企業(yè)培訓(xùn)相關(guān)論文（模板23篇）

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企業(yè)培訓(xùn)相關(guān)論文篇一

關(guān)于工商管理函授畢業(yè)論文范文與加強(qiáng)工商管理培訓(xùn)提高企業(yè)管理水平相關(guān)工商管理題目大全畢業(yè)論文格式1萬(wàn)字。

（西安航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西西安710089）。

一、前言。

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)企業(yè)管理水平有了更高的要求，一個(gè)企業(yè)管理水平的提升需要高素質(zhì)管理人員的支持，而高素質(zhì)管理人員的培養(yǎng)則離不開(kāi)工商管理培訓(xùn)，所以工商管理培訓(xùn)是提升企業(yè)管理水平的關(guān)鍵。企業(yè)工商管理培訓(xùn)活動(dòng)既有利于促進(jìn)企業(yè)管理人員素質(zhì)的提升又有利于促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，但工商管理培訓(xùn)有利有弊，因此結(jié)合企業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況合理解決工商管理培訓(xùn)過(guò)程中存在的問(wèn)題就顯得尤為重要。

首先有利于提升競(jìng)爭(zhēng)軟實(shí)力。傳統(tǒng)企業(yè)觀念旨在強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品生產(chǎn)效率的提升，也就是說(shuō)勞動(dòng)力緊密化模式是傳統(tǒng)企業(yè)發(fā)展的主要模式，在此背景下，我國(guó)大多數(shù)企業(yè)無(wú)法緊隨時(shí)代潮流，在發(fā)展過(guò)程中存在一定的難度。為了解決這一現(xiàn)象，企業(yè)需要另尋出路，即進(jìn)一步提升企業(yè)管理水平，在學(xué)習(xí)與借鑒優(yōu)秀管理理念的基礎(chǔ)上創(chuàng)新企業(yè)發(fā)展模式，及加強(qiáng)工商管理培訓(xùn)，從而緊隨時(shí)代潮流、豐富企業(yè)管理知識(shí)、提升企業(yè)管理人員的素質(zhì)、促進(jìn)企業(yè)利潤(rùn)的不斷提升。

其次有利于提升企業(yè)管理人員的素質(zhì)。企業(yè)管理人員作為一個(gè)企業(yè)的核心資源，其重要性不容忽視，當(dāng)前企業(yè)管理水平已經(jīng)廣泛得到各個(gè)企業(yè)的高度關(guān)注與重視，一定程度上說(shuō)，企業(yè)管理水平對(duì)企業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展有著決定性作用。然而事實(shí)上，大部分企業(yè)普遍存在工商管理落后且難以集中的現(xiàn)象，主要原因在于大多數(shù)工商管理人員的學(xué)歷水平較低，即他們?nèi)狈I(yè)的知識(shí)、技能與良好的職業(yè)素養(yǎng)。為此我們需要不斷強(qiáng)化工商管理培訓(xùn)，從而幫助工商管理人員補(bǔ)充短缺的管理知識(shí)，以及真正提升管理水平。

最后有利于企業(yè)實(shí)行機(jī)制轉(zhuǎn)型。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正面臨轉(zhuǎn)型升級(jí)的`狀況，這無(wú)疑為我國(guó)企業(yè)發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，我國(guó)人口眾多，勞動(dòng)密集型發(fā)展模式已經(jīng)深入人心，為此企業(yè)急需改善這一現(xiàn)狀，即結(jié)合實(shí)際情況制定相關(guān)策略促進(jìn)轉(zhuǎn)型升級(jí)的實(shí)現(xiàn)。所以，工商管理培養(yǎng)的加強(qiáng)，既是時(shí)展的需求又是企業(yè)脫離陳舊發(fā)展模式提升自身競(jìng)爭(zhēng)力的主要途徑，以培訓(xùn)的方式為企業(yè)工商管理資源注入新的活力，完善管理理念，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展機(jī)制的進(jìn)步。

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三、企業(yè)工商管理培訓(xùn)過(guò)程中存在的相關(guān)問(wèn)題。

(一)缺乏充足的重視力度。

管理人員的培訓(xùn)是現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，然而當(dāng)前管理培訓(xùn)并沒(méi)有得到企業(yè)的高度關(guān)注與重視，特別是部分中小型企業(yè)，它們則過(guò)分追求與注重技術(shù)學(xué)習(xí)與銷售技術(shù)培訓(xùn)，缺乏對(duì)工商管理知識(shí)的深入認(rèn)識(shí)與了解。部分企業(yè)偏執(zhí)地認(rèn)為工商管理培訓(xùn)根本是浪費(fèi)時(shí)間，過(guò)多培訓(xùn)也沒(méi)有實(shí)際意義，與工商管理培訓(xùn)相比，他們更愿意花大量的時(shí)間監(jiān)督催促員工工作，其實(shí)這樣的方式只能短時(shí)間內(nèi)提升員工的工作質(zhì)量，可見(jiàn)現(xiàn)代企業(yè)對(duì)于工商管理培訓(xùn)缺乏充足的重視力度。

(二)缺乏良好的培訓(xùn)師資力量。

毋庸置疑，工商管理培訓(xùn)還是得到一些企業(yè)的關(guān)注與重視，即他們不僅認(rèn)識(shí)到工商管理培訓(xùn)的必要性而且認(rèn)識(shí)到工商管理培訓(xùn)對(duì)企業(yè)發(fā)展的意義與影響，且付諸了相應(yīng)的行動(dòng)，即這些企業(yè)會(huì)定期組織部分領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行培訓(xùn)學(xué)習(xí)。但我們不得不承認(rèn)，目前企業(yè)對(duì)工商管理的認(rèn)識(shí)才處于初級(jí)階段，師資力量微弱，企業(yè)缺乏高素質(zhì)高技能的培訓(xùn)師團(tuán)隊(duì)，而且還存在部分企業(yè)并沒(méi)有認(rèn)真落實(shí)工商管理培訓(xùn)，做的只是表面形式，為了減少支出，他們往往聘請(qǐng)一些不專業(yè)的培訓(xùn)師，這無(wú)疑阻礙了工商管理培訓(xùn)質(zhì)量的提升。

(三)缺乏豐富的管理結(jié)構(gòu)及考核形式。

現(xiàn)階段，部分企業(yè)的培訓(xùn)模式仍受傳統(tǒng)觀念的影響，企業(yè)積極主動(dòng)的組織企業(yè)人員進(jìn)行培訓(xùn)是正確的，但參加培訓(xùn)的企業(yè)人員并不了解參加培訓(xùn)的真正意義，他們只是為了完成領(lǐng)導(dǎo)安排的任務(wù)。所以，在培訓(xùn)過(guò)程中，培訓(xùn)人員和培訓(xùn)師之間缺乏良好的溝通，培訓(xùn)人員沒(méi)有理解培訓(xùn)師所講內(nèi)容。另外，考核形式也過(guò)于單一，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的考核方式僅局限于筆試，且試題過(guò)于簡(jiǎn)單，監(jiān)考不嚴(yán)格，為了考核人員能夠通過(guò)考核，他們往往不制定考試要求，所以單一的考核形式在一定程度上也影響了企業(yè)的管理水平。

工商管理培訓(xùn)沒(méi)有起到實(shí)際意義，主要原因在于工商管理培訓(xùn)沒(méi)有得到企業(yè)的高度關(guān)注與重視，企業(yè)員工的工作觀念潛移默化地影響著企業(yè)整體觀念?？梢?jiàn)幫助企業(yè)員工形成統(tǒng)一的工商管理培訓(xùn)理念尤為重要，所以去也需要大力宣傳企業(yè)管理水平提升的重要性，定期安排相關(guān)講座，加強(qiáng)員工對(duì)管理水平的認(rèn)識(shí)并得到他們的重要，只有這樣，才能提升員工的培訓(xùn)興趣與熱情，以及使培訓(xùn)得到實(shí)際進(jìn)步，從而真正發(fā)揮工商管理培訓(xùn)的作用。

(二)積極促進(jìn)高素質(zhì)培訓(xùn)師資隊(duì)伍創(chuàng)建。

工商管理培訓(xùn)的實(shí)效需要高素質(zhì)師資力量的支持，師資力量潛移默化地影響著培訓(xùn)實(shí)效與質(zhì)量，可見(jiàn)高素質(zhì)培訓(xùn)師資隊(duì)伍的重要性。因此，企業(yè)需要結(jié)合自身發(fā)展的實(shí)際情況挑選最符合要求的高素質(zhì)高技能的培訓(xùn)師，或者企業(yè)可以邀請(qǐng)具備優(yōu)秀管理經(jīng)驗(yàn)的國(guó)外教師開(kāi)展講座，切實(shí)豐富員工的管理知識(shí)，以及不斷提升企業(yè)管理水平。

(三)積極創(chuàng)新培訓(xùn)方式。

傳統(tǒng)的培訓(xùn)方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的需求，企業(yè)面臨著更加繁雜的市場(chǎng)形勢(shì)，為了更好的生存，企業(yè)需要不斷提升管理水平與管理方式，而管理水平的提升則需要加強(qiáng)培訓(xùn)方式。在具體培訓(xùn)過(guò)程中，企業(yè)普遍存在眾多問(wèn)題，且這些問(wèn)題的解決需要依靠高科技手段，即依據(jù)高科技手段講解理論知識(shí)，加強(qiáng)員工的理解，培訓(xùn)師則需要?jiǎng)?chuàng)新培訓(xùn)方式，如采取分小組合作的方式提升員工培訓(xùn)積極性，并豐富培訓(xùn)內(nèi)容，有效結(jié)合理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)，從而營(yíng)造良好的培訓(xùn)環(huán)境，以及促進(jìn)企業(yè)管理水平的提升。

四、結(jié)束語(yǔ)。

綜上所述，工商管理培訓(xùn)在一定程度上對(duì)企業(yè)管理有著決定性作用，且這二者有著緊密相連的關(guān)系，我們需要高度關(guān)注與重視工商管理培訓(xùn)的重要性，在此基礎(chǔ)上才能促進(jìn)企業(yè)管理人員的素質(zhì)，促進(jìn)企業(yè)管理水平的提升，以及促進(jìn)企業(yè)健康長(zhǎng)足的發(fā)展，但在具體培訓(xùn)過(guò)程中存在的問(wèn)題不容忽視，因此結(jié)合工商管理培訓(xùn)的實(shí)際現(xiàn)狀制定相應(yīng)培訓(xùn)措施至關(guān)重要。

企業(yè)培訓(xùn)相關(guān)論文篇二

摘要：

社會(huì)的發(fā)展以及電子媒體技術(shù)的進(jìn)步改變了傳統(tǒng)文化的傳播方式，兒童文化消費(fèi)的需求也不斷增長(zhǎng)。楊紅櫻是中國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)作家的中非常重要的一位，以消費(fèi)主義的理論來(lái)看，她的作品創(chuàng)作快、出版時(shí)間短；主角都是一些個(gè)性張揚(yáng)的“不完美”的孩子；作品大多進(jìn)行商業(yè)化包裝和宣傳。在這個(gè)消費(fèi)主義盛行的時(shí)代，作家與出版商如何把優(yōu)秀的文化作品呈現(xiàn)于文化市場(chǎng)，老師及家長(zhǎng)如何引導(dǎo)兒童選擇優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品是一個(gè)需要進(jìn)一步討論的重要課題。

關(guān)鍵詞：

消費(fèi)主義；楊紅櫻；速度化；個(gè)性化；商業(yè)化

社會(huì)的發(fā)展以及電子媒體技術(shù)的進(jìn)步改變了傳統(tǒng)文化的傳播方式，各種各樣的文化形式紛紛出現(xiàn)在兒童面前，由于選擇的增多，兒童文化消費(fèi)的需求自然也不斷增長(zhǎng)。在“兒童的發(fā)現(xiàn)”之后，成人對(duì)兒童的關(guān)注度逐漸增高，而我國(guó)在實(shí)施計(jì)劃生育四十余年之后剛剛開(kāi)放“二胎”，大部分家庭的子女?dāng)?shù)量仍較少，父母對(duì)子女寄予厚望，在自己經(jīng)歷過(guò)物質(zhì)及文化資源都極度匱乏的年代之后，都急切地尋求一切利于兒童健康成長(zhǎng)的資源，消費(fèi)目的開(kāi)始從對(duì)必需品的消費(fèi)傾向于滿足個(gè)人愿望的炫耀式消費(fèi)。商家抓住兒童與家長(zhǎng)的這一需求，挖掘更多的兒童讀物、兒童影視作品發(fā)行與出版，這又推動(dòng)了更多兒童文學(xué)“寫(xiě)手”的出現(xiàn)，他們形成一個(gè)完整的相互需要的關(guān)系鏈，促進(jìn)了各種媒介下的兒童讀物、兒童影視作品的迅速發(fā)展。

楊紅櫻是中國(guó)當(dāng)代一位非常重要的兒童文學(xué)作家，她創(chuàng)作了多部童話及兒童系列小說(shuō)，其作品多位于全國(guó)少兒暢銷書(shū)排行榜的前列。“有數(shù)據(jù)顯示：兒童文學(xué)作家楊紅櫻所有作品的銷售量達(dá)2600萬(wàn)到3000萬(wàn)冊(cè)之間。在前六個(gè)月，少兒暢銷圖書(shū)前180個(gè)席位中，楊紅櫻一個(gè)人獨(dú)據(jù)71席?！盵1]楊紅櫻的高產(chǎn)以及高銷售數(shù)量引起了出版界、文學(xué)界等的關(guān)注，關(guān)于“楊紅櫻現(xiàn)象”的討論可以說(shuō)是“毀譽(yù)參半”，爭(zhēng)議點(diǎn)主要集中在這種高產(chǎn)并且高銷售數(shù)量的作品是否也是高質(zhì)量的。在前消費(fèi)時(shí)期，起到支配性作用的是生產(chǎn)者，而隨著全球化腳步的擴(kuò)張，中國(guó)漸漸進(jìn)入“消費(fèi)社會(huì)”，在這樣的大環(huán)境下，兒童文學(xué)作為文學(xué)的分支也自然受到消費(fèi)主義的沖擊與影響。接下來(lái)就以楊紅櫻的作品為例，從消費(fèi)主義的速度化、個(gè)性化及商業(yè)化三個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

一、作品出版速度化

楊紅櫻的“淘氣包馬小跳”系列，從推出第一批作品《貪玩老爸》、《笨女孩安琪兒》等6本，又相繼出版了《天真媽媽》、《漂亮女孩夏林果》等6本，直至出版《小英雄和芭蕾公主》最后一本[2]，“淘氣包馬小跳”系列20本全部結(jié)束，這部作品在前兩年以每年6本的速度出版，后面幾年出版速度雖然有所降低，但是期間楊紅櫻還有其他創(chuàng)作，這樣的創(chuàng)作速度不得不說(shuō)是相當(dāng)快的。作家高產(chǎn)本是好事，然而由于創(chuàng)作快、出版時(shí)間短，難免在創(chuàng)作中出現(xiàn)重復(fù)、模式化、整體布局欠考量等問(wèn)題。

例如說(shuō)，楊紅櫻概括自己的創(chuàng)作思想是“從孩子中來(lái)，到孩子中去”，并且也提出自己比較欣賞的是馬小跳這樣的淘氣包和安琪兒這樣的女孩子，然而在“淘氣包馬小跳”系列的《笨女孩安琪兒》中對(duì)安琪兒的描寫(xiě)似乎卻讓我們看不出她對(duì)這個(gè)女孩子的欣賞與推崇：“她長(zhǎng)著塌鼻子、厚嘴唇，兩只眼睛分得很開(kāi)，一看就是笨女孩的長(zhǎng)相”[3]。

二、人物個(gè)性化

關(guān)于個(gè)性化，楊紅櫻筆下突出的小主人公往往都是一些個(gè)性張揚(yáng)的“不完美”的孩子，例如馬小跳喜歡漂亮女老師，在《淘氣包馬小跳之貪玩老爸》中，馬小跳有段時(shí)間堅(jiān)持不去幼兒園，但是后來(lái)馬天笑把馬小跳送到了一個(gè)漂亮的女老師班里，馬小跳就很開(kāi)心地去了，甚至想要一輩子都上幼兒園了，這的.確是孩子氣的心理。在中國(guó)的原創(chuàng)作品中，像這種描寫(xiě)“淘氣包”的作品對(duì)以往一直刻畫(huà)的“英雄式兒童”的作品是一個(gè)很大的顛覆，這樣的作品自然會(huì)受到長(zhǎng)期“模式化”教育之下兒童的青睞，兒童讀這樣的故事一方面可以獲得娛樂(lè)消遣，另一方面也可以把自己想象成書(shū)中的角色得以釋放。

個(gè)性化是消費(fèi)主義之下的特征，然而對(duì)于兒童文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，仍然有一個(gè)度需要把握，為了博取兒童的喜歡，一味地強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，就難免有嘩眾取寵之嫌。所謂“藝術(shù)要源于生活，又要高于生活”，為了在眾多作品中脫穎而出，我們要塑造“高于生活”的作品，卻不能失去“源于生活”的標(biāo)準(zhǔn)。

三、消費(fèi)商業(yè)化

速度化與個(gè)性化本身就是商業(yè)化的表現(xiàn)，出版商為了謀求利益，自然會(huì)要求作家盡可能地在最短的時(shí)間創(chuàng)作更多的作品，并且要抓住兒童與家長(zhǎng)的心理作為賣點(diǎn)。除了這些，譬如說(shuō)出版商進(jìn)行的商業(yè)化包裝和宣傳，以及對(duì)于周邊產(chǎn)品的帶動(dòng)（楊紅櫻的多部小說(shuō)被改編成影視作品），這些手段無(wú)不讓文化作品成為了一種包裝過(guò)的消費(fèi)品；楊紅櫻自己也足跡遍布全國(guó)開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，參加各種公益，這其實(shí)也可以歸于另一種形式的宣傳；再加以媒體界的盲目炒作，許多節(jié)目的專訪評(píng)論，媒體界與評(píng)論界共同將之營(yíng)造成“真正走入孩子內(nèi)心”的符號(hào)式作品。

作品原有的真正面目已經(jīng)被掩蓋了，符號(hào)特性取代了原本的真實(shí)，許多消費(fèi)者都被這種被營(yíng)造出來(lái)的符號(hào)式特性吸引、盲目地跟風(fēng)從而失去了自己的判斷。兒童文學(xué)研究者朱自強(qiáng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“楊紅櫻作品是一種“電視‘圖象’式通俗兒童文學(xué)創(chuàng)作”，如果歸咎責(zé)任，我認(rèn)為主要不在楊紅櫻身上，而是在盲目炒作的媒介，不負(fù)責(zé)任的、缺乏洞見(jiàn)的童書(shū)評(píng)論界，還有‘閱讀’能力低下的成人社會(huì)（家長(zhǎng)、教師），只貪圖后現(xiàn)代‘圖像’媒介的經(jīng)濟(jì)利益的兒童文化產(chǎn)業(yè)?！盵4]兒童對(duì)于文化消費(fèi)的選擇有其主動(dòng)性同時(shí)也具盲目性，因而在這個(gè)消費(fèi)主義盛行的時(shí)代，作家與出版商如何把優(yōu)秀的文化作品呈現(xiàn)于文化市場(chǎng)，老師及家長(zhǎng)如何引導(dǎo)兒童選擇優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品是一個(gè)需要進(jìn)一步討論的重要課題。

參考文獻(xiàn)：

[2]楊紅櫻.淘氣包馬小跳[m].南寧:接力出版社..

[3]楊紅櫻.淘氣包馬小跳之笨女孩安琪兒[m].南寧:接力出版社.2011.

[4]朱自強(qiáng).再論新世紀(jì)兒童文學(xué)的走勢(shì)[j].中國(guó)兒童文學(xué),,(1).

