醫(yī)療為最后一根稻草。
“我們屈從于這樣一個(gè)信念：一旦失去身體的獨(dú)立性，有價(jià)值的生活和自由就根本不可能了”。醫(yī)學(xué)的目標(biāo)是延續(xù)人的生命，確保其存活，但是我們無(wú)法確保每個(gè)人對(duì)死亡的思考，正好契合醫(yī)療的主旨。
我們的醫(yī)療主旨是保障人的安全與生命的延續(xù)，但是我們卻很少進(jìn)一步思考如何延續(xù)的問(wèn)題。關(guān)于這種觀念，不僅僅是醫(yī)生，而且身為病人，身為患者家屬的我們都同樣存在著缺失。如何延續(xù)生命，事關(guān)人的幸福。這是對(duì)人生活意義的關(guān)注，探討的是質(zhì)量問(wèn)題，而非僅僅是生存期限上的量的問(wèn)題。前者是對(duì)人的生命價(jià)值的尊重，而后者只是一種想當(dāng)然的強(qiáng)制。
我們?cè)趯?duì)待病人和老人方面最殘酷的失敗是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，除了安全和長(zhǎng)壽，他們還有優(yōu)先考慮事項(xiàng)，我們總是認(rèn)為在衰老與死亡面前，就應(yīng)該將他們接下來(lái)生命如何度過(guò)的權(quán)利交付于其他人（家屬），但是卻忽略了自主性，即自己決定如何在接下來(lái)短暫的時(shí)光里，去過(guò)使自己生命有意義的生活。
善終——人應(yīng)該好好活到終點(diǎn)。這是貫穿整本書(shū)的核心主題，被作者極力推崇。我也贊同這種觀念，因?yàn)樵谖铱磥?lái)，人生活的意義與自我價(jià)值感遠(yuǎn)遠(yuǎn)要高于空洞乏味的活著。
哈佛大學(xué)哲學(xué)家喬羅伊斯在他的著作《忠誠(chéng)的哲學(xué)》中試圖弄明白為什么僅僅有住、有吃、安全的活著，對(duì)于我們是空洞而無(wú)意義的？我們還需要什么才會(huì)覺(jué)得生命有價(jià)值？他認(rèn)為答案是我們都追求一個(gè)超出我們自身的理由。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這是人類(lèi)的一種內(nèi)在需求，這個(gè)理由可大，比如國(guó)家，可小，比如一項(xiàng)建筑工程，一個(gè)寵物。更重要的是在給這個(gè)理由賦予價(jià)值，將其視為值得為之犧牲之物的同時(shí)，我們賦予自己的生命以意義。
我們對(duì)一個(gè)東西的認(rèn)同與其行動(dòng)，賦予了生命的價(jià)值與意義。也就是《小王子》中的那句經(jīng)典：正是你花費(fèi)在玫瑰上的時(shí)間才使得你的玫瑰花珍貴無(wú)比。
標(biāo)準(zhǔn)醫(yī)療與善終護(hù)理的區(qū)別并不是治療和無(wú)所作為的區(qū)別，而是優(yōu)先順序的不同。普通醫(yī)療的目標(biāo)是延長(zhǎng)生命，為了有機(jī)會(huì)獲得未來(lái)的時(shí)間，現(xiàn)在我要犧牲你的生存質(zhì)量——通過(guò)手術(shù)、化療，把你送到監(jiān)護(hù)室。而善終服務(wù)是讓護(hù)士，醫(yī)生及社工幫助致命疾病患者在當(dāng)下享有可能的最充分的生活。
