通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以將自己在閱讀過(guò)程中的感受整理出來(lái)，讓自己更好地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以嘗試從不同的角度，比如主題、意象、語(yǔ)言風(fēng)格等方面進(jìn)行分析和解讀。以下是一些讀者根據(jù)自己的理解和體驗(yàn)寫(xiě)的讀后感，內(nèi)容豐富多彩，可供大家參考借鑒。
觀看聶耳讀后感篇一
西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，也是最為優(yōu)秀的神話(huà)小說(shuō)，深受人們喜愛(ài)。我已經(jīng)第三次看這本書(shū)了，每一次看心里都有不同感觸。
第一次看時(shí)，我被里面人物形象所吸引。第二次看時(shí)，我被里面故事情節(jié)所吸引。這一次是我第三次看這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)自己已能從中悟出一些道理來(lái)，比如遇到困難不要退縮，堅(jiān)持就是勝利，團(tuán)結(jié)就是力量等，但對(duì)我感觸最深的還是覺(jué)得人要學(xué)會(huì)感恩。不是嗎?書(shū)中唐僧感激唐王李世民的知遇之恩，所以當(dāng)唐王李世民問(wèn)誰(shuí)肯上西天拜佛求經(jīng)之時(shí)，唐僧立馬挺身而出，在佛前發(fā)誓：不到西天誓不罷休，然后毫不猶豫地踏上西去取經(jīng)路。孫悟空大鬧天宮被如來(lái)關(guān)壓在五行山下，五百年后唐僧爬上五行山救出了孫悟空，孫悟空十分感恩，后來(lái)就死心塌地地追隨唐僧西天取經(jīng)。即使唐僧多次趕他走，即使前面是刀山火海，他對(duì)唐僧都不棄不離，幫助唐僧轉(zhuǎn)危為安。正是感恩才完成了取經(jīng)之路。當(dāng)然書(shū)中也有忘恩遭到懲罰的例子：取經(jīng)途中，老龜駝著唐僧四徒連人帶馬通過(guò)無(wú)法越過(guò)的通天河時(shí)，僅僅希望唐僧他們幫問(wèn)如來(lái)一下年壽之事，但唐僧師徒一心取經(jīng)，不知感恩，把這事給忘了，結(jié)果回來(lái)途中再渡通天河時(shí)，老龜知道后發(fā)火將經(jīng)書(shū)扔到了河里。這就是忘恩負(fù)義受到的懲罰。
西游記》中這些故事深深感動(dòng)著我，以前爸爸對(duì)我嚴(yán)厲些，媽媽對(duì)我嘮叨些，我都不耐煩甚至反感，但今天的我從《西游記》中深受啟發(fā)，孫悟空、豬八戒、沙和尚甚至白龍馬他們都能學(xué)會(huì)感恩，我們這些祖國(guó)的花朵為什么不能呢如果我們都有一顆感恩的心，從現(xiàn)在做起，從自己做起，從身邊小事做起，主動(dòng)關(guān)心別人、幫助別人，相信我們也一定會(huì)擁有一個(gè)美好、成功的未來(lái)!心存感恩，快樂(lè)成長(zhǎng)!讓我們一起努力吧!
觀看聶耳讀后感篇二
那天，我去圖書(shū)館看書(shū)，在書(shū)架里偶然發(fā)現(xiàn)了一本書(shū)。
平常閑著沒(méi)事的時(shí)候看一些書(shū)，今天，一翻書(shū)柜。掉出一本《阿衰》，這是一本漫畫(huà)。主人公是阿衰。他是初中二年級(jí)學(xué)生，長(zhǎng)相不帥，個(gè)字不高，普普通通并不優(yōu)秀，生活邋遢，愛(ài)吃臭豆腐，經(jīng)常被同學(xué)欺負(fù)?？赐赀@本《阿衰》，我徹底被阿衰折服了，他是個(gè)多么普通的男孩，可他卻總干一些不平凡的事，雖然被同學(xué)討厭，不被大家認(rèn)可，可他還是在堅(jiān)持，還是擁有自信。
在生活中，一些同學(xué)認(rèn)為自己是平凡人就該干平凡事，這對(duì)嗎?當(dāng)然不對(duì)，平凡人，大家都是平凡人開(kāi)始的呀!沒(méi)有誰(shuí)一生下來(lái)就注定是什么偉大的人物，也沒(méi)有誰(shuí)注定是平凡人，不要再用時(shí)間來(lái)浪費(fèi)生命!過(guò)一秒，你就長(zhǎng)大了一秒;過(guò)一秒，你應(yīng)該珍惜一秒;過(guò)一秒，你應(yīng)該懂得一秒;過(guò)一秒，你應(yīng)該努力一秒;過(guò)一秒，你應(yīng)該使自己變得不再平凡!
觀看聶耳讀后感篇三
學(xué)習(xí)之余，我最喜歡看《阿衰》這套漫畫(huà)書(shū)。他給我?guī)?lái)很多的快樂(lè)。
半年內(nèi)，阿衰為了請(qǐng)假跟老師說(shuō)謊，一共說(shuō)死了幾十個(gè)親屬，老師就把阿衰說(shuō)的這幾十親屬都叫來(lái)，挨個(gè)打阿衰的屁股。第二天，阿衰的屁股，腫得很高，坐下顯得很高。他同桌大臉妹就問(wèn)：你怎么長(zhǎng)高了?阿衰說(shuō)：你被十多個(gè)人輪流打試試!
阿衰的媽媽有潔癖。吃的米必須洗五遍以上，吃的菜要全部剝開(kāi)洗十遍，吃飯前洗手要洗五遍以上，就連出去吃飯也得帶著口罩，帶上自己洗好的飯菜，再帶桶油，還要親自把飯店的鍋刷干凈，才允許飯店的廚師給他做飯。你說(shuō)她病得嚴(yán)重不嚴(yán)重?對(duì)于這些阿衰只好都忍著。
今天，我看了一本超笑人的漫畫(huà)書(shū)，名叫《阿衰》。作者是貓小樂(lè)，是一本原創(chuàng)校園q版漫畫(huà)。書(shū)中主要人物有：阿衰是有名的臭豆腐王。大臉妹是鐵頭無(wú)敵。金乘五是阿衰的新班主任。小沖是超級(jí)電腦迷。莊庫(kù)令人討厭。阿衰的爸爸是一位機(jī)關(guān)干部，幽默風(fēng)趣。阿衰媽媽是一位醫(yī)生，對(duì)阿衰的關(guān)愛(ài)讓阿衰吃不消。他們都給我留下了深刻的印象，特別是阿衰，好像站到了我的面前。主要內(nèi)容：阿衰的非主流童年，愛(ài)吃腳丫，尿尿技術(shù)超高，居然尿出了世界名畫(huà)《蒙娜麗莎的微笑》，太拽了。軍訓(xùn)，他教練的名字奧特曼，小名叫迪加，讓阿衰大笑不已。站軍姿，太陽(yáng)太毒了，大臉妹中暑，但阿衰卻說(shuō)：你不能死啊，你死了我抄誰(shuí)的作業(yè)去?阿衰簡(jiǎn)直是惡搞。正步走阿衰總是順拐，讓人捧腹大笑……阿衰的兔子時(shí)代開(kāi)始了，先是長(zhǎng)出了長(zhǎng)長(zhǎng)的兔耳朵，然后是門(mén)牙、尾巴。腳一著地就蹦了起來(lái)，把教室弄得亂七八糟。80多歲的阿衰，長(zhǎng)了白胡子，然后是眼花耳聾，得了健忘癥，他爹娘都把他當(dāng)成爹孝順了，最后阿衰去老年舞蹈隊(duì)參加化妝舞會(huì)。《阿衰》語(yǔ)言風(fēng)格非常獨(dú)特，幽默詼諧，讓人爆笑不已。雖然是漫畫(huà)，但好詞好句非常多，例如百年不遇、若無(wú)其事、鴉雀無(wú)聲……好句有沖動(dòng)是魔鬼、孺子不可教也。還有非常有趣的打油詩(shī)例如：幾回夢(mèng)周公，尿到床鋪各處!嗚呼!嗚呼!老媽勃然大怒!正是這些好詞好句打油詩(shī)，給我?guī)?lái)了無(wú)窮的快樂(lè)，以至于讓我一口氣讀完還戀戀不舍。讀了這本書(shū)我在寫(xiě)作上有了新思路，以后我在寫(xiě)作的時(shí)候，故事情節(jié)要寫(xiě)的風(fēng)趣幽默，語(yǔ)言表達(dá)方式要多樣，注意運(yùn)用好詞好句，一下子抓住讀者的眼睛，讓他們不讀不快。
觀看聶耳讀后感篇四
聶耳是中國(guó)音樂(lè)史上一位偉大的作曲家，他的音樂(lè)作品流傳至今，仍能引起人們強(qiáng)烈的共鳴。本人也是聶耳的音樂(lè)愛(ài)好者之一，曾有幸觀看過(guò)聶耳紀(jì)念館的音樂(lè)演出。今天，我想分享一下我的觀后感，對(duì)聶耳音樂(lè)的體會(huì)與感悟。
第二段：對(duì)聶耳音樂(lè)的評(píng)價(jià)與體驗(yàn)
我所聽(tīng)到的聶耳音樂(lè)，給我留下了深刻的印象。他的音樂(lè)充滿(mǎn)了情感和熱情，使人感到燃燒的力量。尤其是他的代表作《義勇軍進(jìn)行曲》，這首歌曲在國(guó)人心中有極高地地位，相當(dāng)于國(guó)歌般的存在。當(dāng)這首歌響起時(shí)，我心中不禁涌起了激動(dòng)的情緒，仿佛自己也化身為英勇的戰(zhàn)士，為國(guó)家獻(xiàn)身。但是，聶耳的音樂(lè)并不僅僅是單純的熱情和激情，他的另一部代表作《黃河大合唱》同樣令人感到震撼和感慨。這首歌喚起了人們對(duì)生命的熱愛(ài)與奮斗精神，讓人產(chǎn)生無(wú)盡的力量。
第三段：聶耳的作曲風(fēng)格及其背后的故事
聶耳的音樂(lè)風(fēng)格繼承了西方的表現(xiàn)主義和浪漫主義的特點(diǎn)，到中國(guó)繼承了中國(guó)音樂(lè)的特色。其中，他的音樂(lè)中充滿(mǎn)了愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的英雄主義精神。同時(shí)，他也有著充滿(mǎn)悲壯感的音樂(lè)作品，如《風(fēng)雨中》，這首歌曲是他為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國(guó)軍人而作的。實(shí)際上，聶耳的人生也是一部悲壯的歷史。他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間曾擔(dān)任抗戰(zhàn)后方的音樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，并在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期不幸遇難。他的音樂(lè)，不僅僅是從紅色的土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的，也承載了他和許多人的英勇故事。
