通過(guò)讀后感的寫作，我們可以加深對(duì)作品的理解和記憶，提升學(xué)習(xí)的效果。那么寫一篇較為完美的讀后感應(yīng)該注意哪些方面呢？首先，讀者在寫讀后感時(shí)可以從作品的主旨、情節(jié)、人物形象、語(yǔ)言風(fēng)格等方面展開分析，既可以客觀地介紹作品的內(nèi)容，也可以主觀地表達(dá)個(gè)人的情感和思考。其次，讀后感應(yīng)該具備一定的條理性和邏輯性，要遵循起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)，清晰地展示自己的觀點(diǎn)和論述思路。此外，讀后感還可以注重情感的表達(dá)和感受的共鳴，通過(guò)細(xì)膩的描寫和真實(shí)的感受讓讀者能夠更深入地感知作品中所傳達(dá)的情感和內(nèi)涵。如果你想了解一些優(yōu)秀的讀后感例文，可以參考以下幾篇文章。
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇一
中等衛(wèi)校《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》是技能型緊缺人才培養(yǎng)培訓(xùn)工程教材，是介紹臨床常見疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律、診斷鑒別、辨證治療和預(yù)防護(hù)理的一門臨床醫(yī)學(xué)綜合課程。是中醫(yī)專業(yè)的臨床專業(yè)課、必修課。
一、勇闖教材關(guān)，重視課堂教學(xué)，使教與學(xué)達(dá)到高度的融合。
教材是課堂教學(xué)的基本依據(jù)，教師要永闖教材關(guān)，把握“貼近學(xué)生，貼近社會(huì)，貼近崗位”的教學(xué)原則，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力、教材的學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)大綱的具體要求及課時(shí)的多少，進(jìn)行分析靈活處理教材，適當(dāng)增刪教材內(nèi)容，確定教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容、制定確實(shí)可行的授課計(jì)劃，對(duì)教材做到心中有數(shù)，授課得心應(yīng)手。課堂教學(xué)是教學(xué)的主體，課堂教學(xué)從走進(jìn)教室、復(fù)習(xí)、講課、小結(jié)這個(gè)程序安排既要嚴(yán)謹(jǐn)、又要求思想活躍，保持良好的課堂氣氛。認(rèn)真做好課前10分鐘復(fù)習(xí)性提問(wèn)，講清每一堂課應(yīng)該讓學(xué)生掌握那些，熟悉那些，了解那些內(nèi)容。使學(xué)生們?cè)诼犝n中積極配合，根據(jù)自身的特點(diǎn)靈活掌握，如：我校85%是民族生，故要求掌握內(nèi)容就是重點(diǎn)內(nèi)容。同時(shí)教師要注意課時(shí)的分配，授課語(yǔ)言的表達(dá)深入淺出，少而精，重點(diǎn)突出，難點(diǎn)突破，易學(xué)易懂，教學(xué)過(guò)程中提倡學(xué)生提出問(wèn)題，采用設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、討論等多種方式答復(fù)。講課常常聯(lián)系前期學(xué)過(guò)課程的知識(shí)點(diǎn)，溫故而知新。教學(xué)方法靈活多樣如：板書、畫圖，舉例、ppt及視屏等多種教學(xué)手段應(yīng)用。合理安排講解討論教材中“鏈接”“手拉手”的相關(guān)內(nèi)容及課后目標(biāo)檢測(cè)的練習(xí)內(nèi)容等。使教與學(xué)達(dá)到高度的融合，學(xué)生樂于學(xué)習(xí)易于接受。
二、充分利用多媒體教學(xué)，提高學(xué)生的興趣和注意力。
講授《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》不同疾病的臨床表現(xiàn)，辨證論治，只憑教材中的文字描述和傳統(tǒng)的授課方式很抽象，很難使學(xué)生真正理解?，F(xiàn)代的教學(xué)手段和方法離不開多媒體教學(xué)，運(yùn)用圖片、動(dòng)畫、錄像、特殊的符號(hào)或彩色線條來(lái)展示不同疾病的臨床表現(xiàn)（癥狀和體征）、診斷、防治措施，因其形象逼真很容易吸引學(xué)生的興趣及注意力，一旦有了興趣，學(xué)習(xí)便成為一件愉快的事情。同時(shí)多媒體直觀，生動(dòng)的教學(xué)可使學(xué)生對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容一目了然，降低學(xué)習(xí)難度，易于知識(shí)的`鞏固、積累、掌握，從而達(dá)到事半功倍的效果，深受學(xué)生的歡迎。
三、注重實(shí)驗(yàn)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力和獨(dú)立思考能力。
實(shí)驗(yàn)課是培養(yǎng)學(xué)生臨床實(shí)踐能力的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力和獨(dú)立思考能力。醫(yī)學(xué)是一門精細(xì)的技術(shù)性學(xué)科，實(shí)踐性非常強(qiáng)，所以要特別重視。實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法很多如：病案討論法、ppl教學(xué)法、實(shí)驗(yàn)室模擬操作法、情景教學(xué)法、臨床見習(xí)及實(shí)習(xí)前的培訓(xùn)操作考核法等等。我校有健全的實(shí)驗(yàn)?zāi)M操作室，故此法最常用，用模擬技術(shù)創(chuàng)設(shè)高仿真模擬病人和臨床情景來(lái)代替真實(shí)病人，進(jìn)行臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)實(shí)驗(yàn)和考核，架起了醫(yī)學(xué)理論通往臨床實(shí)踐的橋梁，全面提高學(xué)生的臨床綜合診斷能力及各項(xiàng)操作技能。通過(guò)模擬實(shí)驗(yàn)室的操作和直觀教學(xué)達(dá)到理論與實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生能盡早地從死記硬背思維模式轉(zhuǎn)向醫(yī)生的思維模式。故在講心功能不全及心律失常時(shí)我們采用心肺聽診模擬人教學(xué)及考核，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作動(dòng)手能力和獨(dú)立思考能力，為順利進(jìn)入實(shí)習(xí)打下一定的基礎(chǔ)。
四、制定合理量化考核辦法，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
學(xué)生成績(jī)考核工作是做好教學(xué)工作的重要環(huán)節(jié)，如何在培養(yǎng)實(shí)用性人才的教學(xué)過(guò)程中比較真實(shí)全面的對(duì)一個(gè)學(xué)生成績(jī)進(jìn)行考核，是一個(gè)較復(fù)雜的內(nèi)容，也是一個(gè)較難掌握的工作，為了更好地提高教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》課程提出綜合量化考核辦法：綜合量化考核分為理論知識(shí)技能，實(shí)踐操作技能和學(xué)習(xí)態(tài)度三個(gè)結(jié)構(gòu)組成，考慮到學(xué)生還是要以掌握基礎(chǔ)知識(shí)為主，三個(gè)結(jié)構(gòu)的量化標(biāo)準(zhǔn)分別定為理論知識(shí)為50%分，實(shí)踐操作為30%分，學(xué)習(xí)態(tài)度為20%分，滿分100分。1.理論知識(shí)又分為期終測(cè)試占70%分，平時(shí)測(cè)試占30%分，共計(jì)100分，其中平時(shí)測(cè)試可包括課堂提問(wèn)、作業(yè)、考勤等。2.實(shí)踐技能又分為實(shí)驗(yàn)操作規(guī)范70%分，病例分析30%分（提倡實(shí)驗(yàn)?zāi)軇?chuàng)新），共計(jì)100分。3.學(xué)習(xí)態(tài)度可分為能否積極參與教學(xué)活動(dòng)，自覺預(yù)習(xí)，復(fù)習(xí)30分；實(shí)驗(yàn)操作認(rèn)真主動(dòng)性強(qiáng)，愛護(hù)公物30分；遵守課堂紀(jì)律，衣著整潔，樂于助人，文明團(tuán)結(jié)，健康向上40分，共計(jì)100分。此項(xiàng)較難掌握，可采用將這幾項(xiàng)列成表格由班組學(xué)生自己相互或集體評(píng)分方式進(jìn)行。為了使學(xué)生較全面的掌握所學(xué)知識(shí)，理論測(cè)試命題主要以每章目標(biāo)檢測(cè)為主加之少量的當(dāng)前臨床新進(jìn)展內(nèi)容，讓學(xué)生在較短時(shí)間里掌握本學(xué)科的基本知識(shí)技能?？傊虒W(xué)有效果、教學(xué)有創(chuàng)新是我們今后努力的方向，其核心是提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生能拓展知識(shí)，開發(fā)智力，培養(yǎng)能力。
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇二
腦卒中是一種常見的腦血管疾病，給人們的生活帶來(lái)了嚴(yán)重威脅。作為一名醫(yī)生，我曾經(jīng)在臨床醫(yī)學(xué)中遇到過(guò)許多腦卒中患者，通過(guò)與患者的互動(dòng)和治療過(guò)程中的觀察，我積累了一些關(guān)于腦卒中的醫(yī)案心得體會(huì)。
首先，腦卒中的搶救時(shí)間是極其關(guān)鍵的。腦卒中的神經(jīng)功能受損很快，時(shí)間拖延可能會(huì)導(dǎo)致不可逆的后果。在接診腦卒中患者時(shí)，我們必須迅速判斷出患者是出現(xiàn)了腦卒中的類型，并采取相應(yīng)的緊急搶救措施。例如，在急性缺血性腦卒中中，及時(shí)溶栓藥物的應(yīng)用可以有效地恢復(fù)患者的腦功能，減少后遺癥的發(fā)生。因此，我們要教育大眾加強(qiáng)對(duì)腦卒中的認(rèn)識(shí)，及時(shí)就醫(yī)，以便在發(fā)病的3-4.5小時(shí)內(nèi)獲得最佳的救治機(jī)會(huì)。
