演講稿的撰寫需要充分準備和練習(xí)，以確保演講者能夠自信地進行演講。準備一份精彩的演講稿需要充分了解主題，展示個人觀點和經(jīng)驗。演講是一種互動的過程，要注重與觀眾的交流和溝通，而不僅僅是單方面的表達。
禮儀之邦的演講稿篇一
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好！
文明禮儀是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們每個人都應(yīng)該講文明，讓我們的湘鄉(xiāng)更加美麗，也讓我們成為一個文明的市民吧！
怎樣做一個文明的小市民呢？我想首先要在語言上講文明，不說臟話。如有些人的“口頭禪”：神經(jīng)病、瘋子、傻子、蠢豬等等……這些都是不文明的語言。有時一句臟話就能引起一件大事。比如，一次我媽媽坐公交車去上班，在車上遇到一個中年男子和一個老爺爺，就是因為一句臟話引起了很大的矛盾，后來那個男子要下車時那個老爺爺都不讓他下，結(jié)果兩個人都吵著下去了。聽說他們還要去打架呢！看看吧，這就是一句臟話引起的后果。所以我們要做文明人，首先就要在語言上文明。
幸好我們這個社會還是文明人占多數(shù)！
禮儀之邦的演講稿篇二
眾所周知，中華民族是數(shù)千年的禮儀之邦，“禮”自古以來就是中國展示給世界最鮮明的一面旗幟。可是現(xiàn)如今的社會狀況已經(jīng)無法讓身為炎黃子孫的我們大談禮儀并且以此為榮了。科技經(jīng)濟的高速發(fā)展在提高我們生活質(zhì)量的同時，也使我們在這個物欲橫流，車水馬龍的社會丟失了我們最本質(zhì)的東西——禮。
說起禮的淵源其實最初是由周公創(chuàng)立，此后便是動蕩不安戰(zhàn)火紛飛的春秋時期，儒家就是在這亂世求治的過程中應(yīng)運而生的?？鬃犹岢鰧ⅰ岸Y”作為一種特定的行為規(guī)范。以消除當(dāng)時物欲橫流，名分紊亂的時弊。在此之后，儒學(xué)雖然也曾受到嚴峻挑戰(zhàn)，但也一直無法撼動它的獨尊地位。于是“禮“這一思想便在中國人的心中根深蒂固了，影響著世世代代的中國人。
可是現(xiàn)實卻令人悲哀，祖先們所心心念念讓后世子孫傳承發(fā)展的.禮儀規(guī)范不知何時開始變得無足輕重起來了，年輕人逐漸對那一套的繁文縟節(jié)不屑一顧，還振振有詞的揚言道故事那一套已經(jīng)過時了，早晚會被歷史的場合所淹沒。何其可笑！在西方國家漸漸被中國濃厚的文化底蘊所深深吸引并崇尚中國禮節(jié)的時候，我們國人卻背道而馳，將中華民族的傳統(tǒng)禮節(jié)拋之難后，口口聲聲要向前看，向現(xiàn)代化社會邁進，“理所當(dāng)然”地遺棄了“禮”這份偉大精神。
于是在這份“理所當(dāng)然”的潛移默化下，社會上各種不文明不禮貌的禮節(jié)比比皆是，不一而足，各種夸大放肆的行徑充斥著我們的視線。
在這樣一個大環(huán)境下，大部分人都忽視了禮的重要性，隨心所欲。其實禮是人由內(nèi)而外的一種平的的表現(xiàn)，他人對于對于自己的評價以及看法都取決于這一“禮”字。從周公制禮作樂是為了維護社會等級秩序到漸漸發(fā)展為“三綱五?！痹俚饺缃駭?shù)千年的發(fā)展，禮已經(jīng)不再是口頭上說說而已，也不是簡單的行為規(guī)范，其實它更代表中華民族的偉大精神，是將中國文化傳入世界的最好介質(zhì)。
中國文化博大精深，而“禮”五一是這其中不可或缺的一部分，無禮的人們組成的是一個無禮的民族。相反地，一個注重禮儀的民族崇尚禮儀的名族展示給世界的是一個進步的名族。我堅信，中華民族會是那樣一個民族。
