教案可以幫助教師預(yù)測學(xué)生可能遇到的困難和問題，提前做好備課準備。教案應(yīng)具有一定的針對性和層次性，以滿足學(xué)生不同層次的學(xué)習(xí)需求。如果你想了解更多優(yōu)秀的教案，以下是一些值得推薦的教學(xué)資源。
像山那樣思考教案篇一
1、理解文意，理清文章脈絡(luò)。
2、體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3、學(xué)習(xí)選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
1、理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。
2、理清文章脈絡(luò)和情感。
課時安排一課時。
教師做好課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)工作，教會學(xué)生評點的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點去體會作者的憂患意識。
一、導(dǎo)入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？人。
二、自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？
三、研讀探究：
出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關(guān)語句。
（生讀1-2節(jié)）。
2、運用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3、對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學(xué)生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談?wù)劺堑南ψ匀唬瑢θ祟惙謩e意味著什么？
（多媒體顯示問題）。
四、拓展練習(xí)。
閱讀一段材料，為2005年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議?！笆澜绛h(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了我們?nèi)祟悓γ篮铆h(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個地球，一個家庭。
1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界。
1996我們的地球、居住地、家園。
1997為了地球上的生命。
1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋。
1999拯救地球就是拯救未來。
2000環(huán)境千年——行動起來吧！
2001世間萬物生命之網(wǎng)。
2002讓地球充滿生機。
2003水——二十億人民之所系。
2004海洋存亡匹夫有責(zé)任。
2005主題：
像山那樣思考教案篇二
1、理解課文中狼嗥的含義。
2、感悟文章的詩意美和思辨色彩。
3、提高對大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學(xué)生的生態(tài)保護意識。
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護意識。
嗥叫、馴服、殘羹、聆聽、悚然、湍急、蠕動、餓殍、艾蒿。
二、文本研習(xí)。
1、快速地閱讀全文。
文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。
2、面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應(yīng)又是怎樣的?
3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?
——還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”長久的“客觀的”。
5、面對這聲狼嗥留意的還有誰呢?
——是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點的認識”。
——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。
7、是什么使他的認識發(fā)生了轉(zhuǎn)變?
——后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。
8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認識、一時觸動表述出來的。
——作者通過一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫出自己的觸動。
9、有同學(xué)感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?
——寫狼“喜氣洋洋地搖著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時的綠光形成對比，反襯人的冷酷。
——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。
——“無動于衷”的巖石不如說是在指責(zé)人的無動于衷。
10、作者有了感性認識之后，又是如何上升為理性認識的?
——山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去。
11、有了觸動以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進一步得到驗證：此時作者意識到要保護環(huán)境。作者的認識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護環(huán)境的意識，應(yīng)該說已經(jīng)有了很大的進步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的。人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認識是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考作者在不斷的實踐探索過程中，認識有了怎樣的發(fā)展。
——此段中的一些語句很有哲理，比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠的危險”，這就要求我們能夠更長遠地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。
——“這個世界的啟示在荒野。”應(yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應(yīng)該平等相處。
12、文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認識，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。
——狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。
——狼嗥是呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。
我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值。是啊!萬物之問都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時這座山也領(lǐng)悟到了。
——一般這類文章都是科學(xué)語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學(xué)性較強，較多地用了排比句。
——是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。
自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，開篇時圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
做幾句仿句練習(xí)，體會一下排比對閱讀帶來的沖擊力，盡量以大自然為仿寫內(nèi)容。
1、我不是光芒四射的太陽，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。
——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。
——我不是威風(fēng)凜凜的雄獅，也不是氣吞萬里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。
——我不是巍立峰頂?shù)木奘?，也不是飽?jīng)滄桑的鐘乳，而是風(fēng)霜雨露中的一粒卵石。
——我不是寬闊無垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽光下的一滴露珠。
2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦、海鷗是海的文字。
——樹木是時間的通史，年輪是過去，樹葉是現(xiàn)在，種子是未來。
——森林是樹的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動物、鳥兒是森林的成員。
——田野是作物的一篇樂章，田壟是五線，稻草人是高音譜號，小麥、玉米是田野的音符。
——山是自然的一幅圖畫，巖石是輪廓，綠樹是調(diào)子，七彩的花和萬千的生物是山的色彩。
——天是月的一座舞臺。云彩是遮幕，太陽是燈光，蟲鳥走獸是觀眾。
板書設(shè)計。
狼嗥。
鹿……獵人希望、恐懼、山、草原、高山植被無可挽回地退化。
像山那樣思考教案篇三
徐州語文教研活動示范教案。
學(xué)習(xí)目標：1、體味文章詩意的語言和哲理內(nèi)涵。
2、把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強學(xué)生的生態(tài)保護意識。
學(xué)習(xí)重難點：
重點：把握作者的'生態(tài)倫理觀念，體驗作者的精神境界。
難點：理解文章重要詞句，品味詩意語言。
學(xué)習(xí)方法：情景設(shè)置法、誦讀法、學(xué)組討論法。
教學(xué)時數(shù)：1課時。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課（由專題內(nèi)涵解說引入）。
二、研讀課文。
（一）通讀課文，理清思路，把握文章大意。
（二）深入探討。
1、請學(xué)生結(jié)合全文，思考下列問題。
（1）作者有沒有領(lǐng)悟到狼嗥叫的內(nèi)涵？如果有，是什么經(jīng)歷讓他有了這種感悟？
（2）狼嗥叫的內(nèi)涵究竟是什么？
（3）山的理解和思考是什么？
2、學(xué)生分組討論上面的問題。
3、研討問題，組織交流，品析重點詞句。
4、學(xué)生質(zhì)疑，教師組織答疑。
三、拓展思考討論。
閱讀梭羅《寂寞》中的一段話，比較與文本在生態(tài)主張上有何異同。
四、總結(jié)。
1、文章以個性化的角度來表現(xiàn)哲理的特點。
2、結(jié)束語。
本教案轉(zhuǎn)載自蘇教版高中語文教學(xué)網(wǎng)：http//:。
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像山那樣思考教案篇四
自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，開篇時圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就是要求我們自覺地樹立起環(huán)保意識，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不再繼續(xù)受到傷害。
像山那樣思考教案篇五
1、學(xué)會觀察自然，感受自然的美。
2、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關(guān)系的思考。
教學(xué)方法：文本研讀。
利奧波德（1887－1984），美國新保護運動的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學(xué)家、森林學(xué)家，是有著豐富經(jīng)驗的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農(nóng)場救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結(jié)晶，也是他的憂和愛的表達。
值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購買了一個荒棄了的農(nóng)場（沙鄉(xiāng)），帶領(lǐng)全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進駐沙鄉(xiāng)。
利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關(guān)系的一次詢問。
不應(yīng)該忘記，我們曾經(jīng)一次次的為我們的無知付出巨大的代價，我們習(xí)慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時候人類才能學(xué)會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學(xué)會正視自然的價值，學(xué)會珍視天地生靈。或許，我們該換一個角度去尋找。
假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……。
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。
“一種不馴服的、對抗性的悲哀”
文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產(chǎn)生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）。
