心得體會不僅是一種總結(jié)經(jīng)驗的方式，更是一種自我反思和成長的過程。寫心得體會時，可以采用具體的案例和實例來說明自己的觀點和思考。從以下心得體會范文中，我們可以看到作者思考問題的深度和廣度。
馬克思心得體會及收獲篇一
馬克思主義作為一種龐大系統(tǒng)的理論，深深影響著現(xiàn)代社會。它的影響不僅僅局限于經(jīng)濟學(xué)和政治學(xué)領(lǐng)域，還滲透到文化、哲學(xué)、社會等各個方面。通過學(xué)習(xí)馬克思主義理論，我深刻體會到了它的深邃思想和偉大力量，有了全新的認(rèn)識和感悟。
首先，馬克思主義的核心思想之一是剝削階級和被剝削階級的對立。馬克思認(rèn)為，社會歷史的發(fā)展是階級斗爭的結(jié)果。不同階級之間的利益沖突是社會變革的動力。通過對這一理論的學(xué)習(xí)，我深入理解到社會發(fā)展的矛盾沖突貫穿其中，沒有任何一個社會能夠擺脫階級矛盾的存在。只有通過階級斗爭和革命才能實現(xiàn)社會的進步和發(fā)展。比如，中國革命的成功就充分證明了馬克思主義對社會變革的指導(dǎo)意義，也為其他發(fā)展中國家樹立了榜樣。
其次，馬克思主義關(guān)注人的解放和全面發(fā)展。馬克思強調(diào)，只有消除剝削和壓迫，才能實現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。他提出了無產(chǎn)階級革命和建立社會主義國家的理論，旨在創(chuàng)造一個沒有階級壓迫的社會。通過馬克思主義的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到真正的人類解放是一個復(fù)雜而長期的過程，需要堅持不懈的努力和斗爭。同時，我也明白到自由和全面發(fā)展的實現(xiàn)不僅僅需要物質(zhì)基礎(chǔ)的改變，還需要思想觀念的轉(zhuǎn)變和人的自我解放。
再次，馬克思主義對資本主義社會的剖析讓我對現(xiàn)實社會有了更深入的理解。馬克思對資本主義的批判揭示了其內(nèi)在的矛盾和不可持續(xù)性。資本主義的核心是追逐利潤和剝削工人，導(dǎo)致社會貧富差距不斷擴大，社會不公和不平等問題日益嚴(yán)重。通過學(xué)習(xí)馬克思主義，我看到了資本主義的弊端和局限性，也更加關(guān)注社會公平和社會正義的問題。這種思考讓我更加理解到，只有通過社會主義的制度改革和社會變革，才能使社會回歸平等、正義和公平的軌道。
最后，馬克思主義還對個體的價值和發(fā)展有著獨特的觀點。馬克思認(rèn)為，個體不應(yīng)該成為社會的工具和附庸，而是應(yīng)該成為社會的創(chuàng)造者和自我價值的實現(xiàn)者。他強調(diào)人的全面發(fā)展和價值實現(xiàn)，反對個人境遇和自由受到不必要的限制。學(xué)習(xí)馬克思主義讓我明白到個體的重要性和尊嚴(yán)，每個人都有發(fā)展的權(quán)利和機會，同時也需要對他人的自由和尊重給予關(guān)注。在實踐中，我會努力實現(xiàn)自己的人生價值，同時也關(guān)注他人的幸福和利益。
總之，通過對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，我深刻體會到了它作為一種深邃思想和偉大力量的價值。馬克思主義的核心思想和原則，不僅能夠指導(dǎo)我們對社會現(xiàn)象的深入反思和分析，而且對人類社會的發(fā)展和進步具有重要的意義。我會繼續(xù)學(xué)習(xí)馬克思主義，不斷提高自己的理論水平和思辨能力，為實現(xiàn)社會的公正、美好和人的自由和解放做出自己的努力。
馬克思心得體會及收獲篇二
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,馬克思主義哲學(xué)中國化是在中國革命、改革和建設(shè)實踐中對馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展,并賦予鮮明的中國民族形式。在我國社會主義革命和建設(shè)的歷史進程中,馬克思主義哲學(xué)中國化的實踐突出了下列幾方面。
一、理論化。
馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論,被廣泛地應(yīng)用于中國革命、改革和建設(shè)的各個領(lǐng)域。民主革命時期,我們黨把馬克思主義哲學(xué)運用于對中國社會性質(zhì)、各階級狀況和時代特點的分析,提出了以農(nóng)村包圍城市,建設(shè)人民軍隊和依靠人民群眾進行人民戰(zhàn)爭等戰(zhàn)略思想和理論。在社會主義建設(shè)時期,我們黨把馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義原理運用于對我國社會主義社會發(fā)展階段的分析,提出了關(guān)于社會主義初級階段,社會主義的發(fā)展動力和發(fā)展戰(zhàn)略等理論。在社會主義建設(shè)新時期,我們黨把馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的原理和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理運用于對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo),提出了“三個代表”“科學(xué)發(fā)展觀”等重要思想,這是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)造性運用和發(fā)展,也是馬克思主義哲學(xué)中國化的重要表現(xiàn)。
二、方法化。
馬克思主義哲學(xué)既是世界觀又是方法論,把科學(xué)的世界觀轉(zhuǎn)化為實際工作中的思想方法、領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法,是馬克思主義哲學(xué)中國化的一種突出表現(xiàn)。同時把馬克思主義哲學(xué)的普遍原理化為實際工作中的正確工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法,鮮明地反映了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和實踐性的統(tǒng)一,標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)同無產(chǎn)階級和廣大人民群眾實踐活動的日益緊密的結(jié)合。我們黨把馬克思主義哲學(xué)關(guān)于實踐的觀點和群眾的觀點結(jié)合起來并運用于指導(dǎo)實際工作,形成了“從群眾中來,到群眾中去”和“集中起來,堅持下去”的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法?？梢哉f,把馬克思主義哲學(xué)普遍原理化為實際工作中的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法,是我們黨在長期革命斗爭實踐中所形成的許多方法論的基本原則,是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義哲學(xué)的偉大貢獻。
三、群眾化。
馬克思指出:“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器,同樣,無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。馬克思主義哲學(xué)是廣大勞動群眾爭取徹底解放的思想武器,然而要使馬克思主義哲學(xué)高度抽象的理論真正為廣大群眾所掌握,變?yōu)樗麄兊乃枷胛淦?需要解決馬克思主義哲學(xué)自身的通俗化和群眾化問題。毛澤東是馬克思主義哲學(xué)中國化和群眾化的大師。他善于運用我國民族文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀成果去表述馬克思主義哲學(xué)的原理,用生動樸實的語言去通俗地說明馬克思主義哲學(xué)的深刻道理,從而使馬克思主義哲學(xué)具有濃郁的中國民族風(fēng)格和民族氣派,成為廣大人民群眾喜聞樂見的東西。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中,他不但身體力行把馬克思主義哲學(xué)的普遍原理同中國革命的具體實際緊密地結(jié)合起來,還大力培育了我們黨的理論聯(lián)系實際的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),從而大大加強了馬克思主義哲學(xué)對客觀世界的改造作用。馬克思主義哲學(xué)的群眾化,是馬克思主義哲學(xué)中國化的重要內(nèi)容和重要表現(xiàn)形式。
四、實踐化。
馬克思主義哲學(xué)中國化,就是把馬克思主義哲學(xué)的普遍原理同中國革命、建設(shè)和改革的具體實際緊密地結(jié)合起來,“按照中國的特點去應(yīng)用它”,其最終目的是使馬克思主義哲學(xué)在中國變?yōu)楝F(xiàn)實。馬克思主義哲學(xué)是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理,是世界無產(chǎn)階級和廣大人民群眾徹底解放的銳利思想武器。從民主革命時期到社會主義建設(shè)新的歷史時期,我們黨一直堅持用馬克思主義哲學(xué)作為思想和行動的指南。鄧小平理論和“三個代表”重要思想就是當(dāng)代中國的馬克思主義,是馬克思主義中國化的最新理論成果。用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的實踐,使馬克思主義理論在中國變?yōu)楝F(xiàn)實,是馬克思主義哲學(xué)中國化的根本要求和最高表現(xiàn)形式。
要實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化,必須大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。加強對鄧小平理論和“三個代表”重要思想中哲學(xué)思想的研究,用馬克思主義哲學(xué)引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀,進而推進我國經(jīng)濟建設(shè)和社會文化的健康發(fā)展。
馬克思心得體會及收獲篇三
馬克思主義是現(xiàn)代政治學(xué)和社會學(xué)的基石。筆者在大學(xué)期間讀了很多馬克思的名著，如《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》和《德意志意識形態(tài)》等，也從中領(lǐng)悟了許多有益的知識和啟示。接下來，我將分享我的讀馬克思名著心得體會。
首先，讀馬克思名著讓我理解了勞動價值論和資本主義的本質(zhì)。在《資本論》中，馬克思以哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的方式講解了市場經(jīng)濟，分析了勞動和資本的關(guān)系以及價值相對論。這些理論解釋了為什么工人和工業(yè)家的利益永遠(yuǎn)無法共存，以及為什么經(jīng)濟不斷地處于危機之中。這擴展了我的知識視野，讓我能夠?qū)ΜF(xiàn)代經(jīng)濟體系有更深刻的理解。
其次，讀馬克思名著讓我進一步深入了解社會主義。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯有力地批判了資本主義社會不公平的本性，同時提出了無產(chǎn)階級革命和共產(chǎn)主義的理論。這些理論讓我更加深刻地認(rèn)識到社會平等和公正的重要性，并發(fā)現(xiàn)社會民主、人民民主和人權(quán)的重要性。