禮儀之邦的演講稿篇三
中國自古以來就被稱為“禮儀之邦”，通過一個人的言談舉止就可以判斷一個的道德修養(yǎng)和性格。因此，“禮”可以說決定一人個有成敗。
我國從古至今出現(xiàn)了眾多贊美“禮”的故事，如孔融讓梨、三顧茅廬、郭巨埋兒等，雖然有些故事不免封建、迷信的成分，但也從中告訴并教導(dǎo)人們言談舉止要有禮貌并對待他人要和善等。這些故事經(jīng)過數(shù)千年的沉淀仍流傳至今，說明還是有一定的意義的。“禮”表現(xiàn)在方方面面，不僅僅表現(xiàn)在舉止優(yōu)雅、語言文明，更重要的是“禮”注重那些細節(jié)，每一個動作、每一個眼神都能體現(xiàn)“禮”。有一次我在電視上看成龍講關(guān)于細節(jié)的一個故事，這個故事的大意就是說成龍拍電影，有一天下雨了，制片人碰巧路過并要載上他。成龍沒有立即上車而是在車旁將腳上的水抖干之后才坐上去，以防弄臟了制片人的車，在下車時仍不忘說一句謝謝。“禮”就在于細節(jié)，如果你注意了那些細節(jié)，將為你帶來意想不到的收獲。如人類歷史上第一位沖出地球、飛翔于太空的蘇聯(lián)航天人加加林。他之所以能在眾多的'競爭都中脫穎而出，不是因為他有技壓群雄的水平，也不是因人他有堅如磐石的靠山，而是因為一個看起來毫不起眼的細節(jié)：在宇航員集體參觀宇宙飛船時主設(shè)計師注意到了一人細節(jié)，所有參觀的宇航員中只有加加林在進艙時脫掉了鞋子。主設(shè)計師被感動了，他覺得加加林是唯一尊重他、愛護他勞動成果的人，只有把飛船交給珍惜他人勞動成果的人，他才放心。于是加加林獲得了這份榮耀，成為第一個飛上太空的人。
有人覺得禮過于迂腐，禮貌過于麻煩，但只要一個微小的動作，就能給他人傳遞善意。之所以如此，“禮”才會被保留至今。
禮儀之邦的演講稿篇四
中國是禮儀之邦，向來是“禮尚往來”的。1949年前，我們和“友邦人士”的交往就屬于“禮尚往來”--當(dāng)然，到底誰吃虧是算不清楚的，只怕算清了也會說不清吧。
誠然，那是新中國成立前。其實，即便是現(xiàn)在也是如此。譬如，我們的“友邦人士”--美國，毀我大使館后賠禮道歉。他們所謂的“禮尚往來”，也就是損害中國的利益，“誤擊”我國駐南聯(lián)盟使館后，表示一下“深深的歉意”吧!
我不善交友。但我知道朋友是有許多類的。美國這類“友邦人士”大概是“不打不相識”的那種吧!
不是嗎?追溯到1949年前，八國聯(lián)軍侵略中國，有美國;支持蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)，是美國。如今解放后，曉得新新人類的交往是親密無間的，就與我們“打打鬧鬧”，“玩玩笑笑”起來了。
首先，便是炸大使館，看到過朋友之間的打鬧嗎?譬如，摔破了書再幫助粘好之類的。哪知中國人小氣，區(qū)區(qū)一個大使館，鬧了半天，又是游行，又是示威，使得朋友很尷尬，又保證再也不會了。
于是，“友邦人士”曉得中國“一本正經(jīng)”了，就充起諍友來了。直言不諱地告訴我們，中國沒有人權(quán)，面紅耳赤地爭啊爭?！坝寻钊耸俊苯K于生氣了，“友邦人士”第二次“驚詫”了。
“來而不往，非禮也”。于是，小心眼的中國在保護國家主權(quán)的前提下與未經(jīng)許可闖入中國領(lǐng)空的美國偵察機“輕微磨擦”一下，可懂得“人權(quán)”的“友邦人士”卻拒不道歉!
中國就是放不下“禮尚往來”的架子，真是想不開。
這便是中美外交史。
禮儀之邦的演講稿篇五
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：
大家好!
