在大家都紛紛評選年度人物的時候，我想起了總結這個詞。怎樣提高學習效率是每個人都關心的問題，我們可以通過總結學習方法來找到適合自己的學習策略。總結是在一段時間內(nèi)對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結了吧。如何提高學習效率和質(zhì)量？這是每個學生都要探索的課題。以下是專家給出的提高學習效果的十個建議，請大家參考。
建筑風水學論文篇一
方案2考慮化解“反弓煞”，有風水師建議將主樓放置在地塊中間偏左，主樓偏轉朝向，避開弓箭的鋒芒。但這樣的布局與地形不符，同時與上位規(guī)劃不符，業(yè)主與規(guī)劃主管部門均不認同這樣的布局，故而也未被采納。（如圖10）。
圖10方案2布局示意。
5.2.3、最終方案規(guī)劃。
雖然建筑師認為在總圖規(guī)劃階段，通過主樓后移讓出較大空間環(huán)境的手法形成“前朱雀、后玄武”的形態(tài)，但風水師認為放眼整個大的環(huán)境，此種布局還是不利，特別是需要對總圖布局加以調(diào)整來化解“反弓煞”，故而風水師提出是否可以改變傳統(tǒng)的入口布局，將主樓的主入口由南側改為北側，提出了這樣一個不同常規(guī)的思路。于是建筑師在此基礎上調(diào)整原有的設計布局，將主樓整個向中設地塊南側平移，在主樓與輔樓和小樓之間形成一個開闊的廣場空間，對原有的總圖布局調(diào)整較大。這樣從出入口的方位來看，就整個大地塊的環(huán)境而言，如此布局是背靠雪浪山，面前開闊，同時地塊內(nèi)地面標高本身就是南高北低，北側廣場地面可在今后的景觀設計中考慮布置水景，有朱雀池的含義。且大地塊北眺蠡湖周邊的山脈又與“南屏”相對應。通過這樣的布局形式來應對“前朱雀、后玄武”的理論。
6、總體布局在風水上的考慮。
在建筑風水的理論和實踐中，除了選擇選址外，在建筑的空間構成上，則是采用封閉型。我們此次的設計也采用圍合的形式，營造封閉的建筑空間。
7、結語。
風水學說其主導內(nèi)容就是中國人追求一種理想居住環(huán)境和理想心態(tài)環(huán)境。風水學說這一門中國的古老的、獨一無二的學問在當今重新獲得人們的重視。我國傳統(tǒng)建筑營造均講究“神形兼?zhèn)洹?，而現(xiàn)代建筑設計中往往更多考慮主觀構思、平面和功能空間的處理，更多滿足“物質(zhì)需求”，“精神需求”往往考慮不夠，也造就了當今城市的弊病與趨同。
我們也應當認識到建筑物不是—種簡單的居住機器。建筑規(guī)劃也絕非一種單純的"空間組合"或形體羅織，人類建筑空間應與周邊環(huán)境相互協(xié)調(diào)，只能“相生”不能“相克”。正所謂“地靈方出人杰”，順應自然、有節(jié)制的利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境始終是人類永恒的追求。
好事多磨，中設項目在方案總圖布局階段，先后請了包括高校教授等4位對風水素有研究的專家學者、專業(yè)風水師等來把脈開方，最終形成了一個諸方面都比較能接受的方案布局。對建筑師來說，這次經(jīng)歷也讓我們意識到一個優(yōu)秀的總圖布局需要從更大范圍綜合考慮。需要從地理、人文及行為特點來綜合考慮，更需要建筑師有一種科學、嚴謹而又包容的心態(tài)。
建筑風水學論文篇二
重新讀解中國風水學應是站在科學的合理性心理學、倫理學、建筑學、景觀學、地質(zhì)學、星象學、水文地質(zhì)地理學、宗教民俗文化經(jīng)濟學宏觀角度出發(fā)的，因地制宜，怎么合理就怎么設計。
原則一：依山傍水原則。對生活環(huán)境追求安全、穩(wěn)定、可靠是人類尋求生存基本的愿望。因背有山有靠山，面有“s”型河水環(huán)繞，有水源滋養(yǎng)。這種有山有水(而且要好山好水)較適合生存，所以這是一種自然規(guī)律的選擇。自古以來人類往往容易匯集這種地理環(huán)境生存，山體是大地的骨架，水域是萬物生機的源泉，依山傍水是中國風水學的最基本原則之一。
清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經(jīng)口訣》中強調(diào)“陽宅須擇地形，背山面水稱人心，山骨來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關煞二方無障礙，光明正在旺門庭?！币簿褪钦f這種背山面水易使人得到生存，易于生存便易于產(chǎn)生物質(zhì)文明及精神文明最后得到物質(zhì)經(jīng)濟文化的繁榮。這里必須強調(diào)的選址講究依山傍水原則時，同時要避開強地震帶上、火山周圍、海嘯堤堰邊、劈山山腳下、颶風經(jīng)過帶等自然災害將要發(fā)生的明顯地帶。
原則二：選址應該避免直接前后或左右接鄰寺廟、醫(yī)院、禮堂、祠堂、監(jiān)獄、水壩下游……俗話說，寺廟前后事必多，按現(xiàn)在心理學來說，誰也不愿意每天面對寺廟、醫(yī)院、禮堂、祠堂、監(jiān)獄、……長期居住必然會影響居住者的身心負擔。除商業(yè)用房外其他建筑不宜設在小路的盡端或者丁字路的中心點處，這些不合理之處就是因為他們存在的不安全因素長期會給人們帶來心理壓力，從視覺上看也是符合心理學，因為所有的車輛、行人都筆直朝建筑而來，可能造成心理恐慌，必影響居住人的工作與心情。
原則四：建筑選址不能選在核電站、變電站、高壓電塔、電信收發(fā)站附近、大樓玻璃幕墻、水鏡面、天橋、菜市場……附近或接鄰容易帶來磁場干擾、光污染、噪音、空氣等污染，這些容易給人們帶來負面影響，嚴重影響了人的身心健康。
原則五：對地質(zhì)、水質(zhì)的講究。自古以來就有風水師親臨現(xiàn)場相地，用手研磨、用嘴嚼嘗泥土———挖土井察看深層的土質(zhì)、水質(zhì)———俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實卻存大道理。
因為地質(zhì)、水質(zhì)決定人的體質(zhì)。其對人的影響至少有以下五個方面：
第一、土壤中含有鋅、鉬、硒、氟等元素屬于人體的微量元素，微量元素在抗病、防癌、延年益壽等方面都還起著不可忽視的作用，僅僅像火柴頭那樣大小或更少的量就能發(fā)揮巨大的生理作用。這些微量元素在太陽光的作用下放射到空氣中，直接影響人的健康?！渡胶＝?jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關系，特別是由特定地質(zhì)生長出的植物，對人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響。
第二、潮濕的地質(zhì)，會導致人關節(jié)炎、風濕性心臟病、皮膚病等。潮濕的地方是細菌的天然培養(yǎng)基地，是產(chǎn)生各種疾病的根源。
第三、磁場，地球本身就是一個被磁場包圍的星球。強烈的磁場可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。中國很早就認識了地磁，戰(zhàn)國時就有了司南，到宋代已普遍使用指南針。風水師常說巨石和尖角對門窗不吉，實際是擔心巨石放射出的強磁對門窗里住戶的干擾。
第四、是有害波的影響，如果在地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復雜的地質(zhì)結構，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導致人頭痛，旋暈、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀。
第五、水白而甘，水黃而糗，水黑而苦。不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質(zhì)，有些可以致病，有些可以治病。典型的少，云南省騰沖縣是典型中的一個“扯雀泉”，泉水清澈見底，但無生命存在，飛禽走獸一到泉邊就會死掉。后經(jīng)科學家調(diào)查發(fā)現(xiàn)，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫的巨毒物質(zhì)。如在這樣的水源附近是不合適作為建筑選址的。
但中國的絕大多數(shù)泉水都可以用于生活，由于泉水是通過地下礦石過濾的，往往含有鈉、鈣、鎂、硫等礦物質(zhì)，以之口服，沖洗、沐浴，無疑有益于健康。風水學理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境，這條原則值得深入研究和推廣。
1.2建筑形體及建筑坐北朝南朝向、門窗朝向風水學解析。
建筑形體上分析：中國古代易經(jīng)曾提到：“一方水土養(yǎng)育一方人”從我國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不是一樣的，從北到南，土壤是從黑土———黃土———紅土。建筑外觀形式也呈現(xiàn)各地域文化的特色。
中國現(xiàn)存的建筑都是因地制宜。西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取干闌式竹樓居住。北方草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。中原、華南、華北但是大體上是一致的，基本都是木構架斜屋面坐北朝南為主，賦有中國特色古建筑文化代表。建筑坐北朝南位置、門窗朝向分析：
(1)我國處于地球北半球、歐亞大陸東部，大部分陸地位于北歸線(北緯)以北，一年四季的陽光都由南方射入，朝南便于采取陽光。因此，古代把南視為至尊，宮殿和廟宇都面朝向正南，帝王的座位都是座北朝南。北為陰，南為陽，山北水南為陰，山南水北為陽。門窗開的位置是根據(jù)其各種具體的地理環(huán)境采光通風及避開夏季陽光直射。
(2)地理環(huán)境決定了其季節(jié)型氣候。冬天有西北利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風。坐北朝南的原則是對自然現(xiàn)象的正確認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶性情，安居樂業(yè)。寺院和道觀正是看正了這一點，均將廟宇建在了背靠青山，面臨綠水的深山密林之中。而這里面正含了這科學道理——————背(北)靠青山，冬可擋住凜冽的寒風，夏能迎接清涼的南風。潺潺溪流提供了必需的水源，深山密林又營造了清新的空氣。
(3)自古以來我國的主要外患均來自北方游牧民族的騷擾。因此，在中國人的心理上，常存有要提防北方的心理。這一潛意識的心理防范，逐漸的對朝北開門形成了一種心理的負擔。所以，房屋不坐南朝北，是有其原因的。當然，若是把門開朝北，。這也是不開“北”門的另一個因素。
傳統(tǒng)風水主張入門：
1、開門見紅，紅色的屏風、圖騰給人一種喜氣洋洋、溫暖如春的感覺；
2、開門見綠，科學已經(jīng)證明綠色的視野最大，也能使整個空間充滿生機，給予一種盎然生機勃勃解除壓力，“生”指生機茂盛，尤以葉大或葉厚的黃金葛、橡膠樹及巴西鐵樹等最為適宜，不宜種植有刺的仙人掌類植物，否則弄巧成拙。
(3)廚房原則廚房一定要有窗戶，采光通風一定要好，不要在完全封閉的房子里。入戶不宜直對廚房門，但也不宜入戶后饒一大圈到廚房避免采購生食物與其他空間穿叉；廚房的形狀要方正，最好不要三角形；廚房忌諱兩水夾一火，比如夾在洗菜盆與洗衣機之接，火爐不要跟水龍頭連在一起。
(4)餐廳原則餐廳最好單獨一個空間，與廚房相連最好，這樣方便使用。一進大門就見餐桌可在餐廳間適當位置用屏風隔擋，也設計一堵高度不高于1.1米高的裝飾矮墻，以避大門之沖煞。餐廳與廚房不宜共享一個空間，因為炒菜時積留的油煙氣、現(xiàn)代廚房家電輻射等空氣氣場會影響用餐衛(wèi)生。飯桌顏色應以選擇有生命力的顏色為主，以便刺激食欲，但純黑色與純白色為不宜。傳統(tǒng)的中國飯桌大多以圓形為主，在風水學上來講，三角形及有銳角的飯桌不宜選用，因為尖角具有殺傷力，對飲食健康有害。
(5)臥室原則臥室床頭不要背對門，床頭板不宜用三角板，床頭后不要有窗及衛(wèi)生間，梳妝臺不要照床頭，房門不可對鏡子，臥室?guī)l(wèi)生間的衛(wèi)生間門不宜直對床鋪。
(8)室內(nèi)綠化原則有些人喜歡在室內(nèi)綠化植物，植物本身是綠色節(jié)能，但種值數(shù)量要適當，比如，大面積的爬藤植物、綠墻圍繞，根莖未處理妥當，易造成室內(nèi)環(huán)境的陰冷潮濕，青苔密布，過多的則成為陰宅。
商業(yè)辦公篇。
原則一：商業(yè)大門朝向要有氣場、門廳一定要大氣，櫥窗寬敞……達到人(經(jīng)營)建筑、環(huán)境和諧，才能招財進寶。
原則三：從設計角度來說又忌諱辦公桌正對門，氣場太雜，容易分神；
原則四：座位不能在影印機或外溢磁場比較強的地方，如座位靠太近或在電腦正后方，久了容易影響到本身的磁場，造成身心方面的障礙，間接地也會影響運勢。最好是保持距離，不然在中間放盆闊葉植物也可以，但植物要定期更換，否則也會變成第二個污染源。
原則五：采光順其自然，座位上不能光線不足或沒有窗戶座位上的光線如果太弱，會造成太陽能不足、地磁能過多的“陰氣重”現(xiàn)象，久了會讓人怠惰消極，也比較容易悲觀……所以商業(yè)辦公設計風水學要根據(jù)周圍的地理、水源、氣候及其具體的辦公樓地理位置而定，上有利的天時、地利、人和才可一生風生水起、興旺發(fā)達。
地域性文化篇。
例如一：前文所述的中國的吉祥物、吉祥畫、吉祥云……;。
2總述。
綜上所述，建筑設計風水學是設計師必須掌握的一門知識。做為一名優(yōu)秀的設計師更應當科學、理性的認知風水學，更加人性化的指導業(yè)主的需求，我們不但要擯棄偽科學風水學，更要吸取風水學上的蘊含科學合理成分，讓建筑設計使建筑、人、自然環(huán)境和社會環(huán)境更加合理、生態(tài)、節(jié)能、經(jīng)濟、美觀及科學的迎合業(yè)主需求。
建筑風水學論文篇三
3、好鋼靠鍛打，安全要嚴抓。
4、廣泛動員，狠抓落實，群防群控。
5、落實一項措施，勝過十句口號。
6、掌握安全生產(chǎn)知識，爭做遵章守紀職工。
7、廣泛動員，強化監(jiān)督，責任到位，常抓不懈。
8、事故教訓是鏡子，安全經(jīng)驗是明燈。
9、見火不救火燒身，有章不循禍纏身。
11、隱患險于明火，防范勝于救災，責任重于泰山。
12、落實安全規(guī)章制度，強化安全防范措施。
13、安全第一，預防為主，綜合治理，保障安全。
14、遵章守紀光榮，違章違紀可恥。
15、鏡子不擦試不明，事故不分析不清。
16、管理基礎打得牢，安全大廈層層高。
17、熟水性，好劃船；學本領，保安全。
18、出門帶傘防天雨，上崗遵章防事故。
19、氣泄于針孔，禍始于違章。
21、你對違章講人情，事故對你不留情。
22、絆人的樁不在高，違章的事不在小。
23、建筑“三寶”配備好，保障生命安全方有效。
24、居安思危除隱患，預防為主保安全。
25、廣泛開展安全活動，深入貫徹安全生產(chǎn)法。
26、嚴格落實安全標準化管理，確保安全生產(chǎn)。
27、要認真抓好安全生產(chǎn)責任制的落實，穩(wěn)步促進安全形式好轉。
28、一人違章，眾人遭殃。
29、記住山河不迷路，記住規(guī)章防事故。
31、杜絕違章，珍惜生命。
32、造高樓靠打基礎，保安全靠抓班組。
33、安全在心中，生命在手中。
34、驕傲源于淺薄，魯莽出自無知。
35、與其事后痛苦流涕，不如事前遵章守紀。
36、安全生產(chǎn)一刻也不能松懈。
37、居安思危，常備不懈。
38、疾病從口入，事故由松出。
39、愚者用鮮血換取教訓，智者用教訓避免事故。
41、認真落實安全生產(chǎn)標準化、法制化、程序化、規(guī)范化。
42、抓好安全生產(chǎn)，促進經(jīng)濟發(fā)展。
43、遵章是安全的先導，違章是事故的預兆。
44、開展安全月活動，深入貫徹安全法。
45、安全措施訂得細，事故預防有保證。
46、“四口”好比老虎洞，不加防護把命送。
47、隱患不除根，事故根連根。
48、確保安全防治措施落實，加強專項整治重點監(jiān)管。
49、不怕千曰緊，只怕一時松。
51、群策群力科學管理，戒驕戒躁杜絕事故。