第四段：聶耳作品的價(jià)值和意義
通過(guò)聆聽(tīng)和欣賞聶耳的音樂(lè)，我們不僅僅能夠感受到其優(yōu)美的旋律和音樂(lè)節(jié)奏的魅力，更能夠感受到其所承載的愛(ài)國(guó)主義和民族自豪感。聶耳的音樂(lè)已經(jīng)成為了中華民族的一部分，作品中所表達(dá)的正義、友愛(ài)、團(tuán)結(jié)、奮斗的精神，永遠(yuǎn)銘刻在中國(guó)人的心中，成為了我們民族文化的精髓。因此，聶耳的音樂(lè)不僅僅是傳承民族文化的一個(gè)方面，它也是我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)的一道錘煉和啟示。
第五段：結(jié)論
聶耳的音樂(lè)作品在中國(guó)音樂(lè)和音樂(lè)史上具有重要的地位和意義。上世紀(jì)30年代的他，通過(guò)自己的音樂(lè)作品，傳達(dá)出了對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和對(duì)民族的自豪感，成為民族精神的代表。至今，他的音樂(lè)仍然充滿(mǎn)著力量和感人的力量，不僅僅是音樂(lè)，更是中華民族最寶貴的財(cái)富。我相信，聶耳的音樂(lè)將會(huì)在未來(lái)的歲月里，激勵(lì)著更多的人，點(diǎn)亮著我們內(nèi)心的火炬，讓我們繼續(xù)朝著美好的明天前進(jìn)！
觀看聶耳讀后感篇五
聶耳，音樂(lè)家中的傳奇人物，他的音樂(lè)作品具有極強(qiáng)的思想性和感染力，而這種力量又是如何被繼承下去的呢？今天我來(lái)談?wù)勎以谟^看聶耳相關(guān)視頻時(shí)的心得體會(huì)，希望可以帶給大家一些啟示。
第一段：強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊
在觀看聶耳的視頻時(shí)，我最初感受到的是強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊。從嘹亮的樂(lè)曲聲中，我可以感受到深沉的思想感染，這種強(qiáng)烈的感受使我整個(gè)人都沉浸在其中，仿佛我也能夠感受到聶耳創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)心世界。這種感受讓我覺(jué)得音樂(lè)是無(wú)窮無(wú)盡的，讓我無(wú)法想象一個(gè)人如何能夠創(chuàng)造出這樣美妙的作品。
第二段：聶耳的歷程
在了解聶耳的創(chuàng)作歷程后，我更加震撼于他強(qiáng)大的天賦和鍥而不舍的藝術(shù)追求。聶耳在面對(duì)政治和社會(huì)的諸多困難時(shí)，仍然堅(jiān)定地追求音樂(lè)藝術(shù)，創(chuàng)造出了大量影響深遠(yuǎn)的作品。聶耳的音樂(lè)作品也在很大程度上反映了他與時(shí)代的強(qiáng)烈關(guān)聯(lián)，讓我們從他的音樂(lè)中感受到那個(gè)時(shí)代的沉浸與掙扎。
第三段：音樂(lè)的思想感染
聶耳的音樂(lè)作品具備很強(qiáng)的思想性，在音樂(lè)中融入了深刻的哲學(xué)和人生觀的思考。這使我深感音樂(lè)的力量不僅僅在于感官上的享受，更在于讓我們思考、感悟和感受。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這是音樂(lè)藝術(shù)的魅力所在。
第四段：音樂(lè)的互動(dòng)性
聶耳的音樂(lè)也在很大程度上是以表達(dá)為中心，他的作品對(duì)于音樂(lè)家和觀眾的互動(dòng)具有很大的啟迪性。這種互動(dòng)讓音樂(lè)變得更加愉悅和生動(dòng)，可以讓音樂(lè)更好地傳遞思想和感情。在觀看聶耳相關(guān)視頻時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己完全沉浸在音樂(lè)中，仿佛自己也成為了那些音樂(lè)作品中的一份子。
第五段：對(duì)于音樂(lè)的新思考
在觀看聶耳的視頻時(shí)，我開(kāi)始觸發(fā)了一些新的思考。我開(kāi)始反思作為觀眾，對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)應(yīng)該具備怎樣的參與和理解，以及如何更好地欣賞音樂(lè)作品的背后的深意。聶耳既是一個(gè)音樂(lè)家，也是一個(gè)思想家，他的音樂(lè)不僅僅是藝術(shù)表現(xiàn)，更是一種反映了人類(lèi)思考和情感倫理的文化符號(hào)。
雖然聶耳已經(jīng)離開(kāi)了這個(gè)世界，但他的音樂(lè)留下了深遠(yuǎn)的影響和思考，讓人不禁為他的才能和境遇感到不平。從聶耳的音樂(lè)中，我們不僅可以領(lǐng)略到音樂(lè)藝術(shù)的魅力，更能夠感受到音樂(lè)背后深刻的思考和感情的感染。我相信這些思考和感受，會(huì)對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
觀看聶耳讀后感篇六
你認(rèn)識(shí)阿衰嗎?對(duì)，就是金老師眼里的后進(jìn)生、家長(zhǎng)眼里淘氣、調(diào)皮的孩子。雖然他學(xué)習(xí)并不好，但我很喜歡他，因?yàn)樗泻芏鄡?yōu)點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
樂(lè)觀，就是他身上最大的優(yōu)點(diǎn)?！拔液芩?，但我很樂(lè)觀。”這是他的一句“名言”，在他“名言”的指引下，我也逐漸變得樂(lè)觀起來(lái)。
善良，也是他的優(yōu)點(diǎn)。他在車(chē)上給老大爺讓座，幫老爺爺收垃圾……
爸爸媽媽不喜歡我看《阿衰》，因?yàn)樗麄冇X(jué)得看這些書(shū)既累眼睛又沒(méi)有什么用，只能偶爾看一看。但我喜歡阿衰，不只是他給我?guī)?lái)了許許多多的歡樂(lè)，也因?yàn)樗砩嫌性S多優(yōu)良的品質(zhì)。
觀看聶耳讀后感篇七
《苦難輝煌》是第一本把中共早期歷史放在國(guó)際大背景下解讀的書(shū)，是第一本用戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)略意識(shí)點(diǎn)評(píng)歷史的書(shū)，是第一本可以作為大散文欣賞的歷史圖書(shū)。
這本書(shū)里面的獨(dú)特的視角，新鮮的史料，生動(dòng)的語(yǔ)言，給我留下了深刻的印象。
《苦難輝煌》最根本特色就是進(jìn)一步還原歷史，讓史實(shí)說(shuō)話(huà)，讓真實(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨早期成長(zhǎng)史展現(xiàn)在人們面前，絲毫沒(méi)有掩飾早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的幼稚與單純，也沒(méi)有遮掩早期共產(chǎn)黨人的大量背叛與退縮，但一切都是成長(zhǎng)的必然階段，大浪淘沙，方顯英雄本色，苦難的歷程換來(lái)了革命的真諦和最后的成功。
作者不想讓文革中的那些高大全、那些造神式的描述再次重復(fù)出現(xiàn)，以“重新思考”的姿態(tài)，不斷發(fā)現(xiàn)歷史的價(jià)值，這恐怕是本書(shū)成功的根本原因。
它首先展現(xiàn)給我們的是在那黑暗動(dòng)蕩的年代，以毛主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)一群不愿做奴隸的人們，“把推翻壓迫、剝削的舊社會(huì)，為受苦受難的勞苦大眾翻身得解放，建設(shè)民主、平等、富強(qiáng)的新中國(guó)”作為終生奮斗目標(biāo)的堅(jiān)定信仰。
為了實(shí)現(xiàn)這一信仰，他們經(jīng)歷數(shù)不清的苦難，不惜拋頭顱、灑熱血。
即使是天上有大批飛機(jī)轟炸，地上有幾十萬(wàn)重兵圍追絞殺，都無(wú)法阻擋他們前進(jìn)的腳步所匯聚的滾滾洪流。
前邊的倒下去，后邊又有更多的人站起來(lái)，前仆后繼，勇往直前。
中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能從苦難走向輝煌，而不是從苦難跌入深淵，就是以為他們能從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，遵循并堅(jiān)持了實(shí)事求是的原則。
在艱苦中不懈奮斗，自主創(chuàng)新才有今天，我們偉大祖國(guó)的繁榮昌盛。
只有探尋這些歷史，才能讓我們真正聆聽(tīng)生命的真諦，汲取前進(jìn)的動(dòng)力。
所以，不要為自己籍籍無(wú)名而憂(yōu)傷，卻要樹(shù)立起崇高的理想，把自己極其有限的生命融入永恒的人民的事業(yè)中去。
回顧90的征程，我們黨和軍隊(duì)一路走來(lái)，經(jīng)歷了許多艱難困苦，贏得了無(wú)數(shù)輝煌勝利。
《苦難輝煌》這本書(shū)提出了一個(gè)很好的歷史性問(wèn)題，表現(xiàn)了可貴的問(wèn)題意識(shí)。
從問(wèn)題開(kāi)始，將以肯定結(jié)束;從肯定開(kāi)始，將以問(wèn)題告終。
問(wèn)題是時(shí)代的口號(hào)，是時(shí)代表現(xiàn)自己精神狀態(tài)最實(shí)際的呼聲。
有一種說(shuō)法：不滿(mǎn)現(xiàn)狀就是提出問(wèn)題，研究問(wèn)題，解決問(wèn)題的開(kāi)始。
歷史是相對(duì)的，辯證的。
