我通過閱讀，發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)某些問題的不同觀點(diǎn)。寫讀后感時(shí)要注意文采和形象性，用生動(dòng)的語言和形象的描寫來吸引讀者的注意力。小編整理了一些讀后感的范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
最好的告別讀后感篇一
死亡，總是一個(gè)沉重的話題。葛德文用真真切切的現(xiàn)實(shí)，和恰到好處的說理讓這個(gè)話題少了些許冷峻，但是看完這本《最好的告別》還是想到了很多。
最初有許多模糊卻揮之不去的想法一直在腦海里盤旋，不知道我能否用文字描述清楚，大概就是有關(guān)傳統(tǒng)觀念與道德綁架。
葛德文筆下的美國(guó)社會(huì)和中國(guó)還是有太多的不同，若是讓我們勸告別人在面臨絕癥的關(guān)頭選擇放棄醫(yī)療，這該是一個(gè)多么艱難的過程，我想這樣的壓力應(yīng)該不會(huì)比看著他們被死亡所吞噬更小。每個(gè)人的觀念都是在自己的生活歷練里所積淀下來的，根深蒂固，難以改變。所以即便自己接受這樣的安靜度過最后時(shí)光，我們也沒法假定所有人都能夠贊同并接受這樣的離開。
改變觀念有時(shí)候和放棄信仰一樣可怕。
很多時(shí)候我們的選擇未必就是我們真正想要的東西，也許都只不過是我們?cè)谔囟ōh(huán)境里必然會(huì)做出的決定是一種連我們自身也無法察覺的身不由己。觀念，思想，社會(huì)，道德，總是這么混亂地井然有序著。
于是道德綁架也便隨之而來，或許更像是不同的觀念在激烈碰撞里發(fā)生的車禍。多數(shù)和少數(shù)的較量同樣難分勝負(fù)。
而即便站在中間也難說對(duì)錯(cuò)，因?yàn)楸揪蜎]有對(duì)錯(cuò)。所以愈顯沉重。那么，到底該如何死去？
不斷進(jìn)步的醫(yī)療帶給人們?cè)絹碓蕉嗌娴南Ｍ?，但即便如此，任何一次救治，任何一?chǎng)手術(shù)也都代表著一次風(fēng)險(xiǎn)。作為一名經(jīng)驗(yàn)豐富的外科醫(yī)生，葛德文用真實(shí)的事例告訴我們，許許多多的醫(yī)療手段僅僅是為了延長(zhǎng)生命時(shí)間，卻會(huì)為病人帶去巨大的身體損傷和痛苦，而安息治療則是用藥物最大可能地為病人減少痛苦并以自己最希望的方式迎接生命地終點(diǎn)。
很顯然，葛德文是安息治療的推崇者。他所列舉的事例都在說明安息治療相較具有局限性的醫(yī)療技術(shù)的好處。
他的故事很能夠讓人為之動(dòng)容，看到他對(duì)其父親臨終的描述，不禁讓我想到了自己的父母。一想到爸爸媽媽其實(shí)不是萬能的超人我就很害怕，一想到他們也會(huì)變得蒼老我就很慌張。
我甚至想到萬一有一天我需要問他們要不要選擇接受治療，而他們的選擇是“不”，但我卻無法知道他們到底是因?yàn)椴幌胧茏镎f不，還是不愿再拖累旁人而說不，我的內(nèi)心就無比傷痛。
把這樣的選擇放在自己身上也許會(huì)容易許多，但是愛我們的人，應(yīng)該也要這樣為我們而擔(dān)憂了吧。
其實(shí)死去或許并沒有那么難，告別才是最最傷痛。如果可以，永遠(yuǎn)不說再見。
最好的告別讀后感篇二
《最好的告別》(原名為beingmortal:medicineandwhatmattersintheend)一書是由作者[美]阿圖·葛文德(atulgawande)所作。
在閱讀正文以前，被作者的輝煌經(jīng)歷震驚，這位天才不是純正的美國(guó)人，而是印度移民的后代，他的父母都是醫(yī)生，1987年畢業(yè)于斯坦福，兩年后讀了一個(gè)嚇?biāo)廊说膒pe學(xué)位，就是一個(gè)哲學(xué)、政治與經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)位，但是他還是沒有滿足，又到了哈佛，拿了一個(gè)醫(yī)學(xué)博士，然而并不夠，又在畢業(yè)后在哈佛修了一個(gè)公共衛(wèi)生的碩士。
讀書特別好的人，往往又長(zhǎng)得很帥，是的，葛文德醫(yī)生不僅手術(shù)是把好手，而且很瀟灑，如此大神，居然還寫的一手好文章，是紐約客的醫(yī)學(xué)專欄作家，著作等身。
然而這就是全部了嗎?no!讓我們來看看他的閱歷吧。
白宮最年輕的健康政策顧問，影響奧巴馬醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物，受到金融大鱷查理·芒格大力褒獎(jiǎng)的醫(yī)學(xué)工作者，《時(shí)代周刊》全球“100位最具影響力人物”榜單中唯一的醫(yī)生。
哈佛公共健康學(xué)院教授，哈佛醫(yī)學(xué)院教授，世界衛(wèi)生組織全球病患安全挑戰(zhàn)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，《紐約客》等雜志的醫(yī)學(xué)專欄作家。
美國(guó)麥克阿瑟天才獎(jiǎng)獲得者，美國(guó)最佳短篇獎(jiǎng)得主，及美國(guó)最佳科學(xué)短篇獎(jiǎng)得主，20榮獲哈斯丁斯中心大獎(jiǎng)，被《新聞周刊》評(píng)為“20位最具影響力的南亞人物”之一。
在這本新書中，他變得宿命起來，他知道醫(yī)學(xué)再如何發(fā)瘋圖強(qiáng)，依然無法擺脫每個(gè)人確定的結(jié)局，他把自己睿智的目光放到了臨終這一段，如何讓每個(gè)人淡然的面對(duì)必須面對(duì)的問題，是人性的豁然，葛文德醫(yī)生的這部書，我是粗粗的看了一遍，有時(shí)間必然再仔細(xì)的每章細(xì)讀。
放一段網(wǎng)上摘抄的目錄和大致內(nèi)容，給大家長(zhǎng)個(gè)草。
最好的告別讀后感篇三
醫(yī)學(xué)發(fā)展至今，能夠醫(yī)治的疾病不足30%。就一個(gè)簡(jiǎn)單的感冒，最終是靠自身的免疫力扛過去的，所謂的各種感冒藥不過減輕癥狀而已。
醫(yī)學(xué)有很多的局限，衰老與死亡是醫(yī)學(xué)不能承受之重。我認(rèn)為現(xiàn)在是，將來也是。即便科技的發(fā)展使得人類可以長(zhǎng)生不老，估計(jì)醫(yī)學(xué)的倫理也不允許。人類如果踏破倫理的底線，必將很快自取滅亡。
而我們對(duì)醫(yī)學(xué)抱有的種種幻想，使得我們?cè)谀骋惶煲驗(yàn)樗ダ隙鴨适眢w的某項(xiàng)功能，或功能減退后，無法接受事實(shí)，而尋求醫(yī)學(xué)干預(yù)；當(dāng)有一天我們知道自己或親人的生命即將走到終點(diǎn)的時(shí)候，或因?yàn)榧膊。蛞驗(yàn)橐馔?，或僅僅是生命正常的進(jìn)程，我們又去尋求醫(yī)學(xué)干預(yù)。
盡管我們內(nèi)心也知道，衰老與死亡是人生的必修課，但真正面對(duì)的時(shí)候，所能想到的只有尋求醫(yī)學(xué)幫助。
于是醫(yī)學(xué)被賦予了生命最后的意義，我們中的大多數(shù)，在生命的最后，孤零零的躺在icu，身上插著各種管子，血液里流淌著一種又一種的化學(xué)藥物，見不到自己想見的人，完成不了自己未盡的愿望，跟一群陌生人在一起，在各種儀器“滴滴嗒嗒”的嘈雜聲中，花著畢生的積蓄，茍延殘喘幾天，最后以一個(gè)不起面的方式走完生命的最后一程。
醫(yī)學(xué)連一個(gè)普通的感冒都無法治愈，怎么可能逆自然規(guī)律而讓人起死回生？尤其是現(xiàn)如今患病率增高的癌癥。其實(shí)，大家都明白，但似乎都不想點(diǎn)破這個(gè)事實(shí)，醫(yī)生知道，患者及家屬也知道。
在我們生命旺盛的時(shí)候，我們沒有思考過死亡，在我們突然面對(duì)死亡的時(shí)候，我們又不知所措。
阿圖·葛文德醫(yī)生的《最好的告別》一書，以一個(gè)外科醫(yī)生的視角，帶我們思考了衰老與死亡，通過幾個(gè)真實(shí)的故事讓我們體會(huì)了生命的最后我們需要做什么，醫(yī)學(xué)需要做什么。
在書中阿圖醫(yī)生認(rèn)為，“現(xiàn)代科學(xué)深刻的影響了人類生命的進(jìn)程。跟歷史上任何時(shí)代的人比起來，我們活得更長(zhǎng)、生命質(zhì)量更好。但是，科學(xué)進(jìn)步已經(jīng)把生命進(jìn)程中的老化和垂死變成了醫(yī)學(xué)的干預(yù)科目，融入醫(yī)療專業(yè)人士‘永不言棄’的技術(shù)追求。而我們事實(shí)上并沒有做好準(zhǔn)備去阻止老弱病死，這種情況令人擔(dān)憂?！?/p>
“在過去幾十年里，醫(yī)學(xué)科學(xué)使得數(shù)百年來關(guān)于死亡的經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)和語言過時(shí)了，并給人類制造了一個(gè)新的困難：如何死?！?/p>
《最好的告別》一書中，好多個(gè)案例的主角，最后選擇的善終服務(wù)，放棄了醫(yī)學(xué)的干預(yù)。他們最后在安詳和圓滿中走完了生命的最后一程。也有的人放棄醫(yī)學(xué)干預(yù)后，活著的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了醫(yī)生的預(yù)期。他們中的大多數(shù)，在生命的最后選擇和家人在一起，完成了他們最想做的事，美滿的過完了一生。
“無論我們面臨怎樣的局限和陣痛，我們都希望保留我們作為自己生活篇章的作者的自主或者自由。這是人之為人的精髓?！?/p>
是的，生命的最后，盡管我們知道時(shí)日不多，但生而為人，我們還需要有尊嚴(yán)的活著。盡管需要幫助，但我們?nèi)孕枰亲约荷畹闹鲗?dǎo)者，而不是躺在病床上任由醫(yī)護(hù)人員擺弄的一堆肉體。精神失去自由、自尊的痛苦不亞于肉體的痛苦，而這也足可以摧毀一個(gè)人。
“無論是由于年齡還是健康不佳所致，隨著能力的衰退，要使老人們的生活變得更好，往往需要警惕認(rèn)為醫(yī)學(xué)干預(yù)必不可少的想法，抵制干預(yù)、修復(fù)和控制的沖動(dòng)。”
生命最后，醫(yī)學(xué)過度的干預(yù)，就是在縮短、惡化余下的時(shí)間，可是這個(gè)事實(shí)好像并沒引起什么注意。
