讀后感是讀者對書籍中觸動(dòng)心靈和引發(fā)思考的內(nèi)容的體察和反思。寫一篇較為完美的讀后感需要有自己獨(dú)特的視角和觀點(diǎn)，不要盲目跟風(fēng)，要展示個(gè)人的思考和感悟。以下是對一本自助成長類書籍的讀后感，希望對大家的成長和發(fā)展有所幫助。
積極的思維方式讀后感篇一
第一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是“折現(xiàn)”
折現(xiàn)的意思是，今天得到的一百塊錢和下個(gè)月得到的一百塊錢是不一樣的。把未來的收益折合成今天的價(jià)值就叫做折現(xiàn)。
如果有一個(gè)人和你說，你有兩種選擇，是100天后給你一塊糖還是101天后給你兩塊糖，你很可能會(huì)說，101天后給我兩塊。
但如果這個(gè)人和你說，是現(xiàn)在馬上給你一塊糖還是明天給你兩塊糖，你也許就會(huì)猶豫了，可能就選擇了現(xiàn)在就先吃一快糖。
人們會(huì)僅僅因?yàn)闀r(shí)間的流逝而改變自己的選擇，因?yàn)榭鞓肥怯姓郜F(xiàn)率的。
即時(shí)愉快是有很大吸引力的，所以人們時(shí)常會(huì)今朝有酒今朝醉。我明天再開始減肥，我明天再寫作業(yè)，我明天再工作。
還在遠(yuǎn)古時(shí)期原始社會(huì)的時(shí)候，今朝有酒今朝醉可能是必要的。
還有另一個(gè)猿人，我我現(xiàn)在就吃掉這塊肉，我今天就要造一個(gè)小猿人。
哪個(gè)猿人更可能把自己的基因延續(xù)下來呢?
但是現(xiàn)代社會(huì)不一樣了。在《異類》這本書里，馬爾科姆提到，任何一個(gè)人想在一個(gè)領(lǐng)域里成為一個(gè)頂尖的人，他都必須花費(fèi)一萬個(gè)小時(shí)。
無論你是足球運(yùn)動(dòng)員，還是創(chuàng)業(yè)者，還是小提琴演奏者，這個(gè)一萬個(gè)小時(shí)是必非充分條件。
不要以為一萬個(gè)小時(shí)很簡單，要達(dá)到這10000個(gè)小時(shí)，如果每天能為那一個(gè)目標(biāo)花費(fèi)3小時(shí)的話，必須堅(jiān)持十年。
所以，我在筆記本的第一頁寫下了自己想要實(shí)現(xiàn)的所有大大小小或宏偉或瑣碎的夢想：學(xué)會(huì)弗拉門戈舞蹈，擁有一棟海邊可以看日出的木屋，寫一本小說，拿到mbti資格證，成為專欄作家等等等等。
之后，我再給我的夢想分類，我發(fā)現(xiàn)，雖然列了許多死前想完全的事情，但我最想實(shí)現(xiàn)的三個(gè)夢想主題是：寫作，mbti,以及創(chuàng)業(yè)。
于是我開始記錄我在我這三個(gè)夢想上投入的所有時(shí)間。
截止到上個(gè)月，我的10000小時(shí)倒計(jì)時(shí)分別是：
如果有一個(gè)人說今天給我一塊糖果?我會(huì)說不，我要十年之后的那一千塊糖果。
第二個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是——“邊際效用遞減”
邊際效用遞減是什么意思?當(dāng)你吃第一個(gè)包子的時(shí)候，你覺得它很美味，當(dāng)你吃第二個(gè)的時(shí)候，你已經(jīng)沒有第一口吃的時(shí)候那么想要它了，如果你不停的吃下去，多吃一口給你帶來的滿足感會(huì)越來越少，吃第十個(gè)的時(shí)候，你可能會(huì)難受起來。
日本大導(dǎo)演北野武在出名之前想，哪天有錢了要買輛跑車!
成名之后，他買了保時(shí)捷，卻發(fā)現(xiàn)感覺沒那么好，因?yàn)椤翱床灰娮约洪_保時(shí)捷的樣子”，于是他讓朋友開，自己打個(gè)出租車跟著，還和司機(jī)說“看，那是我的車哦?！?/p>
我從密歇根大學(xué)畢業(yè)之后去了硅谷，當(dāng)時(shí)我的第二老板，也就是非直屬老板是jacksmith。他21歲就進(jìn)入蘋果公司擔(dān)任研發(fā)技術(shù)人員，27歲聯(lián)合創(chuàng)建了第一個(gè)網(wǎng)絡(luò)郵件服務(wù)系統(tǒng)hotmail，后來又再創(chuàng)了其它的創(chuàng)業(yè)公司。
jack和我說，我們的幸福的來源不是我們得到了什么，而是我們在期待什么，追逐什么。
我們需要多少錢才能幸福?普林斯頓大學(xué)的學(xué)者為50萬美國人進(jìn)行了調(diào)查，答案是，生活水平一旦達(dá)到了舒適標(biāo)準(zhǔn)，再多收入也不能帶來幸福。
這個(gè)“舒適標(biāo)準(zhǔn)”在不同國家不一樣，美國是7.5萬美元。
當(dāng)一個(gè)人他的年收入從2.5萬美元提高到5.5萬美元的時(shí)候，他的幸福感并沒有翻了一倍，而僅僅提高了9%。
為什么?因?yàn)榻疱X跑車大豪宅，鮮花掌聲鎂光燈，所有這一切東西的邊際效應(yīng)都是會(huì)遞減的。
如果你所渴望和追求的是這些東西，到了最后你一定會(huì)失望的。
第三個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是“沉沒成本”
沉沒成本是業(yè)已發(fā)生的無法收回的成本，它是過去的成本，不應(yīng)該影響當(dāng)下和未來的決定。
在北大讀了經(jīng)濟(jì)學(xué)雙學(xué)位之后，我又在密西根大學(xué)繼續(xù)讀了經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士。可是畢業(yè)之后，我并沒有做和經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的工作，就去硅谷的創(chuàng)業(yè)型公司里工作了。
一年后我又回國，重新開始一切，做了自由職業(yè)者，做mbti性格分析師，做撰稿人寫書出書。
我媽說，你經(jīng)濟(jì)學(xué)不是白學(xué)了嗎?
我說，怎么樣才算沒有白學(xué)呢?
她說，從事經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的工作啊。
我說，經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的工作是什么?
她說，金融啊，銀行啊，投行啊。
我在做性格分析師的時(shí)候也遇到很多客戶在選擇人生道路的時(shí)候有很多困惑。
有的人和我說，我學(xué)的是cs，可是我真的很不喜歡這個(gè)專業(yè)，我喜歡廣告，可如果我畢業(yè)之后不做it民工，重新開始從事廣告行業(yè)的話，我以前學(xué)的cs不都白學(xué)了嗎?我沒有任何優(yōu)勢。
很多時(shí)候，我們做選擇的時(shí)候只看見了過去，我過去為了這投入了多少時(shí)間，我過去為這個(gè)花費(fèi)了多少金錢，我過去為這個(gè)付出了多少努力。雖然過去的選擇完全是錯(cuò)誤的，你也不甘心放手。
忘掉過去，因?yàn)檫^去的一切都已經(jīng)是沉沒成本了，它不應(yīng)該影響你對現(xiàn)在和未來的選擇;忘掉過去，從今天起真正過你想過的生活。
第四個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是“機(jī)會(huì)成本”
天下沒有白吃的午餐，為了得到一個(gè)你喜歡的東西，你必須放棄其它你喜歡的東西。
你們覺得上天最公平的是什么?上天最公平的是讓每個(gè)人每天都只有24個(gè)小時(shí)。
回國之后我一直很猶豫，我本來是計(jì)劃回國創(chuàng)業(yè)的。但是我同時(shí)也想做mbti性格分析師，也想寫作。我不僅僅想寫性格相關(guān)的書，我還想寫小說。可是我一天只有24個(gè)小時(shí)。
我喜歡的一句話是，icandoanything,buticouldn’tdoeverything。你能做任何事情，但是你不能做所有事情。
舍得舍得，有舍才有得。什么時(shí)候該舍呢?
雅虎新上任的ceomarrisamayer能每天加班到凌晨，敢在辦公桌底下睡覺，周末加班也沒有問題。
她說，我們?yōu)槭裁磿?huì)感到精疲力竭，因?yàn)槲覀優(yōu)榱斯ぷ鞣艞壛似渌覀冃睦锖苷湟暤臇|西，所以我們感到憤怒。比如每周二和朋友聚會(huì)，比如兒子的足球比賽，比如和妻子一起渡過周六。只要這些東西得到了保護(hù)，你就不會(huì)感到疲憊。
什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，什么是我們需要堅(jiān)持的，什么是我們可以放棄的。每個(gè)人都必須給自己劃一條線，而且必須讓你自己來劃這條線。
第五個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是“外部性”
外部性的意思是，市場活動(dòng)里的雙方不經(jīng)意的給沒有參加市場活動(dòng)的第三方造成了影響。蜜蜂盜花，卻讓花開茂盛。
在六年前我是如何知道北大的經(jīng)濟(jì)學(xué)雙學(xué)位的這個(gè)項(xiàng)目的呢?當(dāng)時(shí)我天天在北語的圖書館學(xué)習(xí)，每個(gè)人都有固定座位，大家漸漸熟悉而來起來。坐我旁邊的一個(gè)學(xué)長有一天晚上忽然和我閑聊起來，提到北大的經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)項(xiàng)目。于是我第二年才報(bào)考了經(jīng)雙。
如果沒有當(dāng)時(shí)那個(gè)學(xué)長的不經(jīng)意的分享，我也不太可能知道ccer的這個(gè)項(xiàng)目，也不可能去報(bào)考，也不可能拿到經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)位，也不可能去密歇根大學(xué)讀經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，也不會(huì)出版一本和經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的書。
毫不夸張的說，我的人生就在那個(gè)晚上悄然被改變了軌跡。ccer的經(jīng)雙就是一個(gè)跳板，給我?guī)砹撕芏辔冶緵]有預(yù)料到的“外部性”。
很多時(shí)候，你不可能知道你做一件事情對他人會(huì)有什么“外部性”的影響，但是，你必須去堅(jiān)持做有意義的事情，即便那只是很小的事情。
做對的事情，到了最后，它一定會(huì)給其他人帶來積極的“外部性”。
積極的思維方式讀后感篇二
與其尋找自己喜歡的工作，不如先喜歡上已有的工作;與其追求幻想，還不如愛上眼前的工作。
——稻盛和夫。
在機(jī)場的書店，看到了稻盛和夫先生寫的《思維方式》，毫不猶豫的就買了下來。
去年在朋友的推薦下看了稻盛和夫的《干法》，每次回想，都是滿滿的正能量，都仿佛有無限的力量在全身游走。
我是相信思維方式能改變命運(yùn)的。稻盛和夫先生將思維方式分成了胸懷大志、積極向上、不惜努力、誠實(shí)正直、鉆研創(chuàng)新、愈挫愈勇、心靈純粹、保持謙虛、利人利世這九個(gè)方面，這幾乎已經(jīng)囊括了人性中的.一切美好。有了這些優(yōu)秀的品質(zhì)，一定是能擁有最好的人生的。
其實(shí)，在人生中，總會(huì)有一些無奈、有一些命運(yùn)多舛的悲涼。這本書會(huì)如同甘露，讓我們逐漸干涸的心似乎又有了生機(jī)。
成大事者必是能歷盡千難萬苦，能忍受痛苦煎熬，能始終不忘初心，能堅(jiān)定一直向前的，而我們?nèi)狈Φ囊苍S正是這種堅(jiān)定和勇氣。
回想一路走來的工作經(jīng)歷，有不甘有彷徨，有痛苦有無助，甚至有灰心有失望，但我們總是要一路向前，不能被這些負(fù)面的情緒包圍著。所幸我終究一步步的走出來了。每走一步，命運(yùn)都贈(zèng)我以美好，在不同的崗位我都看到了另一個(gè)自己，原來有那么多全新的自己是我從不曾熟悉，卻又在前方為我默默等待的。
你永遠(yuǎn)都不知道明天會(huì)發(fā)生什么，我們唯一知道的是今天我努力了什么。在稻盛和夫的書中，我們還是那個(gè)走一步停三步，瞻前顧后左右為難搖擺不定的膽小鬼，心有不甘又躊躇不前，胸懷夢想又望而卻步，總是在現(xiàn)實(shí)矛盾中掙扎。
現(xiàn)在看來，還是思維方式出了問題。
那么，努力調(diào)整自己吧，也許不能做到最好，但一定要做到最努力，為了讓僅有一次的人生綻放光彩，結(jié)出豐碩的成果。
好吧，向前走，一直走，別害怕，別回頭，前面有一個(gè)更好的你已經(jīng)等你很久了!
