總結(jié)是對(duì)過(guò)去所做的努力和付出的一個(gè)回顧，也是對(duì)自己成長(zhǎng)的一種認(rèn)知?？偨Y(jié)的標(biāo)題應(yīng)該準(zhǔn)確概括全文?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀書(shū)心得集序言篇一
勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系;二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無(wú)差別的人類(lèi)腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過(guò)去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過(guò)程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。
二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性。
(一)馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)代存在巨大的差別。
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都是對(duì)特定條件下的特定問(wèn)題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代，而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，不能脫離對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。
第一，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期，社會(huì)生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的比例相對(duì)較小，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場(chǎng)手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對(duì)象。雖然馬克思也涉及到對(duì)非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時(shí)這些部門(mén)在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說(shuō)：“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個(gè)生產(chǎn)比起來(lái)是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。
第二，勞動(dòng)過(guò)程的知識(shí)含量不高。工業(yè)化初期知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，勞動(dòng)過(guò)程的腦力支出、知識(shí)含量不高，簡(jiǎn)單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。因此，馬克思還不可能對(duì)科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。
第三，指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累，另一邊是無(wú)產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初，面對(duì)的就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳斗爭(zhēng)，勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度取代的必然性。在當(dāng)時(shí)，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來(lái)研究。
(二)當(dāng)代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)。
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況、新問(wèn)題涌現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。但是，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。
第二，科學(xué)研究勞動(dòng)。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，特別是在進(jìn)人知識(shí)經(jīng)濟(jì)、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代更是如此?？蒲腥瞬诺亩嗌俸退降母叩汀⒖萍紕?chuàng)新能力的大孝科技對(duì)生產(chǎn)的裝備應(yīng)用程度和在經(jīng)濟(jì)生活的普及程度，早已成為決定一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力大小的重要因素?？茖W(xué)研究工作作為勞動(dòng)的重要形式，在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中通過(guò)提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品，可以創(chuàng)造出巨大的社會(huì)財(cái)富，使全社會(huì)的商品價(jià)值總量大大增加。如果堅(jiān)持認(rèn)為所有科學(xué)研究方面的勞動(dòng)都不創(chuàng)造價(jià)值，就會(huì)嚴(yán)重壓抑和打擊這些人員的積極性。
讀書(shū)心得集序言篇二
勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系;二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無(wú)差別的人類(lèi)腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過(guò)去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過(guò)程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。
二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性。
(一)馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)代存在巨大的差別。
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都是對(duì)特定條件下的特定問(wèn)題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代，而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，不能脫離對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。
第一，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期，社會(huì)生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的比例相對(duì)較小，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場(chǎng)手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對(duì)象。雖然馬克思也涉及到對(duì)非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時(shí)這些部門(mén)在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說(shuō)：“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個(gè)生產(chǎn)比起來(lái)是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。
第二，勞動(dòng)過(guò)程的知識(shí)含量不高。工業(yè)化初期知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，勞動(dòng)過(guò)程的腦力支出、知識(shí)含量不高，簡(jiǎn)單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。因此，馬克思還不可能對(duì)科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。
第三，指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累，另一邊是無(wú)產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初，面對(duì)的就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳斗爭(zhēng)，勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度取代的必然性。在當(dāng)時(shí)，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來(lái)研究。
(二)當(dāng)代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)。
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況、新問(wèn)題涌現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。但是，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。
二、《資本論》基本結(jié)構(gòu)。
《資本論》闡述了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和它的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，以及實(shí)現(xiàn)資本主義變革的社會(huì)力量——無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和不斷壯大，從而指明了資本主義的歷史發(fā)展趨勢(shì)。為了充分描述資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，《資本論》分三卷共兩千多頁(yè)行論述，其中第一卷為《資本的生產(chǎn)過(guò)程》，第二卷為《資本的流通過(guò)程》，第三卷為《資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程》。
