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北京大學(xué)教授的演講篇一
修行其實(shí)很具體，孔子在《論語》里面講他的修行法，譬如說“孝”，孝順與修身有什么關(guān)系?關(guān)系可大了，孝首先是先感通父母親的心意，你在家里要學(xué)會(huì)察言觀色，對父母親的狀態(tài)要能夠隨時(shí)感覺得到。
中國人對父母親的感通，如果繼續(xù)往上追溯，就會(huì)牽扯到祭祖的問題?！墩撜Z》除了禮、樂，最強(qiáng)調(diào)祭祀，大陸有些知識(shí)分子到現(xiàn)在還認(rèn)為祭祀時(shí)早晚拿三柱香是一件很愚蠢、很愚昧的事情，這是因?yàn)樗麄儾恢扌袨楹挝铩＝裉煳壹赖氖亲嫦?，我拿三柱香的時(shí)候心里面就是想念著、感通著祖先。今天如果我祭祀的對象是天地，我就是在感通著天地。能感通到甚么程度，是一回事，可最少在那一剎那，整個(gè)人是在一種虔誠的、平靜的狀態(tài)，這就是中國人的修身。
中國人透過祭祀，透過禮樂，透過種種的人倫關(guān)系，慢慢培養(yǎng)自己“感而遂通”的能力，這既是修行，也是大學(xué)問。因此《紅樓夢》說，“世事洞明皆學(xué)問”。準(zhǔn)確地說，這種“感而遂通”，就是《大學(xué)》所說的“格物”，當(dāng)你的感通能力越強(qiáng)，眼力越夠，你跟事情就越不會(huì)隔閡。當(dāng)我們對事物沒有隔閡，就可以深入到事物的最核心，然后就可以進(jìn)入《大學(xué)》所說的第二個(gè)階段，致知。
致知是在格物的基礎(chǔ)上，把所格的物說出一個(gè)所以然來。當(dāng)你可以說出所以然之后，你的感悟就可長可久，不容易迷失，也不容易異化。當(dāng)有了格物的基礎(chǔ)，有了修行的基礎(chǔ)，又清楚自己為什么要這樣子做，知道這么一個(gè)所以然，你就會(huì)做的心安理得，正正堂堂，這樣的學(xué)問就可以讓你越走越穩(wěn)。所以，真正的學(xué)問是養(yǎng)人的。真正的學(xué)問是讓一個(gè)人越來越有朝氣，不會(huì)讓你越來越有暮氣。當(dāng)你覺得暮氣沉沉，那是你的學(xué)問的體質(zhì)已經(jīng)出問題了。
人世之間，所有的好東西都是養(yǎng)人的。有個(gè)年輕朋友跟我說，他現(xiàn)在住在北京鼓樓附近，二環(huán)內(nèi)，房子很小，小到連一個(gè)寫書法的地方都沒有，當(dāng)然也沒有衛(wèi)生間。但他十年來搬來搬去，卻始終是住在二環(huán)內(nèi)，這是因?yàn)樽≡谀莻€(gè)地方他覺得特別養(yǎng)人，那地方特別有生活氣息。在那個(gè)地方走，你會(huì)感覺到歷史底蘊(yùn);在那個(gè)地方，你跟旁人的互動(dòng)狀態(tài)可能跟三十年前、五十年前的北京人的狀態(tài)沒有太大改變?？赡闳绻〉剿沫h(huán)、五環(huán)，或者更外面，只見高樓林立，走在街上，但覺一片荒涼，感覺不到一點(diǎn)點(diǎn)人的溫暖。那種地方是沒辦法養(yǎng)人的，那種地方你待久了，會(huì)覺得無趣得很。
這就好比我去廣州的一些新區(qū)，馬路很寬，人行道也鋪得很好，但我總覺得沒有情味，無聊死了?？梢坏嚼蠌V州，雖然許多人行道忽寬忽窄，破破爛爛，走著走著還窟窿一個(gè)，可我覺得老廣州太有意思了，隨便走走，那種南國繁茂的氣息，充滿了情味，這種地方是可以養(yǎng)人的。事實(shí)上，我們的衣食住行，跟人來往，包括聽的東西，看的東西，讀的書，做的學(xué)問，追根究底，不就是為了要養(yǎng)人嗎?
如果讀書讀到后來，不僅養(yǎng)不了人，反而傷人，那么，除了是工作所需，確實(shí)萬不得已之外，否則，真是不讀也罷。學(xué)問這事，本來就充滿了誤區(qū)。當(dāng)我們明白了這些誤區(qū)，知道要跨越過去，時(shí)時(shí)刻刻拉回到學(xué)問的原點(diǎn)，那么，我們的生命狀態(tài)，才會(huì)因?yàn)槟愕膶W(xué)問而越來越飽滿。
【現(xiàn)場問答】
問：孔子主張我們積極入世，要修身齊家治國平天下，我是公安大學(xué)的學(xué)生，屬于行政類的學(xué)校，我們應(yīng)該如何將他生命的學(xué)問融合到行政中來呢?
薛仁明：首先我要提一下，大家講孔子時(shí)，不要太過強(qiáng)調(diào)他的積極入世，最少，不要把他想成只是“積極入世”。事實(shí)上，孔子更接近于整個(gè)中國文化的原形。所謂原形，是指莊子《天下》篇講“道術(shù)為天下裂”之前、還沒有出現(xiàn)諸子百家之前，中國文明還在一個(gè)比較完整、比較渾沌的狀態(tài)，孔子其實(shí)是比較接近這種狀態(tài)的。換言之，你固然可以在他身上看到很多后來儒家的特質(zhì)，但你也可以在《論語》、《史記?孔子世家》里面讀到很多跟道家相通的地方。對他而言，入世當(dāng)然重要，但也并非那么地“積極”，那么地“非如此不可”，許多時(shí)候，他其實(shí)是在兩可之間，若用他的話說，就是“無可無不可”。
正因如此，孔子到了晚年，回返魯國，決定不再參政，他一樣可以活得很安然。我常講，任何時(shí)代，尤其我們今天，只要你活得安然，其實(shí)就是一種“最積極的入世”了。今天這時(shí)代不缺乏有理想有抱負(fù)的人，更不缺乏想要改造社會(huì)的人，卻最缺乏一個(gè)個(gè)安穩(wěn)的人。今天中國只要出現(xiàn)千千萬萬個(gè)自在安然的人，好好過日子，好好盡本分，好好把身旁的人也安頓好，中國的問題就解決一半了。這其實(shí)也是我們今天這個(gè)講座的核心，所有的一切，都要回歸到自身的修行，都要指向生命的安穩(wěn)。這看似沒太多作為，可這種沒作為，實(shí)際上卻是最大的作為。恰恰相反的，當(dāng)你一天到晚特別想做這做那時(shí)，一不小心，就很容易本末倒置、異化顛倒。大家都知道「修身齊家治國平天下」，可當(dāng)大家講到這個(gè)時(shí)，尤其現(xiàn)在的知識(shí)分子，都太容易忽略根本的「修身、齊家」，一下子，就跳到最后面的「治國平天下」去了。
事實(shí)上，單單修身這件事情，就得忙一輩子了?？鬃又v來講去，大家感覺他積極入世，可他與那些國君的對話，更多都還是談個(gè)人修身的狀態(tài)。最后說治國平天下，其實(shí)不過是把修身狀態(tài)再延伸一點(diǎn)，把自己安然的狀態(tài)很自然地延伸出來罷了。換句話說，當(dāng)你能夠感通到別人的不安在哪里，因此有辦法也讓別人心安，這就是最高級(jí)的政治了。
問：我是一名警察，上了五年班之后，又考回來，我想問您，我平時(shí)除了自己去看書，去跟一些有學(xué)問的人交流，怎么讓自己的身心得到更高層次的修養(yǎng)，讓自己保持一種純粹的身心?
薛仁明：我的想法是，身心不一定要純粹，但是要平衡。太過純粹，有時(shí)反而容易失衡。有了平衡，生命才容易安穩(wěn)。
我的建議是，看書或者是與有學(xué)問的人交流，當(dāng)然可以。但身心真要平衡、生命真要安穩(wěn)，更直接的方法，則是直接和生活周遭那些身心平衡、生命安穩(wěn)的人多多親近、多多來往。他們書讀得多不多、學(xué)問大不大，都不要緊。只要是平衡安穩(wěn)，接近久了，對我們的生命就有幫助，這就是孔子所說的“就有道而正焉”。這種身心平衡的人，其實(shí)民間挺多的。
我最近在(北京昌平)辛莊鄉(xiāng)下待了七八天，現(xiàn)在有幾位老先生、老太太，看到我，都會(huì)打個(gè)招呼。那一種溫潤感，不比我在中國臺(tái)灣民間感覺的差。中國臺(tái)灣民間非常養(yǎng)人，我每一本書都強(qiáng)調(diào)，我父親工人，母親工人，兩人均未受學(xué)校教育，他們都沒有讀過書。我強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)，是為了說明他們不識(shí)字、沒讀過經(jīng)典，純粹是民間長出來的人，但我年紀(jì)越大，卻越感覺到他們生命的安穩(wěn)程度，其實(shí)是我許多滿腹詩書的朋友望塵莫及的。
民間有民間修身的方式，民間的鄰里關(guān)系就非常養(yǎng)人。我小兒子剛出生時(shí)，住在老家，每天早上只要我父母親抱他出來，頓時(shí)間就成為街坊的中心，所有人都要過來抱抱他，擰他一下，對著他笑一下。他在老家這一年半的經(jīng)驗(yàn)，對他后來整個(gè)生命狀態(tài)、身上特別明顯的一種光明喜氣，肯定是有影響的。
中國民間本來到處都有這樣的鄰里鄉(xiāng)黨，都有一種很淳厚、很溫潤、很養(yǎng)人的氣氛，直接就能培養(yǎng)出許多平衡與安穩(wěn)的生命。除了鄰里關(guān)系之外，中國臺(tái)灣民間幾十年來沒斷過的祭祀傳統(tǒng)，也值得一談。我那本《這世界，原該天清地寧》，開篇寫〈先格物，后致知〉，接著兩篇?jiǎng)t接著談祭祀。祭祀是中國臺(tái)灣民間最重要的格物之事?，F(xiàn)今兩岸有許多儒者，每天講天下國家，具體操作卻從來不談，既不聽?wèi)?，也不祭祀，也不講禮樂，孔子講來講去都在講禮樂，可這些孔子信徒生活里卻沒有禮樂，這點(diǎn)很奇怪。
事實(shí)上，中國臺(tái)灣民間，或者說，過去整個(gè)中國的民間，一向都是在祭祀、在禮樂的生活里過日子的。大家知道，所有重要的祭祀，一定要有音樂。廟宇但凡有祭祀，前面進(jìn)行著典禮，對面戲臺(tái)演著戲，旁邊奏著音樂，這就是中國的禮樂風(fēng)景。我結(jié)婚時(shí)，有個(gè)很高規(guī)格的祭祀，祭天(中國臺(tái)灣民間稱之為“拜天公”)，全身得洗得干干凈凈，然后還要換一套全新的衣物，后來我才知道這等于是齋戒沐浴，齋戒沐浴之后，我跟父親、弟弟在半夜十一點(diǎn)多(子時(shí))行三跪九叩大禮，旁邊演著傀儡戲，吹著嗩吶，我突然意識(shí)到婚禮真是一件大事，有種莊嚴(yán)感，有種與上天產(chǎn)生聯(lián)系的真實(shí)感。
民間的每個(gè)人，都是透過類似的方式，一點(diǎn)一滴，把整個(gè)安穩(wěn)的生命狀態(tài)給培養(yǎng)出來，這就是他們的修身。他們沒有特別去想修身的事，可透過這些事情，他們自然而然就會(huì)慢慢地修出來。又譬如遇到人際沖突，遇到煩惱痛苦，他們都知道人生就是修行，包括夫妻相處，都得相互體諒，當(dāng)忍則忍，這就是修行。如此一來，就會(huì)慢慢地改變自己，而不是老講那些大道理。中國文化就是建立在這種人人都可具體操作的基礎(chǔ)上，無論是像孔子那樣有大智慧的人，或者像我父母親這樣的文盲，都可以在這些事情上具體去受惠，這樣做，不僅你自己可以受益，整個(gè)社會(huì)、國家也因此可以有一種安定，這才是真正中國式的內(nèi)圣外王。
總地來說，修身這事別想得太難，也別想得太遠(yuǎn)。如果你夠謙虛，也夠好學(xué)，單單你生活周遭之人，就可以給你很多的啟發(fā)。孔子說“三人行，必有我?guī)熝伞?，就是這么一個(gè)意思。
北京大學(xué)教授的演講篇二
20xx年有兩條新聞看得我毛骨悚然。先說第一條。這是暑假以后新學(xué)年開始的一個(gè)報(bào)到，說是大學(xué)新生一報(bào)到，有些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)就約見學(xué)生家長，提出現(xiàn)在開始就要為學(xué)生未來的職業(yè)做準(zhǔn)備，要對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)的訓(xùn)練和指導(dǎo)，好像我們北大還有專門的組織，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)求職的需要來設(shè)計(jì)自己四年的大學(xué)生活，還要讓這些學(xué)生提前和招工單位的人事部門見面，以便公關(guān)。
這真的讓我大吃一驚，我曾經(jīng)感慨應(yīng)試教育之外的教育都進(jìn)不了中學(xué)教育，現(xiàn)在我又看到了新的危機(jī)：要求大學(xué)生按照就業(yè)的需要來設(shè)計(jì)自己的大學(xué)生活，與就業(yè)無關(guān)的教育是不是也進(jìn)入不了大學(xué)教育呢?這就使我想起了暑期我在一個(gè)全國高校通識(shí)教育培訓(xùn)班講我在大學(xué)講魯迅的情況。講完了一位大學(xué)老師舉手提問題，要我介紹一下在大學(xué)里講魯迅課，怎樣有利于學(xué)生求職就業(yè)。我當(dāng)時(shí)聽了目瞪口呆，不知所措，心里卻涼透了。我無意責(zé)怪這位青年教師，因?yàn)樗谏险n的時(shí)候別人也這么問他：你這個(gè)課和就業(yè)有沒有關(guān)系，有關(guān)系我來聽，沒關(guān)系我不來了。這就非?？膳?。
當(dāng)年蔡元培先生提出警告，說大學(xué)不能成為職業(yè)培訓(xùn)班。我想北大還不至于，然而北大也有這個(gè)趨勢，今天的整個(gè)的教育是圍繞著應(yīng)試和就業(yè)來展開，這是一個(gè)非?？膳碌默F(xiàn)實(shí)。這里涉及一個(gè)嚴(yán)重的，我們不能回避的問題：就業(yè)和大學(xué)教育的關(guān)系問題。
我曾經(jīng)多次對80后的大學(xué)生講，我非常同情你們這一代，你們中學(xué)碰到應(yīng)試教育，好不容易考上大學(xué)，又面臨著畢業(yè)以后可能沒有工作。這在過去沒有過，都集中到你們這里了。我1956年中學(xué)畢業(yè)考大學(xué)，當(dāng)年大學(xué)招生人數(shù)比中學(xué)畢業(yè)人數(shù)要多，我們那一代人不存在應(yīng)試問題。再早幾年，我想蔡恒平他們那個(gè)時(shí)候，可能也不存在畢業(yè)后的就業(yè)問題。你們恰好碰到了，兩個(gè)東西都給你們遇上了，這是這一代大學(xué)生所必須面臨的現(xiàn)實(shí)的問題。因此我們不能否認(rèn)就業(yè)問題給我們大學(xué)教育提出了許多新的問題，新的挑戰(zhàn)。正是這一嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，出現(xiàn)了很多似是而非的論調(diào)，需要在理論上進(jìn)行澄清。
這里我想談?wù)剬Υ髮W(xué)教育和就業(yè)關(guān)系的四點(diǎn)看法。首先，我認(rèn)為大學(xué)就業(yè)難，確實(shí)暴露了大學(xué)專業(yè)課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容比較陳舊，不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展的新要求，造成了大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺陷和不足。因此大學(xué)應(yīng)該進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置上的更新調(diào)整。這是大學(xué)教育改革必須有的一個(gè)內(nèi)容。第二，我們要具體分析一下，大學(xué)生不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的原因在哪里。在我看來，一個(gè)重要方面是精神素質(zhì)的問題。很多就業(yè)單位，對大學(xué)生的素質(zhì)有許多批評(píng)，我覺得我們大學(xué)生應(yīng)該聽一聽這樣的批評(píng)。
他們主要認(rèn)為現(xiàn)在的大學(xué)生，一個(gè)是獨(dú)立自主能力比較差，一個(gè)是缺少團(tuán)隊(duì)精神，不善于和他人合作，還有知識(shí)面太狹窄，獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力不足。這些問題，其實(shí)都是精神素質(zhì)問題。而這種精神素質(zhì)問題，就是獨(dú)生子女家庭教育和中小學(xué)應(yīng)試教育的后果。正是因?yàn)檫@樣，大學(xué)教育就應(yīng)該補(bǔ)這個(gè)課。中學(xué)的應(yīng)試教育造成了你們這些毛病，這些弱點(diǎn)應(yīng)該在大學(xué)里彌補(bǔ)，大學(xué)不僅僅使你成為一個(gè)有知識(shí)有技術(shù)有技能的人，更重要的是成為一個(gè)健全發(fā)展的現(xiàn)代公民。如果不著眼于這一點(diǎn)，只是按職業(yè)知識(shí)、技能的要求來設(shè)計(jì)自己的大學(xué)生活，那么，你們中的許多人就很有可能在中學(xué)成了應(yīng)試機(jī)器，到大學(xué)又成了就業(yè)機(jī)器，這樣來度過自己的青春時(shí)代，且不說會(huì)影響自己一生的長遠(yuǎn)發(fā)展，單就個(gè)人生命而言，也太委屈自己了。
第三個(gè)問題，我們對就業(yè)問題的看法，應(yīng)該有一個(gè)長遠(yuǎn)的眼光。我們常說未來社會(huì)是一個(gè)知識(shí)社會(huì)，信息社會(huì)，這個(gè)社會(huì)有什么特點(diǎn)呢?就是職業(yè)轉(zhuǎn)換很快，很少有固定一個(gè)職業(yè)的人，因?yàn)殡S著社會(huì)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的發(fā)展，不斷有一些新的專業(yè)、新的課題、新的職業(yè)出現(xiàn)。這使得每個(gè)人必須不斷變換自己的職業(yè)、自己的社會(huì)角色，這是現(xiàn)代知識(shí)、信息社會(huì)的一個(gè)很大的特點(diǎn)。這和我們那時(shí)候不一樣，我們那個(gè)時(shí)代分配到哪里，就永遠(yuǎn)不動(dòng)了，一輩子做這個(gè)事兒?，F(xiàn)在不行，它是不斷變換的。
