閱讀是以理解和領(lǐng)悟為目的，通過閱讀文字材料獲取信息和知識的一種活動。寫總結(jié)時，要注重邏輯性和條理性，使讀者能夠一目了然。以下是小編為大家整理的健康生活習(xí)慣，希望對大家的身體健康有所幫助。
文學(xué)類書籍心得篇一
這本書第一章說了賁老師的成長之路，他立志做一位有思想的教師，從最初的合格老師到優(yōu)秀老師再到有思想的老師，賁老師一直在努力，獨(dú)立寫教案，設(shè)計課堂，設(shè)計自己，每天記錄課堂，寫教學(xué)手記，賁老師用他自己的每一段教學(xué)經(jīng)驗告訴我，教學(xué)之路要不斷給自己新目標(biāo)，做一位時刻有思想的老師，以學(xué)生為中心的課堂關(guān)鍵是看學(xué)生是否在學(xué)習(xí)，教師的教是否支持了學(xué)生的學(xué)習(xí)，促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展，和學(xué)生一起共同努力，超越自我。
賁老師主張構(gòu)建學(xué)為中心的數(shù)學(xué)課堂，讓學(xué)生更有準(zhǔn)備地學(xué)，在課堂學(xué)習(xí)之前，嘗試“小研究”的方式對即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行感受與預(yù)學(xué)，讓學(xué)生主動去思考并帶著困惑進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)，書中也詳細(xì)介紹了“小研究”如何設(shè)計內(nèi)容，設(shè)計練習(xí)，復(fù)習(xí)課以及設(shè)計原則，從學(xué)生角度出發(fā)設(shè)計，讓學(xué)生獨(dú)立思考。
然后在課堂上交流互動，賁老師的課堂希望每一位學(xué)生都“在場”，師生平等，關(guān)注每一位學(xué)生是否思維參與，是否深度參與，教師要還給學(xué)生充分交流言說的機(jī)會，學(xué)生以研究的心態(tài)對待學(xué)習(xí)內(nèi)容，這樣的課堂是生動的，有思考的，教師退到幕后引導(dǎo)著學(xué)生在課堂上交流思考，服務(wù)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)。
賁老師還有一個亮點(diǎn)，他的課堂改變了傳統(tǒng)的課后練習(xí)，為了練而練的目的，他的練習(xí)時研究性的`練習(xí)，把練習(xí)過程的控制權(quán)向?qū)W生轉(zhuǎn)移(學(xué)生選題，學(xué)生改題，學(xué)生編題)，作業(yè)成為了學(xué)生展現(xiàn)各自想法的平臺，愛上作業(yè)，不是負(fù)擔(dān)，所有學(xué)生參與作業(yè)中，表達(dá)和交流自己的想法，這樣的練習(xí)更有意思，更有思考，學(xué)生學(xué)起來也沒有累贅。
書中有許多賁老師的課堂案例，他用自己的每一節(jié)課向我表明以學(xué)為中心的課堂是什么樣子的，這樣的課堂教師怎么做，學(xué)生是怎么在教師的引導(dǎo)下展開思考的，每一節(jié)課都有思想的碰撞，意外的收獲，學(xué)生的想法，創(chuàng)造力讓我們更有動力和他們一起努力下去，超越自我，改變自我。
賁老師的數(shù)學(xué)課堂是學(xué)為中心，生動有思考的，希望新手上路的我能借鑒他的經(jīng)驗不斷努力，從合格老師一步一步進(jìn)階，他多年的探索源于他不斷的思考和追尋中，為了學(xué)生的發(fā)展而不懈努力，以他為方向腳踏實地教書育人。
文學(xué)類書籍心得篇二
讀一本好書，可以使我們得以明凈如水，開闊視野，豐富閱歷，益得人生。社會上現(xiàn)在流傳很多勵志和成功方面的書籍，但當(dāng)我的視線進(jìn)入《歷史的選擇》這本書的時候，我的心被重重地撼動了，這本書竟有如此強(qiáng)大的沖擊力和震撼力，是一本非常催人奮進(jìn)的書籍。
《歷史的選擇》這本書講述了中國改革數(shù)十年來歷經(jīng)的苦寒和風(fēng)霜，揭示了中國共產(chǎn)黨對中國的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和時代的選擇，從中國共產(chǎn)黨的誕生、長征的勝利、抗戰(zhàn)的勝利到推翻國民黨反動派的統(tǒng)治，到中華人民共和國的成立和如今蒸蒸日上的新中國，一幅幅動人的歷史畫卷便展現(xiàn)在我的眼前。中國，一個曾被稱為“東亞病夫”的國家，一個曾被列強(qiáng)侵略的國家，一個曾飽經(jīng)風(fēng)霜的國家，但它并不懦弱，它選擇了“千磨萬韌還堅勁”，選擇了“粉身碎骨全不怕”的精神，正是這種精神，讓歷史選擇了它——東方一只永恒的雄獅。
從書中感受到中國共產(chǎn)黨的誕生，就象一道明亮的閃電，劃破烏云密布的長空。為了解放全中國這一偉大而神圣的使命，無數(shù)共產(chǎn)黨人，用他們的熱血，染紅了黨旗、染紅了國旗、染紅了新中國的第一道曙光！身為一名中國共產(chǎn)黨員的我感到無限的光榮和自豪。中國共產(chǎn)黨從成立到壯大到成熟，經(jīng)歷了太多，有過犧牲，有過質(zhì)疑，有過背叛，但時間和事實都證明它代表了人民的利益，一切只為國富民強(qiáng)，人民過上幸福快樂的生活，這是我黨取得民眾認(rèn)同，并為之共同努力奮斗的理念基礎(chǔ)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無數(shù)革命志士用血肉之軀筑起了中華民族堅不可摧的長城；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，經(jīng)過數(shù)十年的浴血奮斗，推翻了壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，一代代共產(chǎn)黨人用自己一顆顆樸實的心靈和一雙雙勤勞的雙手建立了新中國，把它建設(shè)地面貌煥然一新。
中國共產(chǎn)黨大膽解放思想，改革開放，開創(chuàng)了中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)道路，大幅度提高了我國的綜合國力。黨的十一屆三中全會以來，改革的浪潮席卷著中華大地，越來越多的人在這種浪潮中，實現(xiàn)自我價值，創(chuàng)造著財富也改變著社會?？梢哉f，這是歷史性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)在幫助中國人實現(xiàn)當(dāng)家作主之后，又一次幫助中國在國富民強(qiáng)的道路上邁進(jìn)了很大的一步。在新的歷史時期，我們黨培育出了孔繁森、鄭培民、牛玉儒、任長霞、田青春等一批優(yōu)秀分子，他們牢記黨的宗旨，在各自的崗位，腳踏實地，兢兢業(yè)業(yè)，實踐黨旗下的誓言，將自己寶貴的生命，獻(xiàn)給了他們視之為“父母”的人民群眾。在這個沒有硝煙的戰(zhàn)場上為祖國的發(fā)展、繁榮而奮戰(zhàn)。
正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕，才令中國擁有了如此深遠(yuǎn)的文化。不是每個國家都有悠久的具有生命力的文化，是歷史粹取的結(jié)晶，是人民無窮的智慧和頑強(qiáng)的精神的結(jié)晶，無窮的力量感動著歷史，讓歷史的選擇成為悠久。漫長的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國所創(chuàng)造，甚至成為絕響。中國文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風(fēng)雨中永葆生機(jī)。滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽光下無言的石柱，而中國，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來了噴涌而出的生機(jī)與綠意。現(xiàn)代中國為世界所矚目，展示了無限魅力。歷史選擇了中國，人類并不驚訝，因為今日的中國仍是那座山，一座永遠(yuǎn)推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長嘯仍是當(dāng)初的瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機(jī)，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。千載興衰風(fēng)雨，你，靜靜地佇立于萬千蒼生之上，仰天長望，你如此浩瀚。歷史選擇了你，我的中國，永遠(yuǎn)的中國。
