企業(yè)培訓相關論文（匯總12篇）

總結能夠幫助我們梳理思路，提煉核心，形成清晰的文字表達。寫總結時，我們要注重邏輯性和條理性，使讀者能夠清晰地理解和接受我們的總結觀點。通過看一些他人的總結，或許我們能夠找到寫作的靈感。

企業(yè)培訓相關論文篇一

野獸主義(fauvism)是自1898至19在法國盛行一時的一個現代繪畫潮流。它雖然沒有明確的理論和綱領，但卻是一定數量的畫家在一段時期里聚合起來積極活動的結果，因而也可以被視為一個畫派。野獸派畫家熱衷于運用鮮艷、濃重的色彩，往往用直接從顏料管中擠出的顏料，以直率、粗放的筆法，創(chuàng)造強烈的畫面效果，充分顯示出追求情感表達的表現主義傾向。

野獸主義是表現主義的一種，得名于19巴黎的秋季沙龍展覽，當時，以馬蒂斯為首的一批前衛(wèi)藝術家展于同一層廳的作品，引起軒然大波。有人形象地將這些畫稱作“一罐顏料摜在公眾的.面前”。而那位后來創(chuàng)出“立體主義”名稱的《吉爾?布拉斯》雜志的記者路易?沃塞爾，則突發(fā)靈感地想到了這一恰當也合適的名稱。他在那個被刺目的色彩弄得喧嚷不已的展廳中央，發(fā)現馬爾凱(albertmarquet)所作的一件具有文藝復興風格的小型銅像，不由得驚叫起來：“多那太羅被關在了野獸籠中!”(多那太羅是意大利文藝復興時期杰出雕塑家)。不久，這一俏皮話便在《吉爾?布拉斯》雜志登出，而“野獸主義”的名稱也很快被廣泛地認同。翌年當“籠子”里的“野獸”傾巢而出，舉行一個接一個驚人的展覽時，野獸主義則已是影響巨增，勢頭高漲了。這一初含諷刺意味的名稱，后來也逐漸失去了它的貶義。野獸主義畫家弗里茨給野獸主義下的定義是：“通過顏色的交響技巧，達到日光的同樣效果?？駸岬囊茖懀ǔ霭l(fā)點是受到大自然的感動）在火熱的追求中建立起真理的理論?！?/p>風格特點

野獸主義繼續(xù)著后印象主義文森特?梵高pp.高更pp.塞尚等人的探索，追求更為主觀和強烈的藝術表現。畫風不再講究透視和明暗、放棄傳統(tǒng)的遠近比例與明暗法，采用平面化構圖、陰影面與物體面的強烈對比，脫離自然的摹仿。對西方繪畫的發(fā)展，產生了重要的影響。他們吸收了東方和非洲藝術的表現手法,在繪畫中注意創(chuàng)造一種有別于西方古典繪畫的疏p簡的意境,有明顯的寫意傾向。有人把野獸主義看作是廣義的表現主義運動的一部分。也有人認為,野獸派不是一個藝術運動,祗是馬蒂斯等人藝術生涯中短暫的一個階段,一個特別注意線和色彩表現力p不受任何程序束x的階段。馬蒂斯后來回憶說：“對我來說,野獸時期是繪畫工具的試驗，我必須出一種富于表現力而意味深長的方式，將藍p紅p綠并列融匯”。

野獸主義的主要原則是通過顏色起到光的作用達到空間經營的效果，全部采用既無造型，也無幻覺明暗的平涂，手段要凈化和簡化，運用構圖，在表達與裝飾之間，即動人的暗示與內部秩序之間，達到絕對的一致。馬蒂斯說過：“構圖，就是以裝飾方法對畫家用以表達自己感情的各種不同素材進行安排的藝術?！币矮F主義畫家們廣泛利用粗獷的題材，強烈的設色，來頌揚氣質上的激烈表情，依靠結構上的原則，不顧體積、對象和明暗，用純單色來代替透視。馬蒂斯的老師莫羅曾對他說過：“你必須使繪畫單純化?！彼宰鳛橐矮F主義始終的代表馬蒂斯頑強地使色彩恢復它本來具備的力量，單純和表現的意義。

野獸派首次露面之后，引起了一致的注目，到了1908年間發(fā)展達到頂端。此派實際上不過盛行三、四年間，但它帶給其后的現代美術影響甚深。雖然在1908年之后，野獸派的代表畫家均已舍去野獸派的特色之表現，但他們在轉向自己獨特創(chuàng)作之后，都從此而產生出特異的樣式，憑主觀去改變對象形體，使美成為純粹感覺的象征。野獸主義自1905年發(fā)端到1908年已趨消沉，爾后由立體主義所取代。

企業(yè)培訓相關論文篇二

李紅路教授，1949年8月出生于黑龍江省哈爾濱市。先后畢業(yè)于哈爾濱師范?？茖W校政治系、哈爾濱師范大學政教系、中國社會科學院研究生院法學系。

李紅路1968年參加工作，1980年開始先后在哈爾濱市經濟管理干部學院、哈爾濱市行政學院、哈爾濱企業(yè)管理培訓中心從事教學、科研、行政管理工作。

曾任哈爾濱市經濟管理干部學院院長、哈爾濱市行政學院院長、哈爾濱企業(yè)管理培訓中心主任、哈爾濱職業(yè)技術學院院長。1990年以來先后兼任中國企業(yè)改革與發(fā)展研究會理事，全國經濟管理干部教育研究會理事，中國企業(yè)聯(lián)合會、中國企業(yè)家協(xié)會培訓工作委員會委員，中國法學會會員，中國未來研究會未來研究所高級研究員，中國管理科學研究院學術委員會終身研究員。還兼任哈爾濱市社會科學聯(lián)合會副主席，哈爾濱市經濟學會會長，哈爾濱市法學會副會長。

2002年12月被批準為黑龍江省級重點學科后備帶頭人，2003年9月被哈爾濱市委、哈爾濱市政府聘為哈爾濱市第五屆專家顧問委員會委員。2008年被聘為哈爾濱第六屆專家顧問委員會委員。

二十多年來主要從事社會主義市場經濟理論和經濟法學理論教學和科研工作。

主要著作有：《政治經濟學原理》（中國經濟出版社，_年），《中國經濟法通論》（香港工商出版社，1992年），《區(qū)域經濟開發(fā)戰(zhàn)略》（哈爾濱工業(yè)大學出版社，1994年），《改革開放與發(fā)展熱點難點透析》（黑龍江人民出版社，1996年），《經濟增長探索》（黑龍江人民出版社，1997年），《中國經濟法教程》（哈爾濱工業(yè)大學出版社，1998年），《市場經濟大典》（上海遠東出版社，1994年）。

曾先后發(fā)表論文30多篇，主要論文有：《從哈爾濱市22所企業(yè)看解決國有企業(yè)債務負擔的對策》（《中國工業(yè)經濟》1996年第5期），《放開搞活國有企業(yè)若干問題的思考》（入編《中國社會科學文庫――十五大以來中國改革發(fā)展理論與實踐》，中央黨校出版社），《中俄邊境貿易前景分析》（《財貿經濟》1998年第3期），《當前企業(yè)管理者培訓存在的問題及其對策》，（《中國培訓》1998年第3期），“培養(yǎng)和選拔企業(yè)家隊伍的措施和途徑”（《經濟管理》1998年第4期）。有的論文獲得國家級學會、黑龍江省、哈爾濱市社科聯(lián)的獎勵。

他承擔的哈爾濱市兩項重點科研課題，分別獲市政府經濟研究課題優(yōu)秀成果一等獎，市委組織部優(yōu)秀科研成果一等獎。

李紅路教授忠于黨的高等教育事業(yè)，發(fā)揚勤奮學習，嚴謹治學、堅苦奮斗、創(chuàng)新務實的良好作風，在經濟管理干部崗位培訓、政府公務員崗位培訓、成人及高職學歷教育、國際合作交流方面做出了卓有成就的貢獻，為哈爾濱市經濟建設和社會發(fā)展培養(yǎng)了大批德才兼?zhèn)涞墓歉珊椭袌粤α俊?/p>

企業(yè)培訓相關論文篇三

科寶博洛尼廚柜

新裝飾主義有別于傳統(tǒng)的裝飾主義的華麗感，新裝飾時代講求紅花綠葉的搭配，著重于實用，典雅與品味。在呈現精簡線條同時，又蘊含奢華感，通過異材質的搭配，并朝向“人性化”的表現方式進展。