你們可以問問蔡恒平這些師兄，他們從北大畢業(yè)以后換了多少職業(yè)。他們現(xiàn)在的職業(yè)所需要的知識(shí)、技能，都不是在北大學(xué)的，但北大訓(xùn)練了他的基本觀念、能力，他們就能不斷地變換自己，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和自我發(fā)展的變化著的需要。具體的培訓(xùn)是可以通過訓(xùn)練班來解決的，不是在大學(xué)里來解決的。大學(xué)適當(dāng)開一點(diǎn)這種課我也不反對，但大學(xué)主要的，我想還是我剛才所提到的兩方面的發(fā)展，一個(gè)是作為人的現(xiàn)代公民的全面發(fā)展，一個(gè)是基本能力的培養(yǎng)。否則的話，眼光狹窄地把我們的大學(xué)辦成一個(gè)職業(yè)培訓(xùn)班，那可能再度耽誤大家，而且可能整個(gè)地耽誤我們國家民族的發(fā)展。這是我去年感到沉痛的第一條新聞。
大學(xué)教育究竟要培養(yǎng)什么人才尖子?第二條新聞也讓我吃了一驚。說新生未入學(xué)，家長和學(xué)生就忙成一團(tuán)，通過一切途徑，找各種關(guān)系以求打點(diǎn)、照應(yīng)。據(jù)說很多大學(xué)生，還沒上大學(xué)，就開始打聽，大學(xué)英語課，是某某老師教的?哪個(gè)給分?jǐn)?shù)高?團(tuán)委和學(xué)生會(huì)哪一個(gè)比較有前途?評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金是不是只看成績還要在學(xué)生會(huì)混得很好?還沒進(jìn)學(xué)校就開始打聽這些消息。
據(jù)說有一個(gè)沒有正式報(bào)到的新生，把學(xué)校里主要領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)委書記、班主任都摸得清清楚楚。這真讓我目瞪口呆。公關(guān)思維、搞關(guān)系思維，已經(jīng)滲透到大學(xué)一年級(jí)學(xué)生中，這是不能不引起警戒的。因?yàn)楸澈箅[藏著一個(gè)更加嚴(yán)重的問題。這個(gè)問題和我們北大是有關(guān)系的，人們經(jīng)常說北大是全國的尖子的集中地，北大要培養(yǎng)尖子，要培養(yǎng)精英。
我自己并不一般地反對精英，但是就我個(gè)人來說，我更重視非精英，更重視普通的學(xué)生。正像魯迅所說，可能有天才，但是沒有泥土就沒有天才;而且，“天才大半是天賦的;獨(dú)有這培養(yǎng)天才的泥土，似乎大家都可以做”。但是像北大這樣的學(xué)校，培養(yǎng)精英是無可厚非的。我們現(xiàn)在需要討論的是，我們要培養(yǎng)什么樣的精英，或者我們每個(gè)同學(xué)要把自己培養(yǎng)成為什么樣的尖子?這個(gè)問題是更加重大，也許是更加嚴(yán)峻的。我現(xiàn)在恰好對這些尖子學(xué)生非常擔(dān)心——當(dāng)然不是全體——但是相當(dāng)一部分尖子學(xué)生，也包括北大的尖子，讓我感到憂慮。
在我看來，真正的精英應(yīng)該有獨(dú)立自由創(chuàng)造精神，也是上次我在北大中文系演講時(shí)所提出的，要有自我的承擔(dān)，要有對自己職業(yè)的承擔(dān)，要有對國家、民族、社會(huì)、人類的承擔(dān)。這是我所理解和期待的精英。
但是我覺得我們現(xiàn)在的教育，特別是我剛才說的，實(shí)用主義、實(shí)利主義，虛無主義的教育，正在培養(yǎng)出一批我所概括的“絕對的、精致的利己主義者”，所謂“絕對”，是指一己利益成為他們言行的唯一的絕對的直接驅(qū)動(dòng)力，為他人做事，全部是一種投資。所謂“精致”指什么呢?他們有很高的智商，很高的教養(yǎng)，所做的一切都合理合法無可挑剔，他們驚人地世故、老到、老成，故意做出忠誠姿態(tài)，很懂得配合、表演，很懂得利用體制的力量來達(dá)成自己的目的。
坦白地說，我接觸了很多這樣的學(xué)生，甚至覺得這都成了一種新的社會(huì)典型，是可以作為一種文學(xué)的典型來加以概括的。下面就是我的文學(xué)概括，并不具體指某一個(gè)人。比如說吧，一天我去上課，看到一個(gè)學(xué)生坐在第一排，他對我點(diǎn)頭微笑很有禮貌，然后我開始講課。在一個(gè)老師講課的時(shí)候，他對教學(xué)效果是有一些期待的，講到哪里學(xué)生會(huì)有什么樣的反應(yīng)，等等。因此，我很快就注意到，這個(gè)學(xué)生總能夠及時(shí)地作出反應(yīng)，點(diǎn)頭、微笑，等等，就是說他聽懂我的課了，我很高興，我就注意到這個(gè)學(xué)生了。下課后他就迫不及待地跑到我的面前來，說“錢老師，今天的課講得真好啊!”對這樣的話，我是有警惕的，我也遇到很多人對我的課大加贊揚(yáng)，但我總是有些懷疑，他是否真懂了，不過是吹捧而已。但是，這個(gè)學(xué)生不同，他把我講得好在哪里，說得頭頭是道，講得全在點(diǎn)子上，說明他都聽懂了，自然也就放心，不再警惕了。而且老實(shí)說，老師講的東西被學(xué)生聽懂了，這是多大的快樂!于是我對這個(gè)學(xué)生有了一個(gè)好感。如此一次，兩次，三次，我對他的好感與日俱增。
到第四次他來了：“錢先生，我要到美國去留學(xué)(課程)，請你給我寫推薦書?！蹦阏f我怎么辦?欣然同意!但是，寫完之后，這個(gè)學(xué)生不見了，再也不出現(xiàn)了。于是我就明白了，他以前那些點(diǎn)頭微笑等等等等，全是投資!這就是魯迅說的“精神的資本家”，投資收獲了我的推薦信，然后就“拜拜”了，因?yàn)槟銓λ呀?jīng)沒用了。這是一個(gè)絕對的利己主義者，他的一切行為，都從利益出發(fā)，而且是精心設(shè)計(jì)，但是他是高智商、高水平，他所做的一切都合理合法，我能批評(píng)他嗎?我能發(fā)脾氣嗎?我發(fā)脾氣顯得我小氣，一個(gè)學(xué)生請你幫忙有什么不可以?這個(gè)學(xué)生有這個(gè)水平啊。但是，我確實(shí)有上當(dāng)受騙之感，我有苦難言。這就是今天的北大培養(yǎng)出來的一部分尖子學(xué)生。問題是，這樣的學(xué)生，這樣的“人才”，是我們的體制所歡迎的，因?yàn)樗苣苡象w制的需要，而且他是高效率、高智商，可怕就在這里。
那些笨拙的、只會(huì)吹牛拍馬的人其實(shí)體制并不需要，對不對?就這種精致的、高水平的利己主義者，體制才需要。這樣的人，正在被我們培養(yǎng)成接班人。我覺得這是最大的、我最擔(dān)心的問題。
我講這番話的意思，也不是要責(zé)備他們，這也不是這些學(xué)生本身的問題，是我們的實(shí)用主義、實(shí)利主義、虛無主義的教育所培養(yǎng)出來的，這是我們弊端重重的中小學(xué)教育、大學(xué)教育結(jié)出的惡果，這是“罌粟花”，美麗而有毒，不能不引起警覺。我今天講這番話是希望在座的同學(xué)，你們應(yīng)引以為戒，并且認(rèn)真思考，自己究竟要追求什么，要把自己塑造成什么樣的人才?
不要只注意提高自己的智力水平，而忽略了人格的塑造。這樣的絕對的，精致的利己主義者，他們的問題的要害，就在于沒有信仰，沒有超越一己私利的大關(guān)懷，大悲憫，責(zé)任感和承擔(dān)意識(shí)，就必然將個(gè)人的私欲作為唯一的追求，目標(biāo)。這些人自以為很聰明，卻恰恰“聰明反被聰明誤”，從個(gè)人來說，其實(shí)是將自己套在“名韁利索”之中，是自我的庸俗化，而這樣的人，一旦掌握了權(quán)力，其對國家、民族的損害，是大大超過那些昏官的。
而我們的大學(xué)教育，我們北大的教育，培養(yǎng)出這樣的“尖子人才”，就不僅是失職，那是會(huì)對未來國家、民族的發(fā)展帶來不可預(yù)計(jì)的危害，從根本上說，是犯罪的。問題是，我們的教育者對此毫無警戒，而我們的評(píng)價(jià)、選才機(jī)制，又恰恰最容易將這樣的“有毒的罌粟花”選作接班人。在我看來，這構(gòu)成了中國大學(xué)教育，特別是北大這樣的重點(diǎn)大學(xué)至今未引起注意的重大危機(jī)。
我個(gè)人，退休以后，在一旁冷眼觀察中國的中小學(xué)教育，大學(xué)教育，北大的教育，最感憂慮的就是這個(gè)問題，但我一直沒有機(jī)會(huì)提出來。因此，我要感謝今天的座談會(huì)能讓我說出自己郁結(jié)已久的焦慮。
北京大學(xué)教授的演講篇三
在祝福裹著告誡呼嘯而來的畢業(yè)季，請?jiān)徫也桓易Ｔ该恳晃划厴I(yè)生都成功、都幸福;因?yàn)闅v史不幸地記載著有人成功的代價(jià)是喪失良知，幸福的代價(jià)是損害他人。
從物理學(xué)來說，無機(jī)的原子逆熱力學(xué)第二定律出現(xiàn)生物是奇跡;從生物學(xué)來說，按進(jìn)化規(guī)律產(chǎn)生遺傳信息指導(dǎo)組裝人類是奇跡。
超越化學(xué)反應(yīng)結(jié)果的每一位畢業(yè)生都是值得珍惜的奇跡;超越動(dòng)物欲望總和的每一位畢業(yè)生都應(yīng)做自己尊重的人。
過去、現(xiàn)在、將來，能夠完全知道個(gè)人行為和思想的只有自己;世界很多文化借助宗教信仰來指導(dǎo)人們生活的信念和世俗行為;而對無神論者——也就是中國大多數(shù)人來說，自我尊重是重要的正道。
在你們加入社會(huì)后看到各種離奇現(xiàn)象，知道自己更多弱點(diǎn)和缺陷，可能還遇到大災(zāi)小難后，如何在誘惑和艱難中保持人性的尊嚴(yán)、贏得自己的尊重并非易事，但卻很值得。
這不是：自戀、自大、自負(fù)、自夸、自欺、自閉、自縛、自憐;而是：自信、自豪、自量、自知、自省、自贖、自勉、自強(qiáng)。
自尊支撐自由的精神、自主的工作、自在的生活。
我祝愿：退休之日，你覺得職業(yè)中的自己值得尊重;遲暮之年，你感到生活中的自己值得尊重。
不要問我如何做到，50年后返校時(shí)告訴母校你如何做到：在你所含全部原子再度按熱力學(xué)第二定律回歸自然之前，它們——既經(jīng)歷過物性的神奇，也產(chǎn)生過人性的可愛。
以下是饒毅教授在北大畢業(yè)典禮的演講視頻
饒毅教授演講點(diǎn)評(píng)：
饒毅教授的這一份致辭，堪稱中國最高學(xué)府的最短畢業(yè)典禮致辭，簡短的演講過程中連續(xù)獲得9次掌聲。
饒毅教授沒有為畢業(yè)生描述一個(gè)美好的未來，反而潑了一盆冷水。成功學(xué)未必沒有積極意義，但一個(gè)人顯然不能靠成功來滿足內(nèi)心，直指人性問題，將尊重作為正確價(jià)值觀的重要支點(diǎn)。如何面對人生的得與失，常常就決定了文明的深度。
北京大學(xué)教授的演講篇四
非常高興許校長給我這么崇高的榮譽(yù)，談一談我在北大的體會(huì)。(掌聲)
可以說，北大是改變了我一生的地方，是提升了我自己的地方，使我從一個(gè)農(nóng)村孩子最后走向了世界的地方。毫不夸張地說，沒有北大，肯定就沒有我的今天。北大給我留下了一連串美好的回憶，大概也留下了一連串的痛苦。正是在美好和痛苦中間，在挫折、掙扎和進(jìn)步中間，最后找到了自我，開始為自己、為家庭、為社會(huì)能做一點(diǎn)事情。
學(xué)生生活是非常美好的，有很多美好的回憶。我還記得我們班有一個(gè)男生，每天都在女生的宿舍樓下拉小提琴，(笑聲)希望能夠引起女生的注意，結(jié)果后來被女生扔了水瓶子。我還記得我自己為了吸引女生的注意，每到寒假和暑假都幫著女生扛包。(笑聲、掌聲)后來我發(fā)現(xiàn)那個(gè)女生有男朋友，(笑聲)我就問她為什么還要讓我扛包，她說為了讓男朋友休息一下(笑聲、掌聲)。我也記得剛進(jìn)北大的時(shí)候我不會(huì)講普通話，全班同學(xué)第一次開班會(huì)的時(shí)候互相介紹，我站起來自我介紹了一番，結(jié)果我們的班長站起來跟我說：“俞敏洪你能不能不講日語?”(笑聲)我后來用了整整一年時(shí)間，拿著收音機(jī)在北大的樹林中模仿廣播臺(tái)的播音，但是到今天普通話還依然講得不好。
人的進(jìn)步可能是一輩子的事情。在北大是我們生活的一個(gè)開始，而不是結(jié)束。有很多事情特別讓人感動(dòng)。比如說，我們很有幸見過朱光潛教授。在他最后的日子里，是我們班的同學(xué)每天輪流推著輪椅在北大里陪他一起散步。(掌聲)每當(dāng)我推著輪椅的時(shí)候，我心中就充滿了對朱光潛教授的崇拜，一種神圣感油然而生。所以，我在大學(xué)看書最多的領(lǐng)域是美學(xué)。因?yàn)樗麑懥艘槐尽段鞣矫缹W(xué)史》，是我進(jìn)大學(xué)以后讀的第二本書。
為什么是第二本呢?因?yàn)榈谝槐臼沁@樣來的，我進(jìn)北大以后走進(jìn)宿舍，我有個(gè)同學(xué)已經(jīng)在宿舍。那個(gè)同學(xué)躺在床上看一本書，叫做《第三帝國的興亡》。所以我就問了他一句話，我說：“在大學(xué)還要讀這種書嗎?”他把書從眼睛上拿開，看了我一眼，沒理我，繼續(xù)讀他的書。這一眼一直留在我心中。我知道進(jìn)了北大不僅僅是來學(xué)專業(yè)的，要讀大量大量的書。你才能夠有資格把自己叫做北大的學(xué)生。(掌聲)所以我在北大讀的第一本書就是《第三帝國的興亡》，而且讀了三遍。后來我就去找這個(gè)同學(xué)，我說：“咱們聊聊《第三帝國的興亡》”，他說：“我已經(jīng)忘了?！?笑聲)
我也記得我的導(dǎo)師李賦寧教授，原來是北大英語系的主任，他給我們上《新概念英語》第四冊的時(shí)候，每次都把板書寫得非常的完整，非常的美麗。永遠(yuǎn)都是從黑板的左上角寫起，等到下課鈴響起的時(shí)候，剛好寫到右下角結(jié)束。(掌聲)我還記得我的英國文學(xué)史的老師羅經(jīng)國教授，我在北大最后一年由于心情不好，導(dǎo)致考試不及格。我找到羅教授說：“這門課如果我不及格就畢不了業(yè)?！?，羅教授說：“我可以給你一個(gè)及格的分?jǐn)?shù)，但是請你記住了，未來你一定要做出值得我給你分?jǐn)?shù)的事業(yè)。”(掌聲)所以，北大老師的寬容、學(xué)識(shí)、奔放、自由，讓我們真正能夠成為北大的學(xué)生，真正能夠得到北大的精神。當(dāng)我聽說許智宏校長對學(xué)生唱《隱形的翅膀》的時(shí)候，我打開視頻，感動(dòng)得熱淚盈眶。因?yàn)槲矣X得北大的校長就應(yīng)該是這樣的。(掌聲)
我記得自己在北大的時(shí)候有很多的苦悶。一是普通話不好，第二英語水平一塌糊涂。盡管我高考經(jīng)過三年的努力考到了北大——因?yàn)槲衣浒窳藘纱?，最后一次很意外地考進(jìn)了北大。我從來沒有想過北大是我能夠上學(xué)的地方，她是我心中一塊圣地，覺得永遠(yuǎn)夠不著。但是那一年，第三年考試時(shí)我的高考分?jǐn)?shù)超過了北大錄取分?jǐn)?shù)線七分，我終于下定決心咬牙切齒填了“北京大學(xué)”四個(gè)字。我知道一定會(huì)有很多人比我分?jǐn)?shù)高，我認(rèn)為自己是不會(huì)被錄取的。沒想到北大的招生老師非常富有眼光，料到了三十年后我的今天。(掌聲)但是實(shí)際上我的英語水平很差，在農(nóng)村既不會(huì)聽也不會(huì)說，只會(huì)背語法和單詞。我們班分班的時(shí)候，五十個(gè)同學(xué)分成三個(gè)班，因?yàn)槲业挠⒄Z考試分?jǐn)?shù)不錯(cuò)，就被分到了a班，但是一個(gè)月以后，我就被調(diào)到了c班。c班叫做“語音語調(diào)及聽力障礙班”。(笑聲)
我也記得自己進(jìn)北大以前連《紅樓夢》都沒有讀過，所以看到同學(xué)們一本一本書在讀，我拼命地追趕。結(jié)果我在大學(xué)差不多讀了八百多本書，用了五年時(shí)間(掌聲)。但是依然沒有趕超上我那些同學(xué)。我記得我的班長王強(qiáng)是一個(gè)書癖，現(xiàn)在他也在新東方，是新東方教育研究院的院長。他每次買書我就跟著他去，當(dāng)時(shí)北大給我們每個(gè)月發(fā)二十多塊錢生活費(fèi)，王強(qiáng)有個(gè)癖好就是把生活費(fèi)一分為二，一半用來買書，一半用來買飯菜票。買書的錢絕不動(dòng)用來買飯票。如果他沒有飯菜票了就到處借，借不到就到處偷。(笑聲)后來我發(fā)現(xiàn)他這個(gè)習(xí)慣很好，我也把我的生活費(fèi)一份為二，一半用來買書，一半用來買飯菜票，飯票吃完了我就偷他的。(笑聲掌聲)
毫不夸張地說，我們班的同學(xué)當(dāng)時(shí)在北大，真是屬于讀書最多的班之一。而且我們班當(dāng)時(shí)非常地活躍，光詩人就出了好幾個(gè)。后來挺有名的一個(gè)詩人叫西川，真名叫劉軍，就是我們班的。(掌聲)我還記得我們班開風(fēng)氣之先，當(dāng)時(shí)是北大的優(yōu)秀集體，但是有一個(gè)晚上大家玩得高興了，結(jié)果跳起了貼面舞，第二個(gè)禮拜被教育部通報(bào)批評(píng)了。那個(gè)時(shí)候跳舞是必須跳得很正規(guī)的，男女生稍微靠近一點(diǎn)就認(rèn)為違反風(fēng)紀(jì)。所以你們現(xiàn)在比我們當(dāng)初要更加幸福一點(diǎn)。不光可以跳舞，而且可以手拉手地在校園里面走，我們?nèi)绻?dāng)時(shí)男女生手拉手在校園里面走，一定會(huì)被扔到未名湖里，所以一般都是晚上十二點(diǎn)以后再在校園里面走。(笑聲掌聲)
我也記得我們班五十個(gè)同學(xué)，剛好是二十五個(gè)男生二十五個(gè)女生，我聽到這個(gè)比例以后當(dāng)時(shí)就非常的興奮(笑聲)，我覺得大家就應(yīng)該是一個(gè)配一個(gè)。沒想到女生們都看上了那些外表英俊瀟灑、風(fēng)流倜儻的男生。像我這樣外表不怎么樣，內(nèi)心充滿豐富感情、未來有巨大發(fā)展?jié)摿Φ?，女生一般都看不上?笑聲掌聲)