積極的思維方式讀后感篇三
或許是實(shí)在對哥本哈根的鬧劇不耐煩了，薛兆豐對英國某爵士主張素食的理由諷刺了一下。據(jù)說，供人食用的牛會(huì)放出許多甲烷屁，結(jié)果增加溫室氣體，因此爵士建議，最好大家都不再吃牛肉了，改吃素，甲烷自然減少。
薛博士問道，如果人不吃牛肉，轉(zhuǎn)而像牛那樣去吃素，豈不是牛屁變成人屁?溫室氣體怎會(huì)減少呢?在自然母親面前，既然牛無權(quán)放屁，人不應(yīng)比牛有更大的屁權(quán)。
許多人認(rèn)為薛博士這種質(zhì)疑簡直是吹毛求疵，或者是無理取鬧。他們認(rèn)真地指出，人和牛的消化系統(tǒng)有所不同，還講解了一番植物纖維素的知識(shí)。
對哥本哈根那場鬧劇，我比薛博士更加不耐，不耐到根本就不愿意理睬。不過，薛博士對人類屁權(quán)的質(zhì)疑，倒讓我不禁啞然失笑。我不懂植物學(xué)和畜牧學(xué)，不能從纖維素的角度討論這個(gè)問題。我想說的是，薛博士果然是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人士，經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式已經(jīng)深入骨髓，于是就見到了人所未見。僅僅為了具備這種思維方式，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是一門值得鉆研的學(xué)問。
經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一個(gè)非常重要的概念——機(jī)會(huì)成本。雖然人人在行動(dòng)上都按照這個(gè)規(guī)律去做事，但自覺地理解這個(gè)概念的人，卻并不很多——甚至很少。
一件事情的成本，并不是為了做這件事直接付出的代價(jià)，而是因?yàn)樽鲞@件事而不得不放棄的其他事情中，價(jià)格最貴的那個(gè)。
說起來有些繞，舉例解釋一下就清楚了。你晚上去看電影，成本不僅僅是那張電影票和來回交通費(fèi)，更主要的成本是，如果去看電影，那你晚上就不能做別的事情了。那晚上你可能做的其他事情，其中最重要的那個(gè)，再加上電影票等費(fèi)用，才是你看電影的全部成本。
如果那晚你本來可以和巴菲特一起吃飯聊天的，那么，你看電影的成本就很高了，高到很少有人能承受，因此，現(xiàn)實(shí)中，我們不會(huì)見到有人為了看電影而放棄和巴菲特共進(jìn)晚餐。
沒有理解機(jī)會(huì)成本概念的人，往往不具備這種“比較”的意識(shí)。他們的“常識(shí)性”思維是這樣的：某種方案有許多弊端，那么，就應(yīng)該取消它，這樣，就消除了弊端。我稱這種人為線性思維者。他們的思維只能沿著一條線進(jìn)行，從不左顧右盼。
薛博士是這樣想的，并提出了他的質(zhì)疑——或者說是諷刺?？梢姡Σ┦坎皇蔷€性思維者，他有“比較”的意識(shí)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的擁有者。
和薛博士掰扯植物纖維素的有關(guān)知識(shí)是不得要領(lǐng)的。薛博士的意思，并不是分析植物纖維在人體消化道中的運(yùn)行機(jī)理，而是想幫助那些線性思維者建立起“比較”的意識(shí)。這件事非常有必要，但令人遺憾的是，這件事很不容易。因?yàn)椴蝗菀?，我們才成立專門的學(xué)會(huì)——鉛筆經(jīng)濟(jì)研究社，來和薛博士一起做這件事。
機(jī)會(huì)成本，或者說“比較”的意識(shí)，之所以重要，是因?yàn)槭澜缟系娜魏问聞?wù)，都是利弊兼?zhèn)涞?。沒有那種兩頭甜的甘蔗。我們并不是在兩頭甜的甘蔗和一頭甜的甘蔗之間做選擇。這個(gè)意思還可以用許多其他方式表達(dá)：比如天下沒有免費(fèi)的午餐，天上不會(huì)掉餡餅，不可能既吃餅還有餅，等等。
任何方案，必然兼具成本和收益。人們要想得到這個(gè)收益，就必須付出那個(gè)成本。想要在人群中生活，就必須忍受別人的存在。想要中大獎(jiǎng)，就必須買彩票并準(zhǔn)備好不中彩。想要看電影，就得對著銀幕呆呆地看上一兩個(gè)小時(shí)。沒辦法讓成本為零。當(dāng)然，人們可以通過制度變革、技術(shù)創(chuàng)新等手段來減少成本、增加收益。世界就是這樣變得越來越好的。
被許多環(huán)保主義者指為弊端甚大的方案，其實(shí)都是人類改進(jìn)成本收益比例以后的成果。汽油內(nèi)燃機(jī)看上去污染很大，但它代替的是污染更大的蒸汽發(fā)動(dòng)機(jī)。相比煤炭，石油是非常清潔的能源。農(nóng)民進(jìn)城用煤氣做飯，似乎提高了碳排放。但農(nóng)民進(jìn)城以前，要靠大量砍柴、燒柴來獲得能源，那時(shí)的碳排放要多上好幾倍。人們吃牛肉或許會(huì)增加一些甲烷，但卻可以讓那些原來吃不到牛肉的人得到健康的身體和充沛的體力。
如果沒有新的技術(shù)出現(xiàn)，僅僅因?yàn)檫@些現(xiàn)行方案還需要成本，就主張取消它們，結(jié)果只能是回到更糟的狀態(tài)，讓人們付出更多的成本，而只能得到更小的收益，而絕不會(huì)奇異地飛升到精妙的、成本為零的境界。許愿或者祝福并不能代替時(shí)間、鉆研和勞作。
在那位爵士看來，不吃牛肉或許不是什么大不了的事情。他還有許多其他方法獲得蛋白質(zhì)。但對這個(gè)世界上的許多人來說，牛肉非常重要，最好能繼續(xù)吃。如果有學(xué)者能夠研究出更高效的畜牧技術(shù)，能夠在不增加成本的情況下，讓牛少放屁，或者把甲烷變廢為寶，這才是真正的進(jìn)步。如果沒有這種新技術(shù)，而只是簡單地要求人們不吃牛肉，那就是胡鬧。大家湊到一起，在某地胡鬧，就是不賣票的鬧劇。
研習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，確實(shí)可以改變?nèi)说乃季S方式，可以幫助人更全面、更準(zhǔn)確地理解這個(gè)世界，理解他人的行動(dòng)。沒有學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)，人們?nèi)匀粫?huì)對世界和他人的行動(dòng)有一些理解，但這種理解很可能是片面和錯(cuò)誤的。經(jīng)濟(jì)學(xué)并不難，但不學(xué)習(xí)、不鉆研，也不可能掌握。沒有學(xué)習(xí)，卻可以自發(fā)地理解如機(jī)會(huì)成本、邊際這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，可能性非常之小，當(dāng)然也就很難具備相應(yīng)的那種經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式。
這還用問嗎?
積極的思維方式讀后感篇四
近期，我在圖書館借來了本關(guān)于心理學(xué)的書——《積極心理學(xué)》。在讀這本《積極心理學(xué)》之前，我覺得心理學(xué)的書，往往會(huì)聯(lián)想到心理疾病、障礙等問題！看完這本書后，我才知道原來心理學(xué)包括還包括許多另外的方面的，其中的一些面對人生、社會(huì)的態(tài)度以及對人對己是很有道理！
本書主要描述了積極心理學(xué)的概況以及內(nèi)化動(dòng)機(jī)。第一是介紹人們獲得積極體驗(yàn)的方法。第二是指導(dǎo)人們?nèi)绾卧鰪?qiáng)這種積極體驗(yàn)以形成良好的人格特征。第三是如何運(yùn)用到建設(shè)積極的人性化的社會(huì)制度上，從而達(dá)到社會(huì)的和諧發(fā)展。
“積極心理學(xué)”，顧名思義，是教人如何積極面對人生，如何獲得幸福感與滿足感。這才是現(xiàn)代社會(huì)的蕓蕓眾生日益荒漠化的心靈最需要的甘露。積極心理學(xué)倡導(dǎo)心理學(xué)研究的積極取向，研究人類積極的心理品質(zhì)，關(guān)注人類的健康、幸福與發(fā)展，試圖以新的理念，開放的姿態(tài)，詮釋與實(shí)踐心理學(xué)。正如積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者、美國當(dāng)代著名心理學(xué)家馬丁·賽里格曼說：“當(dāng)代心理學(xué)正處在一個(gè)新的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，心理學(xué)家扮演著極為重要的角色和新的使命，那就是如何促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展，幫助人們走向幸福，使兒童健康成長，使家庭幸福美滿，使員工心情舒暢，使公眾稱心如意”。
第一、認(rèn)識(shí)自己方面。人們總是要面對恐懼、悲傷、焦慮等各種積極或負(fù)面的情緒。因此，在遇到這些負(fù)面的情緒要積極地面對！
第二、活動(dòng)方面。無論學(xué)習(xí)還是生活，在參與的活動(dòng)時(shí)要積極做好本分，這才能體現(xiàn)活動(dòng)時(shí)既愉快又有意義。
第三、態(tài)度方面?？鞓放c否在大多數(shù)情況下取決于主觀意識(shí)。態(tài)度不同，心情自然也不同。要努力糾正自己身上所出現(xiàn)的各類情緒和行為問題，來改變錯(cuò)誤的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，往正確的方向努力，要有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。
第四、做事方面。人們往往希望在越來越短的時(shí)間里完成越來越多的事務(wù)，卻忽視了“數(shù)量會(huì)影響質(zhì)量”，人們可能會(huì)因參與過多活動(dòng)而犧牲掉快樂。因此我們必須實(shí)行小步走的方法，不能急于求成，做完一件再一件！
第五、身體方面。身心需要和諧發(fā)展，因而堅(jiān)持鍛煉、充足睡眠、健康飲食習(xí)慣都會(huì)對身體和精神健康大有益處。沒有鍵康身體就不能積極地去面對生活，因此要改正自己不良的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
因而，學(xué)習(xí)、研究“積極心理學(xué)”，對于我們每個(gè)人都是大有很大的益處的。有健康的心靈，才會(huì)有真正健康的人生，所以學(xué)習(xí)和研究積極心理學(xué)，是我們每個(gè)人必需做的事。
積極的思維方式讀后感篇五
一上來就開誠布公，給“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”了一個(gè)定義和定位，這是態(tài)度和立意問題。
“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在表象上，是經(jīng)由繁瑣的數(shù)學(xué)模型，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐普摱鴺?gòu)筑的一套理論體系，并以此區(qū)別于其他社會(huì)科學(xué)。然而任何經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家為了解釋發(fā)生在一定社會(huì)，制度，發(fā)展階段和限制條件下的個(gè)人選擇行為，從而構(gòu)建起的邏輯體系，并非放之四海而皆準(zhǔn)?！?/p>
而“問題與討論”的環(huán)節(jié)，則讓我深深感到一種危機(jī)感。作為一本教材性讀物，他們的學(xué)生在思考的都是復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性問題，都是需要具備嚴(yán)密邏輯思維能力和一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)才能推理出來結(jié)論的現(xiàn)實(shí)性問題。
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為什么會(huì)有“經(jīng)濟(jì)學(xué)”？
一切都源于身為個(gè)體的“人”。
眾多個(gè)體組成“人群”，出現(xiàn)了人群的指揮，組織和調(diào)度，和人群中的關(guān)系處理，權(quán)力，利益的分配，進(jìn)而萌生了“政治”和“經(jīng)濟(jì)”的概念，用來表述和解釋這些社會(huì)現(xiàn)象。
“政治”，是一種社會(huì)現(xiàn)象，“經(jīng)濟(jì)”，也是一種社會(huì)現(xiàn)象。“政治學(xué)”和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，是不同學(xué)科的學(xué)者對于社會(huì)現(xiàn)象的思考和梳理，提出他們的看法和理解。兩者被劃分為不同的學(xué)科分類，但在實(shí)際的社會(huì)協(xié)作過程中，是相互交織，息息相關(guān)的。
“政治”和“經(jīng)濟(jì)”，都可以簡單理解為“游戲規(guī)則”。每個(gè)個(gè)體，和群體，都是游戲（社會(huì)協(xié)作）的玩家（參與者），玩家有個(gè)性，也有共性。
在這本書里，對個(gè)體行為的分析，是基于比較理想化的前提，即“人們采取的行為，取決于其對行為結(jié)果的預(yù)期。即他們的決策，取決于對自己的期望邊際成本和收益的衡量”。
相比“政治學(xué)”，“經(jīng)濟(jì)學(xué)”著重在討論個(gè)體在群體中的利益創(chuàng)造過程，分配關(guān)系，和構(gòu)成過程和關(guān)系的核心要素有哪些，是什么。
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對我啟發(fā)比較大的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”基本概念。
1“產(chǎn)權(quán)”
私有產(chǎn)權(quán)：法律以所有權(quán)的形式把權(quán)利指派給特定個(gè)體，明確地界定誰在法律上擁有什么。明確的產(chǎn)權(quán)（相關(guān)各方對“誰擁有什么”達(dá)成一致）是協(xié)商的基礎(chǔ)，和交換的前提。
2“市場”
在市場營銷學(xué)里，狹義的“市場”，指的是“市場規(guī)?！保s等于消費(fèi)者（含潛在消費(fèi)者）數(shù)量*個(gè)體支付能力；而在經(jīng)濟(jì)學(xué)里，“市場”則被定義為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，“市場不是一個(gè)人，也不是一個(gè)地方或一個(gè)東西，市場是競價(jià)的過程，是個(gè)體面對稀缺性和不確定性時(shí)想辦法解決問題的過程。”
3“貨幣”
“在商業(yè)化的市場經(jīng)濟(jì)中，貨幣是一個(gè)通用的度量單位，能計(jì)算相對的收益成本，降低交易成本。貨幣價(jià)格的變化，是協(xié)調(diào)人們生產(chǎn)和消費(fèi)計(jì)劃的有用信號。”
4“需求”
需求是一種關(guān)系，是動(dòng)態(tài)的。
當(dāng)用圖表表示時(shí)，它是坐標(biāo)軸中的需求曲線。
5“成本”
成本總是與行為，選擇，決策關(guān)聯(lián)。
“沉沒成本”：是歷史的一部分；
“邊際成本”：是創(chuàng)造未來的機(jī)會(huì)；
“機(jī)會(huì)成本”：一項(xiàng)行為/選擇放棄的機(jī)會(huì)的價(jià)值。
6“利潤”
利潤是剩余物，是由于比別人更好地預(yù)測了未來并依此行動(dòng)的結(jié)果，這也是為什么企業(yè)家會(huì)被稱為“undertaker”的原因。
“會(huì)計(jì)利潤”和企業(yè)家關(guān)注的“經(jīng)濟(jì)利潤”，并不相同?！皶?huì)計(jì)利潤”，等于總收益減去全部顯性成本，而經(jīng)濟(jì)利潤的概念，則包括生產(chǎn)的顯性成本和隱性成本（憑借所擁有并投入企業(yè)的這些資源，在別處我能掙到什么？）。
追逐利潤，一方面意味著承受更大的不確定性，更重要的一方面是積極性和創(chuàng)造力：企業(yè)家嘗試以另一種方式來組織事物，確信以某種方式重新組織資源會(huì)帶來超過成本的收益。
7“企業(yè)家”
“企業(yè)家”，是將社會(huì)生活的一部分進(jìn)行重組的人。
察覺到現(xiàn)實(shí)與可能之間的差距，發(fā)現(xiàn)借由填補(bǔ)這些差距可能帶來利潤機(jī)會(huì)的人，才能稱得上是企業(yè)家。他們和其他普通的社會(huì)生活參與者的區(qū)別在于，他們要為結(jié)果承擔(dān)責(zé)任。
“在亞當(dāng)?斯密所說的商業(yè)社會(huì)當(dāng)中，資本，勞動(dòng)，信貸資金，都是通過契約獲取確定性收入的手段。真正獨(dú)得的是企業(yè)家才能，可以在不確定性下獲取超過以上固定收入（即機(jī)會(huì)成本）的凈收益（即利潤）”。
企業(yè)的三種行為模式：套利，創(chuàng)新，模仿。
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宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境。
