讀后感是讀完一本書、一篇文章或一部電影后所產(chǎn)生的個人感悟與思考，它可以幫助我們更好地理解作者的意圖，發(fā)掘作品的深層含義。我們是否有必要寫一份讀后感呢？讀后感是對所讀內容的回味和總結，有助于鞏固我們的閱讀理解能力，提升思考水平。這個時候寫一篇讀后感是非常有必要的。讀后感應該側重于書中的核心觀點和主題，以及對自己的影響和啟示。以下是一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能對大家寫作有所啟發(fā)。
所羅門王的指環(huán)讀后感篇一
最初讀這本《所羅門王的指環(huán)》的時候，我以為只是一本單純的介紹動物的說明文，因而也就只是隨意的翻看，直到，后來，看到關于灰雁的那一章，講的是原本作者以及他的家人，都不喜歡灰雁，唯獨作者的父親喜歡。然后，他父親就把鳥請到了家中，于是，家里原本是干凈的花紋地毯慢慢變成了土黃色……看到這里，我的心怦然有些觸動，土黃色的地毯，就意味著都是因為灰雁在搗蛋后留下的痕跡(鳥糞)。原來，人和動物也是可以同處一室，和諧相處的。
不過，這本書給我感觸最深的是作者在描寫幾個水鼩一齊捕食一只青蛙，那只青蛙被撕扯得血肉模糊時水鼩時說的一句話，我本以為作者一定會發(fā)出“水鼩很殘忍”之類的感慨，可是我錯了。作者說：作為不斷摧殘生命的我們，又有什么資格去說它們呢?是的，作為人類的我們，我們每天都在摧殘眾多的生命，而水鼩，只是殺死了一只青蛙，還是幾個水鼩爭吃。然而，我們人類呢?一頓就能吃一盤甚至幾盤青蛙。因此，與水鼩一樣同為生物的我們，是的確沒有資格去說它們的。
作者對動物的愛，讓我感到欽佩與欣慰。他養(yǎng)過猴、養(yǎng)過鳥、還養(yǎng)過海癸，并堅持不懈地觀察它們，他認為與動物們近距離相處，遠比觀察死亡了的標本要好得多。也許，很多人由于無法忍受動物們的搗蛋給自己帶來的麻煩，所以就不會去喜歡動物。但是作者卻能夠毫無怨言的包容它們犯下的過錯，我想除了作者本人，一定還有他家人對他的支持。
就在不久之前，我曾親眼目睹過一個生命消逝的過程。那天我在門前和表妹一起玩耍，一個騎摩托車的男人，速度飛快，一只貓由于受到驚嚇而玩命的四處亂竄，然后悲劇就這樣發(fā)生了，貓慘死在了摩托車的車輪之下。然而，那個男人不僅毫無憐惜之心，反而惡狠狠地罵到：“牲畜東西，怎么死這里來了”。
是的，它們是牲畜，就因為它們是牲畜，人類在對待這些沒有絲毫還手之力的牲畜們時，就可以毫無顧慮地、不顧一切地去虐待它們、碾壓它們、摧殘它們、捕殺它們。當我們在餐桌上大快朵頤的時候，親愛的人類，你有沒有想到過，其實它們也和我們一樣――是一個鮮活的生命!
其實尊重它們，也就是尊重我們人類自己。所以，我真的希望，世界上能否有更多的像作者一家那樣，去關愛每一只動物，尊重每一個生命。
然而，這個要求，在今天，也近乎奢侈。
所羅門王的指環(huán)讀后感篇二
《所羅門王的指環(huán)》的作者康拉德洛倫茨是奧地利著名的動物學家，也是現(xiàn)代動物行為的創(chuàng)始者。
看到這里，相信你們和我也有一個共同的疑問:既然整本書都是講動物，那為什么要取名叫《所羅門王的指環(huán)》呢？這本書中有一段話:據(jù)史料記載，所羅門王可以與任何動物交談，但需要借助手中的那枚指環(huán)的魔力。而我雖然只能與我熟悉的動物交談，但不需要借助任何東西，這點他就不如我了?；顫姷纳鼰o需借助魔法，便能向我們訴說真善美的故事。大自然比詩人所能描摹的境界還要美上千萬倍。
是的，動物是我們的朋友，它們也有語言，思想和靈魂。我們需要善待它們，保護它們，理解它們。
在康拉德洛倫茲深刻的觀察以及妙筆生花之下，我們知道了種種關于動物的知識，也體會到了科學的嚴謹與趣味。
所羅門王的指環(huán)讀后感篇三
前段時間，我讀了康拉德·洛倫茨的，以描寫動物著稱，堪稱“動物小說“。
其中，我最喜歡的一段來自第12章，道德與武器:”我們不是從自然中獲得武器，我們是按照自己的意志制造武器。以后還有什么更容易的？它是在發(fā)展武器，還是在培養(yǎng)跟上它們的責任感？沒有這些禁忌，我們人類肯定會被自己的發(fā)明毀滅。我們必須有意識地建立這些禁忌，因為我們不能依靠本能?？傆幸惶欤瑑蓚€敵對的派系會發(fā)現(xiàn)他們可以互相殘殺。這一天可能會到來，整個人類被分成兩個對立的陣營。我們應該像鴿子還是像狼？人類的命運將取決于這個問題的答案，這段話，我想，是洛倫茲在書中寫的，是最哲學的。
這段話用狼和鴿子，鴿子的比喻在擊敗對手后，會毫不留情地干掉對手，和狼相反。這意味著，作為我的論文我們人類，當我們的利益，貪婪的心就設立了兩個敵對的陣營，并有破壞對方的能力，我們該何去何從？這是現(xiàn)代人的警告，但也擔心后市對人類和無奈。