我叫某某某，是佳木斯市第一小學(xué)一名教師。在這春暖花開，萬木爭春之季，我很榮幸能夠代表學(xué)校參加這次評比活動，也很高興有這樣一個機會把我對中國傳統(tǒng)文化的一點粗淺認識向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報。
中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深，是一筆寶貴的精神財富。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化包括很多內(nèi)容，概括地講，可以用“一片陽光、一塊沃土、三棵大樹”來表述。其中，“一片陽光”是指中國古代哲學(xué)思想，包括了天道自然、人天合一、五行相克、陰陽和合。
中國古代哲學(xué)思想就像一片陽光，照耀著中華民族五千年前進的步伐。“一塊沃土”是指中國傳統(tǒng)文化這塊肥沃的土地，包括區(qū)域文化、民族文化和宗教文化三個要素。上有陽光的照耀，下有肥沃的土地，就長成了“三棵大樹”，這三棵大樹就是儒、道、釋，好比這片“沃土”里的氮、磷、鉀，使得這片土地變得更加肥沃。
先師用這種文化治理魯國三個月就達到“路不拾遺，夜不閉戶”“四方之客歸之”的社會狀況;周朝的成康之治，更是達到“刑措四十余年不用”，可見其和諧程度;山西晉商，運用儒家思想，以義制利縱橫歐亞九千里，誠信為本稱雄商場五百年。這就是我們的文化啊，四大文明古國中，也只有中國的文化被完整的保留下來，并一直隨時代發(fā)展至今仍閃耀光芒。
自秦漢以來，中國的gdp總值，一直占全球第一，占53%，最多時達到80%;到鴉片戰(zhàn)爭前依然是占32.9%，仍是世界第一;而20某某年，中國的gdp只占全球gdp的6%，美國占18%。中國當(dāng)了幾千年的世界第一強國，靠的是什么?就是靠我們的民族文化!
具體到我們的教育來說，在教育過程中傳統(tǒng)文化對學(xué)生人格塑造、加強學(xué)生人文素質(zhì)教育、增強社會主人翁意識、加強傳統(tǒng)道德教育都有重要的作用。中國傳統(tǒng)文化從行為模式、思想傾向、心理傾向、心理素質(zhì)、自我意識等多個方面塑造學(xué)生的人格和行為。然而如此重要的教育手段卻在我們的教育中經(jīng)常被輕視忽略。
正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失，使越來越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來伸手，飯來張口，過多的依賴家長，缺乏自立能力，欠缺勞動習(xí)慣;自私自利，不太合群，集體觀念淡薄;花錢大手大腳，不珍惜勞動成果;是非觀念淡薄的意識。在任何地方都是把自己放在第一位，沒有任何民族意識、集體意識、國家意識。
這樣將直接導(dǎo)致的結(jié)果就是新時代的學(xué)生是一批沒有自己正確價值取向的人。對于學(xué)校來說，就必須以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，汲取中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，著眼于繼承發(fā)展它的心髓，適時開展人文素質(zhì)教育和傳統(tǒng)美德教育。讓我們的孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育熏陶，讓他們有更高的理想和抱負。
現(xiàn)在我要說，要想得到智慧、尊嚴、快樂，那么你一定要去學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，不僅要學(xué)習(xí)，而且要用自己畢生的力量去傳播，因為現(xiàn)在全世界都需要這種文化。天下興亡，匹夫有責(zé)。我更喜歡另一種說法：天下之事教育為先!
我們從事的是教育子孫后代的職業(yè)。作為一名教育工作者，我們更有責(zé)任向?qū)W生傳播中國的傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化凈化靈魂，升華思想，將優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化在中華大地上發(fā)揚光大。
謝謝大家!