第三，讀馬克思名著讓我認(rèn)識到社會改良的基礎(chǔ)。馬克思對社會問題的分析是充分而深刻的。他提出的階級斗爭的概念和他的剝削和不平等觀點影響了20世紀(jì)和21世紀(jì)的一代人。在《德意志意識形態(tài)》中，他認(rèn)為不同的階級和政治力量之間的斗爭是社會發(fā)展的基礎(chǔ)。這個歷史唯物主義觀點對我也同樣有益，讓我認(rèn)識到必須考慮階級和權(quán)力之間的關(guān)系才能推動社會改良。
第四，讀馬克思名著讓我深入理解國際關(guān)系理論。馬克思和恩格斯經(jīng)?？紤]整個西方的政治和經(jīng)濟體系，提出了建議如何改進它，其中包括提倡國際主義，修正人類的經(jīng)濟和政治之間的平衡。這些思想影響了國際關(guān)系領(lǐng)域，特別是關(guān)于國際合作、全球治理和國際貿(mào)易的方面。
最后，讀馬克思名著讓我成為更獨立的思考者。馬克思主義刺激了我的思想、挑戰(zhàn)了我的信仰，讓我能夠接受不符合主流看法的觀點，重新檢視和重構(gòu)自己對歷史和社會的理解。世界上并不是所有人都按照同樣的規(guī)則行動，尤其是在統(tǒng)治和被統(tǒng)治的關(guān)系中，必須有相應(yīng)的理論去加以解釋。因此，馬克思主義提供了一種思考方法，讓人們在社會的動蕩和混亂中獲得洞見和啟示。
綜合而言，讀馬克思名著是提高知識水平和拓寬視野的極好途徑。準(zhǔn)確地理解和掌握馬克思主義的理論和方法，將有助于我們更好地認(rèn)識社會和人類的歷史，并且為人類未來提供更加公正和平等的社會基礎(chǔ)。
馬克思心得體會及收獲篇四
一封信收據(jù)員工手冊組織生活會，實施弟子規(guī)結(jié)束語合同的回復(fù)意見條例，職責(zé)表態(tài)發(fā)言責(zé)任書說說我政治表現(xiàn)教學(xué)計劃議程我剖析材料實施方案；祝福語說明文詩詞議程；簡歷工作打算個人介紹計劃書的短句創(chuàng)業(yè)項目思想?yún)R報計劃。
馬克思心得體會及收獲篇五
馬克思是19世紀(jì)最具影響力的思想家之一，他的思想對世界產(chǎn)生了重大影響。近日，我研讀了馬克思的著作，從中獲得了許多新的思考和啟發(fā)。以下是我對馬克思思想的印象、體會和感悟。
首先，馬克思有著深刻的經(jīng)濟洞察力。他在《資本論》中詳細(xì)分析了資本主義經(jīng)濟體系的弊端，揭示了資本主義制度潛在的矛盾和不穩(wěn)定性。馬克思用剩余價值理論解釋了貧富分化的根源，指出資本家剝削工人的本質(zhì)，并對資本主義經(jīng)濟的危機做出了準(zhǔn)確的預(yù)測。這些思想讓我深思，我們生活的當(dāng)下是否存在著類似的問題？如何解決這些問題成為了我思考的方向。
其次，馬克思的社會理論強調(diào)了階級斗爭的重要性。他認(rèn)為，社會存在決定社會意識，階級斗爭是社會發(fā)展的動力。這讓我對社會現(xiàn)象有了新的解讀。無論是社會不平等還是社會矛盾，馬克思都將其歸結(jié)為階級斗爭的結(jié)果。想想我們周圍現(xiàn)實的社會問題，如貧富差距的加劇、勞資關(guān)系的緊張等，都可以從階級斗爭的角度來理解。這讓我意識到，要解決社會問題，我們必須關(guān)注階級斗爭的本質(zhì)。
第三，馬克思對歷史唯物主義的思考對我的觸動很大。他認(rèn)為，人類社會的發(fā)展是有規(guī)律可循的，而這種規(guī)律是由社會生產(chǎn)力的變化所決定的。馬克思的歷史唯物主義告訴我們，無論是社會變革還是歷史進步，都是受到客觀規(guī)律的驅(qū)動。這讓我意識到，我們不能把社會問題簡單地歸因于個人行為，而應(yīng)該考慮社會結(jié)構(gòu)和歷史背景的影響。只有深入了解社會的基本運行規(guī)律，才能更好地為社會變革做出貢獻。
第四，馬克思的政治理論對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他主張無產(chǎn)階級的解放必須通過革命的方式來實現(xiàn)，并提出無產(chǎn)階級專政的理念。這引發(fā)了我對政治形勢的思考。在當(dāng)今世界，我們可以看到許多社會運動和政治上的不穩(wěn)定，無論是民主革命還是社會革命，在實踐中都需要人們?yōu)樽兏飱^斗，爭取自身權(quán)益。然而，我也深切意識到，任何革命都需要考慮實際情況和人民的需要，不能簡單地照搬模板，否則可能帶來更多的不穩(wěn)定和矛盾。
最后，馬克思的人類解放理想給我?guī)砹艘还蓮娏业膭恿托叛?。他提出的共產(chǎn)主義理想，即消除剝削與壓迫，實現(xiàn)每個人的自由與全面發(fā)展，深深觸動了我。馬克思的人類解放理想告訴我們，社會的發(fā)展需要建立在每個人的幸福和自由之上。只有通過消除社會不平等和剝削，我們才能實現(xiàn)真正的社會進步。這激勵著我將馬克思的理想融入到我的人生追求中，為實現(xiàn)社會公正而努力奮斗。
總結(jié)來說，研讀馬克思的著作給我?guī)砹松羁痰乃伎己蛦l(fā)。他的經(jīng)濟洞察力、社會理論、歷史唯物主義、政治理論以及人類解放理想，都揭示了社會現(xiàn)實中存在的問題，并為我們提供了解決問題的思路和方向。馬克思的思想將繼續(xù)影響和激勵我們，使我們更加堅定地追求公正、平等和進步的社會。
馬克思心得體會及收獲篇六
馬克思說，每個時代都有屬于它自己的問題，準(zhǔn)確地把握并解決這些問題，就會把理論、思想，把人類社會大大地向前推進一步。而所謂問題，“xx公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題xx時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲?！?/p>
這次的馬克思興趣小組的開班儀式可以說是我們加入這個小組的第一堂課。得于幾位老師的簡單解說，我雖無法如同一位學(xué)者一樣深入研究學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，甚至或許包括在對其稍稍更近一步的了解上都還有著很大的欠缺，我仍是從中窺得一二，有所收獲。大約我對馬克思主義哲學(xué)的理解并不比常人深刻多少，又或不足者甚多，而僅僅一個幾個小時的講座也不能使這種理解增長至一個令人滿意的程度。但便是這不甚詳細(xì)的解說，也足以起到它應(yīng)有的作用，譬如引導(dǎo)。
我對馬克思主義哲學(xué)的理解還是停留在表象，但這種引導(dǎo)的作用卻使我對它產(chǎn)生了以往所不曾有過的興趣，回到住處，我自然而然的開始尋找有關(guān)它的其他內(nèi)容。所得繁復(fù)書籍文章不盡，遠(yuǎn)不是一時半會兒可以讀完的。最終我所細(xì)看的，也只是最為簡單的一詞半句。
但這世上有些東西，有些思想是哪怕接觸者僅是淺觸便足以讓他細(xì)品，陷于思考中，并在最終感到愉悅的。伏爾泰如此，叔本華如此，馬克思亦是如此。我對馬克思主義哲學(xué)的理解如此淺薄，所以我無意對此做什么解說，迫不及待地展現(xiàn)自己的無知與幼稚。我必然是要學(xué)習(xí)的，也相信自己必然是會有所成長的，那么便把那些更深層次的討論延后吧。
有言馬克思主義哲學(xué)在理論上的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)的強大生命力，從根本上決定于它把握、理解和解決時代重大課題的程度和水平。而列寧又說：“正因為馬克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學(xué)說，而是活的`行動指南，它就不能不反映出社會生活條件的異常劇烈的變化。”馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展著的理論，這并不是什么新觀點，而是馬克思主義的基本常識。
這就意味著，馬克思主義哲學(xué)可能而且必然要求隨著實際生活的發(fā)展而不斷地發(fā)展。哲學(xué)要解釋世界，但更根本的是改造世界。因此，馬克思主義哲學(xué)堅持理論必須不斷地被運用于實踐，在指導(dǎo)實踐的過程中接受實踐的最終檢驗。馬克思主義哲學(xué)理論不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條，在這之中無法找到“不變的、現(xiàn)成的、永遠(yuǎn)適用的定義”。
我們必須要思考，而且是必需要與實踐相結(jié)合的思考。對于馬克思主義哲學(xué)來說它在實踐中發(fā)展的重要性幾乎等同于它本身，至少它也是這么說的。思考帶來問題，進而需要把握并解決問題。而那些與實際脫離，天馬行空的臆想?yún)s是毫無意義的。一切有意義的思考都應(yīng)當(dāng)源生于現(xiàn)實，更進一步的要可以應(yīng)用于現(xiàn)實，甚至改變現(xiàn)實。
“馬克思把自己的哲學(xué)對象規(guī)定為作為現(xiàn)存世界基礎(chǔ)的人類實踐活動，把哲學(xué)的任務(wù)規(guī)定為解答實踐活動中的人與世界、主體與客體、主觀與客觀的關(guān)系，從而為改變世界提供方法論?！薄翱茖W(xué)的實踐觀是馬克思創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想機制。實踐觀點不僅是馬克思主義哲學(xué)批判唯心主義的銳利武器，而且是同舊唯物主義的分界線，并由此終結(jié)了傳統(tǒng)哲學(xué)?！薄榜R哲是開放的理論體系，不僅要吐故還要納新。馬哲的理論活力來自實踐。是對以往自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)的成果的批判繼承，隨著發(fā)展會不斷總結(jié)新經(jīng)驗豐富和發(fā)展自己的理論內(nèi)容及其相應(yīng)理論形式?！?/p>
我從中看到了馬克思主義哲學(xué)的優(yōu)越性，但我也并非毫不存疑。也許這字句中仍有什么深層含義是我所無法理解，也不論這其中有多少地方值得討論。我想要提及的是：僅僅依靠哲學(xué)理論無法改變現(xiàn)實。
我們學(xué)習(xí)一個理論，更要通過思考舉一反三，甚或?qū)⑵鋺?yīng)用到現(xiàn)實中去。關(guān)于自身的思考可以改變一個人的生活，而抓住并解決屬于一個時代的問題也許可以改變整個世界。馬克思主義哲學(xué)的誕生，本xx哲學(xué)史上的一次變革，而后來者對它在實踐上的應(yīng)用，更是已經(jīng)開始改變這個時代。
馬克思心得體會及收獲篇七
馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。
1.馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義是關(guān)于自然和社會的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它是不能停滯不前的。馬克思主義隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展著、完備著，不斷以新的經(jīng)驗、新的知識、新的結(jié)論豐富自己。馬克思主義之所以能夠指導(dǎo)我們不同歷史時期的革命和建設(shè)的實踐，就是因為它不是固定不變的教條，而是能夠與時俱進的學(xué)說。
馬克思主義與時俱進包括兩個層次的含義。第一，要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任何實際問題的空洞的詞句。馬克思主義與時俱進意味著這兩方面都堅定不移，毫不含糊。簡單說來，馬克思主義與時俱進的基本含義，就是把馬克思主義基本原理與當(dāng)前的具體實際相結(jié)合。
