通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以更深入地思考書(shū)中的主題和意義，增強(qiáng)自己的文學(xué)素養(yǎng)。在寫(xiě)讀后感時(shí)，可以自由發(fā)揮自己的個(gè)人見(jiàn)解和情感，展示獨(dú)特的思考和觀點(diǎn)。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。這些范文涵蓋了不同類(lèi)型的書(shū)籍，相信可以給大家提供一些寫(xiě)讀后感的思路和靈感。請(qǐng)大家一起來(lái)閱讀吧。
高中生論語(yǔ)讀后感篇一
中國(guó)文化淵源博長(zhǎng)，擁有五千年的文明史，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。中華民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，給人類(lèi)留下了無(wú)數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)文。這些經(jīng)典詩(shī)文，寄托了我們先輩對(duì)于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富。今天，人類(lèi)社會(huì)正處在急劇大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開(kāi)拓創(chuàng)新，是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！币馑际钦f(shuō)：君子胸懷寬廣{所以少了許多憂愁};小人心胸狹窄{所以多了許多憂愁}。教育我們，寬容是一種美德，要學(xué)會(huì)寬容。當(dāng)今社會(huì)，紛爭(zhēng)不斷，就是因?yàn)楹芏嗳诵男囟己塥M窄，別人的一點(diǎn)錯(cuò)誤一點(diǎn)缺點(diǎn)也不原諒，換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，自己的缺點(diǎn)是不是，犯的錯(cuò)誤是不是更大子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！币馑际钦f(shuō)：作為一個(gè)仁德的人，自己要站得住，也使別人能站得住，自己要行得通，也是別人能行的通。這句話強(qiáng)調(diào)將心比心，推己及人不要只想到自己，不管別人。凡事多為別人想一想，社會(huì)就和-諧了。子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉，回也!”此言義為：多優(yōu)秀啊，顏回!吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡(jiǎn)陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂(lè)趣。多優(yōu)秀啊，顏回!人，是要有點(diǎn)精神的!當(dāng)今，雖然人們的生活富裕了，也沒(méi)有必要一定吃撈飯，喝清水，住簡(jiǎn)巷，但“顏回精神”，仍不可或缺，因?yàn)槿松牡缆菲D難曲折，有點(diǎn)“顏回精神”，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成。尤其是當(dāng)今的許多學(xué)生家庭富裕，讓他們體會(huì)一點(diǎn)“顏回精神”更具深遠(yuǎn)意義。
讀了《論語(yǔ)》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書(shū)五經(jīng)，可以使我們擁有更豐富的知識(shí)，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人。
《論語(yǔ)》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)好像沒(méi)有涉及到——如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。即，幾個(gè)人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問(wèn)題，還包含更復(fù)雜的一對(duì)多，多對(duì)多的問(wèn)題。四、孔子和他的兩個(gè)學(xué)生說(shuō)了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀，由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想，倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語(yǔ)》來(lái)看，卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊?！哉冗灯涿?。闕黨童子將命?；騿?wèn)之曰：‘益者與?’子曰：‘吾見(jiàn)其居于位也，見(jiàn)其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^(guò)的“朋友死，無(wú)所歸，曰：‘于殯’?！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來(lái)只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人?？鬃佑袥](méi)有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢?僅看《論語(yǔ)》，似乎沒(méi)有。子曰：“莫知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知者其天乎!”(憲問(wèn))退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒(méi)有人能充當(dāng)這一角色呢?有時(shí)，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。不由自主地注意到了顏回和曾參。
從前，之所以讀一本書(shū)是因?yàn)樗鼇?lái)到了的手邊，而書(shū)的主人又有耐心等待一口氣或分幾天讀完它。后來(lái)，知道了有公共圖書(shū)館這等讀書(shū)的好地方，也懶得去翻書(shū)目卡片，只是在開(kāi)放閱覽室書(shū)架上隨手抓一本能讀得進(jìn)去的書(shū)。再后來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書(shū)是值得一讀的，可也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書(shū)也都是大概的翻翻，很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以，讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門(mén)課，于是從圖書(shū)館借了這本書(shū)。
人們常掛在嘴邊的話，竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民-主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?/p>
“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
高中生論語(yǔ)讀后感篇二
文章開(kāi)頭引題自然，抓住文中《論語(yǔ)》的啟示，中心明確，關(guān)于高中生寒假的讀后感1000字內(nèi)容詳情如下。
有一本書(shū)，如林間清風(fēng)般拂醒人的善念;有一本書(shū)，似山澗泉水般不斷滋潤(rùn)著我們的心田。它，告訴我們?cè)S多人生的哲理，它，對(duì)我們?cè)忈専o(wú)數(shù)做人的道理。這本書(shū)便是國(guó)文經(jīng)典——《論語(yǔ)》。
品讀《論語(yǔ)》是一種精神境界的提升，那小小書(shū)上的每一個(gè)字都是孔子以及他的弟子用心去篆刻上去的，里面凝結(jié)了他們一生的心血，帶給人一種心靈上的寧?kù)o。
《論語(yǔ)》一共短短二十篇，寥寥數(shù)萬(wàn)字，卻出現(xiàn)了一百多遍“君子”。孔子不也正是這樣的人么?他對(duì)學(xué)生們以身作則，不由半點(diǎn)虛假，游說(shuō)列國(guó)?！墩撜Z(yǔ)》中還特別利用季氏之類(lèi)的小人來(lái)襯托出“君子”的高大。于是，“君子”成了《論語(yǔ)》中的主角。到底怎樣才算“君子”，這是《論語(yǔ)》中主要探究的問(wèn)題。古人將“梅、蘭、竹、菊”代表君子，這表示“君子”需要有堅(jiān)韌不屈的精神以及傲視萬(wàn)物的氣魄，這也是《論語(yǔ)》中主要推揚(yáng)的精神。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”“士”也可以理解為君子。正如上面所說(shuō)，“君子要有堅(jiān)韌不屈的精神?！本硬荒懿粓?jiān)強(qiáng)剛毅，要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想，不能只對(duì)眼前的小小成功沾沾自喜，人生的道路還很遠(yuǎn)，責(zé)任還很重。但是將“仁義”作為自己的責(zé)任，會(huì)感到無(wú)比快樂(lè)?！熬印闭侨绱?，往往將仁義作為自己的原則，一直向前，不論路途多么艱難，絲毫不退縮。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！本驼f(shuō)明了君子和小人的不同點(diǎn)就是他們所選擇的路不同?！熬印睘榱说懒x而奮斗，小人卻只貪圖個(gè)人利益，甚至不惜私下用一些陰謀詭計(jì)來(lái)奪取自己想要的，根本不在乎別人;而君子則為天下眾生著想，用正義服人。在我們的生活中也有這一些“小人行徑”，在“不知不覺(jué)”的財(cái)富中塞滿了自己的腰包，卻還說(shuō)自己“為官清廉”，這是精神上的不道德。
子曰“巧言令色，鮮矣仁?！边@句話告訴我們：一個(gè)真正的君子不是從光鮮的外表和花言巧語(yǔ)來(lái)分辨的，而是應(yīng)該看他的行動(dòng)。他認(rèn)為：“君子應(yīng)吶于言而敏于行?！本影炎约核胨f(shuō)付諸行動(dòng)，用行動(dòng)來(lái)證實(shí)。語(yǔ)言不重要，畢竟行動(dòng)才是語(yǔ)言的火花!