作為一名普通的共產(chǎn)黨員，一名平凡的城管工作者，雖然我默默無聞，雖然我并未建立驚人業(yè)績，但我永遠(yuǎn)不會忘記我在黨旗下的誓言。我會以黨的優(yōu)秀兒女為榜樣，我會不斷地努力，不停地奮斗，因為，在我的心中，永遠(yuǎn)不變的唯有對黨的忠誠，永遠(yuǎn)不變的'唯有對黨的摯愛！
愛國書籍的讀后感篇我懷著崇敬的心情一口氣讀完了意大利作家亞米契斯寫的《少年愛國者》一文。
故事的梗概是這樣的：一個貧窮的意大利少年，從小被賣到馬戲團(tuán)，受盡了班主的虐待，過著悲慘的生活。一次，馬戲班到西班牙演出。他乘機(jī)逃了出來，坐上開往意大利的船，準(zhǔn)備返回祖國。同艙的幾位外國乘客同情他的遭遇，送給他一些錢。晚上，那些外國乘客露骨地攻擊意大利人是土匪，意大利是騙子的居住地……這位意大利少年聽到他們對祖國的誹謗后，火冒三丈。為了維護(hù)祖國的尊嚴(yán)，他用力將錢扔在地上，并高聲吼道：“我不要說我國壞話的人的東西！”小小年紀(jì)，特別在他漂流異鄉(xiāng)，舉目無親，饑寒交迫的時候，他卻舍棄了憐憫，維護(hù)了祖國的榮譽(yù)，真是可欽可敬?。∥业男谋灰獯罄倌陮ψ鎳钌畹膼鬯騽?。這篇文章加深了我對什么是“愛國者”的認(rèn)識。
但現(xiàn)在也有些人不愛自己的祖國。他們嫌他窮，一味地追求資產(chǎn)階級的生活方式，在“洋人”面前低聲下氣，喪失中國人的尊嚴(yán)。他們?yōu)榱藗€人的享受不惜損害國家利益。這些人多么渺小啊！
“愛祖國，要為祖國增添榮譽(yù)！”這就是我讀了《少年愛國者》的主要感想。
文學(xué)類書籍心得篇三
首先，作為老師要放下架子，善于和孩子們交朋友，平時少用命令的口氣，多用商量的語言，比如可以說“來，老師跟你們一起想看這倒底是為什么”，“我們來一起畫畫好不好!”等等。因為孩子膽小，如果作為老師經(jīng)常教訓(xùn)孩子，勢必使孩子產(chǎn)生恐懼感和厭惡感，不敢親近你，同時還往往產(chǎn)生逆反心理，不但不愛聽你的話，就連學(xué)校也怕去了。
其次，作為幼兒教師，平時要特別注意自己的形象，在孩子面前言行舉止不能隨便亂來，因為幼兒有極強(qiáng)的好奇心和模仿能力，同時分辯是非能力差，在家里，大人們都教育孩子，到學(xué)校后要聽教師的話，所以孩子們都認(rèn)為老師的話永遠(yuǎn)是對的，老師做的永遠(yuǎn)都是好事，孰不知，老師在孩子們的心中無形已經(jīng)樹立了偉大的形象，你的一言一行都成為孩子們模仿學(xué)習(xí)的榜樣，所以在孩子們面前言談舉止要文明得體。
再次，在平時的教學(xué)中，要想方設(shè)法善于引導(dǎo)，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，我們都知道，孩子們生性好動、貪玩，只要他們感興趣的事，才真正認(rèn)真去學(xué)，認(rèn)真去做，否則他們死活都不愿去做，趕鴨子上架在孩子們身上行不通。只有善于引導(dǎo)孩子，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，才能讓孩子們學(xué)得更多，平時我們可以利用自己的知識，發(fā)揮自己的想象，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，編一些有趣的小故事，或做一個有趣的游戲等都能激發(fā)孩子們的`學(xué)習(xí)興趣。
另外，作為一名幼兒教育工作者，要有極大的忍耐力，要有足夠的耐心，人們常說“六月的天氣，孩子的臉”說明孩子們的表情變化無常，經(jīng)常說變就變，一會兒笑哈哈，一會兒又哭又鬧，剛剛還是很乘很聽話的，一下子就調(diào)皮起來，說什么也不聽了。常常讓老師升起一股又一股的無名火，恨不能伸手就給兩耳光。當(dāng)然，這時做為教師是不能發(fā)脾氣的，只能不厭其煩地說服教育，最多也只能溫柔的說一聲“你再這樣，老師真的生氣了”，然后還是耐心地引導(dǎo)，說服他們。
總之，從事幼兒教育，要學(xué)會用心去與孩子們交流，即要耐心細(xì)致，又要靈活多樣，只要我們都成了孩子們的好朋友，還怕教不好他們嗎。
文學(xué)類書籍心得篇四
第一段：引言和背景介紹（200字）
書籍是人類智慧的結(jié)晶，通過書籍我們可以得到知識和信息，拓寬我們的思維。而書籍中的圖片則能更直觀地向我們展示和傳達(dá)信息。本文將從書籍的心得體會和書籍圖片的作用兩個方面展開，探討書籍圖片給我們帶來的啟示與感悟。
第二段：書籍心得體會的重要性（200字）
讀書不僅僅是獲取知識，也是一種思考和感悟。通過書籍，我們不僅學(xué)到了別人的智慧和經(jīng)驗，也能看到人性的深刻和社會的多樣性。讀書心得則是我們對書籍的思考和總結(jié)，是對書籍內(nèi)涵的理解和消化。通過書籍心得的撰寫，我們能夠更好地吸收書籍的精華，深入思考書籍所表達(dá)的意義，以及與自己的經(jīng)歷和想法相結(jié)合，從而形成自己的理解和見解。
第三段：書籍圖片的重要性和功能（200字）
書籍圖片是書籍中重要的組成部分，它不僅為讀者提供了更直觀的信息，也能增加讀者對書籍內(nèi)容的興趣。在一本插圖豐富的書籍中，圖片為讀者呈現(xiàn)了一幅幅生動的畫面，使讀者感受到了情境的真實和立體感。此外，書籍圖片還具有引導(dǎo)讀者閱讀和理解的作用，它們可以幫助讀者更好地看清重點(diǎn)和理解難點(diǎn)。
第四段：書籍心得和書籍圖片的互動（300字）
書籍心得與書籍圖片相互交織，相輔相成。當(dāng)我們讀完一本書后，通過書籍心得的寫作，我們可以將書籍中的文字變成自己的語言，將書籍所傳達(dá)的意義與自己的思考相結(jié)合。而寫作時，我們可以通過插入書籍中的圖片來豐富文字描述，讓讀者更加直觀地感受到我們的思考和感受。書籍圖片可以為書籍心得增添色彩，也能為讀者呈現(xiàn)出我們所描述的情境和故事。圖片和文字的結(jié)合，使得書籍心得更加生動有趣，讀者能更好地理解和接受我們的思考。
第五段：結(jié)語和總結(jié)（200字）
通過書籍心得體會和書籍圖片，我們能夠更全面地理解書籍的意義和價值。書籍心得是我們對書籍的思考和吸收的結(jié)果，它幫助我們更深入地理解書籍并形成自己獨(dú)特的見解。書籍圖片為書籍增添了色彩和生動感，讓讀者更好地理解書籍內(nèi)容。帶著自己的心得體會，我們能夠從書籍中獲取更多的智慧和啟示，讓書籍的意義在我們的內(nèi)心深處綻放。
文學(xué)類書籍心得篇五
《愛的藝術(shù)》是打印出來看的，也幸好如此才得以在上面圈圈點(diǎn)點(diǎn)，因為讀書的慣性思維不容易看懂作者的西方思維，讀第一遍的時候亂了，再讀才有點(diǎn)頭緒。
最深的感受：要想被愛，先學(xué)會如何去愛。不要再覺得愛情的先決條件是能否被愛，其實是能否重視愛的各種因素；不要再認(rèn)為簡單的是愛本身，難的是沒有愛的對象，其實所有人都是愛的對象；也不要再將過多的精力放在名利、權(quán)力上，那和愛沒有關(guān)系，愛是一種能力。
愛情有著最為重要的因素和廣泛的對象。
我認(rèn)為全書中最為精辟，個人最能接受和理解之處在于對愛情積極性的解釋：給、關(guān)心、責(zé)任心、尊重、了解。
愛情是積極的，是發(fā)自內(nèi)心的行動，它的第一要素是“給”，“給”不是被別人拿走東西，也不是一種自我犧牲，而是為了體驗快樂，他體現(xiàn)生命力的升華。不論是在性范疇還是物質(zhì)范疇，“給”都能夠帶來快樂。在人的特殊范疇里，通過“給”，提高的對方的生命感，喚起了某種有生命力的東西，這表現(xiàn)在愛情上，便是用對他人的愛去換取他人對自己的愛。如果雙方都能深刻理解愛的積極性，那么這種雙方的互動就會帶來充滿活力而不是被動的愛。如書中指出，克服人的孤獨(dú)感最有效途徑是創(chuàng)造性的勞動，一個人如果缺乏生產(chǎn)性傾向，不信賴自己的力量和達(dá)到目的的勇氣，那他就怕“給”，也就害怕愛，最終仍會陷入孤獨(dú)。