我記得我奮斗了整整兩年希望能在成績上趕上我的同學(xué)，但是就像剛才呂植老師說的，你盡管在中學(xué)高考可能考得很好，是第一名，但是北大精英人才太多了，你的前后左右可能都是智商極高的同學(xué)，也是各個(gè)省的狀元或者說第二名。所以，在北大追趕同學(xué)是一個(gè)非常艱苦的過程，盡管我每天幾乎都要比別的同學(xué)多學(xué)一兩個(gè)小時(shí)，但是到了大學(xué)二年級(jí)結(jié)束的時(shí)候我的成績依然排在班內(nèi)最后幾名。非常勤奮又非常郁悶，也沒有女生來愛我安慰我。(笑聲)這導(dǎo)致的結(jié)果是，我在大學(xué)三年級(jí)的時(shí)候得了一場重病，這個(gè)病叫做傳染性侵潤肺結(jié)核。當(dāng)時(shí)我就暈了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我正在讀《紅樓夢》，正好讀到林黛玉因?yàn)榉谓Y(jié)核吐血而亡的那一章，(笑聲)我還以為我的生命從此結(jié)束，后來北大醫(yī)院的醫(yī)生告訴我現(xiàn)在這種病能夠治好，但是需要在醫(yī)院里住一年。我在醫(yī)院里住了一年，苦悶了一年，讀了很多書，也寫了六百多首詩歌，可惜一首詩歌都沒有出版過。從此以后我就跟寫詩結(jié)上了緣，但是我這個(gè)人有豐富的情感，但是沒有優(yōu)美的文筆，所以終于沒有成為詩人。后來我感到非常的慶幸，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)真正成為詩人的人后來都出事了。我們跟當(dāng)時(shí)還不太出名的詩人海子在一起寫過詩。后來他寫過一首優(yōu)美的詩歌，叫做《面朝大海，春暖花開》，我們每一個(gè)同學(xué)大概都能背。后來當(dāng)我聽說他臥軌自殺的時(shí)候，嚎啕大哭了整整一天。從此以后，我放下筆，再也不寫詩了。(掌聲)
記得我在北大的時(shí)候，到大學(xué)四年級(jí)畢業(yè)時(shí)，我的成績依然排在全班最后幾名。但是，當(dāng)時(shí)我已經(jīng)有了一個(gè)良好的心態(tài)。我知道我在聰明上比不過我的同學(xué)，但是我有一種能力，就是持續(xù)不斷的努力。所以在我們班的畢業(yè)典禮上我說了這么一段話，到現(xiàn)在我的同學(xué)還能記得，我說：“大家都獲得了優(yōu)異的成績，我是我們班的落后同學(xué)。但是我想讓同學(xué)們放心，我決不放棄。你們五年干成的事情我干十年，你們十年干成的我干二十年，你們二十年干成的我干四十年”。(掌聲)我對他們說：“如果實(shí)在不行，我會(huì)保持心情愉快、身體健康，到八十歲以后把你們送走了我再走?！?笑聲掌聲)
有一個(gè)故事說，能夠到達(dá)金字塔頂端的只有兩種動(dòng)物，一是雄鷹，靠自己的天賦和翅膀飛了上去。我們這兒有很多雄鷹式的人物，很多同學(xué)學(xué)習(xí)不需要太努力就能達(dá)到高峰。很多同學(xué)后來可能很輕松地就能在北大畢業(yè)以后進(jìn)入哈佛、耶魯、牛津、劍橋這樣的名牌大學(xué)繼續(xù)深造。有很多同學(xué)身上充滿了天賦，不需要學(xué)習(xí)就有這樣的才能，比如說我剛才提到的我的班長王強(qiáng)，他的模仿能力就是超群的，到任何一個(gè)地方，聽任何一句話，聽一遍模仿出來的絕對不會(huì)兩樣。所以他在北大廣播站當(dāng)播音員當(dāng)了整整四年。我每天聽著他的聲音，心頭咬牙切齒充滿仇恨。(笑聲)所以，有天賦的人就像雄鷹。但是，大家也都知道，有另外一種動(dòng)物，也到了金字塔的頂端。那就是蝸牛。蝸?？隙ㄖ荒苁桥郎先ァ牡拖屡赖缴厦婵赡芤粋€(gè)月、兩個(gè)月，甚至一年、兩年。在金字塔頂端，人們確實(shí)找到了蝸牛的痕跡。我相信蝸牛絕對不會(huì)一帆風(fēng)順地爬上去，一定會(huì)掉下來、再爬、掉下來、再爬。但是，同學(xué)們所要知道的是，蝸牛只要爬到金字塔頂端，它眼中所看到的世界，它收獲的成就，跟雄鷹是一模一樣的。(掌聲)所以，也許我們在座的同學(xué)有的是雄鷹，有的是蝸牛。我在北大的時(shí)候，包括到今天為止，我一直認(rèn)為我是一只蝸牛。但是我一直在爬，也許還沒有爬到金字塔的頂端。但是只要你在爬，就足以給自己留下令生命感動(dòng)的日子。(掌聲)
我常常跟同學(xué)們說，如果我們的生命不為自己留下一些讓自己熱淚盈眶的日子，你的生命就是白過的。我們很多同學(xué)憑著優(yōu)異的成績進(jìn)入了北大，但是北大絕不是你們學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，而是你們生命的起點(diǎn)。在一歲到十八歲的歲月中間，你聽老師的話、聽父母的話，現(xiàn)在你真正開始了自己的獨(dú)立生活。我們必須為自己創(chuàng)造一些讓自己感動(dòng)的日子，你才能夠感動(dòng)別人。我們這兒有富裕家庭來的，也有貧困家庭來的，我們生命的起點(diǎn)由不得你選擇出生在富裕家庭還是貧困家庭，如果你生在貧困家庭，你不能說老爸給我收回去，我不想在這里待著。但是我們生命的終點(diǎn)是由我們自己選擇的。我們所有在座的同學(xué)過去都走得很好，已經(jīng)在十八歲的年齡走到了很多中國孩子的前面去，因?yàn)楸贝笫侵袊尿湴?，也可以說是世界的驕傲。但是，到北大并不意味著你從此大功告成，并不意味著你未來的路也能走好，后面的五十年、六十年，甚至一百年你該怎么走，成為了每一個(gè)同學(xué)都要思考的問題。就本人而言，我覺得只要有兩樣?xùn)|西在心中，我們就能成就自己的人生。
第一樣叫做理想。我從小就有一種感覺，希望穿越地平線走向遠(yuǎn)方，我把它叫做“穿越地平線的渴望”。也正是因?yàn)檫@種強(qiáng)烈的渴望，使我有勇氣不斷地高考。當(dāng)然，我生命中也有榜樣。比如我有一個(gè)鄰居，非常的有名，是我終生的榜樣，他的名字叫徐霞客。當(dāng)然，是五百年前的鄰居。但是他確實(shí)是我的鄰居，江蘇江陰的，我也是江蘇江陰的。因?yàn)槌绨菪煜伎?，直接?dǎo)致我在高考的時(shí)候地理成績考了九十七分。(掌聲)也是徐霞客給我?guī)砹舜┰降仄骄€的這種感覺，所以我也下定決心，如果徐霞客走遍了中國，我就要走遍世界。而我現(xiàn)在正在實(shí)現(xiàn)自己這一夢想。所以，只要你心中有理想，有志向，同學(xué)們，你終將走向成功。你所要做到的就是在這個(gè)過程要有艱苦奮斗、忍受挫折和失敗的能力，要不斷地把自己的心胸?cái)U(kuò)大，才能夠把事情做得更好。
第二樣?xùn)|西叫良心。什么叫良心呢?就是要做好事，要做對得起自己對得起別人的事情，要有和別人分享的姿態(tài)，要有愿意為別人服務(wù)的精神。有良心的人會(huì)從你具體的生活中間做的事情體現(xiàn)出來，而且你所做的事情一定對你未來的生命產(chǎn)生影響。我來講兩個(gè)小故事，講完我就結(jié)束我的講話，已經(jīng)占用了很長的時(shí)間。
第一個(gè)小故事。有一個(gè)企業(yè)家和我講起他大學(xué)時(shí)候的一個(gè)故事，他們班有一個(gè)同學(xué)，家庭比較富有，每個(gè)禮拜都會(huì)帶六個(gè)蘋果到學(xué)校來。宿舍里的同學(xué)以為是一人一個(gè)，結(jié)果他是自己一天吃一個(gè)。盡管蘋果是他的，不給你也不能搶，但是從此同學(xué)留下一個(gè)印象，就是這個(gè)孩子太自私。后來這個(gè)企業(yè)家做成功了事情，而那個(gè)吃蘋果的同學(xué)還沒有取得成功，就希望加入到這個(gè)企業(yè)家的隊(duì)伍里來。但后來大家一商量，說不能讓他加盟，原因很簡單，因?yàn)樵诖髮W(xué)的時(shí)候他從來沒有體現(xiàn)過分享精神。所以，對同學(xué)們來說在大學(xué)時(shí)代的第一個(gè)要點(diǎn)，你得跟同學(xué)們分享你所擁有的東西，感情、思想、財(cái)富，哪怕是一個(gè)蘋果也可以分成六瓣大家一起吃。(掌聲)因?yàn)槟阋?，這樣做你將來能得到更多，你的付出永遠(yuǎn)不會(huì)是白白付出的。
我再來講一下我自己的故事。在北大當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，我一直比較具備為同學(xué)服務(wù)的精神。我這個(gè)人成績一直不怎么樣，但我從小就熱愛勞動(dòng)，我希望通過勤奮的勞動(dòng)來引起老師和同學(xué)的的注意，所以我從小學(xué)一年級(jí)就一直打掃教室衛(wèi)生。到了北大以后我養(yǎng)成了一個(gè)良好的習(xí)慣，每天為宿舍打掃衛(wèi)生，這一打掃就打掃了四年。所以我們宿舍從來沒排過衛(wèi)生值日表。另外，我每天都拎著宿舍的水壺去給同學(xué)打水，把它當(dāng)作一種體育鍛煉。大家看我打水習(xí)慣了，最后還產(chǎn)生這樣一種情況，有的時(shí)候我忘了打水，同學(xué)就說“俞敏洪怎么還不去打水”。(笑聲)。但是我并不覺得打水是一件多么吃虧的事情。因?yàn)榇蠹叶际且黄鹜瑢W(xué)，互相幫助是理所當(dāng)然的。同學(xué)們一定認(rèn)為我這件事情白做了。又過了十年，到了xx年年底的時(shí)候新東方做到了一定規(guī)模，我希望找合作者，結(jié)果就跑到了美國和加拿大去尋找我的那些同學(xué)，他們在大學(xué)的時(shí)候都是我生命的榜樣，包括剛才講到的王強(qiáng)老師等。我為了誘惑他們回來還帶了一大把美元，每天在美國非常大方地花錢，想讓他們知道在中國也能賺錢。我想大概這樣就能讓他們回來。后來他們回來了，但是給了我一個(gè)十分意外的理由。他們說：“俞敏洪，我們回去是沖著你過去為我們打了四年水?！?掌聲)他們說：“我們知道，你有這樣的一種精神，所以你有飯吃肯定不會(huì)給我們粥喝，所以讓我們一起回中國，共同干新東方吧。”才有了新東方的今天。(掌聲)
人的一生是奮斗的一生，但是有的人一生過得很偉大，有的人一生過得很瑣碎。如果我們有一個(gè)偉大的理想，有一顆善良的心，我們一定能把很多瑣碎的日子堆砌起來，變成一個(gè)偉大的生命。但是如果你每天庸庸碌碌，沒有理想，從此停止進(jìn)步，那未來你一輩子的日子堆積起來將永遠(yuǎn)是一堆瑣碎。所以，我希望所有的同學(xué)能把自己每天平凡的日子堆砌成偉大的人生。(掌聲)
最后，我代表全體老校友向在座的三千多位新生表一個(gè)心意，我代表全體老校友和新東方把兩百萬人民幣捐給許校長，為在座同學(xué)們的學(xué)習(xí)、活動(dòng)和成長提供一點(diǎn)幫助。(掌聲)
北京大學(xué)教授的演講篇五
各位來賓下午好，我應(yīng)《中國企業(yè)家》雜志社的邀請，就國學(xué)談一下自己的體會(huì)，固然前面先容都很輝煌，就好象一個(gè)儀式，一定要推出重量級(jí)，實(shí)際上也不是重量級(jí)的，這是我的專業(yè)，我學(xué)的是中國哲學(xué)和中國思想史，今天要講的內(nèi)容或許可以跟大家對話和溝通，有幸出席本次的討論會(huì)，看到題目就很故意思，叫做中國聰明，奔馳天下，從題目上也能夠看得出，一個(gè)西方的企業(yè)奔馳公司用中國聰明聯(lián)系起來，我想起了中國三十年的發(fā)展線路，中國加工，中國制造，第三個(gè)就是中國的聰明，中國的指揮做一點(diǎn)我的理解，提出一些概念，由于今天的主題是“以正合、以奇勝”兩句話是出在《孫子兵法》中，正在《孫子兵法》中是正法，奇就是變法，不是正奇兩面分，還提出了一個(gè)概念正奇相分，這就是中國聰明的方式，實(shí)在不是經(jīng)常說的一分為二，而是一分為三。
今天我用概念將中國的聰明進(jìn)行分析，每個(gè)我提供的文獻(xiàn)中都可以看到中國聰明的閃光，今天首先要解釋的是中國的概念。
中國的概念在小學(xué)中大家都知道這兩個(gè)字，如何理解，大家不一定說的很清楚，我就將“中國”個(gè)量子放在中國歷史長河中敘述，最早出現(xiàn)在商周時(shí)代，跟另外兩個(gè)字聯(lián)系在一起的，就是“北迪”
中國首先是地理的概念，今天我畫一個(gè)圖，用現(xiàn)在的中國行政圖標(biāo)識(shí)的，假如用商周的輿圖標(biāo)識(shí)的話，大家沒有這樣的概念。商周就是在當(dāng)今的安陽，就是發(fā)現(xiàn)曹操墓的地方，面積已經(jīng)是非常大的，周滅了商后，從陜西的西北歧山建立的，南面有吳國、越國、武漢是楚國、四川是蜀國。
東南就是南蠻、還有朝鮮、日本、菲律賓、東夷等等，當(dāng)時(shí)還沒有長城，往北就是蘇聯(lián)大部份的地區(qū)。
我姓王但是有一個(gè)復(fù)姓就是完顏，當(dāng)時(shí)是女真族，后來同一后就并進(jìn)了滿族，這就是商到周大概的地理位置。因此有了一個(gè)概念中國在內(nèi)，異族在外的概念。外就是四夷，因此有了天下的概念，周以后就有中國與天下兩個(gè)概念聯(lián)在一起的，周作為宗族國有兩個(gè)概念，假如周是中心，還有藩屬國、外劃區(qū)域，所謂的藩屬和外劃就是異地的概念，這是地理概念，后來又不是地理的概念，有一部文獻(xiàn)是漢代出的叫做《戰(zhàn)國策》，中這樣講到，中國者聰明叡知之所居，萬物財(cái)物之所聚。很多的財(cái)富在這里創(chuàng)造的，圣賢之所教，這里推行的是圣賢的教法，仁義之所施，推行的是仁義教 法，詩書理樂的教義。
從文化到制度是合適異族來學(xué)習(xí)的，這就是我們看到的對中國的解釋，中國已不是地理的概念，也不是種族的概念，而是文化的概念。到了背誦，我們看到非常著名的思想家，這個(gè)人叫做石介，寫了重要的文章叫做《中國論》，漢代文獻(xiàn)出現(xiàn)后，但是商周有這樣的概念，當(dāng)四異還住在洞時(shí)候，中國已有了建筑，四異游牧的時(shí)候，中國已有了蔬菜水果的種植，各自依照自己的方式生活，各自為安。
遼攻打宋，宋朝天子被抓走，所以當(dāng)時(shí)寫了這篇文章。從宋到清的時(shí)候，譚嗣同講了這樣的話，他援用了《詩經(jīng)》的一句話，周文王建立了周朝，建立了思想和文化的價(jià)值和發(fā)展的前程，中國建立在開新的發(fā)展階段。中國可以堅(jiān)持自己的文化傳統(tǒng)，中國能禮節(jié)，我就是北部的異族，因此中國不是地理概念不是種族概念，而是文化的概念，今天的中國國力之強(qiáng)大，要成為負(fù)責(zé)任的大國，我們要了解自己的文化歷史，因此要將中國的概念進(jìn)行簡單的先容，也有人說，是否是有一點(diǎn)文化沙文主義，文獻(xiàn)中也有這樣的話，非我族類，其心比力。
華和夏也就是中國和異族之變不是種族之變而是文化之變，這是我要告知大家的第一個(gè)概念。
下面講幾個(gè)概念都是跟大家關(guān)系和平常生活、政治領(lǐng)域話題比較多的概念，例如今天要建立社會(huì)，其中的“和”字最早出現(xiàn)中國的音樂史中。
音序音律而和，各位知道中國音樂史中的音已具有了7個(gè)音，7個(gè)音根據(jù)一定的序列和節(jié)奏排列起來就是和，也就是音樂。
7個(gè)音實(shí)在不是多或是7個(gè)音中只出現(xiàn)3個(gè)音是不行的，一定是7個(gè)音，因此就是多的概念。中國的音樂中強(qiáng)教化的功能，好的音樂可以怡情，可以焦化，延伸到家庭和睦，延伸到國家政通人和，跟周邊的族群變得，因此和是從中國音樂史中發(fā)現(xiàn)的。
先秦文獻(xiàn)中可以看得到和，這是跟另外一個(gè)字討論的，就是和通之變的題目?！稇?zhàn)國策》中有這樣的文獻(xiàn)，出場有三個(gè)人物，一個(gè)是齊惠王，一個(gè)是近臣梁秋巨，是齊惠王非常喜歡的大臣，第三個(gè)人物是齊國的外相燕子。
齊惠王問燕子窩和大臣之間的關(guān)系是和的關(guān)系還是同的關(guān)系，燕子對齊惠王說，你和最喜歡的大臣是同的關(guān)系而不是和的關(guān)系，齊惠王就問甚么是同的關(guān)系，甚么是和的關(guān)系。
實(shí)際上是邏輯討論的關(guān)系，燕子說你和大臣是同而不是和，緣由是君說是，臣說是，君說否，臣說否，因此你們是同的關(guān)系而不是和的關(guān)系。
齊惠王說假如是和的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是怎樣的，燕子說應(yīng)當(dāng)是君說是，臣說否，臣說否，君說是，這樣的邏輯討論各位是清楚的，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)說的，下級(jí)領(lǐng)導(dǎo)未必一定要復(fù)合上級(jí)，下級(jí)否定的，上級(jí)不一定要順從，由于要堅(jiān)持自己的意見，由于主管的是全局，因此告知 了我們和與同的關(guān)系。
《論語》中說君子是和而不同，小人是同而不和。有德之，不怕聽取反對自己的意見，小人沒有這樣的道德修養(yǎng)，因此主張所有的人跟他的意見是一致的，因此不主張多元化。
過往給部下寫警惕的話，堅(jiān)聽則明，不聽就會(huì)變得不聰明。因此和引發(fā)了很多人的討論，和則相生，同則不濟(jì)。不同的東西方在一起，就有生命力，相同的內(nèi)容放在一起沒法繼續(xù)的發(fā)展。
因此舉自然界的例子，是否是看到一座山上只長一類植物，河流只省長一種魚，做一條魚只是加水，假如油鹽醬醋的話，鮮味才調(diào)得出來，今天所謂的建構(gòu)社會(huì)的理論就是來自于這里。和一定是多元化的存在，不是同一思想和同一意志，在黨內(nèi)和團(tuán)體公司內(nèi)要同一思想和同一意志，作為社會(huì)同一思想，同一意志就是專治，因此社會(huì)是有道理的，完全來自于中國古代的文化傳統(tǒng)，和既然是多元化的，就會(huì)碰到一個(gè)題目，每個(gè)人都要有發(fā)言的權(quán)利，社會(huì)如何管治。
《論語》說到知和而和，不適合皆知，不可行之。和是有多元化的，讓所有人有充分發(fā)言的權(quán)利，這樣的和就變成無序和大民主，因此要有禮節(jié)制，實(shí)在不是禮貌的題目，禮是制度的設(shè)計(jì)節(jié)制，因此提倡構(gòu)建社會(huì)，民主法制、公平正義，才有人與自然的，人與人的，人與社會(huì)的?；氐阶约旱奈幕瘋鹘y(tǒng)，不斷的向外來民族學(xué)習(xí)，這是一個(gè)國家走向負(fù)責(zé)任大國的必定之路。
第二個(gè)跟大家相干的題目，也是天天在報(bào)紙上看到的“以人為本”，“以人為本”甚么是，人是甚么?