第一卷《資本的生產(chǎn)過(guò)程》描述了資本主義的生產(chǎn)過(guò)程，任務(wù)是研究它“作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象”。直接生產(chǎn)過(guò)程中，人與人之間的關(guān)系，包括生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系、分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系，都表現(xiàn)得最直接、最單純，勞動(dòng)與資本、工人與資本家是面對(duì)面直接對(duì)立著的。
一事實(shí)提供了一個(gè)表面根據(jù)。另外，在資本流通過(guò)程中出現(xiàn)了兩種資本的新的具體形式：固定資本和流動(dòng)資本，這又進(jìn)一步掩蓋了生產(chǎn)過(guò)程資本區(qū)分為不變資本與可變資本，從而剩余價(jià)值的真正來(lái)源被進(jìn)一步掩蓋起來(lái);再加上資本周轉(zhuǎn)的速度的確直接影響著一定資本量的增殖程度，這更加使人們相信流通過(guò)程是剩余價(jià)值的源泉之一。社會(huì)資本再生產(chǎn)和流通的考察表明實(shí)現(xiàn)問(wèn)題是再生產(chǎn)過(guò)程得以進(jìn)行的關(guān)鍵。流通過(guò)程的重要地位更加被確定下來(lái)了。從資本流通過(guò)程來(lái)觀察資本主義社會(huì)，剩余價(jià)值生產(chǎn)的深層本質(zhì)已經(jīng)被深深地掩藏起來(lái)了。
第三卷《資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程》以利潤(rùn)為核心范疇展開(kāi)分析。馬克思指出：“這一卷要揭示和說(shuō)明資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式相互對(duì)立的，對(duì)這些具體形式來(lái)說(shuō)，資本在直接生產(chǎn)過(guò)程中采取的形態(tài)和在流通過(guò)程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)表面上，在各種資本的互相作用中，在競(jìng)爭(zhēng)中，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來(lái)的形式，是一步一步地接近了?！?/p>
為建立更加和諧、人道的社會(huì)主義制度提供借鑒參考。
三、《資本論》核心和關(guān)鍵理論——剩余價(jià)值理論。
《資本論》通篇可以說(shuō)是圍繞剩余價(jià)值理論來(lái)展開(kāi)，剩余價(jià)值理論是《資本論》的一條主線。理解剩余價(jià)值理論，對(duì)我們理解和掌握《資本論》價(jià)值理論體系至為關(guān)鍵。剩余價(jià)值理論是人本理論，具有科學(xué)性、優(yōu)越性。我們可以從三方面來(lái)深刻領(lǐng)會(huì)馬克思剩余價(jià)值理論的學(xué)術(shù)價(jià)值。
(一)剩余價(jià)值理論體現(xiàn)了“以人為本”的理念。
剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)是勞動(dòng)價(jià)值論，這種理論的本質(zhì)是尊重人的勞動(dòng)和人的勞動(dòng)產(chǎn)品，真正體現(xiàn)了“以人為本”的崇高理念。
而西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論存在重“物”輕“人”的現(xiàn)象，典型例子就是三要素論。企業(yè)使用資本、勞動(dòng)、土地等“生產(chǎn)要素”制造產(chǎn)品，并按計(jì)算出來(lái)的對(duì)總產(chǎn)品所增加的貢獻(xiàn)(即邊際產(chǎn)品)向每一要素付酬。如果一切進(jìn)行正常，所付出的酬金總數(shù)則剛好等于企業(yè)實(shí)際獲得的凈收入。在這種過(guò)程中，資本獲得利潤(rùn)，勞動(dòng)獲得工資，土地獲得地租，這些收益都是它們提供的服務(wù)報(bào)酬。這種理論的明顯問(wèn)題是，將物的貢獻(xiàn)和人的貢獻(xiàn)等同起來(lái)，沒(méi)有看到它們之間的本質(zhì)區(qū)別。
但是，從剩余價(jià)值論的角度來(lái)理解，勞動(dòng)者的收入可以。
被看作是勞動(dòng)力的價(jià)格和工作時(shí)間的函數(shù)，其所得收入可以說(shuō)是來(lái)自其所付出勞動(dòng)的貢獻(xiàn)。
但資本和土地所有者在分配中能夠得到相當(dāng)數(shù)量的收入，并不是由于他們?cè)谏a(chǎn)中付出了勞動(dòng)(如果將他們的經(jīng)營(yíng)等勞動(dòng)收入歸入工資的話)，而是由于他們握有資本、土地等這些生產(chǎn)要素的所有權(quán)。
因此，在判斷三要素在分配中的收入是否合理時(shí)，僅研究這些物對(duì)財(cái)富的貢獻(xiàn)是不夠的，還要研究人們對(duì)這些物的占有和利用是否合理。而在這方面，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論沒(méi)有做出令人信服的研究。事實(shí)上，由于人們?cè)诔錾盁o(wú)法選擇家庭，個(gè)人天賦存在差異，市場(chǎng)外部性的存在以及社會(huì)、文化因素對(duì)市場(chǎng)有多方面的影響，即使在完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)條件下，人們對(duì)物的占有和利用也會(huì)存在很多不合理。如果有這種不合理存在，物的貢獻(xiàn)和人的貢獻(xiàn)是不能等同的。
西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家不考慮實(shí)際勞動(dòng)貢獻(xiàn)，完全按生產(chǎn)要素的邊際生產(chǎn)力分配產(chǎn)出的成果，從而不可能使對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展貢獻(xiàn)最大的“人”得到最多的激勵(lì)，必然使社會(huì)出現(xiàn)過(guò)多的食利者階層，進(jìn)而妨礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
要素分配。這說(shuō)明了，在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中，同物的作用相比，人的作用更具有決定性。同時(shí)也說(shuō)明馬克思的剩余價(jià)值理論對(duì)資本主義剝削的論述，揭示了社會(huì)發(fā)展的方向和生產(chǎn)力發(fā)展的途徑。
因此，為促進(jìn)生產(chǎn)力的更快發(fā)展，純市場(chǎng)交換機(jī)制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配，是需要有不同利益集團(tuán)的平等協(xié)商和政府干預(yù)等其他機(jī)制作補(bǔ)充的。只有在利潤(rùn)分享機(jī)制中充分考慮人本主義因素，將人的貢獻(xiàn)與物的貢獻(xiàn)加以區(qū)別，才能符合社會(huì)規(guī)律，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，體現(xiàn)人本關(guān)懷。
(二)剩余價(jià)值理論符合社會(huì)主義實(shí)踐規(guī)律。
我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段，還沒(méi)有建立共產(chǎn)主義社會(huì)及實(shí)行社會(huì)所有制的能力，只能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中把握社會(huì)主義方向，實(shí)行以公有制為主，多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)體制。非公有制中必定存在剩余價(jià)值。科學(xué)地運(yùn)用剩余價(jià)值理論來(lái)分析我們可以發(fā)現(xiàn)，這并不是剝削，并不是背離了社會(huì)主義消滅剝削的本質(zhì)。因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值在社會(huì)主義國(guó)家中被我們集中起來(lái)了，國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大的工程項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)和發(fā)展都是離不開(kāi)這些集中起來(lái)的資金。
的前提，消滅剝削、消除兩極分化是最終達(dá)到共同富裕的途徑。
馬克思在剩余價(jià)值理論中指出利潤(rùn)全部被生產(chǎn)資料的占有者獨(dú)占了，工人僅獲得作為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的補(bǔ)償?shù)墓べY，這就是資本主義剝削存在的原理。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，剩余價(jià)值理論應(yīng)結(jié)合社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)行研究。社會(huì)主義社會(huì)承認(rèn)勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)力資本的所有權(quán)，工人的勞動(dòng)力資本也參與到了利潤(rùn)的分配中，并且在不同的所有制制度下利潤(rùn)也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨(dú)占。
通過(guò)理論的內(nèi)在邏輯推導(dǎo)可知，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資本和剩余價(jià)值等經(jīng)濟(jì)范疇仍然存在，并對(duì)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)起促進(jìn)作用。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關(guān)系不同的是，在社會(huì)主義國(guó)家、集體和勞動(dòng)者之間是在根本利益一致基礎(chǔ)上的平等合作關(guān)系。
(三)剩余價(jià)值廣泛應(yīng)用于第三產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域。
如，第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)研究被認(rèn)為是創(chuàng)造價(jià)值的。生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動(dòng)范圍由原來(lái)的體力勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值逐步向體力、腦力勞動(dòng)者共同創(chuàng)造價(jià)值方向發(fā)展，并且腦力勞動(dòng)者由于從事的是一種高級(jí)的復(fù)雜勞動(dòng)所以可以在同樣的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出更多的價(jià)值。