“君子”是《論語(yǔ)》中的主角，而我們應(yīng)該立志成為君子，將這個(gè)主角在我們生活中延續(xù)下去!
高中生寒假的讀后感1000字是不是對(duì)同學(xué)們有所幫助呢?希望同學(xué)們認(rèn)真閱讀，祝大家學(xué)業(yè)有成。
高中生論語(yǔ)讀后感篇三
最近又讀了這本《你要么出眾，要么出局》，閱讀后的感受頗深。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，企業(yè)對(duì)員工的自身素質(zhì)要求也越來(lái)越高，在公司不斷發(fā)展的同時(shí)，我們?nèi)绾尾粩嗵嵘约簛?lái)適應(yīng)公司的發(fā)展呢？讀完這本書(shū)，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)體會(huì)：
一是要有積極、認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度。
風(fēng)馳公司每年都會(huì)為員工組織各種培訓(xùn)，包括內(nèi)部培訓(xùn)和外部培訓(xùn)，目的就是讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步，不斷提升，與公司共同成長(zhǎng)。我們應(yīng)該利用好每一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷地?cái)U(kuò)展知識(shí)面，培養(yǎng)自己多方面考察問(wèn)題的思維習(xí)慣。在科技和知識(shí)飛速發(fā)展的今天，只有具備全面的業(yè)務(wù)技能，才能適應(yīng)公司快速前進(jìn)的步伐。同時(shí)，我們?cè)诠ぷ鬟^(guò)程中還要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，不能馬虎，敷衍了事，否則一旦做錯(cuò)，將會(huì)給公司帶來(lái)不必要的損失。工作要有責(zé)任心，要勇于承擔(dān)責(zé)任，做錯(cuò)事不可怕，可怕的是不去做事的員工。
二要做到務(wù)實(shí)創(chuàng)新。
作為個(gè)人，要想在公司中始終立足，就應(yīng)該學(xué)會(huì)創(chuàng)新。積極進(jìn)取，不斷更新自己的狀態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)，拆掉思維里的墻。有進(jìn)步的習(xí)慣，有不滿足的心，有探索未知的情懷，才能看到更大的世界。凡是那些大有成就的人，例如“世界首富”比爾·蓋茨、“雅虎霸主”楊致遠(yuǎn)、“搜狐能人”張朝陽(yáng)、“打工女皇”吳士宏等，都是通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、開(kāi)拓創(chuàng)新才找到屬于自己的發(fā)展道路而大獲成功的。
三要有團(tuán)隊(duì)合作精神。
一個(gè)公司，一個(gè)部門(mén)，要是沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神，將是一盤(pán)散沙，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力。團(tuán)隊(duì)都有一個(gè)明確的目標(biāo)，就像我們公司每年都有一個(gè)銷(xiāo)售目標(biāo)一樣，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們必須要有團(tuán)隊(duì)合作精神，有了團(tuán)隊(duì)精神的凝聚力，就能充分調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造性，提高員工的工作責(zé)任心和愛(ài)崗敬業(yè)的精神。在這個(gè)世界上，任何一個(gè)人的力量都是渺小的，只有融入團(tuán)隊(duì)，只有與團(tuán)隊(duì)一起奮斗，你才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化，才能成就卓越的自己！
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高中生論語(yǔ)讀后感篇四
面對(duì)時(shí)間無(wú)謂的流逝，我們只能急匆匆地追趕，因?yàn)榕聲r(shí)間再度從我們身邊狠狠地溜走。時(shí)間確實(shí)是寶貴的，那我們?cè)撊绾魏煤玫乩脮r(shí)間呢？這個(gè)問(wèn)題就要問(wèn)大家了，在日常生活中，同學(xué)們可都要學(xué)會(huì)如何珍惜時(shí)間，合理去利用時(shí)間。畢竟，時(shí)間從不等人。
六年已匆匆過(guò)去，想起以前的日子，一切都恍如夢(mèng)境，那么地不切實(shí)際，卻又都是事實(shí)。大海撈針般，我終于在從前的記憶中，摸索出了一件能讓時(shí)間感到挫敗的事。
那是一個(gè)充滿詩(shī)意的寒假。
北風(fēng)呼嘯，再加上銀白色的雪花飄落，將我這個(gè)寂落的背影映襯得更加的孤寂了，只是沒(méi)哭出來(lái)罷了。是啊，考試失敗了，誰(shuí)不傷心難過(guò)？“叮鈴鈴……”一陣熟悉的電話鈴聲又在耳邊響起，看看電話屏幕，又是這個(gè)小洪慶，我苦笑一聲，輕巧地接起電話，腦子里卻在思索一會(huì)兒對(duì)話的內(nèi)容會(huì)是什么。“喂，蘭天，你知道這個(gè)寒假具體有哪些作業(yè)呢？我想知道自己有沒(méi)有寫(xiě)完整？”即使自己早已想到她一定會(huì)這么問(wèn)，可一時(shí)竟語(yǔ)塞而無(wú)法回答，思索了好一陣才予以答案，似乎是因?yàn)榭荚嚊](méi)考好才如此的吧！后來(lái)，無(wú)意中從這個(gè)電話得知自己竟然還有一項(xiàng)渾然不知的作業(yè)，而且量居然這么大，我全身顫抖了一下，完全沒(méi)有注意到后面說(shuō)了些什么，就這樣恍恍惚惚的掛下了電話。話畢，我不禁反思自己前一次考試的失敗，不就是因?yàn)樽约翰缓煤谜湎r(shí)間而造成的嘛！從前的我總是對(duì)自己說(shuō)，還有很多時(shí)間，不急不急！可誰(shuí)知，時(shí)間毫不留情地從我的戲謔聲中而溜走?，F(xiàn)在給我一個(gè)補(bǔ)過(guò)的機(jī)會(huì)，怎能不好好珍惜呢？說(shuō)完，便開(kāi)始了又一輪的“工作”。我，的確是在補(bǔ)作業(yè)，但我覺(jué)得，在臨近開(kāi)學(xué)再補(bǔ)并不可恥，因?yàn)橹辽傥乙呀?jīng)改過(guò)了，時(shí)間再也不會(huì)從我手中無(wú)謂的溜走了?！昂昧耍蠊Ω娉?！”我停下筆，喜滋滋地看著自己在倉(cāng)促下但又不失認(rèn)真完成的作業(yè)，開(kāi)心、高興、快樂(lè)集滿于一身，那一刻，我終于有了戰(zhàn)勝時(shí)間喜悅感！
時(shí)間是要靠自己把握的，假如有一段時(shí)間，你荒廢了日子，只要還沒(méi)有到亡羊補(bǔ)牢、為時(shí)已晚的地步，你的人生還是有救的。不要覺(jué)得我說(shuō)的話厲害，事實(shí)就是如此。
高中生論語(yǔ)讀后感篇五
《論語(yǔ)》作為一部涉及人類(lèi)生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問(wèn)題，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義。
其一，做人要正直磊落?？鬃诱J(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免?！保ā队阂病罚┰诳鬃涌磥?lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱之?！保ā都臼稀罚┏浞终f(shuō)明仁德的價(jià)值和力量。