“經(jīng)濟(jì)增長不在于生產(chǎn)更多東西，在于生產(chǎn)更多財(cái)富?！?/p>
“財(cái)富，是人們認(rèn)為有價(jià)值的任何東西”。
“經(jīng)濟(jì)學(xué)家開發(fā)各種模型，或采用各種比喻，來描述相對較小的擾動(dòng)如何通過經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的傳遞產(chǎn)生巨大的總體效果。其中很多描述了某種循環(huán)流動(dòng)機(jī)制，以反映經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)如何將種種小事件轉(zhuǎn)變成為經(jīng)濟(jì)繁榮與蕭條交替循環(huán)的模式?！?/p>
“制定貨幣和財(cái)政政策的人必須知道我們將處于什么位置，因?yàn)榻裉斓男袆?dòng)必須要能補(bǔ)償將來總需求的不足或過剩。貨幣或財(cái)政政策的行為效果之間的時(shí)間會(huì)延遲，因?yàn)檫@些行動(dòng)的效果，還取決于構(gòu)成環(huán)節(jié)的其他要素—如企業(yè)和家庭是如何認(rèn)識(shí)各自不確定的未來的?！?/p>
“而預(yù)測未來就改變了未來，因?yàn)椴扇⌒袆?dòng)創(chuàng)造未來的人們讀取了這些預(yù)測?！?/p>
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游戲和玩家。
“大部分社會(huì)互動(dòng)，是由參與者了解并遵守的規(guī)則引導(dǎo)和協(xié)調(diào)的。當(dāng)規(guī)則有爭議，不一致或者不清楚時(shí)，游戲就傾向于崩潰由基本假設(shè)導(dǎo)出的一套概念：所有社會(huì)現(xiàn)象均源于個(gè)體的行為和互動(dòng)，在這些活動(dòng)中人們基于期望的額外收益和成本進(jìn)行選擇。這一切都取決于人們把什么東西看作收益和成本，以及他們以怎樣的相對價(jià)值衡量這些收益和成本”。
“游戲規(guī)則是不斷發(fā)展和設(shè)計(jì)的，經(jīng)濟(jì)學(xué)致力于形成更有效的制度和游戲規(guī)則來鼓勵(lì)人們發(fā)現(xiàn)自己的比較優(yōu)勢，使他們掌握的有限的知識(shí)，信息和資源得到最有效的利用?！?/p>
“個(gè)體實(shí)際收入的增長不只是單純的貨幣功能而已，實(shí)際收入的增加，只來自于實(shí)際生產(chǎn)力（技術(shù)知識(shí)的增加，勞動(dòng)技能的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)組織的改進(jìn)）的提高，而世界上的貧窮國家缺的不是“物品”，而是“想法”?！?/p>
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“經(jīng)濟(jì)學(xué)家絕大多數(shù)時(shí)候，都準(zhǔn)備著承認(rèn)他們使用的概念，有時(shí)會(huì)歪曲他們所研究的現(xiàn)實(shí)，他們愿意讓自己的分析和結(jié)論接受理性批評的考驗(yàn)。但是，不論是在自然科學(xué)還是在社會(huì)科學(xué)中，某些看問題的視角對于探索來說是不可或缺的。
如果經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式有時(shí)帶來扭曲，錯(cuò)置了重點(diǎn)，甚至帶來徹底的錯(cuò)誤，那么恰當(dāng)?shù)募m正就是理性的批評。在過去，這種糾錯(cuò)的應(yīng)用常常改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)論，將來很可能還會(huì)繼續(xù)下去?！?/p>
積極的思維方式讀后感篇六
在這本書的第三篇章里講到了我比較感興趣的洛倫茲曲線、基尼系數(shù)的知識(shí)和對公平與效率這個(gè)永恒話題的討論。大量的數(shù)據(jù)和圖表很直觀地讓我了解到世界各個(gè)角落的國民收入分配現(xiàn)狀。收入分配問題的嚴(yán)峻性在這些年來我國大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中漸漸浮出了水面，收入分配是否和諧是整個(gè)社會(huì)是否和諧的一個(gè)非常關(guān)鍵的構(gòu)成，我們看到，十七大報(bào)告中有關(guān)收入分配的論述深深打上了時(shí)代的烙印，其中提到的“逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重”的論述，體現(xiàn)了中央對這個(gè)收入分配問題非常重視。
胡總書記報(bào)告中關(guān)于收入分配方面，有一個(gè)非常重要的亮點(diǎn)：“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平?！边@非常權(quán)威、非常正式地回答了效率和公平的關(guān)系問題——再分配更加注重公平，其中暗含的一個(gè)意思就是，初次分配還是要以效率為先。新一輪的收入分配制度改革在去年七月拉開了大幕，于是才有了之后紛至沓來的有關(guān)工資變更尤其是變動(dòng)的吸引人的各種新聞。
由于上面提到了新聞，而現(xiàn)如今人們很大一部份是通過網(wǎng)絡(luò)來獲取各方面的信息，這讓我想到薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中提到了在我用過的教科書里不怎么提及的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。實(shí)際上它并不陌生與遙遠(yuǎn)，相反，它恰恰與我們的生活惺惺相惜密切聯(lián)系著。當(dāng)然，我知道，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是我們經(jīng)常接觸到的互聯(lián)網(wǎng)和全球信息化這么單純，它主要反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中信息及其交流的特征，并積極為提高生產(chǎn)率和競爭力、節(jié)約和開發(fā)資源、優(yōu)化資源配置、發(fā)揮組織機(jī)構(gòu)的作用服務(wù)。
在信息經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的同時(shí)，通信、計(jì)算機(jī)、軟件、網(wǎng)絡(luò)、科技等將會(huì)更緊密的聯(lián)系在一起為人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)，國際金融和國際貿(mào)易已經(jīng)在很大程度上依賴于以上提及的先進(jìn)技術(shù)，也正是由于以上的各種技術(shù)，國際金融才會(huì)打破傳統(tǒng)模式不斷發(fā)展尋求最美好的前途。
縱觀全書，薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》在讓我領(lǐng)略了大師風(fēng)采的同時(shí)更讓我通過對經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)以及和實(shí)際相聯(lián)系從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的責(zé)任感，我想這也是老人家堅(jiān)持不懈所想達(dá)到的目的吧。
積極的思維方式讀后感篇七
在讀完21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)后，不僅增長自己的見識(shí)，而且使自己受益頗深，現(xiàn)在讓我談一談讀完報(bào)紙的感受。，隨著教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的頒發(fā)，一場由教育部主導(dǎo)的“自上而下”的課程改革拉開帷幕。這場改革的目的，就是要變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”，把課堂還給學(xué)生，重燃孩子們對于知識(shí)的要求。
新課程改革十周年。在總結(jié)反思過往十年的改革歷程時(shí)我們發(fā)現(xiàn)結(jié)果有成功也有失敗為什莫在那些比較偏僻地區(qū)能成功而那些比較發(fā)達(dá)教學(xué)設(shè)備比較好的地方不能做好呢,?總結(jié)其原因那是因?yàn)樗麄兊慕逃杀静煌麄兊某杀静粌H僅是升學(xué)率而且還有學(xué)校的聲譽(yù)等等。所以他們要選擇課改的成本是不同的由于在不知道課改的成果的好壞所以風(fēng)險(xiǎn)的大小未知的情況下他們的選擇是不同的從這個(gè)事例里我們可以知道在做一件事的時(shí)候不僅要考慮成本還要考慮做一件事的風(fēng)險(xiǎn)。
隨著科技的發(fā)展，我國的綜合國力在不停的提升，節(jié)能減排成為我國的一項(xiàng)發(fā)展戰(zhàn)略，在照明行業(yè)，我國是世界上白熾燈最大生產(chǎn)國，也是使用量的最大的國家，隨著時(shí)代的發(fā)展led照明燈正在取代白熾燈，而且政府正在采取措施禁止銷售白熾燈，逐步使白熾燈推出市場。在不久的將來我們的子孫后代就不會(huì)自導(dǎo)白熾燈是什么。政府的這一措施并不是不對，為了我們國家的發(fā)展，是必經(jīng)之路，在這件事的背后，我們可以看到，白熾燈和led照明燈是互為替代產(chǎn)品，當(dāng)人們增加對對led照明燈的使用時(shí)，就會(huì)減少對白熾燈的使用，對于兩家廠商來說他們之間的競爭是完全競爭，所以對于他們來說不管是進(jìn)入一個(gè)市場還是退出一個(gè)市場是很方便的，當(dāng)他們的商品銷售量減少的時(shí)候，在長期處于虧本的情況下，他們就會(huì)退出市場。
所以，政府要減少對白熾燈的應(yīng)用，僅僅是出臺(tái)政策是不行的，在出臺(tái)政策的同時(shí)，要把環(huán)保的理念深入民心，提高人民的環(huán)保意識(shí)，從而引導(dǎo)人們減少對白熾燈的使用，從而去大量使用led照明燈，同時(shí)還要對生產(chǎn)廠商給出一定的建議，讓他們減少對白熾燈的生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向其他代替品的生產(chǎn)，綜各方面的措施，這就達(dá)到啦預(yù)期的目的。達(dá)到政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的最終的結(jié)果。
我們在去我國的鋼鐵行業(yè)去看看，沙鋼集團(tuán)董事局主席沈文榮這句”企業(yè)如果不能做強(qiáng)、做精就暫時(shí)不要做大”和他帶領(lǐng)沙鋼走過的風(fēng)雨歲月以及他對選舉下一位ceo的看法，我們可以了解，一個(gè)民營企業(yè)做到如此的強(qiáng)大，不僅要有優(yōu)秀的技術(shù)骨干，還要有自己的優(yōu)勢，在競爭市場里，才能獨(dú)占鰲頭，對于一個(gè)企業(yè)它不僅有短期的利益最大化，還有長期的利益最大化，所以一個(gè)企業(yè)要有自己的發(fā)展目標(biāo)，在不同的時(shí)期，對自己的企業(yè)要有不同的規(guī)劃，以達(dá)到自己企業(yè)的收益最大化或者損失最小化。
在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，作為新一代的大學(xué)生，我們要努力學(xué)習(xí)，關(guān)注國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，了解國家的發(fā)展趨勢，為國家的強(qiáng)大做出自己的一份力量，做一位熱愛國家的好公民。
積極的思維方式讀后感篇八
“當(dāng)我們聚焦于積極面的時(shí)候，我們就看到了進(jìn)步和希望?！睂懺凇督逃械姆e極心理學(xué)》封面上的這句話，給了我迫不及待想把它讀完的力量，期待能夠從書中獲得希望和進(jìn)步。
記得一首歌中這樣寫：小時(shí)候哭著哭著就笑了，長大后笑著笑著就會(huì)哭了?？v然“積極”代表著樂觀向上，我心向往之。然而成年以后獨(dú)自面對生活、工作，諸多煩惱四面八方而來，才懂得為什么說“人生不如意十之八九?！碧热舯贿@八九嚇倒、壓垮，便只能在絕望中掩埋自己，只有積極地透過剩下的一二，看到希望，才能夠?qū)⒆约旱娜松缆吩阶咴綄?。而能夠如是去做，必定要擁有積極的、強(qiáng)大的心理。就像作者說的那樣：“每個(gè)人的心中都存在兩股抗?fàn)幍牧α浚e極力量和消極力量，這兩股力量就像太極中的陰陽兩極，此消彼長?！彼晕覀兊拇_應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)兒積極心理學(xué)，努力給自己注入積極能量，同時(shí)也引導(dǎo)學(xué)生積極地面對學(xué)習(xí)。
作為一名教師，我們的工作有些許特殊性，因?yàn)榻處煹娜松c學(xué)生的人生緊密相連。我們努力尋找教育教學(xué)的樂趣，不僅僅是為了讓自己能夠快樂工作，更是要給學(xué)生帶來更多的愉悅體驗(yàn)，帶動(dòng)他們快樂學(xué)習(xí)。
積極心理學(xué)要求教師擁有慧眼識(shí)人的能力，相信人人都可成才，能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生個(gè)性化的，才能恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和培養(yǎng)他們成才，而不是只以“成績”論英雄。這樣你會(huì)發(fā)現(xiàn)，班里的學(xué)生雖然成績高低不同，但十八般武藝各有精通，只要肯努力，都有可以成才的方向。這是多么美好的一種教學(xué)理想，然而每一位教師都有自己的思維定勢，同時(shí)現(xiàn)在的教師工作辛苦、事情繁雜，在這樣的狀態(tài)下，每天面對各種調(diào)皮搗蛋，和老師斗智斗勇，想方設(shè)法逃避學(xué)習(xí)的孩子，老師們很難做到耐心傾聽、平等交流。所以大多時(shí)候，習(xí)慣于用簡單的方式方法解決問題，以至于出現(xiàn)問題的學(xué)生往往是被“制服”而不是心服口服。最終問題看似解決，其實(shí)仍然存在。所以真正實(shí)現(xiàn)人人成才這樣的一個(gè)目標(biāo)，并不是輕而易舉的事情。
這就要求我們的心中要充滿愛，要完整地接納每一個(gè)學(xué)生，以真誠為基礎(chǔ)，但不是無原則地遷就，同時(shí)要一視同仁、以禮相待，相互信任，在心與心的碰撞中解決問題。有的學(xué)生在課堂上搗亂，我們不要理所當(dāng)然地認(rèn)為他就是個(gè)愛惹事生非的淘氣包，也許他是因?yàn)榭释玫嚼蠋煹年P(guān)注；有的學(xué)生犯了錯(cuò)不肯承認(rèn)，不要一味地反感他不知悔改，也許是因?yàn)槊看畏稿e(cuò)后被懲罰地過于嚴(yán)厲，他太害怕了；有的學(xué)生總是和同學(xué)發(fā)生矛盾，不要輕率地認(rèn)為他是個(gè)不合群的孩子，也許只是因?yàn)樗欢门c人交往的正確方法。因此當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)各種問題時(shí)，不要急于指責(zé)，要多傾聽他們的心聲，從而弄明白出現(xiàn)這些問題的根本原因。然后引導(dǎo)他們一點(diǎn)點(diǎn)去認(rèn)識(shí)自己的問題，最終能夠主動(dòng)轉(zhuǎn)變自己的問題。這樣會(huì)讓我們擁有良好的師生關(guān)系，讓每一個(gè)學(xué)生都體會(huì)到被愛的感覺，幫助他們從學(xué)習(xí)的消極體驗(yàn)中走出來，去獲得學(xué)習(xí)過程中的樂趣。這就好像大禹治水，只有將學(xué)生心中的問題根源“疏導(dǎo)”出來，他們的問題才不會(huì)再次“泛濫”。
當(dāng)我們面對陽光時(shí)，生命中便充滿光明，陽光地面對工作，陽光地對待學(xué)生，相信在積極態(tài)度的催化作用，我們的教育教學(xué)工作，必定會(huì)有許多意想不到的收獲。
積極的思維方式讀后感篇九
未來預(yù)期作為產(chǎn)權(quán)做好績效考核工作。
市場經(jīng)濟(jì)概括起來可以用兩個(gè)詞，即競爭與價(jià)格。價(jià)格的上下變動(dòng)是在交換中產(chǎn)生的，而交換的前提是要確認(rèn)產(chǎn)權(quán)。換句話說，明確了產(chǎn)權(quán)就能夠進(jìn)行自由的交換，在交換中才產(chǎn)生了價(jià)格。所以說，產(chǎn)權(quán)清晰是市場經(jīng)濟(jì)的最主要特征之一。那么，績效考核如何利用這一原理，激勵(lì)員工做好工作，為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值，這是擺在我面前急需解決的問題。