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝。
3、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經(jīng)歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫的是一只狼的死亡。
（1）仔細品味其中一些具體的字詞，標識出其中你認為寫的最好的詞語，并說說你的理由。
（2）思考：人與狼的關(guān)系。
人對狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）。
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪。
學(xué)生歸納：各個生命之間的關(guān)系。（注意課文中的表述）。
草——鹿——狼——獵人。
?！恰蹬Ｈ恕?/p>
自然——社會。
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經(jīng)地義，那么，問題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然。
秘密同時守護這座山。
由此，這些意味著作者的觀點是什么？
6、文章為什么會有如此強烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應(yīng)。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。
從狼的嗥叫中，領(lǐng)悟隱藏的內(nèi)涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動，
其實，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。
“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們?！薄鞲袼埂蹲匀晦q證法》（板書）。
像山那樣思考教案篇六
2、德育目標：把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學(xué)生的生態(tài)保護意識。
3、美育目標：通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言美并嘗試體驗作者的美好精神境界。
重點：借助文章相關(guān)重要語句概括要點。
難點：把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗作者的精神境界。
解決辦法：情景設(shè)置法、朗讀法。
1課時。
在理解課文的基礎(chǔ)上暢談自己對環(huán)境保護的獨到見解。
1、導(dǎo)入。
電影片段《后天》。
盡管這部電影是一部科幻片但卻對人類生活的現(xiàn)狀的深刻審視和對人類未來的預(yù)測。我們今天要學(xué)習(xí)的課文就是一篇對生態(tài)環(huán)境的惡化的深沉反思：思考在物質(zhì)文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。而這些問題與人類的生存息息相關(guān)，同樣值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。
2、《沙鄉(xiāng)年鑒》簡介。
《沙鄉(xiāng)年鑒》一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。在該書里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個由人與其他物質(zhì)相互依賴組成的共同體，人中這個共同體中的“平等的一員和公民”，每個成員都有它繼續(xù)存的權(quán)利。他認為“一個事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，才是正確的，否則，它就是錯誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關(guān)系的倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼吁：“在人類歷史上，我們已經(jīng)知道（我希望我們已經(jīng)知道）征服者最終都獎禍及自身?！边@是他在大半個世紀前向全人類發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。
20世紀60年代以后，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在富裕生活中的各種危機——征服自然帶來的環(huán)境破壞，《沙鄉(xiāng)年鑒》也越來越受關(guān)注。在美國的銷售量超過了100萬冊，利奧波德的土地倫理觀念已成為美國一些環(huán)境保護組織和政府機構(gòu)的思想基礎(chǔ)。很多人被他對自然的生動描述和全新的倫理觀念所感動，接受人的新思想，成為環(huán)境保護者。
2、解題。
本文是節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。題目“像山那樣思考”談?wù)勀銓︻}目的理解。
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”兩千年前莊子和惠子智辯的對話，看到水中的餓魚自由自在地游來游去，你若能感覺到魚的快樂，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚兒，以魚的思維方式在思考問題，像魚一樣的思考；那么當我們?yōu)榱藵M足自己一時的欲望，在“提升這個城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林里的一棵百年銀杏樹不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城里，我們是否站在大山的餓角度上去考慮問題？當我們大口大口地盡享山珍野味的時候，是否像大山那樣的思考過？“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關(guān)系時，應(yīng)把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達到了與自然和諧相處的較高境界。
3、默讀全文，理清思路。
那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，默讀全文，用最簡潔的語言概括每段的要點。
第1段是對一聲狼嗥的特寫。
文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識——他把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。是本文的文眼。
第（2、3）段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對這聲狼嗥的反應(yīng)。
作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。
第（4——9）段講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。