那么怎樣才能算仁呢？顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！保ā额仠Y》）也就是說(shuō)，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了?？梢?jiàn)“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁?！保ā蹲勇贰罚┘磩倧?qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽(yáng)貨》）。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說(shuō)，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾?？鬃诱f(shuō)能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。
當(dāng)然，在孔子看來(lái)要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來(lái)幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”（《雍也》）
其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā妒龆罚┘矗褐鞠蛟谟诘?，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢？這里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí)，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用，他說(shuō)：“舉于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！保ā短┎罚┘矗涸?shī)歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操，音樂(lè)可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，全面發(fā)展顯得極為重要。
高中生論語(yǔ)讀后感篇六
打開(kāi)《論語(yǔ)》，我像是穿越幾千年的時(shí)空隧道，看到了一個(gè)充滿智慧的古人正向我們走來(lái)——孔子，一個(gè)偉大的思想家，教育家，一個(gè)影響了中國(guó)兩千年教育文化，社會(huì)禮儀，文明道德的偉人。
他留下了許多使我們對(duì)生活，對(duì)學(xué)習(xí)永久反思，并值得我們借鑒的文字。他的言行深及學(xué)習(xí)，孝道，德行，為政。只要能學(xué)著把《論語(yǔ)》這本書(shū)“讀薄”，你就會(huì)總結(jié)出《論語(yǔ)》一共寫(xiě)了以下幾個(gè)方面內(nèi)容：
一、學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》首先告訴我們一件事，學(xué)習(xí)。學(xué)是人生中的一件大事。《論語(yǔ)》首先就告訴我們一個(gè)鐵定的事實(shí)，人要學(xué)習(xí)?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”，學(xué)習(xí)，首先要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，其次是要選擇適當(dāng)?shù)姆椒ǎ詈笮枰种院愕呐?。只有這樣，才能學(xué)習(xí)好。
二、孝道孝道，無(wú)論是在古代，還是在今天，在中國(guó)都有不可動(dòng)搖的地位?！叭瞬恍t非正人君子，此類(lèi)人鮮矣?！薄墩撜Z(yǔ)》大概一半左右，都牽扯到這個(gè)“孝”字。正因如此，后被公認(rèn)為百家正統(tǒng)的儒家學(xué)派，把孝道推廣的十分廣泛，鞏固了孝道在人們心中的位置。
三、友情人活在世上，什么是最重要的?是朋友。什么是人生中不可或缺的?還是朋友。這一點(diǎn)，《論語(yǔ)》中講述了很多。“交友儒雅友人高尚”這是一種激勵(lì)自己向上的好方法。交的朋友要比自己強(qiáng)，這樣才可以讓自己奮發(fā)向上，成為人上之人。
四、理想孔子說(shuō)“匹夫不可奪志，哪怕是三軍可以?shī)Z帥?！边@句話在中國(guó)的民間流傳得很廣，也就是說(shuō)，一個(gè)人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力。但是在今天看來(lái)，最重要的不在于我們終極理想有多么高尚，而在于眼前有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。我們往往不缺乏宏圖偉志，缺乏的是在到達(dá)志愿之前的一步步積累起來(lái)的那條腳踏實(shí)地的道路。
五、快樂(lè)人生觀讀《論語(yǔ)》使人知仁義?？鬃诱f(shuō)“仁者愛(ài)人”，“仁”就是愛(ài)別人，一個(gè)人愛(ài)別人，才叫愛(ài)心。成就別人才是無(wú)私?！叭省币簿褪菒?ài)自己，世上沒(méi)有只愛(ài)別人不愛(ài)自己的人，連自己都不愛(ài)的人，哪里能愛(ài)別人呢?仁義必須是快樂(lè)的，否則，必將要與人性背道而馳，不會(huì)是真的仁義。真的仁義出自真心，所以就會(huì)真正的快樂(lè)。人生真正的成功必然要伴隨快樂(lè)，如果一個(gè)人的財(cái)富，名利，各項(xiàng)成就，不能給你帶來(lái)快樂(lè)，那么這些東西還有什么價(jià)值呢?由此，我們要學(xué)孔子的快樂(lè)主義和包含的快樂(lè)人生觀。
人這一生中，總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情：《論語(yǔ)》中說(shuō)到，有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂傷地說(shuō)：別人都有兄弟，偏偏我沒(méi)有?？鬃拥牧硪粋€(gè)學(xué)生子夏就說(shuō)：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”這代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：人首先要能夠正確地面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái)。每個(gè)人相對(duì)與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。如去年的地震中的青海玉樹(shù)人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。他們(她們)有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人;有的瞬間失去了熟悉的家園，這時(shí)要他們(她們)用怎么的心態(tài)來(lái)面對(duì)?!天災(zāi)，人們無(wú)法預(yù)見(jiàn)、有時(shí)又無(wú)法避免。在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時(shí)，只有去接受它。
