讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)(優(yōu)質(zhì)22篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-07 14:45:52
讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)(優(yōu)質(zhì)22篇)
時(shí)間:2023-11-07 14:45:52     小編:雨中梧

心得體會(huì)是對(duì)所學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的提煉和總結(jié),能夠增強(qiáng)我們的記憶和理解。那么,如何寫好一篇心得體會(huì)呢?首先要有清晰的目標(biāo),明確要總結(jié)的內(nèi)容或問(wèn)題,有針對(duì)性地進(jìn)行思考和總結(jié)。其次要反思自己的經(jīng)驗(yàn)和感受,分析原因和結(jié)果,找出成功和失敗的因素。同時(shí),要注重提煉和歸納,將經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)轉(zhuǎn)化為具有普遍意義的準(zhǔn)則和規(guī)律,能夠幫助他人和自己更好地面對(duì)類似的情境和挑戰(zhàn)。以下是一些值得一讀的心得體會(huì)范文,希望能夠激發(fā)大家的寫作靈感。

讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇一

在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,我們無(wú)不希望能夠取得良好的成績(jī),取得更多的知識(shí)。然而,很多時(shí)候,在繁忙的學(xué)習(xí)任務(wù)中,我們常常會(huì)迷失方向,陷入學(xué)海無(wú)邊的困境?!墩撜Z(yǔ)》中有一句名言“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,這句話對(duì)于我們?cè)趯W(xué)習(xí)中的迷茫給予了極大的啟示。下面,我將從不同角度來(lái)闡述我對(duì)這句話的理解和體會(huì)。

首先,我認(rèn)為這句話告訴我們要不斷地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是人類得以進(jìn)步的基礎(chǔ),只有充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備,才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。正如孔子在《論語(yǔ)》中所說(shuō):“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”這句話表明學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的、不斷深入的過(guò)程,只有通過(guò)學(xué)習(xí),我們才能提高自己的能力,擁有更多的機(jī)會(huì)。因此,在學(xué)習(xí)中,我們要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的態(tài)度,不斷地深入研究,不斷地更新自己的知識(shí)。

其次,我認(rèn)為這句話告訴我們要注重學(xué)習(xí)的方法。學(xué)習(xí)并不意味著只是簡(jiǎn)單地增加知識(shí)的數(shù)量,更重要的是學(xué)習(xí)的質(zhì)量。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,我們要不斷地探索適合自己的學(xué)習(xí)方法,提高學(xué)習(xí)效率。正如孔子在《論語(yǔ)》中所說(shuō):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!边@句話表明,我們要注重學(xué)習(xí)的過(guò)程,學(xué)會(huì)享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)。只有在快樂(lè)的學(xué)習(xí)中,我們才能更好地掌握知識(shí),提高自己的能力。

第三,我認(rèn)為這句話告訴我們要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,遇到困難和挫折是必然的,但我們不能因此而灰心喪氣,而應(yīng)該堅(jiān)持不懈地去學(xué)習(xí)。“學(xué)而思之不疑,學(xué)而能之不亦說(shuō)乎?”這句話告訴我們,只有在反復(fù)思考和實(shí)踐中,我們才能擁有堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和扎實(shí)的能力。因此,在學(xué)習(xí)過(guò)程中,我們要堅(jiān)持不懈,克服困難,不斷地提高自己。

第四,我認(rèn)為這句話告訴我們要自覺地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不僅僅是在學(xué)校里進(jìn)行的,而且是一個(gè)終身的過(guò)程。無(wú)論是在工作中還是在生活中,我們都可以從各種各樣的地方學(xué)習(xí)到知識(shí)。然而,很多時(shí)候,我們往往沒有意識(shí)到這一點(diǎn),隨遇而安,渾渾噩噩地度過(guò)每一天?!扒裳粤钌r矣仁?!边@句話是孔子在《論語(yǔ)》中的名言,告訴我們要遵循自己的內(nèi)心,主動(dòng)地學(xué)習(xí),善待自己和他人。只有在自覺地學(xué)習(xí)中,我們才能不斷地提高自己的素質(zhì)和能力。

最后,我認(rèn)為這句話告訴我們要善于總結(jié)和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。學(xué)習(xí)不僅僅是為了學(xué)到一些知識(shí),更重要的是要將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通,應(yīng)用到實(shí)際生活中。正如孔子在《論語(yǔ)》中所說(shuō):“溫故而知新,可以為師矣?!边@句話告訴我們,只有通過(guò)對(duì)已有知識(shí)的總結(jié)和歸納,我們才能有更深入的理解和更廣泛的應(yīng)用。因此,我們要善于總結(jié),善于運(yùn)用所學(xué)知識(shí),不斷提高自己的學(xué)習(xí)效果和實(shí)踐能力。

綜上所述,學(xué)而時(shí)習(xí)之是《論語(yǔ)》中的一句名言,它告訴我們要不斷地學(xué)習(xí),注重學(xué)習(xí)的方法,堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí),自覺地學(xué)習(xí),善于總結(jié)和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí),我們才能充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備,提高自己的能力,擁有更多的機(jī)會(huì)。所以,讓我們堅(jiān)持學(xué)習(xí),不斷進(jìn)步,追求更好的未來(lái)。

讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇二

《論語(yǔ)《學(xué)而篇,從為學(xué)、為人、為事出發(fā),講到就應(yīng)遵循的基本原則和根本要求。

為學(xué)方面,總的要求是要學(xué)而時(shí)習(xí)之,言簡(jiǎn)而意賅。學(xué)習(xí)的目的是要到達(dá),能夠做到:賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。這樣的話,雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。

當(dāng)然,學(xué)習(xí)有時(shí)候是痛苦的,要是能夠做到,食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)而已?;叵氘?dāng)初考大學(xué),考研,能夠說(shuō)犧牲的東西太多了,明白此刻有時(shí)候都在反思,當(dāng)初是對(duì)還是錯(cuò),當(dāng)然,對(duì)錯(cuò)其實(shí)在當(dāng)初就根本沒有標(biāo)準(zhǔn),所謂的對(duì)與錯(cuò),其實(shí)都是用歷史的眼觀來(lái)衡量的。因此,如果君子不重,學(xué)則不固。

讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇三

朋友是對(duì)你好的人。那“朋”是何解呢?《說(shuō)文解字》中有,“‘朋’是象形字。甲骨文的字形像兩串細(xì)貝串連在一起,本義是古代的一種貨幣單位,五貝為一朋。如《詩(shī)經(jīng)?小雅?菁菁者莪》:‘既見君子,錫(通‘賜’)我百朋’引申指朋友?!?/p>

看,朋,是朋友,是君子,君子是真誠(chéng)待人,這樣真誠(chéng)待人的人如果是你的朋友,那他一定會(huì)做出對(duì)你好的事情來(lái),一定是對(duì)你好的人,一定是你的朋友。

我就有一位這樣的朋友,當(dāng)我獲得觀鳥比賽名次時(shí),他第一個(gè)祝賀我,夸我,“你真是了不起啊!”當(dāng)我懶惰不想運(yùn)動(dòng)時(shí),他就拉著我到廣場(chǎng)上踢足球。他,就是我家鄉(xiāng)的朋友,一個(gè)贊美我,又陪我玩耍的小男孩。

朋友是與你有相同愛好的人。有相同愛好的人在一起,才能有“不亦樂(lè)乎”之感。我的同桌與我一樣,愛讀書,愛寫文字,他創(chuàng)作的童話小說(shuō)獲得了全國(guó)一等獎(jiǎng),簡(jiǎn)直讓我“垂涎欲滴”。在他的影響下,看,我開始創(chuàng)作“小論文”啦。

朋友是陪伴你的人。“李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲?!保ā顿?zèng)汪倫》李白)每讀到這句詩(shī),那與家鄉(xiāng)朋友分別時(shí)的場(chǎng)景便浮現(xiàn)眼前。我又要回北京上學(xué)了,朋友們紛紛來(lái)送我,有的送我家鄉(xiāng)小吃讓我?guī)е?,有的送我手工禮物讓我擺在書桌上,有的送我擁抱告訴我“咱們寒假見”。

看,雖然我們有暫時(shí)分別,但我們的心連在一起,突然感到有朋友牽掛真的好幸福。

“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”又讀起這句,我便開始想念我家鄉(xiāng)的朋友了,你們好嗎?放心,我在北京一切都好。

讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇四

關(guān)于國(guó)學(xué),當(dāng)今社會(huì)上掀起的”國(guó)學(xué)熱“似乎正從一個(gè)側(cè)面昭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興,來(lái)參加此次國(guó)學(xué)講習(xí)班是抱著一個(gè)求學(xué)的目的,幼時(shí)聽母親念《論語(yǔ)》中的句子時(shí)只覺得拗口難懂,逐漸長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)幼時(shí)所聽的那些句子的表述竟是那么美妙,含義又是那么豐富。但盡管如此對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài),講習(xí)班開班第一天,老師結(jié)合朱子的《讀論語(yǔ)孟子法》講讀經(jīng)之道,當(dāng)時(shí)我情不自禁記了很多筆記,覺得打開了新世界的大門,從來(lái)沒有老師講過(guò)如何去讀我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典,先曉其文義然后知其意,”切己“,熟讀玩味,這些是以前從來(lái)沒有聽到過(guò)的東西,眼前開朗覺得這確實(shí)值得一試,于是便帶著我很淺的文字功底和剛聽來(lái)的方法開始了我讀《論語(yǔ)》的道路。

自小學(xué)開始就會(huì)在課堂上學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,里面的句子大多十分熟悉,然而認(rèn)真研讀之后才發(fā)現(xiàn),雖然每句都是那么簡(jiǎn)短,但是意義豐富,認(rèn)真體會(huì)之后覺得以前根本就沒有讀過(guò)《論語(yǔ)》。程子曰:”讀書者當(dāng)觀圣人所以作經(jīng)之意,與圣人所以用心,圣人之所以至于圣人,而吾之所以未至者,所以未得者,句句而求之,晝誦而味之,中夜而思之,平其心,易其氣,闕其疑,則圣人之意可見矣?!敖?jīng)典之所以經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)千古不衰,是因?yàn)槠涮N(yùn)含了先賢的為人之道、成德之道,后世者難以達(dá)到其境界,故需一絲不茍認(rèn)真研讀,將這種學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣融入生活,晝誦夜讀常常思考才能有所得。

讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇五

1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

【譯文】孔子說(shuō):“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí),不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不是很令人高興的嗎?人家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是一個(gè)有德的君子嗎?”

2、有子曰:“其為人也孝悌而好犯上者,鮮矣。不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝悌也者,其為仁之本與?”

【譯文】有子說(shuō):”孝順父母,順從兄長(zhǎng),而喜好觸犯上層統(tǒng)治者,這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者,而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù),根本建立了,治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長(zhǎng),這就是仁的根本啊!”

3、子曰:“巧言令色,鮮矣仁。”

【譯文】孔子說(shuō):“花言巧語(yǔ),裝出和顏悅色的樣子,這種人的仁心就很少了。”

4、曾子曰:吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

【譯文】曾子說(shuō):“我每天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?”