這些平實的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗——人類對動物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價換取了所謂物質(zhì)文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應(yīng)該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。
4、再讀課文，體驗作者的思想境界。
剛才我們像山一樣的思考了一回，現(xiàn)在我們像作者奧爾多利奧波德那樣的思考，作者認為我們應(yīng)該怎樣處理人類和自然的關(guān)系，我們應(yīng)該怎樣怎么做才能更好地保護我們賴以生存的自然環(huán)境，才不會讓我們的`后代不必經(jīng)歷像電影《后天》中情節(jié)。
由學(xué)生自由暢談自己對環(huán)境保護這一話題的思考，最好能結(jié)合我們的生活實際，例如長興的水污染問題。
1、擴展閱讀亨利大衛(wèi)梭羅的《瓦爾登湖》。
2、擬寫一份有關(guān)長興環(huán)境污染問題的社會調(diào)查報告。
像山那樣思考教案篇七
授課地點高一（6）班。
1．理解文意，理清文章脈絡(luò)。
2．體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3．學(xué)習(xí)選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。
2．理清文章脈絡(luò)和情感。
課時安排一課時。
教師做好課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)工作，教會學(xué)生評點的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點去體會作者的憂患意識。
一．導(dǎo)入：
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？
三．研讀探究：
出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關(guān)語句。
（生讀1-2節(jié)）。
2．運用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3．對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學(xué)生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談?wù)劺堑南ψ匀?，對人類分別意味著什么？
（多媒體顯示問題）。
四．拓展練習(xí)。
閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議。“世界環(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了我們?nèi)祟悓γ篮铆h(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個地球，一個家庭。
1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界。
1996我們的地球、居住地、家園。
1997為了地球上的生命。
1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋。
1999拯救地球就是拯救未來。
20xx環(huán)境千年——行動起來吧！
20xx世間萬物生命之網(wǎng)。
20xx讓地球充滿生機。
20xx水——二十億人民之所系。
20xx海洋存亡匹夫有責(zé)任。
像山那樣思考教案篇八
但是看了那一則材料后，我才發(fā)現(xiàn)上述的成功只是表面的成功。那何為真正的成功？我認為真正的成功是經(jīng)歷了人生所有酸甜苦辣之后所達到小我的境界。
要達到人生的頂峰，大致有三個過程。
第一步，初識花花世界。在我們還未長大成人的時候，我們一直都躲在“父母”這個安全的避風(fēng)港內(nèi)。安逸的生活讓我們沒有過多的煩惱，因此在我們心中對世界充滿了一種朦朧的'美感，對這個花花世界充滿了好奇。這只是人生的起步，并不是所謂的成功。我們現(xiàn)在的幸福生活，都是父母用努力換來的，也許，這僅僅代表著我們的父母成功了，所以，我們千萬不能因此而沾沾自喜。
第二步，體味五味雜陳。長大后，一切都要靠自己克服，這磨礪的過程，就是成長的過程，就是踩出通向成功的足跡的過程。這一步是極其重要的一步，若在這一步上半途而廢，一切都只能歸零。項羽的一生便是一個很好的佐證。風(fēng)華正茂的項羽用兵如神，終結(jié)了大秦帝國，但是，最終卻被出身草芥的劉邦打得一敗涂地，這也就直接導(dǎo)致項羽烏江自刎。試想一下，若項羽能冷靜地分析形勢，學(xué)會臥薪嘗膽，學(xué)會忍辱負重，等待東山再起，也許，中國的歷史就會被改寫。因此，遇到挫折，不應(yīng)該選擇逃避，而是應(yīng)該拿出堅持不懈的態(tài)度，再苦再累，也要一直走下去。
第三步，感受海闊天空。成功并不代表著擁有的多與少，成功只是來見證你在克服困難時所積累的財富。居里夫人可謂是歷史上最杰出的女性之一。她的偉大之處并不僅僅在于她的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，更在于她對待成功是泰然處之的態(tài)度。她將自己的研究成果毫無保留的奉獻給世界，甚至將自己獲得的獎牌給女兒當玩具。她讓自己變得一無所有，但是，她脫離了名譽的牽絆，得到了海闊天空，成功地達到了人生的頂峰。
每個人的心中都有一座山，人的一生就是不斷向頂峰攀爬的過程。每個人只有經(jīng)歷了這三個過程，才能真正意義上地詮釋“成功”這個詞。也許，山頂?shù)木吧蝗缟铰疵利?，山頂不像山腰上有路可退，但是，你若達到了山頂，回想起攀登的過程，將自己置身于海闊天空中，你的心靈便得到了升華。
成功——經(jīng)歷人生，積累精神財富。
像山那樣思考教案篇九
讀了《像山那樣思考》，我知道雖然在我們?nèi)祟惪磥?，山什么都不會想，但山也有他的“思考”?/p>
我們在這個地球上生存，取之，用之。地球?qū)ξ覀兊姆瞰I，真是太大了。
我生活的地方就是地球，我們踩的是地球的身體。難道它就不痛嗎？難道它就沒有思想嗎？答案是它有。對于父母我們需要感恩。對于社會我們需要感恩。對于跟我們息息相關(guān)的自然，我們更要感恩。
但現(xiàn)在，我們?nèi)祟惒粌H不感恩，反而做出過份的行為。亂砍濫伐，大量取石油，煤碳等，地球的身體器官。它的身體被嚴重傷害了。
其實，地球它也并沒要求我們報答?？墒堑厍蛐南耄喝绻唤o你們一點小小的懲罰，你們是不知道要保護我。于是，大地震，臺風(fēng)，海嘯頻繁發(fā)生。大地震要奪走幾萬人的性命，臺風(fēng)也能造成巨大災(zāi)難。
山或許只會對幼狼感到遺憾，可地球卻不會坐以待斃。
我們現(xiàn)在提倡精神文化；
要感恩父母的養(yǎng)育之恩；
要感恩社會的塑造之恩；
要感恩祖國的保護之恩；
可是，誰又去感恩地球。地球之恩，無以為報，感恩地球，就不會有地震，海嘯，臺風(fēng)等災(zāi)害。
懂得感恩可以讓父母歡心。
懂得感恩可以讓社會發(fā)展。
懂得感恩可以讓祖國強大。