不要過(guò)分地糾纏在里面，整日呼天搶地，這只會(huì)加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣?！墩撜Z(yǔ)》中告訴我們的第二個(gè)人生態(tài)度就是盡自己的可能、用自己的能力做事去彌補(bǔ)遇到的遺憾。災(zāi)害已發(fā)生、悲劇已上演、迅速地正確面對(duì)這些困苦，思考如何去減少損失、重新站起來(lái)。此時(shí)，支持我們站起來(lái)的是內(nèi)心的淡定與坦然。在現(xiàn)實(shí)中，我們看到重建后的汶川，人們一片忙碌：人們紀(jì)念逝去的親人、重組新的家庭、修補(bǔ)破損的房屋、生育新的生命。通過(guò)用自己的能力去“做事”，汶川的人們漸漸地彌合心里的傷口，去逐漸減輕心靈的苦痛，通過(guò)勞動(dòng)，汶川重新獲得了新生。
《論語(yǔ).憲問(wèn)》中談到“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼?！比绻阈膽押艹粒瑑?nèi)心很仁厚，你就有一種坦然的勇敢，去直面你的悲痛與遺憾。當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，悲痛是難免的，而最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣我們才能騰出更多的時(shí)間去做更多有價(jià)值的事情，我們才會(huì)活的更有效率，更有好心情。這就是《論語(yǔ)》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。此外，還要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。除了樹(shù)立明確的目標(biāo)之外，還需要良好的習(xí)慣作為約束自我和提升自我的手段。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”時(shí)常在生活中總結(jié)體驗(yàn)，不是很愉快嗎?有志同道合的知音來(lái)相聚，不是很快樂(lè)嗎?沒(méi)有人了解自己，并不煩惱怨怒，這不才是君子嗎?這是何等高尚的境界啊!而這一切都不是虛無(wú)飄渺的，而是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)而實(shí)現(xiàn)的。思想修養(yǎng)的提高不僅關(guān)系到個(gè)人，也是與社會(huì)有著密切的聯(lián)系的。
“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也?！币粋€(gè)對(duì)人謙恭友愛(ài)的人，很少去做犯上作亂的事情。每個(gè)人都能如此，那我們的生活環(huán)境和社會(huì)秩序無(wú)疑就非常安定了。再大而化之，國(guó)家的治理與安定也和為人的基本修養(yǎng)有關(guān)?！暗狼С酥畤?guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！本褪钦f(shuō)，治理一個(gè)大國(guó)，就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真、恭恭敬敬的對(duì)待自己所從事的工作;講求信用，節(jié)省開(kāi)支，不奢侈浪費(fèi);對(duì)百姓有仁愛(ài)之心，在合適的時(shí)間調(diào)動(dòng)不同的人干不同的事。除去統(tǒng)治者的特殊身份，其中有不少要素(嚴(yán)謹(jǐn)、守信、節(jié)儉、仁愛(ài))都是與個(gè)人修養(yǎng)密切相關(guān)的。
由此可見(jiàn)，治理國(guó)家也是從提高自身修養(yǎng)的基點(diǎn)開(kāi)始的，的確是值得重視的大事。如何做人，是一個(gè)終生的課題。《論語(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫(kù)。認(rèn)真地研讀，細(xì)心地體會(huì)，努力地實(shí)踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會(huì)產(chǎn)生積極的變化。讀《論語(yǔ)》令我受益匪淺。今后，我還要更加細(xì)讀《論語(yǔ)》，細(xì)讀這中華悠悠千年的智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈美味。
高中生論語(yǔ)讀后感篇七
讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，我的感觸至深。因?yàn)檫@里不但有大家明白并且知道的論語(yǔ)，還有一些大家比較生疏的論語(yǔ)。
比如說(shuō)：子曰：君子之德，風(fēng)；人之小德，草；草之上風(fēng)，必偃。這句話也代表了我們不能做一個(gè)墻頭草，然后隨風(fēng)倒。沒(méi)有一個(gè)自己的理由，總是聽(tīng)從別人的安排，跟著那些有思想的人倒。
子曰：當(dāng)仁，不讓于師。這句話代表了我們遇到了合乎仁德的事，即使面對(duì)老師，也不必謙讓。也說(shuō)明了我們應(yīng)該在老師面前，就診一些老師的錯(cuò)誤，更對(duì)的應(yīng)該是在人德、人品一面上，有一些修改。這樣，我們的教育，就萬(wàn)無(wú)一失了。
子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。這句話也反映了老師對(duì)我們所說(shuō)的：做事情不能著急，如果太著急，就沒(méi)有多少成果，反而還要重新來(lái)一遍，還不如穩(wěn)扎穩(wěn)打，把事情一次性做好。雖然這樣慢一些，但是，這畢竟是做事最快的方法。要是著急，成不了，瞎操作，沒(méi)有一點(diǎn)用處。
還有大家最熟悉的一句：子曰：溫故而知新，可以為師矣。也是我們要溫習(xí)所學(xué)的內(nèi)容，復(fù)習(xí)了之后，才可以穩(wěn)扎穩(wěn)打，學(xué)上其他的、更加新鮮的知識(shí)。所以，溫習(xí)還是很重要的，如果不溫習(xí)，就像猴子搬包谷一樣，走著丟著。第一天，有100%，到了第二天，不復(fù)習(xí)的話，就跌倒了50%，還不復(fù)習(xí)，第三天，就只剩下最后的5%，第四天，還不復(fù)習(xí)，那么，這個(gè)東西就忘完了。所以，我們應(yīng)該好好復(fù)習(xí)。
這就是我總結(jié)出論語(yǔ)的幾條名言，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。
高中生論語(yǔ)讀后感篇八
從朋友家的書(shū)柜里看到《堂吉訶德》這本書(shū)，早就聽(tīng)朋友提起過(guò)它了，所以對(duì)它還不算陌生。讀了這本書(shū)我深有體會(huì)。
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的`過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞?，才鬧出許多笑話。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫(xiě)著寫(xiě)著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書(shū)。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類(lèi)共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者。
《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。
看了這本書(shū)以后我終于明白它為什么風(fēng)靡全球54個(gè)國(guó)家和地區(qū)了。的確是一部經(jīng)典之作啊!你們可不要錯(cuò)過(guò)啊!