企業(yè)培訓(xùn)相關(guān)論文篇三

一、當(dāng)代極繁主義平面設(shè)計(jì)的產(chǎn)生

隨著極繁主義的產(chǎn)生和運(yùn)用，它所代表的設(shè)計(jì)理念開(kāi)始從平面設(shè)計(jì)逐漸擴(kuò)展到其他領(lǐng)域。如視覺(jué)藝術(shù)、現(xiàn)代音樂(lè)、文學(xué)創(chuàng)作等領(lǐng)域。

二、當(dāng)代極繁主義平面設(shè)計(jì)的特征

極繁主義的設(shè)計(jì)理念在當(dāng)代獲得了迅速發(fā)展，是平面設(shè)計(jì)的一種重要的設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)代極繁主義平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)打破傳統(tǒng)，開(kāi)放互動(dòng)，反闡釋的設(shè)計(jì)核心

對(duì)于當(dāng)代的藝術(shù)作品來(lái)講，不僅是將平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容展示給欣賞者，而且在展示的過(guò)程中，可以與欣賞者進(jìn)行一定的溝通和交流，主要表現(xiàn)在:第一，開(kāi)放性的互動(dòng)語(yǔ)義系統(tǒng)。對(duì)于傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)來(lái)講，設(shè)計(jì)者只是將設(shè)計(jì)內(nèi)容展示給欣賞者，而欣賞者只是被動(dòng)地接受創(chuàng)作者給予的信息，欣賞者和設(shè)計(jì)者之間沒(méi)有任何的交流和互動(dòng)。但是，極繁主義理念的產(chǎn)生和發(fā)展，使得設(shè)計(jì)者能夠與欣賞者之間建起一座橋梁，能夠構(gòu)建出一套較為完善的互動(dòng)語(yǔ)義系統(tǒng)。第二，反闡釋意義系統(tǒng)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息化社會(huì)已經(jīng)來(lái)到，人們?cè)谌粘Ｉ钪幸呀?jīng)被無(wú)數(shù)的信息所困擾，所以，在極繁主義的設(shè)計(jì)理念中，人們不需要對(duì)設(shè)計(jì)作品中的意義進(jìn)行過(guò)度闡釋，從而能夠使人們從海量的信息中解救出來(lái)，推動(dòng)極繁主義的進(jìn)一步發(fā)展。第三，打破了傳統(tǒng)圖形法則的束縛。在傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)中，有一些無(wú)形的圖形設(shè)計(jì)法則困擾著設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造，束縛了他們的思維，所以創(chuàng)作出的作品具有一定的局限性。極繁主義的誕生在一定程度上解放了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造靈感，拓寬了他們的創(chuàng)造思路。

(二)奢華的裝飾語(yǔ)言

從極繁主義的設(shè)計(jì)理念出發(fā)，其指導(dǎo)下的平面設(shè)計(jì)作品追求能夠更加細(xì)膩深刻地表達(dá)作者的個(gè)人情感，那么在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，就要更加重視傳達(dá)信息的圖形和文字，將這些設(shè)計(jì)元素作為一種非正式的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，向廣大的欣賞者傳遞作者的一種思想情感。極繁主義在圖形語(yǔ)言上的風(fēng)格特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一，裝飾的語(yǔ)言詞匯開(kāi)始復(fù)興，隨著后現(xiàn)代文化思潮的涌現(xiàn)，極繁主義的設(shè)計(jì)理念以及對(duì)于圖形的復(fù)雜應(yīng)用開(kāi)始得到了默許。第二，極繁主義需要多種裝飾性元素的混合，對(duì)創(chuàng)作者的思想感情進(jìn)行更深入、更細(xì)致的闡釋，如將文字以圖形化的形式進(jìn)行表現(xiàn)，在文字中夾雜著圖形等。第三，在以極繁主義為指導(dǎo)的平面設(shè)計(jì)作品中，往往圖形運(yùn)用得比較奢華，而文字也進(jìn)行了復(fù)雜化的處理，這樣不同的欣賞者才能欣賞到作者不同層次的情感。

(三)感性的圖形傳達(dá)方式

在極繁主義的設(shè)計(jì)理念中，作品往往體現(xiàn)出對(duì)于理性的反叛，讓欣賞者感受到作者要傳遞的真實(shí)情感，從而使得設(shè)計(jì)者與欣賞者達(dá)到一種感情上的共鳴。感性的圖形體現(xiàn)在以下幾點(diǎn):第一，剔除圖形圖像或者是文字中理性的.部分。以極繁主義為指導(dǎo)的平面設(shè)計(jì)作品，往往對(duì)圖形或者圖像元素進(jìn)行了反理性的處理，從而使得它們具有最感性、最純粹的表現(xiàn)力。第二，極繁主義的創(chuàng)造靈感主要來(lái)源于情緒的觸發(fā)。極繁主義主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)創(chuàng)造者個(gè)人情感的體現(xiàn)，所以設(shè)計(jì)者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，往往以情緒作為靈感的觸發(fā)點(diǎn)，通過(guò)其獨(dú)特的創(chuàng)造風(fēng)格，從而引發(fā)欣賞者對(duì)于平面設(shè)計(jì)作品的共鳴。第三，多維度感性信息的傳達(dá)方式。對(duì)于現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)作品來(lái)講，在引入極繁主義的設(shè)計(jì)理念之后，其感性信息的傳達(dá)不僅僅局限于視覺(jué)這一種方式，對(duì)于其他觸覺(jué)或者是聽(tīng)覺(jué)等信息也進(jìn)行了一定的引用，從而使得當(dāng)代平面設(shè)計(jì)作品的感性信息傳達(dá)呈現(xiàn)出多維化的特點(diǎn)。

三、對(duì)于極繁主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的評(píng)價(jià)

設(shè)計(jì)理念是隨著欣賞者的喜好和需求進(jìn)行不斷變化的，同時(shí)也需要一定的產(chǎn)生背景，這樣才能夠形成一定的設(shè)計(jì)風(fēng)格。雖然極繁主義已經(jīng)在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中得到了廣泛的應(yīng)用，但是設(shè)計(jì)者和欣賞者對(duì)于極繁主義的評(píng)價(jià)卻不盡相同。我們?cè)趯?duì)待一種新生的設(shè)計(jì)理念的時(shí)候，需要從正反兩個(gè)方面去全面地分析和看待。對(duì)于極繁主義的評(píng)價(jià)主要分為積極層面和消極層面兩個(gè)部分。

(一)極繁主義對(duì)于平面設(shè)計(jì)影響的積極層面

極繁主義設(shè)計(jì)理念是在反叛傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上興起的，對(duì)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展和繁榮起到了一定的促進(jìn)作用，其主要的積極意義體現(xiàn)在以下幾點(diǎn):第一，對(duì)于欣賞者地位的肯定。欣賞者從傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念中的被動(dòng)接受角色，轉(zhuǎn)為在極繁主義設(shè)計(jì)理念中能夠與設(shè)計(jì)者進(jìn)行交流的角色，這充分體現(xiàn)了極繁主義對(duì)于欣賞者地位的肯定。極繁主義設(shè)計(jì)理念允許不同的欣賞者對(duì)平面設(shè)計(jì)的作品做出不同的詮釋，能夠不斷豐富平面設(shè)計(jì)作品的意義，對(duì)設(shè)計(jì)者情感的表達(dá)也是一種延伸。第二，推動(dòng)了感性因素的傳達(dá)?，F(xiàn)代社會(huì)在物質(zhì)生活的層面充斥著較多的理性元素，所以人們?cè)谛蕾p平面設(shè)計(jì)作品的時(shí)候，希望看到更多感性因素的傳達(dá)，這能進(jìn)一步增加設(shè)計(jì)者與欣賞者之間感情的交流，使得作品表達(dá)的情感更加純粹。第三，重新肯定了復(fù)雜裝飾。在極繁主義的平面設(shè)計(jì)理念中，為復(fù)雜裝飾提供了發(fā)揮其重要作用的場(chǎng)景，能夠使得平面設(shè)計(jì)的作品更加具有包容性，促進(jìn)了其多元化的發(fā)展。

(二)極繁主義對(duì)于平面設(shè)計(jì)影響的消極層面

極繁主義作為一種新興的設(shè)計(jì)理念，對(duì)于平面設(shè)計(jì)的影響既有積極的一面也有消極的一面，我們只有對(duì)極繁主義有全面的認(rèn)識(shí)，才能在平面設(shè)計(jì)中科學(xué)合理地運(yùn)用極繁主義的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造出更好的平面設(shè)計(jì)作品。極繁主義對(duì)平面設(shè)計(jì)影響的消極層面主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn):第一，極繁主義運(yùn)用復(fù)雜的裝飾圖形構(gòu)造平面設(shè)計(jì)的畫(huà)面，雖然能夠在一定程度上進(jìn)一步體現(xiàn)作者的真實(shí)情感，但是這些圖形的重復(fù)性強(qiáng)，容易形成一種庸俗的設(shè)計(jì)模式，無(wú)法體現(xiàn)平面設(shè)計(jì)本身的藝術(shù)美。所以在運(yùn)用極繁主義理念進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，一定要謹(jǐn)慎不要落入這種毫無(wú)意義的重復(fù)畫(huà)面的創(chuàng)造中。第二，極繁主義在指導(dǎo)平面設(shè)計(jì)時(shí)，雖然更加突出對(duì)于創(chuàng)造者個(gè)人情感的體現(xiàn)，但是在一定程度上削弱了平面設(shè)計(jì)作品主題的表現(xiàn)力，欣賞者過(guò)度地滿足對(duì)于平面設(shè)計(jì)作品傳達(dá)的視覺(jué)感受，從而忽略了欣賞作品的整體意義，尤其是一些要求表達(dá)特定功能的作品，運(yùn)用極繁主義的設(shè)計(jì)理念是不合適的。第三，極繁主義注重運(yùn)用文字代替圖形進(jìn)行作品意義的傳達(dá)，但是文字只能表達(dá)特定的含義，其闡釋的多樣性和豐富性是無(wú)法與圖形相媲美的，所以，利用文字代替圖形的表現(xiàn)手法在一定程度上削弱了作品的表現(xiàn)力。

企業(yè)培訓(xùn)相關(guān)論文篇四

企業(yè)培訓(xùn)能激發(fā)現(xiàn)代企業(yè)員工的工作積極性。在人力資源開(kāi)發(fā)與管理中，對(duì)企業(yè)員工的培訓(xùn)往往被視為企業(yè)的福利。培訓(xùn)不僅能使企業(yè)員工得到個(gè)人知識(shí)和能力的提高，還會(huì)使企業(yè)員工感激企業(yè)為他們提供了使自己成長(zhǎng)、發(fā)展和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)與途徑。企業(yè)培訓(xùn)不僅有利于提高企業(yè)員工的技能，而且能提高企業(yè)員工對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)工作目標(biāo)的更好理解。企業(yè)培訓(xùn)可以在很大程度上滿足企業(yè)員工的自尊、自我實(shí)現(xiàn)的需要，能增強(qiáng)企業(yè)員工對(duì)企業(yè)的歸屬感和責(zé)任感。有利于鼓舞企業(yè)員工的士氣，激發(fā)企業(yè)員工的工作潛能，并有效調(diào)動(dòng)他們的工作積極性和主動(dòng)性。當(dāng)企業(yè)員工有了自尊和自信心，他們?cè)诠ぷ髦械臒崆?、主?dòng)性和責(zé)任心都會(huì)增強(qiáng)。而企業(yè)員工主動(dòng)意識(shí)、敬業(yè)精神的產(chǎn)生，將極大地增強(qiáng)企業(yè)的向心力和凝聚力，形成一種良好的企業(yè)發(fā)展氛圍。企業(yè)培訓(xùn)能促進(jìn)企業(yè)員工素質(zhì)提高?，F(xiàn)代企業(yè)的生存與發(fā)展不僅依賴于先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代管理方法，還取決于企業(yè)員工的素質(zhì)。越來(lái)越多的現(xiàn)代企業(yè)把企業(yè)培訓(xùn)看作是提升員工素質(zhì)和任職能力的重要手段。通過(guò)進(jìn)行思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)知識(shí)、技能水平等多方面的企業(yè)培訓(xùn)，培育企業(yè)員工的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)技能，讓企業(yè)員工認(rèn)同企業(yè)組織文化，與企業(yè)的發(fā)展使命和價(jià)值觀念相融合。概括起來(lái)，企業(yè)培訓(xùn)對(duì)企業(yè)員工素質(zhì)的提升主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是向企業(yè)員工傳授更多、更新的技能，使企業(yè)員工的技能由單一轉(zhuǎn)向多元，使企業(yè)員工及時(shí)掌握先進(jìn)生產(chǎn)技能，提高技術(shù)創(chuàng)新與實(shí)踐應(yīng)用能力，使之能更好地適應(yīng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化、升級(jí)、調(diào)整、更新和生產(chǎn)現(xiàn)代化、科學(xué)化、信息化程度不斷提高對(duì)企業(yè)員工的需求，以更好地適應(yīng)企業(yè)不斷發(fā)展變化的需要;二是強(qiáng)化員工對(duì)組織的認(rèn)同感，提高員工的忠誠(chéng)度，提高員工工作的適應(yīng)性和靈活性，促使員工和組織共同成長(zhǎng)。[2]這樣，通過(guò)企業(yè)培訓(xùn)，使企業(yè)員工素質(zhì)緊貼現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展所需，促成企業(yè)員工個(gè)人和現(xiàn)代企業(yè)整體之間的互動(dòng)發(fā)展，使現(xiàn)代企業(yè)始終處于一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。三、提高現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理效益企業(yè)培訓(xùn)是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中一項(xiàng)不可企業(yè)員工的技能，而且能提高企業(yè)員工對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)工作目標(biāo)的更好理解。企業(yè)培訓(xùn)可以在很大程度上滿足企業(yè)員工的自尊、自我實(shí)現(xiàn)的需要，能增強(qiáng)企業(yè)員工對(duì)企業(yè)的歸屬感和責(zé)任感。有利于鼓舞企業(yè)員工的士氣，激發(fā)企業(yè)員工的工作潛能，并有效調(diào)動(dòng)他們的工作積極性和主動(dòng)性。當(dāng)企業(yè)員工有了自尊和自信心，他們?cè)诠ぷ髦械臒崆?、主?dòng)性和責(zé)任心都會(huì)增強(qiáng)。而企業(yè)員工主動(dòng)意識(shí)、敬業(yè)精神的產(chǎn)生，將極大地增強(qiáng)企業(yè)的向心力和凝聚力，形成一種良好的企業(yè)發(fā)展氛圍。企業(yè)培訓(xùn)能促進(jìn)企業(yè)員工素質(zhì)提高?，F(xiàn)代企業(yè)的生存與發(fā)展不僅依賴于先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代管理方法，還取決于企業(yè)員工的素質(zhì)。越來(lái)越多的現(xiàn)代企業(yè)把企業(yè)培訓(xùn)看作是提升員工素質(zhì)和任職能力的重要手段。通過(guò)進(jìn)行思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)知識(shí)、技能水平等多方面的企業(yè)培訓(xùn)，培育企業(yè)員工的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)技能，讓企業(yè)員工認(rèn)同企業(yè)組織文化，與企業(yè)的發(fā)展使命和價(jià)值觀念相融合。概括起來(lái)，企業(yè)培訓(xùn)對(duì)企業(yè)員工素質(zhì)的提升主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是向企業(yè)員工傳授更多、更新的技能，使企業(yè)員工的技能由單一轉(zhuǎn)向多元，使企業(yè)員工及時(shí)掌握先進(jìn)生產(chǎn)技能，提高技術(shù)創(chuàng)新與實(shí)踐應(yīng)用能力，使之能更好地適應(yīng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化、升級(jí)、調(diào)整、更新和生產(chǎn)現(xiàn)代化、科學(xué)化、信息化程度不斷提高對(duì)企業(yè)員工的需求，以更好地適應(yīng)企業(yè)不斷發(fā)展變化的需要;二是強(qiáng)化員工對(duì)組織的認(rèn)同感，提高員工的忠誠(chéng)度，提高員工工作的適應(yīng)性和靈活性，促使員工和組織共同成長(zhǎng)。[2]這樣，通過(guò)企業(yè)培訓(xùn)，使企業(yè)員工素質(zhì)緊貼現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展所需，促成企業(yè)員工個(gè)人和現(xiàn)代企業(yè)整體之間的互動(dòng)發(fā)展，使現(xiàn)代企業(yè)始終處于一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。

二、提高現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理效益。

企業(yè)培訓(xùn)是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中一項(xiàng)不可缺失的管理職能，企業(yè)培訓(xùn)是現(xiàn)代企業(yè)實(shí)現(xiàn)人力資本增值的重要途徑，是企業(yè)組織效益提高的重要推手。通過(guò)企業(yè)培訓(xùn)，加強(qiáng)人力資源管理，是提高現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理效益的重要因素。一方面，通過(guò)企業(yè)培訓(xùn)，現(xiàn)代企業(yè)可獲得因企業(yè)員工素質(zhì)的提升帶來(lái)的顯著效益。哈佛大學(xué)的一項(xiàng)研究表明，企業(yè)員工滿意度每提高5%，企業(yè)盈利隨之會(huì)提高。當(dāng)前，越來(lái)越多的企業(yè)家明白了這樣一個(gè)道理：“投在人腦中的錢比投在機(jī)器上的錢能夠賺回更多的錢。”通過(guò)企業(yè)培訓(xùn)，使企業(yè)員工感受到企業(yè)培訓(xùn)是一次自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我提升的過(guò)程，這樣能更有效、更容易地引導(dǎo)和督導(dǎo)企業(yè)員工，能極大地調(diào)動(dòng)企業(yè)員工對(duì)業(yè)務(wù)工作的積極性。當(dāng)企業(yè)員工明白了工作要求，具備了工作能力，就會(huì)增強(qiáng)他們工作的意識(shí)和技能，提高企業(yè)員工的整體素質(zhì)，這在很在程度上能減輕企業(yè)管理層對(duì)他們的管理和監(jiān)督工作，提高現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的效益。另一方面，通過(guò)企業(yè)培訓(xùn),可以培養(yǎng)、造就一批善于經(jīng)營(yíng)的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者，提高現(xiàn)代企業(yè)中層管理人員的素質(zhì)，增強(qiáng)現(xiàn)代企業(yè)管理團(tuán)隊(duì)的經(jīng)營(yíng)管理能力與水平，確?，F(xiàn)代企業(yè)的管理能力與水平的不斷創(chuàng)新發(fā)展。因此，通過(guò)企業(yè)培訓(xùn)，培養(yǎng)一批懂技術(shù)、會(huì)管理、善經(jīng)營(yíng)的經(jīng)營(yíng)管理人才和專業(yè)技術(shù)人才，這樣，就能以企業(yè)管理者能力和水平的提升，增強(qiáng)現(xiàn)代企業(yè)的管理效益。

三、增強(qiáng)現(xiàn)代企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

企業(yè)培訓(xùn)相關(guān)論文篇五

一、建構(gòu)主義教學(xué)理論下的文言文教學(xué)

1.教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)文言文的環(huán)境

建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中要為學(xué)生創(chuàng)造良好的文言文學(xué)習(xí)環(huán)境，所謂的學(xué)習(xí)環(huán)境是指學(xué)生們可以自由地學(xué)習(xí)，自由地探討，自由地發(fā)言的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。從建構(gòu)主義者的角度來(lái)看，學(xué)生不應(yīng)該是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是應(yīng)該根據(jù)自己的意愿主動(dòng)地，積極地去學(xué)習(xí)，學(xué)生獲取知識(shí)的方法也比較廣泛，與老師的對(duì)話，與同學(xué)的溝通，與周圍環(huán)境的交流都成為獲取知識(shí)的渠道，不再是通過(guò)老師講、學(xué)生聽(tīng)，不再是老師念、學(xué)生記這樣的途徑而獲得的。(1)給予學(xué)生自由的時(shí)間和空間在大多數(shù)的文言文教學(xué)中，老師往往會(huì)通過(guò)短暫的討論，就會(huì)把答案告知學(xué)生們，這樣學(xué)生就會(huì)變得更加懶惰，從建構(gòu)主義的角度看來(lái)，老師應(yīng)該給同學(xué)更多的時(shí)間和空間，讓其主動(dòng)和自主學(xué)習(xí)，自己動(dòng)腦去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自己動(dòng)手去解決問(wèn)題，從而得出自己所認(rèn)可的答案。課本中大多數(shù)文言文都有許多注釋，且十分詳細(xì)，學(xué)生可以在老師的指導(dǎo)下，結(jié)合自己不懂的地方去查工具書(shū)，學(xué)生之間互相討論，這樣是完全可以梳理一篇文言文的，比如說(shuō)《陋室銘》，全文只有81個(gè)字，對(duì)于這樣篇幅短小的文章，老師可以放手讓同學(xué)們獨(dú)自完成，老師只需從文本出發(fā)，在關(guān)鍵處做一些點(diǎn)撥就足夠了，不用花費(fèi)大量的時(shí)間去講解文本。(2)以課外閱讀充實(shí)課堂教師不應(yīng)該為應(yīng)付考試而考試，教學(xué)也不能只局限于課本教學(xué)中，教師應(yīng)在課外文言文閱讀中給予一些相應(yīng)的學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)文言文的一些方法，在閱讀一些與課本中相似的的文言文時(shí)，運(yùn)用所學(xué)到的方法和平時(shí)積累的經(jīng)驗(yàn)去理解和思考，就一定會(huì)有所收獲。

2.重視學(xué)習(xí)者之前的經(jīng)驗(yàn)

在建構(gòu)主義者看來(lái)，“學(xué)生們并不是一無(wú)所知地，大腦一片空白的走進(jìn)課堂的，無(wú)論是生活中的大事，小事，學(xué)生們都會(huì)有自己的想法，其中有很多的事情他們還沒(méi)有接觸過(guò)，沒(méi)有任何的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，但當(dāng)事情發(fā)生在他們的身邊，他們可以根據(jù)有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和結(jié)果，憑借他們的認(rèn)知能力和自己的判斷能力，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行某種的解釋和說(shuō)明，這種解釋我們不能看成是一種亂猜，而是從他們的經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)而推出的假設(shè)是合乎邏輯的。”在文言文的教學(xué)中，教師不能忽視學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，而是“要把學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中‘生長(zhǎng)’出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?！碑?dāng)在文言文學(xué)習(xí)中，遇到問(wèn)題時(shí)，學(xué)生們會(huì)有不同的理解，教師要耐心傾聽(tīng)學(xué)生們的想法，教師要認(rèn)真地觀察學(xué)生這些想法的由來(lái)，從而更進(jìn)一步來(lái)地提高學(xué)生自身的價(jià)值。

3.發(fā)揮學(xué)生的主體性

從建構(gòu)主義教學(xué)目標(biāo)來(lái)看，建構(gòu)主義的教學(xué)目標(biāo)是要發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，在文言文教學(xué)中，教師只是注重原文的講解和學(xué)生們對(duì)文言文的背誦，并沒(méi)有真正做到讓學(xué)生們真正的理解、明白文言文教學(xué)真正的內(nèi)涵及其意義。我記得當(dāng)我學(xué)到《鴻門宴》的時(shí)候，在老師的積極引導(dǎo)和啟發(fā)下，我們班有個(gè)男生提出了“如果在鴻門宴上項(xiàng)羽把劉邦殺死了，那么結(jié)局又會(huì)怎樣呢?”我記得很清楚，老師和同學(xué)們對(duì)這個(gè)問(wèn)題都很驚訝并且也很感興趣，這時(shí)，同學(xué)們都展開(kāi)熱烈的討論，說(shuō)出了自己的.看法，甲同學(xué)說(shuō)“項(xiàng)羽真的殺了劉邦，他仍然打不敗韓信，仍然謀劃不過(guò)張良，勝利的將是另一個(gè)人?！币彝瑢W(xué)說(shuō)“項(xiàng)羽即使殺了劉邦，他也做不久天下，項(xiàng)羽分裂天下而封諸侯，諸侯實(shí)力強(qiáng)大之后，必反之。”丙同學(xué)說(shuō)“項(xiàng)羽就可以和虞姬做一對(duì)神仙眷侶，幸福恩愛(ài)的生活一生?！边@樣的提問(wèn)拓寬了學(xué)生們思維空間，有利于發(fā)揮學(xué)生的主體性，并且加強(qiáng)了學(xué)生們的創(chuàng)新精神，這樣的教學(xué)才更加有意義。