那懂得感恩可以讓地球變得平靜，就像《像山那樣思考》一樣，任何物種都有他生存環(huán)境，生存的必要。地球也是一樣。
讓我們用感恩的心去面對地球吧。
像山那樣思考教案篇十
1．理解文意，理清文章脈絡(luò)。
2．體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3．學(xué)習(xí)選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
教學(xué)重點。
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。
2．理清文章脈絡(luò)和情感。
課時安排一課時。
教學(xué)方法。
教師做好課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)工作，教會學(xué)生評點的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點去體會作者的憂患意識。
教學(xué)過程。
一．導(dǎo)入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？人。
“那樣思考”究竟是怎樣的思考？
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？
三．研讀探究：
出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關(guān)語句。
（生讀1-2節(jié)）。
2．運用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3．對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學(xué)生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談?wù)劺堑南ψ匀?，對人類分別意味著什么？
（多媒體顯示問題）。
四．拓展練習(xí)。
閱讀一段材料，為2005年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議?！笆澜绛h(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了我們?nèi)祟悓γ篮铆h(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個地球，一個家庭。
1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界。
1996我們的地球、居住地、家園。
1997為了地球上的生命。
1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋。
1999拯救地球就是拯救未來。
2000環(huán)境千年——行動起來吧！
2001世間萬物生命之網(wǎng)。
2002讓地球充滿生機。
2003水——二十億人民之所系。
2004海洋存亡匹夫有責(zé)任。
2005主題：
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像山那樣思考教案篇十一
(1)知識目標：進一步掌握“概括要點，提取精要”的閱讀方法。
(2)能力目標：了解生物知識，領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。
(3)情感、態(tài)度、價值觀目標：體味此篇文章詩意的語言美和作者的美好精神境界。
(1)整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。
(2)體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
(3)學(xué)習(xí)選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。
把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗作者的精神境界。
(1)利用工具書自查生字詞注音及重點詞語釋義。
(2)了解文章的作者。
(3)劃出不理解的句子。
一課時。
多媒體。
一、導(dǎo)入。
今天，我們就帶著這個問題來學(xué)習(xí)美國環(huán)保主義倫理學(xué)家利奧波德的散文作品《像山那樣思考》，在這篇文章中，作者記錄了一只令他幡然醒悟，畢生難忘的老狼。那么這究竟是一只怎樣的狼，它又能留給作者怎樣的深刻體悟呢?現(xiàn)在，我們就來共同走進這篇課文。
二、檢查預(yù)習(xí)。
1、關(guān)于作者——利奧波德。
2、關(guān)于重點字詞。
三、文本分析。
明確：(人類或我們)像山那樣思考(人與自然的關(guān)系)?
2、文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?
明確：緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”
明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯的、直接的希望和恐懼”;留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”、“長久的”、“客觀的”。
明確：第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。
明確：1、在那些年代里……2、那時，我總是認為……;“閃爍著的、令人難受的、垂死時的綠光。
明確：不但導(dǎo)致牛群和鹿群的減少，連山坡上的植被、草原和土壤都因此而遭殃。
7、哪位同學(xué)能把它們之間的關(guān)系理清楚啊?也就是這些事物之間形成的生態(tài)鏈條?
明確：消滅狼群，讓鹿大量繁衍;草場退化，最后人類的整個生存環(huán)境都遭到破壞。
明確：荒野就是人類未涉足過的地方，荒野中的各種生物都是自由自在生長著的，存在著一個健康的生態(tài)系統(tǒng)。
明確：像山那樣去思考，去對待狼，把狼看作生態(tài)鏈條中不可或缺的一員，對待自然萬物要如此。
山是大自然的一部分，山去思考問題時，能夠尊重自然，平等的看待自然萬物。而我們?nèi)祟愐矐?yīng)該像山那樣，把自己看作自然的一個組成部分。
明確：勝利——狼死，鹿安全。報復(fù)——環(huán)境惡化。
13、老師在課下還搜集的一些圖片，他們也可以作為我們的生態(tài)環(huán)境遭到破壞的佐證。讓我們一起來看看人類是如何禍及自身的。
(描述圖片)看了這些圖片的確會讓我們感到非常的痛心，人類對自然的破壞，遍及各個角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚。所以，這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
(浪費水電，踐踏草木，食用野生動物等)。
四、布置作業(yè)。
今天，我們學(xué)習(xí)了用大山的思維來衡量狼對自然界的價值，那么在小動物的眼中，人類的某些做法又能給它們留下怎樣的感悟呢?課后，請大家以擬人化的手法(或叫泛靈)，以-“-----------眼看世界”為題寫一篇200字左右的小片段，要求一個畫面，一個鏡頭，主題要體現(xiàn)人與自然和諧共生關(guān)系。要有震撼效果，要能激發(fā)人類保護自然的決心。
