傳統(tǒng)文化是我們民族的寶藏，如何在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化是我們所需要思考的?？偨Y(jié)要有重點(diǎn)，突出關(guān)鍵信息，將重要的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)提煉出來。以下是一些值得嘗試的閱讀方法，歡迎大家參考借鑒。
法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇一
2、選題目的和意義;。
目前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的現(xiàn)象研究方興未艾，已有不少專家學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了探討。總體來看，研究者的定量研究多于定性分析;多從語(yǔ)言學(xué)，心理學(xué)，教育學(xué)和審美學(xué)的角度進(jìn)行評(píng)析;對(duì)其產(chǎn)生的原因的認(rèn)識(shí)比較全面;對(duì)其后果和影響的分析比較客觀;提出的對(duì)策建議也比較理性和寬容。但也面臨著一些問題和不足：對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生成方式，使用情況等研究還不夠深入和全面，有的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)研究中缺少理論指導(dǎo)和方法論指導(dǎo)，還需要我們本著科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行認(rèn)真、深入和細(xì)致的整理和研究。
選題目的：網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為流行語(yǔ)的一支，以獨(dú)特的風(fēng)格和迅猛地傳播速度出現(xiàn)在人們的日常生活中，對(duì)它的研究也越來越受到關(guān)注。本文力求運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的理論，對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行歸納和總結(jié)，使網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在規(guī)范中發(fā)展。
選題意義：希望通過研究，使我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)有更加深刻的了解，同時(shí)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中出現(xiàn)的不規(guī)范問題提出一些建議，“取其精華，去其糟粕”，使網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)健康發(fā)展。逐步豐富和拓展網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的研究領(lǐng)域，激發(fā)我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)一步的研究和探索。
3、與本課題相關(guān)的研究文獻(xiàn)和理論觀點(diǎn)綜述：
1、研究文獻(xiàn)：
[1]曹起.網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的語(yǔ)音變異分析[j].遼寧工學(xué)院學(xué)報(bào)，,8;32.[2]陳建偉.網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)研究[d].廣西：廣西大學(xué)，.
[3]陳一民.語(yǔ)言學(xué)層面的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)解讀[j].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào),2008,11：96.[4]李潤(rùn)生.網(wǎng)絡(luò)詞匯的造詞法探析[j].江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，.[5]伍鐵平.普通語(yǔ)言學(xué)概要[m].高等教育出版社，1993：180.
[6]陳勇力.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新“語(yǔ)言”[d].福建：福建師范大學(xué)，2003.[7]黃伯榮,廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ)[m].北京：高等教育出版社，;312.[8]葉蜚聲,徐通鏘.語(yǔ)言學(xué)綱要[m].北京：北京大學(xué)出版社，：29.[9]鄧文彬.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定位與規(guī)范問題[j].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，-01.
2、理論觀點(diǎn)綜述：
網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的研究是現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言研究中的一個(gè)熱門話題。它具有和其他領(lǐng)域的流行語(yǔ)一樣的基本屬性，又具有獨(dú)特語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的特色。
關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的問題，目前學(xué)術(shù)界有不同的界定標(biāo)準(zhǔn)。比如有的學(xué)者所言,“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生和發(fā)展變化都不以個(gè)體的`意志為轉(zhuǎn)移,是社會(huì)集體意志的產(chǎn)物”，這是從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度論述的;還有研究者從語(yǔ)言中的修辭角度進(jìn)行解釋，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的各級(jí)語(yǔ)言單位在修辭手段應(yīng)用上呈現(xiàn)出許多獨(dú)到的修辭特點(diǎn)：有的則是從審美觀點(diǎn)出發(fā)，指出網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，更加迫求文明、美感和高雅。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為一種新的語(yǔ)言形式，泛指在網(wǎng)絡(luò)傳播中所應(yīng)用和觸及到的一切語(yǔ)言，對(duì)人們的生活影響越來越大，同時(shí)也引起學(xué)者的重視。
本文主要是從網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的概念和發(fā)展入手，借鑒先前研究學(xué)者的經(jīng)驗(yàn)，在語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上更加全面的對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行歸納和總結(jié)。
4.論文的進(jìn)度安排：
1.20xx年3月圍繞選題收集材料。
2.20xx年4月撰寫初稿。
3.20xx年5月修改完成。
主要研究?jī)?nèi)容：
一、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的概述。
(一)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的概念。
(二)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的發(fā)展現(xiàn)狀。
二、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)產(chǎn)生的原因。
(一)語(yǔ)言的合作原則。
(二)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則。
(三)語(yǔ)言符號(hào)的任意性原則。
三、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生成方式。
(一)語(yǔ)音手段。
1、出現(xiàn)大量的諧音詞。
2、同音法。
(二)詞匯手段。
1、詞語(yǔ)的縮略法。
2、舊詞新用。
3、借詞的大量增加。
(1)音譯詞。
(2)意譯詞。
(3)音譯兼意譯。
4、數(shù)字或字母代替漢語(yǔ)詞語(yǔ)。
5、方言詞的運(yùn)用。
(三)語(yǔ)法手段。
1、詞序的變化。
2、詞類的發(fā)展。
3、語(yǔ)法中的類推作用。
(四)修辭手段。
1、隱喻的大量使用。
2、借代的運(yùn)用。
3、仿詞的出現(xiàn)。
四、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的來源。
(一)來源于社會(huì)熱點(diǎn)事件。
(二)來源于網(wǎng)民自創(chuàng)。
(三)來源于影視文學(xué)作品。
(四)來源于春晚經(jīng)典臺(tái)詞。
五、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的影響。
(一)積極影響。
(二)消極影響。
完成論文的條件、方法及措施：
條件：借助學(xué)校圖書館查閱一些與論文相關(guān)的書籍、期刊等資料;通過互聯(lián)網(wǎng)搜索有關(guān)的大量信息作為參考;論文指導(dǎo)教師的指導(dǎo)與幫助。
方法及措施：首先，掌握大量與網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)密切相關(guān)的專業(yè)知識(shí);第二，通過圖書館及互聯(lián)網(wǎng)查閱關(guān)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的相關(guān)文獻(xiàn)，并將所獲得的資料進(jìn)行整理，做好相關(guān)筆記;第三，在不同年齡段網(wǎng)民中間做一系列問卷調(diào)查，用來掌握網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的實(shí)際使用情況，用以支撐論文觀點(diǎn);第四，在論文指導(dǎo)老師的引導(dǎo)和幫助下，對(duì)論文進(jìn)行修改，使其在理論及應(yīng)用上更加嚴(yán)謹(jǐn);最后，整理歸納所有的資料及調(diào)查數(shù)據(jù)，經(jīng)指導(dǎo)老師的審核后完成論文，然后將資料進(jìn)行保存，作為以后學(xué)習(xí)和工作的資料。
法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇二
我們?cè)陂e暇時(shí)候或者在疲勞的時(shí)候會(huì)聆聽美妙的歌曲，也會(huì)看些休閑的電影，玩些動(dòng)感的游戲，我們?yōu)槟切┪赖漠嬅嫠鄯?，為那些?dòng)聽的音喉所感動(dòng)，為那些炫幻的游戲所激動(dòng)，無疑，我們是很幸福的。然而，這些休閑娛樂的背后是語(yǔ)言在支撐著它們。沒有詞人，哪來的“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”美妙畫面，也不會(huì)有“天青色等煙雨，而我在等你”的感人場(chǎng)景和聲音，更不會(huì)有現(xiàn)在美好的一切。
在高中的時(shí)候，我在學(xué)習(xí)生物時(shí)，了解了“語(yǔ)言是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的重要特征之一”。當(dāng)時(shí)我還很不屑，動(dòng)物也有語(yǔ)言啊，雞鳴、狗吠、狼嚎、虎嘯、猿啼等等，它們也用語(yǔ)言啊，學(xué)習(xí)了語(yǔ)言學(xué)概論這門課后，我了解了人類語(yǔ)言是多么的復(fù)雜和高深莫測(cè)，它和動(dòng)物的語(yǔ)言有著本質(zhì)的區(qū)別。
語(yǔ)言有很多機(jī)制，“牧笛橫吹、夕陽(yáng)余暉”是羨余機(jī)制的體現(xiàn)，“蛋白質(zhì)（笨蛋、白癡和神經(jīng)質(zhì)）”是經(jīng)濟(jì)機(jī)制的體現(xiàn)，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是對(duì)稱機(jī)制的體現(xiàn)，語(yǔ)言還有預(yù)設(shè)機(jī)制、隱含機(jī)制、排除機(jī)制、補(bǔ)償機(jī)制等，而在這里，我班門弄斧來淺談一下語(yǔ)言的預(yù)設(shè)機(jī)制。
弗雷格是德國(guó)哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家，他于1892年提出預(yù)設(shè)的概念。
20世紀(jì)六七十年代，斯特勞森從真值條件出發(fā)，將預(yù)設(shè)看作是句子或命題之間的關(guān)系。所謂機(jī)制原指機(jī)器的構(gòu)造和工作原理。生物學(xué)和醫(yī)學(xué)通過類比借用此詞，指生物機(jī)體結(jié)構(gòu)組成部分的相互關(guān)系，以及其間發(fā)生的各種變化過程的物理、化學(xué)性質(zhì)和相互關(guān)系。現(xiàn)已廣泛應(yīng)用于自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，指其內(nèi)部組織和運(yùn)行變化的規(guī)律。在任何一個(gè)系統(tǒng)中，機(jī)制都起著基礎(chǔ)性的、根本的作用。
而語(yǔ)言機(jī)制也就是語(yǔ)言內(nèi)部的可循的規(guī)律，那么預(yù)設(shè)機(jī)制就是語(yǔ)言本身內(nèi)部可以尋找到的具有“預(yù)設(shè)”的機(jī)制。
美國(guó)科學(xué)家弗蘭克林說過這樣一句名言：“空袋子難以直立?！?/p>
同樣，語(yǔ)言只有有了依托才能煥發(fā)光彩，才能真正起到溝通交流的作用。而預(yù)設(shè)就是支撐語(yǔ)言的基礎(chǔ)。
預(yù)設(shè)在我們的學(xué)習(xí)和生活中很重要。人在使用自然語(yǔ)言時(shí)，有很多不言自明的預(yù)設(shè)，否則交際就會(huì)比較困難?！俺院颂摇?、“吃花生”其實(shí)是吃核桃仁兒；“吃排骨”、“吃雞蛋”其實(shí)是吃排骨肉、蛋清和蛋黃。人們只是在“吃葡萄不吐葡萄皮”這類繞口令中才分出葡萄皮和葡萄肉這類精確的涵義。