愛情是對生命以及我們所愛之物生長的積極的關(guān)心。就像上帝所說的，愛的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng)。人們認(rèn)為應(yīng)該把全部的關(guān)心給未來將要出現(xiàn)的愛人，這其實是本末倒置。如作者在博愛中解釋：只有當(dāng)我愛那些與我個人利益無關(guān)的人時，我的愛情才開始發(fā)展，所有的人呢都應(yīng)該是平等的。那些藏著內(nèi)心的熱情對周遭表現(xiàn)冷漠等待愛情的人應(yīng)該開始學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，開始關(guān)心周圍的人，或許就能培養(yǎng)出美好的愛情。
責(zé)任心是我對另一生命表達(dá)出來或尚未表達(dá)出來的愿望的答復(fù)。責(zé)任心不是義務(wù)而是一種完全主動的思想和行動。經(jīng)常只有成為了愛情的雙方，人們才會表現(xiàn)出精神上的關(guān)心。正如大多數(shù)人體會到的，我們只是很吝嗇地將這種責(zé)任心給某一個人而且還可能是未出現(xiàn)的人。
尊重是有能力實事求是地正視對方和認(rèn)識他獨(dú)有的個性。不要再臆想將你愛的對象改造成你想象的更好的樣子。你因為他是他而愛上他，如果愛他就應(yīng)該愛他的成長，愛他本來的面目。同時，給予對方自由也要讓自己獨(dú)立，雙方相對的獨(dú)立才會有自由而長久的愛情。
愛情之所以能使人逃避孤獨(dú)，是因為能認(rèn)識“人的秘密”，逐漸了解對方，了解對方的深度。在深入對方中，雙方找到了自己，發(fā)現(xiàn)了自己，也就獲得了愛情。
愛情不僅僅是只找到一個愛的對象，所有的人都是愛的對象。學(xué)會了愛，就不僅愛一個人，而是其他人和世界。愛情和所有人相關(guān)，這可以通過不同形式的愛情體現(xiàn)。
不具獨(dú)占性的博愛關(guān)心尊重所有人，并且所有人都是平等的。要學(xué)會博愛就要愛那些需要幫助的人、窮人以及陌生人。在這個過程中，了解和認(rèn)識會發(fā)揮它們的重要作用。
真正有能力愛的母親的對象是正在成長或者分離階段的孩子、自己的丈夫以及其他孩子。通過這樣的愛，母親感到自己是一個創(chuàng)造者，并且會滿足于這一創(chuàng)造性的勞動而排遣孤獨(dú)。
性愛也具有獨(dú)占性，但只表現(xiàn)在性結(jié)合這點(diǎn)上，只同一個人完全地、即在靈魂和肉體上融為一體，但不是在更為深刻的博愛的意義上。同時、性愛也包含意志的因素，愛情不僅是一種感情，而且也是一種意志支配的行為。
愛的能力適用于所有人，如果說自愛只是利己，而不愛他人，那么這種愛的能力并不成熟。有能力愛別人的人也一定能愛自己，反過來，利己者沒有能力愛別人也就不能愛自己。雖然自愛的對象是自己，但自愛的人有了愛他人的能力，只是這些不同的對象體現(xiàn)在不同的形式中。
神愛的對象經(jīng)歷了漫長的發(fā)展到最后只是一種象征，真正愛神的人不是為了得到什么，而是為了一種象征而愛。通過學(xué)會愛的能力在內(nèi)心實現(xiàn)神的人，可以把任何人和事物統(tǒng)一于內(nèi)心的神。
當(dāng)然，這本書只是作者個人觀點(diǎn)，我覺得還有很多地方可以討論。
對于神愛的影響，導(dǎo)致東西方思想“寬容和努力改造人自身”和“不寬容、教義和科學(xué)，天主教和原子能的發(fā)現(xiàn)”的差異，我認(rèn)為是以偏概全了，一個社會思想和科學(xué)的發(fā)展不應(yīng)僅僅只限于某一方面的因素。
作者與佛洛依德關(guān)于“愛情和性”觀點(diǎn)，通俗地說是先戀愛后結(jié)婚還是先結(jié)婚后戀愛的差異，我認(rèn)為不是絕對的。在現(xiàn)實生活中，性與愛的先后順序有著不同的狀況。先戀愛后結(jié)婚是在了解對方的基礎(chǔ)上決定結(jié)合。但先結(jié)婚后戀愛也未為不可，當(dāng)雙方通過性結(jié)合，兩性意識到了結(jié)合便開始了解對方，他們有克服兩者之間的隔離的愿望，直至長久生活在一起，學(xué)會去愛對方是可能的。
文學(xué)類書籍心得篇六
書讀萬卷，遇事不亂”，讀書不僅可以凈化人的心靈，陶冶情操，更可以在實際生活中對我們進(jìn)行疏導(dǎo)，為我們排憂解難。為了讓自己不斷地從書本中汲取更多的營養(yǎng)，最近對《公務(wù)員學(xué)法用法讀本》一書進(jìn)行了通讀，重點(diǎn)對第三部分與第四部分的第三十一講與第三十四講進(jìn)行了精讀。讀罷，合上書本，靜坐書桌前，感悟頗多。雖然國家機(jī)關(guān)與事業(yè)單位有所區(qū)別，但其中做人、做事的道理卻是相通的。法律知識不僅可以適用和指導(dǎo)公務(wù)員的行為，也可以適用和指導(dǎo)事業(yè)單位工作人員的行為。1999年第九屆全國人民代表大會第二次會議對憲法進(jìn)行了第三次修正，在修正案中就明確規(guī)定：“中華人民共和國實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”。
近些年來，依法治國的理念已經(jīng)逐步深入人心。20xx年，國家機(jī)關(guān)和事業(yè)單位在職人員都參加了“五五”普法考試。通過五個“普法”階段及這么多年法律法規(guī)的宣傳教育，公民的法律意識不斷增強(qiáng)，干部依法行政、依法管理的自覺性不斷提高，基本上做到了“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”，有效地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)了社會穩(wěn)定，保障了社會主義和諧社會的建立。但是，這并不意味著我國目前的法治建設(shè)就已經(jīng)達(dá)到了一個成熟和完善的階段，就中國目前整體的法治形勢來看，我們還不能說是非常樂觀，違法犯罪的現(xiàn)象仍然大量存在，在某些領(lǐng)域甚至有增無減，再加上一些新型犯罪形態(tài)的'出現(xiàn)等等，這些都讓我國的法治建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的考驗。我們也更清醒地看到，公職人員在學(xué)法用法實踐中仍存在不少問題，學(xué)法用法的意識和能力與學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動的要求相比還存在較大差距。因此，對于我們來說，學(xué)好法用好法是非常有必要的。法律與我們每個人的生活、工作都是息息相關(guān)的，掌握一定的法律基礎(chǔ)知識并加以熟練地運(yùn)用對于更好地維護(hù)我們的合法權(quán)益是必不可少的。作為一名事業(yè)單位機(jī)關(guān)的工作人員，我不僅有義務(wù)去加強(qiáng)自己的法律修養(yǎng)，提高自己的法律覺悟，更有義務(wù)去運(yùn)用法律知識維護(hù)我們農(nóng)科院和職工的合法權(quán)利，去維護(hù)社會主義法律的尊嚴(yán)和權(quán)威。
文學(xué)類書籍心得篇七
學(xué)生們，一滴水可以看到太陽的光輝，一件事可以反映一個人的精神，讓我們從小事開始，從現(xiàn)在開始，為我們的祖國增添光彩！
過去，我認(rèn)為愛國主義體現(xiàn)在轟轟烈烈的事件上。在古代，屈原投河自殺，岳飛忠實報國?，F(xiàn)在，劉翔創(chuàng)造了世界紀(jì)錄，楊利偉等幾位優(yōu)秀宇航員為國爭光......愛國主義似乎離我們很遠(yuǎn)，但讀了《從小就知榮辱》這本書后，我對“愛國主義”這個詞有了更深的理解。
肖邦曾經(jīng)說過：“愛國主義高于一切。”是的，愛國主義是一種崇高而圣潔的.情感，不是一些虛偽的謊言，也不是一些矯揉造作的嘆息，而是一種真正的行動。
讓我們一起品嘗書中感人的故事。國際學(xué)生王元本可以獲得一個非常輝煌的獎項，但這必須改變她的國籍。獎杯離她只有一段距離，但她毅然放棄了。在獎杯和祖國之間，她毫不猶豫地選擇了祖國；小女孩為了一枚硬幣在雨中拼命尋找。如果她找不到，她就永遠(yuǎn)不會回家。我們會認(rèn)為這有點(diǎn)小題大做。但她用自己的行動證明了自己對祖國的熱愛；一位危重的老人在深度昏迷的狀態(tài)下，親人的呼喚并沒有喚醒他，而國歌卻喚醒了他，可見祖國在他心中的分量。