在這節(jié)課的最后，再次希望大家能在環(huán)保的道路上邁出自己堅實的一步，從我做起，從小事做起。
五、教學(xué)反思。
1、關(guān)于課文的選?。哼@是一個我從課文選取之初，一直到公開課結(jié)束都不停思考的問題。因為本文的作者是一位學(xué)生并不熟悉哲學(xué)家，他思考問題的方式和傳統(tǒng)意義上的文學(xué)家會有些不同，導(dǎo)致文章的很多語句很難理解。但是作為一篇自然隨筆，本文的文字非常優(yōu)美且意境深遠，特別是文章中關(guān)于環(huán)保這一主題的闡述，是我一直都很欣賞的。所以我選擇了這篇文章，作為我真正走進課堂的第一節(jié)課。
2、關(guān)于教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計：在此類比較難理解的散文的講解過程中，我覺得深入淺出是最重要的。教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計也要首先考慮學(xué)生的接受能力，考慮怎樣把一個復(fù)雜的問題簡化。那就是要從我們生活中熟悉的話題入手，先引起學(xué)生的學(xué)習(xí)探究的興趣。這樣，再引出文章的主旨也會容易理解得多。所以，在本文的講解中，我始終緊靠我們身邊的環(huán)保事件，并從中得出最后的觀點。
3、關(guān)于作業(yè)的布置：這是一個我比較滿意的部分，自己感覺比較新穎獨特。既開發(fā)了學(xué)生的想象力有沒有脫離學(xué)生的生活。尤其是這種通篇擬人的手法，在學(xué)生看來非常有趣。在作業(yè)的批改過程中，也正是印證了我的想法，同學(xué)們的想象力遠遠超出了我的意料。
4、關(guān)于板書和課件：課件的設(shè)計我是力求新穎卻不花哨的，所以我沒有選擇軟件提供的模板，而是從網(wǎng)絡(luò)上搜集了很多相關(guān)的信息和圖片，爭取讓學(xué)生眼前一亮，結(jié)果也是比較滿意的。至于板書，這一點比較慚愧，因為我的粉筆字書寫水平的確有限，這就在授課過程中出現(xiàn)了板書書寫過慢、字的規(guī)格過小等問題。這些問題我都會在今后的教學(xué)中積極改正。
像山那樣思考教案篇十二
1、理解文意，理清文章脈絡(luò)。
2、體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3、學(xué)習(xí)選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
1、理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。
2、理清文章脈絡(luò)和情感。
一課時。
教師做好課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)工作，教會學(xué)生評點的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點去體會作者的憂患意識。
一、導(dǎo)入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？人。
二、自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？
三、研讀探究：
出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關(guān)語句。
（生讀1—2節(jié)）。
2、運用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3、對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學(xué)生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談?wù)劺堑南ψ匀?，對人類分別意味著什么？
（多媒體顯示問題）。
像山那樣思考教案篇十三
1、通過閱讀，體味此篇文章的詩意語言。
2、通過研習(xí)，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學(xué)生生態(tài)保護意識。
教學(xué)重點。
1、對重點語句的理解。
2、對文章主題的理解。
教學(xué)難點。
對文章主題的理解。
課時安排。
1課時。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課。
面對大自然，有人諦聽天籟，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化美；有人感悟自然，詠懷風(fēng)物變遷，抒寫自己的人生感言；更有人反思生態(tài)環(huán)境惡化，思考在物質(zhì)文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系，這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的問題。今天我們一起學(xué)習(xí)利奧波德這篇文章《像山那樣思考》，從中我們可以得到一些啟示和感悟。
二、文本研習(xí)。
接下來就給大家一些時間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關(guān)字詞可以參見大屏幕，希望大家能夠把它畫出來，標注好。同時帶著這樣一個問題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣由是什么？（是緣于人們對狼群獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。）。
像山那樣思考教案篇十四
大自然的美，不在于山有多高，水有多深。我認為在于大自然創(chuàng)造了一條食物鏈，匯集成食物圈。
山，孤僻，神秘，深邃，危險……在這文中，山成了智者，他與每一晚的嗥叫，槍聲相伴，他看破紅塵，卻無力改變。狼應(yīng)聲倒地，狼牙仍露在凌風(fēng)中，眼里泛著綠光。山不知是在心痛還是在擔憂，我發(fā)現(xiàn)山在諷刺，山在嘲笑，山在鄙視。人類的無知，無知的人類。
在那泛著綠光的眼睛里，那位獵人看到了未來，看到山再荒蕪，鹿再死去，樹再倒下，變成了沙漠，沒有綠洲，只有沙子，沙塵暴來了，無知的人類仍在捕殺動物。那位獵人學(xué)會了像山那樣思考，知道了山在思考些什么，他懂得了狼的一聲聲嗥叫。
“沒有狼的地方意味著獵人的天堂”年輕的獵人追求這樣，但他的無知讓他親眼看到一只只鹿的倒下，綠色再荒蕪，山在報復(fù)。
“太多的安全可能會產(chǎn)生長遠的危險”老獵人對年輕的獵人說。
在一座山中，聽不到狼的嗥叫，意味著這座山已瀕危了，無可否認這是無知的人類所索取的后果。他們并不知道山一直在思考什么，或許已經(jīng)知道了，卻為了利益……一座山，是一條食物圈，狼沒了，羊就多了，草就少了，山就荒蕪了，人類就滅亡了。山是智者，他懂得該放幾只狼，多少羊，人是愚者，他只在乎自己的利益。
生態(tài)平衡，再熟悉不過的話題了，可是在中國，有多少人學(xué)會了像山那樣思考。政府官員吃著國家的飯，拿著國家的錢，拉出來的屎卻好無用處。
如今中國，環(huán)保是騙人的，政府更加是騙人的，國家養(yǎng)他們是干什么吃的，整天打飛機啊!