52、制度不全，事故難免。
53、生命至高無尚，安全責任為天。
54、生產(chǎn)必須安全，安全促進生產(chǎn)。
55、驕傲自滿是事故的導火線，謙虛謹慎是安全的鋪路石。
56、筑起堤壩洪水擋，練就技能事故防。
57、遵章是幸福的保障，違紀是災禍的開端。
58、違章違紀不狠抓，害人害己害國家。
59、采取措施，防患于未然。
61、現(xiàn)場施工講文明，周圍居民得安寧。
62、實施安全生產(chǎn)法，人人事事保安全。
63、安全靠規(guī)章，嚴守不能忘。
64、嚴格要求安全在，松松垮垮事故來。
65、依法監(jiān)管，公正執(zhí)法，確保安全。
安全口號|安全標語|安全生產(chǎn)標語|交通安全標語|工地安全標語|校園安全標語。
安全口號|安全標語|安全生產(chǎn)標語|交通安全標語|工地安全標語|校園安全標語。
建筑風水學論文篇四
摘要：風水是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要內(nèi)容，風水學并不是迷信，而是有一定的科學依據(jù)，運用人與自然相和諧的理念來規(guī)劃與設計建筑物，把人看成自然的一部分，認為人與自然同處于一個有機整體中，人類居住的建筑空間應與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)。本文通過簡要講解風水的概念和住宅的空間構成形式，對現(xiàn)代住宅中的風水設計進行簡要的分析，并對現(xiàn)代住宅的室內(nèi)設計的發(fā)展方向做出思考。
關鍵詞：風水學；現(xiàn)代住宅；室內(nèi)設計。
風水文化源遠流長，在其發(fā)展過程里，由于古人們對自然現(xiàn)象的崇拜或畏懼，使其混雜了很多迷信色彩。不過，其中蘊含的天文、地理、建筑、美學、心理等學問的正確性是不容置疑的。風水學最初是作為帝王的御用術，應用于指導城邑、宮殿、陵址等的修建活動之中。風水學自唐宋而興盛，并且根據(jù)周易的原理，乘四大發(fā)明之一的指南針的前身司南流行而流行，形成了以理法為主的福建派以及形法為主的江西派兩大流派，逐漸導入民間，而風水理論體系也逐漸完善，在社會的文明進程中作用凸顯。中國傳統(tǒng)的各類形制的建筑都留下了風水深刻的痕跡。風水學經(jīng)過幾千年的發(fā)展，具有豐富的內(nèi)涵、獨具風格相對完整的理念。從鄉(xiāng)村到城市，從居家、陵寢乃至修路等等，都會受到風水學的影響。隨著人類物質(zhì)文明的發(fā)展怎樣改善生活條件，趨吉避兇，增加安全指數(shù)，成為人們首要的追求，由此，祖先從天文地理、哲學等學科以及聯(lián)系人們的生活實際，把建筑民宅、選址規(guī)劃做以調(diào)整與總結，而形成了風水學理論。
（二）風水學在當代社會中的作用隨著生活水平的日益提高，對居住條件的要求也越來越高，風水學越來越被廣大的人民群眾所認識，進而從認知到重視。在裝修房屋前都要查找風水方面的資料，在風水學中尋找一種個人與環(huán)境之間的平衡，把每個空間的方位調(diào)整到最佳，從而使住宅的日益旺盛。對于每個住宅而言，宅之氣色，興衰與否極致重要。
隨著人們越來越重視居住環(huán)境和生活品位，風水學在室內(nèi)設計中的發(fā)展也是越來越備受重視，當今無論是建筑還是住宅，都離不開風水學。
（一）傳統(tǒng)風水文化對現(xiàn)代居室設計的影響。
近年來，由于國民經(jīng)濟的高速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，風水學正以新的形式應用在室內(nèi)裝潢設計中。很多設計師都在強調(diào)人與所處環(huán)境之間要建立和諧的關系，而風水學恰恰是這方面的專屬學問。當今社會，很多人雖然了解風水學，但是并不懂得如何與室內(nèi)設計相結合，也有很多設計師對風水學了解不多，甚至對風水學完全不懂，進而導致風水學和設計這兩者之間不能很好地結合。如何解決風水學與設計之間的關系成為當代設計師的主要問題。設計師應該加強對風水學的重視，把風水學中“天人合一”的思想融合到設計學原理中。正確對待風水學，掌握其中的人文精神，就能實現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境與人文精神的完美統(tǒng)一。
（二）風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的應用風水學理論對現(xiàn)代室內(nèi)設計有著重要的作用，（)下面對幾個重要的空間方位進行簡要說明：
1.大門所有的門不能直沖，大門直沖有麻煩，所以要有阻，進門口一般來講都要有阻擋，擋的方位與人的走向要順時針而動。大門應盡量內(nèi)開，聚財，外開易泄露財氣。根據(jù)住宅的方位不同，大門的開啟方位也不一樣，通常大門開啟方位在青龍位較為吉祥。
2.玄關它是溝通室內(nèi)與正門的唯一通道，所以此處應該以實墻為根基，用不透明、不反光、不會產(chǎn)生倒影的玻璃來做遮擋裝飾，達到一種透而不漏效果。風水學里，在玄關處做遮擋可以改變大門進入的外氣轉向，外氣本來從兇方直入的，改為吉方轉入，這便符合風水的趨吉避兇之道。在此處做遮擋除可化解形煞及煞氣外，并可防止旺氣外泄。玄關墻壁和地面要盡量平整，這樣氣流就會暢通無阻，如果墻壁或地面不平的話會在來人的心理產(chǎn)生不良的影響。
3.客廳在風水學里，客廳要明亮透氣，明亮透氣的客廳能夠給人帶來旺盛的嘉運。因此，在顏色上不要選擇灰色調(diào)或暗色調(diào)。從心理學的角度來看，明亮透氣的客廳給人愉快的心情，好的心情會讓人精神放松，讓人得到充分的休息，休息好身體就會健康，做事情也會又飽滿的狀態(tài)。
4.臥室臥室尤為重要，從風水學的角度看，臥室的方位選擇應在房子的東邊，這樣可以每天迎著朝陽，能夠使人的精神飽滿，保持良好的工作狀態(tài)。床的擺放也有講究。北方主水性寒，寒謂之陰，損陽氣。人的頭部為人體諸陽之會，所以床頭不能向北。從地球磁場的角度看，大陸板塊多在北半球，若是頭朝北睡覺，就會順向磁場嗎，對人的大腦神經(jīng)十分不利。
三、結語風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的社會地位越來越高，在建筑和住宅中都運用廣泛，在今后的發(fā)展中，風水學更加會影響人們的生活，它不是迷信，它是一種科學，一種可以讓人生活更舒適的一門學科?，F(xiàn)代風水學作為一門綜合性學科，在與其他各門類學說均有緊密的聯(lián)系，怎樣與時俱進，不斷完善這門學科，對現(xiàn)代社會的各類營建規(guī)劃活動作出更大的貢獻，這是一個嚴謹?shù)恼n題。因此，風水學在室內(nèi)設計中的運用會帶給越來越多的人們舒適的生活。
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建筑風水學論文篇五
摘要：本文通過自然規(guī)律與中國傳統(tǒng)文化的解讀，提出風水學背后的文化底蘊和內(nèi)涵，提出與環(huán)境藝術設計相結合的思考。風水學“天人合一”，講究的是布局、方位與自然環(huán)境的和諧、平衡，遵循以人為本、天人合一，尊重自然、回歸自然，室內(nèi)設計的本質(zhì)就是研究人、建筑、環(huán)境三者的和諧統(tǒng)一。隨著社會的需求以及人們對生活環(huán)境要求的不斷提高，增強對風水學的應用已經(jīng)成為社會現(xiàn)實。
一直以來，人們對風水學的認識都存在著誤區(qū)，要么絕對反對，要么盲目跟從，對風水學的認識缺乏基本的合理性和公平性。一些設計師對于風水學的理解還很淺顯，幾乎處在不“懂”風水的狀態(tài)。
隨著傳統(tǒng)文化的回歸，社會上對環(huán)境美學和風水的應用關注度越來越高，經(jīng)過多年的發(fā)展，風水學作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分已經(jīng)深入到國人的內(nèi)心，其背后的文化更是深深影響著我們的思想，對環(huán)境設計和室內(nèi)空間設計等領域也產(chǎn)生了一定的影響。
風水學的最大命題之一就是“天人合一”，追求生生不息的可持續(xù)發(fā)展，排斥人們對自然的破壞。中國古代的村落、寺廟、民居的選址和規(guī)劃大部分都是運用這一理論來實現(xiàn)的。
風水學的起源與發(fā)展歷程。
什么是風水學？許多人對風水學的認識存在著誤區(qū)，認為風水學是一種封建迷信，其實風水學是一門科學，早在原始社會時期就出現(xiàn)了。原始社會時期，人們對自然有一種敬畏的心理，為了生存，人們選擇氣候相對適宜，水土資源相對豐沃的地方生活，這種適宜性的選擇，其實就是最原始、樸素的風水學，而風水學背后的文化底蘊和內(nèi)涵更有待我們研究與探索，先秦學者朱仙桃所著《搜山記》標志著風水學正式的以一門專業(yè)的學科理論問世，三國兩晉時期，風水學逐步得以完善，明清兩朝更是風水學研究應用的鼎盛時期，從民國至今，風水學則被許多學者重新認識和評估，從而更好的應用與傳承，走出國門，走向世界。
風水學與室內(nèi)空間環(huán)境設計。
在競爭日趨激烈的設計市場，懂得風水學與環(huán)境設計的融合，與業(yè)主間的溝通將不再困難，業(yè)主也更容易接受專業(yè)的建議和意見。當代很多成功的建筑設計、室內(nèi)設計都蘊含著風水學的精髓，仔細推敲過后不難發(fā)現(xiàn)，風水學其實并不神秘，它是借助于精密儀器和科學的方法，結合地理、氣象、景觀、生態(tài)、地質(zhì)等多方面的理論，對環(huán)境進行設計、整合、改良，從而得到一個適合人居、舒適協(xié)調(diào)的環(huán)境。風水學對于室內(nèi)設計的影響很多，其中最常見的為“禁忌”學說，“禁忌”學說是出于人的本能，趨吉避兇，其中不乏許多極具科學性的做法，比如“土禁”三說，新居不宜馬上入住、床的位置不宜向西、臥室不宜出現(xiàn)鏡子、廁所不宜正對房門，諸如此類都體現(xiàn)了人的生活習慣和心理特征，當然還有許多的細節(jié)需要設計師去發(fā)現(xiàn)、去完善。
家居室內(nèi)設計中風水應用的主要體現(xiàn)。
1、客廳作為家居中重要組成部分，既是家里的公共活動空間又是一進門首先看見的空間，設計也是將之作為重點來打造。在傳統(tǒng)的風水學中認為客廳主財運和事業(yè)運，因此客廳的陳設設計就不能隨意，綠植、魚缸、字畫等布局科學的設置顯得尤為重要。客廳中最重要的家具之一就是沙發(fā)，占據(jù)了客廳的重要位置，如果主沙發(fā)后面是通道、門窗，就等于背后不實，這是不符合風水學有“靠”要求的。所謂有靠，即靠山，指的是沙發(fā)應該靠著實墻擺放，否則心里缺少安全感。沙發(fā)的朝向一般對著入口，看似不被重視的小問題，對日后主人的生活和心理都會產(chǎn)生一些影響。
2、臥室是家居中的私人空間，也是生活中停留長時間的地方，因此其中的布局、空間規(guī)劃更是值得推敲。主臥室不宜過大也不宜過小，具體的尺寸不宜大于20坪，也不宜小于3坪，過大的空間風水之氣容易散淡，太小則難有生活質(zhì)量，給人一種壓抑的感覺。床的擺放則是床頭最好靠墻，不宜正對著臥室門，這樣會缺少私密，也影響睡眠的質(zhì)量。臥室中如果有衛(wèi)生間，衛(wèi)生間的門不能正對著床。家具上的鏡子和墻面上的鏡面都不能直接照到床等等，這些“禁忌”不僅體現(xiàn)在風水學說上也體現(xiàn)在對生活品質(zhì)的追求。
3、玄關處不宜設置墻鏡，尤其鏡面不能對門。玄關設置的鞋柜一般不宜超過玄關墻體高度的三分之一，在風水學中，上為“天才”，中為“人才”，下為“地才”，按照人的比例來說，鞋屬于“地才”，不應該出現(xiàn)在天位和人位。而從生活的角度來說，鞋柜過高亦不便于我們平時的生活，既不衛(wèi)生也不美觀。
結語。
設計結合風水，強調(diào)正信正用，反對迷信，反對故弄玄虛，選擇無害、可用、實用的風水手段將是室內(nèi)設計的常態(tài)，不僅是設計中解決問題的有效手段，也是與客戶溝通的有效方法。
北京大學教授俞孔堅先生說：“現(xiàn)在有些人談風水色變，這本身就不是一種科學的態(tài)度，它不但不能揭示風水的本質(zhì)，反而使風水變得更加神秘，既然我們可以大談基督和耶穌、大談少數(shù)民族的宗教儀式，為什么對風水諱莫如深呢？”風水學對于室內(nèi)設計的研究無論是在理論上還是實際上都值得我們深入的探索和思考，秉持著揚棄原則，在風水學與室內(nèi)設計的結合上仔細推敲，科學的把握風水學理論，在當下具有非常重要的意義。
建筑風水學論文篇六
1、風水文化之源。
風水是研究環(huán)境科學的學問，風水在古代稱為“堪輿”。它主要研究村落和建筑的擇地、方位、布局與天道自然，人們生活環(huán)境的統(tǒng)一協(xié)調(diào)問題，它具有“環(huán)境科學”、“環(huán)境景觀學”或“系統(tǒng)論”的內(nèi)涵，并屬于中國古代《周易》哲學的子集。它將中國古代哲理“天人合一”、“陰陽相濟”、“方園相勝”、“革故鼎新”、“剛柔互補”、“物極必反”、“五行生克”的辯證法應用于選址造屋之中，得出了一整套系統(tǒng)的“堪輿”理論，指導了中國幾千年的城鄉(xiāng)建設，因此風水師就成了中國古代的規(guī)劃師和建筑師。風水理論主要以陰陽、人數(shù)、五行、天干、地支、月律、五音、色相為辯證系統(tǒng)，熔數(shù)學物理為一體；納天文、地質(zhì)為內(nèi)涵；引環(huán)境生態(tài)為輔佐，揚哲理美學為道義的綜合性環(huán)境科學。而以氣、理、形、數(shù)為宗旨，“時空合一”為表征的'風水羅盤則是風水師們重要的演義道具。
2、風水學的基本內(nèi)容。
2.1陰陽論。
《易經(jīng)，系辭下》載：“昔者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八封”?！兑捉?jīng)，系辭傳上》：“一陰一陽之謂道”?！恫抛印吩疲骸叭f物負陰而抱陽，沖氣以為和”。這種陰陽理論的實質(zhì)就是哲學辯證法中的矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律?！瓣庩栒摗笔强拜涳L水學的理論基礎之一。
2.2五行論。
“五行生克”理論是自然界物體之間的對立統(tǒng)一論。五行指金、木、水、火、土五種自然物質(zhì)。它們之間存在著對立、統(tǒng)一、排斥、聯(lián)系的兩個方面。對立排斥表現(xiàn)在互相制約的相克；統(tǒng)一聯(lián)系表現(xiàn)在互相協(xié)調(diào)的相生。相克又叫“相克序”、“相勝序”金克木、木克土、土克水、水克火、火克金?！跋嗌颉北憩F(xiàn)在木生火、火生土、土生金、金生水、水生木．此種關系成了風水學上判別吉兇的基本準則。
2.3太極與八卦論。
“太極為一整體，變?yōu)閮蓛x，四象、八卦，再發(fā)展到六十四卦，這許多演變，就是2n的變化，也就是天地間的一切事物相互之間矛盾斗爭的結果”。八卦是用抽象符號代替自然界天地萬物排列組合起來的圖式。和當代物理學公式中用字母代替其一物理量以及化學反應方程式中用字母代替化學元贏相仿。八卦中有四陽和四陰卦，其四陽卦象：乾卦、震卦、良卦、坎卦。四陰卦象：坤卦、寓卦、兌卦、巽卦．這八種卦象中又有各自的物象內(nèi)涵。如乾為天、坤為地、震為雷、良為山、坎為水、寓為火、兌為澤、巽為風。另外，這些物象又臺有抽象特性：乾卦喻雄；坤卦喻柔順；震卦喻雷動；良卦喻靜止；坎卦喻濕陷；離卦喻光明；兌卦喻歡悅；巽卦喻侵入。
中國風水學的核心內(nèi)容是天地人合一。中國風水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協(xié)調(diào)關系。恰是中國風水學的人與自然融合，即“天地人合一”的原則，指導人如何按這些感應來解決建筑的選址乃至建造，才創(chuàng)造了中國各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景觀，因地制宜，美不勝收。
二、風水學對現(xiàn)代建筑規(guī)劃設計的啟示。