在語(yǔ)言學(xué)概論的學(xué)習(xí)中，我了解了預(yù)設(shè)即預(yù)先設(shè)定，是說話人在說一句話時(shí)主觀認(rèn)定的他和聽話人都接受的背景信息，是假定的交際雙方所共知的內(nèi)容或共有的認(rèn)識(shí)；預(yù)設(shè)在話語(yǔ)中總是附帶表達(dá)的（在斷言范圍之外），是潛在的，也是不言自明的，無論對(duì)話語(yǔ)本身進(jìn)行肯定還是否定都不影響預(yù)設(shè)的存在。
預(yù)設(shè)在語(yǔ)言里隨處可見，無論是現(xiàn)在還是在古代，比如在《西廂記》里： ［夫人云］小姐近前拜了哥哥者。［末背云］呀，聲息不好也?。鄣┰疲莅。衬镒兞素砸玻。奂t云］這相思又索害也。
夫人話中有一個(gè)預(yù)設(shè)：小姐和張生是兄妹關(guān)系。由此而生出另一層意思：既是兄妹關(guān)系，那就不能結(jié)婚；夫人賴婚的意圖非常明顯，故而，張生、鶯鶯、紅娘他們才會(huì)有如此強(qiáng)烈的反映。
在我看來，“預(yù)設(shè)”可以看成是語(yǔ)言發(fā)生的環(huán)境，它預(yù)先設(shè)置了語(yǔ)言發(fā)生的環(huán)境，不同的“預(yù)設(shè)”對(duì)于相同的語(yǔ)言有著不同的含義，比如，對(duì)于一個(gè)成功人士的妻子說：“你先生真有本事??！”這就是一個(gè)贊美。而對(duì)一個(gè)不求上進(jìn)失敗的人的妻子說：“你先生真有本事??！”這就是一個(gè)諷刺。不同的環(huán)境就有不同的表達(dá)的目的，于是有了諷刺這一修辭，也造就了魯迅這一個(gè)文學(xué)大師，但是在現(xiàn)代魯迅的文章很難讀懂，就是因?yàn)闀r(shí)代不同，語(yǔ)言的環(huán)境不同，我們沒法真正全面的了解它的真正含義。
語(yǔ)言的預(yù)設(shè)機(jī)制具有很多特性，它體現(xiàn)了預(yù)設(shè)的內(nèi)在特點(diǎn)。
語(yǔ)言的預(yù)設(shè)機(jī)制具有合適性、共知性、單向性、主觀性、隱蔽性、可撤銷性
1、合適性
最早對(duì)預(yù)設(shè)的合適性進(jìn)行研究的是菲爾莫(charles fillmore)。他從言語(yǔ)行為的合適條件出發(fā)，認(rèn)為語(yǔ)用預(yù)設(shè)就是指“通過一句話來有效地實(shí)施某一個(gè)言外行為所必須滿足的條件”。
2、共知性
共知性指在交際過程中，說話人對(duì)共知信息的假設(shè)或交際雙方所共同接受的信息，包括說話人和聽話人所共有的背景知識(shí)、交際場(chǎng)合的情景和交際雙方的相互關(guān)系等。
它在我們的生活隨處可見，可以說是無處不在，在遼大食堂一樓，如果你想買雞蛋餅，你可以說：“要一份三塊五的!",老板就知道你要的是加腸的，但是，如果你在賣米飯的那說同樣的話，老板肯定沒法給你打飯，因?yàn)樽畹偷氖撬膲K的。這就是預(yù)設(shè)機(jī)制共知性的體現(xiàn)。
3、單向性
單向性指預(yù)設(shè)是由說話人單方面做出的,在被聽話人理解之前只有說話人自己知道預(yù)設(shè)的含義。
例如：
a：你這人真夠阿q的！b：阿q? 聽到a說阿q，b不理解，是因?yàn)樗恢繿所說的阿q是什么意思，或者他不知道a指的是自己的哪一點(diǎn)，所以才要求a明示。
4、主觀性
主觀性指帶有斷言性質(zhì)的語(yǔ)境假設(shè)，預(yù)設(shè)本身并不具有必然的真實(shí)性或正確性。有些廣告也運(yùn)用了預(yù)言該特性而讓消費(fèi)者在潛意識(shí)里相信了該產(chǎn)品。例如：“今年過節(jié)不收禮，收禮只收腦白金 ”、“殺菌治腳氣，請(qǐng)用達(dá)克寧”
腦白金廣告的預(yù)設(shè)是“腦白金是最有價(jià)值的，其他禮品都不如腦白金”；或“如果送禮，腦白金最合適，最討對(duì)方的喜歡”。
西安楊森制藥廠推出的治療腳氣病的“達(dá)克寧”抗真菌藥膏,它的預(yù)設(shè)是“治療腳氣，達(dá)克寧療效最好”。
這兩個(gè)廣告的預(yù)設(shè)都帶有的強(qiáng)烈的主觀性特點(diǎn)。
5、隱蔽性
隱蔽性指說話人沒有將預(yù)設(shè)信息明白地表達(dá)出來，而是將其隱含在話語(yǔ)之中，這種隱含的信息是交際雙方所共知的。
例如：
a：你說謊的時(shí)候會(huì)不會(huì)緊張? b：不會(huì)。不，我從來不說謊!a的問話含有一個(gè)預(yù)設(shè)：b說過謊。而b一時(shí)沒有反應(yīng)過來，答“不會(huì)”，其實(shí)等于認(rèn)可了a的預(yù)設(shè)。
6、可撤銷性
在一定語(yǔ)境下，語(yǔ)用預(yù)設(shè)可以撤銷，這種可撤銷性“依賴于說話者的態(tài)度和信念”。例如：
a: 您兒子好可愛?。?/p>
b: 我還沒結(jié)婚呢！從以上對(duì)話的預(yù)設(shè)觸發(fā)語(yǔ)“兒子”中我們得知a預(yù)設(shè)了“b有兒子”，然后這一預(yù)設(shè)隨著交際的進(jìn)行而被b撤銷了，b的話語(yǔ)中蘊(yùn)含著“這不是我兒子，我還沒結(jié)婚”這樣一個(gè)意思。
說來說去，預(yù)設(shè)就是預(yù)先設(shè)定一個(gè)語(yǔ)言環(huán)境，這個(gè)環(huán)境使別人可以知道，也可以不讓別人知道，也可以大家潛意識(shí)里都知道。
那么，語(yǔ)言的預(yù)設(shè)機(jī)制對(duì)于我們有什么作用呢？它難道只是局限于發(fā)現(xiàn)而不能使用它嗎？
預(yù)設(shè)的作用有很多：
1、表達(dá)不適合直接表達(dá)的言外之意
2、利用預(yù)設(shè)誘使對(duì)方中圈套
3、使語(yǔ)言更為準(zhǔn)確、得體
比如，商家打廣告的目的是什么呢？除了宣傳自己的產(chǎn)品外，更重要的是打擊對(duì)手，使自己的產(chǎn)品能在同類產(chǎn)品中脫穎而出。“好鈣，藍(lán)瓶的”，預(yù)設(shè)：不是藍(lán)瓶的就不是好鈣。這就含蓄的表達(dá)了該公司的意念，那就是只有他們公司生產(chǎn)的藍(lán)瓶鈣才是質(zhì)量好的鈣，這運(yùn)用了預(yù)設(shè)的第一個(gè)作用。
還比如，在法庭辯論中，律師常常會(huì)這樣問：“你是案發(fā)前還是案發(fā)后出的門？” 樣預(yù)設(shè)的目的，就是誘使談話對(duì)象進(jìn)入自己事先設(shè)計(jì)的“陷阱”，以便 控制談話對(duì)象，實(shí)現(xiàn)自己談話的目的。這也是一種談話的技巧，既可以得到自己想要的答案，又不讓別人發(fā)現(xiàn)自己在問他問題。
再比如，一位年輕人患病住院,他的好友來探望，一見面就說：“怎么，你的臉色還是這么難看?！蹦贻p人頓時(shí)沮喪起來。在醫(yī)院這樣的場(chǎng)合，本應(yīng)安慰病人，而不是打擊。所以，為了避免出現(xiàn)尷尬局面，我們說話也應(yīng)分清場(chǎng)合，看清對(duì)象，所謂到什么山唱什么歌，見什么樣的人說什么樣的話，要真心設(shè)身處地地為病人著想，不要說出傷害病人的話，俗話說“良言一語(yǔ)三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”。
之所以說出不合身份、不合場(chǎng)合的話，主要是說話人忽視了話語(yǔ)中的預(yù)設(shè)。反過來說如果能夠注意言語(yǔ)中的預(yù)設(shè)那么就可以使語(yǔ)言準(zhǔn)確、得體。因此，利用預(yù)設(shè)，遵循預(yù)設(shè)理論，可以使語(yǔ)言更為準(zhǔn)確、得體。
可見語(yǔ)言的預(yù)設(shè)機(jī)制是多么的重要,任何言語(yǔ)行為都有預(yù)設(shè),在實(shí)際言語(yǔ)行為交際中，如能巧妙利用言語(yǔ)行為的預(yù)設(shè)，能有效地達(dá)到自己的言語(yǔ)行為交際目的，有時(shí)，還能產(chǎn)生奇效。
怎樣才能把預(yù)設(shè)運(yùn)用到生活中去呢？怎樣才能更好的與別人溝通呢？只有了解和學(xué)會(huì)語(yǔ)言的預(yù)設(shè)機(jī)制，才能在生活中得體的表達(dá)那些隱晦的話，或者聽得通別人的“言外之意”，這樣才能更好的生活。
這里有一個(gè)幽默的例子：
美國(guó)著名幽默作家馬克吐溫與共和黨人交惡，曾在《紐約時(shí)報(bào)》上撰文說：有些共和黨人是婊子養(yǎng)的。他的言論在議會(huì)引起軒然大波，共和黨人紛紛抗議，要求馬克吐溫公開道歉。馬克吐溫便在《紐約時(shí)報(bào)》上公開發(fā)表聲明：我道歉，我收回我的話，應(yīng)改為“有些共和黨人不是婊子養(yǎng)的！”。
馬克吐溫除了運(yùn)用“邏輯學(xué)”中的“判斷”技巧外，還運(yùn)用了“言語(yǔ)行為的預(yù)設(shè)”，他的“有些共和黨人不是婊子養(yǎng)的”否定句中早有預(yù)設(shè)：有些共和黨人就是婊子養(yǎng)的。
另外，在現(xiàn)代生活中，廣告的預(yù)設(shè)在一定程度上把握了消費(fèi)者的心理，使消費(fèi)者接受其產(chǎn)品和服務(wù)。
作為消費(fèi)者，在接受廣告語(yǔ)時(shí)也應(yīng)提高認(rèn)識(shí)，辨別信息的可信度，洞察廣告宣傳背后的誘導(dǎo)機(jī)制，不要盲日從眾。認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言預(yù)設(shè)機(jī)制的重要性和普遍性，在日常生活中，我們?cè)诼爠e人說話時(shí)要注意語(yǔ)境和說話人的真正意圖，真正做到合理的溝通、有效的溝通、真誠(chéng)的溝通、，這樣人與人之間的摩擦就減小了，語(yǔ)言所起的真正的作用就達(dá)到了。
我在小學(xué)的時(shí)候做過一個(gè)閱讀理解，現(xiàn)在看來就是和語(yǔ)言的預(yù)設(shè)機(jī)制有關(guān)，該文章內(nèi)容如下：
有個(gè)人過生日，邀請(qǐng)四個(gè)好友到家中吃飯。
三個(gè)準(zhǔn)時(shí)到達(dá)了，只有一人遲遲未來。主人有些著急，不禁脫口而出：“急死人了，該來的怎么還沒來呢？”其中一人聽后，很不高興的對(duì)主人說：“我先告辭了，再見?！闭f完就走了。
一個(gè)人未到，另一個(gè)人又走了，主人急得又冒出一句：“真是的，不該走的卻走了?！笔Ｏ碌膬扇酥械囊粋€(gè)也生氣地說：“那好，我也走了。”說完掉頭就走。
又一個(gè)人走了，主人更加著急起來。最后剩下的這位就勸主人：“朋友都被你氣走了，以后說話要好好想想。”主人很無奈地說：“他們?nèi)颊`會(huì)我了，我說的根本不是他們?！边@位朋友聽后再也坐不住了，最后也鐵青著臉走了。
這不僅是一個(gè)悲劇，也是我們?cè)谌粘Ｉ钪袘?yīng)該注意的，在說話時(shí)要注意自己的語(yǔ)境會(huì)不會(huì)給別人帶來“預(yù)設(shè)”，因而會(huì)引起誤會(huì)，這在生活中屢見不鮮，那些說話愛得罪人的朋友們，絕大多數(shù)并不是有意而為，而是由于不注意語(yǔ)言的前提預(yù)設(shè)導(dǎo)致人際關(guān)系淡薄，所以語(yǔ)言的預(yù)設(shè)機(jī)制對(duì)于我們非常重要。
在這里淺談了一下語(yǔ)言的預(yù)設(shè)機(jī)制，希望老師多多指教！感謝老師這一學(xué)期的教導(dǎo)！
語(yǔ)言學(xué)概論論文
學(xué)院：經(jīng)濟(jì)學(xué)院
專業(yè)：統(tǒng)計(jì)學(xué)2班
學(xué)號(hào)：110704222
姓名： 董朋朋
法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇三
[摘要]本文就英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展相關(guān)問題進(jìn)行探討，就其發(fā)展歷史中涉及到重點(diǎn)內(nèi)容展開論述，在分析英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展初期基礎(chǔ)上，重點(diǎn)論述了英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展階段存在的問題，以及英語(yǔ)發(fā)展的全球化分析，希望對(duì)于今后英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展和研究起到一定作用。
[關(guān)鍵詞]英語(yǔ);語(yǔ)言學(xué);發(fā)展初期;現(xiàn)代發(fā)展階段;全球化
一、引言
語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展具有很長(zhǎng)的歷史，在這過程中，其已經(jīng)基本能夠涵蓋到多個(gè)語(yǔ)種，在不斷發(fā)展中還體現(xiàn)出各國(guó)語(yǔ)言的通用性方面，較為完善的內(nèi)容體系已經(jīng)較為系統(tǒng)的形成，不斷豐富這語(yǔ)言學(xué)的大家庭，對(duì)于語(yǔ)言學(xué)發(fā)展過程中的框架以及相關(guān)模式則不斷地進(jìn)行豐富和發(fā)展。同樣，在研究語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展過程中，一定不能忽視語(yǔ)言的發(fā)展的淵源和進(jìn)程。特別是在語(yǔ)言的產(chǎn)生方面，歷經(jīng)了一系列的人們的探索和思考，對(duì)于其中的規(guī)律性問題進(jìn)行認(rèn)真的探討和研究。在語(yǔ)言學(xué)中，英語(yǔ)語(yǔ)言則為非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，其不僅具有很長(zhǎng)的歷史，另外，在借鑒其他語(yǔ)言學(xué)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，英語(yǔ)也具有一定的特點(diǎn)和規(guī)律。
二、英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展初期
一大批的思想理論家在文藝復(fù)興中出現(xiàn)，他們都是集理論、思想和學(xué)術(shù)的大成，極大地推動(dòng)了藝術(shù)和科學(xué)的革命，莎士比亞(williamshakespear)則是其中顯著代表，他作為英國(guó)著名的戲劇家和詩(shī)人，一系列耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品都是在這個(gè)階段創(chuàng)作的，能夠把文藝復(fù)興階段中的文化和思想進(jìn)行有效的升華和總結(jié)，能夠更加體現(xiàn)出在文藝復(fù)興中的藝術(shù)成果。分析莎士比亞的作品，可以發(fā)現(xiàn)，其作品注重人物性格的有效刻畫，通過質(zhì)樸簡(jiǎn)單的語(yǔ)言能夠表現(xiàn)出以技巧吸引讀者的特點(diǎn)，總體具有比較樸素的文學(xué)風(fēng)格，作品內(nèi)容涉及到宮廷生活比較多，但是作品讀者不僅僅包括宮廷皇室，也被社會(huì)各個(gè)階層的民眾所喜歡。莎士比亞能經(jīng)常琢磨社會(huì)各個(gè)階層的心理語(yǔ)言，并具有一定的社會(huì)生活，這樣就造就了他的豐富的語(yǔ)言表達(dá)，在英語(yǔ)語(yǔ)言的寫作和運(yùn)用中能夠進(jìn)行合理的靈活應(yīng)用和表達(dá)，使用語(yǔ)言的意向性更加合理。