文學(xué)類書籍心得篇八
作為書籍愛好者，我一直對書籍具有深厚的感情。閱讀是一種美妙的享受，每一本書都像是一個文化的寶藏，等待著我們?nèi)グl(fā)掘。然而，在我們翻閱書籍的同時，我們也可以欣賞那些書籍內(nèi)所附帶的圖片。這些插圖能夠為閱讀增添更多的樂趣，增強(qiáng)我們對內(nèi)容的理解。在我閱讀的過程中，我發(fā)現(xiàn)書籍圖片是不可或缺的一部分，它們使得閱讀真實而有趣。
第二段：書籍圖片的作用與意義
書籍圖片是對作者所要表達(dá)的內(nèi)容的良好補(bǔ)充。有時候，一些主要內(nèi)容可能是枯燥的，難以通過文字傳達(dá)出來。這時，插圖就可以幫助讀者更加直觀地理解。比如，在一本有關(guān)歷史的書中，圖片可以展示過去的人物、事件以及物品，讓讀者更加容易地對歷史背景和故事情節(jié)有一個清晰的認(rèn)識。此外，插圖也可以給讀者呈現(xiàn)不同的視覺體驗，激發(fā)他們的想象力。很多繪本和漫畫能夠通過插圖給讀者帶來樂趣，讓他們更深入地融入故事。
第三段：書籍圖片的品質(zhì)與設(shè)計
書籍圖片不僅要有作用，它們的品質(zhì)和設(shè)計也是非常重要的。一本好的書籍應(yīng)該能夠通過精致的插圖吸引讀者的眼球，并且在品質(zhì)上達(dá)到一定的水準(zhǔn)。插圖的風(fēng)格應(yīng)該與書籍的主題相符，同時要注重細(xì)節(jié)和色彩的搭配。有時候，一張精美的插圖能夠啟發(fā)讀者的想象力，讓他們更加投入到故事中去。而如果插圖質(zhì)量不佳，讀者可能會對書籍的整體感覺產(chǎn)生抵觸，甚至放棄閱讀。因此，書籍圖片的品質(zhì)和設(shè)計是保證閱讀體驗的一個重要因素。
第四段：書籍圖片的藝術(shù)價值
除了在閱讀過程中起到治愈和娛樂作用以外，一些書籍圖片還具有很高的藝術(shù)價值。這些精美的插圖往往會引起讀者的賞識和欣賞。它們通過畫家的巧妙構(gòu)思與精湛技藝，傳達(dá)了作者寫作過程中的內(nèi)在情感和理念。一本書籍中的插圖有時甚至可以獨(dú)立成為藝術(shù)作品，被收藏家和藝術(shù)愛好者所追捧。書籍圖片的藝術(shù)價值不僅在于美感的呈現(xiàn)，更在于其背后承載的作者的創(chuàng)作意圖和思想。
第五段：結(jié)尾句
總之，書籍圖片是比書籍表達(dá)更為直觀的一種方式，它們能夠帶來更多的閱讀樂趣和視覺享受。好的書籍圖片能夠提升讀者的閱讀體驗，激發(fā)他們的興趣和想象力。在選擇讀書時，我們不僅要注意書籍的內(nèi)容，還應(yīng)該關(guān)注書籍圖片的品質(zhì)和設(shè)計。同時，我們也要珍視那些具有藝術(shù)價值的書籍圖片，它們是作者思想和情感的體現(xiàn)。閱讀是一種美好的體驗，而書籍圖片則是讓閱讀更加豐富和多彩的一種元素。讓我們一起享受閱讀的樂趣，感受書籍圖片帶來的美好！
文學(xué)類書籍心得篇九
很早就開始覬覦此書了，但是礙于想要看的太多，所以久久未能一睹芳容。今天終于看完了?？赐甑牡谝桓杏X就是，塞林格這家伙真夠味兒，結(jié)局居然來了個懸而未決。好吧，我想說的是，小說的境界不就是留給讀者想象的空間么?如果這樣說的話，塞林格這家伙就真他媽的成功了(引用了作者著作里面的慣用詞語，算是對作者的肯定吧，畢竟我是不愛說臟話的)。
小說以第一人稱的方式展開述說，讓人身臨其境。出色的心理描寫使人很容易把握文章的脈絡(luò)，以至于不會感覺生澀難懂，相比《查拉圖斯特拉如是說》，這部小說淺顯易懂多了。當(dāng)然，這兩部著作是不能拿來作比較的，畢竟都不是同一類型的著作。不過因為我是同時看這兩本書的，所以盡管他們在本質(zhì)上沒有什么聯(lián)系，但是就我個人而言，因為考慮到理解層次上的話，它們對于我來說就必然有共通性了。
根據(jù)小說的情節(jié)，我料想，主人公霍爾頓會掛掉的，畢竟他的思想在一步步墮落(照理說應(yīng)該不算是墮落，他只是生活在自己的精神世界里不能自拔，不能更好的融入到這個社會中去，不能很好的與人相處，鄙夷一切媚俗虛偽的東西罷了)，一步步走向無可救藥的境況，他的腦子也因酒精的麻醉和厭世的情緒而導(dǎo)致思維的混亂。骨子里的反叛特性在他的內(nèi)心世界表露無遺，但是卻因為世俗的眼光而不得不壓制自己心靈最深處的吶喊。他向往東方哲學(xué)，他的愿望是做一個“麥田里的守望者”，一個沒有喧囂，沒有斗爭，沒有鄙夷，沒有媚俗，沒有壓迫，沒有強(qiáng)制的美好愿望，有的只是一群單純天真的玩耍的小孩。多么純粹的想法喲，不過也僅僅只是愿望、夢想罷了。能實現(xiàn)的夢想不叫夢想，只有那些實現(xiàn)不了的夢想才叫夢想?；魻栴D知道這樣的夢想是不能實現(xiàn)的。所以退而求其次，做不了“麥田里的守望者”，他就選擇隱居山林，一樣可以逃出這個紛繁的世界。就在要付諸行動的時候，小妹妹菲比及時拯救了他。怎么說呢?與其說是拯救還不如說是讓他摒棄了出世的想法罷了。有一種說法叫做“委曲求全”，霍爾頓的最終妥協(xié)也算是一種博大的求全方式吧。我覺得這樣理解能夠稍微舒坦一點(diǎn)，這樣比較對得起我的內(nèi)心，因為有時候我也有霍爾頓這樣的想法，但是現(xiàn)實卻總是把我拉回來了。(菲比的能耐是我所料不及的，這也是導(dǎo)致我沒能準(zhǔn)確預(yù)測結(jié)局的原因。但是，畢竟霍爾頓太愛菲比了，我也愛菲比?？捶票鹊哪且欢危铱偸窍氲降氖俏业拿妹?，呵呵，以至于感覺特別親切。所以這樣的結(jié)局也是情理之中的。)
小說中這么一句話：“一個不成熟的人的標(biāo)志是他愿意為了某個理由而轟轟烈烈地死去，而一個成熟的人的標(biāo)志是他愿意為了某個理由而謙恭的活下去!”把“委屈求全”這個成語詮釋得淋漓盡致，也就是說一個成熟的人懂得怎么去委屈求全。這讓我想到一句話：“一個真正自由的人不是想做什么就能做什么，而是不想做什么就可以不做?！奔?xì)細(xì)想來，多么讓人糾結(jié)矛盾的兩句話哦。給你一個選擇題，你是要成熟還是要自由?到此為止，我又想到另一個問題，一個關(guān)于智者和圣人的問題。大凡智者不一定能成為圣人，而圣人在我看來應(yīng)該都是智者，就算他們沒在某個學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)有所建樹，但是他們的心境已經(jīng)能夠折射出他們就是一個智者，因為他們能夠在成熟與自由之間游刃有余地做出選擇，或者他們根本不用選擇，因為他們兩者兼有，這是你我此等凡夫俗子所不能企及的。很悲戚地承認(rèn)，我不是一個成熟的人，更不是一個自由的人。如此種種，我還是一個存在很大提升空間的人。
言盡于此，這部著作給人的感想不會只有這些，我暫且寫上這么一些，相信我哪天重新翻看一定還會更有一翻感慨的。
文學(xué)類書籍心得篇十
今年暑假，按照老師的要求，媽媽在百忙中抽空帶我去新華書店買了一本“百年百部中國兒童文學(xué)經(jīng)典書系;”之一《草房子》。
我讀了《草房子》之后，深深的感受到：我為我是一個東莞人，我為我是建設(shè)小學(xué)的一名學(xué)生而感到驕傲與自豪!因為我們東莞人用自己勤勞的雙手和聰明的才智，以“敢為天下先”的膽識，大膽的改革開放創(chuàng)辦“三來一補(bǔ)”企業(yè)，搞活了經(jīng)濟(jì)，家家戶戶都過上了幸福的.好日子。就那我家來說吧，拆了舊房子，建新房子，住進(jìn)了環(huán)境優(yōu)美的小區(qū);每逢放假爸爸媽媽都帶我和弟弟四處旅游，飽覽各地風(fēng)光，增長了不少知識。
我能在建設(shè)小學(xué)上學(xué)，感到非常榮幸!整個校園造型很優(yōu)美，環(huán)境很清新，設(shè)施很齊全，難怪她能夠榮獲“廣東省一級學(xué)?！?。更重要的是學(xué)校的老師個個都對學(xué)生非常關(guān)心，非常愛護(hù)，非常耐心的教育我們，使我們懂得做人的道理。
我們一天天地長大，我相信：我們的明天會更加美好!因為我們的父母為我們打下了良好的基礎(chǔ)，我們的老師為我們傳授了開擴(kuò)美好未來的過硬本`另。只要我們樹立遠(yuǎn)大的理想，團(tuán)結(jié)一致，不團(tuán)的努力奮斗，我們的明天更美好!