1、“天人合一”古代樸素的環(huán)境工程學。
我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境是在巖石圖表層和大氣圖下層，含有土圈、水圈和生物圈的自然環(huán)境之中。環(huán)境是客體，人是從體，就是說人要順應自然，識天時，懂地利，才能帶來“人和”的局面。若違背自然規(guī)律，就要帶來禍患。馬克思預言：“人類要利用自然，自然界就要以某種形式來報復人類”。人類一產(chǎn)生就非常注意對生活環(huán)境的選擇。“趨吉避兇”的觀念產(chǎn)生了一整套認識環(huán)境的理論，風水學便在滿足人們生存欲望的前提下應運而生了。
2、生態(tài)學思想。
2.1人與自然協(xié)和。
順應自然、利用自然、裝點自然，是幾千年來中國堪輿學家對于人和自然關系的一貫主張。風水學難能可貴之處就在于它不急功近利，不以地形復雜為壞事，而是抓住山水做文章，在住宅建設中，因山水而建筑，用建筑美化山水，借助自然景觀來保護山的美，同時也襯托建筑物的美，通過建筑物，將人與自然高度協(xié)結合為一體，逐漸形成了人與自然相互依賴，相互協(xié)調(diào)，相互制約的良性循環(huán)的關系。
2.2保護環(huán)境意識。
風水是一門有關人和周圍環(huán)境關系的學問體系和信仰體系。作為學問體系，風水除了教導人們?nèi)绾芜M行建筑，還教導人們?nèi)绾沃矘洌耘嗌鷼猓蛔鳛樾叛鲶w系，風水除了教導人們?nèi)绾芜M行建筑；還教導人們?nèi)绾伍_挖采掘，以護形勢。風水學認為“天人合一”、“天人感應”．要求人們，“顧其自然”，把人類改造自然的活動納入自然生態(tài)的良性循環(huán)之中。盡管古人改造大自然的能力非常有限，然而先哲們依然悟出了其中的哲理。在人類通過大規(guī)模建設活動使得地表性態(tài)改變的能力極強的今天，更應遵循這一基本原理。近年全球范圍的綠色革命運動，建筑學領城的生態(tài)建設，綠色建筑研究活動等，從其基本出發(fā)點來說，是與傳統(tǒng)的生態(tài)學思想相吻合的。
2.3風水有機觀。
建筑和規(guī)劃設計要建立在把自然生態(tài)視為一個具有其結構和功能的系統(tǒng)的基礎之上。人、建筑、自然環(huán)境和社會環(huán)境所組成的人工生態(tài)系統(tǒng)，是生態(tài)建筑學研究的對象。所以，生態(tài)建筑學的基本取向是，用生態(tài)學原理和方法，以人、建筑、自然和社會協(xié)調(diào)發(fā)展為目標，有節(jié)制地利用和改造自然，尋求最適合于人類生存和發(fā)展的生態(tài)建筑環(huán)境。它與大自然相和諧，以求居住者及其子孫能在聚居地獲得平安的生活。風水要求房屋建筑、園林及墓地，要與地形、風和水的運作相聯(lián)系。這種生態(tài)實用性常被潛在的兇兆威脅所遮掩。生態(tài)設計學很欣賞中國風水關于人與自然相統(tǒng)一、相和諧的態(tài)度，并能深入領悟其中的奧秘。所以，生態(tài)學設計思想和方法的形成，很大程度上受益于風水的整體有機自然觀。
三、結束語。
中華民族有著五千年悠久歷史．在世界民族之林創(chuàng)造出了燦爛輝煌的東方文化，中華民族是靠風水起家的，炎黃祖先對風水推祟備至?？梢哉f，中華民族的繁衍是風水休戚相關，風水為中華民族創(chuàng)造了一個接一個的輝煌?！疤烊撕弦弧?、“以人為本”是風水學的靈魂和核心，體現(xiàn)了我們的祖先對風水環(huán)境的追求，尤其重視對優(yōu)美自然環(huán)境的追求?！敖≈T身，遠取諸物”。風水中的“大地有機”自然觀，就是“天人合一”思想的最好表現(xiàn)，不僅把天、地、人看作是一個有機的整體。還把天、地、人看作是有全息同構的關系。人類在改造自然的過程中已經(jīng)認識到了，人類最終的目的不是與自然分裂，而是與自然和諧，達到整體有機和睦相處，協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。
參考文獻。
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建筑風水學論文篇七
（1）地理位置復雜性的特點?；谖覈耐恋厥褂妹娣e比較大，其各個地區(qū)的地理位置的復雜性也是有所不同，例如：有的地區(qū)的土壤會出現(xiàn)裂縫、松軟、含鹽性較高的條件差異，其各個地區(qū)可能會出現(xiàn)的自然災害的頻率也是不同的，這樣一來就給房屋建筑施工工程中的地基處理技術，存在的復雜性造成了嚴重的影響。（2）潛伏在表面性的特點。在實施房屋建筑施工中的每一個環(huán)節(jié)都是相輔相成的，進行地基處理技術時要謹慎的觀察可能會發(fā)生的狀況問題，如有發(fā)現(xiàn)問題要及時進行處理，否則會造成嚴重性的地理殘留的情況，而且還給房屋建筑帶來了安全性能的隱患。（3）突發(fā)性的特點。我國最注重的就是在房屋建筑時要確保整體結構的安全質(zhì)量問題，基于在實施房屋建筑施工時地基處理技術發(fā)生不穩(wěn)定時，會極容易出現(xiàn)房屋突然坍塌的現(xiàn)象，這會給廣大的居民帶來嚴重的財富和人身安全的損失。（4）出現(xiàn)困難性的特點。在處理房屋建筑施工工程中存在的質(zhì)量問題時，因為局部性的傷害是可以利用實施技術來處理解決的，整體調(diào)整后，要想按照原有的計劃來達到預想中的建筑效果，就必須要從最基本的房屋建筑中的地基處理技術開始入手，但是由于房屋建筑施工工程是在地下來進行工作的，這給地基處理技術帶來了一個難題，其要注意地基的連帶性問題，這是整體房屋建筑施工中的重要組成成分，嚴重的說是會影響到整體的建筑質(zhì)量。（5）出現(xiàn)嚴重性的特點。最為房屋建筑施工質(zhì)量的基本地基處理技術，在施工時確認完工后，在進行其他的項目過程中，要是發(fā)現(xiàn)地基的質(zhì)量出現(xiàn)安全性的問題時，不僅僅是延誤了交工日期，這對整個房屋建筑都帶來了安全性的威脅，還需要大量的資金成本來彌補，效果處理不好會直接就導致財產(chǎn)的流失，并且最為嚴重的是對廣大的居民群眾帶來了生命安全的隱患。
2、房屋建筑中的地基處理技術種類的分類。
在實施房屋建筑施工中的地基處理技術最為關鍵的首要條件為自然環(huán)境，地基處理技術在施工時要嚴格經(jīng)過嚴謹?shù)目辈?，合理的操作技術，從而進一步的加強會房屋建筑的質(zhì)量管理，具體的分類方式如下：基本技術，輔助性的地基處理技術，地基加固性作用技術。(1)基本技術是來源于房屋建筑施工中的地基處理技術到地下深部,輔助于緩解沖方式來進行消除沖擊力形式。(2)輔助性的地基處理技術的目的是提供下方所承受的能力，作為保護架來支撐。(3)地基加固性作用技術，其首要目的是多土壤的勘察分析，對土地吳家杰王海平姜永福江西省煤田地質(zhì)局一九五地質(zhì)隊江西南昌330001所承受的壓力進行增大，在最大限度上的預防地基出現(xiàn)坍塌沉降的現(xiàn)象。
二、房屋建筑施工工程中的地基處理技術其要點分析。
1、優(yōu)化施工中地基處理技術的圖紙。在施工時圖紙是施工人員溝通的窗口，從設計理念上來講，圖紙的目的就是為了減少施工中存在的復雜性，因此，地基處理技術中的設計圖紙是施工質(zhì)量中的關鍵因素。
2、預防壓力處理方法。在實施房屋建筑之前，要在建筑現(xiàn)場現(xiàn)模擬一下，看看周圍是否有什么壓力性的物體會影響到施工，土地的濃度、空間的體積成分等，盡可能的做好施工前的準備，預防壓力處理，會使在房屋建筑施工時對地基處理的穩(wěn)定性更加加固。
3、利用智能的地基處理技術進行施工。施工工程中的地基處理技術和工藝是相互的，在施工中施工人員要先對地理位置進行觀察，從而地段的檢測報告要及時通知相關的施工人員，將其原本制定的施工方案在進一步的智能處理形式，在施工前期，對于設計的圖紙現(xiàn)進行了解，做一個相對應的模型，這樣可以有效地保證施工能正常的進行。
三、房屋建筑施工工程中地基處理技術的使用方法。
1、水泥灰碎石與碎石形狀相結合的處理技術。
通過地基上方和傳輸?shù)降鼗钐幹械木彌_方式，是根據(jù)水泥灰碎石代替的一種加固性的碎石，從而可以提高很多的承重力，且碎石在發(fā)生轉移使，可以很好地消除地表層出現(xiàn)的液化情況，因此，提高了地基的沉降速率。
2、利用碎石方法地基處理技術。
在實施地基處理技術的施工現(xiàn)場時針對碎石的使用是很好地方法，從而可以實現(xiàn)地基中內(nèi)排水物質(zhì)，有效地利用碎石自身的優(yōu)點，使其與土混合在一起對地基進行處理，增強了地基內(nèi)的穩(wěn)固性，確保了地基處理技術的安全質(zhì)量，是根據(jù)實際現(xiàn)象和運用合理的厚度完成的，因此，地基處理技術的穩(wěn)定性質(zhì)是房屋建筑施工中的直接原因，從而是碎石達到可持續(xù)利用的效果。
3、振動沉降樁技術。
這種處理技術通常會應用在多層的房屋建筑中，其振動沉降樁大多數(shù)都用在土壤較軟的地段，振動沉降樁的施工流程則是利用錘子的擊打或者是自動機器的設備來進行，利用鋼筋頂端的尖銳，可以輕松地使其深入在泥土里，形成樁柱形狀，從而澆入混凝土，使地基下部更為堅固。
4、旋轉挖鉆孔灌注樁地基處理技術。
旋轉挖鉆孔灌注樁地基處理技術，更適合于地段性質(zhì)為比較發(fā)粘性的土壤和砂石性土壤,并且具有加強風化巖的效果，基于旋轉挖鉆孔灌注樁且轉動的速度較快，降低了其自身的勞動性能，但地基處理的精準度是比較高的，造成在施工中所占據(jù)的空間不是很大，此技術的厚度要完全符合相關的規(guī)定，需要得到國家批準的合格證后才能進行在施工過程中使用。
四、總結。
經(jīng)過上述對房屋建筑施工工程中地基處理技術的詳細分析，現(xiàn)如今我國已經(jīng)獲得非常豐富且完整有效地地基處理技術。但由于房屋建筑環(huán)境在不斷提高，使地基處理技術增加了難度，還需要不斷的創(chuàng)新探索，加強地基處理技術能在復雜的地理情況下得到發(fā)展空間，使我國的房屋建筑水平進一步的增強。
建筑風水學論文篇八
[摘要]文章結合江蘇中設自用辦公樓的設計創(chuàng)作，闡述在總圖規(guī)劃階段如何結合地形進行規(guī)劃布局，并適當根據(jù)風水的理論對總圖規(guī)劃進行調(diào)整。
[關鍵詞]建筑風水；總圖布局；辦公樓。
人生活于自然中，時刻都與四周環(huán)境接觸，如何改善生活，避去兇惡，增加安全感，是人的本能反應。我們的祖先，從當時的哲學觀念、社會意識、實質(zhì)生活出發(fā)，把在建都立邑、開府設鎮(zhèn)、營造宮室、建造民宅等活動中如何選址規(guī)劃，趨吉避兇的經(jīng)驗加以總結歸納而形成了一門特殊的理論體系———風水學。
在具體建筑中，風水貫穿在中國傳統(tǒng)建筑活動的各個過程。從選址規(guī)劃、建筑單體、園林小品、室內(nèi)外裝修設計到施工營造，幾乎無所不在。而建筑風水學也成為中國古代建筑理論的重要組成部分。
1、基本概念。
我國古代把天空里的恒星劃分成為“三垣”和“四象”七大星區(qū)。三垣環(huán)繞著北極星呈三角狀排列。在“三垣”外圍分布著“四象”；并用4種“靈獸”與四象對應，即被人稱為的“四大神獸”，這4個神獸分別是“東蒼龍（龍）、西白虎（虎）、南朱雀（鳳凰或玄鳥）、北玄武（龜和蛇組合成的一種靈物）”。而中國建筑風水學將住宅前、后、左、右的山或各種有形的建筑物體稱為：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”；用以闡述風水上的理想環(huán)境。（如圖1、圖2）。
圖1傳統(tǒng)理想的住宅選址示意圖。
圖2“負陰抱陽”示意圖。
風水學中所說的理想環(huán)境應該是背靠祖山，左有青龍，右有白虎，二山相輔，前景開闊，遠處有案山相對，有水流自山間流來，呈曲折繞前方而去；四周之山最好有多層次，即青龍、白虎之外還有護山相擁，前方案山之外還有朝山相對；朝向最好坐北朝南，形成一個四周有山環(huán)抱、負陰抱陽、背山面水的良好地段。背山可以屏擋冬日北來寒流；面水可以迎接夏日南來涼風；朝陽可以爭取良好日照；近水可以獲得方便的水運交通及生活、灌溉用水，而且適于水中養(yǎng)殖；緩坡可以避免淹澇災害；植被可以保持水土，調(diào)節(jié)小氣候。
不難想象，具備這樣條件的一種自然環(huán)境和這種較為封閉的空間，是很有利于形成良好的生態(tài)和局部小氣候的?？傊玫幕啡菀自谵r(nóng)林牧副漁的多種經(jīng)營中形成良性的生態(tài)循環(huán)，自然也就變成一塊吉祥福地了。（如圖3）。
圖3村鎮(zhèn)選址與生態(tài)關系。
一直以來，對風水的批判幾乎不斷，有時還極其嚴厲，可風水學并未消失。近年來，隨著國際上對風水的重視以及風水本身的適用性，風水這門古老的學說又煥發(fā)了新的活力。且越來越多的滲透到我們今天的建筑規(guī)劃設計中。
2、項目概況。
江蘇中設工程咨詢集團有限公司前身為無錫市交通規(guī)劃設計研究院，創(chuàng)始于1986年，是國內(nèi)第一個提出為“城市宜居和空間暢通提供專業(yè)化服務”的工程咨詢集團。公司擬在無錫山水城地區(qū)建設自用辦公大樓，其中包括1幢面積約10000m2的主樓，建筑層數(shù)為6層。新辦公大樓的建設將為企業(yè)科技創(chuàng)新、服務地方經(jīng)濟及公司的持續(xù)發(fā)展增添新的生產(chǎn)力。
3、基地調(diào)研。
3.1、地塊大環(huán)境。
3.2、地塊小環(huán)境。
基地東側為狀元路、南側為清源路、北為向陽路、西側為規(guī)劃道路，基地南側清源路以南即是雪浪山余脈、東側是長廣溪濕地，西側、北側是相對開闊的地面，基地西北側是傳統(tǒng)民居村落（向陽村）。整個地塊共分為中設、融晟、山水城3個地塊；分別位于地塊的西北側、南側及東南方向。中設集團用地為其中最大的1塊，總用地面積9420m2，其余2個地塊用地面積分別為6680m2、4160m2，中設地塊北臨向陽路、西接規(guī)劃道路，東、南兩邊分別與山水城、融晟地塊接壤。（如圖5、圖6、圖7）。
圖5基地小環(huán)境示意圖。
圖6地塊分界示意圖。
圖7地塊南北剖面示意圖。
4、業(yè)主訴求。
根據(jù)業(yè)主要求需在中設地塊內(nèi)規(guī)劃建設辦公用房3棟，1棟主要辦公樓、1棟輔樓及1棟可以對外的小樓。主樓功能上需要滿足集團總部及各個分、子公司的辦公需求，在外觀造型上簡潔、現(xiàn)代、大氣適當體現(xiàn)江南水鄉(xiāng)風格并考慮中設集團的形象氣質(zhì)。在規(guī)劃設計好中設地塊內(nèi)辦公用房的同時整體考慮大地塊內(nèi)的建筑布局，并對整個大地塊內(nèi)所有單體建筑的平面功能及外觀造型進行統(tǒng)籌協(xié)調(diào)布置，在規(guī)劃布局中參考風水相關的理論，做好整體環(huán)境布局。
5、總圖設計過程。
建筑風水有些方面雖有一定的迷信色彩，但主旨還是有其合理成分，其中一些主要的文化理念至今仍影響著我們。“負陰抱陽、背山面水”是風水論中基地選址的基本格局。
建筑的空間構成，需要采用相對封閉型，并注意人和自然的和諧關系。然而完全符合風水的環(huán)境是不多的，因此在規(guī)劃設計過程中需要考慮調(diào)整建筑布局對地塊內(nèi)風水加以適當改造，僅以地塊內(nèi)的中設地塊建筑布局為例加以說明。
5.1、地形分析。
基地緊鄰清源路，從城市總圖上看清源路順五浪山與雪浪山脈的走向呈倒s狀，東西向蜿蜒形態(tài)。在基地處道路向北突起，猶如一張彎弓，地塊正好位于清源路向北突出部，恰似在弓箭的箭頭位置。也就形成所謂的“反弓煞”的格局，這種位置一般來說是人們有所忌諱的，需要在設計中加以化解。（如圖8）。
圖8“反弓煞”示意圖。
5.2、建筑師的規(guī)劃設計方案。
總圖規(guī)劃中1棟主樓面積在10000㎡左右，1棟輔樓面積在3000㎡左右，另外還有面積很小的1棟樓。所以主要矛盾集中在主樓在總圖上位置及朝向上，次要矛盾是兼顧好3棟樓之間的和諧相處。
建筑風水學論文篇九
房屋建筑有幾個部位最容易出現(xiàn)滲透，其中最為重要的幾個部位有屋面、塑鋼窗、衛(wèi)生間等。其發(fā)生滲透的主要原因如下：