一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思主義在指導(dǎo)革命和建設(shè)的實踐過程中不斷以新的經(jīng)驗、新的理論豐富自己的歷史。自馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義以來，馬克思主義一直是適應(yīng)時代的需要與時俱進的。在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，列寧運用馬克思主義基本原理，領(lǐng)導(dǎo)俄國人民取得了偉大的十月革命的勝利，建立了世界上第一個社會主義國家，把馬克思主義推進到了一個新的階段——列寧主義階段。毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國革命的具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，正是在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國人民取得了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)的偉大勝利，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。
20世紀(jì)70年代以后，我國社會主義的發(fā)展進入了新的歷史時期。鄧小平同志運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析了新的情況、新的問題，總結(jié)了我國社會主義發(fā)展的成功和失誤的歷史經(jīng)驗，也總結(jié)了國際的經(jīng)驗，確立了鄧小平理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣經(jīng)濟文化落后的國家如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。鄧小平理論用新的思想、觀點繼承和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，是當(dāng)代中國的馬克思主義。在進入21世紀(jì)的時候，面對國內(nèi)外形勢的深刻變化，為了勝利完成繼續(xù)推進現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、維護世界和平與促進共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，提出了“三個代表”的重要思想。實踐“三個代表”的重要思想，是我們黨保持先進性、始終成為建設(shè)有中國特色社會主義的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心的根本保證?！叭齻€代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對馬克思主義的重大發(fā)展。回顧國際共產(chǎn)主義運動150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅持馬克思主義基本原理，又隨著時代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠(yuǎn)保持旺盛生機和充滿活力的源泉。
2.馬克思主義與時俱進的具體表現(xiàn)是不斷提出新的觀點、新的思想，就是理論創(chuàng)新。但是并不是任何新的觀點、新的思想都是對的，并不是任何“創(chuàng)新”都是馬克思主義與時俱進的產(chǎn)物。指出：“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思主義。我們提出新的觀點、新的思想時，都要用馬克思主義基本理論來衡量一下，并通過實踐加以檢驗，看它們是不是正確，站得住站不住。在這個過程中，要十分注意處理好一個問題，那就是必須堅持馬克思主義的科學(xué)態(tài)度”?！拔覀儗︸R克思主義的基本原理，任何時候都要堅持，一切否定和放棄馬克思主義的言行都是錯誤的，都必須堅決反對。但是，堅持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)采取實事求是、與時俱進的態(tài)度，堅持一切從發(fā)展變化著的實際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)”。
馬克思心得體會及收獲篇八
心得體會應(yīng)由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。
青年馬克思，是一本講述德國哲學(xué)家馬克思成長經(jīng)歷的傳記，作者是德國哲學(xué)家、社會學(xué)家、歷史學(xué)家和社會主義者路德維?！ぐ驳铝衼喫埂ゑR克思。
在這本書中，作者通過講述馬克思的成長經(jīng)歷、思想演變過程、社會活動和家庭生活等方面，展現(xiàn)了馬克思的思想歷程和人生軌跡。馬克思的思想歷程是通過對他的思想來源、主要觀點和理論貢獻的闡述來呈現(xiàn)的。他的主要觀點包括歷史唯物主義、階級斗爭、無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政等方面。他的理論貢獻包括對資本主義制度的批判和對未來社會的設(shè)想等方面。
在這本書中，作者還通過對馬克思的社會活動和家庭生活的描寫，展現(xiàn)了馬克思的人生態(tài)度和價值觀念。馬克思的社會活動包括他對工人運動的支持和對社會問題的關(guān)注等方面。他的家庭生活包括他和妻子燕妮、孩子們之間的感情故事和家庭瑣事等方面。
通過閱讀這本書，我深刻認(rèn)識到了馬克思的思想歷程和人生軌跡，也更加深入地了解了馬克思的思想體系和價值觀念。同時，這本書也讓我更加深入地認(rèn)識到了德國的歷史和文化，以及馬克思對德國工人運動的貢獻。
總之，青年馬克思是一本非常值得閱讀的傳記，對于了解馬克思的思想體系和價值觀念，以及德國的歷史和文化等方面都有很大的幫助。
馬克思心得體會及收獲篇九
__年是馬克思誕辰__周年，5月4日上午十點我觀看了電視紀(jì)錄片《不朽的馬克思》，感想頗多。該片展現(xiàn)了思想著的、執(zhí)著的、真實的馬克思，展現(xiàn)了馬克思偉大的人格魅力和不朽的理論貢獻。
今天我們以紀(jì)念的方式來展示馬克思這位偉大人物所具有的不朽價值與重大意義，斯人已逝，理論長存，偉業(yè)長存。紀(jì)念并非目的本身，__年后的紀(jì)念是為了更好地繼承、更好地繼續(xù)前行。今天，進入新時代的中國共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一馬克思主義中國化的最新成果為指導(dǎo)，致力于譜寫中國特色社會主義的新篇章，致力于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，致力于滿足人民日益增長的美好生活需要，致力于對人類作出新的更大貢獻。馬克思，一個舉世聞名、家喻戶曉的名字，“馬克思主義”更是與我們的生活息息相關(guān)。今天，我們學(xué)習(xí)馬克思主義，最主要的就是堅持馬克思主義的立場、觀點和方法。從初中開始學(xué)習(xí)到馬克思主義這個模糊的概念，到高中政治中馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)，再到大學(xué)馬克思主義思想的專業(yè)課程學(xué)習(xí)，馬克思主義思想一直和我的生活息息相關(guān)，給予我堅定的信念，指導(dǎo)我的工作和生活。
古人云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！边@可以說是馬克思的人生寫照。1848年革命失敗后，馬克思流亡到了倫敦，長期居無定所，馬克思克服了貧困、子女夭折和疾病等常人難以想象的困難，依舊毅然決然潛心研究政治經(jīng)濟學(xué)，為全世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族謀求解放的理論武器，在崎嶇的科學(xué)道路上不斷攀登。馬克思的一生是胸懷崇高理想、不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生，作為一名正在為事業(yè)打拼的年輕人，首先，我要為自己定下一個目標(biāo)，要在不懈奮斗中綻放最美青春芳華，無悔青春;其次，是要有堅定的像馬克思一樣的堅持不懈，不為艱險的精神，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)以積極的人生態(tài)度去漫步荊棘人生路。
馬克思心得體會及收獲篇十
讀馬克思名著是每個社會主義戰(zhàn)士必不可少的學(xué)習(xí)任務(wù)。馬克思主義是革命實踐的理論基礎(chǔ)，是我們掌握把握時代脈搏和發(fā)展方向的指南。在讀完《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等著作后，我深刻體會到馬克思主義的偉大精髓和指導(dǎo)意義。
第二段：理論體系。
馬克思主義是一個完整的理論體系，它涵蓋了歷史、政治、經(jīng)濟、社會等多個領(lǐng)域。其中，《資本論》是馬克思主義的核心著作，它分析了資本主義社會存在的根源、本質(zhì)和矛盾，揭示了資本主義經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律和前途，堅定了人民群眾爭取解放、革命的斗志。通過閱讀《資本論》，我深刻認(rèn)識到資本主義在自身發(fā)展過程中必然導(dǎo)致社會不平等和剝削，進而形成階級斗爭的客觀局面。這種認(rèn)識讓我更加堅信馬克思主義的理論正確性和時代意義。
第三段：社會實踐。
馬克思主義重視在社會實踐中檢驗和發(fā)展理論。在歷史上，馬克思主義不斷為人民群眾奮斗爭取平等、自由和幸福，取得了一系列巨大勝利。但是，從全球范圍看，資本主義的殘酷和不公依然存在，社會主義建設(shè)的道路面臨著各種阻力和挑戰(zhàn)。尤其是在當(dāng)前，世界各國都在經(jīng)歷疫情帶來的困境，人們需要更好的共同發(fā)展方向和道路，馬克思主義的理論和實踐必將繼續(xù)發(fā)揮重要作用。
第四段：科學(xué)態(tài)度。
馬克思主義強調(diào)科學(xué)態(tài)度和方法，不斷完善理論和實踐。在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》《德意志意識形態(tài)》等著作時，我反復(fù)思考馬克思主義的科學(xué)性和現(xiàn)實適應(yīng)性，尤其是在面對流行的“后馬克思時代”等反動思潮時。馬克思主義雖然誕生于19世紀(jì)，但其思想的背后蘊含的是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律和未來話語權(quán)。所以，我們應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度持續(xù)閱讀、研究馬克思主義，結(jié)合當(dāng)今實際加深和完善理論。
第五段：結(jié)語。
馬克思主義是無產(chǎn)階級解放事業(yè)的靈魂和旗幟，是中國特色社會主義事業(yè)的理論指導(dǎo)和推動力量。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我們應(yīng)繼續(xù)增強階級意識和政治覺悟，把馬克思主義融入到思想工作中去，決不忘記我們的初心和使命，為全人類的共同幸福和美好未來奮斗前行。
馬克思心得體會及收獲篇十一
馬克思是19世紀(jì)偉大的思想家和政治家，他的著作《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等對社會主義和共產(chǎn)主義的理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在我學(xué)習(xí)馬克思主義的過程中，我對他的思想有了更加深刻的理解。下面將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和思考，探討一下馬克思主義的核心思想以及對當(dāng)前社會的啟示。
第二段：馬克思主義的核心思想。