這讓我想起了一首歌，是薛之謙的《動物作為世界》。在這首歌中，人們可以唾棄動物，嘲笑動物，當貪婪膨脹到極限時，人們研究發(fā)現(xiàn)，最愚蠢的其實是一個他們通過自己。在現(xiàn)實社會生活中，有何嘗不是我們這樣呢？1990年到1991年的海灣地區(qū)戰(zhàn)爭，不就是伊拉克的總統(tǒng)就是為了企業(yè)獲取信息更多的石油來賺取暴利，才侵略科威特，最后導致以美國國家為首的多國部隊對其進行自我毀滅式打擊的嗎？堪稱人類死亡教育人數(shù)數(shù)量最多、損失影響最大的二戰(zhàn)，也是學生因為這些法西斯希特勒的夢想是統(tǒng)治成為全球而入侵波蘭最后可能導致整個二戰(zhàn)的發(fā)生。這一切發(fā)展都是不能因為只有兩個字---“貪婪”造成的，貪婪是所有人心中的魔鬼。
通過上述事件得到啟發(fā)是：人不能太貪，適可而止，如果我們不遏制它，人類的貪婪可能會導致死亡。
所羅門王的指環(huán)讀后感篇四
我在寒假讀完了《所羅門王的指環(huán)》，被作者一家的事所深深吸引。這本書主要講述了作者和家人在生活中與動物相處的一些有趣的生活片段。
這本書的作者是著名科普作家洛倫茨，也是一名動物學家，因為他對動物的喜愛，所以寫下了許多與動物有關的科普著作。
作者通過十二章的描寫，為我們呈現(xiàn)了溫柔可愛的灰燕、聰明頑皮的猴子、乖巧伶俐的鸚鵡、喜好戰(zhàn)斗魚棘魚。他在生活中細致地觀察，把動物都擬人化描寫，連動物們的心里變化都活靈活現(xiàn)，似乎動物們就在我眼前活蹦亂跳，具有強烈的畫面感，充滿了童話氣息。想必作者一定與動物建立了真正的友誼。
讀完了這本書，我明白了許多。想象作者記錄的過程，我知道了在生活中要留心觀察身邊事，并且做事要專注。而聽了這些故事，我想像作者一樣，與動物交朋友。沒錯，動物不僅是我們的朋友，更是我們的親人，他們也有語言，有表情，有思想，同樣生活在地球這個大家庭里，我們和它們是平等的，都有生命，不能因為人類強大而隨意殺害它們，能力越大，責任越大，我們應該去保護去善待它們，以及我們共同的家園。如果你也想和動物做朋友，請你走進大自然吧，多與它們接觸、相處，觀察它們，安撫它們，我相信你會對它有更深入地了解，到那時候，你一定能與它們建立起深厚的友誼。我希望在人與動物之間搭起一座溝通的橋梁，使雙方相互理解，相互信任，創(chuàng)造和平。
書讀完了，可還有個問題，那就是這本書為什么叫《所羅門王的指環(huán)》呢？這也是所有讀者的疑問。面對這個問題，作者用淵博的知識、豐富的語言和幽默的語氣回答了這個問題：“據(jù)史料記載，所羅門王可以與任何動物交談，但需要借助手中那枚指環(huán)的魔力，而我雖然只能與我熟悉的動物交談，但不要借助任何東西，這點他就不如我了?；顫姷纳鼰o需借助魔法，便能向我們訴說至真至美的故事；大自然比詩人所能描摹的境界還要美上千萬倍。”
這番話使我更加崇拜作者了。
所羅門王的指環(huán)讀后感篇五
天空上，風云動搖，光影迷離，太陽光已無力再割開斑駁的屋影。在一個星期六的傍晚，我讀完了《所羅門的指環(huán)》。
在讀這本書之前，我以為這是一本小說，寫所羅門王的指環(huán)的離奇故事。剛讀幾頁，都是在寫景，寫阿爾騰貝格是動物樂園，我還以為是借此引出故事。然而，事實與此大相徑庭。除了前言開頭提到了所羅門王，其他地方就沒出現(xiàn)這位智慧之王的影子（也許我讀得不太認真）。在我看來，本書的作者，同時也是文中的主角康拉德﹒洛倫茨，就是那位所羅門王。從來沒有哪位科學家，能像他一樣。他可以和動物說話，就像兩人閑聊家常。
全書約10萬字，介紹的小動物數(shù)目非常大。這眾多的小動物中，絕大部分都是洛倫茨在不同時段親手養(yǎng)的。在全書中，作者表達出的都是自己的歡悅之情。他因養(yǎng)動物而開開心心地度過80多個春秋，這一生是真正的享受。雖然，養(yǎng)動物時常遇到麻煩，但他所忍受的麻煩，換來的補償，不僅僅是科學成果，還有許多許多。洛倫茨一直遵守著人與動物平等”的原則，熱情地呵護著它們。他總是盡力模擬出與現(xiàn)實一樣的環(huán)境供他們生存。在他看來，人就是動物，動物就是人，二者全無區(qū)別。
現(xiàn)代生活熙熙攘攘，忙忙碌碌，一個人需要時常提醒自己不要迷失自我?？墒?，如果我們養(yǎng)幾只寒鴉，看著他們如何玩弄暴風雨，發(fā)現(xiàn)他們與人一樣的感情，欣賞他們的甜蜜愛情，區(qū)分他們的等級劃分；如果我們養(yǎng)幾只金絲雀，看著這些憨厚可掬的胖家伙進行最搞笑的摔跤比賽，看著他們滾來滾去，一會兒作撕咬狀，一會兒大聲尖叫，在籠子里你追我趕。那么，即使我們無法像洛倫茨一樣快樂一生，至少在孤獨時有了喜悅的來源。有知心動物相隨，任何一個時刻，任何一個地方，都是安身立命的好時刻，好地方。
所羅門王的指環(huán)讀后感篇六
《所羅門王的指環(huán)》這本書講述了許多動物的習性和與人相處的特點，讀完之后我的收獲也是頗多的。
先說語言這一塊，有許多值得學習和借鑒的地方。無論是描繪美麗的自然風光，還是神奇動物們各不相同的姿態(tài)，例如調皮的鸚鵡科卡，在老太太們喝茶時像直升機般的把糖粉卷到她們的臉上；例如水鼩在探索路線時聰明地用胡須試探，然后猛沖一段距離；例如寒鴉在空中如石塊般墜落，飛時又像飛絮般輕盈……正是有了這些多姿多彩的描寫，才讓我們更加清晰地了解到大自然生物的多樣性。