1.1屋面滲透原因。
其有三種形式，首先，女兒墻與山墻連接處會出現(xiàn)滲透；其次，天溝、屋檐溝等滲透；最后，屋面板管道出現(xiàn)了嚴重的滲透。這幾種形式都是由于不同的原因的造成，比如女兒墻與山墻之間會出現(xiàn)滲透，主要是因為兩者連接處混凝土出現(xiàn)了裂縫，可能是由于材料質(zhì)量比較差或者是所使用的施工工藝不當。而天溝、屋檐溝等之所以會出現(xiàn)滲透，主要是以為這幾個部位排水不通暢，積水過多。而屋面板之所以會出現(xiàn)滲透，主要是因為密封材料沒有做好防水工作，尤其是填縫處理過程中所使用的材料不正確等。
1.2塑鋼窗滲透原因。
塑鋼窗滲透主要是指塑鋼窗與洞口墻體連接出現(xiàn)了滲透。之所以會出現(xiàn)滲透，主要是因為施工人員施工期間，沒有將塑鋼窗與洞口墻兩側的縫隙全部的封死，這樣填充材料可以自由流動，使得塑鋼窗有縫隙，如果出現(xiàn)降雨天氣，雨水就會沿著這些縫隙，從塑鋼窗的框邊上進入室內(nèi)，對墻面和下層的頂棚造成污染。
1.3衛(wèi)生間的滲透問題。
衛(wèi)生間的滲透問題大多數(shù)是因為沒有使用質(zhì)量合格的材料進行施工，而且施工的操作也不規(guī)范所造成的。伴隨著衛(wèi)生間的滲透問題，還有可能出現(xiàn)衛(wèi)生間去的排水口和連水管出現(xiàn)嚴重的質(zhì)量問題。
2防止房屋建筑出現(xiàn)滲透問題的主要方法。
2.1預防屋面滲透的主要措施。
要想避免在房屋建筑中出現(xiàn)屋面滲透的問題，就需要對屋面結構層的施工管理質(zhì)量監(jiān)控不斷進行加強，嚴格對房屋建筑進行質(zhì)量把關，做好每一項施工的監(jiān)查工作，并需要將每次檢查的情況進行詳細記錄，最后進行檔案整理。此外，在對女兒墻和山墻之中容易出現(xiàn)滲透的部位進行設計時，要將兩者之間的拉結設計作為重點，增強拉結鋼筋的強度。同時，在施工的過程中一定要保證建筑材料的質(zhì)量符合使用標準，并且要嚴格的按照施工標準規(guī)范施工的操作，保證施工的質(zhì)量。對于天溝、屋檐溝和落水口的滲透問題以及屋面板中管道的滲透問題，雖然這些滲透問題的形成原因千差萬別，但是卻有一個共同的原因，就是施工的質(zhì)量不符合要求，面對這個共性，為了預防房屋建筑中出現(xiàn)這兩種滲透方式，就需要在房屋建筑施工的過程中適當?shù)脑黾右恍┢露?，并做好防水層的處理，如果有必要，還可以在進行防水處理的`時候增加一些附加層，并用密封材料進行填充，這樣就能有效降低屋面出現(xiàn)滲透的可能性。
2.2預防塑鋼窗滲透的主要措施。
因為塑鋼窗的滲透問題主要是由于發(fā)泡膠的密封不嚴所導致的，所以預防塑鋼窗滲透問題的主要措施就是要做好發(fā)泡膠的密封。在對塑鋼窗進行發(fā)泡膠密封的時候，窗戶的兩邊都需要使用夾具作為輔助工具，這樣才能確保發(fā)泡膠在夾板的擠壓作用下變得密實，從而降低它的流動性，增加它的密封性。同時，在進行發(fā)泡膠密封的時候，要求操作人員要具備專業(yè)的施工技術，并對他們進行管理，這樣才能確保塑鋼窗的密封性。在發(fā)泡膠的發(fā)泡過程完成后之后，就可以取下夾具，進行收邊勾縫工作即可。
2.3預防衛(wèi)生間滲透的主要措施。
預防衛(wèi)生間出現(xiàn)滲透的主要措施就是要在房屋建筑的施工過程中加強對施工材料的抽樣檢查，確保施工的材料符合使用標準。與此同時，為了預防大便器和地漏管道出現(xiàn)滲透問題和下水管的堵塞問題，都應該對施工的第一道工序進行嚴格的質(zhì)量把關，確保施工合格之后才能進行地面施工。
房屋建筑投入使用之后，之所以會出現(xiàn)滲透的問題，施工管理監(jiān)控不力是重要的原因之一。施工管理質(zhì)量監(jiān)控首要目標就是建立質(zhì)量監(jiān)督系統(tǒng)，保證房屋建筑質(zhì)量滿足建筑單位的要求以及國家規(guī)定的設計標準要求。一般而言，房屋建筑施工管理工作能夠做好，建筑質(zhì)量基本都能夠保證。質(zhì)量監(jiān)控應該貫穿于房屋建筑建設的始終，按照施工流程，其質(zhì)量監(jiān)控主要包括以下方面：首先，事前控制，即在房屋建筑施工開始之前，對其質(zhì)量進行控制。依據(jù)建設單位要求，施工單位要制定相應的質(zhì)量管理制度；監(jiān)理應該對設計圖紙進行預先了解；選定好施工材料，采購人員必須要保證材料質(zhì)量；技術人員與施工人員要做好技術交底工作。其次，事中控制，即在房屋建筑施工期間對質(zhì)量進行控制。質(zhì)量監(jiān)控人員要時刻監(jiān)督施工人員的施工流程，所使用的施工工藝等，尤其是項目與項目交接過程中，非常容易出現(xiàn)質(zhì)量問題，質(zhì)量監(jiān)控人員要重點監(jiān)控。如果在施工期間出現(xiàn)了質(zhì)量問題，一定要要求施工單位返工，另外，質(zhì)量控制人員要將工程開工報告以及復工報告交給上級領導，經(jīng)過嚴格審批之后，再開工或者復工。最后，事后控制，房屋建筑施工結束之后，有關人員要對其質(zhì)量進行評估，尤其是容易引發(fā)質(zhì)量問題的部位，一定要認真檢查與評估，避免類似滲透問題的出現(xiàn)。有關人員將有關文件資料都整理齊全歸檔，以免日后發(fā)生糾紛。
4結束語。
綜上所述，可知滲透問題作為房屋建筑施工中比較嚴重的質(zhì)量問題，一定要引進施工單位的注意，但是如果單單的依靠建筑施工單位的自覺性，房屋建筑質(zhì)量問題難以保證，所以建設單位、監(jiān)理單位都應該對其質(zhì)量進行監(jiān)控管理，徹底的杜絕質(zhì)量隱患。建筑施工管理質(zhì)量監(jiān)控工作并不簡單，尤其是大型的房屋建筑工程，為此，質(zhì)量監(jiān)控人員的水平一定要達到相應的水平。
建筑風水學論文篇十
隨著科技的進步，生產(chǎn)力的不斷提高，人類對自然資源過度索取，對環(huán)境過度破壞，然而事實證明自然是不可戰(zhàn)勝的，人類戰(zhàn)勝自然的泡影會在自然對我們的懲罰中破裂。而反觀中華民族沿襲數(shù)千年的生活方式，其建筑方式卻是人與自然和諧相處，可持續(xù)發(fā)展的典范。我們的先祖崇拜天地，日月山川，這種崇拜隨著歷史的邁進，逐漸成為一種民族的文化，在先賢哲學中就成為了“天人合一”的哲學思想。而這種天人合一的思想滲透進入中國生活的每一個領域，在聚落建設與古建筑活動中，先祖?zhèn)冎匾曌匀?，順應自然，與自然態(tài)度親和，園地制宜，力求與自然融合協(xié)調(diào)。
自20世紀中葉伊始，生存環(huán)境的愈加惡化促使人們不斷進行反思與探索，如何改變其現(xiàn)狀，從而認識到人與自然是一個有機的整體。人們的觀念逐漸由征服自然，改造自然轉變?yōu)轫槕匀?，從而提出了“生態(tài)設計”、“綠色設計”、“可持續(xù)發(fā)展觀”等。同時一系列相應學說不斷影響著當下與未來。生態(tài)是一個很廣泛的問題，它作用于環(huán)境，城市，建筑，哲學，經(jīng)濟，文化等。而中國古典文化正是最生態(tài)的文化，中國古代建筑更加體現(xiàn)出人與自然，人與世界，人與自然的和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)了東方“天人合一”的理念與智慧。其所展現(xiàn)的生態(tài)與綠色理念，不斷的在影響著當代與未來。
風水學說概述。
中華民族是有著悠久歷史底蘊的民族，在悠遠漫長的農(nóng)耕文明中，我們的先祖有了超前的環(huán)境科學意識，他們在漫長的農(nóng)耕生產(chǎn)中，不得不受限制于天時地利等自然條件的限制，這就促使先祖?zhèn)儗θ伺c自然密切關系進行主動性的認知，從而一切生產(chǎn)活動，都與自然智慧相結合，從而達到最優(yōu)結果。我們的先祖崇拜天地，日月山川，這種崇拜隨著歷史的邁進，逐漸成為一種民族文化，在先賢哲學中成為了“天人合一”的哲學思想，而這種天人合一的思想滲透進入中國生活的每一個領域。尊重自然、順應自然、因地制宜成為聚落建設與建筑活動中的重要原則，力求與自然融合協(xié)調(diào)。
從周代伊始，先祖?zhèn)円呀?jīng)開始關注人居環(huán)境，他們登上高山，走下平地，觀察原野與河流，丈量土地觀測日照等。這種遵循“天人合一”的意識在中國古代的城市建設、園林規(guī)劃、寺廟建設等方面都不斷滲入繼承與豐富，從而不斷上升成為了中國獨特的環(huán)境意識。
這種環(huán)境意識從古至今不斷的被豐富和系統(tǒng)化，而很多的內(nèi)容卻展現(xiàn)在了風水術數(shù)上面，從風水術數(shù)中我們能去發(fā)現(xiàn)這種帶有中國古典特色的環(huán)境生態(tài)意識。
風水學說在中國古代的發(fā)展。
“天人合一”是中國古代哲學思想中極為精粹的一環(huán)，這一思想使得風水學對人與環(huán)境的關系極度重視，達到非常之高的研究成果。在物質(zhì)上，對于人與自然的和睦，協(xié)調(diào)非常的注重;在心里上也注重人內(nèi)心對環(huán)境的感受。風水寶地的居住模式，被西方稱為“東方文化生態(tài)”。以中國古代造園為例：古代造園講究風水，風水術以四靈獸之地為理想的環(huán)境，“四靈”具體化為山(玄武)、河(青龍)、路(白虎)、池(朱雀)等環(huán)境要素，這種四靈獸之地最終所顯現(xiàn)出來的環(huán)境就是，房屋的四周山水環(huán)繞，水口含和，水道綿延曲折，這種利用風水術所選擇出來的環(huán)境的確擁有著良好的小氣候與生態(tài)環(huán)境效益。坐北朝南，負陰抱陽，背山面水的風水學建筑理論與處在地球北半球的中國的實際地理位置相吻合。這種環(huán)境下有益于建筑的日照、通風、取水、排水、防澇、御寒;同時對于進行農(nóng)林牧副漁等多種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也有便利之處，將人與自然環(huán)境和諧的銜接在了一起，使人在對生態(tài)進行最小改變的同時收獲最大效益，這也是風水學說中所蘊含的生態(tài)意識。在以農(nóng)耕為經(jīng)濟基礎的封建社會中，風水學的應用不僅為先人提供了舒適的居住環(huán)境，還對經(jīng)濟的發(fā)展起到了莫大的推動作用。
中國古代先人，崇尚山水神靈文化，產(chǎn)生了昆侖、蓬萊、壺天等“神域仙境”。不論是蓬萊仙境還是昆侖仙境，它們的共同點都是由高大山體、廣博海洋水體、島嶼等環(huán)境元素形成一種山水圍繞的景觀模式。高山上有四時花草，高低不同的樹木，還有著建筑人居空間，這種布局是在風水學說的影響下形成的中國人心目中“理想環(huán)境”的寫照。
中國追求的風水福地，要穴的四周山水圍繞，明堂開朗，水口含和，水道綿延曲折，這種環(huán)境中有著優(yōu)良的游賞性、觀覽性、活動性。綠色植物也在這個“理想環(huán)境”中扮演著重要的角色，除了我們已知的保持水土、吸附、過濾灰塵以凈化空氣、殺菌、吸收噪音、盛夏降溫等作用之外，還對人類有醫(yī)療保健功能。雖然風水學說只是以中國古代先人的智慧與經(jīng)驗積累為基礎建立的，并沒有科學的數(shù)據(jù)來支撐這，但在現(xiàn)代技術發(fā)展的今天，中國古代風水學說中所蘊含的生態(tài)意識和所提倡的人與自然和諧相處的思想仍是社會發(fā)展所需要的主題。
風水學說中的生態(tài)意識，不僅是在“理想環(huán)境”上體現(xiàn)，先祖?zhèn)冊诔鞘?，村莊，建筑活動中不斷的因勢利導，因地制宜的踐行著這種觀念。
中國古代的建筑格局都是在順應自然環(huán)境，但因地理區(qū)位因素，很難達到理想環(huán)境，必須通過人工技術手段，對于不理想的地形也常通過開溝、挖塘、壘壩，比如園林中水池通過鑿井，養(yǎng)水生動植物等，來抵擋水質(zhì)的惡化。還有一些建筑因區(qū)位因素不同，不能實現(xiàn)以子午線為基準，坐北朝南的風水準則，于是產(chǎn)生了一些偏轉角，但是這些偏轉角大都在南偏西30度，南偏東30度之間，各地的偏轉范圍都與當?shù)刈罴殉蚍秶呛?。這樣的偏轉，使得建筑與天時相互協(xié)調(diào)，一方面順應地形，一方面順應良好方位，布局非常合理。
“風水林”一般分布在村莊四周的溪流入水口或房屋后山處，或河邊湖邊，其能有效防止水土流失、涵養(yǎng)水源、減輕旱澇和風災，調(diào)節(jié)小氣候，同時能有效強化盆地的圍合效應。這些建筑設計手段的運用都是風水學說中生態(tài)意識的典型體現(xiàn)。
中國古代的風水學說雖然是基于古代先賢的經(jīng)驗積累形成的學說，并沒有各種科學數(shù)據(jù)做理論依托。風水學說從根本上是基于生態(tài)目的選擇出的一種最佳的適宜人居住的空間。這種宜居空間是一種最生態(tài)的生活環(huán)境，其順應天時、地利、最大限度最優(yōu)方式的利用了自然能源。此種方式放在今日，可能并不能順應時代發(fā)展，社會的經(jīng)濟基礎也不再是農(nóng)業(yè)，但風水學中的生態(tài)意識仍然值得借鑒和學習。在當今的建筑、景觀、室內(nèi)設計中，生態(tài)意識可以指導設計師進行生態(tài)設計。從大的方面講，順應天時地利，充分利用當?shù)貧夂蚺c地形土壤等，以做出最優(yōu)選擇;同時利用新興科學技術手段實現(xiàn)現(xiàn)代生態(tài)，例如：清潔能源發(fā)電、地熱泵技術等。利用環(huán)保材料、節(jié)能技術等手段使建筑達到最優(yōu)生態(tài)空間。
環(huán)境問題已經(jīng)成為當今中國社會發(fā)展的主題之一，是中國今后發(fā)展不可避免、亟待解決的問題。風水學說是經(jīng)過中國幾千年歷史沉淀的智慧結晶，其中所蘊含的生態(tài)意識和所推崇的人與自然和諧相處的思想都值得學習。以敬畏的心去尊重自然，人類才能生存的更久遠，以憐憫的心去體會自然，人類才能被自然所接納，以感恩的心去保護自然，人類才不會被自然所剔除，最終走向毀滅。
建筑風水學論文篇十一
加強我國民用房屋建筑施工技術管理水平的重要性問題分析：在改革開放政策實施以前，我國在民用房屋建筑施工施作業(yè)過程中，普遍都采用較為傳統(tǒng)的施工方式，這種傳統(tǒng)的施工技術模式在很大程度上嚴重限制了我國建筑事業(yè)的向前發(fā)展，阻礙了我國進行現(xiàn)代化建設的步伐，這種傳統(tǒng)的建筑施工技術，不但不能快速提高施工速度，更難以保證建筑質(zhì)量。民用房屋建筑施工領域急需要改進施工技術，以提高建筑項目工程質(zhì)量，為我國的現(xiàn)代化事業(yè)做出貢獻。經(jīng)過分析近幾十年建筑行業(yè)的發(fā)展實際證明，先進的建筑工程技術的運用不僅能夠保證整個工程項目保質(zhì)保量完成任務，同時也能夠從整體上提升生產(chǎn)效率，更為重要的是，它能夠為整個施工項目節(jié)省各項人力、財力的消耗，從而更好地節(jié)省建筑成本。
2.1地基處理。
灰土地基工序：先將軟土挖除，再將粘性土、石灰按一定體積比拌合均勻，在含水量最優(yōu)的情況下分層回填壓實或夯實?；彝恋鼗幚淼氖┕ひc為：（1）驗槽與相關問題的處理；（2）材料準備與含水量控制工序；（3）各層鋪土厚度控制工作。重錘夯實地基技術：即以重錘自由落體時的沖擊能量對地基進行夯實，適用于地下水位以上略濕的粘性土、濕陷性黃土、砂土、雜填土等。
2.2混凝土框架的分層澆筑。
（1）柱的澆筑工作：基礎處理結束后，即可進行柱的澆筑，以單一樓層高度作為單次澆筑高度。使用鋼木組合模板，裝模過程中，每隔一米預留孔口一個，澆筑振搗的同時逐步完成孔口的封閉操作。（2）肋型樓板的澆筑：肋型樓板包括主、次梁以及樓板三個組成部分，立模采用鋼木組合模板工作，在澆筑過程中需要進行好的實施鋼管腳手架的搭建。澆筑好的過程中可采用平板振搗器、軟軸振搗器共對會給同振搗密實，并輔以人工插桿。
2.3磚墻砌筑相關技術。