過(guò)去相對(duì)未來(lái)是歷史。
我們作為后來(lái)人，正在續(xù)寫(xiě)著歷史，必須接過(guò)先輩們的接力棒，跑好屬于自己的一程，做好歷史的傳承者，創(chuàng)造者。
《 苦難輝煌》是中紀(jì)委推薦閱讀的一本書(shū)。
總書(shū)記也曾在與一些省級(jí)干部聊天時(shí)對(duì)《苦難輝煌》進(jìn)行過(guò)推薦。
這是第一本把共產(chǎn)黨歷史放在國(guó)際背景下進(jìn)行解讀的書(shū)，視野開(kāi)闊、觀點(diǎn)鮮明，風(fēng)格上耳目一新。
個(gè)人閱讀這本書(shū)時(shí)，感受到的是震撼，是歷史的厚重滄桑，是共產(chǎn)黨人在苦難中創(chuàng)造輝煌的不易。
今天，以總書(shū)記的黨中央全面深入地推進(jìn)從嚴(yán)治黨，我們要把這一要求切實(shí)落到實(shí)處，更要深刻了解這段千曲百折的歷史，從“根”上把握。
有幾點(diǎn)體會(huì)：
一是作為黨員，有必要學(xué)習(xí)和了解黨的歷史。
只有了解黨的歷史，了解那一代人的信仰和努力，這一代人才能承前啟后，真正保持與上級(jí)組織的一致性。
二是作為黨員，要守住自己的信仰。
信仰就是方向，對(duì)一個(gè)黨來(lái)說(shuō)，決定了扛什么旗，走什么路;對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，就是朝哪個(gè)方向努力，做什么樣的人。
到了今天，有的黨員迷失了信仰，走向了反面，成了階下囚，我們?cè)谟^看廉政教育片時(shí)，聽(tīng)到因腐朽受到懲處的懺悔時(shí)，重復(fù)最多的一句話(huà)就是“放松了思想改造”。
三是作為黨員，不論在什么時(shí)候都要做到實(shí)事求是。
就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)研究和解決問(wèn)題。
觀看聶耳讀后感篇八
今年暑假，媽媽給我買(mǎi)了《天狼》這本課外書(shū)，讀過(guò)之后我很受感動(dòng)。
我覺(jué)得這本書(shū)寫(xiě)得非常地生動(dòng)、有趣。讀完以后，我感到自己太渺小了，以前總以為自己是個(gè)超人，有了不起的本事，今天看到這兩只狗兄弟的偉大才知道自己是個(gè)平凡的人。他們?yōu)榱送米佣I(xiàn)出了自己的生命，為了大自然而對(duì)抗強(qiáng)大的敵人。故事結(jié)束的時(shí)候的兔子說(shuō)了一句話(huà)：“大白和二黑其實(shí)是上帝派來(lái)的，現(xiàn)在他們已經(jīng)回去了。他們變成了大犬座兩顆星星，一直守護(hù)著我們?！蔽矣X(jué)的她說(shuō)的太對(duì)了。從古至今的英雄們也沒(méi)有離去，他們活在我們心中，也變成了天上的某一顆星星，世世代代守護(hù)我們。
看完這部書(shū)，我不禁陷入了沉思：我想到了活在歌聲里的小英雄王二小，王二小家在河北淶源的一個(gè)小山村?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日軍把魔爪伸進(jìn)了這個(gè)寧?kù)o的村莊。1942年10月25日，二小在山坡上放牛時(shí)碰上了打算進(jìn)村“掃蕩”的鬼子。鬼子讓他帶路，二小卻把鬼子帶進(jìn)了八路軍的埋伏圈。鬼子發(fā)現(xiàn)上當(dāng)后，用刺刀刺向二小的胸膛……送雞毛信的抗日小英雄海娃，他的任務(wù)是一邊放羊，一邊放哨，發(fā)現(xiàn)敵人，給村里人打信號(hào)。海娃的父親是民兵中隊(duì)長(zhǎng)。有一天，父親讓他送一封有關(guān)攻打敵人炮樓的“雞毛信”給八路軍。海娃以放羊作掩護(hù)，攜信上路。不料途中卻遭遇敵人……救火英雄賴(lài)寧當(dāng)山上起火、大片森林被燒著的時(shí)候，賴(lài)寧奮不顧身上山滅火，獻(xiàn)出了年僅14歲的生命。這一個(gè)個(gè)小英雄就活在我們身邊，讓我明白了生命的可貴在于為他人著想，在于為全社會(huì)做貢獻(xiàn)！
觀看聶耳讀后感篇九
漫長(zhǎng)的人生中總會(huì)有一些經(jīng)歷會(huì)讓我們倍感震撼，而聶耳的音樂(lè)作品就是其中的一個(gè)。這位華夏樂(lè)壇的巨匠用他的音樂(lè)刻畫(huà)出了中國(guó)近代的悲歡離合，散發(fā)出一股深邃的文化氣息，讓人不禁為之感動(dòng)，加深對(duì)自己的國(guó)家和民族的認(rèn)同感。在觀看聶耳的音樂(lè)會(huì)上，我又一次被這位藝術(shù)家的氣質(zhì)與音樂(lè)所打動(dòng)，對(duì)于聶耳的心得體會(huì)也更加深刻。
第二段：音樂(lè)家聶耳的背景介紹
首先，了解一位音樂(lè)家的背景是很有必要的。聶耳既是華人音樂(lè)家、也是孔家曲藝宗師——孔祥熙的什孟子。1919年聶耳離開(kāi)了剛剛成立的上海音樂(lè)學(xué)院，赴德國(guó)進(jìn)修音樂(lè)，后來(lái)在巴黎學(xué)習(xí)了管弦樂(lè)和作曲。他的作品所追求的藝術(shù)審美、既有西方音樂(lè)的繼承與創(chuàng)新，也保留了中國(guó)民間音樂(lè)的本色。
第三段：聶耳音樂(lè)會(huì)的感受
當(dāng)我在音樂(lè)會(huì)上聆聽(tīng)聶耳的紀(jì)念音樂(lè)時(shí)，再次感受到了這位音樂(lè)家獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)和才華橫溢。他的作品語(yǔ)言生動(dòng)、形象豐富，輕快而活潑，既反映了時(shí)代的思潮和精神，又表現(xiàn)了自我的真實(shí)感受。聽(tīng)到《晨曦》吟唱起伏，渾厚有力的音符在耳畔繚繞，讓人仿佛置身在那個(gè)熙攘的年代；而《義勇軍進(jìn)行曲》嘹亮的旋律、陽(yáng)剛的節(jié)奏、朗朗的歌聲，深深地嵌在我的腦海，讓我對(duì)國(guó)家和民族充滿(mǎn)了自豪感。
第四段：聶耳音樂(lè)作品的意義和價(jià)值
聶耳的音樂(lè)作品不僅是時(shí)代精神的象征，更是中國(guó)民族藝術(shù)的瑰寶。通過(guò)他的音樂(lè)作品，我們可以了解到那個(gè)慘淡而艱難的年代，聽(tīng)到那個(gè)時(shí)代里的聲音，感受那份執(zhí)著和堅(jiān)韌。聶耳音樂(lè)作品中貫穿著社會(huì)思想的體現(xiàn)，對(duì)中國(guó)音樂(lè)美學(xué)的批判和反思，也有對(duì)地方文化和民族精神的抒發(fā)。這些都讓聶耳的音樂(lè)作品一直被廣泛應(yīng)用和傳頌，并作為創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)容，繼續(xù)為時(shí)代作出貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)尾
偉大的人物都有著其自己的使命和價(jià)值，聶耳也不例外。他用他的音樂(lè)和才華，繪出了一幅幅令人感動(dòng)和唯美的畫(huà)卷，成為中國(guó)音樂(lè)史上的瑰寶。他的精神一直影響著那個(gè)時(shí)代，也隨著時(shí)代的推移，讓后人對(duì)他產(chǎn)生了無(wú)盡的敬意。在他的音樂(lè)中，我們能夠看到中國(guó)的美麗與力量，感受到那個(gè)時(shí)代里人民的堅(jiān)強(qiáng)與不屈。這也是我在聆聽(tīng)聶耳音樂(lè)會(huì)時(shí)，感受到的一種強(qiáng)烈的情感。
觀看聶耳讀后感篇十
雖然這個(gè)是個(gè)漫畫(huà)，但還是讓我記憶深刻。阿衰是個(gè)被女生欺負(fù)、考試永遠(yuǎn)0的白癡，而且個(gè)子不高、連我的各個(gè)子都不如，并且長(zhǎng)相不帥。但他卻永遠(yuǎn)樂(lè)觀，這一點(diǎn)讓我很佩服。阿衰愛(ài)吃臭豆腐，卻每次買(mǎi)臭豆腐時(shí)都會(huì)沒(méi)錢(qián)。阿衰喜歡上網(wǎng)，但每次上網(wǎng)后都會(huì)被揍。每次阿帥衰到后果后都會(huì)沮喪，但他就會(huì)拿出隨身攜帶的小鏡子，說(shuō)：“小衰，放棄不是你的性格!”雖然這樣會(huì)被別人罵娘娘腔，但我覺(jué)得，阿衰很有幽默感，很可愛(ài)。阿衰有很多同學(xué)，比如小沖、莊庫(kù)、大臉妹，還有自戀的金老師和去美國(guó)的當(dāng)當(dāng)老師。他們和阿衰一直在一起，有時(shí)候會(huì)聯(lián)合起來(lái)欺負(fù)小衰，但小衰卻不會(huì)當(dāng)真。小衰還很有幽默感和善良心，有一次，他為了不上操而裝病，吃藥，最后被小沖他們抬到了操場(chǎng)。有一次，他想用撿瓶子的辦法掙零花錢(qián)，最后把所有的瓶子都給了老爺爺。他每次考0分都毫不在意，而我，考了一次89就哭了。我相信，貓小樂(lè)說(shuō)："世界上每一個(gè)人都是由大大小小的小衰變成的。
觀看《阿衰》
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
觀看聶耳讀后感篇十一
閑暇之余，我拜讀了《培養(yǎng)男子漢的故事》這本書(shū)，其中，最吸引我的是《寬容崇高的品質(zhì)》一文。
該書(shū)主要講述了一位著名飛行員胡佛，在圣地亞哥航空展覽中完成了表演任務(wù)后，在返回地面時(shí)飛機(jī)發(fā)生了意外，但胡佛憑借其高超的技術(shù)安全著陸的故事?？墒鞘潞笳{(diào)查發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致事故發(fā)生的是保養(yǎng)師給飛機(jī)裝錯(cuò)燃料，于是他去找保養(yǎng)機(jī)械師。機(jī)械師認(rèn)為胡佛肯定會(huì)狠狠地罵自己一頓。然而恰恰相反，胡佛不但沒(méi)有批評(píng)機(jī)械師，而且還親切地提醒他以后要注意。