5、子曰:道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)。

【譯文】孔子說(shuō):“治理一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家,就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國(guó)家大事而又恪守信用,誠(chéng)實(shí)無(wú)欺,節(jié)約財(cái)政開支而又愛護(hù)官吏臣僚,役使百姓要不誤農(nóng)時(shí)”。

6、子曰:弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁,行有余力,則以學(xué)文。

【譯文】孔子說(shuō):“弟子們?cè)诟改父?,就孝順父母;出門在外,要順從師長(zhǎng),言行要謹(jǐn)慎,要誠(chéng)實(shí)可信,寡言少語(yǔ),要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。”

7、子夏曰:賢賢易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。

【譯文】子夏說(shuō):“一個(gè)人能夠看重賢德而不以女色為重;侍奉父母,能夠竭盡全力;服侍君主,能夠獻(xiàn)出自己的生命;同朋友交往,說(shuō)話誠(chéng)實(shí)恪守信用。這樣的人,盡管他自己說(shuō)沒有學(xué)習(xí)過(guò),我一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了?!?/p>

8、子曰:君子不重則不威,學(xué)則不固。主忠信,無(wú)友不如己者,過(guò)則勿憚改。

【譯文】孔子說(shuō):“君子,不莊重就沒有威嚴(yán);學(xué)習(xí)可以使人不閉塞;要以忠信為主,不要同與自己不同道德人交朋友;有了過(guò)錯(cuò),就不要怕改正?!?/p>

9、曾子曰:慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣。

【譯文】曾子說(shuō):“謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的去世,追念久遠(yuǎn)的祖先,自然會(huì)導(dǎo)致老百姓日趨忠厚老實(shí)了?!?/p>

10、子禽問(wèn)于子貢曰:“夫子至于是邦也,必聞其政。求之與?抑與之與?”子貢曰:“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也,其諸異乎人之求之與?”

【譯文】子禽問(wèn)子貢說(shuō):“老師到了一個(gè)國(guó)家,總是預(yù)聞這個(gè)國(guó)家的政事。(這種資格)是他自己求得呢,還是人家國(guó)君主動(dòng)給他的呢?”子貢說(shuō):“老師溫良恭儉讓,所以才得到這樣的資格,(這種資格也可以說(shuō)是求得的),但他求的方法,或許與別人的求法不同吧?”

11、子曰:父在,觀其志。父沒,觀其行。三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。

【譯文】孔子說(shuō):“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,(因?yàn)樗麩o(wú)權(quán)獨(dú)立行動(dòng)),要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;()若是他對(duì)他父親的合理部分長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?!?/p>

12、有子曰:禮之用,和為貴。先王之道斯為美。小大由之,有所不行。知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。

【譯文】有子說(shuō):“禮的應(yīng)用,以和諧為貴。古代君主的治國(guó)方法,可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做,有的時(shí)候就行不通。(這是因?yàn)椋楹椭C而和諧,不以禮來(lái)節(jié)制和諧,也是不可行的。”

13、有子曰:信近于義,言可復(fù)也。恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親,亦可宗也。

【譯文】有子說(shuō):“講信用要符合于義,(符合于義的)話才能實(shí)行;恭敬要符合于禮,這樣才能遠(yuǎn)離恥辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了?!?/p>

14、子曰:君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可謂好學(xué)也已。

【譯文】孔子說(shuō):“君子,飲食不求飽足,居住不要求舒適,對(duì)工作勤勞敏捷,說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎,到有道德人那里去匡正自己,這樣可以說(shuō)是好學(xué)了?!?/p>

15、子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕。何如?”子曰:“可也。未若貧而樂(lè),富而好禮者也?!弊迂曉唬骸霸?shī)云:如切如磋,如琢如磨。其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言詩(shī)已矣。告諸往而知來(lái)者?!?/p>

【譯文】子貢說(shuō):“貧窮而能不諂媚,富有而能不驕傲自大,怎么樣?”孔子說(shuō):“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂(lè)于道,雖富裕而又好禮之人?!弊迂曊f(shuō):“《詩(shī)》上說(shuō),‘要像對(duì)待骨、角、象牙、玉石一樣,切磋它,琢磨它’,就是講的這個(gè)意思吧?”孔子說(shuō):“賜呀,你能從我已經(jīng)講過(guò)的話中領(lǐng)會(huì)到我還沒有說(shuō)到的意思,舉一反三,我可以同你談?wù)摗对?shī)》了?!?/p>

16、子曰:不患人之不己知,患不知人也。

【譯文】孔子說(shuō):“不怕別人不了解自己,只怕自己不了解別人?!?/p>

論語(yǔ)全文及翻譯

論語(yǔ)學(xué)而篇第一論語(yǔ)為政篇第二論語(yǔ)八佾篇第三論語(yǔ)里仁篇第四論語(yǔ)公冶長(zhǎng)第五論語(yǔ)雍也篇第六論語(yǔ)述而篇第七論語(yǔ)泰伯篇第八論語(yǔ)子罕篇第九論語(yǔ)鄉(xiāng)黨篇第十論語(yǔ)先進(jìn)篇第十一論語(yǔ)顏淵篇第十二論語(yǔ)子路篇第十三論語(yǔ)憲問(wèn)篇第十四論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇第十五論語(yǔ)季氏篇第十六論語(yǔ)陽(yáng)貨篇第十七論語(yǔ)微子篇第十八論語(yǔ)子張篇第十九論語(yǔ)堯曰篇第二十

讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇六

上幾個(gè)星期讀完了論語(yǔ)學(xué)而,我不僅感受到孔子及他的弟子們的學(xué)問(wèn)深厚,更感受到許多人生中做人、處事的道理和方法。

在我讀到“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”時(shí),我體會(huì)到了孔子及他的弟子們道德修養(yǎng)很高,反思我自己就沒有像他們那樣了。我好像從來(lái)沒有反省自己的習(xí)慣,也不能檢討自己,所以沒能對(duì)自己有新的認(rèn)識(shí)和見解,也不能及時(shí)改正自己的錯(cuò)誤。什么是“為人謀而不忠乎”?我們每天晚上都應(yīng)該靜下心來(lái)想一想,自己在今天為別人做事是否盡心盡力,答應(yīng)別人的事又是否去認(rèn)真做了呢?這些問(wèn)題是值得我們?nèi)ド钏嫉摹?/p>

什么是“與朋友交而不信乎”?“信”是相信、信用。如何才能令他人相信你呢?認(rèn)為你是一個(gè)講“信用”的人呢?主要在于你所答應(yīng)朋友的事情能否做到,能否完成;不能做到的事情不能答應(yīng),不能應(yīng)承。所以一諾千金。如果答應(yīng)別人的事情,就是赴湯蹈火也要完成。如果答允別人的不能完成,就是“與朋友交而不信”。我們?cè)谏钪幸欢ㄒc朋友真誠(chéng)相待。

通過(guò)這一條論語(yǔ)的學(xué)習(xí),告訴了我:每天要多次反省自己,而不是一年幾次,一月幾次。要反省自己為別人出謀獻(xiàn)策,做事情,為了他人的利益,是否忠誠(chéng)?與朋友交往是否令他人相信、信任你?對(duì)于別人傳授給你的知識(shí)技能,必須經(jīng)常練習(xí)、復(fù)習(xí)。只有做到這些,持之以恒,才能有一個(gè)成功的人生!

讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇七

關(guān)于國(guó)學(xué),當(dāng)今社會(huì)上掀起的”國(guó)學(xué)熱“似乎正從一個(gè)側(cè)面昭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興,來(lái)參加此次國(guó)學(xué)講習(xí)班是抱著一個(gè)求學(xué)的目的,幼時(shí)聽母親念《論語(yǔ)》中的句子時(shí)只覺得拗口難懂,逐漸長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)幼時(shí)所聽的那些句子的表述竟是那么美妙,含義又是那么豐富。但盡管如此對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知卻仍然處于一種懵懂的狀態(tài),講習(xí)班開班第一天,老師結(jié)合朱子的《讀論語(yǔ)孟子法》講讀經(jīng)之道,當(dāng)時(shí)我情不自禁記了很多筆記,覺得打開了新世界的大門,從來(lái)沒有老師講過(guò)如何去讀我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典,先曉其文義然后知其意,”切己“,熟讀玩味,這些是以前從來(lái)沒有聽到過(guò)的東西,眼前開朗覺得這確實(shí)值得一試,于是便帶著我很淺的文字功底和剛聽來(lái)的方法開始了我讀《論語(yǔ)》的道路。

自小學(xué)開始就會(huì)在課堂上學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,里面的句子大多十分熟悉,然而認(rèn)真研讀之后才發(fā)現(xiàn),雖然每句都是那么簡(jiǎn)短,但是意義豐富,認(rèn)真體會(huì)之后覺得以前根本就沒有讀過(guò)《論語(yǔ)》。程子曰:”讀書者當(dāng)觀圣人所以作經(jīng)之意,與圣人所以用心,圣人之所以至于圣人,而吾之所以未至者,所以未得者,句句而求之,晝誦而味之,中夜而思之,平其心,易其氣,闕其疑,則圣人之意可見矣?!敖?jīng)典之所以經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)千古不衰,是因?yàn)槠涮N(yùn)含了先賢的為人之道、成德之道,后世者難以達(dá)到其境界,故需一絲不茍認(rèn)真研讀,將這種學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣融入生活,晝誦夜讀常常思考才能有所得。

《論語(yǔ)?學(xué)而》首字為”學(xué)“,即講為人之學(xué)。人生之為人,生來(lái)與飛禽走獸是有本質(zhì)區(qū)別的,人在本性上是具有人本來(lái)的美德的,人性中具有一種自然存在的善的情感,但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導(dǎo)致我們沒有成為一個(gè)真正意義上的人,沒有認(rèn)識(shí)到自己人性中本來(lái)存在的真善美,于是便出現(xiàn)了社會(huì)中或”善“或”惡“的人。讀圣賢書的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對(duì)話交流,從而清除蒙蔽我們內(nèi)心的塵埃雜質(zhì),成為一個(gè)真正的人。讀經(jīng)典,潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。

讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇八

《學(xué)而》是《論語(yǔ)》的第一篇,共包括16章,涵蓋諸多方面的內(nèi)容,從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng),從孝悌到忠信,從君子到君主其實(shí)講的全部是做人的道理。雖為學(xué)而,但并不僅局限于學(xué)習(xí)知識(shí),更多的是強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德的修養(yǎng)。在孔子看來(lái),知識(shí)在于其次,最重要的在于做人。

“人不知而不慍”,別人不理解我,但我并不怨恨、惱怒。因?yàn)閯e人的不了解而憤憤不平,爭(zhēng)吵不休,實(shí)際是缺乏氣度與自信的表現(xiàn)。別人不理解我而出言挖苦,我不與之爭(zhēng),也不怨恨之,只是淡然一笑,你有你的理解,我有我的堅(jiān)持,如此而已。要做到舉世而非之而不加沮,正需要這樣的超然與堅(jiān)持。人不知而不慍,不僅是一種大度,更是一種對(duì)自身所堅(jiān)持之道的自信與堅(jiān)守。

