陶行知教育名篇心得（模板18篇）

天文學(xué)作為自然科學(xué)的一門重要學(xué)科，對(duì)我們認(rèn)識(shí)宇宙、探索宇宙的奧秘具有深遠(yuǎn)的意義。在總結(jié)中，我們可以提出一些建議和建議，以便在未來(lái)改進(jìn)和提升自己。想了解總結(jié)的寫作規(guī)范和技巧，不妨先看看下面的一些范文示例。

陶行知教育名篇心得篇一

陶行知先生曾精辟地指出："行動(dòng)是中國(guó)教育的開始，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成。"下面是本站帶來(lái)的陶行知教育名篇讀書心得，歡迎大家閱讀。

陶行知先生是近代以來(lái)中華民族向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬(wàn)世師表"。先生的

名言

(一)"為人"誠(chéng)篤

"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識(shí)育人，更重要的是以自己的道德育人;不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言去傳授知識(shí)，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做;要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué);要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守?！彼钚胚@種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說(shuō)的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。是啊!在學(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。

(二)"為學(xué)"嚴(yán)謹(jǐn)

教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要使命，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時(shí)代，新知識(shí)層出不窮，知識(shí)更新周期不斷縮短，每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷以新的知識(shí)充實(shí)自己，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)"，學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)無(wú)止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個(gè)發(fā)明家，不做一個(gè)教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。

記不清曾有多少個(gè)夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，精心地設(shè)計(jì)著一份份

教案

和同事們的熱烈切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開拓了我的視野，汲取了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為我的教學(xué)注入了活力。

"臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時(shí)間，做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)刻苦鉆研和積極實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

(三)"為師"行勝于言

陶行知先生曾精辟地指出："行動(dòng)是中國(guó)教育的開始，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn)，即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個(gè)教師如果真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會(huì)在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，實(shí)現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語(yǔ)、一個(gè)

口號(hào)

在新課程改革推進(jìn)中，我總是鼓勵(lì)自己多想一些困難，少一些畏難;多學(xué)一些理論，少一些空論;多做一些行動(dòng)，少一些被動(dòng)，自覺(jué)接受新課改"三個(gè)挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實(shí)踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識(shí)，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫青春樂(lè)章的立體大舞臺(tái)。為了讓學(xué)生真正成為未來(lái)社會(huì)的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺(tái)上，為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂(lè)章。

教師是一項(xiàng)需要獻(xiàn)身的事業(yè)，也是一項(xiàng)充滿激情的事業(yè)。"為人、為學(xué)、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。"這是陶行知先生的

座右銘

教師朋友們,讓我們做一棵樹吧,播撒綠蔭的同時(shí)也壯大著自己;讓我們做一條河,灌溉田地的同時(shí)也豐富著自我;讓我們作一條路,雖然千壓萬(wàn)踏也能延伸自我!

陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實(shí)踐啟發(fā)和激勵(lì)著一代又一代“陶子”，為中國(guó)教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。陶行知的教育思想和高尚品德，是我們廣大教師的指路明燈，作為一名人民教師，應(yīng)認(rèn)真地向這位偉大的教育家學(xué)習(xí)。翻閱了《陶行知教育名篇》一書，知道陶先生在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，提出的教育學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能，又關(guān)注了教育的終極目的。讀了陶先生的文章，深有體會(huì)：

陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。 陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣?huì)即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教育教學(xué)脫離生活已越來(lái)越遠(yuǎn)。孩子們成天埋于書堆里，以高分遮面。

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”：“我的身體有沒(méi)有進(jìn)步?”“我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步?”“我的工作有沒(méi)有進(jìn)步?”“我的道德有沒(méi)有進(jìn)步?”陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處?！苯ㄖ烁耖L(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想，則這個(gè)集體會(huì)越來(lái)越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。如此，每個(gè)一線教師應(yīng)該弘揚(yáng)“校興我榮，校衰我恥”的敬業(yè)精神。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己。“必然可以見出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。

作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時(shí)間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益非淺。

“從做中學(xué)”是美國(guó)現(xiàn)代著名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認(rèn)為，“所有的學(xué)習(xí)都是行動(dòng)的副產(chǎn)品，所以教師要通過(guò)‘做’，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識(shí)。”杜威把“從做中學(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去，諸如教學(xué)過(guò)程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ)。形成了“不僅塑造了現(xiàn)代的美國(guó)教育，而且影響了全世界”的活動(dòng)課程和活動(dòng)教學(xué)。

“教學(xué)做合一”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論?！敖虒W(xué)做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生，在做上學(xué)是學(xué)生。”在陶行知先生意中，“教學(xué)做合一”實(shí)際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教;二是指關(guān)系，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)已說(shuō)是學(xué)，對(duì)人說(shuō)是教;三是指目標(biāo)，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，教學(xué)做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長(zhǎng)期實(shí)踐中摸索出了“教學(xué)做合一”從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論，建立和逐步完善了包括“教學(xué)做合一”在內(nèi)的“生活教育”，并使其達(dá)到最高水平。

“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版，陶行知對(duì)杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng)新的，有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。

第一、實(shí)踐出真知。杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)?！皬淖鲋袑W(xué)”雖然強(qiáng)調(diào)“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動(dòng)。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來(lái)、無(wú)需經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、自然會(huì)知、自然會(huì)能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語(yǔ)言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力。于是，他把“每天的時(shí)光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說(shuō)故事、觀察及手工。”他認(rèn)為這正是兒童的自然本能生長(zhǎng)的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容?？梢?，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會(huì)基礎(chǔ)的“活動(dòng)?！?/p>

“教學(xué)做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生。這就是說(shuō)，這個(gè)“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強(qiáng)調(diào)了“行”是獲得知識(shí)的源泉，認(rèn)為“親知是一切知識(shí)之根本”，這是具有唯物主義因素的。

第二、“以教人者教已”。

自己便自然而然的格外明白了?！边@是對(duì)教師素質(zhì)的具體要求，與“教學(xué)相長(zhǎng)”的思想也是類通的?！敖虒W(xué)做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運(yùn)動(dòng)式地發(fā)動(dòng)小學(xué)生來(lái)做小先生”等等。

由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過(guò)的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)的教育和感染。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，就是對(duì)我們今天“科教興國(guó)”、“科研興教”、“科研興?！钡娜罕娺\(yùn)動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。

陶行知教育名篇心得篇二

陶行知先生曾說(shuō)過(guò)“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。自己12年的教學(xué)生涯中，隨著學(xué)生的逐漸成長(zhǎng)才真正體會(huì)到“教人求真和學(xué)做真人”的重要性，自己也恪守做人誠(chéng)信的原則，努力給自己的學(xué)生一個(gè)好的榜樣。

教育是一個(gè)平凡而又偉大的職業(yè)，教師所做的事情在一般人眼里似乎有一些“磨嘰”。但就是教師細(xì)心完成的每件小事，才讓學(xué)生從小到大形成了一個(gè)健康的人格。學(xué)校無(wú)小事，教育無(wú)小事。