其次，腦卒中的康復(fù)治療是至關(guān)重要的。腦卒中患者一旦腦功能受損，往往需要康復(fù)治療來(lái)恢復(fù)日常生活能力。針對(duì)不同類型的腦卒中，我們需要采用不同的康復(fù)方案。對(duì)于急性缺血性腦卒中患者，我們可以通過(guò)物理治療、語(yǔ)言治療等手段促進(jìn)神經(jīng)突觸的再生。對(duì)于出現(xiàn)了癱瘓的患者，我們要做好肢體康復(fù)，通過(guò)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)和理療來(lái)恢復(fù)肢體功能。通過(guò)康復(fù)治療，我們可以幫助患者盡快恢復(fù)正常生活，提高生活質(zhì)量。
此外，腦卒中的家庭關(guān)懷和心理支持也是不可忽視的。腦卒中患者在疾病過(guò)程中面臨著身體和心理的雙重壓力。他們可能感到無(wú)助、焦慮、抑郁等。因此，家庭成員要給予患者充分的關(guān)懷和理解，給予他們積極的心理支持。家庭環(huán)境的溫馨和安穩(wěn)可以幫助患者更好地恢復(fù)身心健康。同時(shí)，我們也需要加強(qiáng)對(duì)患者家屬的教育，建立相應(yīng)的護(hù)理和照顧計(jì)劃，幫助他們更好地照料患者，使患者得到全面的關(guān)懷。
另外，預(yù)防腦卒中也是非常重要的。腦卒中的發(fā)病往往與多種因素相關(guān)，如高血壓、高血脂、高血糖、吸煙等。因此，我們要加強(qiáng)對(duì)高危人群的篩查和管理，積極控制上述危險(xiǎn)因素。另外，科學(xué)飲食、適量運(yùn)動(dòng)、合理的工作和休息也是預(yù)防腦卒中的重要措施。通過(guò)全面的健康管理，我們可以減少腦卒中的發(fā)生率，提高人們的生活質(zhì)量。
總結(jié)起來(lái)，腦卒中是一種嚴(yán)重危害人們生活的疾病。通過(guò)對(duì)于腦卒中醫(yī)案的觀察和研究，我們可以得出一些關(guān)于腦卒中的醫(yī)案心得體會(huì)。及時(shí)的急救和判斷、全面的康復(fù)治療、家庭關(guān)懷和心理支持以及預(yù)防腦卒中，都是在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)我們的不斷努力，相信在未來(lái)我們可以更好地防控和治療腦卒中，為人們帶來(lái)更健康、幸福的生活。
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇三
在大學(xué)課堂上老師曾推薦《思考中醫(yī)》這本書，當(dāng)時(shí)不以為然，后經(jīng)同學(xué)再次推薦才有了讀它的念頭，陰差陽(yáng)錯(cuò)，在搬宿舍過(guò)程中偶得此書，看來(lái)是緣分的安排，不得不讀了！
劉力紅自己說(shuō)他寫《思考中醫(yī)》用了十年的時(shí)間在醞釀，正是十年磨一劍??！其實(shí)我現(xiàn)在寫這些隨筆文，何嘗不是在磨劍呢？用心寫的書給讀者的體驗(yàn)是豐富的，我在書中受益匪淺，對(duì)中醫(yī)有了更深的認(rèn)識(shí)，我似乎是抓住了大學(xué)五年學(xué)習(xí)中沒能找到的中醫(yī)學(xué)的要領(lǐng)。哲學(xué)課老師在分享她的寫書經(jīng)驗(yàn)時(shí)也說(shuō)，一本好書，總能帶給讀者一些啟發(fā)。
我應(yīng)該用好人生最有時(shí)間的一段時(shí)光，把人生最學(xué)術(shù)的一些思考和感悟記錄下來(lái)，按中學(xué)語(yǔ)文老師寫作文的要求來(lái)操作，“不求面面俱到，但求一點(diǎn)說(shuō)透”，當(dāng)做書稿來(lái)寫，供以后回味和把玩，也許會(huì)釀造出別有滋味的美酒，把自己灌醉！
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇四
幾年前就聽說(shuō)有一本書叫《思考中醫(yī)》，并且還在書店的書架子上看到了，隨手翻看了幾頁(yè)也就放下了。想必是討論中醫(yī)存亡問(wèn)題。
而今有同事舉薦了這本書，并且擺在了我的面前，那就要好好讀一遍了。經(jīng)過(guò)兩周閱讀，頗有收獲。
1，作者很執(zhí)著，有學(xué)問(wèn)，有見識(shí)。
2，始終以陰陽(yáng)為綱領(lǐng)，展示了《傷寒論》六經(jīng)的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，很有新意。有些觀點(diǎn)和我的認(rèn)識(shí)有點(diǎn)相似。
3，文章也有一些機(jī)械的、望文生義的成分，這是我的一孔之見。
4，總之，在今天能夠讀到這樣一本書還是很開眼界的。是一部難得的好書。
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇五
《道德經(jīng)》云：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”現(xiàn)在的科學(xué)發(fā)達(dá)，對(duì)于宇宙物質(zhì)構(gòu)成和規(guī)律這個(gè)概念已經(jīng)研究到很細(xì)，從分子論到原子論，到中子、質(zhì)子、介子、夸克，再到反物質(zhì)以及最近的熱詞“引力波”.
而研究這些物質(zhì)以及能量的學(xué)科被稱為物理學(xué)。物理者，自然之理也。《禮記?大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至。”“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也?！?/p>
我們現(xiàn)在的科學(xué)體系被稱為自然科學(xué)，《道德經(jīng)?道經(jīng)第二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！彼哉f(shuō)，科學(xué)也是道的一種。很多科學(xué)家都是神學(xué)的篤信者，而他們所信奉的神不只是泥塑木偶，更多的是對(duì)于宇宙萬(wàn)物宏偉、美麗、和諧的敬畏。
牛頓在《光學(xué)》中寫到：“從現(xiàn)象中不是可看出有一位神嗎？他無(wú)實(shí)體卻活著，有智慧而無(wú)所不在?！?/p>
愛因斯坦的自傳中說(shuō)“贊美秩序與和諧的美，相信其中存在的邏輯簡(jiǎn)單性，這種秩序與和諧我們能謙恭地而且只能是不完全地去領(lǐng)會(huì)。”“同深摯的感情結(jié)合在一起的對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界中所顯示出來(lái)的高超的理性和堅(jiān)定信仰，這就是我的神的概念?！?/p>
基礎(chǔ)科學(xué)的`本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)，而中醫(yī)就是對(duì)人體中的秩序與和諧的總結(jié)，是泱泱中華五千年文明史先人對(duì)自身的經(jīng)驗(yàn)與智慧匯集而成的一門璀璨的科學(xué)。
當(dāng)下的前沿科學(xué)研究，主要集中在量子力學(xué)。宇宙的微觀粒子對(duì)于人來(lái)說(shuō)是無(wú)法感知的，但又是客觀存在的自然規(guī)律。物理學(xué)研究宇宙講的是物質(zhì)、能量，以及物質(zhì)能量運(yùn)行的客觀規(guī)律。而中醫(yī)研究人體這個(gè)小宇宙講的是精、氣、神。精即物質(zhì)、氣即是能量、神既是一切生命活動(dòng)的表象及本質(zhì)。中醫(yī)常常與道相論，道追求的是形神合一、天人合一，這個(gè)道就是我們所說(shuō)的神。
我們都知道五臟，心肝脾肺腎。大家細(xì)心一點(diǎn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，五臟除心外都有月旁，月在說(shuō)文解字把它歸為肉旁，說(shuō)明這些都還屬于有形之物。唯有心，沒有月旁，說(shuō)明它是神的范疇。心主火，這里的火，指的就是維系我們生命的神火。
《素問(wèn)靈蘭秘典論》中說(shuō)，“心者君主之官，神明出焉。十二臟如十二官，凡十二官者，不得相失，故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危。”可見形器的東西是要依賴神明而存在的。
五行之中，唯獨(dú)火為無(wú)形之物。我們所能見到火，只是一種能量的形式。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)火仿佛不受地球引力影響，故曰上炎。再看我們的身體，發(fā)生上火的基本也都是在上部?？梢娕c其它四行的差別?？v觀中醫(yī)各大流派，傷寒、溫病、扶陽(yáng)等等，究其根本就是將人體中的這股生命之火控制在最均衡的狀態(tài)。說(shuō)明神明之火才是生命之基。故養(yǎng)生善知火，是為根本。當(dāng)下最盛行的扶陽(yáng)派，也是深得命之本也。
現(xiàn)在大多數(shù)人對(duì)中醫(yī)的認(rèn)知，都是從已病這個(gè)層次認(rèn)識(shí)的。單從這個(gè)層次去認(rèn)識(shí)中醫(yī)當(dāng)然會(huì)不如西醫(yī)。比喻一個(gè)突發(fā)心梗的病人，你會(huì)送什么醫(yī)院呢？當(dāng)然是西醫(yī)，我想哪怕是醫(yī)圣復(fù)生也會(huì)建議送西醫(yī)院。在處理類似危及生命的急癥的時(shí)候，中醫(yī)確實(shí)不如西醫(yī)。但我們?nèi)绻麖牧硪粋€(gè)角度去思考，中醫(yī)的意義是讓類似心梗這類的高致死率的疾病不會(huì)發(fā)生。
當(dāng)下的醫(yī)學(xué)發(fā)展的兩大趨勢(shì)，一個(gè)是慢性病及健康管理，一個(gè)是大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)化醫(yī)療。無(wú)論是哪一種，目的都是治未病。把疾病扼殺在萌芽狀態(tài)，或者說(shuō)壓根就不讓疾病冒頭?？梢娭尾∮谖窗l(fā)的疏導(dǎo)手段無(wú)疑是最為科學(xué)的。
要知微見著，那就得學(xué)經(jīng)典?！吧瞎げ恢我巡≈挝床??！敝挝床〔灰?，你得學(xué)會(huì)望聞問(wèn)切，很大程度上還得要靠經(jīng)驗(yàn)和感知。所以中醫(yī)學(xué)之不易，且學(xué)且珍惜。中醫(yī)特色就是形而上，西醫(yī)特色是形而下。一個(gè)是道，一個(gè)是器，所謂以道御器。是為上醫(yī)。
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇六
柴胡：味苦平。主治心腹腸胃中結(jié)氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新。久服輕身、明目、益精。
大黃：味苦寒。主下瘀血、血閉，寒熱，破癥瘕積聚，留飲宿食，蕩滌腸胃，推陳致新，通利水（道）、谷（道），調(diào)中化食，安和五藏。