禮儀之邦的演講稿篇六
中國具有五千年禮貌歷史，素有“禮儀之邦”之稱。禮儀對每個中國人來說是十分重要的，無論是會見親朋好友或者是在人與人的打交道上，都離不開禮儀。禮儀被認為是一個人道德修養(yǎng)的表現(xiàn)。一個若毫無禮儀可言，那么他在學(xué)習(xí)、生活、工作時都不會很順利，因為沒有人愿意和這樣的一個人相處。〈禮記〉記載：“夫禮者，自卑而尊人”如果表面上恭敬熱情，而內(nèi)心虛偽，或是僅僅內(nèi)心恭敬，而毫無表情，也是不夠的。就應(yīng)表里一致，才能從根本解除人與人之間的隔閡、摩擦，進而互獲互愛，友好相處。
作為炎黃的后代，我們要繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，做一個講禮貌、懂禮貌的人！
禮儀之邦的演講稿篇七
中華民族自古以來素以重“禮儀”而著稱。古代時，許多來到中國的外國友人，看到這里的人們普遍接受禮儀的教化與熏陶，在言行舉止上以禮儀為美德，以至于人們待人謙恭溫和，相互間關(guān)系融洽，心里欽羨之余，發(fā)出由衷的感嘆，稱中國為“禮儀之邦”！
歐洲18世紀的幾位大思想家：英國的坦布爾、法國的伏爾泰、德國的萊布尼茲和沃爾夫等，都非常推崇以禮儀為主要內(nèi)容的孔子學(xué)說。坦布爾認為孔子學(xué)說是一部倫理學(xué)，涉及政治道德、經(jīng)濟道德、公眾道德和私人道德。他說：“政府無道德，老百姓無法安居樂業(yè)；老百姓無道德，政府無法安定與正常運轉(zhuǎn)?！狈鼱柼┱J為孔子禮儀中所宣揚的都是高潔的道德，非常實際，他要求歐洲人面對中國文化一要贊美，二要自慚，三要模仿。他們由于有如此鮮明的學(xué)術(shù)取向，被他們的同胞戲稱為“歐洲孔子”。
孔子畢其一生制禮作樂，是著眼于社會的穩(wěn)定和老百姓能過上安居樂業(yè)的生活，為此他要通過禮、樂把大家往文明之路上提升。他的努力在兩千多年后的歐洲得到很多外國同行的高度評價，是其思想魅力導(dǎo)致的結(jié)果。由此亦可令我們相信當(dāng)年他們給予中國“禮儀之邦”的稱譽，絕非溢美之詞，而是對我國古代精神文明所達到的較高水平的肯定。
在我國歷史上，禮儀規(guī)范出現(xiàn)得很早，商朝的時候就有禮儀了。當(dāng)然，那時候的禮儀還比較粗疏，比較簡單。但盡管如此，作為一種重要的社會文化現(xiàn)象的萌芽，有幾個特點是值得后人思考的：
一是商殷的禮儀不會憑空產(chǎn)生，它的出現(xiàn)基于物質(zhì)條件的豐富?！吨芤住ば蜇詡鳌分姓f：“物畜然后有禮?！边@里的“畜”，就是“儲存”的意思。物質(zhì)豐富，有了若干儲存了，才有可能關(guān)注禮儀。后來管子說：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！保ā豆茏印罚┰谒枷肷吓c此一脈相承。這與馬克思主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)先于觀念形態(tài)的上層建筑的觀點也是頗近似的。
二是最早的禮儀并非某個帝王或圣人所制定，而是老百姓集體地約定俗成，它往往與民間的習(xí)俗相聯(lián)系在一起，是一種以民俗為根基的'行為規(guī)范?；钴S在上世紀二三十年代的著名文史專家劉師培就說過：“上古之時，禮源于俗。典禮變遷，可以考民風(fēng)之異同?！保ā豆耪摗罚W(xué)者李安宅也有類似的看法，他說：“根據(jù)社會學(xué)的研究，一切民風(fēng)都是起源于人群應(yīng)付生活條件的努力。某種應(yīng)付方法顯得有效，即被大伙所自然無意識地采用，變成群眾現(xiàn)象，那就是民風(fēng)。等到民風(fēng)得到群眾的自覺，以為那是有關(guān)全體福利的時候，就變成民儀了。直到民儀這東西再加上具體的結(jié)構(gòu)和框架，它就變成制度?！保ā丁磧x禮〉與〈禮記〉之社會學(xué)的研究》）這就把俗與禮的關(guān)系以及俗如何入禮說清楚了。