在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，重要的一環(huán)就是教孩子學(xué)會(huì)做人，這是值得我們每一位教育工作者深思的問(wèn)題，由此我想到三點(diǎn)：

首先教育孩子對(duì)自己負(fù)責(zé)。自懂事起，引導(dǎo)孩子合理安排作息時(shí)間、游戲、交往、學(xué)習(xí)，到整理自己的玩具、圖書、床鋪，力爭(zhēng)讓他們自己主動(dòng)完成。其次，教育孩子能正確認(rèn)識(shí)自己的不足，勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)，敢于正視自己。其三，對(duì)待學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)他們自己主動(dòng)地去玩成，做到不折不扣，一絲不茍。孩子有了責(zé)任心，才能認(rèn)真地對(duì)待每一件事，才能自尊、自愛、自強(qiáng)。

一個(gè)人要想得到他人的承認(rèn)和尊敬，首先就要承認(rèn)與尊重他人。在日常生活中，我們要教育孩子懂得換位思考，能夠站在對(duì)方的角度去看待問(wèn)題，學(xué)會(huì)善解人意、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時(shí)，要讓他們冷靜地去分析問(wèn)題。如果責(zé)任在自己一方，就要主動(dòng)地認(rèn)識(shí)不足，走出總以自我為中心考慮問(wèn)題的誤區(qū)。

人生總是要面對(duì)很多困難、很多挫折的，教育孩子勇敢做人是其成長(zhǎng)的需要。勇敢做人的第一個(gè)層面是遇到困難和挫折，要樹立必勝的信心，并且尋找戰(zhàn)勝困難的途徑，把握做事的具體步驟，最終體驗(yàn)成功的快樂(lè)。

走近陶行知，就是走近一種精神，走進(jìn)一種文化，他讓我們凝聚成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，共同去追求。他感召著我們?nèi)カI(xiàn)身教育事業(yè)，他引領(lǐng)著我們?nèi)W(xué)真知、求真理、做真人;他教育我們愛滿天下、服務(wù)社會(huì);他指導(dǎo)我們學(xué)而不厭、誨人不倦。我們學(xué)習(xí)陶行知的思想，不僅僅停留在對(duì)其思想理念的了解之上，更重要的是在于沿著陶行知的理想追求和與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)，以“行知行”的方法去學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

陶行知教育名篇心得篇三

陶行知先生是近代以來(lái)中華民族向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的聞名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬(wàn)世師表"。先生的名言雖然樸實(shí)，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動(dòng)了我的心靈。先生的"為人、為學(xué)、為師"這六個(gè)字不知什么時(shí)候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強(qiáng)大的精神動(dòng)力，增加了克服困難的士氣。為師先為學(xué)，為學(xué)先為人。

"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專業(yè)學(xué)問(wèn)，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素養(yǎng)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特別在于育人，不僅用自己的學(xué)識(shí)育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言去傳授學(xué)問(wèn)，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主見教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的學(xué)問(wèn)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的法規(guī)，教職員躬親共守?！彼钚胚@種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教導(dǎo)，諄諄善誘，培育學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說(shuō)的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。是?。≡趯W(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力氣。

教師在中華民族的偉大復(fù)興中擔(dān)當(dāng)著重要使命，因此必需應(yīng)當(dāng)具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時(shí)代，新學(xué)問(wèn)層出不窮，學(xué)問(wèn)更新周期不斷縮短，每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是學(xué)問(wèn)的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和將來(lái)，更應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷以新的學(xué)問(wèn)充實(shí)自己，成為喜愛學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)"，學(xué)習(xí)是永久無(wú)止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個(gè)創(chuàng)造家，不做一個(gè)教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。

記不清曾有多少個(gè)夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，細(xì)心地設(shè)計(jì)著一份份教案，為某個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思考，為突然出現(xiàn)的靈感而喜悅。因?yàn)槲仪逦刂缹?duì)于要講解的教材，只有深入鉆研，教學(xué)中才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進(jìn)教室看到講臺(tái)下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空，我的心里特殊地踏實(shí)。因?yàn)槲抑?，我窗前那盞疲乏的燈一定會(huì)照亮孩子們心中期望的燈！

和同事們的熱鬧切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開拓了我的視野，吸取了珍貴的經(jīng)驗(yàn)，為我的教學(xué)注入了活力。

十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空，我的心里特殊地踏實(shí)。因?yàn)槲抑?，我窗前那盞疲乏的燈一定會(huì)照亮孩子們心中期望的燈！

和同事們的熱鬧切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開拓了我的視野，吸取了珍貴的經(jīng)驗(yàn)，為我的教學(xué)注入了活力。

"臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必需要擅長(zhǎng)利用時(shí)間，做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)刻苦鉆研和積極實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的`根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

陶行知先生曾精辟地指出："行動(dòng)是中國(guó)教育的開頭，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn)，即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培育人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個(gè)教師假如真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會(huì)在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，實(shí)現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。假如我們滿意于一幅標(biāo)語(yǔ)、一個(gè)口號(hào)、一種形式，則新課改就很難取得抱負(fù)的效果。

色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實(shí)踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授學(xué)問(wèn)，塑造靈魂，培育能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫青春樂(lè)章的立體大舞臺(tái)。為了讓學(xué)生真正成為將來(lái)社會(huì)的新型人才，也為了成就我們最秀麗的事業(yè)，我情愿在三尺講臺(tái)上，為學(xué)生彈奏最奇妙的人生樂(lè)章。

教師是一項(xiàng)需要獻(xiàn)身的事業(yè)，也是一項(xiàng)布滿激情的事業(yè)。"為人、為學(xué)、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國(guó)教育之光明大道的生動(dòng)寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí)，覺(jué)得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。教師朋友們，讓我們做一棵樹吧，播撒綠蔭的同時(shí)也壯大著自己；讓我們做一條河，澆灌田地的同時(shí)也豐富著自我；讓我們作一條路，雖然千壓萬(wàn)踏也能延伸自我！

陶行知教育名篇心得篇四

拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的`教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想，對(duì)于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實(shí)意義。

陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時(shí)間解放、語(yǔ)言解放；二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”；三是“學(xué)做合一”；四是“實(shí)驗(yàn)即創(chuàng)造”，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來(lái)源于生活的活力、來(lái)源于生命的本身。

在“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒(méi)水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價(jià)值。當(dāng)今的學(xué)校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學(xué)生學(xué)法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營(yíng)養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績(jī)。

教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異，更重要的是教會(huì)學(xué)生的能力，如果說(shuō)教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無(wú)所謂能力的培養(yǎng)了。因此，新時(shí)代的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué)，創(chuàng)新的學(xué)習(xí)。陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題，并能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會(huì)到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦。

作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實(shí)際教學(xué)中，我將從書上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起，認(rèn)真對(duì)待每一名學(xué)生，認(rèn)真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。