生命的最后，醫(yī)學(xué)該做什么？生命的最后，自己及家人該做什么？這是一個(gè)值得去思考的問題。
“生有時(shí)，死有時(shí)”---當(dāng)我活到頭的時(shí)候，我希望能平靜地面對(duì)生命的終點(diǎn)，并且是以我自己選擇的方式。
最好的告別讀后感篇四
當(dāng)我們老去的時(shí)候，終將要面對(duì)的選擇題。
忘記了是什么時(shí)候入手的這本書，前兩天在書柜前隨意瀏覽的時(shí)候，不經(jīng)意間拿了起來。
講到老年人從農(nóng)耕社會(huì)到工業(yè)社會(huì)，不同的經(jīng)濟(jì)條件下，面對(duì)的養(yǎng)老方式。從救濟(jì)院、醫(yī)院、療養(yǎng)院等。
也講到如何面對(duì)癌癥，去選擇治療還是善終服務(wù)，從一個(gè)外科醫(yī)生的角度重新詮釋了如何自主、快樂、尊嚴(yán)地活到生命的終點(diǎn)。
還有那些病例患者，愛麗絲、路、薩拉等不同人患了不同的癌癥，多次的化療、最后的放手。
作者阿圖，出生在紐約布魯克林的醫(yī)生世家，印度新移民的后代，先后就讀于斯坦福大學(xué)、牛津大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院。
每個(gè)人無可避免的都會(huì)走到衰老的那一天，人生的最后一道考題就是如何面對(duì)死神的召喚，死亡是我們的敵人，但是這個(gè)敵人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)力量，注定是最后的贏家。
而我們能做的就是，明白自己活著是為了什么？要去追求什么？實(shí)現(xiàn)什么？
最好的告別讀后感篇五
習(xí)慣了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的碎片化閱讀，就很難再沉靜下來讀完一本書。于我而言，這事還不算難，看書是我的愛好?！肮贿€是要好好活著，活得久才能讀更多書，像是活了更久”，這是到目前為止，看過的最喜歡的書評(píng)。
最近在讀美籍作家阿圖·葛文德的《最好的告別》，作者還有另一個(gè)身份——外科醫(yī)師。全書站在醫(yī)生的角度探討如何迎接、面對(duì)生命中不可避免的自然規(guī)律，即衰老與死亡。該書一度成為《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書，阿圖·葛文德除了是白宮最年輕的健康政策顧問?？蛇@些并沒有引起我的興趣，而是被書中的一句話吸引，“一個(gè)60歲健康人的視網(wǎng)膜接收到的光線也只是一個(gè)20歲年輕人的1/3”。簡(jiǎn)單的陳述句，卻有力的擊中內(nèi)心，愈發(fā)增加了我對(duì)生命的敬畏感以及人終將衰老的無奈之感。
衰老、死亡的話題因?yàn)檫^于沉重，幾乎不會(huì)被提及，我們從小接受的教育中，不會(huì)有人教我們?cè)鯓尤?yīng)對(duì)它們的到來。去年夏天因?yàn)樯眢w不適住院就診，在icu（重癥監(jiān)護(hù)室）住了兩晚，臨床是一位高齡爺爺，整夜的呻吟，厚重的喘氣聲以及反復(fù)重復(fù)的話語，讓我深刻感受到變老或者死亡是每個(gè)人的必經(jīng)之路。
作者在書中提到了在美國(guó)以及當(dāng)今世界的其他很多國(guó)家都很缺乏老年病學(xué)醫(yī)生這一現(xiàn)狀，是值得全社會(huì)都該去思考的問題。在美國(guó)，身體還算健康的老年人一般是自己獨(dú)自生活，獨(dú)立完成衣食住行，有自己的興趣愛好，交際圈。兒女也會(huì)定期探訪他們，可如果一旦身體健康狀況變得不再良好，一切都會(huì)發(fā)生改變。
當(dāng)我們衰老到不能照顧自己，進(jìn)行基本的日常生活時(shí)，該用什么方式繼續(xù)有尊嚴(yán)的活下去？書中提及到養(yǎng)老院、療養(yǎng)院等等機(jī)構(gòu)，但隨即作者也提出這些機(jī)構(gòu)的弊端，它們與監(jiān)獄有著相似之處，生活在一個(gè)被允許的范圍之內(nèi)，會(huì)有人監(jiān)督你按時(shí)做每件事，包括吃飯、喝藥和睡覺，日復(fù)一日，超出范圍之外的活動(dòng)是不被允許的。我們老了但對(duì)生活的要求不能僅僅是安全，針對(duì)如何平衡善意的保護(hù)和自立的尊嚴(yán)，作者提出了自己的觀點(diǎn)：“晚年生活的伊甸園里是不能只有安全和保護(hù)，有價(jià)值的生活也是我們需要的”。書中關(guān)于在生命最后階段的人什么時(shí)候該努力醫(yī)治，什么時(shí)候放棄治療，也提出了相應(yīng)的觀點(diǎn)，作者試圖通過自身豐富的醫(yī)師工作經(jīng)驗(yàn)讓讀者理解個(gè)人生命的有限性，“善終不是好死而是好好活到終點(diǎn)”。
思考死亡是為了活的更好。作為凡人，我們都將面對(duì)人生的終點(diǎn)，我們離告別還有一段旅程，在最后的階段到來之時(shí)，望內(nèi)心能更從容。讀完這本書，我并非從此不再害怕衰老與死亡，還是會(huì)害怕。今生任何事情都有第一次去經(jīng)歷的時(shí)候，大家都一樣。生而為人，能夠按照自己喜歡的生活方式度過人生的最后階段，是我所向往的理想狀態(tài)，也是我所理解和定義的最好的告別，對(duì)我來說，生命的厚度更重要。
最好的告別讀后感篇六
看了美國(guó)作家阿圖·葛文德所著的小說《最好的告別》，幾度想哭。小說原名為beingmortal作者是名醫(yī)生，他在書中寫到醫(yī)生和病患的關(guān)系，書中筆墨大多在老年社會(huì)學(xué)問題上。
近年來，全球老齡化問題日益顯著，各個(gè)國(guó)家也在積極地解決老齡人“衰老與死亡”的問題。面對(duì)老年人生活習(xí)慣以及不能自理時(shí)所采取的應(yīng)對(duì)措施。從古至今，每個(gè)人仿佛都在追求“長(zhǎng)生”，明知其不可為而為之，都在進(jìn)行自我欺騙。
作者的父親也是名醫(yī)生，年暮之人不愿承認(rèn)自己衰老的事實(shí)，即使人老了，也想保持自由，不愿被限制，更不愿讓別人照顧自己，害怕成為家人的負(fù)擔(dān)。只有在生活完全不能自理時(shí)，才會(huì)接受別人的幫助，甚至在他們生命的最后時(shí)光里，也不希望全身插滿管子，那樣對(duì)病人來說，實(shí)在痛苦。
作者用發(fā)生在自己身邊活生生的例子告訴我們?nèi)绾巫鹬夭∪??？墒乾F(xiàn)在有許多家庭一再違背病人的意愿，不惜付出一切，挽救病床上的親人，哪怕病人蘇醒過來，成為植物人，家人也情愿。
發(fā)生在我身邊的一件事，同事外公去世前，那會(huì)老人已經(jīng)意識(shí)不清，在昏迷中。醫(yī)生問老人的三個(gè)女兒接下來繼續(xù)手術(shù)還是用藥物，老人的三個(gè)女兒知道父親的病情，她們不希望父親在生命的最后還在疼痛中度過。她們是我見過的最理智的病患家屬。
之前看過一篇文章，人在生命的最后能感受得到疼痛嗎？答案是能！子女為了讓父母多活一天，寧愿讓老人身上插滿管子，有些家庭不惜傾家蕩產(chǎn)，他們這么做是極不理性的。我家也面臨著祖母的養(yǎng)老問題，她年事已高，身邊沒人照顧，爸媽又不能時(shí)刻在她身邊，她走路傾斜容易摔倒，如果真有那么一天，幾乎沒人知道。
今天坐車回家時(shí)，一位老人走路不穩(wěn)，顫顫巍巍的，聽力不怎么好，和乘務(wù)員交流都是問題，他獨(dú)自一人坐車，旁邊沒有家人陪著，看到此，我眼睛濕潤(rùn)了。老人的境遇讓我想了許多，兒女也需要工作，沒時(shí)間陪老人看病，讓人有點(diǎn)心酸?？梢婐B(yǎng)老問題，現(xiàn)在急需解決。
央視主持人撒貝寧在一次訪談中，回憶到他最后悔的事情，便是把父母接到了自己身邊，想著能更好地照顧他們，卻適得其反。父母離開了生活了幾十年的家，來到他的新家，從熟悉的環(huán)境到陌生的環(huán)境，他們一直在努力適應(yīng)，生活的并不順心，但又不想給子女造成困擾。
現(xiàn)在好些年輕人把年邁的父母接到身邊，不管他們能否適應(yīng)，不問他們的想法如何，只是單純地認(rèn)為自己給父母安排的就是最好的。何為“孝順”？讓父母的老年生活里高興順?biāo)欤粡?qiáng)迫他們尊重他們的想法，方可稱之為“孝順”。
作者阿圖葛文德在小說中描寫到醫(yī)患關(guān)系有三種，分別是：診斷型、咨詢型、解釋型，作者在書中還寫道：對(duì)于醫(yī)學(xué)工作者的任務(wù)是什么……我們認(rèn)為我們的工作是保證健康和生存，但是其實(shí)應(yīng)該有更遠(yuǎn)大的目標(biāo)——我們的工作是助人幸福。
真希望國(guó)內(nèi)和國(guó)外一樣，也有專門的“臨終”服務(wù)，這個(gè)詞聽起來不怎么吉利，可確實(shí)是醫(yī)院所不能呈現(xiàn)的服務(wù)?！芭R終服務(wù)”的工作人員。他們受過系統(tǒng)的訓(xùn)練，也懂得基本的救助常識(shí)。他們從病人的心理出發(fā)，站在病人的角度去想，他們并非只將“病人送走”，而是在病人的有限時(shí)間里提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，讓病人心情愉悅地度過生命的最后。最開始讀到作者所說的“臨終”服務(wù)時(shí)，我不太能理解?？傆X得國(guó)外人沒有人情味，病人還在病床上，便想著接下來的事，未免太操之過急了。
讀到作者所寫的更多病例，越來越能理解作者所描述的“臨終”服務(wù)了。截止到目前，國(guó)內(nèi)的醫(yī)療水平還趕不上國(guó)外，但國(guó)內(nèi)的醫(yī)療水平也在繼續(xù)發(fā)展，預(yù)計(jì)以后老年人老有所養(yǎng)，老齡化問題都不是問題了。
最好的告別讀后感篇七
這幾天北京的氣溫特別冷，加班到很晚出來，一種透徹人心的涼。風(fēng)也涼，心也涼，十月氣溫突降的北京特別適合討論死亡。
死亡，是每個(gè)人都不想面對(duì)的話題。無論是告別自己的軀殼，還是告別身邊最親的人?！蹲詈玫母鎰e》這本書的作者用一個(gè)個(gè)溫情但是真實(shí)、殘忍的故事，捫心自問也問我們一個(gè)深刻的問題：什么是最好的告別？老人需要的是晚年的溫暖還是用技術(shù)手段延長(zhǎng)生命？醫(yī)療手段是真的萬能的么？作者用他溫暖的筆，給了我們很多的啟示。