我公司剛剛成立，初具規(guī)模，雖成立不到半年，但已有十三家子公司，員工近50余人。如何在初創(chuàng)國企做好績效管理，是擺在領(lǐng)導(dǎo)面前的一個(gè)棘手問題。目前所存在的問題是單位內(nèi)部的責(zé)、權(quán)、利不清晰，兼任問題存在，行政思維濃厚。針對這種情況，領(lǐng)導(dǎo)把績效考核當(dāng)成最重要的事情來考慮。在現(xiàn)有的理論體系中，無論是目標(biāo)激勵(lì)還是平衡積分卡管理，都不能照搬到我們的企業(yè)中去。經(jīng)過認(rèn)真的研究，并受到本書的啟迪，現(xiàn)將我公司分三類進(jìn)行績效管理。第一類單位，即房產(chǎn)行業(yè)；第二類單位，即服務(wù)行業(yè)；第三類單位則是政策性企業(yè)。那么對于房產(chǎn)企業(yè)的考核，把團(tuán)隊(duì)對未來的利潤預(yù)期作為團(tuán)隊(duì)的一項(xiàng)產(chǎn)權(quán)，即團(tuán)隊(duì)認(rèn)為他們可以拿到的東西。把企業(yè)產(chǎn)生的稅后利潤作為基準(zhǔn)目標(biāo)，超過的按百分比計(jì)提績效獎(jiǎng)勵(lì)。以團(tuán)隊(duì)繳納的風(fēng)險(xiǎn)金為限額，按照稅后利潤與風(fēng)險(xiǎn)金孰低作為團(tuán)隊(duì)的績效。日?？己藗?cè)重于管理指標(biāo)，比如：內(nèi)部控制、績效考核、預(yù)算管理。將日常年度的平均得分來修正項(xiàng)目結(jié)束期的利潤指標(biāo)，最終算出團(tuán)隊(duì)的績效。這一設(shè)計(jì)的思想來源于本書中的經(jīng)濟(jì)理論即“用人們認(rèn)為他們可以拿走的東西”這一短語來替換產(chǎn)權(quán)。
在設(shè)計(jì)房地產(chǎn)項(xiàng)目績效考核的過程中，引入競爭機(jī)制，在承接項(xiàng)目的時(shí)候，對內(nèi)外進(jìn)行公告。也就是說誰來承接這個(gè)項(xiàng)目是透明的，只要有能力和實(shí)力，誰都可以報(bào)名。在選擇項(xiàng)目的時(shí)候，要預(yù)測利潤，衡量風(fēng)險(xiǎn)金，即參與者中報(bào)價(jià)高者承接項(xiàng)目。在承接階段即引入競爭手段，在整個(gè)房產(chǎn)項(xiàng)目的實(shí)施過程中，總公司對其進(jìn)行審計(jì)、財(cái)務(wù)監(jiān)督、紀(jì)律檢查等。項(xiàng)目周期結(jié)束后，進(jìn)行清算、分配利潤。
以上對房地產(chǎn)項(xiàng)目的績效考核，引入了競爭機(jī)制、價(jià)格手段。即用市場的手段去解決績效考核問題，市場手段的內(nèi)部化也是受到本書的啟迪。
泡泡法的啟示。
允許和鼓勵(lì)空氣污染源直接進(jìn)行交易，執(zhí)行機(jī)構(gòu)并沒有對每個(gè)煙囪的排放制定嚴(yán)格的限制，而是只要能在另一處彌補(bǔ)回來，就允許工廠可以在某處超限。他們設(shè)想，整個(gè)工廠上方有一個(gè)巨大的泡泡，只要控制向泡泡中的.總排放即可。在這種政策下，工廠可以在其減排控制成本非常高的時(shí)候讓排量提高；在控制排放成本較低的時(shí)候，再彌補(bǔ)回來。這樣，就能降低到某一空氣質(zhì)量控制要求的范圍。泡泡法實(shí)際上使企業(yè)可以買賣污染權(quán)，將污染權(quán)作為一種產(chǎn)權(quán)，用綠豆去代替，則可以在市場上進(jìn)行交易。
由上述問題，我想到正在從事的一項(xiàng)工作，即土地占補(bǔ)平衡指標(biāo)的買賣和土地增減掛鉤指標(biāo)的買賣。占補(bǔ)平衡指標(biāo)是指利用開發(fā)未利用地變成耕地，從灘區(qū)等整理出耕地，轉(zhuǎn)移到城市。即城市周邊的農(nóng)用地變成建設(shè)用地，占補(bǔ)平衡指標(biāo)與計(jì)劃指標(biāo)相匹配。不僅完成了土地性質(zhì)的空間轉(zhuǎn)移，也完成了由富裕地區(qū)的財(cái)富向貧困地區(qū)財(cái)富的轉(zhuǎn)移。土地增減掛鉤指標(biāo)的買賣是指從農(nóng)村，尤其是居住比較分散的空心村，進(jìn)行拆遷、安置，如拆遷區(qū)為100畝地，安置區(qū)為40畝地，則節(jié)約出60畝地的增減掛鉤指標(biāo)。在農(nóng)村增加的這60畝農(nóng)用地指標(biāo)，可以轉(zhuǎn)移到城市周邊，由城市周邊的農(nóng)用地變成建設(shè)用地，這樣完成了由農(nóng)村的土地向城市周邊的土地的轉(zhuǎn)變。占補(bǔ)平衡指標(biāo)與增減掛鉤指標(biāo)這一制度的設(shè)計(jì)，進(jìn)行了空間的轉(zhuǎn)移，不僅由不動(dòng)產(chǎn)變成了動(dòng)產(chǎn)，也完成了由富裕地區(qū)向落后地區(qū)的財(cái)富轉(zhuǎn)移。無論是占補(bǔ)平衡指標(biāo)還是增減掛鉤指標(biāo)，都是在國家規(guī)定的18億畝耕地總理不減少的前提下做出的政策。即指標(biāo)的轉(zhuǎn)移，相當(dāng)于泡泡法中的“綠豆交易”.那么如果把這兩種指標(biāo)抽象化為一個(gè)有形的東西，則可以用金豆來代替。當(dāng)然，也可以用地票來代替。金豆、地票的交易實(shí)際上也是一種產(chǎn)權(quán)的交易。
以上無論是綠豆還是金豆，都是在一種總量不變的前提下，通過交易完成了空間上的轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)權(quán)的自由流動(dòng)。污染源變成污染權(quán)，不動(dòng)產(chǎn)變成動(dòng)產(chǎn)，沖破了傳統(tǒng)的思維，實(shí)現(xiàn)了市場要素的自由流動(dòng)。促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，財(cái)富的.均衡。我相信，其他類似的問題，也可以用這種市場手段去解決。
交通秩序的啟示。
在十字路口，成千上萬的人開著不同類型的車輛，川流不息，交通卻井然有序。如果從高空俯視，我們看到的所有車輛是平穩(wěn)有序的車流，高峰期的交通狀況確實(shí)是社會(huì)協(xié)作的巨大成果，而并非是混亂與無序。那么這種交通秩序，引申到企業(yè)的管理中去，我想也就是企業(yè)的秩序規(guī)則，換句話可以說是企業(yè)的內(nèi)部控制。在沒有交通路線、沒有紅綠燈的情況下，人們開車不碰撞，那是人的素質(zhì)決定的。如果車輛非常多，而又無交通信號、交通路線，再高的素質(zhì)也會(huì)出現(xiàn)交通事故。在企業(yè)內(nèi)部，如交通秩序一樣，要設(shè)定流程圖（如交通標(biāo)線）。企業(yè)內(nèi)部較大的風(fēng)險(xiǎn)提示，如同交通中的紅綠燈一樣。如果要維持企業(yè)的有序運(yùn)轉(zhuǎn)，必須設(shè)計(jì)出一套符合企業(yè)發(fā)展的內(nèi)部制度和流程，才能使企業(yè)如同汽車一樣，平穩(wěn)向前。如果沒有這套規(guī)則，也就如同交通中沒有指示線、沒有紅綠燈，則需要交警進(jìn)行指揮。即便由交警來指揮，交警也要知道交通的規(guī)則，否則會(huì)雜亂無章。就如同一個(gè)企業(yè)，如果沒有內(nèi)控，則需要領(lǐng)導(dǎo)來指揮。即便由領(lǐng)導(dǎo)指揮，他們也要知道什么是內(nèi)部控制，什么是企業(yè)運(yùn)行的規(guī)則。由交通秩序來描繪內(nèi)部控制的運(yùn)行是非常恰當(dāng)與形象的，也更容易使人們了解內(nèi)部控制這么一種管理語言，便于內(nèi)部控制的推行。
積極的思維方式讀后感篇十
當(dāng)初拿到薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書時(shí)，手捧著這樣一本凝聚著大師無數(shù)心血與人類智慧結(jié)晶的厚重的書，我想，一定是內(nèi)容錯(cuò)綜復(fù)雜而讓我學(xué)生絞盡腦汁才能看懂其冰山一角的教科書，擔(dān)心自己無法認(rèn)真地從頭到尾看完這本巨著而對心中的偶像有所不恭。在放假期間里我終于鼓起許久以來都難得一見的勇氣翻開了《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的第一頁，我下定決心要把它看完。從第一章緒論開始我就感覺到這本書并不像我先前所想象的那樣語言晦澀難懂，而是以自然明了的辭藻將本應(yīng)繁雜的理論娓娓道來，甚至在描述上比我上學(xué)期的課本更簡單，越是大師，就越能用淺顯易懂的文字表達(dá)原本復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。
保羅·安東尼·薩繆爾森是當(dāng)代新古典經(jīng)綜合派領(lǐng)袖人物，正如美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯坦利·費(fèi)希爾在《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》中介紹薩繆爾森時(shí)所說的：“薩繆爾森對經(jīng)濟(jì)理論的幾乎所有方面都做了根本性的貢獻(xiàn)”。他從小就被譽(yù)為“才華橫溢的神童”。他比較出名的文章中就有我們經(jīng)常聽到的《乘數(shù)分析和加速原理的相互作用》。1970年薩繆爾森獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，這標(biāo)志著他為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)得到了世人的肯定。我正是帶著對大師的崇拜與敬意通篇閱讀了這本書。
這本書的編排基本上能滿足各個(gè)層次讀者的需求，較高深的內(nèi)容在附錄或特別標(biāo)明的小節(jié)里單獨(dú)安排。第一編是基本概念，主要介紹了一下學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些必備基礎(chǔ)知識(shí)。第二編是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：供給、需求和產(chǎn)品市場，第三編是要素市場：勞動(dòng)、土地和資本，以上兩篇也是我們在任一本微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的書本中都能看到的主題。第四篇從微觀的角度主要討論了下國際貿(mào)易、政府以及環(huán)境，第五篇至第七篇全面講述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)。
讀此書沒有特別明顯的吃力而泛味地看普通教科書的感覺，簡單的文字，甚至有時(shí)略帶幽默的語言，仿佛是在閱讀劇情引人入勝的小說一樣讓人有一發(fā)不可收拾地看下去的沖動(dòng)，對理論的講述間或會(huì)結(jié)合實(shí)際加入些許評價(jià)，更是讓人浮想聯(lián)翩。
在我看到有關(guān)效用論及產(chǎn)品市場的篇章時(shí)，我沒有想要把關(guān)于消費(fèi)者效用最大化條件的各個(gè)公式、可變生產(chǎn)要素的生產(chǎn)函數(shù)的產(chǎn)量曲線圖、mc曲線與ac曲線之間關(guān)系的數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程、完全競爭市場的條件、壟斷競爭市場的定義、規(guī)模報(bào)酬遞增的定義等全部記下來的愿望，取而代之的是在書本中舉出的大量實(shí)例的情況下我能更加清晰的知道p&g、unilever在中國取得如此驕人的成績的基礎(chǔ)上還將不斷擴(kuò)大它們的市場。
積極的思維方式讀后感篇十一
社會(huì)和家庭一樣，每個(gè)人都有自己的位置，合適的社會(huì)分工才能決定合理的社會(huì)法則。資源的稀缺，使得資源日益的缺乏和緊張，更好的管理就顯得更為重要。于是具有稀缺性，社會(huì)不能分給每個(gè)人相同的東西和資源。而經(jīng)濟(jì)學(xué)就是來研究社會(huì)應(yīng)該如何管理自己的稀缺的資源。而這樣的資源調(diào)配不是一家一戶能都辦到的，它需要千家萬戶一起才能分配。
“魚和熊掌不可兼得”是經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理的第一條。在面臨取舍的時(shí)候，天下是沒有免費(fèi)的午餐的，想要一樣?xùn)|西只能用另一樣?xùn)|西去換取。做目標(biāo)的時(shí)候也是一樣的，目標(biāo)與目標(biāo)之間也要取舍平衡才能達(dá)到利益最大化。社會(huì)的取舍在于效率與平等之間。效率是指社會(huì)能從稀缺資源中得到最多的東西。而平等是將這些資源的成果公平的分配給社會(huì)成員。所以政府對成功人士的支持更多。使得創(chuàng)造的財(cái)富或是資源不能平等地分在社會(huì)的每個(gè)人身上。只有意識(shí)到取舍的平衡性，才能做到合理分配蛋糕。
行動(dòng)的成本比起制定目標(biāo)的時(shí)候顯得模糊。而某種東西的'成本是為了得到它所放棄的成本。為了在餐廳做兼職而放棄了上課，但在這其中的成本是上課所得到的知識(shí)和上課成本學(xué)費(fèi)，而在餐廳吃飯的費(fèi)用會(huì)比這兩樣高嗎？所拿到的報(bào)酬會(huì)比這兩樣貴嗎？只有貴了的地方才是成本。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一種叫機(jī)會(huì)成本，就是指為了得到某種東西所必須放棄的東西。所以，只有思考最合適的利益回報(bào)，再做決定。
在各行各業(yè)，收入除了白色收入，還有灰色收入。決策也是如此，除了是和否，還涉及到第三選擇。比如說，在點(diǎn)菜的時(shí)候，糾結(jié)的不是點(diǎn)一份回鍋肉或是糖醋里脊，而是是否再點(diǎn)一份魚香茄子。這種就叫邊際變動(dòng)，是指對行動(dòng)計(jì)劃微小的增量調(diào)整。所以，只有邊際利益大于邊際成本的時(shí)候，理性人才會(huì)考慮邊際力量。
人們通常是通過成本與利益做出決策的，成本或者利益的變動(dòng)，則會(huì)影響人們的行為。所以說人們會(huì)對激勵(lì)做出反應(yīng)。當(dāng)豬肉價(jià)格上漲時(shí)，人們考慮的是多買魚少買豬肉。所以，決策者應(yīng)該使用激勵(lì)。
決策不只是決策者影響個(gè)人，每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到一些事，需要自己做出正確的決策。在經(jīng)濟(jì)學(xué)上經(jīng)常用到的原理就是：貿(mào)易能是每個(gè)人的狀況更好。貿(mào)易使得家庭之間得以相互競爭，但是大家隔絕后，一定不會(huì)比別人過的好。因?yàn)樵谶@個(gè)貿(mào)易鏈條中，獨(dú)自的一家人不能自己種植糧食、做其他大型的工程還不用別人幫忙的。所以，只有互相在社會(huì)中做自己擅長的事情，然后通過較低成本的交易來獲得自己所需要的東西。國家和家庭是一樣的，每個(gè)國家所處的地理位置、經(jīng)濟(jì)情況、軍事力量不同決定了其在貿(mào)易中的地位，但沒有任何一個(gè)國家可以單獨(dú)存活，所以只有互相合作，互通有無才能更好。
積極的思維方式讀后感篇十二
思維方式是看待事物的角度、方式和方法。它在人們的言行中起著決定性的作用。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
與其尋找自己喜歡的工作，不如先喜歡上已有的工作;與其追求幻想，還不如愛上眼前的工作。
——稻盛和夫。
在機(jī)場的書店，看到了稻盛和夫先生寫的《思維方式》，毫不猶豫的就買了下來。
去年在朋友的推薦下看了稻盛和夫的《干法》，每次回想，都是滿滿的正能量，都仿佛有無限的力量在全身游走。
我是相信思維方式能改變命運(yùn)的。稻盛和夫先生將思維方式分成了胸懷大志、積極向上、不惜努力、誠實(shí)正直、鉆研創(chuàng)新、愈挫愈勇、心靈純粹、保持謙虛、利人利世這九個(gè)方面，這幾乎已經(jīng)囊括了人性中的一切美好。有了這些優(yōu)秀的品質(zhì)，一定是能擁有最好的人生的。
其實(shí)，在人生中，總會(huì)有一些無奈、有一些命運(yùn)多舛的悲涼。這本書會(huì)如同甘露，讓我們逐漸干涸的心似乎又有了生機(jī)。
成大事者必是能歷盡千難萬苦，能忍受痛苦煎熬，能始終不忘初心，能堅(jiān)定一直向前的，而我們?nèi)狈Φ囊苍S正是這種堅(jiān)定和勇氣。
回想一路走來的工作經(jīng)歷，有不甘有彷徨，有痛苦有無助，甚至有灰心有失望，但我們總是要一路向前，不能被這些負(fù)面的情緒包圍著。所幸我終究一步步的走出來了。每走一步，命運(yùn)都贈(zèng)我以美好，在不同的崗位我都看到了另一個(gè)自己，原來有那么多全新的自己是我從不曾熟悉，卻又在前方為我默默等待的。
你永遠(yuǎn)都不知道明天會(huì)發(fā)生什么，我們唯一知道的是今天我努力了什么。在稻盛和夫的書中，我們還是那個(gè)走一步停三步，瞻前顧后左右為難搖擺不定的膽小鬼，心有不甘又躊躇不前，胸懷夢想又望而卻步，總是在現(xiàn)實(shí)矛盾中掙扎。
現(xiàn)在看來，還是思維方式出了問題。
那么，努力調(diào)整自己吧，也許不能做到最好，但一定要做到最努力，為了讓僅有一次的人生綻放光彩，結(jié)出豐碩的成果。
好吧，向前走，一直走，別害怕，別回頭，前面有一個(gè)更好的你已經(jīng)等你很久了!