陶行知教育名篇心得篇五

讀完這篇文章后，我不免為這樣一所小學(xué)校叫好，因?yàn)檫@個(gè)學(xué)校不但教學(xué)生讀書，并且教學(xué)生做事。

即使是此時(shí)此刻，在人們的觀念中，還是以為學(xué)校就是學(xué)生讀書的地方，教他們做事，學(xué)生家長(zhǎng)也認(rèn)為沒(méi)有這種必要，只是認(rèn)為在這里能夠承受學(xué)問(wèn)即可，這里所講的學(xué)問(wèn)，主要是講書本學(xué)問(wèn)。而燕子磯小學(xué)，卻在短短的半歲時(shí)間內(nèi)，使學(xué)生從原來(lái)的七十人，加到一百零一二十四人。思索其緣由，我想是因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)了一些符合生活須要的學(xué)問(wèn)，學(xué)生在學(xué)校里既然肯做事了，會(huì)做事，在家里也肯做事，會(huì)做事了，自然也贏得了家長(zhǎng)對(duì)他們辦學(xué)理念的認(rèn)可，所以這所學(xué)校在短時(shí)間內(nèi)規(guī)模擴(kuò)大也應(yīng)是在情理之中的。

燕子磯坡上因?yàn)榻?jīng)常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長(zhǎng)就領(lǐng)學(xué)生們把全部的`垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生，仍是時(shí)常把垃圾倒在這個(gè)地方，但村民只要往這里倒，他就會(huì)去清掃，村民倒一回，他就清掃一回，后來(lái)，鄰居竟然也責(zé)怪起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從今干凈了。

看到這兒，我不禁對(duì)丁校長(zhǎng)的行為豎起了大拇指。對(duì)于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒(méi)有埋怨，埋怨他們素養(yǎng)差，不懂得講衛(wèi)生，也沒(méi)有在那里豎一塊此地制止亂倒垃圾的牌子。他采納的方式是別人倒我就掃，正是這種無(wú)聲的舉動(dòng)影響了村民，使他們自己在內(nèi)心愿識(shí)到自己行為的不當(dāng)，后來(lái)形成了村民自覺(jué)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的情形。

潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，在無(wú)聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學(xué)的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到四周全部的人。

是呀，當(dāng)我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)與我們的志向不相同的時(shí)候，與其埋怨，不如放平自己的心態(tài)，通過(guò)自己的行動(dòng)努力去變更。

陶行知教育名篇心得篇六

讀完這篇后，我不免為這樣一所小學(xué)校叫好，因?yàn)椤斑@個(gè)學(xué)校不但教學(xué)生讀書，并且教學(xué)生做事?！?/p>

即使是現(xiàn)在，在人們的觀念中，還是以為學(xué)校就是學(xué)生讀書的地方，教他們做事，學(xué)生家長(zhǎng)也認(rèn)為沒(méi)有這種必要，只是認(rèn)為在這里能夠接受知識(shí)即可，這里所講的知識(shí)，主要是講書本知識(shí)。而燕子磯小學(xué)，卻在短短的半歲時(shí)間內(nèi)，使學(xué)生從原來(lái)的七十人，加到一百二十四人。思考其原因，我想是因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)了一些合乎生活需要的學(xué)問(wèn)，學(xué)生在學(xué)校里既然肯做事了，會(huì)做事，在家里也肯做事，會(huì)做事了，自然也贏得了家長(zhǎng)對(duì)他們辦學(xué)理念的認(rèn)可，所以這所學(xué)校在短時(shí)間內(nèi)規(guī)模擴(kuò)大也應(yīng)是在情理之中的。

燕子磯坡上因?yàn)榻?jīng)常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長(zhǎng)就領(lǐng)學(xué)生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生，仍是時(shí)常把垃圾倒在這個(gè)地方，但村民只要往這里倒，他就會(huì)去打掃，村民倒一回，他就打掃一回，后來(lái)，鄰居竟然也責(zé)備起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從此干凈了。

看到這兒，我不禁對(duì)丁校長(zhǎng)的行為豎起了大拇指。對(duì)于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒(méi)有抱怨，抱怨他們素質(zhì)差，不懂得講衛(wèi)生，也沒(méi)有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他采用的方式是別人倒我就掃，正是這種無(wú)聲的舉動(dòng)影響了村民，使他們自己在內(nèi)心意識(shí)到自己行為的不當(dāng)，后來(lái)形成了村民自覺(jué)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的情形。

“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，在無(wú)聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學(xué)的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到周圍所有的'人。

是呀，當(dāng)我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)與我們的理想不一致的時(shí)候，與其抱怨，不如放平自己的心態(tài)，通過(guò)自己的行動(dòng)努力去改變。

陶行知教育名篇心得篇七

近日拜讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多，本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育創(chuàng)造兒童的教育，首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間解放，現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來(lái)?yè)Q取所謂的“成績(jī)”，這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì)，養(yǎng)成無(wú)意創(chuàng)造的傾向，到成人時(shí)，即使有時(shí)間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。

我們應(yīng)如何去實(shí)踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？我們認(rèn)為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學(xué)的法；學(xué)的.法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教，”：而教學(xué)的中心是“做”，即實(shí)際生活。我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢(shì)、生活對(duì)人的要求的變化?，F(xiàn)實(shí)生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人。實(shí)施素質(zhì)教育，小而言之，為學(xué)生的終身受益負(fù)責(zé)，為學(xué)生的將來(lái)負(fù)責(zé)；大而言之，為國(guó)家、民族的未來(lái)負(fù)責(zé)、為中華為騰飛打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

羅丹說(shuō)：“惡是枯干”。我想要開創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林，關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。

作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

陶行知教育名篇心得篇八

在學(xué)校里，老師們就對(duì)我們說(shuō)：是陶行知爺爺讓中國(guó)教育事業(yè)向前邁了一大步。是我們學(xué)習(xí)的楷模。他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，辦中國(guó)人民所需要的教育。這本《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出，通俗易懂，從"教學(xué)合一"，"學(xué)生自治"，"平民教育"，"學(xué)校觀"，"創(chuàng)造的兒童教育"，"民主教育"等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的"生活即教育"及"知行合一"的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

這次學(xué)校組織我們閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。

其中陶爺爺?shù)纳罱逃?，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來(lái)分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長(zhǎng)方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來(lái)。這個(gè)漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的容器，教師以傳受知識(shí)為已任，學(xué)生以接受知識(shí)，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)生活教育他則教人做人，他要教人生活。

健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)"動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流"等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在"知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感，態(tài)度，價(jià)值觀"三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。

總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所要學(xué)習(xí)所要做的也是豐富多彩的。我做為一個(gè)新教師，更要向陶爺爺學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力，祖國(guó)的明天會(huì)更好！

陶行知教育名篇心得篇九

在當(dāng)今新課程改革的背景下，聯(lián)絡(luò)教學(xué)理論活動(dòng)，讀《陶行知教育名篇》頗有收獲，令我印象最深的是“生活即教育”這一篇。