于罹難者來(lái)說(shuō)，這是他們?nèi)松淖詈笠淮问㈤_(kāi)，這無(wú)關(guān)生命的長(zhǎng)度，只是想絢爛的開(kāi)著。我們經(jīng)常說(shuō)一句話，也是常常在失敗時(shí)候安慰自己的一句話，即“結(jié)果不重要，我從過(guò)程中收獲到了很多”。但是結(jié)果真的不重要嗎？不，結(jié)果很重要。打游戲時(shí)候，整個(gè)過(guò)程都發(fā)揮的很好，但結(jié)局是輸了，我們一樣難過(guò)。故事的結(jié)局，往往決定著我們對(duì)事情的整體評(píng)價(jià)與認(rèn)知。從這個(gè)觀念出發(fā)，讓大限將至的人過(guò)好最后一段時(shí)間，格外重要。這也是病人家屬所應(yīng)該懂的的。
于醫(yī)護(hù)人員來(lái)說(shuō)，這是對(duì)他們以往所遵從的傳統(tǒng)醫(yī)療理念的沖擊，也有助于讓他們重新思考醫(yī)療的局限性，與人的價(jià)值。在醫(yī)療對(duì)人生命長(zhǎng)短的延續(xù)之外，病人或許有更重要的追求。而他們要做的是用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)去給病人做引導(dǎo)與解答，幫助病人找到屬于自己的核心需求。
但是，不得不面對(duì)的是，在中國(guó)，善終理念的踐行是相當(dāng)困難的，我們?nèi)鄙傧衩绹?guó)那樣的養(yǎng)老體系，他們具有完善的人員配置體系，和專(zhuān)門(mén)人才，可以為一個(gè)選擇善終的人，提供全方位的服務(wù)。美國(guó)有財(cái)政的支持，這在中國(guó)也是缺乏的。同時(shí)我覺(jué)得更重要的是，我們?nèi)鄙倜绹?guó)那樣的文化，重視人的獨(dú)立性與尊嚴(yán)價(jià)值，這在中國(guó)這樣一個(gè)傳統(tǒng)文化社會(huì)里，這樣的觀念尤其缺失，中國(guó)文化將集體利益置于個(gè)人利益至上，個(gè)人從屬于集體，至少在意識(shí)形態(tài)層面上，集體的存在并不是為了支撐個(gè)人，恰恰相反，個(gè)人的存在是為了延續(xù)集體，在這個(gè)意義上傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)沒(méi)有個(gè)人身份，因?yàn)閭€(gè)人僅僅存在于家庭、世系、或其他等級(jí)性社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系中，并且是為了他們才存在的。這也就造成我們往往很少去關(guān)注他人內(nèi)心的精神情感需求，而往往以社會(huì)所提倡的那一套觀念，強(qiáng)加于他人身上。
我只能寄希望于未來(lái)。同時(shí)，我在想將來(lái)有一天我面對(duì)這樣的問(wèn)題時(shí)，我會(huì)選擇安靜的老去。
最好的告別讀后感篇十六
中國(guó)人自古以來(lái)就對(duì)“死亡”避諱，代替的`詞語(yǔ)有“羽化”、“升天”、“入土”、“歸西”、“長(zhǎng)眠”等等。古代帝王，秦始皇、宋徽宗、雍正據(jù)說(shuō)都死于含有重金屬的丹藥。我們死亡是確定的，但是死亡的時(shí)間不確定而已。那舍不得告別、不愿告別也不能改變生命故事的結(jié)局。有人說(shuō)中國(guó)人活著的時(shí)候浪費(fèi)時(shí)間，好像生命不會(huì)有盡頭；在看到死亡的時(shí)候嚎啕大哭，似乎從未活過(guò)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)人對(duì)健康投資的80%都放在了死之前的幾個(gè)月。中國(guó)作為人口大國(guó)，有超過(guò)一億的老人，衰老和死亡應(yīng)是不可逃避的話題。思考死亡是為了活得更好。
最好的告別讀后感篇十七