馬克思主義主要包括歷史唯物主義、辯證唯物主義和無產(chǎn)階級革命理論。歷史唯物主義認(rèn)為社會發(fā)展是由物質(zhì)生產(chǎn)方式的變革推動的，是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。辯證唯物主義則提出了矛盾普遍存在、矛盾的斗爭推動事物發(fā)展的觀點。無產(chǎn)階級革命理論指出只有無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立起無產(chǎn)階級專政，才能最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。
第三段：對當(dāng)前社會的啟示。
馬克思主義在當(dāng)前社會依然具有重要影響力。首先，馬克思主義告訴我們要關(guān)注社會公平與正義。在資本主義社會中，貧富差距不斷擴大，社會不平等的問題日益突出。馬克思主義呼吁實現(xiàn)社會公平與正義，保障每個人的基本權(quán)益。其次，馬克思主義強調(diào)階級斗爭和社會變革。當(dāng)前世界上許多國家依然存在剝削和壓迫，只有通過無產(chǎn)階級革命，才能推動社會的深層次變革，實現(xiàn)人類解放。最后，馬克思主義提示我們要重視社會意識形態(tài)的斗爭。在信息時代，意識形態(tài)的斗爭更加復(fù)雜。馬克思主義告訴我們，只有提高人們的覺悟，才能防止被意識形態(tài)的迷惑。
第四段：個人感悟。
學(xué)習(xí)馬克思主義，讓我深刻認(rèn)識到社會發(fā)展的歷史規(guī)律和人類解放的理想。馬克思主義不僅為我們提供了一種系統(tǒng)的理論框架和分析方法，同時也鼓舞人們?yōu)閷崿F(xiàn)社會公平與正義而奮斗。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要明確自己的社會責(zé)任，不僅要關(guān)注自身的發(fā)展，更要關(guān)心社會的進步與繁榮。只有通過自身的努力，以及積極參與社會實踐，才能逐漸實現(xiàn)人類的理想境界。
第五段：總結(jié)。
馬克思主義的核心思想提供了一種觀察和改造社會的理論基礎(chǔ)，對我們認(rèn)識和改造世界具有重要指導(dǎo)意義。學(xué)習(xí)馬克思主義，需要我們保持開放的思維，審慎地運用其中的理論和方法，不斷與實際相結(jié)合，并借鑒和吸收其他的科學(xué)成果。只有這樣，我們才能更好地為實現(xiàn)人類解放的目標(biāo)而努力。
馬克思心得體會及收獲篇十二
通過在校學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》讓我的人生觀、世界觀都有了很大的改變。對我以后的路產(chǎn)生了巨大的影響。課程如數(shù)學(xué)，運籌學(xué)，經(jīng)濟學(xué)的是日后走上社會的技能能力基礎(chǔ)；課程如馬概，語文，英語的是今天明天我們?yōu)槿颂幨赖幕A(chǔ)?！恶R克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)讓我在這點上的感觸尤為深刻。有許多點是我現(xiàn)在有所明白，日后還要繼續(xù)深入體會的。
首先學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。
其次通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項政策制定的基礎(chǔ)。2老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實進行分析。
《馬克思主義基本原理概論》對與大學(xué)生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導(dǎo)意義。矛盾的觀點，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實踐活動的開展。大學(xué)生作為社會未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實踐相結(jié)合。3通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識了社會主義本質(zhì)，更加堅定了為社會主義奮斗的信念！
馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。當(dāng)作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實際相結(jié)合，進一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。
任何一種科學(xué)理論都是時代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟社會根源，思想淵源和實踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時代的產(chǎn)物；2，馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；3，馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展。
通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》我學(xué)習(xí)到一.一切從實際出發(fā)。
一切從是實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。重視事實，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。
“一切從實際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W(xué)時聽到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過一個學(xué)期的大學(xué)生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據(jù)實際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗為自己制定以后的一些計劃。雖然現(xiàn)在的計劃實施遭到挫折，但是只要我“堅定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。
二.事物的對立統(tǒng)一首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識和解決問題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學(xué)是一個小社會，同宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣（其實我覺得，當(dāng)我們走上社會后，這個問題的體現(xiàn)將更為突出），因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認(rèn)識到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長乃至企業(yè)所關(guān)心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。思想活躍，人脈好，時機對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發(fā)展的關(guān)鍵，社會在關(guān)注，并將持續(xù)。
三.真理與價值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認(rèn)識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認(rèn)識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。
實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接顯示性的特點。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識去實踐，就可以引出現(xiàn)實的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實。
而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實踐目標(biāo)。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，因此，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。
學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點，才能更好的理解和運用馬克思列寧主義：
一、在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。
學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。
第一，理論聯(lián)系實際要求我們要認(rèn)真讀書，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。
二、把馬克思主義作為行動的指南。
理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動的指南。
第一，在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進取的精神支柱和動力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅定信念的人們。中國青年運動80多年和生動實踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻青春期，才能有大作為。現(xiàn)在我國進入了全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實情況，也從一個側(cè)面說明書了堅持四項基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動指南，堅持提倡先進文化、先進思想道德的必要性和很需要性。因為只有統(tǒng)一的代表團先進事跡文化教育前進方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會主義社會性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。“八榮八恥”——這看起來簡單樸實的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。
第三，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認(rèn)識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學(xué)生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實際上是一種憂患意識、使命精神和內(nèi)驅(qū)動力。
馬克思心得體會及收獲篇十三
這本書讓我感受最深的是馬克思的戰(zhàn)斗力量和他的戰(zhàn)斗團隊，普通人是無法想象，在生活貧寒得連買紙張的錢都沒有和身體又極度糟糕，在對立勢力與之周旋斗爭，在國家從上而下的壓制和迫害等等條件下，馬克思憑著自己巨大的熱情，頑強的毅力和科學(xué)的思想體系，讓他的思想影響著全世界，讓他的革命號角傳達著全世界無產(chǎn)階級的歷史使命。以下是對于馬克思主要觀念的總結(jié)：
2，人的勞動應(yīng)是出于人自身的需要，是自由的生命表現(xiàn)，是生活的樂趣，勞動是人真正的、活動的財產(chǎn)。私有制使人為了交換為了財產(chǎn)而進行勞動和生產(chǎn)，所以要消滅私有制。