“子曰:巧言令色,鮮仁矣”?;ㄑ郧烧Z(yǔ),裝出和顏悅色的樣子,這種人的仁心就很少了?!叭省笔侨寮覍W(xué)說(shuō)的核心,儒家崇尚質(zhì)樸,反對(duì)花言巧語(yǔ);主張說(shuō)話應(yīng)謹(jǐn)慎小心,說(shuō)到做到,先做后說(shuō),反對(duì)說(shuō)話辦事隨心所欲,只說(shuō)不做,停留在口頭上??鬃拥娜寮宜枷胫匾暼说膶?shí)際行動(dòng),尤其強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該言行一致。但是,當(dāng)今社會(huì),情況卻往往不是這樣,巧言令色、長(zhǎng)袖善舞的人,越來(lái)越多,人們似乎早已習(xí)慣了這樣一種浮夸的表現(xiàn)方式,漸漸將中華民族傳統(tǒng)的踏實(shí)、質(zhì)樸的精神拋諸腦后,“仁心”那么更不必說(shuō)。在我們夸夸其談的背后,藏著的究竟是難填的欲壑還是真心誠(chéng)意?撕下我們掛在臉上的面具,摘掉強(qiáng)作的笑顏,一張張疲憊而冷漠的面孔背后,還有一顆空洞的心。我們?cè)诮裉熳x《論語(yǔ)》就應(yīng)該拋開塵世煩擾,摒棄花言巧語(yǔ),尋找生活在當(dāng)今社會(huì)中的我們所漸漸喪失的“仁心”。

“曾子曰:五日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這句話的意思是“我每天屢次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到老實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?”且不說(shuō)要我們以竭心盡力、老實(shí)可信、學(xué)而時(shí)習(xí)之來(lái)要求自己,當(dāng)今的我們,又有幾人能夠每天沉心靜氣,思考自己一天的作為?忙碌似乎是沒有時(shí)間反思自己的最好借口,我們看似每天在為理想奮斗,但其實(shí)卻有很多人在不知所謂的忙碌中虛擲了青春。我們是不是應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己,忙的究竟是不是自己想要做的?是不是順應(yīng)內(nèi)心的?今天,我們也許真的做不到曾子的要求,但我們至少應(yīng)該在腳步匆匆之際,抽出片刻,反省一下自我,調(diào)整一下方向,讓自己的目標(biāo)更明確。

子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也。未假設(shè)貧而樂(lè),富而好禮者也?!必毟F而不諂媚需要無(wú)盡的骨氣及傲氣,富有而不驕傲自大那么只有真正謙虛的人才能做到,貧賤不能移,富貴不能淫,做到這兩點(diǎn)已屬不易,更何況安貧樂(lè)道、富而好禮?不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴,像顏回那樣“一簞食,一瓢飲”的又有幾人?在如今物欲橫流的社會(huì)里,我們是否能夠耐得住寂寞,不趨炎附勢(shì)、沽名釣譽(yù)?我想,這些都是我們?cè)陂喿x《論語(yǔ)》的過(guò)程中應(yīng)該反思、拷問(wèn)自己的問(wèn)題。

“無(wú)友不如己者,過(guò)那么勿憚改”。不要同與自己不同道的人交朋友;有了過(guò)錯(cuò),就不要怕改正。道不同不相為謀,與志同道合之人交朋友能夠激發(fā)我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的動(dòng)力。自己有了過(guò)錯(cuò),首先想到的不應(yīng)該是紋飾、狡辯,而是改正。過(guò)而能改,善莫大焉。改正過(guò)錯(cuò)不是沒用無(wú)能,反而是大智大勇的表達(dá)。只有能正視錯(cuò)誤并勇于改正的人,才能夠?qū)ふ抑私慌笥涯軌蚣ぐl(fā)我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的動(dòng)力。自己有了過(guò)錯(cuò),首先想到的不應(yīng)該是紋飾、狡辯,而是改正。過(guò)而能改,善莫大焉。改正過(guò)錯(cuò)不是沒用無(wú)能,反而是大智大勇的表達(dá)。只有能正視錯(cuò)誤并勇于改正的人,才能夠?qū)ふ业缴钆c學(xué)習(xí)的真諦。

“夫子溫良恭儉讓”。溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的學(xué)生對(duì)他的贊譽(yù),這五條是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,傳承到如今雖然外表上還在被大家贊譽(yù),但其實(shí)很多人的內(nèi)心并不以為然,認(rèn)為現(xiàn)在還這樣是會(huì)吃虧的。但我覺得,這五種品德,表達(dá)了人的本性之美,不管到什么時(shí)候都是我們修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn),是我們應(yīng)該繼續(xù)傳承下去的美德。

讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇九

論語(yǔ)相信大家都有學(xué)習(xí)過(guò)。論語(yǔ)派是二十世紀(jì)三十年代中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)獨(dú)特存在,下面是本站為大家準(zhǔn)備的學(xué)習(xí)論語(yǔ)學(xué)而篇的

心得體會(huì)

,希望大家喜歡!

“子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎,有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?’”兒時(shí)的吟誦這是在我的腦海中回響開來(lái)。索性用這吟誦做一個(gè)開篇,開始我《學(xué)而篇》學(xué)習(xí)心得的敘寫。

全篇16章,內(nèi)容涉及仁、孝、信等道德的各個(gè)方面。在現(xiàn)在看來(lái)也遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。忽然想起上星期在聽學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐答辯的時(shí)候,老師根據(jù)北村的文章問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題“在中國(guó)是沒有信仰的,你認(rèn)為基督教不能在中國(guó)扎根、廣泛傳播的原因是什么?”熟不知,那時(shí)我多想說(shuō),中國(guó)人怎么會(huì)沒有信仰,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的五千年文化中積淀了多少智慧與圣明。我們有信仰的,我們信仰的是五千年凝結(jié)成的智慧,我們信仰的是源源而來(lái)理性,我們信仰“仁”與“禮”。我們不會(huì)在做錯(cuò)事的時(shí)候懺悔,也會(huì)少了期望得到時(shí)的祈禱,我們有一套禮法去約束我們,一直做一位君子,在自救中救贖。學(xué)而篇里的章節(jié)就讓我看到了這些,看到了促成人們內(nèi)心強(qiáng)大的理性武器,看到了君子之身的感召力。

先說(shuō)我最喜歡的一章——曾子曰:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 師曰:“人總是不斷地在反省,在反省中領(lǐng)悟生活的真諦,在反省中修正自己的行為。于是人一步一步從猿進(jìn)化為萬(wàn)物之靈。反省不僅僅是反思。反省是積極主動(dòng)的對(duì)過(guò)去行為的自我論定,是在社會(huì)共同認(rèn)知的是非標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行自我修正。省,又有省悟的意思。由省查而省悟,由省悟而不斷修正自己,有則改之,無(wú)則加勉,人就會(huì)逐步進(jìn)入‘知明而行無(wú)過(guò)矣’的境界?!?我對(duì)此深表贊同,同時(shí),我更想表達(dá)對(duì)于本章提到的三個(gè)方面表示喝彩。曾子性情沉靜,舉止穩(wěn)重,為人謹(jǐn)慎,待人謙恭,以孝著稱。曾提出“慎終”(慎重地辦理父母的喪事),“追遠(yuǎn)”(虔誠(chéng)地追念祖先),“民德歸厚”(要注重人民的道德修養(yǎng))的主張。此處三句應(yīng)是他提出的修養(yǎng)方法。

那么曾子為什么強(qiáng)調(diào)要從上述三個(gè)方面進(jìn)行反省?疑問(wèn)剛一出老師就做出了詳細(xì)的解說(shuō)。陳祥道《論語(yǔ)全解》卷一說(shuō):“謀貴忠,言貴信,傳貴習(xí)。謀、交、傳者,施諸人;忠、信、習(xí)者,存諸已。先忠信而后習(xí),與《易》言‘忠信’、‘進(jìn)德,繼之以‘修辭,立其誠(chéng)’,《禮》言‘尊德性’而繼之以‘道問(wèn)學(xué)’同意?!?也就是說(shuō),曾子的“三省”講的是進(jìn)德修業(yè)的大事情。進(jìn)德以“忠”“信”為本,修業(yè)以“習(xí)傳”為基。忠本于心,《說(shuō)文》:“忠,敬也,從心,中聲。”段玉裁補(bǔ) “盡心曰忠”以足其義。也就是說(shuō)一個(gè)人謀事要盡心竭力,用今天的話說(shuō)就是愛崗敬業(yè)。信本于言,《說(shuō)文》:“信,誠(chéng)也。從人從言?!币簿褪钦f(shuō),與人交往,說(shuō)話要誠(chéng)實(shí)。你說(shuō)話不誠(chéng)實(shí),凈說(shuō)假話騙人,你最終沒有一個(gè)朋友,也不會(huì)有任何一個(gè)上司信任你。做到了為人謀而忠,與人交而信,再把老師傳授的學(xué)業(yè)反復(fù)練習(xí),使之成為安身立命的本錢,那么你就會(huì)成為有德有才的人而受到別人的尊敬和信任,你的生活道路就會(huì)平坦許多。

生活道路開始平坦,是非常誘惑人的一種境況,而我則更想說(shuō),曾子是在用一種信仰在約束自己,也在傳播這一信仰的同時(shí),反作用于世人也能這樣約束自己的行為。這種信仰是在君子的光環(huán),是觸手可得的神的光芒。每天都反?。鹤鲥e(cuò)的事,沒做好的事,做好的事,不幸的事,幸福的事。每天都會(huì)有一堆故事能夠串成五彩的珠子。想想自己對(duì)朋友有沒有不真誠(chéng),有沒有不信任,在一個(gè)陽(yáng)光的午后,一種坦然也便油然而生。若是有所汗顏,那必定會(huì)有積極的行動(dòng)去補(bǔ)救,美好的友情也就這樣愈加滋生曼妙。想想工作中有沒有謀私,有沒有忠于這個(gè)組織,也許就在這個(gè)時(shí)候,心凝地更緊了一些,對(duì)于這個(gè)組織擁有了更多想要實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想,把自己的夢(mèng)與組織相連,在瞬間也變得坦然起來(lái),試想是否可以理解成一種信仰的力量呢?想一想,學(xué)到的東西有沒有復(fù)習(xí)有沒有再做深一步的探究,是不是頓時(shí)就會(huì)生出一股動(dòng)力,去發(fā)散思維,那樣是不是就會(huì)少了很多頹廢的日子,每一天都是充實(shí)而又精彩的演出。

再回到開篇的子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦悅乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

其實(shí)人的快樂(lè)按照告子“食色性也”的論斷,人在得到食物維持了生命時(shí)是快樂(lè)的;在得到交配歡愛對(duì)象時(shí)是快樂(lè)的。這是生理層面上得到滿足時(shí)的快樂(lè)??鬃诱J(rèn)為,人的快樂(lè)的獲得,還有精神層面的快樂(lè),就是通過(guò)學(xué)習(xí)與交往和修養(yǎng)的寬容而獲得的。