關(guān)于身后：人固有一死，但關(guān)于死后的事，我沒(méi)有信仰。申先生跟我說(shuō)百年之前要一起進(jìn)他們申家祖墳，在潞城的一個(gè)小鄉(xiāng)村，一塊地里密密麻麻全是他家人，尸身直接土葬。聽(tīng)得我一陣雞皮疙瘩。也許百年之后的事，已經(jīng)由不得自己做主，也許是兒子或者什么后代安排，但如果我可以做主的話，請(qǐng)把我燒成灰，灑在土里，不要紀(jì)念我，因?yàn)橛浀玫娜藭?huì)記得。
關(guān)于死亡：怕不怕死，自然是怕的，最怕是衰老和病痛一起襲來(lái)，沒(méi)有懸念又痛苦不堪地滑向死亡。老爸走的時(shí)候是胰腺癌，從確診到離世，不過(guò)短短幾個(gè)月時(shí)候。剛開(kāi)始人還是精神抖擻的，化療以后，整個(gè)人消瘦得就脫了型，眼睛里已然沒(méi)有了光。外婆的癌癥也是這樣。從確診開(kāi)始，就己經(jīng)沒(méi)什么希望，但抱著一絲僥幸和親人的期待，只能拖著自己越來(lái)越疲憊的身軀走下去。死亡，一直是令人避諱的話題，況且在我國(guó)國(guó)情下，臨終醫(yī)療所要面對(duì)的不僅是病人，更多是來(lái)自親屬的質(zhì)疑。但醫(yī)學(xué)不是萬(wàn)能的，每天有千千萬(wàn)萬(wàn)人因?yàn)闊o(wú)法治愈的病痛離世。作為一個(gè)普通人，我希望年老體弱之時(shí)不僅擁有專(zhuān)業(yè)的醫(yī)療治療，也希望能保留相應(yīng)的尊嚴(yán)和隱私。作為一個(gè)醫(yī)務(wù)工作者，臨終醫(yī)療還有很長(zhǎng)的路要走。
關(guān)于衰老：爺爺患上阿爾茲海默癥已經(jīng)有幾年了，幾個(gè)子女輪流照顧，姑媽還買(mǎi)了套隔壁的房子給他們住，可是終究還是不合適。去年?duì)敔斈棠桃黄鸢徇M(jìn)了五醫(yī)院的老年病區(qū)，兩人一間屋，有獨(dú)立的衛(wèi)生間和生活區(qū)域，就像是提供醫(yī)療服務(wù)的老年社區(qū)，有熟識(shí)的老年朋友一起打打麻將串串門(mén)，可以自己買(mǎi)菜做飯也可以叫食堂，子女們隔三差五過(guò)來(lái)送點(diǎn)好菜陪陪父母，一家人的獨(dú)立性都得到了延伸，這樣的距離剛剛好。但是更多的呢？就沒(méi)有了，如果爺爺內(nèi)科病情更加惡化下去，如果奶奶身體也不好了，那他們就必須請(qǐng)個(gè)護(hù)工、癱在床上、靠人幫忙才能處理好排泄。
我們能做的是不是更多呢？想想自己，如果有一天衰老得無(wú)法照顧自己，那么我們?cè)敢庠鯓踊钪兀肯Ｍ@本書(shū)能夠讓更多的人思考思考，醫(yī)療的目的不僅是讓人延長(zhǎng)生命，也可能是讓人更好地活著，更好地面對(duì)衰老、面對(duì)死亡。
最好的告別讀后感篇十八
阿圖·葛文德在《最好的告別》里，講到了年老的丈夫菲利克斯和妻子貝拉的事例。讓我非常震撼的是，菲利克斯對(duì)照顧生活無(wú)法自理的妻子這件事的認(rèn)知。他說(shuō)：“現(xiàn)在，她就是我的目標(biāo)，我是她個(gè)人專(zhuān)職的照料者。我樂(lè)此不?！?。
隨著菲利克斯他個(gè)人生活的內(nèi)容改變，照顧貝拉的能力成了他自我價(jià)值的來(lái)源。他從照顧她之中找到了極大的目標(biāo)感。而她，同樣從為他而存在中感到了極大的意義。
彼此實(shí)際的存在，給他們以慰藉，他為她穿衣服，協(xié)助她吃飯。散步的時(shí)候，他們手牽著手，那是他們最珍惜的時(shí)刻。他感覺(jué)他們比過(guò)去70多年共同生活的任何時(shí)候，都更加相知相愛(ài)。