3，世界是物質(zhì)的(唯物)，存在是主，思維源于存在，反對黑格爾的觀念至上的哲學(xué)。
4，(由上進一步得出)社會發(fā)展史是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的歷史，人的精神隨著物質(zhì)發(fā)展水平而改變，任何一個時代的統(tǒng)治思想也不過是統(tǒng)治階級的思想。
4，宗教是人精神異化的產(chǎn)物，是沒有精神的狀態(tài)的精神，是人的幻想，是人民的鴉片。
5，無產(chǎn)階級應(yīng)該聯(lián)合起來通過暴力革命推翻一切現(xiàn)存社會制度，消滅資產(chǎn)階級，解放全人類，建立無產(chǎn)階級專政的共產(chǎn)主義社會。
6，共產(chǎn)主義就是國有經(jīng)濟，人民公社，在共產(chǎn)主義社會消除了勞動分工，任何人都沒有特定的活動范圍，每個人都可以在任何部門發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨我自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個獵人、漁夫、牧人或批判者。(以上是通過本書的粗略總結(jié)，如果是通過馬克思本人的著應(yīng)該會深入完整精準(zhǔn))。
個人以為，馬克思理論的主要缺陷就是沒有區(qū)分各種人類活動的價值、意義，把物質(zhì)生產(chǎn)活動上升到人類社會活動的主體，他否定家庭和私有制但沒有認(rèn)識到正是家庭和私有制是人進行生產(chǎn)活動的趨動力并且保證了社會秩序(并且他自己也有家庭)。他沒有認(rèn)識到正是觀念的進步科學(xué)水平的進步才使生產(chǎn)力得到發(fā)展，這些都需要社會分工。他反對宗教卻沒有認(rèn)識到宗教觀念正是西方大部分民眾道德行為的準(zhǔn)則，是價值觀的體現(xiàn)，而正是道德和價值觀才使人成為人，才使人的低級欲望包括馬克思最痛恨的人對金錢的貪欲不可能主宰人類社會的進程。馬克思的共產(chǎn)主義基本上處于空想階段，他打破了一切舊制度卻沒有明確說明一個新的更進步的“共產(chǎn)主義”到底是怎樣的。
馬克思心得體會及收獲篇十四
人類認(rèn)識世界的過程，是審視人類思維和知識來源的重要問題。馬克思以辯證唯物主義為指導(dǎo)，提出了“實踐觀念”和“階級斗爭觀念”，探討人類的認(rèn)識論，強調(diào)實踐對知識的先導(dǎo)作用。個人認(rèn)為，馬克思的認(rèn)識論著重強調(diào)實踐和歷史的觀念，并將科學(xué)與哲學(xué)緊密結(jié)合，這對于我們的認(rèn)識進程有著巨大啟示。
實踐觀念是馬克思認(rèn)識論的核心，他認(rèn)為認(rèn)識是通過實踐獲得的。實踐是指人類對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的活動，包括物質(zhì)生產(chǎn)、社會交往、文化創(chuàng)造等。這種實踐活動能夠促進人類認(rèn)識的發(fā)展和提高。實踐，從某種意義上說，是知識的來源，也是知識的發(fā)展過程。人們從實踐中總結(jié)經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、創(chuàng)新知識，然后把這些經(jīng)驗運用到未來的實踐中，形成新的知識和經(jīng)驗。
馬克思認(rèn)為，階級斗爭是社會發(fā)展的驅(qū)動力。階級斗爭不僅影響社會生產(chǎn)、分配和消費的方式，而且對知識的發(fā)展、認(rèn)識的進程產(chǎn)生深刻影響。馬克思的認(rèn)識論試圖揭示認(rèn)識和階級斗爭的關(guān)系。尤其是在資本主義制度下，剝削階級會通過各種手段主導(dǎo)意識形態(tài)，壓制被剝削階級的反抗和發(fā)展。認(rèn)識論上，剝削階級會主導(dǎo)科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展，將其綁架為一種反映自身利益的工具，并將其強加于整個社會，形成了對人類自由的威脅。
第三段：馬克思主義哲學(xué)與科學(xué)。
馬克思主義認(rèn)識論與科學(xué)的結(jié)合，是一種社會和科學(xué)理論上的標(biāo)志性事件。馬克思主義認(rèn)識論與科學(xué)的結(jié)合，既包括對科學(xué)方法的批判性思考，也包括對社會和科學(xué)發(fā)展之間相互作用的思考。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，科學(xué)方法不能脫離社會和歷史背景的影響?？茖W(xué)的發(fā)展，必須建立在歷史和社會的發(fā)展之上。馬克思主義對自然科學(xué)方法也進行了批判性的思考，把人類社會與自然相結(jié)合，以此為基礎(chǔ)，發(fā)展出了一整套關(guān)于科學(xué)和哲學(xué)的新思想。
第四段：對實踐的重視與科學(xué)方法的品質(zhì)。
馬克思認(rèn)為，實踐是知識的源泉，是孕育知識的土壤。實踐是人類認(rèn)識世界的方法，是知識要素的基礎(chǔ)?？茖W(xué)方法是實踐的方法，是人類認(rèn)識世界的工具。科學(xué)方法在實踐中被檢驗、驗證，它的品質(zhì)也決定著人類認(rèn)識世界的深度。在實踐中，人們總結(jié)經(jīng)驗和根據(jù)實際遇到的問題，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。而在科學(xué)方法中，人們也有同樣的活動。所以說，只有實踐和科學(xué)方法兩者結(jié)合，才能進一步加深人類對世界的認(rèn)識。
第五段：結(jié)語，馬克思的思想對當(dāng)代的啟示。
馬克思的認(rèn)識論思想對人類認(rèn)識的發(fā)展起到了深刻的影響，他的思想是人類認(rèn)識論中的珍貴財富。馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)的結(jié)合，對人類認(rèn)識的方式和思考方式產(chǎn)生了重要的影響，使人們越來越多地將天體、自然環(huán)境、生命、文化等方面視為一個整體來進行研究，從而獲得了更多的知識。當(dāng)我們回顧人類歷史和當(dāng)今世界時，我們會發(fā)現(xiàn)，馬克思的思想中蘊含著許多有益的啟示。重視實踐，批判理論，批判客觀的階級意識形態(tài)，這些思路都將有助于我們更深入、更全面地認(rèn)識和研究人類社會和自然界。
總的來說，馬克思的認(rèn)識論思想具有深刻的實踐意義。他是人類認(rèn)識史上的偉大解放者，他的理論見解深刻而形象地表達了人的思維和知識來源的本質(zhì)。在當(dāng)前新時期，我們不僅要繼承和發(fā)揚馬克思的認(rèn)識論思想，而且要運用其思想方法，進一步推動實踐和認(rèn)識的發(fā)展。
馬克思心得體會及收獲篇十五
馬克思是一位思想家、政治經(jīng)濟學(xué)家和社會活動家，他是馬克思主義的創(chuàng)立者，也是世界上最重要的思想家之一。在他的許多著作中，馬克思有關(guān)認(rèn)識論的思想占據(jù)了至關(guān)重要的地位。馬克思認(rèn)為，人們的觀念和行動都來源于他們的認(rèn)識，因此理解人們的認(rèn)識過程是很重要的。
第二段：創(chuàng)造性的實踐是認(rèn)識論的源泉。
馬克思的認(rèn)識論思想在很大程度上受到黑格爾思想的啟發(fā)。黑格爾認(rèn)為，思想和現(xiàn)實都是歷史發(fā)展的結(jié)果，并且處于不斷發(fā)展和改變之中。馬克思吸收并擴展了這個思想，并認(rèn)為創(chuàng)造性的實踐是認(rèn)識論的源泉。換句話說，只有在實踐中，人們才能建立新的概念、理念、和規(guī)則來解決現(xiàn)實中的問題，并隨著實踐的變化不斷地進行更新。
第三段：認(rèn)識論的主觀性和客觀性的互動。
在馬克思的認(rèn)識論思想中，主觀性和客觀性之間的互動是很重要的。馬克思認(rèn)為，人們的觀念是受到他們的環(huán)境和狀況的影響的。同時，人們也通過他們的意識去改變環(huán)境的狀況。因此，在認(rèn)識過程中，主觀因素與物質(zhì)因素之間存在著互動關(guān)系。這種對立關(guān)系的解決必須通過實際的斗爭和實踐來實現(xiàn)。
第四段：對現(xiàn)代社會和人類全局的影響。
馬克思的認(rèn)識論思想對現(xiàn)代社會和人類全局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，馬克思的認(rèn)識論思想強調(diào)，人們的認(rèn)識是歷史和社會背景的產(chǎn)物，這一點在20世紀(jì)的文化和社會思潮中得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。其次，馬克思主義運動在世界范圍內(nèi)推動了社會進步，包括比如工人階級的自我解放、人民群眾的權(quán)利保障等。馬克思主義思想對于當(dāng)代社會和經(jīng)濟的理解、批判和重建具有重要的意義。
第五段：結(jié)論。
綜上所述，馬克思的認(rèn)識論思想對于理解人類認(rèn)識過程和現(xiàn)代社會的運動具有重要的意義。它以歷史唯物主義為基礎(chǔ)，強調(diào)人們的實踐創(chuàng)新是認(rèn)識論的源泉，并將主觀性與客觀性、人類個體的活動和社會活動整合起來，為人類認(rèn)識與運動指明了道路。
馬克思心得體會及收獲篇十六
在1818年的5月4日，德國萊茵省的一個城市里，出生了一個孩子，他就是影響了全世界的卡爾馮康斯特倫華小姐結(jié)婚了。之后馬克思和燕妮一起了巴黎，之后就認(rèn)識了他之后永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)的好朋友-------恩格斯。然而家庭卻遇上了經(jīng)濟困難，而這時馬克思和燕妮的第一個女兒出生了，讓這個經(jīng)濟困難的家庭更增加了負(fù)擔(dān)。對于馬克思發(fā)表在《前進報》上的文章，德國政府又不安了起來，他聯(lián)合法國政府交涉成功，一天，法國驅(qū)除馬克思出境傳令來到家中。這時馬克思見到了恩格斯，恩格斯給了他一些資金贊助馬克思。馬克思一家又逃亡到了比利時。馬克思在這里辦了一個規(guī)模不大的德國通訊社。通過這個德國共產(chǎn)主義通訊委員會的努力，又很快在世界各地發(fā)展成立了其它共產(chǎn)主義通訊社。在馬克思和恩格斯的領(lǐng)導(dǎo)下，布魯塞爾通訊委員會成了當(dāng)時共產(chǎn)主義思想運動的中心，為創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨作了準(zhǔn)備。
馬克思和恩格斯建立的無產(chǎn)階級共產(chǎn)主義革命已分布于歐洲各地。而且印出了《共產(chǎn)主義宣言》。法國的人民一起將國王推翻了。這時資產(chǎn)階級革命風(fēng)暴幾乎席卷了整個歐洲。法國、德國、匈牙利、波蘭、捷克、意大利、英國和愛爾蘭等地都開始點燃了戰(zhàn)火。而過了一段時間后，比利時當(dāng)局通令把馬克思驅(qū)除出鏡。馬克思只好被迫逗留在巴黎。之后他又回到家鄉(xiāng)，而又開始編輯《新萊茵報》。而《新萊茵報》剛開辦了三個月左右就被停刊了。而馬克恩等人通過努力的辯護，又開辦了《新萊茵報》，而在1848年10月再次被停辦了。
馬克思通過六年的磨難，十四年的準(zhǔn)備，決定開始寫他一生的巨作《資本論》。馬克思前后歷時25年，終于于1867年9月14日，《資本論》第一卷出版了。這部書是馬克思半輩子的結(jié)晶。在1863年7月，《資本論》的第二稿完成。早在第一卷印以前，馬克思已經(jīng)準(zhǔn)備好了其余兩卷的初步整理結(jié)構(gòu)，然而他的病越來越嚴(yán)重，沒等馬克思整理完，他就去逝了。他的好朋友恩格斯念淚將其余兩卷《資本論》整理好，偉大的馬克思與世長辭了!