4.教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生未來(lái)的發(fā)展

建構(gòu)主義教學(xué)理論把學(xué)習(xí)看做是一個(gè)不斷建構(gòu)和永恒發(fā)展的過(guò)程，教學(xué)不能只是單單解決當(dāng)前的“問(wèn)題”，而應(yīng)當(dāng)考慮到學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，從而更好地發(fā)展學(xué)生們的智力，也有利于將學(xué)生們“隱藏”的能量釋放出來(lái)。觀看黃厚江老師《阿房宮賦》的課堂實(shí)錄，我們可以很清楚的感受到黃老師很注重對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，黃老師讓學(xué)生們用三個(gè)字概括出本文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，“阿房之宮，其形可謂雄矣，其制可謂大矣，宮中之女可謂眾矣，宮中之寶可謂多矣，其費(fèi)可謂靡矣，其奢可謂極矣。其亡亦可謂速矣!嗟乎!后人哀之而不鑒之，亦可悲矣!”從這段文字中學(xué)生們足以概括出“奢、亡、鑒?！闭顸S老師所說(shuō)，今天，我們不會(huì)去做“監(jiān)察御史”，也沒(méi)有人去做唐敬宗，但我們?nèi)匀豢梢詮闹械玫绞斋@:“奢”必導(dǎo)致“亡”，要以“亡”為“鑒”。這是國(guó)君要借鑒的，也是我們這些普普通通的人所要借鑒的，這樣簡(jiǎn)單明了的概括使學(xué)生清楚地意識(shí)到“奢”對(duì)自己的未來(lái)的生活和學(xué)習(xí)影響有多么大。

二、總結(jié)

顯然，建構(gòu)主義教學(xué)理論已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外教育界研究的一個(gè)熱點(diǎn)話題，它對(duì)我們的學(xué)習(xí)和教學(xué)都提出了許多新方法、新觀點(diǎn)，新思想，我們應(yīng)該吸取其正確的觀點(diǎn)，教師也能從中找到相應(yīng)的指導(dǎo)策略。建構(gòu)主義教學(xué)將更加豐富多彩，更加生動(dòng)具體，它必將有一個(gè)燦爛的未來(lái)，同時(shí)對(duì)我國(guó)文言文教學(xué)也有很多的啟示，值得我們?nèi)ニ伎己脱芯俊?/p>

企業(yè)培訓(xùn)相關(guān)論文篇六

xxxx年是我區(qū)企業(yè)管理培訓(xùn)工作加大力度，提高深化的一年，也是為“十五”期間加速企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者和經(jīng)濟(jì)管理干部培訓(xùn)打好基礎(chǔ)的一年。

一、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，政策措施得力。

二、“雙基”培訓(xùn)積極有序的開(kāi)展。

“雙基”培訓(xùn)是列為我區(qū)xxxx年全區(qū)企業(yè)管理培訓(xùn)的重點(diǎn)，要求各盟市、企業(yè)切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真組織實(shí)施。一是我委組織18戶大企業(yè)參加國(guó)家貿(mào)委舉辦的“雙基”培訓(xùn)班。二是組織12個(gè)盟市和20戶自主培培訓(xùn)企業(yè)的教師參加全國(guó)“雙基”師資培訓(xùn)班。三是組織了在北京經(jīng)管院舉辦的經(jīng)貿(mào)委系統(tǒng)主任處長(zhǎng)“雙基”培訓(xùn)班。四是舉辦了全區(qū)重點(diǎn)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員“雙基”培訓(xùn)班。以上這些舉措為全區(qū)開(kāi)展“雙基”培訓(xùn)起到典型示范、培育師資、重點(diǎn)引導(dǎo)、以點(diǎn)帶面、全面推開(kāi)的作用。全區(qū)十二個(gè)盟市和各大中型企業(yè)都積極開(kāi)展了“雙基”培訓(xùn)，如呼和浩特市、包頭市、通遼市、鄂爾多斯市、呼倫貝爾盟等盟市與區(qū)外先進(jìn)地區(qū)協(xié)作對(duì)口培訓(xùn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)，加強(qiáng)交流，促進(jìn)合作，提高了培訓(xùn)效果，辦出了特色。xxxx年全區(qū)“雙基”培訓(xùn)人數(shù)達(dá)15003人次，其中大中型企業(yè)管理人員980l人次；中小型企業(yè)管理人員3594人次；經(jīng)貿(mào)委系統(tǒng)公務(wù)員和師資培訓(xùn)928人。

三、工商管理培訓(xùn)進(jìn)一步提升。

在“九五”工商管理培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，xxxx年把重點(diǎn)放在規(guī)范和提升上下功夫。一是進(jìn)一步結(jié)合自治區(qū)的實(shí)際，把適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要和企業(yè)的改革發(fā)展結(jié)合起來(lái)，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和培訓(xùn)方式，加大更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，改變能力指向，全面提高素質(zhì)。二是突出抓了自治區(qū)4l戶重點(diǎn)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員的工商管理培訓(xùn)。41戶重點(diǎn)企業(yè)是自治區(qū)了業(yè)經(jīng)濟(jì)的支柱，辦好41戶重點(diǎn)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員工商管理培訓(xùn)，是經(jīng)貿(mào)委培訓(xùn)工作的重中之重。我們集中力量，精心組織，邀請(qǐng)區(qū)內(nèi)外知名專家學(xué)者授課，并進(jìn)行了企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的研討。理論聯(lián)系實(shí)際，形成了內(nèi)蒙古仕奇集團(tuán)、伊利集團(tuán)公司科學(xué)管理培訓(xùn)案例，由中國(guó)管理科學(xué)研究院出版，引起了企業(yè)界強(qiáng)烈的反響和震動(dòng)。以此為龍頭，全年國(guó)有大中型企業(yè)工商管理培訓(xùn)人數(shù)達(dá)1563人，起到促進(jìn)我區(qū)企業(yè)改革與發(fā)展的良好效果。三是大力開(kāi)展了中小企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者的工商管理培訓(xùn)。我區(qū)的中小企業(yè)量大面廣、集中度較低，組織好中小企業(yè)的培訓(xùn)在自治區(qū)是非常困難。我們制定了統(tǒng)一規(guī)劃、宏觀指導(dǎo)、分給負(fù)責(zé)的原則，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮盟市、行業(yè)及中間組織的作用，采取了靈活有效的培訓(xùn)方式，積極組織了全區(qū)各類中小企業(yè)的工商管理培訓(xùn)，全年共培訓(xùn)中小企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者605人、使中小企業(yè)工商管理培訓(xùn)在“十五”開(kāi)頭之年有了良好開(kāi)端。四是進(jìn)一步拓展了工商管理培訓(xùn)的辦學(xué)形式、管理模式，采取擴(kuò)大培訓(xùn)領(lǐng)域，增設(shè)電視教學(xué)、函授教學(xué)、案例教學(xué)等新型教學(xué)手段，制定了工商管埋培訓(xùn)統(tǒng)考制度，使更多的參訓(xùn)者從中受益。

四、大力推進(jìn)企業(yè)自主培訓(xùn)，促進(jìn)了企業(yè)培訓(xùn)創(chuàng)新。

企業(yè)自主培訓(xùn)是新時(shí)期培訓(xùn)的方向。經(jīng)過(guò)“九五”期間建立的我區(qū)企業(yè)自主培訓(xùn)機(jī)制，逐步走出符合我區(qū)大中型企業(yè)自主培訓(xùn)的路子，不斷總結(jié)吸收國(guó)內(nèi)外企業(yè)自主培訓(xùn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和自我完善的經(jīng)驗(yàn)，積極推進(jìn)isol0015國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，不斷建立自主培訓(xùn)的新機(jī)制，充分發(fā)揮了大企業(yè)在培訓(xùn)工作中的主動(dòng)性、創(chuàng)造性、幅射性，大力開(kāi)展了以工商管理培訓(xùn)為龍頭和以“雙基”培訓(xùn)為重點(diǎn)的各種類型的培訓(xùn)，涌現(xiàn)出了如包鋼集團(tuán)、電力集累團(tuán)、森工集團(tuán)、煙草集團(tuán)、平莊煤炭集團(tuán)、伊利集團(tuán)等一批自主培訓(xùn)的典型企業(yè)。xxxx年全區(qū)20戶自主培訓(xùn)企業(yè)參訓(xùn)的經(jīng)營(yíng)管理人員達(dá)11600人，其中參加工商管理培訓(xùn)的有1650人，參加“雙基”培訓(xùn)的有8008人，參加適應(yīng)性短期培訓(xùn)的有1942人。同時(shí)有的培訓(xùn)班還到先進(jìn)地區(qū)學(xué)習(xí)考查，結(jié)合實(shí)際撰寫(xiě)出很有價(jià)值的論文1000余篇，為企業(yè)改革與發(fā)展培養(yǎng)了人才和堤供了智力支持。

五、經(jīng)貿(mào)委系統(tǒng)公務(wù)員培訓(xùn)不斷加強(qiáng)。

xxxx年進(jìn)一步加大了經(jīng)貿(mào)委系統(tǒng)公務(wù)員培訓(xùn)的力度。年初舉辦了“經(jīng)貿(mào)委公務(wù)員‘雙基’培訓(xùn)班”。為使各盟市經(jīng)貿(mào)委主任和我委處長(zhǎng)高度重視培訓(xùn)工作，在北京經(jīng)管院舉辦了全區(qū)經(jīng)貿(mào)委系統(tǒng)主任處長(zhǎng)培訓(xùn)班，參加培訓(xùn)人數(shù)共199人。

11月組織了經(jīng)貿(mào)委系統(tǒng)主任處長(zhǎng)赴滬港澳培訓(xùn)團(tuán)。這些培訓(xùn)項(xiàng)目使學(xué)員學(xué)到了經(jīng)濟(jì)、科技、法律等知識(shí)，開(kāi)闊了視野，更新了觀念，提高了素質(zhì)，取得了很大成效。

六、加強(qiáng)與區(qū)內(nèi)外高等院校的協(xié)作，不斷擴(kuò)大mba和二學(xué)位教育。

xxxx年培訓(xùn)班進(jìn)一步與區(qū)內(nèi)外高等院校科研機(jī)構(gòu)加強(qiáng)了協(xié)作，不斷拓展了合作領(lǐng)域，一是完成了xxxx年南開(kāi)大學(xué)mba碩士學(xué)位的錄取工作和組織教學(xué)工作。二是組織申報(bào)內(nèi)蒙古大學(xué)mba碩士學(xué)位點(diǎn)資格，并經(jīng)國(guó)家務(wù)院學(xué)位委員會(huì)專家組評(píng)估，獲得了批準(zhǔn)。三是組織了xxxx年內(nèi)蒙古大學(xué)mba碩士學(xué)位報(bào)考工作，報(bào)考人數(shù)達(dá)200多人。四是委托內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)開(kāi)展了第二學(xué)位專升本在職教育。五是與中國(guó)管理科學(xué)研究院聯(lián)合診斷和整編了仕奇集團(tuán)、伊利集團(tuán)的管理案例。

七、加強(qiáng)培訓(xùn)質(zhì)量監(jiān)管、提高培訓(xùn)效果。

為做好工商管理培訓(xùn)、規(guī)范教學(xué)管理，確保工商管理培訓(xùn)質(zhì)量，制定了《對(duì)承擔(dān)全區(qū)工商管理培訓(xùn)任務(wù)院校（中心）資格評(píng)估審定細(xì)則》，并于下半年對(duì)內(nèi)募古財(cái)經(jīng)學(xué)院（國(guó)家經(jīng)貿(mào)委內(nèi)蒙古培訓(xùn)中心）、內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院、包鋼職工大學(xué)（職教中心）、包鋼黨校等院校（中心）進(jìn)行了教學(xué)質(zhì)量及資格評(píng)審，促進(jìn)了培訓(xùn)基地建設(shè)。

xxxx年全區(qū)企業(yè)管理人員和經(jīng)濟(jì)管理干部參加各種類型的培訓(xùn)人數(shù)達(dá)73341人次，圓滿地完成了各項(xiàng)培訓(xùn)任務(wù)。

企業(yè)培訓(xùn)相關(guān)論文篇七

科寶博洛尼廚柜

新裝飾主義有別于傳統(tǒng)的裝飾主義的華麗感，新裝飾時(shí)代講求紅花綠葉的搭配，著重于實(shí)用，典雅與品味。在呈現(xiàn)精簡(jiǎn)線條同時(shí)，又蘊(yùn)含奢華感，通過(guò)異材質(zhì)的搭配，并朝向“人性化”的表現(xiàn)方式進(jìn)展。

新材質(zhì)主張質(zhì)感與層次，是未來(lái)幾年家居材質(zhì)運(yùn)用的新焦點(diǎn)。在科寶博洛尼的新品廚柜中出現(xiàn)了斑馬紋材質(zhì)，在櫸木質(zhì)地上烤亮光漆的斑馬紋，動(dòng)感、野性、張揚(yáng)、傳遞出更加個(gè)性的審美主張；而用廚房餐具剪影裝飾的護(hù)墻，則極富情趣，運(yùn)用光與影的變化，營(yíng)造出空靈流動(dòng)的室內(nèi)氛圍。

科寶博洛尼衛(wèi)浴

雖不能強(qiáng)求家具與時(shí)尚同步，然而新裝飾微風(fēng)卻已溫和的揚(yáng)起。新裝飾主義使家具在呈現(xiàn)精簡(jiǎn)線條同時(shí)，又蘊(yùn)含奢華感，通過(guò)異材質(zhì)的搭配，如大理石配上木桌腳、玻璃配上塑鋼，簡(jiǎn)單又帶點(diǎn)奢華味道，并朝向“人性化”的表現(xiàn)方式。

新裝飾主義保留了傳統(tǒng)家具造型呈現(xiàn)的俐落線條美，以復(fù)合材質(zhì)的表現(xiàn)方式，加入更多對(duì)“人”的尊重，而不再?gòu)堁牢枳Φ谋憩F(xiàn)。

這波新裝飾風(fēng)的興起，也與自然的木料與皮革資源有限相關(guān)，所以雖然裝飾，卻也包含人文關(guān)懷，其中金屬的鋁與鉻的運(yùn)用廣，搭配木質(zhì)成為桌椅，而造型上則以簡(jiǎn)單的陽(yáng)光放射型、金字塔型等幾何圖形為主。

企業(yè)培訓(xùn)相關(guān)論文篇八

（1）近年來(lái)西方哲學(xué)中最令人注目的現(xiàn)象就是后現(xiàn)代主義的興起，而且它對(duì)我國(guó)哲學(xué)界也產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。后現(xiàn)代主義主要有兩種版本，即法國(guó)的后現(xiàn)代主義和美國(guó)的后現(xiàn)代主義，它們之間存在著許多差別，但其共同特征是主張相對(duì)主義，反對(duì)客觀主義。

相對(duì)主義的批判矛頭指向啟蒙時(shí)代以來(lái)的西方哲學(xué)傳統(tǒng)，這種哲學(xué)傳統(tǒng)將客觀主義當(dāng)作夢(mèng)寐以求的理想。啟蒙哲學(xué)追求知識(shí)的客觀確定性，力圖為迅速增加的各門科學(xué)知識(shí)提供一個(gè)牢固的基礎(chǔ)，它的基本任務(wù)就是解決康德所謂“知識(shí)何以可能”的問(wèn)題。

客觀主義心目中的理想知識(shí)是日臻完善的自然科學(xué)，以牛頓力學(xué)為代表的經(jīng)典物理學(xué)被視為知識(shí)的典范。啟蒙哲學(xué)家們相信，全部人類知識(shí)都應(yīng)該而且能夠像物理學(xué)那樣客觀和精確，都應(yīng)該而且能夠具有物理學(xué)所具有的那種普遍性和必然性，都應(yīng)該而且能夠被數(shù)學(xué)化為某種完善的公式或方程。完善的知識(shí)應(yīng)像2×2＝4那樣為所有人理解和贊同，而達(dá)到這種知識(shí)的唯一途徑就是理性?？陀^主義相信人類知識(shí)具有統(tǒng)一的基礎(chǔ)，并且堅(jiān)信理性能夠發(fā)現(xiàn)這種知識(shí)的基礎(chǔ)。這種從笛卡爾、洛克到胡塞爾、羅素的客觀主義也被稱為“本質(zhì)主義”和“基礎(chǔ)主義”。

（2）主張知識(shí)具有統(tǒng)一的基礎(chǔ)而且確信哲學(xué)能夠給所有知識(shí)以合理的證明，這對(duì)所有啟蒙哲學(xué)家們來(lái)說(shuō)是共同的。但是，一旦涉及這種“合理證明”的內(nèi)容，這些客觀主義哲學(xué)家們之間的爭(zhēng)論就出現(xiàn)了，而且他們的觀點(diǎn)是互不相容的。例如，在認(rèn)識(shí)論方面，洛克認(rèn)為知識(shí)的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)，康德則主張它是先驗(yàn)理性；在道德哲學(xué)方面，邊沁和密爾主張“功利主義”，康德則堅(jiān)持“義務(wù)論”；在政治哲學(xué)方面，羅爾斯認(rèn)為正義意味著平等，諾奇克主張正義在于捍衛(wèi)個(gè)人權(quán)利。這樣便出現(xiàn)了一個(gè)支配西方近現(xiàn)代哲學(xué)演變的基本矛盾：哲學(xué)家們對(duì)“合理證明意味著什么”具有一致的觀點(diǎn)，但他們提出的“合理證明”卻是不同的和互不相容的，而且不存在一個(gè)更高的合理性標(biāo)準(zhǔn)來(lái)裁決這些哲學(xué)爭(zhēng)論。

啟蒙時(shí)代的客觀主義理想是給全部知識(shí)以合理的證明：認(rèn)識(shí)論給科學(xué)知識(shí)以合理的證明，政治哲學(xué)給國(guó)家制度以合理的證明，道德哲學(xué)給倫理法則以合理的`證明。但是，它們都沒(méi)有能夠提供出它們所曾承諾的那種證明。在這種意義上，啟蒙的理想失敗了，全部西方近現(xiàn)代哲學(xué)的歷史演變揭示了這種失敗，當(dāng)代西方哲學(xué)中永無(wú)終結(jié)的爭(zhēng)論在繼續(xù)證實(shí)著這種失敗，而相對(duì)主義的盛行正是這種啟蒙理想失敗的時(shí)代反映。

（3）客觀主義植根于自然科學(xué)的肥沃土壤，但希望在所有知識(shí)的土地上都開(kāi)花結(jié)果。另一方面，半是出于誘惑，半是來(lái)自壓力，人文社會(huì)科學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)也一直向自然科學(xué)看齊，千方百計(jì)地為歷史尋找某種公式，為社會(huì)生活開(kāi)列某種方程，將自己改造為像物理學(xué)那樣的“精確而客觀的科學(xué)”。但是，人們能夠一致同意的歷史公式和社會(huì)方程是無(wú)論如何也找不到的。即使有人杜撰了某些公式或方程，它們對(duì)社會(huì)歷史也毫無(wú)效用。在物理學(xué)中可以形成整個(gè)科學(xué)家集團(tuán)都一致同意的“范式”（paradigm），但在人文社會(huì)科學(xué)中根本辦不到。人們逐漸認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)事實(shí)：人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間存在著根本的差別。自然科學(xué)的存在以消除主觀性為前提。相反，主觀性在人文社會(huì)科學(xué)中不僅是不可消除的，而且它本身就是人文社會(huì)科學(xué)得以形成的根基。

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企業(yè)培訓(xùn)相關(guān)論文篇九

李紅路教授，1949年8月出生于黑龍江省哈爾濱市。先后畢業(yè)于哈爾濱師范?？茖W(xué)校政治系、哈爾濱師范大學(xué)政教系、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院法學(xué)系。

李紅路1968年參加工作，1980年開(kāi)始先后在哈爾濱市經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院、哈爾濱市行政學(xué)院、哈爾濱企業(yè)管理培訓(xùn)中心從事教學(xué)、科研、行政管理工作。

曾任哈爾濱市經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院院長(zhǎng)、哈爾濱市行政學(xué)院院長(zhǎng)、哈爾濱企業(yè)管理培訓(xùn)中心主任、哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。1990年以來(lái)先后兼任中國(guó)企業(yè)改革與發(fā)展研究會(huì)理事，全國(guó)經(jīng)濟(jì)管理干部教育研究會(huì)理事，中國(guó)企業(yè)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)企業(yè)家協(xié)會(huì)培訓(xùn)工作委員會(huì)委員，中國(guó)法學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)未來(lái)研究會(huì)未來(lái)研究所高級(jí)研究員，中國(guó)管理科學(xué)研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)終身研究員。還兼任哈爾濱市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)副主席，哈爾濱市經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，哈爾濱市法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

2002年12月被批準(zhǔn)為黑龍江省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科后備帶頭人，2003年9月被哈爾濱市委、哈爾濱市政府聘為哈爾濱市第五屆專家顧問(wèn)委員會(huì)委員。2008年被聘為哈爾濱第六屆專家顧問(wèn)委員會(huì)委員。

二十多年來(lái)主要從事社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論教學(xué)和科研工作。

主要著作有：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，_年），《中國(guó)經(jīng)濟(jì)法通論》（香港工商出版社，1992年），《區(qū)域經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略》（哈爾濱工業(yè)大學(xué)出版社，1994年），《改革開(kāi)放與發(fā)展熱點(diǎn)難點(diǎn)透析》（黑龍江人民出版社，1996年），《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)探索》（黑龍江人民出版社，1997年），《中國(guó)經(jīng)濟(jì)法教程》（哈爾濱工業(yè)大學(xué)出版社，1998年），《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大典》（上海遠(yuǎn)東出版社，1994年）。

曾先后發(fā)表論文30多篇，主要論文有：《從哈爾濱市22所企業(yè)看解決國(guó)有企業(yè)債務(wù)負(fù)擔(dān)的對(duì)策》（《中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)》1996年第5期），《放開(kāi)搞活國(guó)有企業(yè)若干問(wèn)題的思考》（入編《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文庫(kù)――十五大以來(lái)中國(guó)改革發(fā)展理論與實(shí)踐》，中央黨校出版社），《中俄邊境貿(mào)易前景分析》（《財(cái)貿(mào)經(jīng)濟(jì)》1998年第3期），《當(dāng)前企業(yè)管理者培訓(xùn)存在的問(wèn)題及其對(duì)策》，（《中國(guó)培訓(xùn)》1998年第3期），“培養(yǎng)和選拔企業(yè)家隊(duì)伍的措施和途徑”（《經(jīng)濟(jì)管理》1998年第4期）。有的論文獲得國(guó)家級(jí)學(xué)會(huì)、黑龍江省、哈爾濱市社科聯(lián)的獎(jiǎng)勵(lì)。