讀完，我被胡佛的大度給震驚，同時(shí)也讓我深刻的意識(shí)到，在別人犯錯(cuò)的時(shí)候，我們不能只知道氣憤、發(fā)怒，而是要學(xué)會(huì)寬容以待，給犯錯(cuò)的人一次改過(guò)自新的故事?？赐赀@個(gè)故事之后，我倍感愧疚，記得有一次，班里的張家碩剛從我旁邊走過(guò)來(lái)，平白無(wú)故地罵了我一句話(huà)。我感到特別生氣，于是就順口也罵了一句。跟胡佛相比我真是無(wú)地自容。而讀了本文后我也知道了以后做人要寬容、大方。機(jī)械師把飛機(jī)的燃料裝錯(cuò)了，竟然差點(diǎn)把3個(gè)人的生命送上了西天，可胡佛還原諒機(jī)械師，而我為了一點(diǎn)小事就這樣生氣，還差點(diǎn)失去了一位好朋友。真是使人感到了萬(wàn)分慚愧呀！從今以后，我一定做一個(gè)寬容的人。
觀看聶耳讀后感篇十二
《海底兩萬(wàn)里》的故事發(fā)生在1866年。當(dāng)時(shí)，海上發(fā)現(xiàn)了一只斷定為獨(dú)角鯨的大怪物。阿龍納等人在參加追捕過(guò)程中，不幸落水，發(fā)現(xiàn)獨(dú)角鯨原來(lái)是一艘構(gòu)造奇妙的潛水艇。阿龍納等人接受船長(zhǎng)尼摩的邀請(qǐng)，開(kāi)始海底旅行，看到許多罕見(jiàn)的海生動(dòng)植物和水中的奇異景象，又經(jīng)歷了許多危險(xiǎn)。
其中我最喜歡看的是《血戰(zhàn)章魚(yú)》，因?yàn)樗却碳び煮@險(xiǎn)。主要講了他們?cè)诤５子^賞景觀的時(shí)候，一只巨大的波哥章魚(yú)擋住了去路。這時(shí)尼摩船長(zhǎng)下了一道命令：所有人都拿好武器，準(zhǔn)備迎戰(zhàn)!就這樣，一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗開(kāi)始了。剛開(kāi)始__越勇。后來(lái)，有一只章魚(yú)把一個(gè)船員卷了起來(lái)，尼摩船長(zhǎng)把它剩下的觸角全砍光了。他的舉動(dòng)鼓勵(lì)著船員們，但它已經(jīng)小時(shí)的無(wú)影無(wú)蹤。
最后，他們殺死了所有的章魚(yú)。而那個(gè)不幸的船員，也同歸于盡。這是他們正在慶祝，而尼摩船長(zhǎng)卻看者一望無(wú)際的大海和粘了墨水的的血跡，想起哪個(gè)可憐地船員來(lái)。
這樣一部小說(shuō)，讀來(lái)使人既驚心又心馳神往，不愧為一部世界科幻名著呢!
觀看聶耳讀后感篇十三
《通鑒》是一部編年體的通史(《史記》為第一部紀(jì)傳體通史，《春秋》為現(xiàn)存最早編年體史書(shū))，按時(shí)間先后敘次史事，往往用追敘和終言的手法，說(shuō)明史事的前因后果，容易使人得到系統(tǒng)而明晰的印象。它的內(nèi)容以政治、軍事的史實(shí)為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒。敘述了各族人民的生活與斗爭(zhēng)。
《資治通鑒》，北宋司馬光作。何以寫(xiě)作資治通鑒，有鑒于往事，以資于治道。
嘗聽(tīng)朋友說(shuō)及，中國(guó)古代并無(wú)現(xiàn)代意義上的歷史學(xué)，史學(xué)本身即帝王之學(xué)?？v觀中國(guó)史書(shū)，大多皆為帝王家傳，抑或紀(jì)傳體，多加潤(rùn)色及(作者個(gè)人喜好)，多以評(píng)價(jià)，部分人物充滿(mǎn)英雄或傳奇色彩。
自春秋之后，唯此書(shū)以編年體記敘，以時(shí)間排序，嚴(yán)酷真相，以上帝視角，看圣賢如何以百姓為芻狗，看天地如何以萬(wàn)物為芻狗。望帝王勵(lì)精圖治，治世治時(shí)。雖如此，但中國(guó)自古以來(lái)便是崇尚皇權(quán)，崇尚權(quán)威，崇尚專(zhuān)制的國(guó)家，可以說(shuō)『幾乎』全部的思想，都源于為政治服務(wù)。故此書(shū)雖看似無(wú)所不包，實(shí)則為政治服務(wù)，用以教導(dǎo)天子。有些內(nèi)容，仍是避重就輕，更何況司馬光乃當(dāng)朝宰相，以政治家的思維寫(xiě)史書(shū)，定不是以常人角度去以理解歷史。
縱觀中國(guó)古代歷史，歷朝歷代，換血開(kāi)國(guó)，勵(lì)精圖治，鼎盛時(shí)期即旋而走向下坡路，迅速潰敗。
周而復(fù)始，不曾停息。而中國(guó)古代所崇尚的極權(quán)主義及專(zhuān)制統(tǒng)治是非容易讓帝王沉淪，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，這個(gè)準(zhǔn)則方之四海而皆準(zhǔn)，好比法國(guó)路易十四只管生前享樂(lè)，不顧死后洪水滔天。享樂(lè)乃人之常情，為人之本能也，如西方現(xiàn)代心理學(xué)奠基人佛羅伊德的理論『廣義上的性乃人類(lèi)全部活動(dòng)的本源?！弧?/p>
而作為帝王，但這種豬欄式的理想，則絕非帝王之道，故司馬光以劉備為例，避重就輕，刪其享樂(lè)之惡習(xí)，留其沉穩(wěn)之品質(zhì)，教導(dǎo)帝王，胸有大志，沉穩(wěn)為人。
正反皆有歷史，興衰成敗，共計(jì)記錄約250名皇帝或政治領(lǐng)袖。姜鵬老師以開(kāi)國(guó)君主或承襲君主為例，細(xì)化分類(lèi)。其中有一點(diǎn)頗為玩味，開(kāi)國(guó)帝王打下江山后，須轉(zhuǎn)型為平穩(wěn)過(guò)度王朝。故以轉(zhuǎn)型進(jìn)入平穩(wěn)發(fā)展為目，又對(duì)帝王進(jìn)行分類(lèi)。
以東漢劉秀為例，舉以昆陽(yáng)大戰(zhàn)，以綠林軍為主體，破王莽四十萬(wàn)余部隊(duì)，直接導(dǎo)致新莽王朝覆滅。但并未以此為主，反以劉秀請(qǐng)卓茂出山為例，述以帝王。
觀看聶耳讀后感篇十四
91從本書(shū)選取一幅傳統(tǒng)裸像作品，無(wú)論是靠想象還是在復(fù)制品上作畫(huà)，把畫(huà)中女人變?yōu)槟腥?，然后注意這變化造成的沖擊。這不是對(duì)作品影像的沖擊，而是對(duì)潛在觀賞者成見(jiàn)的沖擊。
199油畫(huà)本來(lái)是用來(lái)歌頌私有財(cái)產(chǎn)的。作為一種藝術(shù)形式，它根源于“你擁有什么，你就是什么”的原則。
204廣告的目的在于使觀賞者對(duì)他當(dāng)前的生活方式萌生不滿(mǎn)，但并非使他不滿(mǎn)意社會(huì)的生活方式，而是讓他對(duì)此中自己的生活方式感到不滿(mǎn)。
油畫(huà)所針對(duì)的是那些靠市場(chǎng)賺取錢(qián)財(cái)之輩，而廣告則針對(duì)那些構(gòu)成市場(chǎng)的人，即觀賞者——買(mǎi)主，他們也就是為他人創(chuàng)造雙倍利潤(rùn)的消費(fèi)者——生產(chǎn)者——先是作為工人，然后又當(dāng)買(mǎi)主。唯一能相對(duì)地拜托廣告的地方是豪門(mén)富戶(hù)，富豪的錢(qián)財(cái)是不掏出自己的腰包的。
是一本絕對(duì)刷新三觀的書(shū)，能把崇高的藝術(shù)拉下神壇，并且讓我們從非?，F(xiàn)實(shí)的角度去觀察藝術(shù)和藝術(shù)家。比如作者論證了人體美這個(gè)概念的虛偽一面，揭露了人體藝術(shù)為何西方獨(dú)有的秘密；另一章中則論述了油畫(huà)和財(cái)產(chǎn)的關(guān)系，教我們用古典油畫(huà)訂購(gòu)者的視角去欣賞藝術(shù)，而不是像朝圣者一樣把藝術(shù)看成神跡。
觀看聶耳讀后感篇十五
《漫長(zhǎng)的告白》是美國(guó)女作家阿德麗安娜為其祖父母寫(xiě)的傳記小說(shuō)，一經(jīng)出版便暢銷(xiāo)美國(guó)。沒(méi)有華麗的辭藻，沒(méi)有驚心動(dòng)魄的描寫(xiě)，即使故事的背景是兩次世界大戰(zhàn)，作者也淡淡而出。整個(gè)故事以祖父母一生主要活動(dòng)的三個(gè)地點(diǎn)為線(xiàn)索，講述了貧困亂世中他們相遇相識(shí)相知相守又永別的愛(ài)情故事。然而我覺(jué)得這篇小說(shuō)最能打動(dòng)人的除了他們曲折的愛(ài)情外，恐怕就是祖父母上一輩移民美國(guó)者身上所具有的美好品德，這估計(jì)也是作者所要喚醒當(dāng)代移居美國(guó)的后代迷失的靈丹妙藥吧。
祖父輩來(lái)自阿爾卑斯山下貧窮的環(huán)境，可是正是這樣的山水讓他們樸實(shí)真摯。讀他們從小生長(zhǎng)的這一篇章時(shí)，總會(huì)覺(jué)得特別親切，遠(yuǎn)離了一切嘈雜，心靈與阿爾卑斯山一起沉靜。男主人公斯諾與哥哥喪父后被母親寄養(yǎng)在修道院，哥哥的成熟隱忍與對(duì)宗教的虔誠(chéng)，斯諾的大膽不受約束總讓我覺(jué)得心酸，本該享受父母呵護(hù)的年紀(jì)卻獨(dú)自成長(zhǎng)。但善良的修女和馬夫卻給了他們無(wú)私的關(guān)愛(ài)，在他們心中埋下愛(ài)的種子。
或許，有些人認(rèn)為只有高官厚祿頂著巨大光環(huán)的人才會(huì)受人敬仰，可是我覺(jué)得在這個(gè)世界上只有愛(ài)的力量是偉大的。愛(ài)可以溫暖我們的心靈，愛(ài)可以重拾我們對(duì)生活的熱愛(ài)，幸福的人總是不吝給予別人關(guān)愛(ài)?？墒钱?dāng)下人們迷失在私欲里，迷失在所謂的成功中，人與人之間冷漠的可怕，每個(gè)人每天就像帶著面具表演，壓抑著自己。許多人去旅游，我希望真正放松的是心靈，用一種真摯純凈的心去對(duì)待生活，這樣生活才會(huì)開(kāi)出芳香的花。