中國的文化傳統(tǒng)中對人有的別的解釋，《易經(jīng)》中有這樣的話，天地人，三材，人為貴，人是最有價(jià)值的。稍候的文獻(xiàn)還有這樣的話，草木有生，有氣而無知，禽獸有生有氣有知而無義，人有生有氣有知且有義，故為天下貴，字面比較好理解，草木這類植物是有生命的，氣在中國哲學(xué)和醫(yī)學(xué)中的概念是一樣的，醫(yī)學(xué)中的氣是身體中的材料，哲學(xué)中的氣是道德的概念，例如勇氣和浩然之氣，依照中醫(yī)的說法，草木是有生命由氣構(gòu)成的，但是無知，這個(gè)知是沒有直覺。禽獸是有生命，有氣的，有直覺的，但是無義，因此中國人罵人的時(shí)候這樣形容“還不如禽獸”。
人是天下最有價(jià)值的，由因而有生有氣有知有義。要以人為本的人依照中國文化傳統(tǒng)的人，人跟西方天賦人權(quán)的個(gè)認(rèn)不是一個(gè)概念，而是類的概念。由于天地人、草木禽獸是種別的概念，因此我們了解了為甚么馬克思主義從1895年后開始在傳播，來到中國后跟中國文化結(jié)合，由于馬克思主義的觀點(diǎn)跟中國的傳統(tǒng)文化是一致的，夸大的是集體的概念，族群和國家的概念，而忽視個(gè)人的概念，中國的文化中說殺匪徒不是殺人，中國文化建構(gòu)人的概念跟西方天賦人權(quán)的概念相比，現(xiàn)在的以人為本，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持自己類的概念，集體的概念，同時(shí)應(yīng)當(dāng)尊重個(gè)人的生命選擇和生命聰明，從這個(gè)角度來講，以人為本應(yīng)當(dāng)是中西方文化的結(jié)合，才具有公道的意義。
《論語》中有仁者壽，出現(xiàn)了103次，仁者就是有德之人，就會(huì)長壽，假如以老子的書查閱，也有這樣的概念，一個(gè)人如何長壽，應(yīng)當(dāng)是以德延年，有道德修養(yǎng)才會(huì)使生命延長。老子講這句話的時(shí)候后面有一句話，讓所有人不了解，他說死而不亡者而壽，死了還不亡，用老百姓的話就是詐尸，怎樣會(huì)是長壽的人，到了魏晉南北朝的時(shí)候，有一個(gè)王晉說，道是了解中國文化和哲學(xué)的一把鑰匙，牽涉了兩個(gè)概念，就是道和氣的概念，最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》，形而上者，為之道，形而下者為之氣。有形上面的叫做道，形而下的叫做氣，道和氣的關(guān)系是道在氣中，氣不離道，說起來復(fù)雜，實(shí)際上?是生活中的哲學(xué)題目。
假設(shè)一起往水果攤買東西，寫下水果兩個(gè)字就是道，道可道，非常道，不能用語言描寫，道怎樣用語言描寫，假如不用語言描寫就沒法進(jìn)行思想交換，因此將道用現(xiàn)代漢語表述，道就是規(guī)律，道就是秩序，道就是道德，也意味著境地，這樣看日本文化就可以夠理解了，插花是藝道，擊劍叫做劍道，喝茶叫做茶道，二者的關(guān)系道在氣中，氣不能離開道。用現(xiàn)在大家平常生活來看，甚么是水果，假如我到水果攤，跟老板說要10斤水果，老板一臉茫然，到底要甚么水果，由于有蘋果、香蕉和西瓜，只能說購買一斤蘋果、二斤香蕉、三斤西瓜，才可以完成交易，這是生活中的常識(shí)，作為水果是不能獨(dú)立的存在，只能存在于個(gè)別當(dāng)中，道是否是可以脫離氣存在的，這是不能的。
各位學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的知識(shí)也是可以理解的，假如水果是一般的話，蘋果是個(gè)別，因此通常為存在于個(gè)別的，水果是普通的話，蘋果是個(gè)別的話，普遍是存在于特別當(dāng)中的，反過來講個(gè)別是一般，假如說蘋果是一般的話，還未窮盡，還可以說香蕉和西瓜都是水果。
哲學(xué)的討論進(jìn)程中，沒有真理的討論，只是道理的討論，由此推廣到思惟的方式上，沒有脫離具體存在普遍適用的原則。因此古代說白馬不是馬，由于白馬是個(gè)別，馬是普遍，馬中還包括黑馬和雜色的馬，個(gè)別的不是馬，各位在企業(yè)中和個(gè)人的生活中，不能將個(gè)人成功的案例作為普遍成功的案例，這就是簡單的道理。
亡者就是通忘，由于沒有被他人忘記，由于道德楷模還存在，由于你死了，由于你的道德、楷模和人格還存在，因此死而不亡。生命不在于是非，而在于活著的價(jià)值。王者只活了27歲就過世了，生命的意義賦予了更深進(jìn)的生和意的價(jià)值題目，中國哲學(xué)不是只講空話。
仁者壽，氣之溫順者壽，量之寬宏者壽，言之沉默者壽，故人者壽，氣就是我們說的脾氣，一個(gè)溫順脾氣的人就會(huì)長壽，人的本質(zhì)對他人關(guān)心，不是關(guān)心了他人是為了名和利，這個(gè)人就會(huì)長壽。能夠容納你的朋友寬容反對你的人，就會(huì)長壽。人和人之間通過言語交換，由于態(tài)度的不同，角度的不同，或是知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同，經(jīng)常為一個(gè)題目爭辯不休，盡可能的不要辯論，老子講這一點(diǎn)講的最清楚，好聽的話多是有欺騙性的，不好聽的話多是不友好的語言表述的。這就是養(yǎng)生，這些做到了，就會(huì)健康長壽，假如不健康長壽就是死而不亡者，就是我們主張的立功立德立言，也是生命上的聰明，講的題目是很多回到根本的題目討論，就是中國的思惟方式。
長時(shí)間以來遭到所謂的教育，用今天大家熟習(xí)的概念就是一分為二，實(shí)際上是兩元對峙，引發(fā)的價(jià)值觀念就是對和錯(cuò)，我們六十年代就是沿著這樣的思惟線路發(fā)展的，今天從自己的文化和傳統(tǒng)中汲取聰明的時(shí)候，不是一分為二，而是一分為三。最能表達(dá)中國聰明概念的是“中庸”，長時(shí)間以來，在五四后對文化傳統(tǒng)的概念就是調(diào)和，和稀泥，和事老的概念，中庸在《論語》中第一次出現(xiàn)的含義是最高的道德，或許 比仁義禮智信還要高。
孔子時(shí)代，很多人對中庸缺少了解，我們從文獻(xiàn)的角度進(jìn)行先容，中是甚么概念，中的本意是中間，中間在使用進(jìn)程中引伸意義就出現(xiàn)了，中已代表了道德概念，代表了好的評(píng)價(jià)，例如現(xiàn)在河南話有這樣的話，好不好，就是同意的含義。
例如《周易》的卦相來看，例如卦和爻詞來看的，二五兩爻定吉兇，在算卦的進(jìn)程中，由于二爻是陰，五爻是陽，都會(huì)出現(xiàn)這樣的話，中行，中石、中道，這些都是龍得之位。因此中字就有道的含義。
庸就是用，我的解釋是漢代文獻(xiàn)中的解釋，因此中庸就是用中，宋代的解釋不偏為當(dāng)中，不意為庸。中國的思惟方式是跟道德聯(lián)系起來的，中庸本來是德，同時(shí)是思考的方法，因此中國的思惟方式講到有大德者有大志，這句話是如何討論出來的。
接下來講的話，問孔子，是否是生來就有知識(shí)的，孔子說我沒有知識(shí)的，種菜的人對孔子說是否是對農(nóng)業(yè)了解，孔子說空空如也，不過孔子又說，固然我沒有知識(shí)，我是學(xué)而知之的，但是扣其兩端而知之。
兩端是指事物的本體和現(xiàn)象，假如本質(zhì)的話就是表象，事物的內(nèi)容和事物的情勢，講的是這個(gè)兩端，我對事物的本質(zhì)、現(xiàn)象、內(nèi)容、情勢、因果有所了解就熟悉了事物，掌控事物的兩端用中，實(shí)際上的“中”就是三，在古代的文獻(xiàn)中不是今天說的數(shù)字中的三，而是多的概念。
扣其兩端而知中，知中無權(quán)的含義是掌控事物的本體現(xiàn)象內(nèi)容的時(shí)候，同時(shí)要掌控中，同時(shí)無權(quán)，權(quán)是變，保證沒有變的話就知一了，就落在一邊了，這就是中國的思惟方式。
以正合、以奇勝也要分來看，奇正是相知的，就是扣其兩端而知中。古代有一個(gè)圣王就是舜，他是大孝子，舜做了娶而不告，娶了老婆不告知父母，甚么事情都要告知父母，結(jié)果作為大孝子的舜不告知父母，為甚么會(huì)是這樣的，由于告而不娶，這不是歷史討論而是邏輯討論，假如告知了父母就不會(huì)讓他娶，這不是娶和不娶之間討論，下面還有一個(gè)原則束縛的，不孝有三，無后為大。
不孝有三，大孝是尊親，就是父母之意不可逆，父母年歲大了，多是固執(zhí)，要稍微的勸，父母聽了才會(huì)老而不怨，后面還附了孟子說的話，父要不慈，子可不孝，君假如視臣如馬路邊的石頭，臣可以不虔誠君。
甚么是孝，父母在世的時(shí)候，我們?yōu)槿俗优遣豢梢赃`法亂紀(jì)的，假如被官府抓了，就是給父母帶來了欺侮，也就是對父母的不孝，總是說現(xiàn)在弄廉政，八榮八恥，還不如以孝恥為主，假如自己被雙規(guī)了，父母就沒有臉面了，父母也會(huì)被折壽的。
領(lǐng)養(yǎng)的含義就是掙錢多的話給父母買一點(diǎn)營養(yǎng)品，錢更多的話給父母買大房屋，實(shí)際上父母更?？春⒆映；丶铱纯矗@樣父母就放心，由于你沒有被雙規(guī)，現(xiàn)在雙規(guī)都是異地的，父母是看不到的。假如沒有后代是最大的不孝，這是一個(gè)例子。
孟子說男女授受不親，知為大禮，含義是男女不能交手，假如男女授受不親是大禮的話，又提出一個(gè)概念，假如嫂子掉到井里怎樣辦，孟子說固然要用手拉她出來，這就違反了男女授受不親。假如男女授受不親是大禮，今天就是大的原則的話，援之以手，就是靈魂的題目，因此就有折衷和權(quán)變的概念，講的就 是時(shí)間和空間的題目。
過往看交通路口比較繁忙的時(shí)候，馬路邊有一個(gè)廣告寧停三分，不搶一秒，這是簡單的廣告語，是否是會(huì)將這個(gè)廣告語掛在車間上，這是不可能的。
為甚么要援手，由于人都有側(cè)隱之心、慈讓之心，這是人的天盡，我是兩個(gè)系的教授或是院長，不是生來就這樣做的，后來由于工作有表現(xiàn)，他人給了我這個(gè)位置。教為甚么提原罪，伊斯蘭教以為穆罕默德用泥巴做成了人，這些都是理論的條件和假定，不是對和錯(cuò)的題目，不是從對錯(cuò)的角度考慮題目，對和錯(cuò)只是人類的低級(jí)階段，大概是小學(xué)生的水平，一看電影就是好人和壞人，長時(shí)間的政治情勢就是這樣的，社會(huì)主義好就是好，后來的價(jià)值觀念就是寧可要社會(huì)主義的草不要資本主義的秒，凡是敵人反對的我們就擁戴，敵人吃飯我們就吃屎是不行的。
奔馳戴姆勒的廣告詞就是來自于《孫子兵法》，“動(dòng)如風(fēng)，形如云”，我們就以《孫子兵法》看看奔馳的思惟關(guān)系。
所有對錯(cuò)的概念都是一分為三多個(gè)角度討論的，我們舉幾個(gè)例子，中國思惟是德的概念，討論的題目都是從德動(dòng)身的，為甚么從德動(dòng)身的，才會(huì)有這樣的思惟方式，兵者國之大事，死生之地，存亡之道不可不查。
德國十八世紀(jì)末期普魯士的軍官寫的《戰(zhàn)爭辯》進(jìn)行對照，戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，政治解決不了的就用戰(zhàn)爭解決。但是2520xx年的孫子也寫到，戰(zhàn)爭是國家最重要的題目，關(guān)系到死亡的題目，關(guān)系到民族存亡的題目，因此不可不認(rèn)真的考察。
道是令民同意，古代沒有民主政治的設(shè)立，今天要打仗，大家民主表決，所謂的令民同意就是善服于民，將好的建議態(tài)度措施附加給百姓，百姓是會(huì)接受你的決定，假如令民同意可以同生死，因此《孫子兵法》就是從道夸大的，由于有了道，夸大戰(zhàn)爭是關(guān)乎生死的題目，因此對待戰(zhàn)爭提出了三個(gè)條件。
非利不動(dòng)，非德不用，非危不戰(zhàn)。沒有益益所得，不要用戰(zhàn)爭，利包括了民心的題目，國家不處在難堪的時(shí)候不要用戰(zhàn)爭，這就是孫子提出的圣戰(zhàn)的思想，假設(shè)在中國文化中，假如沒有對戰(zhàn)爭深進(jìn)的思考，不會(huì)在戰(zhàn)爭中提出圣戰(zhàn)的思想，因此主張戰(zhàn)爭最好的辦法就是上兵伐謀，其次伐驕，其次伐兵，其下攻城，讀 12個(gè)字的時(shí)候要對照著36計(jì)讀，現(xiàn)在最大的誤區(qū)是將36計(jì)跟《孫子兵法》混為一談。中心電視臺(tái)曾有一個(gè)節(jié)目，一個(gè)主持人讓小孩子背36計(jì)，小孩流暢的背誦了，主持人說將《孫子兵法》背誦了，這是錯(cuò)誤的，36計(jì)真正成為書是在明代，但是在文獻(xiàn)中也查不到，1940年在陜西的地?cái)偵习l(fā)現(xiàn)了手抄本就是36計(jì)，后來作者寫了文章進(jìn)行了先容，將書送給了中事院，《孫子兵法》是有道的，假如不從道理解《孫子兵法》的話，就會(huì)偏向于36計(jì)，為甚么沒有作者，有兩種解釋，第一個(gè)這本書不是一人所為，第二沒有一個(gè)人愿意將自己的名字附在36計(jì)如此骯臟的計(jì)法上，借錢不還走為上策，這是中國文化最卑賤的，因此孫子兵法可以推得出來，最好的辦法是謀略，其次是戰(zhàn)爭的辦法，其下就是攻城，古代打仗是攻城掠地，為甚么將攻城放在下面，由于兵士如同螞蟻死傷1/3，沒有對人的關(guān)心和生命的尊重是不會(huì)有道。因此構(gòu)成的價(jià)值觀念就是百戰(zhàn)百勝，非善之善者也。打100場戰(zhàn)爭不是好中最好的，甚么是最好的，而是不戰(zhàn)而屈人之兵，不用戰(zhàn)爭而使他人屈服，這樣的思惟方式是建立在道德基礎(chǔ)上，建立在對人的關(guān)心和尊重的基礎(chǔ)上，否則就很難討論這樣的論點(diǎn)。
前面說，由于有這樣的德，才有這樣的聰明，這就是中國的思惟方式。在孫子兵法中會(huì)有希奇的說法，窮寇勿追、圍師必缺，從聰明的方式理解，走投無路的敵人不要追殺，將軍隊(duì)圍起來，一定要有缺口，讓他們有求生的缺口，敵人不做拼死的反抗，取得成功的本錢就不會(huì)那末大，假如沒有對生命的尊重就不會(huì)有這樣的聰明。
戰(zhàn)到必勝，主約無戰(zhàn)，戰(zhàn)到不勝，主約必戰(zhàn)，不戰(zhàn)可也。從戰(zhàn)爭的規(guī)律看，這場戰(zhàn)是可以掌控成功的，可是國王主張不要打，臣一定要堅(jiān)持自己的意見，這是剛才講的和的概念的出現(xiàn)。
我舉一個(gè)文獻(xiàn)，20xx年前在武漢郭店挖出了一堆竹簡，其中有一句話“作甚忠臣”，甚么是忠臣?勇于批評(píng)你的人就是虔誠，條件條件不是憂郁癥或是精神病。
孫子兵法中觸及到很多管理的方式，大家在親身經(jīng)歷中會(huì)有這樣的感受，我是沒有這樣的經(jīng)歷，但是我的體會(huì)感覺是很故意思的。
兵士不是從情感上建立關(guān)系，用制度的話，內(nèi)心是不服的，假如內(nèi)心不服的話就很難用，這是一種情況。還有一種情況，兵士跟領(lǐng)導(dǎo)稱兄道弟變成了朋友的關(guān)系，就會(huì)親，就不用制度管理，假如不用制度管理就沒法發(fā)揮作用。