在我瀏覽完世界七大宗教，梳理了東西方哲學(xué)、伊斯蘭哲學(xué)與印度哲學(xué)，再拋棄各種說法爭論獨(dú)立理解了儒家道家與佛家，以及管理學(xué)大師們的著作，偉大企業(yè)家們的傳記，理解日本文化之后，再回頭看下稻盛的成功方程式：活法、心法與干法。其實(shí)，不能簡單地去概括稻盛和夫因?yàn)槌黾覟樯f其深受佛家思想影響了。
從稻盛的各種書，演講及行為來看，稻盛和夫深受中國傳統(tǒng)文化影響，人性善是他的內(nèi)心世界，他始終相信每個(gè)人都有無限的可能性，相信宇宙的他力量。同時(shí)，稻盛先生也一再說：相信相信的力量，專注于工作和事業(yè)，持續(xù)不斷的努力。倡議追求事業(yè)的精進(jìn)。
因此，再看稻盛和夫先生的思想，深受中國傳統(tǒng)文化思想，儒家、道家思想對其影響至深。同時(shí)，作為佛教徒，他堅(jiān)信釋迦摩尼的利己利他以及貪嗔癡三毒。他相信內(nèi)心的力量，又深受王陽明的心學(xué)影響。
同時(shí)，他充滿普世的大愛，辛勤的工作，節(jié)儉地生活又與新教精神相符。
正如稻盛和夫所言，他在基督教教堂，伊斯蘭清真寺教堂，同樣雙手合十，南無，南無，謝謝。所有的都是相通的。
相對于印度的原始佛教，傳入中國的佛教與儒道融合，尤其是傳統(tǒng)文化的天下大同思想正契合大乘佛教，而禪宗是中國佛教的突出貢獻(xiàn)。
而深受中國傳統(tǒng)文化影響的日本，無論是儒家還是佛家，在日本又融入了新的內(nèi)涵，具有了積極入世的特征，更適應(yīng)現(xiàn)代化與商業(yè)化世俗化的社會(huì)。
日本這個(gè)被根植了東方文化基因的國家，能夠在近代快速轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方文化，并在甲午海戰(zhàn)后成為當(dāng)年的老師-中國的學(xué)習(xí)榜樣。
在西方現(xiàn)代化的沖擊下，既能融入現(xiàn)代化，又能保持和堅(jiān)守自己的文化傳統(tǒng)。這是需要我們深思的。
而猶太人亦如此，雖經(jīng)千年磨難，但始終具有強(qiáng)大的凝聚力，始終堅(jiān)信自己的信仰與文化傳統(tǒng)，卻又能在與時(shí)俱進(jìn)的世界中占據(jù)金融與科技，以及知識(shí)的最前沿。
52歲前創(chuàng)立兩家世界500強(qiáng)企業(yè)，被稱為日本的“經(jīng)營之神”的稻盛和夫把成功的因素總結(jié)為一個(gè)方程式，人生/工作的結(jié)果=思維方式x熱情x能力。在稻盛和夫看來，擁有正確的思維方式，比擁有高智商、強(qiáng)健體魄更重要。正確的思維方式是成功的必要性因素，下面給大家介紹兩種讓人生開掛的思維方式。
1、綠燈思維。
職場中經(jīng)常流傳這樣一句話，擁有綠燈思維的人，是社會(huì)上成長最快的一批人。甚至有人說，如果沒學(xué)會(huì)綠燈思維，再怎么努力都是瞎忙活。簡單來說綠燈思維是一種開放心態(tài)，能夠接受不同，擁抱多元。當(dāng)遇到新觀點(diǎn)或不同的意見時(shí)，綠燈思維的第一反應(yīng)是：“嗯，這個(gè)觀點(diǎn)很不錯(cuò)，一定有某些方面對我有用”。
與之相對的是紅燈思維，它不能接受不同，只相信自己的判斷，典型的閉關(guān)鎖國狀態(tài)。遇到觀點(diǎn)與自己不一致時(shí)，紅燈思維的第一反應(yīng)會(huì)認(rèn)為，別人一定是錯(cuò)的，只要和我的觀點(diǎn)不一樣，都是有問題的。如果這個(gè)觀點(diǎn)是你不認(rèn)可的人提出的，這種效應(yīng)尤其明顯。
生活中，很多人都有紅燈思維，這是人性的一種常態(tài)，很正常，卻也很危險(xiǎn)。因?yàn)檫@種思維會(huì)屏蔽世界其它存在的可能性，就像沉錨效應(yīng)一樣，把我們的眼光和思想固定在某處，拒絕吸收新知識(shí)，讓我們與空杯心態(tài)無緣。
紅燈思維固化的人，會(huì)有以下兩種狀態(tài)：
一、你以為你聽懂了，其實(shí)你根本就沒聽懂。你一直生活在自己筑造的銅墻鐵壁的圍城之中，把自己圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，那些不同的意見，那些新鮮的事物，完全無法穿過圍墻，進(jìn)入你的世界。你只相信自己的認(rèn)知，不相信事實(shí)。
你拒絕進(jìn)步，盲目自信，一切都根據(jù)自己的認(rèn)知來得出結(jié)論。一旦超過你認(rèn)知范圍的事實(shí)，你就會(huì)選擇忽視。
二、當(dāng)遇到與過去認(rèn)知不一致的新觀點(diǎn)時(shí)，就會(huì)觸發(fā)你的習(xí)慣性防衛(wèi)。習(xí)慣性防衛(wèi)是一種非常常見的心理學(xué)現(xiàn)象。當(dāng)我們感覺自己的觀點(diǎn)、尊嚴(yán)可能會(huì)受到挑戰(zhàn)的時(shí)候，第一個(gè)反應(yīng)不是思考對方的質(zhì)疑是否合理，而是：有人敢反對我，和他干!這時(shí)候，我們的習(xí)慣性防衛(wèi)就產(chǎn)生了。
習(xí)慣性防衛(wèi)，一個(gè)很重要的因素：我們會(huì)把別人對我們觀點(diǎn)的質(zhì)疑，理解為對我們自己的否定。換句話說，我們常常不自覺把“我”和“我的觀點(diǎn)/行為”綁定在一起。一旦別人對我們的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，我們第一反應(yīng)會(huì)認(rèn)為自己尊嚴(yán)受到了嚴(yán)重的踐踏，奮起反抗，而不是去考慮對方說的是否合理。長此以往，會(huì)使思維固化，聽不進(jìn)勸諫，甚至與朋友反目成仇。
那如何才能擺脫紅燈思維，建立綠燈思維呢？
首先，要亮起綠燈思維。
也就是當(dāng)你聽到別人有和你不一樣言論的時(shí)候，你的第一反應(yīng)，應(yīng)該是，“雖然這個(gè)觀點(diǎn)和我之前所認(rèn)知的不太一樣，但這個(gè)觀點(diǎn)對我來說可能是有用的呢”，也就是我們要學(xué)會(huì)允許并接受有不一樣聲音的存在。也許這對剛開始做轉(zhuǎn)變的你來說有點(diǎn)困難，那你至少要刻意保持冷靜，先不要反駁，也許聽別人闡述完后，你會(huì)有不一樣的體驗(yàn)。
第二，學(xué)會(huì)區(qū)分“我”和“我的觀點(diǎn)/行為”
喬布斯曾說過：“我特別喜歡和聰明人在一起工作，因?yàn)樽畲蟮暮锰幘褪遣挥每紤]他們的尊嚴(yán)”。難道聰明人沒有尊嚴(yán)嗎？其實(shí)不然，只是聰明人把“我”和“我的觀點(diǎn)”分的很清楚。
其實(shí)要做到這點(diǎn)并不難，當(dāng)別人在提出建議和指出問題的時(shí)候，把關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到問題本身，去思考問題產(chǎn)生的根本原因，去解決問題，而不是玻璃心，認(rèn)為別人反對你，就是不尊重你。記住，尊嚴(yán)不是靠反駁來獲取的，而是需要你不斷去成長去進(jìn)步，靠自己去爭取的，當(dāng)你有一定的實(shí)力后，尊嚴(yán)自然而然就有了。
2、長板思維。
木桶思維曾在一段時(shí)間內(nèi)很流行，它告訴我們一個(gè)木桶能裝多少水，取決于最短的一塊板。在工業(yè)化時(shí)代，這個(gè)理論的確非常有效。
但是在全球互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，這個(gè)理論實(shí)際早已破產(chǎn)。在如今分工明確的社會(huì)情況下，我們實(shí)在沒必要做到面面俱到。
當(dāng)代公司只需要有一塊足夠長的長板，以及一個(gè)有“完整的桶”的意識(shí)管理者，就可以通過互相協(xié)作的方式搭建一個(gè)完整“桶”。所以如今的企業(yè)發(fā)展從短板原理，變成長板原理——當(dāng)你把桶傾斜，你會(huì)發(fā)現(xiàn)能裝最多的水決定于你的長板（核心競爭力），而當(dāng)你有了一塊長板，圍繞這塊長板展開布局，就能賺到利潤。如果你同時(shí)擁有系統(tǒng)化的思考，你就可以用合作、購買的方式，補(bǔ)足你其他的短板，獲取更大利益。
當(dāng)今社會(huì)，比起短板，真正能讓你脫穎而出的，是你的長板。
這種例子數(shù)不勝數(shù)，百事可樂在中國的戰(zhàn)略就是這樣：他們把所有的制作、渠道、發(fā)貨、物流全部外包，只保留市場部的寥寥幾個(gè)人運(yùn)營百事可樂的品牌。僅僅做好品牌這個(gè)長板就好。
你今天喝到的青島啤酒，都來自你附近方圓100公里的啤酒廠，瓶子和蓋子來自另外一家專門做瓶蓋的廠家，而青島啤酒做的僅僅是拿出自己的配方，貼上自己的標(biāo)簽。
google在2014年初宣布以29.1億美金把摩托羅拉移動(dòng)出售給聯(lián)想，出售一周，google股價(jià)上漲8%，理由也基于長板理論。
偉大的公司也沒必要每塊板都強(qiáng)，而是把一塊板做到極致——淘寶做好了交易平臺(tái)，小米做好了粉絲互動(dòng)，新東方做好了精神建設(shè)，騰訊則抓住了幾乎8成的中國網(wǎng)民。與其非得要花時(shí)間、精力去學(xué)一些自己不擅長的事，不如把自己的優(yōu)勢發(fā)揮到最大。
巴菲特在一個(gè)紀(jì)錄片中說：
我知道自己的優(yōu)勢和圈子，我就呆在這個(gè)圈子里，完全不管圈子以外的事情。
古典老師也說：
高手都在持續(xù)做那些更少，但是更好的事。他們一旦找到高價(jià)值區(qū)，就專注耕耘，咬定青山不放松。
是的，更大的優(yōu)勢來源于在重要的事上做好，而不是出處做得好。就像現(xiàn)在職場上流行的職業(yè)生涯策略：一專多能零缺陷。
一專”指讓自己有一項(xiàng)專長非常非常強(qiáng)直至才干；“多能”指有可能多儲(chǔ)備幾項(xiàng)能力可以搭配著使用；“零缺陷”指通過自身努力和對外合作，讓自己的弱勢變得及格即可。
當(dāng)然，多能和零缺陷是在你具備一專的技能后，再橫向發(fā)展的。
積極的思維方式讀后感篇十三
稻盛和夫這個(gè)名字總和勵(lì)志分不開，是非常成功的商業(yè)領(lǐng)軍人物，思維方式是價(jià)值觀的體現(xiàn)，在任何一項(xiàng)工作中能力與熱情是必須的兩個(gè)基本條件，每個(gè)人都有無限可能，關(guān)鍵在于自己是否發(fā)掘了這個(gè)可能的源頭，并且努力將其發(fā)揮出來。
學(xué)會(huì)揚(yáng)長避短，努力打磨自己的長處，不放松的持續(xù)堅(jiān)持，將思維方式和熱情相結(jié)合，總會(huì)看到成績的。很多人在工作的時(shí)候都有一種被逼無奈的感覺，認(rèn)為自己是給別人打工的，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，得過且過。
垂垂老矣的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你輕視了生活，生活一樣也會(huì)怠慢你，不認(rèn)真過好每一天的結(jié)果就是一輩子都庸庸碌碌。
作為人就要把應(yīng)該做的正確的事用認(rèn)真的態(tài)度做好，用良好的思維方式不斷前進(jìn)，才能帶來好的結(jié)果。
人是脆弱的，容易敗給環(huán)境和欲望，意亂神迷之時(shí)就會(huì)犯錯(cuò)，在困惑的時(shí)候用正確的思維方式去引導(dǎo)自己，美好人生之路的指南針就有了。
在生命的過程中每個(gè)人都會(huì)遇到苦難與挫折，越大的成就越有非常人能忍受的困難在前方阻攔，能力各有差距但是卻可以靠熱情補(bǔ)足，即使頭腦不夠聰明但是擁有足夠堅(jiān)定的意志和持續(xù)不斷的努力，甚至可以取得比有先天優(yōu)勢的人更好的成績。
能力與熱情如何去結(jié)合，靠的就是思維方式，如果方法用錯(cuò)了，付出再大的熱情和能力可能走的也是一條錯(cuò)誤的路，稻盛和夫用正確的思維方式將日航總負(fù)債轉(zhuǎn)為盈利，用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐了自己的經(jīng)營理念，同樣也用正確的思維方式去教導(dǎo)員工，約束自己。
正確的思維方式很簡單：積極向上，對事情保持肯定態(tài)度，謙虛，勤奮，政治，有感恩之心，待人親切充滿善意。
說起來簡單做起來卻很難，成功而帶來了膨脹的欲望，因?yàn)槭【蜐M腹牢騷怨天尤人，對別人傲慢不遜，一味利己毫不在意別人的想法等等。
想要人生過得有意義，就要不斷磨練自己的思維方式，讓其更加完美，為擁有高尚人格而不斷努力，首先要有一個(gè)積極的目標(biāo)，相信未來會(huì)擁有無限可能，只要心懷夢想不管現(xiàn)實(shí)有什么樣的困難和挫折，總能點(diǎn)起努力的小火苗，不因?yàn)榇丝痰默F(xiàn)狀而嫉妒和怨恨。