我印象最深的是《契約》這章，寫狗與人類之間一種神秘奇妙的聯(lián)系，就好似簽訂了契約般。狗對主人是忠貞不渝的，書中講到兩種原因：他們對首領狗的忠誠轉移到了人身上，對母親的依賴之情會得以永久保留。狗又分為狼性犬和豺性犬。豺性犬是容易被誘拐的，“只要誰手里有桿槍，獵犬都會跟著他走”，顯然，養(yǎng)一只豺性犬要做好隨時丟失的心理準備。它們也容易被馴服，但狼性犬就完全不一樣了，如果它已經(jīng)是你的狗，那么就再也不會對別人有感情。雖然它們不一定會聽主人的話，但會為主人赴死。豺性犬也是好的，他們會討人的歡心，也是有情感的。有一只狗能像朋友一樣陪伴著你，這是很讓人羨慕的。
我最喜歡的一部以狗為主角的影視劇，是《忠犬八公的故事》。講的是小狗八公，在一次主人外出時極力挽留，卻失敗了。主人站在演講臺上，突然倒了下來，誰也沒有預料到，唯獨八公。之后它天天到火車站旁的花壇上等，等待他的主人會有那么一天，微笑著走向他。
我不禁想起了我曾經(jīng)的兩只小狗，雖然沒有什么值得贊頌的壯舉，但在我的心中卻是很重要的伙伴。有它們的陪伴，不會覺得孤單。
讀完了這本書，使我有了想讓自己的家變成動物園的沖動，或許我該好好養(yǎng)一只動物了。
所羅門王的指環(huán)讀后感篇七
洛倫茨，一個主要研究研究鳥類和魚類的科學家，被稱為現(xiàn)代法布爾。又是諾貝爾生理學還是醫(yī)學獎獲得者。赫胥黎說洛倫茨的語言別具一格魅力十足，個人倒覺得也并非如此，然而用科學角度真實記錄的鳥獸蟲魚的方式著實引人入勝，一種深入動物心靈最深處進行的秘密探索，是真正的去了解動物，展現(xiàn)的是一個我尚未了解幾乎還全然陌生卻生動充滿新奇。好像是充滿“人情味”的世界，甚至偶爾展現(xiàn)的好像比人類世界更有“人”情味。
狐貍并不比其他野獸狡猾，鴿子并不愛好和平，魚也并不冷血。刺魚和斗魚會因為愛情而判若兩魚。據(jù)作者所言，再妙筆生花也描繪不出那時他們身體的美麗、舞姿的曼妙。慈鯛是唯一維持“婚姻終身制”的魚類。洛倫茨在做慈鯛實驗研究時的他們完全堪比任何一部愛情劇。
這是屬于慈鯛小小世界里的愛恨情仇，卻也絲毫亞于人類社會。
還讓我印象深刻的一個是關于珠寶魚爸爸，當時珠寶魚爸爸正在激動地跑前跑后尋找走散的小魚寶寶，開了小差，盯上了一段蚯蚓尾巴(食物)，他咬住蚯蚓的時候又發(fā)現(xiàn)了一個魚寶寶，馬上沖過去，把寶寶含到滿是食物的嘴里。魚爸爸嘴里就有了食物和寶寶，食物要去胃里，寶寶要回窩里。魚爸爸嘴里鼓鼓的，待在那里不動彈，也不咀嚼。洛倫茨說這是他第一次看到魚在思考問題!一條魚在處于進退兩難的境地，卻采取了和人類一樣的行為：一連好幾秒，一動不動。旁邊的人幾乎可以體會到它的心理活動。后來他把嘴里的東西全部吐了出來，關注著寶寶，先把蚯蚓吃了，再把寶寶含在嘴里帶回家。還有一個搞笑的事是，他剛得到彈涂魚時，一條魚從盆里往外跳，剛好跳到盆沿上，抬起頭看著“我”，它的臉好像哈巴狗，它就趴在那里，用犀利的泡泡眼緊盯著“我”，我開心地笑了起來。
打斗中勝利的狼不會咬斷同伴的脖子，烏鴉也不會啄同類的眼睛，動物進化中擁有能致同類死地的武器，這種動物會形成一種社會禁忌。比如像火雞，敗的一方蹲在地上，伸長脖子，勝者就像狼、海鷗、蒼鷺一樣，很想傷害落敗的敵人，卻不能這么做(或者說不會這么做)。洛倫茨解釋說弱者突然失去反抗意識，放棄了抵抗殺手的一切手段，而似乎正是弱者放棄抵抗，使得進攻者的中樞神經(jīng)系統(tǒng)中產(chǎn)生了無法超越的障礙。關于這一點，他所言是否屬實我不知，是否這些動物所有的勝利者在失敗者作出投降姿態(tài)的時候都會放棄進攻我也不知。我們人類貌似并不能做到，可能真的是像洛倫茨所言人家神經(jīng)系統(tǒng)里進化了這種障礙，而我們人類，是天生的沖動和禁忌發(fā)展速度遠遠跟不上武器的發(fā)展速度?“如果有人打你右臉，就把你的左臉也給他?！彼f這句圣經(jīng)上他之前一直不同意的話，直到這些動物給了他啟示：并不是為了讓他再打你一次，而是為了使他無法打你。
所羅門王的指環(huán)讀后感篇八
前段時間，我讀了康拉德·洛倫茨的《所羅門王的指環(huán)》，以描寫動物著稱，堪稱“動物小說“。
其中，我最喜歡的一段來自第12章，道德與武器:”我們不是從自然中獲得武器，我們是按照自己的意志制造武器。以后還有什么更容易的?它是在發(fā)展武器，還是在培養(yǎng)跟上它們的責任感?沒有這些禁忌，我們人類肯定會被自己的發(fā)明毀滅。我們必須有意識地建立這些禁忌，因為我們不能依靠本能?？傆幸惶欤瑑蓚€敵對的派系會發(fā)現(xiàn)他們可以互相殘殺。這一天可能會到來，整個人類被分成兩個對立的陣營。我們應該像鴿子還是像狼?人類的命運將取決于這個問題的答案，這段話，我想，是洛倫茲在書中寫的，是最哲學的。
這段話用狼和鴿子，鴿子的比喻在擊敗對手后，會毫不留情地干掉對手，和狼相反。這意味著，作為我的論文我們人類，當我們的利益，貪婪的`心就設立了兩個敵對的陣營，并有破壞對方的能力，我們該何去何從?這是現(xiàn)代人的警告，但也擔心后市對人類和無奈。