簡(jiǎn)短的兩句話,16章里的兩章內(nèi)容,儼然不失為我們平常生活的樂(lè)道,一方面告訴我們?nèi)バ拚⑻嵘陨?,一方面告訴我們懂得欣賞、懂得寬恕。生命的信仰亦應(yīng)是如此。

子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?孔子開門見山,告訴我們學(xué)習(xí)的方法,即:學(xué)得了知識(shí),并且不斷地去練習(xí),這才是令人高興的。然后,有志同道合的朋友,遠(yuǎn)道而來(lái)拜訪你,這也是令人快樂(lè)的。但是,如果你雖有經(jīng)天緯地之才,卻沒有人賞識(shí)你、知道你,你該怎么辦呢?是自暴自棄、就此沉淪?不!要繼續(xù)努力,努力并快樂(lè)著,只有這樣,孔子才把這樣的人叫做道德高尚的君子。

有子曰:其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未知有也。君子物本,本立而道生。孝弟者,其為仁之根本與!這段話大意是說(shuō):做人能孝順父母,敬愛兄長(zhǎng),這樣的人是不會(huì)犯上作亂的。君子致力與根本工作,根本樹立了,人生的大道理也就有了。孝順父母,敬愛兄長(zhǎng),就是仁的根本吧!什么是仁的根本呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單,就是“孝悌”,”孝”是孝順父母,”悌”是敬愛兄長(zhǎng)。如果,連父母兄弟也不愛的人還怎么可能真心和別人相處,因此,孔子師徒把孝悌作為仁的根本。

那么,怎樣判斷一個(gè)人是否講究仁愛呢?孔子為我們講了一個(gè)好方法:子曰:巧言令色,鮮矣仁??鬃诱f(shuō)的很干脆,那些花言巧語(yǔ)、巧舌如簧的人,沒有一個(gè)是講究忠義道德的。但那些能言善辨、不辱使命的辯士,與這些巧舌如簧的人有著本質(zhì)的區(qū)別。前者為國(guó)家、為民族的利益能言善辨、據(jù)理力爭(zhēng),后者為個(gè)人利益使弄小伎倆。所以要另當(dāng)別論。

接下來(lái),孔子教我們?cè)谄綍r(shí)怎樣做才能成為一個(gè)“仁人”,他說(shuō):吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?我們每天都應(yīng)該做好這樣三件事:竭盡全力替人辦事;誠(chéng)心誠(chéng)意和朋友交往;認(rèn)真練習(xí)老師教的知識(shí)。做好這三件事,我們就可以向仁人看齊了。

孔子十分重視一個(gè)人的品德修養(yǎng),他把做人放在了第一位,做事放在第二位。他說(shuō):弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信泛愛重,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。意思是說(shuō):后生小子,在爹娘面前得孝順在兄長(zhǎng)處要敬愛;說(shuō)話要謹(jǐn)慎,要誠(chéng)實(shí)可信。要廣泛地友愛大眾,親近仁德之人。這樣做了以后,有多余的力量,再來(lái)學(xué)習(xí)文化知識(shí)。

當(dāng)下競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈,生存壓力越來(lái)越大,我們教育的重點(diǎn)往往放在成才上,而忽略了德育,于是培養(yǎng)出不少,四肢不勤,無(wú)谷不分的年輕一代,他們的父母要求他們兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書,唯考上重點(diǎn)大學(xué)、找個(gè)好工作為是。平時(shí)忽略道德人格的培養(yǎng),這些孩子往往經(jīng)不起一點(diǎn)點(diǎn)的刺激,心理變得相當(dāng)脆弱,不知與人怎樣相處,心中只有自己,一旦遭遇挫折,經(jīng)受不住一點(diǎn)打擊。我就聽說(shuō)這樣一個(gè)故事,在一所名牌大學(xué)里有一個(gè)學(xué)生,在中學(xué)時(shí)成績(jī)一直都很優(yōu)秀,由于是尖子生,倍受老師寵愛。可到了大學(xué),由于同學(xué)都是尖子生考進(jìn)來(lái)的,他變成普通的一名學(xué)生。不再有老師的寵愛,被冷落到一邊。這名學(xué)生逐漸抑郁了,最后不堪折磨,跳樓自殺??梢姡囵B(yǎng)一個(gè)人要懂得愛自己,愛父母、愛他人是多么的重要,要知道自己來(lái)到這個(gè)世界,父母生我養(yǎng)我、來(lái)之不易,要知道感恩,要珍惜這一切。只有具備一個(gè)健康向上的人格,才可能成為一個(gè)有用之材,才能做一個(gè)有益于家庭、有益于社會(huì)的人。孔子的徒弟子夏就十分推崇有德之人,他說(shuō):賢賢易色,事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信;雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。大意是:(選擇妻子)能重視品行,而不重視美貌;侍奉爹娘,能盡其力,侍候君王,能不顧身家性命;和朋友交往,言而有信,(這種人)雖然沒有上過(guò)學(xué),拿今天的話說(shuō),即使沒有什么文憑,我(子夏)也說(shuō)他早已有了教養(yǎng),比那些有才無(wú)德的人強(qiáng)得多。

以上是講德對(duì)一個(gè)人的重要性。接下來(lái),孔子又談了孝,他給孝一個(gè)最簡(jiǎn)單、最樸素的標(biāo)準(zhǔn):父在,觀其志。父沒,觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。怎樣盡孝?其實(shí)很簡(jiǎn)單,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)直另人懷疑:父母在,不遠(yuǎn)行,趁他們健在,多陪陪他們,這就足夠了,要是父母不在了呢?就要看這個(gè)人的行為,如果仍舊能繼承父親的好思想、好操守,不加以改變,就算盡孝了。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看似簡(jiǎn)單,做起來(lái)難??纯催^(guò)去的那些高高在上的皇帝都很難做到。凡開國(guó)初期,那些冒著槍林彈雨、出生入死打下江山的皇帝往往能勤儉持家、體恤黎民百姓,但沒過(guò)幾代,后面的皇帝從小過(guò)慣錦衣玉食的生活,繼任后變本加厲,更加驕奢淫逸、糜爛不堪,最后敗了家、誤了國(guó),被別人改了朝、換了代。

小到一個(gè)家也是這樣,上輩子辛辛苦苦打拼的家業(yè),只要出了一個(gè)紈绔子弟,不消幾年,家業(yè)就敗了個(gè)精光。一代名臣曾國(guó)藩總結(jié)前人教訓(xùn),勸戒子孫說(shuō):門戶之衰,總由子孫之驕惰;凡俗之壞,多起于富貴之奢淫。同時(shí)告戒子孫:克勤克儉,能豐衣足食,就是小康生活。凡事謹(jǐn)守規(guī)模,必不大錯(cuò);一生但豐衣足食,便成小康。

遍觀《論語(yǔ)》最有名的,莫過(guò)一那句“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”。這句話表明了孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法,時(shí)隔數(shù)千年,仍然值得我們學(xué)習(xí)。尤其是,其中重視相互學(xué)習(xí),相互切磋和重視修身律己的觀念,不論對(duì)學(xué)術(shù)界還是普通國(guó)人更要重視和提倡的,正所謂:“玉不琢,不成器。人不學(xué),不知道。是故古之王者,建國(guó)君民,教學(xué)為先。”(《禮記 學(xué)記》)

記得,我是在初中學(xué)到這句話的,因?yàn)檎n本中那節(jié)《論語(yǔ)十則》。而其中的第一句,就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,由教科書的安排中,可見這句話的地位之一斑。

論語(yǔ)不是一部由單獨(dú)一人完成的著作,而是由孔子他的弟子們合力編撰而成的,所以,在《論語(yǔ)》中,不但有子曰,還有曾子曰,子夏曰,有子曰,等等。當(dāng)中,曾子曾經(jīng)曰過(guò),一句很著名的話,他說(shuō)啊,我每天都要多次反省我自己:替別人謀劃操辦卻不盡心盡力嗎?同朋友交往卻不講誠(chéng)信嗎?對(duì)老師所傳授的學(xué)業(yè)沒有好好溫習(xí)嗎?這就是著名的“曾子曰:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”了?!吨芤住氛f(shuō):“君子以反身修德?!爆F(xiàn)在也常說(shuō),批判與自我批判。自古以來(lái),以“省三”,“省吾”,“省身”命名的人很多,由此可見曾子這句話的影響力之深遠(yuǎn)了。是為金玉良言也。

上述兩句,是我在《論語(yǔ) 學(xué)而》中,最為喜愛的,故有感而發(fā)。當(dāng)然,這不是《論語(yǔ) 學(xué)而》的精華的全部,也不是《論語(yǔ)》的全部精華,不可一概而論之。

已經(jīng)讀《論語(yǔ)》兩三個(gè)星期了,僅僅讀完《論語(yǔ)》中的第一篇《學(xué)而》。也許有人要問(wèn)我,你為什么讀的那么慢?給我兩三個(gè)星期,我都可以讀幾百萬(wàn)字了!

對(duì)此,我也不想爭(zhēng)辯什么,于《論語(yǔ)》而言,有人可以在一個(gè)星期里一口氣讀完,也有人宣稱一輩子都讀不完,哪怕他已經(jīng)讀《論語(yǔ)》讀到可以背了。為何差異如此之大呢?這里,我不得不感嘆一下,那些把

國(guó)學(xué)

經(jīng)典當(dāng)快餐文學(xué)讀的人了。

曾遇有朋友夸耀自己已讀了《史記》《老子》《孟子》《孫子兵法》等等好幾本國(guó)學(xué)經(jīng)典,自稱通其關(guān)竅,不過(guò)數(shù)周。當(dāng)時(shí),我是甚羨慕的,甚崇拜的,如今回看,不禁訝然,朋友何其才也,于數(shù)周間,通其關(guān)竅,吾不如也,恐周樹人先生亦不如也,真乃國(guó)之大才也!

其實(shí)寫,讀《論語(yǔ) 學(xué)而》有感,這個(gè)題目我是十分羞愧的。在我這篇小文中,切實(shí)的說(shuō),也就寫了《論語(yǔ) 學(xué)而》中的兩句話,而舉證參考了他人之作,取巧也,自身感想又太貧乏,真才實(shí)學(xué)不多,甚至沒有,亦談了不少題外話,個(gè)中因果實(shí)是力有不逮也,自身才疏智淺,不自量力矣!疑在有嘩眾取寵之嫌!似為滿足虛榮乎?當(dāng)真愧不能當(dāng),但實(shí)在于《論語(yǔ) 學(xué)而》有感,故作此文以記之,又無(wú)力于作題目,只好姑且妄之。請(qǐng)讀者姑且聽之,萬(wàn)望見諒。

如有同道者,望能指點(diǎn)一二,吾當(dāng)應(yīng)了孔老夫子那句話:“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”

讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇十

讀了論語(yǔ)通譯,雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文,但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨,孔子在那時(shí)就能明白的這些道理,為什么那么多的人到此刻都還不明白。

商鞅是行變法,落得五馬分尸的結(jié)局;達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑,他們這些舉動(dòng),又有誰(shuí)能明白?如果他們一味的追求明白,又怎樣i衛(wèi)真理?他們最初不被理解,是正因他們的追求走在了時(shí)代的前列;他們最終名垂青史,是正因他們敢于在不明白的目光中昂首向前。在現(xiàn)實(shí)中,有多少人能明白明白這個(gè)東西。他們能夠追求別人的明白,以別人的議論為自己的主題,以別人的言談作為自己追求的目標(biāo),以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式,甚至要去討好別人,為了所謂的明白,寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的知道明白嗎,他們覺得他們真的是在明白別人,并換取別人的明白嗎,不是這樣的。

明白不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)明白你,根本就不是同路人為什么要逼迫別人明白你,難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是,終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中,優(yōu)柔寡斷,碌碌無(wú)為。不再發(fā)奮改造自己的生活,不再發(fā)奮實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,卻只是追求明白。明白不是牽強(qiáng)的,是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被明白,又有什么關(guān)聯(lián),只要我們能在某些方面明白了別人,想必別人也必須能明白你的吧。孔子很早就這么說(shuō)過(guò)了,不擔(dān)心別人呢不了解自己,只憂慮自己不明白別人。

大千世界,蕓蕓眾生,人不光為明白而活!