英國(guó)工業(yè)發(fā)展巨大影響變化的主要原因就是在17、18世紀(jì)的工業(yè)革命，表現(xiàn)出突出發(fā)展就是相應(yīng)的航海技術(shù)，英國(guó)在當(dāng)時(shí)的歐洲就航海方面具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處。另外，當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的飛梭織布機(jī)也出現(xiàn)在英國(guó)，極大促進(jìn)了英國(guó)紡織業(yè)的快速發(fā)展，英國(guó)國(guó)力在英國(guó)工業(yè)革命背景下極大提高，造就了強(qiáng)大的工業(yè)基礎(chǔ)實(shí)例，在此基礎(chǔ)上，大規(guī)模的殖民擴(kuò)張成為英國(guó)的必然發(fā)展。在殖民擴(kuò)張中，英國(guó)先后打敗了原來的殖民老牌國(guó)家，比如葡萄牙、西班牙和荷蘭等，這種絕對(duì)優(yōu)勢(shì)在殖民擴(kuò)張中非常明顯，同時(shí)，進(jìn)行國(guó)威宣揚(yáng)，所到之處都要掛上英國(guó)國(guó)旗，對(duì)于當(dāng)?shù)厝嗣襁M(jìn)行完全的殖民統(tǒng)治，英語(yǔ)學(xué)習(xí)強(qiáng)迫實(shí)施，并取代當(dāng)?shù)氐脑姓Z(yǔ)言。
民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)在18世紀(jì)中期全世界范圍內(nèi)大力開展，各族人民有努力進(jìn)行發(fā)展和獨(dú)立革命，進(jìn)行反抗殖民的壓迫統(tǒng)治，造成不斷縮小的英國(guó)殖民的情況。在這樣的背景下，英語(yǔ)的運(yùn)用范圍自然也受到一定影響。比如，北美的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)得最為激烈，取得了巨大進(jìn)步，各個(gè)國(guó)家都在積極進(jìn)行自身的獨(dú)立，并逐步擺脫英國(guó)的殖民統(tǒng)治。北美大陸盡管逐步退出了英國(guó)殖民，但是，并不會(huì)消失是與語(yǔ)言的使用，這是因?yàn)椋?jīng)過長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和社會(huì)發(fā)展，北美各個(gè)領(lǐng)域中已經(jīng)滲透到了英語(yǔ)的使用，并且給英語(yǔ)發(fā)展提供了進(jìn)一步的空間。另外，在北美大陸之外，其他的英國(guó)殖民地以及自治領(lǐng)域也都有著相似的發(fā)展，比如印度、澳大利亞、加拿大等。英語(yǔ)也經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，而逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際通用語(yǔ)言。此時(shí)，英語(yǔ)語(yǔ)言理論界方面的研究主要包括國(guó)際英語(yǔ)理論教育內(nèi)的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)探討，其中的英國(guó)啟蒙文學(xué)則是這個(gè)階段的重要特色。另外，在這種啟蒙文化的環(huán)境中，這個(gè)階段的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)并沒形成自身的研究規(guī)范和科學(xué)體系。
雪萊和拜倫則是在19世紀(jì)中英語(yǔ)研究中的重要代表性人物，在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)方面具有重要的貢獻(xiàn)，能有效幫助到相應(yīng)的后續(xù)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，并提供大量的理論基礎(chǔ)。他們主要從文化教育領(lǐng)域進(jìn)行語(yǔ)言的創(chuàng)造和提煉，特別有助于語(yǔ)言的社會(huì)教育方面進(jìn)行分析，以便能夠更好發(fā)揮作用。這種語(yǔ)言功能和社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)關(guān)系能夠在此過程中得到體現(xiàn)，也就是說，語(yǔ)言能力的較深層次的發(fā)展則是通過社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。在19世紀(jì)中，大量英語(yǔ)的文學(xué)作品相應(yīng)產(chǎn)生，相關(guān)的獨(dú)特的藝術(shù)特色在上述文學(xué)作品中得到體現(xiàn)，不僅僅使得文學(xué)藝術(shù)得到極大發(fā)展，更加對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有重要意義。德國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家博杜恩德庫(kù)爾德內(nèi)在進(jìn)行探討語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展中，首次從應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和純粹語(yǔ)言學(xué)兩個(gè)角度進(jìn)行分析，這點(diǎn)對(duì)于今后的英語(yǔ)的全球化發(fā)展具有革命性作用。
三、英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展階段探討
英語(yǔ)在二十世紀(jì)中得到蓬勃發(fā)展，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是在非常多的國(guó)家被認(rèn)為是學(xué)校的必修課程，二是英語(yǔ)已經(jīng)成為科技交流和世界文化交流的主要工具。上述也說明了，在世界各國(guó)的文化和教學(xué)過程中，英語(yǔ)起到非常重要的作用。索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中，探討了漫長(zhǎng)的語(yǔ)言學(xué)發(fā)展過程，并把語(yǔ)言和言語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)造性的區(qū)分，并能有效進(jìn)行富豪區(qū)分，能夠在研究語(yǔ)言學(xué)方面可以從歷時(shí)性和共時(shí)性兩個(gè)方面考慮，標(biāo)志著現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的形成。現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)可以視為索緒爾的貢獻(xiàn)，而語(yǔ)言學(xué)的研究通過喬姆斯基的《句法結(jié)構(gòu)》而變得更加寬廣，他拓寬了語(yǔ)言自身的特點(diǎn)，對(duì)于其他非語(yǔ)言因素日益重視。這時(shí)，一個(gè)全新的語(yǔ)言學(xué)的研究時(shí)期已經(jīng)到了，語(yǔ)言學(xué)已經(jīng)成為一門學(xué)科，具有一定的自身研究方法和涉及到的科學(xué)理論方法。
在二十世紀(jì)的后期中，語(yǔ)言教學(xué)和語(yǔ)言學(xué)研究方面都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。在1987年，美國(guó)學(xué)者查爾斯.弗里斯則強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)的研究過程應(yīng)該通過語(yǔ)言教學(xué)的相關(guān)實(shí)驗(yàn)去進(jìn)行，這點(diǎn)在他寫的《英語(yǔ)作為外語(yǔ)的教和學(xué)》有著明顯的體現(xiàn)。另外，有些學(xué)者和權(quán)威則認(rèn)為語(yǔ)言交際能力有著重要的`意思，這可以說明語(yǔ)言的基本功能的重要意義，能夠表明語(yǔ)言則是一種交際性的語(yǔ)言學(xué)，應(yīng)該去和社會(huì)相互聯(lián)系?！墩搼?yīng)用語(yǔ)言學(xué)的范圍》則是由英國(guó)學(xué)者卡普蘭所著，其中明確提出了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的重要觀點(diǎn)，指出在進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)的研究過程中，應(yīng)該積極把語(yǔ)言學(xué)的研究?jī)?nèi)容應(yīng)用到其他相關(guān)學(xué)科，以及社會(huì)發(fā)展中，這樣才能更好促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)研究的發(fā)展和創(chuàng)造。
四、英語(yǔ)語(yǔ)言全球化發(fā)展
則在英國(guó)殖民地的擴(kuò)張背景下，全球化英語(yǔ)進(jìn)程不斷推進(jìn)，在不列顛使用的本土語(yǔ)言隨著不斷擴(kuò)張的英國(guó)殖民地發(fā)展，而在世界范圍內(nèi)使用的范圍越來越廣，在英國(guó)的“日不落”帝國(guó)建立的同時(shí)，也將英語(yǔ)普及到了全世界的各個(gè)地方，英語(yǔ)在全球的使用量也正在相應(yīng)的逐漸增加，可以將其視為在全世界范圍內(nèi)可以應(yīng)用的國(guó)際語(yǔ)言。
在20世紀(jì)之后，美國(guó)的強(qiáng)大崛起促進(jìn)了英國(guó)全球化的發(fā)展速度，更加推廣了英語(yǔ)在全球范圍內(nèi)的應(yīng)用，將英語(yǔ)的應(yīng)用地位定位在全球通用的語(yǔ)言使用中，使得實(shí)用英語(yǔ)的人員正在逐漸增加，使用英語(yǔ)的范圍正在不斷擴(kuò)大。在研究英語(yǔ)的發(fā)展史過程中，可以明顯感受到這種英語(yǔ)大潮的進(jìn)程的加快，英語(yǔ)正在成為共用的國(guó)際語(yǔ)言。在這過程中，第一階段中，英語(yǔ)適用范圍在英國(guó)、美國(guó)、新西蘭、澳大利亞等應(yīng)用，英語(yǔ)隨著英國(guó)殖民的不斷擴(kuò)張而在不斷前進(jìn)，從離開歐洲大陸逐步走向世界;在第二階段中，英國(guó)殖民地不斷擴(kuò)大，殖民地需求非常之大，殖民地國(guó)土面積已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過英國(guó)本土，這就要殖民地的人開始使用英語(yǔ)，并成為殖民地的主導(dǎo)語(yǔ)言，這里面起到非常重要的作用。逐漸的發(fā)展過程中，英語(yǔ)的使用人數(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過英語(yǔ)為母語(yǔ)的人數(shù)，這樣就使得英語(yǔ)的全球化應(yīng)用奠定良好基礎(chǔ)，不斷擴(kuò)展的殖民地起到重要作用，各個(gè)殖民地的官方語(yǔ)言則為英語(yǔ)，盡管后期，各個(gè)殖民地紛紛進(jìn)行獨(dú)立革命，但是，英語(yǔ)的官方語(yǔ)言的地位并沒有任何動(dòng)搖。在第三階段中，英語(yǔ)在實(shí)際應(yīng)用和交流中逐漸體現(xiàn)出不可替代的作用，自身具有非常強(qiáng)的基礎(chǔ)，隨著英語(yǔ)使用人數(shù)的不斷增多，使用范圍不斷擴(kuò)展，英語(yǔ)在人群中的傳播速度不斷加快，以及英、美國(guó)家的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力，越來越多的人想和發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行合作和發(fā)展，這就要求一部分人主動(dòng)開始學(xué)習(xí)英語(yǔ)，正是這種人們的自身需求使得英語(yǔ)發(fā)展成為全球性的一種統(tǒng)用語(yǔ)言。
目前，在全世界來看，英語(yǔ)已經(jīng)具有一定的普及基礎(chǔ)，英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家已經(jīng)超過六十多個(gè)，特別是上述的英聯(lián)邦的殖民地國(guó)家更是如此。另外一些國(guó)家中，人們學(xué)習(xí)第二外語(yǔ)的首選則是英語(yǔ)，這當(dāng)然和英美國(guó)家在全球的快速發(fā)展和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力緊密相關(guān)，這將保證英語(yǔ)的廣泛應(yīng)用。
五、結(jié)語(yǔ)
通過上文的綜述的英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的歷史，我們可以看出，研究語(yǔ)言并不是在周而復(fù)始的兜圈子，過程中并沒有體現(xiàn)出一絲一毫的進(jìn)度，語(yǔ)言的研究則應(yīng)該是自行回轉(zhuǎn)中的相應(yīng)擴(kuò)大直徑的圓周性的，并呈現(xiàn)螺旋上升的回轉(zhuǎn)方式，這也許能夠更好描述語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展過程。在語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展過程中，不斷的細(xì)化過程也會(huì)決定日益精細(xì)的學(xué)科設(shè)置，并且在發(fā)展中還會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的眾多的邊緣學(xué)科，并且和語(yǔ)言學(xué)習(xí)成為有機(jī)的整體而相互影響，這將對(duì)于今后的現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展起到非常重要的作用。
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法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇四
3、略說漢字漢語(yǔ)言研究中存在的問題。
4、漢語(yǔ)文化負(fù)載下的中國(guó)式英語(yǔ)。
5、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境的影響。
6、漢語(yǔ)言視角下的聾生心靈關(guān)懷。
7、漢語(yǔ)言的隱喻特性。
8、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革探析。
9、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語(yǔ)言的變異探析。
10、社會(huì)化漢語(yǔ)言水平測(cè)試研究。