這讓我想起了一首歌，是薛之謙的《動物作為世界》。在這首歌中，人們可以唾棄動物，嘲笑動物，當貪婪膨脹到極限時，人們研究發(fā)現(xiàn)，最愚蠢的其實是一個他們通過自己。在現(xiàn)實社會生活中，有何嘗不是我們這樣呢?1990年到1991年的海灣地區(qū)戰(zhàn)爭，不就是伊拉克的總統(tǒng)就是為了企業(yè)獲取信息更多的石油來賺取暴利，才侵略科威特，最后導致以美國國家為首的多國部隊對其進行自我毀滅式打擊的嗎?堪稱人類死亡教育人數(shù)數(shù)量最多、損失影響最大的二戰(zhàn)，也是學生因為這些法西斯的夢想是統(tǒng)治成為全球而入侵波蘭最后可能導致整個二戰(zhàn)的發(fā)生。這一切發(fā)展都是不能因為只有兩個字---“貪婪”造成的，貪婪是所有人心中的魔鬼。
通過上述事件得到啟發(fā)是：人不能太貪，適可而止，如果我們不遏制它，人類的貪婪可能會導致死亡。
所羅門王的指環(huán)讀后感篇九
《所羅門王的寶藏》描述了一個非同尋常的尋寶故事。故事的敘述人名叫艾倫夸特梅因，一個偶然的機會，他認識了柯蒂斯爵士和古德上校，并同他們一道尋覓柯蒂斯爵士失蹤已久的兄弟，此人已去庫庫安納國尋找所羅門王的寶藏。同行的還有他們在當?shù)毓陀玫钠腿税翰┡?。一行人穿過極其可怕的沙漠，并且在山頂幾乎凍僵，后經(jīng)過長途跋涉，終于來到了目的地。不料，仆人昂博帕的真實身份竟然是當?shù)睾戏ǖ膰趵^承入，他依靠眾人的幫助，戰(zhàn)勝了邪-惡的篡位國王。最后，所羅門王的寶藏找到，但狡詐的巫醫(yī)加古爾設計讓他們深陷在地下墓室。在艱難逃脫之后，他們找到柯蒂斯爵士的兄弟，回復到了文明社會。
所羅門王的寶藏是屬于誰的?肯定不是屬于這三個人的那么也就是說這三個所謂的英雄不過是三個小偷罷了或者說只跟盜墓賊是沒什么區(qū)別的。然后說那三個人真的是拼了命穿過草原的嗎?在穿越草原的時候他們確實險些丟了命但卻是他們惹火了大象在先的誰讓他們不停的獵殺大象了為了食物殺一頭大象是可以解釋的但為什么要不停的獵殺?是為了象牙為了斂財不停地殺無辜的動物這種行為是英雄所為嗎?在生命關頭為了保住性命用很低劣的知識欺騙原始人這也是英雄所為嗎?而且在這個時候突然出現(xiàn)了月食哪里有這樣的巧合的事作者顯然是黔驢技窮想不出讓他筆下的人物逃命的方法才用這樣牽強的情節(jié)敷衍。從頭到尾這幾個所謂英雄并沒有做過幾件值得稱贊的事情相反的他們只是為了本不屬于他們自己的財產(chǎn)不惜搭上命去瘋狂尋找這樣的人只能說是亡命徒不值得稱贊。
我看了《所羅門王的寶藏》，覺得第十八章《我們絕望了》比較好看。
這篇文章寫了，有一天，他偶然遇到一位叫亨利·柯蒂斯的英國貴族。這位英國貴族要求郭德曼帶他到非洲是部一個神秘的村莊去，亨利想趁這次機會找到杳無音訊的弟弟。起初，聽到亨利的請求時，郭德曼很猶豫，但是他為了能給正在大學學醫(yī)的兒子支付學費，決定參與這次冒險。加入了這次冒險旅行的共有四個人：郭德曼、英國貴族亨利·柯蒂斯、海軍軍官約翰·古德，還有一名年輕的土著人。這名海軍軍官也是英國人，經(jīng)驗太少，顯得更有點輕浮，易感情用事，土著人極具冒險精神，善良，身體強壯。這四個人雖然各有不同的動機，但在深險過程中共同經(jīng)歷了險境、困難，逐漸產(chǎn)生了友誼，他們模穿陸地，飽嘗沙漠的酷熱，冰雪的嚴寒，無邊際的不毛沙漠地帶和水草茂盛的森林，都讓他們感到大自然的嚴酷。從這些極其惡劣的環(huán)境，就能看到自然屏障封閉起來孤立生活的非洲人的性格，那里的人們既有兇殘的一面，又有善良的一面;既渴望權力，又期待真誠，對生和死都有很高的認識水平。在這片陌生而又險象環(huán)生的土地上，他們戰(zhàn)勝了所有的困難險阻，不僅找到了神奇的寶物，還通過打勝一場場戰(zhàn)爭，體驗到了自己的力量。
三位勇士被一個狠毒的老巫婆，困在裝有鉆石的密室里，憑借他們的聰明才智，通過空氣的流動，而找到了出口。
“他點了一支火柴，在這個令人壓抑的黑暗中，刺眼的火焰幾乎都讓我們失明了?！?/p>
從這句話能看出，密室里特別黑。我要學習這種以一個物體表達另一種意義。
之所以他們能通過空氣的流動，而找到出口，是因為他們在生死關頭，不慌張、十分冷靜。
所羅門王的指環(huán)讀后感篇十
我在暑假讀完了《所羅門王的指環(huán)》，被作者一家的事所深深吸引。這本書主要講述了作者和家人在生活中與動物相處的一些有趣的生活片段。
這本書的作者是著名科普作家洛倫茨，也是一名動物學家，因為他對動物的喜愛，所以寫下了許多與動物有關的科普著作。
作者通過十二章的描寫，為我們呈現(xiàn)了溫柔可愛的灰燕、聰明頑皮的猴子、乖巧伶俐的鸚鵡、喜好戰(zhàn)斗魚棘魚。他在生活中細致地觀察，把動物都擬人化描寫，連動物們的心里變化都活靈活現(xiàn)，似乎動物們就在我眼前活蹦亂跳，具有強烈的.畫面感，充滿了童話氣息。想必作者一定與動物建立了真正的友誼。
讀完了這本書，我明白了許多。想象作者記錄的過程，我知道了在生活中要留心觀察身邊事，并且做事要專注。而聽了這些故事，我想像作者一樣，與動物交朋友。沒錯，動物不僅是我們的朋友，更是我們的親人，他們也有語言，有表情，有思想，同樣生活在地球這個大家庭里，我們和它們是平等的，都有生命，不能因為人類強大而隨意殺害它們，能力越大，責任越大，我們應該去保護去善待它們，以及我們共同的家園。如果你也想和動物做朋友，請你走進大自然吧，多與它們接觸、相處，觀察它們，安撫它們，我相信你會對它有更深入地了解，到那時候，你一定能與它們建立起深厚的友誼。我希望在人與動物之間搭起一座溝通的橋梁，使雙方相互理解，相互信任，創(chuàng)造和平。