當(dāng)我們年輕力盛的時(shí)候，我們或許覺(jué)得照顧一個(gè)人是犧牲，甚至是包袱。但是，當(dāng)一個(gè)人年老的時(shí)候，當(dāng)這個(gè)社會(huì)貌似不再需要他的時(shí)候，當(dāng)他的存在幾乎沒(méi)有什么意義的時(shí)候，那么，照顧身邊的人，與身邊人又交流，很可能就是他活著的全部?jī)r(jià)值和意義。
為什么有些男人年輕的時(shí)候，對(duì)老婆并不怎么好，但是逐漸變老的時(shí)候，反而跟老婆很恩愛(ài)呢？因?yàn)槟贻p的時(shí)候，他是世界的一份子，外面廣闊天地任他造作，老婆、婚姻或者家庭，可能真的只是他生命里的10%而已?？墒钱?dāng)他逐漸變老，他才發(fā)現(xiàn)，對(duì)于世界而言，他壓根什么都不是，沒(méi)幾個(gè)人真的care他，甚至當(dāng)身邊的老家伙們一個(gè)個(gè)都走了，他就更能發(fā)現(xiàn)，自己只有在老婆這里，才算是有點(diǎn)存在感和價(jià)值的，真正拿他當(dāng)回事的，可能也就只有老婆了。所以，他才逐漸珍視身邊這個(gè)女人。
老伴老伴，老來(lái)是個(gè)伴。很多人在婚姻里的頓悟，往往就是生命走向終點(diǎn)，時(shí)間所剩無(wú)幾的時(shí)候。
那他真的把活干得可細(xì)致了呢，完事后，還會(huì)認(rèn)真把馬桶蓋擦一下。以前，外面的廣闊天地，是他的一畝三分地，如今老了，風(fēng)燭殘年，家庭和老伴，才終于有機(jī)會(huì)上位，成為他全部的一畝三分地。人生是需要目標(biāo)感和價(jià)值感的，否則一切都會(huì)陷入虛無(wú)。哪怕你追求吃喝玩樂(lè)、在家躺尸，那也是一種目標(biāo)感。
為什么很多爸媽或者祖父祖母，總是嘮嘮叨叨呢？因?yàn)樗麄冋娴臎](méi)有什么人生大事值得去關(guān)注了，家人就是他的一切，生活的瑣事就是他力所能及的生活范圍，他確實(shí)眼里只剩下這些雞毛蒜皮的事情了。
而且，隨著年齡的增長(zhǎng)，人們也逐漸學(xué)會(huì)從簡(jiǎn)單的的愉悅中尋求慰藉——友情，日常的例行公事，好食物的味道，以及陽(yáng)光照在臉上的那種溫暖。
同樣的道理，衰老的男人，他的心也會(huì)逐漸從職場(chǎng)和家國(guó)時(shí)政，開(kāi)始逐漸聚焦于生活中的瑣事，去體會(huì)一些細(xì)微的快樂(lè)與喜悅，去憂心一些雞毛蒜皮。
而這一切對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注與體察，本身就是一段健康婚姻的基石。
有些人生的真相，真的還蠻殘酷的：你看到一個(gè)男人年紀(jì)大了以后變好了，或者曾經(jīng)的浪子變暖男，其實(shí)不是因?yàn)樯磉叺呐俗屗兒昧?，也不是因?yàn)樗娴目匆?jiàn)并珍惜身邊女人的付出了，而僅僅只是因?yàn)樗狭硕?，是時(shí)間讓他顯得慈眉善目，和藹可親。
因?yàn)樯鐣?huì)上沒(méi)了他的位置，而家庭是他最后的堡壘和港灣。
建議大家可以去看看阿圖·葛文德這本《最好的告別》，里面有很多關(guān)于衰老和死亡，我們必須知道的常識(shí)。這本書(shū)是《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)，而作者阿圖·葛文德也是大有來(lái)歷。
他是影響奧巴馬醫(yī)改政策的人，也是“100位最具影響力人物”中唯一一位醫(yī)生，先后就讀于斯坦福大學(xué)、牛津大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，是醫(yī)生中最會(huì)寫(xiě)作的人。