人生過得幸福的人都有積極的思維方式，有樂觀向上的心態(tài)，心存感謝，只有這樣才能為走出困境付出跟多努力，人的愿望中隱藏著巨大的能量，成功者都有一顆不屈不撓的心，信念之光會(huì)指引人到達(dá)成功的終點(diǎn)。
京瓷就是從一個(gè)28人，300萬日元的小作坊最后成長為了1萬5000億日元規(guī)模的世界級大企業(yè)，靠的就是稻盛和夫先生從一開始就有的“要成為日本第一，世界第一”的信念，不要小看信念帶給人的勇氣和鼓勵(lì)，并且信念要“動(dòng)機(jī)至善，私心了無”擁有純粹美好的思想才行，心靈保持純潔，不自私的為他人服務(wù)，比較能夠容易到達(dá)成功的彼岸。
美好的心靈才能帶來好運(yùn)，每個(gè)人都有屬于自己的無限可能，不能因?yàn)闆]有錢或者是一點(diǎn)小困難就放棄，越是挑戰(zhàn)性強(qiáng)的事業(yè)，越需要堅(jiān)韌不拔的毅力，在被逼入絕境的時(shí)候，能夠仍然以真摯的態(tài)度處事待人，就越能發(fā)揮出超出常人想象的巨大能量。
只有熱愛工作，工作才能夠給自己帶來更多的成就，重復(fù)是一件很枯燥的事情的，要學(xué)會(huì)從枯燥中尋找樂趣，能量來源于內(nèi)心的“火”，喜歡自己的工作，不管多么辛苦也都愿意全力以赴，但凡在自己事業(yè)上獲得成功的人都是從心里熱愛自己所做的事情，越是偉大的事業(yè)投入的熱情也就越多。
找到了自己喜歡的工作是幸運(yùn)，找不到也要在工作的過程中轉(zhuǎn)變心態(tài)，讓自己愛上工作，勤勞工作是能夠帶來優(yōu)秀人格的，逃避工作的人在其他事情上一樣也不會(huì)有認(rèn)真的態(tài)度，努力也是需要重復(fù)的，成功不會(huì)一蹴而就，在精進(jìn)的過程中要堅(jiān)守正道，用至誠之心去做事情，不要因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)就妥協(xié)或者喪失原則，所謂的處事圓滑未必是正途。
不管有什么障礙，自己首先要是正直的，即使明知前方困難重重，也要愚直的堅(jiān)持正道，貫徹到底，不要隨意附和別人和妥協(xié)。
攀登成功之峰就要走最垂直的道路，雖然冒險(xiǎn)但是卻能夠用最短的時(shí)間到達(dá)頂峰，能舍棄自我的'人才是真正的強(qiáng)者。勇氣并非逞勇斗狠而是在緊要關(guān)頭能夠靈活應(yīng)對，經(jīng)過嚴(yán)酷考驗(yàn)之后鍛煉出來的膽略與謀識(shí)。
對自己所做之事要有一顆追求完美之心，這樣才能呈現(xiàn)最好的結(jié)果，得過且過的帶來的只能是湊合的產(chǎn)品，自然就無法做到卓越，只要相信自己能成功，在遇到困難的時(shí)候就能夠一直鉆研解決之道，哪怕只是一個(gè)小小的突破，累積起來也能變成大大的創(chuàng)造性成功。
苦難是上天賜予的最寶貴的禮物，人就是在忍受艱難中不斷成長的，正是因?yàn)槔щy，我們才距離真正的自己更進(jìn)一步，實(shí)現(xiàn)成長，人格的提升都是要靠苦難才能磨礪出來，在面對困難的時(shí)候要抱著學(xué)習(xí)之心，不要悲觀和哀嘆更不能消沉，逆境是再次起步的絕佳機(jī)會(huì)。
即使犯了錯(cuò)，也不應(yīng)該沉溺于犯錯(cuò)的懊惱和悔過中，要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)避免下次犯同樣的錯(cuò)誤，用新的思維投入新的行動(dòng)。好事壞事都是對自己的考驗(yàn)，沒有一個(gè)人的一輩子是四平八穩(wěn)度過的，積極面對考驗(yàn)就能活出更精彩的人生，人生中發(fā)生的事情只用當(dāng)下的頭腦是無法準(zhǔn)確判斷事情好壞的，很多自己曾經(jīng)認(rèn)為的壞事過幾年回頭看，說不定就是一件好事。
越痛苦的時(shí)候就越容易發(fā)牢騷，要抱有感恩之心，盡可能擺脫欲望，通過反省來誡勉自己，克制利己之心，內(nèi)心的美好心靈就會(huì)呈現(xiàn)出來，人性是復(fù)雜的，要讓心靈盡可能處于良好的狀態(tài)中，心懷善念就會(huì)有善果，保持一顆謙虛學(xué)習(xí)的心態(tài)，戒除傲慢，短暫的成功和名譽(yù)不代表未來能一直成功，努力提升并且保持高尚的人格。
人格可以補(bǔ)足性格，需要掌握正確的方式方法，需要在人生大道路上不斷學(xué)習(xí)才行，積善行，思利他，擁有積極的思維方式，成功就在不遠(yuǎn)處等著你。
積極的思維方式讀后感篇十四
抱著對經(jīng)濟(jì)學(xué)的好奇和興趣，開始閱讀《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》這本書，這本傳說中用通俗易懂的語言描述經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的書。讀后發(fā)現(xiàn)果然很有親和力，相比以前在通選課上看的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，是要容易閱讀和理解很多。不過四百多頁的份量，看得也真夠嗆的。
記得之前上"經(jīng)濟(jì)學(xué)原理"這門通選課的時(shí)候，印象最深刻的就是那些惡心的公式，什么邊際成本、邊際利潤，最后考試背得暈頭轉(zhuǎn)向不說，最郁悶的還是對于試卷的最后一道題要套哪條公式竟然完全沒思路，搞得我對經(jīng)濟(jì)學(xué)原理沒啥好印象。直到閱讀了《經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式》，這本號稱語言生動(dòng)且口語化，完全避開套公式、建模型的一般寫作思路的`經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物，才扭轉(zhuǎn)了我對經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度。這的確是一本向廣大群眾普及經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)和原理的好書。
按書中的內(nèi)容提要說，該書是一本為非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生撰寫的經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，風(fēng)靡國際。與當(dāng)今流行的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)教材不同，這本書繞開繁復(fù)的公式、函數(shù)、運(yùn)算，通過深入淺出的故事和饒有趣味的圖畫告訴讀者：經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種獨(dú)特的思維方式，與生活中的各種決策息息相關(guān)。正如書名所揭示的，經(jīng)濟(jì)學(xué)的力量就在于它是一種思維方式，而這部教科書引導(dǎo)讀者學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)推理方式，從而能夠像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考問題。
如果你對經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣，想了解下生活中的一些經(jīng)濟(jì)常識(shí)，那么，推薦閱讀本書。雖然也劃了一些比較經(jīng)典的句子，但四百多頁的份量不是隨隨便便就能把那些經(jīng)典的句子給整理出來的，所以就不整理了，不過順便也就貼一句印象最深刻的吧：
“世界上的貧窮國家缺的不是物品，缺的是想法。在人類歷史的大部分時(shí)間里，石油毫無實(shí)用價(jià)值，是人類的才智最終發(fā)現(xiàn)了石油為人類服務(wù)的方法?！?/p>
積極的思維方式讀后感篇十五
在我瀏覽完世界七大宗教，梳理了東西方哲學(xué)、伊斯蘭哲學(xué)與印度哲學(xué)，再拋棄各種說法爭論獨(dú)立理解了儒家道家與佛家，以及管理學(xué)大師們的著作，偉大企業(yè)家們的傳記，理解日本文化之后，再回頭看下稻盛的成功方程式：活法、心法與干法。其實(shí)，不能簡單地去概括稻盛和夫因?yàn)槌黾覟樯f其深受佛家思想影響了。
從稻盛的各種書，演講及行為來看，稻盛和夫深受中國傳統(tǒng)文化影響，人性善是他的內(nèi)心世界，他始終相信每個(gè)人都有無限的可能性，相信宇宙的他力量。同時(shí)，稻盛先生也一再說：相信相信的力量，專注于工作和事業(yè)，持續(xù)不斷的努力。倡議追求事業(yè)的精進(jìn)。
因此，再看稻盛和夫先生的思想，深受中國傳統(tǒng)文化思想，儒家、道家思想對其影響至深。同時(shí)，作為佛教徒，他堅(jiān)信釋迦摩尼的利己利他以及貪嗔癡三毒。他相信內(nèi)心的力量，又深受王陽明的心學(xué)影響。
同時(shí)，他充滿普世的大愛，辛勤的工作，節(jié)儉地生活又與新教精神相符。
正如稻盛和夫所言，他在基督教教堂，伊斯蘭清真寺教堂，同樣雙手合十，南無，南無，謝謝。所有的都是相通的。
相對于印度的原始佛教，傳入中國的佛教與儒道融合，尤其是傳統(tǒng)文化的天下大同思想正契合大乘佛教，而禪宗是中國佛教的突出貢獻(xiàn)。
而深受中國傳統(tǒng)文化影響的日本，無論是儒家還是佛家，在日本又融入了新的內(nèi)涵，具有了積極入世的特征，更適應(yīng)現(xiàn)代化與商業(yè)化世俗化的社會(huì)。
日本這個(gè)被根植了東方文化基因的國家，能夠在近代快速轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方文化，并在甲午海戰(zhàn)后成為當(dāng)年的老師-中國的學(xué)習(xí)榜樣。
在西方現(xiàn)代化的沖擊下，既能融入現(xiàn)代化，又能保持和堅(jiān)守自己的文化傳統(tǒng)。這是需要我們深思的。
而猶太人亦如此，雖經(jīng)千年磨難，但始終具有強(qiáng)大的凝聚力，始終堅(jiān)信自己的信仰與文化傳統(tǒng)，卻又能在與時(shí)俱進(jìn)的世界中占據(jù)金融與科技，以及知識(shí)的最前沿。
積極的思維方式讀后感篇十六
要想實(shí)現(xiàn)計(jì)劃，關(guān)鍵在于不屈不撓的那一顆心。因此，必須抱定信念，志氣高昂，堅(jiān)韌不拔，一個(gè)勁干到底。
不論遭遇任何困難，都要一心不亂，持續(xù)思考。
在人生的旅途中，哪怕你被拋入了命運(yùn)的濤濤濁流之中，哪怕你遭遇不幸，病魔纏身，也絕不能有一絲的煩悶、一毫的恐懼。
堅(jiān)定的信念。
「利他」的美好愿望:為客戶創(chuàng)造價(jià)值。
動(dòng)機(jī)至善，私心了無。
原因和結(jié)果法則。
與心地骯臟的人相比，心靈純凈的人更容易達(dá)成眼前的目標(biāo)和人生的目的。
心地骯臟的人因?yàn)楹ε露桓疑孀愕念I(lǐng)域，心靈純凈的人隨意踏入就輕易獲勝。
堅(jiān)韌不拔，持續(xù)奮斗。
誠聘男性船員，旅程至難，報(bào)酬很低，天氣極冷，黑暗的天日久長，危險(xiǎn)不斷，不保證生還。如若成功，將獲榮譽(yù)和贊賞-歐內(nèi)斯特·沙克爾頓。
拼命。
在逼入絕境，痛苦掙扎時(shí)，仍然以真摯的態(tài)度處世待人，付出不亞于任何人的努力，專注于一件事。
與其事后追悔，不如事先抓緊。
制定計(jì)劃時(shí)，留出足夠的時(shí)間。
真誠。
堅(jiān)守正道，以至誠之心做事。不討好，不迎合，不圓滑，不喪失原則，無論如何，堅(jiān)持正直。
愛能產(chǎn)生最大的勇氣。舍棄自己，不顧得失，全力為對方付出。
將困難和逆境視為磨練心智的絕佳機(jī)會(huì)，積極面對。
如果意識(shí)到自己犯了錯(cuò)誤，就不要一再煩惱，避免再犯。以新思維投入新行動(dòng)。
對已經(jīng)發(fā)生對事深刻反思，但不要在感情和感性層面?zhèn)ψ约骸?/p>
運(yùn)用理性，迅速將精力放在新的思考和新對行動(dòng)上。
災(zāi)難是過去的「業(yè)」的結(jié)果。結(jié)果是活著的證明。結(jié)果既然呈現(xiàn)，「業(yè)」就隨之消失了。
知足感恩。
對身邊對任何一切表達(dá)感謝。
消除「欲望」、「愚癡」、「惱怒」三毒。
通過「持戒」，抑制利己心，抑制三毒。
培養(yǎng)一顆感受幸福對心靈，放下貪得無厭，放下怒火中燒，放下牢騷滿腹，培育仁厚之心。
不斷反省。
人的心靈就像庭院，既可智慧地耕耘，也可任它荒蕪。不管是耕耘還是荒蕪，庭院一定會(huì)長出植物。如果自己的庭院沒有播種美麗的花草，那么無數(shù)的雜草將占滿你的庭院。
每日日課。
有沒有讓人覺得不愉快?
是不是不夠親切?
有沒有傲慢的舉止?