正如李開復(fù)說的.，未來十年，ai也許會(huì)消滅很多職業(yè)，但也會(huì)催生很多職業(yè)。一些低端重復(fù)的職業(yè)會(huì)被淘汰，一些更加需要人性、需要關(guān)懷、需要個(gè)性化服務(wù)的職業(yè)會(huì)出現(xiàn)。就如書中所說，美國(guó)每年有不到300名的醫(yī)生完成老年病學(xué)的培訓(xùn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以代替退休的老年病學(xué)醫(yī)生，更不用說滿足未來十年的需要了，老年精神病醫(yī)生護(hù)士和社工也是同樣稀缺，供應(yīng)情況也不樂觀，除美國(guó)以外其他國(guó)家的情況也沒什么兩樣。老年病因?yàn)榍闆r復(fù)雜，困難重重，反而成為很多醫(yī)院被取消的病種。但這不是正確的，整個(gè)社會(huì)需要在老年病醫(yī)療和看護(hù)上投入更多的金錢和人力。讓人成為人，而不是機(jī)器，可能是未來十年，二十年的職業(yè)發(fā)展變化。
正如書中寫到：就這樣，在一個(gè)新月照耀的夜晚，在街頭，一位老人開著車，紅燈亮起的時(shí)候，他把車穩(wěn)穩(wěn)地停下來，在應(yīng)該打燈的時(shí)候打燈，轉(zhuǎn)彎的時(shí)候不會(huì)急剎車。但實(shí)際上，85歲以上的老人司機(jī)發(fā)生致命車禍的危險(xiǎn)，比十幾歲的司機(jī)高三倍以上，高齡老人是路上風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)最高的一類司機(jī)。幾個(gè)月前退休銷售員喬治在洛杉磯被控過失殺人罪，她誤把油門當(dāng)剎車，把她的別克車開向了農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的一群購(gòu)物者，導(dǎo)致十人死亡，60多人受傷，他86歲。
書中的老人，雖然已經(jīng)87歲的高齡，但是會(huì)開車，這極大增強(qiáng)了他獨(dú)立生活的信心和勇氣，盡管這樣做的風(fēng)險(xiǎn)非常高。
在老年時(shí)代，能夠有健康的身體，自我照顧，有足夠的金錢養(yǎng)活自己，是很多人夢(mèng)寐以求的。我們看到很多新聞報(bào)道，有很多農(nóng)村的老人，因?yàn)闆]有足夠的照料，怕給孩子增加負(fù)擔(dān)，最后只能選擇自殺，其實(shí)，如果沒有很好的社會(huì)支撐，沒有很多的職業(yè)供應(yīng)的話，老年的境況是非常凄苦和悲慘的。讀后感·尤其在中國(guó)文化背景下為了子女犧牲一生的老人，在老年時(shí)候的心里狀態(tài)和情緒狀態(tài)非常差，很多人覺得自己不該活著，不該成為子女的負(fù)擔(dān)。給這樣的老人一種精神支撐，讓她們找到生活的意義，哪怕是為了他養(yǎng)的狗，也要好好或活著，這也是一種剛需。老年人的生活可以比今天更好，而這種更好需要所有子女的努力，也需要公共服務(wù)的努力。
讀到這段，我突然間很感動(dòng)，我希望所有的兄弟姐妹，和我最喜歡的兩只，都有這樣美好的晚年生活，都有這樣的一個(gè)人，朝夕與你相伴。正如書中寫道，他和菲利克斯之間還有他們私密的，幾十年來從沒停止過的對(duì)話，他從照顧她之中得到了極大的目標(biāo)感，而他同樣在為她而存在中感到了極大的意義，彼此的實(shí)際存在，給他們以慰藉，他為她穿衣服，協(xié)助她吃飯，散步的時(shí)候，他們手牽著手。菲利克斯說那是他們最珍惜的時(shí)刻，他感覺他們比過去70年共同生活的任何時(shí)候都要更加相知相愛。
老伴，老伴，老來相伴。我看完了這段和隊(duì)友說，你放心，我會(huì)好好照顧你的，做你的眼睛，拐棍和你的耳朵。隊(duì)友說，就你照顧人的水平，估計(jì)我不是病死的，是被你氣死的......
鍛煉身體不是可選項(xiàng)，是必須要選擇的項(xiàng)目。因?yàn)榈搅送砟?，你要去照顧你已?jīng)到晚年的父母，還要照顧你自己，你的伴侶。衰老是一系列的喪失，而我們只能努力去對(duì)抗他。
如此看來，人生不過短短80余載，現(xiàn)在可以做自己想做的事情，身體還聽話，心智還健全，就去活到淋漓，盡情揮灑吧，寫下文字，留下影像，看遍世界，這些都是你們垂垂老矣時(shí)可以回憶的幸福點(diǎn)滴，儲(chǔ)蓄金錢和美好記憶，永遠(yuǎn)不晚！
順便說一句：今天距離20xx年還有83天。
最好的告別讀后感篇八
本書英文名，beingmortal,我理解的是，“終有一死”，好像有看透死亡的豁達(dá)，也有對(duì)衰老的接受，也有無可奈何?！蹲詈玫母鎰e》則更加溫情，表達(dá)了對(duì)好好活到終點(diǎn)的希冀。
這本書的作者是阿圖·葛文德，是2004年《新聞周刊》評(píng)選的“20位最具影響力的南亞人物之一”，2010年《時(shí)代周刊》評(píng)選的全球“100位最具影響力的人物”榜單中唯一醫(yī)生，也是白宮最年輕的健康政策顧問。
全書8個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)一個(gè)獨(dú)立的小名字，分別是“獨(dú)立”，“崩潰”，“依賴”，“幫助”，“更好的生活”，“放手”，“艱難的談話”，“勇氣”，“三杯恒河水”。
總體上看，前半部分是講衰老和死亡是怎么一回事兒，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)和不足，后半部分是講大限來臨之前的不同選擇和境遇，善終護(hù)理的進(jìn)步性。
2018年3月14日，霍金的'去世刷爆了朋友圈。霍金對(duì)安樂死的看法是：“受罪者有權(quán)利結(jié)束自己的生命，如果他想的話。但是我認(rèn)為這將是一個(gè)巨大的錯(cuò)誤。生活再怎么糟糕，總有一些事情你能做，且能成功。活著，就有希望（whilethereslife,thereishope）?！?011年5月，霍金在英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》的采訪上對(duì)死亡發(fā)表了看法，他說，“我在死亡的陰影下活了49年。我不害怕死亡，但是我也不急著死，我還有許多想要立馬做的事。”
thosewholiveintheshadowofdeathareoftenthosewholivemost.
那些活在死亡陰影下的人經(jīng)常是那些活得最淋漓盡致的人。
跑題了，變成勵(lì)志短文了。
回到《最好的告別》這本書，“這本書講述了人類對(duì)自身生物學(xué)約束，以及對(duì)抗基因，細(xì)胞，血肉，骨骼所設(shè)定的種種限制的斗爭(zhēng)?！?/p>
斗爭(zhēng)的原因有各種。大部分是對(duì)親人的不舍，對(duì)死亡的畏懼，有的是想多吃一口冰淇淋，有的是想多上一節(jié)教學(xué)課，還有的是想多看一次日出，有的是想對(duì)自己的花草多澆一次水，或?qū)ψ约旱膶櫸锒嘁稽c(diǎn)照顧，等等。
那又是如何斗爭(zhēng)的呢？
書中說“在我們衰老脆弱，不再有能力保護(hù)自己的時(shí)候，如何使自己生活存在價(jià)值？”更通俗一點(diǎn)說法是找一個(gè)活下去的理由。書中引用了《忠誠(chéng)的哲學(xué)》一書()中羅伊斯的觀點(diǎn)?！盀槭裁磧H僅存在，僅僅有住，有吃，安全地活著，對(duì)于我們是空洞而無意義的？我們還需要什么才會(huì)覺得生命有價(jià)值？他認(rèn)為，答案是：我們都追求一個(gè)超出我們自身的理由?！比绻碛墒恰芭惆椤?，那么一心一意待在一起，便是最有意義的時(shí)光，而不是滿身醫(yī)療器材，時(shí)而疼痛，時(shí)而麻木。如果“快樂”是理由，那么發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造快樂，減少痛苦，便是有價(jià)值的。
作者的父親便是因?yàn)榍宄刂雷约合胍鞓罚幌胍弁?，選擇了回家。“每一天，他都會(huì)發(fā)現(xiàn)一些為之而活的時(shí)刻。”書寫了自己故事最后幾行的安寧。
“無論我們面臨怎樣的局限和陣痛，我們都希望保留自己作為自己生活篇章的作者的自主或者自由。這是人之為人的精髓?！?/p>
大限來臨，既要有全力治療的勇氣和決心，也要有隨時(shí)下車的審慎和自主。
“對(duì)于人類來說，生命之所以有意義乃是因?yàn)橐粋€(gè)故事。一個(gè)故事具有整體感，其弧度取決于那些有意義的時(shí)刻，那些發(fā)生了重要事情的時(shí)刻。”
希望每個(gè)人的故事的最后幾行都是安寧。最后用新發(fā)現(xiàn)的精神偶像癌癥患者農(nóng)民詩人白茹云的一首詩結(jié)尾。
最好的告別讀后感篇九
“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”是一個(gè)生者最完美的謝幕。揭開書頁深感殘酷和沉重。雖說生老病死人之常情，人之常態(tài)。但真正面對(duì)自己的親人，愛人，家人或朋友等等，又有幾個(gè)能輕描淡寫，云淡風(fēng)輕呢？！也許被質(zhì)疑現(xiàn)在正青春，談?wù)撍ダ鲜欠裱灾^早？是否危言聳聽？容顏可以改變，甚至高度寬度也可以改變，唯獨(dú)衰老無法逆轉(zhuǎn)，必須遵循自然規(guī)律。而死亡并不遙遠(yuǎn)，就如《死神來了》永遠(yuǎn)無法預(yù)知下一秒會(huì)面臨什么。只希望在有限的時(shí)間里，活得有價(jià)值和尊嚴(yán)，坦然接受衰老，自然地活，優(yōu)雅地老去。
五十知天命的阿圖不僅是一位優(yōu)秀的醫(yī)生，更是一位深具慈悲心腸、富有人道精神和人文情懷的作家。作為醫(yī)者仁心出發(fā)，用獨(dú)特而理性的眼光肯定人類的衰老與死亡的進(jìn)化論，圍繞身邊的親人，朋友或病人展開從醫(yī)學(xué)生物學(xué)角度闡述美國(guó)養(yǎng)老院進(jìn)化史，發(fā)展史，用大量舉例，數(shù)據(jù)論證老年生存率與死亡率，尋求更加科學(xué)和人性化養(yǎng)老院。如何幸?？鞓?，自由自主，有尊嚴(yán)及有趣地度過晚年，不能只滿足于疾病治療現(xiàn)階段，而更要關(guān)注老年人養(yǎng)老，疾病，老年護(hù)理，死亡，姑息醫(yī)療及善終護(hù)理等新理念展開論述。強(qiáng)調(diào)醫(yī)生不只是治病，更要關(guān)注人的身心的需求。拋開傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)觀念，開辟一條人性化可行性老年醫(yī)療機(jī)構(gòu)。許多寶貴見解和理念值得閱讀，思考和借鑒。