在現(xiàn)代，剩余價(jià)值的分配形式開(kāi)始趨于多樣化。資本主義社會(huì)，在承認(rèn)剩余價(jià)值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動(dòng)收入即工資的同時(shí)，通過(guò)剩余價(jià)值的再分配，取得一部分存款利息，或購(gòu)買(mǎi)股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動(dòng)收入，但不能說(shuō)是剝削收入。
社會(huì)主義條件下的分配方式是社會(huì)總產(chǎn)品的分配，社會(huì)主義對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品進(jìn)行的各項(xiàng)扣除和個(gè)人消費(fèi)品的分配，目的是通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達(dá)到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。資本主義剩余價(jià)值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)、商業(yè)利潤(rùn)、借貸利息和地租，二者截然不同。因此，不能用資本主義和社會(huì)主義社會(huì)分配形式上的某些共同點(diǎn)來(lái)掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。
盡管剩余價(jià)值理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，但是剩余價(jià)值理論仍不失為一個(gè)優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)建設(shè)，因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值理論是應(yīng)社會(huì)歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多?！顿Y本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒?！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當(dāng)今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度“每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”來(lái)到這個(gè)世界，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
讀書(shū)心得集序言篇三
序言是任何一本書(shū)籍的起始部分，也是作者展現(xiàn)自己心得體會(huì)的好機(jī)會(huì)。盡管它不像正文那樣長(zhǎng)篇大論，但它是書(shū)籍中不可或缺的一部分。在理解書(shū)籍內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我不僅學(xué)到了許多知識(shí)，而且也從中獲得了不少心得體會(huì)。
第二段：閱讀的價(jià)位
在讀書(shū)的過(guò)程中，我開(kāi)始意識(shí)到每個(gè)人的閱讀體驗(yàn)是不同的。只有在自己擁有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中出發(fā)，才能更好地理解書(shū)中所述內(nèi)容。當(dāng)我閱讀某些書(shū)籍時(shí)，會(huì)有不少疑惑和不理解的地方，但是如果我能夠借助一些工具和手段（如查閱資料、搜索網(wǎng)絡(luò)、請(qǐng)教他人等），我就可以更好地解決這些問(wèn)題，從而更深入地理解書(shū)中所述內(nèi)容。
第三段：探索新知識(shí)
在讀書(shū)的過(guò)程中，我也經(jīng)常遇到那些開(kāi)挖自己知識(shí)短板的好書(shū)。這些書(shū)籍不但可以增長(zhǎng)我一個(gè)領(lǐng)域?qū)I(yè)化的知識(shí)，更能讓我有機(jī)會(huì)接觸到其他領(lǐng)域，并了解到這些領(lǐng)域中的一些重要內(nèi)容。同時(shí)，此類(lèi)書(shū)籍還可以幫助我形成自己的知識(shí)體系，從而更好地面對(duì)其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，更好地提升自己的全面素質(zhì)。
第四段：不斷超越
在書(shū)籍啟示和啟發(fā)之外，我還從書(shū)中學(xué)到了許多有助于成長(zhǎng)和發(fā)展的思想和行動(dòng)。在閱讀的過(guò)程中，我更能夠鞏固自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、打造自己的人生價(jià)值觀和人生目標(biāo)，讓自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)更加牢固，更加深刻。這樣的過(guò)程不僅是學(xué)習(xí)的過(guò)程，更是成長(zhǎng)的過(guò)程，是不斷超越自己的過(guò)程。
第五段：總結(jié)
通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)，我不僅能夠?qū)W到新的知識(shí)，而且也能夠更加深入地理解已經(jīng)掌握的知識(shí)。閱讀還可以幫助我提升自己的思維能力和多樣性。在讀書(shū)的過(guò)程中，需要有開(kāi)放、包容、批判性的思考。只有在經(jīng)過(guò)大量閱讀后，我才能較為準(zhǔn)確地了解自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，從而更好地面向未來(lái)。
讀書(shū)心得集序言篇四
從《資本論》這本書(shū)中，資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對(duì)立的，對(duì)這些具體形式來(lái)說(shuō)，資本在直接生產(chǎn)過(guò)程中采取的形態(tài)和在流通過(guò)程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素，在此分享序言讀書(shū)心得。下面是本站小編為大家收集整理的資本論序言讀書(shū)心得，歡迎大家閱讀。
《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”?！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個(gè)理論體系通過(guò)矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)。
《資本論》問(wèn)世后，對(duì)人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書(shū)目。而且得到資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的承認(rèn)。英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊20xx年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。
文章講到了1999年，bbc評(píng)選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛(ài)因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重?！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問(wèn)題、全球化和國(guó)際市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見(jiàn)之明?！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對(duì)馬克思主義思想的扭曲?！薄罢?qǐng)你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義，但千萬(wàn)不要丟棄馬克思?！薄斑@位偉人在許多問(wèn)題的看法上都是正確的，他應(yīng)該得到更多的承認(rèn)?！蔽恼抡f(shuō)：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳?！庇纱?，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。
仔細(xì)研讀《資本論》使人獲益匪，感觸良多。《資本論》深入闡述了資本主義生產(chǎn)理論及流通理論，為我們理解資本主義生產(chǎn)流通方式提供良好的理論指導(dǎo)，也為提高社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平及資源配置效率提供了有益借鑒?！顿Y本論》雖然論斷了資本主義必將衰落而共產(chǎn)主義必將勝利的終極結(jié)論，但在當(dāng)今世界中，資本主義資源配置方式仍然被認(rèn)為是最科學(xué)最有效率的配置方式。但毋庸置疑，資本主義制度“每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”來(lái)到這個(gè)世界，必將為更科學(xué)、更人本的制度所取代，為共產(chǎn)主義制度所取代。
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶?！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書(shū)，是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象和目的，馬克思指出：“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！薄氨緯?shū)的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！?/p>
關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開(kāi)篇時(shí)指出;“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開(kāi)了這個(gè)過(guò)程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個(gè)直接的生產(chǎn)過(guò)程并沒(méi)有結(jié)束資本的生活過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流通過(guò)程來(lái)補(bǔ)充，而流通過(guò)程則是第二卷的研究對(duì)象。在第二卷中，特別是把流通過(guò)程作為再生產(chǎn)過(guò)程的媒介來(lái)考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過(guò)程，就整體來(lái)看，是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一。至于這個(gè)第三卷的內(nèi)容，它不能是對(duì)這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說(shuō)明資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。