前面是夸大制度的關(guān)系，后面夸大的是情感管理。不是一分為二，而是一分為三，既要堅(jiān)持制度管理，同時(shí)要堅(jiān)持情感管理。實(shí)在該思想在《論語》中就已出現(xiàn)了，《論語》中出現(xiàn)希奇的概念，就是這個(gè)字“直”，跟孔子說了一段話，我們那個(gè)地方的人很直，緣由是妻子正直，父親偷羊，兒子告官了?？鬃诱f，你那里是正直的，這里是子為父也，父為子也，子在其中。父親偷羊，兒子為父親隱瞞起來，兒子偷羊，父親為兒子隱瞞，相互包庇，貪污腐化。很多讀法律的人說，中國好不了，中國從古代開始就相互包庇，實(shí)際上理解上出現(xiàn)了錯(cuò)誤，經(jīng)常有人說以德埋怨，是否是是中華民族的美德，實(shí)際上是錯(cuò)誤的。問以德埋怨何德，孔子說：要真心的對待你，你錯(cuò)了就要指出來，假如錯(cuò)了還不指出來，就是對他人的不負(fù)責(zé)任，假如你對我好，我就要對你好。公道的社會(huì)中，應(yīng)當(dāng)是有人情的，同時(shí)要有法的，因此孔子說，用政令引導(dǎo)的社會(huì)，其之以形，實(shí)在不是否是認(rèn)法的原則，夸大的是情與法。
我在1985、1986年在新加坡對此話有深進(jìn)的理解，新加坡1965年獨(dú)立，1985年用了20xx年變成了現(xiàn)代化的國家，靠的是嚴(yán)格的法律，但是社會(huì)沒法活，人和人之間的關(guān)系冷淡，為了家產(chǎn)就解決，社會(huì)沒有人情，因此李光耀建立了道德研究所，當(dāng)時(shí)就請我 往做了儒家學(xué)的研究。
最后總結(jié)一下，所謂扣其兩端而知中，宋代的哲學(xué)家張?jiān)渍f，有相有對，對峙反其為，有反思有仇，仇必和而解。
今天的大廳有人，有男有女，有燈光和桌子、椅子。這些現(xiàn)象有其規(guī)律和差異性，他們的差異源自于不同的功能作為，燈是照明的，筆記本電腦是數(shù)據(jù)貯存的，黑板是承接我寫的字，差異是由于功能作為不同，不同的功能作為在一定的條件下，聯(lián)系在一起的話，就會(huì)有沖突，因此仇就是沖突，因此沖突要用和來解救，不是要克服一方來解決的。
因此可以讀到中國哲學(xué)中夸大的話，例如大家經(jīng)常講的，所謂和與利的關(guān)系，市場中應(yīng)當(dāng)有共贏的層面，而不是克服對方，吃掉對方，這就是古代的聰明，因此仇必和而解。中國人永久是以天斗其樂無窮，以地斗其樂無窮，最后發(fā)展到以人斗其樂無窮。
由于時(shí)間的緣由，做了簡單的解釋，不一定正確，非常感謝大家。
北京大學(xué)教授的演講篇六
尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：
大家中午好。時(shí)代的車輪滾滾向前，歷史的烙印粒粒再現(xiàn)，百年的鳳師迎來了今天——一個(gè)讓數(shù)千學(xué)子眺首以待的節(jié)日。“十年樹木，百年樹人”，在這百年校慶的隆重集會(huì)上，我首先代表鳳師的全體學(xué)生對各位老師、各位長途跋涉返校的校友們，致以最誠摯的問候!對各位在工作崗位上取得顯赫成績的教師，表示最熱烈的祝賀。
中國的十月是一個(gè)最具歷史滄桑的月份，它讓我們想起舊中國的血淚史、解放初的艱辛史、新中國的跋涉史，而鳳翔師范——這顆矗立在寶雞市內(nèi)璀璨的明珠，也是在這個(gè)月份誕生的。
19xx年鳳翔師范的前身——鳳師學(xué)堂在革命先輩的鮮血和智慧中建成了。這個(gè)地方曾經(jīng)是數(shù)千位講師云集的地方、曾經(jīng)是英雄模范人物頻繁出現(xiàn)的地方、也曾經(jīng)是風(fēng)靡市內(nèi)師資力量最雄厚的一所學(xué)校。從這里走出過教授、專家、工程師;走出過渾厚高亢的交響樂;也走出過聞名世界的繪畫家。今天我要自豪的說：“我們鳳師是富有的，我們鳳師的學(xué)子是富有創(chuàng)造性的”。
百年的歷史、百年的滄桑、百年的奮斗、百年的期待，在今天這個(gè)特殊的日子里一同展現(xiàn)在我們眼前。太陽底下最光輝的職業(yè)，等待我們前去勝任，這是我們鳳師學(xué)子的共同心愿。人生本來就是靠理想生活的，沒有理想就會(huì)失去生活的力量：饑餓里盼的是豐收;戰(zhàn)爭里盼的是和平;災(zāi)難里盼的是幸福;黑暗里盼的是黎明。正是對未來報(bào)著理想，我們的同學(xué)才會(huì)對前途充滿信心，在這個(gè)令人振奮的日子里，在這個(gè)碩果累累的季節(jié)中，我們99級(jí)的學(xué)子即將踏上三尺講臺(tái)，讓我們共同為他們祝福：用一顆人類智慧的心，去哺育苗圃里的花木茁壯成長。
我們是未來中國教育界的建設(shè)者，我們中的有些人可能還會(huì)成為鳳師的驕傲。但不論怎樣，xx年10月的今天，將是我們心靈為之震撼的一天，它是我們所有鳳師人永難忘懷的一天。
老師、同學(xué)們，讓我們今天歡聚一堂，共同喜慶這個(gè)莊嚴(yán)的日子。讓我們載歌載舞、讓我們盡情書畫、也讓我們暢所欲言吧!讓我們攜起手來共同迎接鳳師的明天。
謝謝大家!
北京大學(xué)教授的演講篇七
各位尊敬的校長、老師，非常高興來到本次論壇。本來，我的演講題目是俞敏洪校長規(guī)定的，但是，聽了四中校長和鄭州外國語學(xué)校校長的發(fā)言之后，我想臨時(shí)改改。我打算以一個(gè)學(xué)生、一個(gè)家長、一個(gè)老師的身份，來談一談我對教育的看法。
對于中國當(dāng)下教育的看法，坦率地說，我只有四個(gè)字——“我不相信”。我不相信中國今天的教育。為什么?因?yàn)樵谖铱磥恚裉煳覀儗χ袊逃械目捶ㄒ苍S都起源于一種錯(cuò)誤，今天我們沒有認(rèn)真思考到底什么是教育。
我們在不斷讓步，為自己找理由，為孩子們開脫。我想說，教育不是這樣，也不應(yīng)該是這樣。中國的教育已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)重的問題，而我不相信所有問題都有解決辦法。我們這個(gè)民族現(xiàn)在有一個(gè)奇怪的心態(tài)，就是不怕有問題，只要找到辦法，問題總能解決。我要告訴大家，這是謊言，有些問題將永遠(yuǎn)無法解決。舉一個(gè)例子：一個(gè)人得了癌癥，如果早期發(fā)現(xiàn)還可以治療，如果發(fā)現(xiàn)了卻不去治療，或者用更壞的辦法去對待，或者說縱容它發(fā)展，到了癌癥晚期再去治療，還有用嗎?沒有用。我想，中國教育可能就是這個(gè)情況。今天，我們看到了太多的教育的問題，我們也給出了很多理由，也有很多理論，也在做很多努力。但是請大家捫心自問，你們相信中國的教育還有救嗎?恐怕很難說。我個(gè)人不相信。為什么?我們的腦海里有太多似是而非的想法。中國正面臨著很多人類歷史上從來沒有面臨過的問題。
比如獨(dú)生子女，獨(dú)生子女是自地球上有人類這個(gè)物種以來所出現(xiàn)的一個(gè)從來沒有過的“亞種”，在人類歷史上，從來沒有那么多沒有兄弟姐妹的人在那么短時(shí)間內(nèi)，有計(jì)劃地出現(xiàn)在一個(gè)國家。請別忘記了，我們所有的教育理念、教育方法、教育手段都是針對有兄弟姐妹的孩子。今天，我們的教育者在拼命反思，但是別忘了，接受教育的對象的主體已經(jīng)是人類歷史上從來沒有出現(xiàn)過亞種了。我們沒有辦法，不知道怎么教育這些孩子。千萬不要以為他們和我們是一樣的，他們和我們不一樣，甚至可能完全不一樣。
我們今天講快樂教育，講我們的童年很快樂。可是，我們的童年快樂嗎?至少我一點(diǎn)都不快樂?；貞浺话愣际翘摶玫摹⒖鞓返?，“好了傷疤忘了疼”。在座的我們，只要上過大學(xué)的，誰不是一路考試拼上來的?我們小時(shí)候也有不少作業(yè)，我們小時(shí)候還吃不飽飯，有時(shí)候還被老師揍兩下、罵兩句。
憑什么教育是快樂的?我實(shí)在想不通，教育怎么一定是快樂的?恐怕被國外教育搞暈了吧!教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的。我們憑什么對注定將要接替我們的子孫讓步，我想不明白。
現(xiàn)在，我們對孩子的教育大多是鼓勵(lì)，沒有錯(cuò)。那么，懲戒呢?教育可以沒有懲戒手段嗎?單憑鼓勵(lì)就可以完成教育了?我也不相信。剛才鄭州外國語學(xué)校校長說，家長無論在任何情況都下不要看孩子的日記。我不敢茍同。為什么不讓看?我從小的日記父母就看，也沒把我看傻了!
聽說前段時(shí)間教育部發(fā)了一個(gè)文件，內(nèi)容是“賦予老師批評(píng)學(xué)生的權(quán)利”。老師批評(píng)學(xué)生的權(quán)利要賦予?可是什么時(shí)候剝奪過?沒有剝奪要重新賦予嗎?現(xiàn)在的孩子罵不得、說不得、批評(píng)不得，一點(diǎn)挫折就接受不了!小時(shí)候，我的老師懲戒過我，但我們的感情到今天都很好?，F(xiàn)在對孩子一味表揚(yáng)，恐怕還要看家長是什么樣的人。那懲戒呢?
我們講跟國際接軌，接軌了嗎?我看是“接了個(gè)鬼”。我是在歐洲留學(xué)的，我們常講歐洲的教育怎么怎么好。好啊，大家看看英國的好學(xué)校規(guī)矩嚴(yán)到什么地步。英國議院通過了一條法規(guī)，大意是“允許教師在歷經(jīng)勸告無效的情況下，采取包括身體接觸在內(nèi)的必要手段，迫使不遵守紀(jì)律的學(xué)生遵守紀(jì)律?！闭f白了，就是可以適當(dāng)?shù)刈帷４蠹叶颊f新加坡的教育好，新加坡的中小學(xué)教室后面墻上，不是經(jīng)常懸著一把戒尺?據(jù)說，孩子表現(xiàn)不好，按規(guī)定打三下，只許打手心，不許打手背，必須兩個(gè)老師在場的時(shí)候才允許執(zhí)行。
但是如果說過去的教育都不對，那俞敏洪校長是怎么培養(yǎng)出來的?徐小平、王強(qiáng)是怎么培養(yǎng)出來的?我們不是過去的教育教育出來的嗎?我們是隨地吐痰了，還是耍流氓了，我們什么都沒干，挺好。我覺得教育不能再一味讓步，我們對孩子要真的負(fù)責(zé)任。不要迎合社會(huì)上一些似是而非的說法，什么素質(zhì)教育、什么快樂教育、什么應(yīng)試教育。應(yīng)試是最基本的素質(zhì)。
人類社會(huì)沒有絕對的公平!中國不公平，美國同樣不公平!現(xiàn)在幾乎可以說唯一的一條相對公平線就是高考了。如果說按照所謂的素質(zhì)來招生，那么，中國的平民子弟有多少能進(jìn)北大、清華?一個(gè)孩子連公平競爭都競爭不過人家，還說素質(zhì)很高，誰會(huì)相信? 所以，不要迎合社會(huì)上有些所謂的專家的話。
我現(xiàn)在提倡恢復(fù)全國統(tǒng)一高考，而且是裸考，不要加分。王強(qiáng)是內(nèi)蒙古高考的第二名，我是那年高考的上海第二名，我們都是這么考到北大的。如果高考制度不能改，我們的教育就不能改，高考是指揮棒啊!高考制度之所以不能改，是因?yàn)槲覀冋也坏奖雀呖贾贫雀粔牡闹贫取８呖贾贫炔皇亲詈玫闹贫龋亲畈粔牡闹贫取?/p>
問題是，我們面臨的矛盾我們必須自己心里清楚。有人問我：“錢老師，您這幾年電視上講國學(xué)，講《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，您覺得推廣《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的最大難處在哪里?”我一般的說法是希望有關(guān)部門大力推廣，進(jìn)入學(xué)校。其實(shí)這不是最大的困難，最大的困難是，如果按照《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，按照出席今天論壇的名校的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)孩子，那么，這些孩子到社會(huì)上90%要吃虧。你把按照《弟子規(guī)》那樣忠誠、守信、孝悌、守規(guī)矩的孩子放到社會(huì)上看看，很可能就吃虧!這說明，我們的社會(huì)出了大問題。誰能否認(rèn)?我們要講傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的最根本的理由正在于此。
我自己也在一線教書，跟學(xué)生有接觸，我想告訴大家，對于中國的教育，我們要有一種極度的憂患意識(shí)，而且應(yīng)該是在接近絕望基礎(chǔ)上考慮的，可能就是沒治的。很多人問我，“錢老師，你的孩子怎么辦?”我的回答是，“聽真話還是假話?如果是真話，我就把他送出去，沒有辦法，沒有選擇?！蔽覂鹤釉谌A東師大附中，那是我的母校，上海的名校，當(dāng)然很好。但是社會(huì)環(huán)境跟我們那個(gè)時(shí)候不再一樣了。所以我想，我贊成對孩子真的要嚴(yán)格。孩子畢竟不是成年人，孩子還必須管教、必須懲戒，必須讓他知道教育絕不僅僅是快樂的，學(xué)習(xí)絕不僅僅是快樂的!當(dāng)你意識(shí)到學(xué)習(xí)是快樂的時(shí)候，這位學(xué)生就很可能將來要成為俞校長了!如果一個(gè)人能夠在學(xué)習(xí)中感到快樂，那就很可能成為大師級(jí)人物!絕大多數(shù)人是不會(huì)的。絕大多數(shù)孩子是不得不學(xué)，是為了某種目的或知道學(xué)習(xí)對其一生的重要性不得不去學(xué)的!
我們要告訴孩子，犯了錯(cuò)誤要付出代價(jià)。如果在全社會(huì)形成家長對孩子讓步的氛圍，以后的孩子是很可怕的，我們的未來是很可怕的，這樣教育出來的孩子是接不住中國未來發(fā)展的重?fù)?dān)的。
在中國歷史上，無意識(shí)造成的真正精英是“老三屆”。這一批人在文革前完成了初高中教育，文革前的初中高中教育水平恐怕不比今天一般的本科教育低，這批人由于歷史原因被分散到了社會(huì)的各個(gè)角落。1978年，一切回到了原點(diǎn)。這批人是中國人的精英，是中國歷史上從來沒有出現(xiàn)過的真正的精英，懂知識(shí)、受得了委屈、懂擔(dān)當(dāng)。現(xiàn)在，這批人要退休了。而現(xiàn)在，孩子進(jìn)一步，社會(huì)讓一步;孩子進(jìn)一步，老師讓一步;孩子進(jìn)一步，家長讓一步。家長心疼孩子，老師也心疼孩子。就是獨(dú)生子女鬧得!這樣的教育怎么行?更何況，現(xiàn)在的教育面臨著巨大的沖突，根本就不能按照一般的教育學(xué)理論思考。
我父親受過很好的教育，但他就看不得兒子教育孫子。有一次，我教訓(xùn)孩子，我父親在旁邊就有些不愉快。我兒子說：“爸爸，你為什么用這種口氣跟我說話?”我說：“因?yàn)槟沐e(cuò)了。”他說：“錯(cuò)了也不能用這樣的口氣跟我說話?！蔽艺f：“《三字經(jīng)》沒讀過?”他說：“你不就是想說 ‘養(yǎng)不教，父之過’嗎?”我說：“是啊?！彼f：“你前兩天不還講《弟子規(guī)》的嗎?《弟子規(guī)》里說‘守孝悌，次謹(jǐn)信’你都不讓你老爸高興，憑什么我讓我老爸高興?”這件事就說明，我們的傳統(tǒng)教育在今天已經(jīng)全然崩塌，我們正面臨著根本的沖突。作為家長，我倒是希望如果我兒子的老師看他不成器，揍他兩下，罰站一會(huì)兒，這是應(yīng)該的。教育部就應(yīng)該定出這樣的規(guī)則，對學(xué)生要有懲戒。
我們現(xiàn)在都說鼓勵(lì)孩子的自信心，贊揚(yáng)他，鼓勵(lì)他有自信，這是對的，但是不能過度。在這種教育下的孩子將來到社會(huì)，他面臨的反差足以把他摧毀。我們應(yīng)該告訴孩子，這個(gè)社會(huì)是殘酷的、不公平的，要準(zhǔn)備受到很多委屈，早受到委屈，早得到鍛煉。
如果校長、老師懲戒確實(shí)犯了錯(cuò)的我的孩子，甚至揍他幾下，我會(huì)感謝老師。我相信，大多數(shù)老師是有大愛的。我希望老師一手拿著胡蘿卜，一手還得拿著大棒。新東方創(chuàng)造了不起的教育界奇跡，我是覺得這個(gè)論壇要發(fā)出一點(diǎn)真實(shí)的聲音，要告訴這個(gè)社會(huì)，教育不是這樣。再不要簡單地這么說了，快樂教育、素質(zhì)教育、快樂學(xué)習(xí)、成功教育，都成功還了得?我看教育孩子做一個(gè)快樂的普通人挺好!