書讀完了，可還有個問題，那就是這本書為什么叫《所羅門王的指環(huán)》呢?這也是所有讀者的疑問。面對這個問題，作者用淵博的知識、豐富的語言和幽默的語氣回答了這個問題：“據(jù)史料記載，所羅門王可以與任何動物交談，但需要借助手中那枚指環(huán)的魔力，而我雖然只能與我熟悉的動物交談，但不要借助任何東西，這點他就不如我了?；顫姷纳鼰o需借助魔法，便能向我們訴說至真至美的故事;大自然比詩人所能描摹的境界還要美上千萬倍。”
這番話使我更加崇拜作者了。
所羅門王的指環(huán)讀后感篇十一
先說語言這一塊，有許多值得學習和借鑒的地方。無論是描繪美麗的自然風光，還是神奇動物們各不相同的姿態(tài)，例如調皮的鸚鵡科卡，在老太太們喝茶時像直升機般的把糖粉卷到她們的臉上;例如水鼩在探索路線時聰明地用胡須試探，然后猛沖一段距離;例如寒鴉在空中如石塊般墜落，飛時又像飛絮般輕盈……正是有了這些多姿多彩的描寫，才讓我們更加清晰地了解到大自然生物的多樣性。
我印象最深的是《契約》這章，寫狗與人類之間一種神秘奇妙的聯(lián)系，就好似簽訂了契約般。狗對主人是忠貞不渝的，書中講到兩種原因:他們對首領狗的忠誠轉移到了人身上，對母親的依賴之情會得以永久保留。狗又分為狼性犬和豺性犬。豺性犬是容易被誘拐的，“只要誰手里有桿槍，獵犬都會跟著他走”，顯然，養(yǎng)一只豺性犬要做好隨時丟失的心理準備。它們也容易被馴服，但狼性犬就完全不一樣了，如果它已經(jīng)是你的狗，那么就再也不會對別人有感情。雖然它們不一定會聽主人的話，但會為主人赴死。豺性犬也是好的，他們會討人的歡心，也是有情感的。有一只狗能像朋友一樣陪伴著你，這是很讓人羨慕的。
我最喜歡的一部以狗為主角的影視劇，是《忠犬八公的故事》。講的是小狗八公，在一次主人外出時極力挽留，卻失敗了。主人站在演講臺上，突然倒了下來，誰也沒有預料到，唯獨八公。之后它天天到火車站旁的花壇上等，等待他的主人會有那么一天，微笑著走向他。
我不禁想起了我曾經(jīng)的兩只小狗，雖然沒有什么值得贊頌的壯舉，但在我的心中卻是很重要的伙伴。有它們的陪伴，不會覺得孤單。
讀完了這本書，使我有了想讓自己的家變成動物園的沖動，或許我該好好養(yǎng)一只動物了。
所羅門王的指環(huán)讀后感篇十二
這個故事是我不喜歡的那種。
保險代理人羅伯特.史密斯在家門口掛出了一則通告，他將依靠自己的翅膀從慈善醫(yī)院出發(fā)飛向遠方。到了約定的時間，史密斯像他曾經(jīng)許諾的那樣，帶著一對寬大的藍色絲質雙翼出現(xiàn)在樓頂，然后縱身一跳。當然，他沒有飛向遠方，而是直接摔倒了地上，終結了這無果的、經(jīng)不起考驗的人生。史密斯死的時候，奶娃剛剛出生，托妮.莫里森的《所羅門之歌》就這樣拉開了序幕。
書中描寫奶娃的母親和父親關系的幾段文字，讓我感覺他們是活生生的在我身邊就有的人。她已經(jīng)斬斷了禮儀的最后一根絲線。曾經(jīng)有一段時間，她是他在這個世界上最珍貴的東西。可現(xiàn)在她變得古怪、陰沉，而最糟不過的是，還這么邋遢。要是他接受了她的這一切，就會經(jīng)常使自己處于尷尬的窘境。當然他不會接受的。
她的樣子是慢慢變成這樣的，我有共鳴。不論在哪個時期，女人總是要做回女人，把禮義廉恥實施到位，才能將一個家庭引入正常人的軌道上來。
奶娃是黑人麥肯.戴德的兒子，也叫麥肯.戴德，可無人叫他的真名，都叫他奶娃。奶娃成長的家雖然富裕，但缺乏溫情。自私冷酷的父親，古怪孤僻的母親，兩個比他大很多的姐姐對他也是不管不問。這樣成長起來的奶娃自然也是自私、冷漠的。他對生活沒有沖動和欲望。不愿意為任何事承擔責任。他不愛任何人，對哈格爾也只是沒有靈魂的愛，缺乏自我，也沒有自由。32歲了，依然靠家里生活，是父親辦公室助手，負責幫父親收房租，生活似乎一成不變，然而一袋丟失的黃金卻開始改變奶娃的生活。他去了南方，本意是尋找金子，結果卻發(fā)現(xiàn)了家族的歷史，尋金之旅變成了尋根之旅。他們的真名不是戴德(dead,喝醉酒的白人填錯了)，而是所羅門，是“會飛的所羅門”的后代。發(fā)現(xiàn)自己真實名字的奶娃興奮不已，對自己的身世倍感自豪，他迫不及待地趕回北方，在這個國家許許多多的地名里面或背后，包含著多少失去的生命和記憶!正如“麥肯·戴德”一樣，在那些正式記錄下來的名字下面還有許多其它的名字。它一直是登記在蒙灰的卷宗里的名字，而正是這正式的名稱隱去了真實的人名、地名和物名。這些名稱都有含義。
托妮.莫里森的語言綿密緊實，剛開始讀會比較吃力，我是不得不大聲讀出來才可以集中注意力。書中人物眾多，故事跨三代，似乎都是些散落的珠子，卻被莫里森串成了網(wǎng)，直到最后緊緊裹住我。
所羅門王的指環(huán)讀后感篇十三