第一、生活教育理論在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，他的“社會(huì)即學(xué)?！睂W(xué)說(shuō)，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這與我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容的過(guò)時(shí)陳舊、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、不能很好地為學(xué)生的將來(lái)生活效勞的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng)，教師要嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)學(xué)生的生活環(huán)境，從學(xué)生的經(jīng)歷和已有的知識(shí)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的數(shù)學(xué)情境……?！睂W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的問(wèn)題，教師就應(yīng)該將學(xué)生的生活與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，讓數(shù)學(xué)貼近生活，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到數(shù)學(xué)不是枯燥空洞的，不是高深莫測(cè)的，數(shù)學(xué)就在我們身邊，是實(shí)實(shí)在在的，從而感受到數(shù)學(xué)的興趣和作用。為此在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的條件給學(xué)生以理論活動(dòng)的時(shí)機(jī)，使學(xué)生在理論活動(dòng)中加深對(duì)新學(xué)知識(shí)的穩(wěn)固，讓課堂所學(xué)真正融入社會(huì)生活。學(xué)了“米、厘米”后，讓學(xué)生量一量教室地面的長(zhǎng)和寬；黑板、書桌、課本、文具盒的長(zhǎng)與寬；量爸爸、媽媽的身高等。學(xué)了“10的認(rèn)識(shí)”后，可讓學(xué)生用第幾排、第幾個(gè)來(lái)描繪自己坐的位置；讓他們說(shuō)說(shuō)家里的號(hào)碼；讓他們記錄一星期的氣溫等。學(xué)了“小數(shù)的初步認(rèn)識(shí)”后，可組織學(xué)生到超市調(diào)查商品價(jià)格。學(xué)習(xí)“面積單位”后，讓學(xué)生測(cè)算書本、課桌、黑板的面積；親自設(shè)計(jì)桌套的大小等。利用“比例知識(shí)”，幫李阿姨算一算她家和三位房客的水電費(fèi)情況（按人口比例）。學(xué)了“平均數(shù)問(wèn)題”后，讓學(xué)生以小組為單位，自選專題，展開活動(dòng)，比方測(cè)量計(jì)算班級(jí)同學(xué)的平均身高、平均體重、平均年齡，菜場(chǎng)某一蔬菜的平均價(jià)格等。這樣既能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又能讓學(xué)生從中嘗到學(xué)以致用的樂(lè)趣。

第二、教學(xué)做合一我們應(yīng)如何去理論陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？我們認(rèn)為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新穎血液、新穎內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學(xué)的'法；學(xué)的法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教，”：而教學(xué)的中心是“做”，即實(shí)際生活。我們必須理解生活，理解學(xué)生生活現(xiàn)狀、理解生活開展的趨勢(shì)、生活對(duì)人的要求的變化?，F(xiàn)實(shí)生活中需要的是全面開展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理安康的人?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的要重視學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題的才能以及通過(guò)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，情感與態(tài)度方面有新的開展的理論，其實(shí)與陶先生的思想是一脈相承的。建構(gòu)主義學(xué)者也認(rèn)為，“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”應(yīng)是一個(gè)“做數(shù)學(xué)”的過(guò)程。因此，在數(shù)學(xué)課堂中要讓學(xué)生有自主探究、動(dòng)手操作、合作交流，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的時(shí)機(jī)?，F(xiàn)實(shí)、有趣、開放和具有探究性的數(shù)學(xué)教材和學(xué)習(xí)內(nèi)容才是學(xué)生“做數(shù)學(xué)”的前提。在教學(xué)“認(rèn)識(shí)人民幣”一課時(shí)，根據(jù)這種情況，我們將本課設(shè)計(jì)成“招考營(yíng)業(yè)員”、“我是小顧客”、“物物交換”、“用物兌幣”等幾項(xiàng)活動(dòng)，在招考營(yíng)業(yè)員”的活動(dòng)中，學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了人民幣，在“我是小顧客”活動(dòng)中，通過(guò)付幣、找?guī)欧€(wěn)固了不同單位的人民幣之間的互化。更重要的是在活動(dòng)中學(xué)生學(xué)會(huì)了怎樣與人交流，與人合作。

作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，在教育理論中邊學(xué)邊做，細(xì)細(xì)體會(huì)，定然會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的啟示。

陶行知教育名篇心得篇十

近日，我讀了陶行知先生教育名著，頓覺(jué)受益匪淺，充分認(rèn)識(shí)到，陶行知先生的教育思想和理論充分體現(xiàn)了教書育人、服務(wù)育人的教育理念，陶行知先生說(shuō)：“愛滿天下”。“熱愛每一個(gè)學(xué)生”“為了孩子，甘為駱駝”陶行知先生把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大，教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過(guò)這愛以受到教育效果。稱學(xué)生“愛人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣，教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生好的教育效果。孩子是稚嫩的，孩子是天真的，他們的思想和行為都需要我們精心地護(hù)理，教師對(duì)幼兒的愛在教育中具有重要的作用，愛孩子能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的'師生關(guān)系，在這種關(guān)系中，幼兒不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的積極情感，這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)，同時(shí)熱愛幼兒也是師德中至為重要的一點(diǎn)，陶行知先生在書中強(qiáng)調(diào)教育模式的核心是告訴我們?cè)鯓尤?，目的是為提高孩子的素質(zhì)提供所需要的個(gè)性和能力，培養(yǎng)幼兒成為身心健康的人，讀了陶行知先生文章后，我更感到正是陶行知先生有一顆博大、無(wú)私、奉獻(xiàn)的愛心，更讓我體會(huì)到要成為一名好幼兒教師，不僅要愛事業(yè)，更要愛孩子，愛是教書育人的源泉，我們更應(yīng)敞開愛的大門，用愛接納每一個(gè)孩子。

通過(guò)學(xué)習(xí)我深刻體會(huì)到：書中提出許多教育觀點(diǎn)，陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)，這是陶行知教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實(shí)踐，符合幼兒園現(xiàn)代教育的理念。我作為一名幼兒教師，要愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、要為人師表、盡職盡責(zé)、讓家長(zhǎng)放心。

陶行知教育名篇心得篇十一

偉大教育陶行知是“萬(wàn)世師表”，他的教育思想將繼續(xù)影響著幼兒教育的改革，在幼兒園開展師陶學(xué)陶的活動(dòng)中，進(jìn)一步學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，充分挖掘陶行知教育思想在素質(zhì)教育中的現(xiàn)代價(jià)值，用陶行知的教育思想指導(dǎo)我們的工作很有必要，陶行知將教育立為人生大事的信念、畢生奉獻(xiàn)于教育、我們要緊密聯(lián)系實(shí)際，挖掘陶行知的新教育思想，更新觀念，用新教育理念指導(dǎo)我們的行動(dòng)，只有抓住陶行知教育思想的精神內(nèi)涵，才能充分發(fā)揮陶行知教育思想的現(xiàn)代化價(jià)值，只要我們勇于探索，努力實(shí)踐，開拓創(chuàng)新，不斷進(jìn)取。