明白萬(wàn)歲?不被明白又有何妨。

讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇十一

“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!边@是孔子所說(shuō)的一句名言,意為學(xué)習(xí)需要養(yǎng)成思考的習(xí)慣,反之,若只有思考沒有學(xué)習(xí),便會(huì)走向失敗的道路。在我多年的學(xué)習(xí)生涯中,我深刻體會(huì)到了這句話的重要性。因此,本篇文章將回憶我在學(xué)習(xí)中的心得體會(huì),包括一些學(xué)習(xí)方法和思維方式,希望能對(duì)大家有所啟迪。

第二段:方法。

在學(xué)習(xí)中,方法是至關(guān)重要的。一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法不僅能提高學(xué)習(xí)效率,還能讓學(xué)習(xí)體驗(yàn)更加輕松愉快。我的學(xué)習(xí)方法一般分為三步驟:先閱讀、后思考、最后整理。首先,通過(guò)閱讀來(lái)了解知識(shí)的基本內(nèi)容。然后,我會(huì)進(jìn)行深思熟慮,思考如何將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際問(wèn)題中。最后,我會(huì)將思考得出的結(jié)論整理成筆記,以便日后查閱。這個(gè)學(xué)習(xí)方法有助于我建立自己的思考體系,提高自己的學(xué)習(xí)效率。

第三段:思維方式。

思維方式對(duì)一個(gè)人的思維邏輯和判斷力有著至關(guān)重要的影響。在我的學(xué)習(xí)中,我選擇采取批判性思維方式。這種思維方式要求自己對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行質(zhì)疑和思考,以挖掘出知識(shí)的本質(zhì),拋開表面的形式和符號(hào),追求真正有用的東西。這種思維方式使我更快地學(xué)會(huì)了如何獨(dú)立思考和自我表達(dá)。我也發(fā)現(xiàn),在考試和實(shí)踐中,批判性思維方式也可以提高解決問(wèn)題的能力和判斷力。

第四段:堅(jiān)持。

在學(xué)習(xí)中,堅(jiān)持是最需要的品質(zhì)之一。學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷積累和鞏固的過(guò)程,需要持續(xù)的投入和努力。無(wú)論是學(xué)習(xí)新知識(shí)還是鞏固舊知識(shí),都離不開堅(jiān)持不懈地努力。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,我們會(huì)面臨種種挑戰(zhàn),例如復(fù)雜的理解、重復(fù)的作業(yè)和無(wú)休止的期末考試。但是,只有堅(jiān)持才能獲得成功。因此,我在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持每天讀書、堅(jiān)持做筆記,這讓我取得了不俗的學(xué)習(xí)成績(jī)。

第五段:總結(jié)。

學(xué)習(xí)是一種美好的追求,也是一生修行。在這段時(shí)間里,我掌握了許多學(xué)習(xí)方法、思維方式和堅(jiān)持的品質(zhì)。對(duì)學(xué)習(xí)而言,最重要的是不斷探索、不斷質(zhì)疑、不斷超越,這樣才能不斷學(xué)到更多、學(xué)得更深。通過(guò)將這些學(xué)習(xí)方法應(yīng)用于我們的日常生活中,每個(gè)人都可以變得更加聰明、好奇和卓越。我希望本文所述的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)転榇蠹姨峁﹨⒖己蛦⑹荆?lì)更多的人投入到學(xué)習(xí)中,實(shí)現(xiàn)自己的理想和夢(mèng)想。

讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇十二

論語(yǔ)是我國(guó)古代儒家學(xué)派的重要?dú)埰唬哂袠O高的學(xué)術(shù)價(jià)值和人文意義。其內(nèi)容豐富多樣,反映了儒家學(xué)說(shuō)的核心思想和價(jià)值觀念。學(xué)而篇是《論語(yǔ)》的開篇之作,包含了眾多學(xué)子和孔子之間的對(duì)話和思考,對(duì)于我們理解儒家思想、培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價(jià)值觀念具有重要意義。經(jīng)過(guò)深入研讀,我對(duì)學(xué)而篇有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

首先,學(xué)而篇為我們提供了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。在這篇文章中,孔子通過(guò)自己的教學(xué)和言行展示了一種穩(wěn)重、謙虛和勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。他說(shuō):“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”這句話告訴我們學(xué)習(xí)是一種持久的努力,不斷的學(xué)習(xí)和練習(xí)才能取得成果。同時(shí),他還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的目的是為了實(shí)踐,“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”只有將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合,才能真正產(chǎn)生價(jià)值。這種正確的學(xué)習(xí)態(tài)度,對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不斷完善自己,提高自己的能力具有指導(dǎo)意義。

其次,學(xué)而篇展示了儒家的價(jià)值觀念。儒家注重道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的處理,這在學(xué)而篇中得到了充分體現(xiàn)。例如,“晏子于齊聞?wù)?,見子夏,曰:“久矣哉,夫子之不為政也?!边@句話表明,晏子認(rèn)為子夏不愿從政,是因?yàn)樗吹搅水?dāng)時(shí)齊國(guó)政治的種種弊端和問(wèn)題。隨后,孔子告訴晏子:“君子喻于義,小人喻于利。”這句話深刻地揭示了儒家價(jià)值觀的核心,即“以義為重”,追求道德的高尚和真理的追求。這種價(jià)值觀念對(duì)于我們?cè)谶x擇職業(yè)、處事待人中起到了非常重要的指導(dǎo)作用。

再次,學(xué)而篇讓我們明白了知識(shí)的重要性和價(jià)值??鬃诱f(shuō):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”這句話強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的實(shí)用性。知識(shí)的目的是為了運(yùn)用,只有將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中,才能產(chǎn)生應(yīng)有的價(jià)值。同時(shí),孔子還提出了學(xué)習(xí)的目標(biāo)是“溫故而知新”,即不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)的同時(shí),要不斷溫習(xí)復(fù)習(xí)舊知識(shí),以不斷鞏固和加深對(duì)知識(shí)的理解和掌握。只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和溫故而新,我們才能夠不斷發(fā)展和進(jìn)步。

最后,學(xué)而篇告訴我們要認(rèn)真思考問(wèn)題、不斷追求真理??鬃诱f(shuō):“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”這句話意味著要善于思考和提出問(wèn)題。而學(xué)習(xí)的過(guò)程中,要不斷追問(wèn)、質(zhì)疑、探究,才能夠不斷深化對(duì)知識(shí)的理解。只有通過(guò)思考和探究,我們才能夠獲得真理的啟示,提高自己的認(rèn)知能力。同時(shí),學(xué)而篇還強(qiáng)調(diào)了要有正確的思維方法,孔子說(shuō):“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎,有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎,人不知而不慍,不亦君子乎?”這句話告訴我們要保持開放的心態(tài),虛心接受別人的意見和建議,不斷修正和完善自己的思維方式,從而更好地認(rèn)知事物,拓寬自己的思維視野。

綜上所述,通過(guò)學(xué)而篇的學(xué)習(xí),我對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)有了更深入的了解和體會(huì)。它不僅為我們提供了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度,更展示了儒家的價(jià)值觀念和追求,使我們明白了知識(shí)的重要性和追求真理的意義。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和思考,我們可以更好地發(fā)展自己,提高自己的能力,并將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中,為社會(huì)和他人做出貢獻(xiàn)。

讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇十三

學(xué)習(xí)是人類獲取知識(shí)的過(guò)程,是人類不斷進(jìn)步的源泉。而“學(xué)而”則是學(xué)習(xí)的境界和追求。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,每個(gè)人都會(huì)有自己的心得體會(huì),下面將結(jié)合自己的經(jīng)歷談一下對(duì)“學(xué)而”這種追求的理解和感受。

第一段:學(xué)習(xí),啟迪智慧。

學(xué)習(xí)是一種獲取知識(shí)的過(guò)程,讓我們擁有了更廣闊的視野,更深刻的洞察力和更敏銳的觸覺。通過(guò)學(xué)習(xí),我們能夠更好地認(rèn)知世界和認(rèn)識(shí)自己,開闊心胸,增長(zhǎng)見識(shí)。而學(xué)習(xí)不僅僅是在課堂上,它也可能存在于我們?cè)谏钪械狞c(diǎn)滴中。譬如,平常生活中遇到一些難題的時(shí)候,我們可以通過(guò)和人交流的方式,從談話中獲得一些啟示。在工作中遇到難題時(shí),我們也可以從同事的角度出發(fā),找到更好的解決方案。借助這些方法,我們能夠更好地掌握學(xué)習(xí)的能力,在工作和生活中更有效地解決問(wèn)題。

第二段:學(xué)習(xí),提高自我。

學(xué)習(xí)不僅讓我們擁有了更加廣闊的視野和更加深入的思考方式,還能夠讓我們獲得更為精湛的技能,增加我們的智力和創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)還可以幫助我們成長(zhǎng),培養(yǎng)出更為優(yōu)秀的人格品質(zhì)。例如,我們可以從閱讀集中注意力,增強(qiáng)自控能力。在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中,也可以加強(qiáng)和各種人的交往,增加溝通能力,這對(duì)于人的自我成長(zhǎng)至關(guān)重要。通過(guò)學(xué)習(xí),我們可以不斷進(jìn)步,在人生的道路上越走越成熟。

第三段:學(xué)習(xí),提高人際關(guān)系。

在學(xué)習(xí)的同時(shí),我們會(huì)認(rèn)識(shí)到很多朋友,這不僅擴(kuò)展了我們的人脈,更使我們的人際圈更加廣闊。學(xué)習(xí)不僅讓我們成為更好的人,也能讓我們成為更優(yōu)秀的朋友。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,我們可以結(jié)交更多的朋友,這不僅可以增加心情上的愉悅感,更能幫我們?cè)诼殘?chǎng)上更有效地解決問(wèn)題。在和他人相處時(shí),我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值和能力也在不斷提高,這也能更好地幫我們鞏固自己的自信。