資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對(duì)立的，對(duì)這些具體形式來(lái)說(shuō)，資本在直接生產(chǎn)過(guò)程中采取的形態(tài)和在流通過(guò)程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)表面上，在各種資本的互相作用中，在竟?fàn)幹?，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來(lái)的形式，是一步一步地接近了?！边@是馬克思對(duì)《資本論》前三卷研究對(duì)象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說(shuō)明。
《資本論》核心和關(guān)鍵理論——剩余價(jià)值理論。
《資本論》通篇可以說(shuō)是圍繞剩余價(jià)值理論來(lái)展開(kāi)，剩余價(jià)值理論是《資本論》的一條主線。理解剩余價(jià)值理論，對(duì)我們理解和掌握《資本論》價(jià)值理論體系至為關(guān)鍵。剩余價(jià)值理論是人本理論，具有科學(xué)性、優(yōu)越性。我們可以從三方面來(lái)深刻領(lǐng)會(huì)馬克思剩余價(jià)值理論的學(xué)術(shù)價(jià)值。
而現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)國(guó)家推行的利潤(rùn)分享機(jī)制、勞資集體談判機(jī)制、保護(hù)勞工立法機(jī)制、累進(jìn)式所得稅機(jī)制、遺產(chǎn)稅和土地稅機(jī)制、社會(huì)福利和補(bǔ)貼機(jī)制、政府干預(yù)機(jī)制等，表明西方發(fā)達(dá)國(guó)家雖然實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但沒(méi)完全實(shí)行按生產(chǎn)要素分配。這說(shuō)明了，在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中，同物的作用相比，人的作用更具有決定性。同時(shí)也說(shuō)明馬克思的剩余價(jià)值理論對(duì)資本主義剝削的論述，揭示了社會(huì)發(fā)展的方向和生產(chǎn)力發(fā)展的途徑。
因此，為促進(jìn)生產(chǎn)力的更快發(fā)展，純市場(chǎng)交換機(jī)制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配，是需要有不同利益集團(tuán)的平等協(xié)商和政府干預(yù)等其他機(jī)制作補(bǔ)充的。只有在利潤(rùn)分享機(jī)制中充分考慮人本主義因素，將人的貢獻(xiàn)與物的貢獻(xiàn)加以區(qū)別，才能符合社會(huì)規(guī)律，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，體現(xiàn)人本關(guān)懷。
剩余價(jià)值理論符合社會(huì)主義實(shí)踐規(guī)律。
我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段，還沒(méi)有建立共產(chǎn)主義社會(huì)及實(shí)行社會(huì)所有制的能力，只能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中把握社會(huì)主義方向，實(shí)行以公有制為主，多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)體制。非公有制中必定存在剩余價(jià)值?？茖W(xué)地運(yùn)用剩余價(jià)值理論來(lái)分析我們可以發(fā)現(xiàn)，這并不是剝削，并不是背離了社會(huì)主義消滅剝削的本質(zhì)。因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值在社會(huì)主義國(guó)家中被我們集中起來(lái)了，國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大的工程項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)和發(fā)展都是離不開(kāi)這些集中起來(lái)的資金。
讀書(shū)心得集序言篇五
“心得體會(huì)集”是當(dāng)今社會(huì)中非常流行的一種文章形式。它可以幫助人們更好地總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟，提升自我認(rèn)知和情商。作為一個(gè)開(kāi)放、尊重和分享的平臺(tái)，心得體會(huì)集吸引著越來(lái)越多的人前來(lái)參與和交流。本文將從自己的經(jīng)歷和感受出發(fā)，探討這種形式背后的意義以及它對(duì)我們的啟示和幫助。
第二段：心得體會(huì)集的價(jià)值
從個(gè)人的角度來(lái)看，寫(xiě)心得體會(huì)集對(duì)我們有著諸多的益處。首先，通過(guò)系統(tǒng)化的思考和總結(jié)，我們可以更好地反思自己的行為和思維方式，并發(fā)現(xiàn)自己不足的地方。其次，寫(xiě)心得體會(huì)可以幫助我們提高邏輯思維和表達(dá)能力，更好地傳達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)。最后，我們可以通過(guò)與他人的溝通和交流不斷完善和提升自己的心得，達(dá)到共同成長(zhǎng)的效果。
第三段：分享心得體會(huì)的意義
除了個(gè)人的價(jià)值外，心得體會(huì)集還有著更大的社會(huì)價(jià)值。首先，它為不同領(lǐng)域的從業(yè)者提供了一個(gè)交流和分享的平臺(tái)，促進(jìn)了行業(yè)內(nèi)不同團(tuán)體之間的相互了解和合作。其次，心得體會(huì)集也可以為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。無(wú)論是科學(xué)研究、文化傳承還是社會(huì)管理，都需要通過(guò)總結(jié)和推廣經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)來(lái)實(shí)現(xiàn)不斷進(jìn)步和改善。
第四段：心得體會(huì)集的流行趨勢(shì)
隨著信息技術(shù)和社交媒體的發(fā)展，心得體會(huì)集越來(lái)越受到人們的關(guān)注和重視。從微博、知乎、豆瓣到企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)驗(yàn)分享助手，各種形式的心得體會(huì)集不斷涌現(xiàn)。這種趨勢(shì)不僅反映了人們對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展的追求，也展示了社會(huì)信息化與文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)。
第五段：我的心得體會(huì)
作為一個(gè)從事人文學(xué)科研究的人士，我曾參與過(guò)多次心得體會(huì)集的撰寫(xiě)和交流。這種形式讓我可以更好地總結(jié)自己的研究經(jīng)驗(yàn)和方法，反思自己的研究成果，并與行業(yè)內(nèi)的同仁交流和分享。我深刻體會(huì)到，寫(xiě)心得體會(huì)需要有一個(gè)系統(tǒng)化的思考過(guò)程，需要有勇氣接受自己的不足和錯(cuò)誤，并能夠自我反省和完善。也正是這種心得體會(huì)集的精神，讓我走出了自己的“象牙塔”，更好地融入社會(huì)和工作中，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最大化。
總結(jié)：心得體會(huì)集的出現(xiàn)不僅反映了當(dāng)今社會(huì)信息化和文化多元化的趨勢(shì)，更實(shí)現(xiàn)了人們個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的雙贏。相信隨著人們對(duì)于自我認(rèn)知和職業(yè)發(fā)展的不斷深入，心得體會(huì)集會(huì)越來(lái)越受到人們的歡迎和青睞。
讀書(shū)心得集序言篇六
《資本論》通篇可以說(shuō)是圍繞剩余價(jià)值理論來(lái)展開(kāi)，剩余價(jià)值理論是《資本論》的一條主線。理解剩余價(jià)值理論，對(duì)我們理解和掌握《資本論》價(jià)值理論體系至為關(guān)鍵。剩余價(jià)值理論是人本理論，具有科學(xué)性、優(yōu)越性。我們可以從三方面來(lái)深刻領(lǐng)會(huì)馬克思剩余價(jià)值理論的學(xué)術(shù)價(jià)值。
而現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)國(guó)家推行的利潤(rùn)分享機(jī)制、勞資集體談判機(jī)制、保護(hù)勞工立法機(jī)制、累進(jìn)式所得稅機(jī)制、遺產(chǎn)稅和土地稅機(jī)制、社會(huì)福利和補(bǔ)貼機(jī)制、政府干預(yù)機(jī)制等，表明西方發(fā)達(dá)國(guó)家雖然實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但沒(méi)完全實(shí)行按生產(chǎn)要素分配。這說(shuō)明了，在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中，同物的作用相比，人的作用更具有決定性。同時(shí)也說(shuō)明馬克思的剩余價(jià)值理論對(duì)資本主義剝削的論述，揭示了社會(huì)發(fā)展的方向和生產(chǎn)力發(fā)展的途徑。
因此，為促進(jìn)生產(chǎn)力的更快發(fā)展，純市場(chǎng)交換機(jī)制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配，是需要有不同利益集團(tuán)的平等協(xié)商和政府干預(yù)等其他機(jī)制作補(bǔ)充的。只有在利潤(rùn)分享機(jī)制中充分考慮人本主義因素，將人的貢獻(xiàn)與物的貢獻(xiàn)加以區(qū)別，才能符合社會(huì)規(guī)律，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，體現(xiàn)人本關(guān)懷。
剩余價(jià)值理論符合社會(huì)主義實(shí)踐規(guī)律。