柴胡和大黃最大的共通點(diǎn)，就是“推陳致新”。“陳”與“新”是一個(gè)相對(duì)的概念，“陳”代表一種舊有的東西，舊有的狀態(tài)，“新”當(dāng)然就是一種相反的狀態(tài)，將舊有的狀態(tài)推翻，建立新的狀態(tài)，這是推陳致新；促使一個(gè)事物進(jìn)行變化轉(zhuǎn)換，以形成另一個(gè)事物，這也是推陳致新。
現(xiàn)代物理學(xué)有一門非常重要的學(xué)問(wèn)，叫“臨界相變”。所謂“相變”，說(shuō)白了就是事物狀態(tài)的變化，事物由此一狀態(tài)進(jìn)入到彼一狀態(tài)，必須經(jīng)歷一個(gè)變化的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的某一區(qū)間或狀態(tài)，對(duì)于變化是否發(fā)生、變化的進(jìn)程、變化的方向，都是至關(guān)重要的、決定性的因素。這樣一個(gè)區(qū)間或狀態(tài)，稱之為臨界或臨界狀態(tài)，在臨界狀態(tài)所發(fā)生的變化，即為臨界相變，因此，臨界狀態(tài)以及臨界相變的情況決定了事物的變化情況。
臨界狀態(tài)的變化可以直接影響整個(gè)事物的變化，事物能否由“陳”的狀態(tài)進(jìn)入到“新”的狀態(tài)，要看臨界相變的發(fā)生情況。從這一點(diǎn)上來(lái)看，柴胡與大黃“推陳致新”的作用，是否就是直接作用在臨界狀態(tài)及臨界相變上呢？這是非常值得思考的一個(gè)問(wèn)題。假如柴胡和大黃確實(shí)能夠直接作用于臨界狀態(tài)，直接促使臨界相變的發(fā)生，那這個(gè)意義就太大了。疾病是一種狀態(tài)，健康也是一種狀態(tài)，有時(shí)候我們從健康走向疾病，有時(shí)候我們由疾病回到健康，為什么會(huì)有這個(gè)變化呢？因?yàn)橄嘧兊姆较虿煌?，所以就有健康和疾病狀態(tài)的不同。
古人云：“但使五藏元真通暢，則百病不生”。人為什么會(huì)生病呢？是因?yàn)槲宀卦娌煌〞沉耍瑸槭裁次宀卦娌煌〞衬兀恳驗(yàn)樗闹俸?、?jīng)絡(luò)隧道、五藏六府，被結(jié)氣、積聚、瘀血、血閉、風(fēng)寒、痰濕水飲等等病理產(chǎn)物阻滯了、障礙了，因此，我們利用中藥來(lái)掃清障礙，拿掉阻滯，疏通道路，這就解決了疾病的'關(guān)鍵問(wèn)題。
《素問(wèn)》講：“升降出入，無(wú)器不有。”《素問(wèn)?六微旨大論》又言：“出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤危。非出入，則無(wú)以生長(zhǎng)壯老已；非升降，則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏?！背鋈肷禐槭裁磿?huì)廢息呢？很重要的一個(gè)原因，就是元?dú)馍党鋈氲倪@個(gè)“道”被阻滯了、障礙了。道路不通，怎么出入？怎么升降？那就只好作罷。
只有元?dú)獾纳党鋈胗斜ＷC，神機(jī)氣立才有保證，健康才有保證。阻滯了，障礙了，神機(jī)化滅，氣立孤危，怎么還會(huì)有健康呢？所以就要設(shè)法疏通它。
引申開來(lái)，其實(shí)每味中藥都是一個(gè)“推陳致新”的高手，它們通過(guò)參與相變、影響相變，使相變的方向朝著有利于健康的方向發(fā)展，從而達(dá)到治療的目的。對(duì)此中奧秘，既可以從“推陳出新”言，也可以從“臨界相變”言，這是中醫(yī)認(rèn)識(shí)生命，治療疾病的精髓。中醫(yī)治療任何疾病，都不出這個(gè)法門。
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇七
想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，一定要先了解一下黃帝;想健康長(zhǎng)壽，一定要先看看《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
黃帝誕生于四千多年前，是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，是我們中華民族的始祖，華夏文化的初祖?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》記載：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天?！秉S帝一生下來(lái)就聰慧靈氣，小時(shí)候就善于言談，悟性超強(qiáng)，稍大后就無(wú)所不通，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。后來(lái)黃帝統(tǒng)一天下，奠定中華文明的基礎(chǔ)，被后人尊為中華民族的人文始祖。因他發(fā)明了軒冕，故又稱之為軒轅黃帝。
書歸正傳，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們最早的醫(yī)學(xué)典籍，可以說(shuō)是中醫(yī)的始祖。至于成書年代，一直很有爭(zhēng)議，有人認(rèn)為是先秦黃帝所作;有人認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后人所作;也有人認(rèn)為是在兩漢時(shí)期成書，這些問(wèn)題先不去討論，咱們還是開始分享末學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)典的一點(diǎn)心得。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》采用的一問(wèn)一答的形式，一般是黃帝問(wèn)，岐伯答，岐伯是上古時(shí)代最著名的醫(yī)學(xué)家，創(chuàng)建了中醫(yī)學(xué)的基本理論，被后人尊為中醫(yī)始祖。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，被黃帝尊為天師。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇“素問(wèn)。上古天真論”中，第一段話就是：“(黃帝)乃問(wèn)天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰;今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶?人將失之耶?”
這個(gè)是黃帝提出的第一個(gè)問(wèn)題，為什么上古時(shí)代的人都能夠長(zhǎng)壽，活到一百多歲，行動(dòng)還沒有衰老現(xiàn)象，而現(xiàn)在的人，到五六十歲，就已經(jīng)開始衰老了呢?下面就是岐伯精彩的回答了，大家有緣可以看看原文，末學(xué)在這里只是簡(jiǎn)單總結(jié)一下岐伯回答的`兩個(gè)要點(diǎn)：
一，要懂得養(yǎng)生之道。上古之人，都比較了解養(yǎng)生的學(xué)問(wèn)，能夠效法陰陽(yáng)之道，并采用各種養(yǎng)生方法來(lái)保養(yǎng)自己的身體，飲食有節(jié)，作息有常，懂得順應(yīng)自然規(guī)律去生活，才使身體不容易受到病邪的傷害，活到人類應(yīng)有的年齡，一百多歲還行動(dòng)自如，沒有衰退的跡象，也就不足為怪了。
而現(xiàn)在的人則不同。貪圖享受，紙醉金迷，耗竭精氣，元?dú)庀?，再加上飲食無(wú)度，作息顛倒，工作緊張，壓力巨大，生活全無(wú)規(guī)律，導(dǎo)致現(xiàn)在人五六十歲就開始衰老，甚至有的人，還活不到五六十歲就猝發(fā)疾病死亡了。
二，好的心態(tài)是關(guān)鍵。上古的圣人經(jīng)常教導(dǎo)百姓：要不貪不求，在思想上安閑清凈，無(wú)憂無(wú)懼，體內(nèi)真氣和順，精神內(nèi)守，又時(shí)常教導(dǎo)人們一些躲避四季病邪入侵的常理。
所以，那時(shí)候的人，心態(tài)平定，人心樸實(shí)，雖然參加體力勞動(dòng)，但不知疲倦，因?yàn)樾膽B(tài)特別好，吃什么飯都香，穿什么衣服都很舒服，在什么環(huán)境下都能夠安然自得，也不會(huì)因地位的尊卑而產(chǎn)生嫉妒羨慕心理，更不會(huì)因身外之物而干擾內(nèi)心的清凈，這正符合自然無(wú)為的養(yǎng)生之道，所以他們的身心都不會(huì)受到外界的傷害，才能頤養(yǎng)天年。
再看我們現(xiàn)代的人，正好和養(yǎng)生之道相反，我們每日為物欲所累，人心浮躁，一心只向外求，想著賺錢，吃喝玩樂，喜歡攀比、虛榮，追求名聞利養(yǎng)，追求物質(zhì)享受，內(nèi)心很難安定下來(lái)，多欲多憂，寢食難安，精神外泄，病邪就會(huì)伺機(jī)入侵，所以現(xiàn)在的人就很難活到一百歲以上了。
最后總結(jié)：真正的養(yǎng)生是養(yǎng)心，一切順其自然，無(wú)為而無(wú)不為，甚至于連“養(yǎng)生”這個(gè)概念，都不能執(zhí)著?，F(xiàn)在人們物質(zhì)生活水平普遍提高，養(yǎng)生非常流行，養(yǎng)生的方式也是五花八門，各種各樣。但是過(guò)猶不及，有的人越養(yǎng)生，反而越不健康，就是因?yàn)樘珗?zhí)著這個(gè)身體，把身體的健康看的太重了，俗話說(shuō)“怕什么來(lái)什么”，你越是擔(dān)心健康出問(wèn)題，有時(shí)候它就越容易出問(wèn)題。
科技節(jié)又來(lái)啦，那么我這個(gè)“小小神醫(yī)”又要出現(xiàn)啦!“小神醫(yī)”今日推薦大家讀的是《神農(nóng)本草經(jīng)》，它是我國(guó)古代現(xiàn)存最早的藥物學(xué)著作，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)理論之本，而《神農(nóng)本草經(jīng)》則是藥物的經(jīng)典著作。
中草藥知識(shí)其實(shí)很好玩，《神農(nóng)本草經(jīng)》是一本我特別喜歡的中草藥書籍。全書共介紹了365種中草藥，將藥物按照效用分為上、中、下三品，為方便我們查閱，又細(xì)分為植物、動(dòng)物、礦物三部分，詳細(xì)闡明各藥性味、歸類、配方及功效，并附有獨(dú)一無(wú)二的小藥方，方便我們對(duì)癥應(yīng)用。書中還匯集了許多醫(yī)家名言以及中草藥的傳說(shuō)與小故事，讓我們能夠更加全面地了解中藥知識(shí)。
我每次讀著讀著就入迷了，當(dāng)我讀到桑葉也稱神仙草，性寒，味苦，有疏散風(fēng)熱，清肺潤(rùn)燥等功效時(shí)，真是讓我大開眼界!桑葉不就是給蠶寶寶吃的食物嗎?原來(lái)還有這樣的妙用!難怪我一感冒，奶奶就會(huì)回鄉(xiāng)下采桑葉給我煮湯喝!這可是科學(xué)秘方啊!書上還附有每一個(gè)癥狀的配方，我讀得可仔細(xì)啦，細(xì)細(xì)品味每種草藥的用處，說(shuō)不定這些小藥方在以后的生活中都用得著呢!