女主人公恩扎是家里的長(zhǎng)女她聽(tīng)話(huà)懂事，幫助父母撐起有七個(gè)孩子的家庭。雖然她們物質(zhì)生活過(guò)得不是太好，可是一家人其樂(lè)融融不就知足了嗎。雖然條件不是太好，可是恩扎卻有一顆熱愛(ài)生活的心，總是把家里收拾得干干凈凈，衣服用香草漂洗。
一個(gè)人生活條件可以不怎么好，但是我覺(jué)得要有過(guò)好的心態(tài)。心態(tài)決定生活質(zhì)量。也正是對(duì)生活的熱愛(ài)，恩扎對(duì)歌劇的喜愛(ài)獲得了在大舞臺(tái)為歌劇大師裁衣的工作。即使生活如何艱難，日后當(dāng)心愛(ài)的人離別，獨(dú)自撫養(yǎng)兒子時(shí)她都能找到一種心靈的歸宿，這是藝術(shù)的饋贈(zèng)。
生活就像是一張白紙，藝術(shù)就像顏料，可以將生活調(diào)的五彩繽紛;生活就像一條長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，藝術(shù)就像是一盞盞指路的燈。藝術(shù)是什么，就是一顆熱愛(ài)生活的心。熱愛(ài)生活，才會(huì)熱愛(ài)生命，才會(huì)永保一顆激情的心。而現(xiàn)在的年輕人看上去猶如遲暮的老人，社會(huì)過(guò)分地向他們灌輸現(xiàn)實(shí)的想法，教育也忽視了愛(ài)的指引。我覺(jué)得最好的教育便是愛(ài)的教育，最好的現(xiàn)實(shí)便是理想中的社會(huì)?？萍荚谶M(jìn)步，生活在便利化，如果人心迷失，雖十指相扣卻心猿意馬該是多大的悲哀。
斯諾從小失去父親，又過(guò)早目睹了神父的虛偽，所以在他的身上或許有些玩世不恭，他熱情地追求女孩。但他內(nèi)心也還是虔誠(chéng)的，他會(huì)用心的去學(xué)習(xí)做鞋的手藝，近乎道也，他和恩扎是相似的，他們樸實(shí)，拼搏，有夢(mèng)想并愿意為之奮斗，但卻不被繁華表象所迷失，最終兩個(gè)人才能在一起。正如封皮的話(huà)：再執(zhí)著的戀人也會(huì)錯(cuò)過(guò)，再懂愛(ài)的人也會(huì)被命運(yùn)作弄，好在最后，愛(ài)總會(huì)自己發(fā)聲。我想這是兩顆同樣藝術(shù)的心的發(fā)聲吧。
觀看聶耳讀后感篇十六
讀過(guò)中外古今書(shū)籍，而沒(méi)有讀過(guò)李宗吾先生的《厚黑學(xué)》實(shí)在是人生憾事。林語(yǔ)堂評(píng)：要知李氏發(fā)布《厚黑學(xué)》，是積極的，并非消極的，不是只嬉笑怒罵而已，是對(duì)社會(huì)人心實(shí)有“建設(shè)性”。旨在“觸破奸詐”，引人入正！而李宗吾先生也希望讀者耐心去讀，不可先存一個(gè)心說(shuō)：“厚黑學(xué)，是誘惑人心的東西。”
厚與黑，即所謂“厚臉皮”、“黑心子”，是人際交往的兩大法寶，也是運(yùn)用口才的兩大法器。只有臉皮厚，才能在任何場(chǎng)合下敢于和任何人說(shuō)任何話(huà)，并且不怕別人的唇槍舌箭的沖擊，不怕出丑吃虧，所以厚黑并不是貶義詞，并無(wú)善惡可言，而是一種戰(zhàn)無(wú)不勝的神奇功夫。善人用之可行善，惡人用之可作惡。不過(guò)有寫(xiě)人咒罵“厚黑口才”是詭辯，是不道德的惡劣行為，損人利己。安東尼現(xiàn)實(shí)中，每一個(gè)人都是利己自私的。而在這紛繁復(fù)雜的世界上，利己者怎么可能不損人呢？都要在有意無(wú)意間造成對(duì)別人的攻擊，一些偽君子表面上指責(zé)厚黑，實(shí)際上他們自己就是厚黑之人，只不過(guò)不愿承認(rèn)而已。
李宗吾先生認(rèn)為厚黑學(xué)共分三步工夫。第一步：厚如城墻，黑如煤炭。因?yàn)槌菈﹄m厚，轟以大炮，還是有打破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人不愿接近它。所以只算初步的工夫。第二步”是厚而硬，黑而亮/深與厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)。深于黑學(xué)的人，如褪光漆招牌，越是黑，買(mǎi)主越多。人能夠造到第二步固然同第一步有天壤之別，但還著了跡象，有形有色，所以有本事的，我們一眼就看出來(lái)了。
第三步：厚而無(wú)形，黑而無(wú)色，至厚至黑，天下后世皆以為不厚不黑。這個(gè)境界，和不容易造就，只好在古之大圣大賢中去尋找。何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要到“無(wú)形無(wú)色”才算上境。
在《厚黑學(xué)》中，對(duì)我印象最深的是求官六字真言，即空、危、沖、捧、恐、送。做官六字真言，即空、恭、繃、兇、聾、弄。教會(huì)先生大人們?nèi)绾斡稳杏杏嗟剡M(jìn)行官場(chǎng)，而后又在官場(chǎng)上如魚(yú)得水。在官場(chǎng)上要有何種心態(tài)，何種理念，既不軟弱，又不過(guò)極，只要恰到好處把握了，步步為營(yíng)，節(jié)節(jié)高升！
在書(shū)中，李宗吾先生反復(fù)提到劉備和曹操。劉備的特長(zhǎng)全在臉皮厚，他依呂布、依劉表、依袁紹，東逃西跑，喪盡廉恥。他最擅哭，以騙取將士的好感。而曹操的特長(zhǎng)全在心里，他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、東皇后皇于，并鼓吹“寧叫我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我“的人生哲學(xué)，奸雄的嘴臉暴露無(wú)疑。
觀看聶耳讀后感篇十七
雖然作者在字里行間援引了不少攝影理論，諸如桑塔格的《論攝影》以及羅蘭?巴特的《明室》，但馮先生無(wú)意于（也無(wú)力于？）探究哲理，僅點(diǎn)到為止，文字以記述為主，以《老照片》雜志編輯工作為始，亦以其為終，跳不出這個(gè)框框。
或許是因?yàn)槲铱催^(guò)一些攝影批評(píng)理論的書(shū)籍，形成了我對(duì)該書(shū)的偏見(jiàn)。我總期許作者能夠深入討論一下，在中國(guó)歷史洪流下攝影如何嬗變，又或者反過(guò)來(lái)，在攝影發(fā)展下中國(guó)歷史記述如何嬗變。這到底不是書(shū)籍的主旨，不可苛求。在閱讀時(shí)得到了時(shí)間上的消遣、收獲了一點(diǎn)感動(dòng)、增加了一點(diǎn)談資，其實(shí)已足矣。但不得不說(shuō)，如果缺少了理論和思辨的升華，引不起讀者的思考，那么，能讓讀者記憶深刻的內(nèi)容就不會(huì)多，看過(guò)了也就只是看過(guò)了，水過(guò)鴨背。
可以說(shuō)，本書(shū)的文字是樸素平白的。這帶出了我想說(shuō)的另一個(gè)問(wèn)題，書(shū)中引用的黑白照片大多也是樸素平白的，不是攝影史上的名作。但是，在中國(guó)的語(yǔ)境下，這些普通人的普通老照片竟也有了不一樣的“味道”，“彌足珍貴”一詞或可表達(dá)一二。
是否中外所有老照片都具有同樣的特性？我看未必。中國(guó)老照片的珍貴性尤為特出，原因如下：
其一，中國(guó)近現(xiàn)代變化太快。每時(shí)每刻中國(guó)都在變化，僅僅幾十年的'變化，已可匹敵他國(guó)數(shù)百年，“采樣”焉能不頻？不用說(shuō)城市和人文，就連自然景觀，都說(shuō)不準(zhǔn)明天是何模樣。
初生嬰孩的情況類(lèi)似?？柧S諾在小說(shuō)《攝影師的冒險(xiǎn)》中，有如下論述：“當(dāng)父母把小孩帶到世界上來(lái)之后，他們的最初本能之一就是將孩子拍攝下來(lái)?？紤]到成長(zhǎng)速度之快，經(jīng)常拍攝小孩就顯得非常有必要了，因?yàn)闆](méi)有其它事物能夠比一個(gè)六月大的嬰孩流逝得更快、更難記住，他很快就會(huì)被一個(gè)八月大、然后是一歲大的嬰孩所刪除和代替；還有，在父母眼中，一個(gè)三歲大的小孩所擁有的全部完美都會(huì)被一個(gè)四歲大的小孩摧毀，根本無(wú)從避免。攝影相冊(cè)是唯一的地方，所有飛逝的完美都得以在此保存和并置，各自追求著自身無(wú)可匹敵的絕對(duì)性。新的父母會(huì)熱情地拍攝兒女，想要將他們轉(zhuǎn)化為黑白或者全彩幻燈片的靜止?fàn)顟B(tài)……”
其二，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)攝影的干擾太大。國(guó)人傳統(tǒng)文化的劣根性，大師們已多有闡發(fā)，例如愛(ài)好形式、面子，不求真實(shí)，專(zhuān)制嚴(yán)重，等等，這里就不多說(shuō)了。因而，大多數(shù)照片（尤其是舊照片，當(dāng)時(shí)拍攝的話(huà)語(yǔ)權(quán)僅掌握在少數(shù)人手上）的拍攝目的不純粹，拍攝內(nèi)容是粉飾過(guò)的，拍攝形式是指定的，甚至造假也在所不惜。所以，偶爾有一兩幅照片反映實(shí)情，貼近生活，那還不是“珍品”、“上品”？直至現(xiàn)在，中國(guó)的教育、社會(huì)還是在培養(yǎng)一代又一代愛(ài)說(shuō)謊話(huà)的中國(guó)人，我相信，真誠(chéng)的照片在中國(guó)永遠(yuǎn)都是少數(shù)，真誠(chéng)的老照片更是少之又少。
其三，中國(guó)近現(xiàn)代歷史太過(guò)慘烈。攝者和被攝者都命運(yùn)多舛，何況是照片乎？因戰(zhàn)亂、革命、運(yùn)動(dòng)而散佚的照片，多如牛毛，令人扼腕嘆息。天時(shí)地利人和，加之幸運(yùn)女神的眷顧，方得留存萬(wàn)一。中華民族近現(xiàn)代所承受的苦難之深，放諸世界并不多見(jiàn)。