（1）老齡化結(jié)構(gòu)改變
據(jù)統(tǒng)計(jì)中國(guó)老齡人將近占3億人口，421倒金字塔家庭結(jié)構(gòu)，將讓下一代不堪重負(fù)。意味著一對(duì)夫婦照顧四個(gè)老人。醫(yī)療水平提高，保健人口老齡化是壽命革命的標(biāo)志，是人口長(zhǎng)壽和社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，養(yǎng)老問題的嚴(yán)重性和必要性浮出水面。
（2）道德與現(xiàn)實(shí)相沖突
書中舉證了許多例子，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的美國(guó)老年人相對(duì)是幸福，也讓人羨慕。擁有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)實(shí)力，社會(huì)保障，福利機(jī)構(gòu)，完善的養(yǎng)老設(shè)施等，而中國(guó)面臨改進(jìn)中，大部分老人養(yǎng)居起家，兩代共住，相互照應(yīng)，在身體力行的情況下，幫助兒女起居飲食，養(yǎng)孫育兒，沒有完全獨(dú)立或自主，自由。要是老了動(dòng)不了，病了就送進(jìn)醫(yī)院交給醫(yī)生，生死由天。這就是養(yǎng)兒防老，老有所依中國(guó)傳統(tǒng)文化。就像書中提到謝莉不但要兼顧工作家庭和孩子，還要照看日漸衰老的父親，力不從心，經(jīng)過一番思想斗爭(zhēng)，決定送父親到養(yǎng)老院。問題非?，F(xiàn)實(shí)，送與不送，一邊是道德評(píng)判，一邊是實(shí)際困難。
（3）面對(duì)衰老應(yīng)做好準(zhǔn)備
一想到衰老，腦袋里全是恐怖而可怕的畫面，頭發(fā)牙齒掉光，駝背的糟老頭或老太婆，不是愉快話題。愛美之心人皆有之，為了保持容顏，打玻尿酸，整形，整容五花八門，層出不窮，各顯神通，與衰老抗戰(zhàn)到底，不惜重金或付出慘重代價(jià)甚至是生命。無法坦然接受或直視慢慢變老的事實(shí)，總指望通過人為干預(yù)，能永葆青春。其實(shí)所有化妝品或醫(yī)學(xué)技術(shù)，在衰老面前仍舊無計(jì)可施，徒勞無功。自然規(guī)律無法違逆，你的身體，毛發(fā)，皮膚，粘膜，骨骼，臟器等功能逐漸老化，輪番“亮紅燈”警示你遠(yuǎn)離健康，走向衰老。放下一切妄想，接受現(xiàn)實(shí)吧！上帝是公平的，不偏袒任何人，雖然不能決定生命長(zhǎng)度，但可以增加生命的寬度，活出每個(gè)階段的風(fēng)采和優(yōu)雅，夕陽無限好，不恐黃昏時(shí)。老人就是一首經(jīng)典老歌，一本歷經(jīng)桑田厚重的書，帶給人智慧和從容。別被臉上的皺紋給嚇到，那是最美的紋理，只希望在自己白發(fā)蒼蒼那一天，有人對(duì)我說：奶奶，你真健康！而不是年輕或漂亮。只有完成接受并愛著每一個(gè)時(shí)期的自己，才能與衰老和平共處。
（4）盡全力救治也許不是最正確的做法
（6）三種醫(yī)患關(guān)系：家長(zhǎng)型、資訊型、解釋型。
作者對(duì)醫(yī)患溝通方式的臧否對(duì)于時(shí)下中國(guó)緊張的醫(yī)患關(guān)系應(yīng)該有所啟迪。他批評(píng)傳統(tǒng)的“家長(zhǎng)型”模式——醫(yī)生擁有全部的權(quán)威，做治療決定，病人是醫(yī)生決定的被動(dòng)接受者；他也反對(duì)“資訊型”模式——這是一種零售式的關(guān)系，醫(yī)生負(fù)責(zé)提供信息，病人負(fù)責(zé)做決定，但病人常常很茫然，很難作出正確的決定；他推崇“解釋型”醫(yī)患關(guān)系——醫(yī)生和病人共同做治療決定，為此，醫(yī)生要充分了解病人的治療目標(biāo)、生命愿望，然后努力幫助病人實(shí)現(xiàn)?！敖忉屝汀贬t(yī)患關(guān)系要求以病人為中心、以病人的目標(biāo)和愿望為中心，因此，需要醫(yī)生充分了解病人，同病人進(jìn)行“艱難的談話”。作者通過包括他父親在內(nèi)的幾個(gè)具體案例，對(duì)“艱難的談話”的意義以及具體操作，給予了詳細(xì)的介紹，值得借鑒學(xué)習(xí)。
陪伴是最長(zhǎng)情的告白，你陪我長(zhǎng)大，我陪你到老，永遠(yuǎn)不離不棄。
最好的告別讀后感篇十
死亡和衰老一直是我們必然面對(duì)但又避而不談的問題，葛文德在《最好的告別》一書中談?wù)撐覀冊(cè)撊绾握J(rèn)識(shí)、接受以及面對(duì)衰老和死亡。今年人類面臨著新冠疫情的侵襲，我們更該去思考如何面對(duì)死亡，這樣是為了更好地活著。
正如書中所說，“一旦失去身體的獨(dú)立性，有價(jià)值的生活和自由就根本不可能了?！焙芏嗳说睦夏晟畈⒉挥淇臁５鹞牡录右耘械拿绹?guó)的養(yǎng)老體系其實(shí)已經(jīng)是相對(duì)完備的了，我們國(guó)家很多的老人都是居家養(yǎng)老，并不能得到十分專業(yè)的照顧，人們很少去思考如何讓老年人活得更有價(jià)值，而是盡全力去保障安全。養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的目標(biāo)也是保證老人的健康和安全，而不是像“輔助生活”那樣讓老人有掌控自己生活的自由，也不會(huì)有人愿意在敬老院養(yǎng)100只鳥和幾只小貓小狗。我們認(rèn)識(shí)到養(yǎng)老體系的不完備，但改變還在任重道遠(yuǎn)。
我記得大一心理課上我們專門談?wù)撨^死亡，我們對(duì)葬禮進(jìn)行探討，但我深知我們從來沒有做好準(zhǔn)備面對(duì)死亡，因?yàn)槲覀冇X得自己還有幾十年的時(shí)間，還很漫長(zhǎng)。即使是瀕臨死亡的人，他們也從來沒有想過如何去面對(duì)。醫(yī)學(xué)的發(fā)展讓生命得以延長(zhǎng)，但死亡還會(huì)是每個(gè)人的終點(diǎn)。是該享受最后的安寧還是延長(zhǎng)痛苦的時(shí)日，這是一個(gè)艱難的抉擇。
書中說：我們應(yīng)該在合適的時(shí)機(jī)做出艱難的談話，讓病人明確自己的愿望，讓醫(yī)學(xué)服務(wù)于有價(jià)值的生活。談話很艱難，但知道病人最確切的愿望之后，能增加病人的幸福感也能減少親人的焦慮和抑郁。
死亡是一個(gè)沉重的話題，但人只能死一次，逃避只會(huì)讓人永遠(yuǎn)做不好準(zhǔn)備面對(duì)死亡。
最好的告別讀后感篇十一
作為開年第一本書，《最好的告別》完全有理由勝任這份榮耀。此書是由作者[美]阿圖?葛文德創(chuàng)作的關(guān)于衰老與死亡，你必須知道的常識(shí)。
作者直面常人不愿面對(duì)的話題――衰老與死亡。分別通過以下幾個(gè)內(nèi)容來解讀美國(guó)社會(huì)對(duì)老年臨終關(guān)懷及服務(wù)的看法：
第一部分：獨(dú)立。
隨著時(shí)間的推移，老年人似乎并不特別為孩子的離開而難過。人均壽命的不斷提高，家庭規(guī)模從上個(gè)世紀(jì)平均7個(gè)子女，逐漸下降成為三個(gè)左右。父母或是子女操心老年問題的時(shí)間至少推遲了十年，甚至更久。當(dāng)我們還未發(fā)現(xiàn)問題前，也許就已經(jīng)不用再操心了。
在亞洲人的傳統(tǒng)觀念里，年邁的母親獨(dú)自居住被視為讓子女丟臉的事情，而這樣的觀念正在被改變，獨(dú)居老人的比例正在迅速攀升。與其說老年人喪失了傳統(tǒng)的地位和控制權(quán)，不如說他們分享了新的地位和控制權(quán)，現(xiàn)代化并沒有降低老年人的地位，而只是降低了家庭的地位，它賦予人們，包括年輕人和老年人一種更多的自由，自主，自助的生活方式。
但是當(dāng)這種完全獨(dú)立、自助的生活不能再維持的時(shí)候，我們?cè)撛趺崔k？
第二部分:崩潰。
醫(yī)生的工作是維護(hù)病人的生命質(zhì)量。這包含兩層含義，盡可能免除疾病的困擾，以及維持足夠的活力及能力去積極生活。對(duì)于一個(gè)老年疾病專家，雖然無法阻止身體和心智的變老，但是有辦法使這些問題更容易處理，并至少避免某些最壞的后果。
而老年病學(xué)，他要求我們每個(gè)人思考生活中不可治愈的情況，我們將面對(duì)不可避免的衰老，以便做出一些必要的小小改變，來重塑衰老。我們當(dāng)然會(huì)盡可能維持并延長(zhǎng)老年人的壽命，但是當(dāng)多種疾病到來的時(shí)候醫(yī)生也許也束手無策，甚至采取措施會(huì)造成更加嚴(yán)重的后果。
第三部分：依賴。
高齡老人，他們最害怕的并不是死亡，而是在那之前的種種狀況：?jiǎn)适犃Α⒂洃浟Α⑹プ詈玫呐笥押凸逃械纳罘绞?。我們似乎屈服于這樣一個(gè)信念，一旦失去身體的獨(dú)立性，有價(jià)值的生活和自由就根本不可能了。
老人們從未屈服，許多老年人奮起反抗，在每個(gè)療養(yǎng)院和輔助生活機(jī)構(gòu)圍繞人應(yīng)該具以生活的優(yōu)先考量和價(jià)值觀都在發(fā)生著戰(zhàn)斗。但是幾乎沒有一所療養(yǎng)院的工作人員會(huì)跟你一起坐下來，努力理解這種情況下生活對(duì)你到底意味著什么，更不用說幫你建立一個(gè)家，一個(gè)使得真正的生活變得可能的地方。
第四部分：幫助。
也許養(yǎng)老院并不是最好的選擇，但是卻常常是子女們最后的無奈之舉。老人們被迫居住在僅能盛放簡(jiǎn)單生活物品的房間里，周圍是其他老年人。周而復(fù)始，老人們?cè)僖膊荒馨凑兆约旱囊庠竵砩睿踔羷儕Z了他們的想法、生活方式。
該洗澡的時(shí)間就洗澡，該吃飯的時(shí)間就吃飯。老人們渴望著一扇門：一把能鎖上的門。甚至?xí)x擇在家和養(yǎng)老院輪流居住，以尋求最后的妥協(xié)。
但是，研究表明老年人根本沒有變得不開心，而是隨著年歲的增長(zhǎng)快的程度提高，他們比年輕時(shí)更少焦慮，壓抑和憤怒。他們只是覺得失去了做人最后的尊嚴(yán)。