讀陶行知先生的文章，讓我最感動(dòng)的是：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去，同時(shí)認(rèn)識(shí)到自己還存在著許多的不足，更加明確了自己今后努力的方向，在今后的工作中，我要繼續(xù)努力，以自己的行動(dòng)來(lái)實(shí)行陶行知先生的教導(dǎo)，我要根據(jù)托班幼兒心理的發(fā)展、年齡的特點(diǎn)，改變傳統(tǒng)的角色定位，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高自身素質(zhì);不斷提升專業(yè)的水平，善于思考、善于研究、尊重幼兒的人格，了解幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，用最真誠(chéng)的心去滋潤(rùn)孩子，用言行去關(guān)愛每一個(gè)孩子，以發(fā)展的眼光看待每一個(gè)孩子，使幼兒得到進(jìn)一步的發(fā)展，更加地認(rèn)真做好本職工作、對(duì)待工作要具有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，愛崗敬業(yè)，開拓創(chuàng)新，勇于奉獻(xiàn)，努力搞好教育、教學(xué)工作，勇于創(chuàng)新，并根據(jù)托班幼兒的年齡特點(diǎn)，和班級(jí)的老師一起搞好托班孩子的學(xué)習(xí)、生活管理工作，在工作中，不斷的學(xué)習(xí)，扎實(shí)工作，多關(guān)心集體、關(guān)心同事，在幼兒園的創(chuàng)建工作中真正發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，更新觀念，確立創(chuàng)新意識(shí)，善于動(dòng)腦，勤于思考，讓我們學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造出新的成果!

陶行知教育名篇心得篇十二

名不正則言不順，言不順則事不成。開篇先說(shuō)為職業(yè)教育確定一個(gè)“正當(dāng)主義”的重要性，緊接著論述“生活主義”和“衣食主義”不適用于職業(yè)教育的理由，隨之提出了“生利主義”。從字面意思理解，很容易把“利”當(dāng)做利益，但陶老此處的“生利”，一是指生有利之物，如“農(nóng)產(chǎn)谷，工制器”；二是指生有利之事，如“商通有無(wú)，醫(yī)生治病”。

當(dāng)把生利主義定為職業(yè)教育的理念之后，陶老接著從師資、設(shè)備、課程、學(xué)生四個(gè)范疇分別進(jìn)行了闡述。

師資方面，職業(yè)學(xué)校教師應(yīng)具備三大素質(zhì)，一是經(jīng)驗(yàn)，唯有“己立”方可“立人”，唯有“己達(dá)”才能“達(dá)人”；二是學(xué)識(shí)，僅有經(jīng)驗(yàn)無(wú)法“改良”，更無(wú)法“進(jìn)取”；三是教法。三者之中，“經(jīng)驗(yàn)尤為根本”，基于此，緊接著談?wù)摿诉x取職業(yè)教師的三種途徑：收錄普通學(xué)子教以經(jīng)驗(yàn)學(xué)術(shù)與教法；收錄職業(yè)界杰出人物教以學(xué)術(shù)與教法；專家與職業(yè)界有經(jīng)驗(yàn)者共同合作相互補(bǔ)益。

設(shè)備方面，一是可以使用學(xué)校自已擁有的設(shè)備，二是可以利用職業(yè)界中的設(shè)備，無(wú)論哪一種，重點(diǎn)在于能讓師生有“利器”可善其事。

課程方面，提倡“按事施教”和“小班制”，并舉了一個(gè)很通俗易懂的例子：要學(xué)習(xí)種豆，那么就得把種豆自始至終的整個(gè)過(guò)程作為一課。

學(xué)生方面，先談到了職業(yè)教育的一個(gè)弊端——“學(xué)農(nóng)者不歸農(nóng)，學(xué)商者不歸商”，究其原因，在于學(xué)生入學(xué)之時(shí)所選專業(yè)與自己的才能興趣相去甚遠(yuǎn)，如何解決這一問(wèn)題？陶老提出了職業(yè)學(xué)校應(yīng)設(shè)“職業(yè)試習(xí)科”，讓學(xué)生在入學(xué)之時(shí)，能對(duì)多種專業(yè)進(jìn)行嘗試之后再做取舍。

文末說(shuō)到了職業(yè)教育的重要性——“國(guó)無(wú)游民，民無(wú)廢才，群需可濟(jì)，個(gè)性可舒，然后輔以相當(dāng)分利之法，則富可均而民自足矣”。可見職業(yè)教育對(duì)于國(guó)富民足、長(zhǎng)治久安具有深遠(yuǎn)的意義。

那么，目前的職業(yè)教育現(xiàn)狀如何呢？因自己不太了解，不敢妄言，但從身邊的一些孩子的選擇中有一個(gè)直觀的感覺(jué)：那些選擇職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，往往是由于考不上理想的高中、大學(xué)之后不得不退而求其次的選擇。在這樣的背景下，一是職業(yè)教育本身得不到人們的認(rèn)可和重視，更嚴(yán)重的是，那些在“不得不”的情況下選擇了職業(yè)教育的學(xué)生，往往只是以混日子的方式完成學(xué)業(yè)，完全達(dá)不到職業(yè)教育的目的，培養(yǎng)出來(lái)的往往只是徒有學(xué)歷而無(wú)能力的學(xué)生。

20xx年，曾有幸旁聽來(lái)自德國(guó)的崔勒博士介紹以巴伐利亞州為代表的教育體制，其中印象最深刻的便是他們對(duì)待職業(yè)教育與我們完全不同的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。在巴伐利亞州，孩子在完成幼兒園2年、小學(xué)4年的學(xué)習(xí)之后，便開始了明顯的具有職業(yè)傾向的分流，約有40%的學(xué)生進(jìn)入“完全中學(xué)”，學(xué)制8年，主要奔大學(xué)而去；約28%的學(xué)生進(jìn)入“實(shí)科中學(xué)”，學(xué)制6年，主要奔“雙元制職業(yè)學(xué)?！倍?，部分可改進(jìn)“完全中學(xué)”；約25%的學(xué)生進(jìn)入“中學(xué)”，學(xué)制5到6年，主要奔“雙元制職業(yè)學(xué)?！倍?，部分可改進(jìn)“實(shí)科中學(xué)”。在“雙元制職業(yè)學(xué)?！睂W(xué)習(xí)2—5年不等之后，一部分學(xué)生走入勞動(dòng)力市場(chǎng)，一部分則進(jìn)入高一級(jí)的職業(yè)學(xué)校再學(xué)習(xí)2—3年后，可選擇走向勞動(dòng)力市場(chǎng)或者進(jìn)入大學(xué)。一個(gè)最大的區(qū)別是，無(wú)論是從哪一級(jí)職業(yè)學(xué)校走出的學(xué)生，都是“專業(yè)型”的人才，無(wú)論是社會(huì)認(rèn)同，還是自我認(rèn)知，甚至最簡(jiǎn)單到待遇收入，和那些從大學(xué)走出來(lái)的學(xué)生，沒(méi)有任何區(qū)別，唯一的區(qū)別是分工不同而已。