保險代理人羅伯特.史密斯在家門口掛出了一則通告，他將依靠自己的翅膀從慈善醫(yī)院出發(fā)飛向遠方。到了約定的時間，史密斯像他曾經(jīng)許諾的那樣，帶著一對寬大的藍色絲質雙翼出現(xiàn)在樓頂，然后縱身一跳。當然，他沒有飛向遠方，而是直接摔倒了地上，終結了這無果的、經(jīng)不起考驗的人生。史密斯死的時候，奶娃剛剛出生，托妮.莫里森的《所羅門之歌》就這樣拉開了序幕。
奶娃是黑人麥肯.戴德的兒子，也叫麥肯.戴德，可無人叫他的真名，都叫他奶娃。奶娃成長的家雖然富裕，但缺乏溫情。自私冷酷的父親，古怪孤僻的母親，兩個比他大很多的姐姐對他也是不管不問。這樣成長起來的奶娃自然也是自私、冷漠的。他對生活沒有沖動和欲望。不愿意為任何事承擔責任。他不愛任何人，對哈格爾也只是沒有靈魂的愛，缺乏自我，也沒有自由。32歲了，依然靠家里生活，是父親辦公室助手，負責幫父親收房租，生活似乎一成不變，然而一袋丟失的黃金卻開始改變奶娃的生活。他去了南方，本意是尋找金子，結果卻發(fā)現(xiàn)了家族的歷史，尋金之旅變成了尋根之旅。他們的真名不是戴德(dead,喝醉酒的白人填錯了)，而是所羅門，是“會飛的所羅門”的后代。發(fā)現(xiàn)自己真實名字的奶娃興奮不已，對自己的身世倍感自豪，他迫不及待地趕回北方，在這個國家許許多多的地名里面或背后，包含著多少失去的生命和記憶!正如“麥肯·戴德”一樣，在那些正式記錄下來的名字下面還有許多其它的名字。它一直是登記在蒙灰的卷宗里的名字，而正是這正式的名稱隱去了真實的人名、地名和物名。這些名稱都有含義。他理解了姑姑派拉特為什么將自己的名字放在耳墜里。
遠離故土的黑人在漫長為奴的年代，漸漸遺忘了非洲的根，在種族歧視依然嚴重的美國，黑人的自由即不能依靠對白人文化的認同來獲取，也不能靠以暴治暴的對抗來調解，黑人只有到自己的文化中去挖掘，去尋找，才能擺脫自卑的精神枷鎖，過上自由的生活。這正是《所羅門之歌》所要表達的。在小說結尾的時候，奶娃跳了出去，他像北極星那樣明亮，那樣輕快地朝吉他盤旋過去，他獲得了飛翔的能力，馭風而行。
托妮.莫里森的語言綿密緊實，剛開始讀會比較吃力，我是不得不大聲讀出來才可以集中注意力。書中人物眾多，故事跨三代，似乎都是些散落的珠子，卻被莫里森串成了網(wǎng)，直到最后緊緊裹住我。
所羅門王的指環(huán)讀后感篇十四
在《所羅門之歌》一開始，就設置了一個看似奇怪的引子：在主人公出生的一天，一個按部就班的老實人，宣布自己將從某一個地方利用自己制造的翅膀飛向一個遙遠的地方。他按照通告時間表演了自己的飛行，然后干脆利落地摔死在了醫(yī)院的門口。而與此同時，一個名叫“奶娃”的孩子在這場鬧劇發(fā)生的地點降生了?！@再一次展現(xiàn)了托妮·莫里森的高超敘述技巧，以及對于結構掌控的游刃有余。因為直到很久之后，我們才會發(fā)現(xiàn)，這個看似毫無意義的荒誕的行為的實際意義。
不同于其它托妮·莫里森其它作品的緊湊和強力，《所羅門之歌》的結構雖然緊密，但是節(jié)奏卻也更加多變。一如既往，她的作品展開于地獄般生活場景之中，但所不同的是，在《所羅門之歌》里，地獄般的現(xiàn)實正被緩慢地拖離出暗黑的世界，重新進入光明之中?；蛘哒f不同于以往，托妮·莫里森尋找到了一種重新尋回天堂的可能——一種從文化的重新確認中獲得自尊和自信的可能。這當然是顯而易見的，但是我總覺得在某種層面上，這種顯而易見將托妮·莫里森的世界變得狹小了。
托妮·莫里森高超的敘述技巧和語言天賦，以及顯而易見的主題，很容易被納入到一個關于身份、種族和解放的主題之中，而消減了其普遍性的內涵。毫無疑問，她很容易被納入到薩薩特的文學主張之下——文學本身就是一種介入。它必定是介入而且應該是介入的。寫作本身就是對于主題的介入行為——在這個意義上，托妮·莫里森的努力當然是值得尊敬的，可是假如我們將?？思{和托尼·莫里森放在一起比較時，我們又會看出兩者多少的實質性差距呢？也許文學本身就是一種介入，但是它絕不因為寫作者自身的問題而因此被限定在一個狹窄的范疇之中，實際上盡管存在著一些差異，但是在人性的層面上，?？思{筆下的白人地獄和托妮·莫里森的黑人地獄，又有什么本質的區(qū)別呢？同處在一個災難性的歷史階段，所有的人都掙扎在恐怖的地獄之中，不同的是，托妮·莫里森筆下的黑人不僅僅要對抗上帝的困難，還要承擔人自身的罪孽。因此，在這種雙重壓迫之下，他們顯得更加的沉重?！虼?，就能將其孤立化，成為一個特殊的群體而特別對待嗎？當然，在具體的問題上，這是顯然的，可毫無疑問，這樣的區(qū)別對待本身就是一種可怕和可悲的。
托妮·莫里森對于苦難的極具煽動力的寫作，加深了同時也在某種程度上將其作品的主題限定在了一個具體的狹窄的空間之中——這當然不是她的本意，可是它卻是發(fā)生了。我強烈反對很多評論家將其簡單地限定在黑人種族解放的狹隘主題之中——實際上不僅僅因為作為一種文化自身的特質需要被重視，同時從文化多元性和互補性角度來說，托妮·莫里森同時還在說一個我們文化缺失或者正在被無情地肢解的過程—-而這幾乎是我們所有人和所有文化的主題。每一個時代，我們都在對抗文化的野蠻和野蠻的文化，這是人永恒的主題，即使生在這個被認為普遍豐裕的時代，難道我們的文化不同時在遭受著前所未有的緊張和壓力么？因此，《所羅門之歌》也許喚醒的不僅僅是“奶娃”的飛躍，還有我們所有的人的關于文化的鄉(xiāng)愁。托妮·莫里森堅持追尋消逝的鄉(xiāng)愁，不僅僅是為了尋根，而是為了找回屬于自己的存在—-屬于自己的歷史，文化，以及自由和自尊。文中的人渴望會飛，就是渴望逃脫禁錮，重新找回失去的榮光和自由。那是一種自殺式的飛躍，也是一種決絕的努力。這就是托妮·莫里森的寫作態(tài)度，也是她的寫作動機。