對于磚墻砌筑材料應按照設計圖紙要求采用，為確保施工質(zhì)量，砌筑開始前，應和力度委派專人以國家現(xiàn)行質(zhì)量標準為依據(jù)對建筑材料的質(zhì)量進行復查檢查，并將所得質(zhì)檢報告送監(jiān)理單位審定。同時，拌制砂漿所用水、水泥、砂均應滿足招標文件所列標準以及相關技術規(guī)范的要求，而所用的石灰膏熟化必須充分且經(jīng)篩網(wǎng)過濾。
2.4給水排水工程技術。
民用建筑給排水以及衛(wèi)生管路系統(tǒng)均應以國家相關標準為依據(jù)進行施工，施工正式開始前，應對主要材料以及相關制品和坓法設備的質(zhì)量合格證書等質(zhì)量證明文件進行檢查，待監(jiān)理工程師確認無誤后方可進場。在施工進行的同時，相關負責人應注意形成和提交必需的試驗記錄以及驗收記錄，施工技術后提供竣工圖。
三、民用房屋建筑施工管理工作中的問題及對策。
1、民用房屋建筑施工管理工作體制建設問題亟待解決。
當前在我國民用房屋建筑施工管理工作過程中，常常出現(xiàn)人員職責不明晰，人員臃腫懈怠，施工現(xiàn)場用電混亂，生活區(qū)、工作區(qū)等區(qū)域劃分不明晰，施工質(zhì)量不符合標準等等問題屢見不鮮。這些的問題可以統(tǒng)統(tǒng)歸納成一個大問題：就是施工管理體制不健全。由于沒有完善的施工管理體制，導致各個環(huán)節(jié)都有可能存在漏洞，就有可能出現(xiàn)工作偏差。所以，可見管理工作的到位與否與管理體制的建立有著直接的密切的關系。因此，應加強對體制問題的解決力度，創(chuàng)新體制，協(xié)調(diào)各項問題，合理解決工作中因體制問題產(chǎn)生的突出問題。
2、民用房屋建筑施工管理工作管理模式陳舊落后。
我國建筑行業(yè)雖然發(fā)展快速，但是管理模式卻是一直沿用舊時代的老模式。由于建筑行業(yè)的施工人員大部分素質(zhì)水平不高，沒有更現(xiàn)代的新信息和新形式有機的結合導致管理模式嚴重落后。特別是在國有建筑企業(yè)單位中，這種現(xiàn)象就更加明顯，由于國有企業(yè)本身的特點限制了管理方式的更新?lián)Q代，在改革方面會牽動多方利益，又由于國有企業(yè)的管理層多為七十年代的中老年人，他們對于新世界新的管理方式的認知程度不高，這就與現(xiàn)代社會的快節(jié)奏發(fā)展相脫離。所以結果既影響了施工工人的積極性，也影響了施工整體的效率和質(zhì)量。以此，要加強民用房屋建設工作的管理制度創(chuàng)新工作，不斷激發(fā)廣大員工的工作熱情和積極性。
3、管理人員素質(zhì)殘次不齊。
在建筑工程行業(yè)從業(yè)人員素質(zhì)良莠不齊現(xiàn)象已經(jīng)成為“常態(tài)”或者說是一塊“硬骨頭”，是一個難以解決的問題。由于建筑工程行業(yè)需要大量的施工人員，且工人往往處于高度流動性狀態(tài)，所以就導致專職人員較少，而兼職人員較多。話句話說，就是臨時工情況較為突出。另外，由于施工行業(yè)管理混亂，對于人員的利用也極為混亂。要加強對員工的素質(zhì)能力培訓工作，切實的提高廣大員工的管理能力和素質(zhì)。
四、結語。
民用房屋建設工程是民生工程，是關乎老百姓居住安全舒適的重要工程。所以在民用建筑施工過程中要嚴格遵守安全、合法、合理的施工準則。建筑行業(yè)作為能夠帶動經(jīng)濟增長的主要行業(yè)，在我國經(jīng)濟社會發(fā)展做出了巨大的貢獻。雖然如此，建筑行業(yè)在管理理念和管理方式方面還存在很多誤區(qū)和不足，可見建筑工程管理工作在科學性和專業(yè)性方面還有待提高和完善，因此，作為關乎老百姓切身利益的民用房屋建設事業(yè)更應該加強管理，引進并創(chuàng)新技術，提高發(fā)展的是現(xiàn)代化水平。
建筑風水學論文篇十二
建筑風水學是一門研究建筑“風水”的學科，人們在選擇住房時要考慮的因素很多，而風水就是其中一個重要因素之一，建筑風水學有它的科學性，它研究人與自然環(huán)境的和諧相處，了解建筑風水學，學習建筑風水學，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界，這是建筑風水學的宗旨。如下是小編給大家整理的建筑風水學的相關論文，希望對大家有所作用。
近年來，昆明市呈貢新區(qū)被外媒稱為“鬼城”，不能說與呈貢新區(qū)的點式塔樓如土堆雞樅般大面積破土而出無關。這不僅破壞了昆明的城市容貌，更破壞了昆明的居住環(huán)境，讓那些希望參與昆明建設的投資商、建設者望而卻步。眾所周知，這些點式塔樓一旦建成，盡管渾身是毛病，也不能把它扒了重建。這種不適宜人居的點式塔樓的建造已造成了對建筑材料、土地資源、勞動力極大的浪費。我們應該盡快擺脫這種只向錢看的錯誤的建設理念，讓昆明的城市建設回到弘揚中國文化，繼承中華傳統(tǒng)的健康道路上來。
中國的建筑風水學是中國五千年文明中的一只璀璨的奇葩，在中國建筑史乃至世界建筑史上享有盛名，它是中華民族幾千年生存智慧和文化藝術的科學總結和結晶。
在它指引下中華民族建造了無數(shù)壯麗輝煌舉世聞名的宮殿廟宇、玲瓏精致巧奪天工的園林和吸天地之精華蘊大自然之靈氣的民居，護佑著中華民族千百年來生息繁衍興旺發(fā)達，傲立于世界民族之林。
風水一詞，來自八卦。八卦認為人類賴以生存的有八大生態(tài)環(huán)境因素，即天（乾）、地（坤）、山（艮）、澤（兌）、風（巽）、雷（震）、水（坎）、火（離），風水來自巽卦和坎卦，中國古人認為，風和水對于人類來講最親密，最重要，變化也最大。研究風水，就是要建立一個藏風抱水聚氣的有利于人類生存發(fā)展的空間。在這天人合一的環(huán)境中，實現(xiàn)人與自然和諧、天人互補、人丁興旺、富貴常在、光宗耀祖。由周易引出的風水學，既是一門大學問，又是一門大藝術，它體現(xiàn)了以人為本的原則，講求人怎么才能適應自然，與自然和諧發(fā)展。
建筑風水學是風水學在建筑上的具體應用，是中國古代建筑理論的靈魂。隨著時代發(fā)展，建筑風水學由古代的樸素理論，演化為今天的融匯中外、現(xiàn)代與傳統(tǒng)結合、內(nèi)涵豐富、富有綜合性和系統(tǒng)性的理論。如今，西方國家的建筑界，在盛贊中國建筑風水學的同時，努力研究它的合理內(nèi)涵，大力吸取其精華，融于他們的建筑中?？杀氖?，我們今天的建筑規(guī)劃設計把老祖宗五千年的生存智慧拋在一邊，把西方都在積極學習運用的中國建筑風水學，扔在了腦后。我們呼吁：人們要深刻的反思，一個優(yōu)秀的民族，必須是熱愛自己的歷史、熱愛自己文化傳統(tǒng)的民族。無視自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，蔑視自己的歷史文化的，叫做歷史虛無主義。人世間的千秋功罪總是要被歷史來評說的，歷史虛無主義者無疑將被釘在歷史的恥辱柱上。
建筑風水學提倡天人合一，但最終講的是人怎么適應自然，利用自然，最大限度享受自然恩賜，造福于人類本身的問題。而我們今天看到的點式塔樓的建設，完全違背了以人為本的原則，它不是創(chuàng)造一個最適宜人類居住的環(huán)境，完全沒有考慮到居住的人的生活享受、身心健康，享受大自然的恩賜。完全是考慮怎么多賺錢，完全是以錢為本。
國家為了使我國居民的居住環(huán)境健康優(yōu)美，特別制定了一個建筑密度的指標，明確規(guī)定：在平面上只能用百分之三十和三十以內(nèi)的面積建設建筑物，百分之七十的面積規(guī)定為綠化面積和公共走廊。點式塔樓就是在這種明文規(guī)定之下，上有政策，下有對策的最丑惡的產(chǎn)物，動輒就建三十層四十層，建筑密度倒是保持在百分之三十，但容積率卻大大突破了。眾所周知，容積率是一個關系到住宅質(zhì)量的關鍵指標，人們?yōu)榱俗非缶幼≠|(zhì)量，建造別墅，別墅的容積率只有0.3~0.4,而城中村改造的點式塔樓的容積率已經(jīng)到6以上，試想居住在三十層四十層的鋼筋水泥森林里面，不接地氣地生活在高空的水泥的牢籠里，不知道人們還能上哪里去找生活的樂趣、身心健康，何談享受大自然的恩賜，更何談適宜人居。城市的規(guī)劃者和房地產(chǎn)開發(fā)商為了賺錢，完全犧牲了人們的居住環(huán)境。俗話講，土地城市化了，建筑現(xiàn)代化了，人們的居住環(huán)境卻惡化了。
這里我們要尖銳地指出：規(guī)劃建蓋房屋的目的是為人，從古代為了遮風避雨，到現(xiàn)代為了享受生活，都是為了人的幸福健康生活，這一切都應該是以人為中心，不是為了錢。但是為了賺錢，規(guī)劃者、開發(fā)商，完全把居住者的身心健康、生活便利、居住質(zhì)量統(tǒng)統(tǒng)拋在了一旁。
2、建筑風水強調(diào)坐北朝南、南北通透的建筑原則。
這一建筑原則是中華民族幾千年生存智慧的結晶。由于中國的地理位置處于北半球，位于北回歸線上，特殊的地理位置決定了在我們這一經(jīng)緯度上，太陽照射的特殊角度。若是坐北朝南的房子，就可以實現(xiàn)夏天當頂照射，冬天太陽從南向射入，就可冬暖夏涼：冬天南向房屋可最大限度享受太陽光長時間照射，溫暖如春，節(jié)約能源。夏天屋頂擋住直射的太陽光，避開夏日的酷暑，屋內(nèi)充分涼爽，免去空調(diào)之苦?，F(xiàn)在建設的'點式塔樓為爭容積率見縫插針，完全不講究樓盤的座向，甚至謊稱塔樓的四面均可享受陽光照射，已經(jīng)成為一個違反常識、被人們恥笑的欺騙宣傳。點式塔樓的北向房屋常年無法享受陽光照射，進門就得開空調(diào)，開電燈，造成能源的極大浪費。長期居住北屋的人，因為終年不見陽光，對身體健康極為不利。
風水中講求藏風抱水聚氣，是最適宜人居的基本條件。坐北朝南，南北通透的房子，空氣流通，有助于人們的呼吸健康。一個通暢的好的空氣環(huán)境，是人身心健康的基本保障。點式塔樓的建筑特性決定了其核心是中心的電梯井，由于電梯井居中，使南北房屋分隔，不可能做到南北通透，非常不利于居住者的身心健康。大家知道，長期在一個封閉的難以透氣的環(huán)境中生活，呼吸健康都做不到，更何談健康長壽。更有甚者，昆明地區(qū)風大，點式塔樓的二十五層以上即不敢開窗戶，更要自我封閉，不利呼吸健康。
有人說，風水是尋找建筑最佳享受自然恩賜的位置的一門學問。昆明地處云貴高原，人們受到過度的紫外線照射，本來是一件遺憾的事，但是在昆明安裝太陽能熱水器又是變不利為有利的一件特大的幸事，“這里離太陽更近”，我們就可以享受太陽更多的優(yōu)惠。昆明地區(qū)的太陽能熱水器，只要一天當中有四分之一的晴天就可以享受充分的熱水，可以用于洗碗洗衣沐浴和諸多的生活用熱水。
在昆明過去的住宅建筑設計中，沒有設計安裝太陽能熱水器的住宅建筑是無法通過城市規(guī)劃審計的，這本是現(xiàn)代社會節(jié)能減排的一大進步，也是昆明人享受得天獨厚的自然恩惠的特權。
有人說建點式塔樓是為了更有效地利用土地，解決我國人口密度較大的矛盾。但我們縱觀世界，人口密度比我們大的國家也沒有把他們的所有住宅都建成點式塔樓，或許他們城市建設中有那么一兩幢點式塔樓作為點綴，但絕大多數(shù)的樓盤都還是千姿百態(tài)、儀態(tài)萬方，各式各樣不同民族元素的高層建筑。就人口密度而言，從發(fā)達國家說起，日本排在第一，每平方公里338人；英國排在第二，每平方公里248人；德國排在第三，每平方公里231人；意大利排在第四，每平方公里193人。中國排在意大利之后，每平方公里138人。而英國、德國、意大利的古建筑比比皆是，城市新區(qū)千姿百態(tài)，也沒有因為人口密度大而把住宅都建成三四十層的點式塔樓。
就國內(nèi)而言，全國三十一個省市，云南的人口密度排在第25位。全國337個城市中，昆明市的人口密度排在155位。走遍全國，就是到了人口密度比昆明大得多的江浙、蘇杭，甚至北京，上海都沒見到全是點式塔樓的景象。所以昆明沒有必要為有效利用土地，把房子建得那么密，而犧牲了昆明最適宜人居的環(huán)境。城市化是人的城市化，而不是建筑物的城市化！
昆明的城市建設還存在著一個制約因素，就是滇池的污染。昆明城不可能無限擴展，昆明市不可能無限地擴大城市人口，所以，從將來昆明的城市人口總量來講，昆明的城市建設沒必要都是點式塔樓。并且，從昆明的收入水平出發(fā)，昆明應該是考慮最物美價廉、最適宜人居的建筑，由于點式塔樓建筑成本高、售價高，用點式塔樓來迎接進城的農(nóng)民也是不現(xiàn)實的。
城市建設和宏觀的人口增長、人口結構緊緊相連。住房建設與有能力買房的人口的剛需密切相關。最近，對于中國人口發(fā)展趨勢研究的文章很多，其中一個共識就是認為中國的人口紅利已在逐步消失，即2013年始我國的人口增長率已經(jīng)由上升轉為下降，25歲~65歲的勞動人口數(shù)量從2015年開始將逐年減少，簡單地說，這就意味著適齡人口結婚對于住房的剛需在下降。這將直接影響到我國的住房的銷售數(shù)量和銷售價格。
昆明的城市建設也必將受到中國人口結構變化的影響。就目前昆明的住房供求情況來講，去年9月份上海易居房地產(chǎn)研究所公布的全國三十五個城市供求狀況調(diào)查表顯示，昆明在“2014~2015中國35城商品房供求關系綜合指標排名”中，供過于求的情況僅次于蘭州排名全國第二，供過于求已經(jīng)非常嚴重。按有關統(tǒng)計，昆明現(xiàn)有的房屋存量按往年的銷售速度要三年到四年才能售完?？墒蔷屠ッ鞯姆课莨┙o來講，還有大量的在建房，呈貢在建的點式塔樓就是其中非常典型、引人注目的。
從云南省的人口密度到昆明市的人口密度都沒有必要把所有的住房建成點式塔樓。從中國人口結構變化，人們對住房的剛性需求也沒有必要再建那么多點式塔樓。應該說每一幢建筑都是有生命和靈魂的，歷史和民族的符號與現(xiàn)代元素的融合是它的生命，文化是它的靈魂。
每一幢建筑都是特定時代的產(chǎn)物，它的物的外殼會折射出建造者的精神世界和價值取向。古羅馬的斗獸場就折射了古代羅馬貴族的奢華、瘋狂和沒有人性的殘暴。在著名的旅游勝地土耳其的伊斯坦布爾，全城有2700多個清真寺，大大小小、千姿百態(tài)、肅穆壯麗的清真寺記錄了歷史的滄桑，記錄了土耳其民族的崛起，折射了土耳其人民虔誠的信仰。北京的“水立方”和“鳥巢”折射了中國五千年的文明、折射了今天中華民族的崛起。而呈貢新區(qū)的點式塔樓卻折射了中國城鎮(zhèn)化進程中規(guī)劃者的無知和開發(fā)商的貪婪。
全國56個民族中，云南省占了26個民族，昆明的城市建設應該是中國歷史文化的博物館、中國乃至世界民族建筑的博覽會，應該是中國五千年生存智慧的繼承和弘揚，應該是中國古代文明和現(xiàn)代文明最好的融合。我們祝愿昆明的城市建設有更多的弘揚中華文明的地標式建筑涌現(xiàn)，祝愿每一幢建筑物都能成為流芳百世的文物。我們熱切希望昆明的城市建設早日回到百家爭艷、萬紫千紅、健康的發(fā)展軌道上來。
建筑風水學論文篇十三
施工特點。房屋建筑中的地基施工具有三個顯著的施工特點，分別是復雜性、潛在性和多發(fā)性。具體特點的分析如下：1）復雜性。中國是一個幅員遼闊的國家，在我國的不同地區(qū)在地質(zhì)條件上存在著不同的特點，有的土地是鹽堿地，有的土地是軟土地，還有很多其他類型的土地，不同地區(qū)還在氣候上有著極大的不同，很多地區(qū)常常受到自然災害的侵擾，如泥石流、山體滑坡、地震等，這都給地基的施工提出了不同的要求，同時也增加了施工的難度，這就是地基施工的復雜性的具體表現(xiàn)。2）潛在性。房屋建筑的建設過程可以說是一個系統(tǒng)性的工程，其中的各個施工環(huán)節(jié)都不是孤立存在的，而是環(huán)環(huán)相扣，相互關聯(lián)的。地基作為房屋建筑施工中的關鍵基礎工程非常重要，如果在地基的施工過程中的質(zhì)量沒有得到很好的保證，那么后續(xù)的其他施工都將遭受重大的影響，給日后的建筑留下潛在的問題，甚至埋下威脅生命的安全隱患，嚴重影響整個房屋的建設質(zhì)量。3）多發(fā)性。房屋建設施工中的地基施工還有多發(fā)性的特點。在房屋建筑項目的施工過程中，經(jīng)常會受到各種各樣條件的限制而發(fā)生事故。比如受到建設施工材料、自然條件和其他人為因素的影響，造成地基的施工質(zhì)量不合格，建筑的整體質(zhì)量就難以得到保證，在很多情況嚴重的時候會發(fā)生倒坍、塌陷等事故，給廣大施工人員和日后的居民的生命與財產(chǎn)的安全造成了極大的威脅，與此同時，也對國民經(jīng)濟的穩(wěn)步發(fā)展造成極其嚴重的影響。