三是最早的禮儀規(guī)范還不是在人際交往層面上進行規(guī)范，而是人神關(guān)系上的規(guī)范。也就是說這作為民風(fēng)起源的“人群應(yīng)付生活條件的努力”中的“生活條件”，當(dāng)時還不是人們?nèi)粘Ｉ钪械木唧w條件，而是人們精神領(lǐng)域中信仰生活之條件。因此，《禮記·表記》中說：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮，先罰而后賞，尊而不親。”這對確證商殷時代就有了禮儀文化很有幫助。
在上邊的句子中，“鬼”與“禮”是指當(dāng)時殷人事神的兩種不同方式：“鬼”是一種以神的威壓使人為之震懾的方式，而“禮”則是一種較為文明的與神交流溝通的方式；“先鬼后禮”的結(jié)果就如同“先罰而后賞”一樣，對神只心存敬畏卻不覺得親近?？傊?，這就是我國歷史上最早的禮，是祭祀神靈的規(guī)范，與社會學(xué)范疇的倫理還未掛上鉤。
到了周朝，“周人尊禮尚施，事鬼神而遠之?！保ā抖Y記·表記》）原來周人比之他們的祖先商殷人來是現(xiàn)實主義者，他們把禮納入實用的范圍（“尚施”）。當(dāng)然，他們還不至于先進到否定鬼神的存在，但在“事鬼神”的同時又與鬼神拉開距離（“遠之”）；于是這“禮”便成了人間社會之禮，這“儀”也就是人際交往實用之儀。在西周時，禮儀為社會劃定等級秩序，定名分，成制度，規(guī)定好人們在生活的不同領(lǐng)域、不同場合所必須恪守的準則等等。禮儀作為治國的手段為西周確立了以血緣為基礎(chǔ)的宗法制度。比起商殷的奴隸制社會來，歷史向前邁出了巨大的一步。所以生逢東周禮教衰微亂世的孔子，才滿懷向往之情地說：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”（《論語·八佾》）他根據(jù)當(dāng)時社會的具體情況和需要，在周禮的基礎(chǔ)上使整套的禮儀進一步完善，并創(chuàng)造性地用“樂”（音樂，也指廣義的藝術(shù)）與之相配合，使理性的規(guī)范與情感的內(nèi)化結(jié)合起來，相互補充，相互促進。
由此可見，“禮儀之邦”不僅是給予我文明古國的一種美譽，同時也是對人類精神建構(gòu)與其間蘊涵的普世性價值的認同。
禮儀之邦的演講稿篇八
中國是一個古老而歷史悠久的國家。中華文化源遠流長。作為炎黃子孫，也必定為生長于這樣一個禮儀之邦而倍感驕傲。
說起古代的禮儀，恐怕孔融讓梨這個故事最具有代表性。小小的孔融在面對香甜可口的梨時，不為之所動，主動把大梨讓給兄長，自己拿了最小的梨。這無疑是古人注重禮節(jié)最好的表現(xiàn)。現(xiàn)在的父母也常常拿這則故事教育孩子。然而并非所有古代的禮儀都是好的。
近來《甄嬛傳》熱播，劇中甄嬛一朝之間被封為小主，連父母都要對自己的女兒行大禮。甄嬛斷斷不肯接受。明顯古人雖然注重禮儀，但也對如此的繁文縟節(jié)不敢茍同。父母與孩子本就是長輩與小輩關(guān)系。怎可因女兒成了妃子就變成了臣民的關(guān)系。這樣的禮儀著實增大了父母與孩子的距離。在現(xiàn)實生活中不可提倡。
尊重是一種修養(yǎng)，一種品格，一種對別人不卑不亢，不仰不伏的平等相待，一種對他人人格與價值的充分肯定。在生活中尊重他人，是點點滴滴的，是時時刻刻的，是“潤物細無聲”的。人們生活在這里，可以沒有心靈的隔閡，可以沒有交往的障礙，大家互相尊重著彼此。其實，尊重別人很簡單，比如輕鞠一躬，熱烈鼓掌，按照秩序等等。并不一定要三叩九拜，規(guī)規(guī)矩矩地實行那些繁文縟節(jié)。
禮儀之邦—中國還在繼續(xù)發(fā)展著。炎黃子孫仍然在這片欣欣向榮的土地上繁衍生息，去除了繁瑣的禮儀，人們依然懂得尊重。
禮儀之邦的演講稿篇九
中國，素有“禮儀之邦”的美稱，是因為中華上下五千年的禮儀最精深，做為龍的傳人，我們就更因該講究禮儀了。