《所羅門之歌》在某些時刻讓我想到了馬爾克斯的《百年孤獨》。對于自身的迷失，包括對于自己的文化的整體的缺失，在馬爾克斯那里表現(xiàn)為對于遺忘的恐懼，對于久遠的文化的失去的懷念。當老何塞死在黃色花雨的那天，過去被終結了。一個新的時代來了。但是有一些殘存的人，比如那個活了很多年的具有瘋狂生育能力的老女人，在《所羅門之歌》里就是那可憐的派拉特一家三代。她們如異類一般生活在一個新的時代，用一種天性般的純真頑強展示了自身文化存在的證明。她們向往自由，充滿了藝術的熱情和天賦，她們對待生活以一種完全陌生的方式——但是她們真誠，她們充滿了人性的光輝和純潔的快樂。在那個月夜，冷酷的麥肯穿過貧民窟，被她們一家三口在低矮的小屋里，昏黃的煤油燈下的歌聲感動了—-在那一刻，他感到了一種回歸和溫暖的感受—-那歌聲正是一種文化的鄉(xiāng)愁的展示?！爱旣溈显谟洃浐鸵魳返闹貕合掠X得自己軟化下去的時候，歌聲消逝了。氣氛是寧靜的，但麥肯卻無法離開了?！闭窃谶@一段歌聲里，冷酷的麥肯展示了他溫情的一面。他是如何在父親被無辜殘殺之后，母親在分娩死亡之后，將可憐的派拉特努力養(yǎng)活——他不是生來就如此冷酷的—-冷酷到即使他的房客要自殺，也要堅持將他的房租收齊—-他是一步步被現(xiàn)實逼向冷酷境地的——仿佛那個社會只留給了他一個唯一的可能，只有沿著冷酷的這條道路一路走到底，他才能和那些居于另一個世界的人享受到同樣的幸福。
托妮·莫里森必須讓那個在奇怪的一天出生的“奶娃”脫離老麥肯的成長路線。因此，她讓“奶娃”遇到了派拉特。這個女人象征著某一種神秘的力量—-她是自己從一動不動、一聲不響、毫無作為的母親的血肉之體中自己爬出來的—-因為那個時候她的母親已經(jīng)死了，而她也被認為將死在母親的腹中，但是她自己爬了出來，身后拖著臍帶和胞衣，頭前腳后一點點地爬出來了。這個充滿了魔力的女人，就像馬爾克斯筆下那個一直守護著家族的母親。正是因為她們，祖先留下來的那些看似愚昧，但卻充滿了智慧的生活才得以延續(xù)下去。因此，在這個層面上，詹姆斯·伍德敏銳地捕捉到了托妮·莫里森和馬爾克斯的相似之處——反對魔幻現(xiàn)實主義，就是反對托妮·莫里森的小說。
但是毫無疑問，托妮·莫里森太愛她的人物了。用詹姆斯·伍德的話說，她用自己的熱情悶死了他們。這樣的指責當然是過于嚴肅和認真了。但卻也并非空穴來風。盡管在風格上相似，但如果我們將?？思{和托妮·莫里森的人物相比較，我們會很容易發(fā)現(xiàn)托妮·莫里森的人物就像是作者的寵兒，而?？思{的人們則自由自在，甚至在某種程度上完全不受控于作者的力量—-這看似不可能，但實際上他們確實做到了—-也就是說那個人物在一種模糊和曖昧之中，存在著一種超越的潛力。而這種潛力在《所羅門之歌》里—-盡管托妮·莫里森給予了足夠的耐心和努力，使“奶娃”可以縱身一躍——但是她母性的光輝早就將這種飛躍性的力量上升到了一個神秘性之中—-如果不借助于這種神秘性，托妮·莫里森的人物就真的被悶死在了她的懷抱中。無獨有偶，在《所羅門之歌》里，那個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢生活的媽媽，除了享受丈夫的刺激之外，只有一種感到興奮和快樂的方式——-那就是讓早就該斷奶的“奶娃”每天偷偷地在黑暗的書房里喝著她的奶。仿佛他從自己的身上吮吸的是光芒?！@用來形容托妮·莫里森與他作品人物的關系，其實挺合適的。
除此之外，當詹姆斯·伍德說托妮·莫里森也許應該記住奧登關于詩人應該像輕騎兵一樣突進，而小說家應該盡量顯得笨拙和樸素時，她反對的是托妮·莫里森那種隨時可能因為不可遏制的鄉(xiāng)愁而溢出小說邊界的行為。這當然是對的。因為這好像一個謎語，早早就被發(fā)現(xiàn)了謎底。不過托妮·莫里森的語言和想象，正因為這種溢出，成為一種風格，這種風格盡管有時候顯得過剩，不過確實也絢爛奪目。（喬沅）。
所羅門王的指環(huán)讀后感篇十五
晚上跑完步，突然很饞牛肉鍋，糾結了會，一個人跑出去吃，隔壁三個紋身男，很想過去挑釁干一架。
去年一年寫了百多篇讀書筆記，今年半年還沒過完，寫到第一百篇了。
買南海和譯林出版社的書要看運氣，所以一般我不樂意買，這次的翻譯又不太好。
托妮被稱為黑人歷史的百科全書，這部書算是她最巔峰的作品。第一代黑奴獲得解放，戶籍官喝的醉醺醺的，給了他一個dead作為姓，老戴德娶了一個印第安混血女孩伯德做妻子，通過辛勤勞作，他們擁有了一個農莊，有了第一個而已麥肯，生第一個女兒的時候，伯德難產(chǎn)死去，女兒自己鉆了出來，沒有肚臍眼。老戴德不識字，翻圣經(jīng)找到了殺害耶穌的羅馬總督派拉特作為她的名字。十二歲的時候，老戴德被白人槍殺，土地被搶走，兩兄妹躲在山洞里，殺死了一個白人，而后哥哥要拿走白人的黃金，妹妹反對，從此兩人分道揚鑣。