11、小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)審美機(jī)理。
12、在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)法的幾點(diǎn)研究。
13、英語(yǔ)外來語(yǔ)對(duì)中國(guó)語(yǔ)言及文化的影響。
14、從漢語(yǔ)言看女性的文化特征。
15、漢語(yǔ)就是意識(shí)形態(tài)--漢文化語(yǔ)言的學(xué)與漢語(yǔ)言文化的學(xué)。
16、基于扎根理論的品牌口號(hào)漢語(yǔ)言學(xué)特征研究。
17、淺析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言的影響。
18、以歷史維度審視漢語(yǔ)言修辭格的古今關(guān)系。
19、漢語(yǔ)言文化中的傳統(tǒng)時(shí)間觀。
20、百年來中國(guó)漢語(yǔ)言學(xué)史研究的思考。
21、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語(yǔ)言的變異探析。
22、試述佛經(jīng)翻譯對(duì)中國(guó)文化的影響。
23、避諱造詞及其對(duì)漢語(yǔ)言發(fā)展的影響。
24、簡(jiǎn)論語(yǔ)言中的社會(huì)歧視。
25、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革探析。
26、漢語(yǔ)言隱喻之象探究。
27、漢語(yǔ)言全句否定范疇的句法實(shí)現(xiàn)。
28、漢語(yǔ)言中的身體觀:軀體性思維的語(yǔ)言滲透。
29、漢語(yǔ)言文字對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響。
30、試論社會(huì)文化對(duì)漢語(yǔ)詞語(yǔ)變化的影響。
31、漢語(yǔ)數(shù)詞縮略語(yǔ)研究。
32、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語(yǔ)言的變異探析。
33、試述佛經(jīng)翻譯對(duì)中國(guó)文化的影響。
34、避諱造詞及其對(duì)漢語(yǔ)言發(fā)展的影響。
35、簡(jiǎn)論語(yǔ)言中的社會(huì)歧視。
36、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革探析。
37、漢語(yǔ)言隱喻之象探究。
38、漢語(yǔ)言全句否定范疇的句法實(shí)現(xiàn)。
39、漢語(yǔ)言中的身體觀:軀體性思維的語(yǔ)言滲透。
40、漢語(yǔ)言文字對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響。
41、試論社會(huì)文化對(duì)漢語(yǔ)詞語(yǔ)變化的影響。
42、漢語(yǔ)數(shù)詞縮略語(yǔ)研究。
43、漢語(yǔ)言學(xué)中夸張的語(yǔ)義要素與運(yùn)用原則。
44、漢語(yǔ)言規(guī)范化論略。
45、論經(jīng)濟(jì)機(jī)制在漢語(yǔ)言中的表現(xiàn)。
46、中國(guó)藝術(shù)傳播與漢語(yǔ)國(guó)際推廣的交織。
47、探求唐詩(shī)的文化傳統(tǒng)暨漢語(yǔ)言特點(diǎn)--葉萌教授《唐詩(shī)的解讀》評(píng)介。
48、淺析當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)教育中存在的問題。
49、淺談?wù)Z文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接性。
50、論漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的“美讀”
法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇五
2、醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)專業(yè)雙語(yǔ)教學(xué)的思考。
3、“微時(shí)代”下的軍事醫(yī)學(xué)英語(yǔ)微課教學(xué)研究。
4、淺析中醫(yī)五行學(xué)說一些術(shù)語(yǔ)的英譯。
5、傳統(tǒng)美學(xué)視角下的散文翻譯中情感美的傳遞。
6、目的論視角下的文學(xué)翻譯策略研究——以《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)英文譯本為例。
7、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品的翻譯研究?jī)r(jià)值——以《穆斯林的葬禮》為例。
8、《長(zhǎng)恨歌》中認(rèn)知隱喻的翻譯。
9、高羅佩《武則天四大奇案》英譯之詩(shī)學(xué)探析。
10、詩(shī)歌翻譯中的“意、音、形”之美——唐詩(shī)《江雪》四種英譯的對(duì)比分析。
11、《紅樓夢(mèng)》角色姓名“歸化”譯法探究。
12、論戲劇翻譯的可表演性原則。
13、《越人歌》的審美再現(xiàn)——從語(yǔ)內(nèi)翻譯到語(yǔ)際翻譯。
14、早期西方漢學(xué)家英譯《聊齋志異》中的跨文化操縱。
15、“西語(yǔ)哲”視域下的英漢句子形態(tài)的差異及啟示。
16、中英文日常交際用語(yǔ)的差異探析。
17、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下英語(yǔ)教學(xué)模式改革初探。
18、基于圖式理論的高職商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)聽力作業(yè)設(shè)計(jì)研究。
19、翻譯工作坊教學(xué)模式研究。
20、高校英語(yǔ)教學(xué)中目的語(yǔ)文化的滲透和本族語(yǔ)文化的回歸研究。
21、新課改下高校教育碩士(英語(yǔ))培養(yǎng)模式的探索與反思。
22、中小學(xué)英語(yǔ)銜接工作的探索與實(shí)踐。
23、信息技術(shù)與高校英語(yǔ)教學(xué)整合研究。
24、探究基于計(jì)算機(jī)輔助模式的大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)情感因素。
25、開元數(shù)字化平臺(tái)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式研究——基于建構(gòu)主義理論。
26、非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)英語(yǔ)教師課堂話語(yǔ)的互動(dòng)特征分析——以實(shí)習(xí)教師課堂為例。
27、西部農(nóng)村中學(xué)英語(yǔ)寫作在線同伴反饋和教師反饋的對(duì)比研究。
29、小學(xué)英語(yǔ)課堂激勵(lì)方法的應(yīng)用策略研究。
30、高中英語(yǔ)以讀促寫的“讀寫一體化”教學(xué)模式探究。
31、研究生英語(yǔ)學(xué)術(shù)論文語(yǔ)體特征多維度對(duì)比分析。
32、mooc下的中國(guó)職業(yè)英語(yǔ)教育改革探索與應(yīng)對(duì)。
33、初中英語(yǔ)教學(xué)策略初探。
34、西北地區(qū)初中生英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)淺見。
35、淺議小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的詞匯教學(xué)。
36、試析模塊教學(xué)法在中職酒店英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用。
37、英語(yǔ)詞匯增長(zhǎng)路線圖理論研究。
39、周作人的直譯觀及其嬗變。
40、新教學(xué)環(huán)境下的英語(yǔ)專業(yè)第二課堂建設(shè)分析。
41、論翻轉(zhuǎn)課堂模式下英語(yǔ)課堂提問策略的轉(zhuǎn)變。
42、支架式教學(xué)模式對(duì)中職英語(yǔ)教學(xué)的啟示。
43、基于“輸出驅(qū)動(dòng)假設(shè)”的警務(wù)英語(yǔ)教學(xué)策略研究。
44、跨文化交際意識(shí)對(duì)商務(wù)英語(yǔ)翻譯的影響。
45、從目的論視角淺談?dòng)⑽碾娪捌凶g。
46、淺析英語(yǔ)新聞標(biāo)題的翻譯。
47、論《論語(yǔ)》英譯中的語(yǔ)用充實(shí)。
48、翻譯目的論視角下的漢語(yǔ)典籍英譯——以《論語(yǔ)》英譯為例。
49、英美影視作品中“神翻譯”的定義及方法探析。
50、電影片名翻譯的跨文化解讀。
51、“討論”與“演講”相結(jié)合的大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)實(shí)踐。
52、單詞配對(duì)法對(duì)雙語(yǔ)詞匯翻譯的影響。
53、素質(zhì)教育視野下農(nóng)村中小學(xué)教師心理資本開發(fā)與學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)系。
54、碩士研究生公共英語(yǔ)課程的元認(rèn)知策略。
55、語(yǔ)境中語(yǔ)塊的加工及其影響因素——以中級(jí)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者為例。
56、激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣之管見。
57、淺談如何提高小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。
58、如何更好地利用多媒體輔助英語(yǔ)教學(xué)。
59、平行文本視域下的企業(yè)簡(jiǎn)介漢英翻譯策略研究。
60、文化差異的導(dǎo)入對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的意義。
1、簡(jiǎn)論janeaustin的愛情婚姻觀。
2、janeeyre'slinguisticfeatures。
3、從《簡(jiǎn)愛》看早期女權(quán)主義的理想和追求。
4、十九世紀(jì)英國(guó)小說家筆下的真、善、美。
5、英國(guó)十八世紀(jì)浪漫主義詩(shī)人的自然觀。
6、批評(píng)方法之我見。
7、淺談泰戈?duì)柕纳?/p>
8、淺談《紅字》中珠兒形象的作用。
9、論《紅字》中的道德主題。
10、《紅字》中象征手法的運(yùn)用。
11、論霍?！都t字》中“a”的象征意義。
12、象征意向在《了不起的蓋茨比》中的運(yùn)用。
13、論《了不起的蓋茨比》的藝術(shù)特點(diǎn)。
14、伍爾夫創(chuàng)作中的女權(quán)主義立場(chǎng)。
15、弗吉尼亞?伍爾夫的女權(quán)思想。
16、伍爾夫女性視角中的女性形象分析。
17、論夏洛特-勃郎特《簡(jiǎn)愛》中性別文化政治。
18、簡(jiǎn)-奧斯丁之《傲慢與偏見》一書中達(dá)西先生之蛻變。
19、論簡(jiǎn)-奧斯丁在《愛瑪》一書中的妥協(xié)藝術(shù)。
20、艾米莉-勃郎特《呼嘯山莊》中場(chǎng)景要素之研究。
22、onthemeaningsofimagesinmobydic。
23、democraticideainleavesofgrass。
28、從《呼嘯山莊》的心理分析探索艾米莉-勃郎特的內(nèi)心世界。
29、論悲劇《李爾王》的藝術(shù)技巧。
30、浪漫主義與新古典主義之對(duì)比研究。
31、王國(guó)維的“出入說”與華茲華斯的詩(shī)論。
32、由愛反映出的個(gè)性-《簡(jiǎn)。愛》中情愛的分析。
33、淺析王爾德的文藝主張。
34、onthelinguisticfeaturesofburns'poetr。
35、onthefatalisticideasinhardy'sworks。
37、americanslangincatcherintherye。
38、differentmarriagesinprideandprejudice。
40、論馬克吐溫的藝術(shù)風(fēng)格。
41、論亨利詹姆斯的“國(guó)際題材”
42、美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。
43、美國(guó)夢(mèng)與美國(guó)噩夢(mèng)-試析《大人物蓋茨比》。
44、當(dāng)代漢語(yǔ)與外國(guó)的聯(lián)系。
45、《章魚》：有的放矢的一本小說。
46、《第二十二條軍規(guī)》與黑色幽默。
47、從女權(quán)主義的視角解讀《簡(jiǎn)。愛》。
48、《紅字》里的象征主義。
49、解讀《老人與?！返闹黝}思想。
語(yǔ)篇分析與系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論的建構(gòu)。
作為普通語(yǔ)言學(xué)的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)。
johnsearle的言語(yǔ)行為理論：評(píng)判與借鑒。
析索緒爾、喬姆斯基和韓禮德的意義觀。
語(yǔ)言符號(hào)的任意性問題--語(yǔ)言哲學(xué)探索之一。
系統(tǒng)功能普通語(yǔ)言學(xué)發(fā)展五十年回顧。
評(píng)20世紀(jì)的索緒爾研究。
索緒爾的共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)。
索緒爾語(yǔ)言哲學(xué)思想中幾個(gè)核心概念的比較與詮釋。
索緒爾的語(yǔ)言學(xué)思想及其影響。
論索緒爾的語(yǔ)用哲學(xué)思想。
探析語(yǔ)言符號(hào)的任意性和象似性的關(guān)系。
簡(jiǎn)述現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)流派代表人物。
博杜恩·德·庫(kù)爾特內(nèi)與三個(gè)語(yǔ)言學(xué)派。
論語(yǔ)言符號(hào)的任意性與象似性。
洪堡特語(yǔ)言哲學(xué)中的辯證精神。
語(yǔ)法分析的系統(tǒng)描寫與比較的幾個(gè)方面。
韓語(yǔ)語(yǔ)法教材中“時(shí)制”概念的研究。
回到索緒爾--“語(yǔ)言與言語(yǔ)”之再辨析。
系統(tǒng)功能類型學(xué)--類型學(xué)之功能視角。
對(duì)喬姆斯基普遍語(yǔ)法的認(rèn)識(shí)。
中國(guó)學(xué)者從事外國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究的正道。
國(guó)外語(yǔ)言學(xué)在中國(guó)的譯介及其影響。
淺析符號(hào)的能指與所指。
詞的時(shí)間和空間因素。
索緒爾結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)中主體離場(chǎng)的系統(tǒng)論研。
從英語(yǔ)擬聲詞出發(fā)反思語(yǔ)言符號(hào)任意性理論。
索緒爾語(yǔ)言符號(hào)觀評(píng)述。