其四，中國(guó)科技及理論學(xué)術(shù)基礎(chǔ)太差。一方面，近代中國(guó)貧弱，攝影技術(shù)、器材均落后于世界強(qiáng)國(guó)，何談?wù)掌馁|(zhì)和量；另一方面，文科學(xué)界、出版業(yè)亦有所不足，對(duì)照片的系統(tǒng)性搜集、收藏、整理、分析及刊布，與國(guó)外相比似仍有不足，我們期待更多重量級(jí)“大部頭”、精美攝影圖冊(cè)的面世。
嗦完，回到主題，馮先生在字里行間，飽含著對(duì)老照片及雜志編輯的熱愛(ài)及專(zhuān)業(yè)精神，編選的照片有說(shuō)服力，值得讓人一看再看。這是一本值得閱讀、但不一定需要購(gòu)買(mǎi)的攝影類(lèi)書(shū)籍。
觀看聶耳讀后感篇十八
中國(guó)文化博大精深，有唐詩(shī)、宋詞、元曲，當(dāng)然少不了明清小說(shuō)。四大名著就是明清小說(shuō)的代表，其中被改編為電視劇且重播次數(shù)最多的就是《西游記》。
《西游記》是一部章回體神話(huà)小說(shuō)，講述了唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難后，來(lái)到西天、取得真經(jīng)、修成正果的故事。一路上，他們師徒四人遇到了黑風(fēng)山妖、白骨精、黃袍怪，有善有惡，但都是師徒四人經(jīng)歷的種種困境。
唐僧，亦可稱(chēng)唐玄奘，是唐朝派的一苦行僧，他的目標(biāo)只有一個(gè)：取回真經(jīng)。所以在取經(jīng)路上，無(wú)論經(jīng)歷什么艱難險(xiǎn)阻，他都不曾放棄。但豬八戒也好、孫悟空也罷都或多或少有過(guò)“不干了”的念頭。因?yàn)樘粕挥幸粋€(gè)信念——他要么行到西天取得真經(jīng)，要么就死在路上。也是這樣一種信念，不斷支撐著唐僧，即使孤身一人也要堅(jiān)持下去。
在生活中、學(xué)習(xí)上，我們也要有唐僧這樣不忘初心的韌勁。遇到困難、挫折，我們堅(jiān)決不能輕易放棄，要努力去不斷嘗試找到解決問(wèn)題的辦法。要牢記自己想要什么，有一個(gè)明確的目標(biāo)。在受到打擊的時(shí)候，不能動(dòng)不動(dòng)就氣餒，真正聰明的人，是懂得努力去把壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力的。
想想馬云——阿里巴巴公司創(chuàng)始人，在我們眼里，他身上散發(fā)著美麗，戴著光環(huán)，但在高考面前，他卻一次次失敗。高考，馬云考了三次，前兩次數(shù)學(xué)都是零分。但他有目標(biāo)——他一定要考過(guò)，無(wú)論是受到他人的排擠還是嘲笑，都不曾放棄，所以最終他成功了!
有一部電影講述了一個(gè)女孩在家人、同事、領(lǐng)導(dǎo)都不支持、不贊同的情況下堅(jiān)持了自己的夢(mèng)想。她為了成為一名演員，受過(guò)多次拒絕與嘲笑，也做過(guò)外賣(mài)，可她還是堅(jiān)持了自己的夢(mèng)想，也慢慢地被別人認(rèn)可。整部電影中有一句話(huà)我記憶猶新：“無(wú)論別人說(shuō)什么，堅(jiān)持你自己想做的!”
從明天起，不忘初心，砥礪前行!(潘子寧)。
觀看聶耳讀后感篇十九
《大國(guó)崛起》描述了自15世紀(jì)開(kāi)始500年的時(shí)間里，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)等九個(gè)國(guó)家相繼稱(chēng)霸世界，并日益成為超級(jí)強(qiáng)國(guó)的歷程，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、宗教、藝術(shù)、軍事、外交等多個(gè)角度分析大國(guó)興衰的成敗得失。
這些不同篇章的文字和片段留給我的是深深的震撼……
放眼位于歐洲伊比利亞半島西南部的葡萄牙，這論面積還不如中國(guó)的一個(gè)省份，15世紀(jì)時(shí)還不到100萬(wàn)的人口的小國(guó)，當(dāng)初僅僅是為了獲取香料這個(gè)簡(jiǎn)單的愿望，卻開(kāi)創(chuàng)了真正意義上的大航海時(shí)代。
他的成長(zhǎng)，如同一艘小船經(jīng)歷了海上的大風(fēng)大浪，日益看到聳立在海中央明亮的燈塔，最終成為了第一代世界大國(guó)。
我們可以看到，國(guó)家的昌盛并不是以人口、面積來(lái)衡量的，葡萄牙所展示的就是他磅礴的勇氣和不屈的傲氣。
他用他磅礴的勇氣和不屈的傲氣向全世界證明著他們的力量不可小覷。
再觀位于歐洲中部的德國(guó)，記得普魯士國(guó)王威廉三世曾說(shuō)過(guò)：“正是由于窮困，所以要辦教育?！痹谶@個(gè)教育普及的國(guó)家中僅柏林洪堡大學(xué)就有29位科學(xué)家加冕過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)。
難怪德軍總參謀長(zhǎng)毛奇早就自豪的說(shuō)過(guò)：“德國(guó)的勝利早已在小學(xué)生的講臺(tái)上決定了!”我們從中可知，國(guó)家總在不斷的發(fā)展，而人類(lèi)短暫的生命永遠(yuǎn)也無(wú)法比擬一個(gè)國(guó)家漫長(zhǎng)的歷史，人類(lèi)渺小的功績(jī)永遠(yuǎn)也無(wú)法比擬一個(gè)國(guó)家的莫大的榮耀。
在眾多國(guó)家中，東亞島國(guó)日本尤讓我折服，我們暫且撇開(kāi)他們對(duì)中國(guó)所犯下的滔天罪行，暫且收起我們對(duì)他們敵意的眼光。
我們不得不承認(rèn)這個(gè)我們中國(guó)人口中的“小日本”如今卻以他強(qiáng)大的國(guó)力堂堂正正的屹立在我們的前頭。
他曾經(jīng)和我們的大清帝國(guó)一樣，資源外流，文化落后，同樣慘痛的遭受著西方列強(qiáng)無(wú)止境的入侵。
然而，面對(duì)同樣的狀況，他們看到中國(guó)“落后便要挨打”的局面，否定了頂禮膜拜所帶來(lái)的暫時(shí)安穩(wěn)，他們迅速圖強(qiáng)振國(guó)，維新求變，以驚人的速度迅速成為亞洲第一個(gè)擺脫西方列強(qiáng)侵略并實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國(guó)家。
這其中的道理是不言而喻的，一個(gè)始終都堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，善于學(xué)習(xí)的民族創(chuàng)造了今日的輝煌。
看了這部紀(jì)錄片，我不禁想到了自己，中國(guó)近代閉關(guān)鎖國(guó)的政策讓我覺(jué)得可悲，中國(guó)官員“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)讓我覺(jué)得可笑，中國(guó)**無(wú)能，欺軟怕硬的清政府讓我覺(jué)得可恨，我終于理解魯迅心中對(duì)落后中國(guó)“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的悲痛感情。
千里之堤，毀于蟻穴，中國(guó)第一個(gè)不平等條約的簽定就注定了中國(guó)封建王朝千百年的命運(yùn)。
總觀12個(gè)強(qiáng)國(guó)的歷史，我不懂當(dāng)拿破侖為凱旋門(mén)墊下第一塊基石時(shí)是怎樣的喜悅，我不懂當(dāng)年伊麗莎白一世女王在男尊女卑的環(huán)境下昂首挺胸所擁有的勇氣，我不懂那時(shí)的總統(tǒng)羅斯福帶領(lǐng)整個(gè)美國(guó)走過(guò)血肉模糊，充滿(mǎn)硝煙的世界大戰(zhàn)所付出的艱辛，可我知道，一個(gè)國(guó)家要崛起必須先喚醒國(guó)民的思想意識(shí)。
德國(guó)的教育，日本的虛心，法國(guó)的自立，對(duì)比中國(guó)的閉關(guān)鎖國(guó)、保守落后，顯然中國(guó)從一開(kāi)始就注定自己勝敗存亡的理數(shù)。
“百年大計(jì)，教育為本”，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，這些在我們看似再熟悉不過(guò)的語(yǔ)句，經(jīng)歷了漫漫勝衰成敗的歲月卻始終被尊頌為“中華民族傳統(tǒng)美德”。
然而，透過(guò)表面華美的現(xiàn)象，我們?cè)囌邌?wèn)自己的心靈，這些被世人推崇的精神又究竟實(shí)實(shí)在在的實(shí)施了多少?最終又真真切切的見(jiàn)效了多少?在我們的國(guó)度里，這些都不過(guò)是一些形式，一些裝飾品罷了。
一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，要有自強(qiáng)的精神，才有自立的可能，才能贏得其它國(guó)家人們的尊敬。
中華民族，在很多地方需要學(xué)習(xí)別國(guó)。
我們有韌勁，卻缺乏思考、也缺乏自省;我們有力量，卻缺乏動(dòng)力，也缺乏勇氣。
恰似德國(guó)在二戰(zhàn)后勇于反思和敢于悔過(guò)的行為，最終才得到了全世界的原諒與支持，德國(guó)總理勃蘭特在波蘭集中營(yíng)紀(jì)念地長(zhǎng)跪懺悔，真實(shí)地展示了這樣的精神，記錄片的解說(shuō)詞相當(dāng)好：跪下去的是勃蘭特，站起來(lái)的是德國(guó)!這樣的總統(tǒng)，才能永垂史冊(cè)，這樣的國(guó)家，才能熠熠生輝。
那么只有正視歷史，直面失敗，歷史才不會(huì)重演，成功才會(huì)到來(lái)。
在務(wù)實(shí)上，我們做的比起別國(guó)也差的很遠(yuǎn)，搞浮夸，搞假政績(jī)，搞表面繁榮等等無(wú)用的行為，根本不能從本質(zhì)上，從實(shí)際上提升我國(guó)的國(guó)力。