人格=先天性格+后天的哲學(xué)。
經(jīng)過歷史考驗(yàn)的，在漫長的人類歷史傳承的精華。
反復(fù)學(xué)習(xí)「圣人之道」，反復(fù)實(shí)踐，融入自己的性格之中，形成人格。
像運(yùn)動(dòng)員一般，每天堅(jiān)持鍛煉，堅(jiān)持修行。
每天反省自己的言行。
無私。
領(lǐng)導(dǎo)者必須是能將自身置之度外，對事物進(jìn)行理性分析對無私之人。
同家人建立一體感，讓家人對我們所做對事感同身受。
積極的思維方式讀后感篇十七
在機(jī)場的書店，看到了稻盛和夫先生寫的《思維方式》，毫不猶豫的就買了下來。
去年在朋友的推薦下看了稻盛和夫的《干法》，每次回想，都是滿滿的正能量，都仿佛有無限的力量在全身游走。
我是相信思維方式能改變命運(yùn)的。稻盛和夫先生將思維方式分成了胸懷大志、積極向上、不惜努力、誠實(shí)正直、鉆研創(chuàng)新、愈挫愈勇、心靈純粹、保持謙虛、利人利世這九個(gè)方面，這幾乎已經(jīng)囊括了人性中的一切美好。有了這些優(yōu)秀的品質(zhì)，一定是能擁有最好的人生的。
其實(shí)，在人生中，總會(huì)有一些無奈、有一些命運(yùn)多舛的悲涼。這本書會(huì)如同甘露，讓我們逐漸干涸的心似乎又有了生機(jī)。
成大事者必是能歷盡千難萬苦，能忍受痛苦煎熬，能始終不忘初心，能堅(jiān)定一直向前的，而我們?nèi)狈Φ囊苍S正是這種堅(jiān)定和勇氣。
回想一路走來的工作經(jīng)歷，有不甘有彷徨，有痛苦有無助，甚至有灰心有失望，但我們總是要一路向前，不能被這些負(fù)面的情緒包圍著。所幸我終究一步步的走出來了。每走一步，命運(yùn)都贈(zèng)我以美好，在不同的崗位我都看到了另一個(gè)自己，原來有那么多全新的自己是我從不曾熟悉，卻又在前方為我默默等待的。
你永遠(yuǎn)都不知道明天會(huì)發(fā)生什么，我們唯一知道的是今天我努力了什么。在稻盛和夫的書中，我們還是那個(gè)走一步停三步，瞻前顧后左右為難搖擺不定的膽小鬼，心有不甘又躊躇不前，胸懷夢想又望而卻步，總是在現(xiàn)實(shí)矛盾中掙扎。
現(xiàn)在看來，還是思維方式出了問題。
那么，努力調(diào)整自己吧，也許不能做到最好，但一定要做到最努力，為了讓僅有一次的人生綻放光彩，結(jié)出豐碩的成果。
好吧，向前走，一直走，別害怕，別回頭，前面有一個(gè)更好的你已經(jīng)等你很久了!(趙景利)。
積極的思維方式讀后感篇十八
52歲前創(chuàng)立兩家世界500強(qiáng)企業(yè)，被稱為日本的“經(jīng)營之神”的稻盛和夫把成功的因素總結(jié)為一個(gè)方程式，人生/工作的結(jié)果=思維方式x熱情x能力。在稻盛和夫看來，擁有正確的思維方式，比擁有高智商、強(qiáng)健體魄更重要。正確的思維方式是成功的必要性因素，下面給大家介紹兩種讓人生開掛的思維方式。
1、綠燈思維。
職場中經(jīng)常流傳這樣一句話，擁有綠燈思維的人，是社會(huì)上成長最快的一批人。甚至有人說，如果沒學(xué)會(huì)綠燈思維，再怎么努力都是瞎忙活。簡單來說綠燈思維是一種開放心態(tài)，能夠接受不同，擁抱多元。當(dāng)遇到新觀點(diǎn)或不同的意見時(shí)，綠燈思維的第一反應(yīng)是：“嗯，這個(gè)觀點(diǎn)很不錯(cuò)，一定有某些方面對我有用”。
與之相對的是紅燈思維，它不能接受不同，只相信自己的判斷，典型的閉關(guān)鎖國狀態(tài)。遇到觀點(diǎn)與自己不一致時(shí)，紅燈思維的第一反應(yīng)會(huì)認(rèn)為，別人一定是錯(cuò)的，只要和我的觀點(diǎn)不一樣，都是有問題的。如果這個(gè)觀點(diǎn)是你不認(rèn)可的人提出的，這種效應(yīng)尤其明顯。
生活中，很多人都有紅燈思維，這是人性的一種常態(tài)，很正常，卻也很危險(xiǎn)。因?yàn)檫@種思維會(huì)屏蔽世界其它存在的可能性，就像沉錨效應(yīng)一樣，把我們的眼光和思想固定在某處，拒絕吸收新知識(shí)，讓我們與空杯心態(tài)無緣。
紅燈思維固化的人，會(huì)有以下兩種狀態(tài)：
一、你以為你聽懂了，其實(shí)你根本就沒聽懂。你一直生活在自己筑造的銅墻鐵壁的圍城之中，把自己圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，那些不同的意見，那些新鮮的事物，完全無法穿過圍墻，進(jìn)入你的世界。你只相信自己的認(rèn)知，不相信事實(shí)。
你拒絕進(jìn)步，盲目自信，一切都根據(jù)自己的認(rèn)知來得出結(jié)論。一旦超過你認(rèn)知范圍的事實(shí)，你就會(huì)選擇忽視。
二、當(dāng)遇到與過去認(rèn)知不一致的新觀點(diǎn)時(shí)，就會(huì)觸發(fā)你的習(xí)慣性防衛(wèi)。習(xí)慣性防衛(wèi)是一種非常常見的心理學(xué)現(xiàn)象。當(dāng)我們感覺自己的觀點(diǎn)、尊嚴(yán)可能會(huì)受到挑戰(zhàn)的時(shí)候，第一個(gè)反應(yīng)不是思考對方的質(zhì)疑是否合理，而是：有人敢反對我，和他干!這時(shí)候，我們的習(xí)慣性防衛(wèi)就產(chǎn)生了。
習(xí)慣性防衛(wèi)，一個(gè)很重要的因素：我們會(huì)把別人對我們觀點(diǎn)的質(zhì)疑，理解為對我們自己的否定。換句話說，我們常常不自覺把“我”和“我的觀點(diǎn)/行為”綁定在一起。一旦別人對我們的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，我們第一反應(yīng)會(huì)認(rèn)為自己尊嚴(yán)受到了嚴(yán)重的踐踏，奮起反抗，而不是去考慮對方說的是否合理。長此以往，會(huì)使思維固化，聽不進(jìn)勸諫，甚至與朋友反目成仇。
那如何才能擺脫紅燈思維，建立綠燈思維呢？
首先，要亮起綠燈思維。
也就是當(dāng)你聽到別人有和你不一樣言論的時(shí)候，你的第一反應(yīng)，應(yīng)該是，“雖然這個(gè)觀點(diǎn)和我之前所認(rèn)知的不太一樣，但這個(gè)觀點(diǎn)對我來說可能是有用的呢”，也就是我們要學(xué)會(huì)允許并接受有不一樣聲音的存在。也許這對剛開始做轉(zhuǎn)變的你來說有點(diǎn)困難，那你至少要刻意保持冷靜，先不要反駁，也許聽別人闡述完后，你會(huì)有不一樣的體驗(yàn)。
第二，學(xué)會(huì)區(qū)分“我”和“我的觀點(diǎn)/行為”
喬布斯曾說過：“我特別喜歡和聰明人在一起工作，因?yàn)樽畲蟮暮锰幘褪遣挥每紤]他們的尊嚴(yán)”。難道聰明人沒有尊嚴(yán)嗎？其實(shí)不然，只是聰明人把“我”和“我的觀點(diǎn)”分的很清楚。
其實(shí)要做到這點(diǎn)并不難，當(dāng)別人在提出建議和指出問題的時(shí)候，把關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到問題本身，去思考問題產(chǎn)生的根本原因，去解決問題，而不是玻璃心，認(rèn)為別人反對你，就是不尊重你。記住，尊嚴(yán)不是靠反駁來獲取的，而是需要你不斷去成長去進(jìn)步，靠自己去爭取的，當(dāng)你有一定的實(shí)力后，尊嚴(yán)自然而然就有了。
2、長板思維。
木桶思維曾在一段時(shí)間內(nèi)很流行，它告訴我們一個(gè)木桶能裝多少水，取決于最短的一塊板。在工業(yè)化時(shí)代，這個(gè)理論的確非常有效。
但是在全球互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，這個(gè)理論實(shí)際早已破產(chǎn)。在如今分工明確的社會(huì)情況下，我們實(shí)在沒必要做到面面俱到。
當(dāng)代公司只需要有一塊足夠長的長板，以及一個(gè)有“完整的桶”的意識(shí)管理者，就可以通過互相協(xié)作的方式搭建一個(gè)完整“桶”。所以如今的企業(yè)發(fā)展從短板原理，變成長板原理——當(dāng)你把桶傾斜，你會(huì)發(fā)現(xiàn)能裝最多的水決定于你的長板（核心競爭力），而當(dāng)你有了一塊長板，圍繞這塊長板展開布局，就能賺到利潤。如果你同時(shí)擁有系統(tǒng)化的思考，你就可以用合作、購買的方式，補(bǔ)足你其他的短板，獲取更大利益。
當(dāng)今社會(huì)，比起短板，真正能讓你脫穎而出的，是你的長板。
這種例子數(shù)不勝數(shù)，百事可樂在中國的戰(zhàn)略就是這樣：他們把所有的制作、渠道、發(fā)貨、物流全部外包，只保留市場部的寥寥幾個(gè)人運(yùn)營百事可樂的品牌。僅僅做好品牌這個(gè)長板就好。
你今天喝到的青島啤酒，都來自你附近方圓100公里的啤酒廠，瓶子和蓋子來自另外一家專門做瓶蓋的廠家，而青島啤酒做的僅僅是拿出自己的配方，貼上自己的標(biāo)簽。
google在2014年初宣布以29.1億美金把摩托羅拉移動(dòng)出售給聯(lián)想，出售一周，google股價(jià)上漲8%，理由也基于長板理論。
偉大的公司也沒必要每塊板都強(qiáng)，而是把一塊板做到極致——淘寶做好了交易平臺(tái)，小米做好了粉絲互動(dòng)，新東方做好了精神建設(shè)，騰訊則抓住了幾乎8成的中國網(wǎng)民。與其非得要花時(shí)間、精力去學(xué)一些自己不擅長的事，不如把自己的優(yōu)勢發(fā)揮到最大。
巴菲特在一個(gè)紀(jì)錄片中說：
我知道自己的優(yōu)勢和圈子，我就呆在這個(gè)圈子里，完全不管圈子以外的事情。
古典老師也說：
高手都在持續(xù)做那些更少，但是更好的事。他們一旦找到高價(jià)值區(qū)，就專注耕耘，咬定青山不放松。
是的，更大的優(yōu)勢來源于在重要的事上做好，而不是出處做得好。就像現(xiàn)在職場上流行的職業(yè)生涯策略：一專多能零缺陷。
一?！敝缸屪约河幸豁?xiàng)專長非常非常強(qiáng)直至才干；“多能”指有可能多儲(chǔ)備幾項(xiàng)能力可以搭配著使用；“零缺陷”指通過自身努力和對外合作，讓自己的弱勢變得及格即可。
當(dāng)然，多能和零缺陷是在你具備一專的技能后，再橫向發(fā)展的。
積極的思維方式讀后感篇十九
在機(jī)場的書店，看到了稻盛和夫先生寫的《思維方式》，毫不猶豫的就買了下來。
去年在朋友的推薦下看了稻盛和夫的《干法》，每次回想，都是滿滿的正能量，都仿佛有無限的力量在全身游走。
我是相信思維方式能改變命運(yùn)的。稻盛和夫先生將思維方式分成了胸懷大志、積極向上、不惜努力、誠實(shí)正直、鉆研創(chuàng)新、愈挫愈勇、心靈純粹、保持謙虛、利人利世這九個(gè)方面，這幾乎已經(jīng)囊括了人性中的一切美好。有了這些優(yōu)秀的品質(zhì)，一定是能擁有最好的人生的。
其實(shí)，在人生中，總會(huì)有一些無奈、有一些命運(yùn)多舛的悲涼。這本書會(huì)如同甘露，讓我們逐漸干涸的心似乎又有了生機(jī)。
成大事者必是能歷盡千難萬苦，能忍受痛苦煎熬，能始終不忘初心，能堅(jiān)定一直向前的，而我們?nèi)狈Φ囊苍S正是這種堅(jiān)定和勇氣。
回想一路走來的工作經(jīng)歷，有不甘有彷徨，有痛苦有無助，甚至有灰心有失望，但我們總是要一路向前，不能被這些負(fù)面的情緒包圍著。所幸我終究一步步的走出來了。每走一步，命運(yùn)都贈(zèng)我以美好，在不同的崗位我都看到了另一個(gè)自己，原來有那么多全新的自己是我從不曾熟悉，卻又在前方為我默默等待的。
你永遠(yuǎn)都不知道明天會(huì)發(fā)生什么，我們唯一知道的是今天我努力了什么。在稻盛和夫的書中，我們還是那個(gè)走一步停三步，瞻前顧后左右為難搖擺不定的膽小鬼，心有不甘又躊躇不前，胸懷夢想又望而卻步，總是在現(xiàn)實(shí)矛盾中掙扎。
現(xiàn)在看來，還是思維方式出了問題。
那么，努力調(diào)整自己吧，也許不能做到最好，但一定要做到最努力，為了讓僅有一次的人生綻放光彩，結(jié)出豐碩的成果。
好吧，向前走，一直走，別害怕，別回頭，前面有一個(gè)更好的你已經(jīng)等你很久了!