《草房子》書籍讀后感600字手捧《草房子》，我被書中那愉快的學(xué)校生活所深深吸引。那藍(lán)天、白云、梧桐的枯葉，還有那一片朝夕相處的金色的草房子……這一切都令我向往。
《草房子》主要講述了男孩桑桑在油麻地小學(xué)的六年生活，那六年小學(xué)生活讓他終身難忘。這六年小學(xué)生活見證了他們之間的友誼，有悲、有喜、有淚。在書中有聰明的紙月、淘氣的桑桑，還有那為了救油麻地里的南瓜而犧牲自己的秦大奶奶……而這些人中，我最欣賞的還是禿鶴。
禿鶴應(yīng)該叫陸鶴，但因為他是一個十足的小禿子，油麻地的孩子就都叫他為禿鶴。在桑桑的記憶里，禿鶴在讀三年級之前，似乎一直不在意他的禿頭。禿鶴一直生活得很快活，有人叫他禿鶴，他會很高興地答應(yīng)的，仿佛他本來就叫禿鶴，而不叫陸鶴。
但是，禿鶴讀三年級時，偶然地，好像是在一個早晨，他對自己的禿頭在意起來了。禿鶴的頭現(xiàn)在碰不得了，誰碰，他就跟誰急眼，就跟誰玩命。人再喊他禿鶴，他就不再答應(yīng)了，并且，誰也不能再用東西換得一摸。
因為他的禿頭，同學(xué)們都會忍不住用手蘸一下去摸一把;因為他的禿頭，蔣一輪不讓他參加會操;因為他的禿頭，他總是帶著帽子上學(xué);也因為他的禿頭，他都想逃學(xué);因為他的禿頭，他還和校長和老師鬧別扭。因為這個禿頭，原來開朗、活潑的禿鶴不見了，他變得自卑了。
文學(xué)類書籍心得篇十一
魯濱遜漂流記是“歐洲小說之父”丹尼爾·笛福晚年創(chuàng)作的一部小說。他塑造的魯濱遜是新興資產(chǎn)階級的代表，是理想化的英雄。他不僅賦予魯濱遜各種優(yōu)秀的人類品質(zhì)，如勇氣、力量、智慧和對勞動的熱愛，而且使他具有“理想”資產(chǎn)所有者的實踐精神、宗教信仰和嚴(yán)謹(jǐn)性。作者用生協(xié)的逼真細(xì)節(jié)，把虛構(gòu)的場景寫得像身臨其境，讓故事有一種強(qiáng)烈的.真實感。
在閱讀了這部小說之后，我不僅欽佩作者獨(dú)特的寫作技巧和豐富的想象力，而且欽佩魯濱遜在坎坷的經(jīng)歷中的毅力和不屈不撓的性格。我深深體會到，魯濱遜有著如此豐富多彩的經(jīng)歷，離不開他的實踐精神和堅強(qiáng)的性格。而我正是缺乏這種精神和性格。我已經(jīng)習(xí)慣了父母為我創(chuàng)造的優(yōu)越條件。就像溫室里的花朵，不經(jīng)歷風(fēng)雨，不熱愛生活的磨礪，根本無法體會到來之不易的幸福生活。整天安于現(xiàn)狀，不想進(jìn)取，只會空談理想，缺乏認(rèn)真扎實的奮斗精神。
在學(xué)習(xí)中，我經(jīng)常遇到一些困難，但與魯濱遜獨(dú)自生活在荒島上的困難和障礙相比，這是微不足道的。他可以用雙手創(chuàng)造奇跡，為什么我不能鼓起勇氣去克服困難呢？讀完一個充滿冒險精神的英雄的傳奇生涯后，我被一個英雄頑強(qiáng)奮斗的精神和不屈不撓的靈魂深深震撼。所以從現(xiàn)在開始，我應(yīng)該堅強(qiáng)、勇敢，以向上的心態(tài)對待完美的生活。
文學(xué)類書籍心得篇十二
這個假期，我有幸從圖書館借閱了林庚先生著的《中國文學(xué)簡史》一書。此書近六百頁，從史前的詩歌說起，一直講到近代新文學(xué)的曙光。伴隨五千年的朝代更迭，中國文學(xué)經(jīng)歷了民歌、詩歌、散文、戲劇、小說等多種形式文學(xué)體裁的演進(jìn)。我在布滿荊棘，十分曲折甚至混亂的文學(xué)發(fā)展的過程中感受到中國文學(xué)的輝煌和深厚，更加體會到那個隱含的規(guī)律——詩人不幸詩家幸，即凡是國難當(dāng)頭或是官場不平的時候，文學(xué)創(chuàng)作往往會出現(xiàn)高潮，優(yōu)秀作品批量問世；安定之時傾向于追求程式化寫作，沒有創(chuàng)新。
幸福的人大都相似，不幸的人卻各有各的不幸。寒士文學(xué)中，屈原為后代文人樹立了愛國、與封建貴族階級堅決斗爭的榜樣。司馬遷、陶淵明、阮籍、嵇康、左思、李白、杜甫、白居易、顧炎武等等，他們遭遇了生活中種種的苦難，這些寒士為無法實現(xiàn)自己理想而在文學(xué)作品中長嘯、感嘆、抒懷、落淚。李白是其中最富有反抗性的，又是最樂觀的。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”李白富有浪漫主義色彩的信念通過他從封建禮教中解放出來的自由的詩歌中體現(xiàn)?！芭e杯邀明月，對影成三人”的情景恐怕也只有李白能想得出來吧！比如杜甫，在他沉郁頓挫的詩歌中，我們能夠感受到他對盛唐時期終結(jié)的惋惜——“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”再比如沒落的世家后代曹雪芹寫出了千古奇文《紅樓夢》，把對封建制度的反抗帶到深刻的文學(xué)作品中，成為四大經(jīng)典名著，為世人傳誦。這些優(yōu)秀作品無不在逆境中破殼而出，在沉寂令人窒息的政治空氣中劈過一聲驚雷。
文學(xué)類書籍心得篇十三
鄭振鐸的這套書寫于1930年代，所以整體上，有著明顯的時代感，措辭、情緒，生發(fā)著“五四”后的感覺，用詞新穎又古典，不經(jīng)意地流露著除舊迎新的熱烈，不太同于現(xiàn)代的書寫方式。
上卷讀完，極能感受到“鄭氏風(fēng)格”的特點(diǎn)，正如作者所說，有的文學(xué)史的寫作是多人完成的，可能體例紛雜不統(tǒng)一，而一個人完成的作品會明顯帶有個人風(fēng)格，體現(xiàn)個人學(xué)識態(tài)度。是的，透過他這本書，感受很深。
不知別人寫文學(xué)史是否都會如此布置，但鄭振鐸的鋪陳實在是過于全面攤開了，基本上是按人來一個個陳述，此人生平，代表詞句，有名的人多說點(diǎn)，沒什么名氣的三兩句帶過，一個一個又一個人地這么平鋪直敘著，頗有堆砌之感，看久了，會覺得累，覺得這些人都差不多，各人的代表性詞句也都差不多的樣子，作者怎么也不嫌累，還是在絮絮地介紹著。
但他并不是無自己喜好的，遇到喜愛的作家和文體風(fēng)格，一連串的排比傾瀉而下，反復(fù)比喻，言辭輕快，喜愛之情滿溢而出。他是抒情的、個人化的，能感受到他對陶淵明、杜甫、新樂府、變文等作者和形式的喜愛，比如他單拎出杜甫成一個小章節(jié)，詳寫他的遭際和不同時期的詩，在別的作者是沒有這個待遇的，比如他用了快一頁的奔騰不息的各種新奇美好比喻來表現(xiàn)新樂府的清新自然，滔滔不絕不加修整的情感鋪面而來。這些時候的他是從漫無邊際的陳列里蹦跳出來歌唱著的。