就像別人懟他的評(píng)語(yǔ)寫(xiě)的那樣：一位優(yōu)秀的作家，也是一位深具慈悲心腸、富有人道主義精神和人文情懷的作家。
最好的告別讀后感篇十九
一個(gè)理智的人在死亡降臨的時(shí)候還是無(wú)法舍棄求生的欲望。
他冒險(xiǎn)經(jīng)歷漫長(zhǎng)而可怕的死亡的風(fēng)險(xiǎn)，追求的不過(guò)是一種幻想。--論過(guò)度醫(yī)療。
科學(xué)的進(jìn)步已經(jīng)把生命進(jìn)程中的老化和垂死變成了醫(yī)學(xué)的干預(yù)項(xiàng)目，融入醫(yī)療專(zhuān)業(yè)人士“永不言棄”的技術(shù)追求。而我們事實(shí)上并沒(méi)有做好準(zhǔn)備去阻止老弱病死。
醫(yī)療已經(jīng)變味了。科學(xué)改變了死亡的體驗(yàn)，卻無(wú)法改變死亡的結(jié)局。試想一個(gè)，一個(gè)已經(jīng)在實(shí)施上無(wú)法挽回的衰老或疾病，醫(yī)療的結(jié)果無(wú)非如此。如果醫(yī)療能起死回生，就目前的技術(shù)和倫理而言，聽(tīng)起來(lái)也挺荒謬和反人類(lèi)。
我們把生命的余日交給治療，結(jié)果為了一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的好處，讓這些治療擾亂了我們的頭腦、削弱了我們的身體；我們?cè)诟鞣N機(jī)構(gòu)，比如療養(yǎng)院和監(jiān)護(hù)室，度過(guò)最后的時(shí)光，刻板的、無(wú)形的慣例使我們同生活中真正要緊的東西相隔絕。
生的愉悅與死的坦然都將成為生命圓滿(mǎn)的標(biāo)志。
我們經(jīng)常炫耀某個(gè)97歲的老人跑馬拉松的故事，仿佛類(lèi)似事例不是生物學(xué)上的奇跡，而是對(duì)所有人的合理期待。當(dāng)我們的身體不能滿(mǎn)足這種幻覺(jué)時(shí)，我們就覺(jué)得好像某種意義上需要因?yàn)槟撤N原因感到抱愧。
病人是否撿回一條命全靠疾病本身的自然進(jìn)程。醫(yī)療的作用很小，或者根本沒(méi)有作用。
這是一句出于專(zhuān)業(yè)醫(yī)生的話，回想我爺爺，當(dāng)時(shí)走在醫(yī)院。我媽媽本來(lái)想以“醫(yī)療事故”進(jìn)行起訴，律師說(shuō)勝訴幾率很小，很難去證明“醫(yī)療事故”?；蛟S，醫(yī)療真的作用很小。
退休金使得老年人在退休以后能盡可能長(zhǎng)期地獨(dú)立生活。但是，退休金并沒(méi)有為有限生命最后的衰弱階段最初安排。
這句話說(shuō)得太透徹了。所以我很希望自己有更多的興趣愛(ài)好，也希望孩子能培養(yǎng)更多興趣愛(ài)好，這樣可以陪伴他們一生。人的初期不能獨(dú)立是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)，可越到后面，人越需要感情和精神的寄托。慢慢能理解長(zhǎng)輩為什么要想抱孫子，想兒孫膝下，老人如果不帶孫子，那真的需要精神世界非常豐富。
我們?nèi)绾问褂脮r(shí)間可能取決于我們覺(jué)得自己還有多少時(shí)間。
讀到這句話，真不敢進(jìn)一步設(shè)想，也不敢想《給我三天光明》那樣，去試問(wèn)自己如何把今日當(dāng)做最后一日去生活。
當(dāng)“生命的脆弱性凸顯出來(lái)”時(shí)，人們的日常生活目標(biāo)和動(dòng)機(jī)會(huì)徹底改變。緊要的是觀念，而不是年齡。
醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)人士專(zhuān)注于修復(fù)健康，而不是心靈的滋養(yǎng)。然而，我們認(rèn)定主要應(yīng)該由他們決定我們應(yīng)該如何度過(guò)生命的衰退期。
無(wú)需因?yàn)樯钚枰獛椭蜖奚约旱淖灾餍?。我們所要求的就是可以做自己人生故事的作者。無(wú)論發(fā)生什么，我們都想要保持按照與自己個(gè)性和忠誠(chéng)一致的方式，塑造自己生活的自由。
贊同。
要使老人們的生活變得更好，往往需要警惕認(rèn)為醫(yī)學(xué)干預(yù)必不可少的想法，抵制干預(yù)、修復(fù)和控制的沖動(dòng)。
因?yàn)椴恢沃Y而在監(jiān)護(hù)室度過(guò)生命最后的日子，完全是一種錯(cuò)誤。
太贊同這句話了。
這是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)才有的悲劇。當(dāng)我們無(wú)法準(zhǔn)確知道還有多少時(shí)日，當(dāng)我們想象自己擁有的時(shí)間比當(dāng)下?lián)碛械臅r(shí)間多得多的時(shí)候，我們的每一個(gè)沖動(dòng)都是戰(zhàn)斗的想法，于是，死的時(shí)候，血管里留著化療藥物，喉頭插著管子，肉里還有新的鋒線。
接受個(gè)人的必死性、清楚了解醫(yī)學(xué)的局限性和可能性，這是一個(gè)過(guò)程，而不是一種頓悟。
醫(yī)生不是去決定他們選擇a還是b治療方案，而是努力了解在這種情況下，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，什么是最重要的--這樣醫(yī)生就可以給他們提供信息和方法，使他們有最好的機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)自己的愿望。
“斷點(diǎn)討論”，考慮清楚什么時(shí)候從為時(shí)間而戰(zhàn)轉(zhuǎn)向爭(zhēng)取人們珍視的其他事物。
要在人的必死性方面謀求共識(shí)，并以生命尊嚴(yán)和保持有意義生活作為生存追求，醫(yī)患雙方都面臨著學(xué)習(xí)的任務(wù)。
理解個(gè)人生命的有限性是一份怎樣的禮物。臨床醫(yī)生唯一害怕犯的錯(cuò)誤就是做得太少。大多數(shù)醫(yī)生不理解在另一個(gè)方向上也可以犯同樣可怕的錯(cuò)誤--做得太多對(duì)一個(gè)生命具有統(tǒng)一的毀滅性。
把今天過(guò)得最好，而不是為了未來(lái)犧牲現(xiàn)在。
我們的干預(yù)，以及由此帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和犧牲，只有在滿(mǎn)足病人個(gè)人生活的更大目標(biāo)時(shí)，才具有合理性。你怎么理解當(dāng)前情況及其潛在后果？你有哪些恐懼，哪些希望？你愿意做哪些交易，不愿意做哪些妥協(xié)？最有助于shixian這一想法的行動(dòng)方案是什么？--不帶幻想地看待醫(yī)療。
整本書(shū)是以一個(gè)醫(yī)生的角度，面對(duì)身患絕癥的病人，基于自身多年的臨床經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)的反思，也給出了一個(gè)方法論，思維路徑：
對(duì)于治療，可能帶來(lái)的副作用是a60%，b50%，或c100%，病人本身是否愿意承擔(dān)這樣的風(fēng)險(xiǎn)，如果病人非常明確c的后果是確定的或者是大概率的，并且不愿意承擔(dān)這樣的風(fēng)險(xiǎn)，那么，就應(yīng)該放棄醫(yī)療。