新材質主張質感與層次，是未來幾年家居材質運用的新焦點。在科寶博洛尼的新品廚柜中出現了斑馬紋材質，在櫸木質地上烤亮光漆的斑馬紋，動感、野性、張揚、傳遞出更加個性的審美主張；而用廚房餐具剪影裝飾的護墻，則極富情趣，運用光與影的變化，營造出空靈流動的室內氛圍。

科寶博洛尼衛(wèi)浴

雖不能強求家具與時尚同步，然而新裝飾微風卻已溫和的揚起。新裝飾主義使家具在呈現精簡線條同時，又蘊含奢華感，通過異材質的搭配，如大理石配上木桌腳、玻璃配上塑鋼，簡單又帶點奢華味道，并朝向“人性化”的表現方式。

新裝飾主義保留了傳統(tǒng)家具造型呈現的俐落線條美，以復合材質的表現方式，加入更多對“人”的尊重，而不再張牙舞爪的表現。

這波新裝飾風的興起，也與自然的木料與皮革資源有限相關，所以雖然裝飾，卻也包含人文關懷，其中金屬的鋁與鉻的運用廣，搭配木質成為桌椅，而造型上則以簡單的陽光放射型、金字塔型等幾何圖形為主。

企業(yè)培訓相關論文篇四

摘要：

社會的發(fā)展以及電子媒體技術的進步改變了傳統(tǒng)文化的傳播方式，兒童文化消費的需求也不斷增長。楊紅櫻是中國當代兒童文學作家的中非常重要的一位，以消費主義的理論來看，她的作品創(chuàng)作快、出版時間短；主角都是一些個性張揚的“不完美”的孩子；作品大多進行商業(yè)化包裝和宣傳。在這個消費主義盛行的時代，作家與出版商如何把優(yōu)秀的文化作品呈現于文化市場，老師及家長如何引導兒童選擇優(yōu)秀的兒童文學作品是一個需要進一步討論的重要課題。

關鍵詞：

消費主義；楊紅櫻；速度化；個性化；商業(yè)化

社會的發(fā)展以及電子媒體技術的進步改變了傳統(tǒng)文化的傳播方式，各種各樣的文化形式紛紛出現在兒童面前，由于選擇的增多，兒童文化消費的需求自然也不斷增長。在“兒童的發(fā)現”之后，成人對兒童的關注度逐漸增高，而我國在實施計劃生育四十余年之后剛剛開放“二胎”，大部分家庭的子女數量仍較少，父母對子女寄予厚望，在自己經歷過物質及文化資源都極度匱乏的年代之后，都急切地尋求一切利于兒童健康成長的資源，消費目的開始從對必需品的消費傾向于滿足個人愿望的炫耀式消費。商家抓住兒童與家長的這一需求，挖掘更多的兒童讀物、兒童影視作品發(fā)行與出版，這又推動了更多兒童文學“寫手”的出現，他們形成一個完整的相互需要的關系鏈，促進了各種媒介下的兒童讀物、兒童影視作品的迅速發(fā)展。

楊紅櫻是中國當代一位非常重要的兒童文學作家，她創(chuàng)作了多部童話及兒童系列小說，其作品多位于全國少兒暢銷書排行榜的前列?！坝袛祿@示：兒童文學作家楊紅櫻所有作品的銷售量達2600萬到3000萬冊之間。在前六個月，少兒暢銷圖書前180個席位中，楊紅櫻一個人獨據71席。”[1]楊紅櫻的高產以及高銷售數量引起了出版界、文學界等的關注，關于“楊紅櫻現象”的討論可以說是“毀譽參半”，爭議點主要集中在這種高產并且高銷售數量的作品是否也是高質量的。在前消費時期，起到支配性作用的是生產者，而隨著全球化腳步的擴張，中國漸漸進入“消費社會”，在這樣的大環(huán)境下，兒童文學作為文學的分支也自然受到消費主義的沖擊與影響。接下來就以楊紅櫻的作品為例，從消費主義的速度化、個性化及商業(yè)化三個方面進行簡要的分析。

一、作品出版速度化

楊紅櫻的“淘氣包馬小跳”系列，從推出第一批作品《貪玩老爸》、《笨女孩安琪兒》等6本，又相繼出版了《天真媽媽》、《漂亮女孩夏林果》等6本，直至出版《小英雄和芭蕾公主》最后一本[2]，“淘氣包馬小跳”系列20本全部結束，這部作品在前兩年以每年6本的速度出版，后面幾年出版速度雖然有所降低，但是期間楊紅櫻還有其他創(chuàng)作，這樣的創(chuàng)作速度不得不說是相當快的。作家高產本是好事，然而由于創(chuàng)作快、出版時間短，難免在創(chuàng)作中出現重復、模式化、整體布局欠考量等問題。

例如說，楊紅櫻概括自己的創(chuàng)作思想是“從孩子中來，到孩子中去”，并且也提出自己比較欣賞的是馬小跳這樣的淘氣包和安琪兒這樣的女孩子，然而在“淘氣包馬小跳”系列的《笨女孩安琪兒》中對安琪兒的描寫似乎卻讓我們看不出她對這個女孩子的欣賞與推崇：“她長著塌鼻子、厚嘴唇，兩只眼睛分得很開，一看就是笨女孩的長相”[3]。

二、人物個性化

關于個性化，楊紅櫻筆下突出的小主人公往往都是一些個性張揚的“不完美”的孩子，例如馬小跳喜歡漂亮女老師，在《淘氣包馬小跳之貪玩老爸》中，馬小跳有段時間堅持不去幼兒園，但是后來馬天笑把馬小跳送到了一個漂亮的女老師班里，馬小跳就很開心地去了，甚至想要一輩子都上幼兒園了，這的.確是孩子氣的心理。在中國的原創(chuàng)作品中，像這種描寫“淘氣包”的作品對以往一直刻畫的“英雄式兒童”的作品是一個很大的顛覆，這樣的作品自然會受到長期“模式化”教育之下兒童的青睞，兒童讀這樣的故事一方面可以獲得娛樂消遣，另一方面也可以把自己想象成書中的角色得以釋放。

個性化是消費主義之下的特征，然而對于兒童文學作品來說，仍然有一個度需要把握，為了博取兒童的喜歡，一味地強調個性化，就難免有嘩眾取寵之嫌。所謂“藝術要源于生活，又要高于生活”，為了在眾多作品中脫穎而出，我們要塑造“高于生活”的作品，卻不能失去“源于生活”的標準。

三、消費商業(yè)化

速度化與個性化本身就是商業(yè)化的表現，出版商為了謀求利益，自然會要求作家盡可能地在最短的時間創(chuàng)作更多的作品，并且要抓住兒童與家長的心理作為賣點。除了這些，譬如說出版商進行的商業(yè)化包裝和宣傳，以及對于周邊產品的帶動（楊紅櫻的多部小說被改編成影視作品），這些手段無不讓文化作品成為了一種包裝過的消費品；楊紅櫻自己也足跡遍布全國開展讀書活動，參加各種公益，這其實也可以歸于另一種形式的宣傳；再加以媒體界的盲目炒作，許多節(jié)目的專訪評論，媒體界與評論界共同將之營造成“真正走入孩子內心”的符號式作品。

作品原有的真正面目已經被掩蓋了，符號特性取代了原本的真實，許多消費者都被這種被營造出來的符號式特性吸引、盲目地跟風從而失去了自己的判斷。兒童文學研究者朱自強曾經說過：“楊紅櫻作品是一種“電視‘圖象’式通俗兒童文學創(chuàng)作”，如果歸咎責任，我認為主要不在楊紅櫻身上，而是在盲目炒作的媒介，不負責任的、缺乏洞見的童書評論界，還有‘閱讀’能力低下的成人社會（家長、教師），只貪圖后現代‘圖像’媒介的經濟利益的兒童文化產業(yè)。”[4]兒童對于文化消費的選擇有其主動性同時也具盲目性，因而在這個消費主義盛行的時代，作家與出版商如何把優(yōu)秀的文化作品呈現于文化市場，老師及家長如何引導兒童選擇優(yōu)秀的兒童文學作品是一個需要進一步討論的重要課題。

參考文獻：

[2]楊紅櫻.淘氣包馬小跳[m].南寧:接力出版社..