重新認(rèn)識(shí)索緒爾的共時(shí)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)的價(jià)值與意義。
系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)言類型學(xué)。
淺談俄羅斯人對(duì)音素的偏好。
維吾爾語(yǔ)語(yǔ)素問題新探。
語(yǔ)言學(xué)研究的多元化趨勢(shì)及相關(guān)啟示。
簡(jiǎn)評(píng)哥本哈根學(xué)派與索緒爾語(yǔ)言學(xué)的關(guān)聯(lián)。
從轉(zhuǎn)喻看語(yǔ)言符號(hào)的任意性與理?yè)?jù)性。
談?wù)Z法研究中的本位觀。
淺談結(jié)構(gòu)主義與生成語(yǔ)言學(xué)。
論索緒爾的任意性原則。
索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)》評(píng)介。
漢字速記符號(hào)的符號(hào)學(xué)分析。
中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)國(guó)際地位的思考。
領(lǐng)屬小句的系統(tǒng)功能語(yǔ)法闡釋。
語(yǔ)言符號(hào)任意性與理?yè)?jù)性辯證關(guān)系研究。
普通語(yǔ)言學(xué)視野之下的“的”字。
代縣方言中的不經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
對(duì)莫斯科語(yǔ)義學(xué)派的認(rèn)識(shí)。
趙元任與索緒爾之普通語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)對(duì)比研究。
中國(guó)手語(yǔ)的音系學(xué)研究。
自然語(yǔ)言處理用藏語(yǔ)格助詞的語(yǔ)法信息研究。
從加的夫語(yǔ)法看“語(yǔ)法”與“語(yǔ)言學(xué)”的關(guān)系。
結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義語(yǔ)言觀的對(duì)比分析。
社會(huì)發(fā)展是詞義演變的根本原因嗎。
法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇六
從20世紀(jì)80年代以來，國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校的英語(yǔ)專業(yè)都陸續(xù)開設(shè)語(yǔ)言學(xué)課程（潘之欣2002[1]）。但是，整體而言，語(yǔ)言學(xué)課程開設(shè)效果不容樂觀，問題集中表現(xiàn)為教師課堂講授太多，教學(xué)形式比較單一，理論講解過于抽象，忽視理論知識(shí)實(shí)際運(yùn)用，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣等方面（潘之欣2002，鞠玉梅2007[2]，江曉紅2010[3]）。因此，切實(shí)有效提升語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)效果極為關(guān)鍵。全人教育是20世紀(jì)60-70年代在美國(guó)興起的一種教育思想，它重視人的完整性和整體性，是一種以人本主義為核心的社會(huì)思潮（文旭2014：12-13）[5]。換句話說，全人教育關(guān)注的是人的全面發(fā)展和人的理性價(jià)值而不是工具性價(jià)值。本文認(rèn)為全人教育思想對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)有重要的指導(dǎo)意義，它啟發(fā)人們進(jìn)一步認(rèn)清英語(yǔ)學(xué)科的人文學(xué)科性質(zhì)。采用全人教育的理念，合理調(diào)整語(yǔ)言學(xué)課程設(shè)置，注重語(yǔ)言學(xué)的跨學(xué)科視野，能有效促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)課程的教學(xué)，切實(shí)有效提高英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)核心素養(yǎng)。
我國(guó)英語(yǔ)專業(yè)語(yǔ)言學(xué)課程開設(shè)已經(jīng)有30多年的歷史，該課程在英語(yǔ)專業(yè)課程體系中占有很重要的地位。整體而言，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)課程的態(tài)度比較端正，他們普遍認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)課程可以幫助他們更好地理解英語(yǔ)，有助于英語(yǔ)學(xué)習(xí)。但是，在授課的效果方面，學(xué)生普遍表現(xiàn)出不太滿意的態(tài)度。主要認(rèn)為教學(xué)方法差，內(nèi)容枯燥，理論性太強(qiáng)等等（潘之欣2002）。不少學(xué)生認(rèn)為課堂上教師應(yīng)該增加課堂討論的時(shí)間，教師應(yīng)該適當(dāng)使用漢語(yǔ)講解比較抽象的概念，補(bǔ)充漢語(yǔ)語(yǔ)料幫助學(xué)生理解抽象的理論。學(xué)生還普遍認(rèn)為課堂教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)理論聯(lián)系語(yǔ)言學(xué)習(xí)、語(yǔ)言使用實(shí)際，增加課堂趣味性（江曉紅2010）。在教材使用方面，李克、李淑康（2008）[6]的調(diào)研指出各高校使用的教材普遍比較枯燥乏味、深?yuàn)W費(fèi)解、學(xué)術(shù)性太強(qiáng)，也不乏有術(shù)語(yǔ)解釋不清、難度過大的情況。他們認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)教材應(yīng)盡量體現(xiàn)基礎(chǔ)性、實(shí)用性、啟發(fā)性、自足性和時(shí)代性。教師應(yīng)該有一種宏觀的教材觀，合理選擇和使用教材，但不能拘泥于某一特定的教材，并且要及時(shí)補(bǔ)充大量教材之外的材料，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需要。綜上所述，當(dāng)前語(yǔ)言學(xué)課程的教學(xué)確實(shí)存在一些問題，本文認(rèn)為在教學(xué)中貫徹全人教育理念可以有效提升語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)效果。
二、全人教育思想與英語(yǔ)教學(xué)。
“全人教育”的概念最早可以追溯到古希臘的亞里士多德，但是現(xiàn)代意義上“全人教育”思想最早是由美國(guó)教育思想家ronmiller率先提出的（文旭2014：12-13）。全人教育凸顯人的整體發(fā)展理念，近年得到國(guó)內(nèi)不少學(xué)者的重視（謝安邦、張東海2007，2009[7][8]；文旭2014；文旭、夏云2014[9]等）。文旭（2014：13-14）總結(jié)出全人教育的幾個(gè)方面理論主張：一是關(guān)注個(gè)人能力與潛力的全面挖掘，強(qiáng)調(diào)教育的目的是實(shí)現(xiàn)人的整體發(fā)展；二是強(qiáng)調(diào)聯(lián)系、關(guān)系概念，尋求個(gè)體之間的理解與生命的意義；三是關(guān)注人生經(jīng)驗(yàn)，而不是狹隘的“基本技能”；四是促使學(xué)生養(yǎng)成對(duì)所處的文化、道德、政治環(huán)境進(jìn)行批判性思維的能力，致力于人類文化的創(chuàng)造和改造，而不僅僅是現(xiàn)有文化的復(fù)制；五是側(cè)重人文精神培養(yǎng)和融合；六是倡導(dǎo)跨學(xué)科互動(dòng)與知識(shí)整合。全人教育的理論主張給英語(yǔ)教學(xué)帶來很大啟示。首先，在思想的高度上，全人教育要求我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教育中注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，而不是拘囿于語(yǔ)言技能的訓(xùn)練。作為英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)應(yīng)該注重對(duì)中西方的文化差異與共性有較為深刻的掌握，養(yǎng)成多元文化意識(shí)和跨文化交際能力。此外，英語(yǔ)專業(yè)實(shí)質(zhì)上語(yǔ)言專業(yè)，學(xué)生應(yīng)該掌握一些有關(guān)語(yǔ)言的一般學(xué)科知識(shí)和語(yǔ)言的一般規(guī)律。善于從英語(yǔ)學(xué)習(xí)和母語(yǔ)的對(duì)比中了解語(yǔ)言的共性和個(gè)性差異。積極學(xué)習(xí)和吸收英語(yǔ)文學(xué)和文化知識(shí)，具備一定的國(guó)際視野。更為重要的是，在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)更好地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文學(xué)與文化，提升漢語(yǔ)文學(xué)與文化素養(yǎng)。這種理念既要體現(xiàn)在整個(gè)英語(yǔ)專業(yè)課程設(shè)置中，也要體現(xiàn)在每一門具體課程中。在英語(yǔ)專業(yè)課程設(shè)置方面，我們應(yīng)該在確保英語(yǔ)技能訓(xùn)練的前提下凸顯學(xué)生人文素養(yǎng)的重要地位，重點(diǎn)開設(shè)英語(yǔ)文化，英語(yǔ)文學(xué)，英語(yǔ)史，英漢語(yǔ)言對(duì)比，英漢文化對(duì)比，英漢文學(xué)對(duì)比，中西方思想史（哲學(xué)史）等方面的課程。在單科課程來說，應(yīng)該有跨學(xué)科意識(shí)，注重知識(shí)與文化，共性與個(gè)性之間的關(guān)系，應(yīng)該處理好知識(shí)傳授與思維訓(xùn)練之間的關(guān)系。下節(jié)我們重點(diǎn)談一談如何在語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)中實(shí)現(xiàn)全人教育理念。
三、語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的全人教育實(shí)現(xiàn)。
全人教育理念的語(yǔ)言學(xué)教學(xué)可以從課程設(shè)置和教學(xué)實(shí)施兩個(gè)方面來進(jìn)行，課程設(shè)置解決知識(shí)“博”和“專”的張力問題，為有效發(fā)展學(xué)生的個(gè)性潛能創(chuàng)設(shè)基本條件。
（一）“多位一體”的語(yǔ)言學(xué)課程設(shè)置。
全人教育一方面追求學(xué)生知識(shí)面的廣博性，另一方面注重發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性與個(gè)體潛能。這種理念給語(yǔ)言學(xué)課程設(shè)置提出了新的要求。我們認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)課程一方面要保持課程的共性內(nèi)涵，另一方面也要兼顧課程的個(gè)性拓展，構(gòu)建一種“多位一體”的開放性課程體系。具體的做法是開設(shè)“英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)概論”為必修課，開課時(shí)間為1個(gè)學(xué)期，周課時(shí)為2學(xué)時(shí)，系統(tǒng)介紹普通語(yǔ)言學(xué)理論。在此基礎(chǔ)上開設(shè)語(yǔ)言學(xué)門類下的專業(yè)選修課，如句法學(xué)、音系學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)言習(xí)得等方面的課程。各門選修課程的開課周數(shù)至少是8周，周課時(shí)為2學(xué)時(shí)。有些課程可以采取專題講座的方式進(jìn)行，不拘泥于傳統(tǒng)的開課方式。筆者所在的學(xué)校在修訂2016年英語(yǔ)本科培養(yǎng)方案的時(shí)候貫徹了這種課程理念，目前先后開出了句法學(xué)、音系學(xué)、詞匯學(xué)、二語(yǔ)習(xí)得等專業(yè)選修課。開課效果非常理想，很受學(xué)生歡迎。
向健極（2014）[10]在探討高等職業(yè)教育存在的問題時(shí)指出，當(dāng)前學(xué)生只有專業(yè)選擇權(quán)，并沒有真正意義上的課程選擇權(quán)。如果賦予學(xué)生課程選擇權(quán)，他們將以一條自我選擇的課程路徑代替現(xiàn)有的強(qiáng)加于他的專業(yè)課程。這種思想同樣適用于普通高等教育，“多位一體”的語(yǔ)言學(xué)課程設(shè)置能給學(xué)生充分的課程選擇權(quán)，有效促進(jìn)學(xué)生的潛能發(fā)展，完全符合全人教育的育人理念。
（二）全人教育語(yǔ)言學(xué)教學(xué)。
由于英語(yǔ)專業(yè)的特殊性，語(yǔ)言學(xué)課程主要選用英語(yǔ)撰寫的教材，教材主要討論英語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象。因此，學(xué)生容易產(chǎn)生一種誤解，認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)理論就是研究英語(yǔ)語(yǔ)言的理論。其實(shí)不然，英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)課程是一門普通語(yǔ)言學(xué)課程，英語(yǔ)只是語(yǔ)言學(xué)理論的一種主要載體，不是語(yǔ)言學(xué)理論唯一的研究對(duì)象，語(yǔ)言學(xué)研究面對(duì)的是全人類的語(yǔ)言。因此，在語(yǔ)言學(xué)的教學(xué)中，教師應(yīng)該幫助學(xué)生樹立語(yǔ)言學(xué)理論普遍性的理念，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注更多的語(yǔ)言。我們認(rèn)為，在教學(xué)中，教師應(yīng)該適當(dāng)結(jié)合漢語(yǔ)的語(yǔ)言事實(shí)，采取英漢對(duì)比的方式討論語(yǔ)言的共性與個(gè)性。例如，在講解粘附詞綴和自由詞素這一組概念后，學(xué)生毫不費(fèi)力就掌握了這兩個(gè)概念的區(qū)分，能指出什么是粘附詞素（如-ness），什么是自由詞素（如boy）。但是，當(dāng)問及學(xué)生漢語(yǔ)中是否有粘附詞素，以及有哪些粘附詞素的時(shí)候。學(xué)生表現(xiàn)出一臉茫然，啞口無言。毋庸置疑，漢語(yǔ)也有比較豐富的粘附詞素，如下例中的“老”，“頭”，“兒”：
（1）a.老二去哪里了？