馬克思真是一位太偉大的人物了，因為有了他這種為人民而奮斗的信念，才有了他之后的偉大成就。他上學(xué)的那種刻苦的精神，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，感謝馬克思爺爺，有了他，才有了馬克思主義;有了他，才有了我們的今天!
馬克思心得體會及收獲篇十七
讀《馬克思主義》這本書之時，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S和莊肅的語言給我展現(xiàn)一個辯論劇烈的世界，伊格爾頓嚴(yán)正清晰地用思想和語言來一一列舉反馬克思主義的十種觀點并反駁。由此看出伊格爾頓的諄諄教誨，循循善誘，暗示后生要看清人生，看清世界。不能一味撈取和享受得來的好處，忽略了為好處而付出的代價。馬克思主義是偉大的哲學(xué)理論，引導(dǎo)著近兩個世紀(jì)的世界走勢。面對當(dāng)前已經(jīng)陷入危機的資本主義，伊格爾頓回歸馬克思的根本思想，并挖掘其哲學(xué)理論中的本質(zhì)力量。正確理解馬克思主義的精髓，是要追求本質(zhì)看現(xiàn)象，從特定的時代背景和它本身探究，才能理解當(dāng)今世界為何還需要馬克思主義。
20世紀(jì)90年代的蘇聯(lián)解體和東歐劇變，對于馬克思主義的疑心和質(zhì)問，世界滿天飛。西方基于資本主義的立場，質(zhì)疑和抹黑馬克思主義是有道理的，但是基于個人的利益考慮，片面看待馬克思主義，某些有心人士一直扭曲和污蔑馬克思主義。確實，這段時間是馬克思主義熱潮冷卻的特殊時期，并不能否認(rèn)整個馬克思主義的存在意義。加上長期以來被西方政客和學(xué)者歪曲和異化，蘇聯(lián)的垮臺，讓人對馬克思主義產(chǎn)生誤解。
馬克思主義是一種宿命論，以神為歷史必然性的根底，歷史人物不過是宇宙精神的受托人，忽略了歷史是人的歷史，這是宿命論的嚴(yán)重偏頗，這是對人的尊嚴(yán)和自由的冒犯。馬克思主義從來不認(rèn)為全人類的歷史都按照鐵的定律開展，馬克思主義提到的社會開展的五個階段也僅僅適用于西方國家。實事求是，一切從從實際出發(fā)時馬克思主義的理論根底。宿命論對歷史的必然性絕對化，如果共產(chǎn)主義最終還是回來，那馬克思主義就可以不用在政治上苦苦奮斗，我們坐等著共產(chǎn)主義社會的到來就好了，這樣更好地佐證了馬克思不是預(yù)言家，只是根據(jù)社會開展段況所提出最終目標(biāo)—共產(chǎn)主義社會，并不是烏托邦之夢，宿命論同時也否認(rèn)了人類在實踐中的主觀能動性，否認(rèn)了人在歷史所扮演的主體角色。在我看來，離開了人的歷史就是一個空白。
如果說馬克思主義只是一個唯物主義，對人類精神層面毫無興趣，那么馬克思為何強調(diào)歷史觀從來不脫離人這一主體。馬克思批判的是:“歷史不是有神創(chuàng)造的，而是有人創(chuàng)造的〞歷史是人的實踐組成的，是人的需求所開展的。人的實踐滿足了人的需求，而需求又推動了人的實踐，如此使歷史不斷開展。
一個荒唐可笑的結(jié)論。要從歷史唯物主義來看，經(jīng)濟只是其中一個方面，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。馬克思或恩格斯都從來沒有肯定過比這更多的東西。經(jīng)濟狀況是根底，但是對歷史斗爭的進程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的'形式的，還有上層建筑的各種因素。萬物之間都會有相互作用和雙向性的影響制約，經(jīng)濟運動在社會開展中起著決定作用，它們歸根到底決定政治，意識形態(tài)，國家制度，但是政治，意識形態(tài)等因素一旦產(chǎn)生出來，就具有相對的獨立性，又對物質(zhì)條件，對經(jīng)濟運動起反作用。如果說馬克思主義奉行經(jīng)濟唯物主義，那資本家惟利是圖，根據(jù)經(jīng)濟利益衡量一切，熱衷于用“經(jīng)濟理性人〞來解釋一切人類行為，那又為何還要指責(zé)馬克思主義？就像資本主義初期自由經(jīng)濟危機的爆發(fā)，沒有看到的他們生生鬧出笑話，自欺欺人。
針對社會主義革命以專政集權(quán)的方式領(lǐng)導(dǎo)，這種方式將會徹底消除個人自由的觀點，馬克思強調(diào)的是在共產(chǎn)主義社會，國家是作為一個管理的主體仍將存在，他希望的是，作為暴力的國家能夠消亡。國家的存在意義是保衛(wèi)現(xiàn)存社會秩序，管束試圖改變它的秩序的人。例如1929—1933年的經(jīng)濟危機是靠加強國家的作用才有所緩解危機，國家利益是代表群眾利益，在西方人眼里，個人自由在個人利益看來，是不值得一提的。西方理解為無視個人自由，是從資本的立場看待的，而沒有從公眾角度看待問題而得出的荒唐結(jié)論。
關(guān)于階級已經(jīng)不存在的問題，首先馬克思主義并不是因為看到勞動者身上具有某種美德才聚焦于工人階級，工人階級最具決定意義的一面在于他們處于資本主義生產(chǎn)模式中所處的位置。況且馬克思并不認(rèn)為只有體力勞動者才算工人階級。工人階級包括所有被迫向資本出售勞力，在壓迫性制度下苦苦掙扎，幾乎完全沒有能力改變自身勞動條件的人。在這意義上，那些通常無熟練技術(shù)，工資少，goon工作沒保障，對勞動過程沒有發(fā)言權(quán)的下層白領(lǐng)工人也算為無產(chǎn)階級。在社會的最高層，還有一群可以公正稱之為統(tǒng)治階級的人。
歷史常常出現(xiàn)這樣的一種奇特的現(xiàn)象，即一個偉大哲學(xué)家的某些理論以至整個學(xué)說往往在其身后，在經(jīng)歷了較長時間的歷史運動后，才充分顯示出它的內(nèi)在價值，重新引起人們的關(guān)注。馬克思主義的歷史命運也是如此。生育19世紀(jì)的馬克思主義，適應(yīng)了那個時代，同時又超越了那個特定的時代。馬克思提出過一些富有遠(yuǎn)見的科學(xué)發(fā)展觀，由于過去的歷史條件沒有引起重視，今天一些人以新的實踐為由頭來批評馬克思主義過時，實在是無稽之談。例如馬克思關(guān)于“位于工人和資本家中間的數(shù)量持續(xù)增長的中產(chǎn)階級〞的論述，長期被我們無視。馬克思還遇見了信息化社會的主要特征，提出“一般的社會知識正在變成一種直接的生產(chǎn)力〞的結(jié)論。
蘇聯(lián)的垮臺并不能證明馬克思理論的錯誤，只能看作是世界共產(chǎn)主義運動過程中的挫折。事物開展總有著一個認(rèn)識的過程，從萌芽到成熟，從不完善到完善。馬克思主義的開展也是如此。馬克思主義之所以有著強大的震撼力和潛力，主要以下幾點：第一，馬克思以科學(xué)論述了社會開展的歷史規(guī)律，并以科學(xué)的方法指出資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義社會必然勝利。而俄國的馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)僅僅強調(diào)突出了馬克思學(xué)說的暴力革命，階級革命和無產(chǎn)階級專政。而對馬克思經(jīng)濟學(xué)的理論中社會主義的經(jīng)濟根底和社會主義成功的社會條件加以無視。第二，由英國開始的歐洲工業(yè)革命和資本主義原始積累，除了使社會生產(chǎn)力高度興旺之外，也充分暴露了其貪婪性，侵略性，擴張性和殘酷性。在英國，美國等國家，造成資本開始集中，貧富差距拉大，無產(chǎn)階級相對等社會問題，社會矛盾的鋒利，而馬克思主義針對當(dāng)時資本主義社會矛盾，弊端和罪惡進行了深刻的揭露和深刻的分析批判，論述了資本主義的必然歸宿是共產(chǎn)主義。72天的巴黎公社的經(jīng)驗，中國的農(nóng)民革命運動的成功和蘇聯(lián)的迅速崛起，足以顯現(xiàn)馬克思主義的為人類解放的本質(zhì)力量。第三，中國雖然是暫時打響了馬克思主義理論的勝利的戰(zhàn)爭，在當(dāng)時的農(nóng)民革命運動成功后，不顧經(jīng)濟開展水平，直接超越過程實現(xiàn)理想的共產(chǎn)主義社會，從而使社會的開展中產(chǎn)生了嚴(yán)重的挫折。蘇聯(lián)垮臺也有著相似的原因。蘇聯(lián)垮臺，并非來自廣闊基層群眾的革命，而是來自“上層〞的革命。
馬克思主義是完全徹底的揭露批判萬惡的資本主義，只要資本主義還存在一天，馬克思主義是不會滅亡的。即使如今的資本主義不是過去的資本主義，透過本質(zhì)看現(xiàn)象，如今的資本主義危機，20世紀(jì)的歷史運動以及當(dāng)代哲學(xué)的開展困境，使馬克思主義的一些重要理論的內(nèi)在價值凸現(xiàn)出來，同時也使其本真精神和當(dāng)代意義透顯出來。
馬克思心得體會及收獲篇十八
馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。
馬克思主義哲學(xué)主要對我們學(xué)生進行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養(yǎng)學(xué)生運用馬克思主義哲學(xué)的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎(chǔ)。
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在對象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬象的知識體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實現(xiàn)了哲學(xué)研究對象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對象規(guī)定為研究自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無產(chǎn)階級和其他勞動人民認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器。作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運動的矛盾辨證性;作為一種認(rèn)識論和實踐論,辨證唯物主義是指正確認(rèn)識最終來源于感官的感覺和主體的物質(zhì)實踐活動,認(rèn)識和實踐在認(rèn)識、實踐、認(rèn)識、實踐的辨證運動中相互促進發(fā)展。
歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會歷史觀，是馬克思主義對社會生活的總看法和根本觀點。歷史唯物主義是關(guān)于社會的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它以社會的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會形態(tài)中長期存在和起作用的規(guī)律。社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。
馬克思主義價值觀是以無產(chǎn)階級和人民大眾為主體、以在全世界實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。它的顯著特點是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的；2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會，建立社會主義和共產(chǎn)主義新社會；3.強烈的人民性。它是全心全意為無產(chǎn)階級和人民大眾謀利益的；4.廣泛的包容性。它在堅持集體利益高于個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結(jié)合起來。