哥哥去了北方，多年后娶了黑人醫(yī)生的女兒，擁有大片住宅，富甲一方。妹妹全國流浪，有一天帶著女兒，孫女找到哥哥，哥哥還惦記著那些黃金。
第三代奶娃，上面還有兩個姐姐，讀了大學，反而成了老處女，沒有上等家庭的男人愿意娶她們。奶娃同派拉特的孫女談戀愛，按照他說的，就像嚼膩的口香糖一樣又拋棄了她，于是哈格爾每個月總會發(fā)作，去追殺他。
奶娃聽了父親講的黃金的故事，去偷竊姑媽的口袋，而里面只有石頭和尸骨。于是他開著車又去那個山洞尋找，由此踏上了戴德家族的尋根之旅。
這本書既有一個黑人家庭的悲歡離合，也交織了當時尖銳的種族沖突，黑人經(jīng)常被殺害，于是七個黑人組成七天小組，每人值班一天，只要這一天有黑人被殺，值班的人要用同樣手段殺死相同數(shù)量的白人。這本書算是現(xiàn)實主義題材，不過加入了些許魔幻，里面有些奇奇怪怪的白色動物，白孔雀，白雞什么的。還有時常出現(xiàn)的鬼魂。
1993年托妮獲得了諾貝爾文學獎，給予的頒獎詞是，在小說中以豐富的想象力和富有詩意的表達方式使美國現(xiàn)實的一個極其重要方面充滿活力。
所羅門王的指環(huán)讀后感篇十六
波光粼粼的湖面，綠樹蔥郁的岸邊，飛鳥走獸的窣窣聲響……我們跟隨《所羅門王的指環(huán)》踏入自然。
全書的語言生動而準確，為我們展開了自然界豐富多彩的畫卷，作者洛倫茨無比細致的觀察與細膩的文字帶領我們走進了動物。書中最精彩的就是對動物的特點、習性的描寫，很好地抓住每種動物的行為習慣及叫聲等，表現(xiàn)出主要的特點。也有景物描寫與哲思穿插其中，使書本的內容更豐富、深刻。而整本書除了向我們展現(xiàn)并描述了各種動物，作者對這些動物的態(tài)度也令我的印象最深。
“因為從一個人對這些麻煩事的忍耐程度，就能看出他對動物的喜愛”作者在第一章的開頭就這么寫道，體現(xiàn)了他喜愛動物并會很有耐心地與他們相處，在后文中，既使多種多樣的動物們會闖入家中四處啄食、撕碎紙張，肆意地飛行、奔跑，但洛倫茨依舊不會將怒氣放在它們身上，而是一遍遍思考對策，感受這些麻煩事中的趣味與莫名的欣喜，足以體現(xiàn)他以完全將動物融入了自己的生活，像對待一個個孩子般體會它們的行為與成長所帶來的奇妙感覺，作者在馴養(yǎng)動物時，表現(xiàn)出的濃厚興趣與歡喜之心十分真切。他為了使鳥類順從，會模仿它們的叫聲，不在意旁人好奇而帶著驚恐的目光，專注訓練稚嫩的鳥兒。他也會爬上屋頂握住旗桿奮力揮舞，召回小寒鴉。圍觀他怪異舉動的人越來越多，而他仍一心系在動物們的身上。從作者的種種表現(xiàn)中，也使我們深切地感受到，他對動物的包容、呵護，對動物就算付出了重大代價，仍帶著喜悅之心看待動物們制造麻煩過程中的可愛之處，他將自己放到與鳥類等動物平等的地位。
在日常生活中，我們常常也與動物相處。當我買來新的小動物，會充滿興致地陪伴、與它嬉戲，玩樂。但時間一長或事情太多，我就會把動物的事拋之腦后，偶爾去望一望，有時甚至會因它們在半夜弄出的響聲感到煩躁無比。對比作者對他的動物們的態(tài)度，我有些慚愧。也有家長認為養(yǎng)一只小動物不是個好的選擇或是覺得動物帶來的只有麻煩，實際上，飼養(yǎng)動物的過程中，你給于了它溫暖與安定，它帶給你信任與喜悅。善待動物，最終獲得益處的是我們，收獲到歡悅心情的也是我們。
在這本書中，作者甘愿把一切時間及精力獻給動物的這種態(tài)度，深深打動了我，使我懂得了如何與動物相處，明白了那份善于發(fā)現(xiàn)美好的心態(tài)。
所羅門王的指環(huán)讀后感篇十七
自打九月份以來，就一直開始下鄉(xiāng)督導，閱讀計劃的書到現(xiàn)在還沒有讀完，漂流書籍一本接著一本的到來，目前手中還有5本書未讀呢，究其原因不是工作，是自己的惰性問題。本周一下鄉(xiāng)督導終于告一段落了，趁著這段時間好好的讀書，運動，好好的充實一下自己。先表表決心，開始主題吧。
托妮.莫里森的《所羅門之歌》主要這本書講的是黑人的故事，主人公偏多，但是文中始終由奶娃與父母與朋友與親人之間的沖突貫穿于整篇文章，奶娃從一個任性叛逆的孩子到一個成熟穩(wěn)重有思想的青年，這應該也屬于逆襲成長的典型吧。
文中從奶娃離家出走開始找尋“金子”之后的章節(jié)，達到了本書的巔峰。通過追尋，沒有找到傳說中流失金子卻有了其它意外發(fā)現(xiàn)，解開了家族的謎團，完成了自己的蛻變和救贖。作者沒有華麗詞語的描述，卻給我們展示了一個奇妙的世界，一個在遠離自然的大城市里想像不出來的世界，人人神往。
所羅門王的指環(huán)讀后感篇十八
土地擁有千年歲月，一成不變的是這塊已散裂五洲的世界大地。無論它去到了哪里，它還是留下了它走過的痕跡。正如黃金鄉(xiāng)，雖然它是傳說中出現(xiàn)的繁榮都市，但傳承它的子孫依然相信祖先的謊言。相信它一直在世上無名的地方。
在男爵他們回去英國時，卻意外地找到了他弟弟。
我們的寶藏是我們自己，我們的土地是我們自己。我們的天空由我們撐起，我們做我們自己的上帝。
友情的輕重，對于男人來說，只不過是生命而已。友情的'輕重，對于女人來說，只不過是一縷芬芳而已。
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