積極的思維方式讀后感篇二十
這本書總體而言，深入淺出，回避了高深的數(shù)學(xué)模型，從身邊簡單的事例出發(fā)，語言淺顯易懂，深刻闡述了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和分析框架。它探究的應(yīng)該不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)，更主要的應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)學(xué)背后的思維方式。我理解，經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的核心就是研究經(jīng)濟(jì)資源的配置效率，即權(quán)衡預(yù)期的額外成本和預(yù)期的額外收益之后進(jìn)行理性選擇與決策，經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之為節(jié)約，即有經(jīng)濟(jì)效率。經(jīng)濟(jì)分析的本質(zhì)就是邊際分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式無處不在，學(xué)習(xí)和運(yùn)用好經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式，能夠促進(jìn)人們更有效地學(xué)習(xí)、工作和生活，提高理性決策的水平。
該書進(jìn)一步加深了我對成本相關(guān)概念的理解。關(guān)于成本概念，美國會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)（aaa）所屬成本與標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)是這樣定義的：成本是指為達(dá)到特定目的而發(fā)生或與應(yīng)發(fā)生的價(jià)值犧牲，它可用貨幣單位加以衡量?？梢?，成本不僅是指耗費(fèi)已經(jīng)發(fā)生的實(shí)際成本，而且還包括可能發(fā)生的預(yù)計(jì)成本，以及進(jìn)行預(yù)測決策所需的固定成本、變動(dòng)成本、邊際成本和機(jī)會(huì)成本等。成本與我們的行為選擇相關(guān)，不同的行為選擇就會(huì)有不同的成本，成本天然地與某個(gè)個(gè)體的選擇和決策相關(guān)，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式告訴我們的現(xiàn)實(shí)。
我們在做任何事情之前，都要仔細(xì)考慮一下機(jī)會(huì)成本，仔細(xì)權(quán)衡一下這種選擇是否就是最好的對策。如果事實(shí)證明這是最好的選擇的話，其機(jī)會(huì)成本就最低。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，機(jī)會(huì)成本作為一項(xiàng)行為的成本是人們賦予次優(yōu)機(jī)會(huì)的價(jià)值，人們在選擇這一行為時(shí)以次優(yōu)機(jī)會(huì)為代價(jià)。但機(jī)會(huì)成本是無形的，在現(xiàn)實(shí)決策中容易被忽視。書中提到，經(jīng)濟(jì)效率的概念就是權(quán)衡預(yù)期的額外成本和預(yù)期的額外收益，而邊際收益或邊際成本就是額外的收益或成本。所有的機(jī)會(huì)成本都是邊際成本，所有邊際成本都是機(jī)會(huì)成本。因此，不考慮機(jī)會(huì)成本，就無法進(jìn)行邊際收益和邊際成本的權(quán)衡與分析，從而無法理性決策，工作就缺乏效率。
如果一項(xiàng)開支已經(jīng)付出而且不論做出何種選擇都不能收回，這類支出在經(jīng)濟(jì)學(xué)上稱為沉沒成本。沉沒就是指已經(jīng)發(fā)生無法收回，它是歷史成本的一部分，不可恢復(fù)。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，沉沒成本是與經(jīng)濟(jì)決策無關(guān)的。沉沒成本是歷史的一部分，因?yàn)樗荒艽砦磥淼倪x擇機(jī)會(huì)。決策過程中唯一重要的成本是邊際成本，即額外的成本，除了邊際收益和邊際成本，其他的都不重要。書中尤其強(qiáng)調(diào)別把邊際成本和平均成本搞混，這一點(diǎn)很重要。經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式告訴我們，如果你是理性的決策者，那就不應(yīng)該在決策時(shí)考慮沉沒成本，因?yàn)闆Q策是要往前看，是你當(dāng)前應(yīng)該怎樣選擇，沉沒成本已經(jīng)成為歷史，已經(jīng)與當(dāng)前無關(guān)了，不應(yīng)該作為當(dāng)前我們決策時(shí)考慮的因素。道理似乎非常簡單，但做到假設(shè)過去是零成本的心態(tài)其實(shí)很難。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式對當(dāng)前的財(cái)務(wù)工作有很大啟示。反思生活中，讓沉沒成本參與當(dāng)前決策的例子不勝枚舉。跳出沉沒成本的陷阱，需要良好的自省和向前的生活態(tài)度，培養(yǎng)豁達(dá)大度的品質(zhì)，正視沉沒成本，理性與沉沒成本說再見，截?cái)噱e(cuò)誤，輕裝上陣，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式帶給我們的智慧。
書中提到，經(jīng)濟(jì)分析的.本質(zhì)就是邊際分析。經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人都是理性的，即人在權(quán)衡預(yù)期的邊際成本和預(yù)期的邊際收益之后進(jìn)行理性選擇與決策。日常選擇就是邊際選擇，邊際分析可以應(yīng)用到工作和生活的許多方面。
按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，市場是競價(jià)的過程，供給和需求是一個(gè)互動(dòng)的過程，相對價(jià)格在此過程中被決定，即供求決定價(jià)格。反過來，要價(jià)格平穩(wěn)合理，需要改善供求。這一經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理可以用來解決很多社會(huì)難題。
通讀全書，我也有同樣的感受，如果人人都能學(xué)習(xí)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式考慮問題，社會(huì)會(huì)更有效和諧，工作會(huì)更有價(jià)值，生活會(huì)更有趣味。下一步，我將在進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，著重思考如何在工作中運(yùn)用好這些好的理念和原理，真正將經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式由外而內(nèi)，融入日常工作，努力為公司的發(fā)展創(chuàng)造更大的價(jià)值。
積極的思維方式讀后感篇二十一
讀到這本書的紙質(zhì)版本對我而言，存在一種偶然性。原因在于這本書是一本通俗讀物，一般而言我是興趣不大，去花錢買它的可能性也就更小。不過，因?yàn)樵谀痴搲嫌袀€(gè)抽簽贈(zèng)書活動(dòng)，所以我偶爾也會(huì)漫不經(jīng)心地去嘗試一下，不料想抽到這本書了。
保羅.海恩，此書的作者之一，在看到這本書之前對于這個(gè)人沒有多少了解。不過他是任職于華盛頓大學(xué)。對于這個(gè)學(xué)校我還是比較熟悉的。93年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主之一諾斯就在此學(xué)校任教，也為這本書作了序言。彼特克這個(gè)名字，我在米賽斯經(jīng)濟(jì)研究中心的主頁之上曾經(jīng)看過他的文章。大衛(wèi)·普雷契特科雖然沒有聽說過，不過從對他的著作的介紹以及任職于喬治.梅森大學(xué)的經(jīng)歷，可以感覺出來他和彼特克一樣，都是屬于受奧地利學(xué)派思想影響很深的人物。沒有看這本書，似乎就可以感受到書中蘊(yùn)含的奧地利學(xué)派的氣息。
雖然到目前為止，才剛剛讀完這本書的微觀部分（這本書包括微觀，宏觀等方面的內(nèi)容）。不過，基本上也摸清楚了這本書的大概脈絡(luò)。這本書總體而言，回避了高深的數(shù)學(xué)模型，語言運(yùn)用的比較淺顯易懂。主要針對的對象是非經(jīng)濟(jì)專業(yè)的學(xué)生。希望能夠讓這些學(xué)生在一學(xué)期內(nèi)掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架。這似乎和曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》有所相似，但是就其內(nèi)容廣度而言，《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》似乎無法與之媲美。個(gè)人覺得，這本書在國際上的流行程度必然會(huì)超過曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。
這本書從開篇就給人耳目一新的感覺。當(dāng)談到“需求定律”的時(shí)候，就引出了“市場出清”的真實(shí)存在：這種結(jié)果是在不經(jīng)意間產(chǎn)生的，并非人為設(shè)計(jì)的結(jié)果。也許我們這時(shí)可以想象到當(dāng)初的“科學(xué)的理性的.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”為什么不能取得成功：原因就是在于它無法獲得真實(shí)的反映信息的價(jià)格。當(dāng)談到成本的時(shí)候，似乎存在著某種因素，使得我搞清楚了以前一直困惑的一個(gè)問題：“成本”往往是與剩余索償權(quán)聯(lián)系在一起的。人們會(huì)關(guān)注某種事物，很大一部分原因就是自己為之支付了成本費(fèi)用，并且自己的行為決策與自己最終從中獲得的利益密切相關(guān)。與當(dāng)然，在微觀部分最精彩的還是“利潤”的部分?！辈淮_定性是利潤的源泉，這句話我在弗蘭克.奈特的《風(fēng)險(xiǎn)、不確定性與利潤》中就已經(jīng)知曉。不過奈特的書是我讀過的書當(dāng)中最難讀懂的書籍之一。在讀過保羅.海恩等人的描述之后，似乎對于不確定性的認(rèn)識(shí)比以前有所加深：“企業(yè)家"的作用似乎與海納83年的一篇文章中所表述的”制度“的含義有相似之處。當(dāng)然，這本書當(dāng)中還有許多與眾不同之處，宏觀的部分我還沒有讀完，就不先作評論了。不過似乎我更感興趣的還是微觀部分。
這本書也許和其他書還有一個(gè)最大的不同之處在于：這本書的難易程度是個(gè)“變量”。如果只是為了對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)概念有所了解的話，姑且只讀正文部分即可。如果想對經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)有更深入的把握，可以對于每章后的習(xí)題進(jìn)行思考。習(xí)題所涉及的領(lǐng)域個(gè)人感覺還是比較廣的，有涉及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的“公平概念”以及“討價(jià)還價(jià)理論”等等。當(dāng)然，與正文相關(guān)的參考文獻(xiàn)也都是一些經(jīng)典文獻(xiàn)，要想搞清楚這些文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，還是需要有比較高的學(xué)術(shù)造詣的。
積極的思維方式讀后感篇二十二
常常都會(huì)聽到身邊的同事說公司如何如何，自己怎樣怎樣的不滿。學(xué)完這課以后，我學(xué)到更多的是企業(yè)與雇員之間的關(guān)系，謹(jǐn)以此篇勉勵(lì)自己。
課中有一個(gè)觀點(diǎn)，就是正確認(rèn)識(shí)工作背后的財(cái)富，以下4點(diǎn)對我尤其有啟發(fā)：
1.積累知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)。
每個(gè)人新進(jìn)一家公司或者新任一個(gè)崗位，總是有一些空白區(qū)域，而這個(gè)時(shí)候公司提供了平臺(tái)、時(shí)間、人力資源區(qū)幫你成長，使得你能夠最終勝任崗位。
2.拓展人際關(guān)系。
這里的人際關(guān)系有兩種，一種是公司的同事，從一線員工到頂頭上司，全都是你的人際網(wǎng)，如果處理得當(dāng)，對你在公司的職業(yè)生涯和個(gè)人成長都是很有幫助的。
另外一種是客戶，給與客戶良好的服務(wù)態(tài)度，處事得當(dāng)，漸漸地就發(fā)現(xiàn)客戶也成了朋友，成了人際圈中的'一員，在關(guān)鍵時(shí)刻，可以成為你的貴人。
3.建立個(gè)人品牌。
當(dāng)你通過自己的努力一步步晉升，亦或是能讓自己的工作態(tài)度和工作能力征服別人時(shí)，無形間等于建立了個(gè)人的品牌，擁有大家的信任和個(gè)人的威信。
4.拓展個(gè)人能力。
在你從事的工作中，總會(huì)遇到各式各樣的狀況。而在面對這些狀況時(shí)，自己的解決方式往往能夠很好地反映自己的優(yōu)缺點(diǎn)。在每次的得失過后，仔細(xì)剖析自身，揚(yáng)長避短，讓自己變更好。
有個(gè)老師說過，企業(yè)就是那個(gè)你買教訓(xùn)還收錢的地方，回想自己一路走來，身上的所有成長點(diǎn)滴，與公司提供的平臺(tái)和領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)真的息息相關(guān)。
思維方式?jīng)Q定人生結(jié)果，如果我們每個(gè)職員在處理工作中，都能站在主人翁的角度，以老板的思維來解決問題，那么工作將不再是負(fù)擔(dān)，而是一種值得你去投入身心完成的事業(yè)，帶著這樣的心態(tài)，你的職業(yè)生涯必然比別人精彩。
積極的思維方式讀后感篇二十三
“人生·工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力”，這是世界著名實(shí)業(yè)家、日本盛和塾創(chuàng)始人稻盛和夫的人生方程式?？瓷先ィ@一方程式很簡單，并沒有什么不好理解的詞匯?？枴ゑR克思曾經(jīng)指出，“正如線不是空間的點(diǎn)一樣，時(shí)代不是時(shí)間上的時(shí)刻。”翻看他的履歷，稻盛和夫也并非傳統(tǒng)意義上的“聰明人”，非但考試經(jīng)?！皰炜啤保殬I(yè)生涯的起點(diǎn)還是個(gè)已在倒閉邊緣的陶瓷廠。我們很多人碰上這樣殘酷的現(xiàn)實(shí)，一定會(huì)信心喪失殆盡，乃至至一蹶不振。但是，平凡如我的稻盛在苦思冥想之后得出一個(gè)結(jié)論，就是這個(gè)方程式。稻盛稱：“之所有自己能有今天，就是因?yàn)楸至朔e極的思維方式”，也“只有這個(gè)方程式才能解讀我自己的幸福人生，才能解讀京瓷和kddi的順利發(fā)展，以及日本航空的成功重建”。
“思維方式”里蘊(yùn)含著讓每一個(gè)人的人生都發(fā)生180度轉(zhuǎn)變的巨大力量。稻盛認(rèn)為，“思維方式”是人生方程式中最重要的元素，因?yàn)樗兄罢?fù)”之分。在他看來，“將人引向正確方向的思維方式”比“能力”中包括的智商、體魄、專業(yè)技能等因素更重要；如果思維方式有問題，人就可能淪為“才能的奴隸”，人生與事業(yè)都不會(huì)成功；若想讓僅有一次的人生綻放光彩，“將人引向正確方向的思維方式”起著決定性作用。在《思維方式》一書中，稻盛用9大主題概括了“將人引向正確方向的思維方式”的框架，每個(gè)主題下用三個(gè)關(guān)鍵詞對主題進(jìn)行詮釋。他強(qiáng)調(diào)，“如果每一個(gè)人都改變意識(shí)，都持有善的思維方式，那么就可以掌握超越個(gè)人、改變整個(gè)集團(tuán)命運(yùn)的力量。日航重建就證明了這一點(diǎn)。”
無論是誰，在人生中都會(huì)遭遇意料之外的障礙。當(dāng)直面困難的時(shí)候，究竟朝著哪個(gè)方向前進(jìn)呢？一切判斷都來自自己的“思維方式”。一個(gè)接一個(gè)的判斷積累起來，人生的結(jié)果自然就會(huì)呈現(xiàn)。所以，人生·工作的結(jié)果的方程式又叫“成功方程式”。我們的人生或者事業(yè)之所以波瀾起伏，之所以事不遂愿，往往就是因?yàn)榉匠淌街械摹八季S方式”出了問題。正如稻盛所言，“天生能力的高低與漫長人生中的成功與否，幾乎沒有關(guān)系?！睌【植⒉坏扔谒谰?，日航重建就是稻盛成功方程式的最好證明。我們這個(gè)時(shí)代，見證了很多輝煌一時(shí)的巨型企業(yè)轟然倒下，卻鮮見有一個(gè)病入膏肓的企業(yè)重新煥發(fā)生機(jī)。探究日航“重生”的核心因素，稻盛在京瓷、kddi經(jīng)營實(shí)踐中得來的“自利？利他”這種“思維方式”以及“阿米巴”組織機(jī)構(gòu)發(fā)揮著重要的作用。
“追求人的無限的'可能性。”思維方式?jīng)Q定人生的方向和長度，點(diǎn)滴積累+不斷創(chuàng)新=真正的提升?！澳芰Α边@個(gè)概念，并非只限于頭腦好壞，還包括身體素質(zhì)等各方面。稻盛強(qiáng)調(diào)，對“自己是否具有無限的能力”這個(gè)想法，無需過于深思，寧可“不靠譜”一點(diǎn)。在《思維方式》中，稻盛通過“胸懷大志”“積極向上”“不惜努力”“誠實(shí)正直”“鉆研創(chuàng)新”“愈挫愈勇”“心靈純粹”“保持謙虛”“利人利世”等關(guān)鍵詞，以其切身的感悟闡釋實(shí)現(xiàn)幸福人生的“做人的姿態(tài)”?！吧耢`分別賦予了每個(gè)人神奇且無限的可能性。區(qū)別僅僅在于，有的人發(fā)揮了這種可能性，有的人卻沒有發(fā)揮。”稻盛強(qiáng)調(diào)，“我具有無限的能力。它之所以一直沒有得到提升，是因?yàn)樽约褐安痪邆渑μ岣吣芰Φ囊庾R(shí)，所以要從現(xiàn)在開始努力”。不管是健康能力還是學(xué)習(xí)能力，抑或是其他各種能力，要想創(chuàng)造新成績、取得新成就，就要相信人的能力是無限的，并且通過實(shí)踐來追求人類的無限可能性。
“一瞬的徘徊、猶豫、疑慮，都會(huì)讓無限的可能性枯萎?！睌?shù)據(jù)顯示，2018年全國普通高校畢業(yè)生預(yù)計(jì)超過820萬人，而同時(shí)，耐克、阿迪達(dá)斯、聯(lián)建、宏暉、飛利浦、普光、華爾潤、諾基亞、紫興、希捷、及成、日東電工等許多世界500強(qiáng)企業(yè)相繼向東南亞打馬而去，就業(yè)創(chuàng)業(yè)形勢非常嚴(yán)峻。這就需要我們不斷地提高自己的素質(zhì)結(jié)構(gòu)并適時(shí)調(diào)整自己的思維方式。稻盛認(rèn)為，“思維方式”里蘊(yùn)含著讓每一個(gè)人的人生都發(fā)生180度轉(zhuǎn)變的巨大力量。他在《思維方式》里強(qiáng)調(diào)，善的“思維方式”不僅能喚起自身努力的“自力”和周圍人給予援助的“他力”，還能喚來超越這一切的，來自偉大宇宙的另一種“他力”。若每個(gè)人都改變意識(shí)，都持有善的“思維方式”，那么，就可能超越個(gè)人，改變整個(gè)集團(tuán)、整個(gè)社會(huì)、乃至整個(gè)人類的命運(yùn)。
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