[3]楊紅櫻.淘氣包馬小跳之笨女孩安琪兒[m].南寧:接力出版社.2011.

[4]朱自強.再論新世紀兒童文學的走勢[j].中國兒童文學,,(1).

企業(yè)培訓相關論文篇五

（1）近年來西方哲學中最令人注目的現象就是后現代主義的興起，而且它對我國哲學界也產生了相當大的影響。后現代主義主要有兩種版本，即法國的后現代主義和美國的后現代主義，它們之間存在著許多差別，但其共同特征是主張相對主義，反對客觀主義。

相對主義的批判矛頭指向啟蒙時代以來的西方哲學傳統(tǒng)，這種哲學傳統(tǒng)將客觀主義當作夢寐以求的理想。啟蒙哲學追求知識的客觀確定性，力圖為迅速增加的各門科學知識提供一個牢固的基礎，它的基本任務就是解決康德所謂“知識何以可能”的問題。

客觀主義心目中的理想知識是日臻完善的自然科學，以牛頓力學為代表的經典物理學被視為知識的典范。啟蒙哲學家們相信，全部人類知識都應該而且能夠像物理學那樣客觀和精確，都應該而且能夠具有物理學所具有的那種普遍性和必然性，都應該而且能夠被數學化為某種完善的公式或方程。完善的知識應像2×2＝4那樣為所有人理解和贊同，而達到這種知識的唯一途徑就是理性?？陀^主義相信人類知識具有統(tǒng)一的基礎，并且堅信理性能夠發(fā)現這種知識的基礎。這種從笛卡爾、洛克到胡塞爾、羅素的客觀主義也被稱為“本質主義”和“基礎主義”。

（2）主張知識具有統(tǒng)一的基礎而且確信哲學能夠給所有知識以合理的證明，這對所有啟蒙哲學家們來說是共同的。但是，一旦涉及這種“合理證明”的內容，這些客觀主義哲學家們之間的爭論就出現了，而且他們的觀點是互不相容的。例如，在認識論方面，洛克認為知識的基礎是經驗，康德則主張它是先驗理性；在道德哲學方面，邊沁和密爾主張“功利主義”，康德則堅持“義務論”；在政治哲學方面，羅爾斯認為正義意味著平等，諾奇克主張正義在于捍衛(wèi)個人權利。這樣便出現了一個支配西方近現代哲學演變的基本矛盾：哲學家們對“合理證明意味著什么”具有一致的觀點，但他們提出的“合理證明”卻是不同的和互不相容的，而且不存在一個更高的合理性標準來裁決這些哲學爭論。

啟蒙時代的客觀主義理想是給全部知識以合理的證明：認識論給科學知識以合理的證明，政治哲學給國家制度以合理的證明，道德哲學給倫理法則以合理的`證明。但是，它們都沒有能夠提供出它們所曾承諾的那種證明。在這種意義上，啟蒙的理想失敗了，全部西方近現代哲學的歷史演變揭示了這種失敗，當代西方哲學中永無終結的爭論在繼續(xù)證實著這種失敗，而相對主義的盛行正是這種啟蒙理想失敗的時代反映。

（3）客觀主義植根于自然科學的肥沃土壤，但希望在所有知識的土地上都開花結果。另一方面，半是出于誘惑，半是來自壓力，人文社會科學長期以來也一直向自然科學看齊，千方百計地為歷史尋找某種公式，為社會生活開列某種方程，將自己改造為像物理學那樣的“精確而客觀的科學”。但是，人們能夠一致同意的歷史公式和社會方程是無論如何也找不到的。即使有人杜撰了某些公式或方程，它們對社會歷史也毫無效用。在物理學中可以形成整個科學家集團都一致同意的“范式”（paradigm），但在人文社會科學中根本辦不到。人們逐漸認識到這樣一個事實：人文社會科學與自然科學之間存在著根本的差別。自然科學的存在以消除主觀性為前提。相反，主觀性在人文社會科學中不僅是不可消除的，而且它本身就是人文社會科學得以形成的根基。

[1][2][3]

企業(yè)培訓相關論文篇六

xxxx年是我區(qū)企業(yè)管理培訓工作加大力度，提高深化的一年，也是為“十五”期間加速企業(yè)經營管理者和經濟管理干部培訓打好基礎的一年。

一、加強組織領導，政策措施得力。

二、“雙基”培訓積極有序的開展。

“雙基”培訓是列為我區(qū)xxxx年全區(qū)企業(yè)管理培訓的重點，要求各盟市、企業(yè)切實加強領導，認真組織實施。一是我委組織18戶大企業(yè)參加國家貿委舉辦的“雙基”培訓班。二是組織12個盟市和20戶自主培培訓企業(yè)的教師參加全國“雙基”師資培訓班。三是組織了在北京經管院舉辦的經貿委系統(tǒng)主任處長“雙基”培訓班。四是舉辦了全區(qū)重點企業(yè)領導人員“雙基”培訓班。以上這些舉措為全區(qū)開展“雙基”培訓起到典型示范、培育師資、重點引導、以點帶面、全面推開的作用。全區(qū)十二個盟市和各大中型企業(yè)都積極開展了“雙基”培訓，如呼和浩特市、包頭市、通遼市、鄂爾多斯市、呼倫貝爾盟等盟市與區(qū)外先進地區(qū)協(xié)作對口培訓，學習先進，加強交流，促進合作，提高了培訓效果，辦出了特色。xxxx年全區(qū)“雙基”培訓人數達15003人次，其中大中型企業(yè)管理人員980l人次；中小型企業(yè)管理人員3594人次；經貿委系統(tǒng)公務員和師資培訓928人。

三、工商管理培訓進一步提升。

在“九五”工商管理培訓的基礎上，xxxx年把重點放在規(guī)范和提升上下功夫。一是進一步結合自治區(qū)的實際，把適應社會主義市場經濟的需要和企業(yè)的改革發(fā)展結合起來，調整教學內容和培訓方式，加大更新知識結構，改變能力指向，全面提高素質。二是突出抓了自治區(qū)4l戶重點企業(yè)領導人員的工商管理培訓。41戶重點企業(yè)是自治區(qū)了業(yè)經濟的支柱，辦好41戶重點企業(yè)領導人員工商管理培訓，是經貿委培訓工作的重中之重。我們集中力量，精心組織，邀請區(qū)內外知名專家學者授課，并進行了企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的研討。理論聯(lián)系實際，形成了內蒙古仕奇集團、伊利集團公司科學管理培訓案例，由中國管理科學研究院出版，引起了企業(yè)界強烈的反響和震動。以此為龍頭，全年國有大中型企業(yè)工商管理培訓人數達1563人，起到促進我區(qū)企業(yè)改革與發(fā)展的良好效果。三是大力開展了中小企業(yè)經營管理者的工商管理培訓。我區(qū)的中小企業(yè)量大面廣、集中度較低，組織好中小企業(yè)的培訓在自治區(qū)是非常困難。我們制定了統(tǒng)一規(guī)劃、宏觀指導、分給負責的原則，充分調動和發(fā)揮盟市、行業(yè)及中間組織的作用，采取了靈活有效的培訓方式，積極組織了全區(qū)各類中小企業(yè)的工商管理培訓，全年共培訓中小企業(yè)經營管理者605人、使中小企業(yè)工商管理培訓在“十五”開頭之年有了良好開端。四是進一步拓展了工商管理培訓的辦學形式、管理模式，采取擴大培訓領域，增設電視教學、函授教學、案例教學等新型教學手段，制定了工商管埋培訓統(tǒng)考制度，使更多的參訓者從中受益。

四、大力推進企業(yè)自主培訓，促進了企業(yè)培訓創(chuàng)新。

企業(yè)自主培訓是新時期培訓的方向。經過“九五”期間建立的我區(qū)企業(yè)自主培訓機制，逐步走出符合我區(qū)大中型企業(yè)自主培訓的路子，不斷總結吸收國內外企業(yè)自主培訓的先進經驗和自我完善的經驗，積極推進isol0015國際標準，不斷建立自主培訓的新機制，充分發(fā)揮了大企業(yè)在培訓工作中的主動性、創(chuàng)造性、幅射性，大力開展了以工商管理培訓為龍頭和以“雙基”培訓為重點的各種類型的培訓，涌現出了如包鋼集團、電力集累團、森工集團、煙草集團、平莊煤炭集團、伊利集團等一批自主培訓的典型企業(yè)。xxxx年全區(qū)20戶自主培訓企業(yè)參訓的經營管理人員達11600人，其中參加工商管理培訓的有1650人，參加“雙基”培訓的有8008人，參加適應性短期培訓的有1942人。同時有的培訓班還到先進地區(qū)學習考查，結合實際撰寫出很有價值的論文1000余篇，為企業(yè)改革與發(fā)展培養(yǎng)了人才和堤供了智力支持。