他承擔(dān)的哈爾濱市兩項(xiàng)重點(diǎn)科研課題，分別獲市政府經(jīng)濟(jì)研究課題優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，市委組織部?jī)?yōu)秀科研成果一等獎(jiǎng)。

李紅路教授忠于黨的高等教育事業(yè)，發(fā)揚(yáng)勤奮學(xué)習(xí)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、堅(jiān)苦奮斗、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的良好作風(fēng)，在經(jīng)濟(jì)管理干部崗位培訓(xùn)、政府公務(wù)員崗位培訓(xùn)、成人及高職學(xué)歷教育、國(guó)際合作交流方面做出了卓有成就的貢獻(xiàn)，為哈爾濱市經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)了大批德才兼?zhèn)涞墓歉珊椭袌?jiān)力量。

企業(yè)培訓(xùn)相關(guān)論文篇十

摘要：近年來(lái)，隨著欠發(fā)達(dá)地區(qū)地方經(jīng)濟(jì)的不斷崛起，企業(yè)開(kāi)始重視自身的素質(zhì)，并逐步對(duì)企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，企業(yè)管理培訓(xùn)市場(chǎng)應(yīng)運(yùn)而生。文章通過(guò)對(duì)浙江省龍游縣的企業(yè)管理培訓(xùn)市場(chǎng)狀況進(jìn)行調(diào)查，并對(duì)數(shù)據(jù)加以整理和分析，發(fā)現(xiàn)目前企業(yè)管理培訓(xùn)市場(chǎng)面臨的主要問(wèn)題、產(chǎn)生的原因，并力圖提出切實(shí)可行的對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：管理培訓(xùn)；調(diào)查分析；對(duì)策建議。

管理培訓(xùn)，在企業(yè)管理理論的廣泛應(yīng)用這一過(guò)程中起著重要的橋梁作用。在企業(yè)尋找適合自身發(fā)展的管理制度時(shí)，主要通過(guò)管理培訓(xùn)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐操作。所謂管理培訓(xùn)是指企業(yè)決策者以提高企業(yè)管理效率和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力為目的，通過(guò)對(duì)相關(guān)管理主張和管理理論進(jìn)行全面的學(xué)習(xí)和系統(tǒng)的培訓(xùn)，并在培訓(xùn)后將之靈活運(yùn)用到企業(yè)的日常運(yùn)作中，實(shí)現(xiàn)企業(yè)整體的經(jīng)營(yíng)決策、管理技能、生產(chǎn)技術(shù)等方面全面提升的一種企業(yè)進(jìn)修手段。

所謂管理培訓(xùn)市場(chǎng)是指包括管理培訓(xùn)的供應(yīng)方和管理培訓(xùn)的需求方以及實(shí)現(xiàn)管理培訓(xùn)這一產(chǎn)品交換的一切條件和手段。其實(shí)指的是通過(guò)一系列營(yíng)銷手段，實(shí)現(xiàn)包括管理理論、培訓(xùn)方式和其他與培訓(xùn)相關(guān)的一切服務(wù)在內(nèi)的管理培訓(xùn)系統(tǒng)這一產(chǎn)品，從管理培訓(xùn)的供應(yīng)方即管理理論的研究者、管理培訓(xùn)的設(shè)計(jì)及組織者等，交換到管理培訓(xùn)的需求方即企業(yè)去的整體過(guò)程和活動(dòng)。

二、龍游縣企業(yè)管理培訓(xùn)市場(chǎng)現(xiàn)狀調(diào)查與分析。

為了更好的了解市場(chǎng)信息，筆者對(duì)浙江省龍游縣的企業(yè)管理培訓(xùn)狀況進(jìn)行了隨機(jī)抽樣調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷230份，實(shí)際收回187份，有效問(wèn)卷179份。以下是對(duì)問(wèn)卷數(shù)據(jù)進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)分析。

（一）企業(yè)管理培訓(xùn)市場(chǎng)需求程度分析。

1.企業(yè)對(duì)管理培訓(xùn)必要性的認(rèn)識(shí)。在調(diào)查收回的有效問(wèn)卷中，所涉及到的企業(yè)包括國(guó)有、民營(yíng)和合資企業(yè)，行業(yè)也從造紙到餐飲等各個(gè)行業(yè)，數(shù)據(jù)覆蓋較為全面。通過(guò)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的整理，發(fā)現(xiàn)有近的企業(yè)認(rèn)為進(jìn)行培訓(xùn)對(duì)企業(yè)自身的發(fā)展是有好處的。但是將近的企業(yè)認(rèn)為，培訓(xùn)對(duì)企業(yè)的發(fā)展實(shí)用性不大，不能即刻解決或是改善企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況，因此覺(jué)得培訓(xùn)對(duì)企業(yè)而言并不是必須的。

2.企業(yè)管理培訓(xùn)的頻率。通過(guò)對(duì)企業(yè)管理培訓(xùn)的頻率情況調(diào)查來(lái)看，無(wú)論是正在進(jìn)行培訓(xùn)的企業(yè)還是將培訓(xùn)作為未來(lái)發(fā)展的一個(gè)主要項(xiàng)目的企業(yè)，都對(duì)自身所需的培訓(xùn)頻率進(jìn)行了估量。將近5成的企業(yè)認(rèn)為，一年進(jìn)行一次培訓(xùn)可以滿足企業(yè)的需求。有一成的企業(yè)表示每個(gè)月進(jìn)行一次培訓(xùn)才能滿足企業(yè)的需求。

1.企業(yè)進(jìn)行管理培訓(xùn)的比例。在調(diào)查問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)中，有98家企業(yè)進(jìn)行或正在進(jìn)行企業(yè)管理培訓(xùn)，而這其中也包括部分認(rèn)為管理培訓(xùn)實(shí)用性不大，不是企業(yè)必須的培訓(xùn)。沒(méi)有培訓(xùn)過(guò)的企業(yè)也占整體數(shù)據(jù)的45%。由此可見(jiàn)，龍游縣的企業(yè)管理培訓(xùn)市場(chǎng)發(fā)展不樂(lè)觀，企業(yè)對(duì)于管理培訓(xùn)的需求還未真正被激發(fā)出來(lái)，企業(yè)自身的培訓(xùn)欲望還需要靠各種內(nèi)外力的共同作用來(lái)誘導(dǎo)。

2.企業(yè)管理培訓(xùn)的活躍度。關(guān)于培訓(xùn)活躍度的調(diào)查，以企業(yè)何時(shí)進(jìn)行管理培訓(xùn)這一數(shù)據(jù)來(lái)反映。調(diào)查顯示，企業(yè)一般會(huì)在新進(jìn)員工中開(kāi)展培訓(xùn)。這類培訓(xùn)多是企業(yè)自身業(yè)務(wù)需求所開(kāi)展的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，而用于企業(yè)日常運(yùn)營(yíng)的培訓(xùn)僅占總數(shù)據(jù)的9%，比重較少。同樣，對(duì)于新的管理主張一類的培訓(xùn)，企業(yè)也并不是相當(dāng)?shù)臒嶂裕炊菍?duì)于企業(yè)革新時(shí)企業(yè)更能主動(dòng)的尋求培訓(xùn)的供應(yīng)者，為企業(yè)的管理革新和體制改革作相應(yīng)的培訓(xùn)，以此來(lái)推動(dòng)企業(yè)的改革。

（三）企業(yè)管理培訓(xùn)市場(chǎng)發(fā)展方向分析。

1.企業(yè)對(duì)管理培訓(xùn)內(nèi)容的需求。在對(duì)企業(yè)培訓(xùn)需求度進(jìn)行分析時(shí)，可以看出在179份有效問(wèn)卷中有116個(gè)企業(yè)認(rèn)為自己是需要培訓(xùn)的。在調(diào)查中，被調(diào)查的企業(yè)表示，目前市場(chǎng)上的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)所提供的培訓(xùn)，大多是較為籠統(tǒng)的，對(duì)于企業(yè)自身的針對(duì)性并不強(qiáng)，尤其是管理方面的培訓(xùn)?？雌饋?lái)是一個(gè)不錯(cuò)的管理主張，對(duì)于企業(yè)的發(fā)展可能有很大的推動(dòng)，但是實(shí)際培訓(xùn)后，卻不能在企業(yè)的日常管理中很好的運(yùn)用起來(lái)。因此市場(chǎng)上的管理培訓(xùn)，很多企業(yè)都是望而卻步。

2.企業(yè)管理培訓(xùn)的主要培訓(xùn)方向。對(duì)于企業(yè)培訓(xùn)方向，很多企業(yè)都把企業(yè)文化和技術(shù)作為培訓(xùn)的主要方向。這是由于這些都是企業(yè)自身可以完成的培訓(xùn)，也是企業(yè)對(duì)自己?jiǎn)T工的基本要求。企業(yè)自身不能進(jìn)行培訓(xùn)的，如管理方向的培訓(xùn)，企業(yè)的培訓(xùn)需求并不是很大。

（四）企業(yè)對(duì)管理培訓(xùn)效果驗(yàn)收方式的調(diào)查分析。

本次調(diào)查中，企業(yè)大多表示培訓(xùn)效果不明顯，不能很好的為企業(yè)服務(wù)。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有35%的企業(yè)對(duì)培訓(xùn)效果進(jìn)行驗(yàn)收，在這為數(shù)不多的企業(yè)中，有40個(gè)企業(yè)是通過(guò)企業(yè)自身的實(shí)際運(yùn)用情況來(lái)檢驗(yàn)，僅有29個(gè)企業(yè)是運(yùn)用培訓(xùn)機(jī)構(gòu)提供的檢驗(yàn)工具來(lái)進(jìn)行驗(yàn)收。部分企業(yè)表示，很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)只是在培訓(xùn)時(shí)給予企業(yè)相應(yīng)的指導(dǎo)，培訓(xùn)結(jié)束后，就沒(méi)有下文，至于培訓(xùn)是否被企業(yè)完全吸收了，是需要企業(yè)自我摸索的。

三、存在主要問(wèn)題及原因。

（一）企業(yè)管理培訓(xùn)市場(chǎng)供需不平衡。

通過(guò)上述現(xiàn)狀的分析，不難看出，當(dāng)前的管理培訓(xùn)市場(chǎng)發(fā)展還不健全。需求方的需求不明確，不強(qiáng)烈，同時(shí)對(duì)于供給方所提供的培訓(xùn)也不是相當(dāng)?shù)男湃?。企業(yè)的培訓(xùn)需求更多的是通過(guò)自我滿足來(lái)實(shí)現(xiàn)。這使得供應(yīng)方和需求方不能實(shí)現(xiàn)良好的對(duì)接，以致整個(gè)市場(chǎng)出現(xiàn)嚴(yán)重的不平衡現(xiàn)象。

（二）企業(yè)管理培訓(xùn)市場(chǎng)存在誤區(qū)。

1.從需求方來(lái)看。

第一，對(duì)培訓(xùn)定位認(rèn)識(shí)不足。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，培訓(xùn)就是技術(shù)培訓(xùn)，技術(shù)培訓(xùn)才是全面的。而管理方面的培訓(xùn)是企業(yè)管理者的學(xué)習(xí)范疇，如果管理者的領(lǐng)導(dǎo)力夠好，那么是否進(jìn)行管理培訓(xùn)都不是很重要。這是對(duì)培訓(xùn)定位認(rèn)識(shí)的嚴(yán)重不足。培訓(xùn)具有針對(duì)性，但是不能因?yàn)榕嘤?xùn)針對(duì)性的存在，就忽略了培訓(xùn)的全面性。

第二，培訓(xùn)的形式化、盲目跟風(fēng)。部分企業(yè)在進(jìn)行培訓(xùn)時(shí)，大部分情況是因?yàn)檎蛏霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)公司對(duì)其的要求而開(kāi)展的。形式化的培訓(xùn)，使得企業(yè)對(duì)培訓(xùn)的印象也就不是很樂(lè)觀。同時(shí)，很多企業(yè)對(duì)于名人講堂、大師說(shuō)教很是熱衷。對(duì)于當(dāng)下什么管理理論比較流行，就去追逐，往往忽略了企業(yè)自身的實(shí)際需求。

第三，培訓(xùn)的重心把握不準(zhǔn)確。關(guān)于培訓(xùn)的重心把握，是每個(gè)企業(yè)都要重視的，應(yīng)該對(duì)那方面進(jìn)行培訓(xùn)，應(yīng)該對(duì)那個(gè)層面進(jìn)行培訓(xùn)，都是企業(yè)在對(duì)培訓(xùn)重心進(jìn)行把握是所需要考慮到的。只有將培訓(xùn)重心把握準(zhǔn)確了，才能使得企業(yè)在進(jìn)行培訓(xùn)產(chǎn)品的篩選過(guò)程中找到企業(yè)目前急需的培訓(xùn)產(chǎn)品。

第四，不注重培訓(xùn)評(píng)估和監(jiān)督。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，179個(gè)總量中，僅有69個(gè)企業(yè)對(duì)培訓(xùn)的效果進(jìn)行了評(píng)估和后期的驗(yàn)收。企業(yè)在消費(fèi)時(shí)，要對(duì)其進(jìn)行評(píng)估和監(jiān)督，才能對(duì)企業(yè)所作出的這個(gè)培訓(xùn)決策進(jìn)行判定，判定這一決策是否合理，是否給企業(yè)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。

2.從供給方來(lái)看。

第一，對(duì)企業(yè)真實(shí)需求探索不深入，把握不準(zhǔn)。管理培訓(xùn)市場(chǎng)中，企業(yè)管理培訓(xùn)的供給方往往將自己的意識(shí)凌駕于需求方之上，我能提供什么培訓(xùn)，那么需求方就能夠接受怎么的培訓(xùn)，這是典型的賣方市場(chǎng)思想。

第二，培訓(xùn)內(nèi)容大同小異，忽視個(gè)性的差異和需求。很多管理培訓(xùn)企業(yè)提供的培訓(xùn)課程大多都一致，針對(duì)不同的行業(yè)、不同的企業(yè)，所提供的培訓(xùn)課程和服務(wù)都不能夠切合企業(yè)的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行具體化和細(xì)化。

四、推進(jìn)企業(yè)管理培訓(xùn)市場(chǎng)健康發(fā)展的若干建議。

（一）從企業(yè)管理培訓(xùn)市場(chǎng)需求方的角度看。

1.革新觀念、提高企業(yè)對(duì)管理培訓(xùn)的執(zhí)行力度。要實(shí)現(xiàn)整體市場(chǎng)良性發(fā)展，企業(yè)必須對(duì)管理培訓(xùn)的利益有更好的認(rèn)識(shí)，必須要做到觀念上的轉(zhuǎn)變革新。

首先，企業(yè)自身應(yīng)該有良好的覺(jué)悟。當(dāng)今社會(huì)，很多做大做強(qiáng)的企業(yè)，對(duì)于自我提升相當(dāng)重視。不論是德國(guó)、美國(guó)還是日本，作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較好的幾個(gè)國(guó)家，他們都將企業(yè)的管理培訓(xùn)作為企業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)來(lái)對(duì)待。因此對(duì)于中國(guó)的各成長(zhǎng)中的中小型企業(yè)，以及正在騰飛的大企業(yè)而言，應(yīng)該有所借鑒，把企業(yè)管理培訓(xùn)將作為企業(yè)成功的助推器，推動(dòng)企業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。

其次，政府部門作為企業(yè)發(fā)展的標(biāo)桿和燈塔，對(duì)于企業(yè)的成長(zhǎng)有著一定的導(dǎo)向作用，這集中體現(xiàn)在政府政策方面的指導(dǎo)。工商管理部門和企業(yè)協(xié)會(huì)組織在進(jìn)行各種與企業(yè)相關(guān)的活動(dòng)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重企業(yè)管理培訓(xùn)。政府部門要做的，是從意識(shí)上引導(dǎo)企業(yè)正視管理培訓(xùn)，從行動(dòng)上將管理培訓(xùn)落到實(shí)處，切實(shí)的選擇適合企業(yè)的管理培訓(xùn)課程。同時(shí)，可以將企業(yè)的管理培訓(xùn)作為企業(yè)考核的一個(gè)重要項(xiàng)目納入企業(yè)等級(jí)評(píng)定中。

2.注重培訓(xùn)后期的評(píng)估，建立完善培訓(xùn)信息系統(tǒng)。企業(yè)自身要在培訓(xùn)進(jìn)行時(shí)和培訓(xùn)進(jìn)行中建立自己的評(píng)估系統(tǒng)，嚴(yán)格考察培訓(xùn)效果，對(duì)培訓(xùn)進(jìn)行適時(shí)監(jiān)督。建立一套完善的培訓(xùn)信息系統(tǒng)，是實(shí)現(xiàn)企業(yè)自身驗(yàn)收管理培訓(xùn)效果的方法之一。系統(tǒng)可設(shè)置如下。

篩選培訓(xùn)項(xiàng)目培訓(xùn)項(xiàng)目個(gè)性化培訓(xùn)過(guò)程跟蹤培訓(xùn)后效果驗(yàn)收。

這個(gè)系統(tǒng)大致分為四個(gè)部分，第一部分篩選培訓(xùn)項(xiàng)目是指對(duì)于市場(chǎng)上可提供的培訓(xùn)項(xiàng)目進(jìn)行選擇，明確自身的需求點(diǎn)，找到切合企業(yè)發(fā)展需要的培訓(xùn)項(xiàng)目。第二部分培訓(xùn)項(xiàng)目個(gè)性化是指在確定培訓(xùn)項(xiàng)目后，將項(xiàng)目與企業(yè)的特點(diǎn)相結(jié)合，對(duì)項(xiàng)目的相關(guān)部分進(jìn)行進(jìn)一步的改進(jìn)，使得項(xiàng)目能夠與企業(yè)的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，通過(guò)對(duì)項(xiàng)目的改進(jìn)實(shí)現(xiàn)企業(yè)需求的最大化滿足。第三部分培訓(xùn)過(guò)程跟蹤是指在培訓(xùn)項(xiàng)目進(jìn)行時(shí)，要對(duì)整個(gè)培訓(xùn)過(guò)程進(jìn)行跟蹤。第四部分培訓(xùn)后效果驗(yàn)收主要是指對(duì)培訓(xùn)結(jié)束后的成效進(jìn)行檢驗(yàn)，很多情況下，企業(yè)參加培訓(xùn)的成員在培訓(xùn)中都能夠感到這場(chǎng)培訓(xùn)對(duì)與自己的工作有幫助，但培訓(xùn)后并沒(méi)有真正用到企業(yè)管理培訓(xùn)中去。這就需要求企業(yè)對(duì)管理培訓(xùn)后的效果進(jìn)行驗(yàn)收，驗(yàn)收可以通過(guò)企業(yè)人力資源部門通過(guò)工作日志等來(lái)實(shí)現(xiàn)。

3.注重員工的技能培訓(xùn)，全力突破管理培訓(xùn)。培訓(xùn)要全面，對(duì)于企業(yè)的各個(gè)層面都要進(jìn)行既有針對(duì)性，更有全面性的培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)整體素質(zhì)的提高。企業(yè)在進(jìn)行管理培訓(xùn)時(shí)，要針對(duì)各個(gè)層面，進(jìn)行與之相適應(yīng)的管理培訓(xùn)。打破管理培訓(xùn)是管理者的專利這一傳統(tǒng)思想。

（二）從企業(yè)管理培訓(xùn)市場(chǎng)供給方角度看。

1.深掘企業(yè)培訓(xùn)需求，把握準(zhǔn)企業(yè)的需求。對(duì)企業(yè)進(jìn)行量體裁衣，對(duì)癥下藥，針對(duì)不同的企業(yè)，對(duì)培訓(xùn)方案進(jìn)行適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)。由于各個(gè)企業(yè)都有其不同的特點(diǎn)，這就決定了企業(yè)的培訓(xùn)需求點(diǎn)的各不相同，需要管理培訓(xùn)市場(chǎng)上的供應(yīng)方能夠?yàn)橹峁┻m合的管理培訓(xùn)。因此，對(duì)于管理培訓(xùn)行業(yè)而言，要做的首先是將自己的培訓(xùn)項(xiàng)目按照行業(yè)來(lái)進(jìn)行個(gè)性化的設(shè)計(jì)和細(xì)分，然后再根據(jù)實(shí)際客戶的需求特點(diǎn)對(duì)每次的培訓(xùn)項(xiàng)目進(jìn)行個(gè)案的再設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的具體化。

2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)灌輸式培訓(xùn)模式。傳統(tǒng)灌輸式培訓(xùn)模式是培訓(xùn)師講，學(xué)員聽(tīng)的模式，要使被培訓(xùn)對(duì)象在培訓(xùn)結(jié)束后能夠得到真正的提升，必須改變這種模式，進(jìn)行互動(dòng)式培訓(xùn)。互動(dòng)式培訓(xùn)是實(shí)現(xiàn)培訓(xùn)雙方良好溝通的有效方法之一，可以使培訓(xùn)對(duì)象更好的將培訓(xùn)內(nèi)容實(shí)際運(yùn)用到企業(yè)中。

3.形成培訓(xùn)機(jī)構(gòu)自身的特色產(chǎn)品。不同的管理培訓(xùn)提供者，應(yīng)該樹(shù)立起獨(dú)屬于他自己的一個(gè)特色產(chǎn)品，增加其辨識(shí)度。而不是盲目跟風(fēng)，把管理培訓(xùn)當(dāng)做一種潮流的追逐。當(dāng)然，嚴(yán)格遵循管理培訓(xùn)的時(shí)代性特征是無(wú)可厚非，但是，在目前發(fā)展還不是很成熟的管理培訓(xùn)市場(chǎng)上，需要各個(gè)培訓(xùn)者都能夠通過(guò)一種辨識(shí)度來(lái)增強(qiáng)其在整個(gè)行業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)力。