我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段，還沒(méi)有建立共產(chǎn)主義社會(huì)及實(shí)行社會(huì)所有制的能力，只能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中把握社會(huì)主義方向，實(shí)行以公有制為主，多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)體制。非公有制中必定存在剩余價(jià)值。科學(xué)地運(yùn)用剩余價(jià)值理論來(lái)分析我們可以發(fā)現(xiàn)，這并不是剝削，并不是背離了社會(huì)主義消滅剝削的本質(zhì)。因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值在社會(huì)主義國(guó)家中被我們集中起來(lái)了，國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大的工程項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)和發(fā)展都是離不開(kāi)這些集中起來(lái)的資金。
讀書(shū)心得集序言篇七
《序言》作為一篇經(jīng)典的文學(xué)名著,對(duì)于我們每一個(gè)閱讀者都有著極為重要的意義。作為一個(gè)具有價(jià)值的文學(xué)作品,《序言》不僅在文學(xué)藝術(shù)上有著較高的造詣,更是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和文化傳承的理論研究,它揭示了許多對(duì)于我們現(xiàn)代文學(xué)與文化的影響與啟示。在此,我將分享我個(gè)人在讀《序言》時(shí)的一些個(gè)人想法和感受。
第二段：正文。
《序言》一開(kāi)始就討論了作者的文學(xué)觀和文化觀，在這里他強(qiáng)烈主張文學(xué)的最高使命是塑造人性，審美不應(yīng)該無(wú)目的地崇尚形式，而是“形式與內(nèi)涵的完美統(tǒng)一”。這種文學(xué)觀念非常現(xiàn)代和前瞻，它強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)該具有價(jià)值和意義，在防范藝術(shù)淺究的同時(shí)，需要抓住藝術(shù)深處的內(nèi)涵和哲學(xué)，這種理念永不過(guò)時(shí)。
接下來(lái)，《序言》提到了文學(xué)作品的“真實(shí)性”和“鮮活性”應(yīng)該清晰地表達(dá)出來(lái)。這個(gè)觀點(diǎn)在文學(xué)中很重要，作者提出的“真實(shí)性”既包含了作品生動(dòng)鮮明和有說(shuō)服力的特點(diǎn)，又指的是真誠(chéng)的表達(dá)真正的感情和思想。同時(shí)，“鮮活性”也表明了文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)效性，即要在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)背景對(duì)文學(xué)創(chuàng)作及時(shí)做出反應(yīng)。
第三段：正文。
《序言》還針對(duì)文化傳承和文化異化提出了很多思考,讓讀者更深入地理解文化與文學(xué)的關(guān)系。文化遺產(chǎn)是文學(xué)不可或缺的組成部分，是人類(lèi)智慧的集大成者，同時(shí)文化的傳承與變革也會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生影響。隨著時(shí)代的變遷，作者強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品需要與新生代的文化相結(jié)合，在融合中實(shí)現(xiàn)文化傳承的目標(biāo)。而文化異化則是由于不同的文化背景和生活經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致文化傳承的時(shí)效性和實(shí)效性。這讓我認(rèn)識(shí)到文學(xué)的創(chuàng)作不是孤立的，它與社會(huì)、時(shí)代、歷史以及人們生活的環(huán)境緊密相連，準(zhǔn)確定位這些因素，才能更好地把握作品的背景與內(nèi)涵，使之文脈相傳，引領(lǐng)我們更好地前行。
第四段：正文。
《序言》中還討論了文學(xué)創(chuàng)作和現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。作者認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該不斷借鑒和吸取生活中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)生活緊密相鏈接并從中汲取靈感，而不是脫離現(xiàn)實(shí)生活，孤立無(wú)援地在空中創(chuàng)造。只有借助現(xiàn)實(shí)生活的反思，文學(xué)創(chuàng)作才能更好地貼近生活，將文學(xué)和現(xiàn)實(shí)連為一體，帶給讀者最直觀、最深刻、最真實(shí)的作品。
第五段：結(jié)尾。
讀完《序言》之后，我不由感慨萬(wàn)千。《序言》是文學(xué)名家魯迅的重要遺著之一，更深遠(yuǎn)而及時(shí)地反映出了民族和文化的漸進(jìn)進(jìn)步與辯證關(guān)系。它為我們提供了一個(gè)更深入、更全面的解讀文學(xué)和文化的視角，讓我們認(rèn)識(shí)到了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的千絲萬(wàn)縷。作為讀者和文藝創(chuàng)作者，我們需要不斷學(xué)習(xí)，結(jié)合實(shí)際，不斷深入研究和探索，才能塑造出更具價(jià)值和思想內(nèi)涵的文學(xué)作品，才能讓我們的文學(xué)創(chuàng)作與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代同行。
總之,在魯迅先生的《序言》中,我從中獲得了很多的啟示和收獲,對(duì)我今后的文學(xué)創(chuàng)作和閱讀有很好的啟示作用。同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)到,在文學(xué)和文化的道路上,我們始終需要保持一顆敏銳的感性心,以感性的眼光去觀察、去思考,才能領(lǐng)悟到文學(xué)精華的無(wú)限神妙之處。
讀書(shū)心得集序言篇八
“心得體會(huì)”這個(gè)詞常常出現(xiàn)在我們的生活中，特別是在學(xué)習(xí)或工作結(jié)束后，我們都會(huì)寫(xiě)一份心得。心得是親身體驗(yàn)、感受和思考的結(jié)晶。因此，心得對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，尤其是學(xué)生和職場(chǎng)人士，具有非常重要的意義。從我的角度出發(fā)，我認(rèn)為寫(xiě)心得體會(huì)是一種非常好的鍛煉自己思考能力和寫(xiě)作能力的方式。這篇文章將會(huì)分享我的心得領(lǐng)悟，希望能對(duì)其他人提供一些有用的參考和啟示。
第二段：內(nèi)容。
“心得體會(huì)”的內(nèi)容應(yīng)該是有關(guān)學(xué)校、生活、職場(chǎng)、社交、人際關(guān)系等方面的個(gè)人體會(huì)和觀察。在我的寫(xiě)作過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)，從自上而下的觀察和思考、整合自己的經(jīng)驗(yàn)，分析自己的成功與失敗，并從中悟出智慧，便能寫(xiě)出一篇富有洞察力的心得體會(huì)。內(nèi)容雖不拘泥于題材，但一定要緊扣實(shí)際情況，盡力保持真實(shí)性和可操作性。
第三段：步驟。
心得體會(huì)的寫(xiě)作過(guò)程是值得我們認(rèn)真思考和總結(jié)的。一般的寫(xiě)作流程大致分為以下幾步：先進(jìn)行自我分析，全面評(píng)估問(wèn)題的根源；然后針對(duì)問(wèn)題設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，并進(jìn)行分析和解決；接著將自己的體會(huì)和思考表現(xiàn)出來(lái)，能夠讓讀者清晰地理解和理解思路，為他人提供一些有價(jià)值的思路。最后還要總結(jié)自己的體會(huì)和心得，盡量讓讀者能夠理解和能夠在實(shí)際情況中得到幫助。
第四段：重要性。
寫(xiě)心得體會(huì)不僅僅是為了在自我總結(jié)中鍛煉自己，同時(shí)也是一種督促自己做好事情的手段。通過(guò)寫(xiě)作來(lái)總結(jié)自己的經(jīng)歷，能夠讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己。為進(jìn)一步成長(zhǎng)和完善自我打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，寫(xiě)心得體會(huì)還可以分享給他人，讓讀者從我們的經(jīng)驗(yàn)中得到啟發(fā)和感悟。
第五段：總結(jié)。
總而言之，心得體會(huì)是一種非常有價(jià)值的寫(xiě)作方式。它可以讓我們更好地了解自己、認(rèn)識(shí)自己。并且在對(duì)外輸出時(shí)，能夠從中獲得他人的贊譽(yù)和認(rèn)同。因此，我希望這篇文章能夠?qū)V大讀者有所啟示，并能夠幫助他們成為更好的自己。
讀書(shū)心得集序言篇九
第一段：介紹學(xué)序言的內(nèi)容和作用（應(yīng)占文章整體篇幅約1/5）
學(xué)序言是一本經(jīng)典的學(xué)術(shù)著作，旨在引導(dǎo)讀者進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)，并提供一系列的方法和技巧。在我的學(xué)術(shù)生涯中，我從學(xué)序言中收獲了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。通過(guò)學(xué)序言，我深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，并逐漸形成了自己的學(xué)習(xí)方法與習(xí)慣。
第二段：學(xué)序言啟發(fā)我正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法（應(yīng)占文章整體篇幅約2/5）
學(xué)序言深刻啟示我正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。在以往的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我常常追求短期的目標(biāo)和表面的成績(jī)，而忽視了對(duì)自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的梳理和扎實(shí)的理解。然而，在學(xué)序言的指導(dǎo)下，我開(kāi)始以全面的視角看待學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我盡量全面地了解知識(shí)點(diǎn)，將其與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，進(jìn)而建立起自己獨(dú)特的思維框架。同時(shí)，我也積極參與各種實(shí)踐和討論，通過(guò)與他人的交流和碰撞，不斷完善自我的學(xué)習(xí)方法。
第三段：學(xué)序言培養(yǎng)我不斷探索，積極思考的能力（應(yīng)占文章整體篇幅約3/5）