五、經貿委系統(tǒng)公務員培訓不斷加強。

xxxx年進一步加大了經貿委系統(tǒng)公務員培訓的力度。年初舉辦了“經貿委公務員‘雙基’培訓班”。為使各盟市經貿委主任和我委處長高度重視培訓工作，在北京經管院舉辦了全區(qū)經貿委系統(tǒng)主任處長培訓班，參加培訓人數共199人。

11月組織了經貿委系統(tǒng)主任處長赴滬港澳培訓團。這些培訓項目使學員學到了經濟、科技、法律等知識，開闊了視野，更新了觀念，提高了素質，取得了很大成效。

六、加強與區(qū)內外高等院校的協(xié)作，不斷擴大mba和二學位教育。

xxxx年培訓班進一步與區(qū)內外高等院?？蒲袡C構加強了協(xié)作，不斷拓展了合作領域，一是完成了xxxx年南開大學mba碩士學位的錄取工作和組織教學工作。二是組織申報內蒙古大學mba碩士學位點資格，并經國家務院學位委員會專家組評估，獲得了批準。三是組織了xxxx年內蒙古大學mba碩士學位報考工作，報考人數達200多人。四是委托內蒙古工業(yè)大學開展了第二學位專升本在職教育。五是與中國管理科學研究院聯(lián)合診斷和整編了仕奇集團、伊利集團的管理案例。

七、加強培訓質量監(jiān)管、提高培訓效果。

為做好工商管理培訓、規(guī)范教學管理，確保工商管理培訓質量，制定了《對承擔全區(qū)工商管理培訓任務院校（中心）資格評估審定細則》，并于下半年對內募古財經學院（國家經貿委內蒙古培訓中心）、內蒙古工業(yè)大學經濟管理學院、包鋼職工大學（職教中心）、包鋼黨校等院校（中心）進行了教學質量及資格評審，促進了培訓基地建設。

xxxx年全區(qū)企業(yè)管理人員和經濟管理干部參加各種類型的培訓人數達73341人次，圓滿地完成了各項培訓任務。

企業(yè)培訓相關論文篇七

維護城市居民的權利是城市政府公權力配置和運作的目的和界限，即城市政府公權力的配置和運作，只有為了保障城市居民權利的實現、協(xié)調權利之間的沖突、制止權利之間的相互侵犯、維護和促進權利平衡才是合法的和正當的。

時代特色;法治文化;價值觀。

城市文化是體現城市社會特點、城市居民生活方式、生活文明程度的區(qū)域性特征極為突出的文化形態(tài)。城市文化的形成、積淀和演進與鄉(xiāng)村文化最本質的區(qū)別就在于其法治化程度更高。這一點，可以從古希臘、古羅馬，乃至中世紀的威尼斯、倫敦，以及近代城市文化的出現和變遷中相伴而生的法律文化的產生中得到印證。因此，可從說法治文化是城市文化中一個極其重要的內容，體現著城市及其居民對法治的認知、實踐和發(fā)展。同時，文化對于法治具有重要的支撐作用。在一定意義上，城市法治文化體現和表征著城市自身的經濟文明和政治文明的發(fā)展高度。城市法治文化，在概念上是指存在于城市這一特定載體之上，由過去和現在的全體城市居民共同參與構建而形成的，表現一個城市所特有的法治精神、法冶理念及法治實踐的文化形態(tài)。在城市法治文化中，起核心作用，將城市法治文化凝聚成一個有機整體的是城市法治的價值指向或價值觀。城市法治文化對培育城市居民的法律意識，依法規(guī)范城市居民的行為模式，進而維系城市的基本生活秩序，乃至推動城市的發(fā)展進步與文明程度，都有著十分重要的作用。而這一切，都依賴于具有時代特色的城市法治文化的價值觀。為此，我們必須重視構建和弘揚具有時代特色的城市法治文化價值觀。

具有時代特色的城市法治文化，在法治價值觀上應當著重強調和正確處理城市法治中的幾個重要關系，也就是引導全體城市居民正確樹立文化價值觀中與法治文化緊密關聯(lián)的權利義務觀、正義觀、效率公平觀和人文觀。

在當代社會主義社會中，城市居民作為人的權利優(yōu)位及與此一致的人人都應恪盡義務是法律價值觀首要因素，即在整個城市法治文化建設中，都應當重視權利優(yōu)位與恪盡義務為關鍵詞，同樣，城市法治文化也不例外。為此，城市法治文化建設就比須要正確處理好兩種關系。一是權利與義務的關系，二是權利與權力的關系。

在權利與義務的關系中，權利優(yōu)位的法律價值觀在本質上意味著：保護人的權利，即城市居民權利是目的;而督促城市居民履行法定義務正是實現權利保護的手段。因為，基本的立法理論告訴我們，法律設定義務的目的在于保障權利的實現、權利是第一位的因素，義務是第二位的因素。人的權利是人的義務存在的依據和意義。這就是人們?yōu)槭裁闯Ｕf“無權利即無義務”的原因所在。城市法治文化的價值觀同樣如此。很難設想在只有法定義務而無法定權利的條件下，能夠確立具有鮮活生命力的城市法治文化的價值觀。

在權利與權力的關系中，權利優(yōu)位的法律價值觀意味著：城市居民的權利是城市政府公權力的源泉，城市政府公權力的取得是基于人民群眾的信任。維護城市居民的權利是城市政府公權力配置和運作的目的和界限，即城市政府公權力的配置和運作，只有為了保障城市居民權利的實現、協(xié)調權利之間的沖突、制止權利之間的相互侵犯、維護和促進權利平衡才是合法的和正當的。具體到城市的法律化治理而言，就是要求城市政府堅持奉行全心全意為人民服務的宗旨，把維護廣大城市居民最大利益作為治理城市的出發(fā)點和落腳點，認真履行法律賦予的職責和權力，嚴格按照法定權限和程序，管理城市的政治、經濟、文化和社會事務，實現高效、廉潔的治理目標。

正義從來就是具體的而不是抽象的。正義被人所感知一定是通過一個個具體的實例而不是通過幾句空洞的口號。我們之所以將法治視為實現正義的最佳途徑，是因為法治能夠有效地從程序和實體兩方面實現人們所要求的正義。首先，法治能促進和實現形式上的正義，即法律訴訟、審判程序上的正義。在社會生活中，人與人之間的利益沖突是不可避免的，由此引起的法律糾紛也是大量的。這些沖突和糾紛得到公正的解決的基本前提是沖突和糾紛解決機制與規(guī)則的統(tǒng)一性和合理性。事實上，只有通過統(tǒng)一的法治，才能為人們公正地解決沖突和糾紛提供規(guī)則和程序。法治公正地解決沖突和糾紛，其核心要義就在于必須做到無偏見地、嚴格地適用公開的規(guī)則，同樣情況同樣對待，這也就是法律面前人人一律平等。其次，法治能促進和實現實質上的正義即分配正義。我們必須承認，在人類社會中，就利益關系而言，既有利益的一致性，也存在著利益的沖突。因此，每個社會都需要一套正義原則來指導社會適當地分配利益。法治在實現分配正義方面的作用，主要表現為把指導分配的正義原則法律化、制度化，并具體化為人的權利和義務，實現對資源的公正分配。

我們應當特別重視城市中弱勢群體的利益，以提升城市中的弱勢群體利益為出發(fā)點，構建城市法治文化中的正義觀。學者們早就指出：真正正義的利益分配制度，恰恰是對弱勢群體的利益最關注，給予了最充分保護的利益分配制度。按照美國法哲學家羅爾斯的觀點，只有當城市具體的社會利益分配制度指向努力擴大最少受惠者的最大利益時，這一制度才能稱得上是真正正義的。對此，我們在構建城市法治文化中的正義觀時，理應給予高度關注并在制度建設中使其彰顯和產生實效。