參考文獻(xiàn)：

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企業(yè)培訓(xùn)相關(guān)論文篇十一

野獸主義(fauvism)是自1898至19在法國(guó)盛行一時(shí)的一個(gè)現(xiàn)代繪畫(huà)潮流。它雖然沒(méi)有明確的理論和綱領(lǐng)，但卻是一定數(shù)量的畫(huà)家在一段時(shí)期里聚合起來(lái)積極活動(dòng)的結(jié)果，因而也可以被視為一個(gè)畫(huà)派。野獸派畫(huà)家熱衷于運(yùn)用鮮艷、濃重的色彩，往往用直接從顏料管中擠出的顏料，以直率、粗放的筆法，創(chuàng)造強(qiáng)烈的畫(huà)面效果，充分顯示出追求情感表達(dá)的表現(xiàn)主義傾向。

野獸主義是表現(xiàn)主義的一種，得名于19巴黎的秋季沙龍展覽，當(dāng)時(shí)，以馬蒂斯為首的一批前衛(wèi)藝術(shù)家展于同一層廳的作品，引起軒然大波。有人形象地將這些畫(huà)稱作“一罐顏料摜在公眾的.面前”。而那位后來(lái)創(chuàng)出“立體主義”名稱的《吉爾?布拉斯》雜志的記者路易?沃塞爾，則突發(fā)靈感地想到了這一恰當(dāng)也合適的名稱。他在那個(gè)被刺目的色彩弄得喧嚷不已的展廳中央，發(fā)現(xiàn)馬爾凱(albertmarquet)所作的一件具有文藝復(fù)興風(fēng)格的小型銅像，不由得驚叫起來(lái)：“多那太羅被關(guān)在了野獸籠中!”(多那太羅是意大利文藝復(fù)興時(shí)期杰出雕塑家)。不久，這一俏皮話便在《吉爾?布拉斯》雜志登出，而“野獸主義”的名稱也很快被廣泛地認(rèn)同。翌年當(dāng)“籠子”里的“野獸”傾巢而出，舉行一個(gè)接一個(gè)驚人的展覽時(shí)，野獸主義則已是影響巨增，勢(shì)頭高漲了。這一初含諷刺意味的名稱，后來(lái)也逐漸失去了它的貶義。野獸主義畫(huà)家弗里茨給野獸主義下的定義是：“通過(guò)顏色的交響技巧，達(dá)到日光的同樣效果?？駸岬囊茖?xiě)（出發(fā)點(diǎn)是受到大自然的感動(dòng)）在火熱的追求中建立起真理的理論?！?/p>風(fēng)格特點(diǎn)

野獸主義繼續(xù)著后印象主義文森特?梵高pp.高更pp.塞尚等人的探索，追求更為主觀和強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)。畫(huà)風(fēng)不再講究透視和明暗、放棄傳統(tǒng)的遠(yuǎn)近比例與明暗法，采用平面化構(gòu)圖、陰影面與物體面的強(qiáng)烈對(duì)比，脫離自然的摹仿。對(duì)西方繪畫(huà)的發(fā)展，產(chǎn)生了重要的影響。他們吸收了東方和非洲藝術(shù)的表現(xiàn)手法,在繪畫(huà)中注意創(chuàng)造一種有別于西方古典繪畫(huà)的疏p簡(jiǎn)的意境,有明顯的寫(xiě)意傾向。有人把野獸主義看作是廣義的表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)的一部分。也有人認(rèn)為,野獸派不是一個(gè)藝術(shù)運(yùn)動(dòng),祗是馬蒂斯等人藝術(shù)生涯中短暫的一個(gè)階段,一個(gè)特別注意線和色彩表現(xiàn)力p不受任何程序束x的階段。馬蒂斯后來(lái)回憶說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō),野獸時(shí)期是繪畫(huà)工具的試驗(yàn)，我必須出一種富于表現(xiàn)力而意味深長(zhǎng)的方式，將藍(lán)p紅p綠并列融匯”。

野獸主義的主要原則是通過(guò)顏色起到光的作用達(dá)到空間經(jīng)營(yíng)的效果，全部采用既無(wú)造型，也無(wú)幻覺(jué)明暗的平涂，手段要凈化和簡(jiǎn)化，運(yùn)用構(gòu)圖，在表達(dá)與裝飾之間，即動(dòng)人的暗示與內(nèi)部秩序之間，達(dá)到絕對(duì)的一致。馬蒂斯說(shuō)過(guò)：“構(gòu)圖，就是以裝飾方法對(duì)畫(huà)家用以表達(dá)自己感情的各種不同素材進(jìn)行安排的藝術(shù)?！币矮F主義畫(huà)家們廣泛利用粗獷的題材，強(qiáng)烈的設(shè)色，來(lái)頌揚(yáng)氣質(zhì)上的激烈表情，依靠結(jié)構(gòu)上的原則，不顧體積、對(duì)象和明暗，用純單色來(lái)代替透視。馬蒂斯的老師莫羅曾對(duì)他說(shuō)過(guò)：“你必須使繪畫(huà)單純化。”所以作為野獸主義始終的代表馬蒂斯頑強(qiáng)地使色彩恢復(fù)它本來(lái)具備的力量，單純和表現(xiàn)的意義。

野獸派首次露面之后，引起了一致的注目，到了1908年間發(fā)展達(dá)到頂端。此派實(shí)際上不過(guò)盛行三、四年間，但它帶給其后的現(xiàn)代美術(shù)影響甚深。雖然在1908年之后，野獸派的代表畫(huà)家均已舍去野獸派的特色之表現(xiàn)，但他們?cè)谵D(zhuǎn)向自己獨(dú)特創(chuàng)作之后，都從此而產(chǎn)生出特異的樣式，憑主觀去改變對(duì)象形體，使美成為純粹感覺(jué)的象征。野獸主義自1905年發(fā)端到1908年已趨消沉，爾后由立體主義所取代。

企業(yè)培訓(xùn)相關(guān)論文篇十二

（1）近年來(lái)西方哲學(xué)中最令人注目的現(xiàn)象就是后現(xiàn)代主義的興起，而且它對(duì)我國(guó)哲學(xué)界也產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。

后現(xiàn)代主義主要有兩種版本，即法國(guó)的后現(xiàn)代主義和美國(guó)的后現(xiàn)代主義，它們之間存在著許多差別，但其共同特征是主張相對(duì)主義，反對(duì)客觀主義。

相對(duì)主義的批判矛頭指向啟蒙時(shí)代以來(lái)的西方哲學(xué)傳統(tǒng)，這種哲學(xué)傳統(tǒng)將客觀主義當(dāng)作夢(mèng)寐以求的理想。啟蒙哲學(xué)追求知識(shí)的客觀確定性，力圖為迅速增加的各門科學(xué)知識(shí)提供一個(gè)牢固的基礎(chǔ)，它的基本任務(wù)就是解決康德所謂“知識(shí)何以可能”的問(wèn)題。

客觀主義心目中的理想知識(shí)是日臻完善的自然科學(xué)，以牛頓力學(xué)為代表的經(jīng)典物理學(xué)被視為知識(shí)的典范。啟蒙哲學(xué)家們相信，全部人類知識(shí)都應(yīng)該而且能夠像物理學(xué)那樣客觀和精確，都應(yīng)該而且能夠具有物理學(xué)所具有的那種普遍性和必然性，都應(yīng)該而且能夠被數(shù)學(xué)化為某種完善的公式或方程。完善的知識(shí)應(yīng)像2×2＝4那樣為所有人理解和贊同，而達(dá)到這種知識(shí)的唯一途徑就是理性。客觀主義相信人類知識(shí)具有統(tǒng)一的基礎(chǔ)，并且堅(jiān)信理性能夠發(fā)現(xiàn)這種知識(shí)的基礎(chǔ)。這種從笛卡爾、洛克到胡塞爾、羅素的客觀主義也被稱為“本質(zhì)主義”和“基礎(chǔ)主義”。

（2）主張知識(shí)具有統(tǒng)一的基礎(chǔ)而且確信哲學(xué)能夠給所有知識(shí)以合理的證明，這對(duì)所有啟蒙哲學(xué)家們來(lái)說(shuō)是共同的。

但是，一旦涉及這種“合理證明”的內(nèi)容，這些客觀主義哲學(xué)家們之間的爭(zhēng)論就出現(xiàn)了，而且他們的觀點(diǎn)是互不相容的。例如，在認(rèn)識(shí)論方面，洛克認(rèn)為知識(shí)的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)，康德則主張它是先驗(yàn)理性；在道德哲學(xué)方面，邊沁和密爾主張“功利主義”，康德則堅(jiān)持“義務(wù)論”；在政治哲學(xué)方面，羅爾斯認(rèn)為正義意味著平等，諾奇克主張正義在于捍衛(wèi)個(gè)人權(quán)利。這樣便出現(xiàn)了一個(gè)支配西方近現(xiàn)代哲學(xué)演變的基本矛盾：哲學(xué)家們對(duì)“合理證明意味著什么”具有一致的觀點(diǎn)，但他們提出的“合理證明”卻是不同的和互不相容的，而且不存在一個(gè)更高的合理性標(biāo)準(zhǔn)來(lái)裁決這些哲學(xué)爭(zhēng)論。

啟蒙時(shí)代的客觀主義理想是給全部知識(shí)以合理的證明：認(rèn)識(shí)論給科學(xué)知識(shí)以合理的證明，政治哲學(xué)給國(guó)家制度以合理的證明，道德哲學(xué)給倫理法則以合理的證明。但是，它們都沒(méi)有能夠提供出它們所曾承諾的那種證明。在這種意義上，啟蒙的理想失敗了，全部西方近現(xiàn)代哲學(xué)的歷史演變揭示了這種失敗，當(dāng)代西方哲學(xué)中永無(wú)終結(jié)的爭(zhēng)論在繼續(xù)證實(shí)著這種失敗，而相對(duì)主義的盛行正是這種啟蒙理想失敗的時(shí)代反映。

（3）客觀主義植根于自然科學(xué)的肥沃土壤，但希望在所有知識(shí)的土地上都開(kāi)花結(jié)果。

另一方面，半是出于誘惑，半是來(lái)自壓力，人文社會(huì)科學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)也一直向自然科學(xué)看齊，千方百計(jì)地為歷史尋找某種公式，為社會(huì)生活開(kāi)列某種方程，將自己改造為像物理學(xué)那樣的“精確而客觀的科學(xué)”。但是，人們能夠一致同意的歷史公式和社會(huì)方程是無(wú)論如何也找不到的。即使有人杜撰了某些公式或方程，它們對(duì)社會(huì)歷史也毫無(wú)效用。在物理學(xué)中可以形成整個(gè)科學(xué)家集團(tuán)都一致同意的“范式”（paradigm），但在人文社會(huì)科學(xué)中根本辦不到。人們逐漸認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)事實(shí)：人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間存在著根本的差別。自然科學(xué)的存在以消除主觀性為前提。相反，主觀性在人文社會(huì)科學(xué)中不僅是不可消除的，而且它本身就是人文社會(huì)科學(xué)得以形成的根基。

以物理學(xué)為知識(shí)模式的客觀主義在人文社會(huì)科學(xué)中的失敗導(dǎo)致人們承認(rèn)人文社會(huì)科學(xué)應(yīng)有不同于自然科學(xué)的合理性和知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。但事情不止于此。當(dāng)代哲學(xué)家們感興趣的東西不是論證在人文社會(huì)科學(xué)中主觀性是不可避免的，而是聲稱在人文社會(huì)科學(xué)中客觀性是不存在的。“追求差異”成了所有后現(xiàn)代主義者都緊緊跟隨的共同旗幟。啟蒙哲學(xué)家們?cè)鵀橹饔^性和差異性而痛苦不堪，當(dāng)代哲學(xué)家則以宣揚(yáng)主觀性和差異性為時(shí)髦。知識(shí)模式以及哲學(xué)家關(guān)于知識(shí)的觀念都變化了?？陀^主義的衰落和相對(duì)主義的興起是同一個(gè)哲學(xué)演化過(guò)程的兩面，而相對(duì)主義流行的主要領(lǐng)域是人文社會(huì)科學(xué)。

在客觀主義與相對(duì)主義之間的輪盤(pán)掙扎是現(xiàn)代哲學(xué)無(wú)法擺脫的夢(mèng)魘。如果說(shuō)代表啟蒙理想的客觀主義對(duì)客觀性的要求太高了，它根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，那么現(xiàn)在流行的相對(duì)主義的問(wèn)題則在于它完全放棄了對(duì)客觀性的追求。

（4）“相對(duì)主義”是一頂令人不安的哲學(xué)帽子。

即使像羅蒂（richardrorty）這種典型的后現(xiàn)代主義者也不愿背負(fù)“相對(duì)主義”的惡名，而將自己的觀點(diǎn)稱為“種族中心主義”。問(wèn)題在于，換個(gè)名稱不等于擺脫了相對(duì)主義。我認(rèn)為，真正克服相對(duì)主義的關(guān)鍵是在人文社會(huì)科學(xué)中建立起客觀性。

我們應(yīng)該首先澄清“客觀性”的涵義。我們必須承認(rèn)，在人文社會(huì)科學(xué)中沒(méi)有脫離人的純粹客觀的經(jīng)驗(yàn)和真理，在社會(huì)歷史領(lǐng)域中也無(wú)法將事實(shí)的因素與價(jià)值的因素截然分開(kāi)，因此，我們所說(shuō)的“客觀性”就不是指那種超越的自在真理和自在之物。歸根結(jié)底，哲學(xué)關(guān)心的基本問(wèn)題是“基礎(chǔ)”或“始源”問(wèn)題，它追問(wèn)知識(shí)得以形成的決定性原因。既然人文社會(huì)科學(xué)中存在著對(duì)“本文”的眾多不同解釋，而且這些不同解釋源自于人的不同主觀性和價(jià)值觀念，那么要在人文社會(huì)科學(xué)中建立起客觀性，就必須回答人的主觀性和價(jià)值觀念為什么東西所決定。

（5）我把這種超越了“相對(duì)主義”（relativism）并在人文社會(huì)科學(xué)中尋求客觀性的觀點(diǎn)稱為“相關(guān)主義”（relationism）。

這種相關(guān)主義以馬克思的“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”為原則，以意識(shí)形態(tài)批判為方法，以知識(shí)社會(huì)學(xué)為基本理論。

所謂“相關(guān)主義”意味著知識(shí)與人的社會(huì)處境相關(guān)。傳統(tǒng)哲學(xué)研究知識(shí)與客體的關(guān)系，用知識(shí)符合對(duì)象（客體）來(lái)證明知識(shí)的合理性?？档碌摹案绨啄岣锩睂⒄J(rèn)識(shí)關(guān)系倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，用主體性去規(guī)定對(duì)象，將知識(shí)看作主客體相互作用的產(chǎn)物。馬克思在歷史上首次探索了知識(shí)與人的社會(huì)存在之間的關(guān)系。馬克思提出，在社會(huì)歷史領(lǐng)域，人們表達(dá)的`思想是他們存在的功能，人們的意識(shí)、觀念和知識(shí)為他們的社會(huì)生存處境所決定。馬克思揭示了人文社會(huì)科學(xué)的歷史真理：知識(shí)不是符合它所指向的對(duì)象，而是符合將它表述出來(lái)的人們的社會(huì)處境；知識(shí)的深層動(dòng)力不是來(lái)自對(duì)象的真理，而是來(lái)自人們的生存活動(dòng)。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人文社會(huì)科學(xué)脫離不開(kāi)價(jià)值因素，避免不了為利益所支配。從這種意義上說(shuō)，人文社會(huì)科學(xué)都屬于意識(shí)形態(tài)。如果人文社會(huì)科學(xué)是意識(shí)形態(tài)的，那么對(duì)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)的哲學(xué)追問(wèn)就變成了一種意識(shí)形態(tài)批判，即揭示人們的社會(huì)存在如何并在什么程度上影響了人的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這種意識(shí)形態(tài)批判，可以發(fā)現(xiàn)，人們的認(rèn)識(shí)動(dòng)力不是學(xué)理的，而是生存的。認(rèn)知的迫切性不是產(chǎn)生于對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)，而是產(chǎn)生于應(yīng)付生存環(huán)境的需要。知識(shí)的根本性質(zhì)是工具性的，它為人生服務(wù)。所以，處于不同生存處境中的人們有著不同的問(wèn)題，或者對(duì)同樣的問(wèn)題有著不同的解答。這種意識(shí)形態(tài)批判提供了一種獨(dú)特而有效的方法，它的主要貢獻(xiàn)在于揭示出決定人文社會(huì)知識(shí)的東西不僅有理論的因素，而且還有“超理論的因素”。

闡明知識(shí)中“超理論因素”的學(xué)說(shuō)就是知識(shí)社會(huì)學(xué)。傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，決定知識(shí)性質(zhì)的東西僅僅是理論的因素，這些理論的因素可以分為形式的和內(nèi)容的。知識(shí)社會(huì)學(xué)主張，在許多情況下，決定知識(shí)性質(zhì)的東西不是“理論的因素”，而是“超理論的因素”。所謂“超理論的因素”是指人的社會(huì)處境、地位、利益、意志、愿望、經(jīng)驗(yàn)和習(xí)俗等等。在知識(shí)社會(huì)學(xué)看來(lái)，人文社會(huì)科學(xué)都是指向?qū)嵺`的，人們的認(rèn)識(shí)與他們對(duì)社會(huì)生活的參與相關(guān)。這種社會(huì)參與活動(dòng)為認(rèn)識(shí)提供了動(dòng)機(jī)，為思想和理論的形成規(guī)定了框架，為問(wèn)題的解決指示了必須遵循的取向。簡(jiǎn)言之，人文社會(huì)科學(xué)的真理是歷史的，其客觀性存在于一定的社會(huì)歷史關(guān)聯(lián)之中。

（6）相對(duì)主義起因于人文社會(huì)知識(shí)中的主觀性和意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，而主觀性和意識(shí)形態(tài)性質(zhì)基本上是為人的社會(huì)存在所決定的。

知識(shí)社會(huì)學(xué)取消不了人文社會(huì)科學(xué)中的主觀性，它只能展示主觀性得以形成的條件和原因，將主觀性嵌入適當(dāng)?shù)目陀^歷史關(guān)聯(lián)之中。知識(shí)社會(huì)學(xué)也無(wú)法改變?nèi)宋纳鐣?huì)科學(xué)的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，它只能揭示知識(shí)與社會(huì)存在之間的隱蔽關(guān)系，使實(shí)質(zhì)上起決定作用的社會(huì)過(guò)程從無(wú)意識(shí)變?yōu)橐庾R(shí)，使深層的非理性沖動(dòng)處于理性的了解和把握之下。知識(shí)社會(huì)學(xué)更不夢(mèng)想徹底解決認(rèn)識(shí)的“遮蔽”問(wèn)題，它只能擴(kuò)展人的眼界，增加理解知識(shí)的維度，為產(chǎn)生真實(shí)的洞見(jiàn)提供更充分的條件。這就是相關(guān)主義為人文社會(huì)科學(xué)所提供的客觀性。

企業(yè)培訓(xùn)相關(guān)論文篇十三

摘要：伴隨經(jīng)濟(jì)全球化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始進(jìn)入到了快速發(fā)展時(shí)期，各大企業(yè)同樣得到了快速的發(fā)展，企業(yè)想要在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下取得深遠(yuǎn)且長(zhǎng)足的發(fā)展，其必須進(jìn)一步提高自身管理水平，構(gòu)建并完善相關(guān)管理制度。工商管理作為現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展過(guò)程中的一種管理工具和管理手段，可有效實(shí)現(xiàn)保障企業(yè)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的目的。由此，本文針對(duì)工商管理培訓(xùn)重要性進(jìn)行了介紹，隨后對(duì)工商管理培訓(xùn)中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，最后闡述了有效加強(qiáng)工商管理培訓(xùn)的方法，其主要目的在于提高企業(yè)的管理水平。

企業(yè)培訓(xùn)相關(guān)論文篇十四

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，企業(yè)也在很大程度上取得了飛速的發(fā)展，在發(fā)展的同時(shí)，很多企業(yè)的管理理念也發(fā)生了一定的變化。在當(dāng)今激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，企業(yè)逐漸都意識(shí)到了工商管理的培訓(xùn)對(duì)整個(gè)企業(yè)的重要性，但是盲目的制定培訓(xùn)計(jì)劃和方案只能起到適得其反的作用，因此本文對(duì)企業(yè)的管理培訓(xùn)進(jìn)行了分析，提出了一些可行性的培訓(xùn)意見(jiàn)和建議，希望對(duì)提高企業(yè)的管理水平能夠有所幫助。

一、加強(qiáng)工商管理培訓(xùn)的意義。

工商管理培訓(xùn)指的是通過(guò)學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)，提高管理人員在工作崗位中通過(guò)運(yùn)用各項(xiàng)知識(shí)的能力，來(lái)加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的水平和能力。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提升，是和企業(yè)管理水平的提高離不開(kāi)的。一般來(lái)說(shuō)，企業(yè)管理水平的競(jìng)爭(zhēng)，就是管理人員自身素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，因此在現(xiàn)階段我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展的前提和背景下，工商管理的培訓(xùn)就有著十分重大的意義。

由于我國(guó)大部分的企業(yè)管理人員學(xué)歷情況總體屬于偏低的水平，因此專業(yè)技能的掌握不是很全面。通過(guò)工商管理的培訓(xùn)，可以更好的加強(qiáng)管理人員的專業(yè)技能和相關(guān)的管理知識(shí)的培訓(xùn)，更好的完善自身的管理水平和能力。同時(shí)為了更好的適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和需求，我們也要緊緊跟上時(shí)代的步伐，加強(qiáng)工商管理培訓(xùn)的力度，不斷地培養(yǎng)出高學(xué)歷、高素質(zhì)、高水平的三高管理人才，更好的適應(yīng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

二、現(xiàn)階段工商管理培訓(xùn)中存在的問(wèn)題。

企業(yè)的重視力度不夠。一些企業(yè)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到工商管理培訓(xùn)的重要性，忽視了系統(tǒng)的培訓(xùn)，因此對(duì)培訓(xùn)的重視程度還不夠，在—定程度上制約了企業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。