b.讓他嘗嘗甜頭。
c.給我留點(diǎn)兒吃的。
以上三個(gè)句子中的三個(gè)粘附詞素有較為豐富的含義，“老”表示家里孩子的排行；“頭”粘附在“甜”之后表示一種抽象的名詞意義；“兒”表示量比較少。以上三個(gè)粘附詞素的意義完全不同于作為獨(dú)立成詞的自由詞素“老”，“頭”，“兒”，如下例所示：
（2）a.父親老了。
b.他低下了頭。
c.養(yǎng)兒防老是一種舊觀念。
上例中的“老”作為形容詞，表示年齡大的意義，“頭”指“腦袋”，“兒”指兒子，都有具體的詞匯意義。（1）例中作為粘附詞素的“老”，“頭”，“兒”所具有的是語(yǔ)法意義。經(jīng)過分析漢語(yǔ)的語(yǔ)言事實(shí)，讓學(xué)生覺得語(yǔ)言學(xué)理論并不“遙遠(yuǎn)”，而是“近在眼前”，顯得格外親切。語(yǔ)言學(xué)不是“舶來品”，是實(shí)實(shí)在在存在于自己的母語(yǔ)中。在語(yǔ)言學(xué)教學(xué)中，我們還可以適當(dāng)引用方言例子，拓寬語(yǔ)言事實(shí)的廣度，讓語(yǔ)言學(xué)研究更貼近生活。筆者在教授句法學(xué)這一章的時(shí)候，講到語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的多樣性，給學(xué)生介紹了海南話以及海南黎語(yǔ)的例子，引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，下面列舉一例作為說明。
海南話（特別是萬寧閩語(yǔ)）存在一種很普遍的單音節(jié)形容詞重疊結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)對(duì)形容詞修飾的程度進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，類似于副詞修飾。例如，在萬寧閩語(yǔ)中，若要形容一女子非常漂亮，可以用下面的結(jié)構(gòu)表示：
（3）這個(gè)姑娘靚，靚，靚。
很特別的是三個(gè)“靚”無論是調(diào)值還是節(jié)奏都是不一樣的，第一、二個(gè)“靚”的調(diào)值接近普通話中的陽(yáng)平的調(diào)值，第三個(gè)“靚”的調(diào)值接近普通話中的去聲的調(diào)值。第一個(gè)“靚”的節(jié)奏拉得最長(zhǎng)，其次是第二個(gè)“靚”，第三個(gè)“靚”為最短。形容詞“靚”的疊加表示修飾的強(qiáng)度，是一種比較有趣的現(xiàn)象。當(dāng)然，無論是漢語(yǔ)普通話還是英語(yǔ)都存在形容詞或者副詞的疊加表示強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)象。如普通話中的“好好看”，英語(yǔ)中的“veryverygood”。但是，仔細(xì)分析萬寧閩語(yǔ)的形容詞疊現(xiàn)象加不難發(fā)現(xiàn)，它和普通話和英語(yǔ)極為不同。值得注意的是，萬寧閩語(yǔ)中類似的結(jié)構(gòu)還比較多產(chǎn)，如“臭，臭，臭”，“壞，壞，壞”等等結(jié)構(gòu)的使用也非常廣泛，甚至也存在動(dòng)詞重疊表示強(qiáng)調(diào)的情況，如“我想、想去”（我非常想去）等等。
總而言之，這種教學(xué)凸顯了語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的跨語(yǔ)言性以及語(yǔ)言學(xué)理論的普遍性，拓寬學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)識(shí)視野，這與全人教育理念高度契合。英語(yǔ)教學(xué)中漢語(yǔ)語(yǔ)言和文化的缺失一直以來都得到學(xué)界的廣泛關(guān)注（曾洪偉2006[11]，肖龍福等2010[12]，張珊2017等[13]），筆者認(rèn)為，忽略母語(yǔ)語(yǔ)言事實(shí)的語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)是一種“文化缺失”的具體表現(xiàn)。
全人教育理念視野下的語(yǔ)言學(xué)教學(xué)實(shí)踐還應(yīng)該體現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的跨學(xué)科性上面。語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言的科學(xué)，而人類幾乎所有的事務(wù)都離不開語(yǔ)言的干預(yù)。因此，語(yǔ)言學(xué)學(xué)科勢(shì)必與其他學(xué)科發(fā)生緊密聯(lián)系。例如，研究社會(huì)問題的專家離不開語(yǔ)言的討論，研究心理問題的學(xué)者，也一定繞不開語(yǔ)言的理解和產(chǎn)出。錢冠連先生曾說過：“語(yǔ)言學(xué)家睡在哲學(xué)家編制的搖籃里，還不知道這搖籃是誰(shuí)編的?！保ㄥX冠連2012：115）[14]，此語(yǔ)道破了語(yǔ)言學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。西方哲學(xué)發(fā)生了第二次轉(zhuǎn)向，即是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向，哲學(xué)家們從原來的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)為關(guān)注語(yǔ)言問題。語(yǔ)言學(xué)研究中很多問題若要追問其源頭，就會(huì)走向語(yǔ)言哲學(xué)那里去。此外，語(yǔ)言學(xué)與文化、政治，歷史等諸多領(lǐng)域都有著緊密的聯(lián)系，是一門包羅萬象的學(xué)科。因此，在教授語(yǔ)言學(xué)的理論時(shí)，不能不涉及相關(guān)學(xué)科的討論。當(dāng)然，我們不是要求學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)過程中要學(xué)習(xí)這么多的學(xué)科門類，而是要適當(dāng)、有選擇性地打開學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，讓他們學(xué)會(huì)系統(tǒng)地看待問題，對(duì)待一門課程。通過跨學(xué)科知識(shí)的拓展，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，幫助學(xué)生形成科學(xué)的思維方法，引導(dǎo)學(xué)生形成自己的學(xué)術(shù)興趣。真正做到“博雅”和“專精”相結(jié)合，做到全人教育理念下的“教單科，育全人”（文旭2014：18）。
四、結(jié)束語(yǔ)。
本文從全人教育的思想出發(fā)，結(jié)合英語(yǔ)本科專業(yè)語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)中存在的問題，探討全人教育理念下如何有效提升語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)的品質(zhì)。英語(yǔ)教育不應(yīng)該只是語(yǔ)言技能的訓(xùn)練，應(yīng)該要回歸英語(yǔ)學(xué)科的人文性，關(guān)注人的理性價(jià)值而不是工具性價(jià)值。在語(yǔ)言學(xué)課程教學(xué)上，我們應(yīng)該吸收全人教育的先進(jìn)理念，從課程設(shè)置和教學(xué)理念和方法上改善教學(xué)。本文認(rèn)為，在課程設(shè)置上，應(yīng)該選擇“多位一體”的理念，即以語(yǔ)言學(xué)概論課為主，分別開設(shè)語(yǔ)言學(xué)下面的各門具體子課程，關(guān)照學(xué)生的個(gè)性需求。在教學(xué)理念方法上，教師切勿忽略語(yǔ)言學(xué)理論的普遍性和母語(yǔ)語(yǔ)言事實(shí)的參與，切勿割裂語(yǔ)言學(xué)與其他學(xué)科的緊密聯(lián)系，授課要有跨學(xué)科意識(shí)，切實(shí)有效拓寬學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)認(rèn)識(shí)問題的能力和科學(xué)思維方法，切實(shí)有效提高英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)核心素養(yǎng)。
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法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇七
3、類型學(xué)視野下的漢韓語(yǔ)指示詞比較研究。
4、基于雙語(yǔ)平行語(yǔ)料庫(kù)的“v+到+np”漢韓翻譯對(duì)比研究。
5、韓語(yǔ)副詞狀語(yǔ)在漢語(yǔ)中的對(duì)應(yīng)形式。
6、現(xiàn)代漢、韓程度副詞的比較。
7、韓語(yǔ)成語(yǔ)俗語(yǔ)漢譯方法研究。
8、漢語(yǔ)和韓語(yǔ)中數(shù)詞的非數(shù)量用法比較。
9、中韓量詞對(duì)比研究。
10、漢、韓指示代詞對(duì)比研究。
11、韓語(yǔ)成語(yǔ)諺語(yǔ)漢譯方法研究。
12、漢韓語(yǔ)話題對(duì)比研究。
13、魯迅《阿q正傳》的朝(韓)語(yǔ)譯介研究。
14、漢韓形容詞重疊對(duì)比研究。
15、現(xiàn)代漢韓語(yǔ)社交稱謂對(duì)比。
16、漢語(yǔ)存在句在韓語(yǔ)中的對(duì)應(yīng)形式。
17、漢韓語(yǔ)疑問詞對(duì)比研究。
18、中韓新詞語(yǔ)的對(duì)比研究(1994年-)。
19、漢字在韓語(yǔ)漢字詞中的發(fā)展變化研究。
20、漢韓主語(yǔ)和話題對(duì)比研究。
21、基于中韓平行語(yǔ)料庫(kù)的《紅樓夢(mèng)》動(dòng)介兼類詞研究。
22、助動(dòng)詞“會(huì)”漢韓語(yǔ)對(duì)比以及偏誤分析。
23、韓語(yǔ)漢語(yǔ)十二生肖詞語(yǔ)及其文化比較研究。
24、漢語(yǔ)介詞“從”的研究。
25、漢語(yǔ)和韓語(yǔ)否定詞對(duì)比分析。
26、漢韓語(yǔ)人稱名詞后綴的比較分析。
27、中國(guó)學(xué)生有效學(xué)習(xí)韓語(yǔ)發(fā)音的教學(xué)方法研究。
28、韓國(guó)語(yǔ)的漢字詞教育研究。
29、現(xiàn)代漢語(yǔ)”打“與相應(yīng)韓語(yǔ)表達(dá)對(duì)比分析。
30、漢語(yǔ)與韓語(yǔ)同形異義、異形同義詞的對(duì)比研究。
31、現(xiàn)代漢語(yǔ)”就“在韓語(yǔ)的對(duì)應(yīng)表達(dá)與教學(xué)設(shè)計(jì)。
32、韓語(yǔ)母語(yǔ)者對(duì)漢語(yǔ)普通話/r/和/l/的感知和產(chǎn)生。
33、漢語(yǔ)韓語(yǔ)否定時(shí)態(tài)對(duì)比研究。
34、韓國(guó)初高中漢語(yǔ)教材的漢語(yǔ)詞匯與韓語(yǔ)漢字詞比較分析。
35、漢韓語(yǔ)否定詞對(duì)比研究。
36、韓語(yǔ)漢字詞與古代漢語(yǔ)詞匯比較。
37、韓語(yǔ)感謝語(yǔ)分析及對(duì)韓漢語(yǔ)教學(xué)的啟示。
38、韓語(yǔ)代名詞研究。
39、韓語(yǔ)漢字詞探究。
40、漢韓語(yǔ)表”延續(xù)“義時(shí)間副詞對(duì)比。
法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇八
冉永平，2002）。它是語(yǔ)言去研究語(yǔ)言運(yùn)用的語(yǔ)用問題”的認(rèn)知研究的一部分。語(yǔ)用現(xiàn)象存在認(rèn)知基礎(chǔ)。因此“語(yǔ)用學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)之間存在密切聯(lián)系。無論在理論上還是在方法論上，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)都是以語(yǔ)用學(xué)為取向的一種語(yǔ)言學(xué)。在方法論上，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一種認(rèn)知方法，因?yàn)樗且杂梅榛A(chǔ)的模式；在理論上，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一種語(yǔ)用理論，因?yàn)樵谡Z(yǔ)言分析中它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的功能”（冉永平，2002）。具體來說，認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的貢獻(xiàn)主要是表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
（一）從孤立地研究語(yǔ)言到研究一定語(yǔ)境中的語(yǔ)言。因?yàn)檎Z(yǔ)用學(xué)反對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)生活和語(yǔ)義環(huán)境孤立地研究抽象的語(yǔ)義，認(rèn)為語(yǔ)義研究不能脫離語(yǔ)言使用者—人，也不能脫離語(yǔ)境。而語(yǔ)境包括了語(yǔ)言環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境、人的認(rèn)知體系等等。這樣就將人的認(rèn)知融入了語(yǔ)言研究。
（二）將隱喻研究納入了語(yǔ)言研究范圍。傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)理論排斥隱喻研究，認(rèn)為隱喻只是一種修辭方式，隱喻語(yǔ)言是一種非正常語(yǔ)言，對(duì)它的研究只能算作修辭研究而不能登入“語(yǔ)言學(xué)研究”這一大堂之內(nèi)。而語(yǔ)用學(xué)則將隱喻當(dāng)做正常語(yǔ)言來對(duì)待。這為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)隱喻的空前的關(guān)注和重視打下了基礎(chǔ)。
別是斯珀珀和威爾遜（r&）的關(guān)聯(lián)理論關(guān)聯(lián)將人類認(rèn)知的相關(guān)性引入語(yǔ)言理解理論也成了認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的基本內(nèi)容。關(guān)聯(lián)理論從認(rèn)知的角度來探討人類交際，認(rèn)為人類交際（語(yǔ)言的和非語(yǔ)言的）是一種**認(rèn)知活動(dòng)。因此非常強(qiáng)調(diào)認(rèn)知語(yǔ)境和認(rèn)知推理在交際過程中的作用。
法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇九
夫天地者，萬物之逆旅也;光陰者，百代之過客也。
而浮生若夢(mèng)，為歡幾何?”誠(chéng)然，韶光易逝難免心生感喟，只是其中的歡樂卻是很多很多。
感謝父親和母親!