2地基處理技術的相關研究。
要想有效的提高房屋建筑的整體質(zhì)量，就要不斷重視對地基施工的監(jiān)管，保證地基施工的高水平和高質(zhì)量。在現(xiàn)階段的地基施工過程中，對于地基的處理結合了傳統(tǒng)的方法和新型的技術，要根據(jù)房屋項目的具體施工特點來確定選擇什么樣的方式對地基進行處理，做到具體問題具體分析。概況來說，對于地基處理的技術和方法主要有以下幾種：
2.1碎石方強夯法。碎石方強夯技術是地基回填施工過程中比較有效的處理方法。這種施工技術存在很多優(yōu)點，首先能夠固結地基的排水，選取強行點，能夠比較有效的擊散碎石樁，與此同時，還能夠沿著碎石樁的方向進入到護土層當中，讓碎石的排列更加緊密。其次，碎石和混凝土相結合，形成了符合形式的地基，大大提高了地基的穩(wěn)定性。在具體的施工過程中，如果采用強夯技術，一定要結合實際的厚度和濕陷程度來決定加固的深度，還應該全面顧全到土質(zhì)的狀態(tài)，綜合考慮基土的性質(zhì)來對夯擊次數(shù)進行有效的控制，進而提高夯擊的效果。
2.2水泥粉煤灰碎石與粉噴樁相結合的方法。在房屋建設施工過程中所采用的水泥粉煤灰碎石與粉噴樁相結合的方法來處理地基，就是利用自身的固結能力和天然的地基土混合成復合型地基，一方面具有強化粉噴樁的側線約束作用，另一方面全面發(fā)揮水泥粉煤灰碎石的高承載力。對水泥粉煤灰碎石與粉噴樁相結合的方法進行特點分析，主要有以下幾個方面，這種方法可以提高地基的抗壓變的能力，還可以借助增強土體本身的抗剪強度來起到防止水泥粉煤灰碎石樁的應用而對已經(jīng)固結好的土體造成損壞。需要注意的一點就是，不管是采用碎石樁與水泥粉煤灰碎石樁相互結合的技術，還是使用水泥粉煤灰碎石與粉噴樁相結合的地基處理技術，都要顧及到樁基自身的性能，所以給樁基的強度、硬度都提出了比較高的要求，如果樁基的澆灌標準不達標，會對混泥土的密實度造成影響，因而會降低地基的穩(wěn)定性。
2.3粉煤灰吹填法。在房屋建筑施工過程中，地基施工的關鍵技術之一就是粉煤灰吹填法。采用這種方法主要是利用了粉煤灰的透水性強的特性，所以將其運用在地基加固處理中，可以有效的提高沖填土自身的固結速度，從而大大的縮短了工期，同時，采用這種施工方式還能夠節(jié)約工程材料，減少費用的支出。可以這樣說，粉煤灰吹填法不但能夠增加地基的穩(wěn)定性，還能夠創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟效益。在房屋建設過程中，如果利用粉煤灰吹填的方法，一定要結合實際的工程情況，科學控制粉煤灰的應用量，要保證淤泥和粉煤灰混合均勻，改善土質(zhì)的固結性能。
2.4ifco固結法。在眾多的地基施工處理技術當中，ifco是一種新型的固結方法，具有強制固結的特點。在利用這種方式的時候，同時還要用到排水和加壓系統(tǒng)，在對地基進行處理的過程中，數(shù)量眾多的縱向貫通砂墻是排水系統(tǒng)，起到了延展排水通道與提高固結速率的功用，而加壓系統(tǒng)主要是要利用真空壓力，還能夠起到提高固結速率的作用。通過上述內(nèi)容不難看出，ifco固結方法的兩個系統(tǒng)存在著一個共同的地方，就是加快固結速率，速率提高了，就能夠在保證混凝土施工質(zhì)量的同時，也能夠縮短工期。
2.5ddc灰土擠密法。和ifco類似，ddc灰土擠密法也是地基處理的新方法，這種方法在房屋建筑的地基施工中發(fā)揮著重要的作用。這種方法主要利用孔內(nèi)較為深層的強夯方法的原理，并使用螺旋鉆機采用分層的形式，把灰土注入到孔中，而且地基的夯實成樁過程匯中，需要反復多次對基樁進行錘擊，從而逐步擴大樁徑，最后再和樁間部分的土土質(zhì)形成了復合性的地基。在地基施工過程中，使用ddc灰土擠密的方法，能夠使具有濕陷性特點的黃土打孔結構得到了不同程度的改變，大大提高了地基的承載能力。這種地基處理技術在存在諸多優(yōu)勢的同時也有很多的局限性，所以，在具體的地基施工過程中，要注意的是，ddc灰土擠密法適用于濕陷性黃土地地區(qū)的房屋建筑項目的地基處理施工中。
綜上所述，得知房屋建筑的質(zhì)量越來越受到關注，而地基是關乎房屋質(zhì)量的第一關鍵工序，因此，對于地基施工技術的研究備受關注。有效改善地基施工技術不僅是提升房屋建筑質(zhì)量的關鍵也是促進房地產(chǎn)開發(fā)行業(yè)發(fā)展的動力。所以，相關的研究人員要重視對地基施工技術的研究和應用，不斷在理論和實踐上取得進步，這樣才能夠確保地基施工的質(zhì)量，才能夠確保整個房屋建設的質(zhì)量，從而提高房屋的穩(wěn)定性，提高房屋的經(jīng)濟效益，推動建筑行業(yè)向著更加輝煌的明天發(fā)展。
建筑風水學論文篇十四
摘要：風水是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要內(nèi)容，風水學并不是迷信，而是有一定的科學依據(jù)，運用人與自然相和諧的理念來規(guī)劃與設計建筑物，把人看成自然的一部分，認為人與自然同處于一個有機整體中，人類居住的建筑空間應與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)。本文通過簡要講解風水的概念和住宅的空間構成形式，對現(xiàn)代住宅中的風水設計進行簡要的分析，并對現(xiàn)代住宅的室內(nèi)設計的發(fā)展方向做出思考。
關鍵詞：風水學；現(xiàn)代住宅；室內(nèi)設計。
隨著室內(nèi)裝飾技術的日新月異，人類對于居住環(huán)境的要求除了功能性外更增添了人與環(huán)境和諧調(diào)和的要求。中國古代風水學中“天人合一”的精髓與當前這一需求不謀而合。在室內(nèi)設計中采用風水理論，在當今的現(xiàn)代住宅中也是備受重視的，更加凸顯出現(xiàn)代人對個性的追求。
一、風水學的形成及其在當代社會中的作用。
風水一詞對于現(xiàn)代人來說代表的是傳統(tǒng)與神秘，它不是憑空形成的，而是有一定的科學依據(jù)，在當代社會具有一定的社會作用，對建筑、室內(nèi)設計都具有一定的知道作用，使設計更加符合人們的需求。
風水文化源遠流長，在其發(fā)展過程里，由于古人們對自然現(xiàn)象的崇拜或畏懼，使其混雜了很多迷信色彩。不過，其中蘊含的天文、地理、建筑、美學、心理等學問的正確性是不容置疑的。風水學最初是作為帝王的御用術，應用于指導城邑、宮殿、陵址等的修建活動之中。風水學自唐宋而興盛，并且根據(jù)周易的原理，乘四大發(fā)明之一的指南針的前身司南流行而流行，形成了以理法為主的福建派以及形法為主的江西派兩大流派，逐漸導入民間，而風水理論體系也逐漸完善，在社會的文明進程中作用凸顯。中國傳統(tǒng)的各類形制的建筑都留下了風水深刻的痕跡。風水學經(jīng)過幾千年的發(fā)展，具有豐富的內(nèi)涵、獨具風格相對完整的理念。從鄉(xiāng)村到城市，從居家、陵寢乃至修路等等，都會受到風水學的影響。隨著人類物質(zhì)文明的發(fā)展怎樣改善生活條件，趨吉避兇，增加安全指數(shù)，成為人們首要的追求，由此，祖先從天文地理、哲學等學科以及聯(lián)系人們的生活實際，把建筑民宅、選址規(guī)劃做以調(diào)整與總結，而形成了風水學理論。
（二）風水學在當代社會中的作用。
隨著生活水平的日益提高，對居住條件的要求也越來越高，風水學越來越被廣大的人民群眾所認識，進而從認知到重視。在裝修房屋前都要查找風水方面的資料，在風水學中尋找一種個人與環(huán)境之間的平衡，把每個空間的方位調(diào)整到最佳，從而使住宅的日益旺盛。對于每個住宅而言，宅之氣色，興衰與否極致重要。
風水學的出現(xiàn)，喚醒了人們對于傳統(tǒng)文化的向往。雖然對于大的建筑空間我們無法改變，但是人們可以在屬于自己的小空間里玩轉風水學，表達一種對傳統(tǒng)文化的尊重，對大自然的返璞歸真之情。
二、風水學在室內(nèi)設計中的發(fā)展狀態(tài)。
隨著人們越來越重視居住環(huán)境和生活品位，風水學在室內(nèi)設計中的發(fā)展也是越來越備受重視，當今無論是建筑還是住宅，都離不開風水學。
（一）傳統(tǒng)風水文化對現(xiàn)代居室設計的影響。
近年來，由于國民經(jīng)濟的高速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，風水學正以新的形式應用在室內(nèi)裝潢設計中。很多設計師都在強調(diào)人與所處環(huán)境之間要建立和諧的關系，而風水學恰恰是這方面的專屬學問。當今社會，很多人雖然了解風水學，但是并不懂得如何與室內(nèi)設計相結合，也有很多設計師對風水學了解不多，甚至對風水學完全不懂，進而導致風水學和設計這兩者之間不能很好地結合。如何解決風水學與設計之間的關系成為當代設計師的主要問題。設計師應該加強對風水學的重視，把風水學中“天人合一”的思想融合到設計學原理中。正確對待風水學，掌握其中的人文精神，就能實現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境與人文精神的完美統(tǒng)一。
（二）風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的應用。
風水學理論對現(xiàn)代室內(nèi)設計有著重要的作用，下面對幾個重要的空間方位進行簡要說明：
1.大門。
所有的門不能直沖，大門直沖有麻煩，所以要有阻，進門口一般來講都要有阻擋，擋的方位與人的走向要順時針而動。大門應盡量內(nèi)開，聚財，外開易泄露財氣。根據(jù)住宅的方位不同，大門的開啟方位也不一樣，通常大門開啟方位在青龍位較為吉祥。
2.玄關。
它是溝通室內(nèi)與正門的唯一通道，所以此處應該以實墻為根基，用不透明、不反光、不會產(chǎn)生倒影的玻璃來做遮擋裝飾，達到一種透而不漏效果。風水學里，在玄關處做遮擋可以改變大門進入的外氣轉向，外氣本來從兇方直入的，改為吉方轉入，這便符合風水的趨吉避兇之道。在此處做遮擋除可化解形煞及煞氣外，并可防止旺氣外泄。玄關墻壁和地面要盡量平整，這樣氣流就會暢通無阻，如果墻壁或地面不平的話會在來人的心理產(chǎn)生不良的影響。
3.客廳。
在風水學里，客廳要明亮透氣，明亮透氣的客廳能夠給人帶來旺盛的嘉運。因此，在顏色上不要選擇灰色調(diào)或暗色調(diào)。從心理學的角度來看，明亮透氣的客廳給人愉快的心情，好的心情會讓人精神放松，讓人得到充分的休息，休息好身體就會健康，做事情也會又飽滿的狀態(tài)。
4.臥室。
臥室尤為重要，從風水學的角度看，臥室的方位選擇應在房子的東邊，這樣可以每天迎著朝陽，能夠使人的精神飽滿，保持良好的工作狀態(tài)。床的擺放也有講究。北方主水性寒，寒謂之陰，損陽氣。人的頭部為人體諸陽之會，所以床頭不能向北。從地球磁場的角度看，大陸板塊多在北半球，若是頭朝北睡覺，就會順向磁場嗎，對人的大腦神經(jīng)十分不利。
三、結語。
風水學在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的社會地位越來越高，在建筑和住宅中都運用廣泛，在今后的發(fā)展中，風水學更加會影響人們的生活，它不是迷信，它是一種科學，一種可以讓人生活更舒適的一門學科。現(xiàn)代風水學作為一門綜合性學科，在與其他各門類學說均有緊密的聯(lián)系，怎樣與時俱進，不斷完善這門學科，對現(xiàn)代社會的各類營建規(guī)劃活動作出更大的貢獻，這是一個嚴謹?shù)恼n題。因此，風水學在室內(nèi)設計中的運用會帶給越來越多的人們舒適的生活。
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建筑風水學論文篇十五
由擁有5.9億美元的億萬富翁、新光金控董事長吳東進提出的新光金控pro菁英的培訓資料，除了了解集團企業(yè)文化與組織架構、學習各種與金融保險相關的財經(jīng)與法律知識外，也包括談吐、穿著、美姿美儀等社交禮儀課程，更包括許多上流白領人士習以為常的活動，如打高爾夫球、品酒、交際舞、藝術品鑒賞等，甚至連許多企業(yè)大老板深信不疑的命理風水與星象，都成為新光金控vip理財顧問的“必修課”。
建筑風水學論文篇十六
中國人重風水，在客廳擺放魚缸能夠有化煞擋災的效果。一般來說，錦鯉是風水物，養(yǎng)一條錦鯉在家中能夠幫忙家人化煞，給家里帶來好運。
2、聚財。
在風水中，水管財，在客廳擺放魚缸有聚財?shù)脑⒁狻４送飧字械乃庆o止的，加入一尾小魚后，就可讓死水變成活水，生生不息，帶來財運。
3、調(diào)整情緒。
魚缸有魚有水，魚在水中游，水因魚而活，代表了無限的活力。當我們看到這充滿生機的場面時，我們的情緒也會隨著調(diào)整，感到身心愉悅。
本來魚缸就會一個自我養(yǎng)成一體的小生態(tài)環(huán)境的，那里面也是充滿了生氣的，這也會是存在了很不錯的寓意的，這本來就是異常適合擺放在家里的，并且魚缸也是有很多種的風格的，不管是中式的裝修還是一些簡約的現(xiàn)代裝修都是能夠簡便駕馭。
魚缸擺放客廳什么位置最好。
1、兇位。
魚和水都是十分吉祥的事物，所以在風水上有化煞的作用，把魚缸放在客廳當中的兇位有助于將兇煞之氣化解，逢兇化吉，轉危為安。所以能夠?qū)Ⅳ~缸擺放在客廳當中的兇位。
2、東方。
東方是太陽升起之處，象征著生氣和生命。是一個十分有活力的位置，在這個位置擺放上魚缸是十分適宜的。因為魚缸當中是有生命的，不管是游動的魚還是生長的水草都是生機勃勃的。將魚缸擺放在東方有助于家宅興旺。
3、勿擺放在吉方。
有些人認為魚缸是一個有助于提升運勢的物什，那么擺放在家中的財位或者是吉位，豈不是錦上添花，吉上加吉。其實這樣的想法是錯誤的。因為吉位和財位是最忌諱水的，流動的水不適合擺放在財位，寓意著家中運勢起伏不定。
魚缸擺放客廳哪里最好。
客廳中最重要的位置便是財位，在財位上可不要擺放魚缸哦。魚缸本有聚財之意，再設立在財位上便會有反作用了。我們能夠把魚缸擺在兇方、失運的衰位，最好不要放在吉利方位。
魚缸的大小要貼合客廳空間的大小，因為從客廳魚缸擺放風水角度來看魚缸有著十分強烈的五行之水屬性，如果選擇過大的魚缸就相當于客廳內(nèi)的五行之水過多，從而影響客廳風水的平衡。
魚缸形狀最好不要有尖角，最忌有些魚缸制成三角火形，容易犯是非口舌且有血光之災，最好是圓形或橢圓形或四角形，都算是招財缸。
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建筑風水學論文篇十七
論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，下面是關于建筑風水學論文范文的內(nèi)容，歡迎閱讀！
風水學是中國古代特有的一種文化產(chǎn)物，伴隨了我國傳統(tǒng)建筑兩千余年。本文對風水學做了簡要概述，解讀了其在建筑中的科學性，并從住宅的選址、朝向以及平立面處理等方面闡述了風水學中對建筑設計的一些理論和見解。
風水學；建筑；選址；堪輿。
風水學即“藏風得水說”，古人又叫“堪輿”。是古人為了給住宅和墓地擇地、選址的一種方法和依據(jù)?！对釙分薪忉屨f：“藏風聚氣，得水為上，故謂之風水”。而對“堪輿”的解釋，《淮南子》中則有：“堪，天道也；輿，地道也”之說。
雖然風水學的科學性一直以來都存在著或多或少的爭議，然而現(xiàn)代環(huán)境、空間、生態(tài)、心理等科學在一定程度上與一些風水學理論的不謀而合，讓人們從新審視這門古老的東方學問。因而從上世紀七十年代起在歐美各國及港澳地區(qū)興起一股“風水熱”，有許多人專門為此做了研究，并在中國風水理論與實踐的基礎上創(chuàng)立了建筑環(huán)境學。因此，筆者認為，當代是風水整合更新時期，現(xiàn)代建筑界應該辯證的看待風水學，剔除糟粕，取其精華，并結合現(xiàn)代自然科學，實事求是地作出科學評價和闡釋。