我們中華民族有著悠久的歷史，文明禮儀由來已久，《詩·小雅·楚茨》：“獻醻交錯，禮儀卒度。”《周禮·春官·肆師》：“凡國之大事，治其禮儀，以佐宗伯。”《史記·禮書》：“至秦有天下，悉內(nèi)六國禮儀，采擇其善。”古人講“禮者敬人也”，禮儀是一種待人接物的行為規(guī)范，也是交往的藝術(shù)?！岸Y”字和“儀”字指的都是尊敬的方式，“禮”，多指個人性的，像鞠躬，欠身等，就是禮節(jié)；“儀”，則多指集體性的，像開幕式，閱兵式等，就是儀式。從牙牙學(xué)語的三字經(jīng)到現(xiàn)在的中學(xué)生守則，文明禮儀伴我成長。
如果我們在大街上看到一片廢紙，那么會有多少人能主動撿起來呢？大家想一想，就因為這一片紙，不僅使我們的城市少了一分美麗，還會從而反映出一個人的文明素質(zhì)。
如果你在公交車上看見一位年邁的老人沒有座位，而那一排排老弱病殘座卻被一位位年輕力壯的小伙子占座著，你會怎么想呢？就是我們不為老人想一想，那也該為我們自己想想吧，也許再過上幾十年，在公交車上站著的那位老人，也許就是我們自己。
原來的中國是禮儀之邦，可是現(xiàn)在呢？哪些傳說中的文明禮儀去哪里了呢？并不是他們自己離文明而去，而是我們不要他們了。趁現(xiàn)在還來得及，我們應(yīng)該找回他們重做一個禮儀之邦的人。
其實文明禮儀也是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長的翅膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線，那我們雖然擁有了高深的科學(xué)文化知識，但是對我們自己對社會又有何用？學(xué)習(xí)就是應(yīng)當(dāng)先學(xué)會做人，學(xué)做文明人，學(xué)做社會人，從我做起，從生活中的每一件點滴小事做起，讓文明禮儀永遠伴隨在我們的身邊。
小小的一的細節(jié)，或一個動作，都可以侮辱一個國家的榮譽、個人榮譽，可見文明禮儀它非同小可。讓我們一起攜手起來，一起講究文明，讓五千年的中華之興永遠閃耀，讓“禮儀之邦”這個美稱，永遠掛在中國的頭上！
禮儀之邦的演講稿篇十
大家好!
我們小學(xué)生如果穿著得體，整潔干凈，就能體現(xiàn)出新世紀學(xué)生蓬勃向上的風(fēng)采。
上下樓梯靠右走，不追逐打鬧，如果不能做到，當(dāng)很多人一起上下樓梯時，發(fā)生摔倒，踩踏等事故，后果就會很嚴重。
同學(xué)之間，禮貌待人，互相幫助，團結(jié)友愛，學(xué)校的面貌就煥然一新，積極向上。
禮儀無處不在，它給人的影響太多太多了。
文明禮儀是眾多習(xí)慣中一個最重要的習(xí)慣，是我們每個少年兒童成長過程中必修的一課。文明禮儀有利于我們健康地成長，受益終身。因此，希望大家爭做文明禮儀小標兵。
謝謝大家!
禮儀之邦的演講稿篇十一
各位老師、同學(xué)們，大家：
今天我在國旗下講話的主題是：《文明禮儀，從我做起》。
文明由細節(jié)構(gòu)成。在課堂上表現(xiàn)為：坐姿端正、凝神聽講、舉手發(fā)言;在課間表現(xiàn)為：不隨地吐痰、不亂扔紙屑、不打架鬧事;不踐踏綠草，不采摘鮮花、不留下雜物。
說文明話，做文明事，但要真正做好，持之以恒，卻不容易。在我們身邊，有的同學(xué)在校園里追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為?！，F(xiàn)在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長時期，而文明的行為就在幫助我們提高自身的素養(yǎng)，完善了自身的道德品質(zhì)，擁有文明，我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。讓我們一起宣誓：
我會將文明帶進校園，遵紀守法，懂得禮儀。
我會將微笑帶給同學(xué)，互助友愛，學(xué)會謙讓。
我會將孝心帶給長輩，尊敬長輩，和睦鄰里。
我會將愛心帶給社會，善待他人，樂于奉獻。
播種行為收獲習(xí)慣，播種習(xí)慣收獲性格，播種性格收獲命運。同學(xué)們，讓我們攜起手來，從現(xiàn)在做起，從自己做起，從身邊的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，爭做文明學(xué)生!
謝謝大家!