讀研始自父親的心愿，由于體制的種種原因，大學(xué)畢業(yè)后，沒能繼續(xù)深造，一直是他心中的遺憾。
感謝他們的理解和支持，我可以從“熱門”的新聞專業(yè)來到“今人多不彈”的古代文學(xué)。
沒有一絲功利的去學(xué)習(xí)和生活，是他們給我的寵愛。
感謝所有的老師!
感謝我的導(dǎo)師王德保先生。
本科時(shí)聽他講陶淵明，只得一個(gè)“好”字，卻令學(xué)生記憶良深。
剛開始的學(xué)習(xí)，時(shí)常有力不從心的感受;由個(gè)人喜愛到課業(yè)研究的有所規(guī)求，也多有不適，而老師信中的殷勤寄語(yǔ)，幾次隨性的談話，卻時(shí)時(shí)給“懈當(dāng)?shù)膶W(xué)生添注幾分清明。
感謝老師在專業(yè)和生活中的教誨!
感謝中文系所有的老師。
感謝文師華老師的耐心和李精耕老師的寬容，感謝尹蓉老師古道熱心的'幫助!
感謝所有的同學(xué)!過去九百多個(gè)日子的朝夕唱和我會(huì)一直記得。
法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇十
語(yǔ)言是人類社會(huì)作為思維工具和交際工具來使用的一種意義結(jié)合的符合系統(tǒng)，是作者用來表現(xiàn)思想感情的材料和工具。所以，作為畢業(yè)論文形式方面的構(gòu)成因素之一的語(yǔ)言是畢業(yè)論文賴以探討或解決本學(xué)科某一基本問題的唯一工具。正如馬克思所說的：“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)?！碑厴I(yè)論文寫作盡管需要具備選題、取材、構(gòu)思、技巧等多方面的能力，但這一切都必須也只能通過語(yǔ)言來體現(xiàn)，來完成。語(yǔ)言表達(dá)的水平直接影響論文的表現(xiàn)力和感染力。只有了解語(yǔ)言的特點(diǎn)，并且有比較豐富的語(yǔ)言儲(chǔ)備，才能寫好畢業(yè)論文。語(yǔ)言的表達(dá)效果，直接關(guān)系著論文的質(zhì)量。因此，過好語(yǔ)言關(guān)，也是寫好畢業(yè)論文的重要一環(huán)。
二、語(yǔ)言表達(dá)的`基本要求。
各類文章盡管文體不同，各具特點(diǎn)，但對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的基本要求是共同的，這就是準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、生動(dòng)。畢業(yè)論文的語(yǔ)言表達(dá)同樣要求做到簡(jiǎn)捷、明快、形象、生動(dòng)、pb確、科學(xué)。
(一)語(yǔ)言要準(zhǔn)確、科學(xué)。
1．用詞要做到準(zhǔn)確、無誤，合乎事實(shí)。
詞是語(yǔ)言的建筑材料，畢業(yè)論文的語(yǔ)言質(zhì)量如何，與選詞的準(zhǔn)確程度關(guān)系極大。用詞準(zhǔn)確了，語(yǔ)言所表達(dá)的意思才能準(zhǔn)確。
用詞準(zhǔn)確的主要途徑有兩個(gè)：
第一，要注意辨析詞義，要仔細(xì)區(qū)別近義、同義詞在含義上和用法上的細(xì)微差別。
我們?cè)诋厴I(yè)論文的寫作過程中，必須認(rèn)真推敲每一個(gè)詞，并在反復(fù)精選的基礎(chǔ)上，使用最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。漢語(yǔ)中的近義詞、同義詞很多，有些近義詞粗看起來，意思區(qū)別不大，但若仔細(xì)地分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)含義完全不同。例如：
“才干”、“才華”、“才能”這三個(gè)詞含義相近，卻又有細(xì)微差別，它們都表示有較高的能力，但側(cè)重點(diǎn)不同；“才干”著重指辦事能力，“才華”著重指表現(xiàn)于外的才智和能力，“才能”不僅用于重要的實(shí)踐活動(dòng)，還用于思維活動(dòng)。
第二，要注意區(qū)別詞語(yǔ)的感情色彩，在選詞、用詞上注意掌握“分寸感”。
在漢語(yǔ)詞匯中，除了很大一部分“中性詞”以外，還有一些詞語(yǔ)是能通過其特定的含義體現(xiàn)出鮮明、精妙的感情色彩的。例如：“他終于死了，享年十二”，“享年”是敬詞，通常用于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩，這個(gè)詞用在這里讀來使人感到別扭。成年人―寫小孩，是不該用這個(gè)詞的。
要區(qū)別詞語(yǔ)的感情色彩，首先要區(qū)別詞的褒貶色彩。比如：“堅(jiān)定”、“頑強(qiáng)”是褒義詞，“固執(zhí)”、“頑固”是貶義詞。其次要分清語(yǔ)意的輕重。比如：“責(zé)備”、“責(zé)怪”、“指責(zé)”、“斥責(zé)”這幾個(gè)詞的語(yǔ)意，一個(gè)比一個(gè)重，使用的時(shí)候就要注意區(qū)分。
法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇十一
隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)際交流，世界已經(jīng)成為一個(gè)“地球村”。人們隨時(shí)都會(huì)面對(duì)來自其他文化的朋友。在人們的交流溝通過程中，文字語(yǔ)言并不是表達(dá)我們的想法和感受唯一的方式，肢體語(yǔ)言同樣重要，兩者相輔相成才能達(dá)到交流的預(yù)期效果。然而，不同的文化造就了不同肢體溝通方式，不同的人也用不同的手勢(shì)傳達(dá)自己的表情。中國(guó)和美國(guó)作為世界大國(guó)，在世界政治和經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上扮演著重要角色，兩國(guó)之間的交往頻率一直處于上升中，學(xué)習(xí)肢體語(yǔ)言的不同與共同規(guī)則，將會(huì)有助于中美國(guó)兩國(guó)之間進(jìn)行更好的溝通與合作，有利于世界的和平與國(guó)際經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇十二
社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是20世紀(jì)60年代興起的一門邊緣性學(xué)科。它在社會(huì)范疇下研究語(yǔ)言變體、語(yǔ)言變異現(xiàn)象、語(yǔ)言的功能等。它從不同社會(huì)的角度科學(xué)的研究語(yǔ)言，研究社會(huì)對(duì)語(yǔ)言的影響，包含文化準(zhǔn)則、社會(huì)規(guī)范等。其研究成果對(duì)語(yǔ)言教學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
社會(huì)語(yǔ)言學(xué)是一門新興學(xué)科，是語(yǔ)言學(xué)的分支。它的產(chǎn)生與發(fā)展有其深刻的社會(huì)原因與學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)。正如hyme所言：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的顯著性標(biāo)志，仍然體現(xiàn)在堅(jiān)持研究語(yǔ)言特征在社會(huì)生活方方面面的表現(xiàn)。由此可見，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)從來不是獨(dú)立的學(xué)科，它研究的是基于社會(huì)層面的各種語(yǔ)言現(xiàn)象。不同的人有不同的語(yǔ)言特征，同一個(gè)人處于不同環(huán)境有不同的語(yǔ)言表現(xiàn)。因此，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)又是一門應(yīng)用型學(xué)科。它的研究與社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的研究緊密聯(lián)系。它的研究手段與方法多種多樣，它的研究成果具有應(yīng)用意義。例如，已退休的語(yǔ)言學(xué)教授羅杰就曾幫助警察分析綁架信，指出綁匪所在地。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)對(duì)課程教學(xué)、尤其是語(yǔ)言類教學(xué)，也有重要指導(dǎo)意義。
二、非英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀及問題。
在我國(guó)大學(xué)，非英語(yǔ)專業(yè)的英語(yǔ)教學(xué)由于以下原因普遍不受學(xué)生重視。首先，是否通過大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試成為衡量學(xué)生水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，甚至直接與學(xué)生學(xué)位證掛鉤。因此相比培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，師生普遍更重視聽、寫、閱讀的能力。教師在教學(xué)過程中也普遍與四級(jí)考試題型結(jié)合，容易形成填鴨式教育方式。由此降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，為了結(jié)合課程與英語(yǔ)四級(jí)，學(xué)生普遍重視單詞的意義，忽略單詞的用法，以及詞與詞之間的區(qū)別。例如：leap，jump，hop，bound都有跳的含義，但彼此又有區(qū)別；其中l(wèi)eap一般指跳躍距離遠(yuǎn)，bound指彈跳。又如，relate本意聯(lián)系。但在翻譯下列句子“在臺(tái)灣，通常中秋節(jié)會(huì)和烤肉聯(lián)系在一起”時(shí)，學(xué)生多會(huì)譯為“intaiwan，mid-autumndayusuallyrelatestobarbecue.”。而正確的譯文應(yīng)是“intaiwan，mid-autumndayisusuallyrelatedtobarbecue.”。因此，即使部分學(xué)生考試閱讀成績(jī)出眾，但寫作、翻譯就稍顯遜色。
第三，由于課時(shí)分配不夠，學(xué)生在課堂上很少有鍛煉口語(yǔ)的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致學(xué)生即使會(huì)背單詞，也無法靈活交流。此外，與英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生相比，非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生英語(yǔ)水平更加參差不齊。因此，教師在課堂上組織口語(yǔ)練習(xí)時(shí)，一是難展開，二是難保證每個(gè)學(xué)生的參與度。
第四，即使部分大學(xué)安排了聽力課程，但課堂教學(xué)仍以與四級(jí)考試題型接軌為主。這就造成學(xué)生做聽力練習(xí)時(shí)成績(jī)尚可，但聽原文、或與人直接交流時(shí)，就聽不明白，甚至心生恐懼。
三、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角下對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)的改進(jìn)。
綜合以上分析，現(xiàn)結(jié)合社會(huì)語(yǔ)言學(xué)粗略探討如何改進(jìn)非英語(yǔ)專業(yè)的英語(yǔ)教學(xué)。
第一，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生習(xí)得單詞時(shí)，將單詞放進(jìn)具體的句子里記憶。如鄧炎昌、劉潤(rùn)清所言，有相同指示的詞匯和句子在英文和中文的語(yǔ)篇中可能存在不同的文化含義。如中文的“饅頭”、“湯圓”，在英文中并沒有精確的對(duì)等詞。
另外，兩個(gè)字面意義對(duì)等的詞，可能真實(shí)所指不同。如單詞“dragon”，龍?jiān)谥形睦锎碇鴻?quán)力與吉兆，中國(guó)古代的皇帝就稱真龍?zhí)熳?；同樣一個(gè)詞，在西方文明里就代表邪惡。在《圣經(jīng)》里，龍就是邪惡動(dòng)物。
第二，講解課文時(shí)，除個(gè)別重難句子的語(yǔ)法分析，也應(yīng)將重點(diǎn)放在課文的語(yǔ)篇分析上，如段落大意的講解，課文主旨，課文結(jié)構(gòu)的整體把握等。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)離不開單詞的學(xué)習(xí)，但絕不能局限記憶單詞。需知單詞組成句子，句子組成段落，段落組成語(yǔ)篇。韓禮德指出，語(yǔ)言有三種功能，分別是觀念功能、人際功能與篇章功能。這就足以證明對(duì)課文整體分析的重要性。