在一個(gè)高度文明的社會(huì)里，“職業(yè)”只有分工不同，并無(wú)高低貴賤之分，當(dāng)職業(yè)教育真正得到整個(gè)社會(huì)的普遍認(rèn)同和重視的時(shí)候，國(guó)富民足，庶幾近矣。

陶行知教育名篇心得篇十三

陶行知先生是中國(guó)教育中的一位重要人物，他的教育哲學(xué)貫穿著“為人民服務(wù)”的理念。作為一名優(yōu)秀的教育家，他不僅是一名知識(shí)分子，也是一名實(shí)踐者。他的許多名篇，如《向魯迅先生敬獻(xiàn)的教育征求書》《在綿竹東岳初中畢業(yè)典禮上的演說(shuō)》等，都深深地影響著我對(duì)教育的理解和認(rèn)知。

第二段：立意。

陶行知先生的教育理念主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，以人為本；第二，實(shí)踐與理論相結(jié)合。這兩點(diǎn)對(duì)我有很大的啟示，讓我明白教育的最重要的任務(wù)就是服務(wù)人民，并幫助他們發(fā)展。因此，我的教育理念也應(yīng)以以人為本，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，努力為學(xué)生提供實(shí)際幫助。在此基礎(chǔ)上，理論和實(shí)踐應(yīng)相互促進(jìn)，以具體實(shí)踐驗(yàn)證教學(xué)理論的正確性。

第三段：深化。

當(dāng)看到陶行知先生的名篇《在綿竹東岳初中畢業(yè)典禮上的演說(shuō)》時(shí)，我的教育思想得到了深化。在這篇演說(shuō)中，陶行知先生提出“道德、智慧、健康”是教育的三大目標(biāo)，這三大目標(biāo)包含了人的全部身心生命方面。在實(shí)施教育的過(guò)程中，我會(huì)秉持這三大目標(biāo)，盡可能地幫助學(xué)生全面地發(fā)展。此外，陶行知先生也提到了教育應(yīng)具有仁愛之心，并要求教師在平等的基礎(chǔ)上與學(xué)生建立“師生同舟共濟(jì)的友誼”。這也讓我從內(nèi)心感受到教師應(yīng)有的仁愛之心，用自己的人格影響和教育學(xué)生。

第四段：應(yīng)用。

陶行知先生的教育理念不是空洞的教條，而是可以應(yīng)用的，是可以落實(shí)的。我將嘗試用陶行知先生的理念來(lái)指導(dǎo)自己教學(xué)并督促自己的提高。首先，在規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容時(shí)我要更多考慮學(xué)生的實(shí)際需要，切實(shí)幫助學(xué)生成長(zhǎng)，并在教學(xué)過(guò)程中注重學(xué)生的道德、智慧和健康方面的培養(yǎng)。其次，我會(huì)更加注重師生關(guān)系的建立，以互相尊重、平等相待、友誼同行為原則。最后，我會(huì)努力將理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重實(shí)踐的驗(yàn)證，以不斷提高自己的教學(xué)能力。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

陶行知先生的教育思想不僅影響了中國(guó)教育，也對(duì)我個(gè)人的教育理念產(chǎn)生了很大的影響。通過(guò)對(duì)陶行知先生的名篇進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考，我更加深刻地理解了教育的意義和目標(biāo)，并將會(huì)盡力將這些思想付諸實(shí)踐，為學(xué)生的成長(zhǎng)和教育服務(wù)。

陶行知教育名篇心得篇十四

陶行知先生是中國(guó)現(xiàn)代教育事業(yè)中的杰出人物，他經(jīng)過(guò)多年的探索和實(shí)踐，創(chuàng)造出了“愛的教育”理念。其代表作——《彼得·楚卡金的故事》是許多人的啟蒙書籍，也是有針對(duì)性的教育指南，本文將從以下五個(gè)方面來(lái)探討我對(duì)陶行知教育名篇的心得體會(huì)。

第一部分：愛的教育理念。

“愛的教育”是陶行知的教育理念核心。他主張教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的愛護(hù)、照顧和培養(yǎng)，尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和差異。這種理念創(chuàng)新地將學(xué)生和教師之間的關(guān)系納入了愛的范疇中，強(qiáng)調(diào)教師必須像父母一樣愛護(hù)學(xué)生。愛不是消耗，也不是奉獻(xiàn)，它應(yīng)該是從內(nèi)心流出來(lái)的真情流露。在教育過(guò)程中，教師應(yīng)該嘗試不斷地向?qū)W生傾斜情感，讓學(xué)生在感受到愛的情境中茁壯成長(zhǎng)。

第二部分：教師的責(zé)任。

陶行知認(rèn)為，教師具有相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，他們必須把握自己的專業(yè)和社會(huì)的前沿，既要求自己努力進(jìn)取，也要象征著人民的期待。教師必須使用“必要的工具”來(lái)促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，其中包括設(shè)計(jì)合適的教學(xué)計(jì)劃，使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法等。教師還要通過(guò)自己的學(xué)習(xí)和反思不斷提高教學(xué)質(zhì)量。教師在教育過(guò)程中所發(fā)揮的作用是不可替代的，他們的責(zé)任不僅僅是傳授知識(shí)，更是引領(lǐng)學(xué)生走向成熟，成為具有獨(dú)立思考能力的人。

第三部分：教材與課程。

教材和課程是教師教學(xué)過(guò)程中的必要組成部分。在陶行知看來(lái)，教材不應(yīng)該只是一些無(wú)味且死板的文字，而應(yīng)該是一種引人入勝的故事，激發(fā)學(xué)生的興趣。他同時(shí)認(rèn)為，課程的設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循學(xué)生的個(gè)性化需求，以學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展為中心，分析學(xué)生在不同階段的發(fā)展需求和應(yīng)該獲得的知識(shí)內(nèi)容，制定符合實(shí)際的教學(xué)計(jì)劃。

第四部分：如何激發(fā)學(xué)生。

陶行知教學(xué)理念中，關(guān)于如何激勵(lì)學(xué)生是非常重要的一個(gè)方面。他認(rèn)為，教師必須通過(guò)與學(xué)生交流和溝通來(lái)了解孩子的心理需求和興趣愛好。教師應(yīng)該嘗試從孩子身上找到靈感和創(chuàng)意，從而吸引孩子主動(dòng)地學(xué)習(xí)和探索新的知識(shí)。此外，教師要鼓勵(lì)學(xué)生勇于表達(dá)自己的感受和想法，注重語(yǔ)言表達(dá)和人際交往，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)袖能力。

第五部分：教師的自我反思。

在陶行知的教育理念中，教師必須自我反思，不斷審視自己的理念和行為是否與愛的教育精神相一致。教師們必須在工作中不斷修正自己，包括思想上的退出、自我反省和醫(yī)學(xué)思維。教師們應(yīng)該通過(guò)反思更好地發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題，并通過(guò)改變自己的方式和方法來(lái)解決這些問(wèn)題，提高教學(xué)質(zhì)量。