培訓(xùn)的師資力量相對(duì)薄弱，一些企業(yè)沒(méi)有組建高素質(zhì)的專業(yè)培訓(xùn)隊(duì)伍，因此即便是經(jīng)常開(kāi)展培訓(xùn)也得不到明顯的效果，因?yàn)榕嘤?xùn)的整體師資力量還相對(duì)比較薄弱，一些培訓(xùn)教師缺乏相關(guān)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且整體的學(xué)歷還比較低，因此培訓(xùn)起來(lái)效果很不好。培訓(xùn)方式比較單一?，F(xiàn)階段我國(guó)的培訓(xùn)形式往往比較單一，培訓(xùn)的形式和內(nèi)容上創(chuàng)新和進(jìn)步，因此也難以取得良好的培訓(xùn)成果。

考核方式落后。工商管理的培訓(xùn)和在學(xué)校的考核模式基本上沒(méi)有太大的區(qū)別，以筆試為主，但是這種考核方式存在著很大的問(wèn)題，最后變成培訓(xùn)是為了應(yīng)對(duì)考試，違背了最初培訓(xùn)的意義。

三、加強(qiáng)管理人員的工商管理培訓(xùn)。

（一）轉(zhuǎn)變思想，提高對(duì)工商管理的重視程度。

想要更好的加強(qiáng)工商管理的培訓(xùn)，首先要做到端正思想，從企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)到員工都要正確的認(rèn)識(shí)到工商管理培訓(xùn)的重要性，樹(shù)立正確的思想觀念。加強(qiáng)培訓(xùn)意識(shí)，從整個(gè)企業(yè)的內(nèi)部出發(fā)，把工商管理培訓(xùn)的意義灌輸?shù)矫總€(gè)人的思想當(dāng)中去，提高大家對(duì)工商管理的重視程度。企業(yè)同時(shí)也要把工商管理的培訓(xùn)當(dāng)做一項(xiàng)投資，通過(guò)加強(qiáng)培訓(xùn)，從根本上提高人的思想觀念，挖掘人的潛能和水平，從而提升企業(yè)的管理水平。

（二）增強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)。

加強(qiáng)工商管理培訓(xùn)的總體質(zhì)量適合師資水平有著重要聯(lián)系的==想要更好的提升師資水平，就要建立嚴(yán)格的資格認(rèn)證體系，對(duì)于申請(qǐng)工商管理的教師必須有一個(gè)也弄個(gè)的認(rèn)證過(guò)程。對(duì)教師的綜合能力和培訓(xùn)水平進(jìn)行嚴(yán)格的考察和評(píng)估，定期組織教師參加集體培訓(xùn)，鞏固教師的水平和能力，這樣教師才能更好的進(jìn)行培訓(xùn)工作的'開(kāi)展。與此同時(shí)，也要加強(qiáng)駕駛的責(zé)任感，對(duì)培訓(xùn)的企業(yè)和對(duì)象要高度負(fù)責(zé)，為更好的開(kāi)展工商管理培訓(xùn)提供有力的專業(yè)知識(shí)和技術(shù)保障。

（三）深化改革方式和培訓(xùn)內(nèi)容。

一般來(lái)講，工商管理的培訓(xùn)工作有著一定的難度。因此現(xiàn)代化的企業(yè)要向多元化和現(xiàn)代化的培訓(xùn)方式相結(jié)合，理論和實(shí)際要一致，著重確立培訓(xùn)的內(nèi)容和相對(duì)靈活的培訓(xùn)方式，讓人接受起來(lái)更加適應(yīng)，有針對(duì)性、有現(xiàn)實(shí)意義的培訓(xùn)內(nèi)容會(huì)更適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和企業(yè)的培訓(xùn)需求。所以要求教師在進(jìn)行培訓(xùn)的過(guò)程中，也要不斷地隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步相應(yīng)的調(diào)整培訓(xùn)的方式和內(nèi)容，做到培訓(xùn)的內(nèi)容時(shí)刻與時(shí)俱進(jìn)，培訓(xùn)更加專業(yè)化。

四、結(jié)束語(yǔ)。

通過(guò)上述的分析和研究，我們可以看到工商管理培訓(xùn)的重要意義和對(duì)企業(yè)發(fā)展帶來(lái)的好處。不僅可以提升企業(yè)的管理水平，還能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，加強(qiáng)國(guó)家體制的轉(zhuǎn)變腳步，所以我們說(shuō)工商管理管理培訓(xùn)的意義十分重大。通過(guò)分析，文章中也提到了一些可行性的建議和改進(jìn)的方式，希望對(duì)今后企業(yè)的發(fā)展能夠有幫助的作用，更好的幫助企業(yè)優(yōu)化自身的管理水平，在社會(huì)的進(jìn)步中，不斷發(fā)展和進(jìn)步。

企業(yè)培訓(xùn)相關(guān)論文篇十五

樓下我家的門上有一盞燈，燈上面有一個(gè)鳥(niǎo)巢。你看這是什么哈哈！讓我告訴你正確的答案――這是燕窩！

燕子每年春天都會(huì)來(lái)我們家。燕子背上的羽毛是黑色的？模數(shù)？你為什么不看看我？他說(shuō)，中國(guó)政府將繼續(xù)貫徹“一國(guó)兩制”的方針。ldquo剪刀。它們的羽毛也是黑色的。

每天早上，燕子的爸爸和媽媽飛來(lái)飛去，忙來(lái)忙去。他們?cè)谧鍪裁矗颗?，所以他們?cè)谏w房子?？粗嘧幼炖锖嗌w房子，我想:房子什么時(shí)候才能蓋好？我等待，等待，一天，兩天......第三天早上，我抬頭看到一個(gè)美麗而完美的燕窩已經(jīng)建好了。

燕子的爸爸和媽媽住在這個(gè)溫暖美麗的家里。幾天后，神奇的事情發(fā)生了。燕子?jì)寢屧谒母C里下蛋。我數(shù)了五下。又過(guò)了一段時(shí)間，小燕子從殼里出來(lái)了！多么可愛(ài)的小燕子??！

燕子的父母正忙著為燕子尋找食物。他們從外面撿起蟲(chóng)子，喂給嬰兒吃。燕子一看到蟲(chóng)子，你就推我推，推我推特，好像在說(shuō):“給我！給我！爸爸，媽媽，我餓了！我餓了！”每個(gè)人都想單獨(dú)吃這條又肥又嫩的蟲(chóng)子。

看，這是我可愛(ài)的小燕子！

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企業(yè)培訓(xùn)相關(guān)論文篇十六

前幾天，我家的屋檐下來(lái)了兩只小燕子，它們用泥巴和干草搭了一個(gè)溫暖、舒適的窩兒。又隔了幾天，窩里多了四只燕寶寶，只見(jiàn)小燕子長(zhǎng)著一身烏黑發(fā)亮的羽毛，雪白的肚皮，一雙眼睛黑溜溜的像寶石，尾巴像一把鋒利的剪刀，漂亮極了。我看著那一只只活潑伶俐的小燕子羨慕極了，我多想也有一只啊！

有一天，我趁燕爸爸和燕媽媽出去覓食了，就爬上凳子伸手捉一只，小燕子在我手中一邊拼命地掙扎，一邊嘰喳嘰喳大叫，窩里的小燕子也驚恐不安起來(lái)，我望著手里油光發(fā)亮的小燕子愛(ài)不釋手，心里美滋滋的。

我飛快地跑去讓媽媽看，媽媽認(rèn)真地說(shuō)：“孩子，可不能禍害燕子，快把它放回去。燕子不但長(zhǎng)得可愛(ài)，而且是捕捉害蟲(chóng)的能手，它們主要捕捉蚊子、蒼蠅、飛蛾等害蟲(chóng)”。聽(tīng)了媽媽的話，我羞愧極了，心想：原來(lái)燕子還有這么大本領(lǐng)呢！于是，我雙手小心翼翼地把它放回窩里。

從此，我更加喜愛(ài)燕子了，我還要好好保護(hù)它。

企業(yè)培訓(xùn)相關(guān)論文篇十七

地域文化符號(hào)中環(huán)境設(shè)計(jì)的應(yīng)用。

隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的高速發(fā)展，城市大規(guī)模擴(kuò)張，常德的城市化進(jìn)程也在加速推進(jìn)。在常德創(chuàng)建文化名城的背景下，城市環(huán)境設(shè)計(jì)中如何應(yīng)用常德特色的地域文化，是從事環(huán)境設(shè)計(jì)的工作者應(yīng)認(rèn)真思考的問(wèn)題。作者認(rèn)為，應(yīng)充分挖掘常德的各類文化形態(tài)并將其符號(hào)化構(gòu)建，將環(huán)境構(gòu)成的各物質(zhì)形態(tài)均作為文化符號(hào)，在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中把握地域文化傳承與創(chuàng)新并與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，通過(guò)環(huán)境形態(tài)突出地域文化魅力與時(shí)代價(jià)值。

常德;地域文化符號(hào);環(huán)境設(shè)計(jì)。

人類不同的文化發(fā)展方式與發(fā)展歷史形成不同的地域文化，特色的地域文化造就了城市獨(dú)特的魅力與文化氣質(zhì)。其文化氣質(zhì)主要通過(guò)以建筑為主體的室內(nèi)外環(huán)境的物質(zhì)形態(tài)符號(hào)，向外界傳遞并讓外界感知。具有地域特色的文化形態(tài)在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)當(dāng)下城市環(huán)境建設(shè)具有重要價(jià)值。筆者認(rèn)為，科學(xué)、系統(tǒng)地利用常德地域特色文化，打造具有地域文化特色的城市環(huán)境，是常德歷史文化名城建設(shè)的必然途徑。

（一）地域文化與文化符號(hào)。

文化是在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，是人類在改造自然的活動(dòng)中創(chuàng)造的各類物質(zhì)與精神財(cái)富的總和。文化的形成是人類社會(huì)發(fā)展的必然，并在人類社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮其價(jià)值。文化是一個(gè)抽象的概念，具有多樣性、地域性、民族性、時(shí)代性的特征。文化以物質(zhì)形態(tài)與非物質(zhì)形態(tài)存在于社會(huì)的各個(gè)層面，其以物質(zhì)形態(tài)為載體，同時(shí)又游離在物質(zhì)之外的人的意識(shí)與社會(huì)中。文化包含不同地域內(nèi)民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。地域文化，是在特定的地理范圍內(nèi)形成的、具有獨(dú)立的區(qū)別于其他地域的文化特性，地域文化同時(shí)具有傳統(tǒng)與時(shí)代特征，并以動(dòng)態(tài)的方式進(jìn)行自我革新與發(fā)展。文化在社會(huì)生活中以多樣化的形式影響著人們的生活，以不同的符號(hào)形式與物質(zhì)載體來(lái)傳遞文化信息并對(duì)人類社會(huì)行為發(fā)揮其作用。文化信息以顯性與隱性的形式存在于多樣性的符號(hào)中，符號(hào)可理解為人類社會(huì)創(chuàng)造的一切物質(zhì)形態(tài)，具有地域性的文化符號(hào)，則是指具有獨(dú)特地域性的文化信息的各類物質(zhì)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)。

（二）環(huán)境符號(hào)。

從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度來(lái)理解，環(huán)境是人類生存的自然與人造的空間場(chǎng)所。城市環(huán)境由建筑、城市廣場(chǎng)、街道、花園、河流湖泊、綠地等物質(zhì)形態(tài)構(gòu)成，物質(zhì)形態(tài)同時(shí)也作為文化信息的載體，向外界傳遞文化信息。從符號(hào)學(xué)的角度看，環(huán)境構(gòu)成的各種形態(tài)與元素都是承載文化信息的文化符號(hào)。環(huán)境不僅反映了一個(gè)地區(qū)、一座城市歷史文化的延續(xù)，也反映了本地區(qū)人們對(duì)生活的理解。以人為活動(dòng)主體的城市，通過(guò)環(huán)境系統(tǒng)這一巨大的載體傳播，以可見(jiàn)、可觸摸、可感知的形態(tài)，向人們充分展示自己獨(dú)有的文化氣質(zhì)并影響人的活動(dòng)與認(rèn)知。

（三）環(huán)境設(shè)計(jì)。

環(huán)境設(shè)計(jì)是對(duì)人類生活需要進(jìn)行有目的的創(chuàng)造性活動(dòng)，是人類社會(huì)思想意識(shí)、道德倫理、審美情趣、生活方式的集中顯性表達(dá)與體現(xiàn)。城市的形成與發(fā)展都是環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)果，環(huán)境設(shè)計(jì)是人類對(duì)物質(zhì)與精神滿足的創(chuàng)造活動(dòng)。在創(chuàng)造過(guò)程中，物質(zhì)功能的滿足是人類生活的必需的最低要求，精神功能的滿足則是人類生活的更高的要求。環(huán)境設(shè)計(jì)的范疇是以建筑為主體的室內(nèi)外空間的各物質(zhì)形態(tài)的創(chuàng)造與改造，具體體現(xiàn)在城市與鄉(xiāng)村中的建筑、文化、自然、景觀之間的相互依存與融合。在科技高速發(fā)展的今天，物質(zhì)的豐富在極大程度上滿足了人類對(duì)于物質(zhì)功能的需求，精神功能的滿足已成為人類一切活動(dòng)追求的目標(biāo)。城市的魅力與文化氣質(zhì)則主要通過(guò)以建筑為主體的室內(nèi)外環(huán)境的物質(zhì)實(shí)體向外界傳遞并讓外界感知，地域文化的體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代城市環(huán)境具有重要的文化價(jià)值。

常德位于湖南北部，古稱“武陵”，是一座擁有2000年歷史的文化名城。常德地處五溪文化、荊楚文化、湖湘文化的交匯處，在社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中積累了豐富的文化資源與文化遺產(chǎn)，常德地域文化特征基本可概括為以下幾個(gè)層面。

（一）有多樣性的傳統(tǒng)文化符號(hào)、文化遺存。

文化遺存有城頭山農(nóng)耕文化、善德文化、桃花源文化、常德飲食文化等；文化符號(hào)有常德民居建筑的形制，以及常德漢戲、絲弦、皮影、沅州石雕、木雕、刺繡、擂茶、陶藝等藝術(shù)形式。這些傳統(tǒng)的具有地域特色的文化符號(hào)，其藝術(shù)價(jià)值同樣在現(xiàn)代人的生活中發(fā)揮著積極作用。

（二）豐富的歷史人文資源。

常德歷史上名人輩出，創(chuàng)造了豐富的社會(huì)人文文化，既有屈原、陶淵明、楊嗣昌等歷史名人，又有林伯渠、宋教仁、丁玲、蔣翊武、翦伯贊等近現(xiàn)代名人，還有“劉?？抽浴薄败囏纺椅灐薄懊辖钡让利惖拿耖g傳說(shuō)。其文化內(nèi)涵涵蓋了治世修身，對(duì)美好生活、對(duì)理想社會(huì)的向往，以及弘揚(yáng)勤儉好學(xué)之美德等。

（三）多樣性的自然文化資源。

常德的地理位置特點(diǎn)使常德?lián)碛械锰飒?dú)厚的自然資源，如桃源石門的茶葉、湖區(qū)的蘆葦?shù)?。這些常德特有的自然資源為特色地域文化符號(hào)的構(gòu)建提供了廣泛的物質(zhì)基礎(chǔ)。

文化符號(hào)的構(gòu)建，是對(duì)常德地域文化的符號(hào)化過(guò)程。筆者從自然、歷史、人文三個(gè)層面進(jìn)行收集整理，從符號(hào)學(xué)角度對(duì)文化元素進(jìn)行分析，并從設(shè)計(jì)學(xué)的視角對(duì)其進(jìn)行分析，從而歸納常德地域文化系統(tǒng)中各種可以在環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用與表達(dá)的文化符號(hào)、文化元素、文化精神。筆者認(rèn)為，常德地域文化符號(hào)的構(gòu)建應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：第一，科學(xué)、系統(tǒng)地分析常德地域文化體系。通過(guò)對(duì)地域文化的挖掘與整理，建立起常德地域文化的結(jié)構(gòu)體系，以此為常德地域文化符號(hào)構(gòu)建的基礎(chǔ)。在充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化價(jià)值的基礎(chǔ)上，要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生活的需要，突出個(gè)性與藝術(shù)創(chuàng)新。第二，從環(huán)境的物質(zhì)形態(tài)入手，使地域文化轉(zhuǎn)化為可識(shí)別與感知的物質(zhì)形態(tài)。將常德地域文化中提取的文化精神、文化元素、造型元素，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法融入城市環(huán)境的各個(gè)層面，讓城市環(huán)境在隱形和顯性兩個(gè)方面都能表達(dá)出常德地域文化獨(dú)有的精神內(nèi)涵與藝術(shù)氣質(zhì)。從而使地域文化在城市環(huán)境中彰顯出獨(dú)特的文化個(gè)性，并形成新的適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的地域文化符號(hào)。第三，把握好地域文化的傳統(tǒng)性與時(shí)代性的關(guān)系。地域文化隨社會(huì)發(fā)展而革新變化，地域文化具有傳統(tǒng)與時(shí)代雙重特征。日本工業(yè)設(shè)計(jì)師黑川雅之在《設(shè)計(jì)未來(lái)考古學(xué)》書(shū)中提到:“進(jìn)入21世紀(jì)之際，地域文化的價(jià)值不再是保存，而必須構(gòu)建出具現(xiàn)代思潮及精神層面的積極意義，如此，個(gè)人與地域文化的發(fā)酵作用才得以產(chǎn)生，進(jìn)而達(dá)到新的發(fā)展與應(yīng)用?！币虼?，對(duì)常德地域文化符號(hào)的構(gòu)建，要分析傳統(tǒng)文化在社會(huì)發(fā)展中的時(shí)代特征。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)也要保持創(chuàng)新觀念，肯定傳統(tǒng)地域文化的動(dòng)態(tài)性和進(jìn)步性，把常德傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代社會(huì)生活需求的實(shí)際相結(jié)合，從而使常德地域文化資源在常德環(huán)境建設(shè)中發(fā)揮其價(jià)值。

城市環(huán)境設(shè)計(jì)是個(gè)很大的設(shè)計(jì)范疇，城市環(huán)境構(gòu)成的建筑形態(tài)、建筑的外部空間、組成環(huán)境系統(tǒng)的各種物質(zhì)等，都是文化信息的承載者與傳播者。環(huán)境構(gòu)成元素與構(gòu)成形態(tài)物質(zhì)存在多樣性的特征，常德地域文化符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)結(jié)合環(huán)境形態(tài)的特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行地域文化符號(hào)的應(yīng)用與文化的表達(dá)。

（一）對(duì)傳統(tǒng)地域文化符號(hào)的直接利用。

在常德的城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)具體環(huán)境對(duì)象功能性質(zhì)的特點(diǎn)與要求，針對(duì)性地應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號(hào)。例如，常德傳統(tǒng)木質(zhì)民居建筑的特征與形制、建筑構(gòu)件等，可用于建筑及其外部環(huán)境的設(shè)計(jì)中；景觀設(shè)計(jì)中可采用反映傳統(tǒng)生活形態(tài)的雕塑；室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中則可以將桃源木雕的藝術(shù)形式予以應(yīng)用，桃源木雕具有圖案夸張拙樸、題材廣泛多樣的藝術(shù)特征，設(shè)計(jì)中則可利用其藝術(shù)特征結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行設(shè)計(jì)。同樣，在環(huán)境設(shè)計(jì)中，可應(yīng)用具有常德典型農(nóng)耕文化特征的各農(nóng)具形態(tài)，以借用、置換、夸張等藝術(shù)手法運(yùn)用于城市廣場(chǎng)的景觀、室內(nèi)陳設(shè)裝飾等，使具有常德地域性的、民俗性的器物散發(fā)出其獨(dú)特的藝術(shù)魅力與文化表達(dá)。

（二）對(duì)具有地域特色的自然資源的利用。

環(huán)境設(shè)計(jì)中，材料是其實(shí)現(xiàn)的必要條件。具有地域特征的材料，為地域文化的表達(dá)與審美意圖的實(shí)現(xiàn)提供了多樣性的藝術(shù)語(yǔ)匯。常德具有豐富的竹、木、石材、蘆葦資源，這些特有的自然資源為構(gòu)建常德地域文化符號(hào)提供了廣泛的物質(zhì)條件。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中應(yīng)尊重材料的本質(zhì)，利用材料自身的審美氣質(zhì)與文化信息指代，并結(jié)合具體環(huán)境的需求，以創(chuàng)造出具有地域文化特色的環(huán)境形態(tài)。

（三）對(duì)常德地域文化的精神內(nèi)涵的演繹與表達(dá)。

精神文化在環(huán)境設(shè)計(jì)的應(yīng)用是一個(gè)比較抽象的概念，具體到不同屬性的環(huán)境空間個(gè)體，是對(duì)該環(huán)境空間場(chǎng)所精神與場(chǎng)所氣質(zhì)的營(yíng)造。場(chǎng)所精神決定了場(chǎng)所的本質(zhì)和特性，不同的場(chǎng)所因人們的活動(dòng)需求、表達(dá)的情感不同，所具有的場(chǎng)所精神也就不同。環(huán)境設(shè)計(jì)中的精神內(nèi)涵表達(dá)是城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)，也是設(shè)計(jì)要突破的難點(diǎn)。常德的“善德文化”“隱逸文化”“茶文化”，以及傳統(tǒng)民間傳說(shuō)、民俗風(fēng)情體現(xiàn)出的常德人對(duì)于美好生活、社會(huì)道德的價(jià)值追求，可以作為地域文化表達(dá)的元素。環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)充分利各種技術(shù)手段、材料及其所蘊(yùn)含的文化認(rèn)知，營(yíng)造具有常德文化精神的環(huán)境空間。

文化在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中不斷自我革新與融合，環(huán)境設(shè)計(jì)中對(duì)文化的應(yīng)用應(yīng)繼承傳統(tǒng)文化精華。在保持地域特色的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師應(yīng)以追求更好生活的態(tài)度，積極創(chuàng)造出適應(yīng)時(shí)代需要的、滿足人類需求的、富有文化意味、審美個(gè)性特征的地域文化符號(hào)。只有尊重本地域的自然環(huán)境、文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，才會(huì)對(duì)本地域文化繼承和弘揚(yáng)產(chǎn)生積極作用。