第四段:學(xué)習(xí),提高自我價(jià)值。

學(xué)習(xí)可以讓我們更好地掌握自己的價(jià)值和能力。在職場(chǎng)上,只有掌握足夠的知識(shí)和技能,我們才能更好地勝任自己的職業(yè),取得更大的成就。另外,通過(guò)對(duì)自己的深入學(xué)習(xí),也可以不斷提高自己的思維能力,從而更好地適應(yīng)不同的工作和人生環(huán)境。通過(guò)對(duì)自我提升的追求,我們可以更好地發(fā)揮自己的潛力,并不斷提高自己的價(jià)值。

第五段:總結(jié)。

學(xué)而是一種追求,這種追求不僅僅是一遍就能取得的成果,它更是一個(gè)持久的過(guò)程。在我們的人生旅途中,只有不斷地錘煉自己,才能不斷提升自己的價(jià)值,不斷創(chuàng)造更大的貢獻(xiàn)。我相信,在今后的日子里,我還會(huì)遇到很多機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn),在不斷思考和努力中,我相信我會(huì)不斷地變得更好。

讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇十四

學(xué)習(xí)是人類進(jìn)步的基石,也是人類進(jìn)一步發(fā)展的能源。學(xué)習(xí)的過(guò)程是一段充滿艱辛的旅程,隨著人們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和思考能力的增強(qiáng),人們常常會(huì)獲得許多心得和體會(huì),下面我將分享我在學(xué)習(xí)生活中的一些經(jīng)歷和體會(huì)。

第一段:學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值。

學(xué)習(xí)對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的,因?yàn)樗粌H可以提高我們的知識(shí)水平,還可以幫助我們更好地適應(yīng)環(huán)境和生活。學(xué)習(xí)是提高自身能力的重要途徑,通過(guò)學(xué)習(xí)可以增加個(gè)人才干,培養(yǎng)自信和自尊心,使個(gè)人更加發(fā)達(dá)和成熟。

第二段:學(xué)習(xí)的方法和技巧。

為了在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得更好的效果,我們需要掌握一些學(xué)習(xí)方法和技巧。例如,合理安排時(shí)間,將大量的學(xué)習(xí)任務(wù)分解為小的細(xì)節(jié),以避免感到無(wú)從下手。將注意力集中在自己所學(xué)的知識(shí)點(diǎn),遇到新的知識(shí)點(diǎn)也要勇敢的承擔(dān),即使它們看似簡(jiǎn)單,也要深入研究其中的細(xì)節(jié),以做到真正理解。

第三段:學(xué)習(xí)與生活的平衡。

學(xué)生除了學(xué)習(xí)之外,還要學(xué)會(huì)平衡好生活和學(xué)習(xí),以避免學(xué)業(yè)繁忙和單調(diào)無(wú)聊帶來(lái)的負(fù)面影響。學(xué)生需要根據(jù)自己的身體情況進(jìn)行合理的時(shí)間安排,適當(dāng)進(jìn)行適度的運(yùn)動(dòng)和娛樂(lè)活動(dòng),放松身心,提高免疫力,以便快速調(diào)整和學(xué)習(xí)。

第四段:學(xué)習(xí)的困難與挑戰(zhàn)。

學(xué)習(xí)不可能永遠(yuǎn)都是祥和而安詳?shù)?,有時(shí)學(xué)習(xí)可能會(huì)遇到困難和挑戰(zhàn)。困難會(huì)阻礙學(xué)習(xí)的進(jìn)程,讓人失去自信心和動(dòng)力。然而,學(xué)習(xí)也可以使一個(gè)人變得更加堅(jiān)強(qiáng)和有勇氣。當(dāng)學(xué)習(xí)遇到挑戰(zhàn)時(shí),應(yīng)該保持冷靜,要相信自己可以做到,以樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)困難,持之以恒地克服每一個(gè)難關(guān)。

第五段:學(xué)習(xí)的價(jià)值與貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展很重要,而它對(duì)社會(huì)的價(jià)值和影響也是不可忽視的。學(xué)習(xí)是推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展的動(dòng)力,只有不斷學(xué)習(xí)和積累知識(shí)才能做出更好的工作和貢獻(xiàn)。同時(shí),學(xué)習(xí)還可以使個(gè)人充實(shí)和滿足,達(dá)到人生價(jià)值的最大化。

總之,學(xué)習(xí)是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和成就的過(guò)程,但是通過(guò)不懈的努力和堅(jiān)持,我們一定可以獲得理想的結(jié)果。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,不僅要掌握好學(xué)習(xí)方法和技巧,還要始終堅(jiān)定地信任和相信自己,加緊自學(xué),讓自己不斷完善和成長(zhǎng),為自己和社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值。

讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇十五

《論語(yǔ)?學(xué)而》首字為”學(xué)“,即講為人之學(xué)。人生之為人,生來(lái)與飛禽走獸是有本質(zhì)區(qū)別的,人在本性上是具有人本來(lái)的美德的,人性中具有一種自然存在的善的情感,但是這種善經(jīng)常被外物所蒙蔽導(dǎo)致我們沒有成為一個(gè)真正意義上的人,沒有認(rèn)識(shí)到自己人性中本來(lái)存在的真善美,于是便出現(xiàn)了社會(huì)中或”善“或”惡"的人。讀圣賢書的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對(duì)話交流,從而清除蒙蔽我們內(nèi)心的塵埃雜質(zhì),成為一個(gè)真正的人。讀經(jīng)典,潔凈我們的靈魂使之回到本真的清明純凈。

讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇十六

上了大學(xué)以后很少有機(jī)會(huì)再坐下看靜靜的看看書,不是沒有時(shí)間只是少了那份心境。淡淡的,充實(shí)的生活,手捧一本書,就像擎著一樽美酒,細(xì)細(xì)品味,沁人心脾。如今,校園里刮起一陣讀書熱的風(fēng)潮,整個(gè)校園都沉浸在讀書的海洋中……我作為一名護(hù)理專業(yè)的大四學(xué)生,每天都忙于最后的課程、論文、試驗(yàn)、工作等等,雖說(shuō)是焦頭爛額,但也不愿意錯(cuò)過(guò)這樣好的機(jī)會(huì),偷得浮生幾日閑,靜下心好好的讀一本書。于是我拿起了《論語(yǔ)》。特別是其中的第一篇《學(xué)而篇》更讓人感觸良多。

《論語(yǔ)》里面記載的是他和他的弟子們言行的書,孔子學(xué)說(shuō)的核心思想是“仁”,所以在《論語(yǔ)》中始終如一地貫穿了他的這一思想。通讀論語(yǔ),不難發(fā)現(xiàn),雖然《論語(yǔ)》涉及的領(lǐng)域極其廣泛,但是從出發(fā)點(diǎn)到終結(jié)處都貫穿著一個(gè)“學(xué)”字。也就是第一篇學(xué)而篇實(shí)際上也是貫穿了全書的佳作?!秾W(xué)而篇》是《論語(yǔ)》的開篇之首,共十六則。從為學(xué)、為人出發(fā),講的是應(yīng)該遵循的基本原則和根本要求。使我受益匪淺。

為學(xué):“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎!”

這句話我們從小學(xué)的時(shí)就開始背誦,那時(shí)候感覺是如此額生澀難懂。老師耐心的給我們講解這句話的意思,學(xué)習(xí)了再時(shí)常的溫習(xí)和練習(xí),這不是很愉快嗎。于是小小的心里便記下了這淺顯的意思,但離親身實(shí)踐還差很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。突然發(fā)現(xiàn),其實(shí)很多人生中的大道理,我們小的時(shí)候都已經(jīng)學(xué)過(guò)了,變成脫口而出的句子。但是這些句子,只有經(jīng)歷歲月的洗禮,個(gè)人的成長(zhǎng),成熟之后,我們才能真正意義上的體會(huì)到。并且讓這些句子真正的給我們帶來(lái)益處。這讓我想起我們的四六級(jí)考試,很多同學(xué)為了通過(guò)考試而臨時(shí)突擊背單詞,抱著僥幸的心里,臨陣磨槍,不利也光,但是結(jié)果卻收效甚微,再后來(lái)就放棄了。自嘲說(shuō)是已經(jīng)過(guò)了學(xué)習(xí)的年齡。但是實(shí)際上呢,學(xué)習(xí)的過(guò)程是不可以偷懶的,而是一個(gè)不斷努力,積累,沉淀的過(guò)程,并且要時(shí)常學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故知新。我想如果大家都抱著這個(gè)的想法去學(xué)習(xí)的話,一定會(huì)獲益良多。

為人:“弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文。”

這句話的意思是說(shuō),弟子們,在家里要孝順父母,出門在外要尊敬兄長(zhǎng),言行謹(jǐn)慎而守信用,博愛眾人,親近仁德之人。這樣做了還有余力的話,就要用來(lái)學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)。可見,從古人開始,就已經(jīng)很重視德育了。反觀現(xiàn)代教育,“德、智、體、美、勞”中的“德”字已不再為首了,學(xué)生的成績(jī),學(xué)校的升學(xué)率。都反復(fù)的提醒人們“智育”的重要性。試想,如果一個(gè)人連基本的為人處世的道理都不懂的話,那么內(nèi)心也一定沒有一個(gè)準(zhǔn)確的價(jià)值觀,即使他學(xué)習(xí)再好,智商再高,恐怕對(duì)他人對(duì)社會(huì)也不會(huì)有太大的貢獻(xiàn)。

做人和做事都是一門藝術(shù),更是一門學(xué)問(wèn)。很多人之所以一輩子都碌碌無(wú)為,那是因?yàn)樗盍艘惠呑佣紱]有弄明白該怎樣去做人做事?!墩撜Z(yǔ)》作為儒家經(jīng)典,僅僅《學(xué)而》這一篇文章就可以讓我們懂得這么多為學(xué)為人的道理,更何況其他的篇章了。因此,值得我們每一個(gè)人認(rèn)真品讀。

讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇十七

《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作,其中的“學(xué)而”篇堪稱為道德修養(yǎng)的指南。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,我深深感受到了其中的智慧和道理。下面我將分享我對(duì)《論語(yǔ)》學(xué)而篇的心得體會(huì)。

第二段:勤奮學(xué)習(xí)與實(shí)踐。

孔子在《論語(yǔ)·學(xué)而篇》中說(shuō):“三人行,必有我?guī)熝伞!边@句話讓我深感學(xué)習(xí)的重要性和師德的高尚。每個(gè)人都應(yīng)該像孔子所說(shuō)的那樣,常懷著一顆學(xué)習(xí)的心態(tài),時(shí)刻準(zhǔn)備著從身邊的人和事情中吸取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí),學(xué)而篇中也告誡我們單純的學(xué)習(xí)是不夠的,更應(yīng)該把所學(xué)運(yùn)用到生活中,通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)自己的學(xué)問(wèn),使學(xué)習(xí)不僅僅停留在空洞的理論上。

第三段:謙虛和自省。

在《論語(yǔ)·學(xué)而篇》中,孔子告誡學(xué)生要“親其師,信其道”。這使我想起了自己從小就被家長(zhǎng)教導(dǎo)的要恭敬師長(zhǎng)的道理。這個(gè)道理不僅僅是尊重他人,更是為了我們能夠謙虛、虛心地接受別人的指導(dǎo)和教誨。同時(shí),《論語(yǔ)》也強(qiáng)調(diào)了自省的重要性,孔子教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該反復(fù)思考自己的言行舉止,時(shí)時(shí)刻刻保持謙虛、自省的心態(tài)。這讓我明白了要提高自己,首先要正視自己的不足,不斷反省自己的言行,并全身心地投入到自我修養(yǎng)中去。