第三，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最終目的都是應(yīng)用。交際則是應(yīng)用的一個(gè)重要方面。交際發(fā)生在人與人之間。不同的人的往來又形成了社會(huì)。因此，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不應(yīng)與社會(huì)脫節(jié)。教師可在課堂教學(xué)時(shí)適當(dāng)介紹文化常識(shí)，在增長(zhǎng)其知識(shí)的同時(shí)，也能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；也可結(jié)合近期發(fā)生的趣聞、新聞、重大事件等，及時(shí)向?qū)W生介紹，既能調(diào)節(jié)課堂氣氛，也能教授新單詞，或復(fù)習(xí)相關(guān)已習(xí)得單詞。
語(yǔ)言的教學(xué)本不是一件易事。然而，只要端正心態(tài)，找到正確的方法，一定能有所收獲。教師在教授學(xué)生的過程里也應(yīng)關(guān)注社會(huì)；教師本身不與社會(huì)脫節(jié)，才能更好地進(jìn)行教學(xué)，更好地提高自身職業(yè)素養(yǎng)。
法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇十三
一直對(duì)玻璃杯有種說不出的喜歡和釋懷，小時(shí)候可能是因?yàn)樗木К撎尥浮⒑?jiǎn)簡(jiǎn)單單，還可以從這邊看到那邊的東西而且是變形的，好玩又鮮奇。長(zhǎng)大了以后，從中又找到了一些樂趣--裝飾它。在它里邊放各種各樣的東西、或涂鴉、或扎蝴蝶結(jié)，讓它變得更有情調(diào)，每次都有不同的效果，也有不同的感受！隨著時(shí)間的流逝，透過這些杯子看世界，猶如霧里看花。而雕塑綜合材料的運(yùn)用可以把現(xiàn)實(shí)生活中人類社會(huì)所使用的一切材料來制作作品。我就一直在思考，或許應(yīng)該給所喜愛的玻璃杯留下點(diǎn)什么，于是恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間、恰當(dāng)?shù)氖录沟玫袼茏髌贰赌愫臀摇返靡詣?chuàng)作。
《你和我》這一雕塑創(chuàng)作的形成是經(jīng)過醞釀和提煉才確定下來的題材。在整個(gè)構(gòu)思過程中，是以愛戀為主題貫穿整個(gè)作品。通過體驗(yàn)生活，獲取生活素材的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行分析、概括、構(gòu)想出完整的藝術(shù)意象。聽過曹卉娟的《玻璃杯》，很純凈很美：“那輕輕巧巧的玻璃杯，總是太容易破碎，盛下了淚水就盛不下嫵媚，究竟誰(shuí)湮沒了誰(shuí)，誰(shuí)又能體會(huì)?！笔俏覀兠總€(gè)曾經(jīng)經(jīng)歷青春飛揚(yáng)時(shí)的記憶定格，生命無常而青春美麗。用晶瑩剔透的玻璃杯作為主要材料，因?yàn)樗砹烁袆?dòng)透明的青澀年華，并分為五組不同的戀愛的場(chǎng)景分別來詮釋這一相知相離的過程，我們都知道學(xué)生時(shí)代的愛情是最純潔的，而現(xiàn)實(shí)又是殘酷的，只能留下遺憾的美好。這件作品所描述的這個(gè)經(jīng)歷是每個(gè)正處于青春的戀愛過的“你和我”，從相知到相離，所要表達(dá)的是愛戀的反思，要成長(zhǎng)就得從失敗中汲取養(yǎng)分，使我們更加完美，更懂得愛人。
愛是與生俱來的，愛的真諦是美，其衍生行為：付出、欣賞、珍惜、感動(dòng)、了解、保護(hù)、占有等，副行為：得到時(shí)的欣喜、、失去的痛心、不能擁有的無奈。.。等等這些情感都在雕塑創(chuàng)作中有所體現(xiàn)。正如西方哲學(xué)史上一位有名的符號(hào)學(xué)家蘇珊。朗格提出的“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”。把這種青春愛戀的感覺用五對(duì)木偶人在玻璃杯里演繹著，運(yùn)用玻璃材料這種雕塑語(yǔ)言完美的表現(xiàn)出來。雕塑是用實(shí)體性的物質(zhì)材料，在三維空間塑造立體形象的藝術(shù)，它的雕塑形象是靜態(tài)的、直觀的、訴諸人們的視覺系統(tǒng)，所以選擇情感生活中的某幾個(gè)可視的`瞬間斷面來描繪。如果說藝術(shù)構(gòu)思是“形之于心”，那么藝術(shù)表現(xiàn)則是“形之于手”。巧妙的構(gòu)思是一種充滿艱辛的心理運(yùn)作過程，藝術(shù)表現(xiàn)則是中更為艱辛的實(shí)踐操作過程，在的這個(gè)雕塑創(chuàng)作中，運(yùn)用綜合材料現(xiàn)成品加以組裝和調(diào)整，充分調(diào)動(dòng)想象和靈感，在審美情感的驅(qū)動(dòng)下聚合時(shí)空，把發(fā)生在不同時(shí)空中的生活素材分離出來，按照創(chuàng)作意圖重新聚合在一個(gè)同構(gòu)狀態(tài)的時(shí)空中，形成完整的藝術(shù)有機(jī)體。同時(shí)還運(yùn)用了后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法，展示了對(duì)生活的微妙感受。
自從1917年杜尚的《泉》問世以來，瓦解了所有對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的界限，而觀念的改變，形式也必然隨之變化，面對(duì)接下來的眼花繚亂、目不暇接的現(xiàn)代雕塑，可以看到雕塑所用的材料達(dá)了前所未有的豐富、多樣。在這次創(chuàng)作中，就是利用綜合材料來完成的。綜合材料雕塑重要的特征在于其物質(zhì)材料性，材料本身特點(diǎn)也就構(gòu)成了雕塑作品本身形式美的一個(gè)重要方面。任何藝術(shù)作品都必須有一個(gè)物質(zhì)載體，在作品中就用到現(xiàn)成品：玻璃杯、木偶人等材料。所選的這些材料與創(chuàng)作的主題有著密切的聯(lián)系，作品的意義原本就在物或者說材料之中，作品的意義即物之靈化。為什么這么說呢？因?yàn)樽髌匪磉_(dá)的創(chuàng)作意圖是整體體現(xiàn)青春愛戀這一甜蜜又純凈的校園情結(jié)，讓藝術(shù)語(yǔ)言和材料本身超越敘事性而獲的“閱讀”，引用一位歐普藝術(shù)大師瓦薩利的話說：“感覺作品比了解作品更重要?！睂?duì)于這種不僅是敘事故事，表達(dá)情感或思想，還是純粹探索視覺現(xiàn)象，進(jìn)而引發(fā)獨(dú)特的共鳴。
對(duì)于創(chuàng)作所用的材料，玻璃杯：首先它有如水晶般的透明，有很好的強(qiáng)度和觀賞性。（國(guó)外的雕塑家很重視這種材料，并學(xué)習(xí)玻璃的拉型技術(shù)，應(yīng)用這種材料創(chuàng)造出很新穎的作品）其次，玻璃的易碎性也象征了周圍不確定的環(huán)境因素。所以玻璃杯單純的透明如水，在里邊盛什么就是什么。而易碎的特點(diǎn)使它實(shí)用卻要很小心，猶如我們感動(dòng)透明的青澀年華，越長(zhǎng)大越害怕，約束也越多，越怕碰壁的心理。木偶人，實(shí)在而純真，大學(xué)時(shí)代的我們單純而有激情，充滿了幻想和憧憬，所以把小木偶人中的男生涂成藍(lán)色，代表了大方、穩(wěn)重、活力并存。把女生噴成桃紅色，介于成熟與未成熟之間，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候的女生正處在從粉紅色到大紅色的過度期。綜合材料雕塑的發(fā)展打破了傳統(tǒng)雕塑觀念（泥、木、石銅等）弱化了傳統(tǒng)雕塑的界限，推動(dòng)了雕塑的泛化，運(yùn)用新材料來完成藝術(shù)創(chuàng)作，通過材料自身語(yǔ)言來表達(dá)作者的觀念和思想。當(dāng)然，在創(chuàng)作過程中，也會(huì)不斷地遇到了材料制作的問題。
在雕塑創(chuàng)作《你和我》中所描述的是青春的一段情感、一聲嘆息，所以用雕塑的方式把人生中最難忘的時(shí)刻凝結(jié)，凝結(jié)昔日的往事和回憶，以雕塑語(yǔ)言來詮釋個(gè)人的思想感情。作品的造型體現(xiàn)了雕塑藝術(shù)的凝練性和單純性。玻璃杯和木偶人、材料和形象的完美交融，達(dá)到了我想要的明凈、單純的藝術(shù)效果。并實(shí)現(xiàn)了思維活動(dòng)與操作實(shí)踐的相統(tǒng)一，遵循了內(nèi)容加形式的雙重原則，推動(dòng)了作品的最后的成熟和成型，將頭腦中醞釀成熟的意象物化成可觸可感的藝術(shù)形象。這件綜合材料雕塑選擇最富于孕育性的那一刻，“把其中正要過去的和正要到來的東西都凝聚在這一點(diǎn)上”使有限的場(chǎng)景表現(xiàn)出盡可能豐富的藝術(shù)蘊(yùn)涵。
法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)論文篇十四
論文寫到致謝，也就意味著即將向我的碩士研究生生涯說再見了，回首這過去三年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，想想完成這篇論文的一年光陰，心中感慨良多。
從拿到碩士研究生錄取通知書的那一刻，我就明白了我已經(jīng)站到了自己夢(mèng)寐以求的平臺(tái)上，此時(shí)的我充滿激-情、夢(mèng)想、抱負(fù)和無盡的志向。
三年的歲月，在求知、求學(xué)、積累、歷練中如斯逝去，這段歲月讓我逐漸褪去了本科剛出校門的稚氣和沖動(dòng)，多了幾分成熟與冷靜，依然不變的是同樣的激-情和夢(mèng)想。
它是我人生的一個(gè)重要的緩沖和積累的過程，使我的心靈得到了錘煉，學(xué)業(yè)也得到了升華，讓我可以充滿自信，身懷所學(xué)，以不減的激-情投入到人生新的階段，將這寶貴的三年帶給我的財(cái)富轉(zhuǎn)化為生活的動(dòng)力。
在寫這篇論文的一年中，身心也經(jīng)歷了巨大的考驗(yàn)。
開始為選題困惑，后來又為文章結(jié)構(gòu)所累，再就是對(duì)論文所要解決的社會(huì)問題提出合理的參考性觀點(diǎn)時(shí)又遇到了思路的瓶頸，同時(shí)在這個(gè)過程了發(fā)現(xiàn)了自己知識(shí)沉淀的不足，和對(duì)理論及文字的駕馭力的欠缺。
不過對(duì)最終論文還是成型，深感欣慰，這其中也的確投入了自己的心血和付出。
只是自己所有的知識(shí)素養(yǎng)只能支撐自己寫出這種水平和高度，希望在今后的不斷努力的過程中，能有更大的提高和更深的見解來使自己的觀點(diǎn)得以完善。
我滿懷一顆感恩的心面對(duì)身邊所有的老師、同學(xué)和朋友和家人。
不知道“感謝”二字是否可以表達(dá)心底那份最深的情意。
感謝我的導(dǎo)師白鳳崢教授，一個(gè)才華橫溢的學(xué)者，一個(gè)寬厚仁慈的長(zhǎng)輩，一個(gè)可以談心的朋友，我從您身上學(xué)到的東西雖九牛一毛，但足夠我受益終身。
在我的論文的每一次的修改過程中，白老師幫助我開拓研究思路，精心點(diǎn)撥、熱忱鼓勵(lì)，并為我指點(diǎn)迷津，才使得我在面對(duì)各種問題的時(shí)候得以豁然開朗。
不僅授我以文，而且教我做人，雖歷時(shí)三載，卻給以終生受益無窮之道。
對(duì)白老師的感激之情是無法用言語(yǔ)表達(dá)的，學(xué)生只有通過不斷汲取和學(xué)習(xí)作為對(duì)老師的回報(bào)。
同時(shí)感謝馬培生教授、趙俊康教授、趙怡副教授以及段永惠副教授對(duì)我的教育和培養(yǎng)，是他們嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)的精神使我沒有虛度這三年的光陰，獲得了人生重要的財(cái)富。
感謝我的社會(huì)保障研究生班的全體同學(xué)，這個(gè)集體團(tuán)結(jié)友愛，志向高遠(yuǎn)，我能成為這個(gè)大家庭中的一員感到非常的榮幸。
正是因?yàn)橛辛诉@樣一批兄弟姐妹，才使我在求學(xué)的路上感到充滿力量。
感謝我的室友陳赟、范玉蘭、潘霞，在像家一樣溫暖的宿舍里，我們彼此關(guān)愛，同喜同悲，一同渡過了生命中重要的時(shí)光，希望未來的日子里大家都能幸福!
感謝我的媽媽，一直那樣愛我，呵護(hù)我，理解我，在家庭最困難的情況下，毅然堅(jiān)定的支持我去讀碩士，這就意味著她自己選擇了更加艱難的生活;在爸爸剛離開我們的那段最痛苦的日子里，她依舊為了我選擇了堅(jiān)強(qiáng)，才使我能順利的完成這三年的學(xué)業(yè)。
“羊跪乳，鴉反哺”，現(xiàn)在我要畢業(yè)了，我要成為媽媽的依靠，讓她放心，安心，開心的度過每一天!
感謝我的爸爸，雖然他在一年前離開了我，但是焉得諼草，言樹之背，養(yǎng)育之恩，無以回報(bào)。
在我的生命里，他總是那樣不善表達(dá)的愛著我，默默的支持我，給了我一個(gè)幸福的家和快樂的生活。
但是現(xiàn)在，女兒即將畢業(yè)，開始新的生活了，可是爸爸卻再也看不到了，子欲養(yǎng)而親不在，這是怎樣撕心裂肺的悸痛。
我會(huì)很努力很努力，不會(huì)讓您失望!
感謝我的愛人-馬孫亮，是你給了我支持和力量，讓我如此幸福的面對(duì)新的人生!
最后，想對(duì)自己說，碩士研究生學(xué)習(xí)的結(jié)束是又一個(gè)新的生活的開始，在今后的歲月里，不論做任何事情，都要認(rèn)真、努力，不斷成就自己的夢(mèng)想和更加精彩的人生!
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