企業(yè)培訓(xùn)相關(guān)論文篇十八

維護(hù)城市居民的權(quán)利是城市政府公權(quán)力配置和運(yùn)作的目的和界限，即城市政府公權(quán)力的配置和運(yùn)作，只有為了保障城市居民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)、協(xié)調(diào)權(quán)利之間的沖突、制止權(quán)利之間的相互侵犯、維護(hù)和促進(jìn)權(quán)利平衡才是合法的和正當(dāng)?shù)摹?/p>

時(shí)代特色;法治文化;價(jià)值觀。

城市文化是體現(xiàn)城市社會(huì)特點(diǎn)、城市居民生活方式、生活文明程度的區(qū)域性特征極為突出的文化形態(tài)。城市文化的形成、積淀和演進(jìn)與鄉(xiāng)村文化最本質(zhì)的區(qū)別就在于其法治化程度更高。這一點(diǎn)，可以從古希臘、古羅馬，乃至中世紀(jì)的威尼斯、倫敦，以及近代城市文化的出現(xiàn)和變遷中相伴而生的法律文化的產(chǎn)生中得到印證。因此，可從說(shuō)法治文化是城市文化中一個(gè)極其重要的內(nèi)容，體現(xiàn)著城市及其居民對(duì)法治的認(rèn)知、實(shí)踐和發(fā)展。同時(shí)，文化對(duì)于法治具有重要的支撐作用。在一定意義上，城市法治文化體現(xiàn)和表征著城市自身的經(jīng)濟(jì)文明和政治文明的發(fā)展高度。城市法治文化，在概念上是指存在于城市這一特定載體之上，由過(guò)去和現(xiàn)在的全體城市居民共同參與構(gòu)建而形成的，表現(xiàn)一個(gè)城市所特有的法治精神、法冶理念及法治實(shí)踐的文化形態(tài)。在城市法治文化中，起核心作用，將城市法治文化凝聚成一個(gè)有機(jī)整體的是城市法治的價(jià)值指向或價(jià)值觀。城市法治文化對(duì)培育城市居民的法律意識(shí)，依法規(guī)范城市居民的行為模式，進(jìn)而維系城市的基本生活秩序，乃至推動(dòng)城市的發(fā)展進(jìn)步與文明程度，都有著十分重要的作用。而這一切，都依賴于具有時(shí)代特色的城市法治文化的價(jià)值觀。為此，我們必須重視構(gòu)建和弘揚(yáng)具有時(shí)代特色的城市法治文化價(jià)值觀。

具有時(shí)代特色的城市法治文化，在法治價(jià)值觀上應(yīng)當(dāng)著重強(qiáng)調(diào)和正確處理城市法治中的幾個(gè)重要關(guān)系，也就是引導(dǎo)全體城市居民正確樹(shù)立文化價(jià)值觀中與法治文化緊密關(guān)聯(lián)的權(quán)利義務(wù)觀、正義觀、效率公平觀和人文觀。

在當(dāng)代社會(huì)主義社會(huì)中，城市居民作為人的權(quán)利優(yōu)位及與此一致的人人都應(yīng)恪盡義務(wù)是法律價(jià)值觀首要因素，即在整個(gè)城市法治文化建設(shè)中，都應(yīng)當(dāng)重視權(quán)利優(yōu)位與恪盡義務(wù)為關(guān)鍵詞，同樣，城市法治文化也不例外。為此，城市法治文化建設(shè)就比須要正確處理好兩種關(guān)系。一是權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，二是權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系。

在權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系中，權(quán)利優(yōu)位的法律價(jià)值觀在本質(zhì)上意味著：保護(hù)人的權(quán)利，即城市居民權(quán)利是目的;而督促城市居民履行法定義務(wù)正是實(shí)現(xiàn)權(quán)利保護(hù)的手段。因?yàn)?，基本的立法理論告訴我們，法律設(shè)定義務(wù)的目的在于保障權(quán)利的實(shí)現(xiàn)、權(quán)利是第一位的因素，義務(wù)是第二位的因素。人的權(quán)利是人的義務(wù)存在的依據(jù)和意義。這就是人們?yōu)槭裁闯Ｕf(shuō)“無(wú)權(quán)利即無(wú)義務(wù)”的原因所在。城市法治文化的價(jià)值觀同樣如此。很難設(shè)想在只有法定義務(wù)而無(wú)法定權(quán)利的條件下，能夠確立具有鮮活生命力的城市法治文化的價(jià)值觀。

在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系中，權(quán)利優(yōu)位的法律價(jià)值觀意味著：城市居民的權(quán)利是城市政府公權(quán)力的源泉，城市政府公權(quán)力的取得是基于人民群眾的信任。維護(hù)城市居民的權(quán)利是城市政府公權(quán)力配置和運(yùn)作的目的和界限，即城市政府公權(quán)力的配置和運(yùn)作，只有為了保障城市居民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)、協(xié)調(diào)權(quán)利之間的沖突、制止權(quán)利之間的相互侵犯、維護(hù)和促進(jìn)權(quán)利平衡才是合法的和正當(dāng)?shù)?。具體到城市的法律化治理而言，就是要求城市政府堅(jiān)持奉行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把維護(hù)廣大城市居民最大利益作為治理城市的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，認(rèn)真履行法律賦予的職責(zé)和權(quán)力，嚴(yán)格按照法定權(quán)限和程序，管理城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)事務(wù)，實(shí)現(xiàn)高效、廉潔的治理目標(biāo)。

正義從來(lái)就是具體的而不是抽象的。正義被人所感知一定是通過(guò)一個(gè)個(gè)具體的實(shí)例而不是通過(guò)幾句空洞的口號(hào)。我們之所以將法治視為實(shí)現(xiàn)正義的最佳途徑，是因?yàn)榉ㄖ文軌蛴行У貜某绦蚝蛯?shí)體兩方面實(shí)現(xiàn)人們所要求的正義。首先，法治能促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)形式上的正義，即法律訴訟、審判程序上的正義。在社會(huì)生活中，人與人之間的利益沖突是不可避免的，由此引起的法律糾紛也是大量的。這些沖突和糾紛得到公正的解決的基本前提是沖突和糾紛解決機(jī)制與規(guī)則的統(tǒng)一性和合理性。事實(shí)上，只有通過(guò)統(tǒng)一的法治，才能為人們公正地解決沖突和糾紛提供規(guī)則和程序。法治公正地解決沖突和糾紛，其核心要義就在于必須做到無(wú)偏見(jiàn)地、嚴(yán)格地適用公開(kāi)的規(guī)則，同樣情況同樣對(duì)待，這也就是法律面前人人一律平等。其次，法治能促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上的正義即分配正義。我們必須承認(rèn)，在人類社會(huì)中，就利益關(guān)系而言，既有利益的一致性，也存在著利益的沖突。因此，每個(gè)社會(huì)都需要一套正義原則來(lái)指導(dǎo)社會(huì)適當(dāng)?shù)胤峙淅?。法治在?shí)現(xiàn)分配正義方面的作用，主要表現(xiàn)為把指導(dǎo)分配的正義原則法律化、制度化，并具體化為人的權(quán)利和義務(wù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)資源的公正分配。

我們應(yīng)當(dāng)特別重視城市中弱勢(shì)群體的利益，以提升城市中的弱勢(shì)群體利益為出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建城市法治文化中的正義觀。學(xué)者們?cè)缇椭赋觯赫嬲x的利益分配制度，恰恰是對(duì)弱勢(shì)群體的利益最關(guān)注，給予了最充分保護(hù)的利益分配制度。按照美國(guó)法哲學(xué)家羅爾斯的觀點(diǎn)，只有當(dāng)城市具體的社會(huì)利益分配制度指向努力擴(kuò)大最少受惠者的最大利益時(shí)，這一制度才能稱得上是真正正義的。對(duì)此，我們?cè)跇?gòu)建城市法治文化中的正義觀時(shí)，理應(yīng)給予高度關(guān)注并在制度建設(shè)中使其彰顯和產(chǎn)生實(shí)效。

對(duì)效率的追求與公平的實(shí)現(xiàn)是一對(duì)天然的矛盾。我們應(yīng)當(dāng)注意的是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下解決這一兩難選擇的標(biāo)準(zhǔn)是“效率優(yōu)先、兼顧公平”。反映到法律的價(jià)值觀上，也是以效率優(yōu)先為特征的。為此，應(yīng)當(dāng)以堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則，構(gòu)建城市法治文化中的效率公平觀?！靶省笔墙?jīng)濟(jì)學(xué)中最常用的概念，在人們對(duì)它的種種解釋和定義中，“價(jià)值極大化”或“以價(jià)值極大化的方式配置和使用資源”，是其最基本的表述方法。

在當(dāng)代城市法治文化的價(jià)值觀中，效率優(yōu)先的實(shí)質(zhì)與實(shí)現(xiàn)途徑在于：權(quán)利和權(quán)力是最重要的法律資源。這是因?yàn)闄?quán)利和權(quán)力可以給人們帶來(lái)實(shí)際利益，是實(shí)現(xiàn)利益所必不可少的手段。合理的權(quán)利和權(quán)力安排會(huì)降低交易費(fèi)用，提高交易效率。效率優(yōu)先是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然規(guī)律。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律之一是自由競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰。這一不可抗拒的鐵的規(guī)律迫使每一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的參與主體，包括個(gè)人不僅必須有效率的觀念，而且一定要把效率置于優(yōu)先的位置。更進(jìn)一步說(shuō)，目前我們所進(jìn)行的深化改革，實(shí)質(zhì)上就是要對(duì)法律資源的重新配置，是權(quán)利和權(quán)力的系統(tǒng)化重組與安排，其目標(biāo)正是調(diào)動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的參與主體的積極性和創(chuàng)造力，力求獲得更高的效率，實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的增加。只有先做大蛋糕才能讓每一個(gè)人分得更大的那一塊蛋糕，正是這一觀念的形象表述。法律資源配置上的效率優(yōu)先意味著：在整個(gè)法律價(jià)值體系中，效率價(jià)值居于優(yōu)先位置，是配置社會(huì)資源的首要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。效率優(yōu)先的法律價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)通過(guò)制度安排表現(xiàn)出來(lái)。為此，總體法律體系的框架必須以效率為優(yōu)先價(jià)值觀來(lái)決定權(quán)利、權(quán)力等法律資源的社會(huì)配置。同時(shí)，人的權(quán)利和義務(wù)的具體設(shè)定和落實(shí)，必須以效率為優(yōu)先價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)、配置。

但是我們必須注意到，如前所述，法律的終極價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)公平的正義。在效率與公平發(fā)生沖突時(shí)，為了效率的價(jià)值目標(biāo)，公平可以暫退居第二位，但這種暫時(shí)的退讓恰恰是為了在更高的程度上實(shí)現(xiàn)公平。讓全體城市居民共享改革發(fā)展的成果，應(yīng)當(dāng)成為我們始終不渝的最高選擇。

維護(hù)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和基本權(quán)利，無(wú)疑是法律最重要的功能之一。法律要發(fā)揮這樣的功能，勢(shì)必涉及在立法、司法和執(zhí)法過(guò)程中，人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)人的價(jià)值。在關(guān)涉人的問(wèn)題，如人的生命、人格、尊嚴(yán)、權(quán)利時(shí)，一定的法律體系總自覺(jué)不自覺(jué)地基于某種關(guān)于人的價(jià)值的價(jià)值觀而做出規(guī)范。同時(shí)，這種價(jià)值觀支配著法律體系中的國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員自覺(jué)地在工作中注重去維護(hù)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和基本權(quán)利;對(duì)侵害人的價(jià)值的行為依法追究其法律責(zé)任。為此，當(dāng)代法的價(jià)值觀必然包含著人文主義并且是其精神核心。我們共產(chǎn)黨人所講的“以人為本”的基本含義應(yīng)當(dāng)是：一切從人民群眾出發(fā)，一切以人民群眾為中心，把人民群眾作為觀念、行為和制度的主體。“以人為本”之所以成為現(xiàn)代法律價(jià)值觀的精神核心，首先是因?yàn)槿耸巧鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中心，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本目的在于人，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值最終應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)為人的物質(zhì)利益的滿足和精神生活的充實(shí)，表現(xiàn)為人的全面而自由的發(fā)展。其次是因?yàn)榻】?、文明、高效的社?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須依托于現(xiàn)代人文主義的精神環(huán)境，并需要由包含人文主義精神的法律制度去引導(dǎo)和規(guī)范。

具體到城市法治文化，把“以人為本”放在其核心位置，是基于這是城市社會(huì)全面進(jìn)步的必然要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是健康、文明的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是與社會(huì)主義民主政治和精神文明同步發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。因此，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法律體系必須蘊(yùn)含著豐富的人文關(guān)懷與對(duì)人的尊重。把以人為本作為構(gòu)建城市法治文化中的題中應(yīng)有之義，其目的正是在于通過(guò)法律指引城市居民在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，重視發(fā)展人的精神世界，提高人的道德水平，實(shí)現(xiàn)城市精神文明與物質(zhì)文明的同步發(fā)展。

以上是構(gòu)建和弘揚(yáng)具有時(shí)代特色的城市法治文化價(jià)值觀的相關(guān)論文，希望你能喜歡。

企業(yè)培訓(xùn)相關(guān)論文篇十九

在媽媽理發(fā)店隔壁的屋檐下，有幾只小燕子正在辛苦的做燕窩。它們用嘴一口一口的叼來(lái)了泥和草，一點(diǎn)一點(diǎn)的粘在墻上。就這樣用了十幾天，燕窩終于做好了。從那以后，我每天都要抬頭看一下，看燕子?jì)寢層袥](méi)有生出寶寶來(lái)。盼呀盼！終于有一天我抬頭一看燕窩里有三只小燕子在嘰嘰喳喳的叫呢，好像在說(shuō)：“我餓了。”然后我就看到燕子?jì)寢尯芸炀惋w出去了，一會(huì)兒又飛回來(lái)了，我看到燕子?jì)寢屪炖锏鹆艘粭l小蟲(chóng)子，但是三只小燕子的嘴都是向上張的，很大很大，先給誰(shuí)吃呢？燕子?jì)寢屢幌耄哼€是給最小的寶寶吃吧。于是燕子?jì)寢尵桶炎炖锏南x(chóng)子放進(jìn)了最小的燕子嘴里，然后又飛出去了，就這樣，燕子?jì)寢屢惶煲惶斓暮苄量嗟陌研⊙嘧觽兾桂B(yǎng)長(zhǎng)大了。

可是，已經(jīng)有兩只小燕子會(huì)飛了，還有一只小燕子不管燕子?jì)寢屧趺唇?，它也不敢飛。忽然有一天，我抬頭正好看到小燕子在嘰嘰的叫，原來(lái)是燕子?jì)寢屧诮趟鼘W(xué)飛呢。只見(jiàn)燕子?jì)寢層米约旱淖彀褪箘诺耐菩⊙嘧?，但是小燕子只是在嘰嘰的叫個(gè)不停，好像在說(shuō)：“媽媽，我怕，我不敢飛?！毖嘧?jì)寢尯孟裨谡f(shuō)：“小寶貝，不用怕，有媽媽在，勇敢一點(diǎn)，你看哥哥姐姐們都會(huì)飛了?！毙⊙嘧咏K于在媽媽的鼓勵(lì)之下試飛了好幾次。

第二天，我看到燕子?jì)寢寧е恍⊙嘧釉谔炜罩锌鞓?lè)的飛翔。我覺(jué)得燕子?jì)寢屨媸橇瞬黄?，我以后也要學(xué)小燕子一樣堅(jiān)強(qiáng)勇敢！

企業(yè)培訓(xùn)相關(guān)論文篇二十

伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)存在十分頻繁的接觸，在為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的良好發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)。現(xiàn)階段，企業(yè)面臨著一定的競(jìng)爭(zhēng)壓力，想要取得良好的發(fā)展必須對(duì)進(jìn)一步提升企業(yè)自身的管理水平，并建立良好的人才隊(duì)伍、完善相關(guān)管理制度。企業(yè)對(duì)人才進(jìn)行綜合素質(zhì)培訓(xùn)管理可有效提升自身整體運(yùn)作效率，團(tuán)隊(duì)管理作為企業(yè)運(yùn)營(yíng)中的重要內(nèi)容，經(jīng)管理培訓(xùn)后可有效提升人員的綜合素質(zhì)。由此，本文針對(duì)工商管理培訓(xùn)重要性進(jìn)行了介紹，隨后對(duì)工商管理培訓(xùn)中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，最后闡述了有效加強(qiáng)工商管理培訓(xùn)的方法，其主要目的在于提高企業(yè)的管理水平。

一、工商管理培訓(xùn)的重要性介紹。

工商管理作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中較為常見(jiàn)的管理專業(yè)，其將工商企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理基本理論以及一般方法作為主要內(nèi)容，工商管理具有較強(qiáng)的應(yīng)用性，主要是因?yàn)楣ど坦芾碓O(shè)計(jì)的管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)和理論較多。一般工商管理可以分為工商行政管理和工商企業(yè)管理。就工商企業(yè)管理而言，其主要是指針對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行組織、計(jì)劃、領(lǐng)導(dǎo)和人員配置等多種職能的總稱，主要制定企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，通過(guò)現(xiàn)代管理方法和手段開(kāi)展有效的經(jīng)營(yíng)決策和企業(yè)管理，進(jìn)而為企業(yè)生存和發(fā)展提供保障。就工商行政管理而言，其核心目標(biāo)包括了建立并維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序以及采取合理且有效的管理手段監(jiān)督管理經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體兩個(gè)方面。工商管理作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保護(hù)工具，在實(shí)現(xiàn)宏觀調(diào)控市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)指導(dǎo)、規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的現(xiàn)象和行為，逐步引導(dǎo)不規(guī)則市場(chǎng)朝著規(guī)范化工商管理發(fā)展。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下，各企業(yè)間的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)逐漸呈現(xiàn)白熱化的狀態(tài)，企業(yè)管理作為企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)，有助于提高企業(yè)發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)效益和企業(yè)管理水平。一個(gè)企業(yè)的管理模式能夠在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮不可替代的作用，但是企業(yè)管理團(tuán)隊(duì)以及管理人員綜合素質(zhì)作為開(kāi)展企業(yè)管理的載體，只有加強(qiáng)管理人員的綜合素質(zhì)才能充分推動(dòng)企業(yè)進(jìn)步和發(fā)展。工商管理培訓(xùn)工作主要是由企業(yè)發(fā)起，并經(jīng)過(guò)培訓(xùn)手段提高員工的管理水平，培訓(xùn)內(nèi)容包括了人員配置指揮、組織領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)、協(xié)調(diào)調(diào)度以及制定生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)計(jì)劃等。由于企業(yè)管理的成功與否與管理人員存在緊密的聯(lián)系，因此提升企業(yè)管理效能應(yīng)從提升管理人員綜合素質(zhì)入手。企業(yè)開(kāi)展工商管理培訓(xùn)的意義主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，有效提高企業(yè)管理人員的專業(yè)素質(zhì)以及專業(yè)水平；其二，推動(dòng)企業(yè)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展；其三，有助于企業(yè)開(kāi)展經(jīng)濟(jì)生化改革。

二、工商管理培訓(xùn)中存在的問(wèn)題。

1.師資力量薄弱。

盡管部分企業(yè)重視管理培訓(xùn)工作，但由于部分企業(yè)在工商管理培訓(xùn)中存在師資力量過(guò)于薄弱的問(wèn)題，進(jìn)而導(dǎo)致企業(yè)工商管理培訓(xùn)效果與預(yù)期效果之間存在較大的差異。伴隨社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，企業(yè)逐漸開(kāi)始認(rèn)識(shí)到在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中工商管理培訓(xùn)的重要性。但是在企業(yè)建立初期，其過(guò)多地重視資金激烈和企業(yè)的快速成長(zhǎng)，進(jìn)而忽視了工商管理培訓(xùn)的重要性，由于其并未正確認(rèn)識(shí)和重視工商管理培訓(xùn)工作，導(dǎo)致了企業(yè)管理基礎(chǔ)薄弱的情況出現(xiàn)，進(jìn)而對(duì)企業(yè)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展造成影響。企業(yè)逐漸發(fā)展到成熟階段之后，引進(jìn)工商管理方面的人才并開(kāi)展工商管理培訓(xùn)工作，但是在此階段無(wú)法解決師資力量薄弱的問(wèn)題。甚至存在部分企業(yè)并未去構(gòu)建工商管理培訓(xùn)隊(duì)伍，進(jìn)而導(dǎo)致了工商管理培訓(xùn)工作開(kāi)展過(guò)程中問(wèn)題多發(fā)的現(xiàn)象。

2.企業(yè)管理重視程度不夠。

人才作為企業(yè)發(fā)展過(guò)程中的重要組成部分，加大對(duì)于人才的培訓(xùn)力度在企業(yè)獲得深遠(yuǎn)發(fā)展中具有重要作用，但目前依然存在部門企業(yè)在管理過(guò)程中并未足夠認(rèn)知工程管理培訓(xùn)的重要性，如采用傳統(tǒng)方式管理企業(yè)等。企業(yè)在發(fā)展的進(jìn)程中主要借助于管理的方式強(qiáng)化企業(yè)力量、保障企業(yè)發(fā)展，但是由于部分企業(yè)成立的時(shí)間不長(zhǎng)，而短時(shí)間內(nèi)企業(yè)并未準(zhǔn)確認(rèn)知工商管理的重要性，進(jìn)而導(dǎo)致了企業(yè)忽視工商管理培訓(xùn)工作的現(xiàn)象出現(xiàn)。一些小企業(yè)管理能力不足、管理意識(shí)淡薄，在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中沒(méi)有過(guò)多精力去注意人員培訓(xùn)問(wèn)題。就本質(zhì)而言，我國(guó)并未從官方層面高度重視工商管理工作，進(jìn)而導(dǎo)致企業(yè)中諸多管理層的人員認(rèn)為工商管理是一份可有可無(wú)的工作，其并不會(huì)對(duì)企業(yè)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展產(chǎn)生影響。