第四段:待人處事的智慧。

《論語(yǔ)·學(xué)而篇》中還有很多關(guān)于待人處事的智慧。比如,在“示之以文,以蒞其眾”中,孔子告誡我們?cè)谔幚硎聞?wù)時(shí)要遵循規(guī)章制度,用文明的方式來(lái)解決問(wèn)題,以此來(lái)影響和管理團(tuán)隊(duì)。在“夫子曰:齊魯之暴,至于八族,宗彝固難,至于八族”中,孔子教育人們要注重家族的管理和維護(hù),認(rèn)為家族是社會(huì)秩序的重要組成部分。通過(guò)這些智慧的教導(dǎo),《論語(yǔ)·學(xué)而篇》讓我明白了待人處事的重要性和處理問(wèn)題的正確方法。

第五段:修身養(yǎng)性的境界。

在《論語(yǔ)·學(xué)而篇》中有許多關(guān)于修身養(yǎng)性的箴言。如“君子周而不比,小人比而不周”以及“人之生也直,不得至于四維之?dāng)?shù),而況于詩(shī)乎”等等。這些箴言告誡我們要謙虛、謹(jǐn)慎,追求對(duì)人生本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和追求。只有通過(guò)修身養(yǎng)性,培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)以及修煉一種高尚的人格,才能真正融入社會(huì),為社會(huì)和他人做出貢獻(xiàn)。

總結(jié)。

通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)·學(xué)而篇》,我不僅獲得了智慧和道理,更收獲了修身養(yǎng)性的真諦?!墩撜Z(yǔ)·學(xué)而篇》中的箴言經(jīng)久不衰,對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)仍然有著重要的意義。只有將這些箴言轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則,我們才能夠在日常生活中抓住機(jī)遇,面對(duì)困難保持堅(jiān)韌,不斷提高自己。讓我們像孔子所教導(dǎo)的那樣,懷著一顆謙虛學(xué)習(xí)的心,在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己,不斷追求進(jìn)步,為自己和社會(huì)尋找更美好的未來(lái)。

讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇十八

論語(yǔ)是中國(guó)古代文化的瑰寶之一,它是儒家學(xué)派的經(jīng)典文獻(xiàn)之一,也是中國(guó)古代社會(huì)傳統(tǒng)道德觀念和價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。作為一位現(xiàn)代年輕人,我讀了《論語(yǔ)》,從中汲取了許多寶貴的智慧和心得體會(huì)。在我的理解中,《論語(yǔ)》不僅是一本古代經(jīng)典,更是一部關(guān)于人生智慧的指南。下面我將圍繞“學(xué)而”這個(gè)主題,結(jié)合自己的體會(huì),從五個(gè)方面展開闡述。

首先,《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)習(xí)是一生的事業(yè)。在《學(xué)而》篇中,孔子說(shuō):“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?”這句話表達(dá)了他對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛之情。我深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到,學(xué)習(xí)不僅是為了獲得知識(shí),更是為了提高自己的素養(yǎng)?,F(xiàn)代社會(huì)變化快速,新知識(shí)層出不窮,只有不斷學(xué)習(xí)才能不落后。同時(shí),學(xué)習(xí)也是人生的樂(lè)趣,通過(guò)學(xué)習(xí)可以拓寬自己的眼界,提升自己的能力,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所以,《論語(yǔ)》告訴我,我們應(yīng)該始終保持學(xué)習(xí)的態(tài)度,珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

其次,《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)習(xí)要以德為先。在《學(xué)而》篇中,孔子說(shuō):“可以適舍邪?”這句話警示了我們要注重培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。這個(gè)世界上有很多知識(shí),但并非所有的知識(shí)都是好的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候要慎選學(xué)習(xí)的內(nèi)容,注重道德修養(yǎng),抵制不良的誘惑。只有具備了良好的道德品質(zhì),我們才能真正做到以德化人,影響他人,以及在實(shí)踐中遵循正確的道德準(zhǔn)則。

第三,《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)習(xí)要注重實(shí)踐。在《學(xué)而》篇中,孔子說(shuō):“三年學(xué),不至于有為知之?!边@句話告訴我們,學(xué)習(xí)不僅僅是為了掌握知識(shí),更重要的是將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐。只有將學(xué)到的知識(shí)實(shí)踐出來(lái),才能真正理解知識(shí)的內(nèi)涵與含義。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中,我常常會(huì)將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去,通過(guò)實(shí)踐的過(guò)程不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題,從而不斷提升自己的水平。因此,在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,我們不僅要注重理論,還要注重實(shí)踐,將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。

第四,《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)習(xí)要注重思考。在《學(xué)而》篇中,孔子說(shuō):“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!边@句話告訴我們,在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要多思考,與優(yōu)秀的人為伍,從他們身上學(xué)習(xí)。同時(shí),也要反思自己的不足,不斷改進(jìn)。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中,我經(jīng)常會(huì)與同學(xué)、老師進(jìn)行交流,討論問(wèn)題,碰撞出思維的火花。通過(guò)思考和交流,我不僅能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足,也能夠從他人身上學(xué)到更多的知識(shí)和智慧。

最后,《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)習(xí)要注重踐行。在《學(xué)而》篇中,孔子說(shuō):“溫、良、恭、儉、讓以得之,不病,不怒?!边@句話告訴我們學(xué)習(xí)應(yīng)該是與行動(dòng)相結(jié)合的。學(xué)習(xí)不僅僅是為了自己獲得知識(shí),更是為了改變自己和他人的現(xiàn)狀。通過(guò)自己的努力和行動(dòng),我們可以為社會(huì)做出貢獻(xiàn),實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。所以,《論語(yǔ)》告訴我,學(xué)習(xí)不僅要有理論,更要有實(shí)踐,不僅要有動(dòng)力,更要有行動(dòng)。

總之,《論語(yǔ)》是一部非常有智慧的經(jīng)典著作,通過(guò)閱讀它,我深深地體會(huì)到了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)不僅僅是為了知識(shí),更是為了人生的完善。在今后的學(xué)習(xí)和生活中,我將繼續(xù)遵循《論語(yǔ)》的教誨,以學(xué)習(xí)為己任,注重德行培養(yǎng),注重實(shí)踐和思考,通過(guò)學(xué)習(xí)貢獻(xiàn)社會(huì),實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇十九

學(xué)而是孔子的弟子們記錄下的一本書籍,收錄了他的言行和思想,被譽(yù)為中國(guó)文化的瑰寶。通過(guò)學(xué)而這本書的學(xué)習(xí),使我受益匪淺,不僅增長(zhǎng)了知識(shí),也深入了解了孔子的思想和為人處事的原則。下面我將從五個(gè)方面展開,總結(jié)我對(duì)學(xué)而的心得體會(huì)。

首先,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,這句話是我對(duì)學(xué)而的第一感受。在我讀這本書的時(shí)候,我一直覺得它的精髓就在這句話中。這句話有兩層含義:第一層是學(xué)習(xí)要與思考結(jié)合,只有通過(guò)思考才能理解和吸收知識(shí);第二層是思考沒有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)就是盲目和虛妄的,只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能得到正確的思考方法。對(duì)于我來(lái)說(shuō),這句話提醒了我在學(xué)習(xí)中要善于思考和總結(jié),不能只停留在死記硬背的階段,要發(fā)散思維,探究問(wèn)題的本質(zhì)。

第二,“人而不仁,如禮何?”這句話是我對(duì)學(xué)而的第二感受??鬃右恢闭J(rèn)為人是善良的,只要受到正確的教育,人人都可以達(dá)到仁德的境界。而“如禮何?”則是說(shuō),禮儀是培養(yǎng)人們?nèi)实碌囊环N方式。我深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到,在現(xiàn)代社會(huì)中,仁德被我們?cè)絹?lái)越忽視,善待他人,遵守社會(huì)規(guī)范的意識(shí)亟待加強(qiáng)。通過(guò)學(xué)而,我明白了仁德的重要性,并且努力將其融入到自己的生活中,使自己成為一個(gè)懂得感恩和尊重他人的人。

第三,“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”這句話是我對(duì)學(xué)而的第三感受。孔子強(qiáng)調(diào)知識(shí)的積累是必要的,但僅僅知道不去實(shí)踐和使用就是無(wú)用的。喜歡去做的人要比只是知道的人強(qiáng),因?yàn)樗麄儗?duì)知識(shí)的掌握更深入、更理解。而樂(lè)于去做的人更勝于喜歡去做的人,因?yàn)樗麄兡軌驈闹械玫娇鞓?lè),不以成敗為目的。我在學(xué)而中深感到了知行合一的重要性,只有將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中,才能真正理解和掌握它。

第四,“不患人之不己知,患不知人也”。這句話是我對(duì)學(xué)而的第四感受??鬃釉谶@句話中告誡我們,不要急于指責(zé)別人不了解我們,而是先反思自己是否了解別人。這啟示了我,與人相處要先懂得傾聽和理解別人,要尊重別人的觀點(diǎn)和感受,這樣才能建立良好的人際關(guān)系。同時(shí),我也深刻認(rèn)識(shí)到,人與人之間的溝通是相互的,只有通過(guò)交流和傾聽,才能真正了解他人,增進(jìn)彼此之間的理解和信任。

第五,“君子質(zhì)而已矣?!边@句話是我對(duì)學(xué)而的最后感受。孔子一直強(qiáng)調(diào)君子的品質(zhì),認(rèn)為君子應(yīng)該具備儒家思想所提倡的仁、義、誠(chéng)等品質(zhì)。品質(zhì)是一個(gè)人最寶貴的財(cái)富,也是對(duì)他人最好的回饋。通過(guò)學(xué)而,我明白了作為一個(gè)君子,應(yīng)該用自己的行動(dòng)去影響和幫助身邊的人,用自己的品質(zhì)來(lái)塑造一個(gè)更美好的社會(huì)。

通過(guò)學(xué)而的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟,我深入地了解和感受到了孔子的智慧和為人處事的原則。學(xué)而不止是一本智慧之書,更是一本關(guān)于人性和社會(huì)的教科書。它不僅擁有千年的歷史和文化積淀,也是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中獲得智慧和指南的重要依據(jù)。通過(guò)學(xué)而的學(xué)習(xí),我意識(shí)到自己要勇往直前、學(xué)以致用,并將這些智慧融入到自己的日常生活中,成為一個(gè)更好的人。這是我對(duì)學(xué)而的心得體會(huì)。

讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇二十

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代先賢孔子及其弟子們的言行錄,是中國(guó)古代文化的瑰寶。其中的“學(xué)而”篇是孔子的言論集,也是他思想的核心之一。學(xué)而心得體會(huì)作為《論語(yǔ)》的一種重要形式,對(duì)于傳承和發(fā)揚(yáng)孔子的思想起到了不容忽視的作用。通過(guò)學(xué)而心得體會(huì),我們能夠更加深入地理解《論語(yǔ)》中的道德、倫理和教育思想,從而指導(dǎo)我們的言行舉止,提升我們的修養(yǎng)。