《神農(nóng)本草經(jīng)》這本書內(nèi)容豐富，使用圖文并茂的形式向我們介紹中草藥?？粗?jiǎn)單明了，對(duì)植物的根，莖，葉，花等部分作了詳細(xì)說(shuō)明，使我更全面、更形象地了解了植物、動(dòng)物、礦物的各種藥用價(jià)值，也讓我更簡(jiǎn)單，更輕松地學(xué)到了相關(guān)的中醫(yī)知識(shí)。
在科技節(jié)中，學(xué)校還邀請(qǐng)了一位專家來(lái)給我們講解中醫(yī)知識(shí)，專家從一個(gè)西瓜講起，告訴我們西瓜的多種功效。我們不禁感嘆：原來(lái)西瓜的用處這么多啊!專家還告訴我們，人體是顯微鏡，中醫(yī)可以通過(guò)望、聞、問(wèn)、切這四大步驟診病。我認(rèn)真聽了專家給我們的講解，又對(duì)比了《神農(nóng)本草經(jīng)》上的知識(shí)，覺得我這個(gè)小神醫(yī)又有進(jìn)步了呢!
同學(xué)們，讓我們一起好好學(xué)習(xí)，共同了解相關(guān)的中草藥知識(shí)，人人爭(zhēng)做“小神醫(yī)”吧!
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇八
前幾天，我在網(wǎng)上無(wú)意間發(fā)現(xiàn)一本小說(shuō)，名叫《問(wèn)中醫(yī)幾度秋涼》，被網(wǎng)友評(píng)價(jià)為繼劉力紅老師《思考中醫(yī)》后的又一本有深邃思想的中醫(yī)著作。
作為中醫(yī)學(xué)子又熱愛它的少年怎能錯(cuò)過(guò)這本思想著作？看到小說(shuō)，我便如饑似渴的讀著，三天便將它瀏覽完。
這本小說(shuō)通過(guò)回憶母親為線索記述了自己當(dāng)年在高舉科學(xué)之旗的父親的影響下沒有繼承母親高超的醫(yī)術(shù)，隨著后來(lái)女兒的問(wèn)世開始反思中醫(yī)與西醫(yī)。
其中我看到好幾處時(shí)，是多么的激動(dòng)，也許引起我的共鳴，似乎見到了許久未見的故人。
文中作者開始寫到當(dāng)年母親以“不讀中醫(yī)經(jīng)典，只記方藥，只能成為庸醫(yī)”為由拒絕教自己絕活，后來(lái)作者隨著以后的經(jīng)歷（其中寫到一個(gè)教中醫(yī)30多年的教授走起了反中醫(yī)的路）才明白當(dāng)初母親為什么不將絕活教給她，明白中醫(yī)不知醫(yī)理，何以成醫(yī)，而中醫(yī)經(jīng)典就是中醫(yī)的根，歷代醫(yī)家的著作是本，只有將其根本抓住，才能成良醫(yī)，此時(shí)也才明白我校國(guó)醫(yī)大師李老師所說(shuō)的究其一生培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)子，到頭來(lái)培養(yǎng)一批倔墓人。
接著又寫到父親在他六十歲時(shí)對(duì)中醫(yī)的態(tài)度發(fā)生改變，由之前對(duì)中醫(yī)的一直批判到不批判。為何有如此大改變，可以從他的經(jīng)歷中找到答案。作者父親六十歲時(shí)，背上長(zhǎng)了個(gè)癰，推崇西醫(yī)的他在使用了眾多消炎藥后，癰反而越潰越深，無(wú)奈寫下遺囑，后來(lái)在朋友的力薦下去找老中醫(yī)看，幾劑藥下肚就痊愈，從這件事后他不再反中醫(yī)?？吹竭@兒不得不想起名醫(yī)們提到的中醫(yī)之所以能在飽受挫折后生存是它的療效。
還有作者寫到她自己曾經(jīng)患有心臟病，擁有高超醫(yī)術(shù)的母親也曾患有此病，母親也只能用藥物控制它的發(fā)展，后來(lái)她想藥物不可能改善，之后她無(wú)意中通過(guò)改變生活方式，來(lái)到農(nóng)村蓋房子，不知不覺中心臟功能恢復(fù)正常，這在我們看來(lái)是多么的神奇，然而在中醫(yī)里也有此概述人與環(huán)境的關(guān)系。
讀了這小說(shuō)，讓我真的覺得如沐春風(fēng)，感慨萬(wàn)千！
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇九
《問(wèn)中醫(yī)幾度秋涼》是一本十年前閱讀的書籍，講述了作者從自己老中醫(yī)母親的一生和小中醫(yī)女兒的進(jìn)步中窺得的一些經(jīng)歷和感悟。最近有空又翻看一遍，頗有一些想法。
作者的父親是個(gè)唯物唯科技論者，他總是看不上配偶身為中醫(yī)的所謂“神秘治療法”。誠(chéng)然，現(xiàn)代科技一日千里，聲光電和工業(yè)革命的迅猛發(fā)展使得工具的利用率極大的提高。從前那些朦朦朧朧就致人死亡的病痛，諸如腹瀉（霍亂）、咯血（肺結(jié)核），風(fēng)寒（流感）等等，現(xiàn)在可以輕而易舉的看到致病菌和致病機(jī)制，甚至可以輕而易舉的使用抗生素、手術(shù)等藥物手段克服病菌，快速痊愈機(jī)體。
而隨著環(huán)境惡化和生活節(jié)奏的加快，現(xiàn)代西醫(yī)手段更多地呈現(xiàn)出了“照病鏡”而非“治療儀”的一面，花了成千上萬(wàn)的開銷，讓病人清清楚楚的看到了長(zhǎng)在體內(nèi)的各種“瘤”、“斑塊”、“膿液”，金錢散盡之后，病人也“心滿意足”的死去了。
作者的母親，在扎實(shí)的中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)技術(shù)之上，靈活運(yùn)用了中醫(yī)“黑箱”的診治特點(diǎn)，因脈而治，應(yīng)勢(shì)而為，盡可能的減輕患者的病患疼痛和醫(yī)療花費(fèi)。當(dāng)一個(gè)個(gè)病苦難忍卻又在大醫(yī)院束手無(wú)策的患者們最終上門感謝母親正確辯證調(diào)治后，作者和作者父親才稍稍改觀了對(duì)母親的偏見。
作者列舉了著名中醫(yī)大師文懷沙的一句名言：西醫(yī)用腦，中醫(yī)用心。
西醫(yī)可以批量生產(chǎn)，而中醫(yī)需要靈性和開悟。從事臨床工作至今，本人深知各類指南和共識(shí)的強(qiáng)大，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难C研究拯救千萬(wàn)病患于痛苦之中。而更能體會(huì)萬(wàn)千病患微妙的個(gè)體差異對(duì)于統(tǒng)一臨床方案的排斥。更不能不提的是同一體質(zhì)的人群在不同性格和心理?xiàng)l件下對(duì)于療效的巨大反差。所以對(duì)于不同的人群，必然不能冷酷理性的作一刀切。
作者母親診不同孕婦的喜脈，感受各不相同，有的是平穩(wěn)不驚正常分娩脈象，有的卻是如波浪般充滿旺盛生命力的脈象。每每摸到后者，母親都像品鑒藝術(shù)品一樣溫柔和高興。
科技發(fā)展使得人工智能越來(lái)越精密復(fù)雜多功能，甚至阿爾法狗都能在圍棋上秒殺人類，但是品酒師、品茶師，聞香師卻還是成為相關(guān)價(jià)值鑒別的最終決策者，這充分說(shuō)明不管哪個(gè)領(lǐng)域，人類的感覺是無(wú)可替代的。
可笑過(guò)后便是可悲，我們都知道，現(xiàn)在越是大型的醫(yī)院，分科便越是細(xì)致具體。用作者的話形容：很多科室的“大專家”、“大教授”，卻并不能獨(dú)立的去處理某一病癥，這當(dāng)然能為學(xué)科系統(tǒng)化帶來(lái)效率，卻不得不反映了現(xiàn)實(shí)的可悲。
作者母親堅(jiān)決的從醫(yī)院辭職，為的就是不讓系統(tǒng)化的條條框框來(lái)限制和異化自己獨(dú)立診療病患的能力。超倍顯微鏡可以深入細(xì)胞分子結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)知識(shí)也把人體每一部分拆分得肉眼可見，但堆積如山的報(bào)告單和疲于奔命的步伐卻永不停息。
在作者母親那里，他們卻永遠(yuǎn)是一個(gè)個(gè)活生生的，可以值得傾訴，值得信任也可被撫慰身心的人。推薦這本書是因?yàn)樽髡邔?shí)實(shí)在在用文字表達(dá)了什么叫“實(shí)踐出真知”，中華文明經(jīng)歷太多的人世浮沉，而我們內(nèi)心最難割舍的卻還是那份獨(dú)一無(wú)二的感覺和記憶，它刻進(jìn)我們血骨，在生活的驚濤駭浪之中，與我們所有的張惶失措，灰心喪氣和苦難眼淚進(jìn)行一次次最溫柔的擁抱。
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇十
古人認(rèn)為，合理飲食可以調(diào)養(yǎng)精氣，糾正臟腑陰陽(yáng)之偏，防治疾病，延年益壽。故飲食既要注意“博食”即以“五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充”，又要重視五味調(diào)和，否則，會(huì)因營(yíng)養(yǎng)失衡、體質(zhì)偏頗、五臟六腑功能失調(diào)而致病。
經(jīng)絡(luò)是遍布人體全身的“網(wǎng)絡(luò)”系統(tǒng)，它控制著血和氣的運(yùn)行流動(dòng)，以保證各組織系統(tǒng)的正常功能?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)，經(jīng)絡(luò)具有決生死、處百病、調(diào)虛實(shí)之作用。古代養(yǎng)生學(xué)家認(rèn)為，疏通經(jīng)絡(luò)可作為攝生的重要措施，而最簡(jiǎn)便的方法就是經(jīng)常刺激、按摩、針灸三個(gè)重要穴位即合谷穴、內(nèi)關(guān)穴和足三里穴。合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內(nèi)關(guān)穴有助于防治心臟疾患，足三里穴則對(duì)預(yù)防五臟六腑特別是消化系統(tǒng)的疾病最有效。
古人認(rèn)為，精血是人體營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)中的精華部分，是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，五臟六腑得精血的供養(yǎng)，才能保持其正常功能。如性欲無(wú)節(jié)，精血虧損過(guò)多，就會(huì)造成身體虛弱、病變百出、減損壽命。而保養(yǎng)陰精則可延緩衰老。
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇十一