對效率的追求與公平的實現是一對天然的矛盾。我們應當注意的是，社會主義市場經濟條件下解決這一兩難選擇的標準是“效率優(yōu)先、兼顧公平”。反映到法律的價值觀上，也是以效率優(yōu)先為特征的。為此，應當以堅持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則，構建城市法治文化中的效率公平觀。“效率”是經濟學中最常用的概念，在人們對它的種種解釋和定義中，“價值極大化”或“以價值極大化的方式配置和使用資源”，是其最基本的表述方法。

在當代城市法治文化的價值觀中，效率優(yōu)先的實質與實現途徑在于：權利和權力是最重要的法律資源。這是因為權利和權力可以給人們帶來實際利益，是實現利益所必不可少的手段。合理的權利和權力安排會降低交易費用，提高交易效率。效率優(yōu)先是市場經濟的必然規(guī)律。市場經濟的基本規(guī)律之一是自由競爭、優(yōu)勝劣汰。這一不可抗拒的鐵的規(guī)律迫使每一個市場經濟的參與主體，包括個人不僅必須有效率的觀念，而且一定要把效率置于優(yōu)先的位置。更進一步說，目前我們所進行的深化改革，實質上就是要對法律資源的重新配置，是權利和權力的系統(tǒng)化重組與安排，其目標正是調動市場經濟的參與主體的積極性和創(chuàng)造力，力求獲得更高的效率，實現社會財富的增加。只有先做大蛋糕才能讓每一個人分得更大的那一塊蛋糕，正是這一觀念的形象表述。法律資源配置上的效率優(yōu)先意味著：在整個法律價值體系中，效率價值居于優(yōu)先位置，是配置社會資源的首要價值標準。效率優(yōu)先的法律價值觀應當通過制度安排表現出來。為此，總體法律體系的框架必須以效率為優(yōu)先價值觀來決定權利、權力等法律資源的社會配置。同時，人的權利和義務的具體設定和落實，必須以效率為優(yōu)先價值觀來引導、配置。

但是我們必須注意到，如前所述，法律的終極價值在于實現公平的正義。在效率與公平發(fā)生沖突時，為了效率的價值目標，公平可以暫退居第二位，但這種暫時的退讓恰恰是為了在更高的程度上實現公平。讓全體城市居民共享改革發(fā)展的成果，應當成為我們始終不渝的最高選擇。

維護人的價值、尊嚴和基本權利，無疑是法律最重要的功能之一。法律要發(fā)揮這樣的功能，勢必涉及在立法、司法和執(zhí)法過程中，人們如何認識人的價值。在關涉人的問題，如人的生命、人格、尊嚴、權利時，一定的法律體系總自覺不自覺地基于某種關于人的價值的價值觀而做出規(guī)范。同時，這種價值觀支配著法律體系中的國家機關工作人員自覺地在工作中注重去維護人的價值、尊嚴和基本權利;對侵害人的價值的行為依法追究其法律責任。為此，當代法的價值觀必然包含著人文主義并且是其精神核心。我們共產黨人所講的“以人為本”的基本含義應當是：一切從人民群眾出發(fā)，一切以人民群眾為中心，把人民群眾作為觀念、行為和制度的主體?！耙匀藶楸尽敝猿蔀楝F代法律價值觀的精神核心，首先是因為人是社會主義市場經濟的中心，發(fā)展社會主義市場經濟的根本目的在于人，社會主義市場經濟的價值最終應當體現為人的物質利益的滿足和精神生活的充實，表現為人的全面而自由的發(fā)展。其次是因為健康、文明、高效的社會主義市場經濟必須依托于現代人文主義的精神環(huán)境，并需要由包含人文主義精神的法律制度去引導和規(guī)范。

具體到城市法治文化，把“以人為本”放在其核心位置，是基于這是城市社會全面進步的必然要求。社會主義市場經濟是健康、文明的現代市場經濟，是與社會主義民主政治和精神文明同步發(fā)展的經濟體系。因此，與社會主義市場經濟相適應的法律體系必須蘊含著豐富的人文關懷與對人的尊重。把以人為本作為構建城市法治文化中的題中應有之義，其目的正是在于通過法律指引城市居民在發(fā)展經濟的同時，重視發(fā)展人的精神世界，提高人的道德水平，實現城市精神文明與物質文明的同步發(fā)展。

以上是構建和弘揚具有時代特色的城市法治文化價值觀的相關論文，希望你能喜歡。

企業(yè)培訓相關論文篇八

伴隨我國經濟的不斷發(fā)展，我國的經濟市場與國際經濟市場存在十分頻繁的接觸，在為我國經濟的良好發(fā)展創(chuàng)造了機遇的同時，也帶來了一定的挑戰(zhàn)?，F階段，企業(yè)面臨著一定的競爭壓力，想要取得良好的發(fā)展必須對進一步提升企業(yè)自身的管理水平，并建立良好的人才隊伍、完善相關管理制度。企業(yè)對人才進行綜合素質培訓管理可有效提升自身整體運作效率，團隊管理作為企業(yè)運營中的重要內容，經管理培訓后可有效提升人員的綜合素質。由此，本文針對工商管理培訓重要性進行了介紹，隨后對工商管理培訓中存在的問題進行分析，最后闡述了有效加強工商管理培訓的方法，其主要目的在于提高企業(yè)的管理水平。

一、工商管理培訓的重要性介紹。

工商管理作為市場經濟中較為常見的管理專業(yè)，其將工商企業(yè)經濟管理基本理論以及一般方法作為主要內容，工商管理具有較強的應用性，主要是因為工商管理設計的管理學和經濟學的知識和理論較多。一般工商管理可以分為工商行政管理和工商企業(yè)管理。就工商企業(yè)管理而言，其主要是指針對企業(yè)的生產經營活動進行組織、計劃、領導和人員配置等多種職能的總稱，主要制定企業(yè)經營戰(zhàn)略，通過現代管理方法和手段開展有效的經營決策和企業(yè)管理，進而為企業(yè)生存和發(fā)展提供保障。就工商行政管理而言，其核心目標包括了建立并維護市場經濟秩序以及采取合理且有效的管理手段監(jiān)督管理經濟活動的主體兩個方面。工商管理作為現代經濟發(fā)展的保護工具，在實現宏觀調控市場經濟的同時指導、規(guī)范市場經濟中的現象和行為，逐步引導不規(guī)則市場朝著規(guī)范化工商管理發(fā)展。在全球經濟一體化的大背景下，各企業(yè)間的市場競爭逐漸呈現白熱化的狀態(tài)，企業(yè)管理作為企業(yè)核心競爭力的重要體現，有助于提高企業(yè)發(fā)展過程中的經濟效益和企業(yè)管理水平。一個企業(yè)的管理模式能夠在企業(yè)發(fā)展過程中發(fā)揮不可替代的作用，但是企業(yè)管理團隊以及管理人員綜合素質作為開展企業(yè)管理的載體，只有加強管理人員的綜合素質才能充分推動企業(yè)進步和發(fā)展。工商管理培訓工作主要是由企業(yè)發(fā)起，并經過培訓手段提高員工的管理水平，培訓內容包括了人員配置指揮、組織領導團隊、協(xié)調調度以及制定生產經營計劃等。由于企業(yè)管理的成功與否與管理人員存在緊密的聯(lián)系，因此提升企業(yè)管理效能應從提升管理人員綜合素質入手。企業(yè)開展工商管理培訓的意義主要體現在三個方面：其一，有效提高企業(yè)管理人員的專業(yè)素質以及專業(yè)水平；其二，推動企業(yè)順應時代發(fā)展；其三，有助于企業(yè)開展經濟生化改革。

二、工商管理培訓中存在的問題。

1.師資力量薄弱。

盡管部分企業(yè)重視管理培訓工作，但由于部分企業(yè)在工商管理培訓中存在師資力量過于薄弱的問題，進而導致企業(yè)工商管理培訓效果與預期效果之間存在較大的差異。伴隨社會的發(fā)展和進步，企業(yè)逐漸開始認識到在企業(yè)發(fā)展過程中工商管理培訓的重要性。但是在企業(yè)建立初期，其過多地重視資金激烈和企業(yè)的快速成長，進而忽視了工商管理培訓的重要性，由于其并未正確認識和重視工商管理培訓工作，導致了企業(yè)管理基礎薄弱的情況出現，進而對企業(yè)的長期穩(wěn)定發(fā)展造成影響。企業(yè)逐漸發(fā)展到成熟階段之后，引進工商管理方面的人才并開展工商管理培訓工作，但是在此階段無法解決師資力量薄弱的問題。甚至存在部分企業(yè)并未去構建工商管理培訓隊伍，進而導致了工商管理培訓工作開展過程中問題多發(fā)的現象。