我覺得，教育是最真實(shí)的事情，老師不應(yīng)該去揣摩家長、孩子的心思，不停地對孩子讓步、對家長讓步。所以，到今天我對中國教育還是四個(gè)字——“我不相信”。
孩子考不考國內(nèi)的名牌大學(xué)我無所謂，我只希望他生理健康、心理健康，好好過完這樣一輩子。更何況，人類到底有多少年誰都不知道。霍金說還有220xx年，如果真的是這樣，我會(huì)跟我的孫子說不要生孩子了。這是一句笑話嗎?
我們現(xiàn)在要讓孩子盡量生理健康、心理健康，我們把未來的選擇權(quán)放開給他，因?yàn)槲覀儗⒆迂?fù)不起責(zé)任。不像我們小時(shí)候，生活很困難、社會(huì)不發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)也不發(fā)達(dá)，但是我們的父母還能對我們負(fù)責(zé)任。我覺得我現(xiàn)在非常羨慕我父母，他們敢罵孩子、揍孩子，但是我們依然愛他們。今天的孩子打不得、罵不得，哪怕是一個(gè)眼神，沒準(zhǔn)明天就能把長輩殺了。老師也不敢批評(píng)學(xué)生，學(xué)生在校更不能受傷，老師害怕家長找上門來沒完沒了、糾纏不休。
我講《弟子規(guī)》講到“守孝悌”時(shí)，叫我的助手搜索一年以內(nèi)的“不孝、殺父”的反面例子，然后打印出來，以備我選用作反面例子。不一會(huì)兒，助手告訴我：“打印紙沒有了!”我們對孩子沒有一些控制、抑制、約束，一味以愛的名義對他們讓步，這樣的教育是不對的。
也許這個(gè)想法很突兀，應(yīng)該想辦法如何讓孩子學(xué)習(xí)更成功，但我內(nèi)心“不相信”，所以我選擇把我的真實(shí)想法跟各位校長、老師匯報(bào)。如果我們再不把一些虛幻的東西弄清楚，我們都要完蛋的!
教育，特別是基礎(chǔ)教育，恐怕未必應(yīng)該全然簡單地隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。這是一個(gè)大問題，我們簡單地認(rèn)為，教育就應(yīng)該跟著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展。在某種程度上，教育是應(yīng)該跟社會(huì)“對著唱的”。是社會(huì)在教育教育，還是教育在教育社會(huì)?我認(rèn)為應(yīng)該是教育在教育社會(huì)?，F(xiàn)在是社會(huì)在教育教育，這樣教育的本體性就不存在了，教育最基本的價(jià)值理念就不存在了。我們這個(gè)民族原來給教育賦予那么高的地位和價(jià)值，在今天都已經(jīng)完全被打亂了。
我們這個(gè)社會(huì)最后一道防線就是教育。我們不要輕易向社會(huì)讓步，我們也不要輕易向我們的孩子讓步，也不要輕易向家長讓步。我們這個(gè)社會(huì)要賦予校長、老師更大的權(quán)利、更高的榮譽(yù)、更好的待遇，但是也應(yīng)該賦予他們更大的責(zé)任。
只有這樣，經(jīng)過幾十年的努力，我大概在那時(shí)候還能考慮讓我的孫子留在國內(nèi)受教育。這是我的真心話，有不對的地方，請各位校長首先把我當(dāng)成一個(gè)學(xué)生，其次把我當(dāng)成一個(gè)家長，最后把我當(dāng)一個(gè)晚輩老師，給予批評(píng)教育。我剛才講的沒有一句假話，全是真話。當(dāng)然，季羨林先生教過我“假話全不說，真話不全說?！?/p>
北京大學(xué)教授的演講篇八
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師:
大家好!首先，感謝學(xué)校重視我們青年教師的發(fā)展、關(guān)注青年教師的成長，煞費(fèi)苦心的組織這樣的交流活動(dòng)，同時(shí)我也深感榮幸被抽簽代表青年教師進(jìn)行交流發(fā)言。值此光輝的“五?四”青年節(jié)來臨之際，我向關(guān)心我們青年教師的領(lǐng)導(dǎo)、師長們致以崇高的敬意和深深的感謝!向在座的青年教師朋友們致以節(jié)日的問候!從大學(xué)畢業(yè)踏入教師這個(gè)行業(yè)，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)無微不至地關(guān)懷下，在同事的熱心幫助和自身的刻苦努力下，在學(xué)校這個(gè)搖籃里我收獲到了成長的快樂，我感覺自身的綜合素質(zhì)正在逐漸提高。學(xué)校，她是一個(gè)融洽的大集體，上至領(lǐng)導(dǎo)，下至同事，處處體現(xiàn)了一種人與人之間相互關(guān)懷的溫情。學(xué)校在管理方面也是處處滲透著“以人為本”的理念，不僅僅是重視學(xué)生，更是善待每一位老師。
每一個(gè)年輕教師，在成長過程中都會(huì)遭遇到困境，包括因?yàn)檎n上得糟糕而沮喪、受到家長誤解而委屈、學(xué)生的淘氣而氣餒，特別是學(xué)生不肯學(xué)、學(xué)不好時(shí)，我們常常會(huì)手足無措，失去信心。每當(dāng)回顧自己成長的經(jīng)歷，我都會(huì)深深地感到，學(xué)校是我們青年教師成長的搖籃，她使我們由懵懂走向成熟，使我們脫胎換骨;我也深深地感到，學(xué)校是能充分展示我們聰明才智的舞臺(tái)。是她，使每一個(gè)教師找到了屬于自己的角色;是她，為每一位教師、尤其是我們青年教師提供了一次又一次實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的良好機(jī)會(huì)。
我感受最深的就是學(xué)校青年教師培養(yǎng)工程，我也是學(xué)校青年教師培養(yǎng)工程的一個(gè)很大受益者。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視并關(guān)注著青年教師尤其是新教師的成長，為了全面提升青年教師素質(zhì)，促進(jìn)青年教師專業(yè)成長，堅(jiān)持“青年教師導(dǎo)師制”，發(fā)揮老教師的“傳、幫、帶”作用;學(xué)校還積極創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)并支持我們參加校內(nèi)外各種教學(xué)觀摩和青年教師講課比賽，積極吸收青年教師參加教育科研工作，為提高我們青年教師的業(yè)務(wù)能力和科研水平，搭建了一個(gè)又一個(gè)的平臺(tái)，幫助我們青年教師迅速成長。這種成長是快樂的，因?yàn)樵谶@里，我們可以感受到領(lǐng)導(dǎo)的溫情關(guān)懷;因?yàn)樵谶@里，我們認(rèn)識(shí)了一群志同道合、真誠相待的同事。和他們一起工作，讓我們提高的不僅僅是業(yè)務(wù)水平，更有為人的氣度和胸襟。為此，有三點(diǎn)感想和體會(huì)想和青年教師一起分享:
一、熱愛學(xué)生、對學(xué)生負(fù)責(zé)，是一個(gè)教師最重要的品德。中國臺(tái)灣教育家高震東有一句名言:“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”。作為一個(gè)教師，就是把學(xué)生當(dāng)作自己的孩子或弟弟、妹妹一樣，真心實(shí)意地為學(xué)生的進(jìn)步和成才著想。這是職業(yè)所要求的，也是教師這個(gè)光榮稱號(hào)所要求的。
二、每個(gè)人都有自己的價(jià)值追求。作為一個(gè)教師，三尺講臺(tái)就是自己的崗位，人生價(jià)值首先體現(xiàn)在課堂價(jià)值，所以應(yīng)努力使這種價(jià)值最大化，認(rèn)真地講好每一次課，在課堂上得到最好發(fā)揮。事實(shí)上，任何一個(gè)教師都希望自己能講一手精彩的課，得到領(lǐng)導(dǎo)、同事和學(xué)生的認(rèn)可。有位哲人說:“人性深處最大的欲望，莫過于受到外界的認(rèn)可與贊揚(yáng)”。把自己的工作做好，得到他人的尊重，是每一個(gè)人與生俱來的天性。我們每一位青年教師都應(yīng)該在自己的教學(xué)工作中體現(xiàn)和張揚(yáng)這種天性，追求自己的課堂價(jià)值。要想講好課，首先要有這種欲望和激情，有這種價(jià)值追求。
三、干哪一行都需要基本功。作為一個(gè)青年教師，對一批又一批的青年學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑，在三尺講臺(tái)上體現(xiàn)自己的人生價(jià)值，我們更要講究教學(xué)基本功。學(xué)生的大腦不只是一只裝知識(shí)的容器，更是一只需要點(diǎn)燃的火把。過去說要給學(xué)生一碗水，教師得有一桶水，現(xiàn)在要求教師得有一條河，是活水，是時(shí)時(shí)更新的知識(shí)。所以，做一個(gè)稱職的教師是不容易的，我們必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)，堅(jiān)持研究。
作為青年教師，我們要在學(xué)校這個(gè)舞臺(tái)上展示自己的激情和才華，致力于自身的發(fā)展，用勤學(xué)和善思書寫成長，用求實(shí)和崇真建立我們的教育事業(yè)，推動(dòng)學(xué)校的發(fā)展;
作為青年教師，我們要虛心向?qū)W校的名師學(xué)習(xí)，把前人的寶貴經(jīng)驗(yàn)作為我們自己成長的養(yǎng)料;我們要加強(qiáng)同事之間的交流與合作，在成長的路上攜手并肩、共創(chuàng)未來!
作為青年教師，我們要保持一份健康、樂觀、向上的心態(tài)，珍惜熱愛自己的工作，在工作中奉獻(xiàn)我們的激情、品嘗教書育人的快樂，在實(shí)踐中增長為師的才干、放飛我們的夢想。
對于我們青年教師來說，我們要學(xué)習(xí)的太多了，而且就我自身而言還有很多方面沒有做到。今天，站在這兒，我感覺肩上的擔(dān)子沉甸甸的。我們各位青年教師是學(xué)校的希望，我們自身的發(fā)展與學(xué)校將來的發(fā)展共贏。唐朝詩人劉禹錫有句詩:”芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。學(xué)校為我們的成長敞開了懷抱，我們要抓住機(jī)遇，努力工作，用我們的激情和實(shí)干為學(xué)校的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，用我們的辛勤和智慧迎接學(xué)校希望的明天。
北京大學(xué)教授的演講篇九
李敖：劉長樂先生感謝你，沒有你我今天不會(huì)站在這兒。姜院長是我的老朋友，所以我可以開一句玩笑，他為了把我今天講話故意的學(xué)術(shù)化，所以變成了這類樣子，和他坐在一起。實(shí)在我跟大家說，他講得太長了，并且他的普通話講得不夠好。學(xué)問一級(jí)棒，語言不好。我跟大家說，我最怕這類講堂，緣由講過，作為一個(gè)演講的人，他要很禮貌地照顧每位，可是當(dāng)講堂是這個(gè)樣子的時(shí)候，從左到右，從右到左，我就覺得我自己是一臺(tái)電風(fēng)扇。
今天我在這里很倚老賣老地說，我看過的上海你們都沒有看過。遠(yuǎn)在 56 年之前，當(dāng)我離開上海的時(shí)候，我看到一幅景象就是在這個(gè)外灘，在銀行的眼前，上海的人人民警察察騎著大馬手里拿著皮鞭打群眾，群眾怎樣來的?清早 5 點(diǎn)鐘戒嚴(yán)的時(shí)間一解開，四面八方涌向上海的銀行，干甚么呢?往擠兌黃金。這些黃金是當(dāng)時(shí)國民黨政府搜刮了人們的財(cái)產(chǎn)，用金圓券搜刮人民財(cái)產(chǎn)，就是說你家里有黃金，除你手指上的金戒指之外，全部向政府來兌換金圓券。假如不兌換的話，黃金沒收，人法辦。這些黃金被國民黨政府搜刮走了以后，忽然一夜之間要賣出來了，就是你買到一兩以后，到外面賣可以賣 2 兩的價(jià)錢，所以上海人瘋了，就拼命擠兌黃金。當(dāng)時(shí)上海有一組人人民警察察叫做「空中堡壘」，就是騎著大馬拿著皮鞭打，打都打不散，我親眼看到一個(gè)滅亡的政府，一個(gè)亡掉的中華在最后兵敗山倒的時(shí)候是甚么樣子。
我和他們一起逃到中國臺(tái)灣，當(dāng)時(shí)我沒有選擇權(quán)，由于我只有 13 歲。當(dāng)我現(xiàn)在又回到了上海， 56 年以后我回到上海，大家知道我的感覺嗎?就是我看過那末凄慘的畫面，你們都沒有看到，你們也不會(huì)感覺有甚么不同，可是對我而言，我才知道國家的富強(qiáng)是多么的重要，特別在上海我看到了，請鼓掌。
在復(fù)旦講「尼姑思凡」
我這一次回到祖國的報(bào)告是分三場，剛才姜院長給我定的題目都是假的，我真的題目是三個(gè)定位，第一個(gè)定位是我在北京大學(xué)要講金剛怒目，我在清華大學(xué)要講菩薩低眉，我在復(fù)旦講甚么，要講尼姑思凡。為甚么要講尼姑思凡?講到我們理想及現(xiàn)實(shí)一面。
在元曲里面我們可以看到那些譏諷尼姑的話，小尼姑年方二八，正青春，被師傅削往了頭發(fā)，她看到一些男青年以后，她把眼看著眨，眨巴眼看他，眉來眼往，叫思凡，就是比較務(wù)實(shí)的一面。
一個(gè)匈牙利的作家當(dāng)年是共產(chǎn)黨，后來脫離了共產(chǎn)黨，叫卡斯利，他寫了一本書叫做《下午的黑暗》。這本書里面講到老共產(chǎn)黨被整的時(shí)候，要槍斃他的時(shí)候，他最后和整他的年輕的共產(chǎn)黨說，兒子，你們休想硬把天堂造出來?？墒谴蠹蚁胂肟?，我們真的努力往硬造天堂，照著說法，他在 45 歲之前花了 20 年往打仗，可是在 49 年以后，我們必須承認(rèn)，中國共產(chǎn)黨很努力的往造出一個(gè)天堂。
可是說其中有 20 年的時(shí)間浪費(fèi)了，為甚么浪費(fèi)了?大躍進(jìn)、都浪費(fèi)了這些時(shí)間，甚么緣由?我們想到漢朝的一個(gè)故事，漢朝有一個(gè)天子，你們都叫他漢高祖是錯(cuò)的，應(yīng)當(dāng)叫漢高帝。漢朝的天子是高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝、光武帝、明帝、章帝、和帝、殤帝、安帝、順帝、沖帝、質(zhì)帝、桓帝、靈帝、獻(xiàn)帝，獻(xiàn)帝就三國了，大家知道我的記憶力是多少的好嗎?漢高帝劉邦痛恨知識(shí)份子，痛恨復(fù)旦大學(xué)的學(xué)生(笑)，知識(shí)份子來的時(shí)候是戴著帽子，一把把帽子抓下來放在下面撒尿，就是看不起這些人。有一個(gè)人叫陸賈，就和他講，說怎樣樣治國。劉邦說，馬上得天下，老子是騎著馬得到天下的，誰要聽知識(shí)份子講課啊?陸賈講了一句話，你馬上得天下，你不能馬上治天下，治天下需要專業(yè)人才。這個(gè)專業(yè)人才我在北京的時(shí)候是說出自北京大學(xué)清華，當(dāng)我到上海的時(shí)候，就說是出自復(fù)旦。(笑)
由于沒有專業(yè)人才，用愛國的熱情拼命想把天堂造出來，所以我們付了代價(jià)?？墒俏覀冇只仡^想，我們有無機(jī)會(huì)建造一個(gè)天堂?當(dāng)方法對的時(shí)候，當(dāng)時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，我們覺得有一個(gè)機(jī)會(huì)可以造出天堂。
今天是中國的大好機(jī)會(huì)
大家想想看，有一句外國話：中國人的機(jī)會(huì)，這句話是諷刺的，是看不起的，是美國過往在西部淘金時(shí)代講的一句話，中國人的機(jī)會(huì)，就是中國人的機(jī)會(huì)是很渺茫的機(jī)會(huì)，只要你變成中國人，就沒有機(jī)會(huì)?？墒乾F(xiàn)在我覺得，我們中國人有機(jī)會(huì)，不但中國人有機(jī)會(huì)，中國的文化，中國的文字都有機(jī)會(huì)。
我舉個(gè)例子給大家看，過往我們的呆板印象里，中文是很難學(xué)的，中文是很難認(rèn)的，不是嗎?我們偉大的共產(chǎn)黨曾努力要消滅這個(gè)中文，共產(chǎn)黨這么多年來的努力只造成了簡體字成功了，可是大家知道不知道，簡體字面對現(xiàn)代的時(shí)候，它有題目了。
題目在哪里?當(dāng)中文你不往寫它的時(shí)候，中文很輕易學(xué)，我告知大家，中文是全球最簡單的文化，從文法而言，是非常簡單的文法，東風(fēng)又綠江南岸，這個(gè)綠可以是形容詞當(dāng)動(dòng)詞，我們中文有這么優(yōu)秀的轉(zhuǎn)變的能力，大家知道嗎?這類東西大家過往說中文不利于發(fā)展，要消滅它，可是大家想想看，我們今天要消滅它，發(fā)現(xiàn)忽然中文咸魚翻身，就是由于了現(xiàn)在的科技，當(dāng)打字的時(shí)候發(fā)現(xiàn)一個(gè)字一個(gè)音是最好的一個(gè)輸進(jìn)方法。
當(dāng)我們知道中文里面有很多同音字的時(shí)候，我們知道有困難，可是我們把它解決。我李敖穿的衣服的「衣」字有 156 個(gè)字的同音字，比如我李的「李」字，有的是有音沒有詞，怎樣解決這個(gè)題目?有待于復(fù)旦大學(xué)來面對。我們中文把它發(fā)揚(yáng)光大，為甚么消滅不了?它有那末厚的文化基礎(chǔ)，為甚么?它有十萬字的古書在我們的背后，它不是埃及文字，也不是巴比倫文字，中文是一個(gè)活的語言。
我們現(xiàn)在講英文，英文在 14 世紀(jì)的時(shí)候是一個(gè)地方語言，它是德國式的一個(gè)土語。英國那個(gè)時(shí)候國會(huì)開會(huì)文，大學(xué)講課文，吵架文?？墒钱?dāng)英國人出了莎士比亞，出了約翰生，出了這些人以后使英文變得越來越強(qiáng)勢。到今天，英文直接要挾到全球各國語言，包括法文和中文?？墒钱?dāng)現(xiàn)在電腦科技出現(xiàn)的時(shí)候，英文要挾不到我們，我們發(fā)現(xiàn)有這么好的基礎(chǔ)來發(fā)展我們的中文，并且發(fā)展我們中文的思路。所謂中文的思路就是過往由于中文的智庫組經(jīng)常常使用 4 個(gè)字的成語來表達(dá)思想，大家知道這個(gè)思想，可是當(dāng)我們仔細(xì)想的時(shí)候，我們才知道，這個(gè)里面有很多很好的文字。假如這個(gè)屋子著火了，大家奪門而出，請留意這個(gè)奪，這個(gè)奪字很重要。我李敖講的好，他們眼淚奪眶而出，我講得太好了，眼淚都快出來了。打敗國民黨，國民黨聞風(fēng)喪膽，大家留意這個(gè)看字，中文有一些極好的特點(diǎn)。
我必須和大家說，固然你們的國文很好，的確趕不上我，為甚么趕不上我?由于你們?nèi)鄙僖粋€(gè)竅門，甚么竅門?就是我有一個(gè)本領(lǐng)，把任何抽象的東西具體化。