最好的告別讀后感篇十二
一個(gè)理智的人在死亡降臨的時(shí)候還是無法舍棄求生的欲望。
他冒險(xiǎn)經(jīng)歷漫長(zhǎng)而可怕的死亡的風(fēng)險(xiǎn)，追求的不過是一種幻想。--論過度醫(yī)療。
科學(xué)的進(jìn)步已經(jīng)把生命進(jìn)程中的老化和垂死變成了醫(yī)學(xué)的干預(yù)項(xiàng)目，融入醫(yī)療專業(yè)人士“永不言棄”的技術(shù)追求。而我們事實(shí)上并沒有做好準(zhǔn)備去阻止老弱病死。
醫(yī)療已經(jīng)變味了?？茖W(xué)改變了死亡的體驗(yàn)，卻無法改變死亡的結(jié)局。試想一個(gè)，一個(gè)已經(jīng)在實(shí)施上無法挽回的衰老或疾病，醫(yī)療的結(jié)果無非如此。如果醫(yī)療能起死回生，就目前的技術(shù)和倫理而言，聽起來也挺荒謬和反人類。
我們把生命的余日交給治療，結(jié)果為了一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的好處，讓這些治療擾亂了我們的頭腦、削弱了我們的身體；我們?cè)诟鞣N機(jī)構(gòu)，比如療養(yǎng)院和監(jiān)護(hù)室，度過最后的時(shí)光，刻板的、無形的慣例使我們同生活中真正要緊的東西相隔絕。
生的愉悅與死的坦然都將成為生命圓滿的標(biāo)志。
我們經(jīng)常炫耀某個(gè)97歲的老人跑馬拉松的故事，仿佛類似事例不是生物學(xué)上的奇跡，而是對(duì)所有人的合理期待。當(dāng)我們的身體不能滿足這種幻覺時(shí)，我們就覺得好像某種意義上需要因?yàn)槟撤N原因感到抱愧。
病人是否撿回一條命全靠疾病本身的自然進(jìn)程。醫(yī)療的作用很小，或者根本沒有作用。
這是一句出于專業(yè)醫(yī)生的話，回想我爺爺，當(dāng)時(shí)走在醫(yī)院。我媽媽本來想以“醫(yī)療事故”進(jìn)行起訴，律師說勝訴幾率很小，很難去證明“醫(yī)療事故”?；蛟S，醫(yī)療真的作用很小。
退休金使得老年人在退休以后能盡可能長(zhǎng)期地獨(dú)立生活。但是，退休金并沒有為有限生命最后的衰弱階段最初安排。
這句話說得太透徹了。所以我很希望自己有更多的興趣愛好，也希望孩子能培養(yǎng)更多興趣愛好，這樣可以陪伴他們一生。人的初期不能獨(dú)立是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)，可越到后面，人越需要感情和精神的寄托。慢慢能理解長(zhǎng)輩為什么要想抱孫子，想兒孫膝下，老人如果不帶孫子，那真的需要精神世界非常豐富。
我們?nèi)绾问褂脮r(shí)間可能取決于我們覺得自己還有多少時(shí)間。
讀到這句話，真不敢進(jìn)一步設(shè)想，也不敢想《給我三天光明》那樣，去試問自己如何把今日當(dāng)做最后一日去生活。
當(dāng)“生命的脆弱性凸顯出來”時(shí)，人們的日常生活目標(biāo)和動(dòng)機(jī)會(huì)徹底改變。緊要的是觀念，而不是年齡。
醫(yī)學(xué)專業(yè)人士專注于修復(fù)健康，而不是心靈的滋養(yǎng)。然而，我們認(rèn)定主要應(yīng)該由他們決定我們應(yīng)該如何度過生命的衰退期。
無需因?yàn)樯钚枰獛椭蜖奚约旱淖灾餍?。我們所要求的就是可以做自己人生故事的作者。無論發(fā)生什么，我們都想要保持按照與自己個(gè)性和忠誠(chéng)一致的方式，塑造自己生活的自由。
贊同。
要使老人們的生活變得更好，往往需要警惕認(rèn)為醫(yī)學(xué)干預(yù)必不可少的想法，抵制干預(yù)、修復(fù)和控制的沖動(dòng)。
因?yàn)椴恢沃Y而在監(jiān)護(hù)室度過生命最后的日子，完全是一種錯(cuò)誤。
太贊同這句話了。
這是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)才有的悲劇。當(dāng)我們無法準(zhǔn)確知道還有多少時(shí)日，當(dāng)我們想象自己擁有的時(shí)間比當(dāng)下?lián)碛械臅r(shí)間多得多的時(shí)候，我們的每一個(gè)沖動(dòng)都是戰(zhàn)斗的想法，于是，死的時(shí)候，血管里留著化療藥物，喉頭插著管子，肉里還有新的鋒線。
接受個(gè)人的必死性、清楚了解醫(yī)學(xué)的局限性和可能性，這是一個(gè)過程，而不是一種頓悟。
醫(yī)生不是去決定他們選擇a還是b治療方案，而是努力了解在這種情況下，對(duì)他們來說，什么是最重要的--這樣醫(yī)生就可以給他們提供信息和方法，使他們有最好的機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)自己的愿望。
“斷點(diǎn)討論”，考慮清楚什么時(shí)候從為時(shí)間而戰(zhàn)轉(zhuǎn)向爭(zhēng)取人們珍視的其他事物。
要在人的必死性方面謀求共識(shí)，并以生命尊嚴(yán)和保持有意義生活作為生存追求，醫(yī)患雙方都面臨著學(xué)習(xí)的任務(wù)。
理解個(gè)人生命的有限性是一份怎樣的禮物。臨床醫(yī)生唯一害怕犯的錯(cuò)誤就是做得太少。大多數(shù)醫(yī)生不理解在另一個(gè)方向上也可以犯同樣可怕的錯(cuò)誤--做得太多對(duì)一個(gè)生命具有統(tǒng)一的毀滅性。
把今天過得最好，而不是為了未來犧牲現(xiàn)在。
我們的干預(yù)，以及由此帶來的風(fēng)險(xiǎn)和犧牲，只有在滿足病人個(gè)人生活的更大目標(biāo)時(shí)，才具有合理性。你怎么理解當(dāng)前情況及其潛在后果？你有哪些恐懼，哪些希望？你愿意做哪些交易，不愿意做哪些妥協(xié)？最有助于shixian這一想法的行動(dòng)方案是什么？--不帶幻想地看待醫(yī)療。
整本書是以一個(gè)醫(yī)生的角度，面對(duì)身患絕癥的病人，基于自身多年的臨床經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)的反思，也給出了一個(gè)方法論，思維路徑：
對(duì)于治療，可能帶來的副作用是a60%，b50%，或c100%，病人本身是否愿意承擔(dān)這樣的風(fēng)險(xiǎn)，如果病人非常明確c的后果是確定的或者是大概率的，并且不愿意承擔(dān)這樣的風(fēng)險(xiǎn)，那么，就應(yīng)該放棄醫(yī)療。
比如病人對(duì)生活的最低要求就是能自主地上廁所，如果醫(yī)療后大概率會(huì)影響到這一點(diǎn)，那么病人就是接受治療后，也會(huì)不如愿。與其讓病人這樣，不如結(jié)束會(huì)導(dǎo)致這種風(fēng)險(xiǎn)（病人不愿意接受的這類風(fēng)險(xiǎn)）治療，把有限的生命留給對(duì)于生活來說更重要的事情：自由、自立、尊嚴(yán)、親人、朋友、興趣愛好等等。
其實(shí)生命的時(shí)候，沒有什么尊嚴(yán)可言，醫(yī)生讓干嘛就干嘛，讓脫光站著也得配合。而且現(xiàn)實(shí)中也很少有醫(yī)生會(huì)遵循上述的邏輯去給病人意見。在這樣的大環(huán)境下，個(gè)人能做的，就是增強(qiáng)自己對(duì)于醫(yī)療、疾病這類知識(shí)，堅(jiān)守自己的底線，在該拒絕的時(shí)候明確拒絕，并且珍惜所剩不多的時(shí)光。
死亡和疾病是每個(gè)人都要面臨的問題和考驗(yàn)，正如書中所說“接受個(gè)人的必死性、清楚了解醫(yī)學(xué)的局限性和可能性，這是一個(gè)過程，而不是一種頓悟”。
最好的告別讀后感篇十三
阿圖·葛文德在《最好的告別》里，講到了年老的丈夫菲利克斯和妻子貝拉的事例。讓我非常震撼的是，菲利克斯對(duì)照顧生活無法自理的妻子這件事的認(rèn)知。他說：“現(xiàn)在，她就是我的目標(biāo)，我是她個(gè)人專職的照料者。我樂此不?！薄?/p>
隨著菲利克斯他個(gè)人生活的內(nèi)容改變，照顧貝拉的能力成了他自我價(jià)值的來源。他從照顧她之中找到了極大的目標(biāo)感。而她，同樣從為他而存在中感到了極大的意義。
彼此實(shí)際的存在，給他們以慰藉，他為她穿衣服，協(xié)助她吃飯。散步的時(shí)候，他們手牽著手，那是他們最珍惜的時(shí)刻。他感覺他們比過去70多年共同生活的任何時(shí)候，都更加相知相愛。
當(dāng)我們年輕力盛的時(shí)候，我們或許覺得照顧一個(gè)人是犧牲，甚至是包袱。但是，當(dāng)一個(gè)人年老的時(shí)候，當(dāng)這個(gè)社會(huì)貌似不再需要他的時(shí)候，當(dāng)他的存在幾乎沒有什么意義的時(shí)候，那么，照顧身邊的人，與身邊人又交流，很可能就是他活著的全部?jī)r(jià)值和意義。
為什么有些男人年輕的時(shí)候，對(duì)老婆并不怎么好，但是逐漸變老的時(shí)候，反而跟老婆很恩愛呢？因?yàn)槟贻p的時(shí)候，他是世界的一份子，外面廣闊天地任他造作，老婆、婚姻或者家庭，可能真的只是他生命里的10%而已。可是當(dāng)他逐漸變老，他才發(fā)現(xiàn)，對(duì)于世界而言，他壓根什么都不是，沒幾個(gè)人真的care他，甚至當(dāng)身邊的老家伙們一個(gè)個(gè)都走了，他就更能發(fā)現(xiàn)，自己只有在老婆這里，才算是有點(diǎn)存在感和價(jià)值的，真正拿他當(dāng)回事的，可能也就只有老婆了。所以，他才逐漸珍視身邊這個(gè)女人。
老伴老伴，老來是個(gè)伴。很多人在婚姻里的頓悟，往往就是生命走向終點(diǎn)，時(shí)間所剩無幾的時(shí)候。
那他真的把活干得可細(xì)致了呢，完事后，還會(huì)認(rèn)真把馬桶蓋擦一下。以前，外面的廣闊天地，是他的一畝三分地，如今老了，風(fēng)燭殘年，家庭和老伴，才終于有機(jī)會(huì)上位，成為他全部的一畝三分地。人生是需要目標(biāo)感和價(jià)值感的，否則一切都會(huì)陷入虛無。哪怕你追求吃喝玩樂、在家躺尸，那也是一種目標(biāo)感。
為什么很多爸媽或者祖父祖母，總是嘮嘮叨叨呢？因?yàn)樗麄冋娴臎]有什么人生大事值得去關(guān)注了，家人就是他的一切，生活的瑣事就是他力所能及的生活范圍，他確實(shí)眼里只剩下這些雞毛蒜皮的事情了。