風水學是探求人類選擇、規(guī)劃、辦公、旅游、娛樂等活動場所乃至整個城鄉(xiāng)建設系統(tǒng)并使之吉祥和諧的一門學問。是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統(tǒng)，它是中國古代地理選址布局的藝術。風水學講究陰陽平衡、五行生克、天人合一三大原則，凡是活動的、外在的、上升的、溫熱的、亢進的，統(tǒng)屬于陽的范疇；凡是沉靜的、內(nèi)在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的統(tǒng)屬于陰的范疇。建筑是物，風水是魂。風水學集天文學、地理學、環(huán)境學、建筑學、園林學、倫理學、預測學、美學于一體，是中國傳統(tǒng)建筑的思想和靈魂。住宅建筑從選址、規(guī)劃到設計、營造，都要周密地考慮到與人的需求相關的自然因素，從而創(chuàng)造出更加良好的居住環(huán)境。這些中國古代的建筑理論都是值得今天的建筑界學習與借鑒的。
建筑的選址問題不僅是在古代風水學，乃至現(xiàn)代建筑學中都是首要問題。中國古代風水學中提出了許多選址中的“宜”，包含許多選擇和利用地形構造理想環(huán)境的科學內(nèi)容；同時也提出了建筑選址中的許多禁忌。
1.1住宅選址中的“宜”
“背山、面水、向陽”這是歷來風水中關于建筑選址的最好的格局。背山，可以阻擋冬天北來之寒流；面水，可以迎接夏天南來之涼風；而向陽則可以取得良好的采光和日照。這些理論講究精神團聚，藏而不散，不沖冒四面之風，有屈曲紓緩的流水。風水學所要求的生態(tài)環(huán)境關系到人類的生存與健康，這也被現(xiàn)代的研究證實了其科學合理性?，F(xiàn)代居民在面對生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，應該更加重視風水學對建筑選址上的重視，在力所能及的情況下創(chuàng)造更加優(yōu)美宜人的人工生態(tài)環(huán)境。比如，居住區(qū)應造山理水，廣植樹木、花草，結合地形營造更加貼近自然的生態(tài)居住環(huán)境。上述是風水學中宏觀選址需要考慮的內(nèi)容，但是，僅以此為依據(jù)還不夠，中國地理面積遼闊，不同地域的建筑還要注重當?shù)氐臍夂驙顩r，具體分析和處理，科學地選擇和改善，使人類的居住環(huán)境更加合理、健康。因此，筆者認為：按照以上原則所選擇的建筑基址，非常有利于在局部形成小氣候的良性循環(huán)。在這樣一個自然環(huán)境中安家落戶，對人類的生存與身心健康當大有裨益。
1.2住宅選址中的“忌”
談風水，趨吉避兇，當然少不了一些禁忌之說。如風水中提到不宜在一些古河道的交匯處建造房屋，這在《陽宅十書》中有提到：“凡宅……不居百川口處”。而現(xiàn)代科學實驗表明這一說是存在科學依據(jù)的，因為在古河道的交匯處，放射性元素沉積的.比較多，而這些放射性元素是對人體有極大危害的。又如民間將一些“癌屋”、“鬼屋”歸咎于房屋的風水，是建在了風水禁忌之地，屬“兇宅”。這些理論在沒有現(xiàn)代科學加以佐證的情況下，似乎帶著一些迷信色彩，但是現(xiàn)代科學證明這些所謂的”兇宅”正是由于其地下或建筑材料中含有氡氣或強電磁輻射，這些都是對人體有著強烈危害的。另外，現(xiàn)代科學證明住宅的選址還應避開如強電磁場(包括地下的和地上的)和一切對人體有害的自然因素。
住宅的方位朝向決定了它的日照和風，而這些在風水中是比較講究的，對長期居住人的身體有著重要的影響。風水中的方位系統(tǒng)分為自然方位和文化方位，而自然方位是直接影響著人體健康的。中國文化貴中、貴正，并以正南、正北、正東、正西為四正方位（古代一般通過測量日影或運用羅盤定位的手段來確定）。
2.1日照。
住宅的朝向很大程度決定了它的采光性。中國的風水師們通常追求“向陽府第”，而囑人莫住“背陰之宅”。這說的就是住宅的朝向和日照問題，良好的住宅日照，除了可以有效改善住房的衛(wèi)生條件外，還對住宅的氣溫有很好的調(diào)節(jié)作用。中國所處的緯度上，其特點是夏至時正午方向的太陽距離地面最高，加上大屋檐的遮擋，使得炎熱的陽光不至于直射到室內(nèi)或較少地射入屋里，保證室內(nèi)不會太炎熱。冬至時由于正午方向的太陽距離地面最低，陽光可以較多地射入室內(nèi)，有助于提高室內(nèi)溫度。因此，坐北面南的房屋，除了具有良好采光以外，還可以收到冬暖夏涼之效。由此可以看出中國建筑里之所以以面南為貴，是有其根據(jù)和道理的。
2.2風。
風水學中通常對風是一種忌諱的態(tài)度，尤其是穿堂風，家中老弱婦孺經(jīng)穿堂風一吹是會生病或使原有病情加重，有時甚至危及生命。因而缺乏科學知識的人通常把穿堂風當成妖風、邪風，是不吉利的，一般人都惟恐避之不及。風水學中對于風的忌諱僅是指風速較大的風而已，并不是完全不要風，只是“風”要“藏”，使快速的風慢下來，或者保持一些緩和的風還是十分有必要的，這對保持室內(nèi)外空氣的流通，避免霉、細菌的增生，對人的身體健康是有一定好處的。傳統(tǒng)住宅中的照壁、屏風等的作用之一就是可以使快速的氣流變得緩慢下來。
實際上，在我們所作的大量民居調(diào)查中，絕大多數(shù)住宅的朝向及布局，還是以氣候、地形地貌、使用功能等物質(zhì)功利要素為主要依據(jù)而確定的?？傊?，建筑朝向的選擇，涉及到當?shù)貧夂驐l件、地理環(huán)境、建筑用地情況等，必須全面考慮，并力圖使建筑朝向好的景觀。
風水學認為，建筑平面的方正，體形的均衡對稱，環(huán)境格局的完備無缺等，都是吉利的表現(xiàn)形態(tài)，而一些諸如房屋的前高后低，大門兩扇門扉寬窄不同，建筑體形的雜亂等則被認為是兇煞的兆頭，是不吉利的。這也從中國傳統(tǒng)建筑構圖中，大量運用平衡對稱，強調(diào)中軸線的平面和立面設計中體現(xiàn)出來。風水學中對住宅房屋面積也是十分重視的，“正房寬敞出貴人”、“堂屋有量不生災”；“室大多陰，室小多陽，陰盛則陽病生，陽盛則陰病生”這些對居室大小的理論如今看來是具有一定科學道理的，只是限于古代科學水平的落后和認識的不足而表述得含糊莫測。
風水學和天文學、地理學一樣都是我國古代科學家和廣大勞動人民從長期的生產(chǎn)實踐中研究、總結出來的智慧結晶，對我國古代城市與建筑都產(chǎn)生很大影響。但傳統(tǒng)的表述和實踐，已遠遠不能滿足于現(xiàn)代住宅設計的要求。對待風水學的態(tài)度是應對其進行客觀、科學、理性的分析和研究，取其精華，去其糟粕，將傳統(tǒng)住宅風水學中的科學成分繼承并發(fā)揚光大，以客觀存在的自然條件為基礎，合理的規(guī)劃，精心設計、合理布局，正所謂“善借風水運乾坤笑納百家招萬財”。
[1]王其亨.風水理論研究[m].天津:天津大學出版社，1992.36.
[2]謝浩.風水學與居住建筑設計[j].房材與應用，2004，32(3):9-10.
建筑風水學論文篇十八
在大力弘揚科學發(fā)展觀的背景下，人們雖然一直倡導在房屋建筑施工過程中使用綠色施工技術，但是由于缺乏健全的管理機制，也沒有形成完善的考核制度，在建筑施工過程中承包商首要考慮的仍然是經(jīng)濟利益，綠色施工意識薄弱，沒有將節(jié)能與環(huán)保問題真正考慮到施工管理的范圍內(nèi)。這些情況導致綠色施工成為一個口號，綠色施工政策沒有真正被落實，房屋建筑施工中普及使用綠色施工技術還需要一定的時間。
2房屋建筑施工中綠色施工技術的應用。
綠色施工技術倡導“四節(jié)一?！保垂?jié)約土地、節(jié)約材料、節(jié)約水資源、節(jié)約能源和保護環(huán)境，因此，在實施綠色施工技術的過程中，都應該圍繞這一主題。
2．1布置施工現(xiàn)場。
在施工之前，要繪制施工現(xiàn)場的平面圖，對每個分項目的用地指標以及其他材料的使用情況進行科學計算，平面圖中應該標明圍擋、道路臨時用水、用電以及環(huán)保設施等的具體位置。布置現(xiàn)場過程中要充分利用現(xiàn)有的資源條件，例如交通、動力等，避免重復建設造成浪費，對于現(xiàn)場存放材料的倉庫以及材料加工區(qū)等要盡量靠近已有的交通路線，盡量縮短運輸距離。施工現(xiàn)場要在出口和入口處要設置大門，在門口設置沖車設備以及廢水回收利用設備，對駛出施工現(xiàn)場的車輛進行沖洗，就地對這些廢水做出處理，進行回收利用。
2．2節(jié)約材料。
選擇材料時要遵循因地制宜的原則，盡量就地取材，減少運輸過程中產(chǎn)生的費用，建筑材料的運輸距離要盡量控制在500公里以內(nèi)。完善施工現(xiàn)場的材料管理制度，避免機械閑置的現(xiàn)象發(fā)生，盡量提高腳手架一類材料的周轉率，對于那些輔助施工一類的材料，要盡量使用那些能夠周轉的、可重復使用的材料，優(yōu)化材料資源的配置，高效率使用材料資源。對于混凝土模板一類的支撐體系，施工時要盡量實現(xiàn)全鋼化，減少木材用量，提升材料的周轉次數(shù)。在加工鋼筋和攪拌混凝土時要實現(xiàn)規(guī)模化，現(xiàn)場的臨時房屋要采用彩鋼保溫板，實現(xiàn)材料的重復利用。
2．3節(jié)約水資源。
施工開始之前，要對整個項目以及每個分項目的用水量進行科學計算，明確額定用水的具體指標，對施工過程中的用水情況進行計量管理。收集施工現(xiàn)場及附近的雨水和中水，實現(xiàn)水資源的再利用，定期對蓄水池和水箱等進行清洗，避免二次污染的情況發(fā)生。使用先進的節(jié)水工藝，施工過程中最大限度的節(jié)約水資源，根據(jù)施工前預計的用水量合理設置供水管網(wǎng)的管徑，在節(jié)水器具上安裝計量裝置，實時記錄水資源的使用情況。另外，要定期對施工現(xiàn)場周圍的水質(zhì)進行檢測，避免不合格的水資源影響工程質(zhì)量和周圍居民的身體健康。
2．4節(jié)約能源。
施工開始之前同樣要對整個項目以及分項目能源使用情況作出預測，根據(jù)預測制定出施工耗能指標，提高能源的利用率。在選擇施工設備時，要將節(jié)能因素考慮在內(nèi)，盡量選擇那些節(jié)能高效的設備和器具。施工現(xiàn)場要對能源消耗進行分類管理，對建筑生產(chǎn)、辦公及員工生活消耗的電量進行分類計量和考核。施工過程中要合理安排順序，盡量減少作業(yè)面的機械數(shù)量，相鄰作業(yè)區(qū)要盡量同時施工，共享機械資源。在選擇施工工藝時要考慮耗電量的問題，同時設備的額定功率和實際需求要相符，避免超負荷使用設備，對于一些功率較大的設備，要避免其低負載長時間運轉。施工現(xiàn)場的臨時照明要選擇節(jié)能燈具和電線，設計照明時要遵循最低照度的原則，組裝臨時線路時要合理布置，并安裝自動控制裝置。
2．5保護環(huán)境的措施。
施工過程中不可避免的會產(chǎn)生環(huán)境污染，因此要采取環(huán)保措施，使用綠色施工技術盡量減小對環(huán)境的污染。
2．5．1控制揚塵。
要在基坑的周圍設置綠色密目網(wǎng)，如果建筑的高度低于24米，可以設置高出建筑1．5米的室外腳手架，進行封閉式施工，盡量減小揚塵。施工現(xiàn)場的土方要集中堆放，對于裸露出來的場地可以進行綠化處理，對施工現(xiàn)場要定時灑水壓塵。在運輸一些容易飛揚的顆粒性材料時，要使用密封容器，同時要在施工現(xiàn)場設置封閉式的垃圾站，及時將建筑垃圾運到垃圾站內(nèi)，施工完成以后進行集中處理。如果天氣情況不好，風力超過五級，沒有落實防塵措施之前禁止露天作業(yè)。
2．5．2控制噪聲。
建筑施工過程中會產(chǎn)生噪聲污染，嚴重影響周邊居民的生活質(zhì)量，實施綠色施工技術，能夠在施工過程中有效控制噪聲污染。首先，車輛出入施工現(xiàn)場時禁止鳴笛，裝卸材料時要輕拿輕放，盡量減少噪音的產(chǎn)生。在選擇施工設備時，除了要考慮設備的價格、功用之外，還要考慮設備在使用過程中會產(chǎn)生多大的噪音，不能為了節(jié)約資金而選擇那些噪聲過大的設備。對于一些高振動的特殊設備，在使用時要采取一些隔音措施。
2．5．3防止水污染。
建筑施工過程中會耗費大量的水資源，造成嚴重的水污染，防止水污染是綠色施工中的重點內(nèi)容。由于混凝土的運輸車輛和輸送泵要定期清洗，因此要在清洗處附近修建沉淀池，將沖洗車輛的廢水排到沉淀池中進行沉淀后再排到市政污水管網(wǎng)中，或者直接在工地現(xiàn)場進行二次利用。對于施工中需要使用的化學溶劑類物質(zhì)要設置特殊庫房，地面要做好防滲和防漏處理，避免污染附近的地下水。
2．5．4保護土壤。
施工現(xiàn)場的地表環(huán)境容易受到破壞，因此對于因施工形成的裸土要種植速生草，防止土壤被侵蝕，對于沉淀池和隔油池等一類可能對土壤造成破壞的地區(qū)要做好防滲處理，一旦這些地區(qū)發(fā)生滲漏或者溢出的現(xiàn)象要及時處理。對于一些有毒有害的物質(zhì)不能隨意堆放，也不能作為普通的建筑垃圾直接外運，要交給有資質(zhì)的部門處理，防治其污染土壤。
3總結。
隨著城市化腳步的加快，房屋建筑的需求量越來越大，促進了我國建筑產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。房屋建筑在施工過程中應該認真貫徹落實可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，合理布置施工現(xiàn)場，節(jié)約土地資源，建立完善的管理機制，節(jié)約材料、水資源和能源，同時采取環(huán)保措施，避免施工過程對環(huán)境造成污染。
建筑風水學論文篇十九
香港首富李嘉誠的總部---長江集團中心，為何不跟旁邊的中銀大廈比拼高度？它的樣貌，為何四四方方像個盒子？負責設計這兩幢建筑的摩天大廈大師西沙佩利說：“李嘉誠信風水，他相信四四方方的盒子形大廈可抵擋中國銀行的badfungshui（煞氣）?！蔽魃撑謇f，如何定出長江中心283米-高的高度，是一項風水藝術。他透露，高度是李嘉誠訂下的，“他說要高過旁邊的匯豐總行（179米），但要矮過另一旁的中銀大廈（367米）。”如果在中國銀行-及匯豐總行的最高點劃一條斜線，長江集團中心就在這條斜線之下。從外表看，長江集團中心設計得四四方方，欠缺線條美，在香港蕓蕓摩天大廈中不算突出，西沙佩利帶-點無奈說，“因要解決中銀的風水問題，我要依風水大師意見，故設計上頗多限制”。此外。長江中心的菱角位，全被“削平”，方形建筑最終變成八角形，原因也是為了-免得跟中銀大樓硬撼。
李嘉誠的大媳婦，原名叫王富信，其實作為李澤鉅夫人，家庭早已幸福得叫人既羨慕又妒忌。但偏偏肚子不爭氣，連懷三胎，都是女兒，把李家急得團團轉。之后李嘉誠就找到了堪輿風水大師蘇民峰，要他想想辦法，蘇民峰以五行來分析，然后給王富信改名為“王儷橋”。改名后變成“王”屬土、“儷”屬火、“橋”屬木，格局相生，即“木生火、火生土”，更利秋冬天出生的人。205月，果然，王儷橋第四胎爭氣了，為李家誕下首名男孫?？墒抢罴握\為此付出了100萬元代價。
建筑風水學論文篇二十
概述：
風水學即“藏風得水說”，古人又叫“堪輿”。是古人為了給住所和墓地擇地、選址的一種方法和根據(jù)?！对釙分薪庹f說：“藏風聚氣，得水為上，故謂之風水”。而對“堪輿”的解說，《淮南子》中則有：“堪，天道也；輿，地道也”之說。
盡管風水學的科學性一直以來都存在著或多或少的爭議，然而現(xiàn)代環(huán)境、空間、生態(tài)、心理等科學在必定程度上與一些風水學理論的不謀而合，讓人們從新審視這門古老的東方學問。因而從上世紀七十年代起在歐美各國及港澳地區(qū)鼓起一股“風水熱”，有許多人專門為此做了研討，并在我國風水理論與實踐的基礎上創(chuàng)立了修建環(huán)境學。因而，筆者以為，今世是風水整合更新時期，現(xiàn)代修建界應該辯證的看待風水學，除掉糟粕，取其精華，并結合現(xiàn)代天然科學，實事求是地作出科學點評和闡釋。
風水學是探求人類挑選、規(guī)劃、工作、旅游、文娛等活動場所甚至整個城鄉(xiāng)建設體系并使之吉利和諧的一門學問。是為找尋修建物吉利地點的景象點評體系，它是我國古代地輿選址布局的藝術。風水學考究陰陽平衡、五行生克、天人合一三大準則，凡是活動的、外在的、上升的、溫熱的、亢進的，統(tǒng)歸于陽的領域；凡是沉靜的、內(nèi)在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的統(tǒng)歸于陰的領域。修建是物，風水是魂。風水學集天文學、地輿學、環(huán)境學、修建學、園林學、倫理學、預測學、美學于一體，是我國傳統(tǒng)修建的思想和魂靈。住所修建從選址、規(guī)劃到規(guī)劃、營建，都要縝密地考慮到與人的需求相關的天然要素，然后發(fā)明出愈加杰出的寓居環(huán)境。這些我國古代的修建理論都是值得今天的修建界學習與借鑒的。