在正確理解馬克思主義，能夠運用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時候。就有助于我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運用到社會主義建設(shè)的各項事業(yè)中去，正確認(rèn)識社會主義建設(shè)存在的矛盾，及時找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。
馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。
經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。
真正的哲學(xué)是時代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時代和實踐的要求，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論的大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。
第一、馬克思、恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新。
資本主義經(jīng)濟社會的發(fā)展及其矛盾運動，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀條件，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭對馬克思主義的產(chǎn)生提出了現(xiàn)實需求，這些都是馬克思主義產(chǎn)生的時代和實踐基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識歷史和時代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)通過對資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、運行機制和發(fā)展規(guī)律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會主義必然代替的歷史命運。這些都是科學(xué)的理論！
第二、馬克思主義是人類認(rèn)識世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則。
人的認(rèn)識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務(wù)，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。認(rèn)識依賴于實踐，離開實踐的認(rèn)識是根本不可能的。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識是主體對客體的能動反映。認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。堅持認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來。認(rèn)識世界和改造世界是相互依賴、相互制約的，是辨證統(tǒng)一的。馬克思主義認(rèn)識論所揭示的人類認(rèn)識的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，為人類正確認(rèn)識世界和改造世界指明了現(xiàn)實的道路，為工人階級及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。
社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題。正確認(rèn)識這一問題是解決其他社會歷史觀問題的基礎(chǔ)和前提。而馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，科學(xué)地解決了社會存在與社會意識的關(guān)系問題，創(chuàng)立了唯物史觀。同時，馬克思恩格斯揭示的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律和經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動規(guī)律，是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。這些規(guī)律決定了社會形態(tài)的更替和歷史發(fā)展的基本趨勢。而馬克思主義運用這些規(guī)律提出的階級分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認(rèn)識人類社會提供了理論指導(dǎo)。
第四、馬克思主義為我們分析當(dāng)今世界兩大社會類型提供了寶貴的資料。
馬克思運用唯物史觀剖析了資本主義社會，不僅發(fā)現(xiàn)了剩余價值產(chǎn)生的秘密，揭示了資本主義社會被社會主義社會所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經(jīng)濟發(fā)展和社會化產(chǎn)生的一般規(guī)律。所有這些，對我們認(rèn)識資本主義具有重要的意義。同時，科學(xué)社會主義是馬克思主義的重要組成部分。20世紀(jì)社會主義的發(fā)展，既有輝煌的成就，也有嚴(yán)重的挫折；既積累了豐富的歷史經(jīng)驗，又留下了深刻的歷史教訓(xùn)。學(xué)習(xí)科學(xué)社會主義的基本原理并以此為指導(dǎo)，總結(jié)社會主義的歷史進程，對于把握社會發(fā)展規(guī)律，堅定社會主義信念，具有重要的意義。資本主義和社會主義作為當(dāng)今世界兩大社會類型，馬克思主義對人們研究它們提供了條件。
第五、馬克思主義為人類進入文明社會規(guī)劃了理想化方向。
在展望未來社會的問題上，是否堅持科學(xué)的立場、觀點和方法是能否正確預(yù)見未來的基本前提，也是馬克思主義與空想社會主義的根本區(qū)別。馬克思主義經(jīng)典作家站在科學(xué)的立場上，提出并自覺運用了預(yù)見未來社會的科學(xué)方法。共產(chǎn)主義社會無疑是非常美好的，但是按照馬克思預(yù)見未來的一貫立場、觀點和方法，共產(chǎn)主義社會本身也不會是一種沒有任何矛盾的社會，不會是一種不需要也不能夠進一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會將是一個在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進的社會。所以，共產(chǎn)主義社會不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺歷史的開端。
我想，正是因為馬克思主義具有上述五種其他哲學(xué)并不包含或不全面包含的真理性認(rèn)識，才使我們越來越重視這門科學(xué)。大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。我們必須充分認(rèn)識到馬克思主義的科學(xué)性，不能僅僅為了考試而學(xué)習(xí)它，我們要在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，理論指導(dǎo)實踐，爭取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。
理論不僅僅應(yīng)該是理論，作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們更應(yīng)該清楚地認(rèn)識到這一點，把馬克思主義運用到無限的社會實踐中去，這就是我學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的最深體會?；卮鹑说难a充2009-06-2313:42馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)心得本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》，通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識，同時，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向，讓我開始運用哲學(xué)的兩面性的觀點去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，處理好共性和個性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟有將近百年奮斗歷史的中國共產(chǎn)黨，在開創(chuàng)改革開放歷史新時期的30年中，形成了這樣一套在社會主義基礎(chǔ)上面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，使社會主義能夠充滿活力從而不斷增強綜合國力，并經(jīng)長期奮斗以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國特色社會主義偉大旗幟、道路和理論體系。這實在是黨之大幸，國家之大幸，人民之大幸，中華民族之大幸。這又一次有力地表明，中國共產(chǎn)黨在新的歷史關(guān)節(jié)點上，仍然能夠以自己的奮斗來代表我們國家和民族的偉大前途，并且能夠凝聚越來越多的人共同奮斗來代表這個偉大前途。馬克思主義在中國實踐獲得的偉大成就，說明其具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進包括兩個層次的含義。第一，要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任何實際問題的空洞的詞句。馬克思主義與時俱進意味著這兩方面都堅定不移，毫不含糊。在中國共產(chǎn)黨人看來，馬克思主義只有與中國實際和時代特征相結(jié)合，才能成功，才能勝利；科學(xué)社會主義基本原則只有賦予其中國特色和時代特征，才能成功，才能勝利；離開中國實際和時代特征來談馬克思主義，沒有前途，沒有意義；離開中國實際和我們已經(jīng)取得偉大成功的道路和理論體系，而去另外尋求和依傍別的什么主義和模式，沒有前途，沒有意義?；卮鹑说难a充2009-06-2313:43在進入21世紀(jì)的時候，面對國內(nèi)外形勢的深刻變化，為了勝利完成繼續(xù)推進現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、維護世界和平與促進共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，提出了“三個代表”的重要思想。實踐“三個代表”的重要思想，是我們黨保持先進性、始終成為建設(shè)有中國特色社會主義的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心的根本保證?！叭齻€代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對馬克思主義的重大發(fā)展?；仡檱H共產(chǎn)主義運動150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅持馬克思主義基本原理，又隨著時代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠(yuǎn)保持旺盛生機和充滿活力的源泉。馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎(chǔ)，如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。