除弄數(shù)學(xué)之外，弄文學(xué)，弄語文，要把它量化。比如說我站在這里，我們描寫老中青三代，我告知你我們怎樣描寫，我會(huì)說當(dāng)我年輕的時(shí)候，我關(guān)心的是大小，當(dāng)中年以后我關(guān)心的是是非，當(dāng)我老年的時(shí)候我關(guān)心的是硬軟。人生既然是這樣分的，剛才我往 1 號(hào)，當(dāng)我 60 歲的時(shí)候往了 1 號(hào)出來，大家知道我們男生的褲子前面有一個(gè)拉鏈，拉鏈前面有一個(gè)布蓋蓋住這個(gè)拉鏈，那塊布英文叫做 fly ，當(dāng)我 60 歲的時(shí)候經(jīng)常小便出來，拉鏈經(jīng)常沒有不拉起來，當(dāng)我 70 歲的經(jīng)常拉鏈不拉就小便，用具體的方法描寫我 60 ，描寫我 70 ，這是多少的重要。當(dāng)我們說這是女孩子，這是老頭子，這不是最好的中文，當(dāng)我們說這是紅顏，這是白發(fā)，這才是最好的中文。
用四個(gè)字的語言說，現(xiàn)在我在倚老賣老，大家想想看，倚老賣老這四個(gè)字多么有趣，倚是靠著老，可是也是大模大樣的，似乎坐在椅子上，這就是我所說的中文有它的好的語言，有它好的表現(xiàn)法，有它好的意境。并且當(dāng)中文電腦化以后，我們才發(fā)現(xiàn)簡體字不好認(rèn)，繁體字好認(rèn)。根據(jù)原結(jié)構(gòu)出來它好認(rèn)，當(dāng)我們不寫它的時(shí)候，它就好認(rèn)。所以我們想想看，我們要不要把中文的優(yōu)點(diǎn)用現(xiàn)代的科技把它開發(fā)下往，我們有很多意境是洋人所沒有的。比如英文有一個(gè) ajar ，就是門是半開的，中文沒有這個(gè)字，我們可以用中文的意境，所以我們寫書，寫西廂記，說待月西廂下，迎風(fēng)戶半開，隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來。這就是中文的意境。比如說，宋朝的黃山谷，他忽然說香來了，一聽說香來了，每個(gè)人都這樣子嗅，他說不對，他說香氣這樣聞就不是香氣，香氣是你坐在這兒，忽然一股香氣到你的鼻子里了，香氣是主動(dòng)你是被動(dòng)，這樣感覺出來的香氣才是香氣。這么細(xì)膩的感覺在我們中國文學(xué)里面可以看到。一樣的黃山谷也說，當(dāng)他做官被貶官，有一次到城門樓里把他關(guān)在里面不讓他動(dòng)，外面在下雨，人出不往，他把腳從窗戶伸出往，由于雨水淋到他的腳，他說我生平?jīng)]有感覺這么快樂，大家想到這個(gè)意境嗎?這是了不起的意境。所以我們在中國的語言和文字里面，中國的思想里面可以保存這么多的意境，用現(xiàn)在的科技我們把它發(fā)揚(yáng)光大。
我講這些事情就是告知大家，當(dāng)有一個(gè)東西出現(xiàn)的時(shí)候，我們就有了這個(gè)機(jī)會(huì)。美國有一個(gè)文學(xué)家馬克吐溫，這個(gè)孫子一生賺了很多錢，可是都糟踐掉了，由于他喜歡投資發(fā)財(cái)，可是每次投資都失敗。最后來了一個(gè)人說我有一個(gè)玩藝，你這么和它講話，隔壁就聽到了，就是電話?？墒邱R克吐溫說這是甚么玩藝，我不要投資，所以他就失往了這個(gè)機(jī)會(huì)，一生要投資，最后碰到一個(gè)最可以投資的他遺漏了，這就是機(jī)會(huì)的題目。我以為今天我們遭遭到一個(gè)好的機(jī)會(huì)，中國人應(yīng)當(dāng)面對一個(gè)機(jī)會(huì)。我經(jīng)常說過往歷來沒有碰到這么好的機(jī)會(huì)，今天我們碰到了，我 (此 資 料 轉(zhuǎn) 貼 于們要珍惜這一次機(jī)會(huì)。
有人打我李敖的主張，說你到了北京你要罵共產(chǎn)黨才過癮，有的人也打我李敖主張，你到了北京你要捧共產(chǎn)黨才過癮，我李敖是給你們玩的啊!?(笑)
我剛才在車?yán)锖蛣㈤L樂老板說，天行有常，立身有本。我們這類人該說的就要說，該說對的就要說對的，該說錯(cuò)的就要說錯(cuò)的?？墒牵覀冎乐v話要有技能，硬梆梆的講話是不好的。所以我給大家演講，第一次報(bào)告是金剛怒目，第二次報(bào)告是菩薩低眉，第三次是尼姑思凡，為甚么叫做思凡?就是女的下輩子要變男的，男的下輩子要變成佛，這是佛教的整個(gè)精神。女的下輩子成男的，這是尼姑的理想，可是現(xiàn)實(shí)上面她覺得十丈軟紅，燈紅酒綠，覺得很遺憾，這是現(xiàn)實(shí)題目。所以我的意思是說，我們現(xiàn)在不要再談理想題目，可以談一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)題目。
北京大學(xué)教授的演講篇十
敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：
大家上午好！今天我演講的題目是《對得起自己的良心》。
記得小時(shí)候，父親常常問我：“你長大了干什么？”“當(dāng)老師！”
是的，小時(shí)候，我最大的愿望就是當(dāng)一名教師。為了那夢想，常常召集幾個(gè)小頑童，墻上掛上一個(gè)小鈴鐺，用手搖幾下，表示上課了，然后便搖頭晃腦的講起了連自己都一知半解的“鋤禾日當(dāng)午，汗滴和下土”，那種莊嚴(yán)而神圣的感覺便油然而升。長大后，當(dāng)我輾轉(zhuǎn)成為一名人民教師時(shí)，才真正懂得了這已不再是兒時(shí)的游戲，而是實(shí)實(shí)在在的事業(yè)。這幾年我一直努力著探索。究竟什么樣的老師才是優(yōu)秀的教師呢？是擁有淵博的知識(shí)？端莊的儀表？優(yōu)雅的風(fēng)度？還是健康的體魄？而我認(rèn)為這些都不是最重要的，要成為一名優(yōu)秀老師，首先要對得起自己的良心。
教學(xué)是一個(gè)良心活兒！ 這句話一針見血地道出了師德的重要性。師德高尚的老師會(huì)用自己的言行影響學(xué)生，潛移默化的感染學(xué)生，在傳授知識(shí)的過程中，教會(huì)學(xué)生如何做人；師德高尚的老師，會(huì)不斷更新教育觀念，在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生終生受益；師德高尚的老師，會(huì)時(shí)時(shí)處處默默耕耘，無私奉獻(xiàn)，蠟燭一樣，無怨無悔。一份耕耘，一份收獲，桃李滿天下是每個(gè)教師最終的夢想，當(dāng)然也離不開教師們辛勤的付出。我們隨處可以看到，我們學(xué)校的教師無時(shí)無刻不在起著示范作用，他們以執(zhí)著的精神、淵博的知識(shí)，豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮著光和熱。
我們學(xué)校的薛老師，騎自行車從家到學(xué)校最少五十分鐘，然而兩年了，她每天都是早早到校，一天假也未曾請過。有時(shí)候我也會(huì)好奇：“薛老師，你離家那么遠(yuǎn)，怎么從不見你遲到？”她淡淡地說：“我知道自己家離得遠(yuǎn)，所以總是早早起床，收拾妥當(dāng)就趕緊出發(fā)?！薄澳窃趺匆膊灰娔阏埣?？”“人呀，總要對得起自己的良心，尤其是我們老師。有事，攢到星期天一塊辦；有病，吃點(diǎn)藥也就扛過去了?！蓖诵萁處熧Z老師，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。勤勤懇懇三十余載，教學(xué)有方法，成績上得去，桃李滿園，譽(yù)滿黃莊。我們經(jīng)常向她討教教學(xué)的秘訣，她總是淡然一笑：“什么秘訣呀！教學(xué)是個(gè)良心活，我們要對得起自己的良心。對得起自己的良心了，也就教得好了?！?是啊，對得起自己的良心，這就是師德最樸素的詮釋。
一直以來，我都謹(jǐn)記著這句話。還記得我曾經(jīng)教過一個(gè)學(xué)生。他叫任淸軒，干活是一把好手，但是學(xué)習(xí)實(shí)在不行，每次語文都是二十多分。教吧，比登天還難，放棄吧，對不起自己的良心。就這樣，我試著發(fā)揮他的特長，讓他擔(dān)任班級(jí)衛(wèi)生委員，平時(shí)下課找他談?wù)勗?，情況漸漸好了起來。有一次，他不小心砸了腳，我連忙帶他去村醫(yī)那里買了幾張創(chuàng)可貼，親自給他貼上去，貼的時(shí)候，他的腳趾在微微顫抖，當(dāng)我站起來的時(shí)候，我分明看見眼淚在他的眼眶里打轉(zhuǎn)。后來，他的成績有了很大進(jìn)步?，F(xiàn)在，他幾經(jīng)上初一了。去年，圣誕節(jié)的時(shí)候，他下午放學(xué)跑到我家給我送去一個(gè)包裝精美的蘋果，隨后又趕緊去上課了，此時(shí)我終于體會(huì)到為人師的欣慰和驕傲！
有人說，從來沒有哪一個(gè)職業(yè)像老師一樣付出如此的多。是啊，他們只求付出不求回報(bào)。說無私吧，太老套了，用他們自己的話說就是對得起自己的良心！我們的老師呀，在世人肆意踐踏良知時(shí)，卻用生命去維護(hù)，一遍一遍地向?qū)W生們講述著真、善、美，不惜付出畢生的代價(jià)，何以為證？夜晚的星光可以作證，校園的一草一木可以作證，桌上大大小小的藥瓶可以作證，那在門口等媽媽回家凍得瑟瑟發(fā)抖的孩子可以作證！
“勤勤懇懇、默默無聞”這是老黃牛的精神；“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”這是蜜蜂的精神；“燃燒自己，照亮別人“這是蠟燭的精神?？梢哉f每種產(chǎn)物的存在，都有一種精神支撐著它。教師的存在呢？支撐它的就是這種高尚的師德——對得起自己的良心。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！”在座的同行們，在我們的教育生涯中，未來的路還很長，但是無論我們遇到什么樣的困難，只要我們“對得起自己的良心”，便問心無愧。
讓我們捧著一顆心來，踏踏實(shí)實(shí)干教育，認(rèn)認(rèn)真真教學(xué)生。我堅(jiān)信，今天用真心托起的太陽，必將在明天發(fā)出燦爛奪目的輝煌。
謝謝大家！
北京大學(xué)教授的演講篇十一
各位同學(xué)：
大家來到復(fù)旦數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院，應(yīng)該都是自己主動(dòng)的選擇。研究生就不必說了，今年本科新生127人，其中10人是20xx年入學(xué)、因?yàn)闊釔蹟?shù)學(xué)特地從其他專業(yè)轉(zhuǎn)過來的;新入學(xué)的117人中，絕大多數(shù)是按第一志愿錄取的，少數(shù)雖最初報(bào)考的是經(jīng)管類等其他專業(yè)，但經(jīng)招辦協(xié)調(diào)后也是自覺自愿進(jìn)數(shù)學(xué)學(xué)院的。
沒有數(shù)學(xué)?今天的社會(huì)不得動(dòng)彈!
數(shù)學(xué)是絕大多數(shù)人一生中學(xué)得最多的一門功課。大家通過多年的學(xué)習(xí)，已經(jīng)對數(shù)學(xué)增加了了解，并且產(chǎn)生了興趣。但是，中學(xué)里學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)，大體上屬于初等數(shù)學(xué)的范疇，是四百年前的數(shù)學(xué)，甚至是2320xx年前歐幾里得時(shí)代的數(shù)學(xué);而大學(xué)本科所學(xué)的高等數(shù)學(xué)，是以牛頓、萊伯尼茲在十七世紀(jì)創(chuàng)立的微積分為標(biāo)志的，不少內(nèi)容也是二百多年前的數(shù)學(xué)。根據(jù)這些內(nèi)容對數(shù)學(xué)的了解與感悟，應(yīng)該說還是很不夠的。作為一名數(shù)學(xué)類專業(yè)的大學(xué)生與研究生，一定要通過認(rèn)真的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步走近數(shù)學(xué)，深入地了解數(shù)學(xué)、認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)，努力提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)這門科學(xué)的主動(dòng)性、自覺性和迫切性。
數(shù)學(xué)究竟是什么?這個(gè)問題不容易在這個(gè)開學(xué)典禮上用三言兩語完全說清楚。概括地說，數(shù)學(xué)是在相當(dāng)廣泛的意義下研究現(xiàn)實(shí)世界中數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)。它剔除了客觀事物的種種質(zhì)的屬性，只從數(shù)量關(guān)系和空間形式的角度研究問題，因而具有了高度的抽象性，同時(shí)具有了廣泛的應(yīng)用性。
數(shù)學(xué)，是一門精妙絕倫、博大精深的科學(xué)，到目前為止，已形成了一個(gè)包括純粹數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)以及眾多交叉學(xué)科在內(nèi)的龐大的科學(xué)體系。同時(shí)，數(shù)學(xué)又是通用的科學(xué)語言，是各門科學(xué)的重要基礎(chǔ)，在自然科學(xué)、工程科學(xué)、人文科學(xué)及社會(huì)科學(xué)等方面都發(fā)揮著越來越重要的作用，在很多場合起著舉足輕重、甚至是決定性的影響。數(shù)學(xué)科學(xué)與計(jì)算機(jī)技術(shù)相結(jié)合，已形成了一種普遍的、可以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵技術(shù)——數(shù)學(xué)技術(shù)，成為當(dāng)代高新技術(shù)的一個(gè)重要組成部分，“高技術(shù)本質(zhì)上是一種數(shù)學(xué)技術(shù)”的提法，已經(jīng)成為越來越多人們的共識(shí)。不少重要科學(xué)領(lǐng)域的數(shù)學(xué)化趨勢，也已呼之欲出或初見端倪。
數(shù)學(xué)更是人類文明的重要組成部分和堅(jiān)實(shí)支柱，在人類文明的發(fā)展過程中一直起著積極的推動(dòng)作用，數(shù)學(xué)的發(fā)展史是和人類物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展史交融在一起的?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的種種奇跡，從手機(jī)到電視，從列車時(shí)刻表到醫(yī)用掃描儀，從摩天大樓的建造到寬體噴氣式客機(jī)的設(shè)計(jì)，從衛(wèi)星導(dǎo)航定位系統(tǒng)到核武器的研制等等，數(shù)學(xué)無不在幕后發(fā)揮著不可替代的作用;可以毫不夸張地說，沒有數(shù)學(xué)，今天高度發(fā)達(dá)的社會(huì)根本無法運(yùn)作。
正應(yīng)為這樣，數(shù)學(xué)科學(xué)的重要性現(xiàn)在已經(jīng)得到廣泛的認(rèn)同。好多年來，數(shù)學(xué)類專業(yè)的錄取分?jǐn)?shù)線在復(fù)旦一直名列前茅、甚至數(shù)一數(shù)二，也充分地說明了這一點(diǎn)。大家能夠以數(shù)學(xué)作為自己的專業(yè)，能夠進(jìn)復(fù)旦數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)，無疑是一個(gè)很好的選擇，更應(yīng)該感到慶幸和充分珍惜。
學(xué)數(shù)學(xué)就像食堂打飯，不能“插隊(duì)”!
現(xiàn)在話要說回來，進(jìn)了復(fù)旦的數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院，就一定能保證大家學(xué)有所成，將來都成為數(shù)學(xué)家嗎?當(dāng)然不能簡單地這么說。取得了復(fù)旦學(xué)子的身份，不等于能最大限度地利用復(fù)旦這個(gè)成長與進(jìn)步的平臺(tái)，不等于在復(fù)旦將會(huì)一帆風(fēng)順，不等于在畢業(yè)時(shí)能毫無悔色地面對自己的一切，不等于能為自己一生的發(fā)展打好一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更不能自動(dòng)轉(zhuǎn)化為你們今后的成功與輝煌。希望大家務(wù)必珍惜這個(gè)珍貴的起點(diǎn)，用加倍的努力來實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)。
那些進(jìn)了復(fù)旦就覺得自己壯志已酬的人，看中的只是復(fù)旦的這塊招牌，而不珍視與這個(gè)招牌相應(yīng)的真才實(shí)學(xué)的內(nèi)涵，是很難走得遠(yuǎn)的。有人一考入復(fù)旦，就急著想下一步到哪兒去，就又在為自己設(shè)計(jì)一個(gè)新的前程(例如出國、找一個(gè)好的工作等等)，甚至不務(wù)正業(yè)，忙著為進(jìn)入下一階段進(jìn)行種種自認(rèn)為必要的準(zhǔn)備。這樣做看來很精明，但實(shí)際使自己淪為一個(gè)匆匆來去的過客，人在復(fù)旦，卻心浮氣躁，放松了正規(guī)的學(xué)習(xí)和嚴(yán)格的訓(xùn)練，將來難免愧對在復(fù)旦虛度的歲月，這是很不明智的。只有腳踏實(shí)地，認(rèn)真地把握現(xiàn)在，才是對未來發(fā)展最好的鋪墊和準(zhǔn)備，才有光輝的未來。
希望大家要充分珍惜在復(fù)旦的學(xué)習(xí)時(shí)光。二年、三年、四年、五年，看起來時(shí)間很長，但如果不抓緊，一晃就會(huì)過去。本科新生中的大多數(shù)同學(xué)在中學(xué)階段經(jīng)過了漫長的應(yīng)試教育的訓(xùn)練，想必是相當(dāng)累了。到了大學(xué)，沒有老師盯得你們緊緊的，課業(yè)表面上也不太重，你們中的一些人還可能相當(dāng)缺乏自制的能力，很容易在一開始處于一種松垮的狀態(tài)，優(yōu)哉游哉一下，甚至沉醉于上網(wǎng)、玩一些無聊的游戲等等。這一放松，時(shí)間很快就過去了。等到發(fā)覺大事不好，想要搶救過來就難了。
為什么這么說呢?除了一般性的道理之外，更是由數(shù)學(xué)的特點(diǎn)決定的。人類的許多發(fā)現(xiàn)就像過眼煙云，很多學(xué)科是從推翻前人的結(jié)論而建立新的理論的;然而，數(shù)學(xué)卻不是這樣，它的結(jié)論往往具有永恒的意義。古往今來數(shù)學(xué)的發(fā)展，不是后人摧毀前人的成果，而是每一代的數(shù)學(xué)家都在原有建筑的基礎(chǔ)上繼續(xù)深入，再添加一層新的建筑。數(shù)學(xué)這個(gè)學(xué)科邏輯性強(qiáng)，整個(gè)體系十分嚴(yán)謹(jǐn)，一環(huán)扣一環(huán)，前面沒有很好掌握和理解，后面學(xué)習(xí)就會(huì)有本質(zhì)上的困難。形象地說，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和在食堂里打飯不同，是不能“插隊(duì)”的!一開始放松，就很難抓得回來，就可能永遠(yuǎn)被動(dòng)下去，甚至一蹶不振。一開始不抓緊，往往就可能輸在起跑線上!