禮儀之邦的演講稿篇十二
中國是歷史悠久的文明古國，具有五千年文明史。幾千年來，創(chuàng)造了燦爛的文化;行成了高尚的道德準則;完整的禮儀規(guī)范，被世人稱之為“文明古國、禮儀之邦”唐代孔穎達說：中國禮儀之大，故稱夏;有浮章之美，謂之華夏也。
華夏更傾向于代表一個文儀共同體，而維系這個共同體并引導(dǎo)它繁榮進步的價值基礎(chǔ)是‘禮和儀’幾千年來禮儀之邦是中國無數(shù)志士、圣君、賢相所崇慕和追求的社會理想，同時也是經(jīng)由他們長期努力和奮斗，而為中國贏得的譽稱。中國禮儀文化綿延數(shù)千年，舉世無可比。它對人類所做出的貢獻也是有目共睹的!不會忘記岳飛問路頗知禮節(jié)，才得以小校場比武，騎馬跨天下;孔融讓梨成為人們傳頌的佳話;楊時程立雪感動老師，得以收之為徒;張良三次撿鞋，得之兵書成為國之棟梁。這都充分地表現(xiàn)了我們中華民族禮儀道德的所在。做為炎黃子孫我們，是否也應(yīng)該處處崇尚這種文明禮節(jié)?早在3000多年前的殷商之際，周公就制禮作樂，后來經(jīng)孔子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。
《禮記》中認為人與動物的根本區(qū)別不是語言的有無，而是禮。禮是文明和野蠻的區(qū)別。《論語》上有一則故事：孔子警告兒子孔鯉說：不學(xué)禮，無以立”意思就是說如果不學(xué)禮是沒有辦法立足的。坐沒坐相、站沒站相、吃沒吃相、穿著邋遢、見了尊長連個招呼都不打;麻煩了別人連句感謝話也不說;在公共場所目無他人，任意所為;這都是沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。
禮貌、儀表、風(fēng)度是反映一個人文化素質(zhì)和修養(yǎng)高低的重要方面!中國歷來就有“文質(zhì)彬彬、而后君子”的古訓(xùn)。美好的儀容儀表也是一個人函養(yǎng)的外在表現(xiàn)!時代發(fā)展的今天，儀容儀表更是一個人的標志，同樣也是一張重要的無字名片!
禮儀之邦的演講稿篇十三
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家早上好!
這天我國旗下講話的題目就是《文明禮儀伴我成長》。
回顧燦爛歷史長河，泱泱中華締造了享譽千年的“禮儀之邦”。“為人子，方少時，親師友，習(xí)禮儀”，三字經(jīng)中的這句話告訴我們：做子女的，年少時就應(yīng)當(dāng)學(xué)會尊敬師長、關(guān)愛同學(xué)，學(xué)習(xí)人與人之間交往的禮節(jié)。魯迅先生曾說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B(yǎng)。人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。因此，我們要努力做到格物、致知、誠意、正心、修身。
文明是一種認識，是一種觀念，更是一種文化，文明是在內(nèi)心不斷生成、積累而又外顯于形的，伴隨著社會進步發(fā)展的規(guī)范，它存在于我們每一天的學(xué)習(xí)、生活和工作當(dāng)中，每個人的儀容儀表和行為習(xí)慣都是它體的表現(xiàn)。我們此刻正處于人生中最關(guān)鍵的成長時期，在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響我們自身的成長，影響我們將來的發(fā)展。一個不講文明的人，一個低級趣味庸俗的人，一個放松了自身思想品質(zhì)培養(yǎng)的人，一個迷失了文明和道德標桿的人，那必須是此刻最需要我們?nèi)兔Φ娜恕Ｎ拿鞫Y儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長的臂膀，讓我們相互幫忙，相互督促，從學(xué)生日常行為規(guī)范做起：著裝得體、不求時尚;說話文明、舉止大方;愛護公物、保護環(huán)境;尊重師長、學(xué)會關(guān)愛;遵守交通、講究衛(wèi)生等等。
我們既是校園文明的創(chuàng)造者，又是校園文明的受益者。文明的舉止，文明的行為，加上恬靜、幽雅、舒適的環(huán)境，濃郁的文化氛圍，會啟迪莘莘學(xué)子去不斷探索求知。好的文明禮儀習(xí)慣，影響著我們的學(xué)習(xí)，我們的生活，甚至將來的一生都將受用不盡，那我們何樂而不為呢?只有具有深厚的底蘊、幽雅的談吐、得體的舉止，才能稱得上真正有內(nèi)涵的美。
同學(xué)們，
讓我們一齊努力，
學(xué)做文明人，學(xué)做社會人，清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從點滴做起，
讓文明禮儀之花在校園處處盛開，
讓文明禮儀伴我們成長!
謝謝大家!