一個(gè)連《內(nèi)經(jīng)》都不曾讀完的人，又怎么能成為一個(gè)上工呢？不能成為一個(gè)上工，又怎么能為百姓治病呢？如果沒有一定的能力，就行醫(yī)，那豈不是害人嗎？不要以為中醫(yī)沒有毒副作用，中醫(yī)的毒副作用在于行醫(yī)者的能力，你有能力毒副作用就小了，你沒有能力。那么你就是在殺人?。。?/p>
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇十二
近距離接觸中醫(yī)一年，走過(guò)整個(gè)大一，對(duì)中醫(yī)似乎有了個(gè)大概概念。就想借暑假時(shí)間覽讀一部經(jīng)典，渴望有所感悟有所收獲。便選仲景之《傷寒》，企圖啃下一小塊，嘗嘗味道。不料，此時(shí)的我讀《傷寒》之經(jīng)典，猶如無(wú)牙之嬰孩欲啃上品之牛肉。咬不動(dòng)又撕不爛，無(wú)奈只能不求甚解的多次朗讀，不敢奢求太多通悟。可畢竟思想還是需要營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ)的，便選了中基老師曾推薦的一本書――《思考中醫(yī)》，渴望從思維上能對(duì)中醫(yī)有更深的理解。讀書之前先看目錄，頓時(shí)覺得這正是我目前所需要的一本書。便仔細(xì)閱讀，邊讀邊記，頗有收獲。
這本書最開始先從引導(dǎo)獨(dú)者對(duì)中醫(yī)的正確認(rèn)識(shí)上下手，先讓人規(guī)正對(duì)中醫(yī)理論的認(rèn)識(shí)，而后又討論了中醫(yī)中陰陽(yáng)概念的理解，最后是對(duì)《傷寒論》的分類整理與剖析，雖然心里是對(duì)傷寒滿滿的困惑與好奇，書后面的章節(jié)對(duì)傷寒的介紹似乎正是我所需要，但事實(shí)上，對(duì)我影響最大的是對(duì)中醫(yī)認(rèn)識(shí)的一些介紹，書中所討論的幾個(gè)問(wèn)題，太值得每個(gè)學(xué)中醫(yī)的人去細(xì)細(xì)思考。
問(wèn)題一：中醫(yī)理論是超前還是落后，它是否能在不同的時(shí)空里依然發(fā)揮神奇的作用。中醫(yī)里面陰陽(yáng)，五行，天人相應(yīng)，這個(gè)眾人經(jīng)驗(yàn)歸納的理論，值不值得我們?nèi)A心信任？這關(guān)乎到人們對(duì)中醫(yī)的信心。中醫(yī)被形容為太玄，太神秘，甚至到并不值得完全信賴，都是因?yàn)樗睦碚擈?yàn)證并不能完完全全的呈現(xiàn)在人的面前。物理學(xué)家楊振宇曾說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺少實(shí)驗(yàn)，缺少自然哲學(xué)。
的確，中醫(yī)里確實(shí)沒有小白鼠之類的實(shí)驗(yàn)，也沒有像西方解剖那樣一層皮一層膜，一根筋一塊骨那樣把結(jié)構(gòu)分的清清楚楚，這也正是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)更容易被接受的一點(diǎn)，丁是丁卯是卯，一樣一樣讓普通人也能看得清楚。而中醫(yī)，人們認(rèn)為，并沒有證據(jù)來(lái)明明白白的說(shuō)清理論，沒有確確實(shí)實(shí)的證據(jù)誰(shuí)還愿意去完全信任呢。對(duì)于中醫(yī)里沒有試驗(yàn)的說(shuō)法，那肯定是要予以否定的，中醫(yī)的實(shí)驗(yàn)是獨(dú)特的內(nèi)證試驗(yàn)，就拿人的經(jīng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，沒有試驗(yàn)，只靠思考與歸納，似乎不能完成。經(jīng)絡(luò)的走行，不同的穴位，沒有真正的發(fā)現(xiàn)他的存在，無(wú)論如何也不可能完成如此復(fù)雜的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，內(nèi)證試驗(yàn)，又是一個(gè)太玄乎的名詞，因?yàn)樗荒苁莻€(gè)人去身體力行，在此說(shuō)他只是為了說(shuō)明，中醫(yī)的理論也是經(jīng)過(guò)獨(dú)特方式試驗(yàn)出來(lái)的，而非誤打誤撞僥幸得來(lái)的，修道或習(xí)氣功人士一定更加認(rèn)同，正是因?yàn)椴皇敲總€(gè)人都可以來(lái)一一窺探驗(yàn)證的過(guò)程，就給了很多人懷疑中醫(yī)的借口，旁人便也罷了，學(xué)中醫(yī)的一定要相信，真理的能存在如此多年，并非僥幸，而是真真正正的道理，我們要做的是孜孜不倦的去發(fā)現(xiàn)真理，去體驗(yàn)他的獨(dú)特，而后再利用自己所學(xué)去發(fā)揮作用，讓更多的人去相信他，學(xué)習(xí)的人都沒有信心，該怎么做到全心全意去研究她，沒有下夠苦功夫，又怎么可能學(xué)到真本事去治愈別人從而使人們?nèi)ジ酉嘈拍亍?/p>
問(wèn)題二：對(duì)經(jīng)典的態(tài)度。很多學(xué)校把經(jīng)典作為選修是實(shí)際情況，書的作者劉老師還對(duì)此作了一些評(píng)論，說(shuō)是甚至很多中醫(yī)學(xué)博士案頭放的也是大量分子生物學(xué)之類的現(xiàn)代科學(xué)書，學(xué)校教學(xué)的課本也都是中基，中診等一些經(jīng)過(guò)縮減與整合的書。中基雖起于內(nèi)經(jīng)，但它不能取代內(nèi)經(jīng)這是萬(wàn)分肯定的。學(xué)生要學(xué)習(xí)許多現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的書也是潮流所需，但我覺得劉老師并不用做過(guò)多擔(dān)憂，正如書中所說(shuō)“仁者見仁，智者見智，愚者見愚”。真正對(duì)中醫(yī)有見地的人是不會(huì)拋棄經(jīng)典的，許多老師也都是鼓勵(lì)學(xué)習(xí)經(jīng)典的，真正要思考中醫(yī)的人也還是會(huì)回歸經(jīng)典?？梢哉f(shuō)是大勢(shì)所趨，經(jīng)典的魅力并不會(huì)被完全遮掩。把經(jīng)典奉為選修，實(shí)際上經(jīng)典在被選的同時(shí)也在選人，正好刷掉了一些被迫讀經(jīng)的，選的學(xué)生都是愿意為中醫(yī)付出努力的，這樣的學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)中醫(yī)，也能更好的傳承中醫(yī)。
中醫(yī)之峰，雖遠(yuǎn)，雖高，可魅力無(wú)窮。吸引著無(wú)數(shù)人去靠近，去攀登。一步一步，借著各代前輩們的引領(lǐng)，借著自己腳踏實(shí)地的努力，感悟不同高度之美。吾對(duì)中醫(yī)的信心，也因不斷的學(xué)習(xí)與了解逐漸增強(qiáng)，我對(duì)經(jīng)典也更加神往，今后更要多讀經(jīng)典，多受熏陶了。
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇十三
今天，把陳權(quán)老師的著作《遇見中醫(yī)》拜讀完，對(duì)陳權(quán)老師學(xué)習(xí)中醫(yī)的初心、執(zhí)著以及成就，真的由衷的敬佩！[強(qiáng)]。作為一名中醫(yī)愛好者，很榮幸參與這次“共讀活動(dòng)”，在楊教授、陳權(quán)老師以及各位同學(xué)的分享后，結(jié)合自己自學(xué)中醫(yī)的經(jīng)歷，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這次共讀活動(dòng)，更加堅(jiān)定了自學(xué)也能學(xué)好中醫(yī)的信念，也對(duì)我自學(xué)中醫(yī)的方法方式有了很大的啟發(fā)，同時(shí)也讓我對(duì)“傷寒論”有了更深層次的認(rèn)識(shí)，真的是受益匪淺！感恩在這里與大家相遇！
中醫(yī)，是中華民族的瑰寶！可是目前，不僅大部分國(guó)人對(duì)中醫(yī)不認(rèn)可，而且還對(duì)中醫(yī)有很深的誤解。所以，弘揚(yáng)中醫(yī)，吾輩有責(zé)。每每想到國(guó)人有點(diǎn)小小感冒就跑去醫(yī)院打點(diǎn)滴深受其害的情景，真的從心里感嘆“嗚呼哀哉”！……，有很多想說(shuō)的！最想說(shuō)的，不忘初心，學(xué)好中醫(yī)，弘揚(yáng)中醫(yī)。但愿大家在陳權(quán)老師的帶領(lǐng)下，在中醫(yī)的道路上，砥礪前行，越走越寬廣！再次感謝楊教授、陳權(quán)老師、郭老師以及各位同學(xué)，日后還請(qǐng)大家在中醫(yī)的學(xué)習(xí)上不吝賜教。
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇十四
中醫(yī)是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，擁有悠久的歷史和豐富的經(jīng)驗(yàn)。在長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐中，中醫(yī)積累了大量的醫(yī)案，這些醫(yī)案記錄了醫(yī)生在治療疾病過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和心得。通過(guò)研究和總結(jié)這些醫(yī)案，我深刻體會(huì)到中醫(yī)醫(yī)案的重要性和獨(dú)特價(jià)值。
第一段：醫(yī)案的重要性。
中醫(yī)的理論和實(shí)踐是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來(lái)的，而醫(yī)案正是這些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的具體表現(xiàn)。醫(yī)案記錄了醫(yī)生在診斷和治療患者過(guò)程中的思路、方法和效果，是寶貴的經(jīng)驗(yàn)資料。通過(guò)醫(yī)案的研究，我們可以了解到中醫(yī)的疾病診斷和治療方法，深入理解中醫(yī)的理論體系，培養(yǎng)自己的臨床思維模式，并且不斷完善和提高自己的醫(yī)術(shù)水平。
第二段：醫(yī)案的獨(dú)特價(jià)值。