2.企業(yè)管理重視程度不夠。

人才作為企業(yè)發(fā)展過程中的重要組成部分，加大對于人才的培訓力度在企業(yè)獲得深遠發(fā)展中具有重要作用，但目前依然存在部門企業(yè)在管理過程中并未足夠認知工程管理培訓的重要性，如采用傳統(tǒng)方式管理企業(yè)等。企業(yè)在發(fā)展的進程中主要借助于管理的方式強化企業(yè)力量、保障企業(yè)發(fā)展，但是由于部分企業(yè)成立的時間不長，而短時間內企業(yè)并未準確認知工商管理的重要性，進而導致了企業(yè)忽視工商管理培訓工作的現象出現。一些小企業(yè)管理能力不足、管理意識淡薄，在企業(yè)發(fā)展過程中沒有過多精力去注意人員培訓問題。就本質而言，我國并未從官方層面高度重視工商管理工作，進而導致企業(yè)中諸多管理層的人員認為工商管理是一份可有可無的工作，其并不會對企業(yè)的長期穩(wěn)定發(fā)展產生影響。

3.管理結構缺乏科學性。

企業(yè)并未建立其科學的管理結構且并未開展培訓考核工作。實踐調查研究顯示，以往我國諸多企業(yè)的發(fā)展依然采用傳統(tǒng)培訓方式和考核方法，傳統(tǒng)的管理培訓方式和考核方法并未同社會進步、企業(yè)發(fā)展以及變革相適應，而且我國企業(yè)管理人員在工商管理培訓中的認知不足以及重視度不夠，故無法達到預期培訓效果。除此之外，部分企業(yè)在培訓的過程中開展了聘請培訓師的'工作，但是由于這些培訓師采用的考核方法以及培訓方法均為傳統(tǒng)方法，其進一步導致了培訓時工作人員無法同培訓師開展有效的溝通交流，甚至出現部分人員存在厭煩工商管理培訓的情緒，進而嚴重影響著工商管理培訓的質量以及培訓的效果。

工商管理培訓主要指的是學習財務、金融、營銷以及國際商務等方面的知識，將企業(yè)管理人員在崗位上運用所學知識以及手段開展經濟管理活動的專業(yè)能力。伴隨市場經濟體制的確立以及經濟全球化的發(fā)展，企業(yè)想要謀求更好地生存環(huán)境需要對當期的形勢予以充分地認識，并經過創(chuàng)新管理方法以及理念的方式營造良好的生存環(huán)境。加強工商管理培訓可以幫助管理者全面提高管理水平，幫助企業(yè)員工養(yǎng)成養(yǎng)好的自身素質，進而達到促進企業(yè)進步和發(fā)展的目的。在管理培訓的過程中，企業(yè)管理者需要學習金融、商務以及理財等多方面的知識，提高自身的綜合素質以及自身管理水平，以便管理者自身能夠很好的運用工商管理培訓方法去管理員工，進而幫助企業(yè)更好地在競爭中取得生存和發(fā)展機會。

1.建立高素質的師資隊伍。

工商管理培訓師的專業(yè)素質水平不僅能夠為工商管理培訓質量提供保障，而且能夠為工商管理培訓效果提供保障，因而比較加強關于工商管理培訓師資隊伍的建設。提示，在建設工商管理培訓師資隊伍的時候，以選擇優(yōu)秀的培訓人員為佳。其一，嚴格審查工商管理人員的培訓資質，嚴格把關備選培訓師；企業(yè)開展培訓師選拔的時候，以企業(yè)自身發(fā)展目標以及企業(yè)實際情況為依據，制定企業(yè)培訓的實現目標，并在目標制定后向培訓師闡述企業(yè)的實際發(fā)展情況，以整個行業(yè)特點進行結合之后對培訓師進行嚴格的篩選，進而為培訓工作提供保障。其二，制定系統(tǒng)性的考核方式考核培訓師；考核內容包括了專業(yè)能力以及思想政治，針對已具備培訓師資格或從事過培訓師崗位的人員依然需要進行再一次考核，主要針對其管理培訓知識以及正確知識體系。在開展培訓的過程中，企業(yè)需要對培訓師的綜合素質情況予以調查，進而保障培訓師能夠傳遞給企業(yè)工作人員正確且積極的培訓內容，并幫助員工樹立正確的工作態(tài)度。其三，給培訓師提供晉升通道，企業(yè)需要給每位培訓師學習、參觀的平臺，進而讓培訓師得到更好的自我提升。

2.提高企業(yè)重視程度。

伴隨經濟的快速發(fā)展，企業(yè)之間的競爭逐漸激烈化，故各企業(yè)只有不斷提高自身管理水平才能達到促進自身更快發(fā)展的目的。為提高企業(yè)公司管理培訓重視程度，首先需要企業(yè)所有人員，尤其是企業(yè)管理層人員提高對于工商管理培訓的重視；工商管理部門相關工作人員需要明確自身在企業(yè)發(fā)展中的重要性，結合不同時期企業(yè)發(fā)展實際情況總結企業(yè)工商管理方法，并匯報給管理層人員，以便能夠形成企業(yè)內部關于工商管理培訓的正確認識。其次，設立企業(yè)管理培訓目標，企業(yè)做好內部宣傳工作后向工作人員普及工商管理的重要性，進而達到轉變員工理念的目的；在企業(yè)工商管理培訓的過程中通過設計管理培訓目標的方式轉變員工理念，引導工作人員自覺加入到管理培訓工作中。其三，設定一定的獎懲措施，通過設定獎懲措施的方式鼓勵企業(yè)員工積極加到管理培訓工作中，針對其中積極參與且嚴格遵守培訓制度的人員予以獎勵，反之則予以懲罰。借助于提高企業(yè)對工商管理培訓重視的方式，為企業(yè)奠定良好管理基礎，進而達到促進企業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的目的。

3.建立健全管理結構。

現階段，諸多企業(yè)均在轉型升級的過程中碰到許多的問題，此類問題的存在在一定程度減慢了企業(yè)轉型升級的速度。而工商企業(yè)管理在為企業(yè)提供一定支持之后，不僅為企業(yè)轉型提供了全面的服務，而且為企業(yè)轉型提供了必要的輔助，進而幫助企業(yè)更好更快地解決發(fā)展過程中面臨的問題。工商管理能夠顯著提高企業(yè)管理水平，但其需要以企業(yè)的科學管理結構作為前提和基礎，企業(yè)只有對自身實際情況有一個明確的認知，即不僅需要重新審視當前的組織結構而且需要重新社會是當前的管理結構，并及時調整管理過程中的不合理之處。在此基礎上沒開展具有針對性的工商管理培訓活動，以便為提升企業(yè)管理水平提供保障。此外，待企業(yè)工商管理培訓結束之后，于培訓人員指導下進一步開展培訓結果考核工作，其主要目的在于了解并掌握工作人員對于培訓知識的熟悉掌握情況。若在考核之后發(fā)現依然出現掌握不足以及漏洞問題，企業(yè)應當及時地開展強化培訓工作，進一步為每位工作人員全面理解和掌握培訓知識提供保障。企業(yè)員工需要及時轉變自身工作態(tài)度以及工作理念，嚴格遵守企業(yè)所提出的要求，將工商管理培訓知識落實到實際工作之中，進而更好地提升企業(yè)整體管理水平。提示，企業(yè)在開展工商管理培訓的過程中，針對企業(yè)實際情況開展工商管理培訓工作，針對企業(yè)管理中存在的問題及時修改培訓內容，以便更好地發(fā)揮工商管理培訓的價值。