高中生論語(yǔ)讀后感篇九
我的心事流連于你的眼眶，你不懷好意的收起眼簾，慘無(wú)人寰地覆滅我的世界。但我卻以淚滴的形式掠走你眼底唯一的溫存。親愛(ài)的，你說(shuō)，最不可理喻、最無(wú)法原諒、最不能回絕的正是自己。
我從來(lái)未曾懷疑，自由的陽(yáng)光來(lái)不及眷顧自己。做你想做的，這并不是多么由衷的定義。獨(dú)立行走，這是我苦苦追尋終而不獲的姿態(tài)。
描寫(xiě)自由呢，過(guò)去，是用鮮血鑄就的悲情戰(zhàn)歌；現(xiàn)在，是由欲望編織的巨碩魔網(wǎng)；未來(lái)，是拿人性拼湊的文明碎片。歷史的自由是一筆骯臟的交易，以少數(shù)人的平等換取多數(shù)人的暴政。任何修飾都掩蓋不了本質(zhì)，回溯自由之路開(kāi)辟的艱辛，我們能做的只有好好的珍惜和把握。畢竟，我們更傾向于接受身著休閑便裝的自由而非身披冰冷鎧甲的自由。
不記得是誰(shuí)說(shuō)過(guò)，人生最重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。而當(dāng)你某一天身陷茫茫人海感到無(wú)所是從的時(shí)候，所有的方向都變得虛無(wú)縹緲，這樣的你是該多么迫切地渴求攀巖到更高的支點(diǎn)，看清周遭一切擁擠背后的柳暗花明。這時(shí)的你才知道，只有站得更高，才不至于把自己的自由拱手相讓與那些步履匆忙的腳，然后飽含絕望去拾掇那被踐踏一地的累累傷痕。
描寫(xiě)生活，是一個(gè)永遠(yuǎn)為人所津津樂(lè)道也永遠(yuǎn)為人所揣摩不透的話題。像咖啡一樣苦澀，像果珍一樣酸甜；像白酒一樣蟄辣，像開(kāi)水一樣清冽；像牛奶一樣黏醇，像可樂(lè)一樣激情。所有的比喻，或明麗或黯淡，都源于我們對(duì)生活從始至終的.熱愛(ài)。
可以改變心情”的另一種詮釋。我們心馳神往的幸福能在這里找到最好的注腳。
那種常常對(duì)別人的自由生活充滿痛感的人，把“得不到的才是最好的”奉為人生信條，在嫉妒與仇恨當(dāng)中惶惶不可終日。埋葬了自由，扼殺了生活，以充滿靈性的血肉之軀欣喜地來(lái)到這個(gè)世界，曲藝掏空人性的枯骨殘骸遺憾地離開(kāi)這個(gè)世界。
需要我們明白：我們沒(méi)有權(quán)利去干涉別人的自由生活，也沒(méi)有權(quán)利放棄自己的自由生活。
一切都將離我們而去，只有那漂泊流浪的靈魂最終會(huì)回歸于自己。
高中生論語(yǔ)讀后感篇十
小豆豆在原來(lái)的學(xué)?？偸菗v亂，一會(huì)兒叫路人過(guò)來(lái)，一會(huì)兒叫燕子飛，總是搞得不得安寧。但是，自從小豆豆來(lái)到巴學(xué)院，她就像變了一個(gè)人似的，上課認(rèn)真聽(tīng)講?？伤B皮依然不改，有一次，小豆豆準(zhǔn)備回家時(shí)，看到一張報(bào)紙，她后退幾步，飛奔到報(bào)紙前面，用力踩下去，“撲通”，小豆豆一下子掉了下去，原來(lái)這兒是掏糞口，掏糞人員有事出去了，為了不讓臭味散發(fā)出去，掏糞人員用報(bào)紙蓋上了，媽媽見(jiàn)了，又好氣又好笑。小豆豆說(shuō)：“我以后絕對(duì)不會(huì)踩報(bào)紙了?！蹦敲凑f(shuō)，除了報(bào)紙，她還會(huì)踩其它東西了？媽媽在心里這么問(wèn)自己。小豆豆在巴學(xué)院勤奮好學(xué)，這都?xì)w功于小林作宗校長(zhǎng)可以設(shè)計(jì)出這么好的學(xué)校。巴學(xué)院一共有五十多人，一個(gè)年級(jí)才八九個(gè)人。另外，巴學(xué)院還組織一些課外活動(dòng)，比如：泡溫泉，游泳，散步。
在巴學(xué)院里，小豆豆成為了一名真正的小學(xué)生。
說(shuō)心里話，我是羨慕小豆豆的，調(diào)皮的她碰到了一個(gè)超級(jí)棒的小林校長(zhǎng)。小林校長(zhǎng)對(duì)幼兒教育有他獨(dú)到的見(jiàn)解。他很有耐心連續(xù)聽(tīng)六歲的小豆豆說(shuō)四個(gè)小時(shí)的話而不打呵欠；也很有創(chuàng)意、會(huì)想到用廢棄的電車(chē)改裝成上課的教室；最最棒的是，他尊重小豆豆天馬行空的想法，當(dāng)小豆豆把糞坑里的東西全撈出來(lái)堆成一座小山，校長(zhǎng)先生只說(shuō)“弄完之后要放回去喔！”我也羨慕小豆豆有一個(gè)寬厚仁慈的媽媽?zhuān)钡剿畾q之后，媽媽才跟她提起小時(shí)候因?yàn)樘^(guò)調(diào)皮被退學(xué)的事情。如果當(dāng)初在小豆豆還是個(gè)六歲的孩時(shí)，媽媽說(shuō)：“怎么搞的？你竟然弄到要退學(xué)！我們只好再找一個(gè)學(xué)校了，如果再退一次學(xué)，就沒(méi)有學(xué)校再要你了！”小豆豆一定承受不了這種教育。
高中生論語(yǔ)讀后感篇十一
夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)愛(ài)》一書(shū)，通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)與羅切斯特之間一波三折的愛(ài)情故事，向讀者展示了一段跨越鴻溝，從山麓攀至山頂?shù)臅缡缾?ài)戀。同時(shí)對(duì)“金錢(qián)至上”的拜金主義以鞭撻。以女主人公的視角來(lái)揭露資產(chǎn)階級(jí)貴族的黑幕。并以一個(gè)平凡女子的思想來(lái)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)理念。
書(shū)中多以對(duì)話形式來(lái)表露主人公心跡，猶如詩(shī)歌般的言語(yǔ)，似潮起潮落，一擊再擊心靈的岸堤。但是過(guò)于激情澎湃的情感表達(dá)，也不免讓人有些咂舌，中國(guó)式含蓄表達(dá)的潛意識(shí)讓讀者對(duì)此類(lèi)言語(yǔ)的沖擊有些手足無(wú)措。
書(shū)中人物并不復(fù)雜，但卻都是個(gè)個(gè)鮮明。有姨媽?zhuān)斫悖瑢W(xué)校的施主一類(lèi)思想狹隘無(wú)知的貴族，也有海倫，圣約翰這般伏倒在上帝腳下的虔誠(chéng)的教徒，信仰的力量讓他們的心靈飽滿，以基督為準(zhǔn)繩，以祝福與禱告來(lái)還擊詛咒，他們像是上帝的代理人，有著自己的使命。難以想象那是一種多么熱烈的忠誠(chéng)。他們與神之間，仿佛只有一步之遙。
簡(jiǎn)愛(ài)就像是作者本人的一個(gè)縮影，一個(gè)自卑與自尊兼具的女子。當(dāng)她困擾于英格垃姆小姐與羅切斯特先生之間關(guān)系的時(shí)候，她沒(méi)有羨慕或者嫉妒，而是先以自卑的方式否定自我。為自己與她分別作畫(huà)，以平庸為理由告誡自己毫無(wú)希望。但是當(dāng)她發(fā)現(xiàn)英格拉姆小姐實(shí)際上是一個(gè)心靈貧瘠的女子后，陷入了無(wú)盡的激情與無(wú)情的自制中，自尊心讓她前行，自卑卻又讓她止步。這種情感大概只有女人才會(huì)了解。她，在刀尖上快樂(lè)的行走！
小說(shuō)在末尾重回主題。戲劇性的變化再次引起高潮。原本鷹一樣雄健的羅切斯特先生在大火中燒毀羽翼，他的生活凄涼無(wú)比，他的靈魂幾近干枯，在凄風(fēng)苦雨中瑟瑟發(fā)抖。而簡(jiǎn)愛(ài)，那只小麻雀卻因?yàn)轱w出牢籠，羽翼漸豐。她，終于還是執(zhí)拗不過(guò)自己的心。她選擇了守護(hù)殘缺的他，給予他以生命的新泉，不讓他的心再挨餓，不讓他的魂再饑渴。一盞枯燈再次被點(diǎn)燃。
老鷹在烈火中重生！小小的麻雀拒絕雜念，剔除羈絆，自握自由之劍，沖破傳統(tǒng)束縛，誰(shuí)也無(wú)法囚禁它堅(jiān)毅無(wú)比的靈魂！
生活畢竟總會(huì)有幾縷陽(yáng)光，不會(huì)一直黑暗下去?？赐暾緯?shū)，震撼的不僅是他們的愛(ài)情，更是人身上的一種特質(zhì)。只有強(qiáng)大的心靈才可以躲避外界的誘惑，堅(jiān)持自己的本真。自尊總要戰(zhàn)勝自卑才能夠讓靈魂闊步向前，不被苦難孤獨(dú)和金錢(qián)奴役，心靈才能平靜如水。
愛(ài)是偉大的，簡(jiǎn)單的愛(ài)卻是如此不易。
高中生論語(yǔ)讀后感篇十二
今天，我細(xì)細(xì)品味了一本經(jīng)典名著——《湯姆叔叔的小屋》，高中生讀后感：讀《湯姆叔叔的小屋》后的感想?？戳诉@本書(shū)，讓我記憶最深刻的人物有兩個(gè)：一個(gè)是湯姆，他忠心耿耿，全身心維護(hù)主人利益。另一個(gè)是哈里，他和他的父母，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，最終成功地抵達(dá)加拿大，讀后感《高中生讀后感：讀《湯姆叔叔的小屋》后的感想》。
這本書(shū)中，湯姆的遭遇令人同情。在奴隸們紛紛逃跑的'情況下，他自己沒(méi)有逃跑。他從小就忠順于主人，甘愿聽(tīng)從主人擺布。在這期間他被轉(zhuǎn)賣(mài)到新奧爾良，成了奴隸主海利的奴隸。在一次溺水事故中，湯姆救了一個(gè)奴隸主的女兒的命，孩子的父親從海利手中將湯姆買(mǎi)過(guò)來(lái)，為主人家趕馬車(chē)。不久主人在一次意外事故中被人殺死。于是湯姆又被拍賣(mài)掉了。從此，湯姆落到了兇殘的奴隸主萊格利手中。萊格利經(jīng)常任意鞭打奴隸們。湯姆忍受著痛苦的折磨，最后為了幫助兩個(gè)女逃跑，湯姆被打得皮開(kāi)肉綻，但是他最后什么都沒(méi)有說(shuō)。在他奄奄一息的時(shí)候，他之前的主人來(lái)買(mǎi)湯姆，但是湯姆最終遍體鱗傷地離開(kāi)了人世。
看了這本書(shū)后，我從湯姆叔叔身上看到了善良、能干，還有樂(lè)于助人的好品質(zhì)，我一定要向他學(xué)習(xí)!