中醫(yī)醫(yī)案的獨(dú)特之處在于其細(xì)致入微的觀察和獨(dú)特的治療方法。中醫(yī)醫(yī)生在臨床實(shí)踐中注重細(xì)節(jié)觀察，通過(guò)觀察患者的面色、舌苔、脈象等細(xì)微之處，來(lái)判斷疾病的病因和病理變化。然后針對(duì)患者的具體情況，采取針灸、草藥、按摩等治療方法，達(dá)到治療疾病的目的。這些方法在西醫(yī)中很少見，正是中醫(yī)獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。
第三段：醫(yī)案的研究方法。
研究醫(yī)案需要掌握一定的方法和技巧。首先，要熟悉中醫(yī)基本理論和中醫(yī)醫(yī)案分類體系，這樣才能理解和分析醫(yī)案的內(nèi)容。其次，要善于歸納總結(jié)，找出醫(yī)案中的規(guī)律和突出的特點(diǎn)。最后，要遵循科學(xué)的研究方法，進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)證研究，驗(yàn)證醫(yī)案的可靠性和有效性。
第四段：醫(yī)案對(duì)我的啟示。
通過(guò)研究中醫(yī)醫(yī)案，我深刻體會(huì)到中醫(yī)注重整體觀察和個(gè)體化治療的思想。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人的整體特征和疾病的整體變化。因此，中醫(yī)治療疾病要綜合分析患者的氣血、臟腑、經(jīng)絡(luò)等多個(gè)方面，并采取個(gè)體化的治療方法。這種思維方式對(duì)我個(gè)人的臨床實(shí)踐有很大的啟示，使我更加注重細(xì)節(jié)觀察，更加注重患者的個(gè)體差異，從而提高了我的診療能力。
中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)的寶貴財(cái)富，對(duì)推動(dòng)中醫(yī)學(xué)科的發(fā)展和傳承具有重要意義。未來(lái)，我們應(yīng)該繼續(xù)深入研究和挖掘醫(yī)案的價(jià)值，尤其是結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)行跨學(xué)科的研究和整合。通過(guò)中醫(yī)醫(yī)案的研究和應(yīng)用，促進(jìn)中醫(yī)的科學(xué)化和現(xiàn)代化，讓中醫(yī)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和價(jià)值得到更好的發(fā)揮。
總結(jié)：
中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，具有豐富的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特的價(jià)值。通過(guò)研究和總結(jié)醫(yī)案，我們可以深入理解中醫(yī)的理論體系和臨床思維模式，提高醫(yī)療水平。中醫(yī)醫(yī)案的研究方法包括對(duì)醫(yī)案內(nèi)容的分析和總結(jié)，并進(jìn)行科學(xué)的實(shí)證研究。研究中醫(yī)醫(yī)案對(duì)個(gè)人的臨床實(shí)踐具有重要啟示作用，并且對(duì)推動(dòng)中醫(yī)學(xué)科的發(fā)展和傳承具有重要意義。未來(lái)應(yīng)該繼續(xù)深入研究和挖掘中醫(yī)醫(yī)案的價(jià)值，促進(jìn)中醫(yī)的科學(xué)化和現(xiàn)代化。
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇十五
腦卒中是一種嚴(yán)重的神經(jīng)系統(tǒng)疾病，常常導(dǎo)致身體癱瘓、語(yǔ)言障礙和認(rèn)知功能障礙等嚴(yán)重后果。在治療腦卒中的過(guò)程中，傳統(tǒng)中醫(yī)的作用日益受到重視。本文將通過(guò)介紹一位病人的腦卒中醫(yī)案，總結(jié)出的心得體會(huì)，來(lái)說(shuō)明傳統(tǒng)中醫(yī)在腦卒中治療中的重要性。
第一段：介紹病例。
在一個(gè)較大的醫(yī)院里，有一位58歲的男士因突發(fā)腦卒中被緊急送到急診室。他的臉部肌肉呈現(xiàn)不對(duì)稱性的下垂，左側(cè)肢體無(wú)法動(dòng)彈，且口齒不清。通過(guò)醫(yī)生的檢查，初步診斷為左半側(cè)腦卒中。醫(yī)生采取了綜合治療措施，包括使用現(xiàn)代藥物，但病人的癥狀進(jìn)展并不理想。于是，醫(yī)生推薦他嘗試傳統(tǒng)中醫(yī)的治療方法。
第二段：中醫(yī)治療的方案。
中醫(yī)師針對(duì)病人的癥狀和病史綜合分析，制定了一個(gè)相應(yīng)的治療方案。方案中包括中藥湯劑和針灸療法。首先，中醫(yī)師選擇了一味名為“清開新生湯”的中藥組合，該藥方被認(rèn)為具有改善血液循環(huán)和神經(jīng)系統(tǒng)恢復(fù)的作用。此外，針灸療法被用來(lái)促進(jìn)病人的氣血流通，并刺激相應(yīng)的腦區(qū)。醫(yī)生也強(qiáng)調(diào)了病人的飲食和起居方面的注意事項(xiàng)，如少食多餐、避免過(guò)度勞累等。
第三段：治療效果。
經(jīng)過(guò)十天的中醫(yī)治療，病人的癥狀有了顯著的改善。他的肢體能夠稍微活動(dòng)，說(shuō)話變得清晰多了，而且精神狀態(tài)也好轉(zhuǎn)了許多。進(jìn)一步的檢查結(jié)果也證實(shí)了治療的有效性，腦部影像顯示出血管寬度有所恢復(fù)。治療效果的這一變化給予了病人和他的家人極大的希望和信心。
第四段：中醫(yī)治療的解釋。
中醫(yī)認(rèn)為腦卒中是由于氣血不暢引起的，因此治療的關(guān)鍵是要恢復(fù)氣血的流通。清開新生湯中的成分被認(rèn)為可以促進(jìn)血液循環(huán)，并激活體內(nèi)的“生氣”。針灸療法通過(guò)刺激穴位，改善氣血流通，并通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)促進(jìn)身體恢復(fù)。飲食和起居方面的注意也有助于保持身體的平衡和恢復(fù)。
第五段：總結(jié)和展望。
通過(guò)這個(gè)病例，可以看出中醫(yī)在腦卒中治療中的重要性和效果。傳統(tǒng)中醫(yī)的治療方案結(jié)合了中藥和針灸療法，注重調(diào)理氣血和促進(jìn)血液循環(huán)，以及合理調(diào)整患者的生活習(xí)慣，為病人的康復(fù)提供了全面的保障。然而，需要注意的是，中醫(yī)治療并不適用于所有的腦卒中病人，有些可能需要緊急的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)措施。因此，中醫(yī)在腦卒中治療中的應(yīng)用應(yīng)該與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)更好的治療效果。
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇十六
第一段:引言（約200字）。
中醫(yī)作為我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系，在歷史長(zhǎng)河中積累了豐富的醫(yī)案。一方面，中醫(yī)醫(yī)案以其獨(dú)特的診斷方法和治療手段，為廣大患者提供了有效的醫(yī)療服務(wù)；另一方面，中醫(yī)醫(yī)案也為中醫(yī)師提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。通過(guò)仔細(xì)研讀中醫(yī)醫(yī)案，我深深體會(huì)到了中醫(yī)的博大精深和人文關(guān)懷，也有了自己的一些心得體會(huì)。
在中醫(yī)的經(jīng)典醫(yī)案中，肺炎是一個(gè)被廣泛研究和討論的疾病。中醫(yī)師通過(guò)辨證施治，根據(jù)肺炎的不同病因和癥狀，采用針灸、艾灸、中藥等多種方法進(jìn)行治療。在實(shí)際臨床中，我也遇到了一些肺炎患者，并根據(jù)中醫(yī)醫(yī)案的指導(dǎo)進(jìn)行了治療。我發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)治療肺炎注重患者的整體調(diào)理，強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異，并注重調(diào)理氣血、養(yǎng)陰清熱的治療原則。這種綜合的治療方法在一定程度上提高了治愈率和患者的生活質(zhì)量，讓我對(duì)中醫(yī)的治療效果有了更深的認(rèn)識(shí)。
消化系統(tǒng)疾病是一類常見病，中醫(yī)治療消化系統(tǒng)疾病的醫(yī)案也較為豐富。通過(guò)研讀中醫(yī)醫(yī)案，我感受到中醫(yī)注重患者的飲食調(diào)養(yǎng)和心理調(diào)適。治療上，中醫(yī)師依據(jù)患者的不同癥狀、體質(zhì)和病因，采用中藥調(diào)理和針灸療法。我在臨床實(shí)踐中也曾治療一些消化不良、胃炎等疾病的患者。通過(guò)運(yùn)用中醫(yī)的治療方法，結(jié)合中醫(yī)的藥食同源理念，我發(fā)現(xiàn)患者的體質(zhì)有所改善，癥狀減輕，甚至痊愈。這讓我深信，中醫(yī)在治療消化系統(tǒng)疾病中有其獨(dú)到之處。
中醫(yī)治療女性疾病的醫(yī)案也非常豐富，如月經(jīng)不調(diào)、痛經(jīng)、更年期綜合征等。在中醫(yī)的傳統(tǒng)理論中，女性疾病與陰陽(yáng)、氣血的調(diào)和有著密切的關(guān)系。中醫(yī)師通過(guò)辨證施治，采用中藥調(diào)理、針灸等方法進(jìn)行治療。我在女性疾病的治療中，也運(yùn)用了中醫(yī)的醫(yī)案和方法。通過(guò)堅(jiān)持中醫(yī)的整體觀念，結(jié)合患者的體質(zhì)特點(diǎn)，我發(fā)現(xiàn)中醫(yī)對(duì)于女性疾病的治療確實(shí)有一定的療效。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)調(diào)整身心平衡，增強(qiáng)女性體質(zhì)，這也讓我更加深入理解到中醫(yī)以人為本的思想。
第五段:總結(jié)（約200字）。