3.管理結(jié)構(gòu)缺乏科學(xué)性。

企業(yè)并未建立其科學(xué)的管理結(jié)構(gòu)且并未開(kāi)展培訓(xùn)考核工作。實(shí)踐調(diào)查研究顯示，以往我國(guó)諸多企業(yè)的發(fā)展依然采用傳統(tǒng)培訓(xùn)方式和考核方法，傳統(tǒng)的管理培訓(xùn)方式和考核方法并未同社會(huì)進(jìn)步、企業(yè)發(fā)展以及變革相適應(yīng)，而且我國(guó)企業(yè)管理人員在工商管理培訓(xùn)中的認(rèn)知不足以及重視度不夠，故無(wú)法達(dá)到預(yù)期培訓(xùn)效果。除此之外，部分企業(yè)在培訓(xùn)的過(guò)程中開(kāi)展了聘請(qǐng)培訓(xùn)師的'工作，但是由于這些培訓(xùn)師采用的考核方法以及培訓(xùn)方法均為傳統(tǒng)方法，其進(jìn)一步導(dǎo)致了培訓(xùn)時(shí)工作人員無(wú)法同培訓(xùn)師開(kāi)展有效的溝通交流，甚至出現(xiàn)部分人員存在厭煩工商管理培訓(xùn)的情緒，進(jìn)而嚴(yán)重影響著工商管理培訓(xùn)的質(zhì)量以及培訓(xùn)的效果。

工商管理培訓(xùn)主要指的是學(xué)習(xí)財(cái)務(wù)、金融、營(yíng)銷以及國(guó)際商務(wù)等方面的知識(shí)，將企業(yè)管理人員在崗位上運(yùn)用所學(xué)知識(shí)以及手段開(kāi)展經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)的專業(yè)能力。伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立以及經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，企業(yè)想要謀求更好地生存環(huán)境需要對(duì)當(dāng)期的形勢(shì)予以充分地認(rèn)識(shí)，并經(jīng)過(guò)創(chuàng)新管理方法以及理念的方式營(yíng)造良好的生存環(huán)境。加強(qiáng)工商管理培訓(xùn)可以幫助管理者全面提高管理水平，幫助企業(yè)員工養(yǎng)成養(yǎng)好的自身素質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)企業(yè)進(jìn)步和發(fā)展的目的。在管理培訓(xùn)的過(guò)程中，企業(yè)管理者需要學(xué)習(xí)金融、商務(wù)以及理財(cái)?shù)榷喾矫娴闹R(shí)，提高自身的綜合素質(zhì)以及自身管理水平，以便管理者自身能夠很好的運(yùn)用工商管理培訓(xùn)方法去管理員工，進(jìn)而幫助企業(yè)更好地在競(jìng)爭(zhēng)中取得生存和發(fā)展機(jī)會(huì)。

1.建立高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。

工商管理培訓(xùn)師的專業(yè)素質(zhì)水平不僅能夠?yàn)楣ど坦芾砼嘤?xùn)質(zhì)量提供保障，而且能夠?yàn)楣ど坦芾砼嘤?xùn)效果提供保障，因而比較加強(qiáng)關(guān)于工商管理培訓(xùn)師資隊(duì)伍的建設(shè)。提示，在建設(shè)工商管理培訓(xùn)師資隊(duì)伍的時(shí)候，以選擇優(yōu)秀的培訓(xùn)人員為佳。其一，嚴(yán)格審查工商管理人員的培訓(xùn)資質(zhì)，嚴(yán)格把關(guān)備選培訓(xùn)師；企業(yè)開(kāi)展培訓(xùn)師選拔的時(shí)候，以企業(yè)自身發(fā)展目標(biāo)以及企業(yè)實(shí)際情況為依據(jù)，制定企業(yè)培訓(xùn)的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，并在目標(biāo)制定后向培訓(xùn)師闡述企業(yè)的實(shí)際發(fā)展情況，以整個(gè)行業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合之后對(duì)培訓(xùn)師進(jìn)行嚴(yán)格的篩選，進(jìn)而為培訓(xùn)工作提供保障。其二，制定系統(tǒng)性的考核方式考核培訓(xùn)師；考核內(nèi)容包括了專業(yè)能力以及思想政治，針對(duì)已具備培訓(xùn)師資格或從事過(guò)培訓(xùn)師崗位的人員依然需要進(jìn)行再一次考核，主要針對(duì)其管理培訓(xùn)知識(shí)以及正確知識(shí)體系。在開(kāi)展培訓(xùn)的過(guò)程中，企業(yè)需要對(duì)培訓(xùn)師的綜合素質(zhì)情況予以調(diào)查，進(jìn)而保障培訓(xùn)師能夠傳遞給企業(yè)工作人員正確且積極的培訓(xùn)內(nèi)容，并幫助員工樹(shù)立正確的工作態(tài)度。其三，給培訓(xùn)師提供晉升通道，企業(yè)需要給每位培訓(xùn)師學(xué)習(xí)、參觀的平臺(tái)，進(jìn)而讓培訓(xùn)師得到更好的自我提升。

2.提高企業(yè)重視程度。

伴隨經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)逐漸激烈化，故各企業(yè)只有不斷提高自身管理水平才能達(dá)到促進(jìn)自身更快發(fā)展的目的。為提高企業(yè)公司管理培訓(xùn)重視程度，首先需要企業(yè)所有人員，尤其是企業(yè)管理層人員提高對(duì)于工商管理培訓(xùn)的重視；工商管理部門相關(guān)工作人員需要明確自身在企業(yè)發(fā)展中的重要性，結(jié)合不同時(shí)期企業(yè)發(fā)展實(shí)際情況總結(jié)企業(yè)工商管理方法，并匯報(bào)給管理層人員，以便能夠形成企業(yè)內(nèi)部關(guān)于工商管理培訓(xùn)的正確認(rèn)識(shí)。其次，設(shè)立企業(yè)管理培訓(xùn)目標(biāo)，企業(yè)做好內(nèi)部宣傳工作后向工作人員普及工商管理的重要性，進(jìn)而達(dá)到轉(zhuǎn)變員工理念的目的；在企業(yè)工商管理培訓(xùn)的過(guò)程中通過(guò)設(shè)計(jì)管理培訓(xùn)目標(biāo)的方式轉(zhuǎn)變員工理念，引導(dǎo)工作人員自覺(jué)加入到管理培訓(xùn)工作中。其三，設(shè)定一定的獎(jiǎng)懲措施，通過(guò)設(shè)定獎(jiǎng)懲措施的方式鼓勵(lì)企業(yè)員工積極加到管理培訓(xùn)工作中，針對(duì)其中積極參與且嚴(yán)格遵守培訓(xùn)制度的人員予以獎(jiǎng)勵(lì)，反之則予以懲罰。借助于提高企業(yè)對(duì)工商管理培訓(xùn)重視的方式，為企業(yè)奠定良好管理基礎(chǔ)，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)企業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的目的。

3.建立健全管理結(jié)構(gòu)。

現(xiàn)階段，諸多企業(yè)均在轉(zhuǎn)型升級(jí)的過(guò)程中碰到許多的問(wèn)題，此類問(wèn)題的存在在一定程度減慢了企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的速度。而工商企業(yè)管理在為企業(yè)提供一定支持之后，不僅為企業(yè)轉(zhuǎn)型提供了全面的服務(wù)，而且為企業(yè)轉(zhuǎn)型提供了必要的輔助，進(jìn)而幫助企業(yè)更好更快地解決發(fā)展過(guò)程中面臨的問(wèn)題。工商管理能夠顯著提高企業(yè)管理水平，但其需要以企業(yè)的科學(xué)管理結(jié)構(gòu)作為前提和基礎(chǔ)，企業(yè)只有對(duì)自身實(shí)際情況有一個(gè)明確的認(rèn)知，即不僅需要重新審視當(dāng)前的組織結(jié)構(gòu)而且需要重新社會(huì)是當(dāng)前的管理結(jié)構(gòu)，并及時(shí)調(diào)整管理過(guò)程中的不合理之處。在此基礎(chǔ)上沒(méi)開(kāi)展具有針對(duì)性的工商管理培訓(xùn)活動(dòng)，以便為提升企業(yè)管理水平提供保障。此外，待企業(yè)工商管理培訓(xùn)結(jié)束之后，于培訓(xùn)人員指導(dǎo)下進(jìn)一步開(kāi)展培訓(xùn)結(jié)果考核工作，其主要目的在于了解并掌握工作人員對(duì)于培訓(xùn)知識(shí)的熟悉掌握情況。若在考核之后發(fā)現(xiàn)依然出現(xiàn)掌握不足以及漏洞問(wèn)題，企業(yè)應(yīng)當(dāng)及時(shí)地開(kāi)展強(qiáng)化培訓(xùn)工作，進(jìn)一步為每位工作人員全面理解和掌握培訓(xùn)知識(shí)提供保障。企業(yè)員工需要及時(shí)轉(zhuǎn)變自身工作態(tài)度以及工作理念，嚴(yán)格遵守企業(yè)所提出的要求，將工商管理培訓(xùn)知識(shí)落實(shí)到實(shí)際工作之中，進(jìn)而更好地提升企業(yè)整體管理水平。提示，企業(yè)在開(kāi)展工商管理培訓(xùn)的過(guò)程中，針對(duì)企業(yè)實(shí)際情況開(kāi)展工商管理培訓(xùn)工作，針對(duì)企業(yè)管理中存在的問(wèn)題及時(shí)修改培訓(xùn)內(nèi)容，以便更好地發(fā)揮工商管理培訓(xùn)的價(jià)值。

四、結(jié)束語(yǔ)。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，工商管理在我國(guó)經(jīng)濟(jì)以及企業(yè)發(fā)展中所起的作用越來(lái)越重要，目前我國(guó)正處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，而工商管理作為國(guó)家職能部門，其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中能夠發(fā)揮一定的功能，進(jìn)而為保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定健康發(fā)展和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展服務(wù)。工商管理涉及的范圍較為廣泛，就專業(yè)知識(shí)而言，其具有較大的覆蓋面，因而，工商管理工作在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中具有重要意義。工作人員清除認(rèn)知自身在企業(yè)發(fā)展中的重要性，并積極參與到企業(yè)組織的管理培訓(xùn)活動(dòng)之中，即可以有效提升自身工作能力又可以做好企業(yè)轉(zhuǎn)型和改革的準(zhǔn)備。由此，本文針對(duì)工商管理培訓(xùn)重要性進(jìn)行了介紹，隨后對(duì)工商管理培訓(xùn)中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其存在師資力量薄弱、企業(yè)管理重視程度不夠、管理結(jié)構(gòu)缺乏科學(xué)性等問(wèn)題。文章針對(duì)上述問(wèn)題，提出了有效加強(qiáng)工商管理培訓(xùn)的方法，主要目的在于提高企業(yè)的管理水平。

企業(yè)培訓(xùn)相關(guān)論文篇二十一

廣東省順德北區(qū)西山小學(xué)三年級(jí)3班談梓豪

我家屋檐底下有兩只燕子。

這兩只燕子，背上是烏黑的羽毛，腹部卻是雪白的。它的小腦袋圓圓的，兩只眼珠滴溜溜轉(zhuǎn)，一張小嘴尖尖的，不時(shí)梳理著烏黑的羽毛。

燕子飛的很快，它從屋檐下的窩里像箭一樣飛出去，一眨眼，它就飛到遠(yuǎn)處的稻田里了。它一邊飛一邊唱出美妙動(dòng)人的曲子。

我真喜歡燕子。

指導(dǎo)老師：謝老師

企業(yè)培訓(xùn)相關(guān)論文篇二十二

作者：宗陽(yáng)春發(fā)表時(shí)間：-5-2閱讀次數(shù)：578

教學(xué)目標(biāo)

1．自學(xué)本課生字、生詞，注意積累，賞析好詞好句。

2．正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。

3．通過(guò)朗讀和想像，理解課文內(nèi)容，感受燕子的可愛(ài)和春天的美麗，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。

教學(xué)準(zhǔn)備

實(shí)物投影儀、錄音機(jī)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)人新課

2．我們?cè)賮?lái)看看我國(guó)著名作家鄭振鐸眼中的燕子是什么樣的?

二、初讀課文

1．(教師配樂(lè)朗讀課文)聽(tīng)了課文之后，你的眼前仿佛看到什么?

你想不想看到更多的東西?請(qǐng)讀課文。

2．自讀課文。

3．小組合作學(xué)習(xí)。

出示自讀要求：

(1)讀課文中的生字，想辦法記住每個(gè)生字；

(3)組員輪讀課文(每人一節(jié))，邊讀邊思考：課文寫(xiě)了燕子的哪些方面?

(4)選出自己最喜歡的一節(jié)，讀給小組成員聽(tīng)。讀后其他組員評(píng)議，指出優(yōu)點(diǎn)和不足之處。

4．檢查小組合作學(xué)習(xí)情況。

三、小組研讀

1．這是一篇經(jīng)典散文，之所以能經(jīng)久不衰，就是因?yàn)樗浅Ｃ?，美在以下四個(gè)方面。

(1)出示：外形美春之美飛行美歇息美

(2)你們小組最想研讀那一方面的美？(小組成員商量研讀專題)

2．出示研讀方法：

(1)自讀課文，找出哪些詞句最能反映這方面的美；

(2)細(xì)細(xì)品讀這些詞句，把自己的想法寫(xiě)在旁邊；

(3)小組交流補(bǔ)充；

(4)討論怎樣讀好這一節(jié)?練讀。

3．學(xué)生研讀，教師巡視并參與研讀。

四，匯報(bào)交流

(一)匯報(bào)交流“外形關(guān)”

1．研究外形美的.小組匯報(bào)。

(1)燕子的外形美在哪兒？

(2)你們從哪些詞句讀出了這種美?01

(3)其他組成員補(bǔ)充或質(zhì)疑。

(4)推薦一名成員朗讀這一節(jié)，其他成員評(píng)價(jià)。

2．練習(xí)。

出示：一身()的羽毛，一對(duì)()翅膀，加上()的尾巴，湊成了()的小燕子。

(二)匯報(bào)交流“春之關(guān)”

1．研究“春之美”的小組匯報(bào)。

(1)這一節(jié)通過(guò)哪些景物來(lái)展示春之美?這些景物各有什么特點(diǎn)?

(2)你們認(rèn)為哪些詞句寫(xiě)得比較好?為什么?

(3)最后一句寫(xiě)小燕子對(duì)表現(xiàn)“春之美”有什么作用?

(4)這一節(jié)的四句話順序能不能顛倒?為什么?

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(5)其他組成員補(bǔ)充或質(zhì)疑。

(6)推薦一名成員朗讀這一節(jié)，其他組成員評(píng)價(jià)。

2．練習(xí)。

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企業(yè)培訓(xùn)相關(guān)論文篇二十三

中國(guó)和世界上其它國(guó)家各有自己的文化精華，如德國(guó)的交響樂(lè)、意大利的雕塑、法國(guó)的繪畫(huà)，英國(guó)的文學(xué)等等，中國(guó)的文化精華可總結(jié)為一種雅文化，雅文化體現(xiàn)在中國(guó)五千年的歷史中，更體現(xiàn)在現(xiàn)代國(guó)人的日常生活和喜好中。

二十一世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)，中國(guó)人應(yīng)充分建立起自己的文化自信。

文化中國(guó)文化精華雅文化文化自信。

文化其實(shí)就是一些列價(jià)值判斷，比如什么應(yīng)該，什么不應(yīng)該，那些是善?那些是惡，又比如北方人喜歡吃餃子，南方喜歡吃湯圓，喜歡山水畫(huà)，常京劇昆曲，崇尚天人合一，重孝道等等，說(shuō)白了，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，文化就是咱中國(guó)人的喜好，比如口味上南甜北咸，東酸西辣，這就是文化。

中國(guó)和世界上其它國(guó)家各有自己的文化精華，如德國(guó)的交響樂(lè)、意大利的雕塑、法國(guó)的繪畫(huà)，英國(guó)的文學(xué)等等，其中貝多芬、羅丹、莎士比亞等人連中國(guó)小學(xué)生都廣為熟悉。

大家共同的喜好構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家的文化，也成為咱們區(qū)別于外國(guó)人的特征。

談到中國(guó)的文化精華時(shí)，國(guó)人一是覺(jué)得很多，二是覺(jué)得說(shuō)哪一樣都覺(jué)得不甚合適。

中國(guó)人有一個(gè)文化，就是謙虛。

一場(chǎng)日常對(duì)話的開(kāi)場(chǎng)白往往是，“我沒(méi)文化”。

誰(shuí)沒(méi)個(gè)喜好呢，既然有喜好，怎么能說(shuō)沒(méi)文化呢?所以，我覺(jué)得，只要是自己喜歡的，又對(duì)別人無(wú)礙，就應(yīng)該大膽說(shuō)出來(lái)，這是咱老百姓自己的文化自信。

中國(guó)文化精華可以總結(jié)為一種雅文化，如以昆曲為代表的“雅曲”，以和田玉為代表的“雅玩”，以古琴為代表的“雅彈”等等。

松下?lián)崆伲呱搅魉鲋?山間草亭，拍便欄桿，烹茶煮酒論英雄，追求的是心與自然的和諧;有詩(shī)曰：白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)——品人生、看歷史，驚濤駭浪平淡看，是灑脫，也是一種一貫的態(tài)度。

擁有五千年?duì)N爛文明史的中國(guó)，古人早已在探求人與人，人與物，人與自然的關(guān)系，他們思考的結(jié)果大概就是我們這個(gè)國(guó)家的文化核心，他們的表現(xiàn)或結(jié)舍為廬，隱居世外桃源，或行俠仗義，把欄桿拍遍;或兼濟(jì)天下，出卿入相，文采斐然。

他們因此給我們的是一個(gè)文質(zhì)彬彬的安靜文化，所憑借的表達(dá)形式如書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)、玉、茶、香以及建筑、園林等等，這些藝術(shù)表現(xiàn)形式就是上面所提到的“人與人，人與物，人與自然關(guān)系”的答案，也就是說(shuō)，藝術(shù)是文化的一個(gè)出口，文化通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)。

而藝術(shù)又是一個(gè)人靈魂的出口。

無(wú)論身居高位的宰輔，還是日出而作的農(nóng)夫，都會(huì)自省，而這種自省的表達(dá)，便成為藝術(shù)。

我們的藝術(shù)是安靜的，也偏重內(nèi)心的省察和遠(yuǎn)大志向的抒發(fā)，或者寄情自然的散淡，因此對(duì)于觀點(diǎn)的表達(dá)都是一種內(nèi)向形的。

比如飲茶，大部分都是于靜室之中，三兩好友，飲茶對(duì)談，往往高于意境而疏于分享;又比如作畫(huà)，往往大畫(huà)家都不是職業(yè)畫(huà)家，所做畫(huà)品都要求意境高致，不落俗塵，畫(huà)成后多為贈(zèng)送佳友，或自己收藏把玩，大多曲高和寡。

在社會(huì)結(jié)構(gòu)扁平化的今天，這就造成了藝術(shù)是文化的出口，而藝術(shù)卻沒(méi)有為自己找到出口，因?yàn)槭鼙娬瑹o(wú)論是古琴，還是茶道、書(shū)法、繪畫(huà)、園林、建筑，能者寥寥。

特別是電影，從一開(kāi)始就是為了抓住大眾的眼睛而生，他們花費(fèi)巨資拍攝的影片，卻通過(guò)每張電影票幾塊錢的價(jià)格售出，幾乎讓所有人都可以享受電影藝術(shù)的成果。

有人說(shuō)西方也有高雅藝術(shù)。

比如小提琴，交響樂(lè)，梵高的繪畫(huà)，或者是那些雄偉教堂里的高大壁畫(huà)，那些有著幾千年的雕塑等等。

我以為那也是商業(yè)文化所創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)。

商業(yè)的價(jià)值在于讓所有的人都有機(jī)會(huì)參與財(cái)富的創(chuàng)造與分配，這也是我們感覺(jué)西方財(cái)富分配相對(duì)平衡，大部分人都可以過(guò)上體面生活的原因。

正是有了這樣的物質(zhì)基礎(chǔ)，這些所謂的高雅藝術(shù)有著相對(duì)較高的普及率。

愛(ài)因斯坦的小提琴拉的很好，他能從中感受到宇宙那美妙的節(jié)奏，但是我們也要知道，小提琴拉得好的人可能大有人在，我們覺(jué)得是雅的藝術(shù)，在西方可能是一種普遍的現(xiàn)象，是一種優(yōu)雅的通俗藝術(shù)。

這大概是我們總是對(duì)自己文化沒(méi)有自信的原因，這種不自信，曾經(jīng)自上而下的傳播過(guò)，導(dǎo)致的結(jié)果就是，至今中國(guó)人深信“外來(lái)的和尚好念經(jīng)!”總以為外國(guó)的就是好的。

總覺(jué)得大英博物館比故宮博物院好，總以為金色大廳就比北京那個(gè)鳥(niǎo)蛋大劇院好其實(shí)，這是一場(chǎng)田忌賽馬，老拿人家擅長(zhǎng)的跟自己的不擅長(zhǎng)的比，沒(méi)有認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)在哪里。

老祖先留下來(lái)的飲茶、書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)、佩玉等雅文化，在社會(huì)生產(chǎn)力大爆發(fā)的今天，仍被我們所追求。

現(xiàn)代人崇尚的安靜、舒適、和平恬淡的生活方式的沒(méi)有改變，作為龍的傳人，我們應(yīng)將我們的雅文化發(fā)揚(yáng)光大。

知道幾個(gè)中國(guó)當(dāng)代玉雕大師的名字，如顧永駿、劉忠榮、宋世義、江春源、高毅進(jìn)、薛春梅、易少勇、楊曦、蔣喜等等。

財(cái)富的創(chuàng)造分配方式的改變，會(huì)讓中國(guó)藝術(shù)找到自己的出口，藝術(shù)在普通民眾中所形成的凝聚力將爆發(fā)出非常巨大的能量，就像美國(guó)大片一樣，我們只有建立起非常強(qiáng)烈的文化自信，中國(guó)才能迎來(lái)真正的盛世!

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