而且，隨著年齡的增長(zhǎng)，人們也逐漸學(xué)會(huì)從簡(jiǎn)單的的愉悅中尋求慰藉——友情，日常的例行公事，好食物的味道，以及陽光照在臉上的那種溫暖。
同樣的道理，衰老的男人，他的心也會(huì)逐漸從職場(chǎng)和家國(guó)時(shí)政，開始逐漸聚焦于生活中的瑣事，去體會(huì)一些細(xì)微的快樂與喜悅，去憂心一些雞毛蒜皮。
而這一切對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注與體察，本身就是一段健康婚姻的基石。
有些人生的真相，真的還蠻殘酷的：你看到一個(gè)男人年紀(jì)大了以后變好了，或者曾經(jīng)的浪子變暖男，其實(shí)不是因?yàn)樯磉叺呐俗屗兒昧耍膊皇且驗(yàn)樗娴目匆姴⒄湎磉吪说母冻隽?，而僅僅只是因?yàn)樗狭硕眩菚r(shí)間讓他顯得慈眉善目，和藹可親。
因?yàn)樯鐣?huì)上沒了他的位置，而家庭是他最后的堡壘和港灣。
建議大家可以去看看阿圖·葛文德這本《最好的告別》，里面有很多關(guān)于衰老和死亡，我們必須知道的常識(shí)。這本書是《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書，而作者阿圖·葛文德也是大有來歷。
他是影響奧巴馬醫(yī)改政策的人，也是“100位最具影響力人物”中唯一一位醫(yī)生，先后就讀于斯坦福大學(xué)、牛津大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，是醫(yī)生中最會(huì)寫作的人。
就像別人懟他的評(píng)語寫的那樣：一位優(yōu)秀的作家，也是一位深具慈悲心腸、富有人道主義精神和人文情懷的作家。
最好的告別讀后感篇十四
長(zhǎng)壽是不是一定是一件好事，也不盡然！長(zhǎng)壽，只是有足夠長(zhǎng)的時(shí)間讓人和死亡進(jìn)行和解，慢慢理解死亡，慢慢的接受這個(gè)事實(shí)。
所以看到90歲，100歲的老人，對(duì)于死亡這個(gè)結(jié)果，他們內(nèi)心是平靜的，而對(duì)于年齡較低的人來講他是恐懼的。
出于求生欲的驅(qū)使，死亡的恐懼這是人之常情，唯一能夠讓悲傷沒那么強(qiáng)烈的時(shí)候，就是理性主導(dǎo)，理性能夠減緩悲傷，讓別人慢慢接受這個(gè)結(jié)果。所以理性是情緒的調(diào)節(jié)器。
一個(gè)人要選擇孤獨(dú)終老，最好在年輕的時(shí)候就要做好晚年的準(zhǔn)備。因?yàn)閴勖皇侨说闹饔^意志為轉(zhuǎn)移的，并不是說你決定多少活到多少就活多少，因此要做一個(gè)周密的，詳盡的退休計(jì)劃。
我覺得一個(gè)人如果選擇孤獨(dú)終老工作時(shí)間可以稍微延長(zhǎng)一點(diǎn)，因?yàn)闊o盡的孤獨(dú)會(huì)侵蝕一個(gè)孤獨(dú)者的心智。如果要選擇孤獨(dú)終老，養(yǎng)老金一定要有，必要的時(shí)候要補(bǔ)充一些商業(yè)的養(yǎng)老保險(xiǎn)，以保證自己晚年能夠有足夠的資金。
其次，不要排斥養(yǎng)老院和療養(yǎng)院這樣的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，也許年紀(jì)大了，80多歲了，90多歲了，一個(gè)人洗澡，吃飯都成問題了，你又舉目無親的情況下，那真是一個(gè)比較麻煩的事。如果有旅游和周游世界的計(jì)劃，盡量安排在70歲之前完成，因?yàn)?0歲之后最好待在一個(gè)熟悉的地方，畢竟年紀(jì)大了容易摔倒，摔倒了又是什么很多麻煩事的開始。所以盡量就不要亂跑。
晚年一個(gè)人獨(dú)居，最好養(yǎng)一些寵物，生物的作用，能夠喚醒你繼續(xù)生活的渴望。最后就是積極關(guān)注中國(guó)的養(yǎng)老市場(chǎng)的發(fā)展及醫(yī)療服務(wù)的改進(jìn)，像美國(guó)這個(gè)地方就有一些善終服務(wù)（我覺得不錯(cuò)），目前中國(guó)還欠缺這些機(jī)構(gòu)的發(fā)展。
總的來說，如果是我的話，在我晚年的時(shí)候直接住進(jìn)養(yǎng)老院。所以要好好的存錢，無論結(jié)婚和不結(jié)婚，老的時(shí)候，其實(shí)結(jié)果都是差不多的，只是結(jié)婚多了一個(gè)伴，沒有結(jié)婚的，要有一個(gè)強(qiáng)大的意志力和承受能力。
最好的告別讀后感篇十五
老去和死亡是很多人不愿意面對(duì)的話題，對(duì)年輕人更是如此。但到了現(xiàn)在這個(gè)年紀(jì)，大家應(yīng)該都親身經(jīng)歷過或者至少目睹過垂垂老去的親人，他們的面容逐漸枯槁，活力也日益喪失。
這是作者的第四本書，起因是他觀察到了妻子祖母和自己祖父在晚年生活的不同。阿圖的祖父生活在印度的一個(gè)落后的村莊，享有傳統(tǒng)社會(huì)中長(zhǎng)者豐富見識(shí)所帶來的地位和家庭事務(wù)決定權(quán)，加上東亞社會(huì)的集體主義秩序，所以有一大家人陪伴度過晚年。而妻子祖母生活在高度發(fā)達(dá)的美國(guó)，信息不對(duì)稱也被互聯(lián)網(wǎng)消弭，加上美國(guó)人崇尚個(gè)人主義，所以在家庭養(yǎng)老，社會(huì)化養(yǎng)老事業(yè)比較發(fā)達(dá)。
如今的中國(guó)已經(jīng)是工業(yè)化完備的國(guó)家而且老齡化問題突出，有這個(gè)必要去完善自己社會(huì)化養(yǎng)老事業(yè)，這一點(diǎn)可以參考美國(guó)，不過根據(jù)samuel本人的生活經(jīng)歷，很多父輩人依然認(rèn)為將父母送往養(yǎng)老院居住，是家庭子女不孝順不盡責(zé)的體現(xiàn)，這當(dāng)然與養(yǎng)老院生活質(zhì)量差的刻板印象有密切關(guān)系此處點(diǎn)到養(yǎng)老機(jī)構(gòu)只是為了引出本文主題之一——老年人應(yīng)該自主地選擇自己的晚年生活場(chǎng)所，并保障一定的生活質(zhì)量。
隨著三次工業(yè)革命醫(yī)學(xué)技術(shù)也得到了長(zhǎng)足的進(jìn)展，中世紀(jì)人均壽命大概是三十多，也就是從人類歷史上來看，近百年來的普遍高壽并不是自然現(xiàn)象。一個(gè)征兆是越來越多人是在醫(yī)院去世。
你可能會(huì)問，美國(guó)人不是崇尚個(gè)人主義嗎，那為什么照料別人能夠有這么神奇的效果呢？這里印證阿圖一段非常打動(dòng)我的引述，因?yàn)橹v述十分精彩我直接引用原文：
他認(rèn)為，答案是：我們都追求一個(gè)超出我們自身的.理由。對(duì)他來說，這是人類的一種內(nèi)在需求。這個(gè)理由可大（家庭、國(guó)家、原則）可小（一項(xiàng)建筑工程、照顧一個(gè)寵物）。重要的是，在給這個(gè)理由賦予價(jià)值、將其視為值得為之犧牲之物的同時(shí)，我們賦予自己的生命以意義。
羅伊斯把這種為超越我們自身的理由獻(xiàn)身的行為稱為忠誠(chéng)。他認(rèn)為這是個(gè)人主義的對(duì)立面。個(gè)人主義以個(gè)人利益為首，把個(gè)人的痛苦、愉快和存在作為最大的關(guān)切。對(duì)于一個(gè)個(gè)人主義者，忠誠(chéng)于與個(gè)人利益無關(guān)的事情是奇怪之舉。當(dāng)這種忠誠(chéng)涉及自我犧牲的時(shí)候，它甚至?xí)钊梭@恐——這種錯(cuò)誤的、不理性的傾向會(huì)使個(gè)人受到暴君的剝削。沒什么比個(gè)人利益更要緊，因?yàn)槟闼懒四憔筒淮嬖诹耍晕覡奚翢o意義。
羅伊斯對(duì)個(gè)人主義觀念完全不予贊同?！拔覀円恢倍加兴叫?，”他寫到，“但是自私的神圣權(quán)利從來沒有得到過更有力的辯護(hù)?！笔聦?shí)上，他辯白道，人類需要忠誠(chéng)。忠誠(chéng)不一定帶來幸福，甚至可能是痛苦的，但是，為了使生活能夠忍受，我們都需要獻(xiàn)身于超越我們自身的東西，否則，我們就只受欲望的引導(dǎo)，而欲望是轉(zhuǎn)瞬即逝、變幻莫測(cè)、無法滿足的。最終，它們帶來的只是折磨?！熬捅举|(zhì)而言，我是無數(shù)祖先的傾向之流的某種匯集地。從一刻到一刻……我是一個(gè)沖動(dòng)的集合體?！绷_伊斯評(píng)述道，“如果我們看不見內(nèi)在的光明，那可以試一試外在的光明。”
我們?cè)嚵?。想一想這樣一個(gè)事實(shí)吧：我們都深切地關(guān)心我們死后世界會(huì)發(fā)生什么。如果自我利益是生命意義的主要來源，那么，如果死后一個(gè)小時(shí)，我們認(rèn)識(shí)的每個(gè)人都將被從地球上抹去，我們應(yīng)該覺得無所謂。然而，這對(duì)很多人來說都很要緊，因?yàn)槲覀儠?huì)覺得若真發(fā)生這樣的事，我們的生命將毫無意義。
唯一讓死亡并非毫無意義的途徑，就是把自己視為某種更大的事物的一部分：家庭、社區(qū)、社會(huì)。如果不這么想，那么，死亡只能是一種恐懼；但是如果這么想，就不是。羅伊斯認(rèn)為，忠誠(chéng)“通過顯示為之服務(wù)的外在事務(wù)，以及樂于提供服務(wù)的內(nèi)在意愿，解決了我們庸常的存在的悖論。在這種服務(wù)中，我們的存在不是受到挫折，而是得到豐富和表達(dá)”。近期，心理學(xué)家使用“超越”（transcendence）一詞表達(dá)這樣一種思想。在馬斯洛需求層次的自我實(shí)現(xiàn)之上，他們提出人們有一種看見和幫助別人實(shí)現(xiàn)潛力的超越性愿望。
如果作為人類就注定是受限的，那么，醫(yī)護(hù)專業(yè)和機(jī)構(gòu)，從外科醫(yī)生到療養(yǎng)院，理應(yīng)協(xié)助人們搏擊這些局限。有時(shí)候，我們可以提供療愈，有時(shí)候只能提供慰藉，有時(shí)候甚至連這一點(diǎn)都做不到。但是，無論我們能夠提供什么，我們的干預(yù)，以及由此帶來的風(fēng)險(xiǎn)和犧牲，只有在滿足病人個(gè)人生活的更大目標(biāo)時(shí)，才具有合理性。一旦忘記這一點(diǎn)，我們就會(huì)造成極其殘忍的痛苦；而如果我們記著這一點(diǎn)，那么，我們就能帶來令人贊嘆的好處。