我認(rèn)為開設(shè)這門思想政治理論課,是用馬克思主義武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦?！恶R克思主義基本原理概論》課程主要是對學(xué)生進行馬克思主義理論教育,幫助學(xué)生掌握馬克思主義的世界觀和方法論,樹立馬克思主義的人生觀和價值觀,學(xué)會運用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問題,為學(xué)生確立建設(shè)有中國特色社會主義的理想信念,自覺堅持馬克思主義基本理論,奠定扎實的馬克思主義理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)理論,最重要的是讓我們青年學(xué)生能堅定對馬克思主義的信仰、對社會主義的信仰、增強對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對黨和政府的信任等。由此我認(rèn)為這門課程在整個大學(xué)生的思想政治教育中都起著舉足輕重的作用?；卮鹑说难a充2009-06-2313:44理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則,學(xué)習(xí)的目地全在于運用。所以,我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動的指南。理論聯(lián)系實際,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會實際,二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實際。我們處在一個偉大的時代,這樣的時代與馬克思恩格斯所處的時代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。國際共產(chǎn)主義運動已經(jīng)具有將近160年的歷程,社會主義制度已經(jīng)經(jīng)過了90多年的發(fā)展,和平、發(fā)展、合作成為當(dāng)今時代的主題,經(jīng)濟全球化深入展,科技進步日新月異;同時,國際環(huán)境復(fù)雜多變,影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多,世界發(fā)展不平衡狀況加劇。所以,我們要聯(lián)系國際、國內(nèi)的實際情況來理解馬克思主義理論。有些同學(xué)認(rèn)為這門課程深奧難懂,覺得雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了,但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實比較遙遠(yuǎn)的科目,而且認(rèn)為很少能在實際生活中得以運用。但是我在學(xué)習(xí)這門課程時,發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律,在我們學(xué)生的現(xiàn)實生活中時時可以用到,在生活中運用這些原理來解決問題,是一種生活的智慧。大學(xué)生不僅是處在一個思想比較成熟的階段，而且也是處在一個思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。
馬克思心得體會及收獲篇十九
學(xué)號：091237017。
姓名：陳亮美。
摘要：《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。
上課至今，通過自己弱弱的學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論、自己的了解和老師繪聲繪色的講解，說說自己對馬克思主義的學(xué)習(xí)心得體會。
通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識到馬克思列寧主義是全世界無產(chǎn)階級政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。馬克思列寧主義學(xué)說經(jīng)歷了馬克思主義和列寧主義兩個重要發(fā)展階段。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點和學(xué)說體系，它闡述了無產(chǎn)階級和一切被壓迫人民爭取解放的科學(xué)理論。是工人階級及其政黨的科學(xué)世界觀和行動指南，是一個完備和不斷發(fā)展的理論體系，為無產(chǎn)階級革命提供了強大的思想武器。
書中說到法國思想家雅克·德里達在《馬克思的幽靈》一書中列舉了當(dāng)代四方資本主義社會所不能解決的十大禍害。他認(rèn)為，面對十大禍害，人們只有通過學(xué)習(xí)馬克思主義才能獲得正確的認(rèn)識。所以學(xué)習(xí)馬克思主義是當(dāng)代社會的實用性和必然性。
馬克思主義在與時俱進的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項政策制定的基礎(chǔ)。并且真正的哲學(xué)是時代精神的精華，馬克思東方化的哲學(xué)是東方時代的精華也是世界進步的一大作用點。馬克思恩格斯適應(yīng)時代和實踐的要求，在批判的承認(rèn)和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新辯證唯物主義和歷史唯物主義，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。通過學(xué)習(xí)和把握馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點，了解了認(rèn)識的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律，真理的客觀性、絕對性和相對性，真理與價值的關(guān)系。我們認(rèn)識世界，我們通過微小的力量也可以改變世界，不過要堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，不斷提高在實踐過程中認(rèn)識世界和改造世界的能力。
在課堂上了解到歷史當(dāng)中誰是最偉大的人物？馬克思是。課后通過網(wǎng)絡(luò)和書籍對西方哲學(xué)和東方化的馬克思主義有了一定的認(rèn)識。老子講的道德經(jīng)其中開篇：道可道非常道，名可名非常名，其實用馬克思主義基本原理解釋就是真理的絕對性和相對性的問題，也可以用運動的絕對性來解釋。矛盾的普遍性，其實與我們東方的陰陽說又如出一轍，但是總體感覺，馬克思先生的最大的哲學(xué)貢獻是將東方的一些哲學(xué)的神秘化給用西方的思維和學(xué)術(shù)體系機械化了，使我們東方的哲學(xué)體系，指標(biāo)體系更加具體，向量化的方面邁出了一步。例如矛盾論中將任何事物都有矛盾，東方講的是陰陽，東方的陰陽由于歷史的文字和文化原因，我們今天可能失意了，對陰陽在進行細(xì)分，就成了五行說，不如馬克思的主要矛盾和次要矛盾，符合現(xiàn)代人的理解，而且細(xì)化成矛盾的主要方面和次要方面，對我們的實踐中分析問題，指標(biāo)比較明確。尤其是馬克思先生明確指出，世界是物質(zhì)的，解決了對神學(xué)的批判，用我們通俗的語言講就是解決了“雞生蛋，蛋生雞”的問題，他的思想光輝明亮了人類哲學(xué)思想的宇宙！一句話神也是用物質(zhì)構(gòu)成的，否則我們無法感覺到神的存在，如果神只是思想，那么任何思想都是對物質(zhì)認(rèn)識產(chǎn)生的，思想的作用是通過物質(zhì)對物質(zhì)的作用而實現(xiàn)的?，F(xiàn)在更知道了馬克思的偉大，他的偉大不是只讓你明白馬克思人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系，他的偉大是讓你了解到政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史等多領(lǐng)域和各個方面，是極其深刻和豐富的。
馬克思的歷史唯物主義立場以及社會主義理想的內(nèi)內(nèi)容核心，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅持和發(fā)展；而對于馬克思的剩余價值理論，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今社會環(huán)境和條件及社會狀況，去不斷修正、充實和完善，切不能搬用其僵死的教條。唯物史觀指出，人類社會歷史的發(fā)展，有其客觀的規(guī)律性，這與自然界的發(fā)展有其自身規(guī)律性是一樣的道理。人的愿望、意圖和觀念盡管各異，但由于人趨利避害的本能一樣，所以群體的人在選擇行為、言論方面的規(guī)律是一致的，動機雖然不同但造成的結(jié)果有其規(guī)律性，從而影響了社會發(fā)展進程，這就構(gòu)成了人類行為乃至社會歷史的基本規(guī)律。馬克思設(shè)想的社會主義的根本原則，所追求的價值標(biāo)準(zhǔn)----經(jīng)濟上的平等和政治上的民主，作為全人類共同的美好理想，至今仍然不會過時。
說了太多的大話，這不是科學(xué)的創(chuàng)新，這是照搬照抄，馬克思不允許?？傊瑢W(xué)習(xí)馬克思主義要把馬克思主義作為行動的指南，要認(rèn)真做到：第一，在思想上自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，確定馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；第二，不斷提高應(yīng)用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題能力，自覺辨別和抵制不良思想文化的影響；第三，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。偉大的馬克思告知我們要不斷的學(xué)習(xí)新知識，掌握新本領(lǐng)，努力使自己成為合格的社會主義建設(shè)者和接班人。
馬克思心得體會及收獲篇二十
馬克思可以說是近代哲學(xué)史上最為偉大的思想家之一，尤其是他的馬克思主義理論為20世紀(jì)的社會進步和文化發(fā)展指明了方向。在其思想理論中，馬克思的認(rèn)識論更是一大亮點。馬克思對認(rèn)識論的解析深入而嚴(yán)密，其思想也為后人在認(rèn)識論的探討中提供了新的思路和視角。
馬克思的認(rèn)識論基石可以歸集為兩點：一是唯物主義，即世界的存在與客觀規(guī)律的存在，反對唯心主義和任意主義；二是辯證法，即任何事物都是矛盾的統(tǒng)一，反對機械唯物主義和形而上學(xué)思維。這兩個基石是建構(gòu)于對自然科學(xué)的思考當(dāng)中，并貫徹于其哲學(xué)思想的始終。
馬克思的認(rèn)識論方法主要包含實踐觀和歷史唯物主義。實踐觀認(rèn)為，人的認(rèn)識主要來源于實踐，實踐是人們接觸世界的唯一途徑。歷史唯物主義認(rèn)為，人類社會是一個不斷變革的歷史發(fā)展進程，人類認(rèn)識的進程也是在這個進程中逐步深化的。這兩種方法相輔相成，是馬克思主義認(rèn)識論的重要理論支柱。
馬克思的認(rèn)識論也存在一些難點，例如基于實踐觀和經(jīng)驗主義的認(rèn)識論易于被誤解為直接經(jīng)驗的快感或行動的實用性，而喪失自我批判、探究和創(chuàng)造的認(rèn)識精神。同時，馬克思對于主觀心理的關(guān)注不如其對客觀實在的關(guān)注深入，這一視角也成為其認(rèn)識論的薄弱點之一。
第五段：總結(jié)與思考。
總的來看，馬克思的認(rèn)識論思想在20世紀(jì)的哲學(xué)史上扮演了重要角色，比如不僅是后來的早期存在主義和現(xiàn)象學(xué)的理論基礎(chǔ)，還為“后現(xiàn)代”的認(rèn)識論探討提供了合法性和啟示。但是，我們也需要對馬克思認(rèn)識論思想進行進一步的思考和探索，挖掘其中蘊含的更為深入的理論精神，加以豐富和完善，為當(dāng)代認(rèn)識論理論的發(fā)展做出貢獻。
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