高中生論語(yǔ)讀后感篇十三
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著父親和外祖母來(lái)到外祖父家。這只是主人公阿廖沙艱哭命運(yùn)的開(kāi)始。外祖父家，與其說(shuō)是家，不如說(shuō)是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財(cái)如命，阿廖沙時(shí)常因?yàn)榉稿e(cuò)而被痛打;兩個(gè)舅舅常為了分家而爭(zhēng)吵、大打出手;家中的女人更是沒(méi)有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。之后，阿廖沙離開(kāi)了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會(huì)。他曾在許多地方打過(guò)雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過(guò)來(lái)。因?yàn)樗蛔约簣?jiān)強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
時(shí)代在不斷進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說(shuō)過(guò)：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì)吃得起苦。”美好的生活必須有所付出，才會(huì)長(zhǎng)久，有所爭(zhēng)取，才會(huì)得到。
高中生論語(yǔ)讀后感篇十四
人的一生，總要沉浸于某些情感，感悟前人的偉大思想，最好的方式便是將自己同化與一本書(shū)籍之中，與書(shū)中形形色色的人物相伴，體會(huì)他們的喜怒哀樂(lè)，進(jìn)而透過(guò)他們的性格特點(diǎn)揣測(cè)作者的意圖和他要表達(dá)的情感，亦或是反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這便是讀書(shū)真正的意義所在。
捧一本精致的'圖書(shū)，泡一杯熱茶，任由一縷縷的陽(yáng)光灑在書(shū)頁(yè)上，而思緒早已隨著書(shū)中的思想而去。有幸拜讀了梭羅的《瓦爾登湖》，感觸頗深。
斷斷續(xù)續(xù)而細(xì)致入微地讀了進(jìn)半月，愈發(fā)地為書(shū)中蘊(yùn)含的思想所折服。當(dāng)閱讀的時(shí)候感覺(jué)很享受，但合上書(shū)的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的匱乏，思想的荒蕪。作者的思想深邃如海，充滿了哲學(xué)思想和隱喻，真正能讀懂的只有一小部分。
“瓦爾登湖”曾在諸多的文字作品中出現(xiàn)，都是“心靈故鄉(xiāng)”的代名詞。如何懷宏所說(shuō)“我們每個(gè)都可能有一塊真正屬于自己的地方，是我們心靈的的故鄉(xiāng)，精神的家園，他給我們活力，給我們靈感，給我們安寧?！薄锻郀柕呛访枥L的大概就是這樣一個(gè)地方，在社會(huì)飛速發(fā)展，人們普遍創(chuàng)業(yè)，激進(jìn)的年代，唯有索羅能夠果斷的放下一切離群索居。他享受那種親近自然的，哲人般思考而不需要交流的生活，他只是簡(jiǎn)單地進(jìn)行勞作，對(duì)自己的生活做一個(gè)簡(jiǎn)短但深刻的描繪。他是一個(gè)博學(xué)而善于深入思考的人，所以他的這一作品為后人所贊揚(yáng)，所理解，賦予了深刻的時(shí)代和社會(huì)意義。
其實(shí)很多人都無(wú)法擁有這樣的生活，當(dāng)時(shí)如此，現(xiàn)在亦然，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，更多的人無(wú)法承受社會(huì)壓力，進(jìn)而造成了思想上的虛無(wú)，繪制出屬于自己的“故事”。每個(gè)人都生活在半夢(mèng)半醒的狀態(tài)之中，故事就像一個(gè)烏托邦，在這里可以忘掉生活的一切煩惱，此即為我們“夢(mèng)”的狀態(tài)，生活的重?fù)?dān)壓在我們肩上使我們不愿意醒來(lái)，寧愿沉浸在這種虛幻的快樂(lè)中虛度時(shí)日。而有當(dāng)一日,我們真正醒來(lái),卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與自己的故事中的幻想，與自己趨于完美的夢(mèng)大相徑庭時(shí),有些人會(huì)直面現(xiàn)實(shí),而更多的人會(huì)沉淪而至形成惡性循環(huán)。為自己編造各種美好的故事以維持生存，處于一種精神麻木狀態(tài)。但可悲的是，對(duì)于此類(lèi)事，故事只會(huì)帶給他們痛苦而不會(huì)帶來(lái)最終的歡樂(lè)。
或夢(mèng)，或醒。夢(mèng)是虛幻的，我們總要醒來(lái)。我認(rèn)為，夢(mèng)來(lái)源于生活而高于生活。同理，故事也是如此。在此，我用狹隘的目光看待夢(mèng)與故事，且將其看作是人們對(duì)美好生活的一種希冀或是追求。因此，我們每個(gè)人都要譜寫(xiě)屬于自己的故事。可能沒(méi)有多么轟轟烈烈，但一定要真實(shí)可感?；蛟S沒(méi)有那么多跌宕起伏的片段，但一定要活出真正的自我。《瓦爾登湖》為我們構(gòu)建的就是這樣一個(gè)場(chǎng)景，其中的情節(jié)也或多或少的在我們現(xiàn)實(shí)生活中折射出來(lái)。
最終，我明白了這樣一個(gè)道理：存在即合理，每一個(gè)故事都有其存在的意義。但并不是每一個(gè)都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品讀。夢(mèng)與故事終究是一種虛妄，腳踏實(shí)地才是生活真義。每一本書(shū)只能為我們構(gòu)建一個(gè)理想化的場(chǎng)所，我們從中學(xué)到的更多的應(yīng)該是對(duì)生活的指導(dǎo)意義，通過(guò)書(shū)中傳遞的思想充實(shí)自身，這應(yīng)該就是書(shū)籍為我們帶來(lái)的最大的好處吧。
高中生論語(yǔ)讀后感篇十五
這是一個(gè)美麗的小城，淡淡的景色，美麗的人，濃濃的情懷。
美麗的白塔，小小的渡船，一個(gè)老人，一條黃狗，一個(gè)美麗的女孩。一個(gè)位淳樸的少女和倆個(gè)少年之間的愛(ài)情故事。沒(méi)有開(kāi)頭的愛(ài)情，沒(méi)有結(jié)尾的故事。淡淡的悲傷在老人，少女，少年之間輕輕蕩漾。
老人的死亡，少年的遠(yuǎn)離，少女無(wú)助的心。這一切該如何結(jié)束，又該以什么樣的結(jié)尾結(jié)束。