讀這本書能帶給正青春的我們帶來什么呢？我個(gè)人看法是對(duì)健康生活的追求和只此一生的珍惜，相信閱讀《最好的告別》這本書，能讓你對(duì)這個(gè)無人可避的結(jié)局有更清晰的看法，而這也是本書作結(jié)所點(diǎn)出的——思考死亡是為了更好活著。話說，健康生活今晚早點(diǎn)睡覺開始。
最好的告別讀后感篇十六
近日得知一大學(xué)女同學(xué)因病離我們而去，心痛不已，那么年輕那么開朗的人，就這樣倉促地走向生命的終點(diǎn)，沒想到大學(xué)畢業(yè)的離別便是永別，內(nèi)心久久不能平靜，斷斷續(xù)續(xù)用三天時(shí)間看完了這本《最好的告別》。
生命是一條單行線，一步一步走向衰弱和死亡，在逐漸喪失的過程中，什么才是我們最重要的？我們?nèi)绾蝺?yōu)雅地跨越生命的終點(diǎn)？我們?nèi)绾巫分鸺兠赖木辰?？完美永遠(yuǎn)無法抵達(dá)，生命必然走向涅槃。我們所能做的就是好好活著，正如作者的父親阿塔瑪拉姆·葛文德醫(yī)生，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己患有脊髓惡性腫瘤后，沒有像其他病人那樣進(jìn)行常規(guī)治療，卻選擇了和家人在一起的善終服務(wù)，并在家人的陪伴下成功當(dāng)競(jìng)選了扶輪社區(qū)總監(jiān)，參加59個(gè)俱樂的會(huì)議及演講活動(dòng)，還跑遍了面積近26000平方千米的地區(qū)，更是會(huì)見了多達(dá)3700個(gè)地區(qū)扶輪社會(huì)員，甚至是在死亡臨門時(shí)還參加了兒子的畢業(yè)典禮。
雖然最后他也經(jīng)歷了一段時(shí)間不可避免的痛苦，但是，他選擇了坦然面對(duì)，選擇自己做生命的主，放棄了在生命最后由現(xiàn)代醫(yī)學(xué)器械帶來的無謂的掙扎和傷害。既然無法撼動(dòng)時(shí)間和宿命，就讓生命積聚力量，把今天過到最好，而不是為了未來犧牲現(xiàn)在，這才是面對(duì)生命應(yīng)有的態(tài)度。
最好的告別讀后感篇十七
關(guān)于人生的思考，早已是耗盡心神，尤其在某些時(shí)刻，我會(huì)反復(fù)深究活著的意義。從很多個(gè)角度去思考，在不同心境下去思考，最后得出的結(jié)論竟都是悲觀的。于是最終也沒能想得明白，所以開始試著翻閱一些相關(guān)的書籍，或許還是想要試圖找尋一下人生的意義。若是不幸，是否還值得活著。
這本書寫了關(guān)于對(duì)待死亡的看法，更多是關(guān)于養(yǎng)老善終的問題。其中的一些數(shù)據(jù)和觀點(diǎn)，在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下是很精準(zhǔn)的，探討出社會(huì)環(huán)境背后孤獨(dú)老人的贍養(yǎng)問題。并且在醫(yī)療方面給出了一些見解，他認(rèn)為死亡是一種自然規(guī)律的過程，不需要刻意避忌。醫(yī)療中救治失敗也不該是醫(yī)生的無能，而是對(duì)生命的尊重。這些觀點(diǎn)在我讀來很是贊同，但是卻與我相去甚遠(yuǎn)，似乎我的人生并不在他所描述的環(huán)境里。
我時(shí)常胡思亂想，想到年老后獨(dú)自一人，當(dāng)身體機(jī)能開始退化，慢慢的心臟衰竭，走路，吃飯都變得困難，再有可能換上老年癡呆，這是我最害怕遇到的事情。我一生自負(fù)，努力維持高尚的品格，等到老了，吃喝拉撒都不能控制，這于我而言是一種莫大的恥辱。
書中還提到一個(gè)觀點(diǎn)，大致意思是人活著本身是沒有意義的，我們都追求一個(gè)超出我們自身的理由。對(duì)人類來說，這是一種內(nèi)在的需求。這個(gè)理由可大可小，可以是為了家庭、國(guó)家，也可以是為了投身一個(gè)愛好、照顧一個(gè)寵物。重要的是，在給這個(gè)理由賦予價(jià)值、將其視為值得為之犧牲的同時(shí)，我們賦予自己的生命意義。細(xì)細(xì)想來，我也很是贊同。但有些時(shí)候是找不到那個(gè)理由的，或許還在尋找的途中，便已經(jīng)被拖垮，然后突然放棄了。一個(gè)人有生活的意志，必定是后面有責(zé)任將他向前推進(jìn)，前面有欲望吸引，兩者若是都沒有了，生或者死都無所謂的。
很多人在聽到死亡的時(shí)候，都會(huì)表現(xiàn)出一種緘默，以一種安靜、壓抑、低沉的悲傷表情來面對(duì)?；蛟S是出于禮貌。即使真心感到難過，也只是難過于“我”這個(gè)活著的人，而我覺得應(yīng)該難過那個(gè)離世的人。我一直覺得在情緒中的感情是很難共通的，若是沒有同樣的經(jīng)歷，沒有同樣的共情能力，無論表現(xiàn)的多么痛苦，都是和親歷者的痛苦不可并論的。他們難過的是話題引申至此的那一刻，而我的難過是持續(xù)的、真實(shí)的感受。年長(zhǎng)者或是結(jié)婚生子后的人，與青年時(shí)失去親人的感受也是不盡相同的。他們那個(gè)時(shí)候的脆弱是有其他親人相伴，是有家庭這個(gè)精神寄托的。痛苦是真實(shí)的痛苦，但不至于會(huì)完全崩潰，因?yàn)檫€有所愛和被愛的人需要陪伴。而青年人是在需要依靠他人的時(shí)候，這個(gè)精神上的寄托突然消失，整個(gè)人也就跟著空了。人在虛弱無助的時(shí)候，特別想要?jiǎng)e人的關(guān)心呵護(hù)?？墒沁@個(gè)時(shí)候很多人是得不到那份關(guān)愛的，所以會(huì)漸漸失去希望，把自己封閉起來?？傊詈蠖紩?huì)覺得活著也是孤獨(dú)，不如放棄更輕松一些。
這個(gè)社會(huì)從來只要我們好好活著，卻沒教過我們?nèi)绾伟残牡乃馈Ｋ曰钪臅r(shí)候努力追求欲望，以至于活得非常辛苦，死的時(shí)候又留下許多遺憾。
作為第一本直面死亡話題的書籍，它是一本有見解有深度的著作，很多觀點(diǎn)與當(dāng)下環(huán)境也很是契合。但是不太適用于我。不過前面提到的為活著找一個(gè)理由，我欣然接受。想來想去，實(shí)在沒有什么理由，無論是大的原則還是小的愛好，我都毫不在乎。不在乎的事情，做來是沒有意義的，也沒有堅(jiān)持下去的欲望。好在唯獨(dú)算是有些喜歡文字，不如著手為一些人寫本回憶錄。我記得有一個(gè)說法，人的一生有三次死亡，第一次是他斷氣時(shí)，從生物學(xué)上他死了。第二次是他下葬時(shí)，人們來參加他的葬禮，懷念他的一生，在社會(huì)上他死了。第三次是最后一個(gè)記得他的人把他忘記了，那時(shí)候他才真正地死了。我自己是很不想再被人記起的，但是我卻不想我愛的人被遺忘。
回顧漫長(zhǎng)歲月，記憶里幾乎全是可悲之事，已使而立之年的我形如枯槁。如今身體狀態(tài)更是每況愈下，記憶也變得不好起來，時(shí)常回憶不清某些片段。我怕再過幾年就真的什么都忘記了，所以趁著現(xiàn)在還能思考，抓緊把它們記述下來。用自己淺薄的`筆法為我愛的人寫上一本回憶錄，寫的好與不好無關(guān)緊要。本身也不是為了流芳百世，只是希望能在我記憶退化后，給我一些提醒的幫助。
人生一程一程，迎來送去無數(shù)人。無論是怎樣的過往，最終都化作虛無。意義本身也只是針對(duì)活著時(shí)候的想法。死亡，不是生命的終點(diǎn)，遺忘才是。我要我們的終點(diǎn)在同一時(shí)刻結(jié)束。
最好的告別讀后感篇十八
思考死亡與衰老是為了更的生活。
死亡問題：衰老是終將到來的，抗拒衰老與死亡是無實(shí)質(zhì)意義的?？v使畏懼衰老與死亡，但是你終將面對(duì)。面對(duì)身體技能的退化、衰老、疾病，我們更多的思考是如何延續(xù)生命的繼續(xù)，延長(zhǎng)生命的時(shí)長(zhǎng)。但是現(xiàn)實(shí)是在生命的最終時(shí)刻，當(dāng)伴隨著疾病折磨的時(shí)候，你該如何度過的問題。
現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)水平的提高，極大地增強(qiáng)了我們?cè)趯?duì)抗病魔、衰老時(shí)候的信心?？茖W(xué)進(jìn)步已經(jīng)把生命盡頭的老化與垂死，變成了醫(yī)學(xué)的干預(yù)科目，融入醫(yī)療專業(yè)人士永不言棄的技術(shù)追求。
我們對(duì)醫(yī)療技術(shù)抱有極高的期望，以為它能拯救我們于水火之中，但是我們不得不承認(rèn)，醫(yī)療在某些方面的局限性?，F(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)無法治愈我們所有的疾病，這要求我們不得不承認(rèn)失敗。但是對(duì)醫(yī)療的樂觀，導(dǎo)致我們?cè)谙Ｍc幻滅之間的徘徊，陷入一種無休止的折磨，無論對(duì)于家屬還是患者本人。除了經(jīng)濟(jì)與精力的損耗，病人所承受的身心折磨是最令人難以忍受的。但是我們卻不言放棄，仍然視醫(yī)療為最后一根稻草。
“我們屈從于這樣一個(gè)信念：一旦失去身體的獨(dú)立性，有價(jià)值的生活和自由就根本不可能了”。醫(yī)學(xué)的目標(biāo)是延續(xù)人的生命，確保其存活，但是我們無法確保每個(gè)人對(duì)死亡的思考，正好契合醫(yī)療的主旨。
我們的醫(yī)療主旨是保障人的安全與生命的延續(xù)，但是我們卻很少進(jìn)一步思考如何延續(xù)的問題。關(guān)于這種觀念，不僅僅是醫(yī)生，而且身為病人，身為患者家屬的我們都同樣存在著缺失。如何延續(xù)生命，事關(guān)人的幸福。這是對(duì)人生活意義的關(guān)注，探討的是質(zhì)量問題，而非僅僅是生存期限上的量的問題。前者是對(duì)人的生命價(jià)值的尊重，而后者只是一種想當(dāng)然的強(qiáng)制。
我們?cè)趯?duì)待病人和老人方面最殘酷的失敗是沒有認(rèn)識(shí)到，除了安全和長(zhǎng)壽，他們還有優(yōu)先考慮事項(xiàng)，我們總是認(rèn)為在衰老與死亡面前，就應(yīng)該將他們接下來生命如何度過的權(quán)利交付于其他人（家屬），但是卻忽略了自主性，即自己決定如何在接下來短暫的時(shí)光里，去過使自己生命有意義的生活。