四、結束語。

隨著市場經濟的不斷發(fā)展，工商管理在我國經濟以及企業(yè)發(fā)展中所起的作用越來越重要，目前我國正處于社會經濟發(fā)展階段，而工商管理作為國家職能部門，其在市場經濟發(fā)展過程中能夠發(fā)揮一定的功能，進而為保障市場經濟的穩(wěn)定健康發(fā)展和國民經濟的持續(xù)發(fā)展服務。工商管理涉及的范圍較為廣泛，就專業(yè)知識而言，其具有較大的覆蓋面，因而，工商管理工作在企業(yè)發(fā)展過程中具有重要意義。工作人員清除認知自身在企業(yè)發(fā)展中的重要性，并積極參與到企業(yè)組織的管理培訓活動之中，即可以有效提升自身工作能力又可以做好企業(yè)轉型和改革的準備。由此，本文針對工商管理培訓重要性進行了介紹，隨后對工商管理培訓中存在的問題進行分析，發(fā)現其存在師資力量薄弱、企業(yè)管理重視程度不夠、管理結構缺乏科學性等問題。文章針對上述問題，提出了有效加強工商管理培訓的方法，主要目的在于提高企業(yè)的管理水平。

企業(yè)培訓相關論文篇九

選在語文課文中的鄭振鐸的《燕子》，第一段是這么寫的：一身烏黑光亮的羽毛，一對俊俏輕快的翅膀，加上剪刀似的尾巴，這就是活潑機靈的小燕子。（蘇教版是放在第八冊上，文字上作了小小的改動。）一位教師是這樣來啟發(fā)學生讀好這一段的`：我讀了這一段，覺得作者寫得好，幾句話就把燕子寫活了，但又產生了一個疑問。你們讀了，有疑問沒有。要是有，你們說說看，是不是和老師一個樣？有的說：為什么說是俊俏呢？師：因為燕子的翅膀好看呀！說明作者會用詞。我不是這個疑問。有的說：為什么說活潑機靈呢？師：這是作者的感覺啊！說明作者用詞十分精確。這個問題提得有點價值，可也不是老師的疑問。這時，教師提示一下：我們寫動物，一般都是從頭寫到腳，作者寫燕子，寫了幾個方面？學生說：寫了羽毛、翅膀、尾巴三個方面。師：我的疑問就在這里，你們說說看。學生一下子說出來了：為什么只寫這三個方面，頭呀，嘴呀，眼呀，還有身子呀，腳呀為什么不寫呢？師：對了，老師就是這個疑問。你們能回答嗎？對這一疑問的解決倒不難，花不了多少時間，學生就說出：作者抓住重點，寫出了燕子外形的特點。這一段寫得好，好在哪里，學生明白了。

從課堂實際情況來看，小學生還不會提問題。古人說：學貴有疑。可是，小學生缺少提問題的能力，這就需要教師培養(yǎng)。前幾年有人提出：要學生帶著問題讀。這問題是教師提給學生讀的，所以只能算是給學生提問題的示例。倒底怎么提問題，學生仍然是茫然的。后來有人提出要學生讀出問題來。這對學生學而生疑來說，比帶著問題讀是前進了一步。但是，就學生而言，如何讀出問題來，仍然處于有徑無路走的狀況。上述這位教師的做法，給了我們一個有益的啟示：把問題提供給學生的同時，還使學生悟到這個問題是怎么提出來的。這樣，就可以逐步培養(yǎng)學生具有提問題的能力。學貴有疑就要學而生疑，培養(yǎng)學生具有這一良好的學習習慣和能力，學生不僅可以把今天的學習搞好，而且還是他們終身受益的事。

企業(yè)培訓相關論文篇十

在中國傳統(tǒng)文化中，茶文化是不可缺少的重要組成部分，包含了豐富的人生哲理與價值觀念。在民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展中，結合茶文化一同宣傳、倡導，能夠更好的激發(fā)人們對傳統(tǒng)體育文化的熱愛，還能夠幫助人們更好的理解茶文化，傳承茶文化。總之在當代社會主義建設的過程中，茶文化對民族傳統(tǒng)體育文化的倡導與發(fā)展作用十分巨大的，充分利用茶文化的群眾基礎，傳承民族傳統(tǒng)體育文化，構建茶文化與民族體育文化和諧發(fā)展的新模式，推動中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，是當代每一位中國人共同的承擔責任，也是當代文化建設者們共同承擔的使命。

茶文化；民族傳統(tǒng)體育文化；發(fā)展；傳承。

民族傳統(tǒng)體育文化，就是包含民族特色，以及傳統(tǒng)文化內涵的文化形式，對人類自身的發(fā)展與社會功能的發(fā)揮，有著不可忽視的作用。民族傳統(tǒng)體育文化，是民族傳統(tǒng)文化的一部分，彰顯著民族文化的偉大，是文化與文化的交融。民族傳統(tǒng)體育并不是一種文化，而是多種文化的綜合體，在長期的發(fā)展中，受到周圍的環(huán)境與文化影響，而形成的文化系統(tǒng)。在傳承民族體育文化的過程中，與茶文化相結合，不僅能夠豐富體育文化的內涵，還能夠進一步促進中國傳統(tǒng)文化的傳承，兩者同屬于中國文化的一部分，相互聯(lián)系、相互作用，研究茶文化對民族傳統(tǒng)體育文化的倡導與發(fā)展模式，對于當代文化建設來說，有著非常巨大的推動作用。

茶文化具有原生態(tài)性，而在茶文化發(fā)展的過程中，與民族傳統(tǒng)體育文化相互作用，兩者具有一定的問題共生特征，因在當代傳承民族傳統(tǒng)文化的過程中，建立其與茶文化協(xié)同發(fā)展的模式，十分必要的，也是極具可行性的，下面對此進行幾點分析：

1.1原生態(tài)特征。

具有原生態(tài)特征的茶文化，有許多民族傳統(tǒng)體育文化可以借鑒與繼承的寶貴知識和經驗。而最具原生態(tài)特征的少數民族，當屬土家族和苗族。因為生活的地區(qū)比較偏遠，且無法依靠現代化工具進行生活，因此，在這里生活的少數民族，多數都是自給自足進行生活。經過與大自然長時間的磨合，他們學習了利用各種原始的方法進行食物種植和收集，同時學會了各種在自然條件下生存的技能，這也在某種程度上鍛煉了他們的體制，從而形成了一種具有地方特色的體育文化。種茶、采茶也是他們主要的生活內容之一，由于身處自然環(huán)境當中，沒有工業(yè)的干擾與污染，所以，在這里生活的人們形成了獨有的地方茶文化，而這里的茶葉更具有獨特的韻味。隨著科技的發(fā)展與進步，這里的茶文化被現代人們所發(fā)現，這種與自然高度協(xié)調、完美融合的茶文化被人們所驚訝，渾然天成且意義久遠的原生態(tài)茶文化成了人們爭相學習的典范，更值得傳統(tǒng)體育文化模仿與學習。

1.2文體共生特征。

茶文化與民族體育文化一直保持著互利共生的關系。自古就有“文體不分家”的道理。文，是指對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承，以及對不同民俗的發(fā)揚過程。體，是將文化良好進行展示的一種表現形式。每個民族在關注茶文化的同時，更要重視體育文化的發(fā)展。中國是由眾多少數民族組合而成，因此在不同的民族就有不同的風俗習慣和文化追求。體育活動的出現，增強了各種文化節(jié)日的氣氛，還讓熱愛運動的人們懂得用身體去展示文化的美。體育運動也在一定程度上滿足了茶文化節(jié)日的需要，強身健體的同時更具有觀賞性。

1.3群體特征。

隨著人們對中國茶文化的繼承和發(fā)揚，越來越多的少數民族以及偏遠地區(qū)的茶文化被人們所發(fā)現。隨著科技水平與技術的不斷發(fā)展，在蠻荒之地所形成的璀璨茶文化逐步走進了人們的生活。傳統(tǒng)的娛樂方式容易被人們所膜拜和效仿，例如：采茶時用唱歌來緩解工作時的疲勞，高興或者遇到佳節(jié)時，會舉辦采茶舞或采茶表演，以供娛樂消遣。而采茶舞也在某種程度上展現了體育鍛煉精神，具有群體性的活動和娛樂形式，繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化的同時，也是發(fā)揚民間傳統(tǒng)體育文化的最好途徑。