比如病人對(duì)生活的最低要求就是能自主地上廁所，如果醫(yī)療后大概率會(huì)影響到這一點(diǎn)，那么病人就是接受治療后，也會(huì)不如愿。與其讓病人這樣，不如結(jié)束會(huì)導(dǎo)致這種風(fēng)險(xiǎn)（病人不愿意接受的這類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)）治療，把有限的生命留給對(duì)于生活來(lái)說(shuō)更重要的事情：自由、自立、尊嚴(yán)、親人、朋友、興趣愛(ài)好等等。
其實(shí)生命的時(shí)候，沒(méi)有什么尊嚴(yán)可言，醫(yī)生讓干嘛就干嘛，讓脫光站著也得配合。而且現(xiàn)實(shí)中也很少有醫(yī)生會(huì)遵循上述的邏輯去給病人意見(jiàn)。在這樣的大環(huán)境下，個(gè)人能做的，就是增強(qiáng)自己對(duì)于醫(yī)療、疾病這類(lèi)知識(shí)，堅(jiān)守自己的底線，在該拒絕的時(shí)候明確拒絕，并且珍惜所剩不多的時(shí)光。
死亡和疾病是每個(gè)人都要面臨的問(wèn)題和考驗(yàn)，正如書(shū)中所說(shuō)“接受個(gè)人的必死性、清楚了解醫(yī)學(xué)的局限性和可能性，這是一個(gè)過(guò)程，而不是一種頓悟”。
最好的告別讀后感篇二十
這幾天北京的氣溫特別冷，加班到很晚出來(lái)，一種透徹人心的涼。風(fēng)也涼，心也涼，十月氣溫突降的北京特別適合討論死亡。
死亡，是每個(gè)人都不想面對(duì)的話題。無(wú)論是告別自己的軀殼，還是告別身邊最親的人?！蹲詈玫母鎰e》這本書(shū)的作者用一個(gè)個(gè)溫情但是真實(shí)、殘忍的故事，捫心自問(wèn)也問(wèn)我們一個(gè)深刻的問(wèn)題：什么是最好的告別？老人需要的是晚年的溫暖還是用技術(shù)手段延長(zhǎng)生命？醫(yī)療手段是真的萬(wàn)能的么？作者用他溫暖的筆，給了我們很多的啟示。
正如李開(kāi)復(fù)說(shuō)的，未來(lái)十年，ai也許會(huì)消滅很多職業(yè)，但也會(huì)催生很多職業(yè)。一些低端重復(fù)的職業(yè)會(huì)被淘汰，一些更加需要人性、需要關(guān)懷、需要個(gè)性化服務(wù)的職業(yè)會(huì)出現(xiàn)。就如書(shū)中所說(shuō)，美國(guó)每年有不到300名的醫(yī)生完成老年病學(xué)的培訓(xùn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以代替退休的老年病學(xué)醫(yī)生，更不用說(shuō)滿(mǎn)足未來(lái)十年的需要了，老年精神病醫(yī)生護(hù)士和社工也是同樣稀缺，供應(yīng)情況也不樂(lè)觀，除美國(guó)以外其他國(guó)家的情況也沒(méi)什么兩樣。老年病因?yàn)榍闆r復(fù)雜，困難重重，反而成為很多醫(yī)院被取消的病種。但這不是正確的，整個(gè)社會(huì)需要在老年病醫(yī)療和看護(hù)上投入更多的金錢(qián)和人力。讓人成為人，而不是機(jī)器，可能是未來(lái)十年，二十年的職業(yè)發(fā)展變化。