學(xué)序言通過(guò)豐富的實(shí)例和故事，激發(fā)了我不斷探索，積極思考的能力。在學(xué)習(xí)中，我常常遇到復(fù)雜的問(wèn)題和困難，而學(xué)序言鼓勵(lì)我不輕易退縮，而是嘗試不同的解決方法。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)，很多問(wèn)題并沒(méi)有唯一的解答，而是需要我根據(jù)實(shí)際情況和需求，靈活地調(diào)整方法。通過(guò)這種不斷調(diào)整和嘗試，我逐漸掌握了學(xué)習(xí)過(guò)程中的自主性和創(chuàng)造性，豐富了自我的學(xué)術(shù)思維。
第四段：學(xué)序言教會(huì)我如何有條理地安排學(xué)習(xí)時(shí)間（應(yīng)占文章整體篇幅約4/5）
學(xué)序言指出，學(xué)習(xí)要有計(jì)劃和條理。基于這個(gè)觀點(diǎn)，我開(kāi)始有序地安排學(xué)習(xí)時(shí)間。我堅(jiān)持每天定時(shí)復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，每周制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。同時(shí)，我也設(shè)定了短期和長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以幫助我更好地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)節(jié)奏。通過(guò)合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，我避免了課堂筆記的堆積、大量課外閱讀的拖延和任務(wù)的堆砌，有效提高了學(xué)習(xí)效率。
第五段：結(jié)語(yǔ)（應(yīng)占文章整體篇幅約5/5）
學(xué)序言是我的學(xué)習(xí)路上的一座指路燈塔，它引領(lǐng)著我前行，給予了我無(wú)窮的力量和智慧。通過(guò)學(xué)序言，我不僅學(xué)到了知識(shí)，更重要的是懂得了如何去學(xué)習(xí)。我相信，只要我堅(jiān)持以正確的態(tài)度、方法和目標(biāo)，定能夠在未來(lái)的學(xué)習(xí)與研究道路上取得更加顯著的成果。
讀書(shū)心得集序言篇十
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，社交網(wǎng)絡(luò)的普及和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，我們可以獲取更多、更全面的信息。這也意味著，我們的思想觀念和生活方式受到了深刻的影響。因此，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都有必要不斷地反思自己的想法和做法，以期達(dá)到更加全面更加精準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。這篇文章主要是基于個(gè)人的心得體會(huì)，本人在人生的各個(gè)階段不斷思考、體驗(yàn)、總結(jié)和調(diào)整，希望能夠給讀者一些啟示和幫助。
第二段：初生牛犢不怕虎
在我們走向社會(huì)的那一刻，我們都懷著一顆充滿(mǎn)好奇和憧憬的心踏上了這段旅程。這時(shí)，我們可能并不知道自己未來(lái)的人生道路會(huì)是怎樣的，我們還處在一種“初生牛犢不怕虎”的狀態(tài)。在這個(gè)階段，我始終保持著求知的熱情，不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能，做出一些自己認(rèn)為正確的選擇。然而，隨著時(shí)間的推移，當(dāng)我們遇到挫折和失敗時(shí)，我們會(huì)開(kāi)始意識(shí)到自己的局限性和無(wú)知。所以，我們需要改變我們的心態(tài)，認(rèn)識(shí)到自己的不足，不斷地學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，以便更加全面負(fù)責(zé)地參與社會(huì)。
第三段：工作和人際關(guān)系的體會(huì)
在我工作的過(guò)程中，學(xué)會(huì)了如何和不同層次的人有效溝通，了解每個(gè)人的需求和關(guān)心的事情，實(shí)現(xiàn)共贏。另外，在工作中，不斷地學(xué)習(xí)和嘗試，做到不斷改進(jìn)和優(yōu)化。在現(xiàn)代社會(huì)，我們需要學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)自己的工作和工作中的人際關(guān)系，對(duì)待自己的工作要有激情和熱情，同時(shí)要和上司、同事、客戶(hù)等建立積極、互信的關(guān)系。
第四段：身體管理和健康的意義
健康是人類(lèi)最重要的財(cái)富。在我經(jīng)歷的人生中，我深深體會(huì)到健康對(duì)我們的人生有多么重要。一旦身體出現(xiàn)不適，我們就無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的計(jì)劃和目標(biāo)。因此，我們需要意識(shí)到自己的健康問(wèn)題，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣。每天保證充足的睡眠、均衡的飲食和適量的運(yùn)動(dòng)，這樣能夠有效地保持身體健康和良好的心態(tài)，為自己的人生成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第五段：個(gè)人的心得體會(huì)
總之，個(gè)人心得體會(huì)是生活中的許多思考、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)，其中充滿(mǎn)了自身的意見(jiàn)和感受。我也希望在自身經(jīng)歷中吸取更多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并在未來(lái)的人生中加以反思和改進(jìn)。為了成為一個(gè)全面、卓越的人，在不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的道路上，我們需要記住心得體會(huì)的重要性，準(zhǔn)確地判斷和處置不同的場(chǎng)景，以更好地指導(dǎo)我們的人生道路。
讀書(shū)心得集序言篇十一
《序言》是作品前的說(shuō)明性文字，指出了作品的特點(diǎn)、背景、目的等等。它的存在是為了解釋作者寫(xiě)作的意圖，幫助讀者更好地理解和接受這個(gè)作品。由于《序言》所涉及的信息全面、關(guān)鍵，是作者向讀者傳遞思想的橋梁，因此，《序言》的重要性不可小覷。在本文中，我將分享我對(duì)《序言》的體會(huì)和感悟。
第二段：《序言》的作用
首先，就像前面提到的，《序言》是幫助讀者理解作品的關(guān)鍵元素。它可以引導(dǎo)讀者閱讀、理解和欣賞作品的意圖，甚至可以使讀者更好地接納作者主張的觀點(diǎn)和思想。此外，《序言》還可以為讀者提供背景和作品創(chuàng)作的歷程，讓讀者對(duì)作品有更深入的了解。
另外，《序言》也是作者與讀者之間溝通的橋梁。作者可以通過(guò)《序言》表達(dá)對(duì)作品的評(píng)價(jià)和態(tài)度，向讀者傳遞自己的觀點(diǎn)、思想和情感。而讀者也可以通過(guò)《序言》與作者建立聯(lián)系，了解作者的思考過(guò)程和目的，對(duì)作者進(jìn)行評(píng)價(jià)和批評(píng)。
第三段：《序言》的類(lèi)型和特點(diǎn)
根據(jù)作品的不同類(lèi)型和內(nèi)容，有多種類(lèi)型的《序言》，如小說(shuō)的前言、文學(xué)、人物傳記的前言等等。但不論類(lèi)型如何，所有的《序言》都有一個(gè)共同點(diǎn)：它們都是內(nèi)容簡(jiǎn)潔的，引人入勝的，具有扼要性。除此之外，不同類(lèi)型的《序言》也有所不同的特點(diǎn)。比如小說(shuō)中的《序言》通常透露出作者對(duì)主要人物和故事情節(jié)的看法；文學(xué)作品的《序言》常常設(shè)定背景、風(fēng)格和分類(lèi)等。
第四段：我的《序言》體會(huì)
自從讀了一部小說(shuō)的序言后，我意識(shí)到《序言》的不可或缺的作用。在讀完小說(shuō)后，我看到了作者對(duì)故事的看法和評(píng)價(jià)，也了解到了小說(shuō)中人物和背景的來(lái)龍去脈。這使我能夠從更深入的角度詮釋小說(shuō)，更好地理解小說(shuō)的主旨。在我自己的寫(xiě)作過(guò)程中，我開(kāi)始給我的作品撰寫(xiě)《序言》。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我深深地體會(huì)到了《序言》的重要性和受眾的需要。
第五段：結(jié)束語(yǔ)
總之，《序言》是作品的一個(gè)重要組成部分，它為作者與讀者之間聯(lián)系以及讀者對(duì)作品的理解提供了幫助。無(wú)論是作為作者還是讀者，我們都可以從中受益。在寫(xiě)作和閱讀時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞《序言》的作用。只有深刻理解了《序言》的特征和類(lèi)型，我們才能夠在構(gòu)建和欣賞作品的過(guò)程中更準(zhǔn)確地理解作品。
讀書(shū)心得集序言篇十二
在人生的旅途中，我們會(huì)經(jīng)歷各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。有時(shí)我們會(huì)遇到不公平的待遇，有時(shí)我們會(huì)迷失方向，有時(shí)我們會(huì)被失敗打擊。然而，正是這些經(jīng)歷塑造了我們的性格，使我們成長(zhǎng)為更強(qiáng)大的人。通過(guò)反思和總結(jié)，我深刻體會(huì)到了一些重要的事情，這在我人生中起到了至關(guān)重要的作用。
首先，我意識(shí)到了困難和挑戰(zhàn)的重要性。在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)的時(shí)候，我們往往會(huì)感到無(wú)助和失望，這是非常正常的情緒。然而，在我經(jīng)歷過(guò)一次次的挫折和困難后，我明白了這些困難和挑戰(zhàn)是我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。正是因?yàn)樗鼈兊拇嬖?，我才能夠不斷地超越自我，努力克服困難并取得成功。
其次，我明白了積極思考的重要性。當(dāng)困難來(lái)臨時(shí)，我們常常會(huì)陷入消極的思維模式。我們會(huì)想到所有可能的失敗和困難，而忽略了現(xiàn)實(shí)中的機(jī)會(huì)和希望。然而，我慢慢地意識(shí)到，積極思考是戰(zhàn)勝困難的重要工具。當(dāng)我們能夠積極地思考，并尋找問(wèn)題的解決方法時(shí)，我們才能夠戰(zhàn)勝困難，并取得成功。
第三，我體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。人無(wú)法獨(dú)自一人戰(zhàn)勝所有的困難和挑戰(zhàn)。我曾經(jīng)試圖一個(gè)人解決所有的問(wèn)題，但很快就發(fā)現(xiàn)這是不可行的。只有通過(guò)與他人合作，我們才能夠共同面對(duì)困難，并找到解決問(wèn)題的最佳途徑。團(tuán)隊(duì)合作不僅能夠有效地解決問(wèn)題，還能夠增強(qiáng)人際關(guān)系，培養(yǎng)合作精神。