1.4地域特征。

茶文化的發(fā)展具有濃郁的地域色彩，同樣，民族體育文化的發(fā)展也離不開多樣的地域特點。因所處地理位置與海拔高度的不同，許多地區(qū)都有其獨有的交通運輸方式，這在一定程度上為當地人的生活提供了便利。我國的高山峻嶺比較多，很多山區(qū)生活的人們，無法及時與外界進行信息溝通，因此，文化傳播的速度也就相對較慢。但是，也正是這種原因，讓他們可以更好的與大自然接觸，進而更具有創(chuàng)造力和想象力。為了豐富業(yè)余生活，偏遠地區(qū)的人們開始自行組織民間鍛煉健身活動，只有保證擁有良好的體魄，才能更好的生活。例如：土家族通過摔跤進行身體韌性與柔性的練習，通過蕩秋千、踢毽子來增進彼此的的友誼；苗族人更是將舞獅子作為健身娛樂活動，二人同步協(xié)調表演，既展現了高超的表演技藝，又在一定程度對二人的配合能力進行考驗。還有賽龍舟比賽，不同龍舟隊員統(tǒng)一配合來完成比賽。這里的生活更具有色彩與活力，同時，身體也進行了良好的鍛煉。由此可見，鍛煉不一定需要固定的器械和設備，只要具有最原始的鍛煉欲望和鍛煉精神，就能夠完成對身體的鍛煉活動，從而形成一種獨有的民間體育鍛煉文化。

茶文化是中國傳統(tǒng)文化的有機組成部分，是中華民族文化中不可缺少的禮儀規(guī)范，茶文化將中國傳統(tǒng)的精髓集中體現了出來，在當代各個領域，茶文化都發(fā)揮著不可取代的作用。在民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中，融入茶文化觀念，可以豐富人們對傳統(tǒng)體育文化的認知，能夠提升人們對傳統(tǒng)體育文化的認識，并豐富傳統(tǒng)體育文化的內容與形式，使其更好的在當代發(fā)展并傳承下去：

2.1構建民族傳統(tǒng)體育和茶文化的生態(tài)圈。

中國的許多少數民族，分布地域廣泛，因此形成了具有地方特色的人文文化。因為生活的需要，當地人需要進行一定的體育鍛煉，這也在一定程度上促使了當地形成具有地方特點的體育文化。而少數民族在進行種茶采茶等活動時，也形成了具有地方特色的茶文化。茶文化與體育文化經過長時間的碰撞、交融，進而促進了兩種文化的發(fā)展與進步。環(huán)境的局限性并不能束縛文化的形成和發(fā)展，因為人們生活必將產生一種符合人們需求的文化，而茶文化與民族體育文化有著高度的統(tǒng)一性和一致性，因此為了促進我國繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)茶文化，并保證其在民間體育文化中具有一定的促進作用，就需要我國對民間體育和茶文化充分的認識和了解，從而將眾多茶文化形成統(tǒng)一整體，進而與體育文化融合，形成一個可以促進時代發(fā)展保證構建和諧民族的文化交融的生態(tài)圈。

2.2民族傳統(tǒng)體育和茶文化的品位。

隨著人們生活水平的不斷提高，以及工業(yè)化的迅猛發(fā)展，人們對于茶文化與民族體育文化的品位也逐步提升。隨著時代的進步，人們在繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)茶文化的同時，也需要不斷的進行“加工、打磨”，從而形成獨具特色具有民間創(chuàng)意的民族傳統(tǒng)茶文化。將優(yōu)秀的茶文化用于商業(yè)，勢必會對其造成一定的影響，同時，要對茶文化有充分的了解和認識，不應該過度改變，使其失去原有的教育價值和指導意義。生活水平的提高注定人們會追求更高品質的茶文化與民族體育文化，保持二者良好融合的同時還要在一定程度上維持生態(tài)系統(tǒng)平衡。民族茶文化的發(fā)展，要堅持可持續(xù)性發(fā)展目標，在保證遵從悠久的茶文化發(fā)展歷史的同時，讓茶文化擺脫商業(yè)化模式的束縛，也就是適度開發(fā)。對于盛產茶葉的地區(qū)，需要政府加強對當地茶產業(yè)的發(fā)展和管理工作。例如：在一次舉辦茶產業(yè)發(fā)展論壇會上，眾多地區(qū)的政府部門聯(lián)合發(fā)動了促茶產業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略聯(lián)盟，保證向全世界推廣名茶的同時，繼承和發(fā)揚中國的優(yōu)秀茶文化。同時幫助當地人建立小型茶廠，進而讓更多的好茶為世界人們所用。

2.3實現民族傳統(tǒng)體育和茶文化跨越式發(fā)展。

如何將民族傳統(tǒng)體育文化與茶文化良好融合，是讓二者有跨越式發(fā)展前亟待解決的問題。由于不同地區(qū)繼承和發(fā)揚的茶文化歷史不同，因此，少數民族按照實際生活經驗積累而形成的優(yōu)秀茶文化是與地域有直接關聯(lián)的。為了保證中國茶文化能夠長期穩(wěn)定發(fā)展，并促進民族體育文化共同進步，此時需要不同省份、地區(qū)的政府聯(lián)合起來，以發(fā)展和繼承優(yōu)秀茶文化和民族傳統(tǒng)體育文化為根本，從而建立一個茶文明與民間體育健康可以共同生存的環(huán)境。利用跨越式發(fā)展模式，讓茶文化帶動部分企業(yè)快速發(fā)展，從而促進地方經濟迅猛增長，在一定程度上維持當地發(fā)展需要的同時，保證讓一部分人短時間變得富有。為了更好的應對以后的機遇與挑戰(zhàn)，需要茶文化與民族體育文化良好融合，共同解決在未來即將遇到的問題。茶文化具有一定的歷史價值的民族價值，因此，利用體育運動精神，在一定程度上積極促進茶文化的發(fā)展和宣傳工作，這是對中國優(yōu)秀歷史的一種尊重，更是具有跨時代意義的重大一項偉大嘗試。

本文首先對民族傳統(tǒng)體育與茶文化特征進行了分析，通過兩者特征的分析，我們很容易發(fā)現，在中國傳統(tǒng)民族體育中，包括民族文化、體育與娛樂等很多內容，它是一種綜合性的存在，其實質意義是對民族進步、社會發(fā)展繁榮的見證。而與此同時，在我國很多少數民族地區(qū)，茶文化亦是影響其文化走向的關鍵，并且這些地區(qū)多以茶葉貿易為主要的經濟形式，那么這時傳統(tǒng)民族體育文化與當地茶文化之間必然存在著千絲萬縷的聯(lián)系，同時茶文化與體育文化本身同屬于民族文化體系之中，在當代，建立兩者協(xié)同發(fā)展的模式，借助當代茶文化的群眾基礎，以及茶文化復興的浪潮，倡導我國傳統(tǒng)民族體育文化的發(fā)展與傳承，是一個非常有效的手段。本文對此進行了分析，希望能夠為我國傳統(tǒng)民族文化的創(chuàng)新發(fā)展有所助力。

參考文獻。

[4]周家金,黃向平,孫慶彬.民族傳統(tǒng)體育的“文化植入式”教學模式探析———以桂東南采茶舞引入高校體育課堂為例[j].梧州學院學報,2014(6):57-61.

企業(yè)培訓相關論文篇十一

廣東省順德北區(qū)西山小學三年級3班談梓豪

我家屋檐底下有兩只燕子。

這兩只燕子，背上是烏黑的羽毛，腹部卻是雪白的。它的小腦袋圓圓的，兩只眼珠滴溜溜轉，一張小嘴尖尖的，不時梳理著烏黑的羽毛。

燕子飛的很快，它從屋檐下的窩里像箭一樣飛出去，一眨眼，它就飛到遠處的稻田里了。它一邊飛一邊唱出美妙動人的曲子。

我真喜歡燕子。

指導老師：謝老師

企業(yè)培訓相關論文篇十二

摘要：伴隨經濟全球化，我國經濟開始進入到了快速發(fā)展時期，各大企業(yè)同樣得到了快速的發(fā)展，企業(yè)想要在激烈的市場競爭環(huán)境下取得深遠且長足的發(fā)展，其必須進一步提高自身管理水平，構建并完善相關管理制度。工商管理作為現代企業(yè)發(fā)展過程中的一種管理工具和管理手段，可有效實現保障企業(yè)的長期穩(wěn)定發(fā)展的目的。由此，本文針對工商管理培訓重要性進行了介紹，隨后對工商管理培訓中存在的問題進行分析，最后闡述了有效加強工商管理培訓的方法，其主要目的在于提高企業(yè)的管理水平。

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