1住所的選址。
修建的選址問題不僅是在古代風水學，甚至現(xiàn)代修建學中都是首要問題。我國古代風水學中提出了許多選址中的“宜”，包含許多挑選和使用地勢構造抱負環(huán)境的科學內(nèi)容；一起也提出了修建選址中的許多忌諱。
1.1住所選址中的“宜”
“背山、面水、向陽”這是歷來風水中關于修建選址的最好的格式。背山，能夠阻撓冬季北來之寒流；面水，能夠迎候夏天南來之冷風；而向陽則能夠獲得杰出的采光和日照。這些理論考究精神團聚，藏而不散，不沖冒四面之風，有屈曲紓緩的流水。風水學所要求的生態(tài)環(huán)境關系到人類的生計與健康，這也被現(xiàn)代的研討證明了其科學合理性?，F(xiàn)代居民在面臨生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，應該愈加注重風水學對修建選址上的注重，在量力而行的狀況下發(fā)明愈加優(yōu)美迷人的人工生態(tài)環(huán)境。比方，寓居區(qū)應造山理水，廣植樹木、花草，結合地勢營建愈加靠近天然的生態(tài)寓居環(huán)境。上述是風水學中微觀選址需求考慮的內(nèi)容，但是，僅以此為根據(jù)還不行，我國地輿面積遼闊，不同地域的修建還要注重當?shù)氐臍夂驙顩r，具體分析和處理，科學地挑選和改進，使人類的寓居環(huán)境愈加合理、健康。因而，筆者以為：按照以上準則所挑選的修建基址，非常有利于在部分形成小氣候的良性循環(huán)。在這樣一個天然環(huán)境中安家落戶，對人類的生計與身心健康當大有裨益。
1.2住所選址中的“忌”
談風水，趨吉避兇，當然少不了一些忌諱之說。如風水中說到不宜在一些古河道的交匯處締造房子，這在《陽宅十書》中有說到：“凡宅……不居百川口處”。而現(xiàn)代科學實驗標明這一說是存在科學根據(jù)的，因為在古河道的交匯處，放射性元素堆積的比較多，而這些放射性元素是對人體有極大危害的。又如民間將一些“癌屋”、“鬼屋”歸咎于房子的風水，是建在了風水忌諱之地，屬“兇宅”。這些理論在沒有現(xiàn)代科學加以佐證的狀況下，似乎帶著一些迷信顏色，但是現(xiàn)代科學證明這些所謂的”兇宅”正是因為其地下或修建材料中含有氡氣或強電磁輻射，這些都是對人體有著激烈危害的。另外，現(xiàn)代科學證明住所的選址還應避開如強電磁場(包含地下的和地上的)和一切對人體有害的天然要素。
2住所方位朝向。
住所的方位朝向決定了它的日照和風，而這些在風水中是比較考究的，對長時間寓居人的身體有著重要的影響。風水中的方位體系分為天然方位和文明方位，而天然方位是直接影響著人體健康的。我國文明貴中、貴正，并以正南、正北、正東、正西為四正方位（古代一般經(jīng)過測量日影或運用羅盤定位的手法來斷定）。
2.1日照。
住所的朝向很大程度決定了它的采光性。我國的風水師們一般追求“向陽府第”，而囑人莫住“以背向陰之宅”。這說的就是住所的朝向和日照問題，杰出的住所日照，除了能夠有效改進住所的衛(wèi)生條件外，還對住所的氣溫有很好的調(diào)節(jié)作用。我國所處的緯度上，其特點是夏至時正午方向的太陽間隔地上最高，加上大屋檐的遮擋，使得炎熱的陽光不至于直射到室內(nèi)或較少地射入屋里，確保室內(nèi)不會太炎熱。冬至時因為正午方向的太陽間隔地上最低，陽光能夠較多地射入室內(nèi)，有助于提高室內(nèi)溫度。因而，坐北面南的房子，除了具有杰出采光以外，還能夠收到冬暖夏涼之效。由此能夠看出我國修建里之所以以面南為貴，是有其根據(jù)和道理的。
2.2風。
風水學中一般對風是一種忌諱的態(tài)度，尤其是穿堂風，家中老弱婦孺經(jīng)穿堂風一吹是會生病或使原有病情加劇，有時甚至危及生命。因而缺乏科學知識的人一般把穿堂風當成妖風、邪風，是不吉利的，一般人都惟恐避之不及。風水學中關于風的忌諱僅是指風速較大的風而已，并不是徹底不要風，只是“風”要“藏”，使快速的風慢下來，或者堅持一些緩和的風仍是非常有必要的，這對堅持室內(nèi)外空氣的流通，防止霉、細菌的增生，對人的身體健康是有必定優(yōu)點的。傳統(tǒng)住所中的照壁、屏風等的作用之一就是能夠使快速的.氣流變得緩慢下來。
實際上，在咱們所作的很多民居查詢中，絕大多數(shù)住所的朝向及布局，仍是以氣候、地勢地貌、使用功能等物質(zhì)功利要素為主要根據(jù)而斷定的?？倸w，修建朝向的挑選，涉及到當?shù)貧夂驐l件、地輿環(huán)境、修建用地狀況等，有必要全面考慮，并力求使修建朝向好的景象。
3住所的平立面處理。
風水學以為，修建平面的方正，體形的均衡對稱，環(huán)境格式的完備無缺等，都是吉利的表現(xiàn)形狀，而一些比如房子的前高后低，大門兩扇門扉寬窄不同，修建體形的凌亂等則被以為是兇煞的兆頭，是不吉利的。這也從我國傳統(tǒng)修建構圖中，很多運用平衡對稱，著重中軸線的平面和立面規(guī)劃中體現(xiàn)出來。風水學中對住所房子面積也是非常注重的，“正房寬敞出貴人”、“堂屋有量不生災”；“室大多陰，室小多陽，陰盛則陽病生，陽盛則陰病生”這些對居室大小的理論現(xiàn)在看來是具有必定科學道理的，只是限于古代科學水平的落后和認識的缺乏而表述得迷糊莫測。
4結語：
風水學和天文學、地輿學一樣都是我國古代科學家和廣大勞動人民從長時間的生產(chǎn)實踐中研討、總結出來的智慧結晶，對我國古代城市與修建都產(chǎn)生很大影響。但傳統(tǒng)的表述和實踐，已遠遠不能滿足于現(xiàn)代住所規(guī)劃的要求。對待風水學的態(tài)度是應對其進行客觀、科學、理性的分析和研討，取其精華，去其糟粕，將傳統(tǒng)住所風水學中的科學成分繼承并發(fā)揚光大，以客觀存在的天然條件為基礎，合理的規(guī)劃，精心規(guī)劃、合理布局，正所謂“善借風水運天地笑納百家招萬財”。
參考文獻：
[1]王其亨.風水理論研討[m].天津:天津大學出版社，1992.36.
[2]謝浩.風水學與寓居修建規(guī)劃[j].房材與使用，，32(3):9-10.
建筑風水學論文篇二十一
隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，我國的城市建設也在不斷的加快，建筑物之間的密集度也變得越來越大，現(xiàn)代人們的文化素養(yǎng)也在普遍的提高，居住在這樣密集的環(huán)境中。人們首現(xiàn)考慮到的就是自身的安全問題，密集的建筑物中，一旦發(fā)生火災，造成的后果肯定就是非常的嚴重，所以建筑物中的電氣消防安全問題一定要引起相關工作人員，以及住戶的重視，在平時的工作以及生活中一定要安全的用電。
一、電氣設計中的消防設計。
這種消防設計主要是由自動報警、消防聯(lián)動控制以及消防設備配電三個方面的內(nèi)容組成的。
1、火災自動報警以及消防聯(lián)動系統(tǒng)的設計要點分析。
火災自動報警系統(tǒng)與消防聯(lián)動系統(tǒng)是兩個相對獨立的系統(tǒng)，在平時由不同的控制單元進行控制，但是也有一定的聯(lián)系，比如在發(fā)生火災的時候，兩個系統(tǒng)就會組成一個相對完整的單元。火災自動報警系統(tǒng)是整個消防系統(tǒng)能否有效實施滅火的保證和前提，在發(fā)生火情的時候，消防員之后發(fā)現(xiàn)了報警，才能夠盡快的感到出事現(xiàn)場進行撲救。火災自動報警系統(tǒng)的設計，要以國家標準為依據(jù)進行設計。將建筑物內(nèi)部的電器分級別進行與報警系統(tǒng)的聯(lián)通，這樣可以有效的進行報警，并可以讓消防隊員有的放矢的解決問題。
火災自動報警系統(tǒng)，主要的構成部件為火災探測器、區(qū)域報警器以及集中報警器三個部分組成?；馂奶綔y器的功能與作用是最大的，首先要確定其安放的位置，國內(nèi)一般的做法是將火災報警器安放在樓梯間，這樣既不影響日常樓內(nèi)人員的通行，又可以有效的實施報警。當然，具體問題具體分析，每個建筑物的格局不同，安放遵循正確報警、及時報警的原則即可。而區(qū)域報警器，是接收到一個區(qū)域內(nèi)的火災探測器發(fā)出的警報后，給集中控制器發(fā)射信號，集中控制器收到信號之后，對外進行報警，對內(nèi)啟動消防設備。
火災自動報警系統(tǒng)，一般按照層次劃分，可以分為區(qū)域報警體統(tǒng)、集中報警系統(tǒng)以及消防控制報警系統(tǒng)。其中集中報警系統(tǒng)的控制器，應該至少又一個是與整個區(qū)域報警系統(tǒng)相連接的。并且在終端，喲啊連接消防裝置，信號一旦啟動，消防立即執(zhí)行。
開啟雨淋報警的方式，在報警系統(tǒng)中有兩種方式，第一種是有滅火系統(tǒng)內(nèi)部的感溫感濕部分所控制的，一旦超過了額定的限度，感溫感濕的系統(tǒng)就會自動報警，使淋雨系統(tǒng)工作。另一種是由探測器來控制的，探測器一旦感應到發(fā)生火災，就立即進行消防的開啟。
防煙和排煙的系統(tǒng)的設計，要結合建筑物的特征來進行。電動閥要與火災報警系統(tǒng)聯(lián)通，在發(fā)生火災之接到報警之后，自動關閉建筑物內(nèi)的送風系統(tǒng)。
防火門要有手動下拉和自動下拉的功能，在真正發(fā)生火災的時候，由于各個系統(tǒng)處于斷電狀態(tài)，很可能影響到一些自動的開關，所以要設計一個手動的下拉開關。
2、消防配電設計。
消防設備的涉及到配電的部分，應該應用建筑物允許的最高級別來執(zhí)行。一般的消防負荷計算方法為：所有的消防用泵，都是必須要列入其中的，這部分的負荷屬于必然負荷。而消防電梯等一些逃生用設備的配電裝置，要單獨計算，之后將這些負荷相加，得出的就是消防最大負荷，一些建筑設計單位在設計的過程中沒有考慮到消防負荷，將消防負荷與民用負荷混為一談，這樣做的后果就是一旦發(fā)生火災之后，消防設備有不能啟動的危險，最后釀成的后果是很悲慘的。
火災發(fā)生之后，對于除了消防電源之外的其他電源要一律切除，避免火勢的擴大。在切除電源的時候，要使用分勵脫扣器，設計時將分勵脫扣器與380v的電源聯(lián)通。
二、消防系統(tǒng)用電單獨設置。
1、在建筑物中應用最高層次負荷。
國家的有關規(guī)定表示，建筑行業(yè)消防電氣工程，供電必須自成體系。在消防用電的設計上，一定要用建筑物允許的最高等級用電方式進行供電，這樣能夠有效的使消防系統(tǒng)起到應有的作用。
2、獨立性是消防用電的特征。
消防系統(tǒng)的電源以及電路，要進行獨立的設計，不能夠與一些日常用電進行混搭，這樣做就不能夠保證消防系統(tǒng)的執(zhí)行力度。最合理的方式是將消防系統(tǒng)供電的回電系統(tǒng)接入最高級的電箱，并且是通過該電箱直接控制消防供電，而不是由其他的一些設備進行二次供電。但是在一些非控制系統(tǒng)中，可以采用日常用電控制，比如防火門、卷簾門等等，這些設備沒有必要設置專門的供電通道。
三、設計中需要注意到的問題。
1、嚴控標準。
國家電氣消防設計標準是建筑物設計消防系統(tǒng)的電氣方面的唯一依據(jù)，在設計的過程中，必須按照此規(guī)定執(zhí)行。一些施工單位，在施工的過程中，往往忽視了這一點，有的是由于建筑的成本控制，有的是由于沒有足夠的重視，造成了消防用電的供電不合規(guī)范，針對這樣的情況，在驗收的時候要堅決的拒絕驗收，嚴令整改。
2、防火系統(tǒng)與通用系統(tǒng)配合。
堅持防火系統(tǒng)的相對獨立性，但是也要注意，不能夠使防火系統(tǒng)絕對的獨立，因為有的防火系統(tǒng)是要通過對外界的監(jiān)控來進行智能化的分析，進而判斷火情的，所以，要做到相對獨立的防火系統(tǒng)即可。
3、防雷及接地。
合格的消防系統(tǒng)，要在防雷與接地的方面做好工作，我國的地理位置是在中緯度地區(qū)，除了冬季之外，幾乎每個季節(jié)都會受到雷暴的威脅，必須在設計防火供電系統(tǒng)的時候考慮到防雷的功能，一個好的防雷接地設計，可以有效的避免系統(tǒng)級建筑物遭受到雷暴的攻擊，更好的保護系統(tǒng)的正常運行。這一點是不能忽視的。
4、轉換開關。
在設計系統(tǒng)的時候，要按照國家有關的規(guī)定，設計轉換開關，這樣的目的是讓電源沒有斷電的危險，保證消防系統(tǒng)的供電。
5、防火門以及卷簾門。
國家規(guī)定，防火卷簾門的設計中，應該體現(xiàn)出火災探測器，在火災探測器感應到火災的發(fā)生時，可以通過自己的內(nèi)部系統(tǒng)對卷簾門進行控制，每個探測器對應一個卷簾門，這樣做就能夠使防火的工作進行的很有效率，一般的卷簾門距離地面的高度為180厘米，這個高度時在經(jīng)過實踐的操作之后最為合理的高度，既不影響正常的通行，又可以迅速的下落，為阻擋火情爭取時間。但是在實際的工作中，一些場所并不具備安裝防火卷簾門的條件，比如一些狹小的地方或是空曠的場所，或者是由于一些本身就煙霧很多的地方，如地下停車場或是緊鄰繁華路段的公寓，一些汽車的尾氣都會引起火災探測器的誤報。這樣的誤報如果產(chǎn)生的次數(shù)過多，就會使消防人員懈怠，造成火災危險。
四、現(xiàn)實意義。
建筑消防電氣的設計，是一項細致的工程，既要將建筑本身的價值體現(xiàn)出來，不影響建筑的美觀及使用，又要對建筑的安全負責，為人民的生活及生命財產(chǎn)提供保障。這樣人民才能夠安居樂業(yè)，也才能夠順利的、安心的進行社會主義的現(xiàn)代化建設，才能夠為中國的發(fā)展貢獻出一份力量。如果消防電氣的設計不合理，甚至安全事故頻繁的出現(xiàn)，這樣就會引起社會的恐慌，影響社會的安定團結。對于建筑行業(yè)本身，消防電氣工程也是很重要的，它能夠從一個技術層面去衡量建筑行業(yè)是否成熟。總之，建筑行業(yè)的消防電氣工程，對于我們的生活，對于整個的社會發(fā)展是十分重要的。
五、小結。
消防工程的設計，是與人民的生命財產(chǎn)密切相關的，是一個社會安定團結的必要條件，我們國家雖然在幾十年的改革開放中，建筑行業(yè)有了一定的發(fā)展，但是在技術層面與創(chuàng)新層面上，還是與發(fā)達國家有著一定的差距，我們要在總結經(jīng)驗的同時去認識差距，這樣我們國家的建筑事業(yè)才能夠真正的做到為人民的福祉去服務，也才能夠真正的實現(xiàn)社會主義的工業(yè)建筑現(xiàn)代化。
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建筑風水學論文篇二十二
趙本山八字日主丁火，生在酉月，上有歲君酉雞，明顯的財旺身弱，喜火，而怕金、水。再看大運：19歲前，申酉西方金運是忌神。所以出身一般，家庭對趙本山基本沒有幫忙，20歲后走丁未、丙午、乙巳，南方火運，用神火來當令助身。“本山大叔”得到火的幫忙，漸漸起步，尤其是85年之后，走丙午大運，丙火用神得力，克去忌神。趙本山6歲時成為孤兒，開始跟二叔(盲人)學藝。拉二胡、吹嗩吶、拋手絹、打手玉子、唱小曲、二人轉小帽等樣樣精通，異常是三弦功底尤為突出。在1976年丙辰火年進公社文藝宣傳隊，那年17歲。1986年丙寅也是木火年，1986年被調(diào)到鐵嶺市民間藝術團。
那時，趙本山與潘長江在沈陽一齊演出的二人轉《大觀燈》200余場，場場爆滿，轟動東三省，當時27歲。1990年庚午，午火年第一次進入中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會，從此一發(fā)不可收拾，那時33歲。趙本山三亞豪宅風水與趙本山命理相關。作為見多識廣的藝術家來說，他對傳統(tǒng)文化不可不了解。他在成名后幾乎每年都要到三亞的豪宅休假，那是南方火地，有旺于他發(fā)偏財。因為趙本山48到58歲間，大運辰合生酉金，偏財太過，天干雖然是甲木，但甲木無根，生丁火不力，是人生的低谷。
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