第四，我意識(shí)到了堅(jiān)持和毅力的重要性。在面對(duì)失敗和挫折時(shí)，我們?nèi)菀讍适?dòng)力，產(chǎn)生放棄的念頭。然而，我深刻體會(huì)到，堅(jiān)持和毅力是成功的關(guān)鍵。只有經(jīng)過(guò)不懈的努力和堅(jiān)持不懈的追求，我們才能夠克服一切困難，實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。只有堅(jiān)持不懈地奮斗，我們才能夠發(fā)現(xiàn)自己的潛力，并取得真正的成功。
最后，我明白了感恩和善良的重要性。在生活中，我們會(huì)遇到很多幫助過(guò)我們的人，他們給予我們的幫助是無(wú)私的，我們應(yīng)該感恩并回報(bào)他們的善意。同時(shí)，我們也應(yīng)該待人以善良，盡自己的能力去幫助他人。善良和感恩的心態(tài)能夠使我們更加健康、快樂(lè)，并為我們帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)和祝福。
總結(jié)起來(lái)，通過(guò)我的經(jīng)歷和反思，我對(duì)困難和挑戰(zhàn)、積極思考、團(tuán)隊(duì)合作、堅(jiān)持和毅力以及感恩和善良有了更深刻的體會(huì)。這些經(jīng)驗(yàn)和理念對(duì)我的人生起著至關(guān)重要的作用，幫助我成長(zhǎng)為一個(gè)更強(qiáng)大和更成功的人。我相信，如果我們能夠在人生中堅(jiān)持這些寶貴的體會(huì)，我們將能夠不斷超越自我，取得更大的成就。
讀書(shū)心得集序言篇十三
序言是一篇文章中不可或缺的一部分，也是為讀者介紹文章主題的重要環(huán)節(jié)。在寫(xiě)作中，我也曾多次嘗試寫(xiě)序言，以期讓讀者更好地理解和閱讀我的文章。在這個(gè)過(guò)程中，我也有了一些關(guān)于序言的心得體會(huì)，希望能和大家分享。
第二段：序言的功能
在寫(xiě)序言之前，我們需要明確序言的功能，也就是序言需要介紹什么內(nèi)容。一方面，序言應(yīng)該簡(jiǎn)單明了地概括文章的主題和目的，為讀者提供一個(gè)整體的了解。另一方面，序言還可以提供作者對(duì)文章所涉及概念的闡釋?zhuān)㈥U明作者的態(tài)度和立場(chǎng)。有效的序言對(duì)于讀者理解和接受文章有著至關(guān)重要的作用。
第三段：序言的寫(xiě)作技巧
在寫(xiě)序言時(shí)，需要注意一些技巧，以使序言更有吸引力和實(shí)用性。首先，序言應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了，避免使用過(guò)于復(fù)雜的語(yǔ)言，以及過(guò)多的詞匯和術(shù)語(yǔ)。其次，序言還應(yīng)該通過(guò)引用例子、數(shù)據(jù)等方式，來(lái)證明文章的可信度和實(shí)用性。最后，適當(dāng)使用一些修辭手法，如對(duì)比、排比等，并巧妙地利用措辭和語(yǔ)氣來(lái)調(diào)整讀者的情緒和態(tài)度。
第四段：序言的例子
為了更好地說(shuō)明序言的寫(xiě)作技巧，下面我將以一篇哈佛商業(yè)評(píng)論的文章為例來(lái)進(jìn)行分析。該篇文章的主題是“人工智能如何應(yīng)用于客戶(hù)體驗(yàn)設(shè)計(jì)？”，其序言如下：
“在信息時(shí)代，客戶(hù)體驗(yàn)是企業(yè)成功的重要一環(huán)?！叭斯ぶ悄堋钡某霈F(xiàn)，對(duì)于如何提高客戶(hù)體驗(yàn)提供了新的思路。本文將為大家解析AI在客戶(hù)體驗(yàn)設(shè)計(jì)上的應(yīng)用，探討其優(yōu)勢(shì)和挑戰(zhàn)?！?/p>
該序言簡(jiǎn)潔明了地概括了文章的主題和目的，同時(shí)還提供了讀者對(duì)“人工智能”概念的初步了解。通過(guò)突出“人工智能”的應(yīng)用，序言進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了文章的實(shí)用性和創(chuàng)新性，增加了讀者的閱讀興趣。
第五段：結(jié)論
通過(guò)以上分析，我們可以看出，在寫(xiě)序言時(shí)需要注意以下幾個(gè)方面：明確序言的功能，積極采用寫(xiě)作技巧，準(zhǔn)確把握讀者的需求以及選取合適的例子來(lái)作為參考，這些都是寫(xiě)出好的序言的必要因素。在今后的寫(xiě)作中，我也會(huì)更注重序言的寫(xiě)作，并在實(shí)踐中不斷總結(jié)和改進(jìn)。
讀書(shū)心得集序言篇十四
第一段：引言(200字)
《序言》是一本富有智慧和思想深度的名著，它是作者書(shū)籍的開(kāi)篇，也是對(duì)讀者的一種引領(lǐng)和啟示。在讀《序言》這本書(shū)的過(guò)程中，我收獲了很多關(guān)于學(xué)術(shù)研究和思考方式的啟示，同時(shí)也對(duì)自身的成長(zhǎng)和發(fā)展有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第二段：體會(huì)作者對(duì)學(xué)術(shù)研究的思考(300字)
在《序言》中，作者深入探討了學(xué)術(shù)研究的本質(zhì)和意義。作者認(rèn)為，學(xué)術(shù)研究不僅僅是為了完成任務(wù)或獲取知識(shí)，更是一種對(duì)問(wèn)題的思考和探索過(guò)程。這種思考和探索，需要有拓寬思維的視野和深入思考的能力，同時(shí)也需要有不斷學(xué)習(xí)和提升的動(dòng)力。而我從中明白到，作為一個(gè)學(xué)者，應(yīng)該將學(xué)術(shù)研究視作一種追求真理和知識(shí)的方式，不斷開(kāi)拓視野，擴(kuò)寬思維，以更加全面深入的角度去認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題。
第三段：認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)研究的責(zé)任和使命(300字)
通過(guò)學(xué)習(xí)《序言》，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)研究的責(zé)任和使命。作者在書(shū)中強(qiáng)調(diào)了學(xué)術(shù)研究的社會(huì)責(zé)任，指出學(xué)者應(yīng)該以開(kāi)放的態(tài)度面對(duì)問(wèn)題，積極主動(dòng)地參與社會(huì)進(jìn)步和改變的過(guò)程。同時(shí)，學(xué)術(shù)研究需要堅(jiān)守真理和道義，在追求新知識(shí)的同時(shí)，保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，不斷籌備和嘗試新的研究方法和思維方式。這讓我深感自己作為學(xué)者，不僅要在學(xué)術(shù)界努力追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，還要把握機(jī)會(huì)，為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步做出一份貢獻(xiàn)。
第四段：?jiǎn)⒌蟼€(gè)人成長(zhǎng)的思考方式(300字)
《序言》讀后讓我對(duì)自身的成長(zhǎng)和發(fā)展有了新的思考。作者在書(shū)中強(qiáng)調(diào)了個(gè)人思考方式的重要性，他強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該有不斷學(xué)習(xí)和提高自我的意識(shí)，不斷擴(kuò)展自己的知識(shí)面和認(rèn)知邊界。這使我意識(shí)到，個(gè)人的成長(zhǎng)不僅僅是通過(guò)學(xué)校教育和傳授的知識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)，更需要自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并思考解決問(wèn)題的能力。這種思維方式的培養(yǎng)，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。我意識(shí)到，作為一個(gè)學(xué)者，應(yīng)該不斷增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)也應(yīng)該敢于質(zhì)疑和思考，通過(guò)批判和創(chuàng)新的思維方式，為自己的成長(zhǎng)與發(fā)展提供動(dòng)力。
第五段：總結(jié)與展望(200字)
通過(guò)學(xué)習(xí)《序言》，我對(duì)學(xué)術(shù)研究、人生價(jià)值以及個(gè)人成長(zhǎng)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。我明白了學(xué)術(shù)研究對(duì)社會(huì)的重要性和責(zé)任，認(rèn)識(shí)到個(gè)人的思考方式對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵性。未來(lái)，在學(xué)術(shù)研究的道路上，我將保持對(duì)問(wèn)題的追問(wèn)和思辨的熱情，將知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，《序言》這本書(shū)不僅給予了我關(guān)于學(xué)術(shù)研究的啟迪，更使我對(duì)自身的成長(zhǎng)和發(fā)展有了新的思考。我將始終保持對(duì)學(xué)問(wèn)的熱愛(ài)，不斷拓展思維，以更深入的視野和更全面的思考方式，追求自己的夢(mèng)想，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
讀書(shū)心得集序言篇十五
序言
心得體會(huì)，是一種通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和感悟而得到的心靈的智慧。它是我們對(duì)生活、工作、學(xué)習(xí)等各個(gè)方面的思考與總結(jié)的產(chǎn)物，是我們自身成長(zhǎng)和發(fā)展的見(jiàn)證。一直以來(lái)，心得體會(huì)在我們的日常生活中發(fā)揮著重要的作用，它不僅可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己，也可以幫助我們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題和困難時(shí)有更好的策略和方法。下面，我將分享我自己的一些心得體會(huì)，希望能夠?qū)ψx者有所啟發(fā)和幫助。
第一段：心得體會(huì)的意義
心得體會(huì)作為一種對(duì)生活的思考和總結(jié)，具有重要的意義。它可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，并且在不斷的總結(jié)中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。通過(guò)思考和總結(jié)，我們可以找到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，看清自己的方向和目標(biāo)，從而更好地規(guī)劃和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。同時(shí)，心得體會(huì)也可以幫助我們更好地理解他人，增進(jìn)與他人的溝通和交流，建立良好的人際關(guān)系。總之，心得體會(huì)對(duì)于我們的發(fā)展和成長(zhǎng)具有不可忽視的作用。