對大大小小詩人、詞人、文章作者和作品，歷來有很多的評論集囊括點(diǎn)評，所以鄭振鐸幾乎是博采古代的評論來評價一個人，左一句詩品右一句詩話，文白夾雜，細(xì)碎分裂，而不是全然地出于他自己的感想。可以看得出他很下工夫，搜集了不同朝代的人的評述相互參照，當(dāng)然，有時他也會對前人的定論持不同意見，直言他自己的見解。
只是，述那么多作者的生平，他的表達(dá)方式幾乎都是凝結(jié)史書記載的“官位變遷”，三兩句講完一個人都做了哪些官，卒于什么官位和地方，什么謚號，有的會摘一點(diǎn)逸事趣聞講一下。遇到一大串不太有名的作者，每個人都這么講，連篇累牘的，讀過以后，滿腦子都是“著作郎、知制誥、吏部員外郎、翰林學(xué)士、左拾遺、編修、同中書門下平章事、參知政事”……一點(diǎn)都不文學(xué)，也不具美感。只能說，古代的文人作者大都是官僚體系內(nèi)的，但實在看不出把他們的官位羅列一遍的必要。
雖是吐槽，不過還是很驚嘆鄭振鐸的博學(xué)與深厚造詣，他能將不同典籍不同的人詩句、評論信手拈來，將中外的文學(xué)歷程隨心作對比，還費(fèi)心搜集了一些插圖作參照，信息量很大，對于我這個不熟悉文學(xué)史的人來說，那么多的沒聽說過的古代作者的出現(xiàn)，讓人發(fā)覺在文學(xué)的世界里，存在更多的其實是不知名的人物，這讓文學(xué)史看起來更真實豐腴。
在鄭振鐸寫這本書的年代，戰(zhàn)火已起，或是出于強(qiáng)烈的感同身受，他在敘述那些亡國、流亡的作者寫的詩詞文章時，格外著力，細(xì)推和同情他們的飄零之感，如他所述，本書成書不易，他以及友人已然盡了最大的努力，我這無知小輩這樣隨意點(diǎn)評他的心血之作當(dāng)是有愧，這份盛在青瓷碗里食材豐富但有點(diǎn)寡味的“羹湯”，已是他能饗客的最寶貴的珍饈了。感佩之極。
文學(xué)類書籍心得篇十四
書籍是人類靈魂的糧食，閱讀書籍可以讓我們獲得知識和智慧，提高我們的思維方式和語言能力。在日常生活中，每個人都有自己喜歡的書籍類型和作者，每每讀完一本書，心中都會有一些感受和收獲。本文將分享我的個人心得體會，以便能夠更好地從書籍中汲取智慧和力量。
第二段：理解和借鑒
即使是一些輕松的小冊子，也可以包含許多有趣的知識和信息，如傳記、歷史、科學(xué)、文學(xué)等。在閱讀過程中，我不僅能夠欣賞作家的文學(xué)功底，還能學(xué)到新的知識。我喜歡看一些成功人士的傳記，對于他們的經(jīng)歷和成就進(jìn)行研究，從中學(xué)到了很多東西。此外，我也會隨手記錄下一些有益的信息，以便以后的借鑒和參考。
第三段：情感和觸動
書籍不僅能夠擴(kuò)大我們的知識范圍，還能夠讓我們更好地感知人性和情感。當(dāng)我讀到一些故事和小說中的情節(jié)時，常常會被情感和觸動所深深打動。比如，在讀到《小王子》這本書時，我深深地被其中描繪的小王子的孤獨(dú)和純真所感動。這本書不僅給我?guī)砹诵牢亢透袆?，還啟示我要珍惜身邊的人和事物。
第四段：提升心靈和飽腹感
通過閱讀書籍，我還能夠收獲心靈的平靜和飽腹感。與瘋狂的城市生活相比，讀書是一種緩解壓力和釋放負(fù)面情緒的好方法。我會找一些能夠讓我放松、感受身心愉悅的書籍來閱讀。例如，一些文藝小說、詩歌或是佛學(xué)經(jīng)典。這些書籍有助于提升我的心靈境界和形成一種飽腹感，使我平靜而充實。
第五段：結(jié)語
總之，書籍是千萬讀者們心中最好的朋友。通讀書籍不僅能夠提升我們的思維能力，還能豐富我們的人生經(jīng)驗，啟示我們面對人生的方方面面。閱讀書籍能夠拓展我們的視野，增加思考深度，也能幫助我們創(chuàng)造美好的未來。所以，我們都應(yīng)該多多閱讀書籍，并從其中借鑒、情感和啟示更多的智慧。
文學(xué)類書籍心得篇十五
因為曾經(jīng)遇到過這樣的學(xué)生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公平性？是否做到了面向每一個學(xué)生？特別是弱勢群體。學(xué)生再幼稚，也有他個人的思想和情操，有他獨(dú)特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個人魅力的對象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。
我們應(yīng)該多一份關(guān)愛，多灑一些陽光給那些“落伍”得“無藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到，對那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專門為他們準(zhǔn)備的習(xí)題。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動的效果如何，不能要他們光聽別的學(xué)生流利的答復(fù)，記黑板上的內(nèi)容，而要設(shè)法使他們獨(dú)立思考，因為思考的過程已經(jīng)包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節(jié)課上，在腦力勞動中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步也好。
說說容易做做難。我覺得我做得就不是很好，因為我給學(xué)生上著同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的`作業(yè)，考著同樣的試卷。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精神需要。而我呢，大局部時間忙于上課，批改作業(yè)，管理班級，教育孩子，有多少時間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢？所以今后，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書，讀好書。
學(xué)以立德，學(xué)以增智，學(xué)習(xí)是教師專業(yè)開展的活水源頭。我上學(xué)時就喜歡讀書，可惜那時候手邊能夠閱讀的書很少。我參加工作后，三十年如一日默默耕耘著自己的夢想和希望，播撒著自己的愛心和汗水，收獲著成長的幸福和快樂。擔(dān)任校長以后，我依然時常給自己充電，每天堅持閱讀《人民教育》《中小學(xué)管理》《教書育人校長參考》《中國教育報》《教師報》《致教師》等各類教育報刊雜志和教育專著，積極撰寫讀書筆記和理論文章。
文學(xué)類書籍心得篇十六
很多文學(xué)書籍是充滿了對人世世態(tài)、情感，文化等的眷戀和凝思，你知道有哪些好看的書籍嗎?下面小編就為大家推薦的好看經(jīng)典的文學(xué)類書籍，歡迎參閱!