善終——人應(yīng)該好好活到終點(diǎn)。這是貫穿整本書的核心主題，被作者極力推崇。我也贊同這種觀念，因?yàn)樵谖铱磥?，人生活的意義與自我價(jià)值感遠(yuǎn)遠(yuǎn)要高于空洞乏味的活著。
哈佛大學(xué)哲學(xué)家喬羅伊斯在他的著作《忠誠(chéng)的哲學(xué)》中試圖弄明白為什么僅僅有住、有吃、安全的活著，對(duì)于我們是空洞而無意義的？我們還需要什么才會(huì)覺得生命有價(jià)值？他認(rèn)為答案是我們都追求一個(gè)超出我們自身的理由。對(duì)他來說，這是人類的一種內(nèi)在需求，這個(gè)理由可大，比如國(guó)家，可小，比如一項(xiàng)建筑工程，一個(gè)寵物。更重要的是在給這個(gè)理由賦予價(jià)值，將其視為值得為之犧牲之物的同時(shí)，我們賦予自己的生命以意義。
我們對(duì)一個(gè)東西的認(rèn)同與其行動(dòng)，賦予了生命的價(jià)值與意義。也就是《小王子》中的那句經(jīng)典：正是你花費(fèi)在玫瑰上的時(shí)間才使得你的玫瑰花珍貴無比。
標(biāo)準(zhǔn)醫(yī)療與善終護(hù)理的區(qū)別并不是治療和無所作為的區(qū)別，而是優(yōu)先順序的不同。普通醫(yī)療的目標(biāo)是延長(zhǎng)生命，為了有機(jī)會(huì)獲得未來的時(shí)間，現(xiàn)在我要犧牲你的生存質(zhì)量——通過手術(shù)、化療，把你送到監(jiān)護(hù)室。而善終服務(wù)是讓護(hù)士，醫(yī)生及社工幫助致命疾病患者在當(dāng)下享有可能的最充分的生活。
于罹難者來說，這是他們?nèi)松淖詈笠淮问㈤_，這無關(guān)生命的長(zhǎng)度，只是想絢爛的開著。我們經(jīng)常說一句話，也是常常在失敗時(shí)候安慰自己的一句話，即“結(jié)果不重要，我從過程中收獲到了很多”。但是結(jié)果真的不重要嗎？不，結(jié)果很重要。打游戲時(shí)候，整個(gè)過程都發(fā)揮的很好，但結(jié)局是輸了，我們一樣難過。故事的結(jié)局，往往決定著我們對(duì)事情的整體評(píng)價(jià)與認(rèn)知。從這個(gè)觀念出發(fā)，讓大限將至的人過好最后一段時(shí)間，格外重要。這也是病人家屬所應(yīng)該懂的的。
于醫(yī)護(hù)人員來說，這是對(duì)他們以往所遵從的傳統(tǒng)醫(yī)療理念的沖擊，也有助于讓他們重新思考醫(yī)療的局限性，與人的價(jià)值。在醫(yī)療對(duì)人生命長(zhǎng)短的延續(xù)之外，病人或許有更重要的追求。而他們要做的是用自己的專業(yè)知識(shí)去給病人做引導(dǎo)與解答，幫助病人找到屬于自己的核心需求。
但是，不得不面對(duì)的是，在中國(guó)，善終理念的踐行是相當(dāng)困難的，我們?nèi)鄙傧衩绹?guó)那樣的養(yǎng)老體系，他們具有完善的人員配置體系，和專門人才，可以為一個(gè)選擇善終的人，提供全方位的服務(wù)。美國(guó)有財(cái)政的支持，這在中國(guó)也是缺乏的。同時(shí)我覺得更重要的是，我們?nèi)鄙倜绹?guó)那樣的文化，重視人的獨(dú)立性與尊嚴(yán)價(jià)值，這在中國(guó)這樣一個(gè)傳統(tǒng)文化社會(huì)里，這樣的觀念尤其缺失，中國(guó)文化將集體利益置于個(gè)人利益至上，個(gè)人從屬于集體，至少在意識(shí)形態(tài)層面上，集體的存在并不是為了支撐個(gè)人，恰恰相反，個(gè)人的存在是為了延續(xù)集體，在這個(gè)意義上傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)沒有個(gè)人身份，因?yàn)閭€(gè)人僅僅存在于家庭、世系、或其他等級(jí)性社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系中，并且是為了他們才存在的。這也就造成我們往往很少去關(guān)注他人內(nèi)心的精神情感需求，而往往以社會(huì)所提倡的那一套觀念，強(qiáng)加于他人身上。
我只能寄希望于未來。同時(shí)，我在想將來有一天我面對(duì)這樣的問題時(shí)，我會(huì)選擇安靜的老去。
最好的告別讀后感篇十九
這幾天北京的氣溫特別冷，加班到很晚出來，一種透徹人心的涼。風(fēng)也涼，心也涼，十月氣溫突降的北京特別適合討論死亡。
死亡，是每個(gè)人都不想面對(duì)的話題。無論是告別自己的軀殼，還是告別身邊最親的人?！蹲詈玫母鎰e》這本書的作者用一個(gè)個(gè)溫情但是真實(shí)、殘忍的故事，捫心自問也問我們一個(gè)深刻的問題：什么是最好的告別？老人需要的是晚年的溫暖還是用技術(shù)手段延長(zhǎng)生命？醫(yī)療手段是真的萬能的么？作者用他溫暖的筆，給了我們很多的啟示。
正如李開復(fù)說的，未來十年，ai也許會(huì)消滅很多職業(yè)，但也會(huì)催生很多職業(yè)。一些低端重復(fù)的職業(yè)會(huì)被淘汰，一些更加需要人性、需要關(guān)懷、需要個(gè)性化服務(wù)的職業(yè)會(huì)出現(xiàn)。就如書中所說，美國(guó)每年有不到300名的醫(yī)生完成老年病學(xué)的培訓(xùn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以代替退休的老年病學(xué)醫(yī)生，更不用說滿足未來十年的需要了，老年精神病醫(yī)生護(hù)士和社工也是同樣稀缺，供應(yīng)情況也不樂觀，除美國(guó)以外其他國(guó)家的情況也沒什么兩樣。老年病因?yàn)榍闆r復(fù)雜，困難重重，反而成為很多醫(yī)院被取消的病種。但這不是正確的，整個(gè)社會(huì)需要在老年病醫(yī)療和看護(hù)上投入更多的金錢和人力。讓人成為人，而不是機(jī)器，可能是未來十年，二十年的職業(yè)發(fā)展變化。
正如書中寫到：就這樣，在一個(gè)新月照耀的夜晚，在街頭，一位老人開著車，紅燈亮起的時(shí)候，他把車穩(wěn)穩(wěn)地停下來，在應(yīng)該打燈的`時(shí)候打燈，轉(zhuǎn)彎的時(shí)候不會(huì)急剎車。但實(shí)際上，85歲以上的老人司機(jī)發(fā)生致命車禍的危險(xiǎn)，比十幾歲的司機(jī)高三倍以上，高齡老人是路上風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)最高的一類司機(jī)。幾個(gè)月前退休銷售員喬治在洛杉磯被控過失殺人罪，她誤把油門當(dāng)剎車，把她的別克車開向了農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的一群購(gòu)物者，導(dǎo)致十人死亡，60多人受傷，他86歲。
書中的老人，雖然已經(jīng)87歲的高齡，但是會(huì)開車，這極大增強(qiáng)了他獨(dú)立生活的信心和勇氣，盡管這樣做的風(fēng)險(xiǎn)非常高。
在老年時(shí)代，能夠有健康的身體，自我照顧，有足夠的金錢養(yǎng)活自己，是很多人夢(mèng)寐以求的。我們看到很多新聞報(bào)道，有很多農(nóng)村的老人，因?yàn)闆]有足夠的照料，怕給孩子增加負(fù)擔(dān)，最后只能選擇自殺，其實(shí)，如果沒有很好的社會(huì)支撐，沒有很多的職業(yè)供應(yīng)的話，老年的境況是非常凄苦和悲慘的。尤其在中國(guó)文化背景下為了子女犧牲一生的老人，在老年時(shí)候的心里狀態(tài)和情緒狀態(tài)非常差，很多人覺得自己不該活著，不該成為子女的負(fù)擔(dān)。給這樣的老人一種精神支撐，讓她們找到生活的意義，哪怕是為了他養(yǎng)的狗，也要好好或活著，這也是一種剛需。老年人的生活可以比今天更好，而這種更好需要所有子女的努力，也需要公共服務(wù)的努力。
讀到這段，我突然間很感動(dòng)，我希望所有的兄弟姐妹，和我最喜歡的兩只，都有這樣美好的晚年生活，都有這樣的一個(gè)人，朝夕與你相伴。正如書中寫道，他和菲利克斯之間還有他們私密的，幾十年來從沒停止過的對(duì)話，他從照顧她之中得到了極大的目標(biāo)感，而他同樣在為她而存在中感到了極大的意義，彼此的實(shí)際存在，給他們以慰藉，他為她穿衣服，協(xié)助她吃飯，散步的時(shí)候，他們手牽著手。菲利克斯說那是他們最珍惜的時(shí)刻，他感覺他們比過去70年共同生活的任何時(shí)候都要更加相知相愛。
老伴，老伴，老來相伴。我看完了這段和隊(duì)友說，你放心，我會(huì)好好照顧你的，做你的眼睛，拐棍和你的耳朵。隊(duì)友說，就你照顧人的水平，估計(jì)我不是病死的，是被你氣死的......
鍛煉身體不是可選項(xiàng)，是必須要選擇的項(xiàng)目。因?yàn)榈搅送砟?，你要去照顧你已?jīng)到晚年的父母，還要照顧你自己，你的伴侶。衰老是一系列的喪失，而我們只能努力去對(duì)抗他。
如此看來，人生不過短短80余載，現(xiàn)在可以做自己想做的事情，身體還聽話，心智還健全，就去活到淋漓，盡情揮灑吧，寫下文字，留下影像，看遍世界，這些都是你們垂垂老矣時(shí)可以回憶的幸福點(diǎn)滴，儲(chǔ)蓄金錢和美好記憶，永遠(yuǎn)不晚！
最好的告別讀后感篇二十
中國(guó)人自古以來就對(duì)“死亡”避諱，代替的`詞語有“羽化”、“升天”、“入土”、“歸西”、“長(zhǎng)眠”等等。古代帝王，秦始皇、宋徽宗、雍正據(jù)說都死于含有重金屬的丹藥。我們死亡是確定的，但是死亡的時(shí)間不確定而已。那舍不得告別、不愿告別也不能改變生命故事的結(jié)局。有人說中國(guó)人活著的時(shí)候浪費(fèi)時(shí)間，好像生命不會(huì)有盡頭；在看到死亡的時(shí)候嚎啕大哭，似乎從未活過。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)人對(duì)健康投資的80%都放在了死之前的幾個(gè)月。中國(guó)作為人口大國(guó)，有超過一億的老人，衰老和死亡應(yīng)是不可逃避的話題。思考死亡是為了活得更好。
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