二、《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思考(200字)。

在《論語(yǔ)》中,孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。他認(rèn)為學(xué)習(xí)是人生的一項(xiàng)必修課,只有不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。他說(shuō):“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”這句話表明了學(xué)習(xí)應(yīng)該是持續(xù)的、不間斷的,只有經(jīng)過(guò)反復(fù)的學(xué)習(xí)才能真正理解并運(yùn)用知識(shí)。同時(shí),孔子也強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的目的。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的不僅僅是為了自己的個(gè)人成長(zhǎng),更是為了能夠服務(wù)于社會(huì)、造福他人。因此,我們對(duì)待學(xué)習(xí)應(yīng)該有更高的追求,將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際,為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

學(xué)而心得體會(huì)是對(duì)學(xué)習(xí)的總結(jié)和反思,能夠幫助我們更好地理解和消化知識(shí)。通過(guò)寫心得體會(huì),我們可以將抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng),使得知識(shí)得以更好地運(yùn)用。同時(shí),學(xué)而心得體會(huì)也有助于發(fā)現(xiàn)我們學(xué)習(xí)中的不足和問(wèn)題,可以指導(dǎo)我們對(duì)于知識(shí)的更深入的思考與研究,并及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)方法與策略。此外,學(xué)而心得體會(huì)還可以幫助我們提高語(yǔ)言表達(dá)能力,培養(yǎng)批判性思維,增強(qiáng)自信心。

學(xué)而心得體會(huì)的方式與方法有很多種,可以通過(guò)寫作、討論、演講等多種形式進(jìn)行。其中,最常見的方式就是寫心得體會(huì),可以通過(guò)寫作來(lái)整理思路,深入思考問(wèn)題,讓自己對(duì)所學(xué)知識(shí)有更深入的理解。為了寫出好的心得體會(huì),我們可以先將所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行筆記,再進(jìn)行歸納和總結(jié),分析和思考其中的要點(diǎn)和關(guān)鍵問(wèn)題,最后通過(guò)技巧性的寫作,將自己的體會(huì)和觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái)。在寫作過(guò)程中,我們還可以參考其他學(xué)者的觀點(diǎn)和理論,借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)和思路。

五、結(jié)語(yǔ)(200字)。

學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的,而學(xué)而心得體會(huì)則是我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)學(xué)而心得體會(huì),我們不僅能更好地將知識(shí)內(nèi)化為自己的思想和行動(dòng),還能夠促進(jìn)自身的成長(zhǎng)與進(jìn)步。因此,我們應(yīng)該積極參與學(xué)而心得體會(huì)的過(guò)程,力求通過(guò)心得體會(huì)來(lái)提升自己的學(xué)術(shù)水平和思維能力。同時(shí),我們也應(yīng)該相互交流與分享學(xué)而心得體會(huì),從不同的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行啟發(fā)和借鑒,共同進(jìn)步。

讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇二十一

第一段:引入論語(yǔ)《學(xué)而》的背景和重要性(200字)。

論語(yǔ)《學(xué)而》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的經(jīng)典著作,記錄了孔子及其弟子的言行,在中國(guó)歷史上具有重要的地位。它被譽(yù)為道德倫理的指南,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心之一。通過(guò)學(xué)習(xí)《學(xué)而》,我們可以了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德、教育和學(xué)習(xí)的智慧。在于現(xiàn)代社會(huì)中,《學(xué)而》的思想同樣具有重要的借鑒意義,可以幫助我們成為更好的人。

第二段:“為政篇”中的“言行不一”的道德準(zhǔn)則(200字)。

在《學(xué)而》中的“為政篇”中,孔子提到了一個(gè)非常重要的道德準(zhǔn)則:“言必行,行必果”。意思是說(shuō),我們要言行一致,言出必行,行動(dòng)必須有結(jié)果。這個(gè)道德準(zhǔn)則告訴我們,一個(gè)人的言行應(yīng)該是一致的,不能出現(xiàn)口是心非的情況。我們?cè)谘哉Z(yǔ)和行動(dòng)中應(yīng)該保持誠(chéng)實(shí)和真實(shí),在行為上要負(fù)責(zé)任,不能輕易放棄。只有這樣,我們才能夠建立起他人對(duì)我們的信任,并且取得真正的成就。

第三段:“學(xué)而篇”中的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法(200字)。

在《學(xué)而》中的“學(xué)而篇”中,孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。他說(shuō):“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?”這個(gè)意思是說(shuō),學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究是非常值得高興和樂(lè)觀的事情。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我們可以不斷地提高自己的能力和見解,讓自己成為更好的人??鬃舆€提到了交友的重要性,他認(rèn)為和有識(shí)之士交流,互相學(xué)習(xí),可以激發(fā)彼此的思考和進(jìn)步。這個(gè)思想告訴我們,在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要有積極的態(tài)度,保持對(duì)知識(shí)的渴望,并且要善于借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧。

第四段:“為人篇”中的道德修養(yǎng)和為人處世的智慧(200字)。

在《學(xué)而》中的“為人篇”中,孔子強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人應(yīng)該如何修養(yǎng)自己,以及如何與他人相處。他說(shuō):“齊他人之善,7、休他人之惡。”這個(gè)意思是說(shuō),我們應(yīng)該關(guān)心他人的利益,尊重他人的價(jià)值,與他人和諧共處。與此同時(shí),我們也要警惕自己的行為,不要傷害他人的利益,保持道德的良心??鬃舆€提醒我們,在為人處世時(shí)要有度量,要善于寬容和容忍。這個(gè)思想告訴我們,在與他人相處時(shí)要善良、正直,并且要有仁愛之心。

第五段:《學(xué)而》對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義和啟示(200字)。

盡管《學(xué)而》是孔子時(shí)代的著作,但它的智慧在現(xiàn)代社會(huì)同樣具有重要的意義。在當(dāng)今社會(huì)中,人們面臨著各種各樣的挑戰(zhàn)和困惑,我們可以從《學(xué)而》中獲得啟示。例如,在誠(chéng)實(shí)和守信原則的指導(dǎo)下,我們可以建立起信任,促進(jìn)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。在學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的影響下,我們可以不斷地提高自己的能力和見解,與時(shí)俱進(jìn)。在道德修養(yǎng)和為人處世的智慧的引導(dǎo)下,我們可以成為具有愛心和責(zé)任感的人,為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

總結(jié):通過(guò)學(xué)習(xí)和理解《學(xué)而》,我們可以獲得寶貴的人生智慧和道德準(zhǔn)則,成為更好的人。無(wú)論是在過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái),這些道理都是適用的。因此,我們應(yīng)該珍惜并應(yīng)用《學(xué)而》中的智慧,使其成為我們?nèi)松缆飞系闹改稀?/p>

讀論語(yǔ)學(xué)而篇心得體會(huì)篇二十二

學(xué)而思是中國(guó)最大的一家專業(yè)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu),致力于提供全方位的學(xué)科輔導(dǎo)和素質(zhì)培養(yǎng)服務(wù)。作為一位學(xué)而思的學(xué)員,我在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得了許多收獲和體會(huì)。接下來(lái),我將分享我對(duì)學(xué)而思的心得體會(huì)。

首先,學(xué)而思提供了一流的師資力量。在學(xué)而思的課堂上,我有幸遇到了許多優(yōu)秀的老師。他們專業(yè)、負(fù)責(zé)、親切。無(wú)論是在教學(xué)中還是在課后答疑中,他們總是能耐心地解答我的疑問(wèn)。他們不僅僅關(guān)注學(xué)生的成績(jī),更注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)方法。在老師們的指導(dǎo)下,我掌握了很多學(xué)習(xí)技巧和解題方法,提高了學(xué)習(xí)效率。

其次,學(xué)而思提供了全面的教學(xué)資源。學(xué)而思配備了一整套優(yōu)質(zhì)的教材、習(xí)題和輔助資料。這些資源不僅涵蓋了各級(jí)各類的考試內(nèi)容,還根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要進(jìn)行了精細(xì)的調(diào)整。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不僅可以通過(guò)教材和習(xí)題鞏固基礎(chǔ)知識(shí),還可以通過(guò)解析和練習(xí)提高解題能力。此外,學(xué)而思還為每個(gè)學(xué)生提供了個(gè)性化的學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)工具,幫助我們合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間和提高學(xué)習(xí)效果。

再次,學(xué)而思注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。學(xué)習(xí)不僅僅是追求知識(shí)的積累,更是培養(yǎng)思維能力和解決問(wèn)題的能力。在學(xué)而思的培訓(xùn)中,我們經(jīng)常進(jìn)行思維訓(xùn)練和創(chuàng)新思考。通過(guò)這些活動(dòng),我們的思維能力得到了鍛煉和提高。學(xué)而思還注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和社交能力。在學(xué)習(xí)中,我們有機(jī)會(huì)進(jìn)行小組合作和團(tuán)隊(duì)競(jìng)賽,通過(guò)與同學(xué)的互動(dòng)和交流,我們不僅提高了合作能力,還培養(yǎng)了領(lǐng)導(dǎo)能力和溝通能力。

此外,學(xué)而思還注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)是自己的事情,只有自己才是最好的老師。在學(xué)而思的課程中,老師們鼓勵(lì)我們思考和探索。他們并不僅僅告訴我們答案,而是引導(dǎo)我們找到答案的方法和思路。他們強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的過(guò)程比結(jié)果更重要。通過(guò)這樣的教育理念,學(xué)而思培養(yǎng)了我們主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力,提高了我們的學(xué)習(xí)自信心和獨(dú)立思考能力。

最后,學(xué)而思還注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公益意識(shí)。在學(xué)而思的教育中,我們不僅僅學(xué)習(xí)了知識(shí),也了解到了我們?cè)谏鐣?huì)中的責(zé)任和義務(wù)。學(xué)而思定期開展社會(huì)公益活動(dòng)和志愿者活動(dòng),讓我們學(xué)生積極參與其中。通過(guò)這些活動(dòng),我們認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的真正意義不僅僅是為了自己,還要為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。這種公益意識(shí)的培養(yǎng)讓我們學(xué)會(huì)感恩和奉獻(xiàn),培養(yǎng)了我們的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。

綜上所述,學(xué)而思是一家值得信賴的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。在學(xué)而思的學(xué)習(xí)中,我不僅得到了針對(duì)性的教學(xué)輔導(dǎo),也培養(yǎng)了綜合素質(zhì)和個(gè)人能力。在學(xué)而思的努力下,我相信我會(huì)積累更多的知識(shí),提高自己的能力,為自己的未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我將永遠(yuǎn)銘記學(xué)而思給予我的支持和幫助,將所學(xué)所思付諸實(shí)踐,并將學(xué)而思的理念傳遞給更多的人。

【本文地址:http://www.aiweibaby.com/zuowen/8870538.html】

全文閱讀已結(jié)束,如果需要下載本文請(qǐng)點(diǎn)擊

下載此文檔