所以我們始終只能從面積和人口上說(shuō)是一個(gè)大國(guó)，而從實(shí)力業(yè)績(jī)上講卻不能說(shuō)是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。
看了這些，不說(shuō)也知道為什么中國(guó)現(xiàn)在比別的國(guó)家落后。
而英國(guó)、荷蘭等國(guó)家是那樣的強(qiáng)大。
原因就在于中國(guó)的發(fā)展比較遲。
不過(guò)中國(guó)發(fā)展速度很快，年收入以百分之九點(diǎn)幾的速度增長(zhǎng)，中國(guó)的發(fā)展、中國(guó)的崛起都給其他大國(guó)造成了恐懼。
這部紀(jì)錄片是品讀歷史的見(jiàn)證，更喚醒了人們對(duì)中國(guó)未來(lái)的深深思索。
它啟迪著今天，也影響著未來(lái)。
《大國(guó)崛起》這部記錄片講述了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯、美國(guó)九個(gè)曾經(jīng)在世界歷史舞臺(tái)上擁有輝煌經(jīng)歷的風(fēng)云大國(guó)的興衰，為討論國(guó)家發(fā)展問(wèn)題提供了可資借鑒的歷史資源和文明資源，這部片子不光讓我知道了很多的歷史知識(shí)，也告訴我怎樣從歷史故事中去思考和分析一些有意義的問(wèn)題。
在每個(gè)國(guó)家崛起的故事中都有一個(gè)深刻的道理值得我們思考和學(xué)習(xí)。
西班牙、葡萄牙這兩個(gè)小國(guó)讓歐洲人開(kāi)始認(rèn)識(shí)世界，他們憑借海樣迅速成為了世界強(qiáng)國(guó)，開(kāi)始在世界瘋狂的掠奪財(cái)富，當(dāng)時(shí)世界金銀總產(chǎn)量中有83%被西班牙占有。
要有勇于探索未知世界的勇氣和好奇心才能使我們擁有更多的財(cái)富，當(dāng)時(shí)中國(guó)的鄭和下西洋要比哥倫布等還要早幾十年，而大明王朝僅僅是為了向世界宣揚(yáng)天威，因而走上了閉關(guān)自守的道路。
荷蘭這個(gè)國(guó)家好像除了商業(yè)利潤(rùn)對(duì)政治毫無(wú)興趣，他們注重資本和商業(yè)超過(guò)一切，他們成立了世界上最早的'聯(lián)合股份公司——東印度公司，壟斷了當(dāng)時(shí)全球貿(mào)易的一半，憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度的創(chuàng)立，成為17世界的強(qiáng)國(guó)。
無(wú)窮無(wú)盡的資本力量可以創(chuàng)造奇跡。
英國(guó)的崛起說(shuō)明了國(guó)家的興盛需要科技與文化的支持，法國(guó)和德國(guó)的崛起和失利則告訴我們一個(gè)國(guó)家不能僅僅依靠武力成為強(qiáng)國(guó)。
作為亞洲唯一躋身列強(qiáng)的國(guó)家，作為亞洲唯一發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，日本的崛起和其它國(guó)家是不同的，它不像西班牙的勇猛冒險(xiǎn)，不像英國(guó)式的工業(yè)革命，而是靠的學(xué)習(xí)和變革。
俄羅斯的改革和日本類(lèi)似，用歐洲的先進(jìn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了自己富國(guó)強(qiáng)兵的目的。
美國(guó)的崛起則告訴我們要尋求適合自己的發(fā)展道路。
自古以來(lái)中國(guó)都是歷史上的大國(guó)，而在最近的幾百年被其它國(guó)家所趕超，中國(guó)要想重新回到大國(guó)強(qiáng)國(guó)的位置還有很長(zhǎng)的路要走。
回顧五百年來(lái)各個(gè)世界大國(guó)發(fā)展的歷程，有很多值得中國(guó)學(xué)習(xí)和借鑒的地方，具體分析如下。
第一要發(fā)展文化教育事業(yè)。
我們接受基礎(chǔ)教育和高等教育的人口比例明顯低于發(fā)達(dá)國(guó)家，是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。
無(wú)論是西方大國(guó)的崛起，還是德國(guó)、日本在戰(zhàn)敗后的迅速?gòu)?fù)原，都得益于教育基礎(chǔ)的雄厚。
日本不但派出大批留學(xué)生到國(guó)外學(xué)習(xí)，**也親自到歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家考察。
日本最終與歐洲列強(qiáng)一道成為強(qiáng)國(guó)。
日本的百年維新讓自己成為世界經(jīng)濟(jì)第三強(qiáng)國(guó)，日本的強(qiáng)國(guó)經(jīng)驗(yàn)最值得中國(guó)借鑒。
而我們?cè)谶@方面的差距很大，一是教育的普及率低，二是教育的效果不好。
**應(yīng)該注重對(duì)青少年的教育，應(yīng)該多多建設(shè)免費(fèi)的小學(xué)與中學(xué)，要讓所有的人都接受良好的教育，這樣國(guó)家才能培養(yǎng)大量的人才，才能實(shí)現(xiàn)成為強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想。
第二是提倡創(chuàng)新精神。
荷蘭通過(guò)技術(shù)的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)發(fā)展貿(mào)易，從而得到資源及低技術(shù)水平的產(chǎn)品。
而技術(shù)領(lǐng)先的實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新精神。
英國(guó)的工業(yè)革命中的技術(shù)改革，美國(guó)的汽車(chē)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的創(chuàng)新精神都值得我們學(xué)習(xí)。
現(xiàn)在的中國(guó)缺乏的就是創(chuàng)新精神。
我們到現(xiàn)在還沒(méi)有諾貝爾獎(jiǎng)得主，我們周?chē)玫挠悬c(diǎn)技術(shù)含量的東西，幾乎都不是我們的原創(chuàng)發(fā)明。
只有通過(guò)創(chuàng)新，我們才能創(chuàng)造和發(fā)明更多更強(qiáng)的技術(shù)，才能加快科技進(jìn)步和發(fā)展。
第三體制改革。
日本改變國(guó)體為**掌權(quán)的君主立憲制，其強(qiáng)國(guó)經(jīng)驗(yàn)最值得中國(guó)借鑒。
俄羅斯的改革和日本類(lèi)似，用歐洲的先進(jìn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了自己富國(guó)強(qiáng)兵的目的，俄羅斯廢除農(nóng)奴制后，為自己的工業(yè)化和對(duì)外擴(kuò)張?zhí)峁┝顺渥愕膭诹捅鴨T。
研究中國(guó)的歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有比較開(kāi)明體制的朝代往往也是較為富強(qiáng)的朝代。
中國(guó)必須改革束縛經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)體制，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前進(jìn)鋪平道路，
第四提倡民主。
法治和民主這個(gè)事情可以是完全同步的，他們之間存在著聯(lián)系，可以看成一件事，也可以看成兩件事，我們要平衡法制和民主的關(guān)系。
法治也是一種文化。
和諧社會(huì)，必須建立在法治文化的基礎(chǔ)之上。
和諧社會(huì)，就是法治社會(huì);和諧世界，就是法治世界。
世界需要法治，建立和諧世界更需要法治。
任何國(guó)家的崛起和發(fā)展，都不能再通過(guò)武力擴(kuò)張和超越國(guó)際法的途徑去實(shí)現(xiàn)。
同時(shí)一個(gè)國(guó)家要開(kāi)始民主化進(jìn)程必須有一些相應(yīng)的社會(huì)制度條件相配套。
第五我們要完善各種法律制度。
比如專(zhuān)利制度，它是英國(guó)和美國(guó)崛起的一個(gè)重要因素，英國(guó)于1623年制定的“壟斷法”是世界上第一部具有現(xiàn)代法雛形的專(zhuān)利法，到18世紀(jì)中葉發(fā)明及專(zhuān)利成為工業(yè)革命的重要內(nèi)容。
美國(guó)則是在宣布獨(dú)立后不久就建立了專(zhuān)利制度—1787年所制定的合眾國(guó)憲法中明確規(guī)定了版權(quán)和專(zhuān)利權(quán)。
美國(guó)以國(guó)家法律的形式保護(hù)發(fā)明創(chuàng)造，激發(fā)了人們從事發(fā)明的動(dòng)力。
中國(guó)要想富強(qiáng)必須完善法制。
世界上其它大國(guó)有許多值得我們學(xué)習(xí)和深思的地方，了解西方列強(qiáng)崛起的歷史，一方面能使我們警覺(jué)，另一方面也讓我們看到了差距。
《大國(guó)崛起》，正是從這兩個(gè)方面為我們提供了生動(dòng)的歷史資料，它對(duì)我們具有深刻的教育意義。
我們要吸取他們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使得我們的道路走得更順一點(diǎn)。
我們應(yīng)該思考一些國(guó)家為什么發(fā)展得好，有的國(guó)家為什么崛起后又衰落了。