我這樣說，決不是危言聳聽。去年本科入學(xué)129人，其中有相當(dāng)一部分同學(xué)學(xué)得主動(dòng)深入，表現(xiàn)十分突出，老師們也非常滿意和贊賞，但另一方面，第一學(xué)期有和第二學(xué)期都有少數(shù)人若干課次不及格。今年應(yīng)該畢業(yè)的學(xué)生中，實(shí)際按期完成學(xué)業(yè)的只占不到九成。前幾年的情況也大體如此。
為什么一些中學(xué)時(shí)代的“龍”，到大學(xué)卻變成“蟲”了呢?!難道不應(yīng)該從自身的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法方面認(rèn)真找一找原因嗎?!難道不值得引起大家強(qiáng)烈的警惕和注意嗎?!
在你們剛進(jìn)校的時(shí)候就告訴你們這些使人喪氣的信息，就是要提醒你們：留給你們的時(shí)間不多了!一定要有一種緊迫感，對在復(fù)旦的學(xué)習(xí)歲月加倍的珍惜。時(shí)不可失，機(jī)不再來。決不可掉以輕心，使時(shí)光虛度，歲月蹉跎，將來后悔莫及。
少慢精深，習(xí)題不能一“刷”了事!
下面，為了在復(fù)旦這一段有限的時(shí)間中能認(rèn)真地學(xué)好數(shù)學(xué)，給大家提出下面一些建議：
第一，從中學(xué)到大學(xué)，從本科生到研究生，學(xué)習(xí)要求和學(xué)習(xí)環(huán)境都有重大的變化，但大家一開始可能沒有感覺，而一旦感覺到了，往往為時(shí)已晚。建議大家認(rèn)真體驗(yàn)、討論與總結(jié)，將自覺地改變自己的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣作為開始階段的第一(注意，不是第二、第三，而是第一!)要?jiǎng)?wù)，力爭在轉(zhuǎn)折點(diǎn)處掌握先機(jī)，抓住學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。
第二，從學(xué)習(xí)態(tài)度的層面，要堅(jiān)持認(rèn)真、刻苦的學(xué)習(xí)，不能松懈。有一分勞動(dòng)，就有一分收獲，這是永恒的真理，數(shù)學(xué)更不能例外。將自己的身心獻(xiàn)給數(shù)學(xué)的數(shù)學(xué)家，面對著豐富多彩、廣闊無垠的數(shù)學(xué)世界，面對著百思不得其解的數(shù)學(xué)課題，面臨著即將取得突破的關(guān)鍵時(shí)刻，是沒有星期六、星期天的。他們享受這樣的生活節(jié)奏，感受到生命的充實(shí)，為之深深地陶醉，也造就了他們的事業(yè)。
要學(xué)好數(shù)學(xué)，不出氣力，玩小聰明，偷工減料，含糊敷衍，都是不行的。在我們學(xué)院，有很多勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、奮力拼搏的同學(xué)，已經(jīng)為大家樹立了榜樣，要認(rèn)真地向他們學(xué)習(xí)。但也有少數(shù)研究生，學(xué)習(xí)不刻苦、不投入，平時(shí)的辦公室在晚上往往是烏燈熄火，到了周末，辦公室里更是很少見到他們的身影。他們的勞動(dòng)強(qiáng)度不要說遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上那些發(fā)憤圖強(qiáng)的同學(xué)，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如我們一些年紀(jì)大的老師，對此，我們是很有意見的。這樣的師兄師姐，不應(yīng)該成為你們的榜樣。
第三，從學(xué)習(xí)方法的層面，要掌握學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的訣竅，達(dá)到事半功倍、舉一反三的效果。我們有些同學(xué)，學(xué)習(xí)積極性是很高的，勁頭來了，胃口很大，總希望學(xué)得更多一些，學(xué)得更快一些。他們選修了很多課程，甚至外加了很多額外的負(fù)擔(dān)，把時(shí)間排得滿滿的;同時(shí)追求那種一目十行、七步成詩的高速度和才子風(fēng)范，但效果往往不好，甚至適得其反，越搞越被動(dòng)。這不是一個(gè)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的正確方法。
我在和一些同學(xué)的談話中，針對他們在學(xué)習(xí)上貪多求快、不求甚解的情況，曾經(jīng)總結(jié)了一個(gè)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的“四字訣”，現(xiàn)在告訴大家。哪四個(gè)字呢?少、慢、精、深。我覺得，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的好壞要看是否理解深入、運(yùn)作熟練及表達(dá)簡明這三個(gè)方面，關(guān)鍵是要深入的理解，達(dá)到精深的地步。而為了達(dá)到精深，不能多、快，只能少、慢。
要學(xué)好微積分，一本真正好的教材就夠了，用不著像文科那樣博覽群書、一口氣看上好多本。平時(shí)的學(xué)習(xí)也不宜平均分散力量，要集中力量打殲滅戰(zhàn)，打下一個(gè)據(jù)點(diǎn)就牢固占領(lǐng)一個(gè)據(jù)點(diǎn)。這樣，雖然一開始不貪多，但日積月累就會(huì)根基扎實(shí)地積少成多，實(shí)現(xiàn)由少到多的轉(zhuǎn)化，不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和范圍。而只有慢，不片面地追求速度，才能細(xì)嚼慢咽，反復(fù)思考，才能深入的理解，透徹的領(lǐng)會(huì)，真正掌握數(shù)學(xué)的真諦。
少、慢的目的是要達(dá)到精、深。怎樣達(dá)到呢?需要大家不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。我這兒只向大家介紹華羅庚先生提倡的一個(gè)讀書方法：由薄到厚，由厚到薄。首先要由薄到厚。要反復(fù)思考、分析有關(guān)內(nèi)容的關(guān)鍵和重點(diǎn)，抓住論證的核心和要害，了解材料的來龍去脈，讀出自己的體會(huì)，讀出書本及教師沒有直接說出來的深刻的內(nèi)涵，也包括提出自己的問題與困惑，等等。這樣讀書，書自然由薄到厚，認(rèn)識(shí)也逐步走向深入了。但這不是全部，還要在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步抓住問題的本質(zhì)和核心，做到由厚到薄。真理總是樸素的，本質(zhì)的東西往往是簡明扼要的，到了一定階段，通過認(rèn)識(shí)的升華，就會(huì)發(fā)現(xiàn)你所面對的這一大堆東西其實(shí)很簡單，三言兩語就可以點(diǎn)出它的本質(zhì)，這就由厚轉(zhuǎn)向了薄。這樣的薄，經(jīng)過了否定之否定的過程，已與原來的“薄”有了本質(zhì)的不同，可以說，已經(jīng)在一定程度上達(dá)到融會(huì)貫通的地步了。這樣做，應(yīng)該說是符合復(fù)旦校訓(xùn)“切問而近思”的要求的。
第四，學(xué)好數(shù)學(xué)，要重視嚴(yán)格的數(shù)學(xué)訓(xùn)練，其中很重要的一環(huán)，是要認(rèn)真做好習(xí)題。蘇步青先生說他曾經(jīng)做過一萬道微積分題，他功底扎實(shí)，再煩再難的推導(dǎo)及計(jì)算都不在話下，決不是偶然的。你們平時(shí)看書、聽課，有些東西一時(shí)弄不明白，有些習(xí)題一下子做不出來，并不是一件不光彩的事情，是很正常的，深入思考一下或過一定的時(shí)間，學(xué)到后面，往往會(huì)自然得到解決。但是，有一件事卻是很不光彩的，就是依賴市場中販賣的“習(xí)題解答”，做不出的題目一抄了事，甚至自己可以做的題目也一抄了事。
現(xiàn)在同學(xué)中有一種“刷題”的說法，不少的人以每天刷了多少題而自豪。據(jù)說一些網(wǎng)站更為在其上刷了多少題建立指標(biāo)、給以獎(jiǎng)勵(lì)。其實(shí)，做習(xí)題不能簡單地一“刷”了事，而要結(jié)合課程內(nèi)容深入地思考，嚴(yán)格、客觀地檢查自己的認(rèn)識(shí)程度和理解深度，更不能用照抄習(xí)題解答的形式來“刷題”，使老師布置的訓(xùn)練要求，使嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)任務(wù)，統(tǒng)統(tǒng)化為泡影，自己更得不到應(yīng)有的鍛煉與考驗(yàn)，自欺欺人，害人不淺?！以谶@里鄭重地希望大家，將這些“習(xí)題解答”像學(xué)習(xí)上的毒品那樣堅(jiān)決予以抵制與拋棄，像過街老鼠人人喊打那樣與之作堅(jiān)決的斗爭，以凈化我們周圍的學(xué)術(shù)和學(xué)習(xí)風(fēng)氣，努力學(xué)到一些貨真價(jià)實(shí)的本領(lǐng)。
第五，希望同學(xué)們通過學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，啟迪心智，使自己變得更加聰明，更具智慧，更有充分的發(fā)展?jié)摿蛷V闊的發(fā)展前途。決不要把數(shù)學(xué)僅僅看成一堆定義、公式、定理和證明的堆積，死記硬背，費(fèi)盡心機(jī)地把它們灌輸?shù)阶约旱念^腦中去，而是要在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，了解它們的來龍去脈，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)與生動(dòng)活潑的現(xiàn)實(shí)世界之間的血肉聯(lián)系;要掌握數(shù)學(xué)的精神實(shí)質(zhì)和思想方法，學(xué)到數(shù)學(xué)的精髓，對數(shù)學(xué)有真正的領(lǐng)悟;還要發(fā)掘數(shù)學(xué)的人文內(nèi)涵，了解數(shù)學(xué)在人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中所起的關(guān)鍵的、不可替代的作用，自覺地接受數(shù)學(xué)文化的熏陶。這樣，大家就一定能真正走近數(shù)學(xué)、了解數(shù)學(xué)、領(lǐng)悟數(shù)學(xué)并熱愛數(shù)學(xué)，大家對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)一定會(huì)有持續(xù)的積極性，而且更有成效。
最后，學(xué)習(xí)貴在創(chuàng)新。對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，不僅不應(yīng)生吞活剝、死記硬背，也不能只提倡培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力，更要注意培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力。希望大家的腦筋一直處于一個(gè)活躍的狀態(tài)，不斷對老師、對書本、也對自己提出種種問題，努力促進(jìn)自己的好奇心和求知欲，努力培養(yǎng)自己成為一個(gè)具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的優(yōu)秀人才。從這個(gè)意義上說，鴉雀無聲、座無虛席的聽、講課的狀態(tài)，不是一個(gè)理想的狀態(tài)。要勇于質(zhì)疑，大膽提問，使討論和爭論成為風(fēng)氣，你們的成才才有可靠的保證，數(shù)學(xué)的發(fā)展才有真正的希望。
今天就講到這里，謝謝大家!
北京大學(xué)教授的演講篇十二
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!今天我能作為教師的代表發(fā)言，感到非常榮幸，首先，請?jiān)试S我對上述獲獎(jiǎng)的教師與同學(xué)表示衷心的祝賀! 接著，我?guī)е膫€(gè)感謝而來：
第一個(gè)，要感謝學(xué)校，是這所美麗的學(xué)校給我這樣的一個(gè)平臺(tái)，讓我能在這樣的平臺(tái)上展現(xiàn)自我。
第二個(gè)感謝，感謝學(xué)校個(gè)各位領(lǐng)導(dǎo)，是你們的關(guān)心與鼓勵(lì)，給我最大的支持，也給我最大的動(dòng)力，讓我能安心工作，實(shí)現(xiàn)夢想。
第三個(gè)感謝，感謝很多身邊的同事，是這些同事給我很多很多無私的幫助，從上課到管理班級(jí)，給我很多經(jīng)驗(yàn)，讓我能夠這么快的成長;很多老師在教學(xué)上是我學(xué)習(xí)的榜樣，他們都是非常優(yōu)秀的教師，非常敬業(yè)，敢于創(chuàng)新，又很熱心幫助指導(dǎo)青年教師，這非常有利于我們的教學(xué)水平的提高。
第四個(gè)感謝，是要感謝我的學(xué)生，感謝你們的積極參與和配合，感謝對我們老師工作的理解與支持。在這一過程中，你們成長成熟了，與此同時(shí)，也從另外的一個(gè)側(cè)面幫助了我的成長。。我今天的成績，有你們的功勞，感謝你們，希望你們與我們老師一起，共同努力，開拓進(jìn)取，為我們美好的明天而奮斗。
我們?nèi)f安小學(xué)的老師可以說很辛苦，因?yàn)闉榱藧?，甘將心血化時(shí)雨，潤出桃花一片紅。因?yàn)槔蠋煹膲粝牒蜆s譽(yù)都與你們連在了一起，你們是幸福的，老師就是快樂的;你們是進(jìn)步的，老師就是欣慰的;你們是成功的，老師才是優(yōu)秀的。我相信，萬小師生，眾志成城，和諧奮斗，一定會(huì)共同筑就美好的明天!
最后祝老師們工作順利，身體健康，家庭幸福。祝同學(xué)們的成績?nèi)缰ヂ殚_花節(jié)節(jié)高!謝謝大家。
北京大學(xué)教授的演講篇十三
優(yōu)秀教師代表發(fā)言稿
尊敬的校領(lǐng)導(dǎo)、尊敬的老師、同學(xué)們：
大家下午好!
首先請?jiān)试S我代表“十佳青年教師”，向大家表示誠摯的感謝。感謝大家對我們教學(xué)的肯定并且給予我們?nèi)绱顺绺叩臉s譽(yù)。
“十佳青年教師”的稱號(hào)，對于我們既是榮譽(yù)，也是責(zé)任，同時(shí)也反映了學(xué)校對全體青年教師的殷切希望。我們要珍惜這份榮譽(yù)，我們要肩負(fù)起這種責(zé)任，我們更要不辜負(fù)學(xué)校上下對我們的期望。被評(píng)為“十佳青年教師”，使我們體會(huì)到了學(xué)校對青年教師的關(guān)懷、鼓勵(lì)和鞭策。我們知道我們只是上外優(yōu)秀青年教師群體中的代表，上外歷史上出現(xiàn)過一代又一代的優(yōu)秀教師，我們應(yīng)該以他們?yōu)閷W(xué)習(xí)的榜樣，繼承和發(fā)揚(yáng)他們愛崗敬業(yè)、教書育人的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
學(xué)校黨委適應(yīng)新形勢的需要，提出了著力打造三個(gè)核心競爭力，以知識(shí)創(chuàng)新和培養(yǎng)高素質(zhì)、復(fù)合型、國際化人才作為我們上外的辦學(xué)目標(biāo)，并且把“格高志遠(yuǎn)、學(xué)貫中外”的新校訓(xùn)提高為上外大學(xué)精神理念的升華。我們青年教師應(yīng)該積極響應(yīng)校黨委的號(hào)召，從自身做起，身體力行，堅(jiān)守校訓(xùn)。我們一定要珍惜美好時(shí)光，加倍努力工作，時(shí)刻不忘學(xué)習(xí)，提高自己的專業(yè)水平，為培養(yǎng)高素質(zhì)、復(fù)合型、國際化人才奉獻(xiàn)自己的青春和力量，為把上外早日建成高水平多科性國際化研究教學(xué)型外國語大學(xué)作出英貢獻(xiàn)。
作為上外的青年教師，作為上外這個(gè)大集體里的一員，我本人深感榮幸。我從1991年進(jìn)入上外學(xué)習(xí)、工作，十六年來我所取得的每一點(diǎn)成績都離不開上外老師和同事的幫助，是上外人愛崗敬業(yè)、教書育人的優(yōu)秀傳統(tǒng)培養(yǎng)了我。我從事教學(xué)工作時(shí)間并不長，xx年我調(diào)入英語學(xué)院，之前在研究所工作，剛走上教學(xué)崗位而且教的是畢業(yè)班，當(dāng)時(shí)心情十分緊張。但我在李光儀、何兆熊等許多老教授的關(guān)心和幫助下很快就熟悉了業(yè)務(wù)，勝任了工作，當(dāng)年就被畢業(yè)班學(xué)生評(píng)為“最受歡迎的老師”。走上教學(xué)崗位五年來，我在老教師們的引領(lǐng)下，參與了兩門精品課程的建設(shè)：國家級(jí)精品課程《高級(jí)英語》和上海市精品課程《美國文學(xué)史》，我分別擔(dān)任了兩門課程的主講教師。在學(xué)校教務(wù)處的幫助下，我成功地開設(shè)了一門全校性的通識(shí)課程，得到了教務(wù)處和廣大學(xué)生的普遍好評(píng)。今年暑假，我應(yīng)美國國務(wù)院的邀請代表中國、代表上外去美國參加當(dāng)代美國文學(xué)的暑期研討班。在短段六周時(shí)間里，我們走訪了美國的不少著名大學(xué)，所到之處我都能遇到或找到我們上外的校友。他們在美國學(xué)習(xí)、工作、生活，但他們對母校的情況十分熟悉，時(shí)刻關(guān)注著母校的變化和發(fā)展。他們想方設(shè)法為我這位母校來的老師提供一切方便，其情其景令我無比感動(dòng)。這是上外母校的力量!在美期間，為了母校的榮譽(yù)，為了報(bào)答校友們的深情厚意，本人在研討班上不敢有絲毫的懈怠，我把平生所學(xué)、所知充分展示在美國及來自世界各地的其他十七位學(xué)者面前，贏得了他們由衷的贊許。除了向其他學(xué)者學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)方法外，我也當(dāng)場為他們上了一堂生動(dòng)的美國文學(xué)課，我的講題是“十八、十九世紀(jì)美國文學(xué)中的中國人形象”，講課取得了極好的效果。研討班結(jié)束后，美方對本人作出了很高的評(píng)價(jià)，美國教授說本人是中國歷年選派的學(xué)者中水平最高、英語最好的。我不無自豪地對美國教授說，因?yàn)槲襾碜陨贤猓瑏碜灾袊⒄Z水平最高的高等學(xué)府。我記得出國前，我的學(xué)生對我說過這樣的話：老師，你是我們的驕傲。但此時(shí)此刻我想說的是：所有的上外人都是值得驕傲的!
最后，在這個(gè)美好的、屬于我們自己的節(jié)日來臨之際，我祝愿大家工作愉快、身體健康、萬事如意。
謝謝大家!
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