像山那樣思考，我認為在如今不僅僅是生態(tài)平衡，可持續(xù)發(fā)展更為重要。
狼于羊的故事會啟示著無知的人類，像山那樣思考，學(xué)會聆聽狼的嗥叫。
像山那樣思考教案篇十五
無論是湖的寂寞，還是山的思考，都不得不承認，就在這湖光山色的迭映交輝中，人類那一顆顆經(jīng)過現(xiàn)代工業(yè)文明的電光石火炙烤烘焙而日益膨脹麻木的心，在迷茫的無措中，已經(jīng)在驚覺，在沉思。
狼的一聲聲嗥叫，像警棍一樣敲擊著人們?nèi)找媛槟镜男?。也許有些人還沒有聽到，但利奧波德卻從這聲聲無助的嗥叫中覺醒了！他用最犀利最真誠地文字觀照懺悔著自己。一彈射出，一狼倒下，一只小狼拖著一條腿走去。當我們看到老狼眼里閃爍著令人難受的垂死的綠光時，那久已麻木的靈魂才為之悸動，為之振顫，我們才發(fā)現(xiàn)了某種新的東西，是某種只有狼這個生命和山才知道的東西。這東西是什么呢？正如作者開頭所言：秘密。
秘密即生態(tài)規(guī)則，這個規(guī)則有點神秘。狼可以吃掉鹿群中的弱者，但人卻不能為了所謂的安全而打死狼。這是自然的隱秘?？扇祟悈s不顧這個隱秘，自高自大，忘乎所以。
“狼越少，鹿就越多，因此沒有狼的地方就意味著天堂?！庇卸嗌偃嗽褡髡哌@樣自以為是自作聰明過！可是結(jié)果呢，帶來的卻是地獄般地惡夢。隨著狼的一只只倒下，大肆繁殖的鹿群，毫無止境的爭食，就像潘多拉打開了魔盒，讓災(zāi)難接踵而至：山體上，美麗的灌木樹林大片大片地消失；泥石流、沙塵暴隨時逞威，人類全然沒有了安全可言。鹿群中，同類相殘，白骨累累，慘不忍睹！人類啊，原是想呵護他們一廂情愿中的生命，卻不曾想殘害了它們！這一切，似乎是對人類漠視秘密的一種諷刺，一種無情地莫大地諷刺。
在所有存在物中，只有人類才能傾聽存在的聲音。海德格爾曾這樣頌揚人類?？僧敓o知地掠奪無情地漠視釀成一幕幕悲劇時，利奧波德有了深深的憂患。是啊，人類何曾尖起耳朵去傾聽去細辨狼嗥的忽高忽底或近或遠？又何曾謙卑地低下高貴的頭顱，去思考狼的嗥叫中隱藏著的潛在含義？狼也是自然萬物的一分子，它有感情，也有生命的尊嚴；山也是會思考的，它深知狼對于它的重要作用。萬物都是造化的神手刻意丟下的，有靈性的啊。文中，作者似乎想告訴人類這一切。
利奧波德深知，人類只是自然鏈條中的一環(huán)，他們沒有權(quán)利拆散破壞這個鏈條，甚至超拔于自然之上。人類與自然是個共同體。這個共同體成員的關(guān)系，有共生，有寄生，也有競爭。如此，才構(gòu)成了恒久的秘密系統(tǒng)或者說神秘的系統(tǒng)。這秘密和神秘，容不得人類如此地漠視和褻瀆。所以，作者以最深切敏銳的文字，表達了自己心靈的驚覺和沉思，以期引起人們的警醒。應(yīng)當說，這是非常有意義的。
像山那樣思考教案篇十六
人降生于自然的懷抱，在愚昧和野蠻中吃夠了苦頭后，終于擁有了壓倒其他物種的絕對優(yōu)勢。于是人們將愚昧和野蠻歸罪于自然，并開始用鋼筋水泥圈定專屬的生存空間。但沒過多久，人們就陸續(xù)開始用空洞而充滿期待的眼神搜尋自然的蹤跡。
是的，人們曾一度認為自己征服了自然，但是到現(xiàn)在，人類仍離不開自然，而人對自但是言卻是可有可無。但在遭受了人類那么多無知任性的破壞之后，自然仍向人們袒露著它的全部真理。
自然告訴我們以偉大。即使全人類的力量合在一起，與自然相比仍微不足道，自然擁有這樣不可估量的力量，卻長久地將它克制在平靜的外表下，這與人類剛掙脫自然的懷抱，就急不可耐地在它面前炫耀武力相比，，本身就是一種高貴的容忍。人崇拜的神明，有的掌管大地，有的駕馭太陽，有的司職動物;而自然，是一切神明的總和，人對神的崇拜根本就是對自然無比強大的力量的崇拜。這種崇拜深植于每個人體內(nèi)，因而當看到地平線上血紅的落日時，人類會感到無限的莊嚴神圣，如同驕傲的騎士見到了尊貴的國王那樣，俯身親吻他腳下的泥土。
自然告訴我們以永恒?！俺恢匏?，蟪蛄不知春秋”。人類之于自然，正如朝菌之于大椿，蟪蛄之于冥靈。在人類誕生之前自然就已長久地存在了，在人類滅亡之后它還將長久地存活下去?！安恢麓稳恕?，其實，江月本不在等待誰，而少數(shù)清醒的人卻為之發(fā)出多次感慨。無論是“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，還是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，都是這樣痛苦的清醒者的吶喊。有人認為文學(xué)是永恒的，但一個民族的'文學(xué)會隨這門語言的消亡而失傳，全人類的文學(xué)會在歷史的顛簸中散落，并最終與人類一起被埋葬。人類創(chuàng)造的東西還沒有什么能抵達永恒的終點。自然是這里的永恒，即使經(jīng)歷滄海桑田的整容，自然仍在那里。