21世紀(jì)我們要加快中國(guó)成為世界大國(guó)的步伐，同時(shí)建立永久和平、共同繁榮的和諧世界，也是人類(lèi)共同努力的方向。
在不同的時(shí)期，只有那些根據(jù)自己的國(guó)情和時(shí)代的需要做出了正確戰(zhàn)略判斷的國(guó)家，才能獲得歷史的青睞。
-----題記
看過(guò)《大國(guó)崛起》使我對(duì)世界歷史有了一個(gè)真正的了解。
這部片子是根據(jù)歷史事實(shí)描述了自15世紀(jì)開(kāi)始，在500年的時(shí)間里，葡萄牙，西班牙，荷蘭，英國(guó)等9個(gè)國(guó)家相繼稱(chēng)霸世界，成為超級(jí)強(qiáng)國(guó)的歷程。
但不免讓我想起了中國(guó)可悲的閉關(guān)鎖國(guó)政策，導(dǎo)致了中國(guó)從此落后。
從1500年開(kāi)始，歐洲的強(qiáng)國(guó)一個(gè)接一個(gè)的出場(chǎng)，引領(lǐng)了歐洲作為全球頂尖的新時(shí)代。
五百年前航海技術(shù)的提高人類(lèi)終于有了一種真正的世界觀。
先后出現(xiàn)了殖民大國(guó)葡萄牙、西班牙，這兩個(gè)國(guó)家都有著早期大國(guó)的相同的特點(diǎn)，靠掠奪別的國(guó)家的資源，充實(shí)國(guó)力兵力，然而資源是有限的，國(guó)家和人民的消費(fèi)消耗是無(wú)限的，沒(méi)辦法發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)的特色，終于在無(wú)限的消費(fèi)中保持不住強(qiáng)國(guó)的地位。
這讓我們明白了靠掠奪只能是暫時(shí)的強(qiáng)大，最關(guān)鍵的是要能發(fā)展自己國(guó)家特色的經(jīng)濟(jì)，才能站穩(wěn)世界強(qiáng)國(guó)。
在這本書(shū)中，無(wú)論是伊比利亞半島的葡萄牙還是西班牙通過(guò)海洋冒險(xiǎn)成為海洋霸主，或是荷蘭憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度創(chuàng)立的商業(yè)帝國(guó)。
這些歐洲強(qiáng)國(guó)都是通過(guò)制度和體制創(chuàng)新、科學(xué)和文化的發(fā)展、將商業(yè)和自由貿(mào)易作為大國(guó)崛起的基本條件。
而面積只有兩個(gè)北京大的荷蘭是世界上第一個(gè)建立證券交易所，建立銀行信用體系的國(guó)家。
正是這種經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新，深刻地影響了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，也使面積這么小的國(guó)家脫穎成為當(dāng)時(shí)世界性強(qiáng)國(guó)。
英國(guó)的第一次工業(yè)革命也使其成為當(dāng)年的“日不落帝國(guó)”。
這無(wú)疑告訴了我們只有不斷創(chuàng)新，才能強(qiáng)占先機(jī)，才能立于強(qiáng)國(guó)之列。
但是，當(dāng)世界上的國(guó)家一個(gè)接一個(gè)的崛起時(shí)，當(dāng)時(shí)的清政府卻依舊落后。
明朝時(shí)期鄭和的船隊(duì)七下西洋，不是為了開(kāi)拓貿(mào)易，而是為了宣揚(yáng)皇帝的德威。
鄭和死后，中國(guó)人的身影就在海洋上消失了。
看了這些，我想我不說(shuō)同學(xué)們也知道為什么中國(guó)現(xiàn)在比別的國(guó)家落后)。
而英國(guó)、荷蘭等國(guó)家是那樣的強(qiáng)大。
原因就在于中國(guó)的發(fā)展比較遲。
不過(guò)中國(guó)發(fā)展速度很快，年收入以百分之九點(diǎn)幾的速度增長(zhǎng)，中國(guó)的發(fā)展、中國(guó)的崛起都給其他大國(guó)造成了恐懼。
這本書(shū)是品讀歷史的見(jiàn)證，更喚醒了人們對(duì)中國(guó)未來(lái)的深深思索。
它啟迪著今天，也影響著未來(lái)。
觀看聶耳讀后感篇二十
記錄記錄，方便以后回顧。還挺喜歡這本小書(shū)的，寫(xiě)得挺精簡(jiǎn)，看圖蠻有意思，說(shuō)的很多觀點(diǎn)我也很贊同。就是感覺(jué)多多少少有些熟悉，又說(shuō)不上來(lái)源自于哪里，我真的該好好補(bǔ)補(bǔ)本雅明等人了。
藝術(shù)是神秘化的結(jié)果，是粉飾和彰顯不平等的手段。照相機(jī)的發(fā)明不僅打破了傳統(tǒng)以人為中心的透視法，引發(fā)一系列改變，更破壞了圖畫(huà)的獨(dú)特性，動(dòng)搖了藝術(shù)品的地位，原作從而被賦予新地位，也就是神秘化的過(guò)程。復(fù)制品看似是原作的再現(xiàn)，但實(shí)際上因?yàn)槿藗兊挠^看投合于不同的目的，是原作的再塑造，已經(jīng)與初始意義不同。
“男性重行為，女性重外觀”，由于社會(huì)期許的不同，女子的自我對(duì)待暗示著旁人可以如何對(duì)待她，將自己變?yōu)楸挥^察的景觀。在歐洲傳統(tǒng)繪畫(huà)中，裸體女性形象不斷變遷，之后鏡子的出現(xiàn)“縱容女子成為其同謀，著意把自身當(dāng)作景觀展示”，裁判的形象則“使美貌具備了競(jìng)爭(zhēng)性”。在今天，盡管女性的裸體形象有所變化，但“觀看女性的基本模式與女性形象的基本用途，仍無(wú)變更”。
有意思的點(diǎn)：盡管畫(huà)中的裸體女性形象是為了取悅男性、激起男性性欲才擺出各種姿勢(shì)，但畫(huà)中的女性卻不被允許擁有自己的性欲，唯有如此才能使觀賞者感到獨(dú)占這種激情。這真是很有意思的一個(gè)點(diǎn)，感覺(jué)現(xiàn)在的私房照風(fēng)格也與書(shū)中舉例的畫(huà)作相似。
裸體與裸像的區(qū)別?？吹铰泱w瞬間神秘感的消失。
油畫(huà)表達(dá)的完全是表象，正如資本對(duì)社會(huì)關(guān)系所做的一樣，油畫(huà)使得一切現(xiàn)象都成了商品。油畫(huà)象征著財(cái)產(chǎn)。
由于油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性，使得象征意象變得不可信，神學(xué)畫(huà)作變得滑稽。油畫(huà)的逼真帶來(lái)的'接近性又與公開(kāi)陳列所需的距離產(chǎn)生了矛盾。
油畫(huà)畫(huà)種：動(dòng)物畫(huà)、靜物畫(huà)、建筑畫(huà)、歷史畫(huà)/神話(huà)畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)
風(fēng)俗畫(huà)從正反明證明德行由財(cái)富和地位帶來(lái)。
廣告關(guān)注的是人際關(guān)系，而非物品。
廣告和油畫(huà)的延續(xù)關(guān)系（引用，同一套視覺(jué)語(yǔ)言）。廣告需要借用油畫(huà)收藏-買(mǎi)賣(mài)的邏輯。
油畫(huà)：鞏固對(duì)現(xiàn)有之物的滿(mǎn)足，針對(duì)的是靠市場(chǎng)賺錢(qián)的人，描繪的是現(xiàn)在時(shí)；
廣告：激起對(duì)現(xiàn)有狀況的不滿(mǎn)，針對(duì)的是構(gòu)成市場(chǎng)的人，描繪的是未來(lái)時(shí)。
廣告通過(guò)以夢(mèng)補(bǔ)缺保持信譽(yù)，同時(shí)把消費(fèi)轉(zhuǎn)換成民主的代用品，掩飾社會(huì)中一切不民主現(xiàn)象。
廣告是摒棄經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，獲取占據(jù)了全部行為，通過(guò)把判斷事物吸引人與否的虛假標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于人，資本主義“迫使受它剝削的廣大群眾將自身的利益規(guī)定得狹隘無(wú)比，以維持它的生存”。
觀看聶耳讀后感篇二十一
1.為了不讓生活留下遺憾和后悔，我們應(yīng)該盡可能抓住一切改變生活的機(jī)會(huì)。
2.讓我們將事前的憂(yōu)慮，換為事前的思考和計(jì)劃吧!
3.能把在面前行走的機(jī)會(huì)抓住的人，十有八九都會(huì)成功。
4.金錢(qián)損失了還能挽回，一旦失去信譽(yù)就很難挽回。
5.有志者自有千計(jì)萬(wàn)計(jì)，無(wú)志者只感千難萬(wàn)難。
6.不怕你不懂不會(huì)，就怕你不學(xué)不干。
7.很多事先天注定，那是“命”;但你可以決定怎么面對(duì)，那是“運(yùn)”!
8.不要問(wèn)別人為你做了什么，而要問(wèn)你為別人做了什么。
9.你一天的愛(ài)心可能帶來(lái)別人一生的感謝。
10.弱者用淚水安慰自己，強(qiáng)者用汗水磨練自己。
11.大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。
12.未曾失敗的人恐怕也未曾成功過(guò)。
13.每一個(gè)人都擁有生命，卻不是每個(gè)人都能讀懂生命;每一個(gè)人都擁有頭腦，卻不是每個(gè)人都善用頭腦。
14.為明天做準(zhǔn)備的最好方法，就是要集中你所有的智慧，所有的熱誠(chéng)，把今天的事情做得盡善盡美。
15.不要放棄自己，勇敢地接受生命的挑戰(zhàn)。有一天我們可以老死病死窮死，但絕不要允許自己失望而死，消極而死!
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/8726560.html】