正如書(shū)中寫(xiě)到：就這樣，在一個(gè)新月照耀的夜晚，在街頭，一位老人開(kāi)著車(chē)，紅燈亮起的時(shí)候，他把車(chē)穩(wěn)穩(wěn)地停下來(lái)，在應(yīng)該打燈的`時(shí)候打燈，轉(zhuǎn)彎的時(shí)候不會(huì)急剎車(chē)。但實(shí)際上，85歲以上的老人司機(jī)發(fā)生致命車(chē)禍的危險(xiǎn)，比十幾歲的司機(jī)高三倍以上，高齡老人是路上風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)最高的一類(lèi)司機(jī)。幾個(gè)月前退休銷(xiāo)售員喬治在洛杉磯被控過(guò)失殺人罪，她誤把油門(mén)當(dāng)剎車(chē)，把她的別克車(chē)開(kāi)向了農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的一群購(gòu)物者，導(dǎo)致十人死亡，60多人受傷，他86歲。
書(shū)中的老人，雖然已經(jīng)87歲的高齡，但是會(huì)開(kāi)車(chē)，這極大增強(qiáng)了他獨(dú)立生活的信心和勇氣，盡管這樣做的風(fēng)險(xiǎn)非常高。
在老年時(shí)代，能夠有健康的身體，自我照顧，有足夠的金錢(qián)養(yǎng)活自己，是很多人夢(mèng)寐以求的。我們看到很多新聞報(bào)道，有很多農(nóng)村的老人，因?yàn)闆](méi)有足夠的照料，怕給孩子增加負(fù)擔(dān)，最后只能選擇自殺，其實(shí)，如果沒(méi)有很好的社會(huì)支撐，沒(méi)有很多的職業(yè)供應(yīng)的話，老年的境況是非常凄苦和悲慘的。尤其在中國(guó)文化背景下為了子女犧牲一生的老人，在老年時(shí)候的心里狀態(tài)和情緒狀態(tài)非常差，很多人覺(jué)得自己不該活著，不該成為子女的負(fù)擔(dān)。給這樣的老人一種精神支撐，讓她們找到生活的意義，哪怕是為了他養(yǎng)的狗，也要好好或活著，這也是一種剛需。老年人的生活可以比今天更好，而這種更好需要所有子女的努力，也需要公共服務(wù)的努力。
讀到這段，我突然間很感動(dòng)，我希望所有的兄弟姐妹，和我最喜歡的兩只，都有這樣美好的晚年生活，都有這樣的一個(gè)人，朝夕與你相伴。正如書(shū)中寫(xiě)道，他和菲利克斯之間還有他們私密的，幾十年來(lái)從沒(méi)停止過(guò)的對(duì)話，他從照顧她之中得到了極大的目標(biāo)感，而他同樣在為她而存在中感到了極大的意義，彼此的實(shí)際存在，給他們以慰藉，他為她穿衣服，協(xié)助她吃飯，散步的時(shí)候，他們手牽著手。菲利克斯說(shuō)那是他們最珍惜的時(shí)刻，他感覺(jué)他們比過(guò)去70年共同生活的任何時(shí)候都要更加相知相愛(ài)。
老伴，老伴，老來(lái)相伴。我看完了這段和隊(duì)友說(shuō)，你放心，我會(huì)好好照顧你的，做你的眼睛，拐棍和你的耳朵。隊(duì)友說(shuō)，就你照顧人的水平，估計(jì)我不是病死的，是被你氣死的......
鍛煉身體不是可選項(xiàng)，是必須要選擇的項(xiàng)目。因?yàn)榈搅送砟?，你要去照顧你已?jīng)到晚年的父母，還要照顧你自己，你的伴侶。衰老是一系列的喪失，而我們只能努力去對(duì)抗他。
如此看來(lái)，人生不過(guò)短短80余載，現(xiàn)在可以做自己想做的事情，身體還聽(tīng)話，心智還健全，就去活到淋漓，盡情揮灑吧，寫(xiě)下文字，留下影像，看遍世界，這些都是你們垂垂老矣時(shí)可以回憶的幸福點(diǎn)滴，儲(chǔ)蓄金錢(qián)和美好記憶，永遠(yuǎn)不晚！
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