總結(jié)：通過(guò)對(duì)陶行知教育名篇的研究，我們不難發(fā)現(xiàn)它具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。從這個(gè)角度來(lái)看，陶行知教育名篇也成為了一本具有實(shí)踐意義的教育指南，它對(duì)于廣大教育工作者來(lái)說(shuō)是一份珍貴的財(cái)富。教育是一種奉獻(xiàn)的事業(yè)，僅有對(duì)學(xué)生滿懷愛意、全身心投入教育事業(yè)并不足夠，只有站在讓學(xué)生成為領(lǐng)袖的角度上去思考教育方法、完善自我而不是一味地逞能斗志，才能迎接教育發(fā)展的變化，適應(yīng)學(xué)生個(gè)性化需求，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)全新的教育環(huán)境。

陶行知教育名篇心得篇十五

每次看書都有一個(gè)習(xí)慣，拿起筆把優(yōu)美的字、詞、句用一個(gè)小本子摘抄下來(lái)。唐代詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò)“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”。讀書時(shí)語(yǔ)文老師也曾說(shuō)過(guò)，沒(méi)有寫不好的作文，只有書沒(méi)讀夠的學(xué)生。想寫好文章，讀書是最好的途徑。

周末的休息時(shí)間里，沒(méi)有了上課的勞累。來(lái)到市區(qū)的書店里，找一個(gè)僻靜的角落，拿著《陶行知的教育名著》讀了起來(lái)。書中的有一句話這樣說(shuō)道：“在教學(xué)過(guò)程中，先生的'責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考?！边@句話給我的感觸不僅僅是點(diǎn)破了傳統(tǒng)教育的弊端，還說(shuō)了老師的“教”得注重方式方法；學(xué)生的“學(xué)”也得注加強(qiáng)培養(yǎng)。

現(xiàn)如今，大多數(shù)學(xué)生的學(xué)只局限于學(xué)好老師所教，考好學(xué)校里的考試。大多數(shù)老師的教只注重知識(shí)的灌輸，試卷上的題目會(huì)做。前者離開了老師，便止步不前；后者培養(yǎng)的學(xué)生，只會(huì)生搬硬套。當(dāng)今時(shí)代——信息社會(huì)，知識(shí)的更新十分迅速，以前那種學(xué)習(xí)一點(diǎn)知識(shí)夠用一輩子的情況基本不可能再出現(xiàn)。取而代之的是，一日不學(xué)十日空。每天我們都要學(xué)習(xí)，只要有一天不學(xué)習(xí)，前面的學(xué)習(xí)都白費(fèi)。

信息時(shí)代的社會(huì)，我們培養(yǎng)的學(xué)生不能只會(huì)“聽”，更要學(xué)會(huì)如何“學(xué)”。“授之以魚，不如授之以漁”。我們作為學(xué)生成長(zhǎng)路上的導(dǎo)師，在傳授文化知識(shí)的同時(shí)還要培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)思考，指導(dǎo)他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。我作為一名五年級(jí)的數(shù)學(xué)老師，平時(shí)在講題目的同時(shí)，多給學(xué)生以引導(dǎo)，教會(huì)他們?nèi)绾螌W(xué)，而不是死記知識(shí)點(diǎn)。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)多都是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，遇見困難懂得如何分析解決。學(xué)生只有不斷地進(jìn)行書籍的閱讀，才能得到知識(shí)的積累，也才能適應(yīng)社會(huì)的需求。我想，這也正是教育的真正本質(zhì)吧！

“愛滿天下”是陶行知先生奉行的格言，陶行知先生對(duì)待教育事業(yè)的付出是發(fā)自內(nèi)心的。愛心是教育活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛心的教育是缺失的，是不完整的教育。作為一名年輕教師，知識(shí)儲(chǔ)備還很有限，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)缺乏也在所難免。平時(shí)，我不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生要時(shí)刻學(xué)習(xí)，而且也要求自己不斷地去學(xué)習(xí)，努力提升自己。讀書最大的樂(lè)趣不是你比別人讀了多少書，而是你從書中得到了什么，領(lǐng)悟到了什么，這才是讀書的樂(lè)趣所在！

無(wú)論工作多忙、生活多累，我們都應(yīng)該抽點(diǎn)時(shí)間出來(lái)，靜下心看看書，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”。學(xué)習(xí)永無(wú)止步，在以后的工作中持之以恒的讀書來(lái)武裝自己，努力成為一名知識(shí)豐富的人民教師！

陶行知教育名篇心得篇十六

作為中國(guó)教育史上的一位偉大教育家，陶行知先生給我們留下了許多經(jīng)典的教育名篇，這些名篇對(duì)中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將圍繞陶行知的教育名篇展開，探究其中蘊(yùn)含的深刻教育思想，并對(duì)其發(fā)人深省的內(nèi)容做出一些個(gè)人的體會(huì)和感悟。

第一段：引言

陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育是國(guó)家過(guò)程，而不是學(xué)生個(gè)別的過(guò)程?！边@句話表達(dá)了陶先生對(duì)于教育的極度認(rèn)真和深刻理解，同時(shí)也為我們提供了一個(gè)教育發(fā)展的重要思路。今天我們?yōu)g覽陶行知的多篇教育名篇，感受到了他對(duì)教育的熱愛、對(duì)學(xué)生的關(guān)注，和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。這些教育名篇，不僅給我們提供了精神食糧，更為我們今天的教育事業(yè)帶來(lái)了不少的啟示和借鑒。

第二段：影響深遠(yuǎn)的教育名篇

陶行知先生的名篇較多，包括《家書》、《讀書志》、《教育的心得》、《學(xué)生的日記》等。其中最著名的莫過(guò)于《實(shí)驗(yàn)中學(xué)?？?。這本?？诋?dāng)時(shí)對(duì)于中國(guó)教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。?？谢顫娪腥さ奈恼潞蜕鷦?dòng)形象的圖片，為學(xué)生們提供了一個(gè)交流和表達(dá)自己的平臺(tái)。在文章中，陶行知以生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描述自己的教育理念。他倡導(dǎo)人性化的教育，傳遞出了一種關(guān)懷及尊重學(xué)生的深刻思想。這些理念的引入，對(duì)于當(dāng)時(shí)嚴(yán)格制度的教育體制就顯得非常先進(jìn)和開放，對(duì)于我們今天的教育工作者仍然具有很大的借鑒意義。

第三段：教育理論與實(shí)踐的關(guān)系

陶行知的教育理論并不是純粹地抽象理論，而是與實(shí)踐緊密相連。他認(rèn)為教育應(yīng)該注重學(xué)生自身的特點(diǎn)和需求，而不是硬性的灌輸。這種對(duì)“人”的尊重與發(fā)展的重視，也成為了陶行知教育思想的核心。同時(shí)他積極鼓勵(lì)學(xué)生閱讀，提倡自主思考能力的培養(yǎng)，這些都非常符合我們今天對(duì)于素質(zhì)教育的追求?？梢哉f(shuō)，陶行知先生的理論對(duì)于我們現(xiàn)在的教育事業(yè)具有非常重要的借鑒和啟示作用。