第二段：心得體會(huì)的途徑
心得體會(huì)的途徑多種多樣，我們可以通過(guò)讀書(shū)、觀察、思考等方式來(lái)獲得心得體會(huì)。首先，讀書(shū)可以擴(kuò)大我們的知識(shí)面，涉獵更廣泛的領(lǐng)域，通過(guò)學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，從而得到更多的心得體會(huì)。其次，觀察是獲得心得體會(huì)的另一種重要方式。通過(guò)觀察他人的行為和言語(yǔ)，我們可以學(xué)到很多東西，從中發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并且借鑒到自己的生活中。最后，思考對(duì)于獲取心得體會(huì)也是至關(guān)重要的。只有在沉思中，我們才能夠真正領(lǐng)悟到事物的本質(zhì)，把握到問(wèn)題的核心，從而得到深刻的心得體會(huì)。
第三段：心得體會(huì)的實(shí)踐
心得體會(huì)不僅僅是一種抽象的思考和總結(jié)，更需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證和應(yīng)用。通過(guò)實(shí)踐，我們可以把心得體會(huì)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，解決問(wèn)題和改善情況。例如，當(dāng)我們通過(guò)總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)到自己在時(shí)間管理方面存在問(wèn)題時(shí)，我們就可以通過(guò)制定合理的計(jì)劃和目標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)時(shí)間的有效利用。又例如，當(dāng)我們通過(guò)總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)到自己在學(xué)習(xí)方法上存在不足時(shí)，我們就可以通過(guò)嘗試不同的學(xué)習(xí)方法，從而提高學(xué)習(xí)效果?？傊?，心得體會(huì)的實(shí)踐是我們得到真正收獲的關(guān)鍵。
第四段：心得體會(huì)的意義
心得體會(huì)可以幫助我們成為更好的自己，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和感悟，我們可以梳理自己的思維和行為模式，找到自己潛在的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而有針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)和提高。同時(shí)，心得體會(huì)也可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)問(wèn)題和困難。當(dāng)我們面臨挫折和困境時(shí)，通過(guò)回顧以往的經(jīng)驗(yàn)，我們可以找到解決問(wèn)題的思路和方法，堅(jiān)持下去，戰(zhàn)勝困難?？傊牡皿w會(huì)不僅僅是一種反思和總結(jié)，更是我們成長(zhǎng)和發(fā)展的助力。
第五段：我的心得體會(huì)
在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，我也有許多心得體會(huì)。通過(guò)總結(jié)和思考，我認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀的重要性。價(jià)值觀是我們生活和選擇的出發(fā)點(diǎn)，它決定了我們的行為和決策。只有明確和堅(jiān)定自己的價(jià)值觀，才能夠更好地指導(dǎo)自己的選擇和努力。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持的力量。當(dāng)我們面臨挑戰(zhàn)和困難時(shí)，只有堅(jiān)持自己的信念和目標(biāo)，才能夠克服困難，取得成功?？傊?，通過(guò)心得體會(huì)，我不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，也讓我更加明確自己的追求和目標(biāo)。
總結(jié)
心得體會(huì)是我們對(duì)生活、工作、學(xué)習(xí)等各個(gè)方面的思考和總結(jié)，它可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。通過(guò)讀書(shū)、觀察和思考等方式，我們可以獲得更多的心得體會(huì)。然而，心得體會(huì)只有通過(guò)實(shí)踐才能得到真正的驗(yàn)證和應(yīng)用。心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義，它可以幫助我們更好地應(yīng)對(duì)問(wèn)題和困難，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。通過(guò)心得體會(huì)，我個(gè)人也有了一些啟發(fā)和幫助，我相信借助心得體會(huì)的力量，我們每個(gè)人都能夠成為更好的自己。
讀書(shū)心得集序言篇十六
序言是一篇文章的開(kāi)頭部分，是為了引起讀者的興趣，為主題的闡述做鋪墊。在我閱讀了許多文章之后，我深刻認(rèn)識(shí)到了序言對(duì)于文章來(lái)說(shuō)的重要性。它可以幫助讀者更好地理解文章的主題和內(nèi)容，同時(shí)也能讓作者更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。而在撰寫(xiě)序言的過(guò)程中，我也有了一些心得體會(huì)。
首先，序言應(yīng)該能夠抓住讀者的眼球。在寫(xiě)序言時(shí)，作者必須思考如何吸引讀者的注意力。可以通過(guò)引用名言或者提出一個(gè)引人入勝的問(wèn)題來(lái)引起讀者的興趣。例如，在一篇關(guān)于環(huán)境保護(hù)的文章中，作者可以以一個(gè)關(guān)于地球變暖的數(shù)據(jù)開(kāi)始，這樣不僅能夠引起讀者的關(guān)注，還能夠讓讀者產(chǎn)生對(duì)該主題的興趣和認(rèn)識(shí)。
其次，序言應(yīng)該與文章的主題相關(guān)。一個(gè)好的序言應(yīng)該能夠?yàn)樽x者提供一些有關(guān)主題的背景信息，使他們對(duì)該主題有一個(gè)初步的了解。例如，在一篇關(guān)于全球變暖的文章中，可以簡(jiǎn)單介紹一下全球變暖的原因和影響，以便讀者能夠?qū)χ黝}有一個(gè)初步的了解，為后續(xù)的闡述打下基礎(chǔ)。
此外，序言還應(yīng)該具有連貫性。在寫(xiě)序言時(shí)，作者需要注意序言與文章其他部分的銜接。在序言中提出的問(wèn)題或者引用的數(shù)據(jù)應(yīng)該能夠與文章內(nèi)容的邏輯一致，并能夠引導(dǎo)讀者進(jìn)入正文。例如，在一篇關(guān)于教育改革的文章中，可以先介紹現(xiàn)行教育制度存在的問(wèn)題，然后引出文章要討論的主題，這樣可以更好地引導(dǎo)讀者進(jìn)入正文。
此外，序言還應(yīng)該能夠突出文章的重點(diǎn)。一個(gè)好的序言應(yīng)該能夠?yàn)樽x者提供一些有關(guān)主題的重要信息，讓讀者對(duì)主題有一個(gè)更加深刻的認(rèn)識(shí)。例如，在一篇關(guān)于貧富差距的文章中，可以先簡(jiǎn)要介紹一下貧富差距的現(xiàn)狀和影響，然后指出要討論的主題是如何縮小貧富差距，這樣讀者可以更好地理解文章的目的和意義。
最后，序言還應(yīng)該具有啟示性。一個(gè)好的序言應(yīng)該能夠給讀者帶來(lái)一些啟示或者啟發(fā)，讓他們對(duì)主題有更深入的思考。例如，在一篇關(guān)于自由的文章中，可以以一個(gè)有關(guān)自由的故事作為引子，讓讀者能夠通過(guò)這個(gè)故事對(duì)自由有更深入的理解和思考。
總之，寫(xiě)序言是一項(xiàng)需要技巧和經(jīng)驗(yàn)的任務(wù)。一個(gè)好的序言不僅能夠引起讀者的興趣，還能夠?yàn)樽x者提供背景信息，引導(dǎo)讀者進(jìn)入正文，并突出文章的重點(diǎn)，給讀者帶來(lái)一些啟示。在撰寫(xiě)序言的過(guò)程中，我意識(shí)到了這些重要性，并在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)。希望在今后的寫(xiě)作中，我能夠更好地運(yùn)用這些心得體會(huì)，寫(xiě)出更好的序言。
讀書(shū)心得集序言篇十七
在文學(xué)史上，作品的序言是不可忽視的重要組成部分之一。序言不僅是作者對(duì)于作品的介紹和解釋?zhuān)亲髡咚悸?、文風(fēng)以及文本特點(diǎn)的真實(shí)體現(xiàn)。因此，本文將從自己的角度出發(fā)，結(jié)合自身閱讀《序言》的體驗(yàn)，談一談這部作品對(duì)我的感受和啟示。
第二段：作者簡(jiǎn)介
《序言》的作者是法國(guó)浪漫主義文學(xué)家阿爾弗雷德·德·繆尼耶，該作品的意義不僅在于揭示繆尼耶的文學(xué)創(chuàng)作思想，更是一部哲學(xué)論文。追求完美、強(qiáng)調(diào)個(gè)性、試圖挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)的繆尼耶，在這部作品中表達(dá)了自己對(duì)生與死、自由與煩惱、現(xiàn)實(shí)與理想的思索和探究。
第三段：作品主題
在《序言》中，繆尼耶著重強(qiáng)調(diào)了個(gè)人獨(dú)立性和自由意志的重要性。他認(rèn)為，每個(gè)人都應(yīng)該“成為自己”，勇敢地面對(duì)生命中的挑戰(zhàn)和煩惱，追尋自己的理想和信仰。同時(shí)，繆尼耶也批判了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種不公和謊言，呼吁人們?cè)谒枷肷弦矣谔魬?zhàn)，不被傳統(tǒng)和規(guī)矩束縛。
第四段：閱讀體驗(yàn)
在閱讀《序言》時(shí)，我深刻地感受到了繆尼耶的思想的震撼力和意義。他的文字緊扣主題，言簡(jiǎn)意賅，充滿(mǎn)了引人深思的哲理。他鼓勵(lì)人們不要沉迷于過(guò)去的傷痛和錯(cuò)誤，而是要努力克服困難，追求自己的夢(mèng)想。此外，繆尼耶的文字飽含真摯的情感和對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)懷，引人深思。
第五段：結(jié)論
總的來(lái)說(shuō)，《序言》是一部富有思想深度的文學(xué)作品，不僅反映了作者的文學(xué)創(chuàng)作思想和哲學(xué)觀點(diǎn)，更啟發(fā)了讀者對(duì)自己的人生和環(huán)境的認(rèn)識(shí)?？娔嵋谖膶W(xué)創(chuàng)作和哲學(xué)思考方面的創(chuàng)新和出類(lèi)拔萃的成就，為后人留下了寶貴的精神財(cái)富，值得我們深入思考和學(xué)習(xí)。
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