1、《星是夜空的眼》。
徹夜流香江蘇文藝出版社。
2、《后來我們都哭了ii·廢墟》。
夏七夕花山文藝出版社。
3、《歸鳥不知春曉》。
花涼中國文聯(lián)出版社。
4、《52赫茲的回聲》。
饒雪漫譯林出版社。
5、《奔跑吧，兄弟》。
《奔跑吧，兄弟》欄目組中國廣播影視出版社。
6、《月都花落，滄?；ㄩ_》。
君子以澤湖南文藝出版社。
7、《時光會記得》。
獨(dú)木舟中國文聯(lián)出版社。
1.《推拿》–畢飛宇。
《推拿》此書是我看了同名電影后買來看的。翻開書后，花了兩天。
時間。
一口氣就讀完了，讀下來酣暢淋漓。電影里影像沒能體現(xiàn)出的文字間的細(xì)膩，人物間的關(guān)系和復(fù)雜的內(nèi)心活動，在小說中得到充分描寫。畢飛宇對盲人世界的描寫入木三分，推拿院里盲人的生活、情感、欲望、尊嚴(yán)、不易與追尋在畢飛宇的筆下克制而又暗藏洶涌的展開。每個人物鮮明而又生動：王大夫、沙復(fù)明、小馬、小孔……每個單人物獨(dú)立敘事又關(guān)聯(lián)。他們的心無聲，卻在縱情高歌;眼無明，卻通透世事。
2.《平如美棠》–饒平如。
“我的故事，就是這一段，人人都要經(jīng)過這一番風(fēng)雨。我就是這樣走過來的，白居易寫，相思始覺海非深，到了這個時候我才知道，海并不深，懷念一個人比海還要深?！薄埰饺?。
這其實是一本非常簡單的書，是一位近9旬高齡的老人，用插畫和文字記錄與已逝妻子過去幾十年的種種經(jīng)歷以及對她的思念。但是正是這份簡單，暗含著如海般深沉的人生閱歷與思念。世界復(fù)雜，簡單很難，相思始覺海非深。這本書被譽(yù)為年度“中國最美的書”獲獎作品。
3.《我的阿勒泰》–李娟。
《我的阿勒泰》是李娟十年來。
散文。
創(chuàng)作的合集。這是一部描寫疆北阿勒泰地區(qū)生活和風(fēng)情的原生態(tài)散文集。
萬物有靈，李娟的文字也是有靈性、干凈而質(zhì)樸的，她從家鄉(xiāng)的大地、曠野、自然萬物和風(fēng)土人情中獲取靈感，就像從疆北那曠野里來的風(fēng)，上天賦予了她洞察人世細(xì)膩的感悟力，不需要說非受過什么高等教育才能寫出好文字，好文字就像顧城所說的“像長在樹枝上的葉子，順其自然的摘下來就可以了?！?/p>
1.《塞拉菲尼抄本》。
(意)鹿易吉·塞拉菲尼著張密譯北京聯(lián)合出版公司。
《塞拉菲尼抄本》創(chuàng)作于1976年至1978年，并于1981年首次出版。20xx年上市的中國版，是全球第七種語言授權(quán)，參與了全球合印計劃，由意大利原廠印刷。
在羅馬某座危樓頂層的小房間里，一位年輕的建筑設(shè)計師創(chuàng)作了這部幻想世界的百科全書，后來這部巨著被列為“十大神秘天書”之首。而這位名為鹿易吉·塞拉菲尼的作者也被冠以建筑師、設(shè)計師、藝術(shù)家等多個稱謂。
塞拉菲尼以千余幅精妙絕倫的手繪插圖，以及他獨(dú)創(chuàng)的、無法識別的語言和書寫系統(tǒng)，呈現(xiàn)了一個精彩紛呈的異次元世界：小至奇特的動植物，大至文化與城市建筑，無奇不有、無所不包。想象力恣意縱橫，令人腦洞大開。在這些漫無邊際的想象中，一個新的世界誕生了。這正是《塞拉菲尼抄本》的神奇與偉大之處。
2.《黑羊》。
《黑羊》包含四十個。
寓言。
主角們大多是猴子、獅子、驢子這樣的動物也有“睡不著覺的鏡子”和古希臘。
哲學(xué)。
家。此外，還有來自古代神話的“參孫和非利士人”，更有作者本人化身的“諷刺作家”和“寓言家”。文風(fēng)簡潔詼諧。
楊牧著廣西師范大學(xué)出版社。
楊牧的詩創(chuàng)作主要集中在原刊詩集十四種。各集收特定階段長短作品數(shù)十首，又以輯分，魚貫臚列，略識其時代先后，突出外在語境之表情與命意，外加完稿年份各別注記，背景形跡更見顯著，則所謂詩集之為階段性創(chuàng)作之反省，或?qū)ξ磥淼恼雇?。早期原刊屢為絕版停印，因新鑄版型改以長編三部之方式陸續(xù)面世，即中國臺灣洪范版《楊牧詩集》三種之由來。廣西師大版《楊牧詩選》(1956—20xx)即根據(jù)以上三集總匯五百余首外加新作若干選編輯成，五取其一，改訂次第，概以時代先后排列，十年一期。
文學(xué)類書籍心得篇十七
文字起源，進(jìn)階的文字，不斷演化；導(dǎo)致一個文明的國家出現(xiàn)，文字統(tǒng)一，大家都開始用文字交流，交流起來吧，可交流起來不能顯示自己的思想，那可不行！于是大家開始自說自話，覺得有理，就用文字把它記下啦！然后到處去教，教吧，就有很多弟子。
弟子之間，又互相的學(xué)習(xí)，創(chuàng)作者多了起來，不得不說有時候有思想，不實際行動，沒有得到實際行動的認(rèn)可，心里難受，無可賴何；卻在郁郁寡歡之中，來了一本巨作《離騷》，后又因打仗了，出現(xiàn)了《戰(zhàn)國策》。
那怎樣才能讓文字，變得可以傳頌廣呢？
農(nóng)民干活的時候變得累了；男女戀愛出現(xiàn)轉(zhuǎn)變了；君臣操勞乏了；這時好想去抒發(fā)情感?。≡趺崔k，沒辦法摸一摸地里的鋤頭，畫一畫，寫一寫。沒辦法轉(zhuǎn)一下眉毛看看花草，沒方法看著遠(yuǎn)方嘆江山，有一本《詩經(jīng)》卻把他們寫了進(jìn)去。
文字多了，思想也多了。這時大家覺得自己的思想需要流傳；寫了很多的文獻(xiàn)，有積極向上的、有悲觀頹廢的、還有兼愛的等思想流傳。后來了個燒書，文獻(xiàn)大量消失。戰(zhàn)火紛飛，不得不統(tǒng)一，也必然出現(xiàn)獨(dú)享的思想，思想不斷演化。達(dá)成共識的卻只是個吹噓拍馬的樣子。而后喜歡不一樣思想的人，辭賦變得盛行，文學(xué)的光榮開始了。
文學(xué)類書籍心得篇十八
如今生活在這樣一個高速的社會，隨著一切一切都在提速，所以經(jīng)濟(jì)也在不斷的加快，我國的經(jīng)濟(jì)gdp總值今年超過日本成為第二經(jīng)濟(jì)實力大國，這與二十年前的環(huán)境相比，我們的生活水平大大提高了，物質(zhì)生活也豐富了許多，二十年前的平平矮矮的房子，如今逐漸在被高聳的樓盤所取代著，有人說看一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平就要看它的“交通”設(shè)施，交通是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要體現(xiàn)，古代的“絲綢之路”帶來了大量的財富，如今的高速公路，各種高架橋，高鐵：最近我國又研制出新型的時速達(dá)到的486.1公里高鐵，可見一切的一切都跟“高速”這個詞分不開，我們加快了生活質(zhì)量的進(jìn)步卻往往忽視了我們內(nèi)心世界心靈的發(fā)展，為何物質(zhì)世界的滿足卻加重了心靈世界的空虛。
最近看了本關(guān)于企業(yè)管理的書籍，是由日本人稻盛和夫所著，其名為《活法》說是管理類的書籍，但我看來倒不如說人生哲學(xué)類的更為恰當(dāng)，他讓無數(shù)在迷茫時代的我們找到了人生的方向。
“此刻的我們處于一個‘不安的時代’，極度混沌，看不清未來。理應(yīng)豐富的心靈，卻怎么也得不到滿足。衣食無虞卻少了些禮節(jié)，看似自由卻常感覺到窒息?！钡拇_我們每年有近百天的休假期，我們可以背上行囊踏上地理上的任一寸土地，卻找不到心靈上的那片田園;我們成為了行動上的強(qiáng)者，卻變?yōu)榱怂枷肷系娜跽?。曾?jīng)兒少時的夢想就像是否真的已經(jīng)變成了“夢想”。
這樣的一本書的確給我了一些人生的啟示，在這復(fù)雜的社會群體，因為各自的利益關(guān)系，人與人的情感變得更加冷漠，各自為利益而活的人是否真找到人生的意義。我們追逐著各自的利益，卻忽略了我們那種人性最高尚最單純的本質(zhì)，孔夫子曾經(jīng)說過“人之初，性本善”，我們單純、善良、為他人的一面如果都融入到社會之中這又將是一個怎樣和諧美好的世界呢。其實我們都生活在一個社會的環(huán)境中，但是人們的心態(tài)卻各不相同，有人看到美好，有人看到壓抑，有人看到灰暗，這是因為人們各自生活在自己所創(chuàng)建下的擬態(tài)環(huán)境中，何為擬態(tài)環(huán)境?就是自己腦海中構(gòu)造的一種現(xiàn)實生活狀態(tài)，社會是客觀存在的，主觀不同在與我們所建造的擬態(tài)環(huán)境接收后所轉(zhuǎn)化的信息的不同。何謂成功人士，大家往往會認(rèn)為，政壇要人，演藝明星，集團(tuán)老板等地位顯赫那就是成功。但我現(xiàn)在并不這樣看，做自己，努力，善待他人，做有益他人之事，永遠(yuǎn)懷著一顆感恩之心這也未嘗不是一種成功。當(dāng)然我并不是圣人，我只是做好我自己正直、誠實的一面。中國是一個無信仰的人口眾多的國家，但我們有儒家思想的指引，我們崇尚以禮待人，對父母孝順，對國家忠誠。這些品質(zhì)是我們所不應(yīng)該隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展而逐漸消亡的。