禮儀之邦的演講稿篇十四
演講稿的寫法比較靈活，可以根據(jù)會議的內(nèi)容、一件事事后的感想、需要等情況而有所區(qū)別。在現(xiàn)在社會，能夠利用到演講稿的場合越來越多，你寫演講稿時總是沒有新意？以下是小編精心整理的禮儀之邦演講稿，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中國是歷史悠久的文明古國，具有五千年文明史。幾千年來，創(chuàng)造了燦爛的文化；行成了高尚的道德準則；完整的.禮儀規(guī)范，被世人稱之為“文明古國、禮儀之邦”唐代孔穎達說：中國禮儀之大，故稱夏；有浮章之美，謂之華夏也。
華夏更傾向于代表一個文儀共同體，而維系這個共同體并引導(dǎo)它繁榮進步的價值基礎(chǔ)是‘禮和儀’幾千年來禮儀之邦是中國無數(shù)志士、圣君、賢相所崇慕和追求的社會理想，同時也是經(jīng)由他們長期努力和奮斗，而為中國贏得的譽稱。中國禮儀文化綿延數(shù)千年，舉世無可比。它對人類所做出的貢獻也是有目共睹的！不會忘記岳飛問路頗知禮節(jié)，才得以小校場比武，騎馬跨天下；孔融讓梨成為人們傳頌的佳話；楊時程立雪感動老師，得以收之為徒；張良三次撿鞋，得之兵書成為國之棟梁。這都充分地表現(xiàn)了我們中華民族禮儀道德的所在。做為炎黃子孫我們，是否也應(yīng)該處處崇尚這種文明禮節(jié)？早在3000多年前的殷商之際，周公就制禮作樂，后來經(jīng)孔子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。
《禮記》中認為人與動物的根本區(qū)別不是語言的有無，而是禮。禮是文明和野蠻的區(qū)別?！墩撜Z》上有一則故事：孔子警告兒子孔鯉說：不學(xué)禮，無以立”意思就是說如果不學(xué)禮是沒有辦法立足的。坐沒坐相、站沒站相、吃沒吃相、穿著邋遢、見了尊長連個招呼都不打；麻煩了別人連句感謝話也不說；在公共場所目無他人，任意所為；這都是沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。
禮貌、儀表、風(fēng)度是反映一個人文化素質(zhì)和修養(yǎng)高低的重要方面！中國歷來就有“文質(zhì)彬彬、而后君子”的古訓(xùn)。美好的儀容儀表也是一個人函養(yǎng)的外在表現(xiàn)！時代發(fā)展的今天，儀容儀表更是一個人的標志，同樣也是一張重要的無字名片！
禮儀之邦的演講稿篇十五
老師們、同學(xué)們：
大家早上好!今天我在國旗下講話的主題是：《文明禮儀，從我做起》。
文明是一個人品德的外在表現(xiàn)。它可以表現(xiàn)出一個人的知識修養(yǎng)，它可以增進人與人之間的友誼。
那么，我們小學(xué)生怎樣才能做到文明禮貌呢?其實，文明并不是一定要有轟轟烈烈的舉動。文明是從點點滴滴小舉動中體現(xiàn)出來的。
早上起來，你穿上整潔的服裝，是文明;與家長說再見是文明;見到老師，大方打招呼，是文明;看到地上有張廢紙，你彎腰撿起是文明。小同學(xué)摔倒了，你伸手去扶;你不小心碰到別人時，真心地說“對不起”;別人幫助了你之后，你真誠地說“謝謝”，這些都是文明。升旗儀式上，你站直身體、莊嚴地敬禮也是文明。因為儀表、儀容、儀態(tài)可以讓人一看便知道你的修養(yǎng)。
文明的表現(xiàn)還有許許多多：在課堂上表現(xiàn)為：坐姿端正、認真聽講、舉手發(fā)言;在課間表現(xiàn)為：不隨地吐痰、不亂扔紙屑、不隨意翻動同學(xué)物品，不打架鬧事，上下樓梯靠右行;不踐踏綠草，不采摘鮮花、不留下雜物。聽從老師管理、接受批評勸阻是文明。同學(xué)相處也離不開禮儀，如果有矛盾，多進行自我反省。互相理解、寬容待人。培養(yǎng)協(xié)作精神，這樣才能使班級更團結(jié)、友誼更深厚。
下周一學(xué)校要舉辦___獎學(xué)金頒獎典禮，當(dāng)你接過獎狀和獎金，向老師、向?qū)W校、向企業(yè)說聲謝謝也是文明。在得到獎勵后，懂得感恩，更積極地參加班級、學(xué)校組織的各項活動，為班級、為學(xué)校爭光，則是更高層次的文明。
同學(xué)們，讓我們?nèi)Ｉ舷?，行動起來，講文明懂禮貌，從我做起，從小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，爭做文明的學(xué)生!
我國旗下講話到此結(jié)束，謝謝大家。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/8548830.html】