這里的人，這里的山，這里的水，一切一如往昔。
那遠(yuǎn)去的少年是否還會(huì)回來(lái)，少女一直在等待，在等待。
我們期待著，期待著他的歸來(lái)。
高中生論語(yǔ)讀后感篇十六
“谷鳥(niǎo)吟晴日，江猿嘯晚風(fēng)。平生不下淚，于此泣無(wú)窮?！薄澳銥槭裁纯奁?？”我疑心重重?！鞍?，昏君哪，昏君哪，人才不用，偏用逆臣……”李白充滿怨恨。
“哎，你真是愛(ài)國(guó)人才，知你者我也。”我內(nèi)心感嘆著。時(shí)光機(jī)的速度可謂是“迅雷不及掩耳之勢(shì)”。看到漢武帝，我便問(wèn)：“霍去病的墓前為何樹(shù)起一尊‘馬踏奴’的石刻呢？”“因?yàn)樾倥F族常出兵襲擾邊疆地區(qū)，邊疆人民生活不得安寧。
為了國(guó)家的安危，霍去病曾三次對(duì)匈奴進(jìn)行大清剿，勝利而歸。他馬不卸鞍、睡不解甲地度過(guò)了一生，所以我雕刻了它?！甭?tīng)漢武帝一言，愛(ài)國(guó)情懷油然而生?！氨逃駣y成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
”柳枝好似飄逸的長(zhǎng)發(fā)，擺動(dòng)著她那纖柔的腰姿。但遇到熱淚盈眶的錢(qián)學(xué)森時(shí)，我已無(wú)暇顧及途中的景色。為了離開(kāi)美國(guó)，被美國(guó)當(dāng)局迫害達(dá)整整五年之久的他沒(méi)有屈服，最后在祖國(guó)的幫助下獲準(zhǔn)回國(guó)?！澳慊貒?guó)后有什么打算呢？”我敬佩地看著他。
“這次能夠回國(guó)，是祖國(guó)幫助了我，所以我打算用現(xiàn)有的各種資料和書(shū)籍，努力為新中國(guó)的航天事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)，讓祖國(guó)走向富強(qiáng)……”他充滿深情的話語(yǔ)也深深地感動(dòng)了我?！畎讗?ài)國(guó)產(chǎn)哀痛、霍去病為國(guó)戎馬一生、錢(qián)學(xué)森為報(bào)效祖國(guó)沒(méi)有屈服美國(guó)……“鈴鈴……”“女兒起床啦！”我才醒悟過(guò)來(lái)——原來(lái)是“遨游上下五千年”?。∫磺惺翘?，不虛的只是歷史。為什么我會(huì)做這樣的夢(mèng)呢？告訴你們吧，我是抱著書(shū)睡著的。“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。
”一顆愛(ài)國(guó)之心，能讓人為國(guó)痛心疾首、生死相許，不畏艱難！來(lái)吧，牽起手，少年歌在口，讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)中學(xué)會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)，學(xué)會(huì)感恩祖國(guó)。
高中生論語(yǔ)讀后感篇十七
認(rèn)真對(duì)待每一件事，認(rèn)真做好每一件事，才能更加認(rèn)真地對(duì)待每一天。這是我《意林》中的文章——《生命不打草稿》中悟出來(lái)了的。
《意林》這一本雜志是把許多對(duì)人生有意的故事、文章合到一起，組成一本雜志，書(shū)中的每一個(gè)故事都蘊(yùn)含著一個(gè)大道理。
《生命不打草稿》是這一本雜志中給我感受最深的故事，一個(gè)學(xué)生跟著書(shū)法家練字。一開(kāi)始，他用廢紙練，字卻一直沒(méi)有進(jìn)步，這個(gè)學(xué)生只好去請(qǐng)教書(shū)法家，書(shū)法家對(duì)他說(shuō)：“你改用最好的紙?jiān)囋??！睂W(xué)生按照書(shū)法家的話做了。不出幾日，他的字大有進(jìn)步。這時(shí)，書(shū)法家告訴他：“你用廢報(bào)紙練，總感覺(jué)是在打草稿，就不會(huì)認(rèn)真寫(xiě)，而用最好的紙，你就會(huì)珍惜這張紙，就會(huì)認(rèn)真對(duì)待，字肯定會(huì)進(jìn)步?！?/p>
對(duì)呀，文中“最好的紙”不就是生活中的一個(gè)個(gè)“機(jī)會(huì)”嗎？“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”，我們要珍惜這機(jī)會(huì)，應(yīng)該認(rèn)真地對(duì)待這些機(jī)會(huì)，這樣我們就一定可以取得成功。
當(dāng)我看到這些文章時(shí)，我不由自主地想起小時(shí)候玩乒乓球的一件事。
生活中有許多“廢報(bào)紙”和“備用球”，我們應(yīng)該好好珍惜它們。人生沒(méi)有第二次，人生無(wú)法打草稿，所以我們要認(rèn)真對(duì)待每一天，我們要把生命中的每一天都當(dāng)作那張“最好的紙”。
高中生論語(yǔ)讀后感篇十八
當(dāng)你遇到困難的時(shí)候，你想過(guò)放棄嗎？有很多人在困難面前選擇放棄?？墒俏易罱催^(guò)的一本書(shū)上的主人公卻是一個(gè)永不放棄的人，他就是—魯濱遜。
今年夏天我讀了一本叫做《魯濱遜漂流記》的書(shū)。書(shū)里的主人公魯濱遜出生在一個(gè)貴族家庭。他的父母親一心想讓他成為一名受人尊重的律師?？墒撬膲?mèng)想?yún)s是航海。他不顧家人的反對(duì)一個(gè)人踏上了航海的征程。
一次航海過(guò)程中，他們遇到了狂風(fēng)暴雨，把他們的船打翻了。所有人都罹難了，只有他一個(gè)人活了下來(lái)。剛來(lái)到島上，他見(jiàn)島上荒蕪人煙，沒(méi)有吃的，穿的，用的'。這使他感到無(wú)比的悲觀和絕望。那幾天他總是唉聲嘆氣的。但是一次新發(fā)現(xiàn)使他對(duì)生活又充滿了希望！于是他開(kāi)始鼓起勇氣迎接新生活。他利用自己的聰明才智在島上耕作，開(kāi)發(fā)......就這樣他不但活了下來(lái)，而且活得他自己認(rèn)為很幸福。到了第二十三年他出于巧合解救了一名野人，并給他取名—星期五。星期五在他的馴化下逐漸向正常人一樣了。最終還是多虧了星期五他才能順利的離開(kāi)荒島回到了他闊別已久的家鄉(xiāng)！
這本書(shū)里的魯濱遜是一個(gè)遇到困難不放棄，不退縮，迎著困難上的人。他讓我明白了一個(gè)道理：遇到困難挫折永不放棄，只有不放棄才能有新的希望。還有可能在逆境中成就一番事業(yè)！我們這一代青少年就像溫室的花朵一樣，在家長(zhǎng)和老師的呵護(hù)下成長(zhǎng)，身上非常缺少這種戰(zhàn)勝困難的精神。
今后讓我們向魯濱遜學(xué)習(xí)做一個(gè)頂天立地的男子漢吧！
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