文學(xué)類書籍心得篇十九
這個假期，我有幸從首都圖書館借閱了林庚老先生著的《中國文學(xué)簡史》一書。此書近六百頁，從史前的詩歌說起一直講到近代新文學(xué)的曙光。伴隨五千年的朝代更迭，戰(zhàn)火不斷，中國文學(xué)也走過了從最初的民歌到詩歌、散文、小說、戲劇等多種形式的文學(xué)體裁。在文學(xué)發(fā)展的過程中，布滿荊棘，十分曲折甚至混亂。但是我從中似乎找到了一個隱含的規(guī)律：凡是國難當(dāng)頭或是官場不平的時候，文學(xué)創(chuàng)作往往會出現(xiàn)高潮，優(yōu)秀作品批量問世；安定之時傾向于追求程式化寫作，沒有創(chuàng)新。逆境使人圖強(qiáng)，順境使人墮落。
寒士文學(xué)中，屈原為后代文人樹立了愛國、與封建貴族階級堅決斗爭的榜樣。司馬遷、陶淵明、阮籍、嵇康、左思、李白、杜甫、白居易、顧炎武等等……幸福的人大都相似，不幸的人卻各有各的不幸。他們遭遇了生活中種種的苦難，這些寒士為無法實現(xiàn)自己理想而在文學(xué)作品中長嘯、感嘆、抒懷、落淚。李白是其中最富有反抗性的，又是最樂觀的?！疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來?！崩畎赘挥欣寺髁x色彩的信念通過他從封建禮教中解放出來的自由的詩歌中體現(xiàn)?！芭e杯邀明月，對影成三人”的情景恐怕也只有李白能想得出來吧！比如杜甫，在他沉郁頓挫的詩歌中，我們能夠感受到他對盛唐時期終結(jié)的惋惜?！皣粕胶釉冢谴翰菽旧睢８袝r花濺淚，恨別鳥驚心?！痹俦热鐩]落的世家后代曹雪芹寫出了千古奇文，把對封建制度的反抗帶到深刻的文學(xué)作品中，成為四大經(jīng)典名著，為世人傳誦。這些優(yōu)秀作品無不在逆境中破殼而出，在沉寂令人窒息的政治空氣中劈過一聲驚雷。
從另一方面看，文章憎命達(dá)，政治環(huán)境好轉(zhuǎn)，好的文章就不多見了。最典型的例子就是宋朝。宋朝為了抑制軍閥勢力滋長，廣泛吸取文人參與政治，是歷朝最重用文人的，寒士的政治抱負(fù)實現(xiàn)。整個封建社會乃日益表現(xiàn)為生活上的趨于暮氣，文化階層的走向因循保守，整個朝政籠罩在得過且過、茍且偷生的氣氛中，藝術(shù)趣味崇尚枯槁老境。于是，韓柳的古文運(yùn)動也就來得順理成章，更講求全面羅列、鋪陳，讓文章重回古時，文章的賦化趨勢再現(xiàn)。順境使人追求安逸從而墮落。
中國歷來就有居安思危的故事，《孟子》中的“生于憂患，死于安樂”，勾踐滅吳的故事成為經(jīng)典?！坝兄菊?，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳！”
縱觀文壇三千載，逆境使人圖強(qiáng)，順境使人墮落屢屢得到印證。如今，在現(xiàn)代社會中的安定也容易讓我們在飛速增長的gdp中安樂而死，只有時刻保持危機(jī)感，能夠自我發(fā)現(xiàn)危機(jī)和不足，才能保持持續(xù)的發(fā)展。
文學(xué)類書籍心得篇二十
中國現(xiàn)代文學(xué)史上曾出現(xiàn)不少大師（骨灰）級作家。有些被世界公認(rèn)為頂級作家，曾一度被諾貝爾文學(xué)獎候選人提名，譬如，魯迅、林語堂、沈從文。作為中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人魯迅，被列為世界十大文豪之一，其文筆犀利，像一把鋒利的匕首，令反動政府心寒。他所塑造的人物成為世界經(jīng)典。每一個人物都形象豐滿，栩栩如生，代表了一群人，其中阿q成了那個時代，中國的典型形象，像這樣的大家今天少得可憐。那個時代，一代人的崛起，文學(xué)空前盛大，成為戰(zhàn)斗的號角和舞臺。不乏有巴金、冰心、茅盾、錢鐘書、郭沫若、聞一多、朱自清、老舍……他們?yōu)橹袊膶W(xué)留下了印記，立下了不朽的功勛。
八十年代，新的文學(xué)崛起，各種文學(xué)如雨后春筍，紛紛出現(xiàn)在各個角落。文學(xué)也一度開擴(kuò)了領(lǐng)域，題材范圍也廣泛了。不僅大學(xué)校園文學(xué)社團(tuán)搖旗吶喊，而且中學(xué)校園文學(xué)社團(tuán)也紛至沓來，紛紛響應(yīng)。這時期，文學(xué)空前發(fā)展，真是百花競放。兩千年后，文學(xué)開始走下坡路，一度消沉甚至沉寂。各類文學(xué)社團(tuán)、流派紛紛瓦解，再也不倡導(dǎo)文學(xué)間接治天下。作為神圣的文學(xué)開始走下殿堂，不再受人青睞，也不是望塵莫及。就其原因，商品經(jīng)濟(jì)主宰市場，市場經(jīng)濟(jì)下，文學(xué)也商品化。任何事物，一旦貼上商品符號的標(biāo)簽，必然急功近利，文章的深度將受到?jīng)_擊，最終分崩離析。之后時期，作家們有的開始擲筆，有的轉(zhuǎn)向，創(chuàng)作一些投其所好的作品，為大眾服務(wù)，獲優(yōu)厚報酬。真正創(chuàng)作有力度的史實性的文學(xué)極其罕見。文學(xué)的光環(huán)被愚弄。文學(xué)有自己的規(guī)律，如果脫離實際，脫離人民群眾，它發(fā)展的趨勢顯而易見。文學(xué)如果失去了自己的特征，為某些人服務(wù)，以此達(dá)到津津樂道，那它離死不遠(yuǎn)了。文學(xué)本來自于生活，是生活的提煉和再創(chuàng)造，可惜的，今天的文學(xué)純粹與政治劃上等號，這就與它的精神格格不如，或許背道而馳，當(dāng)然，它也將失去功用。
我曾想，要純文學(xué)占一席之地，并且占領(lǐng)市場，成為文化主流，必須：一、提倡創(chuàng)作大眾喜聞樂見的純文學(xué)，從更深層、多角度挖掘生活層面。二、進(jìn)行文學(xué)批評。只有百家爭鳴，才會百花齊放。這些年，最失敗的就是文藝批評還在原地打轉(zhuǎn)。三、文學(xué)，是經(jīng)典、圣潔的生活產(chǎn)物。不能打哈哈，不能自我吹噓，不能相互奉承，否則，文學(xué)永遠(yuǎn)也走不出自己的怪圈，永遠(yuǎn)走得不遠(yuǎn)。近年，文學(xué)下滑，也可能就是大家互相譽(yù)美，媒體大肆炒作的結(jié)局。
決不能再讓文學(xué)低迷、沉寂！再次鄭重呼喚，就讓那些政治色彩的文章通通靠邊站吧！
中國沒有像《紅樓夢》那樣大部頭的文學(xué)經(jīng)典問世，中國沒有文學(xué)諾貝爾獎，也許因為濃重的政治色彩吧？也許中國文學(xué)的中國特色？也許中國文化的博大精深？也許中國漢字的復(fù)雜表義？也許翻譯家難以翻譯出中國的韻味？或許世界大師們難以領(lǐng)略中國文化的神韻！
文學(xué)類書籍心得篇二十一
宙斯是希臘奧林珀斯(olympus)十二主神之一，他是眾神之王，至高無上的主神天神，宙斯為天神克洛諾斯與瑞亞所生的最小的兒子，他與哥哥姐姐一起，同他們的父親開戰(zhàn)。經(jīng)過十年戰(zhàn)爭，在祖母大地女神該亞的幫助下戰(zhàn)勝了父親，將其送押到大地的最底層。從此宙斯成為統(tǒng)治宇宙的統(tǒng)治者。宙斯的羅馬名字是朱庇特(jupiter)，九大行星中最大的木星。宙斯與眾神都住在奧林珀斯山上，他具有最大權(quán)威，能夠使用可怕的雷電懲罰神與人，他知道神和人的一切事情，能預(yù)知未來。宙斯風(fēng)流倜儻，到處留情，有很多的艷聞，在希臘神話中和他有關(guān)的故事多數(shù)都是描寫他的情史。
赫拉是希臘奧林珀斯十二主神之一，羅馬名字朱諾(juno)，她是宙斯的姐姐，在宙斯取統(tǒng)治權(quán)后成為宙斯妻子，與宙斯結(jié)合生下戰(zhàn)神阿瑞斯(ares)、火與工匠之神赫淮斯托斯(hephaestus)和青春女神赫拍(hebe)。赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保護(hù)者，她代表女性的美德和尊嚴(yán)。赫拉生性善妒，對於宙斯婚后的外遇很不滿，常利用很多手段打擊丈夫的情婦和他的私生子。她曾經(jīng)將宙斯的情婦卡利斯忒和她的兒子變成熊，在赫拉克勒斯出生時阻礙他，之后又令他發(fā)瘋，殺死妻兒，因而要完成十二項勞動贖罪。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/8690324.html】