通過(guò)研讀中醫(yī)醫(yī)案和自己的臨床實(shí)踐，我對(duì)中醫(yī)醫(yī)案和治療方法有了更深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。中醫(yī)的醫(yī)案富含著千百年來(lái)中醫(yī)師的智慧和經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)中醫(yī)的特點(diǎn)是其重視患者的整體調(diào)理，尊重個(gè)體差異，注重患者的飲食調(diào)養(yǎng)和心理健康。同時(shí)，中醫(yī)更強(qiáng)調(diào)以預(yù)防為主，通過(guò)調(diào)整身心平衡，增強(qiáng)自身體質(zhì)，提高抵抗力。這些對(duì)于今天的醫(yī)學(xué)發(fā)展和健康管理都有重要的啟示和借鑒意義。中醫(yī)醫(yī)案及心得體會(huì)是我們弘揚(yáng)中醫(yī)精神、推廣中醫(yī)文化的重要資源，也是我們學(xué)習(xí)中醫(yī)、研究中醫(yī)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇十七
摘要《邊城》具有淡淡的哀愁，作者通過(guò)寂寞、煩惱、苦痛、惆悵的情緒，糾結(jié)的心理，對(duì)死者的痛楚三方面來(lái)述說(shuō)哀愁，然后作者又通過(guò)單純、樸素的原始觀念，樂觀、平和的心理，美麗、有趣的湘西風(fēng)情，溫暖、和諧的祖孫情，還有翠翠兒時(shí)的天真、長(zhǎng)大后的矜持以及對(duì)愛情的美好憧憬等五個(gè)方面淡化哀愁。
關(guān)鍵詞：《邊城》哀愁淡淡的。
《邊城》是沈從文反映湘西風(fēng)情的一部?jī)?yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以風(fēng)景如畫，安靜天然的湘西小鎮(zhèn)為背景，在近乎原始、淳樸、封閉的人生觀念中，為讀者講述了一個(gè)渡船人家的故事。
沈從文在這部小說(shuō)中運(yùn)用寫實(shí)和夢(mèng)幻交叉的方式，精心塑造人物的性格和命運(yùn)，在奠定翠翠從小到大的悲劇情節(jié)線索時(shí)，不時(shí)地穿插一些美麗的風(fēng)情和溫暖的親情，從而淡化這悲劇的濃濃色彩，如同一杯慘了蜜糖的咖啡，可以從中品出淡淡的哀愁。這也是沈從文的藝術(shù)高超之處，小說(shuō)《邊城》問(wèn)世以來(lái)，這也成為眾人所津津樂道的重要一面。
一哀愁——貫穿于小說(shuō)的悲劇情節(jié)。
《邊城》顯然不屬于大是大非的悲劇，小說(shuō)由它的悲劇情節(jié)所決定，必然帶有哀愁。究其原因和表現(xiàn)，主要有以下方面。
1寂寞、煩惱、苦痛、惆悵的情緒。
在小說(shuō)開始講渡船之前，提到官路通到湘西的小山城——茶峒，有小溪，白塔，“塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只有一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗”。前后無(wú)人，單獨(dú)居住，家庭成員也少得可憐，這就是翠翠的家。可以想象那屋子的貧瘠，那孩子的孤獨(dú)，那生活的單一、不自由，渡船主人不能輕易離開渡船，如果逢年過(guò)節(jié)，祖父進(jìn)城買東西，“黃狗就伴同翠翠守船”。這種小鎮(zhèn)不受外邊大世界的誘惑，但也因封閉落后，給人們帶來(lái)了出行不便和心理寂寞。
翠翠的哀愁來(lái)自于她一出生就喪父喪母的悲劇。她從小就沒有了母親的關(guān)愛，不會(huì)撒嬌，她看到那對(duì)母女渡船時(shí)，不知道怎樣回答母親的問(wèn)話，只是望著那女孩，發(fā)現(xiàn)那女孩戴著一副銀手鐲，心中歆羨。再聽她唱的歌：“大姐戴副金簪子，二姐戴副銀釧子，只有我三妹沒得什么戴，耳朵上長(zhǎng)年戴條豆芽菜?！备鼜纳顚由巷@示了她內(nèi)心深處得不到母愛的`哀怨，包括以后她對(duì)愛情的難以啟口，對(duì)愛情的不知所措，正是因?yàn)槿鄙倭四赣H或朋友的角色，來(lái)給于她適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和充分的安慰，所以，這個(gè)幼年開心快樂的女孩遇到了她長(zhǎng)大后的煩惱。
祖父也有他的苦痛，根源還是他的女兒——翠翠的母親。他時(shí)時(shí)想起自己輕生的女兒，“眼中已釀了一汪眼淚”，“其實(shí)他有點(diǎn)憂愁，因?yàn)樗鋈挥X得翠翠一切全像那個(gè)母親，而且隱隱約約便感覺到這母女二人共同的命運(yùn)”，對(duì)翠翠的終身安排始終是環(huán)繞在他頭上的苦痛。
到最后，翠翠在渡船處等著二老回來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)!”這是沒有任何承諾的等待，給翠翠，也給讀者留下了一片惆悵!
2糾結(jié)的心理。
在小說(shuō)中有很多處讓人難以選擇的困境，人物在兩難中形成了糾結(jié)的心理，一旦做出了錯(cuò)誤的選擇，后果也是造成哀愁的要素之一。
如翠翠的母親，在懷了翠翠后，一面是隨愛人逃走，一面要離開孤獨(dú)的父親，該如何決定?軍人服毒先死，是要馬上跟隨亡夫而去，還是關(guān)心腹中胎兒，活下來(lái)?翠翠的母親對(duì)祖父一面懷了羞慚，一面懷了憐憫，待到腹中胎兒生下來(lái)后，就喝了很多冷水死了。她做出了錯(cuò)誤的選擇，只留下年幼的孩子和年長(zhǎng)的老父，不計(jì)后果地選擇為以后的哀愁埋下了深深的伏筆。
其次，大老、二老同時(shí)愛上了翠翠，祖父讓大老選擇走車路還是馬路，大老選擇了走車路，但并沒有得到翠翠的明確答復(fù)。大老對(duì)弟弟而言，覺得做哥哥的走車路占了先，在走馬路時(shí)，得讓弟弟先唱，知道弟弟唱得好，就不愿唱了。于是，大老選擇退出，駕船駛?cè)チ恕５罄喜恍宜烙谶h(yuǎn)行的路上，二老心里有愧，又很生氣，以為祖父“為人彎彎曲曲，不利索，大老是他弄死的”，最后也走了。大老二老同時(shí)愛上了翠翠，卻都選擇了離開，祖父的車路和馬路，回應(yīng)不清楚，使他陷入了被人誤會(huì)的境地，在大雨雷電中以死而結(jié)束了自己的人生?？梢?，糾結(jié)的心理在此導(dǎo)致了悲劇的產(chǎn)生。
3對(duì)于死者的痛楚。
死亡本身并不痛楚，但活著的人卻產(chǎn)生了極為深刻的痛楚之感。如翠翠父母的死，讓天生開朗的老人懷抱年幼的孩子，怎能再笑得出來(lái)?祖父并不怕死，他想七月八月有流星，人也應(yīng)該在那時(shí)死吧。他唯獨(dú)擔(dān)心翠翠以后的生活沒著落，對(duì)翠翠的牽掛讓他死也不放心。
祖父的死，讓翠翠陷入了巨大的悲傷中，“覺得十分凄涼”。還有就是大老的意外死亡，讓所有人都感到遺憾和不安，就連他的父親船總順順，“這豪爽正直的中年人，正似乎為不幸打倒努力想掙扎爬起”，好人的死亡對(duì)于任何一部小說(shuō)都意味著悲劇，《邊城》中有多人死亡，也因此為小說(shuō)籠上了一層悲劇的哀愁氣氛。
二“淡淡的”——顯示出小說(shuō)浪漫的喜劇意識(shí)。
哀愁是小說(shuō)定下來(lái)的悲劇情節(jié)所隱含的情緒，但在進(jìn)行構(gòu)造故事情節(jié)的同時(shí)，作者有意地淡化了這種哀愁，通過(guò)展示單純、樸素的原始觀念，強(qiáng)調(diào)樂觀、開朗、平和的心理素質(zhì)，描述美麗、恬然、有趣的湘西風(fēng)情，刻畫溫暖、和諧的祖孫親情，展現(xiàn)翠翠兒時(shí)的天真到長(zhǎng)大后的矜持，突出翠翠豆蔻年華時(shí)對(duì)未來(lái)的美好憧憬等方面稀釋了哀愁，使之成為淡淡的、似有似無(wú)的哀愁，充斥在這哀愁里面的是滿滿的浪漫情懷。濃厚的喜劇意識(shí)使得人性之美、健康之美、自然之美油然而生，給人們留下了美和樂的享受。正如沈從文先生談到自己的創(chuàng)作目的時(shí)，說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種人生形式，一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式?！?/p>
1單純、樸素的原始觀念。
位于湘西邊陲的小山城——茶峒，因地理位置偏僻，大山封閉，不易與外界往來(lái)，所以形成了一處獨(dú)特的世外桃源。這里還保留有古老的人情風(fēng)俗，具有單純、樸素的原始觀念?！斑@里一切是諧和，光與影的適度配置，什么樣的人生活在什么樣的空氣里，一件藝術(shù)作品，正要叫人看不出藝術(shù)的?！?/p>
祖父活了70年，從20歲起就守著渡船，50年間“老船夫不論風(fēng)雨，必守在船頭”，“他從不思索自己的職務(wù)對(duì)本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去”，在祖父的心里，樂觀、平和的心態(tài)，通過(guò)50年甚至更長(zhǎng)時(shí)日的渡船生涯給完全體現(xiàn)出來(lái)了。當(dāng)祖父知道了女兒懷孕的事時(shí)，他沒有生氣、沒有責(zé)備、沒有埋怨，只當(dāng)沒有發(fā)生過(guò)一樣，仍然平靜地和女兒過(guò)日子。祖父的樂觀、大度、平和的心態(tài)在重大的家庭變故中，能幫助祖父平衡心理的巨大落差，從而更沉靜地面對(duì)一切。
以后翠翠的成長(zhǎng)，也同樣秉承了樂觀、平和的心態(tài)，她“為人天真活潑”，“從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。到最后，翠翠經(jīng)歷了爺爺死去的噩耗，楊馬兵小心地陪著她，擔(dān)心她一個(gè)女孩子受不了打擊，一時(shí)間或許做了傻事，跳崖懸梁，隨爺爺去了。但堅(jiān)強(qiáng)的翠翠沒有死，她還是活了下來(lái)，樂觀、平和的心態(tài)使她漸漸從失去爺爺?shù)钠鄾鲋凶叱鰜?lái)。注意力轉(zhuǎn)移，翠翠認(rèn)定特別關(guān)心她的楊馬兵，“仿佛去了一個(gè)祖父，卻新得了一個(gè)伯父”。
順順在得知自己的兒子大老的死訊后，曾經(jīng)一度“樣子沉沉的”，想要從不幸中努力掙扎爬起，而他天生的豪爽、樂觀、平和的心態(tài)幫助他很快從失落中恢復(fù)過(guò)來(lái)，等老船夫再見他時(shí)，他“正同三個(gè)人打紙牌”，“回頭對(duì)老船夫笑起來(lái)”?？梢?，他已經(jīng)從喪子之痛中挺過(guò)來(lái)了，這都?xì)w功于樂觀的心態(tài)。