自然還告訴我們以纖巧。沒有一種材料像花瓣一樣嬌嫩，沒有一首樂曲像鳥鳴一樣動聽，沒有一束燈光像月光一樣皎潔......自然也告訴我們以淡泊。就像南山之于陶潛，就像瓦爾登湖之于梭羅，山和湖是他們的伴侶，也是他們的導(dǎo)師，在黑暗和滾滾紅塵中教給他們淡泊與純凈，特立與堅強。
當然，人在自然面前也不全是小兒或?qū)W童的身份，帕斯卡爾說:“即使宇宙它毀滅了我，我依舊要比毀滅我的東西高貴得多?！比嗽谧匀幻媲蔼毚嫠枷氲淖饑?。除人以外，還沒有什么生物能像我們這樣進行如此復(fù)雜的推理，產(chǎn)生如此神奇的想象，迸發(fā)如此深重的同情和悲憫。
讓我們像山那樣思考，直至擁有山脈一般的沉默與尊嚴。
像山那樣思考教案篇十七
《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》收錄的一則隨筆。文章第一段是對一聲狼嗥的特寫。文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識——他把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。接下來的一段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對這聲狼嗥的反應(yīng)。作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。
第四至九段在講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。這些平實的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗——人類對動物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價換取了所謂物質(zhì)文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應(yīng)該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。
像山那樣思考，是作者對人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達方式。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。
文章文筆簡潔洗練，從中可以體驗到哲人的深刻，又可以領(lǐng)略到詩人的激情和想像。這一切，構(gòu)成了文章顯明的詩意美和思辨色彩?？茖W(xué)的事實和詩的描述合拍合轍，讓讀者首先沉浸在一種詩的氛圍之中，然后開始評論和思考。最后，回歸于心靈的頓悟和思想的升華。
像山那樣思考教案篇十八
1.通過閱讀，體味此篇文章的詩意語言。
2.通過研習(xí)，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學(xué)生生態(tài)保護意識。
1.對重點語句的理解。
2.對文章主題的理解。
對文章主題的理解。
1課時。
一、導(dǎo)入新課。
面對大自然，有人諦聽天籟，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化美；有人感悟自然，詠懷風(fēng)物變遷，抒寫自己的人生感言；更有人反思生態(tài)環(huán)境惡化，思考在物質(zhì)文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系，這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的問題。今天我們一起學(xué)習(xí)利奧波德這篇文章《像山那樣思考》，從中我們可以得到一些啟示和感悟。
二、文本研習(xí)。
接下來就給大家一些時間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關(guān)字詞可以參見大屏幕，希望大家能夠把它畫出來，標注好。同時帶著這樣一個問題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣由是什么？（是緣于人們對狼群獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。）
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