第四段：樂(lè)觀積極的教育態(tài)度和人生態(tài)度

陶行知先生的教育理念全方位地打開了學(xué)生思維的大門，為他們注入了積極向上的精神力量。他關(guān)注學(xué)生的情感需求，運(yùn)用敏銳的觀察和分析能力，為學(xué)生提供了心理疏導(dǎo)和人生路線的指引。他在實(shí)踐中證明，只要教育者有意愿，學(xué)生的成長(zhǎng)一定是可期的。他的這種教育態(tài)度和人生態(tài)度，不僅產(chǎn)生了重要的教育價(jià)值，同時(shí)也影響了一代又一代的中國(guó)人，成為了新時(shí)代下我們追求崇高人文精神的思考方向。

第五段：結(jié)論

陶行知的教育名篇，既包括了高屋建瓴的教育思想，也包括了實(shí)踐探索的成功案例。他提倡學(xué)生自主思考和自由探索的精神，又注重學(xué)生的情感和心理疏導(dǎo)。陶行知先生為我們留下的是一種探究學(xué)生需求和培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的使命感，是一種擁有人文關(guān)懷和溫度的深刻教育思想。我們今天不僅要尊重陶行知先生的教育思想，還要以之為指南，積極推進(jìn)教育的現(xiàn)代化和科學(xué)化。

陶行知教育名篇心得篇十七

陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識(shí)、共同進(jìn)步；但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展?！短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆保畔录茏?；教師要有豁達(dá)的心胸，真誠(chéng)的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法。

（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個(gè)態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò)，便越管越難管了。

（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。

（三）體力充沛，無(wú)法發(fā)泄的，有時(shí)搗亂，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。

（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句讓我對(duì)教育有了更多的思索。

陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

陶行知教育名篇心得篇十八

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這感人肺腑的話語(yǔ)引領(lǐng)我走進(jìn)了陶行知先生，走進(jìn)了《陶行知教育名篇》。細(xì)細(xì)品讀文集，崇敬和敬仰之情由然而生，我深深地被先生對(duì)教育的這份執(zhí)著和熱愛所感動(dòng)。

陶行知先生是一位畢生致力于教育的“偉大的人民教育家”，他在教育方面作出了非常可貴的探索和實(shí)踐，提出了獨(dú)特精深的“教學(xué)做合一”理念。他說(shuō)：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)?！毕壬梅N田、游泳為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教；游泳是在水里做的，便須在水里學(xué)，在水里教。在他看來(lái)，“教學(xué)做合一”既是生活法，也是教育法。

如何在教學(xué)中體現(xiàn)“教學(xué)做合一”呢？以指導(dǎo)學(xué)生“觀察蝸?！睘槔?，可以分為以下三個(gè)步驟：

（二）帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地經(jīng)歷一次“眼”的觀察活動(dòng)，并要求隨時(shí)將觀察的心得體會(huì)記錄下來(lái)。

（三）回到“心”的思考：交流總結(jié)觀察的方法、收獲和疑問(wèn)，形成一只“我的蝸?！?。

由此可見，“做”是“教學(xué)做合一”理論的核心。“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子?！币蠼處煵灰晃兜匾哉Z(yǔ)言文字為中介來(lái)傳授，而要“在做上教”，學(xué)生也不再是通過(guò)機(jī)械地記憶來(lái)接受教育信息，而要“在做上學(xué)”，教師教與學(xué)生學(xué)必須在共同“做”的基礎(chǔ)上完成。陶行知先生還進(jìn)一步提出：“真正的‘做’是在勞力上勞心。因此‘做’含有下列三種特征：（一）行動(dòng)；（二）思想；（三）新價(jià)值之產(chǎn)生?！彼^“做”，正如他說(shuō)的：“一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價(jià)值?！痹谡n堂教學(xué)中，應(yīng)改努力創(chuàng)設(shè)一種讓學(xué)生勞力上勞心的“做”的教學(xué)模式，真正使學(xué)生學(xué)有所獲。

教育是一門學(xué)問(wèn)，是一門值得我們把時(shí)間、精力都投入進(jìn)去做研究的學(xué)問(wèn)，而《陶行知教育名篇》如同一盞明燈，指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)，更真，更實(shí)。

在《學(xué)做一個(gè)人》中，陶行知先生說(shuō)：做一個(gè)整個(gè)的人，有三種要素：

（一）要有健康的身體——要做一個(gè)八十歲的青年，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任，別做一個(gè)十八歲的老翁。

（二）要有獨(dú)立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。

（三）要有獨(dú)立的職業(yè)。作為教師，除了要擁有一個(gè)健康的體魄，積極向上的學(xué)習(xí)、做事態(tài)度，還要為教育事業(yè)“生利”。

由此我想到：

在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，我們不僅要教會(huì)孩子如何學(xué)好科學(xué)知識(shí)，更重要的是要教育孩子如何做人，這是值得每一位教育者關(guān)注及深思的問(wèn)題。對(duì)此，我們要教會(huì)孩子做好以下幾點(diǎn)：

1、教育孩子做勇敢的人。歌德說(shuō)過(guò)：“你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了。”因此，做一個(gè)勇敢的人是孩子成長(zhǎng)的需要。我們要教會(huì)孩子在錯(cuò)誤面前，勇于承認(rèn)，積累經(jīng)驗(yàn)；在面對(duì)困難和挫折時(shí)，要樹立必勝的信心，并且尋找戰(zhàn)勝困難的途徑，把握做事的具體步驟，最終體驗(yàn)成功的快樂(lè)。

2、教育孩子做有責(zé)任心的人。首先，教育孩子對(duì)自己負(fù)責(zé)，引導(dǎo)孩子合理安排作息時(shí)間，游戲、交往、學(xué)習(xí)的時(shí)間，把整理自己的玩具、圖書、床鋪的機(jī)會(huì)力爭(zhēng)留給孩子，讓他自己積極主動(dòng)地完成。其次，教育孩子能正確認(rèn)識(shí)自己的不足，勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)，并努力地改正自身的缺點(diǎn)。其三，對(duì)待學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)孩子主動(dòng)地去完成，做到不折不扣，一絲不茍。孩子有了責(zé)任心，才能認(rèn)真地對(duì)待每一件事，養(yǎng)成好習(xí)慣，才能自尊、自愛、自強(qiáng)。

3、教育孩子善待他人。在日常生活中，我們要教育孩子“穿上別人的鞋子”，懂得換位思考，學(xué)會(huì)善解人意、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時(shí)，要讓他冷靜地去分析問(wèn)題，如果責(zé)任在自己一方，就要主動(dòng)地承認(rèn)不足，走出一貫以來(lái)考慮問(wèn)題以自我為中心的誤區(qū)。

4、教育孩子做孝敬長(zhǎng)輩的人，讓孩子持有一顆感恩的心。

品讀《陶行知教育名篇》，學(xué)習(xí)陶行知，在行中知，在知中行，邊行邊知，邊知邊行，堅(jiān)持到底，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高，我相信我們的教育之路會(huì)走得更好！

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