3美麗、恬然、有趣的湘西風(fēng)情。
小說(shuō)前三卷就大幅渲染美麗如畫的湘西風(fēng)景，為后來(lái)故事情節(jié)的發(fā)展鋪下了一層美麗的綠色背景。蒼山、綠水、大河、小溪、白塔、翠竹、野花、薄酒、渡船、老人、小孩、黃狗，如此溫暖的人家生活在如此詩(shī)意的風(fēng)景中，這就是小說(shuō)所追求的格調(diào)，即使后來(lái)的情節(jié)帶有傷感的情緒，也因這種田園牧歌似的生活環(huán)境所遮蓋，而成為淡淡的哀愁。
湘西地區(qū)有著獨(dú)特的民風(fēng)民俗，例如，古老的渡船成為人們習(xí)慣的出行方式;唱山歌、聽山歌是人們的娛樂項(xiàng)目，也可認(rèn)為是愛情的表達(dá)，即為“走馬路”;發(fā)水時(shí)，人們獨(dú)創(chuàng)用梯子進(jìn)城;僅僅能自保，卻救不了財(cái)物;還有腳夫挑貨，纖夫拉船之類的。當(dāng)然，長(zhǎng)期封閉的小城居民對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗格外看重，如端午、中秋、過(guò)年等。端午節(jié)除了吃粽子、賽龍舟之外，還安排了抓鴨子，增添了許多樂趣，因此每到節(jié)日來(lái)臨時(shí)，城里就會(huì)響起蓬蓬的鼓聲來(lái)提醒著方圓不大的人們。
(1)溫暖、和諧的祖孫情。
在祖父看來(lái)，“他唯一的朋友為一只渡船與一只黃狗，唯一的親人便只那個(gè)女孩子”。祖父、翠翠、黃狗、渡船組成了一個(gè)相依為命的家庭，正是家庭成員的特殊，誰(shuí)也離不開誰(shuí)，所以每個(gè)角色都在用心地營(yíng)造家的氛圍。他們彼此溫暖，彼此信任，彼此照顧，形成了極為溫暖、和諧的祖孫一家情。
翠翠也幫著祖父渡船，如果祖父累了，睡著了，翠翠便自己去代替祖父渡船，“從不誤事”。有時(shí)他們和黃狗一同在船上，祖父在招呼客人。黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，盡力拖船攏岸。待風(fēng)日清和的日子，無(wú)人過(guò)渡，他們便一起坐在門前大巖石上曬太陽(yáng)，或逗身邊的黃狗，去銜拋在水中的木頭?；虼浯浜忘S狗聽祖父講以前的戰(zhàn)爭(zhēng)故事。或兩人各把小竹做成的豎笛，逗在嘴邊吹著迎親送女的曲子?；蛭掖的愠?，“溪中仿佛也熱鬧一些”。可以看出他們之間相依為命的親密關(guān)系，顯露出溫暖、和諧的濃濃情義。
(2)兒時(shí)的童真、長(zhǎng)大后的矜持以及對(duì)愛情的憧憬。
兒時(shí)的翠翠天真爛漫，她不明白婚嫁的意思，只是喜歡熱鬧和新娘子的好看，這時(shí)，“翠翠必跟著走”，“或采一把野花縛在頭上，獨(dú)自裝扮新娘子”。翠翠眼中的世界簡(jiǎn)單而又有趣，即使雜貨鋪里的粉條、白糖、炮仗、紅蠟燭。都給翠翠留下了深刻印象，還有行船，比渡船大得多，有趣味得多，“翠翠也不容易忘記”。
所謂童言無(wú)忌，在城里與祖父走散了的時(shí)候，翠翠會(huì)不自主地想：爺爺死了呢?聽到水手講的可怕的殺人故事，翠翠心里的那個(gè)古怪念頭又冒出來(lái)了，爺爺死了呢?當(dāng)然，這并不是真的想法，而是翠翠心理不成熟的折射，潛意思里很怕爺爺死，卻還要偏往那里猜測(cè)。由此也可看出，翠翠兒時(shí)的天真無(wú)邪。
翠翠長(zhǎng)大了，“她歡喜看撲粉滿臉的新嫁娘，歡喜說(shuō)到關(guān)于新嫁娘的故事，歡喜把野花戴到頭上去，還歡喜聽人唱歌”。大老向她求婚，她對(duì)祖父的旁敲側(cè)擊不置可否，如果問(wèn)急了，還會(huì)耍脾氣，紅了臉，跑開溜走。翠翠看上的是二老，“那個(gè)人很好，我像認(rèn)得他”，但“誰(shuí)是激動(dòng)二老的黃花姑娘”?翠翠心中有點(diǎn)亂，然后又生氣，“仿佛覺得自己是在生一個(gè)人的氣，又像是在生自己的氣”。因?yàn)樗刀?，“碾坊陪嫁，希奇事情咧”?/p>
翠翠的心里充滿了對(duì)未來(lái)的美好憧憬，她夢(mèng)見聽到一種好聽的歌聲，她跟著聲音到處飛，飛到對(duì)溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草。她不知道那是二老的真實(shí)歌聲，但夢(mèng)中的歌聲是她美妙愛情的中介，夢(mèng)中的虎耳草就是她完美愛情的寄托。到最后，翠翠選擇了等待，雖然沒有承諾，但還是折射出她對(duì)美好愛情的期盼。
《邊城》是沈從文先生的代表作，在小說(shuō)里，作者塑造了悲劇性的主人公，翠翠和二老的愛情籠罩在一層薄薄的哀愁面紗下，但另一方面，作者有意識(shí)地通過(guò)各種描寫、抒情以美麗的事物、溫暖的人性、健康的生活來(lái)沖淡這些哀愁，讓人們?cè)诿赖南硎苤凶x懂故事的淡淡哀愁。
參考文獻(xiàn)：
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中醫(yī)醫(yī)案讀后感篇十八
中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，通過(guò)醫(yī)案的分析，可以深入了解中醫(yī)的理論和實(shí)踐。在閱讀和研究了大量的中醫(yī)醫(yī)案后，我深深地感受到中醫(yī)獨(dú)特的理論體系和療效的神奇。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中醫(yī)醫(yī)案的一些心得體會(huì)。
首先，中醫(yī)醫(yī)案讓我意識(shí)到中醫(yī)的“辨證施治”理念的重要性。中醫(yī)醫(yī)案中的病人往往不同于西醫(yī)傳統(tǒng)意義上的疾病分類，而是通過(guò)對(duì)病人的整體病理狀態(tài)、個(gè)體差異以及環(huán)境因素的綜合分析，找出病因病機(jī)，進(jìn)而確定針對(duì)性的治療方案。例如，一位中醫(yī)醫(yī)生通過(guò)詳細(xì)的辨證論治，發(fā)現(xiàn)一個(gè)看似普通的腹瀉病人實(shí)際上是因?yàn)槠⑽柑撊跻鸬南涣?。因此，中醫(yī)醫(yī)師給予他調(diào)理脾胃的草藥并進(jìn)行飲食療法，很快病人的癥狀得到了緩解。這讓我震撼不已，也讓我意識(shí)到在治療疾病時(shí)，需要綜合考慮整體情況，而不是僅僅看病發(fā)生的部位或者癥狀表現(xiàn)。
其次，中醫(yī)醫(yī)案增強(qiáng)了我對(duì)中藥的認(rèn)識(shí)和理解。中醫(yī)醫(yī)案中常常會(huì)出現(xiàn)各種各樣的中藥方劑，通過(guò)調(diào)配不同的中藥組合來(lái)達(dá)到治療目的。在分析和研究這些醫(yī)案時(shí)，我發(fā)現(xiàn)每味中藥都有其獨(dú)特的性能和功效，通過(guò)合理運(yùn)用，可以發(fā)揮互相協(xié)同作用，以達(dá)到治療疾病的效果。例如，我看到一位患者通過(guò)中藥方劑的運(yùn)用，成功治愈了慢性支氣管炎。這些中藥中含有具有清肺、化痰、抗炎、抗菌等作用的草藥，它們的藥理作用可以互相補(bǔ)充，從而持久地改善了患者的病情。這讓我對(duì)中藥的療效有了更深入的認(rèn)識(shí)，并且對(duì)合理運(yùn)用中藥方劑在治療疾病中的重要性有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。
然后，中醫(yī)醫(yī)案讓我體會(huì)到了中醫(yī)的“以人為本”思想。與西醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)的以病為中心的思維不同，中醫(yī)學(xué)著重于以人為本，注重個(gè)體差異的分析和治療。在中醫(yī)醫(yī)案中，我們常常可以看到相同疾病的不同個(gè)案，每個(gè)個(gè)案的治療方案和藥物組合都有所不同，這是因?yàn)橹嗅t(yī)醫(yī)師會(huì)根據(jù)病人的身體情況、氣質(zhì)特點(diǎn)、生活習(xí)慣等不同因素進(jìn)行個(gè)體化的辨證論治。在我閱讀一份治療糖尿病的醫(yī)案時(shí)，中醫(yī)醫(yī)師通過(guò)對(duì)患者生活習(xí)慣和體質(zhì)的分析，確定了相應(yīng)的草藥方劑和針灸療法，取得了良好的治療效果。這使我領(lǐng)悟到，在中醫(yī)治療中，中醫(yī)醫(yī)師會(huì)更多地從整體方面考慮病因和病機(jī)，并結(jié)合病人的個(gè)體特點(diǎn)，制定個(gè)性化的治療方案。
最后，中醫(yī)醫(yī)案也讓我明白了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展和傳承的重要性。中醫(yī)醫(yī)案是中醫(yī)醫(yī)師多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含著寶貴的醫(yī)學(xué)知識(shí)和豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)西醫(yī)的偏好，中醫(yī)學(xué)的地位逐漸下降，中醫(yī)醫(yī)案的價(jià)值和應(yīng)用也受到了一定的沖擊。因此，為了更好地傳承和發(fā)展中醫(yī)學(xué)，我們需要注重中醫(yī)醫(yī)案的整理、研究和應(yīng)用。這樣才能發(fā)現(xiàn)更多的中醫(yī)療效，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。
綜上所述，通過(guò)對(duì)中醫(yī)醫(yī)案的學(xué)習(xí)和研究，我深深地認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)學(xué)的獨(dú)特性和療效的神奇。中醫(yī)醫(yī)案不僅讓我領(lǐng)悟到中醫(yī)辨證施治的理念的重要性，還加深了我對(duì)中藥、個(gè)體化治療以及中醫(yī)學(xué)的傳承與發(fā)展的理解。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)努力，深入研究中醫(yī)醫(yī)案，為中醫(yī)的發(fā)展和傳承做出自己的貢獻(xiàn)。
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